混凝土试块如何留置？

凌家滩遗址为全国重点文物保护单位。凌家滩遗址1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。自1987年以来，由安徽省文物考古所主持的4次考古发掘发现，聚落遗址内，包括居址、墓地、祭坛、作坊以及近3000平方米的红陶块建筑遗迹。同时，发掘出土大批精美玉礼器、石器、陶器等，反映出同时期其他遗址中所罕见的精美程度和工艺水平。由此推断，远古时期的凌家滩是一座繁华的城市。凌家滩遗址因其各类遗存齐全，文化内涵丰富，被列为上世纪中国100处考古遗址大发现之一。专家评价,凌家滩遗址是目前我国考古发现的唯一一处新石器时代的远古文明,为探索中华文明的起源提供了可靠的依据,是中华文明史上一颗璀璨的明珠。凌家滩遗址是中国第一个以地势分层次建筑的聚落遗址，它是中国和世界文明史上极具代表性的一处文化遗产，在研究中国古代社会的演化，东西南北文化的交流与碰撞中，具有突出的地位。凌家滩祭坛、红陶块遗迹和玉礼器的出现，对研究古代宗教的起源，国家的起源，原始哲学思想的起源，历法制度的起源，金属冶炼技术的起源，龙凤文化的起源，以及建筑史、工艺美学都具有重要意义。同时也表明凌家滩是中国玉文化发展的一个高峰。保护范围：总占地面积为453公顷，由下列7片保护范围组成：（1）中心聚落遗址保护范围：以凌家滩桥北侧桥头为基点（X＝48192，Y＝59950），东至距基点2229米处水渠西界，南至后河南岸河堤道路中心线，西至距基点1162米处后河支流东界，北至距基点1181米处岗地低洼地带。（2）乌龟墩遗址保护范围：东至遗址东侧水渠西界，南至后河北岸，西至遗址西侧后河支流东界，北至遗址北侧水渠南界。（3）李岗遗址保护范围：东至遗址东侧河流西界，南至后河北岸，西至遗址西侧河流东界，北至李岗与麦庄岗地之间的低洼地带。（4）钱墩遗址保护范围：东至遗址东侧现状道路，南至遗址南侧水渠，西至遗址西侧水塘东界，北至钱墩北侧村路。（5）韦岗遗址保护范围：东至联圩河东侧农田田埂，南至遗址南侧水塘南界，西至韦岗村西界，北至韦岗村北界。（6）王坛遗址保护范围：东至026县道，南至王坛村通向黄墩中学村路，西至王坛村东北侧村路，北至遗址北侧土坎。（7）单王桥遗址保护范围：东至小张村至单王桥村路，南至单王桥村民居北界，西至遗址西侧农田，北至单王桥村民居南界。建设控制地带：东至山马河—黄嘴至后河北岸村路，南至后河南岸向南200米处，西至铜闸镇与林头镇镇界彭仙岗山脊线，北至淮南线铁路，占地面积为2291公顷。铜闸镇：铜闸镇位于含山县东南部，东邻和县。地形由太湖山山顶向牛屯河辐射成扇形，岗冲相向，地势连绵起伏，素有“九岗八冲，四圩两滩”之称。总面积76.45平方公里，18.3%是山区，39.3%是丘陵，42.4%是圩区。辖12个行政村、1个街道居委会、156个自然村，总人口33127人，农业人口29513人，耕地面积23760亩。镇政府所在地建于三国时期赤乌年间，距今已有

1、含山凌家滩遗址需要门票吗？2、凌家滩遗址号称安徽在新石器时期最重要的发现，到底出土了哪些重要文物呢？3、安徽凌家滩遗址4、凌家滩遗址为什么不挖了含山凌家滩遗址需要门票吗？凌家滩古文化遗址门票免费位于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，地处裕溪河中段北岸，总面积160万平方米，是一处规模较大的新石器时代晚期的聚落遗址。该遗址自发现以来共进行了四次考古发掘，发掘面积2200平方米，发现新石器时代晚期祭坛1座，墓葬66座，大面积红陶块堆筑的遗迹1处、房屋遗址1处，出土精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物1300件，其中玉器占一半以上。该遗址发掘的“巨石阵”，是迄今发现的中国新石器时期有巨石遗存存在的唯一一处遗址，其建筑年代早于英国巨石阵1000年左右，出土“玉龙”被称为“中华第一龙”。地址马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村凌家滩遗址号称安徽在新石器时期最重要的发现，到底出土了哪些重要文物呢？凌家滩遗址，1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。发掘出土大批精美文物，其中玉器多达1000多件，反映出同时期其他遗址中所罕见的精美程度和工艺水平。凌家滩出土的玉器数量多，品种丰富，琢磨精致；玉质温润，洁白透明；造型独特，生动传神。出土玉器质地有透闪石，阳起石，叶蛇纹石，利蛇纹石，水晶，玛瑙，石英，绿松石等。这些玉礼器不但精美而且突出反映了原始宗教在凌家滩社会组织中，占有重要地位。石之美者，玉也早在近万年前的旧石器时代晚期，凌家滩遗址我们的祖先就发现并开始使用玉石了。在长期的生产生活中，古人发现一类比一般石头更为坚硬，而且有着与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱的“玉石”。由于它的数量不是很多而且加工困难，使它渐渐由仅供少数人使用的装饰品演变成礼器、祭器或图腾。这一时期的“玉器”并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。玉，石之美者。用咱们现在的大白话，就是说史前玉器中很多都是石头做的。接下来就带着大家去欣赏几件凌家滩遗址中出土的石器，呸，凌家滩遗址中出土的“玉器”。玉龙“玉龙”呈扁圆形，首尾相接，吻部突出，脑门上阴刻的线条呈现皱纹，龙须、嘴、眼都刻画的十分细腻。在接近尾部的一侧有一可穿线系挂的小孔。沿环一周外侧刻一规整的弧线，表示脊背线，与脊背线相连的有17条向外放射的斜线，表示片片龙鳞，生动而形象。玉龙是凌家滩遗址出土的最有特色的玉器之一，它的形象也常常用于凌家滩遗址的代表，含山博物馆在设计建造过程中就借鉴了玉龙的造型，不仅外墙面用的是玉龙作为装饰，从空中俯视博物馆，就是一个首尾相连的“玉龙”。有密集恐惧症的观众，去含山博物馆之前一定要做好心理准备，整个外立面都是这样的“小玉龙”，画面太美，小编就不放图了，大家自行脑补吧。玉鹰玉鹰造型独特，外表健美，性情凶猛，呈展翅飞翔状，鹰首侧向傲视，鹰嘴如钩，鹰眼用对钻穿孔表示。胸部饰以八角星纹，中心作一圆孔。双翼作猪首形。八角星纹象征着太阳。这件玉鹰可能是可能是祭祀用品，也可能是三个部落联盟的图徽。整件玉鹰除了造型优美，做工精湛外。最让我感到不解的是为啥将自由飞翔的老鹰的翅膀做成“猪首”的形象凌家滩遗址？这是想表达鸟飞上天，把牲品带给太阳神凌家滩遗址？还是在鸟图腾的基础上，融入了史前猪文化崇拜的背景，一起去遨游太空？玉人凌家滩出土的玉人有站姿和蹲姿（也有学者认为是坐姿）两种。均以浅浮雕技法制成，体态比例匀称，身体魁伟，头戴圆冠，冠上有尖顶，腰间系一条斜纹装饰的腰带，浓眉大眼，细腻的刀法显露出上唇的八字胡须，两耳饰有环孔，两臂上佩有环饰。这是我国目前发现最早的人体雕像，它们的出现，表明人们由对物的崇拜转为对氏族首领的崇拜，是人代表神意权力观念的确定。更值得一提的是玉人上有对钻的小孔，孔眼直径竟然只有0.15毫米，相当于一根头发丝那么细！所有的钻孔的磨擦痕都十分规整、平行，如此细微的管钻就是在现代科技如此发达的今天，也只能用激光才能完成。在我们想象中，五千多年人类虽然过了茹毛饮血的时代，但生产生活还是极不发达的，应该还是裹着兽皮树叶生活的，但是玉人的出土，说明早在五千多年前，人们就已经掌握了原始的织造技术。如果穿越到了这个时代，不走光起码是可以保证的了。玉璜凌家滩遗址中出图的玉璜数量众多，有半璧形、桥形、弧形等。出土的玉璜个体都比较大，制作精良。有的璜制成两部分，缀合而成，缀合部位有孔和暗槽相连，有的璜两端各雕琢成龙、凤、虎等圆雕形态，有的璜的外弧边上雕琢上多种齿牙，有的璜顶部雕刻成牙状或是伞状，可谓是造型各异。这也从侧面反映了凌家滩先民对审美的追求。玉龙凤璜是一件两半缀合的组合器，璜的一段雕刻龙首，另一端雕刻凤首，这可能是当时两个部落之间结盟的象征，也可能是联姻的信物。这些璜一般都是大墓中出土，五六件璜上下排列至于胸前，也突出了璜在礼仪中占有重要地位。看到这几件珍贵文物，我只想弱弱的问一句，那个玉龙凤璜，到底哪一端是龙首，哪一端是凤首啊？还有那个虎首，5000多年的老虎和现在的不是一个品种么，这刻画的也真真的够抽象了？在佩服凌家滩先民的同时，也不得不佩服我们考古专家的辨识力。八卦刻图玉版凌家滩遗址出土的原始玉八卦的刻图玉版。玉片雕刻的纹饰上，圆中心的八角星纹应代表太阳，圭形纹饰表示东、西、南、北的四方和八方，以八数为天地维纲，应与卦卜和历法有关。反映了5300年前凌家滩人的原始哲学思想。这件长方形玉片与玉龟叠压在一起同时出土，龟应为史书上记载的龟卜，龟、版应都是占卜工具。厉害了word哥，凌家滩遗址你没有看错，这真的是一件占卜工具。5000多年以前，我们的老祖先就会算命啦！只是好奇，那时的算命先生也像我们现在一样么，戴个墨镜，拿个棍子，自带小板凳，坐在马路边？玉猪2007年凌家滩第五次考古发掘出土了1件用“玉石”雕刻的猪型器件，全长72厘米，重达88公斤。猪的嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一对獠牙，形态十分逼真。这是目前中国在新石器时代发现最大、最重、年代最早的玉猪。前面介绍的几件“玉器”，可以勉勉强强把他们当作玉器啦，但是当看到这件“玉猪”时，真是瞬间凌乱了。这是玉石做的？安徽凌家滩遗址安徽凌家滩遗址，位于安徽省马鞍山市含山县凌家滩村，总面积约为160万平方米，距今已有5000多年，已经出土的珍贵文物有精美的玉礼器、石器、陶器等。安徽凌家滩遗址安徽凌家滩遗址于1985年被发现，是第五批全国重点文物保护单位。安徽省考古研究所于1987年6月成立凌家滩考古发掘队，并对凌家滩遗址进行正式发掘。安徽凌家滩遗址发掘出来了中国新石器时代迄今发现最大的一把石铲，重达4.25千克。凌家滩遗址为什么不挖了凌家滩遗址不挖的原因：因为凌家滩史前遗址出土了如此让人“无解”的逆天神物，也招致了来自外界对该遗址不绝于耳的各种揣测。目前，考古队暂时停止了对凌家滩遗址的继续挖掘工作，16万平米的巨大史前文明遗址，仅开挖了不到八十分之一。当前有不少专家推测，凌家滩遗址上必定还存在着更多令人费解的东西，待日后考古复工之时，想必又会是一件又一件的逆天文物从这片神奇的废墟里横空出世。

凌家滩遗址联系方式：地址：安徽省含山县铜闸镇凌家滩村凌家滩遗址景点简介：凌家滩遗址位于安徽省含山县铜闸镇五联行政村凌家滩自然村，为一处规模较大的新石器时代晚期的聚落址，其年代距今5500--5300年之间。遗址区内发现有新石器时代晚期人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹，出土精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物1200件，其中不少珍品在全国还是首次发现。 凌家滩出土的玉器，数量多，品种丰富，琢磨精致，珍稀罕见。刻图纹饰以及在造型构思、工艺技术等方面都表现了独特的风格，表明凌家滩遗址是中国史前玉文化发展中心之一。 凌家滩遗址出土的各种文物，为探索中华文明的起源和发展提供了重要信息，对研究中国早期原始哲学思想的产生、社会伦理、审美观念和宗教礼仪的存在方式，对古代社会组织的构成和变革，私有制、阶段和国家的产生都有极重要的意义。

凌家滩出土的石钻是出自凌家滩遗址中的M1号墓。凌家滩遗址位于四川省南部的广安市邻水县境内，是一处新石器时代晚期的遗址，距今已有约4000年历史。该遗址发掘出了大量的文物和遗址资料，包括陶器、玉器、石器、骨器、铜器等多种物品，其中以石器和陶器最为丰富和精美。M1号墓是凌家滩遗址中的一座墓葬，出土了大量的石器、陶器等文物，其中就包括了这件石钻。

马鞍山凌家滩遗址景区预约流程预约入口：预约流程：1、打开“游安徽预约”小程序，搜索“褒禅山”，点击“可预约”；2、选择预约时间点和预约时段，点击“可预约”；3、选择可适用的门票，点击“预约”，填个人信息，提交订单即可。景区电话：0555-2975657具体地址：马鞍山市含山县铜闸镇厂岗行政村温馨提示：1.网上预约早购票2.戴好口罩再出门3.错峰出行不扎推4.间隔一米排好队5.安行绿码才入园6.分散游览不聚集7.发热咳嗽须隔离8.服从管理讲文明

原理：凌家滩玉鹰是中国文物中的一种，是指出土于四川省凉山彝族自治州昭觉县凌家滩遗址的青铜鹰形器。该器物高约26.2厘米，宽约28.1厘米，重约1.9千克，造型逼真美观，具有很高的艺术价值和历史价值。凌家滩玉鹰目前被收藏在四川博物院。应用：四川博物院作为一个集文物收藏、研究、展览于一体的博物馆，其收藏的凌家滩玉鹰是其馆藏中的一件重要文物。该博物馆向公众开放，让更多人有机会欣赏到这件珍贵的文物，了解其历史、文化和艺术价值。此外，该馆还会组织一些展览、讲座等活动，让公众更深入地了解凌家滩玉鹰和其他文物的背后故事。

安徽含山县境内的凌家滩遗址文化，距今约5300年左右。除此系列解读07中提到过的玉龟、玉版外，凌家滩玉器中还有两种较独特的器物，那就是玉龙和玉鹰。 01 凌家滩玉龙 据安徽大学历史系教授李修松介绍，龙形的器物或图案，在史前社会的很多处文化中都曾出现，在形体上却各不相同，比如前面解读过的红山玉龙，就有“C”字龙、“玦”形龙等不同形状。 凌家滩玉龙，则是后世说到的虬龙。《说文》中说虬龙的样子，是“龙子有角者。”《广雅u2022释鱼》将各种龙形定义得清楚：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”虬字还有弯曲的意思，虬龙也就是盘曲着身体、头上长角的龙。在夏文化的发祥地，山西襄汾陶寺遗址，发现了4千年前的彩绘陶盘，上面画着两条龙，外面一条比较艺术化，口中含着一根禾穗，里面 一条盘曲如钩，头上长角，正是虬龙，似乎被外面的龙呵护着。如果虬龙代表着先人图腾崇拜的话，那早1300年的凌家滩，很可能是陶寺虬龙崇拜的源头。 02 凌家滩玉鹰 凌家滩玉鹰也是极独特的存在。 它嘴似钩，眼睛用钻孔表现，显得很突出，侧头而视，展翅欲飞的样子。 让人惊奇的，是它的胸部和翅膀。胸前有和玉版相似的八角星纹，里面有一圈，用钻孔穿透。它的翅膀全部展开，翅尾雕成了猪头的样子，眼睛和鼻子也用钻穿的孔表现。在解读07中我们说过，圆加八角星纹，是太阳闪光的图案，有太阳崇拜的含义。 至于鹰的翅尾雕成猪首形，可能跟猪崇拜有关。在当时，猪是最基本的祭祀供品之一，而在很多地方发现的墓葬品中，玉猪龙器饰也数量不少，可能正是猪崇拜的反映。 凌家滩玉鹰，代表着当时凌家滩人，对太阳崇拜、鸟崇拜、猪崇拜三位一体的结合。

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安徽凌家滩遗址，位于安徽省马鞍山市含山县凌家滩村，总面积约为160万平方米，距今已有5000多年，已经出土的珍贵文物有精美的玉礼器、石器、陶器等。安徽凌家滩遗址安徽凌家滩遗址于1985年被发现，是第五批全国重点文物保护单位。安徽省考古研究所于1987年6月成立凌家滩考古发掘队，并对凌家滩遗址进行正式发掘。安徽凌家滩遗址发掘出来了中国新石器时代迄今发现最大的一把石铲，重达4.25千克。

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免费的凌家滩遗址开放时间应该是八点钟左右。 1998年,含山县政府成了以分管县长为组长的保护领导小组,指导凌家滩遗址的保护工作。

凌家滩遗址不挖的原因：因为凌家滩史前遗址出土了如此让人“无解”的逆天神物，也招致了来自外界对该遗址不绝于耳的各种揣测。目前，考古队暂时停止了对凌家滩遗址的继续挖掘工作，16万平米的巨大史前文明遗址，仅开挖了不到八十分之一。当前有不少专家推测，凌家滩遗址上必定还存在着更多令人费解的东西，待日后考古复工之时，想必又会是一件又一件的逆天文物从这片神奇的废墟里横空出世。

凌家滩遗址1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，地理坐标为31°27′N、118°02′E，遗址总面积约160万平方米，遗址海拔高度6.7～26m，凌家滩遗址地理位置黄河至长江即泰山以南至长江边的最高山峰海拔441米的太湖山南坡脚下，沿一条南北走向的土岗向南一直延伸到5公里远的裕溪河北岸，其中遗址区域东西长约2公里，南北宽约0.8公里，遗址北部所处最高海拔约26米，向南渐低至海拔6.7米。凌家滩遗址方圆160万平方米的城郭，一眼望不到边际，就是以后稍晚出现的城市面积也不一定比它大。这个城市沿河而建，在这座城的四周，一条大型围壕形成了城市与外界相隔离的护城河，用来防御外界的侵袭。 凌家滩遗址以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域，具备了初级的城市规划水平。第一区域第一区域是普通部落成员的居住区、庭院区，房子带有明显的城市规划和精心设计的痕迹。这个区域出土了大量陶片。第二区域第二区域是3000平方米的红陶土块广场，这里是部落首领的宫殿区和部落会盟、祭祀、操演的场所。考古专家认为这里是部落的政治、军事、文化中心，也是这座古城的中心，它反映出当时的高度文明和强势力量。记者在广场中间看到一个红陶土块砌成的水井，井水清澈可饮，经地质专家鉴定，这是中国最早的真正现代意义的水井，这说明当时的居民有了公用的生活用水。 第三区域第三区域是大型墓葬区，中央有一处约一米高的祭坛，陪葬品有玉器、石器和陶器等。张敬国介绍说，他与台湾古玉研究专家陈启贤先生合作，利用先进的偏光立体显微镜，对上百件精美的凌家滩玉器进行微痕观察和测试，发现凌家滩人已经用上了高超的冶金技术。

凌家滩遗址位于安徽省含山县凌家滩村，距今已经有约6000年历史，是长江下游巢湖流域发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。凌家滩遗址所表现出的文化证明它具有深厚的城市内涵，是迄今发现的中国最早的城市。12001年06月25日被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。

1987年6月，省考古研究所决定成立凌家滩考古发掘队，由张敬国研究员任队长，对凌家滩遗址进行正式发掘。第一次发掘就取得了惊人的发现，出土文物200多件，包括玉版、玉龟、玉勺等一大批精美玉器；尤其是发现一把重达4.25千克的石铲，这是我国新石器时代迄今发现最大的一把石铲。1987年11月，紧接着对凌家滩遗址进行了第2次发掘，发掘面积350平方米，出土文物300多件，仅玉璜的种类就达20余种。这次发掘，揭露出墓葬11座，灰坑2个，发现人工构筑的遗存3处，初步认定凌家滩墓葬区是一处人工营建的墓地。1998年10月，时隔漫长的11年后，张敬国又率考古队对该遗址进行了第3次发掘，发掘面积扩大到1300平方米，墓地的整体面貌被揭露出来，明确了第2次发掘中发现的人工构筑遗存是祭坛遗迹。这次发掘揭露出祭坛1座，房屋遗迹1处及墓葬29座，出土了500多件文物，包括玉龙、玉鹰、石钻等重要文物在内。2000年10月张敬国又率队对遗址进行第4次发掘，发掘面积425平方米。这次发掘面积虽不大，但成果十分丰富，除发现25座墓葬，出土110多件文物外，还发现了玉器加作坊遗址1处，在凌家滩村内发现了大面积红陶块建筑遗迹，和一处用红陶块砌成的水井。2007年5月，时隔6年后，张敬国再次率队对遗址进行第5次发掘，发掘面积450平方米，共发现墓葬4座，灰坑3个，玉器、石器作坊遗址1处，出土文物400多件。这次发掘在祭坛近顶部发现一件用玉石雕刻的猪形器，重达88公斤，堪称新石器时代玉器之最。在玉猪的身下压着一座疑似部落首领的大墓，墓坑内摆放随葬品约400多件。墓主人胸前摆放着10多件玉璜，两臂位置各放着10件玉镯，胸部以下至脚部叠压着玉铖、石铖、石锛、石凿，部分部位叠压达2至6层器物。 5次发掘合计发掘面积不过2550平方米，而通过现代航空遥感技术培训和考古钻探方法，测出凌家滩遗址总面积达160万平方米，发掘面积仅占遗址总面积的1/800，神秘而丰富的凌家滩遗址仅仅才露出它冰山一角。然而出土的文物数量，多达1900多件，其精美程度令人叹为观止，包含着丰富的历史信息震撼海内外。它透露出长江中下游和黄河流域一样也是中华文明的重要发祥地。2014年6月，经过近两年的发掘，考古人员发现5000年前的凌家滩先民不仅能够制造精美的玉石器，而且已开始稻作农业，饲养或捕猎猪、鹿、鸟禽等多种动物丰富饮食品种，另外在房屋建设中，他们已懂得类似钢筋混凝土的：“挖槽填烧土，木骨撑泥墙”的建筑工艺。考古人员对遗址墓葬南侧的壕沟进行发掘，最深处已有两三米。考古人员在土层切面上，按顺序标注上地层的年代，明清、唐宋、汉代、新石器。负责现场发掘的省考古所研究员朔知说，前五次发掘结束后，为弄清凌家滩先民的现实生活状况，他们对凌家滩遗址进行大范围的勘探后，特地选择凌家滩遗址本身和外围，开始四处发掘。经过近两年的发掘，他们不仅确认了作为区域中心位置的凌家滩遗址不仅有超过40万平方米的居住区域、长达2000米的壕沟、外围一系列的村落。而且对凌家滩先民饮食居住、生产及环境等各个方面，都有了一定的了解和认识。

早期凌家滩正在发掘的含山凌家滩原始部落遗址是中国最早的城市，这表明中国早在5500年前就出现了城市，从而使中国城市的历史又向前推进了1000多年。远古时期的凌家滩是一座繁华、热闹的城市，养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。这一惊人的发现意味着中国城市文明的起源远远早于人们过去所作的估计。，凌家滩古城展现出的失落久远的灿烂文明，将使中华民族文明史由“上下五千年”延伸到七八千年，甚至上万年。 有巢氏有巢氏大约生于蒙昧时代，他率领原始人走出洞穴，构木为巢，被后人尊为“中华第一人文圣祖”。有学者认为有巢氏的生籍在山东省境内，也有人认为在山西、内蒙古等地。凌家滩遗址发现之后，一些学者根据最新的考古发掘所得到的信息，提出有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。凌家滩遗址是一处规模较大的新石器时代晚期的有巢氏聚落中心，其年代距今约5500~5300年之间。是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。从凌家滩遗址出土的众多墓葬看，作为有巢氏的聚落中心，当时这里也正处于原始社会晚期，聚落内部已出现贫富分化，存在着贵族和贫民两大集团，正在向阶级和早期的国家演进。“有巢氏”是远古巢居的发明者，同时也代表着一个智慧的人类群体，甚至代表着一个历史时代。在远古时代，血缘氏族是人类从“原始群”转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。从凌家滩已经发掘的所有墓葬的随葬品中可以看出，凌家滩先民正具备着这样的血缘氏族特征。从年代上看，他们处于有巢氏时代的晚期。

1998年县政府成了以分管县长为组长的保护领导小组，指导凌家滩遗址的保护工作。凌家滩遗址被评为1998年度全国十大考古新发现之一。 2001年，又成立了以县委书记为组长的凌家滩遗址保护领导小组，领导小组下设保护委员会，由分管县长担任主任，相关单位的主要负责人为委员会成员，来协调遗址的保护工作。2001年被国务院批准为国家重点文物保护单位。2006年被纳入国家“十一五”期间大遗址保护总体规划中的100处重大遗址之一。2003年聘请中国文物研究所，帮助做了《凌家滩遗址保护规划》，2004年通过了国家文物局的评审。 2006年被纳入国家“十一五”期间大遗址保护总体规划中的100处重大遗址之一。

安徽在线2002-07-24报道有关专家指出，在近年来对含山县凌家滩古文化遗址的发掘中发现：凌家滩原始部落遗址是目前发现的中国最早的城市，它将中国城市的历史又向前推进了1000多年。此前，考古界公认的中国最早的城市坐落在山东省日照市五莲县丹土村，距今4000多年，而含山县凌家滩原始部落早在5500年前就出现了。考古专家在对凌家滩古文化遗址的发掘中已经发现了大型宫殿、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地、护城壕沟、手工作坊、集市和大批礼器，这些都称得上城市的构成要素，因此凌家滩原始部落遗址当之无愧是一座城市。

豨韦氏从东北南下到安徽南部，作为凌家滩的主体族群创造了凌家滩文化 文|黄饮冰 对于在距今5600年到5300年出现于安徽南部巢湖的凌家滩文化，现在也出现了一种从西亚而来的解释。对于凌家滩文化是一种迁入性文化的性质，我是肯定的，但是来自西亚的某个角落的解释，我是不敢苟同的。为什么呢？凌家滩最显著的文化遗存，就是流行以玉为贵。凌家滩的玉器中，玉龙、玉鸟、玉龟、玉人等，在西亚的任何角落都找不到根源。相反地，凌家滩的玉文化遗存与千里之外的燕山东北部的红山文化玉文化遗存有很突出的共性，特别是两地玉文化中都流行玉龙、玉鸟、玉龟、玉人等。这种文化上的共性肯定不是偶然的，而是必然的。这种必然的联系是如何产生的呢？其实在《豨韦氏是远古猪崇拜氏族，以豨韦氏为远祖并不妨碍黄帝是华夏族（汉族）的祖先之地位》一文中，我已经解开了这个联系——中国上古古老的氏族豨韦氏。豨韦氏从上古走来，一直就生活于中国境内，其历史一直延续到三代。豨韦氏，也叫狶韦氏，上古豨韦氏的图腾是野猪图腾。在三代，豨韦氏演变成了豕韦氏。以后还有室韦。有人说豨韦氏、豕韦氏、室韦族，都是音变，实则一体。历史上的室韦族与豨韦氏、豕韦氏有没有关系真说不清楚，也可能北上豕韦氏与胡人一起形成室韦族。在庄子的叙述中，豨韦氏是华夏最祖老的氏族，处于开天辟地的首位。但是中国历史意向是长江后浪推前浪的模式，古老的氏族发展到一定的阶段其势力就会衰微，就会从中心氏族的位置上退下来，让位于其他新兴的氏族力量，这就是中国史前就存在的氏族统治制度。在考古中，的确可以看到豨韦氏的存在，当然，这个存在体现在史前广泛存在的“猪”崇拜上。最早的诸图腾，就是河姆渡文化遗址出土的野猪图腾。下图就是距今7000年到5300年的河姆渡文化之猪图腾。这个猪，当然是野猪。河姆渡文化猪（距今7000年到5300年）最早的猪图腾。当然啰，在史前的墓葬中，有很多史前遗址都是有以猪陪葬的习俗的，以猪陪葬当然是猪崇拜的体现，但是制作成猪的图像进行崇拜，目前最早的是河姆渡。所以河姆渡可以看成是豨韦氏的起源地。也就是说，在河姆渡生活的人群中，产生了一个以猪为图腾的族群。很显然，在河姆渡，这个猪图腾族群只是其中的一个群体，这就是豨韦氏或豨韦家族。这个豨韦氏一直向北迁移，最终来到了燕山东北的红山文化区域，成为了红山文化族群的一部分。以上的推理的根据，就是在距今6000年红山文化区域出现了玉猪龙，猪头与红山文化的龙尾结合，产生了红山文化的玉猪龙。 下图就是距今6000年到5000年的红山文化玉猪龙，这个猪，就看着像家猪了！ 红山文化玉猪龙（距今6000年---5000年）这个玉猪龙，就是河姆渡的诸图腾与红山文化的龙图腾相结合的产物。这样的构图组合，反应的就是不同文化和崇拜的人群之间的组合。对于红山文化族群来讲，蛇形龙是族群整体文化的共性，外来的人群要融合进入族群，前提就是承认蛇形龙的领导地位。要融入的族群也有自己的文化，这种自己原本的文化也是值得族群中体尊重的，所以保持个性，自己原来的猪图腾也会保留，这就形成了猪头与龙尾的新组合，这个新组合就成了自己的新图腾。所以豨韦氏进入燕山东北的红山文化区域，作为红山族群的一个新成员，拥有了新图腾——玉猪龙。以上就是豨韦氏北上的历史推理。这个历史推理是个假说，但是从图腾看，是真实存在的。再看凌家滩文化的龙。这个龙越看越像一头猪。凌家滩文化出现在距今5600年到5300年的江淮之间的安徽南部巢湖地区。江淮是山东与环太湖地区的中间地带。凌家滩的文明程度是很高的。而且凌家滩文化出现很突然，消失也很突然。凌家滩文化的文化兼容特色很显著，过渡特色也很显著。凌家滩之后，在南部的环太湖出现了良渚文化（距今5300年开始），在西部的湖北地区出现了屈家岭-石家河文化。这两个文化，太厉害了！西部的屈家岭-石家河衍生出了夏朝；东部的良渚对商朝有深刻的影响。凌家滩的猪龙的造型，很独特，是唯一的首尾相连的造型。但它的雏形，就是上面的红山文化玉猪龙。红山文化的特色，是把玉石雕塑成崇拜物的形成像（直接塑像），而不是像良渚文化一样去把玉石雕塑成不同的器型，然后在不同器型的玉器上去雕刻崇拜物的形象（塑器刻图或像）。 凌家滩文化猪龙（距今5600年——5300年）很显然，凌家滩的玉猪龙的制作工艺来自红山文化，有直接的传承关系。所以凌家滩文化来源于红山文化的理由是很充足的。凌家滩文化的玉鸟、玉龟、玉人与红山文化的玉鸟、玉龟、玉人也是同样的传承关系。这里就不分析了。凌家滩文化是如何出现的呢？其实一直看我的历史叙述的人，自然就会明白。因为这里逻辑我早就说明了。凌家滩文化出现的时间点是距今5600年。这个时间点是史前一个小冰期开始的时间。这个小冰期就是距今5600年到5300年的这个小冰期。这个小冰期与历史上的所有大冰期或小冰期一样，引起的就是人口的南下运动。这个小冰期对红山文化的影响，就是从距今5500年开始，红山文化在东北进入衰败期。因为距今5500年，可能就是人口大量离开东北南下的时期。但是对于豨韦氏来讲，在小冰期的初期，就选择了南下，而且一直南下到了凌家滩地区，这个南下运动可能豨韦氏本族，人口不多且行动迅速，所以没有引起其他族群的注意故而沿途没有受到干扰。这是非常符合逻辑的。豨韦氏在东北期间也发生了很大的变化，这种变化可以从凌家滩的玉鹰上可以解析出来。下图就是凌家滩的玉鹰：鹰、猪与八角星的组合图。凌家滩文化鹰、猪和八角星组合（距今5600年——5300年）这个鹰呢？明显来自于红山文化。这个猪呢？变成了双头猪。对于双头猪的解释，共尾体现的是“封”，双头猪就是“封豨”。所以凌家滩的这个从东北而来的族群，是猪鹰崇拜的封豨氏族。在东北期间，豨韦氏也融入了鹰族群，形成了封豨鹰氏族。同样的，豨韦氏退回南方，也会遇到新的族群，与新的族群也需要建立新关系。新关系在哪里呢？在鹰猪图腾背上的八角星上。很显然，这个八角星图案就是一个新人群进入的标志。这个八角星来自哪里呢？来自汤家岗文化。为什么这么肯定呢？因为这个八角星与汤家岗文化的八角星是一样的，属于“四向两角同向八角星”，最早出现在汤家岗文化。高庙八角星是“八向八角星”。说明西部湖南地区的汤家岗文化族群有人东迁了，在凌家滩与南下的豨韦氏组成了新的联合体。所以凌家滩文化是南下的红山文化的一支（猪鹰崇拜支系豨韦氏或称封豨氏）与汤家岗文化的一支联合组成的，但豨韦氏处于主体位置。总结起来就是：从猪崇拜的角度看，河姆渡文化崇拜野猪的一支人（豨韦氏），在很早就北迁而且一直迁移到了红山文化区域，带去了猪图腾，这可能就是红山文化玉猪龙的来历。在红山文化，猪族和鹰族组成了一个联合体，就是猪鹰联合体。猪鹰联合体是东北黄人的一个组成部分。在距今5600年到5300年的小冰期，猪鹰联合体最早离开东北，并一直南下到了巢湖地区的凌家滩，与东迁到巢湖地区凌家滩的汤家岗人一支组成新的联合体，形成了猪鹰八角星图腾。距今5300年，凌家滩文化消失了。那么辉煌一时的凌家滩文化族群哪里去了呢？我说过距今5300年，中国上古文明进入新时代。这个新，就体现在湖北的屈家岭-石家河文化和环太湖地区的良渚文化，横空出世了。夏朝直接就是来源于屈家岭-石家河文化。商朝的良渚文化的特色很浓厚。凌家滩的玉器制作工艺来自红山文化，但是凌家滩的这种制作工艺在良渚文化中没有继承下来。所以凌家滩文化不可能是良渚文化的源头。也就是说，良渚文化的源头在环太湖本地，凌家滩文化对良渚可能有影响，但是从玉器的制作工艺看，这种影响不是决定性的。所以凌家滩文化消失后其人口的主流去向不在良渚文化。下图是石家河文化的玉猪龙。他的造型与红山文化C型龙相同，与凌家滩文化玉猪龙不同，首尾不相连，但是工艺是一致的。石家河文化玉猪龙时间是最晚的（相对于以上的玉猪龙）。如果石家河文化的玉猪龙直接来自红山文化，那么湖北地区的玉龙出现的时间就要早到距今5600年，与凌家滩至少是同时。但是石家河文化的玉龙出现在距今4600年以后，所以这个石家河龙的来源，在凌家滩。 石家河文化玉猪龙（距今4600年——4000年）所以，凌家滩文化居民的去向，是湖北的江汉地区。豨韦氏在距今5300年后，逐渐西迁了。到石家河文化时期，为江汉地区带去了玉龙形象。豨韦氏也就成为了石家河居民的一部分，成为了江汉地区的早期居民的一支了。凌家滩文化在距今5300年从凌家滩地区消失，其原因可能跟良渚文化的兴起有关。这以后再说吧！黄饮冰2018年4月4日星期三于孝感。

据安徽商报消息按照计划，遗址展区将在今年五一期间首次正式对公众开放。日前相关的媒体已经探访凌家滩遗址。在遗址展区，数年前这里还是一片荒凉的空地，如今已经绿树成阴，一排排青砖房屋，增添了几分历史的沧桑和厚重。“这里的房屋都是用当年的粮站房屋翻修而成。”留在这里负责指导工作的省文物考古所研究员朔知介绍，按照国家规定，遗址上不能有新建的建筑物，他们就顺势利用粮站的房屋修建了展区和办公区等建筑。在2009年，国家重点科技攻关项目——中华文明探源工程的第三阶段，凌家滩遗址被纳入其中，经过专家确认，凌家滩在中华文明形成过程中具有标志性地位。文明探源馆同样是用一座粮仓翻修而成，建设已经接近尾声，展馆里有历年来在凌家滩出土的各种精美玉器的展图和拓展解读内容。据介绍，遗址展示已经初具规模，墓葬祭祀区现场展示，文明探源馆准备在今年五一开放。

凌家滩的玉版为长方形，正面略带弧形，琢磨三条宽约0.4厘米、深0.2厘米的凹边。玉版长11厘米，宽8.2厘米。在玉版的正面，围绕着中心，刻有两个大小相套的圆圈。在内圆里，刻方心八角形图案，内外圆之间，有八条直线将其分割为八等份。在每一份中，各刻有一个箭头。在外圆和玉版的四角之间，也各刻有一个箭头。在玉版的两短边的边沿，各钻有5个圆孔；在无凹边的长边钻有4个圆孔，有凹边的长边钻有9个圆孔。

中国最早的城市无从考证，但是最早的大城市是洛阳。洛阳，建城史4000年，简称洛。别称京洛、神都，十三朝古都，丝绸之路的东方起点，举世闻名的东方文化圣城，是除北京外拥有世界文化遗产最多的城市。河图洛书，照亮了华夏文明的第一缕曙光，三皇时期，伏羲氏得河图演八卦。洛阳在五帝时期是黄帝的密都，帝喾的都城。夏都斟鄩是中国历史上第一个朝代的都城，故洛阳有“华夏第一王都”之称。商汤灭夏后，在斟鄩附近另立新都西亳，洛阳也是商朝的立国之都。周成王“宅兹中国”，洛阳是中国的第一座有着完整规划城市，中国的国名就源自古洛阳，故有着国之源，城之源之美誉。

良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发现，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。在杭州市余杭区良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处 良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台 土冢与祭坛遗址相复合，。　　陶器以黑陶为特色，制作精美，有的甚至涂漆。良渚文化时期最先进的的陶器制作方式是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。良渚文化时期炊器大多是鼎。玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大，高达18~23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为「玉琮王」。形状为内圆外方，与古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。玉器上的纹饰除神人兽面图像外，其他出现最多的图案是鸟。　　良渚文化的钱山漾一地出土有绢片、丝带和丝线，是中国远古时代最重要的家蚕丝织物。此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭瑶山遗址发现的祭坛，平面呈方形，从里向外为红土台、灰土围沟和砾石台，外围的边长约20米。祭坛上一般都有大墓，可能是人们祭祀先祖、天神的地方。良渚文化时期的食物以水稻为主。　　良渚文化中物质文化十分发达,以鼎、豆、盘、双鼻壶、带流壶、带流杯、尊、簋为典型器,用于祭礼的玉器更为发达,墓葬规格、聚落布局体现出严格的等级差别。良渚文化遗址主要分布在东到上海,南至钱塘江；西以茅山、天目山为界,北达宁镇地区边缘的长江以南,围绕太湖大致呈三角状,其影响达浙东、浙西南、皖南、华南、山东、苏北等地。 　　良渚文化源于崧泽文化,由于北进失利及水患,良渚文化主体很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪,从社会形态特征来说, 良渚文化第三期已进入原始文明社会。良渚文化刺激了中原地区原始文明的极大发展,并产生剧变,最终形成了中国繁荣的早期文明,夏商文明礼仪制度中的琮、钺和神人兽面纹即来自良渚文化因素。

凌家滩的玉版的八方图形与中心象征太阳的图形相配，符合我国古代的原始八卦理论。玉版四周的四、五、九、五之数，与洛书“太一下行八卦之宫每四乃还中央”相合，玉版图形表现的内容应为原始八卦。出土时，玉版与玉龟叠压在一起，说明二者关系密切。

2007年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从M23墓葬所出土的300余件丰富文物分析，墓主人当是聚落中心的神权领袖。在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。

驾车路线：全程约39.1公里起点：含山县1.含山县内驾车方案1) 从起点向正南方向出发，沿环峰路行驶500米，右转2) 行驶640米，左转3) 行驶170米，右转进入得胜路2.沿得胜路行驶2.3公里，直行进入S2263.巢湖市内驾车方案1) 沿S226行驶23.5公里，过左侧的桐庄约140米后，右转进入X0162) 沿X016行驶4.2公里，左前方转弯进入X0253) 沿X025行驶7.4公里，到达终点终点：凌家滩

有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏” 。是中国远古时代的部落首领之一。居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。这里给大家分享一些关于有巢氏的 神话 故事 ，供大家参考。 一、有巢氏简介 有巢氏，简称“有巢或巢”，号“大巢氏”，中国远古时期部落联盟首领之一。相传为缁衣氏之夫、燧人氏之父。据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被尊奉为中华民族的人文始祖。 《将改革进行到底》第五集《延续中华文脉》开篇解说词：“从有巢氏仿鸟筑巢、构木为屋到具有中国气度、中国风格的浙江美术馆，中华文明的每一次驻足，总能惊艳四方。从选址西子湖畔，到确立建筑风格，在时任浙江省委书记同志的推动下，浙江美术馆修建完成。 国务院《经济要参》刊发：《从 文化 输出“新抓手”浅议有巢氏文化之价值》：“有巢氏时代代表着人类从原始‘穴居"向‘巢居"文明过度的新阶段，是人类和动物逐渐分离的文明启蒙时代，所以把有巢氏定位为‘文明的领航者"，当之无愧。…‘构木为巢室 袭叶为衣裳"是有关有巢氏的最有名的 句子 。有巢氏时代，没有人类进入农耕文明以后的民族、宗教色彩，更没有政治色彩。” 顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。而有巢氏教人们不再住在地面洞穴中，在树上用枝叶建造出简陋的蓬盖作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。筑巢为室，华夏先民得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，后来才延伸到了平地上形成房屋。 有巢氏率领子民在哪里筑巢为室，这是一个怎样的国度等等;在中外史籍中，可见详细记载如：《遁甲开山图》记载：“有巢氏王天下百余代。”郭沫若主编《中国史稿地图集》载：“有巢氏部落建立的巢国(简称“巢”)则仍旧都城于今巢城(巢湖市)。”;“有巢氏”便是一位创造了人类历史的平民英雄。 华夏始祖有巢氏《致黎锦熙信》言到：“古之人有行之者，巢、许是也。”;“巢”指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。有圣人教民巢居，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，拥其为王，号“有巢氏”。从有巢氏朴素的名号看来，其已不是高高在上的神祇，而是一位创造人类历史的平民英雄。有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋的阶段，是人类文明进步的一个标志。 孙中山讲授《民权主义》：“世界进化…到了同天争的时代，…后来便有聪明的人出来替人民谋幸福…有巢氏教民在树上做居室，替人民谋避风雨的灾害。自此以后，文化便逐渐发达，人民也逐渐团结起来。”; 范文 澜《中国通史》将“中国境内的原始人”明确划分为四个时代，有巢氏时代是为第一个时代。潘天寿《中国绘画史》：“相传有巢氏，绘轮圜螺旋，或系一种绳墨，然推其形象，已略存绘画之意味。......实为吾国绘画之雏形。”《中国绘画史》把中 国画 起源追溯到有巢氏“绘轮圜螺旋”。 二、有巢氏神话 传说 著名史学家郑樵(1104—1162年，今福建莆田人)，学术思想主张“仲尼、司马迁会通之法” ，在《通志·三皇纪》云：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏， 亦曰大巢氏。”郑樵注重实地考察，在《通志·氏族略》中从 姓名学 定义得出新的见解：“巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父，夏商有巢国，其地在庐江，子孙以国为氏。”康熙《巢县志》沿革志进而确载：“罗泌《路史》称有巢氏。”罗泌(1131—1189年，今江西吉安人)，其《路史》记述上古迄两汉事，考证精赅，保存大量的古代史料和佚闻，堪可采信。 20世纪80年代以来，随着和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家滩遗址相继发现，巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一，打破了长期以来长江和巢湖流域被认为不可能是人类发源地的历史论断。凌家滩遗址自1985年被发现后，通过发掘过程及出土文物分析，足以佐证凌家滩遗址是已存在政、军、神三权的有巢氏部落中心。 安徽科技出版社出版主编《巢湖》记载：有巢氏“因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。”《中华始祖有巢氏论纲》通过当代考古文物考证古今文献，论证巢湖流域是有巢氏生籍地望。2007年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从M23墓葬所出土的300余件丰富文物分析，墓主人当是聚落中心的神权领袖。在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。巢国在《尚书》、《班簋》铭文均有载，直至鲁昭公二十四年为吴国所灭。秦于前223年设居巢县。学界对《班簋》铭文中的“巢”指今巢湖市一带没有太大异议。 三、有巢氏史诗记载 鲁迅曾取用过这种简称，其《汉文学史纲要·自文字至 文章 》云：“至于上古实状，则荒漠不可考，君长之名，且难审知，世以天皇地皇人皇为三皇者，列三才开始之序，继以有巢、燧人、伏羲、神农者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。降及轩辕，遂多传说，逮于虞夏，乃有箸于简策之文传于今。” 著名历史学家、 教育 家徐旭生在其历史专著中，直接以这种简称命题，其曰《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》。历史学家尚秉和所著《历代社会风俗事物考》，其卷一亦以《有巢燧人时社会状况》为标题。 《汉语大词典》解：“巢，有巢氏的省称。南朝.宋，鲍照《河清颂》：‘窥刊崩石，捃逸残竹，巢风寂寥，羲埃绵邈。”;《六月六日登洞庭西山缥渺峰放歌》云：“叟童鸡犬寂无喧，别有天地疑巢轩。世人不信桃源记，谁知此是真桃源。” 按：作者明代黄周星。“巢轩”指中华民族两个功德显赫的祖先--有巢氏、轩辕氏(黄帝)。这里以“巢轩”代指远古之世。 《汉语大词典》注解“巢”释为尧时的高士巢父;《大辞典》解：“巢燧：指古代的‘燧人氏"和‘有巢氏"。唐张九龄《龙池圣德颂》：‘巢燧之前，寂寥无纪;书契而后，焕炳可观。”;”《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”《中国民族史》云：“巢、燧、羲、农，及黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等， 事迹 较可凭信者，必在距今五千年前后也。” 辞海注释‘有巢氏"：“传说中巢居的发明者，相传远古时代，他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上，反映了中国原始时代巢居的情况。” 有巢氏神话传说记载相关文章： ★ 上下五千年的故事2020汇集 ★ 中国历史年表完整版 ★ 关于五龙氏历史传说 ★ 上古名人 ★ 历史学专业课考研笔记 ★ 2018届语文古代文化常识精练题目加答案 ★ 中国民间传说故事精编经典故事5篇 ★ 古代神话传说故事趣味经典神话故事集锦 ★ 人教实验版初一历史上册第一单元试题及答案 ★ 读《中华上下五千年》有感初中作文10篇(2)

含山县东兴大队薛黄村不在近期拆迁范围内。总体计划：2022年全县土地和房屋征收项目计划共69项，预估成本约13.28亿元。其中，重点项目28个，预估成本约6.22亿元；含山经济开发区项目29个，预估成本约4.29亿元。具体计划：（一）重点中心申报项目。共10个项目，预估成本约0.58亿元，包括铜闸路南延伸、教场路西延伸、半湖路南延伸、运漕路南延伸、龙亢路西延伸、创业大道、海口路、林头路南延伸、昭关北路北延伸、杨柳路改线项目。（二）城投公司申报项目。共1个项目，预估成本约0.54亿元，为濡须港开发建设项目。（三）文旅投公司申报项目。共3个项目，预估成本约1.83亿元，包括凌家滩遗址博物馆建设、褒禅山景区建设、长岗集整村搬迁项目。（四）凌家滩管理处申报项目。共4个项目，预估成本约0.12亿元，包括凌家滩遗址内环壕外环壕遗迹保护展示工程、凌家滩遗址围栏工程和遗址公园入口时间轴线项目。（五）交运局申报项目。共1个续建项目，为巢马城际铁路沿线房屋征收项目。（六）水利局申报项目。共2个项目，预估成本约0.32亿元，包括杨柳圩后河段堤防加固工程和仙房圩堤防加固工程项目。（七）含山经济开发区申报项目。共29个新建项目，预估成本约4.29亿元，包括博晟亿、南特、长源液压、常青、科创园三期、哈金森、贝斯特、大力宏华等项目。（八）各镇申报项目。共18个项目，预估成本约5.60亿元。

历史上让人细思极恐的事件：上个世纪在陕西临潼零口遗址中，发现了一座史前女性墓葬，尸体保存完好，但从遗骸多处创伤来看，考古学家们认定死者是被多人以暴力残杀，并把她称之为“零口姑娘”。细思之处：她因何而死？在7000多年前，发生了什么迫使人们对一个15-17岁的姑娘集体施暴，手段还极其残忍？考古学家们一般认为是源于一场祭祀，也有人认为她生前可能是一个生理上有缺陷的人，也不能生育，这与当时普遍存在的生殖信仰有关。那么我们可能分析出，在史前时期存在的社会偏见几乎是天生式的，一旦具有社会不认同的某种禁忌，不管这个人身份、性别、年龄，甚至于社会地位，都将遭遇一场集体的恶意抵制，多会诉诸暴力解决。大家都知道庞贝古城因为火山喷发的自然灾难，导致了整个城市及民众的毁灭，触目惊心之余，也不免会有所惋惜。在中国也有一个类似的自然事件导致“史前城市”及文明覆灭的例子，那就是凌家滩遗址及其文化。凌家滩遗址无疑是上个世纪中国新石器时代考古的一个重要发现，并以此命名了“凌家滩文化”，一经发现就引起了轰动，与此相关的学术问题也纷至沓来。关于它的消亡原因无疑热门问题中的一个，为什么呢？因为从考古发掘来看，它是一个高度发达的史前文明，突然消失，从情理和逻辑上都难以让人信服。国家形态出现：随着考古调查及发掘的进行，相继发现了遗址中的手工业区，墓葬区，祭祀神庙区和居住区等，初具早期城邦的特点。城的出现可能意味着国家形态的出现，这为中国文明起源提供了新线索。高度发达的玉器制作技术：在凌家滩遗址中，出土了大量精美的玉器，创造了中国新石器时代玉器考古中多个第一。什么导致了它的消失？学者们对凌家滩遗址中出土物惊叹之余，对凌家滩文化的衰亡也表现出很大的兴趣。有学者经过从孢粉、藻类分析，认为它的消亡与一场史前大洪水有直接关系。从凌家滩遗址所处位置来看，洪水说无疑也是导致凌家滩文化衰亡的一个重要原因，甚至是直接导致的。此外，有学者还认为是源于一场战争，一般多把凌家滩文化和上古“有巢氏”联系起来，进一步认为凌家滩遗址可能是其都城。在此基础上，有人把它的消亡归结为风水不好，认为凌家滩遗址作为皇城，地势上面处于“来龙无力”，姑且备为两说。历史有时候，无论出于人为或自然的某个事件，都有可能导致某人、某国甚至某个文明而中断消亡，从这意义上来说“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”适合于整个人类。

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含山博物馆是一座集收藏、研究、展示于一体的地方综合性博物馆，也是重点展示凌家滩文化的专题馆。以下是中达咨询给大家带来的关于含山博物馆的详细介绍。含山博物馆博物馆整个建筑形态呈首尾相连的玉龙造型，共分三层，设有5个展厅，基本陈列设有“中华远古文明曙光—凌家滩”和“历史厚重的土地－含山历史文化陈列”两部分。其中一层为凌家滩专题展，分别为凌家滩序厅、遗址厅、遗物厅3个展厅，凌家滩序厅简要介绍了凌家滩五次发掘概况，遗址厅再现了凌家滩先民劳作、丧葬的生活场景，遗物厅全面展示了凌家滩遗址出土的百余件珍贵玉器、石器、陶器，人们可从中领略凌家滩先民创造的令人惊叹的远古文明；二层有2个展厅，分别是含山历史文化陈列厅和临展厅，主要展示含山悠久的人文历史；三层为行政办公区。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

凌家滩国家考古遗址公园开放时间：8:30-17:00暑期活动：中、高考生门票免费(凭本人准考证和身份证即可换取景区门票免费入园)活动时间：2022年6月13日至8月31日优待政策儿童：1.2米(不含)以下，免费军人：持有效凭证免大门票，免费老人：70岁(含)以上，持有效凭证免大门票，免费残疾人：持有效凭证免大门票，免费地址：安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村自驾车路线：马鞍山-采石河路-S213-大江南路-X026-凌家滩国家考古遗址公园。

凌家滩遗址，1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。发掘出土大批精美文物，其中玉器多达1000多件，反映出同时期其他遗址中所罕见的精美程度和工艺水平。凌家滩出土的玉器数量多，品种丰富，琢磨精致；玉质温润，洁白透明；造型独特，生动传神。出土玉器质地有透闪石，阳起石，叶蛇纹石，利蛇纹石，水晶，玛瑙，石英，绿松石等。这些玉礼器不但精美而且突出反映了原始宗教在凌家滩社会组织中，占有重要地位。石之美者，玉也早在近万年前的旧石器时代晚期，我们的祖先就发现并开始使用玉石了。在长期的生产生活中，古人发现一类比一般石头更为坚硬，而且有着与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱的“玉石”。由于它的数量不是很多而且加工困难，使它渐渐由仅供少数人使用的装饰品演变成礼器、祭器或图腾。这一时期的“玉器”并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。玉，石之美者。用咱们现在的大白话，就是说史前玉器中很多都是石头做的。接下来就带着大家去欣赏几件凌家滩遗址中出土的石器，呸，凌家滩遗址中出土的“玉器”。玉龙“玉龙”呈扁圆形，首尾相接，吻部突出，脑门上阴刻的线条呈现皱纹，龙须、嘴、眼都刻画的十分细腻。在接近尾部的一侧有一可穿线系挂的小孔。沿环一周外侧刻一规整的弧线，表示脊背线，与脊背线相连的有17条向外放射的斜线，表示片片龙鳞，生动而形象。玉龙是凌家滩遗址出土的最有特色的玉器之一，它的形象也常常用于凌家滩遗址的代表，含山博物馆在设计建造过程中就借鉴了玉龙的造型，不仅外墙面用的是玉龙作为装饰，从空中俯视博物馆，就是一个首尾相连的“玉龙”。有密集恐惧症的观众，去含山博物馆之前一定要做好心理准备，整个外立面都是这样的“小玉龙”，画面太美，小编就不放图了，大家自行脑补吧。玉鹰玉鹰造型独特，外表健美，性情凶猛，呈展翅飞翔状，鹰首侧向傲视，鹰嘴如钩，鹰眼用对钻穿孔表示。胸部饰以八角星纹，中心作一圆孔。双翼作猪首形。八角星纹象征着太阳。这件玉鹰可能是可能是祭祀用品，也可能是三个部落联盟的图徽。整件玉鹰除了造型优美，做工精湛外。最让我感到不解的是为啥将自由飞翔的老鹰的翅膀做成“猪首”的形象？这是想表达鸟飞上天，把牲品带给太阳神？还是在鸟图腾的基础上，融入了史前猪文化崇拜的背景，一起去遨游太空？玉人凌家滩出土的玉人有站姿和蹲姿（也有学者认为是坐姿）两种。均以浅浮雕技法制成，体态比例匀称，身体魁伟，头戴圆冠，冠上有尖顶，腰间系一条斜纹装饰的腰带，浓眉大眼，细腻的刀法显露出上唇的八字胡须，两耳饰有环孔，两臂上佩有环饰。这是我国目前发现最早的人体雕像，它们的出现，表明人们由对物的崇拜转为对氏族首领的崇拜，是人代表神意权力观念的确定。更值得一提的是玉人上有对钻的小孔，孔眼直径竟然只有0.15毫米，相当于一根头发丝那么细！所有的钻孔的磨擦痕都十分规整、平行，如此细微的管钻就是在现代科技如此发达的今天，也只能用激光才能完成。在我们想象中，五千多年人类虽然过了茹毛饮血的时代，但生产生活还是极不发达的，应该还是裹着兽皮树叶生活的，但是玉人的出土，说明早在五千多年前，人们就已经掌握了原始的织造技术。如果穿越到了这个时代，不走光起码是可以保证的了。玉璜凌家滩遗址中出图的玉璜数量众多，有半璧形、桥形、弧形等。出土的玉璜个体都比较大，制作精良。有的璜制成两部分，缀合而成，缀合部位有孔和暗槽相连，有的璜两端各雕琢成龙、凤、虎等圆雕形态，有的璜的外弧边上雕琢上多种齿牙，有的璜顶部雕刻成牙状或是伞状，可谓是造型各异。这也从侧面反映了凌家滩先民对审美的追求。玉龙凤璜是一件两半缀合的组合器，璜的一段雕刻龙首，另一端雕刻凤首，这可能是当时两个部落之间结盟的象征，也可能是联姻的信物。这些璜一般都是大墓中出土，五六件璜上下排列至于胸前，也突出了璜在礼仪中占有重要地位。看到这几件珍贵文物，我只想弱弱的问一句，那个玉龙凤璜，到底哪一端是龙首，哪一端是凤首啊？还有那个虎首，5000多年的老虎和现在的不是一个品种么，这刻画的也真真的够抽象了？在佩服凌家滩先民的同时，也不得不佩服我们考古专家的辨识力。八卦刻图玉版凌家滩遗址出土的原始玉八卦的刻图玉版。玉片雕刻的纹饰上，圆中心的八角星纹应代表太阳，圭形纹饰表示东、西、南、北的四方和八方，以八数为天地维纲，应与卦卜和历法有关。反映了5300年前凌家滩人的原始哲学思想。这件长方形玉片与玉龟叠压在一起同时出土，龟应为史书上记载的龟卜，龟、版应都是占卜工具。厉害了word哥，你没有看错，这真的是一件占卜工具。5000多年以前，我们的老祖先就会算命啦！只是好奇，那时的算命先生也像我们现在一样么，戴个墨镜，拿个棍子，自带小板凳，坐在马路边？玉猪2007年凌家滩第五次考古发掘出土了1件用“玉石”雕刻的猪型器件，全长72厘米，重达88公斤。猪的嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一对獠牙，形态十分逼真。这是目前中国在新石器时代发现最大、最重、年代最早的玉猪。前面介绍的几件“玉器”，可以勉勉强强把他们当作玉器啦，但是当看到这件“玉猪”时，真是瞬间凌乱了。这是玉石做的？

据记载，凌家滩古文化遗址出土的玉猪有80公斤，堪称世界之最。（） A.正确 B.错误 正确答案：A

安徽在线2002-07-24报道有关专家指出，在近年来对含山县凌家滩古文化遗址的发掘中发现：凌家滩原始部落遗址是目前发现的中国最早的城市，它将中国城市的历史又向前推进了1000多年。此前，考古界公认的中国最早的城市坐落在山东省日照市五莲县丹土村，距今4000多年，而含山县凌家滩原始部落早在5500年前就出现了。考古专家在对凌家滩古文化遗址的发掘中已经发现了大型宫殿、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地、护城壕沟、手工作坊、集市和大批礼器，这些都称得上城市的构成要素，因此凌家滩原始部落遗址当之无愧是一座城市。

中国最早的城市：含山凌家滩原始部落遗址 最新考古发现表明中国在5500年前就出现城市 安徽省文物考古研究所的专家今天向新华社记者披露一个重大考古发现：正在发掘的含山凌家滩原始部落遗址是中国最早的城市，这表明中国早在5500年前就出现了城市，从而使中国城市的历史向前推进1000多年。 凌家滩遗址位于长江、淮河之间的巢湖流域。据考古专家描绘，现在被大片庄稼覆盖的凌家滩在远古时期是一座繁华、热闹的城市，养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。 这一发现意味着中国城市文明的起源远远早于人们过去所作的估计。专家认为，凌家滩古城展现出的失落久远的灿烂文明，将使中华民族文明史由“上下五千年”延伸到七八千年，甚至上万年。 在此之前，考古界公认中国最早的城市座落在山东省日照市五莲县丹土村，距今有4000多年的历史。

http://www.sina.com.cn 2006年09月04日01:23 安徽在线-新安晚报 本报讯 早在5500年前，在长江、淮河之间的巢湖流域出现了一座繁华的城市，不仅有大型宫殿和神庙建筑，养殖业、畜牧业、手工业也初具规模。如今，昔日的繁华散去，成了含山县城南40公里铜闸镇凌家滩遗址的“乱石阵”，该遗址是迄今发现的中国最早的城市。 凌家滩遗址自1985年发现以来，共进行了4次考古发掘，发现新石器时代晚期祭坛1座，墓葬68座，出土精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物1300多件，其中玉器占一半以上。 玉龙、浮雕玉人、玉龟、水晶球等琢工甚为精细，选型也颇奇异，可见当时工艺水平已达相当高的程度。其中有原始八卦图形玉片，据专家介绍说是至今我国发现最早的计时器，是极为罕见的珍品。各项考古证据表明距今5500年的凌家滩是一座城市，从而使中国城市的历史向前推进1000多年。 安徽省文物考古研究所的专家表示，凌家滩遗址所表现出的文化证明它具有深厚的城市内涵，比如从出土的玉器看，玉人戴的帽子上有方格纹，腰带上的斜纹上运用了挑花工艺，说明当时的纺织技术已经较为发达，在人们的穿着上体现出了城乡差别，也反映出当时比较先进的服饰文化。

中国最早的城市：含山凌家滩原始部落遗址 最新考古发现表明中国在5500年前就出现城市 安徽省文物考古研究所的专家今天向新华社记者披露一个重大考古发现：正在发掘的含山凌家滩原始部落遗址是中国最早的城市，这表明中国早在5500年前就出现了城市，从而使中国城市的历史向前推进1000多年。 凌家滩遗址位于长江、淮河之间的巢湖流域。据考古专家描绘，现在被大片庄稼覆盖的凌家滩在远古时期是一座繁华、热闹的城市，养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。 这一发现意味着中国城市文明的起源远远早于人们过去所作的估计。专家认为，凌家滩古城展现出的失落久远的灿烂文明，将使中华民族文明史由“上下五千年”延伸到七八千年，甚至上万年。 在此之前，考古界公认中国最早的城市座落在山东省日照市五莲县丹土村，距今有4000多年的历史。

5月是中国旅游日，与此同时，马鞍山宝蟾山地露营大会也将开始。配套的酒店餐厅也会有巨大的优惠！你想参与进来吗？让我们了解更多的活动。一、活动主题、时间、地点健康旅游图中有山。时间：5月16日至22日位置：含山县旅游景点，文化场馆，部分农家乐，民宿，酒店，采摘园。二、主办单位含山县文化旅游体育局和县文化旅游投资公司: 三、主要活动 1.宝蟾山地露营会议5月17日周日，邀请周边城市户外俱乐部组成“帐篷客”团，在景区露天草坪上设置帐篷露营、大篷车展示、放风筝、骑行活动，现场安排汉服古筝表演、汉服妹子游宝蟾。2.文化旅游惠民周采取“景点门票和农家乐酒店”的联合营销方式活动周期：每一个宝蟾山，太湖山，凌家滩都买太湖真人CS基地任意景点门票可送礼的20元农家乐券一张，20元酒店券一张。可在指定门店消费。1.景点5月16-22日，宝蟾、太湖山、凌家滩、太湖村CS基地等景点门票半价优惠；该县贫困户凭相关证件享受免票。其中，5月17日周日，寒山人凭身份证免费游宝蟾山；5月19日，马鞍山市(含三县三区)市民凭身份证免费游览宝蟾。建议预约，在景区错峰错时出行。每日接待限额为3000人。如果超出限制，将停止接收。如需在景区扫码，请提前准备好安康码，自觉遵守景区疫情防控措施。2.农家。活动期间，每桌消费满200元可使用一张20元代金券，满400元可使用两张代金券，以此类推(仅限满减菜品，不含酒水)。农家乐名称电话地址河源度假村1805575599黄墩村路口三口塘， 曹云镇0555-4818697同闸镇老鹅塘美食村东关萧劳老鹅塘0555-4818702同闸镇老鹅塘美食村明炉塘0555-4813777同闸镇老鹅塘美食村凌家滩人0555-4817177同闸镇长岗闸岗村唐和谐所0555-4811888同闸镇太湖村提水户古道景区大庙村西苑农场0555-4317819宝蟾山路玫瑰园北门03酒店住宿活动期间，每个房间每晚可使用一张20元代金券。酒店名称电话地址华阳开元国际酒店0555-498888宝蟾山路与凌家滩路交叉口昭关假日酒店0555-2975666含山县朱元路36号汉爵华阳18298239266华阳西路52号格林豪泰九五广场店0555-4951888昭关西路九五广场维也纳酒店0555-4717777双拥大道与清溪活动期间，原价318元的豪华双人房降价至248元/间，原价388元的豪华大床房降价至318元/间。同时，明露堂房车基地(电话：0555-4813777)将在活动期间提供一晚get-one-night优惠。3.万亩花果园休闲采摘季前往乡村休闲采摘点的游客可享受以下采摘优惠：01河源桑原价20，现在半价优惠，10元一斤。联系方式：18055575599地址：曹云镇黄墩行政村02包含翡翠樱桃。免费入场。同时樱桃原价30一斤，现在25一斤。联系方式：17755533008地址：姚龙村活动期间，凡关注寒山Tik Tok官方游《美丽寒山游》，拍摄并播放Tik Tok寒山文化游作品及参赛单位，并关注话题@美丽寒山游的，均可参加Tik Tok大赛。主办方根据播放量评选出10位“Tik Tok达人”，赠送寒山景区年卡，全年不限次数游览。来源：马鞍山市人民政府官方网站

任南所展示的红山玉器要比我们通常所见到的红山玉器品种更多、更丰富，一些展品是当世的孤本、无价的珍宝。比如一件外形酷似红山玉猪龙的玉件，在环状玉件中间断开的咬合部，夹着一块细小的金属片。任南介绍说，这块玉出土时就夹着这块金属片，这金属片非比寻常，拿着它在坚硬的金刚石、玉石上哪怕轻轻一划，一划一道痕！言及0.17毫米玉石钻孔之谜，任南说，这种做工奇特的玉器不止在红山文化遗址中被多次发现，在距今5300多年的安徽凌家滩古人类遗址中也有出土。“辽西的红山文化与安徽的凌家滩文化是有关联的，两地所出土的器物在诸多方面有承递关系。5300多年前的凌家滩先民，用直径不超过0.15毫米的钻管在玉器上钻出直径0.17毫米的管孔芯，比人的头发还细，这是迄今为止发现的最早的管钻工艺技术。”只是玉石如此坚硬，雕钻比头发丝还细的管孔绝不是石片、骨针这类简单器具所能完成的，古人究竟使用了怎样的神秘器具呢？前些年，在红山文化遗址中，发现了用鲨鱼牙制作的雕玉工具，鲨鱼牙的硬度高于玉石，但用粗大的鲨鱼牙却无论如何干不了雕钻0.17毫米玉石钻孔的细活，“我们发现，玉石埋在土里的时候，是软的。难道古人在玉石刚出土时，就立刻开始加工？即便如此，古人所用的器具到底是什么样的？采用了一种怎样的特殊制作工艺呢？”连见多识广的任南也认为这依然是难以破解的“谜中之谜”。类似0.17毫米玉石钻孔这种至今难以解释的神奇现象，任南还在位于四川广汉的三星堆遗址遇见过一例。“在四块每块重达几吨的三星堆玉石上，我们发现，多处切痕的底端呈两头上翘的弧形，这就推翻了线切的传统结论。以今天的技术手段，能在坚硬的玉石上形成这种上翘的弧形，只有一种工具可以做到：盘锯！”在距今至少4800年的久远年代，三星堆遗址所在地，居然出现了类似“盘锯”式的切割工具，这怎么可能？关于0.17毫米玉石钻孔的成因之谜至今争议不休，虽然存在种种疑团，但传统的“线切说”依然颇有市场，可在三星堆的玉石切痕前，震惊之外唯剩疑惑，“线切说”根本无法立足！另外，这些玉石上的切痕也不太可能是石器切割出来的，因为切割这么薄的石缝，石器必然断裂。任南发现，这些玉石上的切割痕迹，有的是深达几十厘米的切口，有的切缝仅1毫米左右。按照常理，用线切割的痕迹应该是向下的，而这些玉石上切割出来的痕迹却是中间凹，两头向上翘。这种痕迹用线是切不出来的，倒很像用精密的切割锯切出来的。从“以已知验证未知”的怪圈中跳出来那个年代通过这种种“未解之谜”，不断向今天的文明世界传递着若隐若现的信息，有揭示、有叮嘱、有告诫??无论是0.17毫米的玉石钻孔，还是三星堆玉石的千古切痕，种种已发现和待发现的神奇现象已开始不断暗示今人，传统的考古理论需要做重大修正乃至颠覆性改写了。就比如我们认定辽西牛河梁遗址处于新石器时代，但在牛河梁祭坛上挖出的冶炼青铜的坩埚又作何解释呢？考古学家郭大顺表示，考古队的确在牛河梁发现了青铜器件，这说明当时的红山人已经掌握了冶炼青铜的制作工艺。如今人类的科技水平突飞猛进、日新月异，但当今人类文明的发达也极易使我们堕入“以今天视角判定过去，以已知验证未知”的怪圈。学界也习惯用一种循序渐进、按部就班的社会发展史来考量人类自身的前世今生。凡是超出我们理解框架，令今人无法认定的事物与现象，不是被搁置忽略就是被视作异端，这显然不是实事求是的科学态度。在一些红山文化遗址中，不止一次发现粗劣的石器与一些先进器具并列存在，而这些器具绝不是石器时代所拥有的，红山文明真的是人类的起点吗？在显微镜下观瞧细若毫发的0.17毫米的玉石钻孔，站在三星堆巨大玉石的奇异切痕前，一个已经消亡的伟大上古时代似恍惚浮动，神秘、旷远、惊世骇俗、难以探知。那个年代通过这种种“未解之谜”，不断向今天的文明世界传递着若隐若现的信息，有揭示、有叮嘱、有告诫、有预言，引领我们一步步临近世界奥秘的真相，悄然改变着我们对现实世界的认知。红山会是人类文明的起点吗？那么凌家滩呢？良渚呢？都是人类文明起点？还是跳不出地方主义窠臼，这些都是夏人的遗址，夏人失败后分别向南北逃亡，红山、凌家滩分别是哪个地区的南北方向？山东地区！夏人从山东地区分别向凌家滩（夏桀奔南巢），红山（夏桀王子北上）逃亡。

　　砖瓦的发明，是人类建筑史上一个巨大的进步，从而变草苫泥垒砖为砖木结构，使人类的居住条件产生了质的飞跃。　　从目前已知的考古资料看，我国制造和使用砖的时代是在距今3000年前的西周中晚期，稍后于瓦，而且集中于周原地区，但其发明的时间应在西周以前，这一点是学术界的共识。那么，我国的砖的烧造历史究竟有多长、它的发源地又在什么地方呢？笔者对砖的起源及凌家滩红陶块的名称及用途有了一些新的认识，在此和大家讨论一下，不对之处，请大家指正。　　一、 凌家滩红陶块的基本形态和特征：　　凌家滩红陶块是用黏土由人工摔打，经过高温烧制而成，颜色多样，一般呈鲜艳的砖红色、黄色，少数因火候不同而呈玫瑰红色、黄褐色、炭黑色，质地坚硬，另外还见有少量呈青砖色烧土块，据分析应为烧制过程中淋到水发生氧化还原反应而成。红陶块没有一定的形状，多呈不规则团块状，大小也不一，一般在15－20厘米左右。大多数红陶块断面可见数量不等的草秸痕迹，可能是在拌泥时加入以加强土块湿坯强度。①　　从上述的考古材料中和笔者的现场的调查，可以看出这些红陶块的基本特征为：　　1． 陶质，均为泥质陶。由于夹砂程度极少，怀疑与土质有关，故将其作为泥质陶对待。　　2． 制法，制作方法为手工经过地反复的摔打成坯，在摔打的过程中，有意识地添加一些草秸来加强坯的强度。　　3． 形状，为不规则的团状。大小不一，一般在15－20厘米左右。　　4． 温度，经过中国社科院专家测试，红陶块的烧成温度都在800－ 1200℃　　5． 色泽，多为砖红色和黄色，少数为玫瑰红、黄褐色、炭黑色，还有少量的青砖色。　　6． 质地，质地坚硬，至今我们随手拿一块红陶块来仍很难将其砸碎。　　二、 红陶块与西周的条形砖的比较；　　1． 陶质均为泥质陶。　　2． 制发均为手制，但凌家滩的红陶块为手工摔打而成的，而周砖似用陶拍之类的工具刮削过。　　3． 形状，凌家滩的红陶块为不规则的团状，周砖均为长方形。　　4． 凌家滩红陶块为团状，一般在15－20厘米，周砖的厚度一般为4.3－6.7厘米　　5． 凌家滩红陶块表面粗糙没有纹饰，周砖表面均有纹饰，但背面多粗糙。　　三、红陶块与现在砖的比较：　　1. 从生产程序上看，现在的砖是先选好黏土，经过机器搅拌后成坯，干燥后经高温烧制而成，凌家滩的红陶块是先选好黏土，再经过人工反复摔打成坯的，后经过高温烧制而成。　　2. 从形状上看，现在的砖一般是长方形、方形等几何形状，凌家滩的红陶块为不规则的团形。　　3. 从烧成的温度和方法上看，现在的砖在成形、晾干后入窑经过1200℃左右的高温烧成，凌家滩的红陶块烧成的温度在800－1200℃。从烧成的温度中我们可以推定凌家滩的红陶块也应当是在窑中烧成的，否则是不会有这么高的火候的。　　4. 从功能上看，现在的砖是一种建筑材料，凌家滩的红陶块遗迹的总面积约3000平方米，平均厚度1.5米，是由一块块大小不等的红陶块加少量的黄土堆筑而成的，很明显凌家滩先民们的这种做法已经脱离了当时简单的就地架柴烧土的原始做法，而是把红陶块当做一种建筑材料来构建他们想要的某种建筑了。　　5. 从质地和颜色上看，现在砖质地坚硬，颜色一般为砖红色和青色，凌家滩的红陶块质地也很坚硬，但颜色除大多数为砖红色和黄色外，还有少数为玫瑰红、黄褐色、炭黑色和少量的青砖色，这也说明了当时人们还没有掌握好烧砖过程中的氧化还原反应，带有很强的原始性。　　三． 红陶块为砖说及砖的起源推测　　砖是用黏土制成坯子，干燥后经过高温烧制而成的一种建筑材料。凌家滩的红陶块已经完全具备了砖的基本要素，应当称其为砖。　　先秦典籍中并没有"砖"的称谓，东汉许慎的《说文解字》中有"瓦"而无"砖"字，《说文·瓦部》："瓦，土器已烧者之总名。"清段玉裁《注》："凡土器未烧之素，皆谓之坯，已烧皆谓之瓦。"砖本作甎、塼。"砖"为"甎"的俗字，最早见于北齐颜之推《颜氏家训·终制篇》?quot;已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖。"砖古又称"甓"、"瓴"、"瓴甑"、"瓴甓"、"令甓"、"令辟"。②《诗·陈风·防有鹊巢》："中唐有甓。"马瑞辰通："甓为砖。"《尔雅·释宫》："瓴甑谓之甓。"郭璞注："甓砖也。今江东呼瓴甓。"

三国历史上东吴名将朱然简介_以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧！一提到三国英雄,首先想到的一定是刘关张。不过在那个乱世争霸、群雄逐鹿的年代,有一个人虽然不是十分张扬,但也是一个富有传奇的名人。他,曾受到吴主孙权的赏识,有平定山贼的战绩;他,曾跟随吕蒙讨伐关羽并捉拿关羽父子;他,曾被吕蒙临终前推荐为继承其东吴大都督的不二人选;他的离世,让孙权伤心至极而素服举哀。他就是东吴名将朱然。四隅券进式墓室显示身份朱然墓位于马鞍山市雨山区家族墓地博物馆内,还没进博物馆,其内部一座座具有东汉末年风格造型的建筑,就已经让记者已经感受到了那个时代的气息。朱然,这位三国历史上东吴名将,曾任东吴左大司马右军师,身前荣耀万千,身后的墓地规模应该也不小吧？其实不然！置身在序厅内,迎面就是一幅大型漆画屏风,据馆长李军介绍,这幅屏风的画面取自于朱然墓出土的锥刻戗金漆盒盖上面的图案和内容,黑色漆地上用金线勾绘出青龙、白虎、朱雀、天禄等神禽神兽65个,以及三个或行或立的人物,画面华丽细密,灵动而流畅。然而最让人震撼的应该还是朱然墓室,这座不太宽大但又不失尊贵的墓葬结构,是我国出土挖掘中比较少见的结构。三国时期继承了东汉末期的薄葬之风,曹操曾挟汉献帝颁布了薄葬令,这也使得朱然墓的规格较前代大为缩小。但根据有关三国的考古发掘资料可知,朱然墓是迄今为止在长江中下游地区已发现和发掘的数百座吴墓中,可以考证墓主身份最高级别的墓葬。因此在2013年被列入国家级文保单位。朱然墓葬分为墓门、前室、短甬道、后室四部分。之所以说它震撼,是因为其墓体前室建筑结构采用了当时先进的‘四隅券进式"。李军告诉记者,这种建筑结构是从墙体的四角同时向上起券,逐渐缩小,形成下方上圆的穹隆顶。不仅增大了空间高度,更科学地利用了力学原理,使墓顶上的封土重量均匀地传向四壁,提高了墓体的抗压能力。然而,记者发现后室内的棺椁侧处有一处明显破损处,像是后世被盗所致,没错！这就是盗洞！现在的墓葬十墓九盗,一般很难看到没被盗过的。李军肯定了记者的猜测。看着眼前残缺不全棺板,以及墓砖上雕刻的富且贵,传万世,不知此刻已化为尘土的朱然如果看到今天这般景象会作何感想。戎马一世,显赫一生一直以来三国演义在无数国人心目中的地位都无法取代,因为那是个人才辈出的年代。朱然,字义封,今浙江安吉人。史料记载,朱然原名施然,为吴郡太守朱治的外甥。因早年朱治四十无子嗣,13岁时过继给朱治为子,后改名朱然。朱然出身江东豪族,与孙权同龄,二人年少即在一起读书习武,并结下了深厚友谊。孙权掌权不久,朱然先后任余姚长、山阴令、临川郡郡守等职,虽然朱然不是行伍出身,但却因平定山越人暴乱、防御曹魏有功,在30岁时被拜为偏将军。熟悉三国历史的人都知道,朱然让人印象深刻的恐怕应该是与刘备军团接触的几次战争。建安24年,关羽在败走麦城后,朱然与潘璋在临沮一起生擒了关羽父子,随后因此次战功取代刚过世的吕蒙镇守江陵。第二次接触就是次年刘备为报关羽之仇而发起了对孙吴的入侵战争——夷陵之战,在这一仗中,朱然凭借其优秀的指挥才能,再次让刘备饮恨而去,最后病死于白帝城。虽然这两场战争让后来喜欢小说里刘备的人们不悦,但不得不承认,朱然在这两场关乎孙吴政权生死存亡的时刻,所起到的挽狂澜于既倒的作用。其实朱然不仅是蜀汉政权的克星,其在抵御强大的魏军更是显现出其过人的军事才能。李军介绍说,就在陆逊火烧夷陵不久,魏文帝曹丕派大将曹真、张A、夏侯尚率重兵进攻江陵,围困达半年之久,最终在朱然严密的防守、超人的胆识与智慧面前无功而返,自此名震敌国的称号一直伴随着朱然。英雄再威武,终有谢幕的时刻。249年,朱然因病去世。吴主孙权因失去一位得力帮手而悲痛万分,遂素服举哀,亲自为朱然送葬。1984年夏季的一个午后,马鞍山市纺织厂建筑工地上机器轰鸣,蓦然惊醒了这位沉睡1700多年的灵魂,也震动了整个考古界,朱然墓葬的开掘以及随后20世纪90年代挖掘出的朱然家族墓葬,为研究三国文化提供了新的实物资料。占地不小,但内容还不够据悉,在1984年的考古发现中,棺木虽然已经腐朽,但还是在墓中发掘了器物26件,其中青瓷器18件、铁镞6件,青铜器和金钗各1件。其中就有著名的青瓷羊以及宫闱宴乐图漆案等珍贵文物。1987年在此基础上建设了如今的朱然家族墓地博物馆。今年被列入国保单位。门票是免费的,就是以此来展示朱然家族墓的挖掘成果,以及东汉及三国文化。李军馆长介绍说,虽然目前整个墓地博物馆占地有11.57平米,但是从内容上看,规模还是略显单薄。由于是国保单位,不能在其范围内大兴土木,不过根据已经制定的新一期保护规划,将来在功能上再做一次升级,即打造一园、一馆和一街的整体规划,并以此带动以文化为主题的游园、博物馆以及字画古玩商业街。延伸阅读马鞍山市还有哪些国保单位太白楼位于马鞍山市采石矶,与湖南的岳阳楼、湖北的黄鹤楼、江西的滕王阁并称长江三楼一阁。太白楼原名谪仙楼,始建于唐元和年间,高18米,长34米,宽17米。前为太白楼,后为太白祠。2013年被列为国家级重点文物保护单位。李白墓位于当涂县青山西麓。李白一生倾情当涂,钟爱青山,在他62年颠沛流离的生命旅程中,曾七次来到当涂。唐宝应元年李白去世,当涂县令李阳冰将他葬于此。2006年被列为国家级重点文物保护单位。凌家滩遗址位于含山县,总面积约160万平方米,遗址距今5300年,长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。1998年被评为全国十大考古新发现之一,2001年被列为国家级重点文物保护单位。和县猿人遗址位于和县,是中国江淮地区的旧石器时代早期人类化石洞穴遗址,海拔23米。1980年和1981年两次发掘,发现相当丰富的直立人化石,对研究直立人的演化具有重要意义。1988年被列为国家级重点文物保护单位。

水泥沙子比例多少最好 水泥沙子比例多少如下： 水泥和沙子的比例为1比2，符合国家有关规定，如果降低比例，水泥多一些，则更能增强粘结力，在铺贴墙砖时，可以采用1比1的比例混合水泥和沙子，但是这样无颖会增加一部分成本，所以水泥一定要提前备足，铺贴地砖时，两种材料的比例可以增大为1比。 扩展资料： 混凝土，简称为“砼（tóng）”：是指由胶凝材料将骨料胶结成整体的工程复合材料的统称。通常讲的混凝土一词是指用水泥作胶凝材料，砂、石作骨料；与水（可含外加剂和掺合料）按一定比例配合，经搅拌而得的水泥混凝土，也称普通混凝土，它广泛应用于土木工程。 考古人员发现5000年前的凌家滩先民不仅能够制造精美的玉石器，而且已开始稻作农业，饲养或捕猎猪、鹿、鸟禽等多种动物丰富饮食品种。另外在房屋建设中，他们已懂得类似钢筋混凝土的：“挖槽填烧土，木骨撑泥墙”的建筑工艺。 5000年前的凌家滩人不是只会简单的搭建屋舍，事实证明，当时的凌家滩人已懂得“挖槽填烧土，木骨撑泥墙”的建筑工艺，这和现在的钢筋混凝土非常相似。 工作人员说，原始先民要用经过火烧过土作为房基槽与墙体的填充材料，在基槽内用木棍作为墙体的支撑柱，然后填埋红烧的土块，并在墙体两侧表面敷上较厚的粘泥，甚至一部分还可能用芦苇杆加固。

水泥砂浆比看强度，以25号砂浆1:3较合适

乾，读音qián，八卦之一，代表天。坤，读音kūn，八卦之一，代表地。震，读音zhèn，八卦之一，代表雷。巽，读音xùn，八卦之一，代表风。离，读音lí，八卦之一，代表火。坎，读音kǎn，八卦之一，代表水。艮，读音gèn，八卦之一，代表山。兑，读音duì，八卦之一，代表沼泽。八卦是一种原始记事与创造应用系统，生自太极、两仪、四象中，每一卦形代表一定的事物，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。扩展资料据上古传说，《周易》和《洪范》来源于河图、洛书。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负河图；夏禹时，有神龟从洛水出现，背负洛书。《周易》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”玉版图形中的四方和八方，正与以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季节概念上，就相当于农历的四时八节。玉版图形表现的有可能是远古的洛书和最早的八卦。远古没有文字，人们使用钻孔、画圈的办法计数，以代替五行交替时节转换。因此，河图、洛书就是历法，墓中出土的玉龟和玉版，几乎可以证实5300年前就有这种历法存在，也反映了我国夏代或夏代之前的律历制度。历法的出现表明当时的农业已经得到大发展。古人将他们的核心认识以最简单朴素的笔画表现出来，每一个细微之处都可能承载着极大的信息量。玉版上的大圆和小圆，特别是小圆的左边弧度很不规整。在凌家滩，春夏秋冬，日出时太阳都显得很圆，日落的时候，刚开始，太阳也显得非常圆，但逐渐往下落，太阳就像玉版上的小圆一样不那么规整了。多次观察证明，玉版上的大圆小圆是用写实的手法表现太阳一天的运行。参考资料来源：百度百科--八卦

在中国的历史上建设城池的最早朝代是是，春秋战国时代（也很有可能是三皇五帝那个时代，那个是聚落，不知道算不算）在世界历史上建设城池的最早人民是，苏美尔王朝的苏美尔人。

普通混凝土取样标准为同一部位，同一标号，生产工艺相同，连续浇筑的混凝土每100方留置不少于一组7天和一组28天试块，不足100方时按100方留置试块。混凝土，简称为"砼（tóng）"：是指由胶凝材料将集料胶结成整体的工程复合材料的统称。通常讲的混凝土一词是指用水泥作胶凝材料，砂、石作集料；与水（可含外加剂和掺合料）按一定比例配合，经搅拌而得的水泥混凝土，也称普通混凝土，它广泛应用于土木工程。发展历史考古人员发现5000年前的凌家滩先民不仅能够制造精美的玉石器，而且已开始稻作农业，饲养或捕猎猪、鹿、鸟禽等多种动物丰富饮食品种。另外在房屋建设中，他们已懂得类似钢筋混凝土的：“挖槽填烧土，木骨撑泥墙”的建筑工艺。5000年前的凌家滩人不是只会简单的搭建屋舍，事实证明，当时的凌家滩人已懂得“挖槽填烧土，木骨撑泥墙”的建筑工艺，这和如今的钢筋混凝土非常相似。工作人员说，原始先民要用经过火烧过土作为房基槽与墙体的填充材料，在基槽内用木棍作为墙体的支撑柱，然后填埋红烧的土块，并在墙体两侧表面敷上较厚的粘泥，甚至一部分还可能用芦苇杆加固。

距今已有5000年，堪称“中华第一砖”，具体发明考古无法证实。2009年~2010年，省考古研究院的考古人员对蓝田县新街遗址进行了抢救性考古发掘。在发掘过程中，令人惊喜的是，他们发现仰韶文化晚期烧结砖残块5件，未曾烧过的土坯砖残块1件。此外，还发现龙山文化早期烧结砖残块1件。陕西省考古研究院专家杨亚长介绍，5件仰韶文化晚期烧结砖块中有3件出自该文化时期的窖穴中，另2件出自仰韶文化晚期文化层中。土坯砖残块则出自仰韶文化晚期窖穴中。据了解，仰韶文化是黄河中下游地区重要的新石器时代文化。1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，被命名为仰韶文化。扩展资料：分类：1、按材质分：粘土砖、页岩砖、煤矸石砖、粉煤灰砖、灰砂砖、混凝土砖等。2、按孔洞率分：实心砖（无孔洞或孔洞小于25%的砖）、多孔砖(孔洞率等于或大于25%，孔的尺寸小而数量多的砖，常用于承重部位，强度等级较高。）3、空心砖(孔洞率等于或大于40%，孔的尺寸大而数量少的砖，常用于非承重部位，强度等级偏低。）4、按生产工艺分：烧结砖（经焙烧而成的砖）、蒸压砖、蒸养砖。5、按烧结与否分为：免烧砖（水泥砖）和烧结砖（红砖）。参考资料来源：百度百科——中华第一砖