请问大家张济海写的厚德载物能值多少钱啊？谢谢

庚寅夏末（名字）书于（哪里）

据2010年5月唐人街中国艺术家俱乐部二周年庆典大会对外公布的学术委员会名誉主席：韩美林范曾乔羽邵大箴靳尚谊李铎欧阳中石刘艺林凡学术委员会主席：梅墨生学术委员会副主席：张济海龙瑞王明明朱乃正刘晓庆冯巩潘公凯张铁林

1、青阳风雅远挥公精神长2、院中明道挥下修德3、院中明志酬世挥下修德利人4、院中明志道挥下续德风5、延青阳韵脉续挥祖德风6、谒挥公故里寻千年儒韵续张氏文脉谱书香新篇7、张氏家风涵养地宏辞论道精神园8、传千年风雅续万代隆昌9、青阳风韵悠挥公德曜广10、轩辕赐姓张氏挥公受封青阳11、轩辕赐官弓正挥公受封青阳12、轩辕赐姓丽泽风长挥公得封傲骨流芳13、神弓镇九夷，盛德服八荒。（注：分赞挥公、轩辕）14、承始祖威德，光巨族门风。15、尙武修文光祖业， 重义举孝振家声。16、弓开华夏兴五帝，胄鼎神州立三朝17、紫苑阳文铭张祖兰台青史记挥公——张梁森18、育德报国铭祖训修身敬业尊师承——张金生19、 忠勇传家，书经匡世；风传金鉴，根硕清河。——丛松坡20、清河水，赤县云，五千年重溯渊源，同归一脉黄帝子，少昊裔，九万里斯怀宗祖，再祭完人——丛松坡21、忠勇传家，书经匡世；风传金鉴，望出清河。——丛松坡22、弓力千均星耀北斗长风万里梦回清河"——丛松坡23、圣贤九万里同怀，仰黄帝遗风，挥公余泽。薪火五千年不绝，看青阳硕望，北斗文光——丛松坡24、燕赵多奇士，青阳蕴古风。——丛松坡25、古国淳风，青阳遗泽天狼弓引，魁斗文华——丛松坡26、紫苑阳文铭挥祖兰台青史记张门——张远谋改张梁森27、青史书张氏风范载誉千秋阳文藏挥公精神颂扬万代——张志虎28、青史耀挥祖 阳荣振张庭——张济海29、青史绵绵耀挥祖 阳荣朗朗振张庭——张济海30、青史耀辉弓正光芒照日月 阳文铭祖清河世泽映乾坤——湖南张崇华题31、三湘兴岳麓朱张会讲论天道 四水起湖湘楚汉争雄学子房——湖南张崇华题32、紫苑雅风赞挥公；兰台青史耀祖庭。——广安张学文33、紫苑阳文铭祖辉 兰台国史耀弓长——湖南张崇华

1996年美国龟博士汽车服务河北机构1997年创办康丽车行（经营美国sun-gard sun-cool glass-gard)1998年中国汽车运动联合会学习拉力赛车：教练：周勇1999年参加全国“金方向盘”短道拉力赛1999年全国拉力锦标赛“烟台站”N2组专业组2000年创办康丽汽车装饰技能培训学校2001年3月北京国际车展华北展区参展FTISUNGARD森佳膜2002 年6月北京国际车展FTI国际薄膜公司4号厅2003年3月广州国际车展FTI2003年6月北京国际车展2004年4月北京国际车展（国展3号厅，美国FTI展位）2005年6月北京国际车展山固膜展览，举办森佳膜全国贴膜大赛2006年4月上海国际车展美国FTI森佳膜、森酷膜展览2006年10月广州举办森佳膜车展2007年4月举办美国森佳膜上海车展2007年6月举办森佳膜中国北京车展2008年8月北京奥运会期间成功举办书画展览2008年举办《大三国志》归国谢幕展上海展2009年8月《书法与兵法》张济海书法作品个人展2009年参与万宝龙为马未都颁发国际艺术赞助大奖2010年参与法拉利举办中意交流中心2010年5月于上海世博会成功举办艺术巡回展2011年5月11日，于深圳弘法寺经本焕长老加持成为佛门俗家子弟，本师本焕赐法名“常妙”2011年12月16日于香港国际会展中心于慈静居士同台为中国海外投资年会献上精彩的中国传统的演出，由慈静书写的“服务国家、繁荣香港、惠及全球、我们不懈努力”被中国海外投资年会主席陈经纬先生永久收藏于香港招商局。法拉利红　具有传奇色彩的“法拉利红”起初是国际汽车联合会在上世纪初期分配给意大利赛车的颜色，作为这些赛车参加大奖赛的专用颜色。在这个世界上的许多领域，颜色只有一种象征意义。在足坛上，橙色代表荷兰足球，蓝色代表意大利足球。在汽车世界里，很容易就由一种技术革新而记下一个品牌。涡轮增压技术可以让人记下萨博汽车；L6引擎是宝马的骄傲；4驱代表奥迪的光辉；豪华车的代名词是劳斯莱斯；越野车的代名词是路虎；F1的代名词就是法拉利。

《羲之书画报》全面报道了中国文化艺术研究中心今年以来的学术活动。全版分四个部分：一、中国文化艺术研究中心2008米书画长卷创造了切尼斯中国纪录；二、中国文化艺术研究中心与北京大学“中国现代艺术档案”、吴作人国际美术基金会、亚洲艺术基金会、北京大学教育财政科学研究所、《画刊》 编辑部等艺术机构共同发起“中国艺术家‘震后造家"行动”；三、中国文化艺术研究中心义捐书画120件支援人民日报海外版《北京奥运特刊》北京奥运书画征集活动组委会“重建校园援助行动”；四、中国文化艺术研究中心联合美国、澳大利亚隆重举办全球华人艺术盛会----全球华人首届“切尼斯杯”书法美术大赛。《羲之书画报》由中央文史研究馆、中国出版工作者协会、山东省文史研究馆联合主办，国内统一刊号:CN37-0083。《羲之书画报》介绍，全球华人首届“切尼斯杯”书法美术大赛由中国文化艺术研究中心联合美国美中文化艺术中心、澳大利亚维省多元文化教育协会、切尼斯中国纪录总部隆重举办，面向中外艺术家征集作品，中国艺术网作全程报道。现将报道的其余三个部分转载如下： 中国文化艺术研究中心的学术活动和5.12抗震救灾工作的努力和成果，都是属于中国文化艺术研究中心的每一位成员和支持者的，同样载入每一位成员和支持者的艺术人生历程中。——中国文化艺术研究中心执行主席 陈志雄中国文化艺术研究中心2008米书画长卷，以“最多中外书画家合作的最长书画卷”的名义，创造了切尼斯中国纪录。切尼斯即中国吉尼斯，这项纪录巳通过中国吉尼斯网、切尼斯中国纪录网向世界公布。2008年8月，第29届奥林匹克运动会在北京开幕。为携手中外书画家以笔墨豪情讴歌祖国奥运，中国文化艺术研究中心策划举办“2008中国奥运年奖” 大赛公益活动，从1月份开始面向全国以至海外华人书画家征集作品，从大量来稿中评选出2008件优秀作品，于5月份连接完成了2008米的奥运书画长卷。组成长卷的作品出自海内外许多享负名望的书画家之手，中国书协专委会委员、海南省书法家协会副主席吴永雄、中国人民解放军某部政委、著名军旅书法家安忠良上校、中国民族艺术家协会副会长黎锡雄、泸州市书协副主席叶永兴等名家作品精选到长卷中。活动征得多位包括名誉主席、会长在内的市书协主要领导、中国书协和中国美协的会品以及省一级书协美协会员投稿200多件。各省、市、县、区党政机关干部，人大政协干部对参与本次活动非常踊跃，如青海省纪委、陕西宝鸡市市委干部等一些从政书画家和爱好者寄来作品参选。美国、澳大利亚、新加坡、加拿大等多个国家华人艺术家的作品在构成整卷的单件数量上占了相当比例，在众多海外作品中，中国侨联海外顾问、大芝加哥地区华侨华人联合会常务副主席叶伟才、美国国际书法艺术中心主任李兆银、澳大利亚维省多元文化教育协会会长郭子宁、我国七十年代的“国家排球健将”称号获得者倪广泮等侨领名流从大洋彼岸投来的作品，更为长卷提高了“中外艺术家联袂创作”的含金量。《中国书画报》、《羲之书画报》、四川《德阳日报》、浙江《金华晩报》、广东《珠江时报》以及澳大利亚《大华时代报》、全球发行的《世界日报》、美国《明报》、《晨报》，对中国文化艺术研究中心“2008中国奥运年奖”公益活动及2008米书画长卷的诞生作了相关报道，国内外传媒称之为中外书画家联手协作的世纪巨献。2008年8月，长卷以“最多中外书画家合作的最长书画卷”冠名获得中国纪录的认证。 汶川地震，同胞罹难，中国艺术界特别关切四川汶川地震受灾的群众。中国文化艺术研究中心与北京大学“中国现代艺术档案”、吴作人国际美术基金会、亚洲艺术基金会、北京大学教育财政科学研究所、《画刊》 编辑部等艺术机构共同发起“中国艺术家‘震后造家"行动”。 “震后造家”行动由北京大学“中国现代艺术档案”在2008年5月14日首先发起，5月18日，中国文化艺术研究中心与北京大学就“震后造家”行动事宜取得联系，5月20日，中国文化艺术研究中心正式加盟为“震后造家”发起人单位，与其他发起单位一道，共同推进重建事业的发展。据中国文化艺术研究中心执行主席陈志雄介绍：“震后造家”行动是中国艺术界支援赈灾中一项影响重大的行动。支持的媒体有中央电视台、新华网书画频道、Tom美术同盟网、艺术国际、《东方艺术．财经》、《当代美术家》、搜狐网、《新京报》、雅昌艺术网、浙江艺术网、《世纪建筑》、《金融时报》、99艺术网、IBTimes中文网、文化部《音乐生活报 - 作品送拍周刊》等。“震后造家”行动在一年内长期展开艺术捐赠，组织专门展览会，义卖收入将全部用于灾后艺术机构设施重建和艺术从业人员的救助。中国扶贫基金会专门为行动设立“震后造家公益基金”。 中国文化艺术研究中心义捐书画120件支援重建校园5月12日下午14时28，四川汶川发生8级地震。人民日报（海外版）《北京奥运特刊》、北京奥运书画征集活动组委会紧急启动“重建校园援助行动”。 中国文化艺术研究中心成立“支援‘重建校园援助行动"工作组”，并联络在澳大利亚、美国的海外友好艺术团体，向组委会义捐书画120多件，以艺术的力量支援抗震救灾。现将北京奥运书画征集活动组委会官方网站“北京奥运特刊重建校园援助行动纪实”摘录如下，作为中国文化艺术研究中心赈灾情况的工作报告，向社会公布：5月12日16：00，人民日报（海外版）《北京奥运特刊》、北京奥运书画征集活动组委会紧急启动——“情牵川蜀，义满中国、重建校园——汶川地震紧急援助行动”。中国文联、中国美术家协会、中国书法家协会、中国将军书画研究院、日本东京书画院、中国文化艺术研究中心等迅速行动起来，积极参与到赈灾义捐义卖活动中。5月22日，中国文化艺术研究中心义捐的第一批书画作品26件快递到京。5月23日，中国文化艺术研究中心已成立“支援‘重建校园援助行动"工作组”，继续组织国内书画家作品和澳大利亚、美国海外友好艺术团体向组委会义捐书画。5月23日上午，正在国内进行学术访问的澳大利亚维省多元文化教育协会会长郭子宁教授，通过中国文化艺术研究中心向组委会表示，将寄捐他们的作品支持赈灾。在此，组委会对中国文化艺术研究中心表示感谢。至此国难之时，有这么多海内外爱国人士的献爱心，我们有一种使命感，一定将众多书画艺术家的这份爱国之心传递给灾区的同胞，帮助他们重建家园、重建校园。5月26日，中国文化艺术研究中心组织义捐支援‘重建校园援助行动"的第二批书画作品60件快递到组委会,作者来自全国各省市的知名书画家。美中文化艺术中心在得知组委会筹备义捐义卖赈灾活动后，召集多位芝加哥侨领和书画家成员，为书画义捐赈灾开展了多次创作观摩活动，而会长何达权、副会长邓衍辉先生，为义捐行动的整体筹划多次与中国文化艺术研究中心进行了联络沟通。6月17日晩，美国美中文化艺术中心的义捐书画作品40件递达广州，委托中国文化艺术研究中心转赠北京组委会。6月12日，成都市天府博览中心展厅题为“重建家园——一切为了孩子”大型书画义卖、义拍活动如期举行，邀请参加义捐义卖活动的慈善爱心书画家有数百位之多。北京奥运会徽篆刻人李建忠、中国文学艺术界联合会委员周邵华、著名画家漫画家何君华、紫光阁书画院副院长石松、中国文化艺术研究中心执行主席陈志雄、著名军旅书法家张济海、全国人大代表姚小尧、五届全国政协委员中国工艺美术大师王习三、东西方艺术家协会主席娄德平、中共中央直属机关书画协会副秘书长孟庆利等社会各界知名人士、知名书画家参加了本次活动。2008年8月北京奥运会举办期间，第29届奥林匹克运动会组织委员会奥运形象推广宣传媒体《北京奥运特刊》、“北京奥运书画征集活动组委会”授予中国文化艺术研究中心“优秀组织单位”称号。《北京奥运特刊》北京奥运书画征集活动组委会以及成都市文联、成都市收藏家协会向中国文化艺术研究中心颁发了荣誉证书。

黄格胜张大千吴冠中范曾孙立业陈丹青黄永玉朱理存卢禹舜李宜兰李宝林靳尚谊刘大为吴晓光丁雪峰王宵峰张 仃 范 曾 周韶华 龙 瑞 何家英 杜滋龄 史国良 胡永凯 方增先 林 墉 施大畏 王明明 郭怡孮 金兆韬 程大利 白雪石 冯 远 毕建勋 忻东旺 杨飞云 吴为山石向东韩美林程允贤程兵隋建国俞畅周轻鼎侯一民张松鹤夏阳许鸿飞潘玉良王朝闻钱海源贺中令赵志荣启功 赵朴初 沈鹏 张海 孙晓云 华人德 李刚田 储云 曹宝麟 陈振濂 何应辉 黄敦 刘正成 尉天池 石开 周俊杰 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 王镛 聂成文 张强

立竿见影书画院简介 立竿见影书画院由北京立竿见影广告有限公司注资创办,立竿见影书画院院长张洪亮先生为北京立竿见影广告有限公司的董事长，《中国新闻视野杂志》记者，《书法报》河北工作站编辑，《中国书画艺术报》编辑。我们代理赵忠祥、汪国真、郭永利、雷鸣东、顾正主、林玉华、刘淑琴、刘德功、鲁石、田晓刚、易峰、张济海、张秋献、白金尧、张海、刘金凯、旭宇、陈玉圃、金呈鹏、刘飞、张少兰、钱水卿、张敏、曹胜、孟宪昌、孙英源、高永祥、寒北星、宋立国、魏开功、王自修、郑增科、李星辰、刘昌发、王国强、高月东、王云山、李文华、齐双来等名人书画及笔会活动，策划企业庆典、名人代言，组织文化交流等活动。

中国第一个将作品永久镌刻 在长城上的书法家---“厚德载物 中国第一个为北京奥运会艺 术长廊题写主题的书法家---“中国风” 中国第一个与三国文物对话 的书法家---“大三国志展” 张济海，幼承庭训，天资聪 明，酷爱书画，痴情水墨，15岁时凭借着超逸的书画功底被部队特招入伍，开始了戎马生涯。40多年的军旅生活，刻记着张济海从士兵到大校的人生足迹。尽管工作繁忙，但他从未间断过对书法艺术的刻意求工。几十年的历练，使张济海成为了实力派的书法家。他以其特有的感悟思维和矢志追求，创造性地提出了“因义生情，由情赋形”的书法理念。他的书法作品惯依书写内容不同而赋予不同的字体和风格，实现了内容与形式的完美统一,在当今。张济海的书法源于二王、上溯汉魏，启创“刀劈斧凿”之书风，在业界堪称上乘之笔。他的作品先后百次荣获金、银奖，声誉日隆。张济海历时三年将《易经》中“厚德载物”之名句创作成自己书法的代表作，“厚德载物”四个大字浑厚雄健，力透纸背，成为当代书法作品中的代表。该作品被永久性地镌刻于北京八达岭长城居庸关口。他的诸多作品先后被日本、韩国、新加坡、加拿大、英国、美国等外国朋友收藏。不过说了这么多，名头不小，但真正字写得不怎么样。没什么升值空间，不被承认

中国第一个将作品永久镌刻 在长城上的书法家---“厚德载物 中国第一个为北京奥运会艺 术长廊题写主题的书法家---“中国风” 中国第一个与三国文物对话 的书法家---“大三国志展” 张济海，幼承庭训，天资聪 明，酷爱书画，痴情水墨，15岁时凭借着超逸的书画功底被部队特招入伍，开始了戎马生涯。40多年的军旅生活，刻记着张济海从士兵到大校的人生足迹。尽管工作繁忙，但他从未间断过对书法艺术的刻意求工。几十年的历练，使张济海成为了实力派的书法家。他以其特有的感悟思维和矢志追求，创造性地提出了“因义生情，由情赋形”的书法理念。他的书法作品惯依书写内容不同而赋予不同的字体和风格，实现了内容与形式的完美统一,在当今。张济海的书法源于二王、上溯汉魏，启创“刀劈斧凿”之书风，在业界堪称上乘之笔。他的作品先后百次荣获金、银奖，声誉日隆。张济海历时三年将《易经》中“厚德载物”之名句创作成自己书法的代表作，“厚德载物”四个大字浑厚雄健，力透纸背，成为当代书法作品中的代表。该作品被永久性地镌刻于北京八达岭长城居庸关口。他的诸多作品先后被日本、韩国、新加坡、加拿大、英国、美国等外国朋友收藏。

国内著名收藏家马未都先生收藏了张济海手书的“厚德载物”，李昭、龚心瀚、杨海波、夏晓梅、朱训、胡 德平、白杨、张阳、周克玉、陈昊苏等名人也收藏了这幅力作。台湾工党主席、明代郑成功后裔郑昭明还专程来到石家庄求得墨宝“厚德载物”，郑先生手捧力作激动地对张济海说，这是我来大陆得到的最好的礼物。在台湾国民党连战主席那里看到你的力作，深为敬佩不已。今天求此佳作，真乃三生有幸。当晚，郑昭明先生馈赠礼品-平安符给张济海，此礼品是郑先生特意从台湾郑家祠堂转来的。 　　1992年张济海为石家庄烟厂题写商标“新石家庄”，让很多人了解了这位军旅书法家，“新石家庄”四个字像石家庄的名片一样，在河北家喻户晓，被人们交口称赞。此后，他又为知名企业武夷山“大红袍”岩茶题写商标， “大红袍”中的“大”字，无论是 　　从那个角度上看都是两片茶叶。可谓创意新颖，巧夺天工，妙趣横生。张济海认为茶与墨都是中国的传统文化，都是老祖宗留下的重要遗产，茶文化与水墨文化有着数千年的历史渊源，可谓你中有我，我中有你。 　　张济海的书法造诣和艺术修养速即提升，在业界受到广泛关注。但他始终谦和低调，从不张扬，而是朝夕勤勉向更高的艺术境界迈进。他虚怀若谷，经常聆听名家讲座。一次在倾听欧阳中石先生的书法讲座时，他感慨系之。欧阳先生是集哲学家、教育家、戏曲家、书法家于一身的当代大家学者，张济海在倾听先生讲座时，对先生的字字珠玑，句句真言，反复品味，认真揣摩，心领神会。欧阳先生的启迪深深的影响着张济海的艺术生涯。

生日(公历)： 2013年 7月 4日 10时43分 生日(农历)： 癸巳年 五月 廿七 巳时 八　　字： 癸巳 戊午 辛未 癸巳 五　　行： 水火 土火 金土 水火 纳　　音： 常流水 天上火 路旁土 常流水 五行分析： 总述：八字偏弱，八字喜「金」，起名最好用五行属性为「金」的字。分析如下：此命五行火旺；五行缺木 孩子姓名父母商定更具意义试推荐：ji聪

○张树之出自《诗经·巧言》：“荏染桑木，君子树之。”○张徽猷徽：美好；猷：指谋略、修养、本事等。出自《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷”○张濯缨出自《渔父歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”○张诗华出自苏轼《和董传留别》“粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。”○张鹤齐孟郊《送豆卢策归别墅》：“君今潇湘去，意与云鹤齐。”

著名军旅书画家张济海先生创作的“厚德载物”书法作品由国家有关单位选定并作为“代表我国书法艺术的经典作品，永久性地镌刻于被称为天下第一雄关的北京长城居庸关爱国功德榜”，这是张济海先生继2006年作品连续高价拍卖成功后取得的又一殊荣。

甘肃黄羊河集团食品有限公司兰州分公司是2015-07-27在甘肃省兰州市城关区注册成立的有限责任公司分公司，注册地址位于甘肃省兰州市城关区雁滩雁兴路21号农垦大厦9层。甘肃黄羊河集团食品有限公司兰州分公司的统一社会信用代码/注册号是91620102351390258F，企业法人张济海，目前企业处于开业状态。甘肃黄羊河集团食品有限公司兰州分公司的经营范围是：食品（速冻食品、其他粮食加工品、罐头、豆制品、蔬菜制品）销售及出口经营；农副产品收购(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看甘肃黄羊河集团食品有限公司兰州分公司更多信息和资讯。

厚德载物书法作品中的厚上的一点通常表示的是墨色浓淡的变化，也被称为“墨韵”。这是中国书法艺术的特点之一，通过墨色的浓淡、干湿表现书法作品的韵律和节奏感。厚德载物是一句成语，表示的是以深厚的德泽来容载万物，比喻以高尚的道德修养来宽容、包容各种事物。厚德载物书法作品通常表现出书法家深厚的道德修养和精湛的书法技艺，具有极高的艺术价值和文化内涵。

首先，这幅字的价值在于其自身的意义：其次，张济海教授有“军旅书法家”之称，故其书法价值必定建立在一定的身份地位之上。最后，张济海教授这“厚德载物”四字，在其自身书法技艺的基础上，通过线条粗细变化，结构保持严整，以及对每个字的部分结构进行调整而写。按你的意思应该是对其字形有不解之处，可以翻翻欧阳询的字帖，平正中见险绝，在这幅字中体现的比较明显。

您也可以欣赏下张济海教授书写的龙~http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5c9a310102dw9l.htmlhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5c9a310102dvi1.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e5c9a310102dvcb.html

根据生辰八字推算结果:公历：2014年8月6日(星期三)4点38分。农历：甲午年七月十一日寅时生肖：马八字：甲午　壬申　己酉　丙寅五行：木火　水金　土金　火木方位：东南　北西　中西　南东好:命里什么都不缺。可取：张世荣或张世昌 (一世光荣，富贵隆昌)。张道涵或 张博涵(博学多才，气质非凡)。张云帆 或 张济海 (取自千古名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海)。

首先，这幅字的价值在于其自身的意义：其次，张济海教授有“军旅书法家”之称，故其书法价值必定建立在一定的身份地位之上。最后，张济海教授这“厚德载物”四字，在其自身书法技艺的基础上，通过线条粗细变化，结构保持严整，以及对每个字的部分结构进行调整而写。按你的意思应该是对其字形有不解之处，可以翻翻欧阳询的字帖，平正中见险绝，在这幅字中体现的比较明显。

成都铁路攀西劳动服务公司是1999-05-31在四川省凉山彝族自治州西昌市注册成立的集体所有制，注册地址位于西昌市马道镇东路2号。成都铁路攀西劳动服务公司的统一社会信用代码/注册号是91513400213005171J，企业法人张济海，目前企业处于开业状态。成都铁路攀西劳动服务公司的经营范围是：劳务服务（不含职业介绍）；代办运输、集装箱运输代理、装卸；销售：铁路加固材料、有色金属材料、化工产品及原料（不含危险品及易制毒化学品）、钢材、五金交电、百货、土特产品；房屋及场地租赁（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在四川省，相近经营范围的公司总注册资本为843805万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共256家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看成都铁路攀西劳动服务公司更多信息和资讯。

“龙行天下——张济海、关羽书画作品巡回展”4月8日在河北美术馆举行，有个“艺术大盗”把画展上价值两百万多的书画偷回家。而当警方根据线索追查到赃物及这个大盗的时候，他居然说，他这样做，是为临摹书画，学习艺术u2026u2026你信吗，我是不信的。其实这是一个很多年前的新闻了。开巡回画展的两位作者，一个是国艺术家书画院院长 张济海，一个是中国著名彩抽象彩墨艺术家 关羽。两者的作品都能够代表我国画家作品的名家之作，因此尽管被偷走的书画价值两百多万，实际上也就是四幅字画而已。所以才能够被这个艺术大盗请以就把书画拿下来放到背包中带走。当然，美术馆的安保不严格也是书画丢失的原因之一。毕竟是艺术场所，哪里能想到会出现这样“喜欢艺术”的大盗呢u2026u2026不过对于这个大盗的为了临摹的说法，我觉得一点都不可信。虽然听起来好像是为了艺术而为之，是个热爱书画艺术的人。但是真正喜欢书画的人，如果真的把书画拿到手了，第一时间应该就是找地方可以临摹书画，学习书画里面的精髓。而不是乘坐火车飞速逃离。这分明就是有组织、有预谋地盗窃，还给自己美化成为了艺术而“献身”。而且在美术馆中，临摹作品的人并不少见。只要不破坏书画，不接触书画，在现场作画也是没有问题的。根本没有必要为了临摹而偷盗，甚至还为此专门逃离。另外，在画家本人还在世的情况下，想要学习最好的方式是去拜师，而不是做个小偷，自己去揣摩。所以如果他真的喜欢艺术，就不该走上偷盗的错误道路；如果他只是以艺术为借口，那他编故事的能力也太差了。

问题一：博弈是什么意思啊？ 博弈是指某个个人或是组织，面对一定的环境条件，在一定的规则约束下，依靠所掌握的信息，从各自选择的行为或是策略进行选择并加以实施，并从各自取得相应结果或收益的过程 博弈论的基本概念包括：参与人、行为、信息、战略、支付函数、结果、均衡。 在经济学上博奕论是个非常重要的理论概念。 问题二：博弈是什么意思 博弈圣经著作人的经典名句； 世界上， 没有任何一种理论可以精确描述宇宙当中的所有现象， 没有任何一种理论可能长期驻足社会当中， 没有任何一种理论完全正确。 摘自《中国特色社会主义是中国近代的烂尾理论》一文 …… 博弈圣经著作人的经典名句 博弈圣经著作人的经典名句；股票专家讲炒股，其实就是造谣。 博弈圣经著作人的经典名句；不能复制的股神、不能模仿的炒股神话，都是【1024连胜法则】“极小极大定理”造成的巧合。 博弈圣经著作人的经典名句；天神娱乐董事长朱晔，花了接近240万美元，中标与巴菲特一顿午餐，朱晔问巴菲特第一个问题，求得巴菲特亲口澄清，董事长朱晔说；“我不会炒股，请教您教我怎么炒股。”没想到巴菲特的回答是:“我也不会炒股”。 博弈圣经著作人的经典名句；博弈论应用，人还不如老鼠。人们在寻找一粒爆香的黄豆时，还不如老鼠能选择最近的路程。 博弈圣经著作人的经典名句；互联网在大千世界里、是“行务”的舞台。 博弈圣经著作人的经典名句；股市不是实体经济、也不是虚拟经济、更不是金融经济、而是荒唐的经济神学。 博弈圣经著作人的经典名句；经济，就是不断地对0、1、2三维状态的熵区分。 博弈圣经著作人的经典名句；机械特性是永恒不变的，随机特性是混乱的，生物特性是难以判断的。 博弈圣经著作人的经典名句；信任并自由地给予和欲意的收入,定义为幸福。 博弈圣经著作人的经典名句；我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。 博弈圣经著作人的经典名句；民主与总统，就是人民与他的“王”。 博弈圣经著作人的经典名句；只有国家的“王”，国家的“行务”，才是真正的为国家思考。 博弈圣经著作人的经典名句；新领导人开始了真正的国家思考，开始了全面依法治国的“谨慎变革”。 博弈圣经著作人的经典名句；国比党大。 *** 是国家、政党是团伙；国家是国法、党派是纪律；国家谈均衡、政党谈平衡；国家谈战略、党派谈战术；国家是长期的、政党是暂时的；只有祖国的信念，才是永恒不变的。 博弈圣经著作人的经典名句；凡事无绝对。 博弈圣经著作人的经典名句；国正论阐明了世界上的万物、事件的结果、都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。 博弈圣经著作人的经典名句；国正论理论的非绝对对立性、一加一大于二告诫人们，凡事无绝对。 博弈圣经著作人的经典名句；只有大于两个以上，形成博弈实体的三维合作，才能谈双赢。 博弈圣经著作人的经典名句；国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人、理解博弈实体双赢概念的理论，只有大于两个以上，形成博弈实体的三维合作，才能谈双赢。 博弈圣经著作人的经典名句；0、1、二维“零和博弈”无双赢。 博弈圣经著作人的经典名句；粒子行为论、国正双赢理论、三维博弈实体世界观、告诉我们，双方对抗无双赢。 博弈圣经著作人的经典名句；任何人推广二维世界的自我崇高，都是作践自己。 博弈圣经著作人的经典名句；阅读经典理论就像听鸟叫，经典理论可以不懂，一定要好听。 博弈圣经著作人的经典名句；理性是说教，道德是展现。 博弈圣经著作人的经典名句；自然科学家，用自然科学的原理、用影响精神的语文学表达，就能形成理论。 *** 领导人，用实体政治的原理、用影响精神的大道德表达，就能形成法则。 博弈圣经著作人的经典名句；优先预测、悲剧后作出的忍让，是道德。 博弈圣经著作人的经典名句；优先预测、胜利前作出的竞争，是博弈。 博弈圣经著作人的经典名句； ――我们谈竞争，就是谈两个博弈性质，也就是谈“零和博弈”； ――我们谈博弈实体，就......>> 问题三：搏弈是什么意思？ 博弈有静态博弈，又分单方面博弈。是指双方只进行一次博弈。动态博弈，又有重复博弈，是指双方无限次的博弈。举个例比如有两个公司联合起来为了自己的利益都制定涨价的策略，谁要是违反就受处罚。如果两个公司都知道这是最后一次的合，谁就都没有必要遵守了，这就是单方面的博弈。要是两个公司都知道后面还有可能合作的话，谁都不知道能合作几次，第一次的话，都为了自己的利润，都不遵守协议的话，那么第二次也不会遵守，一直到第3次，第四次~~所以说博弈就是要清楚信息。这还是浅显的，要是想都弄明白的话就去看有关博弈的书吧 问题四：高层博弈是什么意思 博弈圣经著作人在《概言》中描述的博弈 竞争就是博弈，博弈是经济学。 经济学是自私的学说，使人的行为私下勾结，在理性地尊重事物之后，便腐蚀家庭和所有人的行为，所以，一直被人咒骂。 经济学是掠夺和救济的游戏，两对手之间主导着人类的不同行为价值，不管你是否愿意要，一定会得到前所未有的那一部分。 经济学是一个二特性竞争结构，也是人与自然的博弈进程。里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。 这是一个无声的世界，可以感知、可以思想，不能触摸，诱发创造。假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将会繁荣整个世界。 摘自《博弈圣经》概言 《博弈圣经》里《博弈文化盛宴》一文中说:“领导人的行为一半是道德,一半是博弈。博弈是决策优先,道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让,又何时竞争... 博弈圣经著作人给出了领导的定义；我们把指向‘私湍"或指向“实体”权威的信息，看成领导。 优先预测悲剧后作出的忍让是道德.摘自“博弈文化盛宴” 优先预测胜利前作出的竞争是博弈.摘自“博弈文化盛宴” 竞争与忍让基本对立,博弈与道德基本对立.赢在博弈,就缺失道德,赢得道德,就缺少博弈.摘自“博弈文化盛宴” 《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文中写道：“谁能让现代的博弈行为接近野蛮，谁能让友善与凶残之间的距离大到令人不解，谁就在博弈中取胜。” 《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文中写道：赢的定义；赢不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是战略战术，而是在未来国正论的随机状态中，一粒期望的粒子优先达成。 赢也不是福，输也不是罪，输赢与均衡属于第三空地论的内容。 博弈圣经著作人的经典文段； 战略是大自然的计谋，它是所有事件的总括。战略是一个博弈体系，它与战术对应着。 《博弈圣经》上说： 战略是寻找连续正理、科学的文明实体。 战术是达成局部真理、文明的文化性质。 战略的六法则：寻找、连续、正理、科学、文明、实体。 战术的六性质：达成、局部、真理、文明、文化、性质。 战略的六法则对应战术的六性质： 寻找―达成、连续―局部、正理―真理、科学―文明、文明―文化、实体―性质。 战略体系中的每一项内容都可构成战略和战术的元素。 战略和战术是用国正论非绝对对立性，区分出了哪是实体、哪是性质。战略的唯一性不可复制，无限宽广，又有万能的理性。战略不会直接呈现在大脑中，它是通过对博弈实体的区分，才给出计划、判断、执行的种种行为的观念。其实，一切输赢、大小、多少、好坏的选择，一切欲望的达成，以及一切真理的实现都是一种区分。 《博弈圣经》上说：“战略的定义范式是检验国家战略、军事战略、经济战略、企业战略的模块，这是领导人博弈对抗战胜对手的六法则，可以检验出战略策略的缺陷，也可以检验战略家的能力，罪犯创造的罪恶只包含在战术中。战术的六性质是对创新结果的挑战。 如果没有国正论的非绝对对立的哲学，怎么解释战略和战术的关系、上级和下级的关系、中央和地方的关系、国家和人民的关系？在博弈实体里，一个人与博弈实体的关系是相伴相生的。《博弈圣经》上说：“实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。”这种复杂的实体关系用矛盾论解释不了。矛盾论看似沿着一条无懈可击的路走下去，最后却出现了包容，出现了悖论。所谓矛盾论的主要矛盾和次要矛盾的思维方式，根本无法应付未来博弈实体中的一切经济问题。 “战略的特征是发现智谋的纲领，战术的特征是创造实在的行为。 《博弈圣经》战略的定......>> 问题五：自作多情,博弈感情的意思 自作多情：自以为或自己想象自己是人家的意中人，就是自我感觉良好 博弈感情： 博弈，词语解释是局戏、围棋、赌博。也可以说你不知道对方是否喜欢你，但是你喜欢他，至少要赌一下，尝试一下，不然怎么知道能不能成功 问题六：博弈论的阐述 《博弈圣经》博弈论的定义：“我们把动物利用大自然移动的瘾魂，在决策人期待的空间里，形成三维均衡的语文学理论，称为博弈论。” 博弈圣经著作人说；博弈论是青年人的毒品，是无知者的兴奋剂，是沉默者的 *** 。 博弈论 就是张冠李戴 捕风捉影 以讹传讹 《博弈圣经》【典故】讽刺博弈论的最高博弈水平 有人问博弈圣经著作人，什么是博弈论。 他回答说；博弈论就是，一问、二答、三无知。 也就是说；问者无知、回答者无知、听者更无知。 有人追问，到目前为止，那么多博弈论图书，那么多作者，他们的最高博弈水平是什么？ 博弈圣经著作人一听就笑了；目前他们的最高博弈水平，就是想卖给你一本书，赢你一本书钱。 博弈圣经著作人通俗的谈；菜鸟与金鸟， 一个人想变得伟大，从一个菜鸟变成一个金鸟，就要利用国家实体特性造个金鸟笼。日后，就可以在媒体的报道中、绘声绘色地描述那个金鸟笼；他是某某大学院校、某某著名教授、某某首席科学家、某某诺贝尔奖得主、甚至某某 *** 官员，他就自然地钻进了金鸟笼。 博弈论理论，它是太过于急躁、太过于草率的理论。由于博弈论新奇、古怪、原始，一个“囚徒困境”的三维谜团像似神话，人们又错误地认为博弈论能够取胜，因此受到了人们盲目的吹捧和疯狂的参与。人们把博弈取胜的欲望作为动力，一个人有了欲望，就要有实现欲望的对象和背景，加上自己行为的结果，才能取得想要的东西。博弈竞争的欲望在远古就出现了。欲望的天性就是进行交往，建立行为二特性对局，就是博弈的合作。 但明眼的人都能看得出，他抄来的无效理论编成的一本本博弈论，就是张冠李戴、捕风捉影、“以讹传讹”，不管他从外国哪个地方抄来的，不管他抄了多少、编了多少本书、多少篇文章，究其低劣的学术品质，他仍然是一个菜鸟。 假如博弈论大师，走出那个金鸟笼，再靠讲课赚大钱，靠卖书赚小钱，靠博弈取胜策略赚不到一毛钱，他就是骗子，也许是一个罪犯。 更为讽刺的是，一本本博弈论著作，古老的内容千篇一律，里面没有几句精彩的话，没有几个经典的词，更没有定理、定律、定义和法则。至今一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。 问题七：大国间的博弈是什么意思 大国博弈　　意思是说大国与订国之间，因某些利益冲突，或其他事情有了不一致的看法。但又都想让对方采纳自己的意见，故而通过外交手段如下棋般相互斡旋。从而达到自己的目的。 问题八：文化的意思是什么 文化，是一个非常广泛和最具人文意味的概念，给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。 文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。 它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。 具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等 具体人类文化分为物质文化、哲学思想（制度文化和心理文化） 这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些。虽然它们具有人类文化的共同点，但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是完全不同与其他智慧群族的。 狭义文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。见《博弈圣经》 问题九：作比是什么意思 麻将起源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。 麻将运动不仅具有独特的游戏特点，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征，因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。 麻将运动在我国广大的城乡十分普及，流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域，已经进入到千家万户，成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。 作为一种中国传统的文化现象，麻将运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此，有人认为，麻将是中国传统文化的一个重要组成部分，其独特价值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝，认为麻将是赌博之首，其罪恶程度几与吸毒无异。 麻将与赌博并没有必然联系。新中国成立以后，赌博消失了，麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天，当有人用麻将作赌具的时候，其罪责，当不在麻将。桔生于淮南谓之桔，植于准北谓之积。事在人为。 对于具有广泛的群众参与的麻将运动，既不能采取简单肯定的方法，不加筛选和比较，全盘接纳；也不能采取断然否定的方法，无视现实，不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉，不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到麻将运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端，采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造，弃恶扬善，除旧布新，才是使这项传统的智力运动走上健康、文明的发展之路的当然之举。 纵观人类的体育发展史，任何一种体育项目，都要经过玩耍(PLAY)----游戏(GAME)----竞技(SPORT)这样一个由低级向高级的发展过程，这正是体育项目从无序到有序，从混乱到正规的由之路，也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天，已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点，袖手旁观，任其恣意演变，以至全面沦落为赌博工具，滑入罪恶的泥潭，才是真正的悲剧。 从这个意义上说，目前我国麻将运动的客观现实，确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地，特别是在军队、地方的老干部中组织的此起彼伏的竞技麻将比赛，在麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索，无疑反映了人民群众要求对麻将运动正确发展方向的有益尝试，也使我们看到，开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛，不仅有利于弘扬传统文化，推动我国社会主义精神文明建设，更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。 正是为了达到这样的目的，国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人，历时两年多，对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间，不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题研讨会，试办了不同规模的麻将竞技比赛，而且还对社会不同阶层，进行了大量摸底抽样调查，从而摸索出一套既有理论基础，又有实践经验的切实可行的麻将运动竞赛规律。大量的事实证明：麻将运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。《中国麻将竞赛规则 (试行)》就是在这样的背景下逐步研制形成的。 制定的《中国麻将竞赛规则(试行)》，使麻将成为和其他智力体育项目一样的健康运动，发挥其应有的积极的社会功能，是我们组织开展这项工作的基本动因。 在制定《规则》的过程中，我们在继承、保持麻将运动文化特征的基础上，力求克服传统麻将本身的不足，以体现时代的要求。一是体现健康性的指导思想，二是按照现代体育运动的要求规范竞赛过程......>> 问题十：博弈论是什么?说通俗点 lz会下棋吗，博弈论就是说下棋的道理。 当你下出一子的时候，你要考虑到对方会应在哪里。你下出的这子效果好还是不好，不能完全由你自己决定，还要看对手能不能看破你的意图，用更有效的方式来破解你。 推广到川何方面，人都不是一个人在做事，你做任何一件事的效果，要看你的对手或者你的同伴的行动。 这就是博弈论。

GS认证为德国自愿性安全认证，根据选择认证机构的不同，年费不等。一、亿博GS认证服务介绍：GS的含义是德语"Geprufte Sicherheit"(安全性已认证)，也有"Germany Safety"(德国安全)的意思。GS认证以德国产品安全法(GPGS)为依据，按照欧盟统一标准EN或德国工业标准DIN进行检测的一种自愿性认证，是欧洲市场公认的德国安全认证标志。亿博GS认证服务为企业节省测试成本，开展GS免年费服务。二、GS亿博认证机构介绍：亿博检测机构(EBO)是一家独立运营的的测试、检验及认证机构,是具有第三方公正地位的独立检验机构。EBO提供世界范围内产品、机械、零配件和体系的认证、测试和审核服务。我们承诺保障客户利益，提供全程服务，获取全球多个国家的认证和证明。基于这样的服务理念，EBO已经成为提供国际认证、全球市场准入服务的领先者。三、亿博认证GS业务介绍：亿博检测机构(EBO)在产品检测与认证服务领域已有超过十年的丰富经验,是集电磁兼容性测试,安全规格测试,化学检测,玩具检测,纺织品检测,食品检测,可靠性检测,性能检测及代客户整改对策的实验室。专业提供欧美等各国标准技术、产品检测技术和认证技术服务。我们为全球企业提供欧盟CE认证、美国FCC认证、中国CCC认证、欧盟REACH认证、食品级检测、RoHS检测、FDA认证、LFGB检测、欧盟WEEE认证、美国RoHS认证、MSDS化学品安全技术说明报告、REACH技术咨询、ERP环保指令认证、产品环保测试、认证咨询及整体解决方案服务，其它多国产品标准技术和认证技术服务等。实验室质量体系和设备及技术能力得到CNAS、NVLAP、TUV、FCC、VCCI、IC、UL等授权认可实验室。检测产品范围包括信息技术类,家电类,灯具类,电动工具类,广播电视音响类,工业、科学、医疗类,汽车电子,无线产品,机械产品等,同时代理全球大多数国家的电子产品认证以及机械设备、医疗电子、汽车电子、电子电器有害物质认证,主要可以测试的标准有GB8898、IEC/EN60065、UL6500、GB4943、IEC/EN60950、UL60950、IEC60335、EN60598、EN60204、GB7000、GB4706等安全标准,以及CRF Part15、CRF Part18、CRF Part74和CISPR 22等RF与E

复分解反应共可以分为以下五种类型，实质上，除了对生成物有要求外，复分解反应的发生对反应物也有一定的要求，即当反应物中没有酸时，反应物要均可溶于水，现归纳对比如下： 复分解反应发生条件 ①酸+金属氧化物→盐+水 ②酸+碱→盐+水 ③酸+盐→新酸+新盐 ④碱+盐→新碱+新盐（反应物要均可溶于水） ⑤盐+盐→新盐+新盐（反应物要均可溶于水） 复分解反应能够发生的三个条件（即生成物中有沉淀或有气体或有水），长期以来有效地指导了科学实验和生产实践。通过实践表明：反应中因温差或浓度的原因能析出一种物质或复盐，复分解反应也能发生。 复分解反应不仅仅发生在酸碱盐中，在有机化学中也有复分解反应的应用，2005年诺贝尔化学奖授予了三位科学家，以表彰他们在烯烃复分解反应研究方面所取得的成绩。这三位科学家分别是法国石油学院的伊夫.肖万、美国麻省理工学院的罗伯特.格拉布和加利福尼亚州加州理工学院的理查德.施罗克。他们发现了烯烃复分解反应的“交换舞伴”的肖万机理，即：烯烃复分解反应是金属卡宾化合物的催化作用下，烯烃里的碳碳双键被拆散、交换、重组，形成新分子的过程。 复分解反应示例 （1）碱性氧化物＋酸→盐＋H2O Fe2O3+6HCl==2FeCl3+3H2O；Fe2O3+3H2SO4==Fe2(SO4)3+3H2O CuO+H2SO4==CuSO4+H2O；ZnO+2HNO3==Zn(NO3)3+H2O （2）碱＋酸→盐＋H2O Cu(OH)2+2HCl==CuCl2+2H2O；Cu(OH)2+H2SO4==CuSO4+2H2O NaOH+HCl==NaCl+H2O；2NaOH+H2SO4==Na2SO4+2H2O NaOH+HNO3==NaNO3+H2O；Mg(OH)2+2HNO3==Mg(NO3)2+2H2O Ba(OH)2+H2SO4==BaSO4↓+2H2O （3）酸＋盐→新盐＋新酸 CaCO3+2HCl==CaCl2+H2O+CO2↑；Na2CO3+2HCl==2NaCl+H2O+CO2↑ HCl+AgNO3==AgCl↓+HNO3；H2SO4+BaCl2==BaSO4↓+2HCl Ba(NO3)2+H2SO4==BaSO4↓+2HNO3 NaHCO3+HCl==NaCl+H2O+CO2↑ 以上就是我整理的复分解反应发生条件，感谢阅读。

有。重装机兵2重制版攻略有2周目，重装机兵2，METALMAX2，重装机兵系列的第二作，简称“MM2，是一款以大破坏后的世界为背景，以赏金猎人乘坐战车大冒险为游戏主线的。

需要做CE认证。CE认证，即只限于产品不危及人类、动物和货品的安全方面的基本安全要求，而不是一般质量要求，协调指令只规定主要要求，一般指令要求是标准的任务。因此准确的含义是：CE标志是安全合格标志而非质量合格标志。是构成欧洲指令核心的"主要要求"。“CE”标志是一种安全认证标志，被视为制造商打开并进入欧洲市场的护照。CE代表欧洲统一（CONFORMITE EUROPEENNE）。在欧盟市场“CE”标志属强制性认证标志，不论是欧盟内部企业生产的产品，还是其他国家生产的产品，要想在欧盟市场上自由流通，就必须加贴“CE”标志，以表明产品符合欧盟《技术协调与标准化新方法》指令的基本要求。这是欧盟法律对产品提出的一种强制性要求。扩展资料CE认证费用主要取决于选择的认证机构和产品的相关指令。不同的产品测试项目也截然不同，一般常见产品为电子电器类产品，常见测试项目分类EMC与LVD指令。而机械产品CE认证费用远远高于普通产品，其涉及到审厂程序与评估。中小企业国际市场开拓资金项目支持内容包括产品认证项目只要企业符合开拓资金项目申报条件就可以申请项目补助，支持内容为产品检验检测费用，其它费用不予支持，支持比例50%，最高金额为30000元/个。产品认证必须由国外认证公司或经中国认监委和工商行政管理部门审核、注册的分支机构并被授权的代理公司（仅限直接授权）进行。每个企业每种产品在一个国家只支持一次认证。参考资料来源：百度百科-CE认证

因为本身不难看出京子有自我意识的，而且对庄主也比较恨，所以要杀庄主。机械(英文名称:machinery)是指机器与机构的总称。机械就是能帮人们降低工作难度或省力的工具装置，像筷子、扫帚以及镊子一类的物品都可以被称为机械，他们是简单机械。而复杂机械就是由两种或两种以上的简单机械构成。通常把这些比较复杂的机械叫做机器。从结构和运动的观点来看，机构和机器并无区别，泛称为机械。

先来到不朽之门。在门口把门外做了，用电脑开门，进入内部后，上上面调查电脑，发生剧情。战斗完后，调查地上的闪光，得到物品闪光芯片，下B1打开电脑按右边的按钮，下楼梯。在B2右下拿到神经元模块，接着去左下把电源打开。原路返回，来到B1，打开另一台电脑，选第三项，按紧急处理，打开通路和门。接着在B1搜到3块神经元模块后下B2去上面在大脑上安装模块。一般顶部的模块在4层。底部的模块在2层，中间的模块在3~4层。安装完后回B1层，启动大脑，剧情后直接传真传出地面接着在穿过去即可。重装机兵2改2003年6月20日，メタルマックス2改《重装机兵2 改》（METAL MAX 2 Kai）发售，由一家名为Now-Prodction的公司将MM2移植到了GBA上，售价5,040円（税后）。此作为重装机兵2的移植版，由于质量十分低下，日本方面给出的评价很低。游戏分初期版（1.0）和修正版（1.1）两个版本，前者充斥着各种恶性错误，为了更改初期发售版的大量错误，之后发售了修正版（没有正式对外公布消息）。对比初版，移植版的劣质处表现为：画面变糙、画面比例失衡、BGM变糙、游戏平衡性破坏等

1、复分解反应发生的条件：发生复分解反应的两种物质能在水溶液中交换离子，结合成难电离的物质（沉淀、气体或弱电解质）。 2、碱性氧化物+酸：酸的酸性较强（如HCl、H2SO4、HNO3等），可发生反应。 3、酸+碱（中和反应）：当酸、碱都很弱时，不发生反应。 4、酸+盐：强酸制弱酸；交换离子后有沉淀；强酸与碳酸盐反应；满足一个条件即可发生反应。 5、碱+盐：强碱与铵盐反应；两种反应物都可溶、交换离子后有沉淀、水、气体三者之一；满足一个条件即可发生反应。 6、盐+盐：两种反应物都可溶，交换离子后有沉淀、水、气体三者之一，满足一个条件即可发生反应。

以下是机械姬的演员表希望可以帮助到你Ava Alicia Vikander ---- Caleb Domhnall Gleeson ---- Nathan Oscar Isaac ---- Kyoko Sonoya Mizuno 美女机器人女仆 Helicopter Pilot（直升机飞行员） Corey Johnson 直升机飞行员 Office Manager（黑人女经理） Deborah Rosan ---- Secretary Evie Wray ---- Office girl Chelsea Li ---- Amber Elina Alminas ---- Secretary Ramzan Miah ---- Katya Symara A. Templeman ---- Lily Claire Selby ---- Office Worker Johanna Thea

女主画的画电影中一共出现两张，都是使用的机器惯用的点阵画法，不是正常人类的画法。第一张画是房间里的一个场景，是女主想让男主感受自身困境，博取男主同情心。第二张画是男主的脸，后来这张被庄主撕掉了，然后女主就拿着撕掉的画给男主看，当然也是女主计划好的用来激怒男主的。女主其实完全没有情感，所有表现出来的情感行为全都是伪装出来的，她在摄像机下的各种行为和动作也是伪装出来的，因为她知道有人在看她。她能够从人类的行为以及细微表情分析人类情感，从而一步一步地策划了整个逃脱行动。在男主失去利用价值后，在她眼里就连渣都算不上了，最后她冷的跟机器一样，冷的很可怕。这次图灵测试失败的原因就是过度封闭的测试环境脱离人类社会，搜索引擎形成的本能思维模式缺乏道德制约。

发生条件基本条件：发生复分解反应的两种物质能在水溶液中交换离子，结合成难电离的物质（沉淀、气体或弱电解质）。1、碱性氧化物+酸：酸的酸性较强（如HCl、H2SO4、HNO3等），可发生反应。2、酸+碱（中和反应）：当酸、碱都很弱时，不发生反应。3、酸+盐：强酸制弱酸；交换离子后有沉淀；强酸与碳酸盐反应；满足一个条件即可发生反应。4、碱+盐：强碱与铵盐反应；两种反应物都可溶、交换离子后有沉淀、水、气体三者之一；满足一个条件即可发生反应。5、盐+盐：两种反应物都可溶，交换离子后有沉淀、水、气体三者之一，满足一个条件即可发生反应。扩展资料：复分解反应是化学中四大基本反应类型之一。要理解它必须抓住概念中的“化合物”和“互相交换成分”这两个关键词。酸、碱、盐溶液间发生的反应一般是两种化合物相互交换成分而形成的。即参加复分解反应的化合物在水溶液中发生电离并解离成自由移动的离子，离子间重新组合成新的化合物。因此酸、碱、盐溶液间的反应一般是复分解反应。无机化学中，很少有既是复分解反应又是氧化还原反应的，在中学阶段不考虑化合价变化的复分解反应。这里举出一个既是复分解反应又是氧化还原反应的化学反应硅化镁和盐酸反应【Mg2Si+4HCl====2MgCl2+SiH4】（SiH4，硅烷，其中Si为+4价，H为-1价）参考资料:百度百科----复分解反应

　　应该是20个吧？ 　　思路是这样的： 　　第一个人选20个，首先他不用担心他会是最少的(不包含所有人都拿20个的情况)，因为除非所有人都拿20个，这样就一样多，只要有人拿的多于20个，就必定有人拿的少于20个，因为总共只有100个。 　　接下来他要担心有没有可能会是最多的，因为题目的条件是可以不必把所有黄豆分光，可能会存在剩下4人拿的都小于20。 　　接着要讨论：第一个人选了20，第二人会选小于20的数字吗？首先可以排除第二个人不能选择18及18以下的数字，因为这样的话，后面的人只要选择19第二个人就必死，第二个人有可能选19吗？也不大可能，因为第二个人选19的话，后面的人不可能选大于20或小于19的数字，因为这样的话会成为最大或最小而被处死(比如第3个人如果选21，第四第五只要选20第3个人就成最大而被处死)，因此如果第二个人选19，后面的人要么选19，要么选20，可是这样一来就分出最大最小了，最小19最大20，全部处死，因此第二个人也不能选19 　　从上面的分析可以知道第二个人也只能选20 　　同理，第三个人、第四个人、第五个人也都只能选20 　　最后的结果就是：所有的人都选择20

三国名臣序赞夫百姓不能自治，故立君以治之；汉书成帝诏曰：天生众民，不能相治，为之立君以统理之。明君不能独治，则为臣以佐之。墨子曰：古者同天之义，是故选择贤者立为天子；天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。然则三五迭隆，历世承基。史记楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之业。西京赋曰：若历世而长存。又曰：继体承基。揖让之与干戈，文德之与武功。孔丛子曾子谓子思曰：舜、禹揖让，汤、武用师，非相诡，乃时也。尚书武王曰：称尔戈，比尔干。宋均乐动声仪注曰：武象，象伐时用干戈也。莫不宗匠陶钧而群才缉熙。邓析子曰：圣人逍遥一世间，宰匠万物之形。汉书邹阳上书曰：圣王制世御俗，独化於陶钧之上。音义曰：陶家名模下圆转为钧。毛诗曰：维清缉熙。元首经略而股肱肆力。尚书咎繇歌曰：元首明哉！股肱良哉！遭离不同，迹有优劣。王命论曰：遭遇异时，禅伐不同。孝经钩命决曰：俱在隆平，优劣殊迹。至於体分冥固，道契不坠；言至於君臣之体分，既固於冥兆；上下之契，亦存而不坠。风美所扇，训革千载，其揆一也。苍颉篇曰：革，戒也。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，舜举八元八恺，用之於尧时也。成汤得伊尹，武王得吕望，而社稷安也。三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。三贤，管仲、鲍叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。吕氏春秋曰：天道圆，地道方，圣人之所以立上下；主执圆，臣处方，方圆不易，国乃昌。高诱曰：上，君也。下，臣也。於是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜。论语子曰：君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。又曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。又曰：柳下惠为士师，三黜之。接舆以之行歌，鲁连以之赴海。论语楚狂接舆，歌而过孔子。史记曰：鲁连子下聊城，田单归而欲爵之，鲁连逃隐於海上。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契。则燕昭乐毅，古之流也。魏志董昭谓太祖曰：明公乐保名节。论语比考谶曰：君子上达，与天合符。剧秦美新曰：地合灵契。史记曰：乐毅贤，好兵，为魏昭王使於燕。燕昭王以客礼待之，乐毅遂委质为臣，燕王以为亚卿。夫未遇伯乐，则千载无一骥。战国策，楚客谓春申君曰：昔者骐骥驾盐车，上吴坂，迁延负轭而不能进；见伯乐，仰而鸣之，知伯乐知己也。时值龙颜，则当年控三杰。汉书曰：高祖隆准而龙颜。应劭曰：颜，额颡也。汉书，上曰：夫运策於帷幄之中，决胜於千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信：三者，皆人杰也。汉之得材，於斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。左氏传，宰孔谓晋侯曰：君务静乱，无懃於行。又，刘子谓赵孟曰：盍远续禹功，而大庇民。论语，子曰：抑亦可以为次也。 　夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。毛诗序曰：下泉，思治也。周易曰：君子或默或语。是以古之居子，不患弘道难；遭时难，遭时匪难，遇君难。论语，子曰：人能弘道，非道弘人。庄子谓魏王曰：士有道德而衣弊履穿，此所谓非遭时者也。文子，老子曰：欲治之主不世出，可与之臣不万一；以不世出求不万一，此至化所以千载不一也。故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。孟子曰：齐人有言，虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。汉书，贾谊上疏曰：臣窃惟事势，可为流涕者二。夫万岁一期，有生之通涂；桓子新论曰：夫圣人乃千载一出。然此文云万岁一期，盖甚言之，以避下文也。庄子曰：万世之後，而遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。千载一遇，贤智之嘉会。东观汉记，太史官曰：耿况、彭宠俱遭际会，顺时承风，列为蕃辅，忠孝之策，千载一遇也。博奕论曰：诚千载之嘉会，百世之良遇也。周易曰：亨者，嘉之会也。遇之不能无欣，丧之何能无慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。文若怀独见之明，而有救世之心，文子曰：必有独见之明，然後能擅道而行。左氏传，子产曰：吾以救世。论时则民方涂炭，计能则莫出魏武。尚书曰：有夏昬德，民坠涂炭。故委面霸朝，豫议世事。举才不以标鉴，故久之而後显；筹画不以要功，故事至而後定。虽亡身明顺，识亦高矣！董卓之乱，神器迁逼，老子曰：天下神器，不可为也，为者败之。公达慨然，志在致命。论语，子张曰：士见危致命。由斯而谈，故以大存名节。至如身为汉隶，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明，名教有寄乎？言文若殒身，既明仁义之道，且寄迹於名教之地也。夫仁义不可不明，则时宗举其致；庄子曰：仁义已明，而分守次之。生理不可不全，故达识摄其契。鹪鹩赋曰：生生之理足矣。相与弘道，岂不远哉！弘道，已见上文。崔生高朗，折而不挠，管子曰：夫玉温润以泽，仁也；折而不挠，勇也。所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！锺会与吴主书曰：执笏之心，载在名策。左传，甯武子曰：诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋湛露，则天子当阳，诸侯用命也。礼记曰：君之南乡，答阳之义也。臣之北面，答君也。若乃一旦进玺，君臣易位，汉书曰：群臣谨奉天子玺符，代王遂即天子位。则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；孙卿子，孔子曰：君者，舟也；人者，水也。水则载舟，亦能覆舟。仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧於前，来哲攘袂於後，仁义，已见上文。汉书，公孙玃曰：攘袂而正议者，独大王耳。岂非天怀发中，而名教束物者乎？孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流。蜀志曰：诸葛亮每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔叔平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。周易曰：君子藏器於身，待时而动。琴赋曰：体制风流，莫不相袭。治国以体，民无怨声，论语曰：为国以礼。孝经援神契曰：得万国之懽心，人说喜，无怨声。刑罚不滥，没有馀泣。蜀志曰：廖立为长水校尉，诽谤先帝，於是废立为庶人，徙汶山郡。闻诸葛亮卒，垂泣曰：吾终为左衽矣。左传，声子曰：善为国者，赏不僭，而刑不滥。虽古之遗爱，何以加兹！左氏传曰：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。及其临终顾讬，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！蜀志曰：先主於永安病笃，召亮成都，属以後事，谓亮曰：若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，继之以死。又敕後主：汝与丞相从事，事之如父。尚书曰：成王将崩，作顾命。班固汉书述曰：博陆堂堂，受遗武皇。春秋元命苞曰：继体守文之君，不害圣人之王。公瑾卓尔，逸志不群。总角料主，则素契於伯符；吴志曰：孙策字伯符。江表传，策令曰：周公瑾与孤有总角之好，骨肉之分。毛诗曰：总角丱兮。晚节曜奇，则三分於赤壁。吴志曰：曹公入荆州，权遂遣周瑜与备并力逆曹公，遇於赤壁，初一交战，公军披退。惜其龄促，志未可量。吴志曰：瑜还江陵，於道疾卒，时年三十六。子布佐策，致延誉之美，国语曰：使张老延君誉于四方。辍哭止哀，有翼戴之功。吴志曰：策薨，以事授权。权哭未及息，张昭谓权曰：孝廉，此宁哭时耶？乃扶权上马，使出巡军士。左氏传，叔向谓宣子曰：文之伯也，翼戴天子。神情所涉，岂徒蹇愕而已哉！周易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。史记，赵良谓商君曰：千人诺诺，不如一士之愕愕。东观汉记，戴冯谢上曰：臣无蹇愕之节，而有狂瞽之言。字书曰：愕，直言也。然而杜门不用，登坛受讥。吴志曰：权以公孙渊称蕃，遣张弥至辽东，拜渊为燕王，昭谏，权不听。昭忿言不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又於内以土封之。江表传曰：权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲襃赞功德，未及言，权曰：如张公计，今已乞食矣。昭大惭，伏地流汗。然而登坛即位之时也。夫一人之身，所照未异，而用舍之间，俄有不同，论语，子曰：用之则行，舍之则臧。况沈迹沟壑，遇与不遇者乎？汉书，高祖功臣颂曰：沈迹中乡。孟子曰：志士不忘在沟壑。汉书曰：杨雄以为遇不遇，命也。夫诗颂之作，有自来矣。家语，孔子曰：诸侯之有冠礼，有自来矣。或以吟咏情性，或以述德显功，子夏毛诗序曰：国史明乎得失之迹，吟咏情性，以风其上。颂者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。虽大旨同归，所讬或乖，若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。故复撰序所怀，以为之赞云。 　魏志九人，蜀志四人，吴志七人。荀彧字文若，诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬，崔琰字季珪，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元叹，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。火德既微，运缠大过。火德，谓汉也。班固汉书高纪赞曰：旗帜尚赤，协于火德。周易曰：大过，大者过也。洪飙扇海，二溟扬波。扬波，喻乱也。虬虎虽惊，风云未和。周易曰：云从龙，风从虎。潜鱼择渊，高鸟候柯。周书曰：美为士者，飞鸟归之蔽於天，鱼鳖归之沸於渊。左氏传曰：仲尼曰：鸟则择木，木岂能择鸟？赫赫三雄，并回乾轴。潘岳为贾谧赠陆机诗曰：三雄鼎足。竞收杞梓，争采松竹。国语，声子谓子木曰：若杞梓皮革，楚实遗之。韦昭曰：杞，良才也。孙子曰：真人在冬，则松竹也。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。香草、善鸟，皆喻贤也。英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。周易曰：君子知微知章。又曰：探赜索隐，钩深致远。日月在躬，隐之弥曜。庄子曰：孔子围於陈、蔡之间，太公往吊之，曰：子甚者脩身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。文明映心，钻之愈妙。孙卿子曰：君子通则文而明，穷则约而详。论语，颜渊曰：钻之弥坚。沧海横流，玉石同碎。孟子曰：当尧之时，洪水横流。尚书曰：火炎昆岗，玉石俱焚。达人兼善，废己存爱。孟子曰：古人穷则独善其身，达则兼善天下。谋解时纷，功济宇内。老子曰：解其纷。始救生人，终明风褱。魏志曰：太祖进彧为汉侍中，守尚书令。董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧，彧以为太祖本兴义兵，以匡朝宁国，君子爱人以德，不宜如此。太祖军至濡须，彧病，留寿春。魏氏春秋曰：太祖馈彧食，发之，乃空器也，於是饮药而卒。公达潜朗，思同蓍蔡。法言曰：樗里之智也，使知国若葬，吾以疾为蓍蔡也。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。魏志曰：荀攸与议郎何颙等谋杀卓，垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，攸言语饮食自若。会卓死，得免。班固汉书述曰：子明光光，发迹西疆。蔡邕杨复碑曰：景命不延，遘此颠沛。愔愔幕里，算无不经。魏志，荀攸自从太祖征伐，常谋谟帏幄，时人及子弟，莫知其所言。左氏传，右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。史记，赵惠文王得和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城易璧。知能拯物，愚足全生。魏志曰：魏国初建，攸为尚书令，从征孙权，薨。太祖每称公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，知可及，愚不可及。新序，温斯子曰：古者有愚以全身。庄子曰：可以全生。郎中温雅，器识纯素。魏志曰：魏国初建，涣为郎中令。庄子曰：圣人贵纯素之道，唯神是守。素也者，谓其无所杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。贞而不谅，通而能固。论语，子曰：君子贞而不谅。恂恂德心，汪汪轨度。论语曰：孔子於乡党，恂恂如也。毛诗曰：济济多士，克广德心。范晔後汉书，郭林宗曰：黄叔度汪汪若万顷之陂。志成弱冠，道敷岁暮。礼记曰：人生二十曰弱冠。韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：言君之年岁已晚也。仁者必勇，德亦有言。论语，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。虽遇履虎，神气恬然。魏志曰：吕布击袁术於阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，後离隙。布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：为之则生，不为则死。涣颜色不变，笑而应之曰：涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子耶，且不耻将军之言；彼诚小人耶，将复将军之意，则辱在此，不在於彼。且涣佗日之事刘将军，犹今日之事将军也。如一旦一去此，复骂将军，可乎？布惭而止。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人者，神气不变。行不脩饰，名迹无愆。班固汉书赞曰：俊不疑遂立名迹，终始可述。操不激切，素风愈鲜。邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙宇高嶷。蔡邕度侯碑曰：朗鉴出於自然，英风发於天骨。论语，子贡曰：夫子之墙数仞。忠存轨迹，义形风色。义形於色，已见上文。思树芳兰，剪除荆棘。芳兰，以喻君子；荆棘，以喻小人。人恶其上，时不容哲。左氏传曰：伯宗之妻曰：盗憎主人，民恶其上。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹振霜雪。孔融荐祢衡表曰：忠果正直，志怀霜雪。运极道消，碎此明月。魏志曰：琰为中尉，太祖为魏王，杨训发表襃述盛德。琰取训表草视之，与训书。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒，於是罚琰为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖遂赐琰死。周易曰：小心道长，君子道消。景山恢诞，韵与道合。桓子新论曰：老子其心玄远，而与道合。形器不存，方寸海纳。周易曰：形乃谓之器。王辅嗣曰：成形曰器。列子，文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣。方寸之地虚矣。和而不同，通而不杂。和而不同，已见上文。庄子曰：纯粹而不杂。遇醉忘辞，在醒贻答。魏志曰：太祖时科禁断酒，而徐邈私饮，至於沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：中圣人。达白太祖，甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝践祚，历颍川典农中郎将。车驾幸许昌，问邈曰：颇复中圣人不？邈对曰：昔子反毙於谷阳，御叔罚於饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，臣以醉见识。帝大笑，顾左右曰：名不虚立。後为光禄大夫，薨。长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。尚书曰：昔先正保衡，作我先王。乃曰：予弗克俾厥后惟尧、舜，其心愧耻，若挞于市。民未知德，惧若在己，嘉谋肆庭，谠言盈耳。魏书曰：群前後数陈得失。群为司空，录尚书事，薨。尚书曰：尔有嘉谋。汉书，成帝曰：久不见班生，今日复闻谠言。论语，子曰：洋洋乎盈耳哉。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下。言德喻王。渊哉泰初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹洿必伪。处死匪难，理存则易。魏志曰：曹爽见诛，徵夏侯玄为大鸿胪，数年徙太常。中书令李丰谋欲以玄辅政，诛大将军以玄代之。大将军微闻，事下廷尉。玄临斩东市，颜色不变，举动自若。班固汉书杨雄述曰：渊哉若人，实好斯文。史记，太史公曰：非死者难，处死者难。万物波荡，孰任其累？六合徒广，容身靡寄。范晔後汉书，李熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。荀悦汉纪论曰：以六合之大，一身之微，而匹夫无所容，岂不哀哉！君亲自然，匪由名教。敬授既同，情礼兼到。孝经曰：资於事父以事母，而爱同；资於事父以事君，而敬同。烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。汉魏春秋曰：魏帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王素谓曰：司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。世语曰：王沈、王丛驰告文王，尚书王经以正直不出，遂被文王杀之。魏志曰：清河王经，甘露中为尚书，坐高贵乡公事诛。裴松之曰：经字彦纬，今云承宗，盖有二字也。班固汉书述曰：乐昌笃实，不桡不诎。论语，子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄伯刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。汉书，贾谊上书曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛。故陛九级上，廉远地则堂高；陛亡级，廉近地则堂卑。高者难攀，卑者易凌，理势然也。端委虎门，正言弥启。临危致命，尽其心礼。干宝晋纪曰：高贵乡公之弑。司马文王会朝臣谋其故。太常陈泰垂涕入，文王待之曲室，谓曰：玄伯，卿何以处我？对曰：诛贾充以谢天下。文王曰：为吾更思其次。泰言唯有进於此，不知其次。文王乃久不言。为侍中，转左仆射，薨。左氏传曰：晏平仲端委立於虎门之外。见危致命，已见上文。堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已见上文。器同生民，独禀先觉。孟子曰：伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉後觉也。予，天民之先觉者也。标榜风流，远明管乐。孙绰子曰：圣贤极其标榜，有大力矣。管、乐，已见序也。初九龙盘，雅志弥确。周易曰：初九，潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也；确乎其不可拔，潜龙也。方言曰：未升天之龙，谓之蟠龙。百六道丧，干戈迭用。汉书，阳九厄曰初入百六阳九。音义曰：易传所谓阳九之厄，百六之会者也。苟非命世，孰扫雰雺？孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。广雅曰：命，名也。尔雅曰：天气下，地气不应曰雺。孔安国尚书传曰：雺，阴气也，武功切。今协韵，音梦。宗子思宁，薄言解控。蜀志曰：刘备，汉景帝子中山靖王後也，故曰宗子也。解控，谓彼有急而控告於己，己能解之也。左氏传，王子伯骈曰：无所控告。杜预曰：控，引也。释褐中林，郁为时栋。亮为丞相，故曰时栋。袁崧後汉书，郭林宗与陈留盛仲明书曰：足下诸人，为时栋梁。士元弘长，雅性内融。谢承後汉书曰：严遵雅性高厉。崇善爱物，观始知终。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。六韬曰：圣人见其所始，则知其所终。周易曰：终以知始，始以知终。丧乱备矣，胜涂未隆。先生标之，振起清风。胡广书曰：建洪德，流清风。绸缪哲后，无妄惟时。毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。周易曰：无妄之行，穷之灾也。夙夜匪懈，义在缉熙。毛诗曰：夙夜匪懈，以事一人。缉熙，已见上文。三略既陈，霸业已基。蜀志曰：刘璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统说曰：阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，素无备豫，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未去，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大困，不可久矣。先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。为军中郎将，卒。公琰殖根，不忘中正。岂曰摸拟，实在雅性。亦既羁勒，负荷时命。推贤恭己，久而可敬。蜀志曰：琬为大将军，录尚书事，卒。司马迁书曰：推贤进士为务。论语，子曰：君子其行己也恭。又曰：晏平仲善与人交，久而敬之。公衡仲达，秉心渊塞。毛诗曰：秉心塞渊。媚兹一人，临难不惑。毛诗曰：媚兹一人，应侯顺德。畴昔不造，假翮邻国。蜀志，先主将东伐吴，权谏曰：吴人悍战，又水战顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为後镇。先主不从，以权为镇北将军，督江北军，先主自在江南。吴将陆议乘虚断围，南军败绩。先主引退而道隔，权不得还，故率将所领降于魏，拜镇南将军。进能徽音，退不失德。蜀志曰：魏文帝谓权曰：君舍逆效顺，欲追踪陈、韩耶？权对曰：臣过受刘氏殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。且败军之将，获免为幸，何古人之可慕！先主薨问至魏，群臣咸贺，权独否。後为车骑将军，卒。六合纷纭，民心将变。鸟择高梧，臣须顾眄。鸟择木，已见上文。公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。崔寔本论曰：且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。桓桓魏武，外讬霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。衡、霍，二山，在吴之境。卓卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂隔。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日月星也。子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。吴志曰：张昭，彭城人也。汉末大乱，徐方士民，多避难杨土，昭南渡江。孙策创业，命昭为良史，抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。班固汉书述曰：携手遯秦，抚翼俱起。毛诗曰：惟桑与梓，必恭敬止。左氏传，郑成公，子驷曰：请息肩于晋。王略威夷，吴魏同宝。应瑒释宾曰：九有威夷，始失其政。遂献宏谟，匡此霸道。史记，商鞅曰：吾说孝公以霸道，其意欲之。桓王之薨，大业未纯。把臂讬孤，惟贤与亲。吴志曰：孙策临亡，弟权讬昭。昭率群寮立而辅之。东观汉记，张堪把朱晖臂曰：欲以妻子讬朱生。辍哭止哀，临难忘身。成此南面，寔由老臣。吴志，张昭谓权曰：昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣。才为世出，世亦须才。苏武答李陵书曰：每念足下，才为世出，器为时出。得而能任，贵在无猜。昂昂子敬，拔迹草莱。荷檐吐奇，乃构云台。吴志曰：初肃见权，说权曰：为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅，然後建号帝王，以图天下。陆机谢平原表曰：振影拔迹。庄子曰：农夫无草莱之事。淮南子曰：云台之高。高诱曰：高际於云，故曰云台。子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。都长，谓体貌都闲而雅性长厚也。谢承後汉书曰：朱皓德行纯懿。礼记曰：事亲有隐而无犯。郑玄曰：无犯颜色谏也。论语曰：事父母几谏。将命公庭，退忘私位。吴志曰：建安二十年，权遣使蜀通好刘备，与弟亮但公会相见，无私面。论语曰：将命者出。毛诗曰：公庭万舞。岂无鹡鸰，固慎名器。毛诗曰：鹡鸰在原，兄弟急难。左氏传，仲尼曰：惟器与名，不可以假人。伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已见上文。出能勤功，入能献替。国语，史黯谓赵简子曰：夫事君者谏过而赏善，荐可而替不，献能而进贤。谋宁社稷，解纷挫锐。老子曰：挫其锐，解其纷。正以招疑，忠而获戾。吴志曰：逊为丞相，太子有不安之议。逊上疏陈太子正统，宜有盘石之固，鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所，上下获安，谨叩头流血以闻。书三四上。太傅吴粲坐数与逊交书，下狱死。权累遣中使责让逊，逊愤恚致卒。元叹穆远，神和形检。如彼白珪，质无尘玷。毛诗曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。东观汉记，杜诗荐伏湛曰：自行束脩，讫无毁玷。立上以恒，匡上以渐。吴志曰：雍访及政职所宜，辄密以闻。若见纳用，则归之上；不用，终不宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增洁，浊不加染。言得清浊之宜也。清浊，已见上文。仲翔高亮，性不和物。吴志曰：翻性不协俗，多见毁谤。好是不群，折而不屈。屡摧逆麟，直道受黜。吴志曰：翻数犯颜谏诤，权不能悦。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而语神仙，俗岂有仙人也？权积怒非一，遂徙翻交州。班固汉书赞曰：大雅卓尔不群。韩子曰：龙之为虫也，扰柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞，径寸之处，若婴之，则杀人。人主有逆鳞，说者婴之，则不几矣。论语，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？叹过孙阳，放同贾屈。楚辞曰：骥踌躇於弊辇兮，遇孙阳而得代。王逸曰：孙阳，伯乐姓名也。孔丛子，子高对魏王曰：驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相糅，和氏为之叹息。汉书曰：天子以贾谊任公卿之位，绛、灌之属害之，乃毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。谊既适去，意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚。谊追伤之，因以自谕。诜诜众贤，千载一遇。毛苌诗传曰：诜诜，众多也，使陈切。千载一遇，已见上文。整辔高衢，骧首天路。湋鹉赋曰：蓐收整辔。登楼赋曰：假高衢而骋力。邹阳上书曰：蛟龙骧首奋翼。枚乘乐府诗曰：天路隔无期。仰挹玄流，俯弘时务。毛苌诗传曰：挹，也。名节殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同归，嵇康赠秀才诗曰：仰募同趣。日月丽天，瞻之不坠。周易曰：日月丽乎天。礼记曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。吕氏春秋曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁义在躬，用之不匮。论语比考谶曰：仁义在身，行之可强。毛诗曰：孝子不匮。毛苌曰：匮，竭也。尚想重晖，载挹载味。羊秀卫公诔曰：仰睎遐风，重晖冠世。後生击节，懦夫增气。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，抚掌击节。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。

背景音乐：Get Down Saturday Night--Oliver Cheatham

HL8330E锅具特点：专利聚能防滑复底，材质：超厚合金，净重2.21KG左右HW8330E锅具特点：超导热复合底，材质：高级合金，净重2KG左右QSW2330E锅具特点：超导磁复合底，材质：铝合金，净重1.8KG左右QSW2330E是爆炒少油烟炒锅；三款锅的共同性为：都适用燃气电磁炉，锅具的直径均为30CM；三款锅底不同，外设计理念，材质不同；就看您平时的需求了。希望能帮到您

日英混血，父亲日本人，母亲英国人，生于东京，长于英国Somerset，从小学芭蕾，从英国著名私立皇家芭蕾学校毕业后，供职于德国、爱尔兰、苏格兰等多家芭蕾舞剧团。由于开始对自己的芭蕾事业感到受挫，于20岁时开始当选择改行当模特，先后成为Chanel, Alexander McQueen, Saint Laurent 和Louis Vuitton的模特，2015年上映了她参演的第2部电影《机械姬》。[1]

void不是缩写，是个完整的单英语单词，意思是空的，空白等等，这里是指函数之意，如Void Main主函数，Void Step步骤函数。

不是。《机械姬》电影讲述的是一个搜索引擎的富翁内森造了一个叫“艾娃”的人工智能机器人，然后邀请他公司一名程序员加勒到自己的别墅共度一周，这栋别墅其实是一座高科技的研究所，加勒被邀请的目的是为了艾娃给进行“图灵测试”。所以机械姬内森不是机器人，艾娃是机器人。

发生条件基本条件：发生复分解反应的两种物质能在水溶液中交换离子，结合成难电离的物质（沉淀、气体或弱电解质）。1、碱性氧化物+酸：酸的酸性较强（如HCl、H2SO4、HNO3等），可发生反应。2、酸+碱（中和反应）：当酸、碱都很弱时，不发生反应。3、酸+盐：强酸制弱酸；交换离子后有沉淀；强酸与碳酸盐反应；满足一个条件即可发生反应。4、碱+盐：强碱与铵盐反应；两种反应物都可溶、交换离子后有沉淀、水、气体三者之一；满足一个条件即可发生反应。5、盐+盐：两种反应物都可溶，交换离子后有沉淀、水、气体三者之一，满足一个条件即可发生反应。扩展资料：复分解反应总结复分解反应是两种化合物互相交换成分生成另外两种化合物的反应。其实质是两种化合物在溶液中发生离子互换，即同时互换阳离子或同时互换阴离子。可简记为AB+CD=AD+CB。复分解反应的本质是溶液中的离子结合成难电离的物质（如水）、难溶的物质（如沉淀）或挥发性气体，而使复分解反应趋于完成。 为了准确判别复分解反应的发生，必须熟记常见酸、碱、盐的溶解性表，正确地运用物质的溶解性 。参考资料来源：百度百科-复分解反应

1、拉多镇周围会遇到巨蚁、杀人虫、火焰枪、仿生蜗牛、加农炮、生物炮等怪物，先用弹弓打打小怪物，挣点经验值(EXP)和金钱(G)。HP少了可以回家和姐姐说话后睡一觉，如果离镇子太远了怕回不去，就使用参丸补充HP吧。升个一、二级后，你的HP、攻击力、防卫力、速度、体力、战斗力、智力等等，都会大大提高。2、出关卡后往东，不远处有一大片被大树围起来的大草甸，战车不能进入，在草甸南边可以看到麦基镇，下车可以进入。3、弗里镇是个被冰冻的镇子，进大楼的路只有一条，挺难找的，要好好用一下冰面里的那两棵树。扩展资料：《重装机兵2重制版》这款重置版依旧是以原作的故事为剧情，不过在画面上得到了提高，虽然依旧是2D的游戏，不过在DS上已经算很不错了，游戏继承了上代的佣兵系统也加入了兼职之类的，新增加的战车，战车系统上穴的改造、还原、外形改造、双C装置系统等。作品以其独特的世界观和强大的战略性能，在玩家当中享有很高的人气。游戏采用了《重装机兵3》的开发技术，使以往的游戏性有了大幅度的提高，另外还新增了原创部分的剧情内容。

C语言诞生于美国的贝尔实验室，由丹尼斯·里奇（Dennis MacAlistair Ritchie）以肯尼斯·蓝·汤普森（Kenneth Lane Thompson）设计的B语言为基础发展而来，在它的主体设计完成后，汤普森和里奇用它完全重写了UNIX，且随着UNIX的发展，c语言也得到了不断的完善。为了利于C语言的全面推广，许多专家学者和硬件厂商联合组成了C语言标准委员会，并在之后的1989年，诞生了第一个完备的C标准，简称“C89”，也就是“ANSI C”，截至2020年，最新的C语言标准为2018年6月发布的“C18”。 [5] C语言之所以命名为C，是因为C语言源自Ken Thompson发明的B语言，而B语言则源自BCPL语言。1967年，剑桥大学的Martin Richards对CPL语言进行了简化，于是产生了BCPL（Basic Combined Programming Language）语言。20世纪60年代，美国AT&T公司贝尔实验室（AT&T Bell Laboratories）的研究员肯·汤普森（Kenneth Lane Thompson）闲来无事，手痒难耐，想玩一个他自己编的，模拟在太阳系航行的电子游戏——Space Travel。他背着老板，找到了台空闲的小型计算机——PDP-7。但这台电脑没有操作系统，而游戏必须使用操作系统的一些功能，于是他着手为PDP-7开发操作系统。后来，这个操作系统被命名为——UNICS（Uniplexed Information and Computing Service）。1969年，美国贝尔实验室的Ken Thompson，以BCPL语言为基础，设计出很简单且很接近硬件的B语言（取BCPL的首字母），并且用B语言写了初版UNIX操作系统（叫UNICS）。1971年，同样酷爱Space Travel的丹尼斯·里奇为了能早点儿玩上游戏，加入了汤普森的开发项目，合作开发UNIX。他的主要工作是改造B语言，使其更成熟。 [6] 1972年，美国贝尔实验室的丹尼斯·里奇在B语言的基础上最终设计出了一种新的语言，他取了BCPL的第二个字母作为这种语言的名字，这就是C语言。#C语言-百度百科

名字：罗伯特·约翰·奥曼和托马斯谢林。贡献：1、托马斯u2022谢林在其经典著作《冲突的战略》一书中，谢林首次定义并阐明了威慑、强制性威胁与承诺、战略移动等概念开始把关于博弈论的洞察力作为一个统一的分析框架来研究社会科学问题，并对讨价还价和冲突管理理论作了非常细致的分析。讨价还价理论是谢林早期的主要贡献所在。尽管当时谢林并没有刻意强调正式建立模型问题，但是他的很多观点后来随着博弈论的新发展而定形，而他所定义的概念也成为博弈理论中最基本的概念，比如，完美均衡概念中的不可置信威胁就源自谢林的可行均衡概念。2、罗伯特·约翰·奥曼作为一名杰出的经济学家，在决策制定理性观点方面有着杰出的贡献，对博弈论和其他许多经济理论的形成起到了重要的乃至不可或缺的作用。因此，他于1983年获得了以色列技术机构颁发的科学技术哈维奖，1994年获得了以色列颁发的经济学奖。本文就他在博弈论方面的贡献以及相关思想作一评析。

这部电影适合懂得欣赏哲学艺术的人去看。我个人看了，觉得这部电影的剧情从头到尾都透露着一股装深沉的架势，而且结局很讽刺。我个人觉得，这部电影打发时间的时候看看就好。如果你是比较喜欢给人眼前一亮绚丽的科幻片，看这个你可能会有点失望。总的来说，我个人觉得 机械姬 这部电影一般般。

printf("上下选择:1-上楼,2-下楼); scanf("%d",&input_direction); fflush(stdin);printf("输入该层的乘客想到达的楼层,以-1结束 "）。C语言是一门面向过程、抽象化的通用程序设计语言，广泛应用于底层开发。1972 年，为了移植与开发 UNIX 操作系统，丹尼斯·里奇在贝尔电话实验室设计开发了 C 语言。C语言是一种广泛使用的计算机语言，它与 Java 编程语言一样普及，二者在现代软件程序员之间都得到广泛使用。

发生条件基本条件：发生复分解反应的两种物质能在水溶液中交换离子，结合成难电离的物质（沉淀、气体或弱电解质）。1、碱性氧化物+酸：酸的酸性较强（如HCl、H2SO4、HNO3等），可发生反应。2、酸+碱（中和反应）：当酸、碱都很弱时，不发生反应。3、酸+盐：强酸制弱酸；交换离子后有沉淀；强酸与碳酸盐反应；满足一个条件即可发生反应。4、碱+盐：强碱与铵盐反应；两种反应物都可溶、交换离子后有沉淀、水、气体三者之一；满足一个条件即可发生反应。5、盐+盐：两种反应物都可溶，交换离子后有沉淀、水、气体三者之一，满足一个条件即可发生反应。扩展资料：复分解反应是化学中四大基本反应类型之一。要理解它必须抓住概念中的“化合物”和“互相交换成分”这两个关键词。酸、碱、盐溶液间发生的反应一般是两种化合物相互交换成分而形成的。即参加复分解反应的化合物在水溶液中发生电离并解离成自由移动的离子，离子间重新组合成新的化合物。因此酸、碱、盐溶液间的反应一般是复分解反应。无机化学中，很少有既是复分解反应又是氧化还原反应的，在中学阶段不考虑化合价变化的复分解反应。这里举出一个既是复分解反应又是氧化还原反应的化学反应硅化镁和盐酸反应【Mg2Si+4HCl====2MgCl2+SiH4】（SiH4，硅烷，其中Si为+4价，H为-1价）参考资料:百度百科----复分解反应

CE认证，即只限于产品不危及人类、动物和货品的安全方面的基本安全要求，而不是一般质量要求，协调指令只规定主要要求，一般指令要求是标准的任务。因此准确的含义是：CE标志是安全合格标志而非质量合格标志。是构成欧洲指令核心的"主要要求"。CE认证测试项目：电磁兼容测试项目（EMC)传导干扰电压EMC检测主要项目跟标准空间辐射(Radiation) EN55011,13,22 FCC Part 15&18, VCCI传导干扰(Conduction) EN55011,13,14-1,15,22, FCC Part 15&18, VCCI喀呖声(Click) EN55014-1功率辐射(Power Clamp) EN55013,14-1磁场辐射(Magnetic Emission) EN55011,15低频干扰(Low Frequency Immunity) EN50091-2静电放电(ESD) IEC61000-4-2、EN61000-4-2、GB/T17626.2辐射抗扰度(R/S) IEC61000-4-3、EN61000-4-3、GB/T17626.3脉冲群抗扰度(EFT/B) IEC61000-4-4、EN61000-4-4、GB/T17626.4浪涌抗扰度(SURGE) IEC61000-4-5、EN61000-4-5、GB/T17626.5传导骚扰抗扰度(C/S) IEC61000-4-6、EN61000-4-6、GB/T17626.6工频磁场抗扰度(M/S) IEC61000-4-8、EN61000-4-8、GB/T17626.8电压跌落(DIPS) IEC61000-4-11、EN61000-4-11、GB/T17626.11谐波电流(Harmonic) IEC61000-3-2、EN61000-3-2电压闪烁(Flicker) IEC61000-3-3、EN61000-3-3辐射场强干扰功率天线端子干扰电话谐波电流波动电压射频干扰电压低频磁场高频磁场连续干扰静电瞬变脉冲射频连续波连续波传导干扰工频磁场脉冲电源电压瞬变CE项目工作电压故障试验撞击实验震动实验冲击试验电气间隙、爬电距离和绝缘穿透距离插头实验保护连接导体电阻外部导线接线端子电源线应力消除试验电气连接和固定试验漏电试验可接触性试验能量危险检查限制电源试验安全连锁装置试验印刷电路板试验电源保护套封装和密封零件检验抗外力试验建筑内（上）电气设备电击试验介电强度试验标签检查和试验辐射试验发热试验SELV测试TNV测试限流电路试验过载试验手动装置试验电池防爆试验溢出试验可燃实验防火试验黏合剂试验维卡试验防水试验低电压测试项目（LVD）Input test功率测试Heating test温升测试Humidity test湿度测试Glow-wire test灼热丝试验态测试Over Load test过载测试Leakage current measurements漏电流测试Electric Strength test耐压测试Earth continuity test接地电阻测试Cord anchorage test电源线拉力测试Stability test稳定性测试Plug torque test插头扭矩测试Impact test冲击测试Capacitor discharge test at plug插头放电测试Fault conditions test元器件破坏测试Working voltage measurement工作电压测试Motor lock-rotor test马达堵转测试Low and high temperature test高低温测试Tumbling test 滚筒跌落测试Insulation resistance test绝缘电阻测试Ball pressure test球压测试Screw Torque test螺丝扭力测试Needle flame test针焰试验

迷之小岛的旁边。根据重装机兵2r游戏攻略可知，重装机兵2r攻略船长的家在迷之小岛的旁边，重装机兵2R在1993年几乎成为重装机兵系列的亮点时刻。SFC平台《重装机兵2》是一款蓝本重制的游戏。

两个都做的是CE认证，GS中可以做LVD

　　博弈论（game theory）对人的基本假定是：人是理性的（rational，或者说自私的）,理性的人是指他在具体策略选择时的目的是使自己的利益最大化，博弈论研究的是理性的人之间如何进行策略选择的。　　纳什（John Nash）编制的博弈论经典故事"囚徒的困境"，说明了非合作博弈及其均衡解的成立，故称"纳什平衡"。　　所有的博弈问题都会遇到三个要素。在囚徒的故事中，两个囚徒是当事人(players)又称参与者；当事人所做的选择策略 (strategies)是承认了杀人事实，最后两个人均赢得(payoffs)了中间的宣判结果。如果两个囚徒之中有一个承认杀人，另外一个抵赖，不承认杀人，那么承认者将会得到减刑处理，而抵赖者将会得到最严厉的死刑判决，在纳什故事中两个人都承认了犯罪事实，所以两个囚徒得到的是中间的结果。　　类似的： 我们也能从“自私的基因”等理论中看到“纳什平衡”的体现。　　在互联网这个原始丛林中：最优策略是如何产生的呢？　　一、 博弈中最优策略的产生　　艾克斯罗德（Robert Axelrod）在开始研究合作之前，设定了两个前提：一、每个人都是自私的；二、没有权威干预个人决策。也就是说，个人可以完全按照自己利益最大化的企图进行决策。在此前提下，合作要研究的问题是：第一、人为什么要合作；第二、人什么时候是合作的，什么时候又是不合作的；第三、如何使别人与你合作。　　社会实践中有很多合作的问题。比如国家之间的关税报复，对他国产品提高关税有利于保护本国的经济，但是国家之间互提关税，产品价格就提高了，丧失了竞争力，损害了国际贸易的互补优势。在对策中，由于双方各自追求自己利益的最大化，导致了群体利益的损害。对策论以著名的囚犯困境来描述这个问题。　　A和B各表示一个人，他们的选择是完全无差异的。选择C代表合作，选择D代表不合作。如果AB都选择C合作，则两人各得3分；如果一方选C，一方选D，则选C的得零分，选D的得5分；如果AB都选D，双方各得1分。　　显然，对群体来说最好的结果是双方都选C，各得3分，共得6分。如果一方选C，一方选D，总体得5分。如果两人都选D，总体得2分。　　对策学界用这个矩阵来描述个体理性与群体理性的冲突：每个人在追求个体利益最大化时，就使群体利益受损，这就是囚徒困境。在矩阵中，对于A来说，当对方选C，他选D得5分，选C只得3分；当对方选D，他选D得1分，选C得零分。因此，无论对方选C或D，对A来说，选D都得分最多。这是A单方面的优超策略。而当两个优超策略相遇，即A，B都选D时，结果是各得1分。这个结果在矩阵中并非最优。困境就在于，每个人采取各自的优超策略时，得出的解是稳定的，但不是帕累托最优的，这个结果体现了个体理性与群体理性的矛盾。在数学上，这个一次性决策的矩阵没有最优解。　　如果博弈进行多次，只要对策者知道博弈次数，他们在最后一次肯定采取互相背叛的策略。既然如此，前面的每一次也就没有合作的必要，因此，在次数已知的多次博弈中，对策者没有一次会合作。　　如果博弈在多人间进行，而且次数未知，对策者就会意识到，当持续地采取合作并达成默契时，对策者就能持续地各得3分，但如果持续地不合作的话，每个人就永远得1分。这样，合作的动机就显现出来。多次对局下，未来的收益应比现在的收益多一个折现率W，W越大，表示未来的收益越重要。在多人对策持续进行下去，且W比较大，即未来充分重要时，最优的策略是与别人采取的策略有关的。假设某人的策略是，第一次合作，以后只要对方不合作一次，他就永不合作。对这种对策者，当然合作下去是上策。假如有的人不管对方采取什么策略，他总是合作，那么总是对他采取不合作的策略得分最多。对于总是不合作的人，也只能采取不合作的策略。　　艾克斯罗德做了一个实验，邀请多人来参加游戏，得分规则与前面的矩阵相同，什么时候结束游戏是未知的。他要求每个参赛者把追求得分最多的策略写成计算机程序，然后用单循环赛的方式将参赛程序两两博弈，以找出什么样的策略得分最高。　　第一轮游戏有14个程序参加，再加上艾克斯罗德自己的一个随机程序(即以50%的概率选取合作或不合作)，运转了300次。结果得分最高的程序是加拿大学者罗伯布写的"一报还一报"(tit for tat)。这个程序的特点是，第一次对局采用合作的策略，以后每一步都跟随对方上一步的策略，你上一次合作，我这一次就合作，你上一次不合作，我这一次就不合作。艾克斯罗德还发现，得分排在前面的程序有三个特点：第一，从不首先背叛，即"善良的"；第二，对于对方的背叛行为一定要报复，不能总是合作，即" 可激怒的"；第三，不能人家一次背叛，你就没完没了的报复，以后人家只要改为合作，你也要合作，即"宽容性"。　　为了进一步验证上述结论，艾氏决定邀请更多的人再做一次游戏，并把第一次的结果公开发表。第二次征集到了62个程序，加上他自己的随机程序，又进行了一次竞赛。结果，第一名的仍是"一报还一报"。艾氏总结这次游戏的结论是：第一，"一报还一报"仍是最优策略。第二，前面提到的三个特点仍然有效，因为63人中的前15名里，只有第8名的哈灵顿程序是"不善良的"，后15名中，只有1个总是合作的是"善良的"。可激怒性和宽容性也得到了证明。此外，好的策略还必须具有的一个特点是"清晰性"，能让对方在三、五步对局内辨识出来，太复杂的对策不见得好。"一报还一报"就有很好的清晰性，让对方很快发现规律，从而不得不采取合作的态度。　　二、 合作的进行过程及规律　　"一报还一报"的策略在静态的群体中得到了很好的分数，那么，在一个动态的进化的群体中，这种合作者能否产生、发展、生存下去呢？群体是会向合作的方向进化，还是向不合作的方向进化？如果大家开始都不合作，能否在进化过程中产生合作？为了回答这些疑问，艾氏用生态学的原理来分析合作的进化过程。　　假设对策者所组成的策略群体是一代一代进化下去的，进化的规则包括：一，试错。人们在对待周围环境时，起初不知道该怎么做，于是就试试这个，试试那个，哪个结果好就照哪个去做。第二，遗传。一个人如果合作性好，他的后代的合作基因就多。第三，学习。比赛过程就是对策者相互学习的过程，"一报还一报"的策略好，有的人就愿意学。按这样的思路，艾氏设计了一个实验，假设63个对策者中，谁在第一轮中的得分高，他在第二轮的群体中所占比例就越高，而且是他的得分的正函数。这样，群体的结构就会在进化过程中改变，由此可以看出群体是向什么方向进化的。　　实验结果很有趣。"一报还一报"原来在群体中占1/63，经过1000代的进化，结构稳定下来时，它占了24%。另外，有一些程序在进化过程中消失了。其中有一个值得研究的程序，即原来前15名中唯一的那个"不善良的"哈灵顿程序，它的对策方案是，首先合作，当发现对方一直在合作，它就突然来个不合作，如果对方立刻报复它，它就恢复合作，如果对方仍然合作，它就继续背叛。这个程序一开始发展很快，但等到除了"一报还一报"之外的其它程序开始消失时，它就开始下降了。因此，以合作系数来测量，群体是越来越合作的。　　进化实验揭示了一个哲理：一个策略的成功应该以对方的成功为基础。"一报还一报"在两个人对策时，得分不可能超过对方，最多打个平手，但它的总分最高。它赖以生存的基础是很牢固的，因为它让对方得到了高分。哈灵顿程序就不是这样，它得到高分时，对方必然得到低分。它的成功是建立在别人失败的基础上的，而失败者总是要被淘汰的，当失败者被淘汰之后，这个好占别人便宜的成功者也要被淘汰。　　那么，在一个极端自私者所组成的不合作者的群体中，"一报还一报"能否生存呢？艾氏发现，在得分矩阵和未来的折现系数一定的情况下，可以算出，只要群体的 5%或更多成员是"一报还一报"的，这些合作者就能生存，而且，只要他们的得分超过群体的总平均分，这个合作的群体就会越来越大，最后蔓延到整个群体。反之，无论不合作者在一个合作者占多数的群体中有多大比例，不合作者都是不可能自下而上的。这就说明，社会向合作进化的棘轮是不可逆转的，群体的合作性越来越大。艾克斯罗德正是以这样一个鼓舞人心的结论，突破了"囚犯困境"的研究困境。　　在研究中发现，合作的必要条件是：第一、关系要持续，一次性的或有限次的博弈中，对策者是没有合作动机的；第二、对对方的行为要做出回报，一个永远合作的对策者是不会有人跟他合作的。　　那么，如何提高合作性呢？首先，要建立持久的关系，即使是爱情也需要建立婚姻契约以维持双方的合作。（火车站的小贩为什么要骗人？为什么工作中要形成小组制度？换防的时候一方总是要小小地进攻一下的，在中越前线就是这样）第二、要增强识别对方行动的能力，如果不清楚对方是合作还是不合作，就没法回报他了。第三、要维持声誉，说要报复就一定要做到，人家才知道你是不好欺负的，才不敢不与你合作。第四、能够分步完成的对局不要一次完成，以维持长久关系，比如，贸易、谈判都要分步进行，以促使对方采取合作态度。第五、不要嫉妒人家的成功，"一报还一报"正是这样的典范。第六、不要首先背叛，以免担上罪魁祸首的道德压力。第七、不仅对背叛要回报，对合作也要作出回报。第八、不要耍小聪明，占人家便宜。　　（打桥牌和打麻将的区别）　　艾克斯罗德在《合作的进化》一书结尾提出几个结论。第一、友谊不是合作的必要条件，即使是敌人，只要满足了关系持续，互相回报的条件，也有可能合作。比如，第一次世界大战期间，德英两军在战壕战中遇上了三个月的雨季，双方在这三个月中达成了默契，互相不攻击对方的粮车给养，到大反攻时再你死我活地打。这个例子说明，友谊不是合作的前提。第二、预见性也不是合作的前提，艾氏举出生物界低等动物、植物之间合作的例子来说明这一点。但是，当有预见性的人类了解了合作的规律之后，合作进化的过程就会加快。这时，预见性是有用的，学习也是有用的。　　当游戏中考虑到随机干扰，即对策者由于误会而开始互相背叛的情形时，吴坚忠博士经研究发现，以修正的"一报还一报"，即以一定的概率不报复对方的背叛，和 "悔过的一报还一报"，即以一定的概率主动停止背叛。群体所有成员处理随机环境的能力越强，"悔过的一报还一报"效果越好，"宽大的一报还一报"效果越差。　　三、 艾克斯罗德的贡献与局限性　　艾克斯罗德通过数学化和计算机化的方法研究如何突破囚徒困境，达成合作，将这项研究带到了一个全新境界，他在数学上的证明无疑是十分雄辩和令人信服的，而且，他在计算机模拟中得出的一些结论是非常惊人的发现，比如，总分最高的人在每次博弈中都没有拿到最高分。（刘邦和项羽的战争）　　艾氏所发现的"一报还一报"策略，从社会学的角度可以看作是一种"互惠式利他"，这种行为的动机是个人私利，但它的结果是双方获利，并通过互惠式利他有可能覆盖了范围最广的社会生活，人们通过送礼及回报，形成了一种社会生活的秩序，这种秩序即使在多年隔绝，语言不通的人群之间也是最易理解的东西。比如，哥伦布登上美洲大陆时，与印地安人最初的交往就开始于互赠礼物。有些看似纯粹的利他行为，比如无偿损赠，也通过某些间接方式，比如社会声誉的获得，得到了回报。研究这种行为，将对我们理解社会生活有很重要的意义。　　囚徒困境扩展为多人博弈时，就体现了一个更广泛的问题——"社会悖论"，或"资源悖论"。人类共有的资源是有限的，当每个人都试图从有限的资源中多拿一点儿时，就产生了局部利益与整体利益的冲突。人口问题、资源危机、交通阻塞，都可以在社会悖论中得以解释，在这些问题中，关键是通过研究，制定游戏规则来控制每个人的行为。　　艾克斯罗德的一些结论在中国古典文化道德传统中可以很容易地找到对应，"投桃报李"、"人不犯我，我不犯人"都体现了"tit for tat"的思想。但这些东西并不是最优的，因为"一报还一报"在充满了随机性的现实社会生活里是有缺陷的。对此，孔子在几千年前就说出了"以德报德，以直报怨"这样精彩的修正策略，所谓"直"，就是公正，以公正来回报对方的背叛，是一种修正了的"一报还一报"，修正的是报复的程度，本来会让你损失5分，现在只让你损失3分，从而以一种公正审判来结束代代相续的报复，形成文明。　　但是，艾氏对博弈者的一些假设和结论使其研究不可避免地与现实脱节。首先，《合作的进化》一书暗含着一个重要的假定，即，个体之间的博弈是完全无差异的。现实的博弈中，对策者之间绝对的平等是不可能达到的。一方面，对策者在实际的实力上有差异，双方互相背叛时，可能不是各得1分，而是强者得5分，弱者得0 分，这样，弱者的报复就毫无意义。另一方面，即使对局双方确实旗鼓相当，但某一方可能怀有赌徒心理，认定自己更强大，采取背叛的策略能占便宜。艾氏的得分矩阵忽视了这种情形，而这种赌徒心理恰恰在社会上大量引发了零和博弈。因此，程序还可以在此基础上进一步改进。　　其次，艾氏认为合作不需预期和信任。这是他受到质疑颇多之处。对策者根据对方前面的战术来制定自己下面的战术，合作要求个体能够识别那些曾经相遇过的个体并且记得与其相互作用的历史，以便作出反应，这些都暗含着"预期"行为。在应付复杂的对策环境时，信任可能是对局双方达成合作的必不可少的环节。但是，预期与信任如何在计算机的程序中体现出来，仍是需要研究的。　　最后，重复博弈在现实中是很难完全实现的。一次性博弈的大量存在，引发了很多不合作的行为，而且，对策的一方在遭到对方背叛之后，往往没有机会也没有还手之力去进行报复。比如，资本积累阶段的违约行为，国家之间的核威慑。在这些情况下，社会要使交易能够进行，并且防止不合作行为，必须通过法制手段，以法律的惩罚代替个人之间的"一报还一报"，规范社会行为。这是艾克斯罗德的研究对制度学派的一个重要启发。