天空之城在哪里？

《山西小院—治病救人除祸》内容简介：疾病、灾祸和各种麻烦一直困扰和折磨着许多人。没钱看病的人们、有钱看病又治不好的人们和遭受灾祸孤苦无助的人们经常出现在我们身边，这些不幸的人们和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。这部真人真事的纪录片拍摄于2005年9月，地点是山西大同。采访的40个最普通的人，男女老幼、各行各业，这些人的生活态度充实而积极，热情而真诚，没有迷信，没有污染，诸恶不做。众善奉行，在佛法的帮助下，出现了一个又一个奇迹：绝症者、重病恶病者渐渐康复；意外不幸灾祸者，顿时消解。使他们的人生、家庭和命运彻底改变了！在这部纪录片中，你会看到生命的鲜活、信念的力量、真心的无邪、佛法的不可思议！信佛学佛的人相信：妄语（说假话骗人）、绮语（花言巧语诓人）是恶口业，恶果十分严重，所以我们应该相信这些口述完全是肺腑之言。尽管这些治病救人的结果令一般人不可思议。但方法一点不神秘，而且十分简单。当然，信佛学佛不会排斥和放弃生活常识，生病还是要及时打针吃药。我们祝愿您：先抛掉一切多余的顾虑杂念，真正能“治病救人除祸”才是最最重要的。

分类: 医疗/疾病 >> 急症急救 问题描述: 我父亲在七年前不知道什么原因双腿不好使了,腰部以下特别不能着凉,即使夏天也要盖着棉被,上身还特别的热.刚发病时在医院所有的检查都做了,没有任何病症.他年轻的时候有个毛病,脚底怕凉,是不是与"寒"有关系,好好的身体突然不能走路了,这么多年了,我们家的陷入了绝望中,希望借宝地请能人志士帮帮我们家! 解析: 可以试试诵读佛经消除业障的方法。 先不要盲目的说这是迷信。 读经反正也不花钱，你最好能够细心的看完。山西小院，诵读地藏经治病救人除祸， 40位居士大德的亲身经历。非常值得初学细细观看。 文字内容： dizang/gy/cc/ 中国第一部大型生活实用纪录片 《山西小院—治病救人除祸》（共六集） 最适合不信佛、不学佛、不了解佛、不能正知正见迷信的人们 最适合久病不愈、重病恶病怪病、缺医少药、没钱看病的人们 《山西小院—治病救人除祸》内容简介 疾病、灾祸和各种麻烦一直困扰和折磨着许多人。没钱看病的人们、有钱看病又治不好的人们和遭受灾祸孤苦无助的人们经常出现在我们身边，这些不辛的人们和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。 这部真人真事的纪录片拍摄于2005年9月，地点是山西大同。采访的40个最普通的人，男女老幼、各行各业，这些人的生活态度充实而积极，热情而真诚，没有迷信，没有污染，诸恶不做。众善奉行，在佛法的帮助下，出现了一个又一个奇迹：绝症者、重病恶病者渐渐康复；意外不幸灾祸者，顿时消解。使他们的人生、家庭和命运彻底改变了！在这部纪录片中，你会看到生命的鲜活、信念的力量、真心的无邪、佛法的不可思议！ 信佛学佛的人相信：妄语（说假话骗人）、绮语（花言巧语诓人）是恶口业，恶果十分严重，所以我们应该相信这些口述完全是肺腑之言。尽管这些治病救人的结果令一般人不可思议。但方法一点不神秘，而且十分简单。当然，信佛学佛不会排斥和放弃生活常识，生病还是要及时打针吃药。

精彩的纪录片有动物世界，舌尖上的中国，大明宫，圆明园，美丽中国，这些纪录片非常好看，能让人足不出户就能体会到各地的风情。

展现了医生这本就是人的职业。有兴奋，有成功，有无奈，有失败。累，疲劳，信仰，热情。真实，客观，纪实。 唯一的一点小瑕疵是，旁白的用词偶尔不妥，第一集里马凡两个病例，女孩出院时旁白的配词，男孩家属听到的话怕是会很痛。第三集有句‘捐献者的一时善心拯救了三个生命‘ 很不妥。第一集可把我哭惨了，真的，没这样过。西医真伟大啊，所以，总还是有希望的。如果非要选，第一集和最后一集最棒。无论怀着什么目的，拍成这个样子，也值得给五颗星了，不然豆瓣上这个五星得留下打给什么样的影像呢？张丽君啊，这姑娘好到老天都晚叫走大半年啊……国内目前比较真实反应医疗现状的纪录片，能有这样一部纪录片，在目前如此的医疗环境下，还是有些许安慰，现在刚看到第6集，从器官捐献到临终关怀，感觉魔都比帝都前行的太多！除了第一集那些“失败”的手术稍出彩外，整部纪录片依然没有摆脱煽情有余、反思不足的弊病，浮于表面的纪录对于医患矛盾的解决于事无补，也抵达不了病灶的核心。不过，像《大同》《书记》《穹顶之下》这样的纪录片毕竟通不过审查，难以在官方渠道上映。所以本片步子虽小，难言完美，但终归算迈了一步。我爸在医院急性猝死，我姐先赶到医院，说当时的大夫轮流做心脏复苏抢救，各个满头大汗。现在看到第一集就这个场面，十多年的悲痛一下子又回来了

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我国的三大悬空寺，其中有一座就位于河北省井陉县苍岩山风景区，说到悬空寺，就会有人好奇它是怎么能悬在山间的，曾有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容它，其实悬空寺真正的重心撑在坚硬岩石里，这就不得不惊叹古人的智慧了，他们将力学原理运用于实践，又用了一些经过加工的木料作为支柱，当然这种说法只是众多说法中的一个，并不能完全正确。 至于河北的这座悬空寺，可以说是很厉害了，据考证石桥为隋代建筑，桥上的楼殿为唐代建筑。福庆寺是主要的寺院，有1400年的 历史 ，其中的桥楼殿更是欣赏美景的最佳地点。 横跨在两山峭壁上的桥为敞肩拱式，翼角高翘，高架于云天雾海之上，有高不可攀、腾空欲飞的气势。 建于桥上的桥楼殿内有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛三尊佛像，正中背面塑观音像，殿内两侧还有十八罗汉像。 福庆寺内还有许多其它的小型建筑，如天王殿、大佛殿、圆觉殿、灵官庙等。 这里的景色也是相当美丽的，有“桥殿飞虹”的天下奇观，让人惊奇的还有行人走在桥楼殿上方的弯道时，皮肤会有不同的颜色，这也是苍岩山的“一奇”。 这么独特的建筑，也吸引了诸多导演来此地拍摄电影或者电视剧，这里曾是《卧虎藏龙》、《西游记》、《花木兰》、《木乃伊3》的外景拍摄地，可以说是很出名了。 u200b这座著名的悬空寺建筑，有没有吸引到你呢？ 1、山西省浑源县悬空寺，拍过纪录片《悬空寺》。 2、河北苍岩山的悬空寺，是章子怡《卧虎藏龙》影片中跳崖的拍摄地，还是《木乃伊3》的外景拍摄地。 李亚鹏版的《笑傲江湖》、《莲花争霸》、《卧虎藏龙》、《木乃伊3》、《花木兰》《西游记》 1.莲花争霸，在山西悬空寺拍摄 2.卧虎藏龙，在河北井陉苍岩山拍摄 山西省浑源县悬空寺，拍过纪录片《悬空寺》。 河北苍岩山的悬空寺，是章子怡《卧虎藏龙》影片中跳崖的拍摄地，还是《木乃伊3》的外景拍摄地。 悬空寺位于山西省大同市浑源县境内， 始建于北魏太和十五年(公元491年)， 距今已有1500多年的 历史 了， 也是我国现存的唯一一 座佛、道、儒三教合一的寺庙。 悬空寺原来叫“玄空阁”， 建成于公元491年。 “玄”取自于中国传统宗教道教教理， “空”则来源于佛教的教理， 后来改名为“悬空寺”， 是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上， 在汉语中，“悬”与“玄”同音， 因此得名。2010年入选《时代周刊》 世界岌岌可危十大建筑。 1山西省浑源县悬空寺，拍过纪录片《悬空寺》。 2、河北苍岩山的悬空寺，是章子怡《卧虎藏龙》影片中跳崖的拍摄地，还是《木乃伊3》的外景拍摄地。 悬空寺位于山西省浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此而得名悬空寺下面的可见木桩并不承重，某些木桩甚至完全不承担重量，而建筑物的承重是深入岩壁的木柱完成的。 拍摄过的电影有: 1、山西省浑源县悬空寺，拍过纪录片《悬空寺》。 2、河北苍岩山的悬空寺，是章子怡《卧虎藏龙》影片中跳崖的拍摄地。 3《木乃伊3》的外景拍摄地。 4动画片《大圣归》决斗的取景地。 1、山西省浑源县悬空寺，拍过纪录片《悬空寺》。 2、河北苍岩山的悬空寺，是章子怡《卧虎藏龙》影片中跳崖的拍摄地，还是《木乃伊3》的外景拍摄地。 3、《莲花争霸》 拍摄外景地点大部分是取材于山西，实地拍摄（不像TVB的布景设置，哈哈，归咎于天时），分别取材于悬空寺，云岗石窟好象还有五台山，（星和园，裕华园，这两个在新加坡，有机会一定要去一下，不过也是仿照苏州园林和日式的花园，好像小白和沈冲第一次见面的酒馆就是日式的），风景苍茫中不失大气，有一种大漠孤烟直，长河落日圆的悲凉的气氛在内，最最重要的是这正好村托出古龙小说的所要描绘的意境。 4、还有李亚鹏版的《笑傲江湖》里的悬空寺是按原貌搭的实景，并没有在寺里实地拍摄过。 、山西省浑源县悬空寺，拍过纪录片《悬空寺》。 2、河北苍岩山的悬空寺，是章子怡《卧虎藏龙》影片中跳崖的拍摄地，还是《木乃伊3》的外景拍摄地。

追寻者与旁观者——关于宗教 看完《冈仁波齐》，有点迷茫，有点难受，空落落地不上不下。或许是因为我对这部片子怀抱了既定的期待，关于冈仁波齐，关于信仰，关于迷茫人生中一直苦苦追寻的方向和答案。然而这些电影都没有讲，就像我以为电影会主要是讲述到冈仁波齐的朝圣路，然而电影花了九十分钟以上的时间讲述从芒康到拉萨，而从拉萨到冈仁波齐的朝圣路被留白了。 《冈仁波齐》是一部纪录片，没错。虽然导演选取了最具代表性的人物，老人，小孩，孕妇，屠夫，年轻人，成熟的领路人......每个人都有去朝圣的理由和目的；选取了朝圣路上最典型最极端的场景，小孩的出生，老人的去世，车祸，雪崩，涉水，雨雪，帮助别人，被别人帮助，打工赚路费，帮人磕头，甚至初萌的爱情，以及隐晦的天葬。 真实的朝圣路，角色不可能这么典型，故事不可能这么集中。但影片从另一种角度还原了真实，还原了万千年来万千人朝圣路上的真实故事。不是个体的真实，而是群体的真实，所以，这是一部纪录片。艺术源于生活，又高于生活，这不是某些人指摘的理由。 这部纪录片将所有的朝圣行为都浓缩地讲了，但没有讲他们的心理。为了什么朝圣？为了去看一看布达拉宫（心中的普陀）？为了去看大昭寺的释迦牟尼像？还是过程中一步一跪一叩首，都是消洗罪孽？他们所求的是什么？是求救苦救难的菩萨，是求来世往生净土，还是求究竟涅槃？心里想的是什么？嘴里念的是什么经咒？殊胜的是朝圣本身还是朝圣的终点？是每一步朝圣路，每一个磕头，都让心灵有所寄托和归依？还是绕布达拉宫、大昭寺、冈仁波齐带来的万千功德？万千功德是什么？作用于自己，还是他们所求的世界与众生？等等等等。 这些，是我本来对藏传佛教、对朝圣好奇的部分。 我是一个旅途上的人，一直在做一个追寻者，对世界充满好奇和求知的欲望。在西藏待过，对西藏满怀感情；不是佛教徒，但有挺深的缘分。所以，对《冈仁波齐》、对朝圣、对探究西藏文化的事物都很感兴趣。 对于一块土地的喜欢，最初可能始于自然风光，但最终能让人着迷的，永远是她的人文历史。西藏，是一块几乎完全陌生的土地，生活着一个完全不同的民族，拥有完全不同的文化。 在我眼里的藏族，是一个神奇的多元的复杂的民族。 雪域高原，是亘古以来的苦寒不毛之地。在这种生活的苦难面前，就像影片里我们看到的一样，藏族同胞脸上往往布满了高原风霜的洗礼，眼神沧桑、冷漠甚至麻木。所以免不了去寻求宗教的慰藉，所以我们又看到了平淡的心态，如影片中的，对生死都如此淡然。然而，他们又是最快乐最无忧无虑的人，喜欢过林卡，突然就唱起藏歌、跳起果卓，就像影片中草地上的歌舞，从水洼过嬉戏的快乐，唱起歌拉车过米拉山口。这是这个民族应对苦难的群体心态和行为，有一种既来之、则安之的坦然，和纯粹天然的快乐。影片恰如其分地表现了这种苦难、平淡和纯粹的快乐，正因为这种平淡、几乎不含感情的纪录，更引发各种各样的感触和思考。 在拉萨的时光，常常深切感受到拉萨确实是一座旅游城市，在布达拉宫，在龙王潭，在大昭寺，在热木其，每一个藏族人都行色匆匆，他们大部分都是从藏区各地来到拉萨的朝圣者。 而对于我们这些汉族人而言，看着藏族人的生活，就像看电影一样，只能做一个旁观者。对于他们的行为，我们是旁观者；对于他们的心态，我们也只是旁观者；对于他们的信仰，同样也是。 有影评说，西藏的朝圣者不能让人感动，因为站在理性科学的的角度，站在一个非同信仰者的角度，几乎等同于愚痴。但我们无法也不应该从意识形态的高度去批判别人的宗教信仰。信仰从来无对错高下之分，不过是各得其所。 藏传佛教，不能以汉传佛教的去设想。小乘修果报，大乘修解脱，密乘讲即身成佛。我曾试图去理解宗教的逻辑，佛教讲为了世界众生去朝拜，功德回向给众生。然而是真为众生，还是因为给众生的功德大，最终自己的福报才大？是为了自身的苦难，还是纯粹为世界众生？最终不得而知。 关于宗教信仰这件事，太复杂，太庞大，导演最终选择什么都不说，并没有去挖掘内在的精神，而只是讲述平淡的故事。初觉失望，但细细想来，这才是正确的态度和方式。一旦展现内心的东西，就可能会走向主观，去分别，去评断，但对于别人的宗教信仰以及行为，我们只要旁观和尊重就好。 不是一件“高尚”的事情——关于信仰 看别人的信仰，感慨、感动、感触。不禁自省，寻找自己的信仰。 《冈仁波齐》是一部讲藏族人宗教信仰的片子，但因为面对的主要群体是内地的观众，从内核来讲，其实是讲信仰本身。 很多时候，人类的信仰都被宗教化了。虽然宗教最初的意思应该是教育，是传道，但因为时代的限制和需要，渐渐就被神化了。因为只有宗教的仪轨、偶像崇拜、统一的行为规范等，才让一个宗教信仰有强大而持久的生命力与统治力。 一个被神化的宗教信仰，对我们这些宗教的旁观者而言，往往就成为一件崇高不可达，趋向于迷信的事情。连“信仰”本身都被神化，笼罩上了神圣的光环，高高在上，虚无缥缈。 对于真正信仰的人来说，信仰是可求可达的。小乘佛教讲修成果位，大乘佛教的菩萨十地，每一重境地都可修可证，密宗讲即身成佛。共产主义在当代渐次消亡，但对于当初的信仰者来说，是可以通过努力步步实现的，社会主义直到共产主义，世界大同。 共产主义作为西方社会论述，渐渐在中国社会发展的实践中水土不服，慢慢只剩下空壳。目前的中国社会处于一种无信仰状态，其实是处于后共产主义时期的迷茫期和空窗期，世界观、价值观、人生观需要重塑。 在这个时期，需要重塑我们的信仰。但信仰不等同于宗 教信仰，我们不必在这个迷茫期近似“病急乱投医”地去信仰别人的宗教。 每一个人的信仰，得倾听自己内心的声音。信仰不只是宗教，步步行来，步步心安，可求可达，即是信仰。 对于藏族人来说，信仰只是日常。日常的念经，转山，朝拜，每一步都稳稳地走向安宁幸福的终点。 韩镜清先生讲“修行”的概念，未必是禅修、苦行、忍辱，而是按照正确的认识，不断地研究学习，反复思考，而有所得。有一个可保持长久不变的目标，通过不断的修行、实践，最终可达，找到自己的心安之地，即是信仰。 庆幸的是，我知道我信仰的是什么，追寻的是什么。不幸的是，当代社会信仰未成，如果个人的信仰与大环境的价值观不相符，总有无力的时候。 神话与真实 —— 关于冈仁波齐 《冈仁波齐》的观后感，本来写到上一部分就可以结束了。但既然一直在宗教信仰上打转，想顺便谈谈宗教信仰背后的历史真实，闲扯一点我关于冈仁波齐的认识与推想。 历史远比我们所了解的长远。据考证，智人出现在地球上约为20万年前。而我们现在能看到的最早的文字是楔形文字，距今不过五六千年。如果说地球历史是一天，人类出现在地球历史上的最后一秒；那么有文字的历史在人类历史上大概位于24小时的最后半小时。 以最后的半小时去记录、回忆24小时发生的故事，史前口耳相传的那些历史便慢慢走向失真，成为神话，但又留下了蛛丝马迹，比如大洪水，比如天柱、世界中心。 冈仁波齐在佛教、苯教、印度教、古耆那教中都被尊为世界中心。是神山之神，是佛教的须弥山，雍仲苯教的魏摩隆仁、九重卍字山，印度教的湿婆殿堂，耆那教教祖的成道之地。我有理由认为，冈仁波齐是中国古代神话传说中的“昆仑山”，而不是现在的玉珠峰，或者说绵延千里的昆仑山脉。 在中国，关于昆仑山，最早出于《山海经》。最初《山海经》被视为神话，但逐渐被认可这可能是一本真实的地理志。 《山海经·西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，……河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。” 《山海经·海内西经》：“海内昆仑之墟，在西北，帝之下都。……赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南海，厌火东。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。昆仑南渊深三百仞。” 《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。……其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。” 按“水”索“山”，一直是《山海经》研究者定位的方法。昆仑山最大的特点就是四条河从这里发源，且极其曲折。与玄奘《大唐西域记》中所描述的阿那婆答多池旁的四条河极其相似。 “阿那婆答多池也（唐言无热恼。旧曰阿耨达池讹也）在香山之南大雪山之北。周八百里矣。金银琉璃颇胝饰其岸焉。金沙弥漫。清波皎镜。八地菩萨以愿力故化为龙王。于中潜宅。出清冷水。给赡部洲。是以池东面银牛口流出殑（巨胜反）伽河（旧曰恒河又曰恒伽讹也）绕池一匝入东南海。池南面金象口流出信度河（旧曰辛头河讹也）绕池一匝。入西南海。池西面琉璃马口。流出缚刍河（旧曰。博叉河讹也）绕池一匝。入西北海。池北面。颇胝师子口。流出徙多河（旧曰私陀河讹也）绕池一匝。入东北海。或曰。潜流地下。出积石山。即徙多河之流。为中国之河源云。” 而银牛口、金象口、琉璃马口、颇胝师子口的描述与今日的马泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河一模一样，可以确定阿那婆答多池即玛旁雍错。即弱水之渊，玛旁雍错旁的冈仁波齐极大可能即为昆仑山。 冈仁波齐在印度语（英文）的翻译为kailash，梵语吉罗娑山（吉的古音为gi），也与kailash发音相近，与“昆仑山”“昆仑墟（虚）”语音相近。 瑶池是古代中国神话传说中昆仑山上的池名，西王母所居美池。穆天子觞西王母於瑶池之上，神池浩淼，如天镜浮空。而藏语中“旺姆”是指尊贵的拥有权势的女人。或许“瑶池”即是玛旁雍错，西王母是当时生活在高原的母系氏族的一位女首领。 佛教、苯教、印度教、耆那教都尊冈仁波齐为世界中心，而《山海经》对昆仑山的描述，也有“地之中也”，这样不约而同的描述，或许意味着某种真实。 须弥山与苏美尔文明，冈仁波齐与卍字符，冈仁波齐与金字塔，冈仁波齐与昆仑山，隐约之中，很多线索都将某一支的人类文明之根指向了冈仁波齐，指向了喜马拉雅的这片山区，大洪水之后这里是仅剩的几处可供生存的高地之一。大洪水期后的先民曾居住于喜马拉雅山南麓，将冈仁波齐视为“北极”，是“上帝之子”居住的地方。 西藏喇嘛们说，他们笃信的不是宗教，而是时间对史前文明知识的传输和记录。 对冈仁波齐的朝圣起于一万年以前，冈仁波齐所承载的未必是宗教信仰，而可能是真的史实，关于大洪水期后人类共同的记忆。对冈仁波齐的朝圣是离开这片土地的子民后代的精神回归。 冈仁波齐，阿里，需要我们更多的关注，更多的探索。

《山西小院—治病救人除祸》（共六集） 最适合不信佛、不学佛、不了解佛、不能正知正见迷信的人们 最适合久病不愈、重病恶病怪病、缺医少药、没钱看病的人们《山西小院—治病救人除祸》内容简介疾病、灾祸和各种麻烦一直困扰和折磨着许多人。没钱看病的人们、有钱看病又治不好的人们和遭受灾祸孤苦无助的人们经常出现在我们身边，这些不辛的人们和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。这部真人真事的纪录片拍摄于2005年9月，地点是山西大同。采访的40个最普通的人，男女老幼、各行各业，这些人的生活态度充实而积极，热情而真诚，没有迷信，没有污染，诸恶不做。众善奉行，在佛法的帮助下，出现了一个又一个奇迹：绝症者、重病恶病者渐渐康复；意外不幸灾祸者，顿时消解。使他们的人生、家庭和命运彻底改变了！在这部纪录片中，你会看到生命的鲜活、信念的力量、真心的无邪、佛法的不可思议！信佛学佛的人相信：妄语（说假话骗人）、绮语（花言巧语诓人）是恶口业，恶果十分严重，所以我们应该相信这些口述完全是肺腑之言。尽管这些治病救人的结果令一般人不可思议。但方法一点不神秘，而且十分简单。当然，信佛学佛不会排斥和放弃生活常识，生病还是要及时打针吃药。我们祝愿您：先抛掉一切多余的顾虑杂念，真正能“治病救人除祸”才是最最重要的。《山西小院》的缘起是这样的：山西省大同市居士们，通过读诵地藏经以消除业障的事迹，经过广泛传播后，熟悉电视制作的大德居士，发出普度众生的大愿，专程来大同将部分事迹摄制成纪录片，命名为《山西小院》，并由北京佛教文化研究所结集出版。净空法师在看到《山西小院》后，给予了充分肯定，将诵经念佛以消除业障的原理给大家作了明确的开示，并题词“真学佛，真受用”。《地藏菩萨本愿经》是佛教的基础，因为它讲明了因果报应的原理，讲明了孝亲尊师、集福修善的重要性。当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。地藏菩萨发大誓愿，长期渡化地狱饿鬼众生；地藏菩萨有大威力，能够迅速解除各种冤孽重罪。读诵地藏经的人，能够依靠地藏菩萨的大神力，迅速超拔自己累生累世的冤亲债主和历代宗亲，使它们离苦得乐，超生到好处。山西小院里的人们就是据此迅速消除了业障，治好了病痛。现在的学佛人往往忽视基础，修行没有效果，十几年的念佛人往往一身病痛，家庭不和谐，事业不顺利。许多修行人临终时往往业障现前，无法往生西方净土。究其原因，就是没有将自己地狱的根挖断，没有将自己累生累世的业障消除。因此，我们呼吁大家要从《地藏菩萨本愿经》这部佛教基础经典学起，挖断生死根，迅速消除业障，现世就受益，使大家身体健康，家庭和睦，事业顺利，安心学佛。山西小院提倡：吃素，诵经（地藏经），忏悔（大忏悔文），放生，行善（日行一善），念佛（阿弥陀佛）。这是山西小院修行六部曲。山西小院提倡以遵守五戒十善为基础，以消除业障为重点，以西方净土为归宿。通过加强佛教基础修持，我们争取今生就能消除业障，积累往生西方极乐世界的善根福德资粮，深信切愿持名念佛。我们一定能够一生成就，顺利往生西方净土。现在山西大同乃至全国都有许许多多人，通过读诵地藏经而受益。本网站将记录片《山西小院》之后又出现的典型事例，通过《山西小院新故事》连续播出，以供大家参考。从2007年8月7日起，山西小院开始组织打七，组织大家系统学习实践修行六部曲，大家在打七过程中都深受法益，明白了学佛的方法和目标，廓清了过去认识中的迷雾，为将来的修行，打好了基础。全国各地有缘居士陆续参加了打七。山西小院根据大家需要，编制了《山西小院》小册子，《山西小院打七手册》，《山西小院打七日记》和《山西小院问题解答》，供大家参考。各地居士来大同打七后，根据小院方法，回去组织了不定期的打七，都取得了很好的效果。现在，山西小院持续组织打七，欢迎各地有缘居士来参加打七，同受法益，共沾佛恩。 山西小院网站：http://www.shxxy.cn/在线视频 :土豆网：http://www.tudou.com/programs/view/-xQSPyLkP7E/酷6网：http://v.ku6.com/show/UBzaCenyPCaw8Q3A.html《山西小院》下载网站：http://www.buddedu.com/xiazai/sxxy.htm有时间请再观看《为什么不能吃它们》、《和谐拯救危机》癌症不是病开篇语：人类自称为高等动物，但是人类在小小的而又肉眼看不见的“癌细胞”面前却是那么的无能为力，却是这样的束手无策，为什么在科学技术十分发达的当今世界，人类利用高科技也对付不了这些小小的而又肉眼看不见的“癌细胞”呢？这就是《癌症不是病》 要回答的问题，因此，希望有缘分读到这篇文章的朋友们，能够静下心来了解“癌症=死亡”的事实真相是什么吧！癌症不是病宇宙万物的生老病死、成住坏空，都是由因、缘、果之规律所决定的，没有一样事物可以逃避出因、缘、果的规律。人既然也是宇宙万物中之一种，则人的生老病死之现象当然就是自自然然的因、缘、果之规律了。当然，人类所患的癌症也是自自然然的因、缘、果之规律了。当我们真正地明白了人类所患癌症之因、缘、果的规律了，那么研究癌症和治疗癌症就变成简单的事情了，即：癌症不但可以预防，而且完全可以治愈。一、癌症的因癌症被当代医学称之为“不治之症”，只要有人一旦被检查出来是患上了癌症之后，则自己和家人，乃至于亲朋好友都会感到无比的恐惧，人们为什么会恐惧癌症呢？因为“癌症=死亡”这一个概念，已经在全世界人们的心目中打下了深深的烙印了，所以，只要有人一旦患上了癌症，其死亡率的确是非常高的。例如：2008年07月10日凤凰网报道了《抗击癌症，中国几乎全面溃败》的文章，文章主题如下：第三次全国死因回顾调查揭示残酷现实：●中国人癌症死亡率在过去30年增长八成以上 ●每四到五人就有一人死于癌症 ●肺癌取代肝癌高居中国癌症死亡“排行榜”首位 ●癌症高发折射环境恶化与烟控不力 ●城市和农村癌症死因差异凸显城乡差别之痛 ●过多资源用于中晚期患者治疗而忽视了预防 癌症在中国城市已成为首位死因，在农村为第二位死因 从中国人群的吸烟流行状况来看，到2025年，中国每年新增肺癌病例将超过100万例。届时中国将成为世界第一肺癌大国 农村肝癌、胃癌和食管癌等消化系统癌症死亡率明显高于城市，这实际上是政府为农村公共卫生政策方面的失误埋单 在中国经济发展的格局中，与公众健康发生激烈冲突的不仅是烟草业，更有造成环境污染等诸多产业力量我们从《抗击癌症，中国几乎全面溃败》这个的标题和文章的主题来静静地分析，就可以得出一个结论：现代医学对癌症的研究和治疗之效果几乎是等于零。为什么是这样的一种结果呢？这是无知所造成的结果啊！现代医学对癌症的研究和治疗为什么会产生无知呢？因为现代医学对癌症的研究和治疗，已经走入了迷信基因，迷信药物，迷信手术、化疗、放疗能杀死和消灭“癌细胞”的误区之中不能自拔；已经走入了迷信人与人之间、迷信人与自然之间、迷信人与天地鬼神之间没有因、缘、果之关联。所以，迷信的人就没有智慧，没有智慧的人才会无知啊！所以，由于现代医学对癌症的研究和治疗走入了迷信的道路，则当然就永远不会知道导致人类患癌症的真正原因是什么了，不知道导致人类患癌症的真正原因是什么，当然也就根本就不能治疗癌症了。《黄帝内经》在几千年前就明确的告诉我们人类：“治病必求于本。”“本”是什么？“本”就是致病的原因。那么，导致人类患癌症的真正原因是什么？第一个原因是：人类赖以生存的自然环境被人类自己给破坏了；第二个原因是：人类吃肉食多了。（一）、人类自己破坏了自然环境是人类自己患癌症的第一个原因人类社会的繁衍生息的物质基础是什么呢？是天地自然的无私供给。一切动物、一切生物等的繁衍生息的物质基础是什么呢？是天地自然的无私供给。由此可知，人类的生存条件和一切动物、一切生物的生存条件根本就是平等的生存关系，根本就没有一点特殊性，只是人类的生存方式、生存习性与一切动物、一切生物等生存方式和生存习性不同而已。人类和一切动物、一切生物等的生存权利既然是平等的，因此，人类和一切动物、一切生物等的繁衍生息只有根据各自的生存方式、生存习性而各行其道。各行其道，就是人类要遵循人类的自然的生存之道，一切动物、一切生物等要遵循自己的自然的生存之道；各行其道，就意味着人类决定不能随意的去破坏一切动物、一切生物等的繁衍生息的自然环境；各行其道，人类和一切动物、一切生物等的繁衍生息就才能和谐共存，就才能共同发展。可是，人类自以为是“高级动物”，自以为可以超越自然环境而生存，故人类就不按照人道而行之。于是，人类自以为可以发明科学技术，自以为可以利用科学技术，就可以随心所欲地获取自然资源，就可以大量使用农药、化肥，殊不知，由于人类自己违背了自然之人道而行之，从而严重的破坏了一切动物、一切生物等的繁衍生息的家园（自然环境），结果使得一切动物、一切生物等的繁衍生息无家可归，这就造成了一切动物、一切生物等的大量而急剧的加速灭绝。于是，这些大量灭绝的一切动物、一切生物等就会冤魂不散，当然，这些大量灭绝的一切动物、一切生物等的冤魂就唯有报复人类了；于是，这些“原本寄生在一切动物、一切生物等身体内的一切细菌、病毒”也就失去了生存的依托，当然，这些“原本寄生在一切动物、一切生物等身体内的一切细菌、病毒”就唯有寄生在人体之中了。例如，各种野生鸟的大量灭绝，而原本寄生的各种野生鸟身体内的细菌、病毒就没有了生存依托，于是，这些各种野生鸟身体内的细菌、病毒就只有寄生到家禽和人体之内了，这就发生了“禽流感”；又如，艾滋病病毒原本是寄生在猕猴等灵长类动物身上的，由于猕猴等灵长类动物的生存环境被破坏而大量死亡，于是，原本寄生猕猴等灵长类动物身上的艾滋病病毒就只有寄生到人体之中了……这样的实例举不胜举。所以，人体之中的肿瘤，就是这些“大量灭绝的一切动物、一切生物的冤魂”，就是这些“原本寄生在一切动物、一切生物等身体内的一切细菌、病毒”，这就是人类患癌症的根本而又非常简单的原因。现代医学为什么对人类癌症的研究和治疗，全世界在几十年来为什么还是措手无策呢？原因非常的简单，就是全世界的研究癌症的科学家之研究癌症的路线和方向走错了。错在哪里？全世界的研究癌症的科学家都是坐在实验室里找规律、找答案，完全将人类生存之规律与宇宙万物生存之规律割裂开来，错在这里啊！由于全世界的科学家研究和治疗癌症的方向错误了，所以才会导致癌症不能预防、不能预测，不能治疗。（二）、人类吃肉多了是人类自己患癌症的第二个原因现在的人类还有什么动物的肉不敢吃呢？由于人类自己什么动物的肉都敢吃，当然人类所患的形形色色的癌症也就五花八名了。这要责怪谁呢？这要怨恨谁呢？只能责怪人类自己吧！只能怨恨人类自己吧！人类吃肉多了为什么就会决定人类的癌症多呢？我们来分析美国专家的一份调查报告吧。台湾的周泳杉老师在《新世纪健康饮食》的讲座中告诉我们：“美国康乃尔大学的一个终身教授，他叫做坎贝尔教授，坎贝尔教授被誉为本世纪营养学里面的爱因斯坦，这个评价非常的高。坎贝尔教授他有一个非常著名的调查报告，叫做《中国健康调查报告》。它是1981年到1987年这段时间来进行调查的。这七年的过程当中，是他本人直接前往中国大陆来做这样的调查。他找了二十四个省，里面挑出六十五个县，这六十五个县，每个县又找了一百个人，调查完之后，其实它的数据一直延续到现在还在做分析，还在做研究，也就是说其实他这个研究已经进行了二、三十年了……他提到中国人膳食当中肉食吃得愈少，吃得愈素的地方，也就是植物性的膳食吃得愈多的地方，这些地方他的人体里面血液的雌激素、胆固醇水平就愈低，浓度就愈低。当这个地区的人血液当中雌激素跟胆固醇的水平比较低的时候，这个地方所呈现的成年人的癌症、冠心病、骨质疏松症、肥胖症、糖尿病，这些慢性病的发病率也愈低。”周泳杉老师在《新世纪健康饮食》的讲座中又说：“我们来看一下大肠癌跟饮食的关系。在日本，日本的民众肉食的摄取每天大概在三十克，这是一个平均。日本的女性罹患大肠癌死亡的比例，十万个人当中大概有七个。到英国，肉食量增加到一百九十七克每天，罹患大肠癌的女性死亡人数，在十万个人当中是二十个。美国肉食的摄取量每天高达到二百八十克，它的死亡人数提升到十万个人当中有三十个。到了纽西兰，肉食量增加到三百零九克，造成的死亡人数，在十万个人当中却高达四十个。我们看到了人的肉食量的增加，罹患大肠癌的比例也随之增加。”人类为什么吃素食多，则患癌症等疾病的机率就低呢？人类为什么吃肉食多，而患癌症的机率就高呢？其原理其实是非常简单的。因为：吃素多，则吃肉就少，吃肉少就杀生少，杀生少与动物结怨就少，则怨亲债主自然就少，则怨亲债报复自己的力量就小，故患癌症的机率自然也就小得多；反之，吃肉多就杀生多，杀生多就与动物结怨多，则怨亲债主自然就多，则怨亲债报复自己的力量就大，故患癌症的机率自然也就大得多。这就是人类不患癌症或患癌症的事实真相，其道理和原因就是如此的简单，同佛法完全相应。《佛说十善业道经》说：“若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断一切瞋恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦。寝觉快乐。八灭除怨结。众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。”这就是“不杀生”而可得到的十种善报，其中第四条是一生无病的福报，第五条是长寿的福报。可惜的是，现代的科学家们在研究癌症原因和治疗癌症方法上，就是不愿意相信、不愿意接受佛教科学的原理原则，所以，现代医药科学技术在面对癌症时才会一无所知，才会无能为力，才会措手无策。http://www.vsedu.com.cn/wzf69/ajbsbml.htm

2017年1月13日，腊月十六，西方的“黑色星期五” 这天，将有九部电影在大陆院线上映，新年一开始，高潮就来了 （资料来源：豆瓣电影 ） 风叔我已经买好了前四部的票，准备在电影院里躲“黑色星期五” 我要安利的，是九部中的两部 《我的诗篇》 《少年巴比伦》 两部电影的共同点，是都入围了第52届金马奖，都在2015年的上海国际电影节亮相过 先说《我的诗篇》，风叔已经看过，通过众筹的形式 首先要推荐《我的诗篇》片尾曲《退着回到故乡》，歌词本身就是一首诗 《我的诗篇》拿到了 2015年第18届上海国际电影节最佳纪录片金爵奖 为最佳纪录片金爵奖颁奖的嘉宾是奥斯卡得主、著名纪录片导演Malcolm Clarke（中文名叫柯文思）和新加坡著名演员范文芳 柯文思为《我的诗篇》两位导演吴飞跃、 秦晓宇颁奖 另外，《我的诗篇》还获得了 2015年第52届金马奖的最佳纪录片奖与最佳剪辑奖的提名 入围金马52的最佳剪辑奖要特别提及，这个奖项，无论有没有得奖，都是2015年华语电影中剪辑最优秀的作品 而纪录片入围最佳剪辑，是非常罕见的 《我的诗篇》的竞争对手，有台湾殿堂级剪辑大师廖庆松的《刺客聂隐娘》 下图，《刺客聂隐娘》三巨头，剪辑廖庆松、摄影李屏宾、导演侯孝贤 还有另外一位台湾剪辑大师陈博文帮张艾嘉剪的《念念》，他剪过很多大师级的作品，比如杨德昌的《一一》和《牯岭街少年杀人事件》 另外两部是导演自己剪的作品，一部是《解救吾先生》的丁晟 《解救吾先生》，刘德华、王千源、丁晟 金马52最佳剪辑奖的得主，是《醉.生梦死》的导演张作骥，他因为性侵犯案还在狱中，所以得奖都是演员帮领的 这是张作骥（左二）和一众演员在柏林电影节 《我的诗篇》主创在金马奖颁奖典礼上 金马奖的最佳纪录片奖，被认为是每年度华语纪录片最高水准的“比武”，金马52的竞争对手中，甚至有2015年轰动整个台湾的现象级纪录片《湾生回家》，最后得奖的是周浩导演的《大同》 虽然空手而归，但《我的诗篇》主创能和侯孝贤、李安等大导演同框，已是无憾了吧 《我的诗篇》还在荷兰阿姆斯特丹国际纪录片节(IDFA）、广州国际纪录片节、中国纪录片学院奖等入围或获得奖项，并计划报名第89届奥斯卡奖，有没有入围1月24见分晓 《我的诗篇》于2015年11月1日就举行了全球首映礼（当时就已经拿到了“龙标”） 但由于纪录片属于非常小众的电影类型，要进入商业院线放映非常困难，于是《我的诗篇》采用了众筹的方式放映，效果还不错 来看看部分众筹放映现场有没有你的城市 每一场都有观众都被感动得泪奔 风叔已经于2016年9月，在居住的南方某个三线弱城市，看过一场众筹，当时已经是全国第600多场众筹了，我所在的那个城市创造了第二轮三小时售罄的全国最好成绩 截止到《我的诗篇》院线正式公映前，它的众筹票房是244万（资料来源：中国票房） 因为众筹效果好，终于有发行公司愿意将《我的诗篇》正式推向院线 《我的诗篇》还被它的策划和发起人吴晓波，在他有1300万粉丝收看的年终秀上宣传 吴晓波背后是导演之一吴飞跃，两人同是上海交大校友，也都做过财经记者 该片也被“黄金膝盖”方励力荐 截止发稿时，风叔居住的这个城市，没有一家影院在1月13日排了正式公映的《我是诗篇》。九部电影挤到“黑色星期五”，要发年终奖的影城经理，当然有多排《太空旅客》的理由 一二线城市，请加油！ ——略有剧透说诗篇的分割线—— 《我的诗篇》的故事架构很有点意思，它不是《舌尖上的中国》那种把几组人物故事均匀交叉铺排，营造一种“你在北国森林狩猎，我在南疆收割稻谷”的山河一家亲格局，而是在交叉中，有独立的故事，也有故事的重点 电影讲了六个工人诗人的故事 其实要把几个人的故事，揉到一部纪录片里，是一件非常困难的事情。有时候，哪怕就是两个不同的人物，要双线并行叙事，都是很困难的 比如2016年挺火的《我们诞生在中国》 三组主角，分别是熊猫、金丝猴和雪豹，再用一年四季将他们串起来 而丹顶鹤，则是连接头尾的角色 《我们诞生在中国》美则美矣，还是有人吐槽剧情完全靠“硬演”和拼凑呢 而《我的诗篇》，更为复杂，因为有六位工人诗人的故事，要在110分钟里铺陈开来 所以，我们会看到，导演（或者说剪辑师），精妙的将前四个诗人的故事，在影片前半部分交叉 而到了影片中部开始，四川内江打工女孩邬霞的故事，被独立讲述（这一段很温情，是电影的一抹暖色） 然后，又相对独立完整地讲述了煤矿工人老井的故事 然后回到前四个之一的爆破工的失业和家事 最后重点讲了前四个之一跳楼工人诗人许立志的故事，以及他哥哥把他的骨灰撒向大海的情节 诗人们的故事，既相互交错，又独立成篇，而且被现场朗诵会串联了起来 《我的诗篇》是冷静平顺的，它平静地注视着一群同样被优越阶层称之为“社会底层”的人，在他们挣扎的生存之外，还有渴望自由的精神世界 2016年，关于诗的电影，都有点能成现象级了，比如青年业余诗人毕赣，拍了一部《路边野餐》，男主角陈某（不好意思，不敢提这个名字）是个乡野医生，也是个业余诗人 整部电影就被主人公贵州话朗诵的诗歌，串了起来 之后的《长江图》，业余诗人杨超导演的作品。男主角在父亲留下来的船上发现了一本名叫《长江图》的诗集，所有的诗，连接起从吴淞口到宜宾逆流而上的长江，于是，他出发去寻找诗集中的女人和故事 一首首诗，连成了一整条长江 而《我的诗篇》，比它们更现实，又比它们更诗意，因为里面有血淋淋、湿漉漉、热腾腾的 生存与生活！ ——就说下李梦有多惨的分割线—— 90后女演员李梦其实挺活跃，也很有潜质的，但她的运气有多背，背到我见犹怜呐 李梦2013年演过贾科长的电影喔，但是如果去搜这部电影，网页显示是这样的 她2014年就拍好了戏曲电影《老腔》，结果2016年末才全国公映，电影首映的时候还闹了些幺蛾子 呵呵，就算是李梦德艺双差，那也是你片方自己选的女演员啊 结果《老腔》的最后全国票房是蔚为奇观的 11万人民币 ，怪谁呢？怪观众有眼无珠还是影院经理见钱眼开呢？票房烂的话，先看看自己有没有方励的黄金膝盖吧 接下来李梦就演了《少年巴比伦》，囤了一年半光景，横跨三个年头才上映 2015年夏天上映的《摇滚英雄》，文艺片男神（经）秦昊是男主，李梦是女主，结果这部带着浓浓汪峰老师歌曲名味道的电影，票房不到两百万，悄无声息地被淹没了 2015年的《解救吾先生》，李梦的表现颇受好评，而她和王千源的床戏，尺度很消亡史 2016年李梦参演了连网大都不如的两部片子，3分多的豆瓣评分，不是低了，而是太—高—了！ 李梦还在大牌云集的《上海王》中有角色，但这部电影在上海电影节放过之后，就石沉大海了 李梦还串场了《致青春 原来你还在这里》，这部电影，你可以在几乎所有的2016年华语烂片排行榜中找到它的名字 最倒霉的是《夏天十九岁的肖像》，这部本来是黄子韬电影出道作品的电影，遇见不可抗力因素，从2016暑期档硬生生消失了，其实如果它早一个月上的话……反正运气背了，拍什么片都会遇见封存、撤档、遥遥无期 好在今天风叔看到一个消息，《夏天十九岁的肖像》将在2017年择期上映，金马最佳新导演得主张荣吉，终于可以大陆首秀了 黄子韬的处女作也终于要见天日了（被《铁道飞虎》抢先了） 再来说说《少年巴比伦》的男主董子健，2015年的金马52，他是最风光的一个人，尽管其实没拿什么奖回来 董子健在金马52的红毯是和《少年巴比伦》导演相国强以及李梦一起走的，小董的造型，已经抢走了李梦不少的风光（说实话，李梦在一众小花里长得很有特色） 今年34岁的相国强，是著名的调色师和摄影师，所以对《少年巴比伦》的画面很期待。他入围了金马52的最佳新导演，最后得奖的是毫无争议的毕赣 董子健还入围金马52的最佳男主角，凭借的是《德兰》，那次的金马影帝是冯小刚 而《德兰》2016年还斩获了上海电影节的最高大奖 这还没完，董子健主演的《山河故人》，获得金马52的七项提名，但最终只拿到剧本奖 这还还还没完，董子健参与投资的《捉妖记》，还入围了金马52的四项技术奖 13号的《少年巴比伦》之后，紧接着春节档还有董子健出演的《乘风破浪》 还是很欣慰，既然《少年巴比伦》都上映了 《德兰》还会远么？ （END） 本期编辑：落山风

中国的大唐时期，是世界的贸易中心。有着各地的文化文物中国通史50集观后感 一场久违的雪花轻轻飘落，凝眸间，丝丝情愫悄然涌动，伸出掌心的赤诚，蔓延出指尖的暖，融化一枚枚雪的馨香 聆听雪的呓语，些许温馨的清香淡化出眉间几许惆怅。雪雨倾城，飘飘洒洒，捻几枚雪花诉哀肠，情切切，思浅浅 雪魂怎知心儿念，雪飘情，文写意，雪染青丝霜花间，心丝丝，碎碎念，一蓑暖意萦怀间......这个暑假我看了中国迄今为止规模最大的一部历史专题片——《中国通史》。《中国通史》是一部百集纪录片从第一集中华道路，第二集中华祖先，第三集农业起源，一直到第一百集帝制的终结。从远古社会到封建帝国的败落，一集集，一段段，为我们展现出了中华上下五干年的光辉历史。这部纪录片堪称一本完整的中国历史。看了这部纪录片完全改变了我内心对于历史这门学科的偏见，或者说，终于满足了我内心对于历史的需求。以前我认为历史十分乏味，无趣，但现在《中国通史》这部纪录片让我看到了一个生动的历史，一个生动的中国。在这其中让我印象最深的是第三十六集“孝文帝改革”，从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，进而回溯为什么要入主中原，再忽而转到今日生活在苦寒之地的大郡一家。而后，由孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗、秦汉以来的籍田活动等。因而有了横纵大背景与个体人物事件交织的逻辑，让用“穿越”去了解历史不再只是无厘头恶搞，而变成了一种精彩的叙事手法。逻辑线索的另一个好处，是提供给观众更多自修的可能性。看完第三十三集“魏晋风度”，我第二天就去搜出了嵇康的《与山巨源绝交书》；看完第三十九集“魏晋佛教"，忍不住查了查慧远和尚的《沙门不敬王者论》。这些史料，除非专业需要，很少有人会主动想起去研读。在看到《中国通史》的最后几集时，基本上已经没有人评论，观看量也很少。但其实每一段历史都会给人们带来一份独特的感受，一份别样的体会，所以让我们珍惜每一段历史，别让它被埋没，让所有人都能看到中国历史的辉煌。

史上一百部最佳华语电影1 （56票）1948《小城之春》中国，费穆 2 （52票）1986《英雄本色》香港，吴宇森 3 （47票）1990《阿飞正传》香港，王家卫， 4 （45票）1984《黄土地》内地，陈凯歌 5 （42票）1989《悲情城市》台湾，侯孝贤， 6 （41票）1984《省港旗兵》香港，麦当雄， 7 （38票）1967《龙门客栈》台湾，胡金铨 8 （33票）1982《投奔怒海》香港，许鞍华 9 （32票）1971《侠女》台湾，胡金铨， 10 （31票）2000《卧虎藏龙》台湾/香港，李安，11 1937《马路天使》中国，袁牧之 12 1991《牯岭街少年杀人事件》台湾，杨德昌 13 1976《半斤八两》香港，许冠文 14 1999《枪火》香港，杜琪峰， 15 1967《独臂刀》香港，张彻 16 1972《精武门》香港，罗维， 17 1994《阳光灿烂的日子》内地，姜文 18 1953《危楼春晓》香港，李铁 19 1995《西游记》香港，刘镇伟，《西游记101回月光宝盒》周星驰 20 1970《董夫人》香港，唐书璇，21 1988《胭脂扣》香港，关锦鹏， 22 1994《重庆森林》香港，王家卫， 23 1984《似水流年》香港，严浩， 24 1985《童年往事》台湾，侯孝贤 25 1987《红高粱》内地，张艺谋 26 1981《父子情》香港，方育平， 27 1947《一江春水向东流》中国，蔡楚生 28 1996《甜蜜蜜》香港，陈可辛，29 1934《神女》中国，吴永刚 30 1935《大路》中国，孙瑜 31 1979《疯劫》香港，许鞍华， 32 2002《无间道》香港，刘伟强、麦兆辉，33 1978《醉拳》香港，袁和平， 34 1979《蝶变》香港，徐克， 35 1994《东邪西毒》香港，王家卫， 36 1997《香港制造》香港，陈果，37 1948《清宫秘史》中国，朱石麟 38 1963《梁山伯与祝英台》香港，李翰祥 39 1967《英雄本色》香港，龙刚 40 1983《新蜀山剑侠》香港，徐克， 41 1986《恐怖分子》台湾，杨德昌 42 1989《喋血双雄》香港，吴宇森， 43 1991《黄飞鸿》香港，徐克， 44 1992《阮玲玉》香港，关锦鹏 45 1992《秋菊打官司》内地，张艺谋，46 1950《我这一辈子》内地，石挥 47 1959《江山美人》香港，李翰祥 48 1969《冬暖》台湾，李翰祥 49 1987《秋天的童话》香港，张婉婷 50 1987《倩女幽魂》香港，程小东，51 1959《紫钗记》香港，李铁 52 1960《人海孤鸿》香港，李晨风 53 1965《舞台姐妹》内地，谢晋 54 1987《龙虎风云》香港，林岭东 55 1993《霸王别姬》香港/内地，陈凯歌， 56 2000《一一》台湾，杨德昌57 1955《寒夜》香港，李晨风 58 1967《破晓时分》台湾，宋存寿 59 1979《空山灵雨》台湾，胡金铨， 60 1985《警察故事》香港，成龙， 61 1993《新不了情》香港，尔东升， 62 1993《喜宴》台湾，李安， 63 2000《站台》内地，贾樟柯64 1960《野玫瑰之恋》香港，王天林 65 1960《可怜天下父母心》香港，楚原 66 1960《难兄难弟》香港，秦剑 67 1960《第一类型危险》香港，徐克 68 1983《半边人》香港，方育平， 69 2000《榴梿飘飘》香港，陈果70 1933《小玩意》中国，孙瑜 71 1949《哀乐中年》中国，桑弧 72 1973《七十二家房客》香港，楚原 73 1982《烈火青春》香港，谭家明， 74 1986《恋恋风尘》台湾，侯孝贤 75 1992《92黑玫瑰对黑玫瑰》香港，刘镇伟， 76 2002《少林足球》》香港，周星驰，77 1937《夜半歌声》中国，马徐维邦 78 1974《再见中国》香港，唐书璇 79 1980《撞到正》香港，许鞍华， 80 1985《青梅竹马》台湾，杨德昌 81 1993《蓝风筝》内地，田壮壮82 1948《太太万岁》中国，桑孤 83 1957《曼波女郎》香港，易文 84 1959《豪门夜宴》香港，李晨风、李铁、吴回、罗志雄 85 1972《秋决》台湾，李行 86 1986《芙蓉镇》内地，谢晋 87 1989《赌神》香港，王晶， 88 1989《旺角卡门》香港，王家卫， 89 1997《春光乍泄》香港，王家卫， 90 2000《花样年华》香港，王家卫，91 1948《万家灯火》中国，沈浮 92 1953《中秋月》香港，朱石麟 93 1955《父母心》香港，秦剑 94 1959《林则徐》内地，郑君里、岑范 95 1962《红楼梦》内地，岑范 96 1983《打擂台》香港，黄志强， 97 1984《上海之夜》香港，徐克， 98 1984《五郎八卦棍》香港，刘家良， 99 1985《黑炮事件》内地，黄建新 100 1992《青少年哪吒》台湾，蔡明亮 101 1993《戏梦人生》台湾，侯孝贤 102 1995《女人四十》香港，许鞍华， 103 1998《一个都不能少》内地，张艺谋-----------------------------------------------------------共有六十三部是香港电影，（包括李安的《卧虎藏龙》台湾／香港，及陈凯歌《霸王别姬》香港／内地）。 台湾电影有十六部。 “内地”电影，有十三部。 “中国”电影（相信是指1949年及前）有十一部。过半投票者选择1948《小城之春》，与1986《英雄本色》。王家卫有六部片入选：《阿飞正传》、《重庆森林》、《东邪西毒》、《旺角卡门》、《春光乍泄》和《花样年华》。 徐克有五部片入选：《蝶变》、《新蜀山剑侠》、《黄飞鸿》、《第一类型危险》和《上海之夜》。有四部片入选： 许鞍华：《投奔怒海》、《疯劫》、《撞到正》、《女人四十》 侯孝贤：《悲情城市》、《童年往事》、《恋恋风尘》、《戏梦人生》 杨德昌：《牯岭街少年杀人事件》、《恐怖分子》、《一一》、《青梅竹马》有三部片入选： 李翰祥：《梁山伯与祝英台》、《江山美人》、《冬暖》 胡金铨：《龙门客栈》、《侠女》、《空山灵雨》 张艺谋：《红高粱》、《秋菊打官司》、《一个都不能少》有两部片入选： 陈凯歌：《黄土地》、《霸王别姬》 谢晋：《舞台姐妹》、《芙蓉镇》 桑弧：《哀乐中年》、《太太万岁》 刘镇伟：《92黑玫瑰对黑玫瑰》、《西游记》 关锦鹏：《胭脂扣》、《甜蜜蜜》 李安：《喜宴》、《卧虎藏龙》 秦剑：《难兄难弟》、《父母心》 吴宇森：《喋血双雄》、《英雄本色》 陈果：《香港制造》、《榴梿飘飘》 李晨风：《紫钗记》、《寒夜》 孙瑜：《小玩意》、《大路》 楚原：《可怜天下父母心》、《七十二家房客》 唐书璇：《董夫人》、《再见中国》参考链接：http://i.mtime.com/825220/blog/1418793/1.小城之春剧情介绍 南方某小城里，年轻少妇周玉纹和丈夫戴礼言的夫妻生活淡小城之春而无味，两人已经几乎没有什么言语上的交流，周玉纹只是仍恪守着做妻子的责任。周玉纹喜欢时常到城墙上走走，有时能在那里呆上一整天，但没有人知道她在看什么，想什么。戴礼言长期抱病，终日郁郁寡欢，他对家道的日益没落感到无可奈何，而对妻子的疏远无法接受却又难有作为。除了这对沉默的夫妻，围墙内还有戴礼言年少的妹妹戴秀和年老的仆人老黄，四个人守着沉闷的家。戴礼言的同学章志忱突然回到小城，犹如在死水中投下一颗石子，一家人的心思均被他的到来而打乱。成为医生的他原本是周玉纹的恋人，二人的再次重逢唤起了旧情，而清纯年少的戴秀也爱上了举止优雅气质不俗的章志忱，四个人的关系纠缠在了一起。戴礼言因无法忍受这样的生活而服药自尽，后经抢救脱险。一场风波令章志忱决心离开这里，周玉纹也决定继续与丈夫生活下去，戴、周二人一起站在城墙上目送章志忱远去……

刮痧，一件在中国人看起来再平常不过的小事，却因为中西方文化差异，让一个幸福的家庭莫名其妙地卷入了一场荒谬的官司中。电影刮痧讲述的就是这样一个故事。主人公许大同怀揣着自己的梦想来到美国，通过自己的努力终于在这片土地上站稳了脚跟。他不仅有了自己的事业，还有了温柔的妻子简宁和可爱的儿子丹尼斯。为了尽孝心，他将自己的老父亲接到了美国。一天夜里，小丹尼斯发烧了，夫妻俩都不在，但是许父看不懂药瓶上的英文说明，只好采用中医治疗方法刮痧。一次偶然的撞伤，许大同将儿子送到医院，医院的护士却发现了丹尼斯后背上因为刮痧留下来的“伤痕”，他们给许大同夫妇扣上了虐待儿童的罪名，许大同夫妇开始了同儿童福利院争孩子抚养权的斗争，中西方的文化也开始碰撞。 电影中，梁家辉饰演的许大同是一个好儿子、好爸爸、好丈夫。作为儿子，他什么都为父亲着想。打官司时，他为了让父亲不担心，不自责，宁愿自己承担一切痛苦。为了让父亲顺利地拿到绿卡，他甚至对法官撒谎承认是自己帮丹尼斯刮痧。作为爸爸，他会讲故事哄丹尼斯入睡；他会不顾危险和歹徒搏斗，只为夺回自己给儿子的圣诞礼物；他会在圣诞夜冒着生命危险沿着落水管爬上在九楼的家，只为履行对儿子的承诺。作为丈夫，他会在简宁伤心的时候，用自己的幽默把妻子逗笑。但是这样的人也有他的缺点，易怒。在法庭上，他被对方律师的言语激怒做出过激行为，失去了原本对自己有利的形势。说到这一点，就不得谈一谈许大同的另一个身份。作为一个中国移民， 他觉得美国是一个可以实现梦想的地方，他努力地适应美国，融入美国，努力地成为一个美国人。为了让丹尼斯有好的语言环境，他和同样是中国移民的妻子一直用英语交流。他以为自己在美国住了八年，他就可以完全融入这个国度。可是，他错了。他改变得了服装，却改变不了肤色；他能学会语言，却学不会思维方式；他始终是中国人，有些东西是根深蒂固的。许大同是在中国的土地上长大的，他的人生观、价值观难免有中国的“影子”。中国和西方国家有不同的`历史，自然有着不同的文化底蕴。 关于友谊，许大同的老板昆兰本来去法庭是为了帮许大同，但当他看到丹尼斯因刮痧留下的伤痕时，缄口不再发言。由此引发了许大同的强烈不满，认为他不够朋友，许大同因此从法庭出来后直接辞工。在中国，我们会因为他人与自己的关系亲疏或多或少地给予方便，但是许大同的老板却没这样做。昆兰从小生活在美国，他在美国长大，所以他是以一种美国人的态度看待这种事。当昆兰认为许大同虐待丹尼斯时，不再帮其辩护，这是一种对事不对人的态度。后来他从许父口中得知刮痧是一种中医疗法时，不远千里来到中国求证，他为许大同的一家重新团圆和完整付出了不小的努力，这份友谊值得许大同珍惜。从这一点上，亦可以看出欧美国家法制观念的深入人心。 在教育方面。丹尼斯和昆兰的儿子打架时，许大同不问清楚就让丹尼斯道歉，丹尼斯不愿意，他就重重地打了丹尼斯。许大同觉得这样做是对好友的尊重，但是许大同的好朋友昆兰却觉得他不可理喻。这就是东西差异。在保护儿童方面。中国法律中缺乏对儿童监护的规 定，而美国则相对健全。在影片中，美国人将孩子一个人留在家里就已经犯罪了，这让中国人觉得不可思议。美国对儿童的保护权利并非是个人的，而是公共的。影片中，护士发现小丹尼斯背上的伤痕时，马上报案，其他人也为了小孩不生活在自己认为的虐待环境中积极出庭作证。相比之下，中国公众少了一点勇气。中国人一般认为教育小孩是孩子父母的事情，旁人最好别插手。对于出庭作证这种事也不是很积极，多一事不如少一事。这一点的确中国是该向西方学习的地方。 中西方的差距的的确确存在着，但我相信只要双方都能努力，这种文化障碍是可以跨越的。影片中，昆兰为帮助许家团圆来中国亲身体验刮痧疗法，同时，在许老先生写给大同的信中也提到了关于刮痧的相关电视纪录片，这不正是双方尝试互相了解的例子吗？在中西方文化的交流过程中，我认为最重要的就是互相尊重与理解。不要拿自己的想法随意评价别人的行为，我们要学会相互沟通，从对方的文化中吸取精华，一起进步。影片中那个律师就是一个反面教材，他放大了孙悟空的缺点，刻意隐瞒了孙悟空正义的形象。中西方不同的的文化道德观念是在各自的历史发展过程中缓慢形成的，我们要互相尊重，互相理解。世界是一体的，不管各国文化、道德观念、法律有什么矛盾，最根本的目的都是是为了人类的和谐，影片中，许大同夫妇和福利院打官司，也是为了让丹尼斯有一个好的生活环境。电影结局是圆满的，不管文化差异有多大，只要我们有一颗尝试理解他人的心，有接受别国文化精华的度量，有爱，这个世界不再遥远。

想一个人了解文化古迹的话，那么建议大家可以多看一些关于这方面的书籍和历史资料也可以向相关的专家咨询一下，并且要到实地进行考察。历史的确是一个非常吸引人的事，无论是哪一个国家的是大家对于这些过去发生的不为人所知的事情，都是非常的好奇的。而能够证明这些历史的确是存在于世界上最好的证据，就是留存在世的文化古迹。所以对于这些文化古迹，现在的人类也是极尽所能去保护的，因为这些文化古迹也是能够见证社会的发展的证据。特别是像我们国家这种有着上千年历史的文明古国更是有非常多的文化古迹，值得大家去学习，去参观。这些文化古迹上面都有很多的秘密和历史故事，所以也吸引着很多的人去了解。但是因为这些文化古迹上面的故事都是比较复杂的，所以想要一个人去了解的话，是有一些困难的。但是大家想一个人了解文化古迹也不是并没有可能的，建议大家在进行了解之前，一定要先多看一些相关的书籍和历史资料，因为对这些文化古迹有了一个大概的理解之后，才能够更加有针对性的去学习。而且我们国家对于这些文化古迹的保护也是非常到位的，并且也拍摄了很多关于这些文化古迹的记录片。大家如果想要了解这些关于文化古迹的知识，但是又不想出远门的话，可以多看一些这样的纪录片。当然最好的方法就是实地考察了，如果大家平常不是特别的忙，而且也有足够的资本去维持自己的日常生活，那么就可以去实地观察一些这些文化古迹。毕竟亲眼所见，才能够有更加深刻的理解和感受，也能够有更加直观的见解。

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众所周知，使用打印机自己所需要打印文件的时候一般是连接到电脑上的，而电脑必须安装对应打印机的驱动才能进行打印，虽然说不同的打印机驱动安装方法有所不同，但都是大同小异的。下面小编就来将电脑安装打印机驱动的方法来分享给你们。最近有小伙伴在后台私信问小编说，电脑怎么安装打印机。后来小编一想发觉单独解答不如一起分享，所以今天小编就来趁着空余的时间来给大家唠唠电脑安装打印机的操作方法。1，点击屏幕左下角的“开始”按钮，从弹出的菜单列表中选择“打印机和传真”2，在打开的“打印机和传真”窗口中点击左侧的“添加打印机”命令：3，接着会弹出“添加打印机向导”对话框，点击“下一步”按钮继续：4，一般我们是选择第一项，使用网络打印机也更多的选择第一项，再点击“下一步”按钮继续：5，在接下来的步骤中，我们选择“创建新端口”，再选择“Standard TCP/IP Port”项即可，一般情况下可以这样选择：6，点击“下一步”按钮后弹出新的对话框，直接点击“下一步”按钮继续7，接下来就是关键的一步了，填入正确的网络打印机的IP地址，点击“下一步”按钮8，最后一步确认对话框中点击“完成”按钮：9，稍等一会切换到新的对话框，我们点击“从磁盘安装”，在弹出的对话框中点击“浏览”按钮找到安装程序：10点击“确定”按钮后“添加打印机向导”对话框中会自动列表当前打印机的驱动，点击“下一步”按钮继续：11，后面一路点击“下一步”按钮即可，直到最后的“完成”对话框：12，点击“完成”按钮后开始安装驱动程序了13，稍等一会对话框自动消失，可以看到“打印机和传真”窗口中有了刚才添加的打印机了：以上就是安装打印机驱动的技巧。小技巧：星标/置顶小白，会第一时间收到哦~你可能还想看-《2500集BBC高清纪录片，中英文双语字幕》-《43套日系和风精选PPT免费送给你》-《5000页抖音快闪PPT模板全部送给你》-《2018备考教师资格证，有这份资料就够了！》

自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。扩展资料：天津“泥人张”彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有180年历史。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，一般尺寸不大，约40厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型，自然风干，再施以彩绘。惠山泥人品类丰富，分为粗货、细货两大类。粗货又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。细货是以手捏为主塑造艺术形象。内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文。也捏佛像和反映现时生活的作品。一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。手捏戏文再现了戏剧演出的典型场景，突出戏剧人物的瞬间神态，造型生动，色彩艳丽悦目，装饰精美，历久不衰。是人们家居的装饰品和送礼的佳品。参考资料来源：百度百科-泥塑

编导生什么都学，十分的杂乱。本人就是苦逼的东北农业大学编导生一枚。平时播音的课大部分都学，摄影的课学，艺术制作的课也学。下面是我们的教学计划。大学计算机基础必修大学计算机基础实验大学英语C(1)视听语言电影艺术史影视作品分析中国古代文学摄影基础摄影基础实验大学体育(1)思想品德修养与法律基础思想品德修养与法律基础实践公益劳动大学英语C(2)大学语文电视艺术学中国现当代文学电视摄像影视编导非线性编辑电视节目制片人电视摄像实验非线性编辑实验音频剪辑实验大学体育(2)国防教育国防教育实践社会实践(1)中华文明与民族传统概论形势与政策(1)职业规划及就业指导大学英语C(3)政府管理应用文写作大众传播学外国文学作品分析电视新闻理论与实务电视解说词写作影视色彩影视录音影视剪辑艺术影视剪辑实验专业认识实习大学体育(3)马克思主义基本原理概论中国近现代史纲要马克思主义基本原理概论实践社会实践(2)形势与政策(2)大学英语C(4)艺术概论影视美术影视导演基础剧本创作基础影视照明影视音乐与音响AE影像特效制作(1)出镜记者PHOTOSHOP制作影作品赏析影视照明实验.AE影像特效制作(1)实验大学体育(4)毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(1)毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(1)实践新媒体概论3D三维影像制作(1)AE影像特效制作(2)即兴口语表达节目主持影视短剧创作纪录片创作影视广告作品赏析纪录片赏析音乐作品赏析3D三维影像制作(1)实验AE影像特效制作(2)实验影视短剧创作实验纪录片创作实验产品创意实习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(2)毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(2)实践3D三维影像制作(2)演播室节目制作MAYA影视特效制作(1)影视配音艺术影视广告创作电视节目策划书写作Dreamvever网页制作3D三维影像制作(2)实验演播室节目制作实验MAYA影视特效制作(1)实验影视配音艺术实验影视广告创作实验MTV创作实验.模拟项目实习影视节目与频道包装MAYA影视特效制作(2)企业宣传片创作媒介经营与管理电视文化ASH动画制作电子商务与网络营销影视节目与频道包装实验MAYA影视特效制作(2)实验企业宣传片创作实验仿真项目实习看我这么努力的份上，给分。

1、编导专业——影视导演方向业务培养要求：本专业学生主要学习戏剧、戏曲、电影、电视、美术、音乐、戏剧文学等方面的基本理论和基本知识，受到导演艺术方面的基本训练，具有进行导演创作的基本能力。主要课程：电影剧本创作、短片创作、表演元素、戏剧片段创作、剪辑基础、导表实践、剧作基础、拍摄、视听、数字录音制作、电视节目创作、影视化装、影视表演艺术、音乐基础等。就业方向：剧院（团）、电影制片厂、电视台、电视制作中心等部门从事戏剧、戏曲艺术、电影、电视剧制作等方面导演工作和理论创作工作。2、编导专业——广播电视节目编导方向培养目标：本专业培养具备广播电视节目策划、创作、制作等方面的专业知识、具备较高的政治水平、理论修养和艺术鉴赏等方面的能力，能在全国广播电影电视系统和文化部门从事广播、电视节目编导、艺术摄影、音响设计、音响导演、撰稿、编剧、制作 、社教及文艺类节目主持人等方面工作的广播电视艺术学科的高级专门人才。培养要求：本专业学生主要学习艺术、文学、美学、广播电视艺术学等方面的基本理论和基本知识，受到广播电视节目编导、策划、制作、主持等方面的基本训练，掌 握创作、管理广播、电视节目、栏目、频道等方面的基本能力。主干学科：艺术学、新闻传播学。主要课程：传播学、电视艺术概论、戏剧艺术概论、中国戏曲、影视作品分析、视听语言、电视节目制作、色彩学、摄影技术、照明技术、电视节目策划、纪录片创作、广播电视节目主持等等。主要实践性教学环节：包括课程作业练习、认识实习、毕业作业、毕业实习 等。课程作业练习根据课程教学大纲和教学进度要求安排，认识实习在寒暑假中完成，毕业作业安排在毕业实习之前5周在校内完成。毕业实习一般安排20周，毕业实习结束后要求交回毕业实习作业和毕业实习鉴定，毕业实习作业与毕业论文同时考核。修业年限：四年。授予学位：文学学士。相近专业：导演、新闻学、戏剧影视文学。就业方向：具体工作可以为记者、策划、节目编导、摄像、编辑、撰稿、后期制作、剪辑，乃至灯光、场记。也可以在电视台的频道成立的栏目组中担当制片人，这样你就能管理一个栏目组了。也有的从事播音主持工作。总之，编导专业以幕后工作为主。3、编导专业——摄影导演方向培养目标：本专业培养系统掌握影视摄影专业的基本理论和基本技能，能够从事电影故事片、纪录片、广告摄影、电视剧拍摄、影像艺术创作等工作的应用型人才。主要课程：曝光技术与技巧、数字影像及影视后期制作、摄影造型技巧、影视照明技术与技巧、视听语言、剧情片摄影创作等。就业方向：本专业为电影制片厂、电视台、电视剧制作中心、影视制作公司、电视广告制作公司、电视音像出版部门、电视研究机构培养从事纪录片摄影、影视剧摄影及其他各类电影文艺节目摄影的高级专门人才。4、编导专业——文化产业管理方向业务培养要求：本专业培养具备较高综合文化素质、熟练掌握文化行政管理和文化企业经营专业知识、文化政策和法律知识，能够在文化行政职能管理部门、文化企业、企业和事业单位文化部门与高校、科研机构从事文化产业管理、文化产业经营、文化活动运作、文化产物研究的文化产业管理复合型专门人才。主要课程：文化项目策划实务、出版管理学、动漫与数字产业概论、管理文秘、宗教文化概论、广告学等。就业方向：文管是文化产业管理专业的简称，文化产业，即生产和经营文化产品、提供文化服务的企业行为和活动，包括演出业、影视业、出版业、报业、网络业、娱乐业、广告业、咨询业、策划业等行业。其具体就业方向包括文化产业类如影视产业、音像制作、出版发行、演艺娱乐、动漫与数字产业、网络游戏、艺术品市场、文化贸易与投资、文博、文化旅游、会展、广告传播等部门、政府文化管理部门，以及文化事业单位如图书馆、博物馆、文化馆等，也可到其他类企业从事企业文化建设等方面的工作。

1，莫高窟莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。2，布达拉宫布达拉宫（藏文：u0f54u0f7cu0f0bu0f4fu0f0bu0f63），坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。3，平遥古城平遥古城位于山西省中部，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。4，颐和园颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，占地约290公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林。5，福建土楼福建土楼主要位于福建省漳州市、龙岩市、泉州市境内，包括南靖土楼、永定土楼、华安土楼、平和土楼、诏安土楼、泉州土楼等土楼群。参考资料来源：百度百科-福建土楼参考资料来源：百度百科-颐和园参考资料来源：百度百科-平遥古城参考资料来源：百度百科-布达拉宫参考资料来源：百度百科-莫高窟

这个问题不只你一个人现在社会太多元了，各种各样的活动，节目一应俱全。工作之余，多去散散心，购购物，旅旅游。找几个朋友玩会，聊聊天。你的心情会好起来的电视电影很好的，再试着喜欢上相信你自己，越来越好

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耿彦波，最早在民间老百姓的口中又叫“耿拆拆”，自古拆为贬义，从建国后在北京大动干戈后，拆字都被赋予了破坏，强迫都意味。耿彦波最早在灵石上任，拿出当时的财政收入的一半去修一个又破又烂的大院，当时人们不懂，反对声、质疑声，铺天盖地。无数人写信举报，聚众闹事，甚至惊动了中央。当王家大院修好之际，大家看懂了耿县长的一片苦心，肯定的声音渐渐响起来了，甚至有人在他调离之际送上花圈。又是几年以后，直到现在，灵石县百姓说起老耿来，那比亲爷爷还敬重。王家大院成了海内外闻名的旅游点，灵石的独特名片，每年净收入几千万。已经升格为国家级重点保护文物。许多人留言”五岳回来不看山，王家回来不看院”。文人墨客赞美大院的溢美之词更不在话下。耿彦波的高瞻远瞩在那一刻尽览无疑，耿调到榆次后又一次进行大刀阔斧的改造，把地标炸掉几乎全城的大马路都开肠破肚。老耿在那时段被唾沫星子集合的池水险淹死，祖宗八代都被骂翻了。当一条条宽阔美丽的大路展现在人们面前时榆太路修路花了八千万，老耿用市场运筹的办法卖商铺搞开发，修路钱搞定，还给财政净赚了四千万。耿彦波在榆次还催产岀常家庄园和后沟。让这些曾经无人问津的院子变成旅游胜地，集历史，文化于一体的文化旅游区。但大同的拆可谓让耿老受尽委屈，曾有人看到他坐到后座泪水涟涟，看出对大同建设的不舍和难过，在我看来耿彦波是个真正的男人，拥有坚韧不拔的意志，拥有对祖国河山的热爱，是个汉子！

原因如下：1、清取中原于顺，而非明。这当然是牵强的说法，但是却是清朝政府宣传的说法，1644年3月19日，李自成起义军在明朝守城太监投降的情况下，进入北京城，崇祯皇帝朱由检自缢于煤山。李自成建立顺朝。2、李自成起义军的逆行引起京师百姓的愤恨。首先，将前明宫女赏赐文武官员为妻，大封百官，致使在战局未稳的情况下，个个无心出战；其次，以刘宗敏为首的将领，到处缉拿前明故吏，严刑拷打，收罗钱财，除了个人享用，当然也有筹集军饷的目的，但是行为过激，引起不满；最后，李自成无心将首都安在北京而希望放在老家陕西，所以，对北京当时的混乱局面，控制不力。3、崇祯本人是百姓所心向的。北京宗室官员甚多，明朝开国以来，除洪武、永乐二帝外，均是昏庸无能的皇帝，崇祯以信王的身份继承大统，首先除魏忠贤、客氏集团，虽然他本人生性多疑，但是仍能兢兢业业做皇帝，比起他的大多数祖宗强了很多。扩展资料清朝采取开垦荒地、移民边区及推广新作物以提高生产量。由于国内与国外的贸易提升，经济农业也较发达。清初为缓和阶级矛盾，实行奖励垦荒、减免捐税的政策，内地和边疆的社会经济都有所发展。至十八世纪中叶，清朝的封建经济发展到一个新的高峰。有一种说法是清朝的经济和人口的增加主要归因于美洲作物番薯，称所谓的“康乾盛世”为“番薯盛世“。于是中央集权专制体制更加严密，国力强大，秩序稳定。清朝初期大力推行圈地、投充等恶政，极大破坏了中原地区的经济；重农抑商，制约资本主义萌芽的发展。手工业手工业方面改工匠的徭役制为代税役制。产业以纺织和瓷器业为重，棉织业超越丝织业，瓷器以珐琅画在瓷胎上，江西景德镇为瓷器中心。商业清朝商业发达，分成十大商帮。其中晋商、徽商支配中国的金融业，闽商、潮商掌握海外贸易。清朝曾实施海禁政策，直到占领台湾后，沿海贸易才稍为活络，货币方面采银铜双本位制。康熙晚期为防止民变，推行禁矿政策，在一定程度上阻碍工商业的发展。参考资料来源：百度百科——清朝

《江湖儿女》秉承了贾樟柯电影一贯的关注现实、关注现实生活中普通人的成长和境遇变迁的话题。但从故事讲述的风格上讲，影片更关注银幕的“光鲜”和“亮丽”成分，并引入了黑帮片的因素。而在此前贾樟柯的电影更偏重风格的纪实和情节的淡化。该片做到了情节引人入胜，戏剧性大大增强，银幕呈现方式更适合观众。这也是贾樟柯电影向市场迈出的一大步。该片的片名叫《江湖儿女》，其实是“江湖女儿”。影片通过一个女人的好时光与坏时光，通过她对一个男人的无以寄托，诉说着这个时代的虚妄与伤痕。故事以巧巧寻找斌哥为主线，展开了剧情。扩展资料《江湖儿女》主要剧情：　故事开始于2001年的山西大同，巧巧（赵涛 饰）和斌斌（廖凡 饰）相恋多年，巧巧一心希望能够和斌斌成家过安稳的生活，但斌斌身为当地的大佬，有着自己更高远的志向。一场意外中，斌斌遭人暗算危在旦夕，巧巧拿着斌斌私藏的手枪挺身而出救了斌斌，自己却因为非法持枪而被判处了五年的监禁。一晃眼五年过去，出狱后的巧巧发现整个世界都发生了翻天覆地的变化，唯一不变的是她对斌斌真挚的感情。巧巧跋山涉水寻找斌斌的下落，但此时的斌斌早已经失去了往日的锋芒，而且身边已有了新的女友。身无分文的巧巧靠着自己的智慧摸爬滚打，终于为自己挣得了一片天地。

莫高窟(5张) 敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。 莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，保存最完好，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。 前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。 莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，至今保留有从十六国 莫高窟、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞492 个，壁画四万五千多平方米，彩塑像两千身，是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来，国内外学者对敦煌艺术极感兴趣，不断进行研究，形成了一个专门学科“敦煌学”。 莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆。 莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987 年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于"世界文化遗产"证书。并被列入苏教国标版语文第九册课文，题为《莫高窟》。被列入义务教育课程标准实验教科书语文六年级下册课文，题为《敦煌壁画》。 外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是： "看了敦煌莫高窟，就相当于看到了全世界的古代文明。" 莫高窟景色"莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。" "它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库"。 敦煌莫高窟始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在三华里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了四百八十多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达三十三米。壁画的技巧高超，数量惊人，如果一方方连接起来，可排成五十多华里长的画廊。此外，在一个封闭的石室中，还发现了大量的价值极高的古代经卷，文书，画卷等。 从市区至莫高窟约有25公里，汽车行驶约25分钟左右。莫高窟古称千佛洞，这里并不是指有一个千个佛或一千个洞窟，佛语泛指有许许多多的佛和洞窟。在我国有四大石窟，山西大同的云岗石窟，河南洛阳的龙门石窟，甘肃天水的麦积山石窟和敦煌的莫高窟，之所以莫高窟的声誉远远超越其他石窟。其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早，迄今已有1643年的历史；二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1600多米；三是雕塑，壁画十分精美，现存彩塑2499身，壁画45000平方米，有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺术画廊。 据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这夕阳映照的沙漠奇景感动了，他老人家不知道这是矿物质在太阳照射下的光学反应，认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。以后人们陆续修建，历经东晋、前秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清，经过十几个世纪的努力，先后开凿了一千多个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。

唐代宫殿一共有五处，分别是太极宫、紫微城、大明宫、上阳宫、兴庆宫。618~656年，唐高祖、唐太宗和唐高宗居住在太极宫。657年，唐高宗迁居东都洛阳的皇宫紫微城。662年，长安大明宫建成，唐高宗便在紫微城与大明宫之间多次来往，史料记载“东西二宅，来去不恒。”675年，唐高宗又在东都洛阳建造上阳宫，建成后便常居于此。684年，武则天把改紫微城改称“太初宫”，太初宫便成为了武则天时期最主要的皇宫。706年，即位后的唐中宗在紫微城居住了一年半，便移驾长安，主要居住在大明宫。之后，唐睿宗到唐玄宗前期也主要居住在大明宫。717年，开元五年，唐玄宗移驾东都洛阳，此后主要在紫微城与上阳宫两宫居住。728年，扩建后的兴庆宫正式成为皇宫，唐玄宗在长安时多居于此。安史之乱以来，从唐肃宗到唐昭宗之间的唐朝皇帝皆居住在大明宫。唐末，唐昭宗迁都洛阳后，与末代皇帝唐哀宗主要居住在紫微城。

莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。关于莫高窟的资料少点啊，不然语文书上抄不下！我来答旭GSALV.1 2009-11-22莫高窟莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。编辑本段【艺术特色】莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！编辑本段【风格演变】莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。藏经洞1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。破坏情况莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。

有些人觉得肥肠是腌臜之物，一想到肥肠的器官功能几乎都要捂嘴而逃，但是所长倒觉得不如说肥肠是检验吃货的入门考验，更是建立革命友谊的最佳见证。走，去吃肥肠啊！ 重庆人：我们要为肥肠正名 肥肠，其实就是猪大肠。本身有弹性，吃起来会有嚼劲，而它肠衣又带有点脂肪，这便使它即拥有了糯糯的口感，又不会像毛肚啊猪肚那样嚼不烂。喜欢它的人绝不嫌弃它的来历，并且爱它爱到欲罢不能，比如说，重庆人。 热爱吃下水的重庆人，因为好辛辣这一口，对于肥肠的烹制也是多用花椒，辣椒，红油等，这可正巧把肥肠的腥味去掉了，于是用重口味的调料把肥肠翻着花样儿地做，就比如说麻辣肥肠，水煮肥肠，干煸肥肠，青椒溜肥肠，肥肠豆花等，烹饪好后入口麻辣鲜香，配上肥肠独有的口感，道道都十足美味。 重庆肥肠的养成之路 重庆人做肥肠多是放入卤水制熟，一锅卤水做好后，把洗干净了的剪成小段爆香过的肥肠放进去炖耙（软），被卤水沉淀后的肥肠，成品肥美软糯，入口香醇。因为肥肠靠卤水入味，所以卤水至关重要，用的调料有最基本的大料、葱姜蒜等，最不可少的是郫县豆瓣酱和汉源花椒。 郫县的豆瓣酱晓得做面的名堂的都会用鹃城牌，它家是郫县的老字号，酱香浓重，极具风味，而汉源花椒在唐代的时候就是皇室专用的贡椒，色泽红，味道浓郁，煮开后油重醇麻，毕竟皇帝老儿都认准的东西，你说能不好嘛？一锅卤水少了这两样调料，那可算完蛋了。 在重庆，跟肥肠有关的食物，被吃得最多的，还是肥肠面。不管你是在渝中区还是在渝北区，就算你是在什么偏远的郊县，只要你去到一家面馆儿，就能点到肥肠面。可以说，摆着重庆正宗面馆儿招牌却不卖肥肠面的都是骗那些瓜娃儿的。 肥肠可以说是吃货们的“接头暗号”了吧。在肥肠面前，还分什么你我！ 要知道， 只要是在汉地餐桌，肥肠总有立足之地 。上得了厅堂，下得了市井。吃货爱它，自然是爱它的柔韧脆软、滑脆丰满，还有那股深入人心的“气味”。 肥肠料理，需要极大耐心。 难于清洗、难于烹饪。洗呢，若是洗得过于干净，没了肥油，也就少了丰腴的口感，更何谈吃肥肠的快感？烹饪呢，讲究火候和手法，是精工细作的功夫活儿。 有生之年，能与肥肠狭路相逢的缘分，还请各位好好珍惜。 四川丨肥肠爱好者的终极乐园 // 江油，乱肠渐欲迷人眼 执勤，我向身边“好吃”的朋友们做了一个关于肥肠的小征集。 问大家，哪里的肥肠最好吃？10个回答里，有8个都说“四川江油”。 “江油的肥肠最好吃” 这个事实简直是根深蒂固地安插在大家心底，不可动摇。 在过去，江油人其实是不吃肥肠的，只作废物丢弃。在二十世纪6、70年代，国家经济极度困难的时候，当地才有人开始吃肥肠。 而对于现在的江油人来说， “肥肠”是他们一种早已习惯的生活方式 。一碗肥肠，一碗干饭，一碗飘着葱花的醋汤……便是全部的生活至味。 《舌尖上的中国》导演陈晓卿是肥肠的忠实追随者。 在江油，肥肠多食于早餐。 许多店只做早晨或中午两市，过了下午两点后便关门休息。米粉或干饭都不挑，配上一碗香喷喷的红烧肥肠，吃完以后一整天都美滋滋的。 肥肠的清洗是决定菜肴成败的关键所在。 四川各地清洗肥肠的方式也是大同小异，除了用盐揉搓以外，还会加面粉、醋、明矾等等。江油的肥肠就处理得干净，没有什么异味。色泽黄亮，油润爽嫩，醇香软糯，热气腾腾地，真是十足的诱惑。 // 成都，肥肠粉的天下 在成都，要是没吃一碗肥肠粉，相当于去北京没吃烤鸭、去云南没吃过桥米线、去武汉没吃热干面、去广州没吃早茶、去新疆没吃手抓饭…… 这样的遗憾，还是最好不要让它发生。 肥肠粉是不分阶级的。 就算是衣冠楚楚油头粉面的老板，一头扎进路边小馆儿，也照样端着一碗红热麻辣的肥肠粉呲溜呲溜吃得不亦乐乎。 肥肠粉起源于清朝末年成都双流县的白家镇，距今100多年 历史 ，有着极为深刻的市井渊源。在20世纪90年代的成都，火锅和冒菜并不如现今这样流行。但只要有一碗油亮亮的肥肠粉，便足以解了成都人对辣椒的馋。 一碗地道的肥肠粉里，红薯粉、肥肠、高汤、各种佐料配料都不能少！ 而成都人常说的 “冒节子” 又是个啥呢……它可是要和肥肠粉生死相依的“宝贝”唷。将猪小肠打成节，形成一个圆圈，放在锅中卤制熬煮，结子会渐渐变成圆滚滚的形状。 晶莹剔透的粉上，静静躺着卤好的碎肥肠，再来两个冒节子，搅拌开。每吃一口粉都带上一小块肥肠，既有嚼劲儿，又爽嫩鲜香无比，滑溜溜儿的。再夹着节子轻轻一咬，热辣的汁水遍四溢口中，任凭满嘴红油，只想着与肥肠粉再缠绵一会儿。 果然是， 吃碗肥肠粉，做鬼也风流啊！ 贵州丨好吃到跳舞的肠旺面 肥肠，还是肥的好，才够有味，才能吃得爽！ 而肠旺面，就是这样一个完美的存在。 肠旺面是贵州极具特色的一道传统风味面食 ，有着血嫩、面脆、辣香、汤鲜的独特口感。 肠，即猪大肠；旺，即猪血。除此之外， 另一个必不可少的便是脆哨 。肠旺面中的红油是由肠油、辣椒、脆哨共同熬制而成，色泽红艳鲜亮，弥漫着猪油的香气。再加上花椒、山奈、八角、葱姜、辣椒、豆干、青蒜等配料，还有手工擀制的鸡蛋面。 这热乎乎的一碗吃下去，味辣而不猛、面条细脆、浓郁醇香，真叫人直呼过瘾。暖心又暖胃！ 陕西丨在西安，唯有葫芦头不负我 “给我一个馍，我能泡遍全天下” ，这样一句话曾火遍西安 美食 圈。 在老陕，吃馍的方式多种多样，最为声誉在外的，是羊肉泡馍。而很多人不知道的是， 西安人更青睐的是别具风味的另一种——葫芦头泡馍 。当地流传 “提起葫芦头，满嘴涎水流” 的说法，可见是多么特别的存在了！ 这道陕西西安传统特色小吃，源于北宋街市小食中的 “煎白肠” 。因猪大肠油脂肥厚、形似葫芦，也就有了“葫芦头”的叫法。 葫芦头泡馍的吃法类似羊肉泡馍，馍会更松软一些。先将馍用手掰成块儿，泡入以猪大肠和猪肚为主料熬制的原汤中，加熟猪油、青菜、粉丝、香菜、蒜苗、辣子等。吃的时候，佐以辣酱与糖蒜，可谓汤鲜肠肥美，清爽又利口。 据说贾平凹曾对此评价： “生了痔疮的葫芦头最有味，最耐咀嚼。” 真是一句自带气味的评语…… 而 葫芦头所用的确是“肠头”，最靠近猪肛门的那一节 ，以肉质厚实，纤维紧密而居上。 怎么样，下次去西安，是不是也来上一碗尝尝？ 北京丨请接受来自卤煮的诚意 外地人来北京，要是选择吃卤煮…… 嗯，还真是个有勇气的人 。 卤煮起源于北京城南的南横街。据传，光绪年间，因五花肉煮至的“苏造肉”价格过于高昂，老百姓们便用猪头肉和猪下水来代替，再经过民间不断的更迭传播，久而久之成就了今天的卤煮火烧。 一碗地道的卤煮里，放有火烧、肥肠、猪肺、炸豆腐、可有可无的五花肉。 大部分人对卤煮望而却步，大抵是因为其中的主角——肥肠。处理肥肠是体力活儿，洗得不干净，骚腥味会彻底毁掉整碗卤煮；洗得太过干净，又会让这一碗索然无味。 肥肠也有讲究，通常分为大肠、小肠、肠头，主要区别在于脂肪含量。前面说到的葫芦头即肠头，是脂肪最为肥厚之处，大肠次之，最末为小肠。 猪肠的柔韧、肺头的烂而不糟、老汤的浓郁、动物内脏混于汤中的油脂，再配上韭菜花、蒜泥、酱豆腐汁…… 这是人世间最为朴实真诚的滋味了，你还有什么不满意？ 反正，对于爱它的人来说，从不关心它的来历。只要体味一把那软糯又有弹性的口感，就知道“欲罢不能”几个字到底该怎么写！ 山东丨生活就像九转大肠 “九转大肠”，名字听着就很霸气。 这道是 鲁菜中的传统名菜 ，不太好做，也极少能在除山东以外的地方吃到正宗的滋味。但，也正是这样一道菜，让肥肠重获了新生！ 九转大肠始于清朝光绪年间的“红烧大肠”，因制作像道家炼制“九转金丹”一般的精工细作，于是称作“九转大肠”。 这道菜采用的是“肠中”部分，是猪大肠最长的一段。 烹制时，需加入肉桂、豆蔻等调料。而所谓的“九转”，即将一条猪大肠层层相扣，先过水、再油炸，出勺入锅反复数次，直到变色为金黄后盛盘取出，分而切块，每一块都带着百转千回的层叠质感。 九转大肠集合了酸甜香辣咸五味，端上桌前再撒把香菜碎，便能好好体会什么是外脆内软、肥而不腻了。 一口下去，满足与罪恶并存！ 广东丨没有什么是卤水大肠解决不了的 广东人爱吃卤水，这是它们从小吃到大的味道。而其中的 卤水大肠，也必占有一席之地 。 特质的卤水渗入到大肠的每一寸。要是在刚出锅的现场，切上一节入口，柔滑香腴、脂嫩软糯、肥而不腻，口腔顿时塞满幸福。 这卤水大肠，真是卤得令人心醉。 当然， 广东人也热爱肠头 。将绳子把肠头层层缠绕、捆紧，在卤水中卤过，肠头便会产生类似猪肚的脆弹口感。 还有 脆皮大肠 ，也是粤菜中的名菜，更是一道绝佳的下酒菜。 它的脆韧和油脂，更能激发酒的醇香。一口肥肠一口酒，肥肠油润、酒浆清冽，缠绵着滑入胃中，美哉。 哪个地方的人最会吃肥肠？ 提到肥肠，让我想到各种猪下水，比如：肥肠、腰花、猪肝、猪肚等，说实话，我对这些内脏，都没有太多的喜好，偶尔吃吃也可以，但绝对到不了那种垂涎三尺的地步； 题主说： 哪个地方的人最会吃肥肠？ 让我想到了自己人生中的一次美好经历，虽然同肥肠没有多大关系，但还是让我对这些猪下水产生了一些厌倦的想法，事情的具体经过是这样的； 之所以说是美好，那是因为所到之处，全都是美景、 美食 、有意思的人文，那是一次为期二十多天的云南之行，同我媳妇一起，受她二叔的邀请，我们小夫妻俩去云南玩了二十多天； 我媳妇的二叔在云南工作也有二十多年，早已在在当地安家落户，想起那次的云南之行，可以说的故事实在是太多，今天我们简单的给大家说说关于猪下水的故事； 二叔平日工作都比较忙，只有周六周日才有空，在云南的那段时光，大多时候，我们都是漫步在田间小道，好像生活一下子放慢了脚步，人也变得非常的慵懒，当那段旅行结束之后，回到武汉的家中，让我时常想起的，就是那份让人自在的慵懒； 每周都过的很快，每个周五的晚上，二叔忙完他公司的工作之后，就会开车带我们去附近的城市转转，有一天的晚上，我们在昆明的一处小饭馆用餐，昆明的菌菇还是非常知名的，吃了各种菌菇之后，我媳妇突然发现这家小店的招牌菜，居然是爆炒腰花，二叔以为我们不太喜欢所以就没有提起，当我媳妇想尝试的时候，二叔是毫不犹豫的就点了一盘； 不一会的功夫，腰花上桌了，现在回想起当时的情景，那盘腰花肯定是非常美味的，但腰花的腰臊味，却让我们无法忍受，我媳妇闻到腰花的味道，甚至还有点要呕吐，但二叔却非常喜欢，说这才是腰花应该有的样子； 在电脑前的我，此时此刻，我都能闻到那股我不喜欢的腰花味道，今天看到题主的这道问答题： 哪个地方的人最会吃肥肠？ 让我想到了曾经的一些过往，回到武汉之后，又尝试过几次，腰花的味道着实不太友好，甚至还影响到了我对各种猪下水的看法，多年之后，除了猪肚之外，这些猪下水基本上都是不吃的； 为了能够完美的解答题主的疑问，我也是查询了相关资料、搜索了很多的信息，经过自己的一些思考，我也来给大家说说我的看法； 1、 哪个地方的人最会吃肥肠？ 给出我自己的答案，我是这样认为的，肥肠好吃的原因可能是这样的，清洗干净之后，对于喜欢的食客来说，它的口感是美妙的，其原因在于，肥肠优质丰满、口感Q弹，是蛋白质和油脂的完美结合； 2、单说肥肠这种食材，烹饪的方法也非常多，比如：爆炒、干煸、红烧、卤制、清汤等，食客能想到的口味和吃法，肥肠都能满足，既能做到口感Q弹，又能非常的软烂，惊喜的是，无论怎么做，都会非常的美味； 3、多年前看过一部 美食 类的纪录片，导演曾经这样说过，地震的时候，他在四川吃肥肠，邻桌的食客都争先逃命，导演看到尚未动筷子的红油肥肠着实可惜，大快朵颐之后，才发现饭店的老板都不知去向，通过这样一个简单的故事，足以证明肥肠是有多么的好吃； 4、多年前去西安 旅游 ，吃过葫芦头泡馍，吃之前不知道什么是葫芦头？吃过之后才发现，原来就是肥肠，在西安吃葫芦头的过程中，我也了解到很多关于肥肠的趣事，比如张大千、徐悲鸿等知名画家，也都是肥肠的忠实粉丝，古往今来，文人雅客贩夫走卒，也都同样喜欢肥肠； 5、 哪个地方的人最会吃肥肠？ 因为全国各地的食客，因为各种风土人情，吃法多样，对于肥肠的热爱，不得不说四川，听说在四川，肥肠的做法都快赶上满汉全席了，听过这样一种说法，世界肥肠看中国，中国肥肠看四川，估计最会吃肥肠的还要数四川人，比如：成都的肥肠粉、双流的蘸水肥肠、乐山的游氏肥肠、江油肥肠，而且做法也多，凉拌的、卤的、炒的、烩的应有尽有； 6、在四川，大多都喜欢吃肥肠，但要说四川最好吃的肥肠，大家一定都会推荐江油，这是一个小城市，满大街都是肥肠店，随便找一家也都 历史 悠久，最少也有十多年的 历史 ，就好比湖北的潜江，大街上随便找一家小饭店吃小龙虾，那味道都不会让您失望； 7、四川肥肠好吃，或者说，可能四川这个地方的人最会吃肥肠，比如刚刚提到的江油，肥肠的做法除了美味，烹饪方法也多，比如：爆炒肥肠、麻辣肥肠、干烧、油焖等，只有去过，才会知道，它真的有多么美味； 8、比如北京街头巷尾的卤煮火烧，其中的肥肠就不好吃吗？答案显然是否定的，美味的卤煮在北京，是大家最喜欢的 美食 之一，但是，这就好比是热干面，初来武汉，虽然热干面的大名大家早有耳闻，但初尝热干面，对于不太习惯的外地游客，其实，是需要很长一段时间才能适应的； 在我看来，北京的卤煮，就有点这个意思，对于大多数外地游客来说，可能从适应到喜欢需要一个漫长的过程，但在四川，因为肥肠的吃法太多，从一个外地游客的角度来说，肥肠的做法实在是太多，满大街都在吃肥肠，总能找到自己喜欢的那种烹饪方法，所以才有这样一种主观感受； 写到最后，还想啰嗦几句， 哪个地方的人最会吃肥肠 ？其实吧，对于 美食 类的问答题，在我看来所有的答案都不是标准答案，都只能算是作者的主观感受，因为，吃这个东西太奇妙，即使是顶级厨师，也会遇到众口难调的尴尬； 说起吃肥肠 四川人民可以站出来了！ 不说其他地方 就说成都吧 什么样的早餐叫做成都早餐呢？ 一碗肥肠粉配一个锅盔 就是成都早餐 走到街上 大大小小的店 不是什么肥肠面 就是肥肠鸡 干锅肥肠 卤肥肠 炒肥肠 冒肥肠 肥肠总是以你想象不到的方式出现 但是不管是什么方式 什么搭配 四川人都能把肥肠做的非常美味 小成妹说四川人最会吃肥肠 没人有意见吧？ 说起怎么吃肥肠 方式可多的很呢 放心吧 小成妹在这里介绍的是我们学校的大师傅做的家常版 保证用最简单的方式 做出最好吃的味道 干锅肥肠 红烧肥肠 7、将青红椒放入翻炒出香味后关火，装盘即可. 5.起锅，放油，先加入辣椒进行翻炒，大概一分多钟，不要太蔫了，加入肥肠后再尽情翻炒直 至炒出其香味。 学习更多更全更精彩的 美食 视频尽在 公众号： cdxdfpr 小成妹风里雨里也等你们来~(u10e6ˇ ˇu10e6) 我觉得最会吃肥肠的还是四川，比较有名的吃法有江油肥肠、肥肠血旺、肥肠鸡、肥肠鱼、干煸肥肠、肥肠粉等吃法，今天给大家介绍一道川菜中的经典菜肴：肥肠血旺 一、原料 熟净猪肥肠200g、猪血150g、精盐1g、味精 10g、郫县豆瓣50g、料酒30g、姜末6g、酱油5g、蒜末10g、鲜汤100g、葱花15g、水淀粉20g、八角1g、色拉油30g 二、制作方法： 1.肥肠（选用卤肥肠效果最佳）切成3厘米长的节。 2.猪血切成4 2.5 1厘米的块。 3、猪肥肠、猪血分别放入沸水中焯水后捞出，用清水漂凉。 4、锅内加入色拉油，加热至180 时，放入肥肠煸炒3分钟，加入郫县豆瓣炒香炒红，加入姜末、蒜末炒出香味，加入鲜汤、精盐、八角、胡椒粉、料酒、酱油、味精，再加入猪血，沸后改用小火烧10分钟至软熟，用水淀粉勾糊芡，起锅装盆成菜。 色泽：红亮透绿 形态：个体形态完整 口感：柔软 味感：咸鲜微辣，香味浓郁 此菜与目前市场上流行的地主血旺风格不同，此菜是传统川菜中的家常烧菜肴，家常风味浓郁，市场上流行的血旺对猪血要求很好不太适合快速连锁。 咱东北人，确切说东北我哥最会吃肥肠。 每次到我哥家，他都给我们做肥肠，我和我儿子抢着吃。我家从来没做过这东西，媳妇不吃，我也不会做。那东西弄不干净，没法下嘴。你想啊，那玩应在猪肚子里负责啥工作的？ 听我哥说，把肥肠买来后，翻过来，就像皮管子里朝外翻过来。然后用碱从头到尾撸几遍，再用清水洗干净，就没味了。 我哥擅长做炸肥肠，就是事先用各种调料把肥肠喂好，然后把肥肠段在滚烫的油锅里走几遍。吃起来香脆可口，既有嚼头又喷喷香。 还有肥肠炒尖椒，把肥肠在开水锅里焯烂糊，把水澄净，用大油爆火同尖椒一起扔锅里爆炒。每每爆炒时，我们在客厅里都能闻到肥肠的香气，馋的哈喇子都流了出来。 每次嚼着炒肥肠，我都会多喝几盅白酒，享受着这人间美味，感受着小日子的美好。 吃肥肠，估计哪个地方的人都会吃，但是可能吃法不太一样。 在我的老家湖北，主要是爆炒肥肠，肥肠面。爆炒，有用青红辣椒爆炒的，有用大葱爆炒的，有用酸菜或者酸萝卜爆炒的。还有一种大家很少吃的，就是用炸辣椒面爆炒，这只怕是湖北特有的一道菜。 炸辣椒面，主要是剁碎的辣椒和磨碎的米面或玉米面搅拌而成，放盐搅拌均匀，用保鲜膜包2层压实放冰箱三天即可入味，农村做得多，都是用坛子压好了放置的。炒炸辣椒面的时候，要用油干煸，比较吃油，多炒几遍，越炒，颜色越红亮。将炒好的炸辣椒面盛入碗中备用。 将肥肠处理干净之后，也是先煸炒，炒出油脂，然后调味，然后再倒入炸辣椒面翻炒。这道菜也不难，但是吃起来是焦爽可口，香气扑鼻。炸辣椒面炒来是酥脆香辣的，配上肥肠的绵软嚼劲，那叫一个绝配！ 我之前在湖北读大学的时候，如果是有机会和同学出去打牙祭，这也是必点的一道菜。 吃的东西，个人认为没有哪里的人最会吃的说法，毕竟每个人的口味都不同对吧，楼主如果喜欢吃肥肠，我倒有一个常做的方法，你可以试试： 首先准备食材： 肥肠 X 500g 芹菜，青红椒，姜，蒜 头，蒜苗X 适量 花椒，干辣椒 X 适量 食盐，老抽，料酒 X 适量 我相信喜欢吃肥肠的小伙伴们都应该知道，肥肠虽然好吃，但是清洗是最麻烦的，我先简单教大家清洗肥肠的方法： 接下来处理食材，把姜切成片，把青红椒切块，把蒜苗和芹菜也切小段，蒜头剥去外皮即可！ 起锅，加水，然后用剪刀把肥肠剪成对称的小段放锅里，然后加入2个姜片，再加入2汤匙的料酒，大火煮沸焯水，煮沸后再煮两分钟！ 焯好水的大肠，用漏勺捞起沥干水份放一边备用！ 起炒锅，加油烧热，然后加入花椒和干辣椒小火炒出香味，炒出香味后，加入姜片，大蒜继续小火炒出香味，然后把刚刚焯好水的肥肠倒锅里，转成大火用锅铲快速翻炒！ 肥肠和配料翻炒均匀之后，加入1汤匙的老抽调色，加入1茶匙的食盐调味，然后继续大火翻炒，让每一块肥肠都裹上一层酱油的颜色！ 酱油裹上酱油的颜色之后，加入适量的开水，然后再次煮开，煮开后转成小火盖上锅盖焖煮10分钟左右！ 肥肠煮了10分钟左右，锅里的汤汁所剩不多了，这时就把芹菜段倒锅里跟大肠翻炒均匀，炒至芹菜半熟！ 芹菜炒至半熟之后，加入青红椒块，然后继续用锅铲翻炒，炒至青红椒块熟透，这时可以尝下味道，如果不够味，可以再加一点点的食盐，再翻炒均匀即可！ 最后，把炒好的肥肠装到干锅或者砂锅上，吃的时候可以一边用酒精灯煮一边吃！这样一道嚼劲满满，味道鲜美，好吃下饭的干锅肥肠就做好啦！如果你学会了，就动手做来尝尝吧！ 好啦，这期的 美食 教程家庭版【干锅肥肠】就到这里！ 最后，感谢你的阅读，我们下期再见！ 四川人最会吃肥肠

可能大家不知道，韩国文化战线，存在着一群左翼力量，而且社会地位不低。我们应该都知道，韩国演艺圈有一堆财阀养着的产业链，但是韩国文化界的左翼力量，从未向财阀和权力低头过……它们一直在发声。反对财阀、批判社会的电影的就是源自韩国左翼力量，在电影界的代表人物有奉俊昊（代表作 《杀人回忆》、《寄生虫》、《母亲》、《汉江怪物》、《雪国列车》），李沧东（代表作《薄荷糖》《绿洲》《密阳》《诗》《燃烧》），宋康昊。下面为大家整理几部揭露讽刺韩国财阀的电影。1、《老手》（2015年）这部电影讲述的是一个嚣张至极的富二代，在财阀父亲的纵容下为非作歹，但这次，他遇到了一个极富正义的警察。电影参演的都是韩国实力派演员，黄政民、刘亚仁、柳海真、吴达洙……等。本片还是韩国影史票房第三高的作品。2、《局内人》（2015年）说到韩国财阀，很容易就和娱乐圈联系在一起，这部电影就再现了那些肮脏的勾当，各种“新花样”颠覆了我们的想象力。电影中存在各种人物，黑帮成员安尚久，主流媒体主编李江熙，大财阀吴延秀，议员张弼宇，娱乐圈女艺人，这张关系网，彼此缠绕，旁枝错节。全是尔虞我诈，利益当先，钩心斗角，吴延秀、张弼宇和李江熙各怀鬼胎，为了利益，互献投名状。在派对上和女艺人各种不忍直视。3、《量子物理学》（2019年）听名字感觉像是纪录片吧，我还一位讲物理知识的，其实并不是，电影内容主要是关于韩国财阀和娱乐圈的。影片根据韩国真实发生的事件改变，每个故事都源自现实。在电影中可以看到韩国财阀双手遮天的能力。影片主人公李赞宇，夜店老板，他的人生信条是思想创造现实，几乎要倒闭的夜店被他救活，有娱乐圈华佗的称号。突然他发现同行夜店里有人举行d品派对，于是他把消息告诉了自己的警察朋友，警察开始找线索排查，最后揭露出一个极其腐败的大案子。涉及到政界、商界还有娱乐圈。4、《寄生虫》（2019年）奉俊昊执导的《寄生虫》横扫奥斯卡四项大奖，影片揭示了韩国固化的阶级，讽刺韩国上流财阀。大家可能不知道，这部电影的主要制片人叫做李美敬，而她爷爷是李秉喆，是韩国三星创始人。电影探讨的是韩国社会日益严重的阶层问题，非常“接地气”，看起来属于一种现实主义电影，实则是一部呈现韩国社会阶级差异症结的寓言片。5、《B级文件》（2022年）太山是最佳的总统候选人（金秉玉 饰），为人正直、待人和善，而且在民众面前宣扬自己会给大家创造一个幸福的社会。所有都是太山的作秀，表面廉洁的太山背地里有一栋豪华别墅，养着很多美女，他在这里享受。韩国政治家和财阀在这部电影中被黑的体无完肤，两股势力里应外合。财阀给政治家提供服务和金钱，而政治家充当财阀的保护伞。电影套路大同小异，财阀们掌握着生死大权，小人物们卑微的活着，最终迎来正义的审判，大家见证了财阀们的恶。不过，韩本观众好像对这类电影不怎么感冒啊，这些电影的票房都不太理想，经典的真的不多，虽然具有一定的观赏性，但似乎成了一种流水线作品。

《纪效新书》、《练兵纪实》、《莅戎要略》、《武备新书》。《纪效新书》（1560）：《纪效新书》是明代军事著作，属于戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。他在《自序）中说：“数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措。于是乃集所练士卒条目，自选*亩民丁以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战，间择其实用有效者，分别教练，先后次第之，各为一卷，以海诸三军俾习焉。顾苦于缮写之难也，爱授粹人。客为题曰：《纪效新书》。《练兵纪实》（1571）：《练兵实纪》内容广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其同训练等建军、训练和作战的各个方面。正文一至四卷侧重单兵训练；五至八卷和“杂集”的《军器解》、《车步骑营阵解》讲营阵训练；正文第九卷和“杂集”中的《储练通论(上下篇)》、《将官到任宝鉴》和《登坛口授》等篇记述了将帅的选拔培养、应具备的条件等。《莅戎要略》（不详）：即《练兵实纪》中之条约也。或先有此册，后乃载入书中。或后人於书中钞出别行，则均不可知矣。《武备新书》（不详）：与继光《纪效新书》大同小异，仍冠以继光《纪效新书》序。其手足篇中火器诸图下，题曰崇祯庚午仲秋，羽南彭翔谨录秘藏。考继光卒於万历丁亥，则必非继光手著矣。首有四明谢三宾订正字，当即三宾所损益，改此名也。其中如火龙卷地飞炮，雕木为虎豹之形，以轮驾之，使口中出火。飞马、天神及木人、火马、天雷炮并以木为人，缚於马上，饰以纸甲胄，而藏炮於腹，以火爇马尾，使之冲敌。殆於儿戏。明季谈兵者如是，其亡国非不幸也。

1、莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦天王苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。 2、1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 3、莫高窟与河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟并称中国三大石窟，后加麦积山石窟称四大石窟。 2019年8月31日，由敦煌研究院等单位联合摄制的大型纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》在敦煌国际会展中心首映。纪录片以亚洲文明对话为题材，向人们展现了不同文明之间命运相通、文化相通、艺术相通的奇妙关联。 4、2020年2月，为致敬奋斗在抗疫一线的医务工作者，景区在恢复运营后，对全国所有医护人员实行免费开放，直至2020年底。 5月10日，莫高窟恢复开放 。

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更多中文片名：《人蛇黑工》导演：尼克·布鲁姆菲尔德 Nick Broomfield编剧：尼克·布鲁姆菲尔德 Nick BroomfieldJez Lewis主演：林爱琴 Ai Qin LinZhe Wei ....Xiao Li影片类型： 剧情 / 冒险片长：96 分钟国家/地区： 英国对白语言： 英语 / 汉语普通话色彩： 彩色级别：UK:15/ Ireland:15A 摄影机：Sony HDW-750Sony HVR-Z1摄制格式： Video .....(HDTV)洗印格式： 35 mm年份：2006年 大约有300万外籍劳工在英国生活，其中中国人估计约有10万人，他们中的很多人跟《鬼佬》中的人们一样，负债累累，隐藏在社会的角落，吃最简单的东西，很多人挤在一个房间住，辛苦工作，却由于身份、语言文化等等障碍而得不到任何保护。2004年，在昏暗的天色下，英国莫克姆湾海滩拾贝的23名中国偷渡黑工，由于被当地居民排斥，迫不得已在晚上出海，因为潮水上涨，意外丧生滩涂。惨剧发生后，非法移民在英国的生存问题成为关注焦点。震惊的英国政府开始大力打击操控非法移民的人蛇集团，并收紧了移民政策，然而，加强控制的同时也使很多人失去赖以生存的工作，外籍劳工处于更弱势的地位，在更危险的环境中工作。三年后，以纪录片著称影坛的英国导演布鲁姆菲尔德（Broomfield）把这宗惨剧搬上了银幕。这部名为《鬼佬》（Ghosts）的电影，在全英范围内上映，让英国外籍非法劳工问题再次受到关注，揭露这个一直存在、却又不被正视的社会问题。《鬼佬》采用的是纪录片的拍摄方式，全部由非职业演员出演。影片内容除了取材于莫克姆湾惨剧，另一部分来自英国《卫报》华裔记者白晓红卧底偷渡客群体，发表的调查报道《我的卧底日记》。“这不是电影，这是现实生活！”一名华人看过电影后激动地说。 “不是移民问题，是劳工安全问题”莫克姆湾惨案中有的年轻人来英国还不到1个月，但是“蛇头”仍在向他们的家人索要高额的偷渡费用，英国政府拒绝帮他们还债。一些专门为华人利益活动的英国民权组织对英国政府的举措颇有微词，认为英国政府的移民政策，特别是内部的控制，就是这个悲剧的起因。3年过去了，由于英国政府收紧了移民政策，让外籍劳工处于更弱势的地位，在更危险的环境中工作。英国《卫报》有评论文章说：“这不是移民问题，是劳工安全问题”，任何人，不管是移工或土著、非法或合法入境，都有在安全卫生环境下工作的权利。对此，《鬼佬》也提出了引人思考的发问：应该怎样改变他们的处境？他们应不应该有合法的身份？应不应该受到各机构的剥削？导演布鲁姆菲尔德说：“我们都知道，没有这些人，这个国家的工业会崩溃，交通、医疗、学校的运作都会停止，超市里不会有食品。所以如果把那些人称作非法，不让他们继续工作，是一种不负责任的做法。我希望中国人、以及所有这些移民能够更好地被英国社会接受，不再被看作二等公民，受到辱骂甚至虐待。”当林爱钦被问到如果来英国前看过这个电影，还会来吗？她表示，可能不会了。在英国生存的日子，她也遇到了少数人找到了自己想要的东西，但那需要很大的运气，大多数人都过得很不好。10年的岁月过去了，林爱钦把最美好的青春给了英国。但是英国回馈了她什么？她的回答明显很模糊：“不要从外表判断事物。” 主演曾是非法移民影片女主角的扮演者林爱钦是中国福建省长乐市人，她筹集了将近20万元交给“蛇头”，踏上去往英国的寻梦之旅，那时她21岁。对于那段记忆已经有些模糊，但她能清晰地回忆起中途路经俄罗斯时，所经受的寒冷与饥饿。本天真地以为只需要至多两周的时间就能到达英国，却没想到路上走了将近5个月。在“蛇头”的安排下，她辗转各种交通工具，从中国经莫斯科、乌克兰、捷克斯洛伐克、荷兰，最后藏匿在一艘货船中才到达英国。这趟冗长、憋屈的旅途让她的英国梦尚且悬在空中时，便得到了重重一击。随后的日子始终与居住环境恶劣、工时超长、工资偏低、惨遭雇主压榨纠结在一起，非法移民的艰辛生活并不一定遵循中国“苦尽甘来”的道理。林爱钦的经历跟电影《鬼佬》中她所扮演角色的偷渡过程大同小异。但是，她却并不是因为贫困潦倒才一定要来英国的。出国前她在家乡有自己的店铺，做金银首饰加工，只是她以为出国能为未来找一条更好的出路。她表示，电影中表现出的打工经历比她自己初到英国时还要艰苦，尤其是在莫克姆湾拾贝，不是常人能承受得了的。从一名曾经的“鬼佬”到让英国人认识的电影明星，林爱钦并没有因此欣喜。她甚至根本不愿意看这部影片，因为其中很多镜头总让她哭。 “绝大部分英国人并不了解生活在这里的中国人，他们只知道一些‘Made in China"。我希望人们看了这部电影能明白，这些人离开亲人孩子来到英国是多么的痛苦，他们的感情跟别人的一样，甚至更丰富。很多英国人是不会想到这些。” 导演布鲁姆菲尔德谈到了他拍摄这部影片的初衷。为了更准确地了解“鬼佬”的生活，布鲁姆菲尔德做了很多前期准备工作，甚至他自己和雇来的一些中国学生也去卧底打工，与非法移民一起工作了几个星期的时间。然后把经历感受写下来。他到中国城去找演员，48岁的Zhan Yu便是他找来的演员之一。Zhan Yu从北京来英国7年了，在中国，他是一名儿童节目的电视编导，来英国后经过努力，经营了一家中国餐馆。而主演林爱钦则是一名牧师推荐给他的。一开始，林爱钦对布鲁姆菲尔德的目的很怀疑，始终保持警惕心理。她觉得自己没有任何表演经历，要演也顶多只能扮演一个餐厅服务员。《鬼佬》中的演员一律都是非职业的，包括其中的英国演员，也就是莫克姆湾海滩真正的拾贝人。他们没有写在剧本上的台词可背，对白大多都是现场安排的，片中的中国“鬼佬”们都讲福建方言或者普通话，因为是自己熟知的经历，感情流露非常自然。尽管劳工们的生活艰难，布鲁姆菲尔德却安排了一些轻松的镜头，比如女主人公和工友们偶尔会有一些休闲时光打打麻将娱乐，或者一起去吃烧烤，偷偷笑话工头和他的女朋友。“人在最艰苦的环境下往往有很好的幽默感，我们就是这样生存下来的。”

　　电影: diàn yǐng　　1. movie　　2. film　　一种综合艺术，用强灯光把拍摄的形象连续放映在银幕上，看起来像实在活动的形象。　　从有声电影到现在 已经发展到了科技的时代 运用大量的电脑特级 制作出来的电影 受广大中年以下的朋友欢迎　　国外电影广告在美国和英国的电影广告中，有这样八种标记：美国 X——禁止未成年者观看的影片。 G——所有观众可看片。 R——十七岁以下禁止观看。 PG——一般观众可看。英国 U——内容正派片。 A——一般观众可看片。 X——18岁以下青少年禁看片。 AA——少年儿童禁看的凶杀片。　　编辑本段电影起源　　电影的起源　　1895 年卢米埃兄弟向大众展现火车进站的画面时，观众被几乎是活生生的影像吓得惊惶四散。从此，由他们所启动的活动摄影（cinematogrphy）不只在人类纪实工具的发展史上展现了划时代的意义，火车进站的镜头也象徵了电影技术发展的源起。　　电影究竟是谁发明的？　　你若问美国电影界的人，　　他们会异口同声地回答：「是爱迪生发明的。」　　但你如果去问法国人，　　他们则会说：「是卢米埃！」　　那么谁才是电影真正的发明者呢？答案：两个人都是！　　根据记载：　　在一八八八年，爱迪生开始研究活动照片，而当伊斯曼发明了连续底片后，爱迪生立刻将连续底片买回来，请威廉甘乃迪和罗利狄克生著手进行研究。到了第二年的十月，迪克生提出研究的结果，他将之拍摄成会活动的马，这就是电影史上最早摄影的成功。成功之后的迪克生，继续埋首更深的研究，一八九0年，他用能活动的图片申请到专利，这些活动图片每秒钟能拍四十张，这就是现代影片的鼻祖。　　一八九一年，托马斯·阿尔瓦·爱迪生申请影像映出管和摄影装置的专利权，这是「西洋镜」电影的鼻祖。托马斯·阿尔瓦·爱迪生发明「西洋镜」电影的想法是，由於西洋镜一次只能由一个人去”窥看”，藉著人们的好奇心，如此便可以增加利益，於是这种电影在一时间非常流行。不久，托马斯·阿尔瓦·爱迪生又创造了世界最早的摄影棚，大有助於电影的发展。　　起初，在欧洲，也有人在对这些活动照片作研究。一八九五年，伦敦有两位名叫巴德艾卡和R.W.保罗的人，把初步的摄影棚改良后，在大庭广众之前举行表演。同时间，在法国有两位名叫路易卢米埃和奥古斯特卢米埃的兄弟，他们将照片映射在布幕上，因而吸引了大批好奇的观众。放映电影就此展开序幕。　　卢米埃兄弟接著巴黎工业奖励学会上试映了一部名叫「卢米埃工厂了大门」影片，同年十二月，在巴黎布辛奴街「大咖啡馆」的地下大厅，正式公开上映十二部影片，并出售门票。　　同年九月，在美国亚特兰大所举行的世界博览会，放映这种射映式影片时，也出售门票。如此可知，早在电影产生的同时，就已和营利结下了不解之缘。　　一百年前人们这样看电影　　让我们穿越时光，回到一个世纪前的中国电影院。那是些狭小的茶馆、茅亭、布篷，简易的银幕上，影像犹如大雨落下般摇曳不定……　　■电影来到中国，第一个亮相处是雅致的徐园　　电影出生不久，便漂洋过海来到中国。第一个落脚地是上海，在上海的第一个亮相处则是徐园。1896年8月10日到14日，《申报》连续刊登了徐园的电影广告：“西洋影戏客串戏法，定造新样奇巧电光焰火……陈设各种古玩，异果奇花，群芳谱曲，以助雅兴。”　　徐园到底是何模样？电影在上海着胎的第一驿到底是何般景致？在清宣统元年（1909年）出版的《图画日报》上，笔者找到了一段对于徐园的介绍：“徐园又名双清别墅，为浙丝商徐棣三君之别业。初在老闸唐家弄，虽地只三亩有奇，而花木扶疏，亭台曲折……今迁新闸义袋角康脑脱路五号，布置悉乃其旧。而园址已宽至五亩有余。园主刻为棣三先生之喆嗣贯云凌云二君，精书画娴吟咏……洋场十里中有此一园，殊足扑去俗尘三斗也。”　　电影除了在收费的诸如徐园这样的游艺场所里放映，也可以在临时搭盖的茅亭里找到踪影。当时人们把这样的夜游之地称为“夜花园”：“上海之有夜花园，非近岁始矣，溯自西人研究卫生，每当夏秋之交，禁止游人在各花园夜游后，知有利而不知有害者，乃纷纷在租界之界限附近搭盖茅亭数座，藉供暑夜游客憩息，并假以花园为名，除售茶酒之外，并雇滩簧影戏等一切玩意以广招徕。”　　看来，在20世纪之初的上海仲夏夜，已经有露天电影的放映活动了。那时片子的内容“无非是一艘大轮船，自烟波浩渺中开来，越开越近。看到乘客的活动，熙熙攘攘，上上下下……又有所谓滑稽片，也无非是一个闯祸者逃跑，人们和警察一起追，闯祸者在慌急中撞倒了行路人，撞翻了小贩的货摊等等。祸越闯越大，行人和小贩协助追拿。终于把这闯祸者抓到，这闯祸者做出许多丑怪怜相，观众为之哈哈大笑，认为很是滑稽，带着满意的心情离场而去，让第二场观众再来赏奇涉胜。”　　电影还会在一种半流动的临时撑起的布篷里上演：“放映电影设在临时搭建的大布篷里，几条长板凳，观众纳几个铜元，即为入幕之宾。那些长凳，安置在泥砾地上，高低不平，坐着很不舒适。时间长一些是吃不消的。幸而都是短片。一下便完了。”　　■藏污纳垢的青莲阁，影戏喧哗，热闹异常　　电影放映地点还有茶楼，而最有代表性的是四马路的青莲阁。因为这里是电影 http://movie.ccliao.com 大亨、西班牙人雷玛斯租下一间房、第一次放电影的地方，一个远近闻名的集赌场、妓院和帮会活动于一体的地方。　　青莲阁原名华总会茶楼，分为上下两层。楼上是喝茶的地方，楼下则是各种游艺活动场所，而且不收入门费。“什么幻灯片，西洋镜，打弹子，珍禽异兽，高矮畸形人等，可谓五花八门，供人参观，生意很盛。”　　这繁华之处便是电影放映商雷玛斯发家的地方，他慧眼独具，选中了这个地段热闹，人流量大，交通便利的茶楼作为营业地点。不过程步高在回忆录中对青莲阁的评价并不高尚：“青莲阁是流氓世界，青莲阁是人肉市场，青莲阁是个鬼地方，青莲阁是茶楼，是游乐场，其实是个藏污纳垢之处，是个罪恶的渊薮。九教三流，地痞流氓，帮会弟兄，巡捕暗探，互通声气，互争进账。”　　据说，当年雷玛斯在这个地方放映电影自有一套经营策略：“他在青莲阁楼下租赁了一间小房作为放映室，挂起照片，贴出广告，又雇了几个印度人，穿着花花绿绿的衣服，在门口拿着喇叭、铜鼓大吹大擂。放映电影时，还不时地撩开放映室的门帘以招徕顾客。电影每场十五分钟，一部机器放映，换片要停几分钟。每天放映好几场，果然赚了大钱。”　　编辑本段电影原理　　一、视觉滞留　　“使一块燃烧着的木炭在被挥动时变成一条火带，这种现象曾被古时的人们发现过”但是，将这种视觉现象同电影的发明联系起来，却是19世纪的事情。1829年，比利时著名的物理学家约瑟夫·普拉托为了进一步考察人眼耐光的限度，以及对物象滞留的时间，他曾一次长时间对着强烈的日光凝目而视，结果双目失明。但他发现太阳的影子却深深地印在了他的眼睛里。他终于发现了“视觉滞留”的原理。即：当人们眼前的物体被移走之后，该物体反映在视网膜上的物象不会立即消失，会继续短暂滞留一段时间。实验证明，物象滞留的时间一般为0.1-0.4秒。与此同时，在欧洲的物理学教科书和物理实验室中，也开始采用“法拉第轮”的原理和图画“幻盘”旋转的视觉研究。它们向人类表明，人眼视觉的生理功能可以将一系列独立的画面组合起来，成为连续运动的视象。19世纪30年代，诡盘、走马盘、轮车盘、活动视镜和频闪观察器等视觉玩具相继出现。其基本原理大同小异，即在能够转动的活动视盘上画上一连串的图像，而当视盘转动起来时那些呆滞的、无生命的图象便运动起来，活灵活现。此后，奥地利人又将幻灯和活动视盘相结合，使绘制的静止的图画投影在银幕上，制作出活动幻灯，形成了早期动画。然而，到了本世纪60年代，电影理论家和教育家对“视觉滞留”的问题提出了新的疑义，他们发现银幕上的全部运动现象实际上是跳跃的、不连贯的，但观众却意识到那是一个统一、完整的动作连续。由此证明，真正起作用的不是“视觉滞留”，而是“心理认可”。　　二、摄影术　　摄影术同样产生于19世纪的欧洲。1839 年，法国人达盖尔根据文艺复兴以后在绘画上的小孔成像的原理，并使用化学方法，将形象永久地固定下来，“达盖尔照相法”产生。意识面前，已经不可能满足于静止的、精美的、单幅照片了，而是幻想着有一天能够将它们相互联系起来，忠实地复制形象动作和自然空间的物质实现。1872 年，最先将“照相法”运用于连续拍摄的，是摄影师爱德华·幕布里奇。他曾在 5年的时间里，多次运用多架照相机给一匹正在奔跑的马进行连续拍摄的实验，并于1878年获得成功。这位天才的摄影师将24架照相机排成一行，当马跑过的时候，照相机的快门就被打开，马蹄、腾空的瞬间姿态便被依次地拍摄下来。为此，爱德华u2022幕布里奇获得了“拍摄活动物体的方法及装置”的专利权。 1882年，法国人马莱利用左轮手枪的间歇原理，研制了一种可以进行连续拍摄的“摄影枪”。此后他又发明了“软片式连续摄影机”。终于以一架摄影机开始取代了幕布里奇用一组照相机拍摄活动物体的方法。在欧洲，这…时期许多国家中的科学家、发明家们也都研制了不同类型的摄影机。其中，美国的托马斯·爱迪生和他的机械师狄克为了使胶片在摄影机中以同样间隔进行移动，而发明了在胶片两边打上孔洞的牵引方法，解决了机械传动的技术问题。“活动照相”的“摄影术”得以完成。　　三、放映术　　1888年，法国人爱米尔·雷诺发明了“光学影戏机”，人们开始可以幕布上看到几分钟的活动影戏，比如《可怜的比埃》。　　1895 年卢米埃兄弟向大众展现火车进站的画面时，观众被几乎是活生生的影像吓得惊惶四散。从此，由他们所启动的活动摄影（cinematogrphy）不只在人类纪实工具的发展史上展现了划时代的意义，火车进站的镜头也象征了电影技术发展的源起。　　编辑本段电影发明　　你若问美国电影界的人，他们会异口同声地回答：“是爱迪生发明的。”但你如果去问法国人，他们则会说：“是卢米埃！”那么谁才是电影真正的发明者呢？答案：两个人都是！根据记载：在1888年，爱迪生开始研究活动照片，而当伊斯曼发明了连续底片后，爱迪生立刻将连续底片买回来，请威廉甘乃迪和罗利狄克生着手进行研究。到了第二年的十月，迪克生提出研究的结果，他将之拍摄成会活动的马，这就是电影史上最早摄影的成功。成功之后的迪克生，继续埋首更深的研究，一八九〇年，他用能活动的图片申请到专利，这些活动图片每秒钟能拍四十张，这就是现代影片的鼻祖。一八九一年，托马斯·阿尔瓦·爱迪生申请影像映出管和摄影装置的专利权，这是「西洋镜」电影的鼻祖。托马斯·阿尔瓦·爱迪生发明「西洋镜」电影的想法是，由于西洋镜一次只能由一个人去”窥看”，藉着人们的好奇心，如此便可以增加利益，于是这种电影在一时间非常流行。不久，托马斯·阿尔瓦·爱迪生又创造了世界最早的摄影棚，大有助于电影的发展。起初，在欧洲，也有人在对这些活动照片作研究。一八九五年，伦敦有两位名叫巴德艾卡和R.W.保罗的人，把初步的摄影棚改良后，在大庭广众之前举行表演。同时间，在法国有两位名叫路易卢米埃和奥古斯特卢米埃的兄弟，他们将照片映射在布幕上，因而吸引了大批好奇的观众。放映电影就此展开序幕。卢米埃兄弟接着巴黎工业奖励学会上试映了一部名叫「卢米埃工厂了大门」影片，同年十二月，在巴黎布辛奴街「大咖啡馆」的地下大厅，正式公开上映十二部影片，并出售门票。同年九月，在美国亚特兰大所举行的世界博览会，放映这种射映式影片时，也出售门票。如此可知，早在电影产生的同时，就已和营利结下了不解之缘。先驱 （卢米埃）法国化学家，与其北路易共同发明电影摄影机和放映机，为电影实验的先驱。　　编辑本段电影放映形式　　超大银幕电影：采用70毫米的电影放映技术，因其银幕巨大而称超大。其银幕高度为21米，宽度为30米，相当于七层楼的高度。银幕之大而成为世界之罕见。它具有画面稳定、清晰、色彩还原正常等特点，银幕上景物真实而恢宏的场面，给人以美的欣赏与动的感受，随着远近镜头的推拉，将把您带入富异国情调的美丽的大自然之中。　　动感球幕电影：厅采用70毫米放映设备，半球形银幕趱直径达18米，观众观看电影时，整个画面布满球体，视而不银幕边缘，透射型的金属银幕，六声道的立体声效果，使观众享受变化万千，栩栩如生的万千气象。影厅内的动感平台，是集液压、电器自动化控制、计算机动画为一体的高科技系统工程，当您坐在平台载体上，整个载体能上下升降，左右倾斜，前后俯仰，即可摸拟航天器去邀游太空，也可摸拟潜水器，饱览海底世界的奇特景象，随着逼真的画面和平台载体的活动，让人不由自主的进入角色，造成十分真实和惊险刺激的特殊感觉，球幕动感电影填补了国内空白。　　水幕电影：与一常规电影完全不同。它是利用高压水泵通过特制的喷头，将水自下而上喷出，使水雾化并形成扇面形银幕。此银幕与自然界的夜空连成一片，人物出入画面，忽而腾起飞向天空，忽而又从天而降，产生一种虚幻缥缈的感觉，似海市蜃楼。目前，水幕电影在我国还很少见。　　环幕电影：环幕电影也称360度圆周电影，厅内呈圆形周边是由九块银幕组成一个环形银幕，由九台放映机同时放映，观众观摩时，站在圆周中心位置，前瞻后瞩，左顾右盼，目不暇接，画面景象壮观，气势磅礴，加上多声道立体声效果，一种身临其境的强烈感觉，将呈现在您的面前。　　立体电影：是利用光学原理与人眼的视差相配合产生的一种奇特的空间影像和立体效果，当您戴上特制的偏光眼镜，就会感到银幕上的一切景物和大自然一样，存在着远近前后不同距离，有的景物近在眼前，似乎垂手可得，当某一物体朝你快速推进，你会感到物体猛地向头部袭来，使你大吃一惊。　　p2p网络电影：随着互联网的发展，P2P作为一种新兴的网络电影播放形式，以其速度快，少缓冲，人越多越不卡的优点成为广大网友所喜欢的一些电影播放形势，网络中的电影播放形式又叫在线电影，让你足不出户就可以在网络的海洋里，看到你所想看到的电影。　　编辑本段电影的种类　　经常讲电影的一些最基本的类型分为明确的两类。一般将纪录片与故事片、真人表演的影片与动画片、“主流电影”与实验电影或先锋电影区分开来。然而，这些分类并不严密，经常混在一起。　　电影制作者和评论家们也用“类型片”来划分电影。类行骗不易定义，但容易辨认。如西部片、歌舞片、动作片、恐怖片、喜剧片和爱情片。　　部分电影类型的英语表达:　　film, motion picture 影片,电影 (美作:movie) newsreel 新闻片,纪录片 documentary (film) 记录片,文献片 literary film 文艺片 musicals 音乐片 comedy 喜剧片 tragedy 悲剧片 dracula/horror movie/thrille 恐怖片 swordsmen film 武侠片 detective film 侦探片 ethical film 伦理片 affectional/romance film 爱情片 erotic film 黄色片 western movies 西部片 film d"avant-garde 前卫片 serial 系列片 trailer 预告片 cartoon (film) 动画片 colour film 彩色片 (美作:color film) dubbed film 配音复制的影片,译制片 silent cinema, silent films 无声电影 Blockbuster Film强档片 Social Drama Film 社会问题片 Action Film 动作片 Film Noir/Neo-Noir 黑色电影与新黑色电影 Gangster Film 黑帮电影 War Film 战争片 Science Fiction Film 科幻片　　sound motion picture, talkie 有声电影

昨天在网上看了一篇希区柯克的小说《当中年富婆陷入爱情》，一看标题我还以为是中年富婆自以为有了艳遇但其实被欺骗的故事，但故事的结局大出我的意料。那个她自以为追求她的帅小伙，其实只是为了她手上一个廉价的戒指，不惜为她免费当导游，假扮痴心的情人，处处呵护她，甚至在她有所警觉后甩掉他，去到了另一个城市，他仍然跟踪而来。她终于沦陷，被他引诱到一个荒芜人烟的小岛上，以为是甜蜜的约会，其实是一场屠杀。为了取下她那只廉价戒指，还剁下她的手指。至于她手上另一只母亲留下的珍宝戒指，根本没入这凶犯的眼，而且他也不知道她是富婆。那留在酒店的二名女仆，则永远也不会知道她们的主人去了哪里，发生了什么事。这篇小说看得人头皮发麻。富人和穷人的之间的鸿沟太大太深了。富婆开始是想到了那个小伙子追求她有可能是为了钱的，但是她的猜测是：“难道他知道了我的身份？”但是她又否定了这种猜测，因为她很低调，从外表看是无论如何看不出是富婆的，手上虽然有一枚母亲留下的价值高昂的戒指，但一般人是认不出来的。当然还有另一枚戒指，那是逛银器店时无聊试了一下，但不幸的是一戴上去取不下来了，而女仆又说好看，只好花了高于标价几倍的价钱买了下来，反正这一趟女仆带的钱多。但正是这枚廉价戒指为她带来了横祸。她以为他觊觎她的巨额财产，想要以爱情为幌子谋财，没想到他确实是图财，但却是图那么小的财：为了她手上一只廉价的戒指不惜费尽心思，还害了她的命，剁了她的手指。他们之间的鸿沟岂只是财产和社会阶层的鸿沟？思维，行为方式，目的，眼界等等各种鸿沟都太深了。这样的二种人交往，注定会出大事。古人说：人心隔肚皮，做事两不知。又说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。没有互联网、没有方便的交通，没有即时交流的各种通讯设施的世界确实会如此。那现在我们各种交流方式都那么方便，“地球很小，是个家庭”，到处又都有摄像头，那是不是能好很多呢？事实证明，鸿沟和割裂的状态不但没消除，而且可能一直割裂下去。比如今天看的纪录片《故宫100》，皇帝在宫中的生活一般人难以想象，他的衣食住行到今天我们也无法完全知道，只能仅凭一些文学作品做一些猜测。同样，皇帝也无法想像一般老百姓的生活是什么样子的，他的位置不允许他直接接触一般老百姓。再比如，外国的贫民区和富人区，可能只隔一个街道，但治安和各种生活设施，受教育状况完全不一样，人的精神状态、所处阶层当然也是天上地下。这是空间上的割裂。好像还没有弥合的迹象。时间上的割裂同样存在。很多的父母不能理解：孩子有父母提供生活费，不为生计发愁，又不用上班面对工作中难以完成的任务和各种考核，有什么好烦恼的？孩子也不能理解大人：为什么父母整天急吼吼的吊着一张脸，像别人欠了他似的，为什么没有时间给自己做饭，陪自己玩？但这正是时间造成的一条鸿沟。孩子还没过过大人的生活，不理解大人的苦楚有情可原，但大人从孩子过来的，不应该不知 道孩子的苦恼呀。孩子只要是一个心智健全的人，那他就会有自尊心，就会有安全感的需要，受尊重的需要。在和别的孩子玩的过程中，他要不断调适他自己的行为和语言，以适应这个复杂的社会。但大人整 天为生计奔波，根本没精力注意孩子的努力，总觉得孩子是个麻烦精。为了生活，人必须得不断的清除一些无用的记忆，以贮存更多的信息。对于童年和青少年的记忆显然是最早从脑子清除出去的。所以很多大人们早已忘了自己在青少年时候也需要疼爱，也需要陪伴，也需要理解，各种烦恼和委屈一点也不少。鸿沟就这样形成了，各种矛盾也就产生了。那些记性好的家长的孩子是幸运的。他们的需要能被家长感知，及时得到满足，生活就幸福得多。看到网上有人说“脑机接口”方面的话题，意思是以后科技发展了，在人的脑子里装一个芯片，人一转念，就能被别人通过电子计算机感知。我不知道这个高科技能不能实现，但如果实现了，那世界大同就真的来了。

中国元旦主要有团圆、祭祖、吃饺子、放鞭炮、吃年糕、赏花灯等习俗。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。　　现代中国的元旦，根据中国政府将其列入法定假日，成为全国人民的节日。放假一天，后常常将当日前或后双休日调整，一般连续休息三天。现代中国对元旦的庆祝较之春节，重要性要小得多。

1.宝鸡眉县景点宝鸡眉县有以下旅游景点，以下有意思的介绍推荐给你：海叔秦岭主峰太白峰上最引人注目的冰川湖。天地坊被称为秦岭南北分界线，可以一脚踩南，一脚踩北。红河谷在山谷中，有太白山独特的景观，第四纪冰川遗迹，不用爬山就能看到冰川石海的奇特。太白雪终年积雪，奇特壮观，历来为文人墨客所称道。龟形山(由庆祝元宵节的彩色灯笼组成)最高峰青峰峡因其难度和强度在户外圈久负盛名。2.宝鸡眉山旅游景点大全神木属于六线城市。莱阳头条一线城市：上海、北京、广州、深圳、莱阳头条新线路：成、渝、杭、西安安、武汉、苏州、郑州、南京、天津、长沙、东莞、宁波、佛山、合肥、青岛、今日头条。二线城市：昆明沈阳济南无锡厦门温州金华哈尔滨大连贵阳南宁泉州石家庄长春南昌惠州常州徐州南通太原保定珠海中山兰州临沂潍坊烟台绍兴调莱头三线城市：台州海口乌鲁木齐洛阳廊坊汕头湖州咸阳盐城济宁呼和浩特扬州阜阳唐山镇江邯郸银川南阳桂林台州遵义江门揭阳芜湖商丘连云港新乡淮安淄博绵阳菏泽漳州周口沧州信阳衡阳湛江三亚上饶邢台莆田柳州宿迁九江襄阳驻马店易岳阳肇庆滁州威海德州泰安安阳荆州运城安庆潮州清远开封苏州株洲蚌埠许昌宁德路安宜春聊城渭南投投莱阳四线城市：宜宾鞍山南充秦皇岛亳州常德晋中孝感丽水平顶山黄冈吉林龙岩枣庄郴州日照马鞍山衢州鄂尔多斯包头邵阳榆林西宁德阳泸州临汾南平焦作宣城毕节淮南黔南滨州黔东南茂名三明湘潭乐山黄石韶关衡水怀化张家口永州十堰曲靖大庆宝鸡景德镇北海娄底汕尾锦州咸宁大同恩施营口长治赤峰福州漯河眉山东营铜仁拉萨汉中黄山阳江大理盘锦达州陆良承德五个城市：六盘水佳木斯齐齐哈尔燕安信州朝阳鹤壁三门峡葫芦岛池州昭通广元铁岭新余鹰潭延边贵港萍乡遂宁辽阳广安防城港天水荆门牡丹江自贡绥化钦州安康随州玉溪通辽庆阳巴音郭楞丽江张家界松原贺州吴忠四平阜新伊犁文山酒泉本溪凉山来宾巴中抚顺德宏定西阳泉克拉玛依保山雅安嘉峪关乌兰察布黔西南州楚雄资阳河池朔州呼伦贝尔陇南铜川普洱巴彦淖尔喀什兴安阿拉善乌海阿克苏白城中卫昌吉锡林郭勒海东商洛临沧攀枝花绩溪张掖通化石嘴山平凉白银鹤岗白山冲左博尔塔拉临夏固原儋州双鸭山海西林芝金昌和田塔城甘孜辽源黑河吐鲁番七台河武威阿勒泰甘南阿坝昌都迪庆三沙怒江日喀则大兴安岭海北阿里海南黄南果洛玉树克孜勒苏哈密山南那条来阳头3.宝鸡眉县景点有哪些眉县位于宝鸡市东部，距市区约60公里。这是一个著名的旅游县。有意思的地方如下：首先推荐的是秦岭最高峰太白山，是5A级景区，风景优美。第二个推荐的是红河谷，这也是秦岭山脉中的一个山谷，风景优美。第三，推荐付梅烈士陵园，对我来说是著名的爱国主义教育基地，第四，张载祠堂，是北宋大学者张载的纪念地。4.宝鸡眉县旅游必去十大景点太白山位于宝鸡市眉山县。秦岭生态原始林的适时表现。蓝田有温泉，叫西塘浴和东塘浴。第四纪，珍禽异兽，白雪皑皑(六月山上会下一百场雪，强烈建议去玩。)太白雪：太白山在梅县城南20公里处。南起洋县，东至富平县，西南至留坝县、丰县，海拔4000多米，是秦岭最高峰。太白山是高度水冷的，所以在太阳背面的地方，你仍然可以在三伏天看到雪。太白雪指这里的风景。5.宝鸡眉县风景区有哪些用我纪录片《航拍宝鸡》的解说给你解答。如果你有兴趣，可以在头条看我的纪录片。宝鸡是陕西第二大城市，南有大秦岭的最高点——太白山和仙台山，北有龙山和北山。中部的和凤翔平原孕育了周、秦两大王朝。它在中国历史上起了重要的作用。五千年前，中国进入部落融合时代。其中，颜地部落和黄帝部落是后来公认的中华民族的祖先。史书记载：黄帝是汲水造的，炎帝是姜水造的。这里的姜水是宝鸡市的清江。因此，宝鸡被称为炎帝的故乡。今天，在宝鸡南郊秦岭的长阳山上有一座颜地陵墓。表达了中国人民对这位祖先的深切怀念。炎帝之后，宝鸡诞生了两个伟大的朝代：周和秦。对后世影响深远。那么，这两个朝代为什么起源于此呢？第一，祁山周元在关中平原的北侧，与黄土高原的交界处，有一条山脉叫关中北山。北山宝鸡凤翔、岐山为起点，自西向东贯穿咸阳、渭南，绵延数百公里。北山是关中平原，适合农业种植。最早的农神后稷，活动在今天关中的杨凌、武功一带。北山外是游牧活动的范围。周后稷的祖先是后稷，最初生活在关中平原。但夏朝末年，因为天下不太平，周人为了躲避战乱，被迫翻越北山，居住在今天旬邑和滨州地区被称为巩留《坟墓中的住所在历史上。到了古族长的时候，周人因为不能受不了西北荣弟的骚扰。古公公在镜头里选择了这片土地。远处的山叫岐山，是关中北山的一部分。在岐山脚下有一个叫周元的大平原。北临岐山，南临渭河，何谦和岐水分别从东西两侧流过。东西七十公里，南北二十多公里。据史书记载，古代男性父母及其继承者以德服人，周边部落也很快加入。当我们到达周文王时，周人已经统一了关中平原。此时已无路可走，周人的仁政逐渐得到更多部落的支持和拥护。一天，凤凰的呼唤从岐山传来。人们认为这是好运的象征。周部落将崛起取代的统治。这就是传说中的冯明岐山。周文王非常重视人才。他听说渭河有个老人叫姜子牙，隐居多年。于是我去拜访，最后邀请姜子牙协助。这个故事留下了姜太公钓鱼，谁愿意就上钩。今天，在宝鸡的钓鱼台景区，游客仍然可以感受到三千多年前周文王对人才的渴求。周文王将统治中心移至关中中部，也就是西安的丰河岸边安在时期建立了奉旨，史称奉旨。以高枫为指挥中心，他推翻了商纣王的统治。为了纪念周人在的历史，这个国名叫周。周武王3000多年过去了，昔日的周元变成了遗址。近年来的考古发现表明，在周元遗址的核心区域有大量的西周时期的宫殿。周元国家考古基地建在今天风起的村，讲述着周部落的辉煌历史。周元遗址出土了大量的甲骨文和贾布，以及大量珍贵的青铜器，被称为青铜器之乡。被誉为晚清“国宝”的大丁羽、大凤贵、毛丁公都出土于此。如今，在宝鸡市石鼓园景区有一座宝鸡青铜器博物馆，是中国唯一的青铜器博物馆。虽然有大量的珍宝在流传，但这里仍然有许多珍贵的青铜器，如最早刻有铭文中国gt；目前发现，珍藏在这个博物馆里。二、龙山秦城在陕甘交界处，有一条南北走向的山脉，叫六盘山。六盘山是陕甘宁的界山，其南端深入宝鸡北部，称为龙山，又称关山。关山古道是沟通关中与甘肃的重要通道。关谷路的最高点是陕西非常罕见的大草原，叫做关山大草原。这里海拔2300多米，寒冷的气候让关山大草原的气温忽冷忽暖。关山六月依旧冰封，野老三不要不要在春天看花。关山大草原自古以来就是著名的天然牧场，养马骑马是当地的传统。3000多年前，在周时期，一个名叫妃子的人奉命在这一带为皇室饲养战马。因为养马受到周的赏识，就在秦国批地，建城，并赐姓赢。秦怡位于今龙山清水县秦婷镇至张家川一带。此后，秦人进入龙山一带。公元前770年，狗戎攻破濠井，西周灭亡。周平王东迁洛阳，秦襄公派兵护送，因功封他为诸侯，赐他齐山以西之地。从此，秦国正式成为周朝的诸侯国，进入关中地区。公元前677年，秦人的都城在凤翔县南部，称为永城。在随后的294年间，共有19位秦公在此辛勤劳作。在这里，被秦人诸侯所不齿的养马人，成为春秋五霸之一。永城也成为秦国延续时间最长、统治君主最多的都城，是秦国走向帝国的重要里程碑。三个世纪后，秦人离开永城，先迁至溧阳，后以咸阳为都城。经过144年的努力，他们统一了全国。而永城，在1000年后的唐朝，有了新的名字，叫凤翔，直到今天。苏轼曾是宋代凤翔府的总判官。那时候苏轼才25岁。苏轼在凤翔府任职期间，主持修建了一个名为东湖的湖泊。十年后，随着仕途的升迁，苏轼到了杭州，主持西湖的管理工作，与西湖结下了不解之缘。千百年后，凤翔东湖虽然缩小了，但主体还在。大门口的东坡雕塑，仿佛让人想起了千年前东坡老师在凤翔的岁月。如今这一带除了宝鸡先秦墓园博物馆，秦人的痕迹已经不多了。还有几个自然景点留给现代人参观。在这里，千条河流依然静静流淌，形成了千湖湿地公园。继关山大草原之后，大水川、九龙山、灵宝峡等景区相继开放，成为游客体验龙山的旅游目的地。第三，秦岭之巅我们面前的这座山叫秦岭。这是一条长1600公里的山脉，位于中国大陆中部。它西起甘肃，穿过陕西，东至河南。中国大陆分为南北两部分，是黄河水系和黄河的分水岭太白县是陕西最高的县，海拔1543米，年平均气温只有7.8摄氏度。它是陕西著名的避暑胜地。青峰峡是太白县等级最高的旅游景区。连绵不断的高山峡谷寒意袭人，峡区风景如画，气候凉爽，风光旖旎，鸟语花香，构成了一幅风景秀丽的美丽画卷。太白山，位于太白县和眉县交界处，是陕西的最高点，也是秦岭山脉的最高峰，主峰海拔3771米。它s离关中平原只有几十公里，但它它位于渭河流域，海拔3000多米，因此鹤立鸡群，雄踞秦岭群峰之首。因为海拔高，所以有句话叫六月白雪。一年中，只有半年适合普通人爬山。在索道建成之前，到达太白山山顶并拉出仙台至少需要两天时间。所以在很长一段时间里，太白山主要是户外爱好者的天堂，普通游客很难靠近。因为秦岭的存在，这一带的交通成了大问题。司马迁在史记中写了七个字：秦岭，天下之大屏障。李白也叹了口气而向西的大白山，依然只有一只鸟一条通往峨眉山顶的小路。今天，依靠现代科学技术，总共修建了十几条穿越秦岭向南的公路。但在古代，前两条位于宝鸡地区，就是著名的陈仓古道和褒斜栈道。陈仓古道是古人发现的穿越秦岭的最佳途径。从今天开始出去s宝鸡市，沿清江向南爬，翻越关隘，找到嘉陵江。之后可以沿着嘉陵江走上千里，一路进入四川，最后到达重庆朝天门。因为嘉陵江的存在，沿着嘉陵江开凿的陈仓古道成为千百年来沟通巴蜀与关中的重要通道。其战略地位非常重要。守住陈仓古道的大门，自然就成了一个重要的关口，这就是大三关，关中四关之一。古往今来这里发生了多少故事！战国时，司马错走这条路伐蜀。刘邦s明秀栈道暗渡陈仓走了这条路；曹操夏侯_远征张鲁走的就是这条路；南宋的吴郡、吴麟就是在这里抵抗金人南下的。另一条穿越秦岭的路叫褒斜路。今天从宝鸡眉县进入谢玉，沿石头河翻越秦岭，再沿包河南下，出口就是汉中的包河口。诸葛亮上次北伐走的就是这条路。但是诸葛亮没有他没有成功，因为他遇到了一个强大的对手——司马懿。放了诸葛亮在五丈原与司马懿隔河对峙。最终，54岁的诸葛亮病逝于秦岭脚下的五丈原，留下了但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣。当历史进入现代文明，昔日的护城河变成了通途。随着宝成公路和宝成铁路的开通，当年的雄关已经没有了天险的地位。四。秦岭南坡翻过秦岭，我进入了宝鸡最南端的凤县。丰县是嘉陵江流经的第一县，战略地位十分重要。如今，距丰县县城15公里的丰州镇，就是历史上著名的丰州。古州历史悠久，人杰地灵。在两千多年的漫长岁月中，由于其地理位置，为南北交流做出了巨大贡献。丰县是典型的山区，森林覆盖率达80%以上。通天河森林公园可以说是奉贤的杰出代表优越的生态环境。景区内有四个瀑布、水池、溪流环环相扣。万亩云杉林原始植被参天，千亩野生杜鹃争奇斗艳在凤县和甘肃的交界处，有一个峡谷叫灵官峡。这是万里嘉陵江流经的第一个峡谷。嘉陵江从这里进入甘肃。夏玲它的出名是因为在宝成铁路修建时，作家杜鹏程曾路过工地，记录下铁路工人的一幕紧张的劳动。《夜走灵官峡》入选语文课本，成为一代人的记忆。如今，这条铁路已被废弃，改造成一个供人们体验宝成铁路的旅游项目。奉贤，曾经的工业小县。为了保护秦岭生态环境，十年前，丰县决定大力发展旅游业。冯县建有亚洲s第一喷泉在县城的凤凰湖，加上周围山上的太阳人造星和月亮，它已成为一个吸引游客的旅游小镇。丰县在历史上曾是羌人的聚集地。为了挖掘羌族文化，丰县创作了凤飞羌舞，成为游客体验古羌族文化的重要项目。动词（verb的缩写）佛道圣地法门寺位于扶风县，始建于东汉末年。距今已有1700多年的历史，被誉为关中塔寺的始祖。法门寺以收藏释迦牟尼舍利而闻名，在佛教界占据着至高无上的地位，深受世界各地佛教信徒的喜爱。到了唐代，自唐太宗下令李世民开放法门寺塔地宫迎接舍利子后，就形成了每30年开放一次法门寺地宫的传统。唐朝共有八位皇帝六次迎舍利入宫，法门寺的独特地位可见一斑。史静寺，位于凤翔县城西15公里的灵鹫山，因秦穆公第一次在此猎取灵鹫而得名，简称灵山。史静寺始建于唐代，已有1000多年的历史。在西北地区享有很高的声誉，香火极强。史静寺也是欣赏永州自然风光的好地方。它位于灵山山顶，四周有一只鸟s眼观。秦岭群峰连绵，永州城尽收眼底。小哉寺位于凤县嘉陵江北岸的计都山上，与凤州古城隔江相望。在山崖上，有张道士隐居的洞穴，有祈福消灾的历史典故，还有与之遥相呼应的夫子庙，形成了独特的儒教、佛教、道教等等。宝鸡还是中国道教的重要发祥地之一。位于宝鸡市的金台关，是传说中的太张驰三丰修炼之地。龙门洞是道教龙门派的祠堂。它的创始人丘处机在大师王重阳去世后，隐居在今天陕甘交界的龙门洞的悬崖上七年。后来，来龙门洞被视为道教龙门派的祠堂。龙门石窟是中国五大悬空寺之一，以其悬崖上的建筑而闻名。接下来我们来到了梅县横渠镇，这里供奉着一位大儒。他就是北宋著名的思想家、教育家张载。张载对孔子的继承和发挥教育思想，创立管雪学派，为中国历史做出了巨大贡献哲学与管仲美国思想文化史。他的名言立心为天地，立命为民，续前事不忘，开太平千古一直流传千古。六、皇帝出宫。最后一站，我们来到了宝鸡东北部的麟游县。麟游在秦汉时期就有县制，真正得名是在隋朝初年。隋文帝在此宫设立仁寿宫，白麒麟就出现在这里。四处游历，改名麟游，沿用至今。今天，在离麟游县城几公里的地方，有一个古镇遗址，叫铜山古镇。始建于公元632年，直到1969年因新县建设退出历史舞台。我隋文帝时，在今麟游修建李宫，名仁寿宫，唐朝贞观年间恢复扩建，改名九成宫。一千多年后，这里只剩下宫殿的废墟，却保留了一块石碑，成为见证九成宫沧桑的证据。这块碑叫《九成宫醴泉铭》碑，是唐朝宰相魏徵写的，大书法家欧阳询写的。它是欧洲文字的杰作，对中国书法史有很大影响。你期待着来到宝鸡，登上伟大的秦岭之巅，俯瞰这座曾经孕育了周秦文明的伟大城市，感受中华文化的辉煌！6.眉县景区有哪些梅县红河谷很好玩。红河谷，原名赤水河和赤玉河，发源于太白树，因丫蛋红河而得名，是太白八景gt；红河崖由红色片麻岩构成。山体开裂，被水冲刷。河底的石头以红色为主，水好像也是红色的，所以叫红河。太白山有独特的景观，第四纪冰川遗迹。不用爬山就能看到冰川石海的奇特。还可以欣赏红河丫蛋、斗姆奇峰、平关中八景之一的安海云，太白雪景。景区四面环山，溪水环绕，绿树成荫，独具特色，是理想的旅游度假胜地。红河谷森林公园，以千山之美，集千石之奇，白娜溪之美，形成了一个幽静、奇特、雄伟、美丽的景观，游人流连忘返。7.宝鸡眉县旅游攻略先从你那里坐车到眉县，再从眉县坐车到汤峪。它大约30公里。到了太白山脚下，可以直接坐车上山。8.宝鸡眉县周边都有哪些景区好玩不方便。我建议去金谷世界城。两个孩子一百块一天。它夏天室内很凉爽。它天气太热了，孩子们不能站在外面。它it"去景点更像大人。我喜欢在周末带我的孩子去超市。莱阳头条9.宝鸡眉县景点热门路线，宝鸡冬天不是很冷。早上起床后，在街上租一辆联合云租车和共享汽车，开始向东上高速。四十分钟后，在蔡家坡下了高速，沿着河堤路去了三锅镇，边玩边吃早饭。这里的面团和岐山面是最正宗的。吃完继续沿着河堤路向东，穿过千亩荷花池等几个渭河生态公园，来到眉县太白山生态公园。从这里上山到海拔3511的太白山山顶，看云海，看夕阳。下山后可以在汤峪镇跑个温泉，洗去一天的疲惫。10.眉县的景点梅县汤峪温泉，又称凤凰泉和西塘鱼，位于梅县太白山北麓的汤峪口，太白山森林公园入口处，又称太白山汤峪温泉，距西安约100公里安。依山傍水，古木葱郁，风景如画，因被龙凤山、凤凰山环绕而得名凤凰泉。据记载，凤凰深泽是梅县八景之一。隋文帝杨坚曾建造全峰宫这里曾是避暑的地方，唐玄宗曾三次来此，赐名唐全峰。县城梅塘峪温泉有三大泉，水温经常保持在60左右。水中含有钾、钠、镁、铁、钙、碘等元素，其中硫酸钠较多。多年的实践证明，全峰水对皮肤病、关节炎等疾病有一定的治疗作用。现在凤凰泉有疗养院、温泉度假村等。是旅游疗养的胜地。莱阳头条

自助游去乌梁素海可以从包头坐火车或者大巴到乌拉特前旗，然后在乌梁素海换乘大巴或者游览车。或者自己开车。乌苏海地域辽阔，观鸟可以自由选择方向和距离。如果你只有一天时间，你可以在旅游区附近观鸟。如果你有足够的时间，开车或租车去很远的地方。因为有旅游区，吃、住、行的条件都比较好，但是如果去更偏远的地方，条件就差了。一般来说，如果没有自己的车，很难在乌梁素海地区走得更远，更别说看到更多的鸟了。所以，只有自己开车或者联系当地有关部门求助，才能达到乌梁素海观鸟的目的。温馨提示：包头到乌拉特前旗有很多班车(2小时/138公里/20元)。前期去乌梁素海的车很多，6路车，5元。面包般的10元从北京开车沿八达岭高速-张家口出口-再沿京藏高速-西山嘴、乌梁素海出口(760 km)。从前旗沿公路到乌梁素海大约5-10公里，往返公路共600元。中途可以在火寨沟服务区吃晚饭。呵呵，那里的厨师很酷。他边切菜边唱歌、荡秋千。他的刀功不比新龙门客栈差，菜品味道极好。住车站旁边的巴苑宾馆(90元/三人间)几乎是最好的选择。当然，你也可以选择住在牧民家里。牧民们淳朴、大方、好客，会受到热情的招待。当然，你最好送些纪念品之类的，以示友谊和感谢。10块钱，景区边上的老乡，有床，但是洗澡不方便。饮食：晚餐建议在前旗站对面的牛牛餐厅，经济实惠。特产：发菜、甘草。枸杞、贺兰石和鞣山羊皮。其他人可以在1号点(约20公里远)乘坐游船(130元/6座，入场费8元)。在包头，有几个地方值得一去，比如香沙湾(成吉思汗陵，五当召等。).去牧民家做客，要带合适的礼物，比如酒、糖、零食等。只能申斥迎面叫的牧羊犬，不能打它。手一定要往蒙古包南边远，不能往东、西(有羊圈)、北(气味会随风吹进蒙古包)。冬天不要踩鲍贝的北面和西面，因为那里的雪会被水吃掉。当你离开主人的家时，你必须说再见和谢谢。)去公路旅行参观新天府宁夏、陕西、河南。自驾攻略黄金周就像一场室内瘟疫，迫使全国人民都离家出走，加入到上车睡觉，下车看庙，中途停车尿尿的全民运动洪流中。在这样一个动荡的运动中，找到一个安身之所并不容易。虽然我总结出了黑暗肮脏的地方我就去，不花我钱的地方我就去的总策略，但大家还是为具体战术的制定发愁。这不，一年一度的十一黄金周又来了!今年的黄金周有两点不同。第一，劳动节的瘟疫没有发生，所以专家预测11月11日会发生井喷。第二，不仅是我和梅梅，爸爸妈妈也要参加。于是，搞定一家四口的行程就成了维稳促发展的首要任务。上下车看寺庙是我的底线以上。不要只是下车看人头。我的首选是湘西。虽然我去过凤凰张家界，但那只是湘西的一角。为此特意买了沈从文书的《边城》提前预览。但是，湖南的天气真的很让人失望。十一前一周万里还是晴空万里，假期一到就阴沉沉的。知道坏消息是出发前一天，临时改变计划从华南到西北，去了宁夏。第二天我爸妈从承德开车过来的时候，带了半袖内裤去湘西。这是一个小惊喜。9月26日，从北京到包头，爸妈早上6点从承德的家里出发，开车到北京接我们，在公司路对面的桂林米粉店吃早餐。大约十点半。经八达岭高速出京，沿途经过张家口、乌兰察布、呼和浩特，晚上8点左右到达内蒙古包头，全天行程近1000公里。2: 45左右路过张家口，这里有一个高速公路的岔口。记得转张家口。跑直路就去大同，到处都是。虽然只有一条高速公路，但它的名字却五花八门：八达岭高速、京张高速、京包高速、丹拉高速、胡宝高速。所有这些加起来就是一个巨大的名字：京藏高速，目的地指向拉萨!如果老教师孔乙己活到现在，她会拿着八角问：你知道京包高速公路的名字有多少个不同的名字吗?包头是一座非常壮丽、干净的草原城市。市区的主干道叫钢铁街，肯定是以包钢命名的。开在钢铁街上，感觉比北京的长安街还要灯火通明。我们正在街上找住处。钢铁设计研究院酒店还算实惠，90元一个标准间，附近研究所免费停车。9月27日包头到银川今天天气阴沉，在包头没有过多停留，急着赶路。包头附近有个乌梁素海，久负塞外明珠之誉。我知道通往湖边的路正在修理。昨晚一场秋雨过后，原本是土路的便道变成了泥泞的道路。我们的奇瑞A5一遇到泥泞的地面就想玩漂移，就放弃了。到了巴彦淖尔尽头，高速被切断，走国道100公里左右，在磴口县返回高速。从这里到宁夏石嘴山，道路两旁都是矿山、冶炼厂、化工厂，高高低低的烟囱或在喷火，或在喷云吐雾。我不禁想起《黑客帝国》年的一个场景，贫瘠的地球，后工业时代的废墟，机器人正在培育人类.今天收获最大的是在路边看到一个机械臂灌溉的圆形农场，里面种着向日葵。这个东西看起来没有俯视谷歌地球那么酷。有兴趣的可以点这里看看。下午4:10，从贺兰山收费站到银川，入住解放路新都商务酒店。标间90元，够便宜了。9月28日，西夏王陵和鸣翠湖公园银川市有一条叫北京路的大主干道。它从东到西贯穿全市，全长20多公里。市政府，人民广场等等都在路的两边，比长安街还气派。沿着北京路向西，左转，上110国道。沿着国道往南十公里就是西夏陵景区。被称为东方金字塔的西夏陵占地面积很大。景区只是在3号陵前围了一个门，建了一个博物馆，安排了一辆电瓶车，然后隆重设立了一个售票处，门票到40元。三号陵又称泰陵，俗称王浩墓，是西夏最好的皇帝李元昊的陵墓。西夏是11至13世纪由党项建立的少数民族地方政权。西夏文化是党项族吸收中原文化和北方少数民族文化而形成的独特民族文化要欣赏多姿多彩的西夏文化，景区内的西夏博物馆是个好去处。馆内展品多为墓旁出土，以随葬品和建筑装饰构件为最多。看着这些端庄红润的佛像，可以想象西夏国曾经是多么的繁荣昌盛。80年前，蒙古军队经过20多年的6次大规模进攻，摧毁了西夏王国。西夏平定后没几天，成吉思汗就病死了。他在遗嘱中命人杀光西夏所有皇族，屠杀兴庆府(即银川)。有人说这是因为蒙古人进攻西夏付出了太多，此时要报仇;也有人说这是成吉思汗死后对西夏投降的反抗。原因不一，结果只有一个：西夏文明被切断，党项民族消失。要不是重修护国寺感应碑，恐怕永远也破解不了西夏文字;要不是西夏陵的发现，我一方面，我心想为什么t7online的天气预报这次不管用了。另一方面，我睁大了能在黑暗中发现美的眼睛，在这烂天气里仔细搜寻西夏陵的美。三号陵前的分碑亭是一大看点。这里是为陵墓主人竖立纪念碑的地方。历经千年风雨，石碑早已消失，但力士扛着石碑的雕像依然历历在目。这些雕像曾在首都博物馆举办的中国记忆珍品展中展出。那时候，它们只是冰冷的雕像;一旦他们回到被守护了几千年的坟墓，他们将成为不可阻挡的勇士。我以为40块钱就能看遍所有的陵墓，结果只有3号陵，遗址范围太大了，所谓的景区不过是个大门。西夏陵逃票可谓极其简单。你就在旁边的农田里走一圈就可以了，而且完全是手工。我非常欣赏的双陵，距离三号陵约5公里。景区好像一度提供电瓶车往返双陵，现在不知道为什么停了!但是，对于我这种老驴来说，走过太行峡谷，没有车有什么困难?哼!在我的智慧指引下，美美的英雄远征队立刻出发了。一个小时后，我们不仅成功徒步到了双岭，还找到了一条可以坐车的小路。结果爸爸妈妈就可以开进去看双菱的雄姿了。这是后话，明天再说吧.双岭小道的成功发现极大地鼓舞了全家人的士气，午饭时我们杀了一大锅炖鸡。饭后，神的心情似乎好了一些。趁着云、雾、阳光，我们驱车直奔市郊的鸣翠湖公园。几乎所有来宁夏的人都会去胡莎和沙坡头，就像大多数去四川的人会以峨眉山和九寨沟为目标一样。湖离银川只有30公里，但门票120元，很贵。你要知道从蒙宁界跑到银川150km高速要收33块钱。所以，一家四口去胡莎的机票可以跑2000多公里的高速公路!于是，围绕着美味的炖鸡，全家人聚在一起yy了一回：整个河套地区的风景应该不会太差，还有胡莎湖，也就是娱乐项目比较丰富。最好去崔明湖公园，便宜又方便，这样既省钱又能吃顿大餐!从银川向东到长城东路，经大团结广场转到石油城，找到银横路，继续向东到崔明湖。这里游客少，门票才30元。如果中央电视台没有播出一部关于银川的纪录片，我从来没有听说过它。除了央视的称赞，《国家地理》还把银川列为十大新天府城市，第一就是这里优美的自然环境。很难想象天府之国被腾格里、乌兰布和、库布齐、毛乌素四大沙漠包围。目前，银川有4.7万公顷湿地和20多个面积在100公顷以上的湖泊。在江南或许不值一提，但出现在以干旱闻名的西北地区，却是一个奇迹。我不知道这片绿洲存在了多少年，但正是它阻止了四大沙漠合二为一。那将是多么壮观而可怕的景象啊!在绿湖公园里有一座十层楼高的了望塔。电梯不开，全家老少都爬上了台阶。虽然累的要死，但是往下看，风景真的很美。不，最懒的爸爸这次居然爬得最快，小跑到了塔顶，带着高倍望远镜，免费使用。太牛逼了!9月29日，今天的双陵、108塔、石空大佛寺、中卫高寺之旅是从银川到中卫，途经西夏陵、108塔、石空大佛寺。就像昨天一样，沿着北京路往西走，向南拐上110国道，穿过西夏陵景区正门，减速，找到1251公里的里程碑，往前开100米，从有百米标志的小里程碑再往前走5米左右。道路西侧的树林里将延伸出一条小路，与国道相连。路口极其隐蔽，需要仔细看。直走a双陵就是考古调查中提到的一号陵和二号陵。南侧为1号裕陵，祖父李应葬;北侧是嘉陵二号，李元昊的父亲李德明葬于此。说实话，早知道有这么一条小路，我就不花钱去景区了。双陵比景区的三号陵漂亮多了。从双岭继续往南，110国道断了，里程碑换成了201省道。这条省道比国道宽，车少，没有收费站。与从银川直接走109国道相比，沿着这条路去中卫可以节省很多时间和金钱。上午11:00到达青铜峡，201省道和109国道交汇处。这里毗邻黄河，青铜峡水库离公路不远。水库旁边的山腰上已经修建了一条新路。比起开发108宝塔景区，人们开车欣赏黄河更方便。这个景点虽然小，但是门票不便宜。20元/人，售票处设置的恰到好处。站在大门口，几乎看不到佛塔森林的一角。那种魅力会让你欲罢不能，心痒痒。别说20元，就算120元，进去看看吧!西夏王朝大力提倡佛教，在其境内修建了许多寺庙和佛塔。所以现在宁夏虽然是回族自治区，但是这里的佛寺比清真寺还多。其中，一百零八塔最具特色。整个宝塔群依山而建，有13个护坡台。从上到下依次是1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19座宝塔，形成一个巨大的等腰三角形。站在山脚下仰望，很有气势。西夏的佛塔种类繁多，风格粗犷简洁，在西北地区很有特色，与藏区的佛塔有很大不同。站在佛塔顶端往下看，下面是一大片工地，工人们正在忙着修建一座新的佛寺。佛殿外有广场，与黄河上的码头相连。建成后是自然人文综合旅游景点，门票价格涨到120元指日可待。看来我们来得正是时候!12点30分，我们离开青铜峡，沿着109国道向西前往中卫。路边一片丰收的喜人景象。黄河万恶，唯有富。除非你亲自来到这里，否则你无法想象这里的丰富。自古以来，河套地区就是兵家必争之地。看来帝王将相的眼光还不错。经过石空镇，途中参观石空大佛寺。大佛寺位于一个叫金沙的小村庄，依山而建，不收门票。我们不收门票，因为这里没有大佛-_-!岩壁上的洞穴里出土了许多精美的小佛像，现在都锁在一个储藏室里。寺庙旁边正在建一个展览馆。估计佛像完成后才会展出。大佛寺的山墙上挂着一张大的景区设计图，佛像展厅只是其中的一小块。可见当地政府正在下一盘大棋。等这一局打完，本来免费的大佛寺收180块入场费应该不成问题!不好意思，钱又提到了。罪恶罪恶。过了大佛寺，离中卫不远。鼓楼西街的中威大厦，一楼是洗浴中心，二楼是酒店。它叫黄河宾馆，它的标准间是80元。房间很大，比周边酒店都实惠。所以，我们在澡堂头上扎营。从洗浴中心往西到鼓楼，向北转五分钟到高庙。高寺门票20，是今天最后一个参观的景点。高寺是个很奇怪的地方。它不仅是献给菩萨的，也是献给玉帝和关公的。佛道儒教都在一起。整座寺庙建在市中心的一座小山上，占地仅2000平方米。然而，建造了近百个大厅和小房子。一个普通的大寺庙有e中卫和银川一样，是条带状布局，东西宽南北窄，以市中心的鼓楼为轴对称。但是这里的环境远不如银川。虽然毗邻黄河，但没有湿地。城市边缘还有一个大型水泥厂，与天府二字完全绝缘。

陕西榆林小曲榆林小曲,原是一种介于曲艺和民歌之间的艺术形式,又名榆林清唱曲,流行于陕西榆林一带。据说是清代康熙年间(公元1662—1722年)由随军塞上的江南艺人传到榆林,到现在已有300多年的历史。它取坐唱形式,一个人单唱,间有对唱或对白,男扮女声,真假嗓结合。伴奏乐器以扬琴为主,另加琵琶、筝、三弦等弹拨乐器,也有时加用月琴或京胡。打击乐器用一只小瓷碟。唱段多为带叙述性的抒情小曲,具有明显的江南民歌风味,在流传过程中,一方面保持着传统特征,一方面又吸收了陕北当地的民歌小调,如此便形成了南北一体的新艺术品种,深受当地群众的欢迎。 榆林小曲所以抓人,就是由于它溶进了南北民歌的特点。原来榆林曾经是兵家要地,又是"茶马互市"的重要商埠,从南方来的官员和商人不断带来南方的丝竹管弦和乐妓,并同北方的民歌相融合,久而久之,榆林小曲就既有北方的阳刚之气,又有南方的阴柔之美,从而开创了“南腔北调”合二而一的独特艺术。

　　英语教学毕业论文很多题目啊，我开始也是不懂，还是学长给介绍的莫文网，有了高手帮忙就是事半功倍啊基于跨文化交际的大学英语教学模式研究高中英语教师教学方法的研究——以西安市第六十六中和长庆二中为例小学英语教学中运用游戏的研究——以北京市海淀区某小学为例专门用途英语在高职英语教学中应用的可行性研究——对上海三所高职院校英语教学现状的调查我国中学英语教学范式发展与变革研究——基于跨文化的视角大学英语跨文化教学中的问题与对策——一项基于黑龙江科技大学的个案研究英语教学生态模式研究小组合作学习在初中英语教学中应用的现状调查基于职业能力培养视角的高职英语教学模式改革研究生态学视角下大学英语教学研究——基于山东省三所高等院校的教学调查晚清商务英语教学源流考镜游戏在小学英语教学中的应用研究合作学习在英语教学中的有效实施思维导图在高中英语教学中的应用研究小学英语语法教学研究——以三所小学高年级英语教学为例农村中小学英语教学的有效衔接研究——以秦安县陇城镇中小学英语教学现状及对策为例网络环境下大学英语课堂教学优化研究——基于佳木斯大学的实证调查高三英语教学现状调查研究——基于济南市长清第一中学的教学现状调查研究英语歌曲在初中英语教学中的辅助运用明清学校英语教学研究中学英语教学中心理素质教育渗透的构建与反思新课标下多媒体技术与高中英语教学的整合研究——以九江四中为例农村小学英语教学生活化研究幼儿园英语教学存在的问题及其对策研究信息技术与大学英语课程整合中的教师计算机自我效能研究——基于聊城大学大学英语教学改革的实践积极心理学在小学英语教学中的应用研究全语言教育理念指导下的幼儿英语教学研究微视频在初二英语教学中的实践研究——以灵武市英才学校为例基于智能手机的移动学习在英语教学中的应用研究中美中学英语教学模式对比研究教育游戏软件在小学英语教学中的应用研究多媒体计算机辅助语言教学在高中英语教学中的应用

《河西走廊》纪录片基本上可以算是评分数一数二的历史纪录片，讲述了甘肃境内东起武威西至敦煌的河西走廊，以编年体史诗的形式，跨越汉、三国、两晋、隋唐、蒙元、明清、民国和新中国，系统梳理了河西走廊甚至整个中国西部的历史，呈现出其跨越千年的雄壮、辉煌与苍凉。内容详实，立意深远，镜头唯美，编曲恢弘大气，不仅能学习历史知识还是视觉听觉享受。 1.使者-西汉 27岁张骞带着汉武帝的使命出使西域，希望与大月氏合作击退匈奴，然而走到河西走廊时被匈奴俘虏，在匈奴生活了9年带着随从堂邑父才逃出来，从现在内蒙古走到乌兹别克斯坦，虽然大月氏已不愿向匈奴报仇，但是张骞还是收货丰富增进对西域了解。回来路上又被匈奴俘虏，张骞趁匈奴首领去世抓住机会逃回大汉。从离开算起13年回到长安，为汉帝国带来宝贵的信息，被司马迁称为“凿空”之举。张骞被封为“博望侯”，取“广博瞻望”之意。此时，“打通河西走廊，挺进更加广阔世界”成为了中原帝国越来越清晰的宏阔梦想。 2.通道-西汉 霍去病，姨母是皇后卫子夫，舅舅是将军卫青。17岁开始上战场，轻骑兵突袭战术，首战告捷被封为冠军侯。河西走廊原属于匈奴境内，南连接羌国包围汉帝国。历经三次战役，河西走廊归于汉帝国。河西之战后霍去病获得焉支山马场，从此汉帝国有了理想的马场，汉武帝表彰霍去病，霍去病回答“匈奴未灭，何以家为”。公元119年，发动漠北大战，封狼居胥。公元前111年，河西走廊设置4个行政管理区，汉武帝亲自命名，武威（武功军威，显示汉帝国的武功和军威到达河西）、张掖（断匈奴之臂，张汉朝之臂腋）、酒泉（因城下有泉，泉水若酒）、敦煌（盛大辉煌），修筑汉长城，一直延伸到罗布泊。汉帝国的使者、商队通过河西走廊进入西域，1877年德国地理学家李希霍芬将其命名为“丝绸之路”。 3.驿站-西汉 汉帝国拥有河西走廊之后便开始屯田计划，派解忧公主与乌孙国和亲，解忧公主一直致力于汉帝国与乌孙联盟，汉宣帝派长罗候常惠作为使者出使西域，实现军事合作，实现汉武帝以来与西域东西夹击匈奴的夙愿。公元前60年，汉帝国在乌垒城（今新疆轮台县）建立西域都护府，管理西域，汉之号令班西域也。 4.根脉-五凉 魏晋之后，中原开始战乱，一部分世家大族迁往河西，贡献出很多儒家学者郭荷、郭瑀、刘昞，河西儒学空前发展，为中原乱世保留典籍并贡献新的著作。随着北魏统一北方，将河西儒生迁往大同，结束了140余年的河西文化，为北魏文化建设及政治改革提供支持。河西文化、中原文化、江南文化共同奠定隋唐文化。 5.造像-五凉 公元327年，亚历山大入侵东方，同事带来了古希腊雕塑人像的文化和艺术，犍陀罗艺术开始雕刻释迦牟尼雕像，与石窟相结合创造“石窟佛像综合体”。鸠摩罗什被吕光从龟兹押回后梁，鸠摩罗什开始传授佛法，后被后秦姚兴请到长安讲经，并开始译经，最早弘扬佛教思想，并创造“烦恼、心田”等词。昙无谶在河西走廊翻译《涅槃经》，昙耀先在河西走廊天梯山造建石窟后又建造云冈石窟。河西走廊成为西域佛教文化传递到中原的第一站。 6.丝路-隋 隋炀帝即位后选定裴矩肩负恢复与西域贸易的重任，裴矩与胡商广泛交流，写出《西域图记》，并且记载了从地中海到敦煌的三条路线算是丝绸之路记录。由于战乱，河西走廊驿站荒废，西域商人最远仅在张掖交易，裴矩学习三国时期敦煌太守仓慈，恢复驿站，降低关税，发展贸易。公元609年，隋炀帝亲征河西走廊，大败吐谷浑，在张掖举办峰会接见西域诸侯。后世对隋炀帝评价“其罪也彰，其功也卓，弊在当代，利在千秋”。 7.敦煌-唐 公元344年，乐遵在鸣沙山赶路时看到千佛显现，于是不再赶路，开窟，便是敦煌第一个石窟。后续当地人、西行商人都陆续捐钱造窟一祈求平安。莫高窟220窟不同于其他窟的风格，是将长安绘画风格结合进去。每一座家窟都有属于自己的历史，他们是佛教社会化最具体最深刻的体现。中国艺术在魏晋南北朝时期与来自印度及中亚地区的佛教文化交流融合，获得一种蓬勃生命力，到了隋唐时期这种混血艺术逐渐完成本土化过程，从而酝酿出中国美术黄金时期。莫高窟有一半的洞窟在唐朝修建，集中反映了唐代文明的宏大辉煌。 8.会盟-元 元朝希望穿过吐蕃攻打大理国，驻守河西走廊的阔端邀请吐蕃人前去商讨，包括萨班及侄子八思巴。公元1247年，凉州会谈奠定吐蕃归于蒙古政权统治，蒙古皈依佛教。会谈后发布《萨迦班智达至蕃人书》，结束青藏高原400年分裂，也为青藏高原纳入元朝版图奠定基础。八思巴跟随忽必烈，成为其精神导师，回到萨迦协助管理政权，公元1270年八思巴被封为帝师。 9.苍生-明清 明朝在嘉峪关建立防御体系，号称“天下第一雄关”，明长城自山海关开始到嘉峪关结束。鄂本笃肩负基督教探索契丹与中国关系历经跋涉来到嘉峪关，发现明朝朝贡制度使得贸易已不像丝绸之路繁盛时便利，朱元璋定下的“海禁政策”与“朝贡制度”限制了民间贸易。鄂本笃是欧洲经陆路到中国第一人。林则徐因销毁鸦片而被贬到西北，面对沙俄入侵，希望在西北建立军事防御，而后左宗棠接过林则徐的愿望，在西北重新布局防御，公元1880年，左宗棠抬棺兵出嘉峪关，收复新疆。 10.宝藏 玉门油田及兰州炼油厂被同时列为第一个五年计划的重点项目，为新中国解决能源需求。镜铁山矿产，酒泉炼钢厂，重工业城市嘉峪关市。金川镍矿，镍可用于制造雷达、火箭等重要设施，金川一跃成为世界第二大复合铜镍矿床，镍都金昌自此崛起。风力发电、光能发电。兰新铁路，全厂1903公里，西气东输工程，一带一路思想。 河西走廊早已不是单纯地理上的概念，它意味着一种历史，一种文化和一种使命，它是丝绸之路的象征和缩影。

楼上究竟是自己不清楚还是故意误人子弟啊？为什么宇宙从各个方向看都是一样的，恰恰是因为地球不特殊，宇宙是浩瀚的，在广域内，星际物质的分布都是大致相等的均匀的。从宇宙的任何一个位置，看向四面八方，所看到的广域景色都是大同小异，而且因为宇宙仍然在膨胀，所以人们更加难以追寻到宇宙的边界，这在另一个方面也说明人类无法确定宇宙中心所在，甚至宇宙可能没有中心，地球的的确确只是宇宙中一个普普通通的位置，楼主的疑问因为宇宙找不到边界也就失去了意义，因为各个方向都没有尽头，星际物质平均，这样每个方向在大尺度上都是一样的。

1.在课堂上，有个小男孩连续地大声说：“我早就会画啦，我早就会画啦，老师！我早就会画啦” 孩子也是爱出风头的，也希望得到别人的夸奖。看那样子，他是多么希望老师能给他表现的机会啊。遗憾的是老师没有。我想对那位老师说，你应该给孩子表现的机会，不要打击孩子积极表现的欲望。不然有的孩子会因为老师的不理睬而感到难过甚至以后都不太敢发言。2.陈志鹏通常是最后被接走的孩子，活动室有两个相同的门，他焦急的等待着，拍着桌子哭，瞻前顾后的等着妈妈，看到别的小孩陆陆续续被接走了，他的焦急越来越体现出来。离园时，每个孩子都希望自己的爸爸妈妈能第一个来接自己，而陈志鹏在别的还没完全被接走时就大哭不止，就是因为他怕自己又是最后一个被接走，坐在窗口可怜巴巴的望着自己父母可能来的地方。当妈妈出现时，那种喜悦的眼神不禁让我也跟他一起开心起来。最后出现了妈妈给他换新衣服的镜头，令人感动幸福、温馨！我认为在放学后老师可以用一些小玩具或者非非集体的小游戏来分散幼儿的注意力，让幼儿感觉不到等待自己的父母很无聊，看到别的小朋友被接走会那么伤心难过，这样能让幼儿转移注意力还能从中得到乐趣！3.以上有两个出处，老师都是在教育孩子，大同小异的是一个只有口头上的“教育”，一个是手+口头上的“教育” 看到这些画面的时候，真的很让人气愤！可能这种行为是出于一时冲动，大多没有经过深思熟虑，但却会造成不可弥补的严重后果，使孩子产生不良的心态和心理偏差，如果不顾及幼儿的感想，幼儿的身心就会严重地受到伤害。我有个表弟上幼儿园前就非常期待，还没到年龄时就一直嚷着要上幼儿园，后来我舅妈把他送到一家幼儿园机构，午饭是在那边吃还有休息的，可能是因为我表弟他没有午睡的习惯，所以老师就对他进行教育，具体我不了解，只听说好像掐人了。这一情况对我表弟造成了很大的伤害，他那时候有一段时间不敢上学，害怕上幼儿园了。 有时就听见幼儿回来模仿老师“批评 * * * ”“批评 * * ”“吵什么吵”连语气都很真，是那种有力带生气的时候说的。由此看出经常体罚幼儿，将来就会使他变成性格暴躁的人。 作为幼儿园教师，其中的辛苦并不能在影片中反应出来，但片中的教师在言语和教育方式上确实欠妥当，这也不能代表现在的幼儿教师形象。回想近几年的幼儿园教师培训工作，每位教师都有着良好的师德，尊重和关爱每个孩子。

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1、莫高窟的简介2、莫高窟简介3、莫高窟的简介 莫高窟介绍4、莫高窟资料、简介5、敦煌莫高窟的资料莫高窟的简介敦煌是古代丝绸之路上的重镇。敦煌莫高窟所珍藏艺术珍品是中外交流的瑰宝。 敦煌壁画形象逼真，尤其是：“飞天”图案，被唐朝人赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。 敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我莫高窟外部景观(15张)国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。 莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米， 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，保存最完好，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。 前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。 莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，至今保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞493 个，壁画四万五千多平方米，彩塑像两千身，是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来，国内外学者对敦煌艺术极感兴趣，不断进行研究，形成了一个专门学科“敦煌学”。莫高窟景色[1]　莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆，它的石窟主要开凿于盛唐时期。 莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987 年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于"世界文化遗产"证书。并被列入苏教国标版语文第九册课文，题为《莫高窟》。被列入义务教育课程标准实验教科书语文六年级下册课文，题为《敦煌壁画》。莫高窟简介中文名称莫高窟简介：莫高窟 ●英文名称：Mogao Caves ●批准时间：1987.12●遗产种类：文化遗产 ●遗产遴选标准：莫高窟根据世界文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)(IV)(V)(VI)入选《世界遗产名录》。●世界遗产委员会评价：莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站莫高窟简介，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。● 概况：莫高窟又名“千佛洞”，位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，昼夜温差较大。石窟南北长1600余米，上下共五层，最高处达50米。现存洞窟492个，壁画45000余平方米，彩塑2415身，飞天塑像4000余身。莫高窟规模宏大，内容丰富，历史悠久，与山西云岗石窟、河南龙门石窟并称为中国“三大石窟艺术宝库”。 莫高窟最初开凿于前秦建元二年（公元366年），一位法名乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，感悟到这里是佛地，便在崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修建，至元代（公元1271～1368年）基本结束。中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟唐时有窟千余洞，现存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。北朝时期洞窟中主像一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期，隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，壁画题材主要有5种：①佛像画。出现较多的单身佛像和菩萨像，如药师佛、卢舍那佛、观音、势至、地藏以及密教题材的菩萨像。②经变画。有阿弥陀、弥勒、东方药师、观无量寿、法华、宝雨、维摩诘、劳度叉斗圣、观音、文殊、普贤、报恩、华严、天清问、思益梵天清问、金光明、金刚、楞伽、密严、报父母恩重、降魔经变等20余种。隋和唐前期经变种类较少，场面宏大，构图谨严，内容精练，每一壁一铺，后期种类增多，内容丰富，构图充塞，一壁二至三铺，甚至经变画下还增加屏风画，以补充经变的内容。③佛教史迹画和瑞像画。唐后期出现，为传自西域于阗以及天竺、尼婆罗、犍陀罗等地的佛教传说，如于阗舍利佛毗沙门天王决海、尼婆罗阿耆波尔水火池、中天竺波罗奈国鹿野苑中瑞像，犍陀罗分身瑞像等数十种题材。④佛经故事画。隋代逐渐消失，至晚唐复又出现，有善事太子入海等。个别洞窟绘《贤愚经》的故事20余种。⑤供养人画像。形象服饰描绘细致讲究，形象逐渐增大，晚唐已出现等身大像。并从四壁下部进入入口甬道两壁。场面宏大、结构严谨的河西归义军节度使张议潮及河内郡夫人宋氏出行图，是重要的历史画卷。其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟经过连续近千年的不断开凿成为集各时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体，世界上规模最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛教艺术宝库。这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。1900年6月22日看管石窟的道士王元录请来写经书的杨某在往墙缝中插灯草时，发现墙里面是空的，因此发现了一个密室，(现编号17号窟,也叫藏经洞)，洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五、六万件。这是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现，震惊了世界。此后又由此发展出著名的“敦煌学”。敦煌学经过近百年的研究，不仅在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果，同时也向世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的聪明智慧。 ●文化遗产价值：敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。建筑艺术现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑的492个，有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、“影窟”等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方，最小者高不足盈尺。 从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为我国民族形式。其中不少是现存古建筑的杰作。彩塑艺术彩塑为敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多采，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。最高34．5米，最小仅2厘米右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都憎统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，把塑像与壁画结为一体，为我国最?莫高窟的简介 莫高窟介绍1、莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦天王苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。 2、1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 3、莫高窟与河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟并称中国三大石窟，后加麦积山石窟称四大石窟。 2019年8月31日，由敦煌研究院等单位联合摄制的大型纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》在敦煌国际会展中心首映。纪录片以亚洲文明对话为题材，向人们展现了不同文明之间命运相通、文化相通、艺术相通的奇妙关联。 4、2020年2月，为致敬奋斗在抗疫一线的医务工作者，景区在恢复运营后，对全国所有医护人员实行免费开放，直至2020年底。 5月10日，莫高窟恢复开放 。莫高窟资料、简介分类:资源共享 问题描述: !！111111sky解析: 敦煌莫高窟 敦者，大也，煌者，盛也，而敦煌的盛名来自莫高窟。莫高窟是中国第一大石窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东簏的崖壁上，南北长约有1600米。周围都是戈壁荒漠，进入了莫高窟反而是绿树成荫，经过一个大牌坊，左边是一个飞天雕像，敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天，总计4500余身。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟。 十六国时期，群雄逐鹿中原，战火四起，百姓流离失所，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。敦煌是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。河西各地的佛门弟子多来此地研习。前秦建元二年(公元366年)，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。 北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教随之盛行。北魏在莫高窟开凿洞窟13个。 隋朝的建立，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。隋文帝收复河西时，相继平息了突厥、吐谷浑的侵扰，保证了丝绸之路的畅通与繁荣。隋文帝平定了南方割据政权后，将 一批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。这样，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教，曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下，隋代虽存在了短短的37年，但在莫高窟开窟竟有77个，且规模宏大，壁画和彩塑技艺精湛，同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。 唐朝初期，在河西设肃、瓜、沙三州。河西全部归唐所属。贞观十四年(公元640年)，唐太宗李世民一举铲除东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路之路的畅通。唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛。莫高窟开窟数量多达1000余窟，保存到现在的有232窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平。 唐朝兴起的时候，我国西南部的吐蕃王朝日益强盛。安史之乱以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此一蹶不振。吐蕃乘虚进攻河西，攻陷了凉州、甘州、肃州、沙州等地，自此，吐蕃统治了全部河西长达70多年。吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术，藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷。 11世纪初，西北地区的党项族开始兴起，逐步强大。公元1028年取胜甘肃回鹘，继而攻陷瓜州、沙州，称霸河西。于1038年建立了西夏王朝。在西夏统治敦煌的一百多年间，由于重视经济发展，使敦煌保持着汉代以来民物富庶，与中原不殊的水平。西夏统治者崇信佛教，不排斥汉文化，在文化艺术方面也有大的发展。至今，莫高窟和榆林窟保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。举世闻名的“敦煌遗书”即在西夏统治时期(公元1036年)封藏于莫高窟第17窟内。 1227年，蒙古大军灭西夏，攻克沙州等地，河西地区归元朝所有。元朝远征西方，必经敦煌。当时瓜、沙二州屯兵济济，营寨栉比，屯垦农兵遍布党河、疏勒河流域。敦煌一度呈现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。元朝统治者也崇信佛教。莫高窟的开造得以延续。现存元代洞窟约10个。自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。 朱元璋建立明朝以后，修筑了嘉峪关明长城，重修了肃州城。嘉靖三年(公元1524年)，明王朝下令闭锁嘉峪关，将关西平民迁徙关内，废弃了瓜、沙二州。此后二百年敦煌旷无建置，成为“风播楼柳空千里，月照流沙别一天”的荒漠之地了 ，所以说闭关锁国是注定必然失败的。 到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻井、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如。 敦煌藏经洞被发现，是一件非常偶然的事。有一位叫王圆_的道士，云游化缘投宿于143窟，便在那里居住了下来。王道士无意中发现一道用土砖封住的门，他用力打开，是一个小洞，有一丈多宽，洞里有无数的白色包裹，排列得非常整齐。他打开一看，每一包里有经十卷，其他还有佛帧绣像，平铺在白包下面。这是光绪二十六年(1900)四月二十七日的事情。一个道士却住在佛窟中，从而撕开了敦煌百年的伤痛史，这不知道是不是佛教所说的缘分呢。 王道士很机诈，他想拿这些经卷去换钱。于是，他私下里就运几箱经卷至酒泉，献给安肃道道台廷栋。廷栋也不知道这些经卷的可贵，王道士很沮丧，他把一箱经卷扔在酒泉，只好带着其余经卷，化缘回去。 后来，有一个英国探险家斯坦因(Marc Aurel Stein 1862—1943)原籍匈牙利、移民英国而为印度官员，由印度总督派到新疆来调查西北地理，他听到这件事，就借调查地理为名，带了一个翻译悄悄地到敦煌去了。 斯坦因见到王道士，甜言蜜语，并说：“只要你答应下来，给你白银三百两。”王道士最初不敢答应，当他看到白银，就一口答应了。斯坦因所看到的宝藏，大约有三种，第一种是用坚硬的纸张所写的汉文佛经。第二种是藏文写本。第三种，也是斯坦因最高兴的，是一些古画，绢上画的全是美丽的佛像，颜色调和，鲜艳如新 。 他们怕外人知道，盗宝工作每天在晚上进行搬运，他们连续盗了七个晚上，完整的经卷二十四箱近万卷，完好的绢画和丝织品等五箱近五百卷，斯坦因雇了四十多头骆驼才能运走。相隔7年后，斯坦因再次混入敦煌，又骗走了王道士私藏起来的570卷敦煌文物。这些经卷，斯坦因将它分为两部分，一部分留在印度，成立西域博物馆，而精品则入藏伦敦的大英博物馆。这件事情轰动国外，其他的外国盗窃者和中国官僚接踵而来。将藏经洞中遗物全部翻检，选取精华，廉价骗购大量藏经洞中文献精品和佛画、丝织品，总数约一万余件，现分藏於巴黎法国国家图书馆和集美博物馆。伯希和曾为法国中国学权威沙畹的高足，当时虽只有27岁，却懂得汉、俄、藏、突厥等13种文字，所盗的宝者数量中虽不及斯坦因多，却是价值最高的，他精心挑选并盗走的遗书是最精华的部分，有许多孤本。 1911年10月，日本大谷“探险”队的吉川小一郎和橘瑞超非法用低价换取了469卷写本和 精美唐代彩塑两尊。 1911年俄国人鄂登堡率团至莫高窟，盗走经卷一批。 在众多的向敦煌探取手取宝的人当中，有一个姗姗来迟者，他就是美国哈佛大学福格艺术博物馆东方部主任 华尔纳。他于1923年到达莫高窟，但这时的藏经洞已空了，再没有什么文书可取了，于是，他把目标转移到了那些不能移动的塑像和壁画上。用涂有粘着剂的胶布剥取了第320、321、328、329、331、335、372各窟壁画26方，共计3.206万平方公分。其中初唐画有汉武帝遣博望侯张骞使西域迎金佛等，有关民族历史与中国佛教史重要故事内容的壁画多幅，及328窟通高120公分盛唐最优美的半跪式观音彩塑。这批珍贵的艺术品现藏美国哈佛大学福格博物馆。 不要以为被盗走的壁画就能很好地保存于世上，撕下来的时候就有不少被破坏了，还有运输 、战争、盗窃等的损毁，损失的比盗走的更严重，而且是毁灭性的。区区的一个爱神维娜斯雕像无法复原的断臂都让全世界惋惜不已，而这里是几十幅精美的壁画，我们却永远无法知道它们原来的面目了。 在藏经洞陈列馆展出的只有19件文献真品，其它43幅美术品全部是电脑喷绘的复制品，还有49件海外文献藏品图片，因为原件都流失于海外近100年了。 “莫高窟的壁画还不止看到的那么多,在一次维修无意中发现了壁画的里面还有壁画。原来是莫高窟的地方毕竟有限，后人找不到地方建洞窟了，就把前人绘制的壁画用泥土覆盖，再画上新的壁画，使相当多的洞窟内形成了数层壁画的奇观。现在还没有百分百的把握拿开表层而又不损坏任何一层的方法，所以不去动它，希望以后科技先进的时候可以看到里面的真相。” 仿制的几个洞窟，真的是做到惟妙惟肖，墙壁的泥土质感，壁画的笔触，还有破损的地方都一模一样，根本看不出破绽，而且这里还可以大打灯光，游人可以尽情地细细欣赏。敦煌莫高窟的资料莫高窟莫高窟简介，俗称千佛洞莫高窟简介，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期莫高窟简介，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建莫高窟简介，形成巨大的规模莫高窟简介，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟合称为中国四大石窟。敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，最终完成了中国化的时期。从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多的特点，都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是世界各国博物馆藏品所未见的。敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据，展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史，中西音乐交流提供了珍贵资料。

对于大学生们来说，会有很多空余的时间来丰富一下无聊的小生活，那么怎么才能足够的丰富呢？就是我们在空余时间可以看一些有价值的综艺。那就让小编推荐几个比较有价值的吧！一、《令人心动的offer》《令人心动的offer》将律师工作的场景氛围、工作性质以及律师们的精神面貌和工作状态巧妙地串联起来。作为一档观察类网综节目，该节目聚焦中国国内律师职场这个选题，同时在内容表现上也极大地延展了网综节目的呈现范围。该节目将律政行业和律师群体呈现到观众面前，带领人们走近这一看似熟悉实则相对陌生的领域。《令人心动的offer第一季》以律政职场为切入点，直击实习生的职场新体验，注重对社会问题的探讨，梳理社会热点和引导思考，专业系数高，在与观众达到情感联结的同时也普及基本法律。该节目与之前具有职场元素的节目不同，更加注重场景空间的真实性以及聚焦行业的原本生态环境，使观众通过律所实习生可以从不同侧面多元化了解信息。一方面,节目创新的专业视角抓住了受众的心理需求，这是其获取收视率的关键所在；另一方面,节目中专业的呈现保持了意义与意思的平衡。该节目是观察类真人秀对市场垂直领域进行专业化深耕的一次尝试，未来节目的专业感与品质感的突破和延伸还需要进一步的思考和努力。《令人心动的offer第二季》把面试环节单独出来作为先导片，实习生的各自面试表现体现得更直观；面试环节有淘汰，也体现出面试的竞争性。其次，该季节目的实习环节也更残酷，不同于第一季8个实习生能够顺利实习一个月，这一季如果实习生一开始表现不佳，那么就会有新的实习生取而代之。竞争更激烈，“悬疑性”也更强。该季无意中传递出这样的印象：带教律师（领导）没那么友善，甚至会戴着有色眼镜看人，有学历鄙视链；实习生（同事）没那么优秀，能力不一定比你强，但领导对他更青眼有加。该季因此不那么讨观众的欢心，但它却更符合真实的职场生态。二、《非正式会谈》以模拟会谈的形式，由主持人和十几名各国青年围绕一个话题进行探讨交流。每期节目有两个环节，全球文化相对论和提案辩论环节，幽默不失档次，辩论有深度。《非正式会谈》是一档全球文化相对论节目，前四季由湖北卫视打造，第五季起由哔哩哔哩与湖北卫视联合打造，节目由10个不同国家的男青年代表和1名一日代表（第6.5季为X-woman代表）、4个主席团成员及飞行嘉宾围绕社会热点话题和各国风俗文化进行讨论，于湖北卫视每周五21:20播出。（第二、三季与黑龙江卫视联播）节目简介“非”作为节目的核心，借用一个外交场合中正式而庄重的概念，实质上是非正式的诙谐态度和调侃精神，谈的是普通百姓喜爱的各种话题。不同国家、不同文明的青年才俊共聚一堂，就当下年轻人普遍关心的热点话题展开积极讨论，通过对话寻求多元的解答，同时增进中国与世界文化的交流。各种言论幽默好笑让人忍俊不禁。节目背景未来，人类飞离地球，移居宇宙中另一个星系。在那里，人类历史上的各个灿烂文明被很好地保存下来，人们在那里和睦相处，共生共荣。而这一世界大同的局面，得益于公元2015年伊始的一场世界青年会议——“非正式会谈”。参加这个会议的，是来自全世界不同国家的11位青年，他们代表着各自的文明。在会谈中，各个文明和文化的碰撞产生火花，求同存异，消除误解和歧视，他们每一次的对话和讨论，都会对人类未来的文明生态产生深远影响。三、《奇葩说》《奇葩说》是一档由爱奇艺出品，米未制作的融入辩论元素的节目。节目由马东主持，并邀请了蔡康永、金星、罗振宇、张泉灵、高晓松担任导师。旨在寻找华人华语世界中，观点独特、口才出众的“最会说话的人”。节目形式辩论选手自主挑选辩题，在节目规定的时间内准备好立论、对杠、结辩等环节的辩论稿。在正式比赛开始时，确定正反方开场顺序后两人依次立论。如：正方一辩发言，结束后由反方一辩发言，每人发言时间为三分钟。双方发言完毕进入对杠环节，每方一分钟时间。最后一环节为结辩陈词，每方三十秒时间进行总结，最终由现场观众进行投票表决，决定胜负。希望小编的回复能给您带来帮助！

布兰妮粉丝称：担心其精神状态，布兰妮精神状态另人堪忧。四十岁“小甜甜”布兰妮施庇雅丝(Britney Spears)之前在IG透露，她正在墨西哥愉快旅行，已经和伊朗舞蹈员阿森(Sam Asghari)订婚兼为男方怀孕，财政大权回归的布兰妮计划出外放松无可厚非。不过，日前她在IG连环发布九张几乎全裸的照片，令网民觉得她精神是否再次出现问题，恳求布兰妮停止“自残”。女星发布裸照玩性感吸引粉丝，这是常见的事。但是布兰妮的裸照几乎是一样的，只用了滤镜改了一下颜色，相片中的她在布置绿色植物的室内全脱下了衣服，双手遮胸，下半身重点位置用贴图掩饰，小腹微凸，大腿张开。九张相片只有两个姿势，另一个也是大同小异，仅是站立位置改变了。布兰妮的IG坐拥四千一百万名粉丝，有人留言直指她在患病中，她透过照片向全世界展示“哭泣”，网友更表示他的高中生儿女认为布兰妮行为异常，“点睇都似有病”。此外，更有人认同之前布兰妮的“监管期”的必要性，原来“放风”后的她是如此脱缰。另外，在近年因为纪录片《Framing Britney Spears》及《Britney VS. Spears》的相继播出。网民觉得布兰妮是娱乐圈的“受害者”，享受盛名却失控患上情绪病，过去的误会获酸民加以同情。最后前夫奇云费德兰(Kevin Federline)在得知前妻再度怀孕，爆料者指美国舞蹈员前夫奇云费德兰(Kevin Federline)向她表示祝福，希望她和其未婚夫阿森能够从此生活美满。

是“1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产”。莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦宣昭帝苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。莫高窟与河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟并称中国三大石窟， [2] 后加麦积山石窟称四大石窟。 [3] 2019年8月31日，由敦煌研究院等单位联合摄制的大型纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》在敦煌国际会展中心首映。纪录片以亚洲文明对话为题材，向人们展现了不同文明之间命运相通、文化相通、艺术相通的奇妙关联。更多关于莫高窟是世界文化遗产吗，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/f276791655761811.html查看更多内容

原始农业生产的重要意义：1、原始农业改变了人与自然的关系。从们能够从一小块土地上获得的食物，和在较大土地上采集狩猎获得的一样多。人在农业生产实践中应用了有关生物繁殖的知识，才能依靠自己的活动来增殖天然产品，找到了较稳定可靠的衣食来源。从此人们在自然界就取得了一些主动。所以，农业出现后很快成为我国古代社会的基本生产部门。2、原始农业生产为畜牧业、手工业的出现提供了物质基础。由于农业的逐步发展，人们可以生产出除满足生产者本身所需之外的剩余粮食，这时城市出现，农业和畜牧业、手工业分工，特别是脑力劳动得以从体力劳动中分化出来的物质基础。3、原始农业生产提高了人们的生活水平，为未来几千年的农业发展奠定了坚实的基础。比如水井的出现也是人们得以定居生活的重要保障。人们在几块土地上，轮流倒换种植，不必经常流动到别处去重新开荒。这就能导致较长期的定居生活，有利于农业的发展。这时期的遗址中还出土有大量不同类型的农业生产工具，其中石铲、石锛、石耜和骨耜都为翻土的工具，石锄、蚌锄和有两翼的石耘田器用于中耕除草。石镰、蚌镰、骨镰、穿孔半月形石刀等收割工具，不但提高了收割效率，而且能连杆收割，这种收割方法为饲养家畜储备了必要的饲料。石磨棒则是谷物脱壳的工具。河姆渡还出土可能已驯化的水牛遗骨化石，据此有人甚至认为，河姆渡的先民可能已使用了牛踏田这样的一种整田方式。4、农业的出现是具有划时代意义的大事。它是文明的基础。原始农业的产生在人类历史上具有时划代的意义，它使人类由只能以“天然产物”作为食物的“攫取经济”，跨进到能进行食物生产的“生产经济”，为人类社会转入文明时代奠定了物质基础。

　　香港的同龄朋友们：　　你们好!我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。　　我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒?互联网如此发达，我们不是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”?　　这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：　　我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。　　听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称;你们不安于家乡在世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑于“建制派”的观点;你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……　　尽管如此，家与国就那么容易分开吗?　　走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、妈祖、土地庙遍布全岛……　　香港和内地青年，我们已经在网络上争论了太久，如果双方永远居高临下、指责对方，将永远也看不清彼此，更看不见历史的真相：　　指责香港“数典忘祖”的内地青年，我们也许知道电影《十月围城》，却不一定了解王学圻有真实的角色原型，他是一直倾力赞助革命的香港富商李煜堂(1851-1936);　　我们也许知道抗美援朝，却不一定知道是香港企业家霍英东，突破西方国家、港英当局“全面禁运”铁幕运来大量物资;　　我们也许看过纪录片中的“大逃港”场面，却不一定知道1962年5月的马路上，数百名香港人以躺倒的肉身，阻挡住港警的车轮，高声呼唤素不相识的大陆同胞：“快跳车!快跑!”　　指责内地“忘恩负义”的香港青年，你们也许知道九十年代的亚洲金融危机，却不一定知道1998年3月19日，人民大会堂里掷地有声：“只要特区提出要求，中央将不惜一切代价维护香港的繁荣稳定，保护它的联系汇率制度!”　　你们也许熟知家常粤菜的“蚝油菜心”，却不一定知道这是500多个供港蔬菜基地的女工冒着烈日，按“供港菜心”的严格长度要求采摘的;　　你们也许知道香港每4天才供水4小时的历史，却不一定知道，是内地1万多人凿山劈岭，才让东莞东江倒流80多公里，开出了“香港人的生命线”——东深供水工程，五十年来供水从未中断!　　九七回归，回归的不仅仅是身份，更是文化血脉。从历史到今天，正是香港和内地互相给予，彼此支撑，才让中华血脉战胜战争的炮声，折断野蛮日寇的尖刀，穿越十年文革的浩劫，推倒租界铁网的阻隔而不可断绝!　　斗转星移，看到有香港同龄人在互联网上留言“我愿当港英余孽”，有香港同龄人支持所谓的“占中”和旺角暴乱时，我们感到惊诧。为什么同为兄弟，年轻的我们之间却有了这么大的疏离和隔膜?　　也许有人会说，我们香港年轻人要做“世界公民”，追求的是西式“民主自由平等”。但你们是否忘了，这些概念并非西方的独创，更不是中西方文明分野的标志。2400多年前，孔子畅想“天下为公，世界大同”;2200多年前，孟子喊出“民为贵、社稷次之、君为轻”;900多年前，范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;300多年前，黄宗羲宣告“天下为主，君为客”……　　追求“自由民主”没有错，社会主义核心价值观同样将“自由和民主”容纳其中。我们可以充分想象“自由民主”，但不应忘记，没有哪一种成功的民主模式是脱离自己的民族文化传统、凭空移植的。　　即便同源于西方文化，英国、美国、日本的民主模式也各有不同;同样的西式民主，在伊拉克、在阿富汗、在利比亚，只是改变了制度，却没能解决仇恨、战乱和贫穷。　　我们知道，你们寻求改变，还因为让人感觉逼仄、失望的香港社会现实。　　站在历史的节点，西式理念遭遇层层困惑，香港发展也面临种种瓶颈。当你们把遭遇的现实问题归咎于内地时，是否想过，你们以为的问题的根源，也许正是解决问题的钥匙?是否想过，可以回过头来拥抱一直背靠和依存，但却被你们轻视、无视甚至敌视的这片大陆?回归不是单向的，更意味着香港与内地的拥抱、融合和重新认识。　　和你们一样，我们也给“世界公民”这个概念点赞。香港最大的魅力，就是对中西方文明、对自由观点和市场的巨大包容力。现在是我们摘下有色眼镜，真正去了解彼此的时候了。如果说，前150多年，“香港奇迹”的秘诀在于，你们打开了海洋文明的出口;未来的150年，再次创造“香港奇迹”的关键，应当就在，你们回身真正拥抱绵亘几千年的中华文明。　　我们想告诉你们，对于香港青年，采纳西方精华、回归东方怀抱，并不是一个“非A即B”的选择。站在东西方文明的交汇点上，香港之所以能吸引海洋文明的目光，是因为你身后有东方文化的璀璨光芒。　　邱立本先生曾用金庸小说打比方，形容自己和内地学者的读书进境：“实际上大家都是在练九阴真经，但彼此看对方的练法都像是‘倒练"九阴真经，不过殊途同归：到了21世纪，大家的武功都在同一个层次了。”在我们这一代，香港和内地的互读，可能也将经历同样的历程。　　听说街头发生冲突的时候，不少香港同龄人传唱过beyond《光辉岁月》里面的一句：“风雨中抱紧自由”，我们想把这首歌的另一句送给你们：“愿这土地里，不分你我高低。缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩。”　　此致　　敬礼　　四位内地年轻人