北京郊区有什么道观

大高玄殿联系方式：西城区三座门大街23号大高玄殿景点简介：大高玄殿在西城区三座门大街23号。明嘉靖二十一年(1542)建，是明清两代皇家的道观。后世多有修缮。殿坐北朝南。面积约1．3万平方米，成南北向长方形，正面有两重绿琉璃仿木结构券洞式3座门，门后为过厅式的大高玄门。大高玄门前原有旗杆（现仅存石座），后有钟鼓楼。正殿名大高玄殿，面阔7间，重檐黄琉璃筒瓦庑殿顶，前有月台，左右配殿各5间；后殿名九天应元雷坛，面阔5间，两旁配殿各9间。现存主要建筑自垣墙所开辟的3座门，护以石栏。内有大高玄门、钟鼓楼、东西配殿、大高玄殿、九天应元雷坛、庑殿。最后是一座象征天圆地方的两层楼阁乾元阁，圆攒尖屋顶，覆以蓝琉璃瓦，象征天；下为“坤贞宇”，方形，覆以黄琉璃瓦，象征地。

　　大高玄殿位于故宫筒子河北岸，是一座精美独特的建筑，是明朝嘉靖皇帝于1542年修建的斋宫。清朝时期，继续被用做皇家道观。1949年后大高玄殿被军事单位占用。大高玄殿是国内目前保存下来的惟一一座明清皇家道观，内存大高玄殿、钟鼓楼、东西配殿等，是我国国家级文物保护单位。大高玄殿占地面积约1.3万平方米，正南为三座琉璃随墙门，正门题额为“始清道境”。门外原有东西习礼亭及牌楼三座，其中习礼亭构造独特，为五花阁式，三重檐，歇山十字脊，结构类似故宫角楼，但更为精美。1950年代，为拓宽马路需要，习礼亭及牌楼被拆除。入琉璃随墙门，为过厅式的大高玄门，三间单檐歇山顶，左右各有偏门一座。门前原有旗杆，现仅存基座。大高玄门后两旁有钟鼓楼，各高两层，单檐歇山顶。正殿名大高玄殿，面阔七间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，前有月台，左右配殿各五间。后殿名九天应元雷坛，面阔五间，单檐庑殿顶，黄剪边绿琉璃瓦。最后一进建筑为乾元阁，上层为圆攒尖屋顶，覆以蓝琉璃瓦，象征天；下为“坤贞宇”，方形，覆以黄琉璃瓦，象征地。大高玄殿为明清规格最高的皇家道教建筑群，被列为全国重点保护文物单位（1996年），建国初期即由总参保障部服务局营房科、车管科使用，因古建筑年久失修，院内建有大量非文物建筑，消防安全设施不健全等原因，大高玄殿一直存在着较大的火险隐患,引起文物保护工作者和北京市文物局的关注和担忧。多年来，北京市人大代表、市政协委员以及文物专家学者多次提交议案、提案呼吁将大高玄殿腾退修缮后对社会开放。北京市政府为妥善解决大高玄殿的腾退问题做了大量的协调工作，近日，由故宫博物院和总参保障部服务局签订协议，将大高玄殿文物建筑移交给故宫博物院管理。目前，故宫博物院正在进行大高玄殿文物建筑修缮方案的前期调查和论证工作。

开放。根据查询大高玄殿发布的通告得知，截止于2023年5月，大高玄殿全天开放。大高玄殿，明清皇家道庙古建筑，属于全国重点文物保护单位，大高玄殿位于北京皇城之内，北海公园之东，景山之内，始建于明嘉靖二十一年。

题主是否想询问“大高玄殿是什么单位”？全国重点文物保护单位。大高玄殿，明清皇家道庙古建筑，属于全国重点文物保护单位。位于北京皇城之内，北海公园之东，景山之内，始建于明嘉靖二十一年（1542年）。

皇城通常是指位于都城与宫城之间的区域，围以城墙，具有独立城门。皇城内通常有宗庙、官衙、内务、仓库、防卫等建筑以及园林苑囿。 在古都北京内城中的紫禁城四周，就有一座鲜为人知的特殊城域，它就是北京四重城中唯一一座由黄瓦红墙围就的皇城。皇城环绕在紫禁城外围，是拱卫皇宫的特殊空间，也是为皇宫提供各种服务和保障的众多朝廷机构所处之地，同时还有皇家园林居于其中。皇城城墙是高大的黄色琉璃顶红墙，故皇城城墙门又被称为“红墙门”。 古都北京的皇城是明代所建，从明永乐四年（一四〇六年）开始营建，至明永乐十八年（一四二〇年）落成。清代沿袭明制，皇城的基本格局未予改变，只是对个别建筑进行过重建和更名。 北京明清皇城南起今天的西长安街和东长安街，北至今天的地安门西大街和地安门东大街，东到今东城区北河沿大街和南河沿大街或是近在北河沿大街和南河沿大街东侧约二十五米的东皇城根北街和东皇城根南街，西达今西城区西黄城根北街和西黄城根南街。这一区域南北约两千七百九十米，东西约两千五百米，面积约六点九平方公里。 翻开今天的北京地图可以看到，在皇城中部偏北，一条道路呈东西向横穿皇城而过。这条道路由四条街鱼贯组成，自西向东依次是西安门大街、文津街、景山前街和五四大街。 西安门大街 西安门大街西起西四南大街，东至府右街北口，因西安门而得名。 西安门是明清北京皇城的西门，位于今西什库大街南口偏西，大致在西安门大街（东西走向）与西黄城根北街（北南走向）、西黄城根南街（南北走向）交汇形成的“十”字路口附近。 皇城西安门与东安门并非呈东西对称分布格局。东安门正对紫禁城东华门；而西安门偏居于紫禁城西北方向，与紫禁城西北角楼呈东西相对。 西安门在一九五〇年毁于火灾。 据清光绪《顺天府志》记载，西安门以西称西安门外大街，以东至今天的北海大桥称西安门大街。民初《燕都丛考》犹沿其称。可是在二十世纪三十年代以后如一九三六年、一九四七年的地图、地名录中均无西安门外大街，只有西安门大街，且西安门外大街东端在今府右街北口，而不是北海大桥；西安门大街西端则位于西四商业圈，这里店铺颇多。其实，二十世纪三十年代以后民国时期地图、地名录中的西安门大街西段即是清代的西安门外大街，而清代的西安门大街东段被称作了文津街，其中缘由在本文下面会有详述。目前，北京地图中西安门大街是沿用二十世纪三十年代以后的称谓及起止点。 在西安门大街中部北侧是南北走向的西什库大街。现在的西什库大街北起地安门西大街，南至西安门大街。北南两段有折弯，北端东折，南端西折。现西什库大街在西安门大街上有两个南口，西侧的西什库大街南口是原有的西折南口，东侧的西什库大街南口是在改造西什库大街时新开辟的无折南口。 在西什库大街原西折南口以北约一百五十米处是西什库教堂。 西什库教堂，俗称北堂，是一座哥特式建筑风格的天主教堂，也是北京最古老和最大的教堂。 西什库教堂的 历史 可以追溯到清康熙四十二年（一七〇三年）。当年，由于两位天主教教士治愈了康熙皇帝所患疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口（今府右街北端）一带的一块地皮，得以建筑教堂，这所教堂就是今天西什库教堂的前身，当时名为“救世堂”。 清光绪十二年（一八八六年），清政府整修西苑三海，因蚕池口的救世堂影响皇城西苑三海景观，于是决定赐帑金迁建教堂。经过交涉，教会同意将教堂迁往西北方向约三百米的皇城西安门内西什库南部。清光绪十三年（一八八七年）教堂由蚕池口迁建至西什库南部；光绪十四年（一八八八年）新教堂正式落成。 清光绪二十六年（一九〇〇年）六月十五日至八月十六日，庚子事件在西什库教堂发生。庚子议和后，由清政府赔偿出资重修了损毁严重的教堂，形成了如今的西什库教堂建筑群。 一九八四年，西什库教堂被列为北京市文物保护单位。二〇〇六年六月，西什库教堂被列为第六批全国重点文物保护单位。 在西安门大街东端是北京大学第一医院旧址。 北京大学第一医院旧址在古都北京皇城西安门内，位于今西安门大街（西东走向）、文津街（东西走向）与府右街（南北走向）交汇形成的“丁”字路口北侧，面南朝向府右街，地址是北京市西城区西安门大街一号。 北京大学第一医院创建于民国四年（一九一五年），是中国最早创办的国立医院。北京大学第一医院最初是民国教育部批准北京医科专门学校设立的附属诊察所；一九四六年随北京医学院与北京大学合并，由此得名“北大医院”；二〇〇〇年北京大学与北京医科大学再次合并，医院随之更名为“北京大学第一医院”。 在中国，北京大学第一医院拥有一批国内首创专业学科：一九四〇年首创小儿科，一九四六年首创泌尿外科，一九五〇年首创肾脏病专业。 北京大学第一医院新址位于地安门西大街（东西走向）西段与德胜门内大街（北南走向）、西什库大街（南北走向）交汇形成的“十”字路口东南角，地址是北京市西城区西什库大街八号；而旧址现为北京大学第一医院妇产儿童医院。 文津街 上面提到，清代西安门大街东段在二十世纪三十年代以后被称作文津街，其缘由与中国国家图书馆古籍馆相关。 在二十世纪三十年代以前，西安门大街东端在金鳌玉竦桥（今北海大桥），也就是说，现在的文津街是当时的西安门大街东段。民国二十年（一九三一年），国立北平图书馆（今中国国家图书馆古籍馆）在西安门大街东段路北建成，因图书馆收藏了原保存在承德避暑山庄文津阁的《四库全书》，故西安门大街东段得名“文津街”。文津街最初很短，东起金鳌玉竦桥，西至国立北平图书馆西墙外。新中国成立后，文津街东端向东延至北长街北口，西端向西延至府右街北口，全长七百七十一米。 国家图书馆古籍馆（原国立北平图书馆）地址在北京市西城区文津街七号，位于北海西侧，红墙绿瓦，朱门金钉，一对石狮分列大门两旁。进到图书馆院内，迎面中央是文津楼，两座华表庄严地屹立在文津楼前方左右两侧。东墙下的文源阁记石碑和西墙下的北平图书馆记石碑相对而立。图书馆大门两旁的石狮、院内的两座华表和文源阁记石碑都是二十世纪三十年代建馆时，从圆明园废墟中移来的。 在国家图书馆古籍馆东侧偏南约一百二十米处的文津街东段有一座桥，它就是金鳌玉竦桥，今称北海大桥。 金鳌玉竦桥始建于元至元元年（一二六四年），原名金海桥、御河桥。在明代，于大桥东西两端各建牌坊一座，西牌坊名“金鳌”，东牌坊名“玉蝀”，故此桥又称“金鳌玉蝀桥”。金鳌玉蝀桥横跨北海与中海之间的水面，为七孔拱券式石桥。中央孔券面有浮雕兽头；南向石额刻“银潢作峤”，左右联分别为“玉宇琼楼天上下”、“方壶圆峤水中央”；北向石额刻“紫海回澜”，左右联分别为“绣觳纹开环月环”、“锦澜漪皱焕霞标”。桥面两侧原是汉白玉石栏板和覆有莲瓣方柱头的方形平顶望柱。栏板为镂空型，上有束竹式寻杖和云拱，下部内外板心有海棠池雕线。整座石桥犹如一条玉带，洁白无瑕。 二十世纪五十年代，为了扩展道路，拆除了金鳌玉蝀桥东西两端的两座牌坊，加宽了桥面，加长了桥身，将七孔桥改成了九孔桥，桥的坡度也降低了百分之二。在“文革”期间，又将原来的汉白玉石栏拆掉，换上了如今的丈高铁栏。 北海大桥北面是北海，南面是中海。 北海是中国古代皇家园林，曾经是辽南京、金中都、元大都的离宫，在明清两代被辟为帝王御苑。北海内景点众多。琼华岛上有北海白塔、永安寺、阅古楼；东岸有濠濮间、画舫斋；北岸有九龙壁、静心斋、五龙亭、大西天、小西天；南岸有团城。在琼华岛东侧有燕京八景之一的“琼岛春阴”。 站在北海大桥南望，中海水上有一亭，名“水云榭”。水云榭建于清康熙年间，康熙皇帝专门写了一首《水云榭闻梵声诗》：“水榭围遮集翠台，熏风扶处午后开；忽闻梵诵惊残梦，疑是金绳觉路来。”后来，乾隆皇帝也附和诗一首：“后无心出岫，水不舍长流；后水相连处，苍茫数点鸥。坐席生烟后，石栏俯秋水；空明是我心，何如漆园吏。” 在水云榭中，立有景名石碑一通，上刻乾隆皇帝亲题“太液秋风”四字。清乾隆皇帝有诗曰：“秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横”，故景名“太液秋风”。“太液秋风”也是燕京八景之一。 过北海大桥后，文津街东段路北是团城。 团城位于北海南岸，是座平面呈圆形、周砌城砖千仞壁立的小城。城台高出地平四点六米，周长二百七十六米，面积四千五百五十三平方米。东、西两侧城墙下各有随墙门一座，上建门楼，东为“昭景”，西为“衍祥”，入门可沿蹬道登至城顶台面，蹬道处各设罩门。 综观整座城台，殿堂黄瓦红墙，松柏遮荫蔽日。 城台上建筑布局采取对称中兼以园林的布局手法。承光殿为全城台的中心，其南有玉瓮亭，其北为敬跻堂，组成了城台的中轴线。中轴线东侧有漪澜堂和古籁堂，西侧有余清斋和沁香亭。 在金碧辉煌的古建筑群中间，遍植数十株苍松翠柏，郁郁葱葱的古松古柏，形成一座“空中花园”。团城上共有A级古树十七棵，B级古树二十三棵。其中最著名的是玉瓮亭南侧的“白袍将军”和承光殿东侧的“遮阴侯”。 景山前街 团城东侧紧邻北海公园南门。从北海南门向东约一百米即进入了景山前街。 明清时期，紫禁城神武门外筒子河北侧有一座北上门，穿过此门，通过一条很窄的东西向道路，可直达路北侧的景山。在这条东西向道路的两端是景山的西墙和东墙，墙上各开一门，西侧的是北上西门，东侧的是北上东门。 历史 上，北上门、北上西门和北上东门被称作“三座门”。民国十四年（一九二五年），紫禁城改称故宫。二十世纪三十年代在故宫和景山之间展宽道路时，因阻碍东西交通，北上西门和北上东门连同景山西墙和东墙的南端一并被拆除，道路展宽至现在的景山南门，形成了景山前街，而北上门则成为了故宫北大门。这样的格局直到保持到一九五六年。之后，北上门最终也被拆除，“三座门”从此成为了 历史 。 如今的北京地图，景山前街西端与文津街东端和北长街北口交汇，东端与五四大街西端和北池子北口交汇。 在景山前街西段路北的黄顶红墙内，有一组建筑群一直是个神秘的存在，它就是大高玄殿。 大高玄殿位于景山前街西段路北、景山西街南段路西，居于景山前街（东西走向）与景山西街（北南走向）交汇形成“丁”字路口的西北角。南面隔景山前街、筒子河与紫禁城西北角楼相望；北面是陟山门街；东面隔景山西街与景山相邻；西面约二、三百米是北海。大高玄殿地址是北京市西城区文津街二十一号至二十三号。 大高玄殿始建于明嘉靖二十一年（一五四二年）。到清康熙朝，因避圣祖玄烨的名讳，大高玄殿更名为大高元殿。大高玄殿为宫廷所属道教庙宇，是紫禁城的重要组成部分。 大高玄殿建筑群从南至北依次为南牌坊、东西牌坊、第一道山门、第二道山门、大高玄门、钟鼓楼、大高玄殿及其东西配殿、九天应元雷坛（九天万法雷坛）及其配殿、乾元阁和坤贞宇。大高玄殿门前，除南牌坊和东西牌坊外，左右还各有一座形似紫禁城角楼样建筑，明代时称炅真阁、灵轩，清代时称习礼亭。 一九五六年，因修筑文津街至景山前街道路，将大高玄殿前的三座牌坊、两座习礼亭及围墙一并拆除。 大高玄殿是明清两代尊奉道教三清和玉皇大帝的皇家道观，也是中国唯一一座明清两代皇家御用道观。大高玄殿是中国道观建筑发展到顶峰的重要标志，其建筑特色在中国古建筑中具有重要的 历史 地位和文物价值。 一九五七年十月二十八日，大高玄殿被公布为北京市第一批文物保护单位。一九九六年十一月二十日，大高玄殿被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。 二〇〇四年，大高玄殿南牌坊于原址复建，其北侧隔景山前街西段与大高玄殿山门相对，南面隔筒子河与紫禁城相望。 景山前街中段路南是紫禁城神武门。紫禁城，又称故宫，位于北京城中轴线上的中心位置。 紫禁城是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群，是国家AAAAA级 旅游 景区，一九六一年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，一九八七年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。 紫禁城始建于明成祖永乐四年（一四〇六年），至永乐十八年（一四二〇年）建成。紫禁城是在被拆除的元代皇宫基址上建造的。民国十四年（一九二五年）十月十日，故宫博物院正式成立并对外开放。自一九二五年以后，紫禁城又被称为“故宫”。 紫禁城是明清两代的皇宫，是明清两代皇帝临朝和生活的地方。紫禁城建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心是太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。后三宫北侧是御花园。 由御花园向北出紫禁城神武门便是景山前街，迎面正对景山前街路北的景山。 景山地处北京城中轴线上，是北京古城内登高远眺、观览景致的最佳之地，人们站在景山山顶可以俯视紫禁城和北京城区。 景山自辽代叠山，金代建园，元代成为皇城御苑且延续至明清两代，历经辽、金、元、明、清五代。是华夏史上少有的皇家园林。 景山高耸峻拔，树木蓊郁，风光壮丽，山上建有五座木亭，由东至西依次为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭和富览亭。 明崇祯十七年（一六四四年）三月十九日，李自成农民起义军攻入北京城，明思宗朱由检缢死于景山东麓的一株老槐树上。 五四大街 出景山南门，沿景山前街东行约四百六十米便进入了五四大街。 五四大街西端与景山前街东端和北池子大街北口交汇。五四大街由此向东北方向约一百米后转向正东方向，东端在五四大街（西东走向）、东四西大街（东西走向）与美术馆东街（北南走向）、王府井大街（南北走向）交汇形成的“十”字路口。 五四大街（东西走向）在北河沿大街（南北走向）中部交汇，形成“十”字路口。在北河沿大街东侧仅约二十五米处，五四大街与东皇城根北街（北南走向）、东皇城根南街（南北走向）交汇形成又一个小“十”字路口，在此处，五四大街是东皇城根北街和东皇城根南街分界线。 北河沿大街、南河沿大街以西或者说东皇城根北街、东皇城根南街以西区域，过去属于皇城范围。在此区域，五四大街西段路北是北京大学旧址——北京大学红楼（北大红楼）。北大红楼是新文化运动的策源地和五四运动的发源地，五四大街因此而得名。 综上所述，由西安门大街、文津街、景山前街和五四大街组成的、由西至东横穿古都北京皇城的这条道路，其南北两侧聚集了众多著名的文物古迹、皇家园林和近代建筑。尤其是在文津街和景山前街，文物古迹是鳞次栉比，让人目不暇接，且不断地激发起人们的思古幽情。

　　杨爵传阅读答案附翻译 　　1.杨爵,字伯珍,富平人。年二十始读书。家贫,燃薪代烛。耕陇上,辄挟册以诵。兄为吏,忤知县系狱。爵投牒直之,并系。会代者至,爵上书讼冤。代者称奇士,立释之,资以膏火。益奋于学,立意为奇节。从同郡韩邦奇游,遂以学行名。 　　登嘉靖八年进士,授行人。帝方崇饰礼文,爵因使王府还,上言:“臣奉使湖广,睹民多菜色,挈筐操刃,割道殍食之。假令周公制作,尽复于今,何补老羸饥寒之众!”奏入,被俞旨。久之,擢御史。 　　帝经年不视朝。岁频旱,日夕建斋醮,修雷坛,屡兴工作。方士陶仲文加宫保,而太仆卿杨最谏死,翊国公郭勋尚承宠用事。二十年元日,微雪。大学士夏言、尚书严嵩等作颂称贺。爵抚膺太息,中宵不能寐。逾月乃上书极谏。 　　先是,七年三月,灵宝县黄河清,帝遣使祭河神。大学士杨一清、张璁等屡疏请贺,御史鄞人周相抗疏言:“河未清,不足亏陛下德。今好谀喜事之臣张大文饰之,佞风一开,献媚者将接踵。愿罢祭告,止称贺,诏天下臣民毋奏祥瑞,水旱蝗蝻即时以闻。”帝大怒,下相诏狱拷掠之,复杖于廷,谪韶州经历。 　　及帝中年,益恶言者,中外相戒无敢触忌讳。爵疏诋符瑞,且词过切直。帝震怒,立下诏狱掠,血肉狼藉,关以五木,死一夕复苏。所司请送法司拟罪,帝不许,命严锢之。狱卒以帝意不测,屏其家人,不许纳饮食。屡滨于死,处之泰然。既而主事周天佑、御史浦钅宏以救爵,先后棰死狱中,自是无敢救者。 　　逾年,工部员外郎刘魁,再逾年,给事中周怡,皆以言事同系,历五年不释。至二十四年八月,有神降于乩。帝感其言,立出三人狱。未逾月,尚书熊浃疏言乩仙之妄。帝怒曰:“我固知释爵,诸妄言归过者纷至矣。”复令东厂追执之。爵抵家甫十日,校尉至。与共麦饭毕,即就道。尉曰:“盍处置家事?”爵立屏前呼妇曰:“朝廷逮我,我去矣。”竟去不顾,左右观者为泣下。比三人至,复同系镇抚狱,桎梏加严,饮食屡绝,适有天幸得不死。二十六年十一月,大高玄殿灾,帝祷于露台。火光中若有呼三人忠臣者,遂传诏急释之。 　　居家二年,一日晨起,大鸟集于舍。爵曰:“伯起之祥至矣。”果三日而卒。隆庆初,复官,赠光禄卿,任一子。万历中,赐谥忠介。 　　(节选自《明史·杨爵传》,有删改) 　　1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) 　　A.爵投牒直之,并系　　　系:拘囚。 　　B.从同郡韩邦奇游 游:交往。 　　C.爵抵家甫十日 甫:刚刚。 　　D.比三人至 比:等到。 　　2.下列句子分别编为四组,全都表现杨爵敢于直言进谏的一组是(　　) 　　①假令周公制作,尽复于今,何补老羸饥寒之众　②爵抚膺太息,中宵不能寐。逾月乃上书极谏　③爵疏诋符瑞,且词过切直　④帝震怒,立下诏狱掠　⑤屡滨于死,处之泰然　⑥左右观者为泣下 　　A.①②③　　　　　　B.①③⑥ 　　C.②③④ D.①②⑤ 　　3.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是(　　) 　　A.杨爵少年时就因为为兄长鸣冤而被称为“奇士”。后来中进士后被授官行人,出使王府回来后向皇帝上奏章,得到同意。 　　B.因为杨爵上疏诋毁符瑞,嘉靖帝大怒,下令将他下狱进行刑讯。狱卒摸不清皇帝的意图,不准家人给杨爵送饭,因而杨爵几乎死去。 　　C.在扶乩时,嘉靖皇帝被神言感动,下令释放杨爵等三人,但后来又命令东厂追捕他们。杨爵被捕时非常镇定,围观的人对此感动流泪。 　　D.嘉靖帝因火灾在露台祈祷时,听见火光中有呼杨爵等三人是忠臣的,虽然很不情愿释放他们,但因怕神降罪,所以就把他们放了。 　　4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 　　(1)假令周公制作,尽复于今,何补老羸饥寒之众! 　　(2)及帝中年,益恶言者,中外相戒无敢触忌讳。 　　(3)竟去不顾,左右观者为泣下。 　　阅读答案： 　　1. 答案：B 文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读答案附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译 戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译 北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译 北史·魏收传阅读答案附翻译 旧五代史·李愚传阅读答案附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译 魏书·杨大眼传阅读答案附翻译 宋史·侯蒙传阅读答案附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析 三国志·朱桓传阅读答案附翻译 宋史· 李显忠传阅读答案附翻译 南史·顾越传阅读答案附翻译 陈书·任忠传阅读答案附翻译 新唐书·魏知古传阅读答案附翻译 　　

世界上最大的宫殿是北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心。北京故宫以三大殿为中心，占地面积约72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群之一，是国家AAAAA级旅游景区。北京故宫南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。紫禁城有四座城门，南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门。城墙的四角，各有一座风姿绰约的角楼，民间有九梁十八柱七十二条脊之说，形容其结构的复杂。北京故宫的文物保护2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。以上内容参考百度百科-北京故宫

天穹宝殿是祭祀昊天上帝之殿堂，是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处，地处北京紫禁城内廷东路与东小长街北段钦昊门内，东面临东筒子路，西面邻景阳宫。始建于明朝，清朝顺治朝改建，后避康熙皇帝讳而改名天穹宝殿。

　　只愿拜访道观而非佛寺，道友信仰专注，赞一个。x0dx0a　　以下是北京本地及周边的道观一览：x0dx0ax0dx0a　　城里的道观（就不详细介绍了，内容你都懂的）：x0dx0a　　白云观················x0dx0a　　东岳庙················x0dx0a　　大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号）x0dx0a　　吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号)x0dx0a　　吕祖宫(金融街北京道协那个)x0dx0a　　蟠桃宫(崇文门东大街东口)x0dx0a　　关帝庙(在地安门西)x0dx0a　　文昌帝君庙（北城帽儿胡同）x0dx0a　　药王庙(崇文区东晓市街)x0dx0a　　一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧）x0dx0a　　都城隍庙大殿(西城区成方街33号)x0dx0a　　宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号)x0dx0a　　昭显庙（西城区北长街71号）x0dx0a　　火神庙（和平门外琉璃厂东街29号）x0dx0a　　关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）x0dx0ax0dx0a　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------x0dx0a　　下面是郊区的道观：x0dx0ax0dx0a　　玉虚宫x0dx0a　　玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫创建年代不详，现存为清光绪年间所重建。前宫四合院布局。正殿前竖碑两座。后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。塔院位于后宫50米左右，有塔4座。其中3座并列成“一”字，相隔约7米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。这3座塔均为清宣统元年(1909)建。另一座距此三座塔30米远，高约7米。五道庙 五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。x0dx0ax0dx0a　　五顶庙x0dx0a　　北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。x0dx0ax0dx0a　　岫云观x0dx0a　　岫云观在房山区琉璃河中学院内。建于明代，原名恩惠寺，俗称老公庙。主要建筑在中轴线上，仅存皋殿、三清殿和吕祖阁。岫云观古建筑是研究明代建筑工艺的实物资料，为房山县重点保护文物。三官庙 三官庙在西海北沿29、30号。清代始建，民国年间重修。庙坐北朝南。中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。前殿3间，配殿东西各2间。西跨院有殿3间。是一座较完整的小型寺庙。为西城区保护文物。位于通州镇西大街东口路北。明建，称“三官庙”，清康熙十二年(1673)修，院南向二进。山门3间，硬山筒瓦箍头脊，次间后檐嵌六角形三交六菱窗。前殿、正殿各5间。东西配殿各3间，硬山合瓦元宝顶，次间前吞廊，如意石阶3级。后院正殿前，设青沙岩制浮雕龙纹圆形花坛一座，直径2．35米，边宽0．41米，由数块拼砌而成。x0dx0ax0dx0a　　秀峰寺x0dx0a　　秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。明正德六年(1511)由太监高让所建。1925年改名为修真观。1929年复更名为秀峰寺，并予修整。寺有三进，殿房数十间。x0dx0ax0dx0a　　静福寺x0dx0a　　静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。x0dx0ax0dx0a　　元圣宫x0dx0a　　元圣宫位于顺义县北牛栏山下。始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间。庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。东西配殿各5间。院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。为顺义县重点保护文物。x0dx0ax0dx0a　　吕祖庙x0dx0a　　吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。明代创建，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水；庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。x0dx0ax0dx0a　　慈善寺x0dx0a　　慈善寺位于石景山区天台山。慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙。分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。x0dx0ax0dx0a　　伏魔大帝宫x0dx0a　　伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通县重点保护文物。x0dx0ax0dx0a　　沟崖x0dx0a　　原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。沟口南侧为德胜口村，北侧为德胜口水库，是军都山南麓狭窄谷地之一。x0dx0a　　沟谷由流水切割而成。入口处两山对峙，其间距仅十余米。沟口海拔约140米，建塘坝截流1座。沟谷呈东南—西北走向，谷内山势由外及里逐渐高峻，沟内植被繁茂，周围有仙人、玉女、中峰、东峰、西峰、瑞峰、岫峰、将军、步虚、五云、金华和紫极等22峰环拱，其中中峰、东峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最负盛名。中峰为五峰之首，海拔963米。清康熙十二年（1673）编撰的《昌平州志》曾载有沟崖八景，即“飞瀑垂帘”、“寒泉漾玉”、“危峰夏雪”、“古洞春风”、“磴道穿云”、“松桥隐雾”、“南川午月”和“西寺子钟”。沟崖曾是佛、道两教胜地，有“北武当山”之称。自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等72座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。x0dx0a　　玉虚观全称护国中峰顶玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。位于沟崖中峰山腰，距沟口约7500米。明天启二年（1622）建造，崇祯八年（1635）落成，清光绪二十四年（1898）修葺。该观有观门、钟楼、鼓楼、正殿、配殿、后殿和无上阁等建筑，沟崖庙宇建筑中最高、最险的一组建筑。整体建筑分布在4层阶梯式高台上。最下层有观门1座，保存至今。其形制为单檐歇山顶，上覆灰色布瓦，冰盘石檐，檐下嵌白色石匾额，上刻“护国中峰顶玉虚观”。观门内左右建钟、鼓二楼，左为钟楼，钟高1．3米；右为鼓楼，鼓已散失，仅存四壁。正殿面阔10米，进深4．8米；配殿面阔9．5米，进深4米，均已不存。殿前有石碑2通，分别刻有“沟沟崖中峰顶玉虚观碑记”及“重修碑记”，碑身及碑座均完好。观下有银杏树1株，为北京市一级古树名木。x0dx0a　　碧霞宫位于玉虚观与斗姥宫之间。清光绪二十四年重修。有正殿3间，左、右配殿各3间，宫门3间。正殿为硬山式六檩前廊式建筑，现存后墙、左右山墙及部分柱檩，殿基宽8．5米，深5．4米。左右配殿存部分残墙，宫门残存台基。x0dx0a　　斗姥宫位于东峰山腰。清光绪二十四年修葺。建有宫门、正殿、配殿。正殿右前处一巨大山石与左配殿相对。其建筑均已坍塌，仅存部分墙体。正殿及左配殿均为3间。正殿宽8．8米，深4．3米；配殿宽6．3米，深4米。宫门狭小。宫门外有硬山式灰色布瓦小房，存留后墙、左右山墙及后部房顶。x0dx0ax0dx0a　　圣莲山x0dx0a　　圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。x0dx0a　　“道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，这是圣莲山的真实写照。南天门一峰分两分院，佛门、道家两重天。早在明朝时期，佛教便在山上建宫立庙，名为胜泉寺。相传摩诃老祖是在圣米石塘之中，食圣米、饮圣水而得道成仙，所以佛教在当时非常兴旺；随之道教也落脚于此地，后建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，观中主持善于医道，又有圣水洞之圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜，寻医求药者络绎不绝。在民国时期尤为鼎盛，当时的达官贵人、艺术名家也慕名而来，而且不惜重金建别墅于观中，至尽旧址尚存。蟠桃宫、圣水寺、关帝祠等建筑群体及众多景点、景观，又重新隐现于奇峰幽谷之中。x0dx0a　　蒙古包的塞外风情；三合院、四合院的幽静和古朴；飞檐斗拱的仿古大戏楼，可让您欣赏到各种形势的节目，还有让您一展才艺的机会。每当夜幕降临的时候，天上的星光与景区的灯光交相互应，混为一体，无不让人流连忘返、心旷神怡。x0dx0a　　圣莲山风景区是一处远离喧嚣、远离污染、远离烦恼的奇山圣地，它以一流的服务设施恭候中外游客的光临。x0dx0ax0dx0a　　妙峰山x0dx0a　　妙峰山风景名胜区妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。x0dx0a　　北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大 庙会,山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。现为全市重点绿化区。x0dx0a　　久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。x0dx0a　　北京的庙会起源于辽代，称“上巳春游”。元、明两代庙会进一步兴起。妙峰山庙会始于明代，每年农历四月初一至十八妙峰山开山半月余，日以万计的香客络绎于途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滚砖、耳箭、悬灯等方式进香以示虔诚。各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣，观者如潮。妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。x0dx0a　　妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300余年的历史。每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。x0dx0ax0dx0a　　丫髻山x0dx0a　　丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。四方百姓又称丫髻山为“东大山”。距东直门70公里，距金海湖45公里。丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝；丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，后经多次重修。上寺建筑悬崖峭壁上，其规模之大，工程之险，古来罕见。x0dx0a　　北京市文物保护单位——道教名山丫髻山，经过近两年的整修，日前重新迎接游客。丫髻山四月庙会于明时兴起，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此朝山进香，每天多达数万人。因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。丫髻山景区有个状若仙桃的巨石被两山夹持，当地村民称之为“神桃峰”。历经数万年的风吹雨打，现如今，这颗硕大的“神桃”依然能分辨出桃嘴和桃身，游人从老远便可看到，成为“桃乡平谷”不可多得的一处亮丽美景。x0dx0a　　自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃，宗室王爷，达官贵人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。而庙会期间更是人如潮涌。山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，记载了当时的盛况：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计”这种盛况一直持续到1946年。x0dx0a　　相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12-10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。x0dx0a　　丫髻山东大山庙会为华北地区四大庙会之一。一九九四年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。x0dx0ax0dx0a　　-------------------------------------------------------------------------------------------------x0dx0a　　最后四个道观都有山水风景旅游开发，适合花一两天去玩儿玩儿。其他的周边道观，比如丰台大灰厂的娘娘庙之类的，坐公交就能当天去当天回。x0dx0a　　内容已经太多了，后四个道观你可以具体百度当地景点官网。x0dx0a　　好了，祝玩儿的开心。

是我们 中国人民解放军总参谋部保障部中华人民共和国成立初期，1950年，中国人民解放军向故宫博物院“借用”大高玄殿办展览，因属临时借用，双方仅有口头协议，并未签订书面合同。此后，占用单位长期占用大高玄殿不还。大高玄殿长期被中国人民解放军总参谋部保障部用作办公用房，又不修缮，损毁十分严重，彩绘严重剥落，殿前月台的汉白玉石栏杆倾坍，九天应元雷坛前面接建了许多间红砖房，院落内乱搭建的办公建筑也很多，火灾隐患十分严重。[1][2][3]1955年1月8日，大高玄殿的东、西牌楼拆卸工程开工，1月14日完工。1956年5月28日至6月10日，在景山前街拓宽工程中，大高玄殿前的南牌楼及两座习礼亭被拆除，同期被拆除的还有北上门等古建筑。[1][4]1956年，北京市人民政府确认故宫博物院拥有大高玄殿的房产权。[2]1980年代末，文物保护专家首次提出建议，希望占用单位腾退大高玄殿。1996年，大高玄殿被列为全国重点保护文物单位。1998年和2000年，全国政协两次收到刘炳森等全国政协委员提案，呼吁将大高玄殿归还故宫博物院，进行修缮后向社会开放。2000年11月，古建筑专家郑孝燮、罗哲文等人发出《关于收回大高玄殿作为文化设施的倡议书》，但占用单位因索要巨额搬迁补偿未获满足而拒不迁出。2001年，国务院有关领导对解决大高玄殿回归问题作出批示。2005年，学者季羡林联合多名专家学者呼吁占用大高玄殿的单位尽快腾退大高玄殿，以便早日修缮并向社会开放。2005年，北京市人民政府报国务院《关于推进旧城范围内文物保护单位腾退工作的请示》，其中包括大高玄殿的腾退问题，请求国务院支持。但因腾退涉及经费及用地问题，故一直未取得实质进展。2005年夏，北京市文物局向大高玄殿的管理使用单位下发了《责令限期整改通知书》，要求其在一年内整改。2006年3月，文化部、国家文物局、北京市文物局与占用单位协调。2008年1月，国务院有关领导出面召开协调会，约请财政部、北京市人民政府、占用单位、故宫博物馆四方商谈，提出最迟不超过2009年3月腾退的意见。2009年3月，占用单位称腾退面临经费及土地划拨等困难，大高玄殿未按原计划腾退。[1][5][2]2010年6月11日，占用单位与故宫博物院签订协议，将大高玄殿文物建筑移交给故宫博物院管理，故宫博物馆方面则向占用单位提供了高额补偿。故宫博物院随即对大高玄殿展开大修前的准备工作。[2][1][5]2011年6月11日，大高玄殿乾元阁抢险修缮工程开工，计划于2012年4月竣工。乾元阁抢险修缮工程拉开了大高玄殿大修的帷幕。

北京帝王庙位于北京市西城区阜成门内大街路北。始建于明朝嘉靖十年(1531年)，是全国现存规模最大的明清两代皇帝祭祀历代帝王和部分杰出功臣名将的庙宇，也是中华民族统一国家的历史标志性建筑。经明清代的保护和修缮，这里形成了以景德崇圣殿为中心的宏伟建筑群。它以其深厚的历史文化内涵，形象地展示了中华民族五千年文明史，其建筑格局恢弘壮观，融合艺术和技术于一体，是中国古代建筑绚丽多彩的篇章。北京帝王庙景德门前东西两侧，横跨在阜成门内大街上有两座牌楼，因匾额书"景德街"，所以人们一般称之为"景德牌楼"或"景德坊"。作为皇家坛庙建筑整体格局的一部分，无论在建筑规制或艺术造型上，它们都充分体现了京城皇家建筑的气度和风格。1954年因交通问题被"拆卸"。所幸的是牌楼在拆除时予以了较为细致的整体分解和小心拆除，花板、斗栱等建筑构件得以保存。景山前街西头路北有座皇家庙宇大高殿，又称大高玄殿，修建于嘉靖二十一年（1542年），坐北朝南，殿前原有三座牌楼，成"品"字形围在习礼亭的前面，左右两座为过街牌楼，康熙、亁隆重修时增建了南面的正牌楼。三座牌楼均为三间四柱九楼庑殿顶式，中间的牌楼在民国六年（1917）因倾斜而拆除。东西两牌楼在1954年12月扩建马路时拆除。1955年将两座牌楼的材料凑到一起，移至中央党校，又重新修建了一座牌楼。

很多人看宫廷剧都认为故宫是清朝建的 其实是： 北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。 北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成。它是一座长方形城池，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。 北京故宫被誉为世界五大宫之首（法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），是国家AAAAA级 旅游 景区， 1961年被列为第一批全国重点文物保护单位； [4] 1987年被列为世界文化遗产。 2012年1月至2018年6月，故宫累计接待观众达到1亿人次。2019年起，故宫将试行分时段售票 [6] 。2018年9月3日，故宫养心殿正式进入古建筑研究性保护修缮工作的实施阶段。 [7] 2019年3月4日，故宫公布了2019年下半年展览计划。 中文名称 北京故宫 所属年代 明清 地理位置 北京市 占地面积 72万平方米（建筑面积约15万平方米） 保护级别 世界文化遗产；第一批全国重点文物保护单位 批准单位 联合国教科文组织；中华人民共和国国务院 批 号 III-100 门票价格 60元旺季/40元淡季 开放时间 4.1-10.31：08:20-17:00；11.1-3.31：08:30-16:30；每周一闭馆 [10] 景点级别 国家AAAAA级 旅游 景区 主要藏品 清明上河图、乾隆款金瓯永固杯、酗亚方樽 别 称 紫禁城 北京本来是燕王朱棣的封地。靖难之役以后，永乐元年（1403年），礼部尚书李至刚等奏称，燕京北平是皇帝“龙兴之地”，应当效仿明太祖对凤阳的做法，立为陪都。明成祖于是大力擢升燕京北平府的地位，以北平为北京，改北平府为顺天府，称为“行在” [17] 。同时开始迁发人民以充实北京；被强令迁入北京的有各地流民、江南富户和山西商人等百姓等。 兴建北京皇宫和城垣。朱棣先派出人员，奔赴全国各地去开采名贵的木材和石料，然后运送到北京。光是准备工作，就持续了11年。珍贵的楠木多生长在崇山峻岭里，百姓冒险进山采木，很多人为此丢了性命，后世留下了“入山一千，出山五百”来形容采木所付出的生命代价。开采修建宫殿的石料，同样很艰辛。现在保和殿后那块最大的丹陛石，开采于北京西南的房山。史书记载了运送它时的情景：数万名劳工在道路两旁每隔一里左右掘一口井，到了寒冬腊月气温足够低时，就从井里汲水泼成冰道，用了28天的时间，才送到了宫里。此外，还要在苏州烧制专供皇家建筑使用的方砖——金砖，山东临清也要向北京运送贡砖。 [18] 永乐七年（1409年），明成祖以北京为基地进行北征，同时开始在北京附近的昌平修建长陵。[19] 将自己的陵墓修在北京而不是南京，证明明成祖已经下定决心要迁都。 永乐十四年（1416年），明成祖召集群臣，正式商议迁都北京的事宜。对于提出反对意见的臣工，明成祖一一革职或严惩，从此无人再敢反对迁都。 [20] 次年，以南京紫禁城为模板的北京紫禁城正式动工。永乐十八年（1420年），北京皇宫和北京城建成。北京皇宫以南京皇宫为蓝本，规模稍大。新修的北京城周长四十五里，呈规则的方形，符合《周礼·考工记》中理想的都城的形制。明成祖下诏正式迁都，改金陵应天府为南京，改北京顺天府为京师，但在南京仍设六部等中央机构，称南京某部，以南京为留都。 崇祯十七年（清顺治元年、大顺永昌元年，1644年），李自成军攻陷北京，明朝灭亡，但李自成很快被清军在山海关击败。李自成向陕西撤退前焚毁紫禁城，仅武英殿、建极殿、英华殿、南薰殿、四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。五月初二，清军进入北京，紫禁城被清军接管。 同年十月，清世祖顺治帝迁都北京。十月初一，顺治帝在太和门向全国颁布登基诏书，清王朝正式定都北京。此后历时14年，将中路建筑基本修复。 康熙二十二年（1683年），开始重建紫禁城其余被毁部分建筑，至康熙三十四年基本完工。 清朝入关之后，依照明朝的旧例，顺治帝和康熙帝都将乾清宫作为居住和处理朝政的主要场地。雍正帝即位之后，开始移居养心殿。养心殿位于紫禁城内廷、乾清宫西侧，始建于明朝嘉靖年间。起初，它并不是皇帝的寝宫。清康熙时期，内务府在此设置专为皇室造办宫廷活计的诸多作坊，称“养心殿造办处”。康熙六十一年（1722年），康熙皇帝去世后，即位的雍正皇帝并没有搬到乃父的寝宫乾清宫去住，而是将西侧遵义门内暂时用作为父守孝之“苫次”的养心殿辟为皇帝寝宫。 [24] 从此，养心殿开始成为皇帝居住和清朝朝政的主要处理地点，此后军机处设立之后办公地点也在养心殿附近。乾隆帝即位之后，对养心殿殿区进行了大规模的扩建和改建，逐渐形成了一定的规制。从雍正帝之后，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统八位皇帝都在此居住。一直到宣统帝被赶出紫禁城。 咸丰帝在位时期，也曾把长春宫与前面的启祥宫（即现在的太极殿）打通，连为一体，咸丰去世后，慈禧也曾在这里居住，一人独享两宫。西六宫到了晚清的时候，慈禧开始改造某些宫殿。因此，西六宫中有四个宫都留下了慈禧的足迹。 [25] 咸丰帝死后，慈安和慈禧早期垂帘听政时，都曾居住在长春宫，同治十年（1871年），慈安从长春宫搬回钟粹宫居住，长春宫便成为慈禧太后一人独享的宫院。太极殿原来也只是二进院落，咸丰改修长春宫时，将太极殿后殿辟为穿堂殿，使太极殿与长春宫连接成相互贯通的四进院。 1949年中华人民共和国成立以后，对故宫建筑进行了大规模的修缮，同时整理出大量的文物。1961年国务院颁布故宫为全国重点文物保护单位。故宫博物院现存文物1862690件/套 （截止2019年8月） 1987年故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，辟为“故宫博物院”。 2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑 历史 研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。 北京市区乘坐1路、2路、52路、59路、82路、99路、120路、126路、观光1线、夜17路、夜1路、夜2路、专2路在“天安门东”站下车然后步行约900米到达午门。或，乘坐1路、5路、52路、99路、观光1线、夜1路、专2路公共 汽车 在“天安门西”下车，然后步行约1000米从午门进入。

故宫博物院是副部级单位，是国家一级博物馆。故宫博物院院长是副部长级。北京故宫博物院建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区、全国未成年人思想道德建设工作先进单位，1987年入选《世界文化遗产名录》。扩展资料故宫为中国明、清两代（公元1368～1911年）的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。参考资料：故宫博物院-领导

北京的“三座门”，即军委“三座门”，是指“大高玄殿”的“三座门”。大高玄殿位于景山前街，紧靠景山公园西墙，是明、清两朝的皇家道观，门外原有牌坊三座和习礼亭。牌坊形制相同，均为四柱九楼，呈“品”字形排列。东西两座牌坊横跨在景山前街上，始建于明嘉靖年间。南牌坊正对大高玄殿，是清雍正八年重修大高玄殿时增建的，并于乾隆、嘉庆年间重修。在口语里，人们习惯上把牌楼称作“门”，因而这三座紧挨着的牌楼就被称作“三座门”。在上世纪50年代，为改善交通，这三个牌楼都被拆除。南牌坊匾额为“乾元资始”，据报载，2004年在月坛公园发现了这块匾额，为重现北京古风貌，现南牌坊已经在原址被修复，成为北京一个新看点。东牌坊匾额为“太极仙林”。

大慈延福宫的修缮工程日前进行了招标，这座明代道教建筑近日将开始修缮。位于景山西街的大高玄殿名声挺大，有幸参观过的人却不多。作为我国惟一一座明、清两代皇家御用道观，大高玄殿始建于1542年，其现存建筑大高玄门、钟鼓楼、东西配殿、大殿、九天应元雷坛、乾元阁等风格独特，具有较高的文物价值。1957年和1996年这里先后被公布为市级和国家级重点文物保护单位。然而，自50年代大高玄殿被某单位借用后，一晃儿半个世纪过去了，至今得不到归还。这也是许多人对于它听说过没见过的原因。人们期待着它能早点腾清住户，早点儿得到修缮，早点儿对公众开放。复建其南侧牌楼的工程将于近期展开，西城区文物部门已委托北京古代建筑设计研究所进行复建的设计。从左边这张中国文物研究所提供的老照片上，我们可以重温当年的京城古韵，也不妨展望一下一年后的景色。

1. 关于王冕的文言文翻译及阅读答案 原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。 注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。 阅读： 1.解释文中加点字。 (1)亡：______（2）遂：_______ 2.解释“乃”在下列各句中的意思。 (1)暮乃反： ___________ (2)乃不知有汉： _____________ (3)乃入见： ____________ 3.翻译文中划线句子。 儿痴如此，曷不听其所为 ___________________________________ 4.你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。 翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。 答案 1.丢、于是，就 2.才、竟、于是，就 3.儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4.答喜欢谁都可，育之成理即可。 2. 王冕苦学 文言文翻译和阅读答案 原文 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 译文 编辑王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑。 答案就不写了，手打了这么多，能采纳了吗 3. 杨继盛,字仲芳文言文使牧牛到最后举乡试原因 杨继盛，字椒山，容城人。七岁失母。庶母妒，使牧牛。继盛经里塾，睹里中儿读书，心好之。因语兄，请得从塾师学。兄曰：‘若幼，何学？"继盛曰：‘幼者任牧牛，乃不任学耶？"兄言于父，听之学，然牧不废也。年十三岁，始得从师学。家贫，益自刻厉。举乡试，卒业国子监，徐阶丞赏之。嘉靖二十六年登进士。授南京吏部主事。从尚书韩邦奇游，覃思律吕之学，手制十二律，吹之声毕和。邦奇大喜，尽以所学授之，继盛名益著。召改兵部员外郎。 我觉得，他之所以会中举，是因为“益自刻厉”，用现在的话来说，就是发奋图强。首先，发自内心的喜欢读书是学有所成的重要前提。其次，要想学有所成，必须要尽力克服各方面的障碍。不要为自己的懒惰找借口。最后，有志者事竟成，苦心人天不负。 4. 《杨爵阅读答案及译文》古诗原文及翻译 作者：阅读下面一段文言文，完成9~12题。 杨爵，字伯珍，富平人。年二十始读书。 家贫，燃薪代烛。耕陇上，辄挟册以诵。 兄为吏，忤知县系狱。爵投牒直之，并系。 会代者至，爵上书讼冤。代者称奇士，立释之，资以膏火。 益奋于学，立意为奇节。从同郡韩邦奇游，遂以学行名。 登嘉靖八年进士，授行人。帝方崇饰礼文，爵因使王府还，上言：“臣奉使湖广，睹民多菜色，挈筐操刃，割道殍食之。 假令周公制作，尽复于今，何补老羸饥寒之众！”奏入，被俞旨。久之，擢御史，以母老乞归养。 服阕，起故官。帝经年不视朝。 岁频旱，日夕建斋醮，修雷坛，屡兴工作。方士陶仲文加宫保，而太仆卿杨最谏死，翊国公郭勋尚承宠用事。 二十年元日，微雪。大学士夏言、尚书严嵩等作颂称贺。 爵抚膺太息，中宵不能寐。逾月乃上书极谏。 先是，七年三月，灵宝县黄河清，帝遣使祭河神。 大学士杨一清、张璁等屡疏请贺，御史鄞人周相抗疏言：“河未清，不足亏陛下德。 今好谀喜事之臣张大文饰之，佞风一开，献媚者将接踵。愿罢祭告，止称贺，诏天下臣民毋奏祥瑞，水旱蝗蝻即时以闻。” 帝大怒，下相诏狱拷掠之，复杖于廷，谪韶州经历。及帝中年，益恶言者，中外相戒无敢触忌讳。 爵疏诋符瑞，且词过切直。帝震怒，立下诏狱搒掠，血肉狼藉，关以五木，死一夕复苏。 所司请送法司拟罪，帝不许，命严锢之。狱卒以帝意不测，屏其家人，不许纳饮食。 屡滨于死，处之泰然。既而主事周天佑、御史浦鋐以救爵，先后棰死狱中，自是无敢救者。 逾年，工部员外郎刘魁，再逾年，给事中周怡，皆以言事同系，历五年不释。 至二十四年八月，有神降于乩。 帝感其言，立出三人狱。未逾月，尚书熊浃疏言乩仙之妄。 帝怒曰：“我固知释爵，诸妄言归过者纷至矣。”复令东厂追执之。 爵抵家甫十日，校尉至。与共麦饭毕，即就道。 尉曰：“盍处置家事？”爵立屏前呼妇曰：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顾，左右观者为泣下。 比三人至，复同系镇抚狱，桎梏加严，饮食屡绝，适有天幸得不死。二十六年十一月，大高玄殿灾，帝祷于露台。 火光中若有呼三人忠臣者，遂传诏急释之。居家二年，一日晨起，大鸟集于舍。 爵曰：“伯起之祥至矣。”果三日而卒。 隆庆初，复官，赠光禄卿，任一子。 万历中，赐谥忠介。 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.爵投牒直之，并系 系：拘囚 B.从同郡韩邦奇游 游：交往C.爵抵家甫十日 甫：刚刚 D.比三人至 比：等到10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A.爵因使王府还 因宾客至蔺相如门谢罪 B.以母老乞归养 以其求思之深而无不在也C.逾月乃上书极谏 今其智乃反不能及 D.果三日而卒 君子博学而日参省乎己11.下列句子分别编为四组，全都表现杨爵敢于直言进谏的一组是（ ）①假令周公制作尽复于今，何补老羸饥寒之众②爵抚膺太息，中宵不能寐。 逾月乃上书极谏③爵疏诋符瑞，且词过切直④帝震怒，立下诏狱搒掠⑤屡滨于死，处之泰然⑥左右观者为泣下A.①②③ B.①③⑥ C.②③④ D.①②⑤12.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A.杨爵少年时就因为为兄长鸣冤而被称为“奇士”。 后来中进士后被授官行人，出使王府回来后向皇帝上奏章，得到同意。B.因为杨爵上疏诋毁符瑞，嘉靖帝大怒，下令锦衣卫将他下狱进行刑讯。 狱卒摸不清皇帝的意图，不准家人给杨爵送饭，因而杨爵几乎死去。C.在扶乩时，嘉靖皇帝被神言感动，下令释放杨爵等三人，但后来又命令东厂追捕他们。 杨爵被捕时非常镇定，围观的人对此感动流泪。D.嘉靖帝因火灾在露台祈祷时，听见火光中有呼杨爵等三人是忠臣的，虽然很不情愿释放他们，但因怕神降罪，所以就把他们放了。 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）假令周公制作，尽复于今，何补老羸饥寒之众！（3分）（2）及帝中年，益恶言者，中外相戒无敢触忌讳。 （4分）（3）竟去不顾，左右观者为泣下。（3分）。 5. 韩企先,燕京人.九世祖知古文言文阅读答案 译文供参考： 韩企先，辽燕京人。辽太康八年（1082年）生。九世祖韩知古仕辽为中书令，徒居柳城，累世显贵。 韩企先于乾统年间中进士，金天辅六年（1122年）自中京降金，任枢密副都承旨，此后任转运使、署西京留守等职。天会六年（1128年）代己故刘彦宗为同中书门下平章政事、知枢密院事。次年，迁尚书左仆射兼侍中，封楚国公。最初，金太祖时中书省、枢密院两衙置于广宁府，而朝廷宰相自用女真官号。太宗初年无所改更，后依次置于平州和燕京。“凡汉地选授调发租税，皆承制行之。”从时立爱、刘彦宗及韩企先为宰相时，其职抵如此。自天会四年，始定官制。 天会十二年（1134年），韩企先为尚书右丞相，召至上京会宁。太宗令其议礼制度，乃损益旧章，建立健全金代各项典章制度。韩企先博通经史，知前代故事，“或因或革，咸取折衷”。每为官择人，专以培植奖励后进为己任，使金政权中“一时台省多君子”，经常向太宗谏议，拾遗补缺，从而博得女真贵族的敬重与赞扬，世称“贤相”。世宗常对大臣说：汉人宰相，惟韩企先最贤，他不及也。”皇统元年（1141年）封濮王。皇统六年（1146年）病卒，终年65岁。 大定八年（1168年），配享太宗庙廷，十一年，图像衍庆宫，位列开国功臣。世宗对臣下解释说：“丞相企先，本朝典章制度多出斯人之手，至于关决大政，与大臣谋议，不使外人知之，由是无人能知其功。前后汉人宰相无能及者，置功臣画像中，亦足以示劝后人。”十五年，谥简懿。 6. 王冕者,诸暨人 文言文翻译和阅读答案 【原文】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学逐为通儒。 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为什么不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书册就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了王冕苦读的事。感到很是惊讶，就收他作了自己的弟子，王冕发愤学习最后终于成为了一个博学的人。 解释 窃：偷偷地。曷：为什么。执策：手里拿着书册。若：好像。 翻译 (1)听已，辄默记。——听完以后，总是默默地记住。 (2)安阳韩性闻而异之。——安阳的韩性听说了王冕苦读的事。感到很是惊讶。 本文记叙了王冕苦学的哪两件事？——放牛时偷听念书、寺庙读书。 从中你受到哪些启发？——一个人要想长学问成才，就要千方百计刻苦读书。

明史列传第九十七刘魁传【原文】刘魁，字焕吾，泰和人。正德中登乡荐。受业王守仁之门。嘉靖初，谒选，得宝庆府通判。历钧州知州，潮州府同知。所至洁己爱人，扶植风教。入为工部员外郎，疏陈安攘十事，帝嘉纳。二十一年秋，帝用方士陶仲文言，建祐国康民雷殿于太液池西。所司希帝意，务宏侈，程工峻急。魁欲谏，度必得重祸，先命家人鬻棺以待。遂上帝曰：“顷泰享殿、大高玄殿诸工尚未告竣。内帑所积几何？岁入几何？一役之费动至亿万。土木衣文绣，匠作班朱紫，道流所居拟于宫禁。国用已耗，民力已竭，而复为此不经无益之事，非所以示天下后世。”帝震怒，杖于廷，锢之诏狱。时御史杨爵先已逮系，既而给事中周怡继至，三人屡濒死，讲诵不辍。系四年得释，未几复追逮之。魁未抵家，缇骑已先至，系其弟以行。魁在道闻之，趣就狱，复与爵、怡同系。时帝怒不测，狱吏惧罪，窘迫之愈甚，至不许家人通饮食。而三人处之如前，无几微尤怨。又三年，与爵、怡同释，寻卒。隆庆初，赠恤如制。【译文】刘魁，字焕吾，是泰和人。正德年间由州县荐举考中进士。在王守仁门下接受学业教育。嘉靖初年，到吏部应选，得任宝庆府通判。历任钧州知州，潮州府同知。所至之处洁身自好仁爱对人，扶植淳朴民风教化。入京做工部员外郎，上疏陈说十件排除祸患，使天下安定之事，皇帝很是赞赏都接纳了。嘉靖二十一年秋天，皇帝采纳方士陶仲文的谏言，在太液池西边建造祐国康民雷殿。主管官员迎合皇帝的心意，追求宏大奢侈，督察工役特别严厉。刘魁想上谏，（但是）考虑到必定会得到大祸，（于是）先令家人买好棺材等着。然后上书皇帝说：“最近以来泰享殿、大高玄殿几项工程尚未结束。国库里的钱财还剩多少？每年收入又是多少？一项差役之花费动辄达到亿万。工程建筑铺张浪费，工匠也被分赐朱紫臣衣，道士所居之所和宫廷建筑一样（奢华）。国用已经耗尽，民力已经用尽，而又做这种荒诞不经无益国家百姓之事，这不是用来稾示天下后世的做法啊。”皇帝大怒，当廷杖责他，把他关到诏狱里。当时御史杨爵已经先被逮捕，既而给事中周怡也被逮捕，这三人屡次濒临死境，（但是他们）讲授诵读不停。被关押四年后得到释放，不久又重新逮捕了他们。刘魁还未到家，锦衣卫校尉已经先至他家，逮捕了他弟弟走了。刘魁在路上听说此事，赶快回到狱中，又与杨爵、周怡一起被捕。当时皇帝的怒气不可预知，牢狱的官吏害怕受责，（他们的情况）窘迫更加严重，（甚至）到了不许家人送饮食（的地步）。而（这）三人处之泰然，没有一点儿怨言。又过了三年，与杨爵、周怡一同释放，不久去世。隆庆初年，（对他的）赠赏和恩恤都按照相关的制度（下达了）。

　　北京道观一览　　城里的道观　　白云观················　　东岳庙（朝阳区朝阳门外神路街）　　大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号）　　吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号)　　吕祖宫(金融街北京道协那个)　　蟠桃宫(崇文门东大街东口)　　关帝庙(在地安门西)　　文昌帝君庙（北城帽儿胡同）　　药王庙(崇文区东晓市街)　　一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧）　　城隍庙大殿(西城区成方街33号)　　宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号)　　昭显庙（西城区北长街71号）　　火神庙（和平门外琉璃厂东街29号）　　关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）　　下面是郊区的道观：　　伏魔大帝宫　　伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通县重点保护文物。　　玉虚宫　　玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫创建年代不详，现存为清光绪年间所重建。前宫四合院布局。正殿前竖碑两座。后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。塔院位于后宫50米左右，有塔4座。其中3座并列成“一”字，相隔约7米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。这3座塔均为清宣统元年(1909)建。另一座距此三座塔30米远，高约7米。五道庙 五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。　　五顶庙　　北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。　　岫云观　　岫云观在房山区琉璃河中学院内。建于明代，原名恩惠寺，俗称老公庙。主要建筑在中轴线上，仅存皋殿、三清殿和吕祖阁。岫云观古建筑是研究明代建筑工艺的实物资料，为房山县重点保护文物。三官庙 三官庙在西海北沿29、30号。清代始建，民国年间重修。庙坐北朝南。中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。前殿3间，配殿东西各2间。西跨院有殿3间。是一座较完整的小型寺庙。为西城区保护文物。位于通州镇西大街东口路北。明建，称“三官庙”，清康熙十二年(1673)修，院南向二进。山门3间，硬山筒瓦箍头脊，次间后檐嵌六角形三交六菱窗。前殿、正殿各5间。东西配殿各3间，硬山合瓦元宝顶，次间前吞廊，如意石阶3级。后院正殿前，设青沙岩制浮雕龙纹圆形花坛一座，直径2．35米，边宽0．41米，由数块拼砌而成。　　秀峰寺　　秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。明正德六年(1511)由太监高让所建。1925年改名为修真观。1929年复更名为秀峰寺，并予修整。寺有三进，殿房数十间。　　静福寺　　静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。　　元圣宫　　元圣宫位于顺义县北牛栏山下。始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间。庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。东西配殿各5间。院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。为顺义县重点保护文物。　　吕祖庙　　吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。明代创建，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水；庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。　　慈善寺　　慈善寺位于石景山区天台山。慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙。分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。　　沟崖　　原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。沟口南侧为德胜口村，北侧为德胜口水库，是军都山南麓狭窄谷地之一。　　沟谷由流水切割而成。入口处两山对峙，其间距仅十余米。沟口海拔约140米，建塘坝截流1座。沟谷呈东南—西北走向，谷内山势由外及里逐渐高峻，沟内植被繁茂，周围有仙人、玉女、中峰、东峰、西峰、瑞峰、岫峰、将军、步虚、五云、金华和紫极等22峰环拱，其中中峰、东峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最负盛名。中峰为五峰之首，海拔963米。清康熙十二年（1673）编撰的《昌平州志》曾载有沟崖八景，即“飞瀑垂帘”、“寒泉漾玉”、“危峰夏雪”、“古洞春风”、“磴道穿云”、“松桥隐雾”、“南川午月”和“西寺子钟”。沟崖曾是佛、道两教胜地，有“北武当山”之称。自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等72座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。　　玉虚观全称护国中峰顶玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。位于沟崖中峰山腰，距沟口约7500米。明天启二年（1622）建造，崇祯八年（1635）落成，清光绪二十四年（1898）修葺。该观有观门、钟楼、鼓楼、正殿、配殿、后殿和无上阁等建筑，沟崖庙宇建筑中最高、最险的一组建筑。整体建筑分布在4层阶梯式高台上。最下层有观门1座，保存至今。其形制为单檐歇山顶，上覆灰色布瓦，冰盘石檐，檐下嵌白色石匾额，上刻“护国中峰顶玉虚观”。观门内左右建钟、鼓二楼，左为钟楼，钟高1．3米；右为鼓楼，鼓已散失，仅存四壁。正殿面阔10米，进深4．8米；配殿面阔9．5米，进深4米，均已不存。殿前有石碑2通，分别刻有“沟沟崖中峰顶玉虚观碑记”及“重修碑记”，碑身及碑座均完好。观下有银杏树1株，为北京市一级古树名木。　　碧霞宫位于玉虚观与斗姥宫之间。清光绪二十四年重修。有正殿3间，左、右配殿各3间，宫门3间。正殿为硬山式六檩前廊式建筑，现存后墙、左右山墙及部分柱檩，殿基宽8．5米，深5．4米。左右配殿存部分残墙，宫门残存台基。　　斗姥宫位于东峰山腰。清光绪二十四年修葺。建有宫门、正殿、配殿。正殿右前处一巨大山石与左配殿相对。其建筑均已坍塌，仅存部分墙体。正殿及左配殿均为3间。正殿宽8．8米，深4．3米；配殿宽6．3米，深4米。宫门狭小。宫门外有硬山式灰色布瓦小房，存留后墙、左右山墙及后部房顶。　　圣莲山　　圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。　　“道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，这是圣莲山的真实写照。南天门一峰分两分院，佛门、道家两重天。早在明朝时期，佛教便在山上建宫立庙，名为胜泉寺。相传摩诃老祖是在圣米石塘之中，食圣米、饮圣水而得道成仙，所以佛教在当时非常兴旺；随之道教也落脚于此地，后建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，观中主持善于医道，又有圣水洞之圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜，寻医求药者络绎不绝。在民国时期尤为鼎盛，当时的达官贵人、艺术名家也慕名而来，而且不惜重金建别墅于观中，至尽旧址尚存。蟠桃宫、圣水寺、关帝祠等建筑群体及众多景点、景观，又重新隐现于奇峰幽谷之中。　　蒙古包的塞外风情；三合院、四合院的幽静和古朴；飞檐斗拱的仿古大戏楼，可让您欣赏到各种形势的节目，还有让您一展才艺的机会。每当夜幕降临的时候，天上的星光与景区的灯光交相互应，混为一体，无不让人流连忘返、心旷神怡。　　圣莲山风景区是一处远离喧嚣、远离污染、远离烦恼的奇山圣地，它以一流的服务设施恭候中外游客的光临。　　妙峰山　　妙峰山风景名胜区妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。　　北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大庙会,山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。现为全市重点绿化区。　　久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。　　北京的庙会起源于辽代，称“上巳春游”。元、明两代庙会进一步兴起。妙峰山庙会始于明代，每年农历四月初一至十八妙峰山开山半月余，日以万计的香客络绎于途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滚砖、耳箭、悬灯等方式进香以示虔诚。各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣，观者如潮。妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。　　妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300余年的历史。每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。　　丫髻山　　丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。四方百姓又称丫髻山为“东大山”。距东直门70公里，距金海湖45公里。丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝；丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，后经多次重修。上寺建筑悬崖峭壁上，其规模之大，工程之险，古来罕见。　　北京市文物保护单位——道教名山丫髻山，经过近两年的整修，日前重新迎接游客。丫髻山四月庙会于明时兴起，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此朝山进香，每天多达数万人。因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。丫髻山景区有个状若仙桃的巨石被两山夹持，当地村民称之为“神桃峰”。历经数万年的风吹雨打，现如今，这颗硕大的“神桃”依然能分辨出桃嘴和桃身，游人从老远便可看到，成为“桃乡平谷”不可多得的一处亮丽美景。　　自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃，宗室王爷，达官贵人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。而庙会期间更是人如潮涌。山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，记载了当时的盛况：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计”这种盛况一直持续到1946年。　　相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12-10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。　　丫髻山东大山庙会为华北地区四大庙会之一。一九九四年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。

旧时北京著名的牌楼有东四牌楼、西四牌楼、东单牌楼、西单牌楼、前门大街五牌楼、东长安街牌楼、西长安街牌楼、东交民巷牌楼、西交民巷牌楼、帝王庙牌楼、景山前街大高玄殿牌楼等。这些牌楼多在五十年代因妨碍交通而拆除。东四牌楼、西四牌楼、东单牌楼、西单牌楼因牌楼而成了地名。东四牌楼、西四牌楼原各有四座牌楼，拆除牌楼后就简称“东四”、“西四”了。东单牌楼、西单牌楼原来只有一座牌楼，拆除牌楼后就简称“东单”、“西单”了。五十年代初期我亲眼目睹了前门五牌楼、西四牌楼的风采。我在前门大街学徒时常见五牌楼。后来在市行政干校学习时，在西四牌楼夹道欢迎印度总理尼赫鲁，他在西郊机场下飞机，由周总理陪同乘坐敞蓬汽车经过西四牌楼时，周总理曾举手向他介绍西四牌楼。著名建筑学家梁思成解放后力主保护北京牌楼等古建筑，为此疾呼、奔跑，但没保住，在拆除时他多次痛哭。■北京现存明清时期的牌楼65座据笔者实地调查和掌握的资料统计，北京现存明清时期的牌楼有65座，其中有琉璃砖牌楼6座、木牌楼42座、石牌楼17座。现存街道上的牌楼有6座，即国子监街上的4座牌楼、朝阳门外神路街东岳庙前的琉璃砖牌楼、颐和园东门外的牌楼。现存清代前的牌楼中多集中在皇家园林、寺庙中。北海公园现有天王殿、团城石桥（2）、半月城、智珠殿（4）、琳光殿（2）、引胜亭、濠濮涧等12座牌楼，颐和园现有东门外、排云殿、仁寿殿、智慧海、宝云阁、转轮藏、荇桥（2）、须弥灵境、新宫门、谐趣园等11座牌楼，香山公园有香山寺遗址（2）、昭庙、欢喜地（2）、香雾窟、勤政殿等6座牌楼。碧云寺、卧佛寺、潭柘寺、戒台寺、地坛、雍和宫、居庸关及一些墓地等均有牌楼。国子监地区是目前北京牌楼较多的地方。国子监街上的四座牌楼建成于明代，造型独特，为“一间二柱三楼”垂花柱出头悬山顶式牌楼，外侧两座的匾额为“成贤街”（该街原名成贤街），内侧两座的匾额为“国子监”（在国子监门前）。除街上四座牌楼外，国子监内有一座琉璃瓦牌楼，国子监街东口、雍和宫门前有三座宏伟的牌楼。

白云观（西城区白云观街9号） 东岳庙（朝阳区朝阳门外神路街） 大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号） 吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号) 吕祖宫(金融街北京道协那个) 蟠桃宫(崇文门东大街东口) 关帝庙(在地安门西) 文昌帝君庙（北城帽儿胡同） 药王庙(崇文区东晓市街) 一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧） 城隍庙大殿(西城区成方街33号) 宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号) 昭显庙（西城区北长街71号） 火神庙（和平门外琉璃厂东街29号） 关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）

少林寺，西园寺，悬空寺，白马寺，灵隐寺。寒山寺。道观中国现存著名的宫观大都为明清时兴建或者重修的，其中还有不少被列为全国重点文物保护单位。 鹿邑太清宫，坐落于老子故里。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道。 终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。 龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。 青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。 北京白云观，丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。 北京大高玄殿，位于北京故宫西北角，是明、清两朝的皇家道观。 泰山岱庙，位于山东泰安城区。现属于全真道。 嵩山中岳庙，因为临近宋代首都开封，而受到历代北宋皇帝的尊崇。 天津天后宫，三大妈祖祖庙之一。现属于全真道。 芮城永乐宫，以其精美的壁画而闻名天下。 解州关帝庙，位于关羽的家乡——山西运城，是普天下关帝庙的祖庙。 沈阳太清宫，现属于全真道。 苏州玄妙观，观内三清殿为今已罕见的宋代古建筑。 武汉长春宫，祭祀丘处机，故名“长春”。 武当山太和宫，是世界遗产武当山古建筑群的主体。 成都鹤鸣山，是张天师创立道教的地方 青羊宫，传说是老子的出生地。现宫观为清代所修，属于全真道。 昆明太和宫，以拥有铜铸的“金殿”而闻名。现存建筑主要为吴三桂所修。 西安八仙宫，相传是吕洞宾修仙得道之处。慈禧太后、光绪皇帝避难时曾来此居住。现属于全真道

　　最有名的是白云观。市区内还有：　　东岳庙（朝阳区朝阳门外神路街）　　大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号）　　吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号)　　吕祖宫(金融街北京道协那个)　　蟠桃宫(崇文门东大街东口)　　关帝庙(在地安门西)　　文昌帝君庙（北城帽儿胡同）　　药王庙(崇文区东晓市街)　　一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧）　　城隍庙大殿(西城区成方街33号)　　宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号)　　昭显庙（西城区北长街71号）　　火神庙（和平门外琉璃厂东街29号）　　关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）　　下面是郊区的道观：　　伏魔大帝宫。伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。　　玉虚宫，位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。　　五顶庙，北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。　　岫云观，岫云观在房山区琉璃河中学院内。　　元圣宫，元圣宫位于顺义县北牛栏山下。　　吕祖庙，吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。　　沟崖，原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。　　圣莲山，圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。　　妙峰山娘娘庙，位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里。　　丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝　　秀峰寺，秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。　　静福寺，静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。　　慈善寺，慈善寺位于石景山区天台山。

明代变性人的生活太监为刑余之人，是宫廷中供使唤的家奴，这是偏于社会下层的一面相。太监又因专权而地位显赫，耀武扬威，招摇过市，这是偏于社会上层的另一面相。北京是太监最为集中的城市。太监生活在皇宫中，所从事的是一些服侍皇帝或宫中后妃的事情，其生活当然是宫中生活的一部分。但在明代，太监时常外出采买，也与市井发生一定的关系。万历中期以后，矿监税使四出，太监蜂集各地城市，把城市搅得一塌糊涂。明人王磐作有一首《咏喇叭》的歌曲，对宦官到了地方上之扰民现象有深刻的刻画。歌曲道：喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大;官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水净鹅飞罢。明人谢肇_记：宦官、妇女看演杂戏，至投水遭难，无不恸哭失声，人多笑之。这足以说明，太监有妇女之性的一面。而明代也有一句俗语，道：三个性儿，不要惹他。所谓三个性儿，即：太监性儿，闺女性儿，秀才性儿。显然，太监之性如同闺房女子一般。何谓太监性儿，一是喜怒无常，任意闹事;二是多泪常颦，一味娇痴。所以，太监的性子，确实很难把握，但如果拿得着，对了他们的心思，却又是头也可割与人，甚至替人出死力。明宫太监生活，丰富多彩。或贪婪成俗，其性好赌，三五成群，斗鸡、掷骰、看纸牌、下棋、耍骨牌、打双陆;或好吃，轮流做东，约聚饮食;或奢侈成性，凡是生前的桌椅、床柜、轿乘、马鞍乃至日用盘盒器具，均不惮工费，务求美观，至于坟寺、庄园第宅，更是殚绝财力，以图宏壮;或专门吃素，持佛氏之戒，修善念佛;或好花木，喜养鱼，以示侈富;或好串戏，买来一些民间幼男，让南人教习，以供自己耳目之乐。太监是明代芸芸众生中的特殊阶层，这些人的生活也颇值一记。一太监的家庭与性生活中国的老祖宗早就留下训条：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。又说：不孝有三，无后为大。阉割净身而做太监，这是一般常人所不屑为，更为士人所鄙夷。那么，怎么仍有很多人想做太监呢?其原因不外乎以下两个：一是在明代京畿地区，确有这么一些人，他们家中无地可种，又生性疏懒，不愿为人佃佣，整日在外闲逛，无所事事，甚至为非作歹。当看到有些人做太监以后发了财，又长了威风，着实羡慕煞人。于是，就私自净了身，在北京潜住，想找个机会，托上一个熟人，到宫中找份差使干，既混碗饭吃，或许将来自己也能得权获势。二是畿甸之民，乃至山东、山西、陕西等地，有些人希图躲避徭役，又想侥幸得到富贵，而家中又有数子，就将其中一子阉割，名曰净身男子。一旦进入内府，不但本人一家可以免役，而且其亲邻都可以享受免役的特权。在这些净身男子中，能进宫成为太监的毕竟属于少数，其中无法进入宫中者，就只好为乞、为盗，有些甚至起来闹事，竟敢殴打礼部尚书这样的大臣。这些净身男子进宫以后，有些人就掌了权，志满意得。尽管如此，太监有时仍将阉割视为奇耻大辱。如正统年间，太监于经得志，其父来探望他。于经下帘笞父，冤他父亲：尔何忍阉儿?过后，才上堂称父，抱持而泣。太监虽是刑余之人，但也极力追求与常人相同的生活，即使不能娶妻生子，也要讨菜户，拉名下，犹如娶妻生子一般。太监有妻，在明代以前已有先例。唐代高力士，曾娶吕玄晤女国姝。又如太监李辅国，皇帝替他娶元擢女为妻。宋代太监梁师成妻死，一些大臣还前去祭奠拜哭。元人赵伯颜不花先有妻子，年过三十，元顺帝才将他阉割，成为太监。不花舍不得妻子，入宫后仍与妻子共处。明初洪武年间，明太祖下令，太监不准有妻，凡是太监娶妻，则处以剥皮之刑。但这一制度，到了宣德年间，显然已起了变化。宣宗赐给太监陈芜两个夫人。陈芜后由皇帝改赐姓名，姓王，名瑾，字润德。天顺初年，英宗也赐给太监吴诚妻。太监吴诚不但有妻，而且有妾，其妾为姚氏。自万历以后，太监大多与娼妇交好，并将其娶回，当时北京的坊曲即西院，已经成了这些太监的外宅。在明代，北京的妇女一般被视为多懒而馋。这些猥下的京城妇女，就与太监交往，时日一久，有些人就昵爱宦官，抛弃自己的丈夫，而甘愿托身太监门下。太监已被阉割，即常人所谓的已去其势，或者说已无人道，那么这些人要妇人又有何用?有人认为，太监虽被阉割，男性犹在，必须接近妇人，夜晚才能睡得安稳。如太监侯玉，不但人长得俊美，而且妻妾成群。其中有一人，名白秀，为绝色佳人，与侯玉交好至厚，成了他的宠姬。据白秀透露，才得知太监性生活，确如所传言的一样，也是甚是相爱，而且淫谑超过常人。据说，太监每与女子交接，则将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后已。其女子每当值一夕，则必倦病数日。盖欲火郁而不畅之故也。有些太监为了恢复阳道，多吃牛、驴的不典之物，诸如挽口(牛、驴之牝具)、挽手(牛、驴之牡具)、羊白腰(外肾卵)、龙卵(白牡马之卵)这些助阳之物，甚至听信一些无赖棍徒的胡言乱语，杀生害人。如有魏天爵、林宗文两位恶棍，向太监高_百般献媚，并向高_进一秘方：生取童男女脑髓和药饵之，则阳道复生，能御女种子。这位高太监听后大喜，就多方买取童稚男女，碎颅刳脑。一些贫困之家，因生活所迫，只好割爱以售。更有甚者，一些恶少年用miyao迷人稚子，得手后就进献给高_，以获厚赏。随后，高太监又买了几位少妇，相逐为秘戏，以试方术。税署中，歌舞娈童也不下数十人，备极荒淫。据毛奇龄《西河诗话》载，按照明代的制度，直房内官(太监)与司房宫人都有伉俪，稍微紊乱，即被治以淫失。凡宫人伉俪，称为对食，又称为菜户。宫中宫人与太监成为配偶，在晚明已成一时风尚。假若宫人没有配偶，就会被女伴耻笑，被视为弃物。他们的结合，也有媒人讲合。太监与宫人成为配偶，究其原因，正如明人沈德符所言，不过是宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，才出此下策，但这也是传统时代帝王后宫制度的必然产物。假若太监强迫宫人作伉俪，就会被视为白浪子。崇祯年间，有一位在兴龙宫供事的宫人，因学道而乞居象乙宫，与她的相好伉俪同居。到中元节时，夜里到番经厂看法事归，路过大高玄殿，遇见一位老太监。太监见她长的艳丽，就将她诱到石桌旁，强逼奸淫，导致诉讼。关于此事，当时内廷流传着一首诗，诗云：只合龙宫食菜苔，误从鹤厂看经回。洞中枉作丹砂转，石上还翻白浪来。此诗就是太监之间为菜户而争风吃醋的实录。太监与宫人配为菜户以后，在晚明已不以此事为讳。即使是至尊的太监，有人问他：汝菜户为谁?他也以实相告，显然已是相沿成习，恬不为怪。只有那些太监的名下人或者一些厮役，与人谈到此事，不是直言相告，而是说：某公为某老太弟兄。所谓老太，是宫女的尊称，而弟兄一说，则是翁妪的别名，是说他们是一对。在明代，福建称那些好男风(即男姓同性恋)者为契弟兄，此或许就是模仿了这一称呼。太监有了对食的菜户，却不能生子，所以一般将自己名下的小宦官当作自己的子孙。每次朝廷选拔宦官入宫，入选的净身男子就进入了皇宫，称作进皇城。内有一桥，叫皇恩桥，意思是说从此即可受皇恩也。不过，一般俗称忘恩桥。据说，当宦官者大多是一些贫窭家子。一旦阉割以后，必定成为他人的厮养。等到进了皇城，获得富贵，就开始仇恨起养他的人，报德以怨，所以把这座桥称作忘恩桥。这些净身男子入朝以后，内府各衙门的大太监就选择其中面容姣好的人，任意拉去，名曰拉名下。所谓名下，犹如其子一般。所以，但凡大太监显贵，其名下亦权势显赫。二附庸风雅东鲁古狂生著小说《醉醒石》第8回记有太监买扇子一事，可以从侧面反映太监的审美趣味。小说叙述几个太监一同逛内市，其中一个拿起一把扇子来瞧，是仿倪云林笔意画，一面草书。那位太监瞧了，道：画得冷淡。这是鬼画符，咱一字不认得。撩下，又看了一把，是米颠的山水，背面是钟繇体书法。那太监道：糊糊涂涂。甚么黄儿，这字也软，不中!等到拿出一把画有青绿大山水亭台人物、背面为姜立纲大字的扇子时，那太监才看，旁边一个太监连声喝彩道：热闹得好!字也方正得好!后又看一把宫式泥金花鸟扇，背后宋字《秋兴》八首。那太监看后又道：细得好，字更端楷。显见，太监不喜欢具有士人笔意的画作与书品，喜的只是大红大绿的热闹，字也追求方正端楷，说明太监的审美趣味不仅是宫廷的，更是世俗的。明代太监多来自民间的贫家子弟，也有一些是由净身教职入宫的。如永乐末年，明成祖下诏，凡是天下学官考绩不称者，许净身入宫训女官太监。这些地方教职，多由生员、贡监甚至举人充任，有一定的学问根底。即使是那些原本并不识字的贫家子弟，入宫当了宦官以后，也曾接受过内书堂的教育，因而变得稍微文雅起来。在时风的熏染下，太监也不时参与文化生活，吟诗写字，玩古董，习方术，崇佛道，与当时的文化风气关系密切。在这些中涓人即太监中，有些人以善诗著名，有些则擅长时文、古文，更有一些人俨然成了书法家。据朱彝尊《静志居诗话》载，太监张维，隆庆间入宫，伴读东宫。张太监以善于赋诗著称，被明神宗称为宫中的秀才。他在禁中退食之地，植竹数竿，神宗题名为苍雪，于是他就用苍雪二字命名自己的诗集。又据刘若愚《酌中志》记载，太监郑之惠专心于经史，能写八股文与古文。天启五年(1625)，出任宫中典籍，后升为监官。崇祯元年(1628)冬天，崇祯帝亲自考试他的文采，出了事君能致其身这样一道八股文的题目，郑太监挥笔立就，入了选，升任随堂，也算是古今的殊遇。另据《甲申小纪》所载，司礼监太监高时明擅长书法，善于写擘窠书。崇祯元年，大内中更换悬挂的匾额，全由高时明亲自手书。除此之外，太监中还有多人精通书法。如宪宗时太监戴义，其楷书可与沈度相媲美;又太监萧敬，其楷书笔法似沈度，而草书则从张颠、怀素，间杂以篆籀偏旁;史宾，多学能书，多得欧阳率更笔法，好写扇，题有他的诗、字之扇，在宫中颇为流行。太监的生活，在很大程度上受到了当时士大夫的影响。在明代，有很多太监喜欢与士大夫交往。如世宗时的王进德，好接贤士大夫，曾与陆深关系颇密，他所藏的《七贤过关图》，就是由陆深题跋;万历朝时的王翱，字鹏起，号_东，居住在西安门外，经常与士大夫唱和吟诗，有《禁砌蛩吟稿》、《邮东集》行于世;万历朝时太监诸升，字晋父，号镇南，多读博识，乐与士绅交游。当时的士大夫以刻书或收藏、赏玩古董为风雅，形成一时习尚。于是，在一些太监中也刻意附庸这种风雅的生活。如万历朝时司礼监太监冯保，号双林，笃好琴书，雅歌投壶，号称有儒者之风。在他任上，司礼监刻了不少书，如《启蒙集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》、《帝鉴图说》。南京守备太监钱能与太监王踢都喜好古物，收蓄甚多。每隔五天，就让人抬来书画二柜，在公堂中展玩。玩毕，复循环而来。他们收藏的书画，多为精品、奇品，如王右军亲笔字，王维雪景，韩_题扇，惠崇斗牛，韩干马，黄筌醉锦卷，又有小李、大李金碧卷，董、范、巨然等卷。钱能所藏，还包括云南沐氏家藏旧物;而王赐所蓄，又多为内府中的藏品。当时士大夫崇尚方术，太监也趋之若鹜，以致上当受骗者也不少。如南京守备太监刘_，其人很贪婪，资财丰厚，在私第建玉皇阁，延请方外术士，讲求炼丹炉火之术。有一术士获知他尤其信神，每事就称帝命，骗取了很多财物。刘_有一条玉绦环，价值百镒，术士假装让他献给玉皇大帝，随后窃之而去。在成化一朝，很多方士投靠太监，藉他们之力而得到皇帝的宠信。如妖人王臣，凭借妖术取得了太监王敬的信任，并成为王敬奉使苏州、常州等府时的贴身随从。术士李孜省，也凭借书符咒水等雕虫小技，交接太监梁芳、韦兴、陈喜，因得重用。万历朝时太监魏学颜最受神宗之宠。其人癖好黄白之术，门多异流，虽屡为丹客所哄骗，而至老不厌也。尽管太监百般模仿士大夫的生活，但他们的审美情趣与市民习气更为相近。试举下面几例：嘉靖初年，南京守备太监高隆喜欢收藏名画。当时有人向他进献名画，他看后说：好!好!但上方多素绢，再添一个三战吕布最佳。好好一轴名画，却要在上方素绢上画一幅三战吕布，割裂了画面的统一性，说明太监名为嗜画，实则不懂画，不过凑热闹、图好看而已。兰陵笑笑生所作小说《金瓶梅》中，与西门庆交往的也有几位太监。小说第31回说到刘公公、薛内相两位太监前去为西门庆贺喜，点唱戏曲套词，其中多有幽默，太监出尽洋相，讽刺了太监的无文化。如刘太监先点唱叹浮生有如一梦里，此词为归隐叹世之辞，显与西门庆的华诞之喜不合;又点唱虽不是八位中紫绶臣，管领的六宫中金钗女?此词是《陈琳抱妆盒》杂剧，也不符合庆贺的场面。薛太监点唱《普天乐》中想人生最苦是离别，更是离别之词。最后，倒是薛太监一语道出了实情：俺每内官的营生，只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中的滋味，凭他每唱罢。第64回说到薛太监、刘太监在西门庆府中听海盐戏子唱曲，认为风靡当时海内的海盐腔蛮声哈刺，只是让唱道情的唱了一个李白好贪杯的故事，说明太监虽喜听戏，但根本不懂南戏的滋味，只喜《蓝关记》一类捣喇小子山歌野调，不晓得大关目悲欢离合，在审美趣味上与一般市民相同。从整体上看，太监的文化品位不高。尽管如此，仍不得不承认，太监中也有一些是读书的贤者，而且较有学问，留下了一些著作，甚至识得事情大体。如万历时司礼监太监陈矩，学术醇正，尤其对《周易》一经有独到的见解。著有《皇华纪实》、《香山记游》、《闽中纪述》等书。司礼监太监孙隆，任苏杭织造太监，凡是苏州、杭州景色佳处，不惜厚费，多所点缀，如重修西湖苏堤。尤其是孙隆所造之清谨堂墨，款制精巧，与制墨名家方于鲁、程君房二家相比，其剂料之精细，还胜过方、程二家。据说，他曾在杭州岳庙岳飞像前，用铜铸秦桧夫妇、万侯高、张俊四人的像，俱镌姓名于胸次，跪之殿中，说明他识大体，能分辨忠奸善恶。三太监与宗教太监中大部分人为没有文化的贫家子弟，在他们的精神生活中，更多地保留了民间的信仰习俗，甚至与佛、道及民间宗教有着千丝万缕的联系。早在宣德年间，宫中各监局的一些小内使就多为僧人诱惑，有长食素者，亦有潜逃削发为僧者。正德、天启二朝的权势太监刘瑾与魏忠贤，就分别以崇道或佞佛著称。刘瑾曾上奏请求，在朝阳门外建道教宫观，供奉北极玄帝。后又奏请猫竹厂的空地给付大德玄明宫，供赡香火。魏忠贤杀人如同刈草营一般，但也礼佛敬僧，诚心屈体。宣武门外文殊庵僧秋月，高桥寺僧愈光，碧云寺僧大_，他都供养施舍，并起建梵宇，塑装佛像，金碧辉煌。太监刘若愚，从崇祯以后，就开始皈依佛教，诵读《金刚》等经，以及莲池大师所纂《弥陀疏钞》、《菩萨戒发隐》。明代太监刘若愚曾对太监佞佛作过如下描述：中官最信因果，好佛者众。其坟必僧寺也。由于太监好佛，在京畿一带广建寺庙，所以当时俗语云：南桥北寺。其意是说，北方寺庙之多，犹如南方水乡之桥。北方的寺庙，大部分由太监创建，一座寺庙的费用甚至达到数万两银子，穷工极巧。如钱宁建石经山祠，张雄建寿昌寺，于经建碧云寺，费金银不计其数。太监建庙之风，尤以西山为盛。每年春天三月，太监设斋供僧。按照平常的宗教风俗，所设斋饭不过蔬食果饼，但太监别出心裁，甚至用腥荤，潜佐以酒。更令人称奇的是，太监从附近找来一些娼妓，根据路途的远近，用苇席搭成围棚，将妓女安顿在围棚中，任凭僧人淫媾，号称大布施。由此可见，太监信佛，行同胡闹，很不严肃。门僧之制，始于唐代的门徒。据载，唐开元年间，一些百官之家，多以僧尼道士为门徒，并与他们往还，即使家里的妻子也无所避忌。明代的江南，仍然有门徒的称谓。明代太监依靠自己在宫内的权势，收罗僧人在自己的门下，成为门僧。如正统九年(1444)，北京仰山寺僧金和尚，自称王太监门僧，诈罪人金银数百两。所谓的王太监，就是当时的权监王振。正德二年(1507)三月，明武宗通过太监李荣传下旨意，大功德寺住持宗泽升僧录司左觉义，管事僧人方绅升任大功德寺住持。于是，缁流纷纷贿赂太监，号称门僧。太监信奉道教，一如佛教。自永乐年间在道教圣地武当山重建宫观以后，历代在武当山设有专门提督道教事务的太监。每当朝廷送玄武帝神像至武当山，也由太监专门负责其事。由于太监大多信奉道教，所以也有部分太监精通道教方术，并因此深得皇帝宠信。如弘治年间，内官监太监李广凭借丹术符水，受到孝宗的宠幸，权倾朝野。而太监所建道教宫观，也为数不少。如在北京，刘瑾建有玄明宫，张忠建有隆恩宫;在南京，守备太监罗智、唐观在乌龙潭庙废址上建王灵官神祠。太监与宗教的关系如此密切，并且修建寺庙成风，其实也事出有因。概括起来，大体有以下三个原因：一是宫中太监的来源，多为民间的净身男子，大约以闽人居多。然选中入宫的毕竟属于少数，仍有大部分净身男子无缘进入皇宫。这些未被选中的人就被安置在皇城外有堂子的佛寺中，俗称无名白。二是太监既已净身，自是绝嗣、绝祀之人，甚至香火乏人，死后无人祭祀、烧纸。无奈，一些太监生前就在寺庙旁选择好坟地，而这些寺庙事实上也就成了太监的香火院。正如史料所记，这些寺庙均是官中信仰佛教的太监营其身后香火藏。明代史料言：故事：中贵殁，必建寺于墓旁，肖其像祀之。所指即此。而隆兴寺，就是原司礼监太监张默齐的寿藏处。北京的智化寺，为正统年间太监王振所建。天顺初年，在寺内立一旌忠祠，祭祀王振，以僧官主之。毫无疑问，也是僧人负责王振死后的香火之事。成化年间，太监钱喜、钱福死后，均得到明宪宗的赐葬，而且在葬地上盖起了一座最胜寺。至正德二年(1507)五月，明武宗命将最胜寺前马房草场地顷，拨与最胜寺作香火，用来赡护太监钱喜、钱福、钱能的坟茔。香山碧云寺为正德年间御马监太监于经所造。而在寺后，于经就立有自己的寿_。天启年间的权监魏忠贤，其所营坟墓也在碧云寺旁。万历初，太监冯保营建葬地，造双林寺。双林为冯的别字。显然，这座双林寺也就是冯保的香火院。万历朝时太监陈矩，生前就预卜葬地于香山慈感庵侧，在_上建一石塔，称太极镇山塔;在墓道前竖一石坊，上写敕葬中使神道。又立一石门，上面之额为还一仙洞。可见，这座慈感庵就是太监陈矩的香火庵。房山县有一长罗寺，司礼监太监王安墓就在寺后。三是太监之性，大类女儿之性，对宗教往往容易佞信。太监之广建寺庙，一如妇女之时常出入寺观庵院。尽管太监与宗教有一种天然的联系，但就他们整体而言，识字不多，胸无学术，对宗教不加区分，一概滥信。太监脑海中的宗教体系相当混乱，神号也多无稽。如北京的弘仁万寿宫，为万历四十三年(1615)由司礼监太监林潮督建。中为文昌殿。左祀诸葛孔明，封号为天枢上相;右祀文天祥，封号为天枢左相。二人均被称为真君。后殿祀雷神，又设礼斗台。在最后面建太极造运宝阁，内奉安昊天上帝。所有这些，无不说明太监虽生活在宫中，但精神生活依然与民间合拍一致，因为童年的生活已在他们身上烙下深深的印记，永远无法抹去。(注释略)选自陈宝良《明代社会生活史》(中国社会科学出版社2004年第1版)第一章第三节变性人的生活。

对于上班族来说，春节最大的好处就是可以睡几天懒觉。毕竟睡懒觉是对法定节假日最大的尊重。然而，即使是在春节，清朝的皇帝们仍然享受不到睡懒觉的好处。他们必须在半夜起床，开始一天的繁文缛节。比如我们熟悉的光绪皇帝。光绪三十二年，也就是1906年，光绪皇帝35岁。那年正月初一凌晨两点，天还没亮，光绪皇帝就起来了，“丑郑，请驾。”洗完之后，他穿上节日的衣服，开始不停地烧香，向神和祖先献祭。“印子桌烧香，圆桌烧香，明庙神前烧香，天地前烧香，每次烧香，西佛寺东佛寺烧香”在烧香的同时，还经常燃放鞭炮，如“天坛烧香，鸣枪”，“广生楼鸣枪”，“还养心殿焚烧，鸣枪”。更有甚者，光绪皇帝走到哪里，鞭炮就会放到哪里。“从吉祥门上坐轿子，射张家。”“从殿檐上取仪仗轿子，东西射丈。”这一切结束后，光绪皇帝来到东暖阁稍事休息，吃早餐。吃过早饭，光绪皇帝更忙了。首先，光绪皇帝不得不来到慈禧太后居住的乐寿堂“问候慈禧太后”。后来，我来到干青宫的西暖阁，召见大臣，接受他的祝贺。然后，你要接受女王和你的嫔妃们的敬礼。这些仪式有严格的程序，不能出错。比如有的是“三跪九叩”，有的是“六苏三跪三拜”。从我们现在的角度来看，他们在不停地磕头，磕头，磕头。上午十点左右，光绪皇帝从东暖阁出发，来到宁寿宫后面的月氏楼，等候慈禧太后的到访。阅楼是朝廷看戏的地方。慈禧太后有个爱好，就是看大戏。春节期间，她自然要看几场戏。没过多久，慈禧太后坐轿子到了月氏楼，在光绪皇帝的陪同下，看了一场大戏。戏演完后，光绪皇帝独自离开，继续当天的行程。他要出到“远门”，穿过神武门，离开紫禁城，先后来到大高玄殿和寿皇殿，焚香行礼。做完这一切，我赶回紫禁城，在清宫设宴，“赐王、贝勒、贝子、公等宴席”。宴会结束后，光绪皇帝回到月氏楼，继续陪慈禧太后看戏，共进晚餐。戏演完后，晚宴结束，光绪皇帝领着皇后和金妃下跪送慈禧太后回宫。慈禧太后离开后，光绪皇帝回到养心殿休息。至此，一天的工作结束。实际上光绪皇帝精力有限，很多地方根本去不了，只好派人代劳。”寺、寺派李太子士多前来烧香；火神庙、雍和宫、百林寺派苏亲王烧香；风寺、云寺、普渡寺派太子瑞奎彬闻香”.所以家家有本难念的经，做皇帝也累。

唯一能算得上影响的就是外朝和内廷笑隐散之分。大明宫的北部园林区是内廷供后妃居住游玩的地方，外朝基本上是处理国事政务的地方。紫禁城也分为碰氏携指外朝和内廷，而且比大明宫规定得更为严格细致，乾清门南部是外朝，北部是内廷。文物保护2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。

你好：《新华字典》里没有水字旁一个月的字。水字旁一个月可以这样读水(shuǐ)字(zì)旁(páng)一(yí)个(gè)月(yuè)拼音，是拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

鹿邑太清宫，终南山楼观台，龙虎山天师府，青城山常道观，北京白云观，北京大高玄殿，泰山岱庙，嵩山中岳庙，天津天后宫，安阳长春观，芮城永乐宫，解州关帝庙，沈阳太清宫，苏州玄妙观，武汉长春宫，武当山太和宫，成都鹤鸣山，青羊宫，昆明太和宫，西安八仙宫。

因为他年纪大了，想要长时间的做君王。嘉靖帝朱厚熜非常崇道，尊敬鬼神，这和他从小生长的环境脱不了关系，因为他的故乡是道教的源头，父母都信奉道教。朱厚熜的尊道还有另一个原因。他能继承皇位是因为正德君王没有儿子。他是以藩王才得以当上君王的，可是做君王后却没有孩子，这让他非常着急，所以他就通过斋醮的方式，祈求自己能早点有孩子，而且希望有很多孩子，这样才能让自己的江山世代相传。除此之外，他还通过崇道，来祈祷能够长生不老。他做君王后，破坏寺庙，驱逐和尚，专门培养道教，使明代道教的发展达到顶峰。朱厚熜非常相信道教，还要求所有的臣子也要尊崇道，尊道者升官发财。如果有有大臣不同意，就会被关进牢狱，或者直接打死。根据历史记载，当时和佛教相关的东西都被丢掉。此后，君王开始在大善殿旧址的地方，用两年的时间去建造慈宁宫。因此，朱厚熜还奖励了当时修建宫殿的官员们。朱厚熜信奉道教的程度可以说是历史上唯一的。朱厚熜刚登基的时候，就驱逐了前一个朝代的恶政，整顿了官吏，进行了抑制官吏等改革，并且因此取得了一定的成果。执政官的初期，他信奉道教的动机的大多数是为了祛病，宗教活动也有节制，对朝廷并无大碍。但是，他做君王的后期，他开始变得非常迷信，他为了能够维持能够香火不断，并且还能长生不老，他大搞斋醮活动，相信道教已经达到了痴迷和狂热的程度。嘉靖二十一年，他更是长期移居西苑，用心修炼，只为长生，不管朝政。而且他非常相信道士的话，并且听从他们的意见，在西苑建造大高玄殿，用来作为祭祀的道场。

大高玄殿其实现在已经开放了。没有大家说的那种什么不开放的，也没有什么故事可言，之所以以前不开放是因为这个地方比较的珍贵，而且由于年久失修，很多地方都需要修缮，伟大的故宫建筑当然不能以破败的面相展示给大家了，话说在17年就已经对外开放了。另外，在过去的60多年中，大高玄殿一直被借用，最近几年才陆续移交故宫博物院。这也是2017年之前太高玄殿一直不对普通人开放的原因。大高玄殿的历史：大高玄殿，明清皇家道庙古建筑，属于全国重点文物保护单位。大高玄殿位于北京皇城之内，北海公园之东，景山之西，始建于明嘉靖二十一年（1542年）。因大高玄殿临街大门是并排的三座门，此地又俗称“三座门”。整个殿宇约占地1.3万平方米，总建筑面积约5300平方米。2013年5月，大高玄殿已正式归还故宫，预计2016年向社会免费开放，成为市民文化广场。2017年，475年从未对普通人开放过的大高玄殿有望接纳游客，并与故宫博物院一样每日设定游客上限。经初步测算，这座本市现存唯一皇家道教建筑群最大日接待容量约为4060人，文物建筑单次最大容量为435人。

大高玄殿，明清皇家道庙古建筑，属于全国重点文物保护单位。大高玄殿位于北京皇城之内，北海公园之东，景山之西，始建于明嘉靖二十一年（1542年）。因大高玄殿临街大门是并排的三座门，此地又俗称“三座门”。整个殿宇约占地1.3万平方米，总建筑面积约5300平方米。2013年5月，大高玄殿已正式归还故宫，预计2016年向社会免费开放，成为市民文化广场。最快2017年，475年从未对普通人开放过的大高玄殿有望接纳游客，并与故宫博物院一样每日设定游客上限。经初步测算，这座本市现存惟一皇家道教建筑群最大日接待容量约为4060人，文物建筑单次最大容量为435人。

大高玄殿，明清皇家道庙古建筑，属于全国重点文物保护单位。大高玄殿位于北京皇城之内，北海公园之东，景山之西，始建于明嘉靖二十一年（1542年）。因大高玄殿临街大门是并排的三座门，此地又俗称“三座门”。整个殿宇约占地1.3万平方米，总建筑面积约5300平方米。2013年5月，大高玄殿已正式归还故宫，预计2016年向社会免费开放，成为市民文化广场。

位粉丝北京故宫，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国明、清两代24位皇帝的皇家宫殿，是中国古代汉族宫廷 建筑之精华，无与伦比的建筑杰作，也是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的古建筑之一。北京故宫由明成祖朱棣于永乐四年(公元1406年)开始建设，到明代永乐十八年(公元1420年)建成，占地面积约为72万平方米，建筑面积约 为15万平方米，宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座。故故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群 的屏障。故宫被誉为世界五大宫之首。故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1912年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十五位有或曾有庙号谥号的皇帝。是明清两朝最高统治核心的代名词。在1987年，北京故宫就被列入了世界文化的遗产，而对北京故宫，拥有者9000个房间的建筑物，也成为了中国明清时代的一个无价的历史证明。扩展资料2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范

故宫博物院是副部级单位，是国家一级博物馆。故宫博物院院长是副部长级。北京故宫博物院建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区、全国未成年人思想道德建设工作先进单位，1987年入选《世界文化遗产名录》。扩展资料故宫为中国明、清两代（公元1368～1911年）的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史_和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。参考资料：故宫博物院-领导

　　只愿拜访道观而非佛寺，道友信仰专注，赞一个。　　以下是北京本地及周边的道观一览：　　城里的道观（就不详细介绍了，内容你都懂的）：　　白云观················　　东岳庙················　　大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号）　　吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号)　　吕祖宫(金融街北京道协那个)　　蟠桃宫(崇文门东大街东口)　　关帝庙(在地安门西)　　文昌帝君庙（北城帽儿胡同）　　药王庙(崇文区东晓市街)　　一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧）　　都城隍庙大殿(西城区成方街33号)　　宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号)　　昭显庙（西城区北长街71号）　　火神庙（和平门外琉璃厂东街29号）　　关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　下面是郊区的道观：　　玉虚宫　　玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫创建年代不详，现存为清光绪年间所重建。前宫四合院布局。正殿前竖碑两座。后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。塔院位于后宫50米左右，有塔4座。其中3座并列成“一”字，相隔约7米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。这3座塔均为清宣统元年(1909)建。另一座距此三座塔30米远，高约7米。五道庙 五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。　　五顶庙　　北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。　　岫云观　　岫云观在房山区琉璃河中学院内。建于明代，原名恩惠寺，俗称老公庙。主要建筑在中轴线上，仅存皋殿、三清殿和吕祖阁。岫云观古建筑是研究明代建筑工艺的实物资料，为房山县重点保护文物。三官庙 三官庙在西海北沿29、30号。清代始建，民国年间重修。庙坐北朝南。中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。前殿3间，配殿东西各2间。西跨院有殿3间。是一座较完整的小型寺庙。为西城区保护文物。位于通州镇西大街东口路北。明建，称“三官庙”，清康熙十二年(1673)修，院南向二进。山门3间，硬山筒瓦箍头脊，次间后檐嵌六角形三交六菱窗。前殿、正殿各5间。东西配殿各3间，硬山合瓦元宝顶，次间前吞廊，如意石阶3级。后院正殿前，设青沙岩制浮雕龙纹圆形花坛一座，直径2．35米，边宽0．41米，由数块拼砌而成。　　秀峰寺　　秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。明正德六年(1511)由太监高让所建。1925年改名为修真观。1929年复更名为秀峰寺，并予修整。寺有三进，殿房数十间。　　静福寺　　静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。　　元圣宫　　元圣宫位于顺义县北牛栏山下。始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间。庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。东西配殿各5间。院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。为顺义县重点保护文物。　　吕祖庙　　吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。明代创建，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水；庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。　　慈善寺　　慈善寺位于石景山区天台山。慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙。分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。　　伏魔大帝宫　　伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通县重点保护文物。　　沟崖　　原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。沟口南侧为德胜口村，北侧为德胜口水库，是军都山南麓狭窄谷地之一。　　沟谷由流水切割而成。入口处两山对峙，其间距仅十余米。沟口海拔约140米，建塘坝截流1座。沟谷呈东南—西北走向，谷内山势由外及里逐渐高峻，沟内植被繁茂，周围有仙人、玉女、中峰、东峰、西峰、瑞峰、岫峰、将军、步虚、五云、金华和紫极等22峰环拱，其中中峰、东峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最负盛名。中峰为五峰之首，海拔963米。清康熙十二年（1673）编撰的《昌平州志》曾载有沟崖八景，即“飞瀑垂帘”、“寒泉漾玉”、“危峰夏雪”、“古洞春风”、“磴道穿云”、“松桥隐雾”、“南川午月”和“西寺子钟”。沟崖曾是佛、道两教胜地，有“北武当山”之称。自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等72座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。　　玉虚观全称护国中峰顶玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。位于沟崖中峰山腰，距沟口约7500米。明天启二年（1622）建造，崇祯八年（1635）落成，清光绪二十四年（1898）修葺。该观有观门、钟楼、鼓楼、正殿、配殿、后殿和无上阁等建筑，沟崖庙宇建筑中最高、最险的一组建筑。整体建筑分布在4层阶梯式高台上。最下层有观门1座，保存至今。其形制为单檐歇山顶，上覆灰色布瓦，冰盘石檐，檐下嵌白色石匾额，上刻“护国中峰顶玉虚观”。观门内左右建钟、鼓二楼，左为钟楼，钟高1．3米；右为鼓楼，鼓已散失，仅存四壁。正殿面阔10米，进深4．8米；配殿面阔9．5米，进深4米，均已不存。殿前有石碑2通，分别刻有“沟沟崖中峰顶玉虚观碑记”及“重修碑记”，碑身及碑座均完好。观下有银杏树1株，为北京市一级古树名木。　　碧霞宫位于玉虚观与斗姥宫之间。清光绪二十四年重修。有正殿3间，左、右配殿各3间，宫门3间。正殿为硬山式六檩前廊式建筑，现存后墙、左右山墙及部分柱檩，殿基宽8．5米，深5．4米。左右配殿存部分残墙，宫门残存台基。　　斗姥宫位于东峰山腰。清光绪二十四年修葺。建有宫门、正殿、配殿。正殿右前处一巨大山石与左配殿相对。其建筑均已坍塌，仅存部分墙体。正殿及左配殿均为3间。正殿宽8．8米，深4．3米；配殿宽6．3米，深4米。宫门狭小。宫门外有硬山式灰色布瓦小房，存留后墙、左右山墙及后部房顶。　　圣莲山　　圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。　　“道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，这是圣莲山的真实写照。南天门一峰分两分院，佛门、道家两重天。早在明朝时期，佛教便在山上建宫立庙，名为胜泉寺。相传摩诃老祖是在圣米石塘之中，食圣米、饮圣水而得道成仙，所以佛教在当时非常兴旺；随之道教也落脚于此地，后建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，观中主持善于医道，又有圣水洞之圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜，寻医求药者络绎不绝。在民国时期尤为鼎盛，当时的达官贵人、艺术名家也慕名而来，而且不惜重金建别墅于观中，至尽旧址尚存。蟠桃宫、圣水寺、关帝祠等建筑群体及众多景点、景观，又重新隐现于奇峰幽谷之中。　　蒙古包的塞外风情；三合院、四合院的幽静和古朴；飞檐斗拱的仿古大戏楼，可让您欣赏到各种形势的节目，还有让您一展才艺的机会。每当夜幕降临的时候，天上的星光与景区的灯光交相互应，混为一体，无不让人流连忘返、心旷神怡。　　圣莲山风景区是一处远离喧嚣、远离污染、远离烦恼的奇山圣地，它以一流的服务设施恭候中外游客的光临。　　妙峰山　　妙峰山风景名胜区妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。　　北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大 庙会,山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。现为全市重点绿化区。　　久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。　　北京的庙会起源于辽代，称“上巳春游”。元、明两代庙会进一步兴起。妙峰山庙会始于明代，每年农历四月初一至十八妙峰山开山半月余，日以万计的香客络绎于途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滚砖、耳箭、悬灯等方式进香以示虔诚。各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣，观者如潮。妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。　　妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300余年的历史。每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。　　丫髻山　　丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。四方百姓又称丫髻山为“东大山”。距东直门70公里，距金海湖45公里。丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝；丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，后经多次重修。上寺建筑悬崖峭壁上，其规模之大，工程之险，古来罕见。　　北京市文物保护单位——道教名山丫髻山，经过近两年的整修，日前重新迎接游客。丫髻山四月庙会于明时兴起，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此朝山进香，每天多达数万人。因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。丫髻山景区有个状若仙桃的巨石被两山夹持，当地村民称之为“神桃峰”。历经数万年的风吹雨打，现如今，这颗硕大的“神桃”依然能分辨出桃嘴和桃身，游人从老远便可看到，成为“桃乡平谷”不可多得的一处亮丽美景。　　自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃，宗室王爷，达官贵人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。而庙会期间更是人如潮涌。山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，记载了当时的盛况：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计”这种盛况一直持续到1946年。　　相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12-10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。　　丫髻山东大山庙会为华北地区四大庙会之一。一九九四年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。　　-------------------------------------------------------------------------------------------------　　最后四个道观都有山水风景旅游开发，适合花一两天去玩儿玩儿。其他的周边道观，比如丰台大灰厂的娘娘庙之类的，坐公交就能当天去当天回。　　内容已经太多了，后四个道观你可以具体百度当地景点官网。　　好了，祝玩儿的开心。

北京通州的道观： 伏魔大帝宫 伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通县重点保护文物。以下是北京其他道观一览：城里的道观（就不详细介绍了，内容你都懂的）： 白云观················ 东岳庙················ 大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号） 吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号) 吕祖宫(金融街北京道协那个) 蟠桃宫(崇文门东大街东口) 关帝庙(在地安门西) 文昌帝君庙（北城帽儿胡同） 药王庙(崇文区东晓市街) 一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧） 都城隍庙大殿(西城区成方街33号) 宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号) 昭显庙（西城区北长街71号） 火神庙（和平门外琉璃厂东街29号） 关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）---------------------------------------------------------------------------------------------------------------下面是郊区的道观： 玉虚宫 玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫创建年代不详，现存为清光绪年间所重建。前宫四合院布局。正殿前竖碑两座。后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。塔院位于后宫50米左右，有塔4座。其中3座并列成“一”字，相隔约7米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。这3座塔均为清宣统元年(1909)建。另一座距此三座塔30米远，高约7米。五道庙 五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。 五顶庙 北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。 岫云观 岫云观在房山区琉璃河中学院内。建于明代，原名恩惠寺，俗称老公庙。主要建筑在中轴线上，仅存皋殿、三清殿和吕祖阁。岫云观古建筑是研究明代建筑工艺的实物资料，为房山县重点保护文物。三官庙 三官庙在西海北沿29、30号。清代始建，民国年间重修。庙坐北朝南。中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。前殿3间，配殿东西各2间。西跨院有殿3间。是一座较完整的小型寺庙。为西城区保护文物。位于通州镇西大街东口路北。明建，称“三官庙”，清康熙十二年(1673)修，院南向二进。山门3间，硬山筒瓦箍头脊，次间后檐嵌六角形三交六菱窗。前殿、正殿各5间。东西配殿各3间，硬山合瓦元宝顶，次间前吞廊，如意石阶3级。后院正殿前，设青沙岩制浮雕龙纹圆形花坛一座，直径2．35米，边宽0．41米，由数块拼砌而成。 秀峰寺 秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。明正德六年(1511)由太监高让所建。1925年改名为修真观。1929年复更名为秀峰寺，并予修整。寺有三进，殿房数十间。 静福寺 静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。 元圣宫 元圣宫位于顺义县北牛栏山下。始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间。庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。东西配殿各5间。院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。为顺义县重点保护文物。 吕祖庙 吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。明代创建，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水；庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。 慈善寺 慈善寺位于石景山区天台山。慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙。分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。 沟崖 原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。沟口南侧为德胜口村，北侧为德胜口水库，是军都山南麓狭窄谷地之一。 沟谷由流水切割而成。入口处两山对峙，其间距仅十余米。沟口海拔约140米，建塘坝截流1座。沟谷呈东南—西北走向，谷内山势由外及里逐渐高峻，沟内植被繁茂，周围有仙人、玉女、中峰、东峰、西峰、瑞峰、岫峰、将军、步虚、五云、金华和紫极等22峰环拱，其中中峰、东峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最负盛名。中峰为五峰之首，海拔963米。清康熙十二年（1673）编撰的《昌平州志》曾载有沟崖八景，即“飞瀑垂帘”、“寒泉漾玉”、“危峰夏雪”、“古洞春风”、“磴道穿云”、“松桥隐雾”、“南川午月”和“西寺子钟”。沟崖曾是佛、道两教胜地，有“北武当山”之称。自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等72座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。 玉虚观全称护国中峰顶玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。位于沟崖中峰山腰，距沟口约7500米。明天启二年（1622）建造，崇祯八年（1635）落成，清光绪二十四年（1898）修葺。该观有观门、钟楼、鼓楼、正殿、配殿、后殿和无上阁等建筑，沟崖庙宇建筑中最高、最险的一组建筑。整体建筑分布在4层阶梯式高台上。最下层有观门1座，保存至今。其形制为单檐歇山顶，上覆灰色布瓦，冰盘石檐，檐下嵌白色石匾额，上刻“护国中峰顶玉虚观”。观门内左右建钟、鼓二楼，左为钟楼，钟高1．3米；右为鼓楼，鼓已散失，仅存四壁。正殿面阔10米，进深4．8米；配殿面阔9．5米，进深4米，均已不存。殿前有石碑2通，分别刻有“沟沟崖中峰顶玉虚观碑记”及“重修碑记”，碑身及碑座均完好。观下有银杏树1株，为北京市一级古树名木。 碧霞宫位于玉虚观与斗姥宫之间。清光绪二十四年重修。有正殿3间，左、右配殿各3间，宫门3间。正殿为硬山式六檩前廊式建筑，现存后墙、左右山墙及部分柱檩，殿基宽8．5米，深5．4米。左右配殿存部分残墙，宫门残存台基。 斗姥宫位于东峰山腰。清光绪二十四年修葺。建有宫门、正殿、配殿。正殿右前处一巨大山石与左配殿相对。其建筑均已坍塌，仅存部分墙体。正殿及左配殿均为3间。正殿宽8．8米，深4．3米；配殿宽6．3米，深4米。宫门狭小。宫门外有硬山式灰色布瓦小房，存留后墙、左右山墙及后部房顶。 圣莲山 圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。 “道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，这是圣莲山的真实写照。南天门一峰分两分院，佛门、道家两重天。早在明朝时期，佛教便在山上建宫立庙，名为胜泉寺。相传摩诃老祖是在圣米石塘之中，食圣米、饮圣水而得道成仙，所以佛教在当时非常兴旺；随之道教也落脚于此地，后建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，观中主持善于医道，又有圣水洞之圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜，寻医求药者络绎不绝。在民国时期尤为鼎盛，当时的达官贵人、艺术名家也慕名而来，而且不惜重金建别墅于观中，至尽旧址尚存。蟠桃宫、圣水寺、关帝祠等建筑群体及众多景点、景观，又重新隐现于奇峰幽谷之中。 蒙古包的塞外风情；三合院、四合院的幽静和古朴；飞檐斗拱的仿古大戏楼，可让您欣赏到各种形势的节目，还有让您一展才艺的机会。每当夜幕降临的时候，天上的星光与景区的灯光交相互应，混为一体，无不让人流连忘返、心旷神怡。 圣莲山风景区是一处远离喧嚣、远离污染、远离烦恼的奇山圣地，它以一流的服务设施恭候中外游客的光临。 妙峰山 妙峰山风景名胜区妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。 北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大 庙会,山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。现为全市重点绿化区。 久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。 北京的庙会起源于辽代，称“上巳春游”。元、明两代庙会进一步兴起。妙峰山庙会始于明代，每年农历四月初一至十八妙峰山开山半月余，日以万计的香客络绎于途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滚砖、耳箭、悬灯等方式进香以示虔诚。各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣，观者如潮。妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。 妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300余年的历史。每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。 丫髻山 丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。四方百姓又称丫髻山为“东大山”。距东直门70公里，距金海湖45公里。丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝；丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，后经多次重修。上寺建筑悬崖峭壁上，其规模之大，工程之险，古来罕见。 北京市文物保护单位——道教名山丫髻山，经过近两年的整修，日前重新迎接游客。丫髻山四月庙会于明时兴起，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此朝山进香，每天多达数万人。因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。丫髻山景区有个状若仙桃的巨石被两山夹持，当地村民称之为“神桃峰”。历经数万年的风吹雨打，现如今，这颗硕大的“神桃”依然能分辨出桃嘴和桃身，游人从老远便可看到，成为“桃乡平谷”不可多得的一处亮丽美景。 自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃，宗室王爷，达官贵人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。而庙会期间更是人如潮涌。山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，记载了当时的盛况：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计”这种盛况一直持续到1946年。 相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12-10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。 丫髻山东大山庙会为华北地区四大庙会之一。一九九四年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。 -------------------------------------------------------------------------------------------------这篇北京道观一览是丰台大灰厂娘娘庙的桂道长整理的，道长慈悲。本人转载，希望对喜欢道家文化的朋友有所帮助。祝玩儿的开心。

中国现存著名的宫观大都为明清时兴建或者重修的，其中还有不少被列为全国重点文物保护单位。 鹿邑太清宫，坐落于老子故里。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道。 终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。 龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。 青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。 北京白云观，丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。 北京大高玄殿，位于北京故宫西北角，是明、清两朝的皇家道观。 泰山岱庙，位于山东泰安城区。现属于全真道。 嵩山中岳庙，因为临近宋代首都开封，而受到历代北宋皇帝的尊崇。 天津天后宫，三大妈祖祖庙之一。现属于全真道。 芮城永乐宫，以其精美的壁画而闻名天下。 解州关帝庙，位于关羽的家乡——山西运城，是普天下关帝庙的祖庙。 沈阳太清宫，现属于全真道。 苏州玄妙观，观内三清殿为今已罕见的宋代古建筑。 武汉长春宫，祭祀丘处机，故名“长春”。 武当山太和宫，是世界遗产武当山古建筑群的主体。 成都鹤鸣山，是张天师创立道教的地方 青羊宫，传说是老子的出生地。现宫观为清代所修，属于全真道。 昆明太和宫，以拥有铜铸的“金殿”而闻名。现存建筑主要为吴三桂所修。 西安八仙宫，相传是吕洞宾修仙得道之处。慈禧太后、光绪皇帝避难时曾来此居住。现属于全真道。

故宫博物院是副部级单位，是国家一级博物馆。故宫博物院院长是副部长级。北京故宫博物院建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区、全国未成年人思想道德建设工作先进单位，1987年入选《世界文化遗产名录》。扩展资料故宫为中国明、清两代（公元1368～1911年）的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。参考资料：故宫博物院-领导

故宫博物院是副部级单位，是国家一级博物馆。故宫博物院院长是副部长级。北京故宫博物院建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区、全国未成年人思想道德建设工作先进单位，1987年入选《世界文化遗产名录》。扩展资料故宫为中国明、清两代（公元1368～1911年）的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。参考资料：故宫博物院-领导

　鹿邑太清宫，坐落于老子故里。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道。　　终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。　　龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。　　青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。　　北京白云观，丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。　　北京大高玄殿，位于北京故宫西北角，是明、清两朝的皇家道观。　　泰山岱庙，位于山东泰安城区。现属于全真道。　　嵩山中岳庙，因为临近宋代首都开封，而受到历代北宋皇帝的尊崇。　　天津天后宫，三大妈祖祖庙之一。现属于全真道。　　芮城永乐宫，以其精美的壁画而闻名天下。　　解州关帝庙，位于关羽的家乡——山西运城，是普天下关帝庙的祖庙。　　沈阳太清宫，现属于全真道。　　苏州玄妙观，观内三清殿为今已罕见的宋代古建筑。　　武汉长春宫，祭祀丘处机，故名“长春”。　　武当山太和宫，是世界遗产武当山古建筑群的主体。　　成都鹤鸣山，是张天师创立道教的地方　　青羊宫，传说是老子的出生地。现宫观为清代所修，属于全真道。　　昆明太和宫，以拥有铜铸的“金殿”而闻名。现存建筑主要为吴三桂所修。　　西安八仙宫，相传是吕洞宾修仙得道之处。慈禧太后、光绪皇帝避难时曾来此居住。现属于全真道。

　　鹿邑太清宫，坐落于老子故里。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道。　　终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。　　龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。　　青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。　　北京白云观，丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。　　北京大高玄殿，位于北京故宫西北角，是明、清两朝的皇家道观。　　泰山岱庙，位于山东泰安城区。现属于全真道。　　嵩山中岳庙，因为临近宋代首都开封，而受到历代北宋皇帝的尊崇。　　天津天后宫，三大妈祖祖庙之一。现属于全真道。　　芮城永乐宫，以其精美的壁画而闻名天下。　　解州关帝庙，位于关羽的家乡——山西运城，是普天下关帝庙的祖庙。　　沈阳太清宫，现属于全真道。　　苏州玄妙观，观内三清殿为今已罕见的宋代古建筑。　　武汉长春宫，祭祀丘处机，故名“长春”。　　武当山太和宫，是世界遗产武当山古建筑群的主体。　　成都鹤鸣山，是张天师创立道教的地方　　青羊宫，传说是老子的出生地。现宫观为清代所修，属于全真道。　　昆明太和宫，以拥有铜铸的“金殿”而闻名。现存建筑主要为吴三桂所修。　　西安八仙宫，相传是吕洞宾修仙得道之处。慈禧太后、光绪皇帝避难时曾来此居住。现属于全真道。

位粉丝北京故宫，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国明、清两代24位皇帝的皇家宫殿，是中国古代汉族宫廷 建筑之精华，无与伦比的建筑杰作，也是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的古建筑之一。北京故宫由明成祖朱棣于永乐四年(公元1406年)开始建设，到明代永乐十八年(公元1420年)建成，占地面积约为72万平方米，建筑面积约 为15万平方米，宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座。故故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群 的屏障。故宫被誉为世界五大宫之首。故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1912年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十五位有或曾有庙号谥号的皇帝。是明清两朝最高统治核心的代名词。在1987年，北京故宫就被列入了世界文化的遗产，而对北京故宫，拥有者9000个房间的建筑物，也成为了中国明清时代的一个无价的历史证明。扩展资料2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范

故宫博物院是世界上极少数同时具备艺术博物馆、建筑博物馆、历史博物馆、宫廷文化博物馆等特色的博物馆，是中华民族文化遗产重要的载体。近600年来，明清两朝对紫禁城的古建筑实施了多次重建和扩建，所形成的官式古建筑营造技艺，2008年被列入国家非物质文化遗产名录。2002年，为期18年的故宫古建筑整体维修保护工程启动，这次“世纪大修”举世瞩目，故宫人慎之又慎。“某种意义上来说，当前故宫古建筑保护和传承所遇到的问题，不仅仅是工艺与技术，而是认识和态度的问题，就是应该以什么样的理念对待中华传统文化和人类文化遗产的问题。”故宫博物院院长单霁翔说道。2015年，在对过往古建筑修缮经验总结的基础上，故宫博物院选择了养心殿、乾隆花园、大高玄殿、紫禁城城墙4项亟待修缮的古建筑群，作为“研究性保护项目”的试点，探索古建筑修缮新的实施机制和传承方式。2018年9月3日，养心殿研究性保护项目正式开工，此时距离启动仪式已过去两年零八个月。养心殿研究性保护项目是我国首个可移动文物与不可移动文物的综和研究性修复项目，故宫为此做了大量的前期工作，包括编制《养心殿研究性保护项目总体规划》、组织研究团队对原状陈列、古建筑、室内文物及其保存环境的历史文献、保护管理沿革等进行系统挖掘和深入研究、确立33个专项研究课题等，其重视程度可见一斑。

故宫博物院是世界上极少数同时具备艺术博物馆、建筑博物馆、历史博物馆、宫廷文化博物馆等特色的博物馆，是中华民族文化遗产重要的载体。近600年来，明清两朝对紫禁城的古建筑实施了多次重建和扩建，所形成的官式古建筑营造技艺，2008年被列入国家非物质文化遗产名录。2002年，为期18年的故宫古建筑整体维修保护工程启动，这次“世纪大修”举世瞩目，故宫人慎之又慎。“某种意义上来说，当前故宫古建筑保护和传承所遇到的问题，不仅仅是工艺与技术，而是认识和态度的问题，就是应该以什么样的理念对待中华传统文化和人类文化遗产的问题。”故宫博物院院长单霁翔说道。2015年，在对过往古建筑修缮经验总结的基础上，故宫博物院选择了养心殿、乾隆花园、大高玄殿、紫禁城城墙4项亟待修缮的古建筑群，作为“研究性保护项目”的试点，探索古建筑修缮新的实施机制和传承方式。2018年9月3日，养心殿研究性保护项目正式开工，此时距离启动仪式已过去两年零八个月。养心殿研究性保护项目是我国首个可移动文物与不可移动文物的综和研究性修复项目，故宫为此做了大量的前期工作，包括编制《养心殿研究性保护项目总体规划》、组织研究团队对原状陈列、古建筑、室内文物及其保存环境的历史文献、保护管理沿革等进行系统挖掘和深入研究、确立33个专项研究课题等，其重视程度可见一斑。

故宫博物院是副部级单位，是国家一级博物馆。故宫博物院院长是副部长级。北京故宫博物院建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区、全国未成年人思想道德建设工作先进单位，1987年入选《世界文化遗产名录》。扩展资料故宫为中国明、清两代（公元1368～1911年）的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。2015年，故宫与中国建筑设计研究院建筑历史研究所合作编制的《故宫保护总体规划》面世并征询意见。《规划》的保护对象为故宫及其产权归属单位，包括紫禁城、端门、大高玄殿、皇史宬和稽查内务府御史衙门，共5处明清皇家建筑群，总占地面积为106公顷。规划范围与故宫的世界文化遗产缓冲区，即故宫周边区域等同，预计于2025年实现目标。故宫以1500万人次的年接待观众数量，位居世界所有博物馆和世界文化遗产之首。自2015年6月13日起，故宫试行每日限流8万人与实名制售票。2016年8月22日，故宫在京宣布养心殿研究性修复项目科研课题全面启动。养心殿研究性修复项目是中国首个可移动文物与不可移动文物的综合研究性修复项目，故宫博物院将以此项目为契机，通过机制创新，建立文化遗产修复的科学规范，在国内创立文物修复与保护的典范。参考资料：故宫博物院-领导

明穆宗朱载垕（公元1537－1572年），明朝地十二位皇帝。明世宗第三子，明世宗病死后继位。少年因其母缘故不得父皇宠爱。登基后内忧外患使他关心朝局，对他登极后处理政务有着较大的影响。倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的鼎力相助，实行革弊施新的政策。 但沉迷媚药，也服这些媚药助兴，导致不理朝政。朱载垕在位6年，病崩，终年36岁。庙号穆宗，谥号契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝。葬于十三陵昭陵。

驾车路线：全程约8.9公里起点：北京站1.从起点向正北方向出发，行驶10米，右转进入北京站西街2.沿北京站西街行驶160米，进入北京站街3.沿北京站街行驶190米，过右侧的恒基中心办公楼三座约190米后，直行进入朝阳门南小街4.沿朝阳门南小街行驶1.8公里，左转进入朝阳门内大街5.沿朝阳门内大街行驶740米，稍向右转进入东四西大街6.沿东四西大街行驶520米，过右侧的民航信息大厦约50米后，直行进入五四大街7.沿五四大街行驶740米，右前方转弯进入景山前街8.沿景山前街行驶800米，过右侧的大高玄殿约220米后，朝文津街/府右街方向，稍向右转进入文津街9.沿文津街行驶790米，直行进入西安门大街10.沿西安门大街行驶130米，进入西什库大街11.沿西什库大街行驶1.2公里，左后方转弯进入地安门西大街12.沿地安门西大街行驶600米，直行进入平安里西大街13.沿平安里西大街行驶480米，过右侧的航天金融大厦约320米后，稍向右转进入平安里西大街辅路14.沿平安里西大街辅路行驶20米，到达终点终点：中央纪委

中国现存著名的宫观大都为明清时兴建或者重修的，其中还有不少被列为全国重点文物保护单位。成都大邑鹤鸣山，为张天师创建道教的地点，道教发源地。现属于全真道。青岛崂山太清宫,崂山脚下背山临海，是最早的崂山道教祖庭，现属于全真道。鹿邑太清宫，坐落于老子故里。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道。终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。北京白云观，丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。北京大高玄殿，位于北京故宫西北角，是明、清两朝的皇家道观。泰山岱庙，位于山东泰安城区。现属于全真道。嵩山中岳庙，因为临近宋代首都开封，而受到历代北宋皇帝的尊崇。天津天后宫，三大妈祖祖庙之一。现属于全真道。芮城永乐宫，以其精美的壁画而闻名天下。解州关帝庙，位于关羽的家乡——山西运城，是普天下关帝庙的祖庙。沈阳太清宫，现属于全真道。苏州玄妙观，观内三清殿为今已罕见的宋代古建筑。武汉长春宫，祭祀丘处机，故名“长春”。武当山太和宫，是世界遗产武当山古建筑群的主体。成都青羊宫，传说是老子的出生地。现宫观为清代所修，属于全真道。昆明太和宫，以拥有铜铸的“金殿”而闻名。现存建筑主要为吴三桂所修。西安八仙宫，相传是吕洞宾修仙得道之处。慈禧太后、光绪皇帝避难时曾来此居住。现属于全真道。贵州独山观，为黔南道教第一丛林，现为全真道。

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最近几部热播的宫廷剧，一下让本来就火热的故宫更上一层楼了，其中皇上居住的地方养心殿更是著名，不过最近这个养心殿因为年代久远，早就已经破败不堪，这个修缮工作马上就要进行了。不过在修缮完毕之后，让我们好好的了解一下这个皇帝的住所养心殿的一些知识吧!这样我们以后来参观也可以多一些文化的内涵。养心殿怎么修?历时两年的养心殿研究性保护项目工程，修缮维护工作下周将正式启动。所有参与工程的六作官式营造工匠，经过严格培训将“持证上岗”。故宫博物院于2016年启动“养心殿研究性保护项目”，是当年文博界及社会持续关注的热点之一。两年八个月过去，修缮工程并未真正开工。为了展现养心殿历史风貌，两年多来故宫各部门全面介入，先后展开了多项课题研究。故宫博物院院长单霁翔表示：这两年零八个月我们在做的事情，也就是说33项研究课题。我们现在17个部门，全部都进入了养心殿，这里面就涉及史内的、史外的、物质的、非物质的。就把养心殿的修缮作为一项研究和课题。那么这样在修的时候心里面也亮。《养心殿研究性保护项目总体方案》要求，未来所有参加养心殿研究性保护项目的操作人员，必须经过严格的培训考核后，才能进入现场进行古建筑修缮。使工程在保证质量的同时，最大限度还原和展现历史信息。故宫博物院修缮技艺部瓦工技师、非遗传承人金家桐说假如是我们五个瓦匠师看砖，看的姿势，甭管是工序，保证都差不太多。可是到他们手里呢，30个人没准能看出28样来，不按这么要求的话，我觉得古建筑有危机感，现在主要是断代。随后，在多个单位协同合作下，故宫展开“瓦、木、石、油饰、彩画、裱糊”六作的工匠选拔、基础培训。经考核，共有116名工匠培训合格，19位优秀的资深工匠接受了故宫博物院的聘请。故宫博物院修缮技艺部主任、高级工程师付卫东称这次培训的重点不是给他们讲课。修缮这个行业我们讲，我们不是看结果，我们还要看过程。真正过程中的东西是反映他手艺的东西，他的一些精华的东西。故宫博物院介绍，养心殿研究性保护项目是故宫博物院在古建修缮方面的首次尝试，同时对涉及花园、宗教建筑、防卫建筑的乾隆花园、大高玄殿、紫禁城城墙等3项亟待维修的古建筑群，作为“研究性保护项目”的试点。以便重新组建故宫的官式古建筑修缮队伍。单霁翔院长希望到2020年的6月30号，所有工程告一段落。届时将迎来紫禁城的600岁生日。600岁生日不会有任何庆典，但是会把故宫为时18年的古建修缮工程和为时8年的平安故宫工程的成果展现给普通观众。养心殿做什么的?平面图养心殿介绍作为皇帝在紫禁城中理政和居住的核心区，养心殿见证了太多影响中国历史的重大事件。开辟清朝几代盛世的新政从这里发出，晚清与列强签订的诸多不平等条约在这里被圈阅允准。1912年，养心殿见证了统治中国268年之久的清王朝的覆灭。此外，历史上顺治、乾隆、同治三朝皇帝就是在养心殿走到了生命的尽头。养心殿，明代嘉靖年建，位于内廷乾清宫西侧，离明代皇帝御门听政的奉天门(清代称“太和门”)颇有些距离。清初顺治皇帝病逝于此地。康熙年间，这里曾经作为宫中造办处的作坊，专门制作宫廷御用物品。自雍正皇帝居住养心殿后，造办处的各作坊遂逐渐迁出内廷，这里就一直作为清代皇帝的寝宫，至乾隆年加以改造、添建，成为一组集召见群臣、处理政务、皇帝读书、学习及居住为一体的多功能建筑群。一直到溥仪出宫，清代有八位皇帝先后居住在养心殿。有趣的是，因为距离的原因，这多少是个回避上朝的借口——毕竟路太远。此外养心殿本身等级并不高，还偏居西侧，不像位居中轴线之上的乾清宫那么招摇，仿佛住在这里就不会被人注意到了。万历帝也因此在这里躲了二十多年不上朝。而养心殿又接近外朝。这正中雍正皇帝下怀，立马在几乎只有一墙之隔的乾清门广场西北角设置了军机处，方便他随时召见大臣。养心殿内部，堪比一座小皇宫，养心殿的建筑平面呈“工”字形，前殿和后殿之间通过穿堂走廊相连接。前殿分为正殿明间和东、西暖阁三个部分，雍正皇帝把前殿作为办公室，各种政务活动都在这里搞定;而后殿则是起居生活的空间。这样的功能划分，与两千多年前《周礼·考工记》中“前朝后寝”的宫殿格局相对应。如此一来，雍正皇帝只要穿过几米的距离就能完成从“办公室”到“家”的切换，“外朝内廷”的功能集于一身，堪比一座小皇宫，完美地满足了一个工作狂的所有需求。养心殿的正殿明间是皇帝日常召见大臣、商讨政务和引见官员的地方，功能类似于咱们现在的会议室。在宝座上方，悬挂的是雍正皇帝亲笔所写的“中正仁和”匾额。养心殿西暖阁的勤政亲贤殿，是皇帝批阅奏折、单独接见大臣、批阅殿试考卷的地方，勤政亲贤殿南侧的窗外特意设有围挡，是隐蔽性绝佳的办公室。西暖阁西侧，被乾隆皇帝隔出一个小房间，那便是中国文化史上赫赫有名的“三希堂”了。墙上挂的“三希堂”匾以及“怀抱观古今，深心托豪素”联都是乾隆皇帝御笔。而东暖阁，故事就更多了。当年年幼的同治皇帝匆匆登基无法理政，慈禧太后与慈安太后就在此处开始“垂帘听政”。1912年2月12日，隆裕太后携末代皇帝溥仪颁布退位诏书，宣告清帝退位，也在这里。了解完皇帝办公的前殿，下面来看看他生活起居的后寝殿，在这里，皇帝恢复普通人的身份，开始享受难得的休闲时光。养心殿后殿东西尽端的两个房间，都是天子的卧室。后殿东侧为体顺堂，是皇后在养心殿的居所;西侧为燕喜堂。体顺堂、燕喜堂南侧各有一排东西向的围房，是后宫嫔妃们的临时住所。养心殿有哪些文物?养心殿，一个已经存在了将近500年的地方，内部已经破败不堪，急需重生。“世纪大修”将历时5年。十八座古老建筑，两千余件稀世文物，将如何在故宫匠人们手中复旧如初。养心殿内玉器养心殿内灯具养心殿内的文物撤陈、除尘和展览的过程。这也被称为“最高难度搬家”。共计有1890件文物都被装进量身定制的箱匣里，运出存入库房。专家们要在不改变文物原状的基础上，对其进行保护修缮。师傅们精细地装箱、修复。装箱也是一个十分复杂而严谨的过程。1890件文物，每一件都有为其量身定制好的箱匣。文物的包装至少有四层，以确保每一件文物，在运输与储藏过程中，完全不会受到撞击、潮气、过于干燥，或是虫蛀的影响。那么养心殿内究竟有什么惊世珍宝?日前，“中正仁和——走进养心殿展”亮相山东博物馆。240余件养心殿文物得以展出，当然这只是所有养心殿文物的冰山一角，却也令人叹为观止。“中正仁和”匾和诗文围屏“中正仁和”匾为雍正帝御题，横匾木骨包锦边框，屏心镶锦边，上书“中正仁和”四字，中钤朱文“雍正御笔之宝”。“中正”“仁”“和”，这些概念在儒家经典中很常见，大意是要实行中庸之道、施行仁政、内外和衷。养心殿自雍正开始，取代乾清宫成为宫内政治中枢所在，此匾四字点明治国理政之关键。高悬于明间正中，与其下屏风相互配合，足见两代君王孜求治道，可谓一脉相承。屏风边座黄花梨木材质，三扇屏山字布局。屏帽及挂牙皆铲地线雕如意头为饰，中扇屏帽做双螭相对，两边扇上屏帽亦作出螭首。中扇较宽大，用黄花梨木做阳线钩出子边，屏心为黑漆地，上嵌黄花梨木字乾隆帝御制诗《新正养心殿》。宫扇宫扇由扇面和扇杆组成，扇面为菱形，扇骨从中间将扇面一分为二，下连接紫檀雕花扇杆。扇面由上下四层大小不一的孔雀翎羽状扇形结构装饰，最底部采用铜鎏金工艺，雕饰多个半圆纹饰排列组合成扇形，似孔雀展开的美丽颈羽，下接如意云头纹，云头纹正中有一高浮雕圆珠，似孔雀头。整个扇面孔雀羽翎展开如扇状，呈现孔雀开屏的华美景象。该宫扇置于养心殿明间宝座后两侧，是中国古代宫廷礼仪的重要陈列品和装饰物。紫檀木嵌碧玉雕龙宝座紫檀木嵌碧玉雕龙宝座，被安放在养心殿东暖阁。东暖阁是公众比较熟悉的慈禧太后垂帘听政之所，宝座面向西设，後方设太后御座，两座之间垂挂八扇黄色的纱帘。帘子两侧装饰的挂画，也是慈禧喜欢的兰花题材，体现了太后在这个空间里面绝对的话语权。乾隆款掐丝珐琅海水云龙纹暖笔架笔架铜胎，五峰山字形，或称为笔山。器表以宝蓝釉为地，两面均饰双龙捧缠绕绶带的_字符，有祈愿万寿之意，顶有江崖，底饰海水。铜镀金连珠如意云錾缠枝花纹底座，座底中央凸起双龙，中间有阳文楷书“大清乾隆年制”三行六字款。清乾隆款掐丝珐琅海水云龙纹水丞水丞铜胎，圆筒形。盖镀金，阴刻五只不同姿态的祥凤与缠枝花卉纹。器表以宝蓝釉为地，掐丝镀金饰双龙捧缠绕绶带的_字符，周围祥云缭绕，底边饰海水江崖。铜镀金连珠如意云錾花纹底座，座底中央凸起双龙，环抱阳文楷书“大清乾隆年制”三行六字款。勺铜胎，中部微弧，宝蓝釉地上饰缠绕绶带的_字符和江崖海水纹，上方为铜镀金浮雕式龙首，下方为半圆式勺。清乾隆款掐丝珐琅海水云龙纹暖砚盒这组掐丝珐琅文房四宝应包括暖砚匣、笔架、水丞、镇纸(已佚)共四件器物，共同的特点是胎体厚重，造型规整，釉质细腻，镀金尤为厚亮，为清代宫廷珐琅制品中的精品。在清宫内务府造办处的档案中有一条长达五千字的记录，非常详细地记载了乾隆帝是如何从器形、大小、纹饰、布局、镀金等各方面提出要求和修改意见。造办处珐琅作又是如何按照皇帝的意愿不断改进，历经一年多的时间，终于制作完成九套完全符合皇帝心意的掐丝珐琅文房四宝，分别陈设于养心殿、太和殿、宁寿宫、上书房等重要宫殿当中，足见乾隆帝的认可和喜爱程度。紫檀木边镀金竹林鹤兔图挂屏其质地有紫檀、黄花梨、花梨、铁梨、乌木、鸡翅木、酸枝木、榉木、楠木、桦木、榆木、瘿木、黄杨和漆等。这些家具除部分由清宫造办处制作外，绝大多数来自全国各地，其中以广作、京作、苏作、晋作最为著名。文化对于我们就像是生命中一部分，很是重要，只有将祖先的文化，取其精华，流传下来，我们才可以更好的将民族的文化和生命继续延续。旅游也是，我们旅游不是只是图一个好看，而是丰富自己，了解中国之伟大，少年强，则国强。故宫停车攻略：http://www.k1u.com/trip/15555.html故宫开放时间：http://www.k1u.com/trip/35505.html故宫门票信息：http://www.k1u.com/trip/17331.html故宫游玩路线：http://www.k1u.com/trip/16441.html故宫美食推荐：http://www.k1u.com/meishi/116261.html故宫住宿推荐：http://www.k1u.com/trip/116267.html

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