请问武当太极剑中的内功：练精化气 炼气化神 练神还虚 还虚合道、内含其气、外含其形、动静结合、神气相含

是的。炼气化神，当然是辅助系的最爱了，现在多见于散人佩戴，图的就是省蓝，所以特别适合平民用。炼气化神3-4件套：技能等级为人物等级减去10，持续4回合。5件套：技能等级为人物等级增加10，持续8回合。

炼精化气实际上就是炼气化精，将先天之炁转化为精(后天之气)，转化自已的身体（佛家讲的色身），消尽身体的阴质。炼气化神，神就是精气的高精浓缩，神为气之子。炼神还虚，炼虚合道就是神能够到达的空间层次，所谓的神满虚空。神回到了虚无有生命的道母怀抱。扩展资料“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

1、炼精化气炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。2、炼气化神亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”3、炼神还虚炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

三件的恢复的蓝是49.5、五件恢复的蓝是59.5。装备上的套装效果之一，集齐3件或者以上相同的套装效果的装备，同时佩戴才可以发挥效果没有门派限制，套装炼气化神的效果、进入战斗的首回合会自动补充自己的魔法，3-4件套：技能等级=人物等级-10。持续4回合，5件套：技能等级=人物等级+10，持续8回合。扩展资料：炼气化神炼气化神”是最实用的套装。不管是烧双任务或副本中都是“炼气化神”所应该存在的地方。当然还可以应用在补店、带小号、偷卡等领域。如果配合上丞相卡，全民秒怪时代将不会有人在为蓝所担忧。炼气化神，是气功内丹术术语，其为内丹术筑基气功的第二阶段，即炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强力量。参考资料来源：网易-梦幻西游-小评梦幻新套装实用指数

炼气化神又称大周天、中关、十月关。是内丹修炼的第三阶段。小周天在于将精与气合炼成为气，达到“三到二”;大周天在于将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。大周天又称“乾坤交媾”、“卯酉周天”。经后天八卦取坎填离之后，由离南(午)坎北(子)转变为干南(午)坤北(子)，而原来后天八卦的坎离两卦，已分别转到了东卯西酉的方位，由丹术重视坎、离两卦，故以此位置称大周天为“卯酉周天”，称小周天为“子午周天”。与小周天用后天八卦相对，大周天采用先天八卦图式。大周天又称“乾坤交媾”、“卯酉周天”。经后天八卦取坎填离之后，由离南(午)坎北(子)转变为干南(午)坤北(子)，而原来后天八卦的坎离两卦，已分别转到了东卯西酉的方位，由丹术重视坎、离两卦，故以此位置称大周天为“卯酉周天”，称小周天为“子午周天”。与小周天用后天八卦相对，大周天采用先天八卦图式。小周天是有为阶段，在炼化两过程中必须真意为媒，使二五妙合，铅汞成丹。大周天则是由有为过渡到无为阶段，化气为神，使二化为一，使元神纯阳可以出景。此大周天阶段，又喻为养胎，入十月关后大周天工夫，实际即是入定功夫。气由微动到不动而尽化，真意运用由双目观照到无觉，此时由定生慧，入六通灵境，果能慧而不用，转识成智，则胎圆可证，阳神可成。

内丹 丹学术语 心性命 精气神 大还丹 小还丹 性命双修 三花聚顶 三车搬运 三家相见 九鼎炼心 龙虎交媾 炼精化气 炼气化神 炼神还虚 炼虚合道 坎离颠倒 合符行中 五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己 调息 得药 采药 火候 进火 退符 温养 沐浴 活子时 河车 玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙 太阴炼形 元贞之体 炼气化神，内丹学术语。 当实施了「炼精化气」的初关功夫有了成效的时候，就可以进一步实施「炼气化神」的功夫。「炼气化神」属于「三步功」中的「中关」，因为所需要时辰要十月，所以也叫做「十月关」。如果说炼精化气以打通壬督二脉关窍，造成了元气在「小周天」（壬督二脉）运转，那么炼气化神则是「大周天」的功夫。所谓「大周天」指的是元气的运转已经不限于壬督二脉，而是十二经络都能运转。与炼精化气的「收三归二」功夫相比，「炼气化神」则是由二归一的过程，也就是促使「气」与「神」的相互交结融通。道门把「神」与「气」归一的效果称作「圣胎」，以外丹术语来陈述则称作「大药产」。这是「有为」法门向「无为」法门的过渡，它以下丹田为炉，以黄庭（中丹田）为鼎，以元气氤氲于下丹田（肚脐之下一寸三分）和中丹田（两乳之间），往来反复，十月养胎，以达到乾坤交媾的妙用，如此一开一合，一呼一吸，即夺天地之造化，合一年之天机。 施肩吾：《西山群仙会真记》。见《正统道藏》第4册。 李道纯：《中和集》。见《正统道藏》第4册。

套装效果附加状态炼气化神：装备上的套装效果之一，通过打造、系统掉落的装备或点化套装时均有可能获得带有此效果的装备。集齐3件或以上相同套装效果的装备同时佩戴才可发挥效果(无门派要求)。套装效果：进入战斗的首回合会自动获得附加状态，效果为补充自己的魔法3、4件套：技能等级=角色等级-10，持续4回合5件套：技能等级=人物等级+10，持续8回合注：69级3件套，一回合回的蓝量等于59级级炼气化神效果，也就是30点魔法值。

练精化气，后天境界练气化神，先天境界练神返虚，天人之境练虚合道，最后一着练精化气，既为第一个阶段，落在武者身上，则为武术之初学之术。自然为后天境界。练气化神，后天之后自然为先天，后天武者，为追寻力量，刻苦专研，自然是有为而做，而先天则讲求无为，何为无为，难道什么都不做就无为了。不是，我认为无为是在有为的基础上发展而来的。人之生既为无为状，尊循着自然地生老病死，但作为武者或求道者，自然想超越这个原本自然界的自然先天的定律，是以通过锻炼自身，练精而化气，这个过程是个人为的刻意的改造自身的过程。这实际上是个背离先天，背离自然的过程。但为何上一个层次却又要无为，又要回归自然呢。我的看法是这样的，当后天武者不断的改造自身时，他的改造也会在不断的进步中，越来越自成体系。当这个体系最终完善起来，终于可以从人的主体的有为意识中脱离出来，形成了一种自然的，存在于内心深处的下意识的相对完善的体系时，它就达到了一个临界点的状态。而当武者因某种因素机缘，终于接触到那个玄之又玄的临界点时，就会从新回归于先天。也就是一种全新的自然状态。这个状态看似与先前相似，但却又有着本质上的不同。就像覆雨中提到的双修大法，他完全背离了自然人的本身的生理特点，却通过不断的双修，将这种不自然变成了自然。进入先天之后，人不光将自身的元精化为元气，还可以初步的与大自然的气相链接，通过先天气功，自然面然的将自然之气转化为自身之气。当你先天大成之时，你就又会意识到你的不足，虽与自然链接，可依然要通过先天内功的转化，才能让自然之力为己用。这时你认识到要达到更上一个层次，你就要使你与大自然更加的容为一体，也就是不通过先天内功的转化，而是直接的拿来就用。但这是说拿就拿的东西吗。不，当然不可能是。当一位武者成就先天之时，他的主意识就从内功运行中解放了出来，这是因为他将自己的内功运行完全交给了潜意识，因为运行内功已经完全成了一种本能，做为人的主意识已经不用再时刻去关注这个已经自成体系的内功了。它已经成为你不可分割的一部分，你就是它，它就是你。但这并不意味着你就可以什么都不做的坐享其成了，前面的路更难走。是，内功自成体系了，你先天了，你不用再为打通了哪一根经脉而废神，不用再时时刻刻的关注它的运转状况，生怕一不小心它就不听你的话走入哪个不知名的叉道上。可是就像我说的，它已经与你融为一体，你的心是个什么样子，它就是个什么样子。你的心中的任何变化都会对它产生相应的影响。相你内心平静，它也平静，相你内心激跃，它也跟着激跃起来。当你内心挣扎，它也跟着挣扎，当你内心走火无法控制，它也走火而无法控制。你和它一体两面，它就是你，你就是它。所以先天之境的武者，你的修行重点已经从以前的内功搬运，变成了心性的修养，当你的心性越来越稳定，你的先天内功也越来越稳定，当你的内心越来越成熟，它也越来越成熟，当你的内心越来越强大，它也越来越强大。所以，先天阶段又称为练气化神，因为看起来，你的气就如同与你的心神合为了一体，神就是气，气就是神。终于，你的先天之气大成了，到达了你作为一个人的极限。之所以如此说，是因为你不管如何成熟，心如何强大，你终究还是脱不了做为一个人的范围，因为你练的是神，是你的心神，心神不管如何强大，那终究是人的心神，你在这一阶段关注的始终是你个人的内心，你最终的目的，是让自的心强大起来。就像你的内功自成体系一样，这时你的心也自成体系了，你形了自所独有而完善的人生观与价值观。世间万物再也动摇不了你的心。终于你又来到了一个临界点，一个更难捉摸的临界点。天人之境。炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。所 谓 「 打 破 虚 空 」 ， 其 最 基 本 的 理 则 就 是 忘 记 一 切 有 为 的 执 着 心 ， 使 自 我 既 超 越 客 体 ， 也 超 越 自 我 本 身 。

锺老师：第一阶段炼精化气约需十到十五年，第二阶段炼气化神约需五到八年，这两个阶段分别代表身和心两个层次的整合，炼精化气是修身，炼气化神是修心。对古人来讲，身很难修，所以需用那麽多年，心比较好修，所以少一点。也许我们会觉得奇怪，大乘佛教三藏十二部不都在谈万法归心，心不是像心猿意马极难驾驭？为什麽心会比较好修，那是因为从儒道的方法而言，在修心之前他们已修好身了。存心立命 人的身体本来就有很强的动物性，要把这些动物性磨掉，得花很长的时间。炼精化气可说是做为一个人的基本训练，也就是透过这个程序之後才配称人，没经过这个程序就不叫做人，而叫做黎民百姓，这类人终其一生都迷迷糊糊，昏昏厄厄，孔子说：「民可使由之，不可使知之」，就是这种人。修练过後的人才是真正的人，又叫做真人。真人由於身体的内分泌和兽性部分能够达到高度的协调，自能把兽性转为良好的驱动力。兽性即魔性，七情六欲，五蕴五毒之谓也。 人有七情六欲、五蕴五毒和八识田等种种的起伏变动，随时都会有状况。炼精化气若不够，就像太空火箭本体没有研修好一样，里面的然料没挑好，船身没装好，管线没配好，如此一来，奇经八脉、中脉七轮、十二正经都不通达，经络不畅通，自然产生罫碍，修了也是白修，所以为什麽炼精化气需要很长的时间。用很长的时间打造身体，慢慢建立轮廓，使身心整合，才算是个完整的人。性命双修 现代人强调读书，不谈修身，现代人读书多半是为了拿文凭，把读书当工具，无所谓修身。以现代语言来说，修身即人格教育，所谓家教、素养、情操和教养之汇合。古人教育最重人本教育，也即建立安心立命的第一步。所以古人讲「修身、齐家、治国、平天下」，修身是第一步，但是修身之前讲的是诚意正心、格物致知的生命基调，有了这种态度才能进而修身。修了身才能做其他事情，懂得修身的道理，就有办法从炼精化气的层次里，把自己生命的基础打好，之後，蓄势待发，摆在一旁。既明其理，便悠然自得，也就是，修好了不动，自然放下，达到著而不染，懂有所为，有所不为的生命态度，跟诸葛孔明一样，刘备三顾茅庐才出山。现代人则必须毛遂自荐，到处去，一下帮这，一下帮那，都是为了寻找机会。当然，古今社会型态不同，做法上的确会有些差异，可是根本的东西应该是一样的，也就是基本修练不足，你去处理各种问题，相对的能力上会有欠缺，就算你是天才，有很多东西还是会不够。什麽东西不够？气不够，像火箭一样，充填的燃料不够，身体这个载具不够强，很容易出状况，状况产生不能解，生命就停留在原地。上法修身 要由炼精化气进入炼气化神，得有十几年的功夫。修身虽名之为修身，其实也是在修心，炼气化神是修心，那麽为什麽不直接进入炼气化神就好了，还要花那麽长的时间在炼精化气上？那是因为没经过炼精化气直接就进入炼气化神会没有动力，也就是贮存的东西不够，动力不足，境界就不能高远，如同火箭内的高挥发性燃料充配稳定又协调时，便一飞冲天，渐入轨道，若不然便半途爆炸，粉身碎骨。人若未修身，或修身而气度不足，就无从展现情操和气质，更看不见胸怀气度，弄了半天，不过是个自了汉，可见炼精化气之不易修练！ 身未修好，人的执著、罫碍就无法放下，无法打开，也就无法了悟。因为身体的经络塞住了，无法通达，心就不会完全燃烧，就像灯蕊积了碳，烧不起来，火光就愈来愈小。心塞住了，就不能明心见性，很多事情你不能明白，要记得的不能记得，要内化的不能内化，要整合的不能整合，要转化的不能转化，要提升的也不能提升，你的生命就这样子过一生，这就是我刚才讲的黎民百姓，你就没有办法变成真人。真人必须冲破种种障碍，能够从内部集其自诚而明。能够自诚的人，以现代话语来说，就是对得起自己，对得起天下的人，俯仰无愧，也就是像孟子所说的：「吾善养吾浩然正气，直养而不害，充沛天地间」这样的人，全身散发极大的光芒，没有修练到那个层次就没办法产生那样的光芒和那样的能量。下法用身 气愈不通畅，执著就愈深，罫碍就愈多，纵使走遍千山万水，也无法找到智慧，明明划船划到了彼岸，可是看不到乐土。许多修练者，尤其是与佛道清修有缘者，有一个共同的困境就是，他们几乎没有修身体，只是用身体来修东西，上马者直接修心，下马者修一些所谓的神通，其实都是在「用」身体，而不是修身体。古人的修法是在真的修身体，使十二正经、中脉七轮、奇经八脉全都通达，让生命变成一个光体。佛家讲的大慈大悲不单是一个观念或名词，实际上，它是生命所绽放出来的一种极强大的能量，能够光披众生，照顾到所有人。换句话说，修身修到极致，就会展现大慈大悲的基本生命型态。如果你的脉络不通达，没有足够的能量，就没有办法产生大慈大悲的能量，即使你想去做，也做不出来，想去体悟，体悟到一半就卡住了。 为什麽说修身很难？其实是因为人的执著太深。小孩没有执著，小孩只有兽性，小孩的兽性要调整比较简单。但随著年龄增长，逐渐累积执著和罫碍，脑子里塞满了一些外来的程式，随而产生心魔，把人锁死了，锁死之後，你就没有办法见真心，就不会产生心眼，就看不到真相，要再去修身就很难。古人讲修身的目的是，让我们的身体变成一个通达的光体，能够缠脱自在，在收放间皆能自如的掌握。如果你能了然生命，即使在地狱，也能见天堂。这不是现代心理学所说的意志问题，而是身体的问题，身体够强，心力才会强，单凭意识够强是不够的，也就是你有足够的身体能量时，心的能量才能够真的打开，就像火箭冲上最高点，就可以看到全世界。息心起照 在地狱之所以能够看到天堂，是因为你的生命已经走到最高点，既能高升，亦能放下，不伎不求又能和而不同，但前提是你得有足够的身体能量，而不是我「想」看，我就看得到。如果我们以为自己的想念、心境、意识可以穿透时空，那是个笑话，太自大了，看不到自己的盲点，也产生更大的执著。执著愈深，我们去安排事情很容易头尾不相应，心手不相连，罫一就漏万，捡东就漏西，就会有很多处理上的困惑产生，心中的罫碍就更多了，身、心能量的消耗就更多。基础打好了，便能了解，低头便见水中天，退步原来是向前，和悠然见南山的境界。功夫少了，体认不深，路程短了，怎能见到脚印，走太快了，又焉能到彼岸，见到了，其实不知是般若。(2004.03.03） 台北市气功文化学会制作

　　您好，那句话是这样说的：　　凝神炼气，炼气生精，炼精化津，炼津生精，炼精化气，炼气化神，炼神而返虚。　　是修身养生的口诀。（类似太极拳的：入道以养心、定性，聚气敛神为主。）　　道教也有一句与提问者很相似的话：练精化气,炼气化神,炼神化虚。　　据说是道教的修练功法。　　精：是指人从口、汗毛孔以及身体其他部位的经络穴位摄入到体内一切物质　　（食物、水、空气和不明物质）中所提取（或称为加工）出来的一种物质。　　而修炼气功就能够把这种物质转化为用以维持生命的“真气”，这种转化过程，　　就是“炼精化气”。修炼越好的人，对于这种物质的提取，不仅量多，　　而且速度要比没有修炼的人快很多。　　气：真气。神：元神。　　真气是修炼元神的基础。体内真气充足后，　　进一步修炼就会使灵魂转化成“元神”，这个过程就是“炼气化神”。　　虚：具体是指“六层天的第六层”，也就是所谓的“极乐世界”。　　在这里不用“化”而用“还”，因为“还”和“化”有本质的区别，　　“化”是转变的过程，而“还”则是指已经达到的目的。所以，　　当通过修炼后达到“炼神还虚”后，人生百年之际，“元神”便可超脱　　“六道轮回”的束缚，回归“极乐世界”，　　从此彻底摆脱佛祖在菩提树下所悟到的人生“七苦”永享天伦极乐！！　　七苦：生、老、病、死、爱别离、憎相会、求不得。　　如还有问题请补充，我将尽力为您解答。

炼精化气的结果成效； 精满不思欲，转根本烦恼离男女欲界不为情累而得解脱。炼气化神的结果成效； 气满不思食，修粮辟谷，不为饮食所牵，在尘出尘逍遥自在。炼神化道（炼神还虚）；此时后有之色身绝对健康，却病延年已不在话下。另外加上炼虚合道，是谓道家成就最高境界。愿您如意。

不存在炼气化神。炼气化神只有在小说当中才会出现的境界。气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。

锺老师：第一阶段炼精化气约需十到十五年，第二阶段炼气化神约需五到八年，这两个阶段分别代表身和心两个层次的整合，炼精化气是修身，炼气化神是修心。对古人来讲，身很难修，所以需用那麽多年，心比较好修，所以少一点。也许我们会觉得奇怪，大乘佛教三藏十二部不都在谈万法归心，心不是像心猿意马极难驾驭？为什麽心会比较好修，那是因为从儒道的方法而言，在修心之前他们已修好身了。存心立命 人的身体本来就有很强的动物性，要把这些动物性磨掉，得花很长的时间。炼精化气可说是做为一个人的基本训练，也就是透过这个程序之後才配称人，没经过这个程序就不叫做人，而叫做黎民百姓，这类人终其一生都迷迷糊糊，昏昏厄厄，孔子说：「民可使由之，不可使知之」，就是这种人。修练过後的人才是真正的人，又叫做真人。真人由於身体的内分泌和兽性部分能够达到高度的协调，自能把兽性转为良好的驱动力。兽性即魔性，七情六欲，五蕴五毒之谓也。 人有七情六欲、五蕴五毒和八识田等种种的起伏变动，随时都会有状况。炼精化气若不够，就像太空火箭本体没有研修好一样，里面的然料没挑好，船身没装好，管线没配好，如此一来，奇经八脉、中脉七轮、十二正经都不通达，经络不畅通，自然产生罫碍，修了也是白修，所以为什麽炼精化气需要很长的时间。用很长的时间打造身体，慢慢建立轮廓，使身心整合，才算是个完整的人。性命双修 现代人强调读书，不谈修身，现代人读书多半是为了拿文凭，把读书当工具，无所谓修身。以现代语言来说，修身即人格教育，所谓家教、素养、情操和教养之汇合。古人教育最重人本教育，也即建立安心立命的第一步。所以古人讲「修身、齐家、治国、平天下」，修身是第一步，但是修身之前讲的是诚意正心、格物致知的生命基调，有了这种态度才能进而修身。修了身才能做其他事情，懂得修身的道理，就有办法从炼精化气的层次里，把自己生命的基础打好，之後，蓄势待发，摆在一旁。既明其理，便悠然自得，也就是，修好了不动，自然放下，达到著而不染，懂有所为，有所不为的生命态度，跟诸葛孔明一样，刘备三顾茅庐才出山。现代人则必须毛遂自荐，到处去，一下帮这，一下帮那，都是为了寻找机会。当然，古今社会型态不同，做法上的确会有些差异，可是根本的东西应该是一样的，也就是基本修练不足，你去处理各种问题，相对的能力上会有欠缺，就算你是天才，有很多东西还是会不够。什麽东西不够？气不够，像火箭一样，充填的燃料不够，身体这个载具不够强，很容易出状况，状况产生不能解，生命就停留在原地。上法修身 要由炼精化气进入炼气化神，得有十几年的功夫。修身虽名之为修身，其实也是在修心，炼气化神是修心，那麽为什麽不直接进入炼气化神就好了，还要花那麽长的时间在炼精化气上？那是因为没经过炼精化气直接就进入炼气化神会没有动力，也就是贮存的东西不够，动力不足，境界就不能高远，如同火箭内的高挥发性燃料充配稳定又协调时，便一飞冲天，渐入轨道，若不然便半途爆炸，粉身碎骨。人若未修身，或修身而气度不足，就无从展现情操和气质，更看不见胸怀气度，弄了半天，不过是个自了汉，可见炼精化气之不易修练！ 身未修好，人的执著、罫碍就无法放下，无法打开，也就无法了悟。因为身体的经络塞住了，无法通达，心就不会完全燃烧，就像灯蕊积了碳，烧不起来，火光就愈来愈小。心塞住了，就不能明心见性，很多事情你不能明白，要记得的不能记得，要内化的不能内化，要整合的不能整合，要转化的不能转化，要提升的也不能提升，你的生命就这样子过一生，这就是我刚才讲的黎民百姓，你就没有办法变成真人。真人必须冲破种种障碍，能够从内部集其自诚而明。能够自诚的人，以现代话语来说，就是对得起自己，对得起天下的人，俯仰无愧，也就是像孟子所说的：「吾善养吾浩然正气，直养而不害，充沛天地间」这样的人，全身散发极大的光芒，没有修练到那个层次就没办法产生那样的光芒和那样的能量。下法用身 气愈不通畅，执著就愈深，罫碍就愈多，纵使走遍千山万水，也无法找到智慧，明明划船划到了彼岸，可是看不到乐土。许多修练者，尤其是与佛道清修有缘者，有一个共同的困境就是，他们几乎没有修身体，只是用身体来修东西，上马者直接修心，下马者修一些所谓的神通，其实都是在「用」身体，而不是修身体。古人的修法是在真的修身体，使十二正经、中脉七轮、奇经八脉全都通达，让生命变成一个光体。佛家讲的大慈大悲不单是一个观念或名词，实际上，它是生命所绽放出来的一种极强大的能量，能够光披众生，照顾到所有人。换句话说，修身修到极致，就会展现大慈大悲的基本生命型态。如果你的脉络不通达，没有足够的能量，就没有办法产生大慈大悲的能量，即使你想去做，也做不出来，想去体悟，体悟到一半就卡住了。 为什麽说修身很难？其实是因为人的执著太深。小孩没有执著，小孩只有兽性，小孩的兽性要调整比较简单。但随著年龄增长，逐渐累积执著和罫碍，脑子里塞满了一些外来的程式，随而产生心魔，把人锁死了，锁死之後，你就没有办法见真心，就不会产生心眼，就看不到真相，要再去修身就很难。古人讲修身的目的是，让我们的身体变成一个通达的光体，能够缠脱自在，在收放间皆能自如的掌握。如果你能了然生命，即使在地狱，也能见天堂。这不是现代心理学所说的意志问题，而是身体的问题，身体够强，心力才会强，单凭意识够强是不够的，也就是你有足够的身体能量时，心的能量才能够真的打开，就像火箭冲上最高点，就可以看到全世界。息心起照 在地狱之所以能够看到天堂，是因为你的生命已经走到最高点，既能高升，亦能放下，不伎不求又能和而不同，但前提是你得有足够的身体能量，而不是我「想」看，我就看得到。如果我们以为自己的想念、心境、意识可以穿透时空，那是个笑话，太自大了，看不到自己的盲点，也产生更大的执著。执著愈深，我们去安排事情很容易头尾不相应，心手不相连，罫一就漏万，捡东就漏西，就会有很多处理上的困惑产生，心中的罫碍就更多了，身、心能量的消耗就更多。基础打好了，便能了解，低头便见水中天，退步原来是向前，和悠然见南山的境界。功夫少了，体认不深，路程短了，怎能见到脚印，走太快了，又焉能到彼岸，见到了，其实不知是般若。(2004.03.03） 台北市气功文化学会制作

游戏开始，独孤剑正在练功，师弟卢青跑过来说师父受了重伤（此时选择游戏模式：普通或困难）。进入房间，看到师父奄奄一息，师傅会告诉你一些重要的事，要你下山去找一封血书，说完便断气。料理完师父的后事后下山（记得先在房间中转转，拿点东西）。下山后，果然在一块沾满血的石头下找到血书，上面有几个人名，血书还缺少一角。这时，几个五教的教徒会出现，要抢血书，干掉他们后，去武夷山。与樵夫对话可得知去武夷与临安的路。通过九猴洞猴到达武夷山，与武夷大弟子对话，得知掌门不在，去了临安。随后到临安，进酒楼（就在城门口附近），与掌柜对话，可知武夷掌门刘中原已经离开了。上酒楼二楼，听到几个无赖的对话，随后张如梦出现，与张一起教训这几个无赖，胜利后与其对话，随后方勉出现，对话，张如梦对方勉很不客气，方勉离开，继续与张如梦对话，然后张如梦离开，独孤剑站在窗口。这时，张琳心出现，并把独孤剑错认为她哥哥，又一段对话，张林心离开。但随即会听到有“采花贼”的叫声，下楼与小二和掌柜对话，得知张琳心被掳，然后出酒楼到大街上打听，与东门守军对话，与小叫花小雷对话，他会告诉你出城的办法。去赌场，与左上方的吕文才对话，此时有两个选择：打架或赌博（无论哪种都可得到出门的令牌）。得到令牌后，出东门，到前面的渔村找渔夫老王，但他不肯出海，从老王家出来，渔村中另一人——浪里白挑对话，他会告诉你回临安找对老王有恩的贾老实帮忙。回到临安，去城西的客栈找贾老实，他不肯帮忙，除非你能找到怡春院花魁南宫彩虹的眼泪。来到酒楼后面的怡春院，但守卫不准你见她，走到怡春院外右边，可跳窗而入，与南宫彩虹对话可的一杯清水，回客栈把清水交给贾老实，他就会跟你走。然后去见老王，他会带你出海去碧霞岛，在岛上干掉一路的敌人，进入一个山洞，会看到张琳心与采花贼交手，解决采花贼后，到码头找老王。一段情节后，会听到“救命”声，从山洞右上角进入另一个山洞，打败敌人后救出何梅，回到渔村，张琳心会离开队伍。送何梅回家（在北门旁）。这时可选娶或不娶何梅：选择娶，那么游戏就此结束；选择不娶，游戏继续。从何梅家出来后，决定再上武夷，从南门出城，　　会遇到张如梦，与其交手战胜后，南宫彩虹会出现，打昏独孤剑，醒来时在临安客栈，发现血书不见了。下楼，与掌柜对话，到张府门口与守卫对话，得知张琳心在南郊，于是出南门，见到张琳心，对话，得知血书在涨风手里，与张琳心一起上武夷。到武夷山下发现遍地的尸体，出九猴洞，会遇到五色教徒，一路杀上去，在大厅找到武夷大弟子，得知掌门在禁地里，进入禁地（在左上角），从禁地右下角进入另一个山洞，干掉所有的敌人，刘中原会告诉你一些事后死去。从武夷出来，在岔路遇到张风，被打昏，张风会把血书交还，醒来后与张琳心一起回琳案。进城后，发现吕文才杀害了段铁匠，一怒之下，干掉他（还有所有的宋兵，在城里转转）。段铁匠交待一些事后死去。这时，酒店掌柜回来说一些事情，给你一些东西后离开，然后小雷会来，对话，托小雷去照顾段铁匠的女儿，然后陪张琳心回家，回去一看，家里全是宋军，收拾掉他们后，管家蒋伯出现，要你们从厨房的密道走，通过密道，向左走，看到张风与南宫灭交手，张风被打成重伤，二人一起将南宫灭打跑。此时张风会叫你杀他，此时可选杀或不杀（结果都一样），接着张风在告诉你当年事情的真相后死去。然后去渔村老王家找小雷，对话，来到长安城外石塘镇，石塘右面是华山。上华山，由于没有请柬无法上去。回到石塘镇，与钟大爷对话，得知樵夫李三直到其他上山路，但他进城去了。进长安城，与城门口处的买菜人对话，知道李三被抓进衙门了。这时如果让独孤剑进妓院的话，会看到很有趣的对话。进酒楼，上二楼会看到张如梦，对话后，开始控制张如梦。出城东门，会看到南宫彩虹，然后会长安去妓院找她，进妓院会看到姚公子正在欺负女孩，大打一架后，独孤剑和张琳心出现，对话后，开始控制独孤剑，带姚公子去衙门，进大牢，救出李三和杨湖，杨湖会给你天王令。经过一些剧情后，回石塘镇找李三，李三在茶馆旁的小屋内。然后李三会带你上华山，上了华山后，听到两个华山弟子谈话，比武已有了结果，两人正要去长安寻乐。进入华山大厅，发现林海已经当上了掌门，一番交谈后，两人愤然离去。但因觉事情蹊跷，想起上山时遇到的华山弟子，于是两人决定去长安妓院找他。到了妓院，先与鸨母对话，得知华山弟子在楼上，上二楼找到林对儿，制服他，从他口中得知五色教与林海的阴谋，然后在众人面前揭穿林海的阴谋，接着会和他大干一场，解决他后，从他身上搜出一封信，与方勉对话后，两人决定上少林，从华山右边的小路走可直通少林。进入少林，到处都找不到无虚大师，走到右下方一个拱门内，与一个坐在树下的僧人元真对话，得知他的泥人被师兄元通抢走了，到左边的瀑布处找到元通，他会问你个问题，选择回答或不知道都可得泥人，把泥人还给元真，他会告诉你无虚大师在达摩院里闭关，进入达摩院，站到墙上诗的前面，对话，可把大师激出来，一番对话后，大师会让两人四处走走，从瀑布旁来到少林禁地，会遇到一个贾和尚，抓住他后得知他是五色教的人，来给黄剑堂堂主送信，并套出五色教的口令，去找无虚大师，设计引出混入少林的五色教黄堂主，原来黄堂主就是戒律元首座无相，一番激战后，无相逃跑，无虚大师会教二人一人一套武功，并要两人去藏经阁。来到藏经阁与无穷对话，独孤剑可领悟“天魔解体大法”。下山后，向东走，可到达朱仙镇，在向东走到一岔路，右上角是岳飞营，右下角是韩世忠营，到岳飞营中见到岳云，得知岳元帅明日回营，在韩世忠营内见到梁红玉，梁红玉会收张琳心为义女，并要你们去朱仙镇过一夜，二人来到茶馆，遇到独孤剑的师弟卢青，芦青会把师父刘轻舟的宝剑“丹心剑”交给你。休息一夜，来到韩世忠营，韩世忠会要你们去库房拿些想要的东西（果然是大将军，真大方。）然后到岳飞营见岳飞，他会给二人两套金兵服，从凤凰山潜入金兵大营（凤凰山在岳飞营左边）。进入金兵大营后，来到陆文龙大帐，正看到王佐告知陆文龙身世（正好用的上丹心剑），然后杀到金兀术大帐，会见到南宫灭，张琳心被打倒后，独孤剑会使用“天魔解体大法”。一段情节后，为救独孤剑，张琳心要选择去天山找雪莲还是去长白山找人参。去天山，遇到雪莲姥姥后，她会问你问题，回答是：1—1，2—2，3—1，4—2，这样打起来会很容易，赢了她后可得天山雪莲。去长白山，先与打柴人对话，得知有两个拿到人参的办法。一可找采药人，但他会让你去杀土匪。二是去朱家庄，不论哪个都得打大一架，朱家庄会比较好打。回到朱仙镇，救醒独孤剑，来到码头见王佐，王佐会告诉二人自己是天王帮的前使，潜入宋军为刺杀岳飞，但因对岳飞钦佩不已而不肯动手，想请二人去天王帮向帮主杨瑛解释，然后，他告诉二人总坛口令（口令一定要记清，不然到后面有的哭）。到了洞庭湖，进茶馆会遇到张如梦，接着与掌柜龚楷对话，独孤剑会进入密道，出密道，走道湖面的荷叶上，独孤剑会跳入湖中，在湖中和食人鱼、螃蟹干一架，上岸后，来到总坛门口，这时会对口令（希望你记住口令了，如果对错了—必死，但愿你存档了）。进入大厅，杨瑛会让你去后花园找他。来到后花园，与杨瑛对话，这时会有人偷袭，独孤剑为救杨瑛而发现她原来是个女孩。一段对话后，到花园里的湖边找杨瑛，杨瑛会让你和她去取图。来到后宫，发现封玉书偷了图，大打一场后，封玉书带图逃跑，独孤剑和杨瑛顺原路返回茶馆，却发现掌柜龚楷被害，张氏兄妹失踪，在柜台上发现一张留条，要独孤剑去程度。到成都后，进客栈后与掌柜和店小儿对话，然后去找贺老四（在左上角的小房中），贺老四会告诉二人一些情况，再去客栈，现店小二死了，尚二楼，在左边的房间地上拾到一封书信。在客栈住一晚，第二天出客栈后，索七会来通知杨瑛一些事。出城北门到小树林，会受到伏击，干掉他们后返回城里，杨瑛问你话，选择“贺老四”，再选“言语”，然后去找贺老四，发现这个原来是假的，搜查房间会找到真正的贺老四的尸体，手中会有一个“口”字，这时选“一个人名”，再选“吕掌柜”。到客栈问店小三，得知掌柜出去一直未归，接着在成都右下角发现吕掌柜的尸体，这时索七出现，从他口中得知贺老四不识字，杨瑛会再问问题，选择“象形”，出北门，从左上角到方员外山庄，与守卫对话，发现五色教总坛，一路杀进去。进屋后，杨瑛中毒，要独孤剑回城找索七要解药。回城后发现已成空城，走到客栈右侧，会有杀手出现，解决后发现尸体上有一股怪味，选择“硝石”。去铁匠铺，查看木箱，发现所起，得到解药。回山庄，发现杨瑛失踪。右边墙上有个五边形，打开机关（五柄剑随你按），从暗道进入，被假扮张琳心的林对儿打伤，接着无相、封玉书出现，打败他们后救出杨瑛和张琳心，杨瑛此时会离开，可选追与不追（此处选项会影响最后结局），然后会遇到张如梦和南宫彩虹，对话后，开始控制张如梦，雁门关外，张如梦找到南宫彩虹，一番对话后，两人成亲并开打，此处谁死都一样。朱仙镇外，再次控制独孤剑，赶去岳飞营营救岳飞，在大帐内见到岳云，对话后，开始救岳飞，此处有时间限制，只有一分钟，要抓紧啊！上到凤凰山顶，岳飞离开，二人大战五色教教主方勉，胜利后，杨瑛出现，张琳心会被打下山崖，与杨瑛再战一次方勉，胜利后可听主题曲，主题曲过后，杨瑛会要你重新振作，去争夺武林盟主之位，这里可选答应或拒绝，如选拒绝，游戏就此结束，独孤剑会孤独一生。如选答应，与杨瑛对话后，独自上泰山，战胜四个对手后成为武林盟主。然后无虚大师会让你上山顶看看，到了山顶，如果当时你选的是去追杨瑛，那么眺望一会儿风景后杨瑛会出现，与独孤剑在一起。如果你选的是不追，那么你会看到方勉和张琳心，张琳心会告诉你她是被方勉所救，被独孤剑杀死的其实是方勉的败类弟弟，张琳心会和独孤剑在一起。　　新剑侠中还有不少分支情节，不过笔者就不在此介绍了，网上都有。　　我只打出了四个结局，如果还有那位大侠打出了不同结局请告诉我。

武者：不入流、入流、三流、二流、一流、后天、先天。武者：明劲、暗劲、化劲、罡气、三花聚顶、五气朝元、仙道。武者：武徒、武士、武师、武宗、武王、武皇、武帝、武圣、武神。血族的等级分划：初拥，子爵，男爵，伯爵，侯爵，公爵，亲王，帝王，该隐。神界：神人、神兵、神将、天神、神皇、神帝、神尊、准圣、圣人。仙界：仙人、地仙、天仙、金仙、罗天上仙、大罗金仙、九天玄仙、仙君、仙帝、仙尊。扩展资料道教将内丹术境界划分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，了却因果后合道成圣，修得大罗道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。修炼方法世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分，隐世门派为古仙派（古仙亦有分别，此处不便多述）。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。坤元经（女子修炼功法），为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。世人皆称此为气功修炼功法，乃武学入门功法。

晕,你没事吧?阳神是小说,所谓的炼气化神,是说炼五谷之气,不是空气和氧气.化神是一种境界的说法.不是神通.你现在还是凡人思想呢,简称凡识,得蜕凡后,才能说其他的.

三件套的效果是技能等级-10而炼气化神回复的蓝应该是等级的一半60级带的话应该是回复（60-10）/2=25点蓝

非战斗技能*2加10 战斗技能/2+10 满状态孩子149 能回159/2+10=89.5

炼气化神每回合所恢复的魔法值=等于技能等级/2取整。所以79/2=39.5，取整为39点。

古人因为可用文字稀少，而且最早的龟板竹简等可书写（刻录）的材料珍贵、书写不宜，所以言语简洁，留存文献的时候文字尽量精简，有很多含义需要后人揣摩。炼精化气：精是指身体精华，气是指能量。古人意识到身体能够动作、劳动，肯定有能量存在，而人要发挥力量，需要吃饭，食物转化为身体的一部分（脂肪等），然后又在体能生成能量，能量越大，力气越大。古人不懂得现代解剖学，不知道脂肪的作用，但他们还是感觉到能量的来源与作用；通过一些气功修炼方法，可以更好地将食物转化为身体的一部分，现在研究也表明，至少气功养生法中的腹式呼吸法，主要是针对肠胃运动的。。。这就是炼精。化气呢，这个气，很有讲究，在最早的道家文献中，并不是“气”字，而是“炁”（qi），同“气”音，我认为，可能是口口言传中，后人将“炁”误写为“气”了。炁，在古代就是指能量，能量能够感觉到，但观察不到，所以上面是“无”。。。古人认为，食用食物，最终会在体内产生能量，也就是炁；为了更好更多地产生能量（炁），古人研究发明了各种养生功法，通俗的有细嚼慢咽，食不厌精脍不厌细，高端的就是腹式呼吸练气法、导引术（八段锦、易筋经等）。炼气化神：身体好，力气大，耳聪目明，则精神也会好，头脑也会灵活。古人也认识到，头脑聪明的前提，需要有个健康的身体；不过，他们不是根据现代生理科学来得知这一点的；古人认为，头脑的思考，是精神力（神）的作用，是需要消耗能量（炁）的，当体内能量充足时，可以补充并强化精神力（神）；因为文献的不足，或者修炼者们的保密，具体如何强化精神力（现代术语：开发脑域）的法门，我们不得而知，或许早已失传。炼神化虚：从这里开始，古人进入唯心哲学范畴。精神好、记忆力强、思考速度快之后，古人开始琢磨大道（所谓大道，就是指天地万物的真理），古人认为，可以完全用不断、完善地思考，来解决大道的阐述，比如太阳为什么升起，为什么下雨，为什么打雷，“我”是哪里来的、为什么会死、死后往哪里去。。。等等等等。现在我们知道，真理是需要证明的（唯物），不是空想就能得到的，空想的都是唯心主义，但古人不这么认为。而古人通过各种深入思考试图阐述大道的行为，就叫做“炼神化虚”，因为古人认为，大道是虚无缥缈的。炼虚合道：如果已经明白什么是大道，那么进一步的就是如何利用大道（炼虚），其结果，古人认为可以长生、可以成仙（合道）。一家之言，姑妄听之。

炼精化气：精是我们身体内的养分。当人内心平静到极致时（不是发呆，举个例子，专心吃饭，或是专心走路，但不思考其他事情，用心但不想），人的身体就会自然会把这些养分，结合外界吸入的空气，形成能量，称为气。气的感觉通常是温暖、涨膨、酸麻，很舒服的感觉，这是对人体有良好作用的气，可以镇痛止疼、去病扶正、延年益寿。但偶尔因为疾病或是走火入魔的关系，会出现寒冷、僵硬、疼痛、痒等等对人体有恶劣作用的气，这时就不得慌张，必须缓缓不去关注把气散掉。炼气化神：气是可以引导的，主要是用心志去想像。比如说观想眉心大发光明，那么就会把气引导到眉心上。或是观想丹田有如气海般容纳云雾，那么就会把气引导归纳到丹田里。道家通常会引导气去走任督二脉，佛家就会使用各种观想或是任其自然。这个过程的观想需要非常坚定的意志，最终到达心里想气走到身体那处，气就能到达那处，仿佛和神志结合为一。炼神还虚：用心志去引导气，其实是很吃力的行为。所以最终心志要逐渐放空，最终到达不需要用心志去引导，气也能自然巡走全身经脉，随着呼吸犹如潮水涨落般循环不息。练虚合道：不需要静坐或是动作，平常生活任何动作包括睡眠，无需任何引导，气都能自然循环不息。

这是道家的修炼方法。最终将修仙成道。 筑基炼己：筑基就是打基础，打基础就必须先练自己，释放自己的心灵，回光返照，致虚极，守静笃，静待一阳来生； 炼精化气:：一阳生后，将此阳精之气以意导之，贯尾闾，穿夹脊，循督脉引入泥丸，然后再下重楼，顺任脉而到达丹田，完成一个小周天循环。武侠小说上讲的打通任督二脉，有罡气护体，此言非虚。打通任督二脉，可百病不生。 行大小周天，练性命久之，气自化神，神自返虚。 最后练虚合道，已臻禅境，所谓身外有身，未为奇特，虚空粉碎，方为了当。如果你对此有兴趣，推荐你读性命圭旨，切不可盲修瞎练，避免走火入魔。 如果你很聪明，那么建议你直接读佛经，明心见性，立地成佛！不用那么麻烦的修炼。

49.5的蓝。159炼气化神套装是三件装备属性恢复的加49.5的蓝。159炼气化神套装是通过经脉点的变身，然后带了炼气化神的套装，这样在第一个回合技能够使用输出技能。

内丹 丹学术语 心性命 精气神 大还丹 小还丹 性命双修 三花聚顶 三车搬运 三家相见 九鼎炼心 龙虎交媾 炼精化气 炼气化神 炼神还虚 炼虚合道 坎离颠倒 合符行中 五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己 调息 得药 采药 火候 进火 退符 温养 沐浴 活子时 河车 玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙 太阴炼形 元贞之体 炼神还虚，内丹学术语。 当实施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候，就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上，「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志，所以该层次的功夫又称作「九年关」。在实践上，「九年」并非是固定的，而是活的，这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段，也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫，「炼气化神」是「由二归一」的功夫，那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同，上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本性，它是不可言说的，所以丹家常常以一个圆圈「O」来表示。这个圆圈既表示神志进展到虚空状态，也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的，月亮周圆就是大明，研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为甚么又有「九年关」的说法，这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。由后天而先天，则坎离阴阳相交而成干体，乾卦以「九」为阳数之极，九九数足，则纯阳而延年，吕洞宾以「纯阳子」为号，这本身就象征著「炼神还虚」的内丹奥妙境界。 李道纯：《中和集》。见《正统道藏》第4册。 尹真人弟子：《性命圭旨》。见《藏外道书》第9册。

是的。内丹修炼完成炼精化气后，便进人炼气化神的阶段，这一阶段修炼的目的是神、气合炼而归于纯阳之神。

吃饭就是炼精化气，血液流通全身，心肺有力。血液为各个器官(眼耳脑)及四肢躯体供能充足，指挥顺畅就是炼气化神，少用费神乱动，少思寡言就是炼神返虚，返虚自然就是合道了。

炼气化神阶段是可以喝酒的，只要不是随便用法力就可以，这个阶段在没有成神之前是法力一个积累的过程，积累足够的法力就会水到渠成，自然就成神了。

楼主你好! 无论是3件套还是5件套,都是只能加1个人--配带套装的那个人. 装备附加的套装效果都是只能对配带人自己起作用. 很多技能,比如金刚护法,生命之泉等等,本来虽然可以作用的状态法术,但是在套装上应用出来都是只能对配带中自己使用.(无论是几件套) 更何况,练气化神本来就是一次只能点一个人,再套状上更不可能多了啊!PS:3件套和5件套的区别---在附加状态上是技能等级差别(3件出的技能是人物等级-10,4件是和人物等级一样,5件是人物等级+10) ,在追加法术上是法术出现几率不同. 希望回答能帮到你!

当然可以带，炼气化神就是WZ的蓝灯，可以每回合给人物恢复一定的蓝。不过要任务舒服还是建议带定心。LG本来蓝就比较多，一般烧双活动还是追求个最大伤害输出，不必要去节约哪点蓝。

梦幻西游五庄观技能：一、日月乾坤：1、功效：令对手一定回合内无法行动，与怪物战斗中若对方均中此法术则战斗胜利，与玩家对战时类似普通封类法术。2、使用条件：乾坤袖技能达到20级，不能用在某些特殊任务的战斗中。3、使用成功消耗：35点魔法 使用失败消耗：10点魔法。二、炼气化神：1、功效：一定回合内补充自己和队友的魔法。2、使用条件：修仙术技能达到30级。3、消耗：30点气血。三、生命之泉：1、功效：一定回合内补充自己和队友的气血。2、使用条件：修仙术技能达到30级。3、消耗：每作用于一人消耗30点MP。四、太极生化：1、功效：克制狮驼岭弟子的必杀技。2、使用条件：修仙术技能达到25级，人物等级达到20级。3、消耗：150点愤怒值。知识延展：1、五庄观弟子可以用较少的门派贡献度购买“人参果”，每次购买需花费150点贡献度和100点体力，其它门派购买需花费300点贡献度和100点体力。2、五庄观镇元子圣号与世同君，乃地仙之祖，实力自然不可小觑，尤其五庄观是天生地蕴的仙根人参果树所在之地，依靠人参果的仙力，再加上五庄观弟子研习阴阳五行、伏羲八卦所悟出的奇术，他们的灵根是增长最快的。

　　你这问题好累人啊，看在我贴了这么多，给我分吧　　大唐官府　　师傅：程咬金　　收徒条件：人类，性别不限　　参考点数分配：力量、耐力　　门派特色：装备耐久度的消耗速度为普通的1/2。　　门派描述：大唐子弟曾随唐皇征战天下，立下汗马功劳。门派师傅程咬金更是凌烟阁功臣榜上第一猛将，门下弟子除了修习文韬武略，还对各种兵器了如指掌，其武功招式偏重物理攻击，正应唐皇御笔亲书“天下兵法了于胸，十方无敌勇者狂。”的门派宗旨。　　门派技能　　技能名称 学习效果 包含法术　　为官之道 杀气诀　　无双一击 按技能等级提高命中 后发制人　　神兵鉴赏 兵器谱　　疾风步 按技能等级提高躲避力 千里神行　　十方无敌 按技能等级提高伤害力 横扫千军、破釜沉舟　　紫薇之术 按技能等级提高灵力 斩龙诀　　文韬武略 按技能等级提高防御力 反间之计、安神诀、嗜血　　门派法术　　法术名称 法术介绍　　横扫千军 功效：连续攻击对方3次。但使用后需休息一回合，休息时不能使用战斗指令，也不会受封类法术影响。　　使用条件：十方无敌技能达到30级以上，当前HP大于上限的50%　　消耗HP：相应技能等级为单数时,在原固定消耗10%的基础上做50%～150%的波动，双数时则消耗最大气血的10%，无波动。　　后发制人 功效：休息一回合后临时提高伤害力、命中和速度，自动攻击目标　　使用条件：无双一击技能达到25级　　消耗：相应技能等级为单数时,在原固定消耗5%的基础上做50%~150%的波动，双数时则消耗当前气血的5%，无波动。　　兵器谱 功效：能够鉴定武器和铠甲，学习后也可在长安书店制作相应等级的“神兵图鉴”　　使用条件：神兵鉴赏技能等级达到5级　　消耗：一定的活力，视装备等级而定　　千里神行 功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：疾风步技能达到1级　　消耗：10点气血和10点魔法　　杀气诀 功效：战斗中临时提高自己或队友的命中　　使用条件：为官之道技能达到15级　　消耗：40点魔法　　斩龙诀 功效：克制龙宫弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：紫薇之术技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　反间之计 功效：令怪物处于混乱状态，不能用于玩家对战　　使用条件：文韬武略技能达到20级　　消耗：30点魔法　　破釜沉舟 功效：同时攻击对方三个目标　　使用条件：人物飞升且“十方无敌”技能达到 120 级　　消耗：上限 10% 的气血。当前气血<气血上限的50%时才能使用，复活后的当前回合无法使用.使用后停止行动1回合　　安神诀　　功效：一定回合内临时提升自身灵力　　使用条件：人物飞升且“文韬武略”技能达到 120 级　　消耗： 30 点魔法　　嗜血 功效：平时状态下使用，为项链附加提升体质的临时效果，下线后效果消失　　使用条件：文韬武略技能达到35级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　方寸山　　师傅：菩提祖师　　收徒条件：人类，性别不限　　参考点数分配：魔法、气血、敏捷、耐力。　　门派特色：对地府弟子的所有伤害增加10%，对鬼魂系敌人的物理、法术伤害加倍。　　门派描述：灵台方寸山，斜月三星洞。方寸山弟子慎守菩提祖师“养本固元，清静无为”的教导，见性明心，调和阴阳，所以他们对符法有着异乎常人的理解能力，尤善请神降圣，驱妖伏魔，他们不但能捻诀攻击敌方，还能够书符使敌方五神昏迷，进入异常状态。　　门派技能　　技能名称 学习效果 包含法术　　黄庭经 三星灭魔　　磬龙灭法 按技能等级提高伤害力　　霹雳咒 五雷咒　　符之术 飞行符、兵解符、催眠符、失心符、落魄符、失忆符、追魂符、离魂符、失魂符、定身符、碎甲符、落雷符　　归元心法 按技能等级提高防御力 归元咒、凝神术　　神道无念 按技能等级提高灵力 乾天罡气、分身术、神兵护法　　斜月步 按技能等级提高躲避力 乙木仙遁　　门派法术　　法术名称 法术介绍　　三星灭魔 功效：克制魔王寨弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：黄庭经技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　五雷咒 功效：施展法术攻击对方单人　　使用条件：霹雳咒技能达到1级　　消耗：30点魔法　　飞行符 功效：制作一张飞行符　　使用条件：符之术技能达到21级　　消耗：50点魔法和6点活力，并且活力消耗随着等级提升而减少，最少需要消耗2点活力。　　兵解符 功效：在战斗中逃离战场回到自己门派　　使用条件：符之术技能等级达到10级以上、MP≥10　　消耗MP：当前所有魔法、90%当前气血，使用失败无消耗　　催眠符 功效：令对手在受到伤害前无法行动　　使用条件：符之术技能达到10级　　消耗：45点魔法　　失心符 功效：令对手一定回合内无法使用法术，并降低灵力　　使用条件：符之术技能达到40级　　消耗：60点魔法　　落魄符 功效：使对手在一定时间内无法使用法术，并出现攻击偏差　　使用条件：符之术技能达到15级　　消耗：40点魔法　　失忆符 功效：令对手一定回合无法使用特技　　使用条件：符之术技能达到20级　　消耗：50点魔法　　追魂符 功效：令对手一定回合无法使用物理攻击，并降低物理防御力　　使用条件：符之术技能达到20级　　消耗：55点魔法　　离魂符 功效：令对手一定回合内无法使用法术，并降低躲避力　　使用条件：符之术技能达到25级　　消耗：50点魔法　　失魂符 功效：令对手一定回合无法使用法术攻击，并降低物理防御力　　使用条件：符之术技能达到25级　　消耗：60点魔法　　定身符 功效：令对手一定回合无法使用物理攻击，并减少物理防御力和法术防御力　　使用条件：符之术技能达到30级　　消耗：60点魔法　　归元咒 功效：消耗魔法值来补充自己的气血　　使用条件：归元心法技能达到1级　　消耗：20点魔法　　凝神术 功效：固定10回合内增加10%自身的封系命中与上限。不受修炼效果影响。　　使用条件：归元心法技能达到100级　　消耗：50点魔法　　乾天罡气 功效：消耗气血来补充自己的魔法值　　使用条件：神道无念技能达到30级　　消耗：20点气血　　乙木仙遁　　功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：斜月步技能达到1级　　消耗：10点气血和10点魔法　　分身术 功效：一定回合里躲避每回合的首次攻击　　使用条件：人物飞升且“神道无念”技能达到 120 级　　消耗： 80 点魔法　　碎甲符　　功效：降低对方多人物理防御力及灵力　　使用条件：人物飞升且“符之术”技能达到 120 级　　消耗： 50 点魔法 / 人　　落雷符 功效：作用为当目标为怪物时攻击对方多个目标，作用人数公式为技能等级/30+1，最多3个。受法术攻击修炼影响，随着作用人数增加降低伤害效果，魔法消耗随着作用人数增加而增加。除点选目标外其余攻击目标拟依次按照拥有高级鬼魂术技能、低级鬼魂术技能、速度最快前两名的顺序选择。　　使用条件：“符之术”技能达到 20 级　　消耗： 作用人数×30 点魔法　　神兵护法 功效：暂时提高帽子的命中，下线后效果消失。　　使用条件：神道无念技能达到35级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　化生寺　　师傅：空度禅师　　收徒条件：人类，男性　　参考点数分配：体质、魔法、耐力　　门派特色：由于不受女色诱惑，受到女儿村，盘丝洞的封系法术命中率减半。　　门派技能　　技能名称 学习效果 包含法术　　小乘佛法 按技能等级提高灵力 紫气东来　　金刚伏魔 按技能等级提高伤害力 佛法无边　　诵经 唧唧歪歪　　佛光普照 达摩护体,金刚护法,韦陀护法,金刚护体,一苇渡江、拈花妙指　　大慈大悲 按技能等级提高防御力 我佛慈悲　　歧黄之术 化瘀,疗伤,推拿,针炙,正骨,活血,推气过宫,妙手回春,救死扶伤,解毒，舍生取义　　渡世步 按技能等级提高躲避力 佛门普渡　　门派法术　　法术名称 法术介绍　　紫气东来 功效：克制普陀山弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：小乘佛法技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　唧唧歪歪 功效：攻击性法术，达到一定等级后可以对多人使用　　使用条件：诵经技能达到1级　　消耗：5点气血，20点魔法，作用于多人时消耗魔法增加　　达摩护体 功效：战斗中临时提高自己或队友的气血上限　　使用条件：佛光普照技能达到30级　　消耗：30点魔法　　金刚护法 功效：战斗中临时提高自己或队友的伤害力，技能等级较高后可作用于多人　　使用条件：佛光普照技能达到30级　　消耗：40点魔法　　韦陀护法 功效：战斗中临时提高自己或队友的攻击力，技能达到一定等级后可用于多人　　使用条件：佛光普照技能等级达到20级以上　　消耗：35点魔法　　金刚护体 功效：战斗中临时提高自己或队友的防御力，技能达到一定等级后可用于多人　　使用条件：佛光普照技能等级达到35级以上　　消耗：30点魔法　　一苇渡江 功效：战斗中临时提高自己或队友的敏捷，技能达到一定等级后可用于多人　　使用条件：佛光普照技能等级达到30级以上　　消耗：30点魔法　　我佛慈悲 功效：战斗中使用，可以复活死亡的队友　　使用条件：大慈大悲技能达到40级　　消耗：150点魔法　　化瘀 功效：使用后可以恢复自己的气血　　使用条件：岐黄之术技能达到5级　　消耗：30点魔法，非战斗时减半　　疗伤 功效：使用后可以恢复自身的气血上限　　使用条件：岐黄之术技能达到15级　　消耗：30点魔法，非战斗时减半　　推拿 功效：使用后可以恢复自身的气血和气血上限　　使用条件：岐黄之术技能达到20级　　消耗：70点魔法，非战斗时减半　　针灸 功效：使用后可以恢复队友的气血　　使用条件：岐黄之术技能达到25级　　消耗：40点魔法，非战斗时减半　　正骨 功效：使用后可以恢复队友的气血上限　　使用条件：岐黄之术技能达到30级　　消耗：40点魔法，非战斗时减半　　活血 功效：使用后可以恢复队友的气血和气血上限　　使用条件：岐黄之术技能达到35级　　消耗：90点魔法，非战斗时减半　　推气过宫 功效：使用后可以恢复多人的气血　　使用条件：岐黄之术技能达到35级　　消耗：100点魔法，非战斗时减半　　妙手回春 功效：使用后可以恢复多人的气血上限　　使用条件：岐黄之术技能达到40级　　消耗：80点魔法，非战斗时减半　　救死扶伤 功效：使用后可以恢复多人的气血和气血上限　　使用条件：岐黄之术技能达到50级　　消耗：150点魔法，非战斗时减半　　解毒 功效：使用后可以解除中毒的状态　　使用条件：岐黄之术技能达到15级　　消耗：40点魔法　　佛门普渡 功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：渡世步技能达到1级　　消耗：10点气血和10点魔法　　舍生取义 功效：将目标当前气血恢复到满　　使用条件：人物飞升且“岐黄之术”技能达到120级　　消耗：150点魔法，每次使用降低自身5%物理防御，3% 灵力　　佛法无边 功效：令同伴施展某些攻击性法术时一定几率出现连续两次攻击（不包括需停回合的法术及群体攻击性法术，如横扫千军、鹰击、后发制人、连环击）　　使用条件：人物飞升且“金刚伏魔”技能达到120级　　消耗：150点魔法　　拈花妙指 功效：平时状态下使用，为鞋子附加提升速度的临时效果，下线后效果消失　　使用条件：佛光普照技能达到35级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　女儿村　　师傅：孙婆婆　　收徒条件：人类，女性　　参考点数分配：体质、敏捷、耐力。　　门派特色：使用暗器的伤害效果上升50点，10%的几率使用暗器攻击时，目标中毒。如果有沉鱼落雁技能，则使用暗器为攻击多人。　　门派技能　　技能名称 学习效果 包含法术　　毒 经 按技能等级提高伤害力　　倾国倾城 红袖添香,楚楚可怜，一笑倾城　　沉鱼落雁 满天花雨,情天恨海　　闭月羞花 莲步轻舞,如花解语,似玉生香,娉婷袅娜　　香飘兰麝 按技能等级提高灵力 轻如鸿毛　　玉质冰肌 按技能等级提高防御力 百毒不侵　　清歌妙舞 按技能等级提高速度 移形换影，飞花摘叶　　门派法术　　法术名称 法术介绍　　红袖添香 功效：战斗中提升自己和队友的躲避力　　使用条件：倾国倾城技能达到20级　　消耗：30点魔法　　楚楚可怜 功效：停止行动并保护自己免受伤害　　使用条件：倾国倾城技能达到10级　　消耗：30点魔法　　满天花雨 功效：使用后增加自己的攻击力，并可能使对手中毒，效果最高累加三回合，持续到战斗结束　　使用条件：沉鱼落雁技能达到25级　　消耗：40点魔法　　情天恨海 功效：克制五庄观弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：沉鱼落雁技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　莲步轻舞 功效：令对手一定回合无法使用法术　　使用条件：闭月羞花技能达到30级　　消耗：40点魔法　　如花解语 功效：令对手一定回合无法使用物理攻击　　使用条件：闭月羞花技能达到20级　　消耗：35点魔法　　似玉生香 功效：令对手一定回合无法使用法术和物理攻击　　使用条件：闭月羞花技能等级达到40级以上　　消耗：50点魔法　　娉婷袅娜 功效：令对手一定回合无法使用装备特技和物理攻击　　使用条件：闭月羞花技能达到25级　　消耗：40点魔法　　轻如鸿毛 功效：暂时附加武器提升魔法上限的效果，下线后效果消失　　使用条件：香飘兰麝技能达到35级，人物等级达到30级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　百毒不侵 功效：解毒并在一定回合内避免中毒　　使用条件：玉质冰肌技能达到10级　　消耗：30点魔法　　移形换影 功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：清歌妙舞技能达到1级　　消耗：10点气血和10点魔法　　一笑倾城 功效：封印对方多个目标的法术释放权　　使用条件：人物飞升且“倾国倾城”技能达到120级　　消耗：60点魔法　　飞花摘叶 功效：吸取对方多人魔法为我方队员所使用，不能对玩家角色使用　　使用条件：人物飞升且“清歌妙舞”技能达到120级　　消耗：30点魔法　　天宫　　师傅：李靖　　收徒条件：仙族，性别不限　　参考点数分配：力量、气血、耐力。　　门派特色：具有15%的几率避免受到负面法术影响。当有其它同类效果并存时，几率可叠加，但最终的抵抗几率不超过25%。　　门派技能　　技能名称 学习效果 包含法术　　天罡气 按技能等级提高伤害力 天神护体,天神护法,天诛地灭,五雷轰顶，雷霆万钧、浩然正气　　傲世诀 按技能等级提高HP上限 天雷斩　　清明自在 按技能等级提高灵力 知己知彼　　宁气诀 按技能等级提高防御力 宁心　　乾坤塔 镇妖,错乱　　混天术 百万神兵，金刚镯　　云霄步 按技能等级提高躲避力 腾云驾雾　　门派法术　　法术名称 法术介绍　　天神护体 功效：战斗中提升自己的灵力　　使用条件：天罡气技能达到30级　　消耗：50点魔法　　天神护法 功效：在战斗中自动保护指定的伙伴　　使用条件：天罡气技能等级达到40级以上　　消耗：30点魔法　　天诛地灭 功效：克制地府弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：天罡气技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　知己知彼 功效：使用后可以得知对方的当前气血、魔法、五行属性和愤怒值　　使用条件：清明自在达到35级以上，如果在非战斗时使用，对方人物等级高于技能等级20级以上不能查看。　　消耗：80点魔法，非战斗时消耗300点魔法　　宁心 功效：解除并避免女儿村封类法术的影响　　使用条件：宁气诀技能达到20级　　消耗：30点魔法　　镇妖 功效：使用它后可以使对手不能使用特技　　使用条件：乾坤塔技能达到30级　　消耗：45点魔法　　错乱 功效：令对手无法使用法术，并在物理攻击时出现目标偏差　　使用条件：乾坤塔技能达到50级　　消耗：60点魔法　　百万神兵 功效：令对方无法使用物理攻击　　使用条件：混天术技能达到40级　　消耗：60点魔法　　腾云驾雾 功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：云霄步技能达到1级　　消耗：10点气血和10点魔法　　天雷斩 功效：使用后可以给予敌人重击，并降低灵力。但自己也会减少物理防御力。　　使用条件：傲世诀技能达到25级　　消耗：50点魔法　　五雷轰顶 功效：减少敌人25%当前气血及魔法，但最高不会超过自己等级×50，失败只减少5%的当前气血　　使用条件：天罡气技能达到35级　　消耗：50点MP　　金刚镯 功效：一定回合内降对方的武器伤害　　使用条件：人物飞升且“混天术”技能达到120级　　消耗：50点魔法　　雷霆万钧 功效：攻击性法术，使用后攻击对方多个目标　　使用条件：人物飞升且“天罡气”技能达到120级　　消耗：35点魔法/人　　浩然正气 功效：平时状态下使用，为衣服附加提升法术防御的临时效果，下线后效果消失　　使用条件：天罡气技能达到35级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　掌心雷 功效：使用它后可以使对手在选择时出现偏差并不能使用主动法宝。效果可与其他封系效果叠加。成功几率等同封印成功率，受法术攻击修炼影响。　　使用条件：乾坤塔技能达到50级　　消耗：50点魔法　　龙宫　　师傅：东海龙王　　收徒条件：仙族，性别不限　　参考点数分配：魔法、体质、耐力　　门派特色：法术命中率100%。　　门派描述：天生神力和超乎寻常的智慧使龙族具有一种沉默的威严，龙宫弟子能够如此熟稔地操纵水与风的力量来呼应他们自身具有的潜能。相传龙颈下有逆鳞，触之则怒，当被惹怒的时候，龙宫弟子无疑是最可怕的。　　门派技能 技能名称 学习效果 包含法术　　九龙诀 按技能等级提高灵力 解封,清心，二龙戏珠　　破浪诀 按技能等级提高伤害力 神龙摆尾　　呼风唤雨 龙卷雨击　　龙腾 龙腾　　逆鳞 按技能等级提高防御力 逆鳞　　游龙术 按技能等级提高躲避力 乘风破浪,水遁　　龙附 龙吟,龙啸九天,龙附　　门派法术 法术名称 法术介绍　　解封 功效：单次解除女儿村封类法术的影响　　使用条件：九龙诀技能达到30级　　消耗：60点魔法　　清心 功效：使用后可以解除中毒的状态　　使用条件：九龙诀技能达到15级　　消耗：30点魔法　　龙腾 功效：施展法术攻击对方单人　　使用条件：龙腾技能达到50级　　消耗：30点魔法　　龙卷雨击 功效：施展法术攻击对方，技能达到一定等级后可攻击多人　　使用条件：呼风唤雨技能达到15级　　消耗：20点魔法，攻击多人时消耗增加　　逆鳞 功效：战斗中增加自己的伤害力　　使用条件：逆鳞技能达到30级　　消耗：40点魔法　　乘风破浪 功效：战斗中增加自己或队友的躲避力　　使用条件：游龙术技能达到20级　　消耗：40点魔法　　水遁 功效：平时或战斗中使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：游龙术技能达到1级　　消耗：战斗时消耗当前所有魔法，非战斗时消耗10点气血、魔法　　龙吟 功效：使用后可以减少对方全体队员一定的气血和魔法值　　使用条件：龙附技能达到30级　　消耗：30点魔法　　龙啸九天 功效：克制盘丝洞弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：龙附技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　龙附　　功效：暂时提高武器的伤害力，下线后效果消失　　使用条件：龙附技能达到35级，人物等级达到30级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　神龙摆尾 功效：持续一定回合的防御性法术，拥有该效果时施法者减少20%所承受的物理伤害。　　使用条件：人物飞升且“破浪诀”技能达到120级　　消耗：100点魔法　　二龙戏珠 功效：施展法术攻击对方两个目标　　使用条件：人物飞升且“九龙诀”技能达到120级　　消耗：70点魔法　　五庄　　师傅：镇元大仙　　收徒条件：仙族，男性　　参考点数分配：体质、力量、魔法、耐力　　门派描述：五庄观镇元子圣号与世同君，乃地仙之祖，实力自然不可小觑，尤其五庄观是天生地蕴的仙根人参果树所在之地，依靠人参果的仙力，再加上五庄观弟子研习阴阳五行、伏羲八卦所悟出的奇术，他们的灵根是增长最快的。　　门派特色：五庄观弟子可以用较少的门派贡献度购买“人参果”，每次购买需花费150点贡献度和100点体力，其它门派购买需花费300点贡献度和100点体力。　　人参果又称草还丹，是混沌初分、天地未开时生成的灵根，普天之下只有五庄观有这么一株人参果树，因为要历时万年才能果实成熟，所以又称万年草还丹，据说闻一下就能活个几百岁，吃一颗能活几万年，服用后还能增加道行修为，实在是成仙得道的必备良品。　　食用效果：人参果有金、木、水、火、土之分，各代表一种属性，木代表体质，火代表魔力，金代表力量，土代表耐力，水代表敏捷。食用不同属性的人参果可允许玩家将对应的2点属性变为2点潜力，再进行重新分配，任何门派玩家均可品尝，但需等级≥30级。当玩家某种属性值低于“属性先天值＋等级＋2”时，不能再使用人参果降低该属性，即系统每级自动分配的点数无法降低。　　获得方法：在五庄观找道童清风（56，38）购买。　　换取条件：　　1、等级≥40级才能换取人参果；　　2、每次换取消耗100点体力和300点门派贡献度（五庄观弟子消耗150点贡献度）；　　3、每人每天限换3颗。　　门派技能： 技能名称 学习效果 包含法术　　周易学 按技能等级提高MP上限 驱魔，驱尸　　潇湘仙雨 按技能等级提高伤害力 烟雨剑法，飘渺式　　乾坤袖 日月乾坤，天地同寿，乾坤妙法　　修仙术 炼气化神,生命之泉,太极生化、一气化三清　　混元道果 按技能等级提高灵力　　明性修身 按技能等级提高防御力 三花聚顶　　七星遁 按技能等级提高躲避力 斗转星移　　门派法术： 法术名称 法术介绍　　日月乾坤 功效：令对手一定回合内无法行动，与怪物战斗中若对方均中此法术则战斗胜利，与玩家对战时类似普通封类法术。　　使用条件：乾坤袖技能达到20级，不能用在某些特殊任务的战斗中　　使用成功消耗：35点魔法 使用失败消耗：10点魔法　　炼气化神 功效：一定回合内补充自己和队友的魔法　　使用条件：修仙术技能达到30级　　消耗：30点气血　　生命之泉 功效：一定回合内补充自己和队友的气血　　使用条件：修仙术技能达到30级　　消耗：每作用于一人消耗30点MP　　太极生化 功效：克制狮驼岭弟子的必杀技，使用后需要休息一回合　　使用条件：修仙术技能达到25级，人物等级达到20级　　消耗：150点愤怒值　　斗转星移 功效：平时状态下使用，可以瞬间回到自己的门派　　使用条件：七星遁技能达到1级　　消耗：10点气血和10点魔法　　三花聚顶 功效：消耗一定的气血来补充魔法，非战斗时每2分钟使用一次　　使用条件：明性修身技能达到30级　　消耗：30点气血　　驱魔 功效：解除并避免方寸山封类法术的影响　　使用条件：周易学技能达到25级　　消耗：45点魔法　　驱尸 功效：解除各类中毒状态　　使用条件：周易学技能达到20级　　消耗：40点魔法　　烟雨剑法　　功效：使用后可以连续攻击对手两次　　使用条件：潇湘仙雨技能达到25级，当前气血高于上限的60%　　消耗：50点魔法　　飘渺式　　功效：作用为当目标为怪物时，通过法术启动物理攻击对方多个目标　　使用条件：潇湘仙雨技能达到20级　　消耗：作用人数*30　　天地同寿 功效：为目标临时加上一个防御护罩，吸收全部法术伤害，降低目标50%防御效果，且所受物理伤害会加倍　　使用条件：人物飞升且“乾坤袖”技能达到120级　　消耗：50点魔法　　乾坤妙法　　功效：牺牲自己的物理防御来保护队友，使其不受任何负面影响，但也无法进行任何行动　　使用条件：人物飞升且“乾坤袖”技能达到120级　　消耗：50点魔法　　一气化三清 功效：平时状态下使用，为衣服附加提升魔力的临时效果，下线后效果消失　　使用条件：修仙术技能达到35级　　消耗：和技能等级数相同的活力　　看在我贴了这么多给我分吧，这些资料直接去梦幻西游官网-资料-十二门派中就有的，很全。希望能够对你有帮助

炼精化气、练气还神、炼神还虚、炼虚合道是为道家修持的几个阶段性的步骤。而百日筑基中的炼精化气是道家乃至一切修持的必然基础，道家所说的精是泛指的比喻说法。不是单指男子的精液或精子，但却包含了精子。精子的形成起因是由于此人动了后天男女之欲念后，进而发展成为外在的男女性事后，元气外化的一种有形的现象，这个叫做精子或精液。什么是精的现代讲法呢？能量。在佛法中就是人体三大元素之一的“暖”，这是佛法中的能量的代名词。所以精不即是精子，但却包含了精子。希望可以帮到你。

道家 是养身的把?

炼气，筑基，金丹，元婴，化神，反虚，合体，大乘。以上来自凡人修仙传。还有一种是炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。

境界划分修真：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫修仙：散仙、灵仙、真仙、玄仙、金仙、大罗金仙（准圣）、混元大罗金仙（圣人）注：修真每个境界又分为初期、中期和后期三个阶段。传统道教修真境界分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚以及炼虚合道。了却因果后合道成圣，进入混元大罗金仙境界，超凡入圣，洞察古往今来，成就无上至高神。

柔气功，是与刚气相对的。涵虚翁日：“其为气也，至小至柔，以曲养而无害，则聚乎虚空之中。”此功亦名“内凝气功”，则又表示与易筋经等以炼外气为主者不同。柔气功也是以腰腹丹田为基，再配合呼吸同神经的运用。但柔气功的呼吸，已不是指鼻孔里有气息出人的呼吸，而是腹内与鼻孔气息出入相应的一种自然振荡的内气。 柔气功与静坐法很相类似，但实质不同。静坐法是专讲住心的，也就是专门安静神经。其安静神经的方法，或住顶上，或住眉间，或住宫，或住丹田，或住身内，或住身外，或住有相，或住无相等，难以枚举。而柔气功的修习法，则是利用身内的天然内息以作安静神经的一种特殊功法。内容简易、圆融、自然，凡老弱过甚或有严重疾病的人，当以此法修习，最为稳妥。 有人讲柔气功修习法见效很慢，但根据本人经验，只要信心坚，决心大，能够去除杂念，真正达到虚静的境界，见效还是很快，并且功夫不易退化；因为随时随地，只要心静息平，就是柔气功的持续，不一定要在座上才是行功，这是本法殊胜之处。 这里还要特别提到，过去流传的很多静功方法，大都专以意守某一窍道为秘诀。本来为了安静神经方便起见，意守某一号道，是可以的，但这只是暂时的权宜方法，若把它当作究竟，结果守上者多得气逆充血；守下者每致梦遗滑精；守中者难免痞满胀膨，这与柔气功的活泼自在，相隔天渊，因为，窍只是身上的一点。不管他怎样重要，牢守了就不免有所偏颇。 柔气功的实修 依照一定姿式（双盘、单盘或天王座，总以舒适久坐不疲为好），坐定之后，将全身自内而外，完全放松，务使自在舒适，没有一丝的执碍，其气能自然下沉于丹田为主旨。精神方面也要完全松开，务使放下万缘，无着无住，安泰自在为要。 然后一口吐浊气一到三口，吐气之后，口不要立即闭上，让气由口鼻自然进出三五分钟。然后合口，两目随之轻轻闭合，或垂帘看鼻尖（功深时，开目做功也是一样。）凝住片时。遂以意微敛目神，由两眉间向头上直视，上透到至高无上之际，透愈高，视愈广，以至其大无外，与大自然合为一体，微停。再将心神徐徐内摄，仿佛大自然被一同收缩，合为一气，犹如一道虹光，贯注顶上。稍时，然后向前照注天目，微停，又至山根，复微停，再由之入内而下，直注射至脐后腰前而微下的丹田所在。两耳也随之倾听在那里。这就是回光返照，凝神入气穴。 气与心是有连带关系的，因心思宁静，鼻孔里的呼吸，自然微细若停，而腹内微有动荡的内息，遂亦自然与心合化而归根到气穴深处，这与垢水的不被风摇，自能徐徐沉淀，而返澄清的道理一致。所谓心静则气平，不调之调为上”。于是神与气合，情与境忘，初时尚觉腹中一息盘旋，婉转悠扬，不出不入；久则腹中动息，亢然自住，内气不出，外气反进，此真正胎息成功之初步景象。此后继续努力，腹中自有暖气发生，但须深知此暖气的发生，也不过是气功当中的一种景象。平平常常的，切记不要欢喜执着。则暖气可以愈生愈旺，日积月累，自能冲开尾阀，沿背贯项，循前而下，复返丹田，以至周遍四肢百骸，皆是自然而然的功验。一切应以坦然自在的态度应付它，有了不惊喜，没有不着急，总以气静念无，心平息匀为首要，其它皆非所知。如能如上所持，可以练液化血，炼血化精，练精化气，炼气化神，生化无穷，皆自然而然；一切内外气机变化的虚妄境界，也自可泰然相处无已。 柔气功修习注意事 （一）柔气功修习，乃是在虚静的基础上，神安息定，自然相依而合化，不可勉强，否则以心逐息，流弊无穷。 （二）若精神散乱，妄念纷起，甚至烦躁不宁，应当松开意识，若有若无，经过一段时间，自然会趋于平静安稳的境地。 （三）若精神恍惚，昏昏欲睡，当抓紧调整内息，明了其行住起止的相状，自可振作精神，脱离沉陷景象;或者顺其自然，充分大睡一觉再坐。 （四）炼此功夫，最要紧是除定时作功外，每日行住坐卧，必念兹在兹，则收效迅速，自无流弊。 （五）实修本法，只要能虚极静笃，神气相依，则大本已立。

　　答案有点长！　　内丹修炼的程序　　一、筑基　　筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的“三全”世界。就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称“百日筑基”，其实不一定每人都须“百日”，有人可能长一些，有人可能短一些。　　筑基的关键在于“炼己”，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。明代伍冲虚《内炼金丹心法·炼己》：“己即我静中之真性，动中之真意，亦为元神之别名也。”　　炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。炼己的过程，即是筑基的过程。只有收视返听，清心寡欲，才能培炼元精、元气、元神，达到三全境界。　　二、炼精化气　　炼精化气，又称小周天、百日关，即将精与气合炼而成为气，达到“三归二”。是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉，打通“小周天”。即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为“河车通”。　　炼精化气又称“初关”。具体功法即“小周天”。因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关，而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以“小周天”又有“坎离交媾”、“取坎填离”、“水火既济”、“心肾相交”等名称。小周天亦称“子午周天”。　　小周天功就是要通过子午周流，打通任督之法，取坎填离而为乾坤，恢复先天八卦元气。小周天功法又分以下层次。　　1、调身：修炼周天功一般采用坐姿，又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种。　　调整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵上腭，调匀呼吸，处于自然状态。　　亦可采用仰卧身姿，枕头不宜太高，以2寸为宜。其它要求同坐姿。　　2、调药：“药”指精、气、神，调药即调精、调气、调神。精气调，则精满自然化气，气满自然生精，精满气足则神自然旺。　　调药的关键在于“凝神入气穴”，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝聚于下丹田。　　凝神入气穴，且感到活子时来到，说明药物已在下丹田产生，后天之精转为先天之精。　　3、产药：周天功所产药物，一般分为外药、内药、大药三种。　　经为炼精化气阶段先后产生的药物，大药为化神阶段由内外两药相合凝成的药物。　　活子时到来，说明外药已经产生。与“活子时”相对的有死子时、正子时。死子时指夜半23－1时一阳初生之时。正子时产生在小周天功法纯熟进入大周天功法之时，机体所产生的“六根震动”景象。活子时，为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中，感到光透眼帘，周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。　　外药活子时，为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖气。要注意，活子时要在先天精气充盈之时自然来到，不可刻意追求，不可揠苗助长。在“活子时”时还要及时采药入炉，不可有丝毫邪念沾染，不能烦扰元神祖气，以防走火入魔。　　4、采药：外药一旦产生，就需要及时采药入炉，急速用武火使外药归于气穴，即用加强意识的方法，使种子（外药）及时归于炉中，不使走失。采药之诀，即“火逼金行”。火指神，即意念，金指肾中的精气。简言之，即加强意念作用，使产生的内气暖流感觉向下向后行。加强意念的方法，又称聚火之法，用“撮、抵、闭、吸”四字诀，使内气走上督脉。其诀为：“撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼。”　　同时，还要掌握意念运行的火候，不可太过亦不可不及，要使所采之药老嫩适中，以利于进一步炼制成丹。　　5、封炉：小周天功法，多以下丹田为炉，泥丸宫为鼎，合称炉鼎。经过采药之法，把“外药”采进下丹田的炉中之后，需要及时封固，不使外驰。　　封固不仅在于封固被采入炉中的外药，而且要及时温养，温养需要文火，将神、气俱伏于气穴。然后再次“火逼金行”，运药烹炼，待其有行动之机，则周天武火，自此起伏。　　文火，指在意念作用下，呼吸微缓，不使其间断，“若守若存，勿亡勿助”。所谓武火，指呼吸紧重，匀细深长，“绵绵不断，息息归根”。文火用于温养，用于沐浴；武火用于采取，用于烹炼。　　外药入炉封固温养，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸为主，对药物进行起运烹炼；而上次火逼金行，则是以意识之火为主，把“药”及时采进炉里。两者有所不同。　　6、运炼：即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉的外药（先天祖气），用进火退符的周天之法炼成丹母，共运炼三百息、三百候。　　任脉为循行于颈喉胸腹主中线的经脉，总任一身阴经，故称“阴脉之海”。督脉为循行头项脊背正中线的经脉，总督一身阳经，故称“阳脉之海”。　　用武火将经过温养的药物出炉升鼎，从下丹田的炉后两个小孔，经尾闾送进督脉，然后进阳火、退阴符，进行周天运炼，即为小周天功法。　　小周天运炼，使任督周流，督升任降，如环无端，具体路线为：药物经下丹田后两个小孔下降，过会阴，经尾闾而接入督脉，又从督脉贯脊上行，入泥丸宫，然后从泥丸出头面正中降至鼻唇，又经鼻唇下交任脉，由下唇凹陷处的承浆穴下颈，沿胸腹正中线下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一个小周天，亦名“河车搬运”。　　小周天药物烹炼过程，要经过“三关”、“上下鹊桥”、“三丹田”。　　三关－－尾闾关、辘轳关、玉枕关。尾闾关在脊柱骨的最下端，其地有长强穴；辘轳关又称夹脊关，其关在背脊正中，当俯卧睡时，两肘尖连线的正中；玉枕关在脑后正中发际枕骨下端，在两侧风池穴之间。此三关为药物运炼过程中三处险而难通之处，由尾闾到泥丸的督脉，运药时称为河车之路（张紫阳《奇经八脉考》）。三关为河车上升之路，由尾闾到夹脊。细步慎行，如羊驾车之轻柔；由夹脊至玉枕，巨步急奔，如鹿驾车之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛冲，如牛驾车之奋进。三车与三关所指位置略有不同。　　上下鹊桥－－上鹊桥有两个，一在两眉之间的印堂，一在鼻窍处；下鹊桥也有两处，一在尾闾，一在谷道处。两者都是一实一虚，行小周天功法，当“药物”流经上鹊桥时，要舌抵上腭，如此则任、督架通，周流不息。而其“药物”容易走失之处，则为下鹊桥的谷道处。其走失的信号为肛门矢气（放屁），当“药物”运经下鹊桥时，不要忘了撮提谷道，以防走漏。　　三丹田－－位置都处在任脉通道上。脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。下丹田，为藏气之府；上丹田，为藏神之府。　　7、火候：在内丹功中指用元神与精气相合于任督二脉运转烹炼，亦指用元神、精气运转烹炼的时机与程度。　　在内丹修炼中每一步都有火候。《修真后辩》分为：内火候、外火候、炼药火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武炼火候等。　　刘一明《悟真直指》说，金丹全靠火候修持而成，火为修持之功力，候为修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。　　火候进退是周天烹炼的关键。“进”指进阳火，当药物进入督脉后，用加强意念和吸气方法，使之逆而上行。“退”指退阴符，当药物通过泥丸宫行将交入任脉时，用放松意念和呼气方法，使之顺而下行。　　进阳火，除去卯时沐浴，主要在于子、丑、寅、辰、亥五阳时进行，其法于五阳时中意守丹田，行吸气着重而长、呼气自然而短，把呼吸的重点放在吸气之上的火候法，呼吸次数按“乾用九而四策之”，以子、丑、寅、辰、已各升 36吸，每36吸为一时，五阳时共得180吸，此刻气机正合升至乾顶泥丸，即完成小周天进阳火程序，可转为退阴符。　　退阴符，除去酉时沐浴，主要在于午、未、申、亥五时进行，其法于五阴时中意守丹田，行呼气着意而长、吸气自然而短、把呼吸重点落在呼气之上的火候法。其呼吸次数是按“坤用六而四策之”的原则进行，以午、未、申、戌、亥各降 24呼，每24呼为一时，五阴时共得120呼，此刻气机正合由泥丸回降至下丹田，则“小周天”退阴符事告毕，完成了一小周天的气机升降。　　8、沐浴：指在炼药进火退符过程中的“息火”和“停符”，是调节火候的一种方法。“卯时沐浴”，“酉时沐浴”。即进阳火至卯宫时，不进火；退阴符至酉宫时，不退符。不进火、不退符即呼吸无心，略事休息，以便温养。　　具体方法为：活子时来到，先天祖气从丹田由尾闾循督脉逆行上升，行吸气着意而长、呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法由于历丑，经寅达卯，至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，“卯时沐浴”之功告毕，此时又须把毫不经意的自然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后完全进阳火的辰、亥火候，使气抵泥丸宫（午时）而交入退阴符候，退阴符候时，气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入，吸气随意而短，当退阴符候的功法由午历未，经申达酉，至酉时则神往黄庭，把呼武吸文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后，“酉时沐浴”之功告毕，又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符候，直至最后完成退阴符的戌、亥火候，使气归抵于下丹田。　　9、停火：又称止火，指炼运火候百（如加上卯酉沐浴则为三百六十候）届满，阳光三现（两眉印堂三次出现闪光）之时，要及时停止火候，停止河车运转。火候已足，下丹田结成珠黍样的丹田黄芽，如不撤去火候，就会药老丹伤。　　止火以后，即转入“炼气化神”的大周天阶段。　　小周天功法九个层次，可简单归结为“采”、“封”、“炼”、“止”四个过程。完成炼精化气小周天功一般需一百天，故称“百日关”。　　三、炼气化神　　炼气化神又称大周天、中关、十月关。是内丹修炼的第三阶段。　　小周天在于将精与气合炼成为气，达到“三到二”；大周天在于将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。　　大周天又称“乾坤交媾”、“卯酉周天”。经后天八卦取坎填离之后，由离南（午）坎北（子）转变为乾南（午）坤北（子），而原来后天八卦的坎离两卦，已分别转到了东卯西酉的方位，由丹术重视坎、离两卦，故以此位置称大周天为“卯酉周天”，称小周天为“子午周天”。与小周天用后天八卦相对，大周天采用先天八卦图式。　　小周天是有为阶段，在炼化两过程中必须真意为媒，使二五妙合，铅汞成丹。大周天则是由有为过渡到无为阶段，化气为神，使二化为一，使元神纯阳可以出景。此大周天阶段，又喻为养胎，入十月关后大周天工夫，实际即是入定功夫。气由微动到不动而尽化，真意运用由双目观照到无觉，此时由定生慧，入六通灵境，果能慧而不用，转识成智，则胎圆可证，阳神可成。　　大周天具体作法：自然坐姿，或盘膝坐式，坐定之后，调节意识活动，从左前人体内运于脐轮，神与气合，真气流盈于丹田，由小而大，由大而小，不断精炼。　　然后精气流在意念导引之下，上至璇玑穴，向左臂而下，至曲池, 经内关逆掌以及指尖，出手臂至手臂外关，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾闾。　　由下复上，过玉枕，达昆仑泥丸至面部，过鹊桥，降重楼，经胃口过脐，至玉柱，复到气海，行于右腿，历膝关，穿足背至趾间转涌泉踵后，上运过阴谷，通过尾闾，复至顶门。　　如前下鹊桥，依次到左腿，如循右腿经脉一样，下落涌泉，贯尾仓而下摄元海，如上真气循经贯注一周。　　大周天炼气化神即把在小周天中炼成的丹母送进十二经脉、奇经八脉，将它炼成精、气、神三宝合一，能量无比的“大药”。　　内丹炼化精气，应掌握一阳之气生发的天然时机，于“正子时”起身炼精，采药归炉，此为产大药之时，亦即大药完成的生理信号。《仙佛合宗》说：须知大药生时，六根先自震动。这时丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐一类，为得药之景，所得即为大药，这一时刻即叫“正子时”。　　“正子时”是与小周天功法中“活子时”相对的内丹术语。“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。小周天以下丹田为“炉”（大炉），上丹田为“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田为“炉”（小炉），中丹田为“鼎”（小鼎）。　　当大周天正子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以“绵密寂照”为上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的“大药”上浮下沉，氤氲灵活；就呼吸言，亦须一任自然往来，密密细细，沉而调匀，来不得半点儿的粗急。如此日久功深，待至神气成“圣胎”，就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。　　内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。河车分为小河车、大河车、紫河车。小河车为元气从肾传肝，从肝传心，从心传脾，从脾传肺，从肺传肾的五行循环，周而复始，“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。　　大河车为元气从尾闾开始，历经督脉的下、中、上“三关”，任脉的下、中、下“三田”，“抽铅填汞”而成“大药”的过程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。此时“纯阴下降，真水自来；纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，为紫河车也”（《西山会真记》）。　　完成中关炼气化神一般需三百天，故称“十月关”。　　四、炼神还虚　　炼神还虚为上关，又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。　　炼神还虚为道教全真修炼法最高境界，有融合儒、释、道之妙。　　炼神还虚的“虚”指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以“○”代虚。所谓“九年”，借用佛教禅宗达摩面壁九年的典故，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。　　这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”，以上丹田为“炉”。其时炉中自守，主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达“出神”而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。

炼气化神：3件套持续4回合 附加人物等级-10的技能 你用的话大概每回合回复10几点蓝吧5件套持续15回合 附加任务等级+10的技能 大概回复不到20点PS套的话不推荐 本身医生蓝就少 进战斗还要花费魔法在这个上面 况且化生本来就是高抗门派 不需要那套装加的防御！希望对你有帮助

炼精化气实际上就是炼气化精，将先天之炁转化为精(后天之气)，转化自已的身体（佛家讲的色身），消尽身体的阴质。炼气化神，神就是精气的高精浓缩，神为气之子。炼神还虚，炼虚合道就是神能够到达的空间层次，所谓的神满虚空。神回到了虚无有生命的道母怀抱。扩展资料“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

梦幻西游五庄观技能：一、日月乾坤：1、功效：令对手一定回合内无法行动，与怪物战斗中若对方均中此法术则战斗胜利，与玩家对战时类似普通封类法术。2、使用条件：乾坤袖技能达到20级，不能用在某些特殊任务的战斗中。3、使用成功消耗：35点魔法 使用失败消耗：10点魔法。二、炼气化神：1、功效：一定回合内补充自己和队友的魔法。2、使用条件：修仙术技能达到30级。3、消耗：30点气血。三、生命之泉：1、功效：一定回合内补充自己和队友的气血。2、使用条件：修仙术技能达到30级。3、消耗：每作用于一人消耗30点MP。四、太极生化：1、功效：克制狮驼岭弟子的必杀技。2、使用条件：修仙术技能达到25级，人物等级达到20级。3、消耗：150点愤怒值。知识延展：1、五庄观弟子可以用较少的门派贡献度购买“人参果”，每次购买需花费150点贡献度和100点体力，其它门派购买需花费300点贡献度和100点体力。2、五庄观镇元子圣号与世同君，乃地仙之祖，实力自然不可小觑，尤其五庄观是天生地蕴的仙根人参果树所在之地，依靠人参果的仙力，再加上五庄观弟子研习阴阳五行、伏羲八卦所悟出的奇术，他们的灵根是增长最快的。

超能灵卡师境界划分如下：1. 炼气化神：白金、黄金、翡翠、红蓝宝石、水晶。2. 化虚为实：九眼天珠、龙珠、星辰、琉璃、日月。3. 虚空不灭：飞剑、本命、圣衣、虚空兽、神兽。4. 登峰造极：空间、时间、混沌、因果、命运。5. 破碎虚空：三清、佛祖、天使、深渊、魔鬼。6. 返璞归真：太极、等离子态、原子核、电子、质子。希望以上信息对您有所帮助，如果您还有其他问题，欢迎告诉我。

　　应该是分五步，分别是:筑基炼己，炼精化气，练气化神，炼神反虚，炼虚合道　　筑基炼已阶段，是修炼内丹入手之功。天元丹法，由性功人手，以性养命，是清静之法；人元丹法，由命功人手，以命涵性，是接命之法。天元丹法称为“筑基”，人元丹法称为“炼己”，其实均为筑基之义。此步功夫如同盖房子打地基的阶段，故称“筑基”；还有一种说法，筑基的作用是为了使身体坚固。因而筑基是一切修炼的基础工作，对于修炼的成功直接起到决定性作用。筑基的程度越深，往上修炼的层次也就越高。　　炼精化气: 气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。《还真集》卷上：“初关炼精化气，抽坎中之阳也。”其具体功法，有采药、封炉、炼药、止火四诀要。　　炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同，这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，也就是结圣胎的 阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神 炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。　　炼神返虚：经过炼精化气的阶段之后，即由肉体修炼(又称仙功)转入精神修炼(又称道功)，进一步涵养本命元神，使其归于虚无，又谓之“真空炼形”。此时回到如同胎儿在母亲腹中的混沌状态，是为返婴还虚。此步功夫，已是元神出窍，谓之“出神”。　　炼神还虚，是炼“神”之功。这里的“神”，乃为不神之神。神即是火，火即是神。到此不神之神地步，已然无“火”可言。炼神与止火，名虽为二，其实为一，故不可再用火。　　炼虚合道，又称“粉碎虚空”。进一步将先天虚无之元神，合于遍布万化、无所不在之大道，出现“百千万亿化身”。即<庄子>所云： “上与宇宙同体”。此时形神俱妙，与道合真，打破有形有象之胎元生命，回到“父母未生前，五行不到处”的超越境地。可谓返虚合道，功成道备。

回血加秒伤。出自玩家角色养成游戏《造梦西游》，在游戏中，普度众生是可以在恢复血量的同时也治疗伤势。炼气化神套可以提高角色怒气大概率出现秒伤的效果，同时佩戴就是回血加秒伤的属性增益。

当然是带特技装好，69级医生蓝少就点满冥想。点满的话能到700+的蓝。在说带练气没回合加蓝非常少的。平常的活动700+的蓝做够。比武的话一个蓝药就OK了。

不能。挂机炼气化神是一种游戏辅助工具，其原理是通过一定的程序自动完成游戏中的操作，以获得游戏中的收益，使用挂机炼气化神，无法直接给固定的人物加经验或提升等级，因为这些操作需要进行游戏内部的交互和操作，而不是通过外部程序实现的。挂机炼气化神是《一念逍遥》中的辅助工具，该游戏是星云工作室于2021年2月1日发布的修仙手游。

20秒。《梦幻西游》游戏中的炼气化神套装的主动技能施法速度是20秒一个。《梦幻西游》手游是由网易游戏基于原端游《梦幻西游2》开发的一款回合制角色扮演手机游戏。

一般情况最贵的就是鞋 腰带 头 链 衣服 这个排列。但是也有不一定的情况，就是极品点的装备，具体不好描述。60练气鞋无宝石估计要100W左右，如果打石头，开孔了就不一定了，可能要250W左右 其他60的便宜，看装备给钱，普通无宝石 孔的两样150够了。但是装备如果有宝石 孔的话适当加点钱。贵不了多少。腰带用光芒石 头盔用月亮石 鞋用黑宝石 项链用舍利

加血的技能叫生命之泉，加蓝的技能叫炼气化神

《神墓》实力划分：一阶武者(炼精化气 )、二阶武者(先天之境)、三阶武者(剑气出体)、 四阶武者(炼气化神) 、五阶武者(神凝气固)、六阶武者(真武之境)、 七阶为仙神（仙武之境）。然后是神王——神皇——天阶初级——天阶中级 ——天阶绝巅——战魂（图腾战魂 ）—— 小六道主（魔主）——逆天级——天道扩展资料：辰南：独孤败天幼子独孤小败转世，为最后一战汲取众生灵识。人生分为两部分，万年前身份单一，为辰战之子，因澹台璇干预武功退步，后因雨馨几乎香消玉陨， 想一死了之，与东方长明进行了一场必死的决战，决斗身死后，被辰战和独孤败天利用阵法长埋于神魔陵园万载岁月，其灵识与身体和独孤小败的魂力结合重生。终于有一天，辰南从神魔陵园复活而出，悠悠万载，沧海桑田，当年的红颜，亲人已不复在，为了生存和追寻心中的挚爱，逐渐走上了一条逆天之路。雨馨：人王转世。辰南最爱的人，纯真善良。看似柔弱，但却有一颗坚强的心，但为情故，虽死不悔。万年前，东方啸天老魔王夜袭辰府，辰战又被人“算计”，雨馨为保辰南几乎香消玉殒。后辰战为其逆天改命，终于使雨馨活了下来，进入百花谷坐死关，出谷之时却又听闻辰南已死的噩耗，其后跟随辰战进入天界，后辰战夫妇突然离去，随后得到了太上忘情录，为了生存被迫修习太上忘情录，成为天界赫赫有名的无情仙子。随后被迫分裂出灵尸雨馨、小晨曦，后又在生命之树中分裂出精灵圣女凯瑟琳,在辰南努力下，终于四女的灵识合一，恢复万年前雨馨，在神魔图中用生命泉水修养，在大破灭前被神魔图甩出，大破灭后正得到一股生命泉水的修养，保全了灵识，被其前身人王骷髅所救，最后和前身人王骷髅灵识合一，成为人王。但此时辰南已有妻儿，在进军天道前的短暂时间，只得与辰南携手淡淡的回忆过去。参考链接：百度百科：神墓

<<高上玉皇心印妙经>>:人各有精,精合其神,神合其气,气合体真.又道:神依形生,精依气盈.