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有关于桥的故事有：
一、八路与桥
那还是在打鬼子那阵，一支八路军队伍经过清水河这里，驮枪驮炮的，他们望着湍急的河面发愁。镇上的白寡妇看到这情景，不声不响地回去叫儿子连夜放倒了自家后院的小竹林，动员乡亲们一起给部队搭桥。队伍过河的时候，白寡妇儿子也跟着走了，只留下了这座桥。
从此，白寡妇便在桥头摆了个茶摊，天天守着这座桥，过往的人渴了，就找她讨水喝，日复一日，岁月如梭。直到白寡妇老了，这里再也没有经过队伍，儿子也没回来。后来，白寡妇死了，民政部门来立碑，乡亲们才知道，她的名字叫“河姑”。
最近，因为搞纪念活动，县剧团根据河姑的故事编了出戏，剧名就叫《桥》，说好了这天要来镇上演出。乡亲们高兴坏了，纷纷砍了自家的竹子，拓宽了桥，又在河姑的墓碑旁搭起一个土台子，扯了七八丈红布，竖起了横幅。乡亲们聚在桥头，就盼望着演员们快来。
一直到太阳快落山时，只见镇长一个人气呼呼地回来了。乡亲们围上去问：“剧团的人呢？”镇长说：“地区派的‘扶贫工作组"来县上了。”乡亲们不解：“这和剧团演戏有啥关系？”镇长说：“领导要陪他们吃饭。吃完饭，女演员要陪领导跳舞……”乡亲们一听，不吱声了。
镇长挥手撵大伙回家去，乡亲们却望着那座刚拓宽了的平展展的桥，站着不动。镇长火了：“难怪县里领导经常批评咱镇的人觉悟低呢，连这点小事都放不下？领导说不演就不演了呗，啥事还能比扶贫这件事大？”乡亲们被唬住了，一个个你瞅瞅我、我瞅瞅你，最后只好扫兴地走了。
可是过了三天，县上又来通知，说是县剧团决定来演出，而且还要实况录像，镇长便在广播喇叭里喊了好几遍，让乡亲们准备迎接。可是乡亲们都各干各的事儿，一脸的麻木。
县剧团的人在县里等了大半晌，也没见镇上有人来接，他们以为把时间记错了，便自己带着服装道具、锣鼓家什来到清水河边。走近了，他们才发现，原先那座桥，不知啥时被人拆了。演员们只好打道回府，临离开时，有位眼睛亮的演员发现，在对岸白寡妇的坟头上，不知谁放了一堆野花儿，直晃得人睁不开眼。
那演员一叫嚷，霎时，大家的心里都沉甸甸的。于是，他们回到县里第一件事，就是集体给县领导写了封“鸡毛信”，信上只有一句话：“请县领导火速在清水河上搭桥！”
二、五墩桥
据说，有一次，从赣州市里来了一支车队，途径田村开往兴国执行任务，行驶至桥旁边时，见是木桥无法通行，只好停了下来。车队进入田村后，吸引了很多村民围观，见车队束手无策，为了帮助车队过桥，田村人纷纷赶来帮忙。
有的慷慨地将家里的门板卸下来，有的扛来长木头，将其铺在桥面上。终于，在大家的帮助下，车队顺利通过。因此，田村人的善举被传为一段佳话，修建新桥的事情，也让田村人觉得迫在眉睫。
三、谢村桥
古时候，谢村有一户人家，家里四口人，一对夫妇，一个孩子，还有一个老爹。由于老汉的老伴病逝，老汉的身体也不怎么好，腿脚不方便，儿子儿媳妇嫌老人是累赘，也爱理不理的，只有小孙子对他爷爷还算好，有的时候偷偷给爷爷拿点吃的。
突然有一天，儿子对老汉说：“爹，村子里有庙会，可热闹了，明天我带你去看看，再给你买点好吃好喝的……”老人一听很高兴，说：“好。”第二天，吃过早饭，儿子准备好鸡公车（古代木头做的，独轮。），爷爷坐在车上，孙子在前面拉，儿子儿媳妇在后面推。
老人坐在车上，想到儿子儿媳突然对他这么好，也很感动！走着走着有点累了，因为鸡公车，就一个轮子，后面的人要掌握好方向，保持平衡才行，泥巴路，拉起来也费劲，儿子说：“到木桥那里我们歇一会。”到木桥边休息时，有一群蝴蝶飞来飞去，孙子去追蝴蝶玩！
一会儿儿子回来，只看到他爸妈在桥头等着他。他没有看到爷爷，便问：“我爷爷呢？”忽然听到桥下有呻吟声，他走近桥边看，爷爷和鸡公车都掉在桥下面，当时就哭了！他说：“我要车子。”他爸妈说：“那车子没有用，不要了。”
他说：“等你们老了，我也用这个车子拉你们玩……”他爸妈一听儿子这样说，感到惭愧，赶紧下去把老人扶起来，背着老人去赶庙会，还给老人买好吃的。回家后改变了对老人的看法，对待老人特别孝敬，和以前相比，有了一百八十度的大转弯。
由于孙子的一句话，没有酿下大错，爷爷也特别感谢孙子。后来木桥改修了青石桥，孙子救爷爷的事情家喻户晓，所以叫“谢孙桥”，随着年代的久远，被人们叫做“谢村”，后来一直沿用至今。
三、石平桥
传说在清乾隆年间荣县来了一个七品芝麻官，叫黄大本。他上任后，看见刘家人无法无天，胡作非为，他深恶痛绝，但不露声色，他懂风水，心里暗暗打算，非整刘家不可。有一天，黄大本出外暗访，路过锁江桥附近的擦耳崖，他忽然听见有人唱歌谣，像是一群小孩儿在唱道：“水打擦耳崖，刘家状元滚滚来。”
黄大本一听，一下子把他提醒了，他一拍大腿，两眼盯着前面的旭水河经擦耳崖流去，联想到刘家官儿的凶狠可恶，又想到刘家当官的很多，原来如此。于是，他用尽心机，寻找借口，声称要造一座桥，一个罗星阁，让河水绕道缓缓而流，以免水灾。
几年后，桥和罗星阁终于修成了，这下毁了刘家的风水，不到几年，刘家官贬的贬，死的死，刘家贵族一败不振。由此，在荣县流传着是黄大本治了风水。解放后，罗星阁已经被拆除了，石平桥也变成了钢筋水泥大桥。
四、让解桥
明朝年间，大理史城（喜洲）大界巷有一名白族书，生名叫杨士云，字从龙，别号弘山；洱海边中和邑也有一个名叫杨崇尧的书生。两人苦读寒窗，在十三四岁的时候，都先后考上了秀才，而且还是案首（第一名）。为了继续深造，就学于一位名师，学馆设于苍山五台山脚弘圭山中。
两人半樵半读，每日上山读书，要走十多里山路，还顺便打柴回家。他们的勤学苦读是惊人的：买不起纸笔，用沙盘竹笔来练；买不起灯油，他们就白天听课读书，入夜在家里写沙盘做“腹稿”，默写默作，不知写秃了多少竹笔，真是下了“磨穿铁砚，坐破寒毡”的功夫。
他二人的作文，大都是在砍柴、背柴路上作成的。先生称赞二人是出类拔萃的学生，还很风趣地说，他俩人的“窗课”（作文）可叫作“路课。”不到三年，他二人把应举的课程准备的齐齐全全、绰绰有余了。赶考的这一天，杨宗尧从东路上来，杨士云从史城出来。
到了坡头村凸桥碰上了。相见之下，杨宗尧说：“我两个都去省城应考，千里迢迢，一路有伴，好确实好，可是解元只有一名岂，岂不埋没了一人？”杨士云说：“真的，先生也说，‘你二人去应举，只可惜解元只有一个。"我们倒不是自傲，是互相深知学底的，所以我也有同样的想法。
即是这样，年兄你的年纪比我大三岁，这一科就先让你去中解元，我下一科再去，也不为晚。”说完话，杨士云就毅然告别宗尧回家去了。果然，杨宗尧一去中了明弘治戊午课解元。
下一科杨士云去也中了明正德辛酉科解元。他二人百尺竿头再接再励，杨士云苦读在他的“七尺书楼”，入了翰林；杨宗尧仍然半耕半读，成了进士。
五、看鹤桥
陶渊明编写的《搜神后记》的第一篇，记录了一位历史上最著名的道教人物叫丁令威。这个丁令威呢就是武宁辽山东面的人。曾经当过辽阳刺史，后被误认为辽东人。他因为未经朝廷许可，开仓赈济灾民，被问死罪。
临刑时仙鹤飞来把他救走了；千年以后他化鹤归乡探访。他在县城西郊展翅起飞的地方，现在仍然叫白鹤坪。白鹤飞经县城时，众人都在桥上观看，这桥就因此得名为看鹤桥。
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1、关于桥的故事（一）：
古时候，有关仙人桥那块地方叫白龙涧，涧底深不可测，其中有六条白龙盘踞于此，为非作歹，兴风作浪。当地百姓每年都要送去童男童女及牛羊祭品，稍有不周，冬刮狂风，夏降暴雨，灾害不断，生灵横遭涂炭。当地百姓上山打柴，如果误入白龙洞，便成了6条白龙的美食。
在金阁山修行的何仙姑看在眼里，气在心里，她不顾修行道浅，决定为民除害。何仙姑同六条白龙从地上斗到空中，从山上斗到山下，直到斗得天昏地暗。整整年斗了七七四十九天，六条龙败阵逃入了深水涧中，何仙姑从腰间抽出桃条笊篱，捞出了六条白龙，并将他们定在白龙涧上，供人们上山通过。
日久天长，六条白龙变成了六块条石浮架在两崖之间。人们为纪念何仙姑为民除害，遂命名为有关仙人桥。“腾桥”的由来早在明代以前，腾桥就已是抚州通往闽粤等地的重要通道。
当时有西坑郭，旱桥口，张家口，迷魂园，杨家巷，邱家排等几个小村庄就散落在大路的两边。明洪武年间又有罗氏迁居至此。由于人口繁衍较快，村庄逐步扩大，渐渐的就与邱家排、旱桥口等小村连成了一个较大的村庄。
当时在村前有一小河，小河上有一座木桥供人过往。在木桥旁有棵巨大的枫树，树上附生着薜荔藤缠绕其身，后随着薜荔藤的衍生繁茂，不少藤蔓随风飘动并缠至桥身。因而往来行人就把这里叫做“藤桥村”。
一次，有一巡抚骑马路过此桥，忽被桥边树藤绊倒，人马皆跌于桥下的河水中。后问及地名为“藤桥”村时，该官谓这里水、草不利，皆以去之，并改水为“马”，即为“腾”字。“腾桥” 由此得名。
2、关于桥的故事（二）：
在过去北京东郊的有关酒仙桥地区是很荒凉的地方，从附近的地名比如：六公坟、王爷坟我们就可以知道过去这里是一片达官贵人的墓地。我20年前在有关酒仙桥的河边还看见一块残碑，墓碑的基坐是雕刻的很精美的乌龟。
碑体和基坐已经分离并有几米的距离，残碑的左面是满文，右面是汉文，满文我不认识，从残缺的汉字中还能找出这样的句子：“一等精部伲哈番……朕甚悼焉……”。可见坟墓的主人不是一般人物。桥名的由来，民间流传着这样一个故事。
从前，这里没有卢沟桥，只有一个渡口，有个姓卢的山西人在渡口附近经商，生意非常兴隆。一年秋天，他带着钱财，搭乘田氏的摆渡船准备回老家探亲，谁料田氏见卢钱财不少，顿起歹心，将卢氏翻入永定河中淹死，将银元据为己有，也经起商来。
次年，田氏生个儿子，儿子10岁时，每天要打田氏三个嘴巴，不让打就哭闹不止，田氏十分懊恼，求教于老和尚。老和尚对田氏说，你这儿子是被害死的卢氏转世而来的，与你算账。田氏一听，惊惶失措，求老和尚开恩救命。
老和尚说：“救你不难，只要你把劫走的钱财都拿出来修座桥，让过路行人不再受你们这些人的坑害就行了。”田氏听了老和尚的话，请了不少工匠修起一座桥，桥修好后，田氏又向老和尚讨教桥名，那老和尚微笑着说：“你这是还卢氏的账，我看就叫卢沟桥吧 ”卢沟桥的传说就这样流传至今。
3、关于桥的故事（三）：
奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处?他说高桥。那人又问高桥有多高?他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地?”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
4、关于桥的故事（四）：
在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起悲哀之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
5、关于桥的故事（五）：
解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
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关于桥的故事
断桥的由来
西湖断桥，最早叫段家桥。
很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。
桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。
乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。
奈何桥的故事
有一条路叫黄泉路，路上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个姓孟的老妇人在卖孟婆茶。
不知道你们听没听过一个故事，叫做奈何桥上等三年。讲的是一个非常有才的男孩爱上了一个他们镇上非常漂亮的女孩，他们非常的相爱，他们私自定下了百年誓约，决定到一百岁一起死，谁要97岁死，谁就在奈何桥上等三年。这个誓言一直在他们心中铭记，直到有一天，女孩得了重病，在最后的时刻女孩还是对男孩说，我会在奈何桥上一直等到你的到来．说完女孩就死了，男孩从此萎靡不振，悲痛欲绝！没过多久男孩也一病不起，转眼间三年就这样的过去了，女孩在奈何桥上等的很辛苦，三年中把她在人间的所有灵气都耗尽了，可她还是依然等着，男孩终于有一天也支撑不住身体离开了人间，来到奈何桥上的时候，他看到了自己爱的女孩子，已经被折磨的快要魂飞破散了，俩个人见面说的一句话就是不要喝下梦婆汤，因为他们要记住对方的样子，要记住俩个人刻骨铭心的爱情，后来费劲千辛万苦，终于躲过了梦婆汤，来到下一世！男孩投胎成为了一个富家子弟，依然是那么的潇洒，有才．而女孩却投胎到一般的家庭里，一切都是那么的普通，没有任何的出众，连成绩也是普普通通的，主要是因为他在奈何桥等的太久，她身上早已没有丝毫灵气！直到大学的时候他们相遇了！男孩和上一世没有分别，女孩一见到他就认出了他，可男孩却从来没有正眼看过女孩，因为她太普通了，男孩无法相信前世的女孩会是眼前的她，男孩在不断的更换自己的女朋友，原因只有一个：他在寻找前世他深爱过的女孩，只要和那个女孩有一点像的地方，他就会和她在一起。但无论怎样更换，都不是哪个他爱了2世的女孩，后来大学毕业后，男孩娶了一个很像他曾爱过的那个女孩，而女孩到了一家普通的医院当医生，没过几年男孩离婚了，因为他发现他找的不是前世的那个女孩。终于上天又给了曾经相爱过的俩个人的见面机会，因为男孩得了白血病，他来到女孩所在的医院，恰好他的主治医生就是女孩，可男孩依然没有认出来，女孩见到他又喜又悲，很矛盾，这些年来女孩始终都没有嫁人，一直在等男孩，可等来的却是男孩病危，他每天都陪伴在男孩的身边，男孩发现这个人好像前世的她！在临终的时候，男孩说要给女孩讲个故事，女孩问是奈何桥上等三年的故事吗？男孩傻了，因为他苦苦寻找的人一直都在身边，男孩紧紧的握住拉女孩的手，然后又松拉下来，男孩走拉！是面待笑容走的，因为在最后的时刻他还是找到了她．
听完这个故事，我好感动，世间上的事情总是这样阴差阳错，往往你所寻找或是等待的东西就在你的身边，可你却不知道！错过了一时有时就是错过一世！难道世间的事一定都要这么错开吗？我曾经也想过，爱一个我爱的人，爱到喝下梦婆汤或是到了奈何桥，可是细想一下，这些又有什么用呢？
七座桥的故事
沿着俄国和波兰的边界，有一条长长的布格河。这条河流经俄国的古城康尼斯堡——它就是今天俄罗斯西北边界城市加里宁格勒。
布格河横贯康尼斯堡城区，它有两条支流，一条称新河，另一条叫旧河，两河在城中心会合后，成为一条主流，叫做大河。在新旧两河与大河之间，夹着一块岛形地带，这里是城市的繁华地区。全城分为北、东、南、岛四个区，各区之间共有七座桥梁联系着。
人们长期生活在河畔、岛上，来往于七桥之间。有人提出这样一个问题：能不能一次走遍所有的七座桥，而每座桥只准经过一次？问题提出后，很多人对此很感兴趣，纷纷进行试验，但在相当长的时间里，始终未能解决。最后，人们只好把这个问题向俄国科学院院士欧拉提出，请他帮助解决。
公元1737年，欧拉接到了“七桥问题”，当时他三十岁。他心里想：先试试看吧。他从中间的岛区出发，经过一号桥到达北区，又从二号桥回到岛区，过四号桥进入东区，再经五号桥到达南区，然后过六号桥回到岛区。现在，只剩下三号和七号两座桥没有通过了。显然，从岛区要过三号桥，只有先过一号、二号或四号桥，但这三座桥都走过了。这种走法宣告失败。欧拉又换了一种走法：
岛东北岛南岛北
这种走法还是不行，因为五号桥还没有走过。
欧拉连试了好几种走法都不行，这问题可真不简单！他算了一下，走法很多，共有
7×6×5×4×3×2×1=5040（种）。
好家伙，这样一种方法，一种方法试下去，要试到哪一天，才能得出答案呢？他想：不能这样呆笨地试下去，得想别的方法。
聪明的欧拉终于想出一个巧妙的办法。他用A代表岛区、B、C、D分别代表北、东、西三区，并用曲线弧或直线段表示七座桥，这样一来，七座桥的问题，就转变为数学分支“图论”中的一个一笔画问题，即能不能一笔头不重复地画出上面的这个图形。
欧拉集中精力研究了这个图形，发现中间每经过一点，总有画到那一点的一条线和从那一点画出来的一条线。这就是说，除起点和终点以外，经过中间各点的线必然是偶数。像上面这个图，因为是一个封闭的曲线，因此，经过所有点的线都必须是偶数才行。而这个图中，经过A点的线有五条，经过B、C、D三点的线都是三条，没有一个是偶数，从而说明，无论从那一点出发，最后总有一条线没有画到，也就是有一座桥没有走到。欧拉终于证明了，要想一次不重复地走完七座桥，那是不可能的。
天才的欧拉只用了一步证明，就概括了5040种不同的走法，从这里我们可以看到，数学的威力多么大呀！
惠通桥的故事
这个世界真的奇妙，有些偶然的事情却起了决定性的作用。今天讲讲在云南惠通桥上的故事。
中国远征军为了保护滇缅公路，深入缅甸作战，但是由于英国军队的无能（一触即溃，而且跑了也不通知友军），中国远征军大败而归，10万人入缅，仅3万余人返回，被仅3千人的日军支队一直追入中国境内。追至怒江边，由于怒江水流湍急，而过河的通道唯有惠通桥，于是，日军化妆成逃难的老百姓，企图混过惠通桥，然后夺取惠通桥。正当日军混在人头涌涌的难民中准备过桥的时候，突然发生了一件意料之外的事情。正当桥上难民从怒江西岸向东岸逃跑的时候，一辆货车意图从东岸开往西岸，一下就把桥上的路给堵了。守桥士兵要求货车退回来让难民通过，货车主看来是有点势力，不仅不退，还出言不逊，守桥士兵一怒之下，把车主就地枪决。没想到混在难民中的日本鬼子做贼心虚，听到枪决的枪声，以为自己被发现了，匆忙之中发起进攻，由于准备不足，被守军阻击在桥上，等到日本鬼子援军到来时，守军决定炸桥。一声轰鸣，日军掉入咆哮的怒江中。从此，中日两军在怒江边对峙了两年，怒江阻隔了日军，确保了昆明的安全，确保了整个大西南的安全。
那个偶然被枪决的货车主，救了很多的人，按照“有心为善，虽善不赏，无心作恶，虽恶不罚”的原则，他应该去了极乐世界了吧。
最后，让我们记住这个决定炸桥的英雄，全国工兵总指挥马崇六。
六合桥的故事
“一道大河波浪翻，一条小溪细细流。六合桥上通四海，六姓族老天下传。”这首洈河两岸、暖水街周围流传几百年妇孺皆知的民歌述说着六合桥上一个美妙的故事。
由洈水河上溯至临近暖水街200米，这里河床平坦、水流缓慢、水面宽阔、两岸人口稠密，商品集散地、湘鄂边陲集镇暖水街近在咫尺，上至四郎河、下通纸厂河的来往船只在此地停靠，这里便成了一处天然码头、自然港湾。一溜溜木排，一只只乌蓬船一字形泊在岸边。艄公船嫂打情骂俏，岸上牧童骑牛横笛。天上白鹭飞翔，河里野鸭嬉戏。南来北往赶集的、走亲戚的少男少女们时而步履匆匆，时而驻足观看。青阳伞遮着太阳，挡着风雨；花纸扇赶着蚊蝇，生着凉意。水上、岸边、地里，阵阵轻风吹过，传来“一道大河波浪翻……”美妙的歌声，令人遐思、令人陶醉。
大河的南边，从武陵山脉炉子山头麻铁溶，一条小溪叮叮咚咚，潺潺流过，溪水渐流渐大，沟面渐流渐阔，至洈水河入口处已有四米多宽。每至涨水时节，洈河波涛汹涌，小溪满满荡荡，茫茫大水隔断了人们的通路，阻止着人们的脚步，风雨声和着一片叹息声。
小溪两边一马平川。春来麦浪滚滚，秋天稻香阵阵。西边住着赵、周、颜三姓人家，东边住着孙、肖、陈三姓人家，世世代代居住在这里，水患给他们的生产、生活带来了极大的不便，他们早就渴望着在这洈河边溪流上修上一座桥，梦想着两岸成为平地。
清朝乾隆年间，世间太平，天随人意，五谷丰收。一年秋天，粮食满囤，又是一个好收成。六姓人家的族老相聚在一起，商议着修桥的事情。族老们都是每姓人家中有名望有见识的长者，分别代表着各姓二、三十户人家，每个人的意见有着很重的分量。经过一番勘测估算、讨论商量，最后一致决定：每姓捐稻谷六十六担，出工六十六个，当年九月初九动工，一定要赶在次年三月初三完工。施工半年间正好是枯水季节，抢在洪水之前。捐谷合计三百九十六担，每担130斤，计五万斤，折现价四万元，打石料、请石匠完全够用。这个计划是周全的、缜密的,最后证明也是到位的，时至今天，仍然令人折服。
投资落实了，开工在即，桥名怎么取呢？族老们还真的犯难了。按地名取吧，叫暖水桥不确切、很牵强，这里没有其它响亮的地名了。按区划起吧，距西斋、刘家场很远，修桥与官家没有关系，更埋没了投资者的善行义举。按姓氏人名起吧，总不能把六个姓都起上去，只有一姓、两姓还差不多。族老们各抒己见，没有达成共识，只好先修桥再说，桥名的事暂且搁置下来。
进入九月，他们请来六个石匠，到南大山打来石料。每户派年青小伙子从火连坡石灰窑挑回石灰。一切准备就绪，九月初如期开工。一个冬春，数九寒天，冰天雪地，狂风怒号，没有难倒这些善行者、好心人，二月底，基本完工，只等到期拆模通行了。
一天，一位长者从山那边走来。他在桥边停下，在这里看看，那里瞧瞧，扶杖躬身走下桥基仔细打量，也不做声，时而点头微笑。六个族老发现来者不凡，一齐围上前去，但见长者仙风道骨，鹤发童颜，两眼炯炯有神，闪现着智慧的光芒。六个声音一齐说：“不知长老从何而来？请上去屋里吃茶。”长者也不客套，在桥边人家坐定。自是一番寒暄，族老们发觉长者颇有才识见地，于是向长者求教桥名之事。长者似已成竹在胸，对修桥一事了如指掌，好像到此就是专门赐桥名一般。听得他娓娓道来，语惊四座：“你们六姓人家合修一桥，赵老属龙、孙老属虎、周老属兔、肖老属猴、颜老属蛇、陈老属鼠，是野肖，你们的夫人分别属牛、属鸡、属狗、属猪、属马、属羊，是家肖；九月初九开工，三月初三完工，暗藏四六之数；捐谷六十六担，投工六十六个。上六、下六，前六、后六，左六、右六，你们自然而然的切合了六合之数。六合玄机、六合美景、六合同春！就叫‘六合桥"吧！”一席话令族老们心悦诚服、五体投地。“六合桥”！桥名就这么定了。
从此，一道彩虹偎依在洈水河边，“六合桥”闻名遐迩。“六合桥上通四海，六姓族老天下传”的歌声在这里飘荡着，很远、很远。
可可科科 -
奈何桥2006-11-12 16:03"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？
"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
奈何桥的来历:
桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：
积德修行，奈何桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈何桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。
中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈何及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。
北有云溪 -
谢桥——谢桥就是谢娘桥，相传六朝时即有此桥名。谢娘, 未详何人, 或谓名谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地, 或指与情人欢会之地。谢娘一种说法是指唐时名妓谢秋娘；另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道蕴。后来，“谢桥”成为一种象征：只要桥头站着那位心爱的女子，那座桥便配得上称为“谢桥”！
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名