是谁杀死妻子把肉给刘备吃------

三国历史上根本没有刘安这个人,杀妻当然是假的,这是演义杜撰的。小说中一个叫刘安的人，为了一个自己从没有见过面的刘备，杀死了自己的妻子。而刘安杀死了自己妻子的目的，仅仅是为了让刘备吃肉。当时刘备是逃难之人，饮食自然不好，但也不至于被饿死，刘安为了让刘备有肉吃，竟然杀死了自己的妻子。《三国演义》刘安杀妻情节解析：《三国演义》是尊刘贬曹的，作者安排刘安杀妻来招待刘备，是为了突出刘备的“深得人心”。在这之前不是有一段铺垫么?刘备逃命在外，前往村中讨吃的，凡所到处，知道他是刘豫州，大家都争着送吃的、喝的。刘备深得人心，由此可见一斑。小说《三国演义》里杜撰了“刘安杀妻”事件，同时又用曹操对此举大加赞赏，甚至封赏刘安的剧情，突出曹操和这个杀妻割肉的刘安是志同道合，惺惺相惜，一般的罔顾人命，和刘备得知真相后，对此的叹息和感伤形成鲜明对比。

刘安杀妻是真实的历史。这件事情是真的，当时刘备打了败仗，在去投靠曹操的路上经过了一个村子，猎户刘安为了讨好刘备，杀了自己的妻子给刘备吃。刘安杀妻的记载：在演义第十七回有个刘安杀妻的故事，影响挺大。很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。比如说认为刘安是想借着献上食物讨好刘备换个一官半职，实在没有食物才杀掉妻子。有人又认为刘安是谄媚之徒，就像是以前齐桓公手下的易牙一样，杀掉儿子来讨好领导。也有人认为刘备之所以没有带走刘安，就是因为看穿了刘安，觉得刘安很可怕。这些见解确实挺有新意，尤其是有时代气息，用现在的眼光去解释演义中的故事。

是真的。相关事件：《刘安杀妻》，这是是出自《三国志通俗演义》中的一则故事。刘备为吕布所败，全军覆没，匹马只身逃难，想去许都依附曹操。途中绝粮，只得四处向民家求食。有一天，到一户人家投宿，这家的一位少年出来迎接。刘备问其姓名，知道是猎户刘安的府第。刘安对刘备早就慕名已久，这次听说刘备驾临本府，想寻些野味奉上，但是由于时间仓促，一时不能得，于是刘安就杀了自己的妻子给刘备吃。玄德吃肉的时候感觉味道鲜美，就问是什么肉，刘安回答是狼肉。刘备也没有怀疑，饱食了一顿后，天晚就留宿在了刘安家中。到第二天早上刘备一行准备离去，往后院取马的时候，突然发现一个妇人，被杀于厨下，臂上的肉都被割去。刘备才知道昨天吃的“狼肉”，其实是刘安妻子的肉。刘备“不胜伤感，洒泪上马”。等遇到曹操后，谈及刘安杀妻为食之事。曹操“令孙干以金百两往赐之”。刘安的残忍固然可恨，但是刘备在知道了真相之后的镇定自若，也应该成为道德抨击的对象，在封建伦理“兄弟如手足，妻子如衣服”的熏陶下，这种杀妻飨客的事件，竟然传为千古“美谈”。扩展资料：当时历史背景：中唐安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，被围数月，与安禄山军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。无奈敌众我寡，不久城中粮草用尽，于是守军杀马为食，马吃光以后，又吃老鼠、麻雀，士兵弓箭上的皮都被吃尽了。张巡带头杀了自己的爱妾，许远也杀了自己的家僮，供士兵充饥。于是城中开始合法吃人，居民易子而食，士兵先吃女人和老、小孩，再吃病残无力的自己人，守城数月，共吃了三万口人。全睢阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了，城上的士兵连拿弓的力气都没有了。张巡是历史书上的民族英雄。在他的领导下，从小孩吃起、然后女人最后是男人，靠吃人来换取城池或节义，真是可怕的节义。参考资料来源：人民网-中国历史上的“吃人”事件：三国刘安"杀妻飨客"竟成美谈

是真的。相关事件：《刘安杀妻》，这是是出自《三国志通俗演义》中的一则故事。刘备为吕布所败，全军覆没，匹马只身逃难，想去许都依附曹操。途中绝粮，只得四处向民家求食。有一天，到一户人家投宿，这家的一位少年出来迎接。刘备问其姓名，知道是猎户刘安的府第。刘安对刘备早就慕名已久，这次听说刘备驾临本府，想寻些野味奉上，但是由于时间仓促，一时不能得，于是刘安就杀了自己的妻子给刘备吃。玄德吃肉的时候感觉味道鲜美，就问是什么肉，刘安回答是狼肉。刘备也没有怀疑，饱食了一顿后，天晚就留宿在了刘安家中。到第二天早上刘备一行准备离去，往后院取马的时候，突然发现一个妇人，被杀于厨下，臂上的肉都被割去。刘备才知道昨天吃的“狼肉”，其实是刘安妻子的肉。刘备“不胜伤感，洒泪上马”。等遇到曹操后，谈及刘安杀妻为食之事。曹操“令孙干以金百两往赐之”。刘安的残忍固然可恨，但是刘备在知道了真相之后的镇定自若，也应该成为道德抨击的对象，在封建伦理“兄弟如手足，妻子如衣服”的熏陶下，这种杀妻飨客的事件，竟然传为千古“美谈”。扩展资料：当时历史背景：中唐安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，被围数月，与安禄山军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。无奈敌众我寡，不久城中粮草用尽，于是守军杀马为食，马吃光以后，又吃老鼠、麻雀，士兵弓箭上的皮都被吃尽了。张巡带头杀了自己的爱妾，许远也杀了自己的家僮，供士兵充饥。于是城中开始合法吃人，居民易子而食，士兵先吃女人和老、小孩，再吃病残无力的自己人，守城数月，共吃了三万口人。全睢阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了，城上的士兵连拿弓的力气都没有了。张巡是历史书上的民族英雄。在他的领导下，从小孩吃起、然后女人最后是男人，靠吃人来换取城池或节义，真是可怕的节义。参考资料来源：人民网-中国历史上的“吃人”事件：三国刘安"杀妻飨客"竟成美谈

不是真实的，是小说的情节。小说中一个叫刘安的人，为了一个自己从没有见过面的刘备，杀死了自己的妻子。而刘安杀死了自己妻子的目的，仅仅是为了让刘备吃肉。当时刘备是逃难之人，饮食自然不好，但也不至于被饿死，刘安为了让刘备有肉吃，竟然杀死了自己的妻子。刘备曾经明确表示，妻子如同衣服，没了可以换一件，刘安大概也是听说过刘备的“英雄气概”，毅然决然选择换掉自己的“衣服”，选择让自己奉献出自己的生命和肉。评价当时的那个时代，其实真的就像刘备说的那样，“女人如衣服”，女性的地位低下，而且战乱频发，杀人吃人都是常事，这种情况刘安当然是知道的，刘备曹操也是知道的，所以在他们看来，这根本算不得什么，相反，刘安之妻是为了刘备而死的，已经是很好的结局了，毕竟在他们眼中，这不是事。这种想法和价值观当然是落后不可取的，而安排这个情节，本意自然是想说刘备的仁慈，你看刘安得知刘备的身份后都这样做了，而刘备知道以后也是深受感动，只是这件事情在今天的重点是“杀妻”，这不是我们所能够接纳的。

刘安也不想失礼，但自己又穷困潦倒，身无分文怎么办，于是他打定了自己妻子的注意。一忍心，咬牙跺脚，将自己的妻子杀掉，将手臂上的肉剃出来，蒸煮好给刘备吃。刘备因味道不对，也曾反问刘安，于是刘安就谎称是鹿肉，刘备才敢包餐一顿。第二天启程的时候，才看见柴房中刘安的妻子尸体，刘备这才恍然大悟，感激涕零，想要任用刘安，但他却以家中有老母亲，不敢远行，刘备于是便要孝敬刘安的母亲。扩展资料：通过刘安杀妻来表达刘备爱民如子，仁义道德，深受百姓的爱戴。刘备在三国演义中被塑造成为忠义无双的代表，贤德之君，尤其是爱民。比如刘备无论是在豫州、徐州、还是荆州的新野，都治理有方，兴修水利，灌溉农田。人民的到了修养生息，百姓安居乐业，夜不闭户，自然对刘备感恩戴德，每次刘备离开的时候，都有百姓扶老携幼前来相送。尤其是长叛坡大战，百姓几十万跟随刘备逃亡江夏，刘备是何等的等的得民心。罗贯中正是想通过刘安杀妻献肉，表现刘备在民众的威望。刘安本来只是一介平民，都能为刘备这样付出，刘备的仁德几乎无法用言语来表达，以此来衬托，只有刘备才配得上这大好河山。妇女在古代一直不收到重视，社会地位低下。

？ 刘安杀妻供食的故事简介 ：猎户刘安为招待刘备而杀妻供食是真的事情吗？东汉末年，天下大乱，刘备和吕布在沛城交战，大败而逃。在去投奔曹操途中，一口吃的都没有了，饥肠辘辘的刘备只得去村子里求食。一日，到了猎户刘安家中，刘安听说是豫州牧刘备到了，想寻找野味供食，一时找不到，就杀了妻子，把妻子肉煮了给刘备吃，刘备吃的时候问：“这是啥肉？”刘安答：“是狼肉。”刘备不怀疑，就饱食了一顿，第二天拂晓出发时，到后院牵马，忽然见到一妇女被杀死在厨房里，手臂上的肉都已经割去了，问刘安，才知道昨夜吃的肉，就是刘安妻子的。刘备不胜伤感，洒泪上马，刘安对刘备说：“本想跟随你，因老母在家，不敢远行。”（以上见《三国演义》第19回）刘备说：“已吃了你的妻子，怎能忍心让你老妈无人赡养呢？他日定报答与你。”二人分别。 刘安回到家里，入见老母， *** 无言。老母问：“我儿，天已大亮，儿媳怎么还不起来做饭？”刘安说：“儿媳病了，待为儿去做饭你吃。”遂来到厨房，将妻子的尸体拖在一边，欲做饭没有米面，看看妻子的尸体，手臂上的肉都已割去了，就把大腿上的肉割下，做好端给母亲吃。母亲吃完了，问：“我儿，这是啥肉？我咋尝不出来？”刘安初时不答，后不得已才说了。母亲大哭，尽吐所吃，举棍欲打刘安，因气急昏倒。刘安忙扶起说：“刘备刘豫州皇亲国戚，仁义播于四海，今到我家，无以为食，杀妻供食，为不得已，且我家早已断炊，那婆娘早晚也会饿死，能救刘皇叔和母亲，让她尽忠尽孝，是她的福气；再说，刘皇叔是义气之人，我杀妻供食，他日岂不报答于我？不必再伤心。”一番话虽说得母亲无言以对，但终还是悲戚忧惧。 刘安吃了剩肉，把妻子的尸体用破席子埋了，自去打猎。也是奇怪，一连几天，连一只兔毛都没有见着。夜里也不能出门，因为母亲不仅厨房不敢进，夜里也不敢一个人呆在家，刘安只好陪着。眼见几天没有吃的了，正在忧愁，忽听门口人声喧闹，出门一看，是来送钱的，原来刘备投奔曹操后，说起刘安杀妻为食之事，曹操乃令人送金百两，刘安大喜，对母亲说：“刘皇叔果然仁义，我今日富贵了。”母亲没有说话，只是流泪，不久就去世了。 刘安妻子的娘家姓余，是小门小户，只有一位老实巴交的弟弟，石磙压不出一个屁，穷得三天只吃两顿饭。不想他的妻子鲍氏刚烈异常。刘安给母亲办丧事，鲍氏吊唁，没见到小姑，就询问究竟，起初刘安支支吾吾，后说得暴病而死，鲍氏不信，要开棺验尸，刘安不允，说人已经死了，死是刘家的鬼。鲍氏哪里肯依，一纸诉状将刘安吿到衙门，县令派人来查，刘安只好说了真相，县令说：“只听说杀鸡待客，还没听说杀妻取肉的，岂不是胡编。”刘安拿出曹操送来的金子，县令半信半疑，问问邻居，还真的有送金子这事，加上这案子牵涉到曹丞相和刘皇叔，只得罢了。刘安因杀妻待客，无人再敢嫁，村里也呆不下去，就租房另居，家园渐成荒郊。 哪知鲍氏不依，说：“即使款待皇上，也不能杀老婆吃肉，这哪里还有人性，这样的人不严惩，天下谁还敢结婚！”就这样吿了多年。曹操去世，曹丕继位，沛城属于魏国，衙门对这个积案不敢自断，只好上报给曹丕，曹丕因为自己的老爷子送过金子给刘安，心知刘安该惩也不好翻案，过了几年，恰好刘备被东吴陆逊火烧连营七百里，气死在白帝城，曹丕也因虐待亲弟弟曹植名声不佳，需要树立自己重视亲情的样板，便在衙门再次送来的鲍氏的诉状上御笔亲批： “刘安杀妻供食刘皇叔，虽丧尽人伦之情，然忠心可嘉；今刘皇叔新故，阴间无人侍候，特判刘安殉葬，以遂其忠，以满其愿，钦此！” 衙门接旨，立活埋刘安。活埋之所，正是刘安杀妻之厨。 “恶有恶报啊。”这是刘安在掩埋的泥土里留下的最后 *** 。

原因：刘安为了款待刘备，在家里没肉的情况下，想起前人吴起杀妻求将的故事，于是刘安被利欲熏心，趁刘氏不注意，将其杀害，用其妻子的肉来款待刘备，以求功名。 内容：家里还有肉吗，做个肉菜，刘安边说，边四下看起来，人家刘豫州是大人物，家里没有了，那你去想办法吧，刘氏生气的把菜盘墩到炉台上说，我没有办法，难道要我把肉割下来给他吃。割肉杀妻，刘安的眼睛一亮，好像在哪听说过，是吴起，小时候的书没有白读，刘安突然记起了吴起杀妻求将的故事，吴起杀了妻子成为鲁将，我呢，既然前人有这个先例，我也可以，被利禄薰昏头脑的刘安，想着自己以后锦衣华食、高车驷马的样子，趁自己妻子刘氏不注意，将其杀害。

简单的说就是刘备落泊到一个亲戚刘安家，刘家家穷，没有什么招待刘备的，就把自己的妻子杀了，在胳膊上割了一块肉给刘备煮了。不过，他不是出自三国演义据《三国志·先主传》注引《英雄记》记载，刘备被袁术打败以后，逃到了广陵郡一带，情况非常糟糕：“饥饿困蹙，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛。这里提到的“吏士大小自相啖食”应该就是“刘安杀妻”一事所本。但要说到“刘安杀妻”这件事，那当然是罗贯中虚构的，因为三国时根本就没有刘安这个人。我想，罗贯中虚构这件事，目的有两个，一是突出刘备当时的困难程度，二是突出百姓对刘备的爱戴。如此而已。《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，被列为中国古典四大名著之一。明清时期甚至有“第一才子书”之称。

《三国演义》里有刘安杀妻。书中第十九回写到刘备逃难，遇猎户刘安，刘安为款待刘备，杀了自己的妻子给刘备当野味享用，刘备得知后仅是“不胜伤感，洒泪上马”。

这件事情是真的，当时刘备打了败仗，在去投靠曹操的路上经过了一个村子，猎户刘安为了讨好刘备，杀了自己的妻子给刘备吃。话说沛城之战刘备大败，当他不知道该何去何从的时候，他的部下劝他去投靠曹操，于是刘备启程前往许都。但是因为走的急，刘备身上带的干粮和钱不够，还好村子里的人都听闻过刘备的大名，纷纷请刘备到自己家中做客。猎户刘安其实家里已经揭不开锅了，但是还是请刘备来家里吃饭。当刘备吃到饭桌上的肉时，他感觉到一丝丝的不对头，但是他没有立马说出来。第二天走的时候看到有一个妇人死在了厨房里，他当时表现得很惊讶，问刘安昨晚的肉是什么肉。刘安说是自己妻子的肉，刘备非常感动，表示会报答刘安。刘备投靠曹操之后，把发生的事情都说给曹操听，曹操听了之后也为之动容，让人带着赏金前往刘安家里。刘安得了这一笔钱可以再娶一个老婆，但是怕是没人愿意嫁给他吧，他的妻子就是前车之鉴，谁也不想被当做野味煮了。刘备一开始可能就知道那是人肉，不过不能确定是刘安的妻子的肉。刘备之前是吃过人肉的，他自然知道人肉是什么味道。可能刘备当时以为刘安杀的人是别人，这是刘安的秘密，他也就不懂声色，没有拆穿刘安，没想到刘安还故意让他看到尸体。为了讨好刘备连自己的妻子都能杀死，刘备怎么可能重用他呢。

简单的说就是刘备落泊到一个亲戚刘安家，刘家家穷，没有什么招待刘备的，就把自己的妻子杀了，在胳膊上割了一块肉给刘备煮了。不过，他不是出自三国演义据《三国志·先主传》注引《英雄记》记载，刘备被袁术打败以后，逃到了广陵郡一带，情况非常糟糕：“饥饿困蹙，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛。这里提到的“吏士大小自相啖食”应该就是“刘安杀妻”一事所本。但要说到“刘安杀妻”这件事，那当然是罗贯中虚构的，因为三国时根本就没有刘安这个人。我想，罗贯中虚构这件事，目的有两个，一是突出刘备当时的困难程度，二是突出百姓对刘备的爱戴。如此而已。《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，被列为中国古典四大名著之一。明清时期甚至有“第一才子书”之称。

刘安杀妻来招待刘备这一情节出自《三国演义》第十九回，话说刘备被吕布打败之后，单枪匹马逃难，跑到一个村子中求食物。一个名叫刘安的猎户，听说是“刘皇叔”到此，就像好酒好肉的招待，但是，刘备来的时候，正是半夜，刘安没有办法外出打猎。刘备闻之刘安杀妻，极为感动，因为刘安忠心可嘉。刘备可以说是实实在在的大男子主义，兄弟如手足，妻子如衣服，毕竟在逃亡路上丢妻弃女是常有之事。“刘安杀妻”不禁令人想到春秋战国时期，吴起为功名杀妻，易牙为宠信杀子，但此二人下场均不得善终，可见这些“杀亲”的事情不符合春秋战国时期的价值观。曹操攻吕布，关羽（当时关羽在曹操帐下）看上了吕布部将秦宜禄之妻杜夫人，就要求城破后将杜夫人赏给他——他根本没有考虑秦宜禄会不会战死、会不会投降。如果秦宜禄投降与关羽同朝为官，关羽会不会尴尬？事后秦宜禄果然降了曹操，但关羽没有机会尴尬了，因为杜夫人被曹操抢去了，秦宜禄也没有什么脾气。说到底，妻子在他们心中也只是一个物件，能尽其用便可。既然如此，用来烘托刘备的民心，那也再好不过了。三国时期由于战乱，导致粮食短缺，百姓们经常没饭吃，人相食的事件经常发生，而刘备和曹操估计也见多了，因此对于吃人这件事见怪不怪。刘备或许没有吃过，但是对于这次吃也没有太大的负罪感。“刘安杀妻”不禁令人想到春秋战国时期，吴起为功名杀妻，易牙为宠信杀子，但此二人下场均不得善终，可见这些“杀亲”的事情不符合春秋战国时期的价值观。但到了三国时期，则不一样，曹操听闻此事，赏刘安白金。可见这样的举动并不为当时人所不齿。

简单的说就是刘备落泊到一个亲戚刘安家，刘家家穷，没有什么招待刘备的，就把自己的妻子杀了，在胳膊上割了一块肉给刘备煮了。不过，他不是出自三国演义据《三国志·先主传》注引《英雄记》记载，刘备被袁术打败以后，逃到了广陵郡一带，情况非常糟糕：“饥饿困蹙，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛。这里提到的“吏士大小自相啖食”应该就是“刘安杀妻”一事所本。但要说到“刘安杀妻”这件事，那当然是罗贯中虚构的，因为三国时根本就没有刘安这个人。我想，罗贯中虚构这件事，目的有两个，一是突出刘备当时的困难程度，二是突出百姓对刘备的爱戴。如此而已。《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，被列为中国古典四大名著之一。明清时期甚至有“第一才子书”之称。

因为当时刘安家里没有肉去招待刘备，他就把自己妻子给杀了，把自己妻子的肉给刘备吃。身处现代，我们会觉得人吃人非常不可思议，可是在战乱的三国，如果百姓深受战乱影响，如果又恰好遇到饥荒，人吃人的现象是很普遍的。甚至有将军为了犒劳手下的将士，还把自己的小妾给杀了，之所以会发生这种事，其实还是当时的社会制度所决定的。古代有男尊女卑的思想，女子是男子的附属品，男子拥有对女子的处置权，所以在当时杀妻之事是并不犯法的。正是这种变态的制度，让更多的男子丧心病狂。历史上记录了一个猎户杀妻的故事，猎户之所以杀妻是因为刘备。当时刘备打了败仗，逃难到一个村子，当时他饥饿交加，向一个猎户讨饭吃，这猎户就是刘安。刘安看刘备气度不凡，觉得他应该不是普通人。而刘备也并不隐瞒自己的身份，刘安知道了刘备的身份，非常惊讶，因为刘备一直就是他非常崇拜的人。面对刘备讨饭的请求，刘安非常开心，他觉得这是自己的荣幸，竟然可以救一个大人物。他把家中能吃的东西都拿出来招待了刘备，可是因为家中没有肉，他害怕刘备没有肉吃不过瘾，于是竟然想出了杀害妻子的笨办法。古代男子天生有一种优越感，他们感觉女子的性命不值一提，他们可以为了兄弟情义和所谓的面子杀死自己的结发妻子，关键是他们这样做还不会觉得有任何不妥。刘安杀死了自己的妻子之后，把妻子的肉烹饪后送到了刘备面前，刘备也是一个很人，其实他知道刘安杀死了妻子，可是他也没有拒绝刘安的招待，而是装作毫不知情，把那盘肉吃了下去。

十七演义里有个刘安杀妻的故事，影响很大。很多读者不理解刘安杀妻，也有很多朋友提出了自己新的解决方案。比如刘安想通过献粮来讨好刘备，但是他没有粮杀了他的妻子。还有人认为刘安是个马屁精，就像以前齐桓公手下的易雅，为了讨好领导而杀了自己的儿子。也有人认为刘备没有带走刘安是因为看透了刘安，觉得刘安很可怕。这些意见真的挺新的，特别有时代气息。用现在的视角解释言情中的故事。在新版水浒中，导演也花了很大的力气去掩盖和解释原著水浒传中杀人放火、吃人肉、剥人皮的血腥情节，比如孙二娘卖人肉包子、矮虎王赢试图吃人心等等。这些新的解释和变化可能更容易被现在的读者接受，但都是违背历史和真理的。既然三国演义水浒传中确实存在类似杀妻吃人的情节，那就应该正视它，探究这种文学现象产生的历史原因，从而更好地认识真相和过去。从罗贯中的角度来看，写刘安杀妻的意图很明显。在言情小说中，刘备一直扮演着“仁慈的王者”的角色。早在陶谦死后，刘备就坚决拒绝接受徐州这个烫手山芋。“第二天，徐州的人民挤在府前，哭着拜道：‘如果刘世军不领导这个郡，我们就不能和平地生活！"“百姓很受刘备欢迎，必是他。当刘备被吕布打败后，他不得不求助于曹操来拯救自己的生命。书中还写道：“玄德言出必行，找到了一条路，投入了许多资本。我想办法在村里讨吃的，可是每到一处，一听说刘禹洲的事，就争着要吃的。“刘备是人人都爱的偶像明星。只要刘备出来，无数人愿意贡献自己的粮食。这句话为刘安杀妻埋下伏笔。也就是说，猎户刘安只是罗贯中用来衬托刘备仁政君主光辉形象的跑龙套，是众多热爱支持刘备的粉丝的一个缩影。只是刘安的跑龙套有几个特色台词，被罗贯中写实夸张的手法更加抢眼。从刘安自己的心理来说，杀妻也是出于无奈。刘安是住在山里的猎户。听说刘备来到我家，刘安很兴奋，马上想到给刘备准备食物。刘安也想过出去打猎，但一时得不到。为什么？当时天下大乱。老百姓没吃过什么？即使在山里，很多鸟兽野味也很分散，短时间内很难抓到。连猎户刘安佳都没有库存。刘安在不能马上为刘备准备晚饭的前提下，杀了妻子。刘备问是什么肉的时候，刘安谎称是狼肉，刘安心里知道吃人肉不是上桌的东西，就用谎言掩盖了。刘备走的时候，一定是邀请刘安一起走，成就一番前程，但是刘安拒绝了，说他想和刘备一起走，但是他有老母亲，不能出行。刘安杀了老婆，不是变态，是不求财的孝子！在罗贯中的作品中，对刘安的描写是正面积极的，罗贯中是通过第三者——曹操表明态度的。曹操听说后，很赏识刘安，把孙淦120两黄金送给刘安。罗贯中的态度其实代表了中国古代很长一段时间的道德舆论倾向。虽然刘安杀了自己的妻子，但是没有人责怪刘安。相反，他应该得到奖励和表扬。与现在相比，这种道德观念有一些冲突，也有一些延续。首先要了解汉末世界的整体情况，尤其是人民的真实生活状况。三国志年记载“汉末黄巾贼起，天下饥，民相食。”到了汉末，由于宫廷外戚和宦官的相互攻击，国家事务日益混乱，地方豪强也趁机劫地欺压百姓，百姓无法生存，纷纷造反。然而黄巾起义带来的并不是和平，而是更大更持久的灾难。这些年来，老百姓都死了，比如洛阳的长安地区，原本是汉朝的首都，人口有几百万。不过先有董卓的乱政，后有他的部将狗咬狗。没几年，关中老百姓都死了。曹操也在蒿里行写道“白骨露于野，千里无啼。”曾经人口稠密的中原，经过十几年的混战，老百姓死了也没人安葬，到处一片死寂。曹操攻克陶谦时，三国志年记载“是年谷收五十余万，民相食”，又有“是年旱，虫蝗，少谷，民相食”之说。徐州在陶谦的统治下基本远离中原十几年，但后来曹操借口杀父之仇攻克陶谦，徐州的粮食疯长，百姓不得不食不果腹。淮南一带本来富庶，但由于袁术的地头蛇和奢靡的欲望，“士卒饥寒交迫，江淮一带空无一人，百姓相食”，百姓变得贫困，空房子几乎遍地都是。在偏远的辽东，也不太平。公孙氏家族统治多年，但在曹魏时期和附近与一些少数民族争斗多年。"当谷物耗尽时，人们互相吃掉，许多人死去。"食人现象几乎贯穿了整个三国时期，遍及全中国。乱世，吃人是一种正常的存在状态，虽然这种正常状态其实是不正常的。对于杀妻，也是古代观念的结果。中国于霞从建立正式王朝开始，就是男权社会，男性对女性的歧视和压迫一直延续至今。古代的将军们在守城御敌的时候，一旦粮草不足，往往也会做出同样的事情，就是杀掉自己的嫔妃来满足大家的饥饿，所以士兵们都很努力，大家都很感动。妾不如妻，妻只是丈夫的私有财产。毛宗岗曾在演义中总结出三种现象：“吕布爱妻，刘备弃妻，刘安杀妻”。按照我们现在的道德标准和爱情观，吕布无疑是一个好男人好丈夫，但在毛宗岗、罗贯中，或者几百年的读者眼里，吕布只是一个贪图女人感情，把女人甩在身后的失败者。一直奉行“兄弟是兄弟，妻子是衣服”座右铭的刘备，让无数人崇拜他。水浒世界里，无数英雄也以不亲近女人为荣。一旦对女人着迷，就会被别人鄙视。这样看来，刘安杀妻没有受到古代道德的谴责也就可以理解了。正史中的刘备和演义中的刘备有很多相似之处，他对妻子的态度就是其中之一。刘备多次弃妻独自逃亡，与吕布争夺徐州，与曹操争夺徐州。在去新野的路上，有一次灾难降临，刘备对妻子毫无眷恋，拍拍屁股就走了。刘备很少抛弃所有的男人，比如糜竺、孙淦、诸葛亮等人，关羽、张飞。这些文官武将，就是将来发财的资本。至于女人，只要有权力，想要多少就有多少。有汉奸之称的曹操，在这一点上看似与刘备不同，但本质上非常相似。表面上看，刘备忠心耿耿，不沾花惹草，但曹操喜欢美女，而且毫不掩饰。一旦进攻某个城市，他往往会第一时间搜索美女。甚至有些已婚女性也不介意。一方面说明曹操是一个比较慎重的人；另一方面演义中刘备的一个细节值得注意。刘备吃肉的时候问刘安：“这是什么肉？”刘备为什么要问这个问题？因为刘备吃了肉之后就起了疑心，首先他吃的肯定不是猪肉和狗肉。刘安的回答是狼肉，很少吃。刘备相信刘安说的话吗？没有。但是刘备假装相信刘安的话，把人肉吞了下去。刘备吃人肉。三国志先主传年有明确记载，刘备与吕布争夺徐州失败后，刘备率军攻打广陵。当时他腹背受敌，口粮断绝。“群臣相食”，这其中当然包括全军统帅刘备。因为刘备比较懂人肉的味道，所以只有在吃刘安老婆的时候才会问这个问题。但可怕的是，明知碗里全是人肉，刘备还是吃了个大肚子。有人曾评价刘备“很有人情味”。这个人真的不是一般的人。他对道德观念的理解，对人心的把握，对儒家仁学的掌握，都是三国第一。奇怪的是这样的人不成功。从刘备的角度，从曹操的角度，从刘安的角度来看，刘安的妻子为这位英明的领袖实现自己崇高的理想而死，是很有价值和意义的。

在三国演义的第十九回，原文如下：且说玄德匹马逃难。正行间，背后一人赶至，视之乃孙干也。玄德曰：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」孙干曰：「不若且投曹操，以图后计。」玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投信，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：「本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。」玄德称谢而别，取路出梁城，忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙干径至中军旗下，与曹操相见，且说失沛城，散二弟，陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事。操乃令孙干以金百两往赐之。

关于刘备心安理得吃刘安妻肉一事，刘备也是挺冤的。在《三国演义》中第十九回中写道：刘备逃难，遇猎户刘安，刘安为款待刘备，杀妻给刘备当野味享用。其实罗贯中的原著写的很清楚，在刘备食用时也问道过：这是什么肉？刘安告之是狼肉。因为刘安本身就是一个猎户，所以刘备深信不疑，故而美美大食了一餐。到第二天一早起来准备解马离去时，在刘安后院发现了一妇人尸体，女尸臂上之肉都被割去，刘备大惊，刘安这时才告知刘皇叔，昨日所食之肉其实就是刘安他妻之肉。刘备闻言很是感动，在他见到曹操后，告诉了曹操此事，曹操差人给刘安送去黄金百两以示感谢。在食刘安妻肉上，刘备确实是先不知情，倘若刘皇叔事先知道的话，别说留下来吃人肉，只怕是早早地逃之夭夭，要知道刘备仗剑行走，实际上他根本就没有什么本事。罗贯中给他与关羽、张飞安排了一出三英战吕布的戏，其实是给刘备这个所谓的皇叔撑面子，说明刘皇叔不是一个酒囊饭袋，而是地道的真英雄，这也是给三国演义增加一些色彩的需要。面对猎户出身的刘安，刘备怕是打不过。刘备事后知道真相后，也是无可奈何。人也被刘安杀了，人肉也让他刘备吃了，他还能怎样？刘备也不是第一次吃人肉，在《三国志·先主传》中就记在刘备和吕布争夺徐州的过程中，刘备曾因为军队的粮食告急而“吏士大小自相啖食”。所以在刘备知道自己吃了刘安妻子的肉后并没有呕吐，对于死人他刘皇叔也是见多了，对于刘安杀妻而款待，刘备很是感动，故而在曹操面前提及到这件事。刘安杀妻款待刘备做为《三国演义》中的小插曲，也标志着那个动荡不安的时代，女性的悲哀，同时罗贯中也通过故事告诉后人，在男权盛行的古时，女人地位低下，女性只是男人的一个附属品。

简单的说就是刘备落泊到一个亲戚刘安家，刘家家穷，没有什么招待刘备的，就把自己的妻子杀了，在胳膊上割了一块肉给刘备煮了。

刘安也不想失礼，但自己又穷困潦倒，身无分文怎么办，于是他打定了自己妻子的注意。一忍心，咬牙跺脚，将自己的妻子杀掉，将手臂上的肉剃出来，蒸煮好给刘备吃。刘备因味道不对，也曾反问刘安，于是刘安就谎称是鹿肉，刘备才敢包餐一顿。第二天启程的时候，才看见柴房中刘安的妻子尸体，刘备这才恍然大悟，感激涕零，想要任用刘安，但他却以家中有老母亲，不敢远行，刘备于是便要孝敬刘安的母亲。扩展资料：通过刘安杀妻来表达刘备爱民如子，仁义道德，深受百姓的爱戴。刘备在三国演义中被塑造成为忠义无双的代表，贤德之君，尤其是爱民。比如刘备无论是在豫州、徐州、还是荆州的新野，都治理有方，兴修水利，灌溉农田。人民的到了修养生息，百姓安居乐业，夜不闭户，自然对刘备感恩戴德，每次刘备离开的时候，都有百姓扶老携幼前来相送。尤其是长叛坡大战，百姓几十万跟随刘备逃亡江夏，刘备是何等的等的得民心。罗贯中正是想通过刘安杀妻献肉，表现刘备在民众的威望。刘安本来只是一介平民，都能为刘备这样付出，刘备的仁德几乎无法用言语来表达，以此来衬托，只有刘备才配得上这大好河山。妇女在古代一直不收到重视，社会地位低下。

现在很多读者不理解刘安杀妻，也有很多朋友提出了自己新的解决方案。不过除了《三国演义》，《水浒传》其实也有类似杀妻吃人的情节。其实，那么我们应该正视它，探究这种文学现象的历史原因，从而更好地了解真相和过去。刘安，一个普通的猎户，出生在东汉这个群雄争霸的乱世。他注定是个无名之辈，可以活在乱世，但绝不会死。然而就是这样一个小人物，不仅出名了一阵子，现在，他成了风头正劲的角色，备受争议。看来小人物的影响力从来都是不可小觑的！为了亲爱的刘禹洲，他杀了妻子，残忍地割掉妻子手臂上的肉，煮了一顿美味的人肉盛宴，让玄德饱餐一顿。唉！刘安自己成了杀人狂，玄德公成了食人者。更奇怪的是，一向对妻子念念不忘的曹阿瞒，在得知妻子被残忍杀害后，竟然没有生气。而是“他妈的是什么让孙淦用一百两黄金给它。”也就是说，孙淦没有抓到凶手，而是用一百两黄金奖励刘安。只是为了娱乐皇叔刘备，将与自己命运息息相关的妻子作为猎物杀死，这种令人毛骨悚然的暴行得到了回报。这个让人无语的故事让我想起了鲁迅的一句话：“中国几千年的封建历史，就是一部吃人的历史。”很多读者痛骂刘安是个卖妻为荣，媚妻为娼，残忍冷血的小人。但不可否认，刘安对母亲是孝顺的，对刘备是忠诚的，在当时是一个合格的忠臣、孝子。但就是这个符合封建道德标准的良民，却忍心对患难与共的妻子举起屠刀。这个看似矛盾的事情，其实并不难理解。因为在男权社会，女人的生死全由男人决定。所谓在家从父，结婚从夫，夫死从子。女人成了男人的附属品和私有财产。无论是卑微的丫鬟还是高贵的贵妃，没有哪个女人能主宰自己的命运。如杨贵妃，却集三千宠爱于一身，享尽荣华富贵，在短时间内被赋予死亡，陷入红颜祸水的千古骂名。罗贯中老师可能没有想到，猎户刘安在他的巨著中，原本只是一个跑龙套的角色。吕布死后，应该已经淹没在浩如烟海的作品中了。刘安和曹操的粮官王楠一样，没有被淘汰、被抛弃、被遗忘，反而成为了一个不可多得的跑龙套明星，被人们津津乐道。刘安杀妻是封建专制下女性悲剧命运的缩影。三寸金莲，贞节牌坊，三从四德，封建礼教从肉体到灵魂摧残了女性。刘安杀妻，让我们看透了封建礼教忠孝仁义面纱下的吃人本质。所以，几千年的封建历史，是一部女性血泪史，也是一部人性扭曲的黑暗野蛮史。

刘安杀妻 看过《三国志通俗演义》的人一定还记得这个情节：刘安杀妻。该书卷之四“吕布败走下邳城”一节中写到： 却说玄德匹马往山中逃难，正行之间，背后一军来赶，回头视之，乃孙乾也。相抱而哭。玄德曰：“吾今二弟不知存亡，老小失散，吾将自尽矣！”孙乾曰：“不可。何不投操，以图后计？”玄德依其言，寻小路投许都，路上绝粮，于村中求食。但到处，闻刘豫州，皆跪进粗食。忽到一家投宿，其家一后生出拜，问之，乃猎户刘安也。闻是同宗豫州牧至，遍寻野味不得，杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”二人饱食。天晚夜宿，至晓辞，去后院取马，见杀其妻于厨下，臂上尽割其肉。玄德问之，方知是他妻肉，痛伤上马，欲带刘安去。安曰：“老母见在，不可远行。”玄德谢了，遂取路出梁城。忽见尘头蔽日，漫山塞野军马来到。玄德迎之，乃是操军也，直至中军旗侧，下马拜迎。操亦下马答之。说失沛城、散二弟、陷老小，操亦下泪。更说刘安杀妻为食之事，操令孙乾以金百两赐之。 从谯郡向东八百里有一座山，叫作芒殇山，方圆数百里，山脚下有一个小村庄，人们习惯的叫刘庄。 刘安家在刘庄靠近庄口的地方，有两间茅屋，住着妻子和老母，共三口人。说起刘安，在这里可是小有名气，自小读过几天《三字经》、《百家姓》，扫过几眼《汉书》，斗大的字也认识一些，就算是半个读书人吧？在这只有几十户人家的小山庄已经很了不起了，再加上长的较好，白白净净，深得女孩的喜欢，就连财主刘百万的独生女儿也对他有意。可怜的是家境贫寒，刘安的祖辈世代务农，从小给刘安定了娃娃亲，女孩家也是贫苦人家。 三年前，刘安的父亲得了重病，为了给父亲冲喜，20岁的刘安娶妻过门，妻子刘氏貌不出众，但颇能干，刘安倒也过的安逸。 一年前，父亲因病去世，家里的生计一下子落在刘安身上。平时什么也不会的刘安犯难起来：种地务农太辛苦、打铁锻造太累人、出外打工又太危险。想来想去，何不靠山吃山呢，那就去打猎吧，大的动物不敢打，小的动物还是可以试试吗，即清闲又解决了食物，何乐而不为呢？于是刘安做起了猎手，整日早出晚归，好在芒殇山很大，总算能打到山鸡、野兔之类，倒也能贴补家用，还好总算妻子刘氏贤惠能干，倒是能勉强维持下去。 自从刘安的父亲去世后，妻刘氏就扛起了全家的重担，上有婆婆、下有刘安，本来家境就贫寒，全靠刘氏上下操劳，20出头的刘氏明显的老了；再看刘安，什么也不操心，早上拿起弓箭上山打猎，愿意的话打几下，不愿意的话在山上背阴处一躺，反而养的越发的年轻。 这天刘安带上弓箭上山打猎，一上午什么也没碰到，又累又饿，精神一下就没有了，于是找了一个树荫下睡着了。 不知过了多久，一阵马蹄声传来，刘安被惊醒了，这么偏僻的地方，很少有骑马的人经过。转眼间一人一马来到面前。看马上的人：面如冠玉、唇如涂脂，双耳垂肩、双手过膝。一看就知道是一个富贵之相，虽然没有顶盔冠甲，但马鞍上横放着双剑，是位将军无疑。 马上人看见了刘安：“这位小哥，借问一下，去许昌的路怎么走？ “去许昌，下了山向西走就是去许昌的大路。”刘安一边回答，一边在想，这人的相貌在那听说过，很熟悉的，可就是一下想不起来。天快要黑了，也该回家了，“这位将军，天要黑了，你也不能赶路了，我们村就在前面山脚下，去那住一宿，明早在走吧？” 马上人看看天，是该休息了，无奈地说：“好吧，那就打扰了，请带路！” 刘安收拾好弓箭，引马上人下山，便走边问：“将军怎么称呼？” “我姓刘，字玄德。” 啊。。。仿佛半空中响了一个霹雳，“刘玄德”这三个字，一下子把刘安镇住了。刘安只觉得两耳中象是有个人在不停的说着“刘玄德。。。刘玄德。。。”，手中的弓也落在地上。 不知过了多久，远处仿佛有个声音在召唤刘安：“喂、喂，小兄弟，你怎么了，醒一醒。。。” 召唤声有远及近，刘安使劲晃了几下头，看着马上人：“你就是刘豫州？” “是的，我是刘备，你认识我吗？”刘备问。 “人的名、树的影。”刘备刘豫州之名，“桃园三结义”、“兄弟战黄巾”、“虎牢斗吕布”、“陶谦让徐州”，仁义之名传播九州。 他就是刘备，刘安暗想，我的出头之日来了，要是能在刘备手下谋个一官半职，那是何等的风光。 “将军英勇、仁义之名天下皆知，我们村虽然有些偏远，但将军的仁义之心大家都知道。快请，今晚在我家给将军接风。”刘安说； “不用那么客气，简单些就可以了。”刘备急忙说； “刘将军是当今的名人，能够见上一面已经是我的荣幸了，何况将军能光临寒舍。。。”刘安赶快说，请你吃一顿饭，要是能跟你去闯闯，那是最好的了；就算是你不要我，嘻嘻，和名人共进晚餐，那我以后也能沾些“名气”，边想边走，来到了村口。 在村口，刘安古稀之年的老母拄着拐杖在眺望着。。。。。。 刘备赶快下马，上前扶住刘母，刘安接过缰绳，给母亲介绍刘备。 听说是刘豫州，刘母上下打量起来，好像遇到了久别的亲人，“好，好，果然是富贵之相。”刘母赞道，“快进屋休息，晚饭还没做呢？” 刘备搀扶着刘母进屋坐下，屋里的陈设很简单，一张饭桌、一张床、几把木凳，一看就是清苦人家，好在刘备从小贫寒惯了，这些年来也是各地奔波，还能习惯这种生活。 “小安哪，快去和你媳妇准备晚饭，把你今天打的猎物做几个上来，好好招待一下将军！”刘母没有注意到刘安刚才是空手而归，注意力依然在刘备身上，“快去吧，我和刘将军说会话。” 刘安答应着，来到厨房，刘氏在忙活着，刚点起火。“家里来人了，你猜是谁？”刘安洋洋得意的对刘氏说，“可是大大的有名啊。” “我可猜不到”，几年的操劳，刘氏的思维麻木了许多，剩下的只是洗衣、做饭、劈柴、侍奉婆婆，刘安是一点指望不上了。 “是刘备刘豫州”，刘安大声说。 “那有什么奇怪的，来就来呗。”刘氏一边放好锅，一边回答刘安。 刘安愣住了，一下子不知说什么好。好像历尽千辛万苦揭开了世界之谜，却没有一个人搭理他。 刘安讪讪的站在那儿，炉子里冒出的烟把他呛得回过神来，哎，还是做晚饭要紧，“家里还有肉吗，做个肉菜!”刘安边说，边四下看起来。 “家里没有了，你今天打到什么猎物了，拿来做吧。”刘氏已经把锅刷好了，架在火上。 “今天什么也没打到。怎么会没有呢，我前两天不是打了一只野兔吗？” “就那只小兔子，还不够你吃一天的呢，去别人家借一些吧？” “只有去借了”。刘安向屋外走去，“向谁借呢？” 这偏僻的小村，每户人家都是自给自足，种田种菜的居多，猎户倒是有几个，都比刘安强很多，刘安至今只打到过山鸡、野兔；而别人呢，獐、狍是经常打到的，至于虎、豹之类的猛兽，是多年没出现了，只有狼在山里深处还能看到。 “不能向他们借”，刘安想，“万一他们问起来，知道是刘备来了，都要跟着去，那我怎么办?”刘安在村里转了一大圈，又回到自家厨房。刘氏已经准备好了四个小菜，不外乎是土豆、黄瓜之类，就等着肉了。 “没借到，谁家也没有。”刘安低声说，明显的底气不足。 “没借到就算了，这些也能吃饱吗。”刘氏说完，就要把菜端上去。 “那可不行，人家是大人物！”刘安急忙制止刘氏。 “那你去想办法吧，”刘氏生气的把菜盘墩到炉台上，“我没有办法，难道要我把肉割下来给他吃。” 割肉、杀妻？刘安的眼睛一亮，好像在那听说过，在那呢。。。，是吴起，小时候的书没有白读，刘安突然记起了吴起杀妻求将的故事。吴起杀了妻子成为鲁将，我呢？既然前人有这个先例，我也可以吧。被利禄薰昏头脑的刘安，想着自己以后锦衣华食、高车驷马的样子，趁刘氏不注意，杀了她。。。。。。 刘安把饭菜端到刘备面前。刘母和刘备聊的挺合意，大家都饿了，看见刘安来了，赶来收拾桌子，开始吃饭。刘母因为见到了传闻中的仁厚君主太兴奋了，竟然没注意到少了一个人。 “这是什么肉，味道很特别？”刘备夹着一块肉，边吃边问。 “哦，这是狼肉，以前打到的一只狼，肉留到现在。”刘安不安地回答。 “不错，味道很特别”刘备边嚼边说。 “刘安”，刘备对刘安说，“听说你读过些书，我已答应你母亲，让你跟随我去求份功名，你愿意吗？” 不会吧，刘安心里说，我还不知道怎么和刘备说呢，这么快母亲就全部搞定了。“愿意，当然愿意。”刘安连声说。 “是啊，开始刘将军还不同意，担心你走后我自己无法生活，我告诉将军我儿媳妇如何能干，这样他才答应的”刘母解释道。 一股苦水从胃囊里直冲喉咙，好像苦胆破了似的，刘安嘴里的饭一下子堵在了嗓子里，憋得刘安满脸通红，怎么会这样！怎么会这样！ 还好，刘母、刘备都没有注意刘安的变化，吃完饭刘母去休息了，刘安还愣愣的在饭桌旁。刘备收拾好碗筷，向后面的厨房走去。刘安还是愣楞地看着，在刘备掀起厨房门帘的一瞬间，刘安清醒过来，“不。。。。。。”刘安喊着冲向厨房。 一切已经晚了，在厨房的一角，一个妇人躺在地上，胳膊上的肉被割了下去。刘安看着刘备，怯怯的小声说：“这是我妻子，家里本来什么都没有。。。。。。” 刘备一下子明白过来，“那肉是。。。。。。”边说边捂着嘴冲了出去。 第二天，刘安送刘备来到路口，“别送了，在家好好侍奉母亲，有机会的话来找我”刘备说完，策马扬鞭而去。

是真的。相关事件：《刘安杀妻》，这是是出自《三国志通俗演义》中的一则故事。刘备为吕布所败，全军覆没，匹马只身逃难，想去许都依附曹操。途中绝粮，只得四处向民家求食。有一天，到一户人家投宿，这家的一位少年出来迎接。刘备问其姓名，知道是猎户刘安的府第。刘安对刘备早就慕名已久，这次听说刘备驾临本府，想寻些野味奉上，但是由于时间仓促，一时不能得，于是刘安就杀了自己的妻子给刘备吃。玄德吃肉的时候感觉味道鲜美，就问是什么肉，刘安回答是狼肉。刘备也没有怀疑，饱食了一顿后，天晚就留宿在了刘安家中。到第二天早上刘备一行准备离去，往后院取马的时候，突然发现一个妇人，被杀于厨下，臂上的肉都被割去。刘备才知道昨天吃的“狼肉”，其实是刘安妻子的肉。刘备“不胜伤感，洒泪上马”。等遇到曹操后，谈及刘安杀妻为食之事。曹操“令孙干以金百两往赐之”。刘安的残忍固然可恨，但是刘备在知道了真相之后的镇定自若，也应该成为道德抨击的对象，在封建伦理“兄弟如手足，妻子如衣服”的熏陶下，这种杀妻飨客的事件，竟然传为千古“美谈”。扩展资料：当时历史背景：中唐安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，被围数月，与安禄山军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。无奈敌众我寡，不久城中粮草用尽，于是守军杀马为食，马吃光以后，又吃老鼠、麻雀，士兵弓箭上的皮都被吃尽了。张巡带头杀了自己的爱妾，许远也杀了自己的家僮，供士兵充饥。于是城中开始合法吃人，居民易子而食，士兵先吃女人和老、小孩，再吃病残无力的自己人，守城数月，共吃了三万口人。全睢阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了，城上的士兵连拿弓的力气都没有了。张巡是历史书上的民族英雄。在他的领导下，从小孩吃起、然后女人最后是男人，靠吃人来换取城池或节义，真是可怕的节义。参考资料来源：人民网-中国历史上的“吃人”事件：三国刘安"杀妻飨客"竟成美谈

说到四大经典之一的《三国演义》，让我们印象深刻的不仅仅是《桃园结义》、《赤壁之战》等耳熟能详的精彩篇章，还有19世纪的一段平淡。每次读到这段话，我都感到震惊、残酷和不可思议，对刘备的印象也大打折扣。这段话的背景是刘备和吕布在邺城打仗，打得大败而逃。在路上，他按照孙淦的建议，试图找到一条通往曹操的路。在去曹操的路上，他去猎人刘安家投宿。听说豫州有名的牧马人刘备来了刘安。他想找些游戏招待客人，因为找不到。那是为了食物杀了他的妻子。"刘备一定是吃出了不寻常的味道，然后问：“这是什么肉？”刘安睁着眼睛撒谎，对刘备说：“这是狼肉。”刘备信以为真，吃了一顿饱饭，在刘佳丽住了一夜。当他黎明离开去后院牵马时，他发现一名妇女在厨房被杀。她手臂上的肉被割掉了。我惊讶地问刘安，才知道昨晚吃的居然是“他老婆的肉。”刘备知道真相后“不能不伤心流泪。”刘安上前谄媚道：“我要陪你，因为老母亲在堂上，不敢走远。”刘备谢过刘安，与他告别后，顺利见到了曹操，并告诉他，裴城已经失陷，与二哥、妻儿失散了。曹操听了之后，非常激动。又说刘安杀妻为食，演习让孙淦给其黄金。“我现在还不知道这个故事是真是假，但是每次看的时候，我都掩饰不住内心的痛苦。我不禁猜测和质疑几个当事人。[/s2/]先是刘安杀妻，招待客人。我很好奇，他是以什么样的心态杀了自己的妻子？是对刘备的崇拜和敬仰到了极点，不杀不足以表示诚意，还是为了不惜一切代价寻找更好的未来？还是他对妻子充满仇恨，以讨好刘备为借口，试图平息自己的怒火？不管真正的原因是什么，当他杀了自己的妻子，把自己的肉煮给刘备吃，并告诉刘备自己吃的是狼肉的时候，他的凶残冷血本性是可怕的，不可思议的。因为杀人是常识；再说，既然他老婆跟他睡了很多年，他又怎么会放手呢？在他眼里，妻子是否不是活生生的生命而是他的私有财产，跟猪和狗没什么区别。所以他可以毫无怜惜和愧疚地取她的性命，用她的身体奉承他的英雄，轻松地接受曹操谢过的一百两黄金。只是，他妻子的家人知道真相后能放过他吗？周围的人都知道他卑鄙的行为，还敢娶他的女儿？他的老母亲知道他的恶行后，能安心接受他的供养吗？可惜罗贯中对这个人写的太少，《三国演义》的报应结局他看不懂，真的很烦。第二，刘备吃了人肉痛哭。刘备素以慷慨善良闻名天下，深得民心。他亲口说过“以人为本是经济之本”，充满了智慧和博爱。当我得知自己吃的是弱女子的肉时，为什么没有愧疚，没有难受，没有呕吐，没有一怒之下骂刘安杀人？反而感动得热泪盈眶，甚至在曹操面前为刘安说好话，称赞他的“义举”？从这件事上，我看到了刘备骨子里对女性的歧视和轻视。因此，在战争期间，他多次在危险中抛弃妻子。他不仅不以为耻，还振振有词地安慰竭力保护妻子的下属说：“古人云，‘兄弟如手足，妻子如衣裳"。衣服破了，还能缝，手脚都破了，还能继续吗？”因为他把妻子当成衣服，甚至当成战术工具，在他眼里，普通女人渺小如粪土，卑微如无足轻重；所以，当贵族饿了的时候，猎人刘安杀了自己的妻子来填饱自己饥饿的肚子，这是他受欢迎的结果，也是人民爱戴他的证明。所以他对刘安杀妻的行为印象深刻，但并不感到愧疚。所以在刘备心中，“民本”二字只指男人，不指女人。女人没有人性，这当然可以用来养活自己。第三个是曹操，给了几百块黄金帮虐。曹操得知刘安杀妻吃刘备，并不震惊，也不愤怒。反而认为刘安杀妻是正义之举，毫不犹豫的给了一百金币。表面上是夸刘安，其实刘备是真心想赢，安抚他。比起他的野心和政治前途，一个不知名的女人的人生算什么？如果这一百金能打动刘备，让刘备和他的兄弟们为他所用而拼死拼活，那他岂不是更强大，赚更多的钱？他能看懂这笔账，这100金币分配得很爽快。不知道曹操是否知道“天下为善，天下为恶”的道理。我不知道他是否知道。凭着他的名气和威望，这件事就传开了。有多少鲁莽的村民会效仿，有多少女人会成为男人奉承上级，讨好宠物的工具。我想，就算他明白了，他也会毫不犹豫的奖赏刘安，不会再追究杀妻之事，因为吃人肉的刘备是和他互相欣赏的大英雄！看完刘安杀妻，各种人都规规矩矩的。无论是刘安、刘备还是曹操，没有一个人抱怨无辜妇女死去的悲剧。她似乎死得很好。她最大的荣耀就是她的肉可以填饱英雄的肚子。所以曹操用一个本该被杀的恶性杀人案来赢得民心，刘备用这个案子来证明自己深受人民爱戴。就连凶手刘安也被判无罪，还得了一笔意外之财。只能说三国时代，男人受尊重，重男轻女，女人那么苦，那么卑微，那么侥幸逃脱，那么没有保障！

三国演义第十九回，吕布攻打驻扎在小沛的刘备，刘备被打得大败，狼狈逃出，准备前往许都投靠曹操，半路上粮食吃完了，刘备非常饥饿，于是找到一户人家，这家主人叫刘安，是个猎户，这个刘安应该是刘备的铁杆粉丝，为了执行刘备吃东西，没有肉时居然把自己的妻子杀了吃肉，然后欺骗刘备说这是狼肉，刘备饥饿过度，什么肉也吃得下来，于是刘备就吃了刘安妻子的肉，直到第二天，刘备发现刘安妻子被杀，才知道自己吃的什么肉。刘备这人在三国演义是仁义的代表，而且动不动就落泪，当刘备听说吃了刘安妻子的肉，马上就泪流满面，刘安原本还想跟随刘备一起出去打天下的，但是因为刘安的老母亲健在，他不能出去，刘备辞别刘安后，还跟曹操说起这事，曹操还派出孙乾带着百金去赏赐刘安。那么如何看待刘安杀妻招待刘备这事？这事会影响刘备形象吗？首先，看待这事千万不能用现在的道德标准与法律法规来看，得从东汉末年的道德来看，或者从封建社会的道德观来看，这是大前提，否则就没法谈。前有介子推割肉给落难的重耳吃，后有吴起杀妻求将，在封建社会，吃人肉、杀妻这些事都会发生，吴起杀妻没有妨碍他成为一代名将，介子推割肉救重耳反而彰显了忠心耿耿，东汉末年又是乱世，战争、瘟疫、天灾不断地考验着人性，百姓为了生存下去，经常会发生易子而食的事情，也就是把一家人与另一家人交换孩子吃肉，以求得生存下去，毕竟只有生存下去才是头等大事。三国时期吃人肉事件也很多，有记载的比如兖州之战时，曹操没粮食吃了，程昱把人肉做成肉干充当军粮给士兵吃，还勉强渡过最危难的时候，曹操才能在兖州之战中战胜吕布和陈宫，也别把当时的吃人肉事件看得有多么恐怖，当时没有多少食物，肉食更是不可多得的食物，一般人吃不上，也舍不得吃，当时吃的一般是小米，大米都不多，而且还没有菜，为了充饥，你想想看，估计是能吃的都会吃吧，不然也活不下来。回到刘安杀妻给刘备吃肉这事上面，这件事涉及到三个方面：1、杀妻。刘备在三国演义中有句名言叫：女人如衣服。刘备不仅是这么说的，还是这么做的，只要一有危险，刘备铁定是第一个逃命的人，连老婆孩子都不顾，他的老婆孩子多次被敌人俘虏，但是刘备却一次也没有被敌人俘虏，这就是刘备的神奇之处，在这一点上，刘备与他的老祖宗刘邦居然是如此相似，光是凭这一点，我也相信刘备是刘邦的子孙后代。刘备对妻子的态度也反映当时的人对妻子的态度，妻子按照东汉时期的道德标准来看，是无条件要服从丈夫的，因为这是三纲五常中的“夫为妻纲”，表示妻子无条件服从丈夫，而且不能有任何怨言，如果妻子做到这一点，就符合当时的道德标准，相反，三纲五常却没有要求丈夫对妻子的责任，妻子与丈夫的地位是差距非常大的，大到不可思议。三国演义中安排刘安杀妻这事，在当时来看，说得通，在今天来看，太残忍了。2、吃人肉。吃人肉上面讲过，是为了生存，刘备没饭吃，刘安也没食物来招待刘备，怎么办？只有杀妻割肉了，在任何时候，生存都是第一位重要的，没有食物吃，没有生存，再牛的英雄也会变成狗熊，变成一堆白骨，这是生存，不要有道德障碍，这就吃人肉的意义。3、忠君。刘安杀妻想招待刘备的心情，跟春秋时期介子推割自己肉来招待饿晕的重耳是一样的道理，介子推是重耳的手下大臣，刘安是刘备的铁杆粉丝，在当时来看，重耳和刘备是君，介子推和刘安是臣，臣招待君，天经地义，而且作出重大牺牲的招待更是美德，不仅对刘备和重耳来说没啥心理负担，反而乐于接受。刘安杀妻招待刘备，其实反映了两个内容：一是刘备有名声。刘安只是山中的猎户，他都知道刘备这个人，并且一意表现出忠于刘备的意思，说明刘备有仁义的名声，而且这个名声非常大，大到连山中隐居的人都知道了，三国演义其实是在夸刘备仁义，有名声，能得到百姓的支持，百姓宁愿杀妻给刘备吃肉，也要帮忙刘备，这就是抬高刘备的名声。

有一个关于三国演义第十七回刘安杀妻的故事，影响很大。书中描述的情况大致是这样的：猎户刘安杀了妻子，吊在厨房，把她胳膊上的肉割下来，炒了几个菜给刘备吃。这就是刘备被吕布赶出小沛，他的马逃到曹操那里的事情。因为旅途中没有食物，他住在一个猎户的家里乞讨食物。这个人听说禹州畜牧，想找野味吃，一时得不到，就把老婆杀了吃了。作者用平淡的笔墨写出这种可怕的东西，面不改色心不改，真的很可怕。现在很多读者不理解刘安杀妻，也有很多朋友提出了自己新的解决方案。不过除了三国演义，水浒传其实也有类似杀妻吃人的情节。其实，那么我们应该正视它，探究这种文学现象的历史原因，从而更好地了解真相和过去。刘安，一个普通的猎户，出生在东汉这个群雄争霸的乱世。他注定是个无名之辈，可以活在乱世，但绝不会死。然而就是这样一个小人物，不仅出名了一阵子，现在，他成了风头正劲的角色，备受争议。看来小人物的影响力从来都是不可小觑的！为了亲爱的刘禹洲，他杀了妻子，残忍地割掉妻子手臂上的肉，煮了一顿美味的人肉盛宴，让玄德饱餐一顿。唉！刘安自己成了杀人狂，玄德公成了食人者。更奇怪的是，一向对妻子念念不忘的曹阿瞒，在得知妻子被残忍杀害后，竟然没有生气。而是“他妈的是什么让孙淦用一百两黄金给它。”也就是说，孙淦没有抓到凶手，而是用一百两黄金奖励刘安。只是为了娱乐皇叔刘备，将与自己命运息息相关的妻子作为猎物杀死，这种令人毛骨悚然的暴行得到了回报。这个让人无语的故事让我想起了鲁迅的一句话：“中国几千年的封建历史，就是一部吃人的历史。”很多读者痛骂刘安是个卖妻为荣，媚妻为娼，残忍冷血的小人。但不可否认，刘安对母亲是孝顺的，对刘备是忠诚的，在当时是一个合格的忠臣、孝子。但就是这个符合封建道德标准的良民，却忍心对患难与共的妻子举起屠刀。这个看似矛盾的事情，其实并不难理解。因为在男权社会，女人的生死全由男人决定。所谓在家从父，结婚从夫，夫死从子。女人成了男人的附属品和私有财产。无论是卑微的丫鬟还是高贵的贵妃，没有哪个女人能主宰自己的命运。如杨贵妃，却集三千宠爱于一身，享尽荣华富贵，在短时间内被赋予死亡，陷入红颜祸水的千古骂名。罗贯中老师可能没有想到，猎户刘安在他的巨著中，原本只是一个跑龙套的角色。吕布死后，应该已经淹没在浩如烟海的作品中了。刘安和曹操的粮官王楠一样，没有被淘汰、被抛弃、被遗忘，反而成为了一个不可多得的跑龙套明星，被人们津津乐道。刘安杀妻是封建专制下女性悲剧命运的缩影。三寸金莲，贞节牌坊，三从四德，封建礼教从肉体到灵魂摧残了女性。刘安杀妻，让我们看透了封建礼教忠孝仁义面纱下的吃人本质。所以，几千年的封建历史，是一部女性血泪史，也是一部人性扭曲的黑暗野蛮史。

中唐安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，被围数月，与安禄山军前后进行了400余战，杀死敌将300人，士兵12万人。无奈敌众我寡，不久城中粮草用尽，于是守军杀马为食，马吃光以后，又吃老鼠、麻雀，士兵弓箭上的皮都被吃尽了。张巡带头杀了自己的爱妾，许远也杀了自己的家僮，供士兵充饥。于是城中开始合法吃人，居民易子而食，士兵先吃女人和老、小孩，再吃病残无力的自己人，守城数月，共吃了三万口人。全睢阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了，城上的士兵连拿弓的力气都没有了。张巡是历史书上的民族英雄。在他的领导下，从小孩吃起、然后女人最后是男人，靠吃人来换取城池或节义，真是可怕的节义。高瓒和诸葛昂相互请客吃人，更是被人们尊崇成为礼尚往来的典范。有一天，高瓒请诸葛昂吃饭，隆重推出了“双子宴”：取一对十来岁的双胞胎为原料，烹熟洒料后，把他们的头、手、脚分别装在盘子里端上，俩人旁若无人的品尝起来；过了几天，诸葛昂回请，特别介绍“烤全人”：他把自己的一位爱妾塞进大蒸笼里蒸熟，然后把其放在一只大盘子里，当然还得让她摆成盘腿打坐的姿势摆好造型，为了美观，又在她脸上重新涂上胭脂，然后身上洒上食盐、味精、八角等调味品。当仆人们端上后，诸葛昂就亲手撕下她大腿上的肉给高瓒吃，高瓒吃的是连声称赞，俩人吃的油光满面，风卷残云，在留下一堆骨头后意犹未尽的尽欢而散。三国时代的刘安杀妇的事件也被描绘成了忠义之举。当时，刘备为吕布所败，全军覆没，匹马只身逃难，想去许都依附曹操。途中绝粮，只得四处向民家求食。有一天，到一户人家投宿，这家的一位少年出来迎接。刘备问其姓名，知道是猎户刘安的府第。 　　刘安被刘备早就慕名已久，这次听说刘备驾临本府，想寻些野味奉上，但是由于时间仓促，一时不能得，于是刘安就杀了自己的妻子给刘备吃。玄德吃肉的时候感觉味道鲜美，就问是什么肉，刘安回答是狼肉。刘备也没有怀疑，饱食了一顿后，天晚就留宿在了刘安家中。 到第二天早上刘备一行准备离去，往后院取马的时候，突然发现一个妇人，被杀于厨下，臂上的肉都被割去。刘备才知道昨天吃的“狼肉”，其实是刘安妻子的肉。刘备“不胜伤感，洒泪上马”。等遇到曹操后，谈及刘安杀妻为食之事。曹操“令孙干以金百两往赐之”。 　　刘安的残忍固然可恨，但是刘备在知道了真相之后的镇定自若，也应该成为道德抨击的对象，在封建伦理“兄弟如手足，妻子如衣服”的熏陶下，这种杀妻飨客的事件，竟然传为千古“美谈”。明朝徐渭杀妻案徐渭（1521~1593年），是明代杰出书画家、文学家，山阴（今浙江省绍兴）人。初字文清，改字文长，号天池山人，或署田水月、青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。徐渭天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参与过东南沿海的抗倭斗争。 他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。佘祥林杀妻案张灵甫1935因杀妻案被判刑10年，1937年抗战爆发后获释。

吕布恶之，自出兵攻先主，先主败走归曹公。曹公 厚遇之，以为豫州牧。将至沛收散卒，给其军粮，益与兵使东击布。布遣高顺攻之三国演义里十九回 记录刘安杀妻 给刘备献食的故事 正是在 吕布 击败刘备 刘备 投奔 曹操的路上但是正史里面 没有提到。。。。

刘安杀妻这件事三国演义中有描述，但真假不可知。刘安所为实在不符合纲常伦理，不建议大家学习。刘备当时饿极了，吃的时候很开心，哭什么哭？刘安，徐州附近的猎户，家有老母在堂 ，还有一个从小过门的结发妻子。刘安平时还算孝顺，没有亏待过自己的老娘，可是大男子主义严重，刘安的妻子在家里没有任何地位，平就是被当牛马使用。因当时的天下战乱不断，所以像刘安这样的小老百姓，生活也是很困难，再加上他的能力有限，导致家里经常断粮。刘备，虽然自称汉景帝后裔，可是到了他这一辈已经沦落到编草鞋卖了换钱谋生的地步。不过刘备自小有大志，黄巾之乱时，刘备趁机起兵开始创业。后来侥幸占领了徐州，可是他却没有能力守住此地。被当时人称飞将军的吕布给赶了出去，那一仗打的叫一个惨烈呀，人仰马翻，鬼哭狼嚎。刘备根本不是吕布的对手，虽然苦守城池，但最终还是被吕布军给攻破了。城破之时刘备啥也顾不上了，什么妻儿老小，都不要了，骑着马一路狂奔逃出城去，能紧紧跟住刘备的，就剩一个战斗力为零的孙乾。逃亡中的刘备准备去投奔曹操，可是手里没钱，沿途只能靠乞讨为生，不过因为刘备之前打出来的良好名声，所以很普通百姓都争着给他送吃的，刘备并没有遭多少罪。这一天傍晚，刘备到了个前不着村后不村店的地方，放眼望去，只见远处一点炊烟升起，而这，就是刘安的家。当刘安听说了眼前这个来借宿的人是大名鼎鼎的刘豫州（刘备当时的官名），当时刘安就觉得自己家顿时蓬荜生辉，真是太荣幸了，于是赶忙招待刘备进屋。进屋后的刘备没有客气，直接问刘安有没有吃的，自己逃了一天已经很饿了。刘安满口答应，可是出了门就犯愁了，这天都黑了，上哪去打野味呀。正在刘安焦躁不安的时候，妻子的身影进入了刘安的视野，有了！这不就是上好的肉么！可怜刘安的妻子，陪着刘安苦了多年，都没过上什么好日子。仅仅因为一个素不相识的外人想吃肉了，就被刘安毫不犹豫的一刀刺死。刘安杀了妻子后，挑着好肉给刘备煮了一大盆，刘备问的时候，刘安说是狼肉，刘备根本没有怀疑，放心的大吃了一顿。第二天刘备要走的时候，发现角落有个已经死去的妇人，胳膊上的肉都被剔干净了。刘备这才和自己前一晚吃的肉联系到一起，一问刘安，刘安才如实说了。刘备很是难过，洒泪上马。只是谁也不知道刘备此泪是因何而落。后来刘备顺利遇到了曹操大军，刘备把刘安杀妻的事和曹操说了，曹操也很是感动，于是命人，给刘安送去了黄金百两。刘安陡然而富，可是，他这一枝刘氏到他就断了，再无后人， 为啥呢？因为刘安再有钱，也没人肯把女儿嫁给他了！

杀妻的刘安，吃人的刘备。看过《三国志通俗演义》的人一定记得刘安杀妻的故事。本书第四卷、第三十七卷“吕布大败下邳城”一节中写道：“但说玄德骑马到山中，行间，背后一军来追。回头一看，是孙乾业。相拥而泣。玄德曰：“今二弟生死不知，老幼已别。我要自杀！”孙曰：“不可，何不投其所好，为将来打算？”玄德依其言，寻路投多资，路上粮尽，村中寻粮。但每到一处，一听到刘禹洲，就跪下吃粗粮。忽然去投宿一屋，家人生拜，一问，原来是猎户刘安。一听说是禹州同宗，就搜野味，杀妻为食。玄德曰：“此何肉？”安：“是狼肉。”两个人吃饱了。一夜又一夜，直到黎明，我去后院牵了一匹马。我看见我在厨房里杀了我的妻子，割掉了她手臂上的肉。玄德问之，才知是妻之肉，伤之甚重，上马欲取刘安。安：“有你母亲在，你不能远行。”玄德谢了，取路出凉城。突然，尘土遮住了太阳，充电器来了。玄德迎之，乃曹骏也，直到中军旗侧，下马拜之。操，下马回答。说丢了沛城，散了二哥，困了小儿子，曹操也流泪了。更有甚者，刘安为了吃伟哥专门狂欢的鸡年，杀了老婆，于是命令孙淦给它一百二十块钱。猎户刘安，是《三国演义》中一个不起眼的小人物，英雄云集。如果你不能保证自己国家的安全，它似乎注定是一个无名小卒。但就是这样一个写得很少的人物，却让很多读者牢牢记住了他。当然，记住他不是因为他的英雄业绩，而是因为他的血腥残忍：当刘备被他家打得落荒而逃的时候，受宠若惊的小猎户居然杀妻取肉给刘备治病。更不可思议的是，曹操得知此事后，赏刘安120金。刘安自己成了杀人狂，玄德公成了食人者。封建礼教把刘安驯化成了一个是奴隶是狼的怪胎。在周宇刘牧皇叔面前，他是一个极其无知、没有人格和尊严的温顺奴隶，却对妻子残忍得可怕。刘安为他所崇拜的权力和偶像献出了血性的牺牲，他的忠诚和奴性赢得了勇猛的曹操的赞扬。他没有抓住凶手，而是让孙淦赏给刘安120两黄金。

这说的是三国故事中刘安杀妻的主角刘安，刘安杀妻仅仅是因为刘备逃至他家时，想要吃野味，身为猎户的刘安居然一时间没有野味给刘备品尝，于是这位狠人居然将妻子宰杀，诓骗刘备说是狼肉。如果说这个故事是真的，那么刘安可能就是三国中最没人性的男人了。食人自古人吃人的事件就屡有发生，不过古代这种事情一般都是发生在战乱时期，比如羯族人的军队，就称汉人为两脚羊，其实就是把汉人俘虏当作牛羊肉食用，虽然很残忍，但在动荡的乱世，也不是一点都不能理解。还有很多发生食人事件，要么就是天灾降世，百姓食不果腹，没有办法才易子而食。或是发生多年战事围困，城内的百姓也没有粮食吃了，才会有老弱病残被当作食物。不管是哪种，虽然食人都是非常残忍，但背后都透着一些无可奈何。刘安杀妻但在《三国演义》中，关于刘安杀妻的这段故事，就让人有些看不懂了。这个刘安只是山中一个猎户，与这刘备也没有亲戚关系，更没有其他交集。刘备因为被吕布部下击败，连夜逃往别处，打算投靠曹操。在逃亡路上，刘备在刘安家投宿。因听闻刘安是猎户，刘备可能也是当时饥寒交迫，就想尝尝野味。赶巧了，猎户家的刘安，居然没有野味，不过随后刘安就将妻子给杀了，做成美味送给刘备吃。并且诓骗刘备说这是狼肉，刘备也没多想就吃下。等刘备等人饱腹一顿后，刘安才娓娓道来说这是妻子的肉。至于刘备有没有恶心到立马就呕吐不止，这就不得而知了。不过刘备感动之余，确实也感伤不少，没多说什么，刘备就上马扬长而去。重金酬谢之后刘备到了曹操那，特意将刘安杀妻款待自己之事告诉曹操，曹操一听就立刻让人带百金赏赐刘安。于是刘安因为杀妻，得到了百金。在三国时期那种动乱年代，能吃饱饭就是一件幸福之事，而刘安得到的百金，估计能让他在一个地方成为小康之家，而且最主要的是，刘安得到枭雄曹操的赏赐，以及与德高望重的刘皇叔有所关联，这就成为刘安一生平安的筹码。也就是说刘安毫无人性地杀掉妻子，最后换来了富贵与平安生活。如果刘安杀妻的故事是真的，那么这个故事背后就不是历史上那些食人事件的无可奈何，更多的是人性背后的贪婪。所以说能够杀死自己老婆来款待客人的刘安，才是三国里最没有人性的男人。

刘安杀妻:《三国演义》十九回摘：刘备一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄值曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。 从谯郡向东八百里有一座山，叫作芒殇山，方圆数百里，山脚下有一个小村庄，人们习惯的叫刘庄。 刘安家在刘庄靠近庄口的地方，有两间茅屋，住着妻子和老母，共三口人。说起刘安，在这里可是小有名气，自小读过几天《三字经》、《百家姓》，扫过几眼《汉书》，斗大的字也认识一些，就算是半个读书人吧？在这只有几十户人家的小山庄已经很了不起了，再加上长的较好，白白净净，深得女孩的喜欢，就连财主刘百万的独生女儿也对他有意。可怜的是家境贫寒，刘安的祖辈世代务农，从小给刘安定了娃娃亲，女孩家也是贫苦人家。 三年前，刘安的父亲得了重病，为了给父亲冲喜，20岁的刘安娶妻过门，妻子刘氏貌不出众，但颇能干，刘安倒也过的安逸。 一年前，父亲因病去世，家里的生计一下子落在刘安身上。平时什么也不会的刘安犯难起来：种地务农太辛苦、打铁锻造太累人、出外打工又太危险。想来想去，何不靠山吃山呢，那就去打猎吧，大的动物不敢打，小的动物还是可以试试吗，即清闲又解决了食物，何乐而不为呢？于是刘安做起了猎手，整日早出晚归，好在芒殇山很大，总算能打到山鸡、野兔之类，倒也能贴补家用，还好总算妻子刘氏贤惠能干，倒是能勉强维持下去。 自从刘安的父亲去世后，妻刘氏就扛起了全家的重担，上有婆婆、下有刘安，本来家境就贫寒，全靠刘氏上下操劳，20出头的刘氏明显的老了；再看刘安，什么也不操心，早上拿起弓箭上山打猎，愿意的话打几下，不愿意的话在山上背阴处一躺，反而养的越发的年轻。 这天刘安带上弓箭上山打猎，一上午什么也没碰到，又累又饿，精神一下就没有了，于是找了一个树荫下睡着了。 不知过了多久，一阵马蹄声传来，刘安被惊醒了，这么偏僻的地方，很少有骑马的人经过。转眼间一人一马来到面前。看马上的人：面如冠玉、唇如涂脂，双耳垂肩、双手过膝。一看就知道是一个富贵之相，虽然没有顶盔冠甲，但马鞍上横放着双剑，是位将军无疑。 马上人看见了刘安：“这位小哥，借问一下，去许昌的路怎么走？ “去许昌，下了山向西走就是去许昌的大路。”刘安一边回答，一边在想，这人的相貌在那听说过，很熟悉的，可就是一下想不起来。天快要黑了，也该回家了，“这位将军，天要黑了，你也不能赶路了，我们村就在前面山脚下，去那住一宿，明早在走吧？” 马上人看看天，是该休息了，无奈地说：“好吧，那就打扰了，请带路！” 刘安收拾好弓箭，引马上人下山，便走边问：“将军怎么称呼？” “我姓刘，字玄德。” 啊。。。仿佛半空中响了一个霹雳，“刘玄德”这三个字，一下子把刘安镇住了。刘安只觉得两耳中象是有个人在不停的说着“刘玄德。。。刘玄德。。。”，手中的弓也落在地上。 不知过了多久，远处仿佛有个声音在召唤刘安：“喂、喂，小兄弟，你怎么了，醒一醒。。。” 召唤声有远及近，刘安使劲晃了几下头，看着马上人：“你就是刘豫州？” “是的，我是刘备，你认识我吗？”刘备问。 “人的名、树的影。”刘备刘豫州之名，“桃园三结义”、“兄弟战黄巾”、“虎牢斗吕布”、“陶谦让徐州”，仁义之名传播九州。 他就是刘备，刘安暗想，我的出头之日来了，要是能在刘备手下谋个一官半职，那是何等的风光。 “将军英勇、仁义之名天下皆知，我们村虽然有些偏远，但将军的仁义之心大家都知道。快请，今晚在我家给将军接风。”刘安说； “不用那么客气，简单些就可以了。”刘备急忙说； “刘将军是当今的名人，能够见上一面已经是我的荣幸了，何况将军能光临寒舍。。。”刘安赶快说，请你吃一顿饭，要是能跟你去闯闯，那是最好的了；就算是你不要我，嘻嘻，和名人共进晚餐，那我以后也能沾些“名气”，边想边走，来到了村口。 在村口，刘安古稀之年的老母拄着拐杖在眺望着。。。。。。 刘备赶快下马，上前扶住刘母，刘安接过缰绳，给母亲介绍刘备。 听说是刘豫州，刘母上下打量起来，好像遇到了久别的亲人，“好，好，果然是富贵之相。”刘母赞道，“快进屋休息，晚饭还没做呢？” 刘备搀扶着刘母进屋坐下，屋里的陈设很简单，一张饭桌、一张床、几把木凳，一看就是清苦人家，好在刘备从小贫寒惯了，这些年来也是各地奔波，还能习惯这种生活。 “小安哪，快去和你媳妇准备晚饭，把你今天打的猎物做几个上来，好好招待一下将军！”刘母没有注意到刘安刚才是空手而归，注意力依然在刘备身上，“快去吧，我和刘将军说会话。” 刘安答应着，来到厨房，刘氏在忙活着，刚点起火。“家里来人了，你猜是谁？”刘

每逢战乱或者灾荒，吃人这两个字就经常出现于史籍之中，而动乱的三国时期吃人现象更是屡见不鲜。不过在《三国演义》中，吃人这个词语几乎是看不见的，可刘备却是罗贯中唯一一个点名吃过人肉的人。罗贯中为何要这样安排，这样写难道符合刘备仁义的形象么？答案是肯定的，因为在封建礼教的视野下，刘备这样做是没有任何问题的。首先，“刘安杀妻”的原型应该是介子推“割股奉君”，罗贯中把刘备比作晋文公来写。晋文公重耳为躲避政治迫害出逃国外，在途径卫国时粮食被人偷走，晋文公饿的几乎昏死过去。晋文公身边的忠臣介子推为了救他一命，便把自己大腿上的肉割下来和野菜煮在一起让他吃，晋文公得以饱餐一顿。当晋文公得知真相后嚎啕大哭，许诺介子推他若能成为晋国国君，必将好好报答这份恩情。“刘安杀妻”故事是这样的：徐州被吕布偷袭后，刘备只身逃亡山野，途中断粮，夜晚留宿在猎户刘安家中。刘安想款待刘备，但黑灯瞎火的一时也打不到猎物，就把自己的妻子杀死，割下手臂上的肉让刘备吃。刘备起初有点怀疑，刘安说这是狼肉，刘备便大快朵颐起来。第二天一早，刘备见后厨躺着一个死去的妇人，手臂上的肉没了，方知昨夜吃的是人肉，不禁伤感泪流。后来让孙乾给了刘安一百两金子作为报答。大家看看这两个故事像不像？晋文公出逃晋国，在不知情的情况下吃了介子推大腿上的肉；刘备出逃徐州，在不知情的情况下吃了刘安妻子手臂上的肉。双方在得知真相后都为之落泪，要报答二人。所以罗贯中分明就是把刘备比作晋文公来写，这人肉吃了就吃了，在主观上丝毫没有贬低刘备的意思。那么罗贯中是否在贬低杀妻的刘安呢？其次，封建礼教下的女性没有丝毫地位，只是男性的附属品，所以在危急时刻牺牲女性是理所当然的事情，刘安杀妻合情合理。既然罗贯中把刘备比作晋文公，那么一定也把刘安比作介子推。在古人看来，刘安杀妻这种行为是值得肯定的，起码在道德上是不受批判的，这就体现出封建礼教下的女性没有丝毫地位可言。所以春秋时期的大将吴起，为了取得鲁国的信任，毫不犹豫地把齐国的妻子杀掉。刘备为了保命，多次抛下妻女不闻不问，甚至说出“兄弟如手足，女人如衣服”这样的话来，因为在刘备看来，女人和衣服同是身外之物，扔了就扔了，无所谓。臧洪和袁绍交战，坚守东武阳一年之久，在城中粮草殆尽的时候，臧洪把自己的妻妾杀掉，分食给城内众人，借以维持城内守军的士气。后来唐朝张巡坚守睢阳，用的就是臧洪这一手段。像这样的故事还有很多很多，那么在罗贯中看来，刘安杀妻就是合情合理了。可见在封建礼教的视野下，女性就是附属品，是工具，可以在危急时刻将其抛弃牺牲。所以罗贯中安排刘安杀妻的情节，在主观上没有贬低刘备的意思，反而是为了拔高他的形象。不过这种观念在现代社会是应该被批判和唾弃的。

1994年版《三国演义》第十二集。剧情介绍第十二集：白门楼（上）曹操率军回师许都，经过一段时期的休整，于建安三年（公元198年）再次征剿张绣，获胜还朝。麦浪滚滚，遍地金黄，曹操统率大军，行进在金色的原野上。他传令三军，凡践踏麦田者斩首。突然，几只麻雀飞过马头，惊了曹操的坐骑，践踏了麦田，曹操拔出宝剑就要自刎，众将劝阻。曹操说：“死罪虽免，亦当割发代首。”曹军路过淯水，曹操想起去年初征张绣时，就在此地折了大将典韦和长子、爱侄及仓官王垕，遂在灵位前行大礼祭奠亡灵。曹操回到许都，欲趁时扫除心腹之患吕布，又恐袁绍、张绣等乘机袭击许都，举棋难下。谋士郭嘉认为袁绍之兵虽多，并不足畏，并指出了袁绍有十败和曹操有十胜的根据；而徐州吕布实为曹操的心腹大患，应先取吕布，再图袁绍。曹操采纳郭嘉计策，遣使致书刘备，约其共除吕布。刘备回书致曹，许诺在兴兵之时愿为前锋。不料信使在归途中被早已投入吕布帐下的陈宫抓获。吕布闻讯大怒，兵发小沛向刘备问罪。刘备一面让关、张二弟迎战吕布的先锋张辽，一面派简雍前往许都告急。曹操听郭嘉、荀攸之言，兵发徐州。曹操先锋夏侯惇路遇吕布部下高顺，高顺抵挡不住，败下阵来。高顺阵中曹性暗放冷箭，正中夏侯惇左目。夏侯惇大叫一声，以手拔箭，看见眼珠也被带出，大呼：“父精母血，岂能丢弃！”遂纳眼珠于口而吞下，重又抖擞精神，挺枪刺死曹性。此时，力量微薄的刘备已被吕布打败，逃难中碰到孙乾。孙乾劝刘备暂投曹操，以图后计。徐州城内，陈登父子见曹操大兵已到，巧使计策，使曹操轻而易举地连夺萧关、徐州、小沛。吕布大败，兵退下邳。扩展资料1994年版《三国演义》由中国电视剧制作中心、中央电视台制作，王扶林担任总导演，蔡晓晴、张绍林、孙光明、张中一、沈好放任分部导演，孙彦军、唐国强、鲍国安、吴晓东、陆树铭、李靖飞、洪宇宙、魏宗万、张光北主演，总投资1.7亿元人民币。该剧演述的是三国时代的故事，是魏、蜀、吴的兴亡史，共分为《群雄逐鹿》（1—23集）、《赤壁鏖战》（24—47集）、《三足鼎立》（48—64集）、《南征北战》（65—77集）、《三分归一》（78—84集）五大部分。着重表现的是乱世中多个政治集团间错综复杂、紧张尖锐的斗争；这种斗争发展成为连接不断的对政治权力的争夺和军事冲突，造就了从东汉末年到西晋初年将近一个世纪中的风云变幻。

刘备及其所部是吃过人肉的，三国志先主传之中就写下了刘备所部在广陵的时候因为粮草不足，吏士大小自相啖食。但是三国演义之中，刘备是一个正面的形象，所以作者安排了刘备在不知情的情况之下吃人肉的这个情节，并且在知晓自己吃的是人肉之后嚎啕大哭，在事后还报答了刘安。刘备为逃吕布的追捕跑到了深山野地，遇到了穷得叮当响的刘安，借住在他家中。刘安上山打猎空手而归，面对刘备这样的皇亲国戚陷入了难题。他这样的穷人家每天吃野菜啃树皮就算了，怎么能让贵客也吃这样的东西呢？而且他穷苦了大半辈子，好不容易遇到了可以飞黄腾达的机会，无论如何都不能就此放弃。刘安一家只有他、老母亲和他的妻子。刘安左右斟酌，杀自己不行，自己以后是要享福的。杀自己的老母亲不行，这样不孝。看来只有杀自己的老婆了。可怜刘安的妻子，莫名成为了刘备的桌上餐。刘备吃着刘安老婆手臂上的肉，还觉得十分鲜美，不似平时吃得猪肉羊肉，便问刘安，这是什么肉。刘安忙解释这是狼肉，是他猎回来的。刘备舒心吃了一顿饱饭，也未作他想。岂料临行之前，刘备还是看到了被刘安掩藏好的女尸。刘备方才意识到自己吃的原来是人肉，悔恨得嚎啕大哭。但是对于刘安杀妻割肉的做法，刘备并没有责备，而且还十分感激他。后来刘备找到曹操之后将这件事情告诉了曹操，曹操二话不说，派人赏了刘安一大笔钱。刘安杀了自己的老婆，但是觉得自己老婆是为皇家而死，为自己的未来而死，觉得她死得值。刘备吃了人肉，第一反应却是刘安深明大义，他亏欠刘安太多，以后一定要报答。如此可见，在当时的社会，女子基本上就是家中猪羊的地位。三国志之中还有一处吃妻妾的片段，臧洪和所部为袁绍包围之时，臧洪也是杀了小妾和众士兵分着吃。在曹操攻打吕布的时候，关羽看上了秦宜禄的杜夫人，在还没有战败吕布之时就要求将杜夫人赏给他。秦宜禄后来降给了曹操，杜夫人也被曹操收了去，关羽也无所谓。所以对于这些人来说，妻妾就是物品而已。更何况刘备自己也不是什么好人，每次逃跑都不会带老婆，对他来说，女人也就是一件可有可无的附属品。所以吃了刘安老婆的肉，他只是觉得对不起刘安。

简单的说就是刘备落泊到一个亲戚刘安家，刘家家穷，没有什么招待刘备的，就把自己的妻子杀了，在胳膊上割了一块肉给刘备煮了。不过，他不是出自三国演义据《三国志·先主传》注引《英雄记》记载，刘备被袁术打败以后，逃到了广陵郡一带，情况非常糟糕：“饥饿困蹙，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛。这里提到的“吏士大小自相啖食”应该就是“刘安杀妻”一事所本。但要说到“刘安杀妻”这件事，那当然是罗贯中虚构的，因为三国时根本就没有刘安这个人。我想，罗贯中虚构这件事，目的有两个，一是突出刘备当时的困难程度，二是突出百姓对刘备的爱戴。如此而已。《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，被列为中国古典四大名著之一。明清时期甚至有“第一才子书”之称。

刘备这人在三国演义是仁义的代表，而且动不动就落泪，当刘备听说吃了刘安妻子的肉，马上就泪流满面，刘安原本还想跟随刘备一起出去打天下的，但是因为刘安的老母亲健在，他不能出去，刘备辞别刘安后，还跟曹操说起这事，曹操还派出孙乾带着百金去赏赐刘安。刘备那么如何看待刘安杀妻招待刘备这事？这事会影响刘备形象吗？首先，看待这事千万不能用现在的道德标准与法律法规来看，得从东汉末年的道德来看，或者从封建社会的道德观来看，这是大前提，否则就没法谈。前有介子推割肉给落难的重耳吃，后有吴起杀妻求将，在封建社会，吃人肉、杀妻这些事都会发生，吴起杀妻没有妨碍他成为一代名将，介子推割肉救重耳反而彰显了忠心耿耿，东汉末年又是乱世，战争、瘟疫、天灾不断地考验着人性，百姓为了生存下去，经常会发生易子而食的事情，也就是把一家人与另一家人交换孩子吃肉，以求得生存下去，毕竟只有生存下去才是头等大事。吴起杀妻求将三国时期吃人肉事件也很多，有记载的比如兖州之战时，曹操没粮食吃了，程昱把人肉做成肉干充当军粮给士兵吃，还勉强渡过最危难的时候，曹操才能在兖州之战中战胜吕布和陈宫，也别把当时的吃人肉事件看得有多么恐怖，当时没有多少食物，肉食更是不可多得的食物，一般人吃不上，也舍不得吃，当时吃的一般是小米，大米都不多，而且还没有菜，为了充饥，你想想看，估计是能吃的都会吃吧，不然也活不下来。回到刘安杀妻给刘备吃肉这事上面，这件事涉及到三个方面：1、杀妻。刘备在三国演义中有句名言叫：女人如衣服。刘备不仅是这么说的，还是这么做的，只要一有危险，刘备铁定是第一个逃命的人，连老婆孩子都不顾，他的老婆孩子多次被敌人俘虏，但是刘备却一次也没有被敌人俘虏，这就是刘备的神奇之处，在这一点上，刘备与他的老祖宗刘邦居然是如此相似，光是凭这一点，我也相信刘备是刘邦的子孙后代。刘安杀妻刘备对妻子的态度也反映当时的人对妻子的态度，妻子按照东汉时期的道德标准来看，是无条件要服从丈夫的，因为这是三纲五常中的“夫为妻纲”，表示妻子无条件服从丈夫，而且不能有任何怨言，如果妻子做到这一点，就符合当时的道德标准，相反，三纲五常却没有要求丈夫对妻子的责任，妻子与丈夫的地位是差距非常大的，大到不可思议。三国演义中安排刘安杀妻这事，在当时来看，说得通，在今天来看，太残忍了。2、吃人肉。吃人肉上面讲过，是为了生存，刘备没饭吃，刘安也没食物来招待刘备，怎么办？只有杀妻割肉了，在任何时候，生存都是第一位重要的，没有食物吃，没有生存，再牛的英雄也会变成狗熊，变成一堆白骨，这是生存，不要有道德障碍，这就吃人肉的意义。刘备痛哭3、忠君。刘安杀妻招待刘备，其实反映了两个内容：一是刘备有名声。刘安只是山中的猎户，他都知道刘备这个人，并且一意表现出忠于刘备的意思，说明刘备有仁义的名声，而且这个名声非常大，大到连山中隐居的人都知道了，三国演义其实是在夸刘备仁义，有名声，能得到百姓的支持，百姓宁愿杀妻给刘备吃肉，也要帮忙刘备，这就是抬高刘备的名声。刘备仁义二是刘安有忠君之心。刘安杀妻给刘备吃肉，显示出刘安有忠君之心，忠君在任何一个封建时代都是主旋律，封建社会的几乎每个皇帝都会宣传忠君的理念，甚至这都写进了三纲五常之中，这就是君为臣纲，作臣子的要绝对服从君主，刘安的行为就符合这一理念，所以被罗贯中写进三国演义朝廷宣传，换了任何君主知道这个故事也会拿出来宣传。所以，三国演义中的刘安杀妻招待刘备吃肉的事件，其实是彰显了封建社会的道德标准，其实汇集到一点，就是想表达忠君思想，通过刘安对待刘备无尽忠诚，宁愿伤害自己的妻子也要招待刘备这事来表达，而且表达了三纲五常中的最高思想是：君为臣纲。其次才是父为子纲，最后才是夫为妻纲。所以曹操知道这事后，同样表达了对刘安的敬佩之情，还赏赐百金。刘备称帝最后有一点，刘安本来想跟随刘备这个君主出来打天下的，但是因为老母亲需要照顾才不能出来，三国演义还表达了一个“孝顺“的道德标准，意思是：孝顺父母，大过忠于君主，这才是封建社会恒古不变的优秀道德标准。

关于老婆，演义中出现三个现象“吕布恋妻，刘备弃妻，刘安杀妻”。按照我们现在的道德标准、爱情观念，吕布无疑是好男人好丈夫，可是罗贯中看来，或者是几百年的读者看来，吕布不过是个贪恋女色抛却江山的失败者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”这句格言的刘备，反倒让无数人膜拜。而对于杀妻，也是自古观念使然。中国从夏禹开始建立正式的王朝就已经是父系社会，男性对女性的歧视和压迫一直延续到现在，生命真是轻贱。为了表达对一个什么大善人的爱戴，一个丈夫如同杀猪一般，毫不犹豫就把自己的老婆杀死，煮肉熬汤，以食偶像。这位大仁大德的六皇叔，不是立即惩治这个恶人...居然感恩挥泪。想想当年刘邦进入关中，与父老约法三张：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。以仁义作幌子收买人心的刘备，面对这种公然违背老祖宗规矩的罪行，即使不能将杀人者 绳之以法，难道不能给予道德谴责？这位说出“兄弟如手足，妻子如衣服”的刘备，看来也赞同“妻子如手足”的理论，因为妻子不但如衣服一样可以随时更换，妻子的手足骨肉也可以随时被丈夫剐下来下酒。当然 也有一些观点认为 刘安杀妻是以对封建统治者的所谓报答形式上台的.刘备的仁德海内皆知(以封建社会当时的现状,刘备是属于当时有口皆碑的).从刘安不就职的态度来说,只是表达对刘备的敬爱.你想想黄巾之乱后,民皆相食四个字表达了饥荒的恐怖.刘备为老百姓做了不少好事,这些人也有取之于民用之于民的准备了.至于吃人肉在封建社会也不算什么大事.就元朝末期起义时候没军粮也有吃对方将领的军阀豪强.所以不是什么大事.这都是正常现象,因为是建立在那个时代.至于用现在眼光去看过去问题是非常愚蠢的.战乱之世,还是在古代,朝廷管不好人民,使劲抽税,大家都已经到了相互吃对方肉的地步了,作为对统治阶级的贡献而付出生命也不是什么希奇的事情.就是现代的特务机关,也有用女色套取情报等事件,但这就算不要贞操了?要换古代的话,名比命要紧,给吃了就吃了,陪人睡才叫失节,那是要遗臭万年的.说白了现在的牺牲主义无非就是挂了师出有名的牌子"信仰",但是从古到今,那信仰都是成了一半,败了一半.共 产 主 义不也到最后成了社 会 主 义么.只要多数人能活好,有房住有肉吃就是天大的好事了.至于对统治阶级领袖的崇拜,并为之付出一切,在历史的任何时代都会发生.吃肉发生在古代,吃命才是发生在现代.

在当时那样的一个环境下，他杀妻取肉待刘备其实象征的是他对他的敬重，不过是隐瞒了那是他妻子的肉谋的名声罢了

刘安是《三国演义》里面虚构的人物，其所作所为令人发指，可以说是极为残忍。刘备为吕布追杀逃命，途中前往刘安家里借宿。刘安想打野味来供给刘备，但却没有打到，于是将自己的妻子杀害，把妻子手臂上的肉割下来，当作野味送给刘备。刘安的行为可以说是无耻至极，毫无人性，让人恶心。没有粮食你可以找邻居去借，为什么要杀害自己的妻子。一，刘备与吕布冲突建安三年（198年），曹操与袁绍发生冲突，为了避免占据徐州的吕布在背后偷袭自己，于是派人联络刘备，约定共同消灭吕布。吕布手下截得曹操与刘备勾结的密信，送给吕布。吕布见刘备竟然背叛自己，联合曹操图谋徐州，于是率军攻打刘备。刘备见吕布率军前来讨伐，只得一方面固守小沛，一方面派人向曹操求援。二，刘备逃难曹操听闻刘备有难，于是急派大将夏侯渊救援刘备。夏侯渊率军救援刘备，被吕布手下大将高顺阻拦，双方大战。结果吕布手下偷袭夏侯渊，放了冷箭，射中夏侯渊的左眼，使得曹军败退。吕布于是放心攻打小沛，刘备不敌败走，只得与部下孙乾往许都方向逃跑，投奔曹操。刘备路上到村民家借宿，众人听闻是刘豫州前来，十分高兴，纷纷献上美食款待刘备。三，刘安招待刘备一天，刘备路上途径刘安家，便前往他家借宿。刘安见刘备前来十分高兴，便想打野味招待刘备。刘安到山上打猎，结果打猎半天也没找到野味。因此刘安回到家中将妻子杀害，然后割下妻子手臂上的肉送给刘备。刘备见刘安端过来的肉，便问他这是什么肉。刘安回答说：“狼肉。”刘备信以为真，便将肉吃了。第二天，刘备离开刘安家赶路，突然发现厨房底下藏了一个死去的妇人，手臂上的肉都被割去。刘备感到非常奇怪，便询问刘安，才得知自己昨天吃的是刘安妻子的肉，因此非常难过。刘安对刘备说：“我本来想要追随使君，但是因为老母还在，不敢远行追随。”不久刘备在路上遇见曹操，告知此事，曹操听了派人重赏刘安。总的来说刘安的行为十分无耻，毫无人性，仅仅因为刘备是英雄豪杰，就可以把自己的妻子杀了，用她的肉招待刘备。刘安为虚构人物，罗贯中在《三国演义》里面编了这个情节，目的是为了称赞刘备仁慈，很得人心。但是故事中刘安的行为过于偏激，毫无人性，没有粮食可以到邻居家里去借，非要杀害妻子，读了真是让人唾弃刘安。

只是罗贯中为了体现出刘备的仁义感化了百姓自己加的。。。不过历史上有过类似的情节不过也不是杀妻而且把家里农耕的牛杀了给刘备吃而已好么。。。我只想说三国演义虽然大部分都是历史但是。。。。罗贯中还是在里面扯了很多蛋。。。感觉和现在的很多穿越小说差不多了。。。少看三国演义多看三国志吧。。。三国演义里面太多罗贯中自己的感情色彩了他喜欢刘备就把刘备写的完美厌恶曹操就写的十恶不赦。。。。

每逢战乱或者灾荒，吃人这两个字就经常出现于史籍之中，而动乱的三国时期吃人现象更是屡见不鲜。不过在《三国演义》中，吃人这个词语几乎是看不见的，可刘备却是罗贯中唯一一个点名吃过人肉的人。罗贯中为何要这样安排，这样写难道符合刘备仁义的形象么？答案是肯定的，因为在封建礼教的视野下，刘备这样做是没有任何问题的。首先，“刘安杀妻”的原型应该是介子推“割股奉君”，罗贯中把刘备比作晋文公来写。晋文公重耳为躲避政治迫害出逃国外，在途径卫国时粮食被人偷走，晋文公饿的几乎昏死过去。晋文公身边的忠臣介子推为了救他一命，便把自己大腿上的肉割下来和野菜煮在一起让他吃，晋文公得以饱餐一顿。当晋文公得知真相后嚎啕大哭，许诺介子推他若能成为晋国国君，必将好好报答这份恩情。“刘安杀妻”故事是这样的：徐州被吕布偷袭后，刘备只身逃亡山野，途中断粮，夜晚留宿在猎户刘安家中。刘安想款待刘备，但黑灯瞎火的一时也打不到猎物，就把自己的妻子杀死，割下手臂上的肉让刘备吃。刘备起初有点怀疑，刘安说这是狼肉，刘备便大快朵颐起来。第二天一早，刘备见后厨躺着一个死去的妇人，手臂上的肉没了，方知昨夜吃的是人肉，不禁伤感泪流。后来让孙乾给了刘安一百两金子作为报答。大家看看这两个故事像不像？晋文公出逃晋国，在不知情的情况下吃了介子推大腿上的肉；刘备出逃徐州，在不知情的情况下吃了刘安妻子手臂上的肉。双方在得知真相后都为之落泪，要报答二人。所以罗贯中分明就是把刘备比作晋文公来写，这人肉吃了就吃了，在主观上丝毫没有贬低刘备的意思。那么罗贯中是否在贬低杀妻的刘安呢？其次，封建礼教下的女性没有丝毫地位，只是男性的附属品，所以在危急时刻牺牲女性是理所当然的事情，刘安杀妻合情合理。既然罗贯中把刘备比作晋文公，那么一定也把刘安比作介子推。在古人看来，刘安杀妻这种行为是值得肯定的，起码在道德上是不受批判的，这就体现出封建礼教下的女性没有丝毫地位可言。所以春秋时期的大将吴起，为了取得鲁国的信任，毫不犹豫地把齐国的妻子杀掉。刘备为了保命，多次抛下妻女不闻不问，甚至说出“兄弟如手足，女人如衣服”这样的话来，因为在刘备看来，女人和衣服同是身外之物，扔了就扔了，无所谓。臧洪和袁绍交战，坚守东武阳一年之久，在城中粮草殆尽的时候，臧洪把自己的妻妾杀掉，分食给城内众人，借以维持城内守军的士气。后来唐朝张巡坚守睢阳，用的就是臧洪这一手段。像这样的故事还有很多很多，那么在罗贯中看来，刘安杀妻就是合情合理了。可见在封建礼教的视野下，女性就是附属品，是工具，可以在危急时刻将其抛弃牺牲。所以罗贯中安排刘安杀妻的情节，在主观上没有贬低刘备的意思，反而是为了拔高他的形象。不过这种观念在现代社会是应该被批判和唾弃的。

现在很多读者不理解刘安杀妻，也有很多朋友提出了自己新的解决方案。不过除了《三国演义》，《水浒传》其实也有类似杀妻吃人的情节。其实，那么我们应该正视它，探究这种文学现象的历史原因，从而更好地了解真相和过去。刘安，一个普通的猎户，出生在东汉这个群雄争霸的乱世。他注定是个无名之辈，可以活在乱世，但绝不会死。然而就是这样一个小人物，不仅出名了一阵子，现在，他成了风头正劲的角色，备受争议。看来小人物的影响力从来都是不可小觑的！为了亲爱的刘禹洲，他杀了妻子，残忍地割掉妻子手臂上的肉，煮了一顿美味的人肉盛宴，让玄德饱餐一顿。唉！刘安自己成了杀人狂，玄德公成了食人者。更奇怪的是，一向对妻子念念不忘的曹阿瞒，在得知妻子被残忍杀害后，竟然没有生气。而是“他妈的是什么让孙淦用一百两黄金给它。”也就是说，孙淦没有抓到凶手，而是用一百两黄金奖励刘安。只是为了娱乐皇叔刘备，将与自己命运息息相关的妻子作为猎物杀死，这种令人毛骨悚然的暴行得到了回报。这个让人无语的故事让我想起了鲁迅的一句话：“中国几千年的封建历史，就是一部吃人的历史。”很多读者痛骂刘安是个卖妻为荣，媚妻为娼，残忍冷血的小人。但不可否认，刘安对母亲是孝顺的，对刘备是忠诚的，在当时是一个合格的忠臣、孝子。但就是这个符合封建道德标准的良民，却忍心对患难与共的妻子举起屠刀。这个看似矛盾的事情，其实并不难理解。因为在男权社会，女人的生死全由男人决定。所谓在家从父，结婚从夫，夫死从子。女人成了男人的附属品和私有财产。无论是卑微的丫鬟还是高贵的贵妃，没有哪个女人能主宰自己的命运。如杨贵妃，却集三千宠爱于一身，享尽荣华富贵，在短时间内被赋予死亡，陷入红颜祸水的千古骂名。罗贯中老师可能没有想到，猎户刘安在他的巨著中，原本只是一个跑龙套的角色。吕布死后，应该已经淹没在浩如烟海的作品中了。刘安和曹操的粮官王楠一样，没有被淘汰、被抛弃、被遗忘，反而成为了一个不可多得的跑龙套明星，被人们津津乐道。刘安杀妻是封建专制下女性悲剧命运的缩影。三寸金莲，贞节牌坊，三从四德，封建礼教从肉体到灵魂摧残了女性。刘安杀妻，让我们看透了封建礼教忠孝仁义面纱下的吃人本质。所以，几千年的封建历史，是一部女性血泪史，也是一部人性扭曲的黑暗野蛮史。

衣食无忧。刘安作为一个给刘备管不起肉的猎人，家庭条件自然是贫困的，但是因为杀死了自己的妻子给刘备吃肉，刘安得到了曹操的赏识，同时也得到了黄金百两，贫穷的家庭状况得以改善。刘安的妻子之死，换来的是刘安和刘安的母亲后半生的衣食无忧。刘安，生于淮南国寿春县，汉高祖刘邦之孙，西汉时期思想家、文学家。刘安初封阜陵候，文帝时期被封淮南王，武帝时期因谋反案自杀。他好读书鼓琴，是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人，代表著作有《淮南子》等。

说到四大经典作品之一的三国演义，让我们印象深刻的不仅仅是桃园结义、赤壁之战等大家耳熟能详的精彩篇章，而是来自十九时的一段不起眼的话。每次读到这段话，都觉得惊悚、残忍、不可思议，对刘备的印象也大打折扣。这段话的背景是刘备和吕布在邺城打仗，打得大败而逃。在路上，我听了孙淦的建议，如果我想找到一条路，我会去找曹操。在去曹操的路上，他去了猎户刘安家投宿。刘安听说是豫州有名的牧羊人刘备来投宿。他想找些野味招待客人，因为他找不到。“他杀了自己的妻子来吃。”刘备一定是味道不一般，才问：“这是什么肉？”刘安睁着眼睛撒谎，板着脸告诉刘备：“是狼肉。”刘备信以为真，吃了一顿饱饭，在刘家住了一夜。他将在拂晓离开。当他去后院牵马时，发现厨房里有个女人被杀了。"她手臂上的肉都被切掉了。"诧异地质问刘安后，才知道昨晚吃的是“他老婆的肉。”知道真相的刘备“难过得不能再难过了，含着眼泪上了马。”刘安上前谄媚道：“本想陪着你，但因母亲在堂，不敢远行。”与刘安告别后，刘备成功见到了曹操，并告诉他，裴城已经失陷，自己与二哥和妻儿失散了。曹操听后痛哭流涕。又说刘安杀妻为食，操命赐黄金一百两。“至今我也不知道这个故事是真是假，但我每次看的时候都掩饰不住自己的震惊和痛苦，忍不住对几个当事人产生疑惑和质疑。一是杀妻请客的刘安。我很好奇，他杀妻的时候是什么样的心态？是把刘备崇拜到极致，不杀不足以表示诚意，还是求好前程才公平？还是他已经恨透了妻子，打着招待刘备的幌子，趁机杀了她？不管真正的原因是什么，当他杀了自己的妻子，煮了她的肉给刘备吃，并告诉刘备这是狼肉的时候，他的残暴和冷血令人恐惧和不可思议。因为杀人偿命是常识；因为他老婆跟他睡了很多年了，他怎么可能做到？是否，在他眼里，妻子不是活生生的生命，而是他的私有财产，这和猪狗的存在没什么区别。所以他可以毫不留情，毫无愧疚地取她的性命，用她的肉体去奉承他心目中的英雄，心安理得地接受曹操表示感谢的百两黄金。然而，他妻子的家人得知真相后能放过他吗？周围人都知道他的卑劣行径，却敢娶他的女儿？他的老母亲知道他的恶行后，能安心接受他的供养吗？可惜罗贯中对这个人的描写太少，看不到三国演义年报应的结局，实在让人恨之入骨。第二，吃了人肉就哭的刘备。刘备肃以慷慨仁义称誉天下，惯以笼络人心。他亲口说过，“人必是大事之本”这样的话充满了智慧和博爱。当我得知我吃的其实是一个弱女子的肉时，为什么我没有愧疚，没有难受，没有呕吐，没有痛斥刘安杀人？反而感动得热泪盈眶，甚至在曹操面前为刘安说好话，称赞他的“义举”？从这件事上，我可以看出刘备骨子里对女性的歧视和轻视。因此，在战争时期，他多次抛弃处于危险中的妻子和孩子。他不仅不以为耻，还振振有词地安慰拼命保护妻儿的下属说：“古人云，‘兄弟是兄弟，妻子是衣服"。衣服破了，还能缝，手脚破了，还能继续吗？”因为他的妻子被用作衣服，甚至被用作政治权力的工具，所以在他眼里，普通的布衣就更加卑微和微不足道了；所以，当他高贵的肚子饿了的时候，猎户刘安杀妻充饥，这是他人缘好的结果，也是人民爱戴他的证明。所以，对于刘安杀妻，他是深以为然的，却没有丝毫的悔恨和愧疚。所以在刘备心中，“民本”二字只指男人，不指女人。女人没有人性，当然可以拿来吃。第三，给曹操十万黄金。曹操得知刘安为了刘备的食物而杀妻，并没有感到震惊和愤怒。他反而把刘安杀妻视为义举，毫不犹豫地拿出几百金来表扬他。表面上是夸刘安，其实真正想拉拢安抚他的是刘备。比起他的野心和政治前途，一个不知名的女人的人生算什么？如果这一百金能打动刘备，让刘备兄弟坚定不移为他所用，那他岂不是更厉害，发财了？他对这笔账了如指掌，百金拨得格外爽快。我不知道曹操是否明白“天下好则天下好，天下坏则天下坏”的道理，也不知道以他的名气和威望，会有多少不计后果的村人效仿，会有多少女人成为男人奉承上司、讨好上司的工具。我想，就算他知道了，他还是会义无反顾的奖赏刘安，不追究他杀妻的事，因为吃人肉的刘备，才是和他相濡以沫的英雄！纵观刘安杀妻后各类人的表现，无论是刘安、刘备还是曹操，没有一个人为这个惨死的无辜女子叫屈，似乎认为她死有余辜。她的身体能填饱男主角的肚子，是她莫大的荣耀。于是，一起本该为她付出生命的恶性杀人案，被曹操用来笼络人心，被刘备用来证明自己的人缘。连凶手刘安都被免罪，还得了一笔横财。只能说，在男人最受尊重，男权至上的三国时代，女人那么苦，那么卑微，那么贴近生活，那么没有安全感的时候！

你把三国里的故事搞混了 桃园三结义你应该熟悉，无需赘言。杀妻是三国里另一个故事。特摘如下： 刘备一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄值曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。 从谯郡向东八百里有一座山，叫作芒殇山，方圆数百里，山脚下有一个小村庄，人们习惯的叫刘庄。 刘安家在刘庄靠近庄口的地方，有两间茅屋，住着妻子和老母，共三口人。说起刘安，在这里可是小有名气，自小读过几天《三字经》、《百家姓》，扫过几眼《汉书》，斗大的字也认识一些，就算是半个读书人吧？在这只有几十户人家的小山庄已经很了不起了，再加上长的较好，白白净净，深得女孩的喜欢，就连财主刘百万的独生女儿也对他有意。可怜的是家境贫寒，刘安的祖辈世代务农，从小给刘安定了娃娃亲，女孩家也是贫苦人家。 三年前，刘安的父亲得了重病，为了给父亲冲喜，20岁的刘安娶妻过门，妻子刘氏貌不出众，但颇能干，刘安倒也过的安逸。 一年前，父亲因病去世，家里的生计一下子落在刘安身上。平时什么也不会的刘安犯难起来：种地务农太辛苦、打铁锻造太累人、出外打工又太危险。想来想去，何不靠山吃山呢，那就去打猎吧，大的动物不敢打，小的动物还是可以试试吗，即清闲又解决了食物，何乐而不为呢？于是刘安做起了猎手，整日早出晚归，好在芒殇山很大，总算能打到山鸡、野兔之类，倒也能贴补家用，还好总算妻子刘氏贤惠能干，倒是能勉强维持下去。 自从刘安的父亲去世后，妻刘氏就扛起了全家的重担，上有婆婆、下有刘安，本来家境就贫寒，全靠刘氏上下操劳，20出头的刘氏明显的老了；再看刘安，什么也不操心，早上拿起弓箭上山打猎，愿意的话打几下，不愿意的话在山上背阴处一躺，反而养的越发的年轻。 这天刘安带上弓箭上山打猎，一上午什么也没碰到，又累又饿，精神一下就没有了，于是找了一个树荫下睡着了。 不知过了多久，一阵马蹄声传来，刘安被惊醒了，这么偏僻的地方，很少有骑马的人经过。转眼间一人一马来到面前。看马上的人：面如冠玉、唇如涂脂，双耳垂肩、双手过膝。一看就知道是一个富贵之相，虽然没有顶盔冠甲，但马鞍上横放着双剑，是位将军无疑。 马上人看见了刘安：“这位小哥，借问一下，去许昌的路怎么走？ “去许昌，下了山向西走就是去许昌的大路。”刘安一边回答，一边在想，这人的相貌在那听说过，很熟悉的，可就是一下想不起来。天快要黑了，也该回家了，“这位将军，天要黑了，你也不能赶路了，我们村就在前面山脚下，去那住一宿，明早在走吧？” 马上人看看天，是该休息了，无奈地说：“好吧，那就打扰了，请带路！” 刘安收拾好弓箭，引马上人下山，便走边问：“将军怎么称呼？” “我姓刘，字玄德。” 啊。。。仿佛半空中响了一个霹雳，“刘玄德”这三个字，一下子把刘安镇住了。刘安只觉得两耳中象是有个人在不停的说着“刘玄德。。。刘玄德。。。”，手中的弓也落在地上。 不知过了多久，远处仿佛有个声音在召唤刘安：“喂、喂，小兄弟，你怎么了，醒一醒。。。” 召唤声有远及近，刘安使劲晃了几下头，看着马上人：“你就是刘豫州？” “是的，我是刘备，你认识我吗？”刘备问。 “人的名、树的影。”刘备刘豫州之名，“桃园三结义”、“兄弟战黄巾”、“虎牢斗吕布”、“陶谦让徐州”，仁义之名传播九州。 他就是刘备，刘安暗想，我的出头之日来了，要是能在刘备手下谋个一官半职，那是何等的风光。 “将军英勇、仁义之名天下皆知，我们村虽然有些偏远，但将军的仁义之心大家都知道。快请，今晚在我家给将军接风。”刘安说； “不用那么客气，简单些就可以了。”刘备急忙说； “刘将军是当今的名人，能够见上一面已经是我的荣幸了，何况将军能光临寒舍。。。”刘安赶快说，请你吃一顿饭，要是能跟你去闯闯，那是最好的了；就算是你不要我，嘻嘻，和名人共进晚餐，那我以后也能沾些“名气”，边想边走，来到了村口。 在村口，刘安古稀之年的老母拄着拐杖在眺望着。。。。。。 刘备赶快下马，上前扶住刘母，刘安接过缰绳，给母亲介绍刘备。 听说是刘豫州，刘母上下打量起来，好像遇到了久别的亲人，“好，好，果然是富贵之相。”刘母赞道，“快进屋休息，晚饭还没做呢？” 刘备搀扶着刘母进屋坐下，屋里的陈设很简单，一张饭桌、一张床、几把木凳，一看就是清苦人家，好在刘备从小贫寒惯了，这些年来也是各地奔波，还能习惯这种生活。 “小安哪，快去和你媳妇准备晚饭，把你今天打的猎物做几个上来，好好招待一下将军！”刘母没有注意到刘安刚才是空手而归，注意力依然在刘备身上，“快去吧，我和刘将军说会话。” 刘安答应着，来到厨房，刘氏在忙活着，刚点起火。“家里来人了，你猜是谁？”刘安洋洋得意的对刘氏说，“可是大大的有名啊。” “我可猜不到”，几年的操劳，刘氏的思维麻木了许多，剩下的只是洗衣、做饭、劈柴、侍奉婆婆，刘安是一点指望不上了。 “是刘备刘豫州”，刘安大声说。 “那有什么奇怪的，来就来呗。”刘氏一边放好锅，一边回答刘安。 刘安愣住了，一下子不知说什么好。好像历尽千辛万苦揭开了世界之谜，却没有一个人搭理他。 刘安讪讪的站在那儿，炉子里冒出的烟把他呛得回过神来，哎，还是做晚饭要紧，“家里还有肉吗，做个肉菜!”刘安边说，边四下看起来。 “家里没有了，你今天打到什么猎物了，拿来做吧。”刘氏已经把锅刷好了，架在火上。 “今天什么也没打到。怎么会没有呢，我前两天不是打了一只野兔吗？” “就那只小兔子，还不够你吃一天的呢，去别人家借一些吧？” “只有去借了”。刘安向屋外走去，“向谁借呢？” 这偏僻的小村，每户人家都是自给自足，种田种菜的居多，猎户倒是有几个，都比刘安强很多，刘安至今只打到过山鸡、野兔；而别人呢，獐、狍是经常打到的，至于虎、豹之类的猛兽，是多年没出现了，只有狼在山里深处还能看到。 “不能向他们借”，刘安想，“万一他们问起来，知道是刘备来了，都要跟着去，那我怎么办?”刘安在村里转了一大圈，又回到自家厨房。刘氏已经准备好了四个小菜，不外乎是土豆、黄瓜之类，就等着肉了。 “没借到，谁家也没有。”刘安低声说，明显的底气不足。 “没借到就算了，这些也能吃饱吗。”刘氏说完，就要把菜端上去。 “那可不行，人家是大人物！”刘安急忙制止刘氏。 “那你去想办法吧，”刘氏生气的把菜盘墩到炉台上，“我没有办法，难道要我把肉割下来给他吃。” 割肉、杀妻？刘安的眼睛一亮，好像在那听说过，在那呢。。。，是吴起，小时候的书没有白读，刘安突然记起了吴起杀妻求将的故事。吴起杀了妻子成为鲁将，我呢？既然前人有这个先例，我也可以吧。被利禄薰昏头脑的刘安，想着自己以后锦衣华食、高车驷马的样子，趁刘氏不注意，杀了她。。。。。。 刘安把饭菜端到刘备面前。刘母和刘备聊的挺合意，大家都饿了，看见刘安来了，赶来收拾桌子，开始吃饭。刘母因为见到了传闻中的仁厚君主太兴奋了，竟然没注意到少了一个人。 “这是什么肉，味道很特别？”刘备夹着一块肉，边吃边问。 “哦，这是狼肉，以前打到的一只狼，肉留到现在。”刘安不安地回答。 “不错，味道很特别”刘备边嚼边说。 “刘安”，刘备对刘安说，“听说你读过些书，我已答应你母亲，让你跟随我去求份功名，你愿意吗？” 不会吧，刘安心里说，我还不知道怎么和刘备说呢，这么快母亲就全部搞定了。“愿意，当然愿意。”刘安连声说。 “是啊，开始刘将军还不同意，担心你走后我自己无法生活，我告诉将军我儿媳妇如何能干，这样他才答应的”刘母解释道。 一股苦水从胃囊里直冲喉咙，好像苦胆破了似的，刘安嘴里的饭一下子堵在了嗓子里，憋得刘安满脸通红，怎么会这样！怎么会这样！ 还好，刘母、刘备都没有注意刘安的变化，吃完饭刘母去休息了，刘安还愣愣的在饭桌旁。刘备收拾好碗筷，向后面的厨房走去。刘安还是愣楞地看着，在刘备掀起厨房门帘的一瞬间，刘安清醒过来，“不。。。。。。”刘安喊着冲向厨房。 一切已经晚了，在厨房的一角，一个妇人躺在地上，胳膊上的肉被割了下去。刘安看着刘备，怯怯的小声说：“这是我妻子，家里本来什么都没有。。。。。。” 刘备一下子明白过来，“那肉是。。。。。。”边说边捂着嘴冲了出去。 第二天，刘安送刘备来到路口，“别送了，在家好好侍奉母亲，有机会的话来找我”刘备说完，策马扬鞭而去。

在三国演义的第十九回，原文如下：且说玄德匹马逃难。正行间，背后一人赶至，视之乃孙干也。玄德曰：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」孙干曰：「不若且投曹操，以图后计。」玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投信，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：「本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。」玄德称谢而别，取路出梁城，忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙干径至中军旗下，与曹操相见，且说失沛城，散二弟，陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事。操乃令孙干以金百两往赐之。

刘备被吕布击败，来不及回家，单人匹马逃出小沛，在逃亡的路上，手下谋士孙乾赶到，建议刘备暂时先投奔曹操，以后再做打算，刘备从小路去许都。在路上没有吃的，刘备只好到附近的村子里去要吃的，有一天，刘备到猎户刘安家投宿，刘安没打到野味，居然把妻子杀了，款待刘备，刘安为什么要做这么残忍的事？他究竟是何居心？无论什么时候，杀妻割肉款待客人，都是一件非常残忍的事，骇人听闻，但是，刘安偏偏就这么做了。他脑子有病吗？《三国演义》第十九回：途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄值曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”玄德称谢而别，取路出梁城。刘安之所以要杀妻子招待刘备，做这么残忍的事情，是因为刘备是“豫州牧”，“豫州牧”这三个字，让刘安举起了屠刀，杀了自己的妻子。确切地说，“豫州牧”才是杀死刘安妻子的凶手。豫州牧是豫州的最高地方官，汉武帝时，设十三州，每州设一刺史，到汉成帝时，改刺史为州牧，牧，是管理人民之意。刘备作为豫州牧，豫州的最高官员，虽然说遭了大难，但是官职还是很高的，对于当时刘备求食的百姓，特别是猎户刘安来说，这是非常大的官，一辈子可能都没见过的大官，当然要好好招待了。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食，都听说是豫州牧到了，所以才献吃的，没说是刘备到了，才献吃的。为什么百姓会这么做？还不是看到刘备头上的豫州牧的光环？因为，这时候给豫州牧吃的，将来豫州牧要是报答，那就是攀龙附凤了，得多荣耀，多光宗耀祖啊，甚至可以因此改变命运。而猎户刘安可算是献了一回殷勤，打不到野味，居然毫不犹豫地把自己的妻子杀了，割肉给豫州牧吃，以求讨好豫州牧，注意，刘安闻豫州牧至，不是闻刘备至，因此，不排除刘安有巴结豫州牧，以图富贵的想法。其实，这也不能怪刘安，要怪就要怪封建社会等级森严的封建制度，这都是封建制度造成的悲剧。后来，刘备把刘安杀妻招待的事情告诉了曹操，曹操让孙乾以金百两赐之。百两黄金，对于猎户刘安来说，几辈子也挣不到这么多，他的投入是赚了，可以再娶妻子，甚至可以纳妾了。但是，刘安这种丧尽天良的做法，是非常可耻的，在今天也是天理不容。

电视剧里没有刘安杀妻，书中是在第十九回 ——下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命曹操杀吕伯奢是第4集 ——孟德献刀

有一些人因为仇恨而杀妻，也有一些人无意中杀妻。刘安把老婆当羊，当猪，把客人杀了，叫狼肉，大概是人类有史以来少有的吧。中国的善良，和平，谦逊，善良，在这个世界上数不胜数。但是一个皇帝，一个军阀，或者什么都不是的人，有杀人的权力。一旦被暴虐，他的狠心真的很可怕。古代刑法中，有个过岁的罪名，比医科大学的解剖课还要麻烦。行刑时，刽子手要把犯人一个一个地切开，一刀三千下以上，还要保证罪犯不能马上被杀死。所以一个罪犯在农历年往往要两天。这种已经失去了任何惩罚意义的行刑方式，不过是人类最丑恶的变态心理的残酷发泄。中国旧小说中有很多血腥残忍的描写。李，孙二娘开的黑店，十字坡，如何肢解人，肥为馅，瘦为耻，作者不觉得有什么不妥。被雍所害的转身复仇，不仅砍下仇人的头颅，还杀害了无辜的家人和丫鬟。作者描写的时候，生动传神。当李悝jy抢了让位救宋江的时候，他抡起两把斧子砍在每个人身上。很多看热闹的人也成了刀下鬼。扬州说，这种滥杀无辜的场面可以持续好几天。这种以血为乐，杀人迅速的残忍心理，足以说明人类潜意识的邪恶本质。公元年，曹操杀了吕伯奢全家、粮官、姬平和贵妃.充满了鲜血。猎户刘安把老婆杀了，吊在厨房里，把胳膊上的肉割下来，炒了几个菜给刘备吃，特别蛮横残忍。这就是刘备被吕布赶出小沛，他的马逃到曹操那里的事情。因为旅途中没有食物，他住在一个猎户的家里乞讨食物。这个人听说禹州畜牧，想找野味吃，一时得不到，就把老婆杀了吃了。作者用平淡的笔墨写出这种可怕的东西，面不改色心不改，真的很可怕。有一些人因为仇恨而杀妻，也有一些人无意中杀妻。刘安把老婆当羊，当猪，把客人杀了，叫狼肉，大概是人类有史以来少有的吧。虽然，在此之前，那个杀了自己的儿子做成菜给国王吃的人，在此之后，他又杀了和下属一起用餐的心爱的妃子。这种人性也消失了。无论如何，只是因为找不到游戏，就要杀了老婆，取她的肉来代替，除非这个人精神错乱，疯了，这真的是任何一个有良心的人都无法接受的。在伊甸园中，上帝赋予了亚当和夏娃男女相爱的本能，这是人类在摇篮中就有的最基本的感情。在此基础上，子子孙孙得以繁衍，这个无尽的世界得以存在。先把这些放一边。作为一个人，一个生命的载体，她有着近乎本能的求生欲望，仅仅为了客人盘子里的一道菜，她就被杀了。并把他的妻子，像圈养的猪、羊、鸡、鸭的丈夫一样，视为绝对的反人类罪。我们就当他是神经异常吧。但写书的人并不觉得可笑，讲书的人还评论，冷漠不动声色，真的很震撼。毛宗岗在这里评论说：“刘备和妻子一起穿衣，这个人和妻子一起吃饭，就更奇怪了。”只是有点不以为然。李卓吾回头说：“刘安杀妻不是中道，比吕布杀妻好。”虽然有否定的意思，但我觉得他杀妻是对的，至少比吕布好。这位当时是一级思想解放者的李志老师竟然不抗议，多少有些令人费解。因此，人道主义不能植根于中国古代历史的残酷和无知。另一位水浒传的评论家李玉可能会受不了。他特别喜欢女人。所以从创作的角度，他做了一个评价：“如果你要用一个你感受很深的东西来描述接受者的好处，那你就太残忍了。文字不宜过多，此处可见。”无知和残忍是一对双胞胎。只要有愚昧，就会有非人的残酷。到20世纪末，在文明世界里，各种不把人当人，尤其是不把女人当人的恶行，会在我们的土地上彻底绝迹吗？当然，中国史书中杀妻的也不少，最著名的就是“吴起杀妻求将”。吴起杀妻是挺黑的，但出发点是避嫌，而刘安杀妻的动机实在值得怀疑。真的崇拜刘备，把自己的肉像介子推一样割下来送给刘备！当时心地善良的关羽和张飞都不在场。刘备和书生孙淦能吃多少？切个大腿就够吃了。杀人值得吗？书中写道“厨房里杀了一个女人，胳膊上的肉都被割掉了”，可见刘备吃了一条胳膊，剩下的很可能是刘安自己享用的。