超重神GRAVION的角色简介

意思是：啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。出自动漫《Fate/Zero》里间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。在时臣死后，当着时臣的妻子远坂葵的面指着时臣的尸体说都是这家伙的错。扩展资料1、电视动画《Fate/Zero》是根据虚渊玄著作的同名小说改编的电视动画，TYPE-MOON于2010年12月21日公布了Fate/Zero的动画化的消息，由ufotable负责制作。电视动画被分割为2期播放，2011年10月1日至同年12月24日播放第一期，共13话；2012年4月7日至同年6月23日播放第二期，共12话。2、远坂时臣远坂时臣是《Fate/Zero》中的人物。远坂家族的第五代当主、冬木市地脉管理者、远坂凛的父亲，第四次圣杯战争中Archer吉尔伽美什的Master。他是使用宝石魔术的能手，时刻保持着优雅的言行举止。在内地里与监督者言峰璃正结盟，而得知璃正突然死亡后感受到圣杯战争的残酷，在见了妻女最后一面之后，要求与爱丽丝菲尔结盟，而结盟条件之一就是要他遣走言峰绮礼，而结盟当天就被言峰绮礼刺杀。3、间桐雁夜间桐雁夜是由虚渊玄所创作的小说《Fate/Zero》及其衍生作品的登场角色。间桐家的次子，脏砚的后代，鹤野的弟弟，慎二和樱的叔叔。“代表”间桐家参加了第四次圣杯战争。是Berserker的御主。参考资料Fate/Zero （ufotable改编的电视动画）

时臣的错：这家伙的错。都是时臣的错，网络流行语。用于无脑甩锅的二次元咒语。可以用来解释一切坏事或错误。词语来源源于Fate/Zero中间桐雁夜在失败崩溃时指责远坂时臣的话：“都是这家伙的错”。因为在他看来，远坂时臣在许多年前做出的：把一个女儿送给另一个家族的决定，是最终导致他一系列悲剧的源头。引申含义远坂时臣是《Fate/Zero》里的人物，用法是：啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。引用示例间桐雁夜说：“都是时臣的错！”远坂时臣就会说：“怪我咯？”

意思是：一切都是这家伙（时臣）的错。“一切都是时臣的错”是网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！故事来源：《Fate/zero》中远坂时臣因为两个女儿凛与樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主、时臣为了不让樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还应误会受到葵的憎恨，悲剧而死。后来出现了一幅雁夜的同人图才有了这句话。一切的事件都可以推到时臣身上了。

“都是时臣的错！”出自《Fate/Zero》这句话是《Fate/Zero》动画版里，间桐雁夜所说出的经典甩锅台词。有了这句话，无论是什么样的过错，也都找到了最终解释人。这句堪称甩锅史巅峰的台词一出，旋即间在系列FANS间传开，并火速蔓延流行到整个ACG圈子里，成为了红极一时的流行语。同时，这也让远坂时臣成为了堪与“世界”一战的史诗级背锅侠。又由于“时臣”的名字和“时辰”（古代时间单位）的双关性，这句话作为成语“时运不济”的双关引申义广泛的在大陆网络圈流行开来，与此前“都是世界的错”遥相呼应。扩展资料：《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还因误会受到远坂葵的憎恨，悲剧而死。来自雁夜某句名台词的捏它，一些同人图片上雁夜说了这句话。娶葵为妻正是因为樱是葵的女儿，雁夜才会介入圣杯战争，樱被送到间桐家。时臣的考量：樱不必远离魔道，而且间桐的魔术也可落入远坂之手，对於樱和远坂来说都是幸福的，原小说其实有提及那是时臣在参加圣杯战争时若有什麼三长两短也可以确保樱不会因其特殊体质而被抓去做标本的手段，收言峰绮礼大魔头做弟子配合他进行圣杯战争。影响深远。只凭『强』的标准召唤出Gilgamesh策略本身并不坏，然而对於拥有Gilgamesh的场合，这不但是浪费战力，更成为了Gilgamesh感觉『无趣』而背叛的主因。不过也不排除时臣算定Gilgamesh可能会慢心而故意不出战的可能。资料链接：百度百科-都是时臣的错

都是时臣的错都是时臣的错（全部时臣のせい）是出自动画《Fate/Zero》的一段捏他。《Fate/Zero》中，间桐雁夜因为对远坂时臣将远坂樱间桐樱过继给间桐家，导致樱被虫爷间桐脏砚各种非人道身心虐待调教一事极度不满。所以一直对时臣心怀怨念。动画播出后几乎立刻就在pixiv上出现雁夜的同人图，台词是都是时臣的错。然后迅速传播开来，最先在PIXIV上流行，进而传播到中文社区。以至于（2012年《Fate/Zero》播放的时段）大家不管出了什么错，都是时臣的错后来在动画第21话中，雁夜真的喊出了“都是这家伙时臣的错”这一经典台词（见下图），于是这一用语算是被官方认可了由于“时臣”的名字和“时辰”（古代时间单位）的双关性，这句话作为成语“时运不济”的双关引申义广泛的在大陆网络圈流行开来，与此前“都是世界的错”遥相呼应。现在这句话大多数用来抱怨这个世界是多么的黑暗。

都是时臣的错网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！ 中文名都是时臣的错出 处间桐雁夜网络新词起 源动画fate zero里间桐雁夜的话都是时臣的错词语解释远坂时臣是《Fate/Zero》里的人物，用法是：啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。都是时臣的错例句赏析、今天天气真不好，都是时臣的错!时臣：“怪我咯？”

「都是时臣的错」就是来自间桐雁夜某句名台词。 间桐雁夜（まとう かりや）是日本轻小说《fate zero》及其衍生作品中的角色，第四次圣杯战争7位御主之一，间桐家族的次子，间桐慎二的二叔。 他天性善良，是间桐家百年来唯一的良心，虽然出生在魔术师世家，却因无法认同间桐家丑陋的魔术形态而毅然断绝了与魔术的关系，作为一个普通人而生活，为了拯救间桐樱的命运参加了第四次圣杯战争。

是fate zero里间桐雁夜的话.因为有远阪时臣雁夜相比之下啥也不是,丢了青梅竹马,还因为没有魔术师能力被家里嫌弃,家里还过继来了自己青梅竹马的女儿(雁夜一直把小樱当自己闺女看)进行改造摧残.......雁夜就恨死时臣了~于是啥坏事都归咎到时臣身上~大家恶搞这句话,好多不沾边的事也都怪时臣.比如:今天天气真不好,都是时臣的错!这样~ 时辰有时候也指世界，都是时辰的错就是都是世界的错 时辰是FFF团员？这我就不知道了，估计你就看到这一条弹幕吧，谁知道他怎么想的→_→反正我不理解

这条理论的基础是：时辰不把樱送到间桐家——脏砚的计划无法实施——五战不会有黑樱出现——不会发生HF里的悲剧时辰不召唤金闪闪——五战不会出现金闪闪捣乱——不会发生UBW里的悲剧时辰不召唤金闪闪——绮礼不会发现自己真正渴求的东西——不会重返圣杯战争——时辰自己不会被徒弟捅死——雁夜不会被绮礼算计导致精神崩溃——葵不会发疯——圣杯不会选择绮礼为切嗣放弃圣杯之后的第二获胜者——东木大火不会发生——不会发生fate线里的悲剧其实就算没有时辰依旧会举办第五次圣杯战争，只不过会是别的人倒霉。但因为黑樱、金闪闪、东木大火分别是FSN的HF线、UBW线、fate线的基础之一，所以如果从这个角度看的话可以把FSN发生的所有悲剧都怪罪到时辰头上

间桐雁夜说的

みんな时臣のせいだ！min na to ki o mi no se i da ！我看了下原句全部时臣のせいzen bu to ki o mi no sei请参考

雁夜没说这句话，只是说了类似的，这句话是出自同人漫画里面的，总之都是时臣的错。

我觉得《Fate》中不得不说的梗有“都是时臣的错”、“愉悦”、“自古枪兵幸运E”。言峰绮礼的导师远坂时臣似乎在策划圣杯战争。事实上，他从一开始就做了错误的决定。他有两个女儿，远坂凛和樱。她把女儿樱送给了间桐脏砚(蠕虫大师)。虫师为了圣杯把小樱浸泡在虫堆里，让虫子进入她的身体，导致小樱受了太多的苦。间桐雁夜喜欢葵，但葵嫁给了时令。看到小樱痛苦的处境，他主动提出泡在一堆虫子里，最后死了。当被弟子黎齐杀死时，远坂凛从小就没有父亲也没有母亲(她的母亲被间桐雁夜麻痹了)，并且闪烁着不同的相位，导致火花去了言峰绮礼。因此，我必须是所有悲剧的根源。其他漫画通常被放在悲剧的地方，有些弹幕也会刷“都是时臣的错”“时臣出来背锅”。“愉悦”：在《Fate》中，言峰绮礼不知道他参与圣杯的动机和意义。闪亮开始告诉言峰绮礼，他的快乐是最重要的。但是言峰绮礼甚至不知道快乐的定义。后者导致言峰绮礼以任何方式追求快乐，并决定他的“快乐”是打败卫宫切嗣。 闪闪和言峰通常被称为“愉悦组”。“自古枪兵幸运E”：Lancer在之前的《FZ》和《FSN》中的命运非常坎坷。过去已经很悲惨了。它自己的实力很强，但幸运指数是E，E是最差的，ex是最好的。这个幸运指数直接影响被召唤后的命运。他们是完全可靠的追随者，师父每次都坑他们。他们俩都是被自己的枪射死的，这可不是运气。枪哥的命运坎坷。所以我觉得《Fate》中不得不说的梗有“都是时臣的错”、“愉悦”、“自古枪兵幸运E”。

我觉得《Fate》中不得不说的梗有“都是时臣的错”、“愉悦”、“自古枪兵幸运E”。言峰绮礼的导师远坂时臣似乎在策划圣杯战争。事实上，他从一开始就做了错误的决定。他有两个女儿，远坂凛和樱。她把女儿樱送给了间桐脏砚(蠕虫大师)。虫师为了圣杯把小樱浸泡在虫堆里，让虫子进入她的身体，导致小樱受了太多的苦。间桐雁夜喜欢葵，但葵嫁给了时令。看到小樱痛苦的处境，他主动提出泡在一堆虫子里，最后死了。当被弟子黎齐杀死时，远坂凛从小就没有父亲也没有母亲(她的母亲被间桐雁夜麻痹了)，并且闪烁着不同的相位，导致火花去了言峰绮礼。因此，我必须是所有悲剧的根源。其他漫画通常被放在悲剧的地方，有些弹幕也会刷“都是时臣的错”“时臣出来背锅”。“愉悦”：在《Fate》中，言峰绮礼不知道他参与圣杯的动机和意义。闪亮开始告诉言峰绮礼，他的快乐是最重要的。但是言峰绮礼甚至不知道快乐的定义。后者导致言峰绮礼以任何方式追求快乐，并决定他的“快乐”是打败卫宫切嗣。 闪闪和言峰通常被称为“愉悦组”。“自古枪兵幸运E”：Lancer在之前的《FZ》和《FSN》中的命运非常坎坷。过去已经很悲惨了。它自己的实力很强，但幸运指数是E，E是最差的，ex是最好的。这个幸运指数直接影响被召唤后的命运。他们是完全可靠的追随者，师父每次都坑他们。他们俩都是被自己的枪射死的，这可不是运气。枪哥的命运坎坷。所以我觉得《Fate》中不得不说的梗有“都是时臣的错”、“愉悦”、“自古枪兵幸运E”。

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我认为有出自《Fate系列》，主要是指Lancer的幸运值都是E，运气方面极差常常因为各种离奇的原因死亡，要是你认为是实力弱造成的就错了。随着越来越多的枪使们倒霉离奇的死去，这句话慢慢的流传出来。我秃了，也变强了出自《一拳超人》，我们喜爱的秃顶琦玉老师的名言，随着琦玉老师越来越强，但是头上也越来越秃。琦玉老师也经常调侃自己我秃了也更强了。随后这句话也常常用在各种直播间与常常熬夜的小伙伴之间。平乳即正义出自《命运石之门》、《幸运星》，第一个说出这话的是shuffle中的人物麻弓百里香，后面椎名真由理也说过这句话，对于萝莉控这就是代表正义的口号，常用于各种动漫贫乳角色的调侃。正面上我啊出自《某科学的超电磁炮》，御坂美琴正和幻想猛兽交战时，对幻想猛兽说出的挑衅话语。据信是HKG表组在翻译时故意将本句翻译成“正面上我啊”以制造槽点。错的不是我，是世界出自《School Days》伊藤诚背叛了喜欢自己很久的女朋友，也辜负了对他爱的死去活来的西园寺世界，由于是西园寺世界带他体验的禁果。很多漫迷们也慢慢引用这句话影射诚哥。一切都是时臣的错出自《Fate/Zero》，二次元动漫中最大的背锅王远坂时臣，因为间桐雁夜抱怨远坂时臣时总是说：都是时臣的错。后期在弹幕中一旦发生不好的事情总是会看见大家刷“都是时臣的错”，后来渐渐扩大到所有动漫弹幕中。心疼时臣！

我觉得在二次元有这样一个人，或许很多人并不清楚他本身做过什么错事、犯过什么罪。但跟他相关的那句话，我想只要是经常用看动漫的人应该都知道——都是时臣的错！“背锅侠”，就是时臣最大的标签。但在动漫里，跟他一样“人在家中坐，锅从天上来”的人物其实并不少，今天就让我来给大家介绍一下吧~“背锅王”之一：远坂时臣远坂时臣乃是经典番剧《Fate》系列中登场的人物，他有两个女儿，一个名为凛，一个名为樱。对于凛来说时臣是个值得尊敬与喜爱的父亲，但是对于樱而言他却是一个夺走自己幸福童年的冷酷无情的父亲。而这时臣之所以成为动漫界的两大“背锅王”之一，其实与樱有着很大的缘故。“背锅王”之二：西园寺世界无论动漫中出现多少渣男，也无论这些渣男做过什么伤天害理的事情，只要是在我诚哥面前都只能默默低头。当然，这句话完全没有一点褒赞伊藤诚的意思，只是想阐明他的形象到底有多经典。哪怕别的番剧中出现了比他所做的事还要渣的人，但只要是在这动漫界中提到“人渣”两字，绝大多数人的第一印象还会是伊藤诚。宇智波鼬《火影忍者》以为是个冷血反派哪想到竟然是个隐忍弟控，族中首屈一指的天才忍者，天分奇佳，实力过人，然而这样的天才也造就了他悲剧的一生。为了保护村子免受战乱，不得不接受了将宇智波一族灭族的人物，之后作为木叶村的卧底加入了晓组织，明明厌恶战争却不得不一生加入战斗。在洗白之前就已经非常有人气，洗白之后的人气更是到了可怕的程度，毕竟在故事的前半段，他几乎以一人之力背下了大多数黑锅。最后再说一句流传于动漫界的另一句“名言”——天下黑锅千千万，时臣世界各一半。如此看来，漫友们应该是能知晓这两人为何能被称作是动漫界的“背锅王”了吧。以上纯属个人观点哦。

不能一概而论，至少以你的想法下，还有百分之一为好的吧！ 每个人都不是完美的，完美的婚姻是需要彼此经营的。看着再好，没有一切生活，一起经历些什么，问题都显现不出来。看着再不好，真的在一起时间长了，慢慢磨合彼此的心智，也总能够看到对方的放光的。 凡事无绝对，不能一叶障目，不见泰山。时间是个好东西，既可以拨云见日，也可以日久生情，还可以透过显现，看清楚一个人的本质。 没必要因为自己看到的浅显的事物，去给自己设置太多人为的壁垒。隔着门缝看人，不如试着走进别人真实的世界，去体验一下对方所经历所承受过得故事。 怎么选择是你自己做决定，没有人能够强迫。只过不要被自己的某些情感困住自己，不去踏入通向幸福的大门。

说起间桐樱，很多人的第一印象都是那个在命运之夜——天之杯里面黑化的女孩，在间桐樱进入梦乡之后，间桐樱踏入了城堡，身边的一切都是美好的事物，最后却在一瞬间突然消失，闪闪的出现也让间桐樱陷入了麻烦与无尽的痛苦之中，随后就是间桐樱浑身是血昏迷在卫宫士郎的家里。在这个动画电影里整个氛围都是因为人们对于间桐樱的态度而变得十分压抑。在家里（是被送走以后的家里）间桐樱被慎二不可描述，小的时候还被虫爹（慎二他爹）关到满是虫子的地下室，她自打被送走，从小就被玷污。随后间桐樱又在不被爱的环境里长大，直到遇到了卫宫士郎。但是这一切却并不会改变什么，间桐樱的身体需要魔力，她会在夜里去“吃人”，尽管间桐樱自己不希望自己这样做，但是她无法控制，也无法改变。在间桐樱希望学长能够帮助做错事情的她，让她成为一个好孩子的地方可以看出来，间桐樱是一个好人，并非一个“吃人”的坏人。只是当时那个世界上的人对于间桐樱太过残忍，才导致了很多事情的发生。（这里也可以让时臣来背一下锅，如果不是他送女儿也没这么多事，都是时臣的错）有很多人认为间桐樱就是BB，然而这一点其实并不正确。在《Fate/Extra CCC》中，我们清楚地知道间桐樱和BB都是拥有相同型号的AI，这也是他们体型和脸一样的原因（而且Fate里面撞脸是一个挺正常的事情，比如FZN里面某C阶英灵就把某Saber当成了某Ruler）。不过如果明确要算的话，BB也可以算是间桐樱的克隆体。间桐樱其实就是一个单纯而又温柔的女孩罢了，抛开圣杯战争（命运之夜）不谈，就从《魔法少女伊利雅》这部作品的角度来认识樱。樱认为和卫宫士郎还有伊利雅他们在一起很开心，而且自己也很乐意以一个贤惠的形象出现在卫宫士郎的家里（我个人觉得间桐樱如果没有遇到虫爹和慎二以及闪闪并且开心顺利的长大，那么间桐樱应该是一个跟玉藻前一样贤惠的角色）。间桐樱很乐意，也很珍惜和卫宫士郎相处的时间。间桐樱的身世很凄惨，在经历了很多她这个年龄所不该接触的事情以后，她还是想善待身边的一切，从小就孤身一人，还遇到了自己喜欢的人（卫宫士郎），然而在《魔法少女伊利雅》中好不容易像卫宫士郎袒露了心意，却因为卫宫士郎的意识被拘束了（手动艾特美游），所以并没有得到明确的回复，总是空落落也没有被人肯定的喜欢过的感觉，在作品里把间桐樱这个角色表现得很凄惨，也很可怜。即便如此她依旧心怀善意，这也坐实了间桐樱是一个好人。

姓名：间桐 雁夜间桐雁夜(15张)　　罗马音：Matou Kariya 　　出场作品：《Fate/Zero》 　　Servant：Berserker 　　CV：新垣樽助 　　身高：173cm 　　体重：55kg 　　血型：AB型 　　生日：3月22日 　　星座：白羊 　　设定颜色：青绿 　　擅长：文学创作 　　爱好：小旅行、写真摄影 　　不擅长的事：奢侈的东西 　　天敌：间桐脏砚、远坂时臣圣杯起源御三家之一的间桐家的次子，间桐慎二的二叔。虽然户籍上记载的父亲是间桐脏砚，但在家谱上，雁夜的曾祖父，乃至三代之前的先祖都写着脏砚的名字。天性善良，虽然出生在魔术师世家，却毅然断绝了与魔术的关系，作为一个普通人而生活。 　　原本初期的人设完全是一副不良青年的样子，被原画家武内崇吐槽“给人的第一印象是恶役”，所以后期被改成了现在这种更加老实的面孔。 　　与禅城葵是青梅竹马，一直很喜欢葵，可是这份感情却没有被察觉。比雁夜大三岁的葵平日里总是像亲姐姐一样温柔地对待他，设身处地地为他着想，可是这份感情却不是爱情。葵选择了与远坂时臣结婚，即使如此，雁夜还是以他的方式照顾着远坂母女们。内心细腻，对凛与樱各自的喜好十分清楚，每次从外地回来后都会送孩子们喜欢的礼物，深受凛与樱的喜爱。 　　雁夜在幼年时期就和禅城家有交流，与葵是青梅竹马这件事其实是脏砚的安排。间桐家虽然比远坂更早察觉禅城家优秀的遗传素质，但是雁夜厌恶魔道本身，加上时臣半途杀出夺得葵的芳心，脏砚的企图还是化作了泡影。不过对雁夜来说，要把心爱的葵带进虫仓是绝对不可能的，至少要是间桐的魔术型态能再正常一点的话，他也会老实的成为继承者，并和时臣在情场上征战也说不定。 　　在葵嫁入远坂家后，雁夜相信时臣能够给予葵幸福，于是他选择放下这片感情，一直默默地守护着她们母女。可是当得知远坂时臣将樱送给间桐家作为养女令其受尽虐待后，认为时臣践踏了母女的幸福，同时无法原谅逃避了半生的责任的自己。嫉妒着“拥有了他想要的一切，却蔑视他想要的一切”的远坂时臣，雁夜就这样以半吊子的身份参加了第四次圣杯战争，同时以最勇敢的方式为当初自己的行为担下了责任，用自己全部的生命渴求少女能够获得幸福。 　　雁夜作为魔术师的资质比长兄鹤野要高很多。脏砚本来想让雁夜继承家督的位子，不料十一年前雁夜却因为无法认同丑陋的虫术与不想成为脏砚的傀儡而出走。不过就脏砚看来，虽然雁夜的魔术回路比起鹤野要好上一点，但也没有到必须花上夺取他的自由意志让他成为次代家主的那种程度。由于古老的间桐家已经没有除了雁夜外具有魔术师能力的继承人，所以要求盟友远坂家将次女远坂樱过继给自己。 　　雁夜和脏砚做了交换条件，如果自己能够赢得圣杯，脏砚便会将樱还给远坂家。由于并没有 植入刻印虫之后接受任何来自脏砚的魔术指导，所以并不具有魔术师的能力。为了能参加圣杯战争，在开战前一年向脏砚要求把刻印虫打入体内，不过也因为这关系而令身体腐化，也因此在故事的一开始只剩下一个月的寿命（实际上只存活了十一天）。 　　在刻印虫的折磨之下，雁夜左半身的神经几乎瘫痪，几乎无法移动左腿与左臂。左眼的视力完全消失，眼部周围的肌肉也完全麻痹。头发在短短三个月内全部变白，肌肤也血色全失，变成了像幽灵一样的土灰色。由于脸部几乎被毁容，所以出门在外有戴着兜帽以及把脸遮起来的习惯。 　　把对葵的负罪感、对父亲的恐惧和不敢违背、以及体内的一切疼痛，全部转化成对远坂时臣的恨意。将仇恨作为支撑自己的燃料，迫使自己能够坚持战斗下去。虽然痛恨时臣，可是对凛依旧十分温柔，曾在Caster的魔物手中救下险些丧命的凛。顺带一提，在海内外网上被炒得火热的那句「都是时臣的错」就是来自雁夜某句名台词的捏它。 　　雁夜的魔术是通过奉上自身的肉体与生命为代价所换来的，使用魔术更令他感到极强的痛楚。最强的攻击手段是使役大量的肉食虫「翅刃虫」，可以在瞬间啃噬Caster的海魔个体，战斗力不容小视，但是在使用火系魔术的远坂时臣面前却被完克。 　　就赶鸭子上架的魔术师来说，雁夜作为Master的适应性非常出色，能够忍耐狂化的兰斯洛特那超乎寻常的魔力消耗到那种程度非常值得赞赏。脏砚原本是打算看着雁夜以背叛者的身分过着悲惨的生活，但雁夜却付出了如此不符合间桐主义的英雄式自我牺牲，因此激起了老人的激愤。要是脏砚没有起了制裁雁夜这种多余的恶作剧心态，不强求狂化的话，也许雁夜的结局会变得完全不一样。虽然令人这样惋惜，但是兰斯洛特能和吉尔伽美什奋战到 雁夜与樱那个地步还是因为狂化带来的能力增幅。恐怕也不能期待一心一意只想和时臣拼命的雁夜会有避开强敌存活下来一类的思想吧。 　　把樱的绝望看成是自己成功的希望，期许自己真能成为樱的救世主。即使被刻印虫折磨地只剩下半条命，却依然忍著撕裂五脏六腑的疼痛，微笑地跟樱保证，不久后会带着樱、凛和葵，四个人一起去遥远的地方旅游。 　　为了不让心爱的女人哭泣，自己就是连命都舍弃也在所不惜，但是他却遗忘了最重要的一点——自己想要杀掉的人是葵所爱的丈夫，这也偏偏是构成他悲剧的最大因素。 　　在故事的后期，日夜忍受肉体与精神上折磨的雁夜终于完全被复仇之念所控制。在与时臣对决失败后重伤频死，却被时臣的弟子言峰绮礼所救下。雁夜内心的矛盾使言峰对他产生了强烈的研究兴趣，希望能从他的痛苦中感受到愉悦。而雁夜却由于思想过于单纯而轻易相信了言峰的谎言，与他暂时结成了同盟。 　　由于言峰绮礼的暗中介入，雁夜失去了挣扎与醒悟的机会，在前往名为悲剧的悬崖路上一去不复返。言峰答应帮助雁夜向时臣复仇，并将他单独叫到了教堂。如约赶到教堂准备与时臣对决的雁夜，却发现时臣早就被言峰杀死。而此时到来的葵误认为是雁夜杀死了时臣，悲愤地指责他「从来没有爱过任何人」，全盘否定了雁夜奋战至今的一切。而此时雁夜的精神状态已经在刻印虫与脏砚的摧残下极度不稳定，面对自己心爱的人的 指责，终于彻底崩溃，陷入了疯狂的状态，失手紧紧掐住了心爱之人的脖子。等雁夜反应过来时，葵已经因为长期缺氧而昏迷。 　　在悔恨和自责中他依旧义无反顾地选择为了拯救樱而夺取圣杯，即使他的身体和灵魂已经残破不堪到随时都会走向毁灭。最后在刻印虫因为Berserker的暴走不堪重负下而死亡，倒在了樱的面前，做着与葵，凛和樱一家人幸福生活的梦境直到死去的那一刻。

《假面骑士build》是近年来新出的《假面骑士》系列的真人动画片。剧情上我觉得比起之前的《假面骑士》更加丰富了，但是人物的造型上我觉得比之前的《假面骑士》要较差一点且动画中的人物变身花样虽然挺多的，但是动作不干脆利落，影响观赏效果。

是指远坂时臣。此梗应该是源於同系列中的间桐雁夜的招牌台词︰「都是这家伙（时臣）的错！」

首先，在讨论这个问题的时候，我们一般是要假设这个划分是没有问题的，但是很不幸，这个划分是有问题的。[1] 而如果我们假设这个划分是没有问题的，那么按照一般政治书上的话语，我们会将唯心主义和唯物主义分别理解为「精神是第一性的」以及「物质是第一性的」，那么首先我们要考察的大概就是精神和物质分别指什么，尤其是黑格尔意义上的精神，以及「第一性」的涵义。而为了避免陷入黑格尔哲学的庞大体系中，一般在哲学导论，或者西方哲学史的教学过程中，会将唯物主义这个概念简化为「关于外部世界的实在论」，而唯心主义则是对应主张的否定。当然，一般来说，我们会发现，政治书在使用「唯心」和「唯物」的时候，并不是依照上面给出的标准。以罗素为例，罗素显然是一个唯心主义哲学家，但是他显然是主张外部世界存在的。类似地，康德也主张物自体的存在，但是他被划归为唯心主义哲学家。事实上，对于「外部世界的实在论」我们没有太多争论的必要，大概是因为我们没有办法将物体视作性质的集合（性质的束，参考束理论：bundle theory）。人类在婴儿时期的感觉当然是不完善的，视觉和触觉之间尚未协调，听觉定位和视觉定位也有一定的偏差。但是当我们达成了现在自己这样的一种协调。所以我猜测，人类在思维的时候就早已通过假定背后有一个存在的实体（基底），来进行多种感觉的协调。进而，这种对于外部世界的实在性的肯定也就称为了人类「本能」的信仰 [3]，当然，这种本能不是先天的意思。而这种信仰本身也的确并不保证信仰的对象是正确的。只是，这样一个框架，对于一般人来说，应该再平凡不过了，相比之下，唯心主义的理论似乎都是刻意构造出来的。另一方面，「唯心」还包括了这样一种主张：物质的确存在，但是精神或者理念是比它更为基本的。但是，如果我们已经承认了物质的确存在，那么这时，无论主张是什么，这个主张都是非常弱的。以至于细分这些主张对于正常人来说似乎会是一个没有意义的工作。对于不同的哲学家来说，「精神（理念）」的所指是不同的，「基本」的意义也是不同的。以柏拉图为例，柏拉图认为，在另外一个世界（柏拉图的天国，Plato"s heaven）中，存在着共相和理念，而现实中的几乎一切事物都是这些事物的不完美的摹本，是它们的例示，比如说「一朵红色的花例示了红」（A red flower instantiate redness），一匹血汗宝马例示了马（horsehood/horseness，两个词都是形而上学家生造的）。可以看出，这种形而上学的争论本身和语言有着非常密切的关系。在我看来，柏拉图的这种划分是有严重问题的。以颜色为例，我们可以将颜色划分为七种，三十种，甚至上百上千种，但是人类能够识别的颜色的差别是有限的，这也就使得过于精细的划分是没有意义的。所以对于人类来说，只有可能有离散多种颜色。另一方面，我们总能找到两种颜色的分界，在分界线两边取两个相隔很近的颜色，人没有办法识别它们，于是会将它们视作同一的，因此，认识论意义上的模糊性就是不可避免的。进而，本体论意义上对于认识论模糊对象的精细划分将成为毫无意义的。类似地，我们可以想象从一种生物到另一种生物之间的连续变化，然后问其中哪个个体是马的示例，而哪个是牛的示例，在这种情况下，我们会发现判断无法进行，进而断言共相本身就是一个模糊的概念。最终，认为共相先于殊相存在就是没有意义的。当然，这只是对于粗糙的理论的简单反驳，越是精细化的唯心主义理论，处理起来就越麻烦，因为它的断言弱，也就使得我们在现实中可能找到的反例就越少，提供反驳意见也就越是困难。所以我不会试图去挑战所有的唯心主义理论。但是无论如何，唯心主义理论运用起来不太方便，并且现在也并不为广大研究者所接受，因此，我赞同将其视作错误的理论。最后说一下塞尔在心灵哲学中批评的唯物主义，作为答案的收尾，另一方面，也作为对于「物质」和「精神」这种划分的质疑。在错误使用唯物主义，或者，错误地进行心物划分的情况下（这种划分的传统来自于笛卡尔），很有可能产生错误的结论，尤其是在研究「心灵是什么」的心灵哲学中。在 20 世纪早期，受到行为主义的影响，心灵被定义为行为，即，一个人的心灵状态就是他可能产生的行为，比如说「a 相信天下雨」，就等价于「如果 a 出门，那么 a 会带伞」。显然，这种还原本身是有问题的，其中一个最大的问题就是，「a 相信天下雨」并不等价于那个条件句，而还需要「a 不想被淋湿」这样一个额外的心灵状态，这也就使得还原是不可能的。因为一个心灵状态总须要另外的心灵状态来作为还原的辅助。行为主义的进化版本是同一性理论，同一性理论有两种：殊相同一性理论：每一个具体的神经电信号和每一个个体的具体心灵状态是同一的；类型同一性理论：一类信号和一类心灵状态（比如说相信地球是圆的，而不在乎是谁相信）同一。显然，两种理论都是试图通过物理主义的方式去处理精神。当然，这里的物理主义不是 materialism 而是 physicalism。它的主张比 materialism 更强一些：任何一切都可以归结为物理的（这里的「归结」仅仅是下面这个语句的缩写）：对于任何对象，如果这两个对象没有物理性质上的差别，那么这两个对象在也不可能有其它属性上的差别。具体到心灵哲学中就是：如果两个人的大脑状态是完全一样的，那么他们的思想（心灵状态）就是完全一样的，或者，不可能出现两个人有着不同的心灵状态而有着相同的大脑状态。这个主张本身没有错，但是进一步的还原就会导致悖论。因为，当我们声称「心灵状态完全取决于大脑状态」时，我们很容易进一步地作出错误的论断（这也即是塞尔所批评的）：「心灵状态不过就是大脑的神经电信号。」事实上这个过于强的还原论主张可以通过黑白玛丽实验[2]来进行反驳（黑白玛丽实验并不反驳物理主义，而只反驳强还原论）。黑白玛丽实验想说明，即便一个人有所有关于神经电信号的知识，但是如果她没有感受过彩色，那么她看到彩色的时候就获得了新的感觉，因此将第一人称的感觉像上面那样还原成第三人称的神经电流表述是不恰当的。总之，物理主义和唯物主义虽然 是当代分析哲学中一个讨论心灵问题常用的框架，但是稍微不注意就会作出一个过强的论断，但是这并不是唯物主义或者物理主义的问题，而是时臣的错。至于如何处理这个矛盾，塞尔的意思是，心灵就像车一样，是一种物质的高级结构。你可以说一个车仅仅是一堆原子和分子嘛？那你也不可以说心灵仅仅是神经电信号。因此，从这个意义上来说，心灵和物质的界限似乎也变得模糊起来，尤其是当我们进一步思考简单电路和简单神经系统是否构成心灵的时候。[1] 唯心主义和唯物主义，有没有对与错？为什么？[2] 有哪些思想实验的好例子？[8]黑白玛丽实验，[9]对于黑白玛丽实验的反驳。[3] 《哲学问题》，罗素。编辑于 2013-05-0415236 条评论分享收藏感谢收起知乎用户22 人赞同了该回答世俗对物质的观念，认为物质无条件地存在，实际上这是不可能的。物质只有相对于认识着的主体才有其存在，这『认识着的主体』就是人自己。当然，这里并不在否定物质的存在，而是在于主张物质没有独立于心的知觉以外的本质，主张存在和可知觉性是可以互相换用的术语。认识着的主体和被认识的客体是一对彼此间相互关联的概念：不存在没有客体的主体，也不存在没有主体的客体。在这一关系内不存在某种逻辑上的孰先孰后：既不可能用客体来解释主体，也不可能用主体来解释客体。无论是提及二者中的哪一个，人们总是已经跟着想到了另一个并将其作为前提。当我确认自己是进行认识的主体时，我便拥有了客体。反之亦然，只有当我拥有客体时，我才能确定自己是主体。无论是从主体世界中寻找客体的根源，还是从客体世界出发来解释主体，都只不过是错误的尝试而已。

1、卫宫士郎--男主角，10年前被”魔术师杀手“卫宫切嗣收养的孤儿，第五次圣杯战争参加者之一，Saber的MASTER。2、远坂凛--UBW线女主角，魔术世家继承者远坂时臣的女儿，卫宫士郎的同学，第五次圣杯战争的参加者之一，擅长使用”宝石“魔术，身为魔术师拥有不错的实力，Archer的MASTER。3、间桐樱--HF线女主角，真名远坂樱，远坂时臣的二女儿，远坂凛的妹妹，卫宫士郎的后辈。因为拥有不错的魔术回路，在十多年前被送魔术世家间桐家族，但在这十几年受尽了间桐家族身心上的折磨。4、伊利亚斯菲尔·冯·爱因斯贝伦--卫宫切嗣的亲生女儿，爱因斯贝伦家族派来参加第五次圣杯战争的人造人，被家族当做道具，本身是圣杯的容器。5、间桐慎二--魔术世家间桐家族长男，间桐鹤野的儿子，间桐樱的哥哥，卫宫士郎的同学。性格高傲自大，爱欺辱别人。6、葛木宗一郎--过去是名暗杀了某政要的杀手，现在身份是是穗群原学园的教师。沉默寡言而非常严格的人物，Caster的Master。拥有很强的搏击术。7、言峰绮礼--言峰教会的神父，远坂凛的监护人，曾是远坂时臣的弟子。第四次圣杯战争的参加者，同时也是第五次圣杯战争的监督者和最大作弊者。8、露维娅格丽塔·爱德菲尔特--芬兰著名魔术名门爱德菲尔特家族的千金和现任当主，被称为“芬兰的明日之星“、”竞技场的狩猎犬“，”淑女中的起重机”。9、卡莲·奥尔黛西亚--《Fate/Hollow Ataraxia》女主角，年轻的少女，代替死亡的幕后黑手言峰绮礼被教会派遣到冬木市，成为库秋林跟吉尔伽美什的Master。10、巴泽特·弗拉加·马克雷密斯 --《Fate/Hollow Ataraxia》重要女角色，魔术协会派遣来的强大外来魔术师。第五次圣杯战争Lancer原来的Master，同时也是赤枝骑士团——英雄库·丘林生前所属的骑士团的后裔。11、藤村大河--穗群原学园天真率直的教师，是士郎的班导，昵称“藤姐”。同时是弓道部顾问，剑道5段。受到切嗣的托付而一直照顾士郎。12、柳洞一成--士郎同年级的学生会长兼好友，忠诚老实认真的好青年。身为柳洞家的长子，是柳洞寺的继承人。扩展资料：1、《Fate/stay night》（フェイト/ステイナイト）是TYPE-MOON开发并最早于2004年1月30日在PC平台上发售的文字冒险游戏，也是TYPE-MOON公司商业化后初次亮相的作品，是Fate的系列作品之一。2、“职阶”是为了将在“圣杯战争”中，被“大圣杯”召唤的英灵作为从者（Servant）而准备好的，用以现世的“容器”。在职阶中“Saber”、“Lancer”、“Archer”亦被称呼为三骑士，他们多为在魔法大量存在的时代的英灵。因此对魔力极高，现代的魔术师根本无法伤到他们分毫。3、在游戏版本中，随着初期选择的不同，后面剧情亦会出现极大改变，共有三线。参考资料：百度百科：Fate/stay night

　　【索隐】：书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。班氏谓之志，志，记也。【正义】：天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。五经六籍，咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。 　　太史公曰：洋洋【索隐】：音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。美德乎!宰制万物，役使群众，岂人力也哉?【正义】：言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。余至大行礼官，【索隐】：大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿胪。鸿胪，掌九宾之仪也。观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。 　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，【正义】：时证反。为之金舆错衡以繁其饰;【集解】：周礼王之五路有金路。郑玄曰：“以金饰诸末。”【索隐】：错镂衡扼为文饰也。诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。”【正义】：为，于伪反。错作“■”，七公反。目好五色，为之黼黻文章以表其能;耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心;口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美;【集解】：周礼曰：“羞用百有二十品。”郑玄曰：“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。”郑众曰：“羞者，进也。”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，集解服虔曰：“大路，祀天车也。越席，结括草以为席也。”王肃曰：“不缘也。”【正义】：按：括草，蒲草。越，户括反。皮弁布裳，【集解】：周礼曰：“王视朝则皮弁之服。”郑玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。”【正义】：以鹿子皮为弁也。按：襞积素布而为裳也。朱弦洞越，【集解】：郑玄曰：“朱弦，练朱丝弦也。越，瑟底孔。”大羹玄酒，【集解】：郑玄曰：“大羹，肉湆不调以盐菜也。玄酒，水也。”所以防其淫侈，救其雕敝。【索隐】：雕谓雕饰也。言雕饰是奢侈之弊也。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”【集解】：孔安国曰：“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。” 　　周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。【集解】：包氏曰：“三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，【索隐】：言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎?孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。【集解】：论语曰：“子路曰u2018卫君待子而为政，子将奚先u2019?子曰u2018必也正名乎u2019!”马融曰：“正百事之名。”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚，或入河海，【正义】：论语云大师挚适齐，亚饭干适楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。岂不痛哉! 　　至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。【正义】：秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。【集解】：应劭曰：“抵，至也。”瓒曰：“抵，归也。”【索隐】：按：大抵犹大略也。臣瓒以抵训为归，则是大略大归，其义通也。自天子称号【正义】：称，尺证反。下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，【正义】：孝文本纪云上身衣弋绨，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。故罢去之。孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。”孝景用其计，而六国畔逆，【正义】：吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。以错首名，天子诛错以解难。【正义】：上纪买反，下乃惮反。事在袁盎语中。是後官者养交安禄而已，莫敢复议。 　　今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，【正义】：辨音遍。乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望?汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何?化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与!”乃以太初之元改正朔，【集解】：应劭曰：“初用夏正，以正月为岁首，改年为太初。”易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之於後云。 　　礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，【正义】：音诤。争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，【正义】：屈，群物反。二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也;椒兰芬茝，【索隐】：音止，又昌改反。所以养鼻也;钟鼓管弦，所以养耳也;刻镂文章，所以养目也;疏房床笫几席，所以养体也：集解服虔曰：“箦谓之笫。”【索隐】：疏谓窗也。【正义】：疏谓窗也。笫，侧里反。故礼者养也。 　　君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也;【正义】：谓蒲草为席，既絜且柔，絜可以祀神，柔可以养体也。侧载臭茝，所以养鼻也;【索隐】：刘氏云：“侧，特也。臭，香也。茝，香草也。言天子行，特得以香草自随也，其馀则否。”臭为香者，山海经云“臭如蘼芜”，易曰“其臭如兰”，是臭为草之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香於左右。前有错衡，所以养目也;【集解】：诗云：“约軧错衡。”毛传云：“错衡，文衡也。”和鸾之声，【集解】：郑玄曰：“和，鸾，皆铃也，所以为车行节也。韩诗内传曰鸾在衡，和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”服虔曰：“鸾在镳，和在衡。续汉书舆服志曰鸾雀衡也。”【正义】：皇偘云：“鸾，以金为鸾，悬铃其中，於衡上，以为迟疾之节，所以正威仪行舒疾也。”步中武象，骤中韶濩，所以养耳也;【集解】：郑玄曰：“武，武王乐也。象，武舞也。韶，舜乐也。濩，汤乐也。”【正义】：步犹缓。缓车则和鸾之音中於武象，骤车中於韶濩也。龙旂九斿，所以养信也;【集解】：周礼曰：“交龙为旂。”【正义】：斿音旒。寝兕【索隐】：按：以兕牛皮为席。【正义】：兕音似。尔雅云兕似牛。持虎，【索隐】：持虎者，以猛兽皮文饰倚较及伏轼，故云持虎。刘氏云“画之於旍竿及楯仗等”，以今所见为说也。鲛韅【集解】：徐广曰：“鲛鱼皮可以饰服器，音交。韅者，当马腋之革，音呼见反。”【索隐】：以鲛鱼皮饰韅。韅，马腹带也。弥龙，【集解】：徐广曰：“乘舆车金薄璆龙为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭。”【索隐】：弥亦音弭，谓金饰衡枙为龙。此皆王者服御崇饰，所以示威武，故云“所以养威”也。此文皆出大戴礼，盖是荀卿所说。刘氏云：“薄犹饰也。璆然，龙貌。璆音虬。”所以养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也。【索隐】：言人谁知夫志士推诚守死，要立名节。仍是养生安身之本，故下云“人苟生之为见，若者必死”，是解上意，言人苟以贪生之为见，不能见危致命，若者必死。若犹如也，言执心为见，如此者必刑戮及身，故云“必死”。下文皆放此也。【正义】：夫音扶。要音腰。孰知犹审知也。出死犹处死也。审知志士推诚处死，要立名节，若曹沬、茅焦，所以养生命也。孰知夫轻费用之所以养财也，【正义】：费音芳味反。轻犹薄。言审知尟薄费用则能畜聚，所以养财货也。孰知夫恭敬辞让之所以养安也，【正义】：言审知恭敬辞让所以养体安身。孰知夫礼义文理之所以养情也。【正义】：言审知礼义文章道理所以养其情性。此四科，是儒者有礼义，故两得之也。 　　人苟生之为见，若者必死;【正义】：苟，且;若，如此也。言平凡好生之人，且见操节之士，以礼义处死，养得其生有效，如此者必死也。苟利之为见，若者必害;【正义】：言平凡好利之人，且见利义之士，以轻省费用，养得其财有效，如此者必害身也。怠惰之为安，若者必危;【正义】：惰，徒卧反。言平凡怠惰之人，且见有礼之士，以恭敬礼让，养得安乐有效，如此者必危亡也。情胜之为安，若者必灭。【索隐】：覆解上“礼义文理之所以养情也”。【正义】：胜音叔证反。言平凡好胜之人，且见利义之士，礼义文理，养得其情性有效，如此者必灭亡也。此四科，是墨者无礼义，故两失之也。故圣人一之於礼义，则两得之矣;一之於情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。索隐墨者不尚礼义而任俭啬，无仁恩，故使人两失之。易曰“悦以使人，人忘其死”是也。是儒墨之分。【正义】：分，扶问反。分犹等也。若儒等者是治辨之极，彊固之本，威行之道，功名之总，则天下归之矣。 　　治辨之极也，彊固之本也，【索隐】：自此已下，皆是儒分之功也。【正义】：固，坚固也。言国以礼义，四方钦仰，无有攻伐，故为彊而且坚固之本也。威行之道也，【正义】：以礼义导天下，天下伏而归之，故为威行之道也。功名之总也。【正义】：以礼义率天下，天下咸遵之，故为功名之总。总，合也，聚也。王公由之，【正义】：言由礼义也。所以一天下，臣诸侯也;弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，【索隐】：覆上“功名之总也”。高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石;宛之钜铁【集解】：徐广曰：“大刚曰钜。”【正义】：宛城，今邓州南阳县城是也。音於元反。钜，刚铁也。施，钻如蜂虿，【索隐】：钻谓矛刃及矢镞也。轻利剽?，【正义】：上匹妙反，下音速。剽?，疾也。卒如熛风。【正义】：卒，村忽反。熛，必遥反。熛风，疾也。然而兵殆於垂涉，唐昧死焉;【集解】：许慎曰：“垂涉，地名也。”庄蹻起，楚分而为四【索隐】：?乔音其略反，楚将之名。言其起兵乱後楚遂分为四。按汉志，滇王，庄蹻之後也。【正义】：以“起”字为绝句。或曰楚庄王苗裔也。按：括地志云“师州、黎州在京西南五千六百七十里。战国楚威王时，庄蹻王滇，则为滇国之地”。楚昭王徙都鄀，楚襄王徙都陈，楚考烈王徙都寿春，咸被秦逼，乃四分也。然昭王虽在庄蹻之前，故荀卿兼言之也。参。是岂无坚革利兵哉?【索隐】：参者，验也。言验是，楚岂无利兵哉。【正义】：参，七含反。言蹻、楚国岂无坚甲利兵哉，为其不由礼义，故众分也。其所以统之者非其道故也。汝颍以为险，【正义】：括地志云：“汝水源出汝州鲁山县西伏牛山，亦名猛山。汝水至豫州郾城县名濆水。尔雅云u2018河有澭，汝有濆u2019，亦汝之别名。颍水源出洛州嵩高县东南三十五里阳乾山，俗名颍山。地理志高陵山，汝出，东南至新蔡县入淮;阳乾山颍水出，东至下蔡入淮也。”江汉以为池，【正义】：江即岷江，从蜀入，楚在荆州南。汉江从汉中东南入江。四水为楚之险固也。阻之以邓林，【集解】：山海经曰：“夸父与日逐走，日入，渴，欲得饮，饮於渭河;不足，北饮大泽;未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”骃谓邓林後遂为林名。【索隐】：按：裴氏引山海经，以为夸父弃杖为邓林，其言北饮大泽，盖非在中国也。刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，故云阻以邓林也。缘之以方城。【正义】：括地志云：“方城，房州竹山县东南四十一里。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十馀里，名为方城，即此山也。”然而秦师至鄢郢，举若振槁。【索隐】：振，动也，击也。槁，乾叶也。【正义】：鄢音郾。括地志云：“故城在襄州安养县北三里，古郾子之国，邓之南鄙也。又率道县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。郢城，荆州江陵县东北六里，即吴公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。又楚武王始都郢，纪南故城是也，在江陵北十五里也。”是岂无固塞险阻哉?其所以统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。【索隐】：言无人必保其性命。然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不鷟哉?其所以统之者非其道故也。 　　古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。【集解】：徐广曰：“试，一作u2018诫u2019也。”【正义】：诎，丘勿反。试，用也。城郭不集，沟池不掘，【正义】：求勿反，又求厥反。固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，【正义】：分，扶问反。言明儒墨之分，使礼义均等，则下应之如影响耳。时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然後俟之以刑，则民知罪矣。【正义】：事君以礼义，民有不由礼义者，然後待之以刑，则民知罪伏刑矣。故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰“威厉而不试，刑措而不用”。 　　天地者，生之本也;先祖者，类之本也;【正义】：类，种类也。君师者，治之本也。无天地恶生?【正义】：恶音鸟。无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡，【索隐】：邹音遍。【正义】：偏，疋然反。则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 　　故王者天太祖，【集解】：毛诗叙曰：“文武之功起於后稷，故推以配天焉。”诸侯不敢怀，【索隐】：怀，思也。言诸侯不敢思以太祖配天而食也。又一解，王之子孙为诸侯，不思祀其父祖，故礼云“诸侯不敢祖天子”，盖与此同意。大夫士有常宗，【集解】：礼记曰：“别子为祖，继别为宗。百世不迁者，谓别子之後也。”所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，【索隐】：畴，类也。天子类得郊天，馀并不合祭，今大戴礼作“郊止乎天子”是也。止或作“畴”，因误耳。社至乎诸侯，【索隐】：言天子已下至诸侯得立社。函【集解】：音含。【索隐】：啗音含。含谓包容。诸侯已下至士大夫得祭社，故礼云“大夫成群立社曰置社”，亦曰里社也。邹诞生音啗徒滥反，意义亦通，但不见古文，各以意为音耳。今按：大戴礼作“导及士大夫”，导亦通也。今此为“啗”者，当以导与蹈同，後“足”字失“止”，唯有“口”存，故使解者穿凿也。及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，【集解】：郑玄曰：“古者方十里，其中六十四井出兵车一乘，此兵法之赋。”有三乘之地者事二世，【集解】：谷梁传曰：“天子至于士皆有庙，天子七，诸侯五，大夫三，士二。始封之者必为其太祖。”有特牲而食者不得立宗庙，【集解】：礼记曰：“庶人祭於寝。”所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。 　　大飨上玄尊，俎上腥鱼，【集解】：郑玄曰：“大飨，祫祭先王，以腥鱼为俎实，不臑孰之也。”先大羹，贵食饮之本也。大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹【集解】：郑玄曰：“哜，至齿。”而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。【索隐】：贵本亲用，两者合而成文，以归太一。太一者，天地之本也。得礼之文理，是合於太一也。隆者，盛也，高也。得礼文理，归于太一，是礼之盛者也。故尊之上玄尊也，【正义】：皇侃云：“玄酒，水也。上古未有酒，而始之祭但酌水用之，至晚世虽有酒，存古礼，尚用水代酒也。”俎之上腥鱼也，豆之先大羹，一也。索隐尊之上玄尊，俎之上生鱼，豆之先大羹，三者如一，皆是本，故云一也。利爵弗啐也，【集解】：郑玄曰：“啐，入口也。”【索隐】：按：仪礼祭毕献，祝西面告成，是为利爵。祭初未行无算爵，故不啐入口也。成事俎弗尝也，【索隐】：成事卒哭之祭，故记曰“卒哭曰成事”。既是卒哭之祭，始从吉祭，故受胙爵而不尝俎也。三侑之弗食也，【索隐】：礼，祭必立侑以劝尸食，至三饭而後止。每饭有侑一人，故有三侑。既是劝尸，故不相食也。大昏之未废齐也，【索隐】：废齐，谓昏礼父亲醮子而迎之前，故曲礼云“斋戒以告鬼神”，是昏礼有齐也。大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。【索隐】：此五者皆礼之初始，质而未备，亦是贵本之义，故云一也。大路之素帱也，【集解】：礼记曰：“乘素车，贵其质也。”郑玄曰：“素车，殷辂也。”【索隐】：帱音稠。谓车盖以素帷，亦质也。郊之麻絻，【集解】：周礼曰：“王祀昊天上帝，服大裘而冕。”论语曰：“麻冕，礼也。”孔安国曰：“冕，缁布冠。古者绩麻三十升布以为之。”【正义】：絻音免。亦作“冕”。丧服之先散麻，一也。【集解】：仪礼士丧礼曰：“始死，主人散带，垂之三尺。”礼记曰：“大功已上散带也。”【索隐】：大路已下，三事相似如一，故云一也。散麻取其质无文饰，亦贵本也。三年哭之不反也，【集解】：礼记曰：“斩衰之哭，若往而不反。”清庙之歌【集解】：郑玄曰：“清庙谓作乐歌清庙。”一倡而三叹，【集解】：郑玄曰：“倡，发歌句者。三叹，三人从叹。”县一钟尚拊膈，【集解】：徐广曰：“一作u2018搏膈u2019。”【索隐】：县一锺尚拊隔。隔，悬锺格。拊音抚。隔，不击其钟而拊其格，不取其声，亦质也。邹氏隔音膊，盖依大戴礼也。而郑礼注云搏，拊柷敔也。朱弦而通越，一也。【索隐】：大瑟而练朱其弦，又通其下孔，使声浊且迟，上质而贵本，不取其声文。自“三年”已下四事，皆不取其声也。 　　凡礼始乎脱，【索隐】：脱犹疏略也。始，初也。言礼之初尚疏略也。成乎文，【索隐】：言礼成就有文饰。终乎税。【集解】：徐广曰：“一作u2018悦u2019。”【索隐】：音悦。言礼终卒和悦人情也。大戴礼作“终於隆”，隆谓盛也。故至备，情文俱尽;【集解】：徐广曰：“古u2018情u2019字或假借作u2018请u2019，诸子中多有此比。”【正义】：言情文俱尽，乃是礼之至备也。其次，情文代胜;【索隐】：音升，又尸证反。或文胜情，或情胜文，是情文更代相胜也。大戴礼作“迭兴”也。其下，复情以归太一。【索隐】：言其次情文俱失，归心浑沌天地之初，复礼之本，是归太一也。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。【正义】：自“天地”以下八事，大礼之备，情文俱尽，故用为下则顺，用为上则明也。 　　太史公曰：至矣哉!【索隐】：已下亦是太史公取荀卿礼论之意，极言礼之损益，以结礼书之论也。立隆以为极，而天下莫之能益损也。本末相顺，【索隐】：谓礼之盛，文理合以归太一，至礼之杀，复情以归太一。隆杀皆归太一者，是本末相顺也。终始相应，【索隐】：礼始於脱略，终於税，税亦杀也，杀与脱略，是始终相应也。【正义】：应，乙陵反，当也。至文有以辨，【索隐】：言礼之至文，能辨尊卑贵贱，故云有以辨也。至察有以说。【索隐】：言礼之至察，有以明隆杀损益，委曲情文，足以悦人心，故云有以说也。天下从之者治，不从者乱;从之者安，不从者危。小人不能则也。【正义】：小人犹庶人也。则，法也。言天下士以上至于帝王，能从礼者则治安，不能从礼者则危乱，庶人据於事，不能法礼也。 　　礼之貌诚【索隐】：有本作“恳诚”者，非也。深矣，坚白同异之察，入焉而弱。【正义】：言礼之貌信深厚矣，虽有邹子坚白同异之辩明察，入於礼义之中，自然懦弱败坏也。其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。【索隐】：言擅作典制及褊陋之说。入焉，谓入礼则自嗛望知其失。【正义】：言礼之貌信广大矣，虽有擅作典制褊陋之说，文辞入於礼义之中，自然成淫俗褊陋之言。其貌诚高矣，暴慢恣睢，【索隐】：恣睢犹毁訾也。轻俗以为高之属，入焉而队。【索隐】：言訾毁礼者自取队灭也。【正义】：言礼之貌信尊高矣，虽有暴慢恣睢轻俗以为高之属，入於礼义之中，自然成坠落暴慢轻俗之人。故绳诚陈，【集解】：郑玄曰：“诚犹审也。陈，设也，谓弹画也。”则不可欺以曲直;衡诚县，【集解】：郑玄曰：“衡，称也。县谓锤也。”【正义】：县音玄。则不可欺以轻重;规矩诚错，【索隐】：错，置也。规，车也。矩，曲尺也。【正义】：错，七故反。则不可欺以方员;君子审礼，则不可欺以诈伪。【正义】：诈伪谓坚白同异，擅作典制，暴戾恣睢自高也。故陈绳，曲直定;悬衡，轻重分;错规矩，方员□;审礼，诈伪自消灭矣。故绳者，直之至也;衡者，平之至也;规矩者，方员之至也;礼者，人道之极也。然而不法礼者不足礼，谓之无方之民;【集解】：郑玄曰：“方犹道也。”法礼足礼，谓之有方之士。礼之中，能思索，【索隐】：索，求也。谓之能虑;能虑勿易，【正义】：易谓轻易也。谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。【正义】：好，火到反。言人以得礼之中，又能思审索求其礼，谓之能思虑;又不轻易其礼，谓之能坚固。能虑，能固其礼，更加好之，乃圣人矣。天者，高之极也;地者，下之极也;日月者，明之极也;无穷者，广大之极也;圣人者，道之极也。【正义】：道谓礼义也。言人有礼义，则为圣人，比於天地日月，广大之极也。 　　以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。【索隐】：隆犹厚也。杀犹薄也。文貌繁，情欲省，礼之隆也;文貌省，情欲繁，礼之杀也;文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。【正义】：言文饰情用，表里外内，合於儒墨，是得礼情之中，而流行不息也。君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。【正义】：中谓情文也。步骤驰骋广骛不外，【正义】：骛音务。言君子之人，上存文饰，下务减省，而合情文，处得其中，纵有战阵杀戮邪恶，则不弃於礼义矣。三皇步，五帝骤，三王驰，五伯骛也。是以君子之性守宫庭也。【索隐】：言君子之性守正不慢远行，如常守宫庭也。【正义】：宫庭，听朝处。喻君子心内常守礼义，若宫庭焉。人域是域，士君子也。【索隐】：域，居也。言君子之行，非人居亦弗居也。【正义】：处平凡人域之中，能知礼义之域限，即为士及君子也。外是，民也。【索隐】：外谓人域之外，非人所居之地。以喻礼义之外，别为它行，即是小人，故云外是人也。於是中焉，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。【索隐】：房音旁。旁皇犹徘徊也。周浃犹周匝。言徘徊周浃，委曲得礼之序，动不失中，则是圣人之行也。故厚者，礼之积也;大者，礼之广也;【索隐】：言君子圣人有厚大之德，则为礼之所积益弘广也，故曰“甘受和，白受采，忠信之人可以学礼，苟无忠信，则礼不虚道”。然此文皆荀卿礼论也。高者，礼之隆也;明者，礼之尽也。【正义】：言君子内守其礼，德厚大积广，至於高尊明礼，则是礼之终竟也。此书是褚先生取荀卿礼论兼为之。 　　【索隐述赞】礼因人心，非从天下。合诚饰貌，救弊兴雅。以制黎甿，以事宗社。情文可重，丰杀难假。仲尼坐树，孙通蕝野。圣人作教，罔不由者。

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【组词】1、时空[shí kōng] 时间和空间。例句：穿越时空的距离，有缘的人总会相遇。2、有时[yǒu shí] 有时候。例句：有时候，我会相信一切都有尽头。3、几时[jǐ shí] 疑问代词。什么时候。例句：你几时变得这么多愁善感起来？4、过时[guò shí] 过了规定的时间。例句：这种思想已经过时了，我们应该与时俱进。5、古时[gǔ shí] 过去了的时代，系指古代。例句：今天的黄鹤楼虽然富有古色古香的情调，但它已不是古时的黄鹤楼了。扩展资料【释义】1、相当于“常常”、“经常”。举例：时与出游猎。——《史记·吕太后本纪》2、相当于“有时”、“偶尔”。举例：下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。——明· 徐宏祖《游黄山记》3、按时，到时候。举例：谨食之，时而献焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》4、当时，这时，那时。举例：时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。——《后汉书·张衡传》

间桐樱：在樱五岁时过继给间桐家的第一天开始，间桐脏砚就强行对樱的身体进行改造，在其体内植入大量的刻印虫---一种可以向术者传送寄主生命力的下级使魔，脏砚在樱的心脏植入了作为间桐脏砚灵魂之器的本体，是脏砚将第四次圣杯战争中被破坏的圣杯碎片作为触媒而生出的刻印虫。黑木智子：丧女( 我不受欢迎，怎么想都是你们的错! )的女主角。智子做了很多糗事，同班同学、路人、弟弟都觉得她糗爆了，因此她被忽略，被排挤，被嘲笑。观众在看动画的时候，其实很容易就知道智子的所作所为全是邪道，对身边评价的误解，奇葩的思维方式，过于自恋的自我感受，决定了智子肯定会受到这种待遇。古手梨花：鹰野三四为了证实养父的研究成果，于昭和58年，对雏见泽实施了“终末作战”，这就是所谓的“雏见泽大灾害”。梨花被施以“肠流”，村民全灭!不管在哪个轮回，梨花最后永远逃不出死亡的命运，不管是自杀还是被解剖，一次次的轮回，一次次的死亡。高桥律子：女主地位、官配都被一个死跑龙套的(连配角都不是!)给抢了，吾观日漫二十年，未见如此惨剧。律子最初的人设就是女主、官配，结果除了卖肉，还不如她学生们出彩，而当跑龙套的雪女出现，这尼玛存在感接近于无。——而这个跑龙套的雪女后期担当了女主、官配地位，甚至所有女性角色加起来的人气都不如她一半!《犬夜叉》可以说是悲剧角色的量产地了，桔梗，戈薇，都是带着忧伤色彩的女主，其他角色也是个个家破人亡，各种卖惨。但是给我触动最深的是一个配角，神乐。明明是一个明快的女孩却被剥夺了心，也就没有情感，但是她仍然选择用各种笑声来表达自己，冷笑，讥笑，大笑，还有苦笑。我觉得她是恋着贵公子杀生丸的，可惜，可惜。作为一个妖怪，神乐干净得一尘不染，她的出场可以带来恐惧，可以是阴谋诡计，但是作为观众我们很难觉得她龌龊，或者丑恶。古河渚!家世背景普普通通，颜值一般般，没有华丽的外表(除了两根呆毛和声音和别人几乎一模一样)，交际不擅长，几乎没有朋友，;没遇到男主时，总是一个人。学历低，几乎高中都不能毕业。最重要的是身体太虚弱!女儿的生日，自己的忌日!可以说，一个正常女人所能遇到的糟心事她都没拉下。唯一的追求或者是爱好就是重新组建戏剧社，为此不懈努力直到最后一分钟。说到悲惨，最悲惨的不是一生在挫折中度过，而是经历繁华以后骤然跌落，也就是从太子妃绯烟到禁忌的名字焱妃的转变。这其实是咱国漫《秦时明月》中的配角，除了家破人亡的生活，焱妃的一生差不多充满了矛盾:为了女儿的安全和阴阳家达成交易，完成阴阳家的任务后，阴阳家反而忌惮其能力将焱妃禁锢在终年风寒的监狱中，焱妃却从天明口中得知高月被阴阳家逮捕。从家庭美满的生活到国破家亡、有功却被组织禁闭、一心为家人而不被丈夫理解并且见不到女儿、只能在监狱中终老，这一生也挺悲剧的。毛利兰：最最主要的原因便是，不知道柯南就是新一。有句话说得好，“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”新一与小兰正是这样的写照。小兰每次看到很温馨的场面，什么情人节什么的，都会想着如果新一在身边就好了，但是柯南默默的在旁边看着这一切。独自坚持了900集的异地恋，对只靠电话联系的男友忠贞不渝，却不知道男友其实一直在身边，惨!连载20年以来，柯南也没变回新一几次，惨!

　　FATE-ZERO (完结了的)　　NO.2【Fate Zero】 第一卷 第四次圣杯战争秘话 [ 序章 01]2008年03月21日 星期五 02:42 P.M.PROLOGUE　　——八年前——　　从某个男人说起吧。　　那个比任何人都充满理想，却因此而绝望的男人。　　这个人的梦想是如此单纯。　　衷心希望这世上的所有人都幸福美满，如此而已。　　每个少年都曾经在心中怀揣、但在了解了现实的残酷以后渐渐放弃的幼稚理想。　　幸福是以牺牲为代价换取的——每个孩子在长大成人后，都学会用这番道理为自己辩解。　　但是他却不同。　　或者他比谁都要愚蠢，或者他脑袋有哪里不正常，又或许，他属于那种身负不为凡人所理解的天命，被称为“圣者”的人。　　当他领悟到这个世界上的一切生命，都被摆在牺牲或救济的天平两端上之时……　　当他知道这天平上绝对没有哪个托盘会被清空之时……　　从那一天开始，他就立志要成为这个天平的计量者。　　若是想更多地、更确切地减少这个世上的哀叹，那便别无他法。　　为了救起哪怕只多一个人的这一边，就必须抛弃哪怕只少一个人的另一边。　　为了多数人可以活下去，而将少数人灭绝。　　因此，他越是救人，杀人的技术也越加精进。　　多少次，多少次，他的手上沾满了鲜血，但他从来没有过畏怯。　　不择手段，不问是非，只苛求着自己成为最精准的天平。　　让自己绝不算错生命的数量。　　性命无分贵贱、无分老幼，“一条”就是它的唯一单位。　　他无差别地救人，也同样无差别地杀人。　　等他醒悟过来时，已经晚了。　　当一个人公平公正地去对待每个人的时候，　　那便等同于他已经无法爱上任何人。　　若是他能更早地将这个准则铭记于心的话，那倒还好。　　让年轻的心冻结、坏死，变为一台无血无泪的测量仪器的话，他只需继续冷淡地甄别活人和死者，漠然度过一生，也就无需苦恼了。　　但，他不是这样的人。　　别人高兴的笑容让他满心欢喜，别人恸哭的声音触动他的心弦。　　别人绝望的怨恨令他怒火中烧，别人寂寞的泪水总让他忍不住伸手去擦干。　　在追求超越人间准则的理想的同时——他过于像一个普通人了。　　这样的矛盾不知道已经给他带来多少惩罚。　　有过友谊，有过爱情。　　但就算这些他珍爱的生命，和其他无数素昧平生的生命，同时放在天平的左右时——　　他也从来不会出错。　　就算爱着谁也好，他仍然将其生命与他人视为等价，平等地去珍惜，平等地去抛弃。　　一直以来，他与他所有珍爱的人，都注定了在相遇的瞬间便等同于永别。　　现在，对他来说最大的惩罚即将降临。　　窗外堆满了寒风吹来的积雪，极寒的夜里，森林的大地也被冻结。　　建筑在冻土之上的古城堡里，一个小室正被暖洋洋的火炉所保护，远离外面的一切寒冷。　　在这片温暖的结界当中，他抱起了一个新生的小生命。　　这个小得不能再小——简直盈盈一握的身体，甚至感觉不到应有的重量。　　手中捧着的这份纤细，仿佛那捧在手中的初雪一样，稍微一动就会纷纷零落。　　小嘴微微地一张一合，呼吸微弱而努力，为在睡眠的同时保住一点体温。胸口传来了竭尽全力的、那一点点微弱的心跳。　　“放心吧，在睡呢。”　　母亲躺在床上，微笑地看着他抱起孩子的样子。　　产后的憔悴还未褪去，血色也尚未恢复，然而这丝毫未损她高贵如宝石一般的美貌。因为她脸上的笑容与眼神，洋溢着幸福的光辉，这一切已经足以抵消因疲惫而带来的些许消瘦。　　“几个喂了好几天的奶妈一碰她就哭，被抱起来后安安静静的，这还是第一次呢——因为抱她的是个温柔的人，小孩子懂呢。”　　“……”　　他一言不发，只是呆呆地，比照着母女俩的容貌。　　从未看见爱丽丝菲尔露出过如此美妙的微笑。　　她是一个注定与幸福无缘的女子，从未想到会有谁能带给她名为“幸福”的感情。非神所造，而是由人工制造的人造物……对身为魔导合成人（Homunculus）的她来说，这也是理所当然的事，爱丽斯菲尔自己也未曾期待过什么。如人偶一般被造出来，如人偶一般成长的她，以前甚至不懂“幸福”到底代表什么。　　而现在，她——正灿烂地笑着。　　“能生下这个孩子太好了。”　　平静地、慈爱地，爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦看着睡着的婴儿如此说道。　　“以后，这孩子就要以仿造的人类这个身份而活下去。也许会很艰辛，也许会诅咒我这个仿造人类的母亲把她生下来的这个事实，不过，我现在仍然很高兴。我爱这个孩子，为她感到骄傲。”　　从外表看上去没有任何异常、令人一见就心生怜爱的这个婴儿——　　她的身体，从出现在母亲肚子里的那一刻开始，已经被施加了无数次魔术处理，身体构造已经完全被比她母亲更不似人类的成分所替代。从生下来的那一刻开始已经被限定了用途，肉体已经可以说是魔术回路的结晶——这便是爱丽斯菲尔爱女的真身。　　哪怕这样的诞生是那么残酷，爱丽斯菲尔却仍然说“好”。肯定着产下孩子的自己，肯定着呱呱落地的女儿，爱着这条生命，为她骄傲、微笑。　　这份坚强、这份高洁，毫无疑问正是一位“母亲”的品质。　　与一具人偶无异的少女，变成了恋爱中的女子，然后成为母亲得到了不可动摇的力量，这大概就是无人能侵犯的“幸福”了吧。这个被暖炉所保护的母子俩的寝室，如今，仿佛已经与一切绝望和不幸隔绝。　　但是——他仍然说了。自己身处的世界，与窗外飞雪的天地更为相似。　　“爱丽，我——”　　刚说出了一句，他的心就像被刀扎了一般。那把刀，正是面前婴儿安逸的睡脸，和她妈妈那令人眩目的微笑。　　“——我，终会有一天，会置你于死地。”　　听到这沥血一般的述说，爱丽斯菲尔脸上安逸不改，点了点头。　　“我知道。当然，这也是爱因兹贝伦的夙愿，我也是为此而存在的。”　　这个未来可以说已经注定。　　六年以后，他将带着妻子奔赴死地。为了拯救世界需要牺牲一人，爱丽丝菲尔正是为他的理想奉祀的祭品。　　这是二人之间不知多少次地谈论过，已经了然心中的事实。　　每次他都流下眼泪，诅咒自己，而每次爱丽斯菲尔都宽恕他、鼓励他。　　“我理解你的理想，心中有与你一样的愿望，正因为如此我才与你走到一起。这条路正是你带我走过来的，是你让我不必再像个人偶一般地活下去。”　　怀着共同的理想而活，为之殉死，从而成为他这个男人的另一半，这就是爱丽斯菲尔的爱的方式。只有这样的她，才能与他相容。　　“你不需要为我哀悼，我已经成为你的一部分。所以，你只需要忍耐缺失身体那部分的痛苦就可以了。”　　“……那，这孩子呢？”　　婴儿本应轻如鸿毛，但是在他看来手上的质量却是如泰山般沉重，甚至令这个男人的双足颤抖。　　这个孩子，对于他追求的理想一无所知。　　她无法拒绝父亲的生存方式，也无法宽恕父亲。她还做不到。　　但是，哪怕这个纯洁的生命的存在，也无法改变他的理想。　　性命无分贵贱、无分老幼，“一条”就是它的唯一单位。　　“我……没有资格抱这孩子。”　　令人发狂的悯爱几乎击溃了他，他毫不容易才吐出了这几个字。　　一滴泪水，落在了抱在手中的婴儿那面色如樱的脸颊上。　　他无声地呜咽起来，终于，他跪在了地上。　　为了消灭世界的无情，而甘愿变得更加无情……但仍然爱着他人的男人，终于遭到了最大的惩罚。　　他比世上任何人都爱她。　　哪怕世界灭亡也要守护她。　　但他明白，如果他坚信的正义需要牺牲这条纯洁的生命时——他，名叫卫宫切嗣的男人，会作出什么样的决断。　　担心那一天不知何时降临，惧怕那万一的可能性，切嗣哭了，把手中的温暖紧紧抱在胸前。　　爱丽斯菲尔支起身子，一只手轻轻放在哭落床前的丈夫肩上。　　“别忘了，创造一个谁也不需要再像你这样哭泣的世界，这不正是你梦中的理想吗？　　再过八年……再过八年你的战斗就将结束，我们的愿望将会实现，圣杯一定能拯救你。”　　深知他苦恼的妻子，无论何时都是如此温柔地承受切嗣的眼泪。　　“在那之后，你一定要回来抱住这孩子，抱住依莉雅苏菲尔——像一个普通的父亲那样堂堂正正。”　　——三年前——　　根据神秘学的说法，这个世界的外侧，存在着次元论的顶点所在——“力”。　　被定义为一切事物发端的坐标原点，一切魔术师的夙愿所在的“根源之涡”……既是万物的起源亦是终点，记录着这世上发生的一切，创造了这世上万物的神之座。　　200年前，曾经有人尝试着想到达这个“世界之外”。　　爱因兹贝伦、马基利（爱努语中“小刀”之意）、远坂。被称为创始三大家族的他们所企望的，是将无数传说中都有提及的“圣杯”再现。为了召唤出那个能实现一切愿望的圣杯，三家的魔术师互相交换彼此的不传之术，终于让这个可以称为“万能之釜”的圣杯现世。　　……但是，这个圣杯只能实现一个人的愿望。当这个事实呈现的瞬间，合作关系立刻变成了血淋淋的争斗。　　这就是“圣杯战争”的开端。　　之后，每隔60年，圣杯就会重现在曾经被召唤出来的极东之地“冬木”。然后圣杯会挑选七名有资格拥有它的魔术师，把自己庞大魔力的一部分分给七人，让他们可以召唤被称为“Servant”的英灵。通过死斗来决定到底谁才真正有资格捧起圣杯。　　——言峰绮礼所听到的说明，简单来说就是这样。　　“你右手上显现的纹章被称为‘令咒"，这是你被圣杯选中的证明，得到这个圣痕，意味着你能指挥‘Servant"。”　　那个用着流畅而通透的声音一直在讲解的人，名叫远坂时臣。　　这是一处风生水起的小高地上兴建的别墅，位于都灵。别墅内的一室中，三人正坐在沙发上。绮礼和时臣，另一个则是介绍二人认识并主持这次会谈的神父：言峰璃正……绮礼的父亲。　　作为年近八十的父亲的友人，这个叫远坂的怪异日本人未免也太年轻了。看上去年龄跟绮礼差不多，然而稳重的气质和威严使他显得仪表堂堂。听说他也是日本源远流长的名门之后，这栋别墅也只是他的一处房产。不过最令人惊讶的，是他在刚见面的时候就自然而然地自称“魔术师”。　　魔术师这个词本来没有什么特别之处，绮礼本身也是和父亲一样同属圣职者，不过他们父子俩的职责与一般人认识里的“神父”有着很大区别。绮礼所属的“圣堂教会”，是专门负责将教义之外的奇迹或神秘打上异端的烙印并将之驱逐埋葬的机构，换句话说，他们有义务打击像魔术这样的渎神行为。　　魔术师们集结起来，组成一个防卫性的集团“协会”与圣堂教会对抗。目前，两者之间通过交换协议，暂时保持了和平。但是即使如此，圣堂教会的神父与魔术师共聚一室进行研讨这种事，实在是不怎么可能的情况。　　据父亲璃正所说，远坂家身为魔术师世家的同时，自古以来就与教会有渊源。　　右手手背上浮现的三段纹章状痕迹，是绮礼昨天晚上发现的。与父亲交谈后的第二天一早，璃正就早早地带儿子来到了都灵，并把年轻的魔术师介绍给他认识。　　稍事寒暄后，时臣为绮礼解说的，就是前面那段关于“圣杯战争”的秘闻。而绮礼手上浮现的“痣”所代表的含义……确切而言，就是在三年后圣杯第四次降临的时候，绮礼也有权利去追求这神奇的满愿机。　　战斗，对于这个他并没有什么抵触。在圣堂教会里，绮礼负责的，就是在现场将异端直接排除，换句话说就是历经百战的战斗人员，与魔术师的殊死搏斗可以说是他的本分。问题真正所在，其实是这个定义为魔术师内部相互厮杀的圣杯战争，为何偏偏选中了绮礼这个圣职者，让他作为一个“魔术师”参加。　　“圣杯战争，实际上就是驾驭召唤来的‘Servant"去作战的战斗，为了获胜至少需要具备作为一个召唤师的基本魔术素养。……本来圣杯所挑选的七名Servant的主人，理应都是魔术师。像你这样与魔术无缘的人被选上的例子，从早期到目前来看也是前所未有的例外。”　　“圣杯的人选，有顺序吗？”　　面对还无法接受的绮礼，时臣点了点头。　　“刚才说到的创始三大家族——现在改名为间桐的马基利一族、爱因兹贝伦以及远坂家有关系的魔术师，将优先得到令咒。也就是……”　　时臣举起右手，把手背上刻着的三条纹路展示出来。　　“作为远坂这一代的家主，我将参加下一次战争。”　　这个男人，是在礼貌恳切地教导绮礼的同时，向他示威宣战么？虽然不明白对方的用语，但绮礼还是先按部就班往下问。　　“您刚才所说到的‘Servant"到底是什么呢？把英灵召唤出来驾驭他们去作战，到底该怎么做……”　　“虽然难以置信，不过我说的是事实。这就是这个圣杯令人瞠目之处了。”　　在历史和传说中留名的强者、伟人，他们成为人世间永恒不变的记忆，因此死后，他们就脱离了人世的羁锁，升格为精灵之域里的“英灵”。他们与魔术师平常召唤的鬼怪怨灵魑魅魍魉之类的使魔可是有着天壤之别，甚可以说是与神同等灵格。即使有人可以通过请神之类的仪式借得他们部分力量，但要把他们召唤出来在现实世界中使役，这本来是不可能做得的事情。　　“将这样不可能之事化为现实靠的就是圣杯的力量，可想而知，那是多么可怕的神器。要知道，召唤Servant也只是耗费圣杯庞大魔力中的皮毛就能做到的事。”　　说着说着，远坂时臣自己也不禁神往不已，他旋即深深吸了一口气，摇摇头回到现实。　　“近至百年之前，远至太古洪荒，所有英灵都可供召唤。七位英灵各为其主，内保主人安危、外置敌于死地……一切时代、一切国家的英雄都可能在现代复活，为问鼎圣杯而互相厮杀，这就是冬木的圣杯战争。”　　“……这么大规模的战斗？在数万居民中间进行？”　　所有的魔术师都有一个共同理念，必须隐匿自身作为魔术师的存在。在这个科学被当作唯一普遍真理的时代，这是理所当然的。同时在圣堂教会方面，也不会将魔术的存在公诸于众。　　“——当然，对决必须在暗中进行，这是不成文的规定。为了保证规定的彻底执行，才有专人负责监督。”　　一直保持沉默的绮礼的父亲、璃正神父这时候插话了。　　“六十年一度的圣杯战争，这次是第四次了。在第二次战争的时候，日本已经开始走向文明社会。就算是极东的偏僻之地，也不能躲开他人耳目而大肆破坏了。　　于是，从第三次圣杯战争开始，就决定了由我圣堂教会派遣专人负责监督，为的是在最大程度上控制圣杯战争造成的破坏、对外掩饰战争的存在，同时督促魔术师们遵从暗中相斗的原则。”　　“是说这个魔术师之战的裁判，由教会来担任吗？”　　“正因为是魔术师之间的战斗。魔术协会里的人多少受困于门派之见，无法做到公平的裁判，所以协会中的人只能依赖于外部的权威了。　　另外，这引发战争的宝具之名，也令我圣堂教会无法袖手旁观，说不定这可是曾盛过圣子之血的原品。”　　绮礼和璃正父子俩同属于一个名叫“第八秘迹会”的部门，该部门在圣堂教会中负责管理和回收圣遗物。而在出现有“圣杯”的民间传说和演义里，大部分源自教会教义中的“圣杯”。　　“因此，在上一次，即使第三次圣杯战争正逢世界大战天下大乱之时进行，也要委派当时还年轻的我前往监督。而这一次战争，继续由我来到冬木这里，监督你们之间的战斗。”　　听完父亲这番话，绮礼心生疑惑。　　“等等，圣堂教会派来的监督者，理应是中立的人选吧？那么当他的骨肉血亲参加战争的时候……”　　“这里正是问题所在，可以说是规则中的盲点。”　　一向不苟言笑的父亲此时居然难得露出了一丝笑容，但绮礼还是无法接受。　　“言峰先生，不要再捉弄令郎了，让我们回到正题吧。”　　远坂时臣话中有话地催促老神父　　“嗯，这么说吧——绮礼，刚才告诉你的一切，都是关于圣杯战争的‘表面"。今天把你带到这里介绍给远坂认识的理由在于其他问题。”　　“……你是指什么呢？”　　“实际上，很早以前已经有确切证据证明，在冬木里显现的圣杯并非‘圣子"所遗留的圣物。冬木圣杯战争中被争夺的，说到底只是‘桃源乡（Utopia）"中的万能之釜的复制品，只对魔术师有意义的一个宝具而已，和我们教会没有任何关系。”　　确实如此，不然圣堂教会怎么会甘心只负责一个“监督”这么安分的角色呢。如果确实是“圣遗物”中的圣杯的话，教会就算违反休战协议也要从魔术师手中夺回来。　　“如果圣杯确实是如本身目的所指，只是到达‘根源之涡"的一个手段的话，这就与我圣堂教会无关了。魔术师们对‘根源"的渴望，与我教会的教义并无抵触。　　——但是，我们却不能因此而不闻不问，因为冬木的圣杯实在过于强大了，毕竟它可是个万能的满愿机。如果落入那些为非作歹之徒手中的话，说不定会招来无边的灾祸。”　　“那么把这些人当作异端除掉如何——”　　“谈何容易。魔术师对于圣杯的执着是非比寻常的，要是直接对他们采取审讯的话，与魔术师协会之间的冲突不可避免，这样付出的代价未免太大。　　既然如此，不如退而取其次，如果能将冬木的圣杯交给‘我们所放心的人"，这样就再好不过了。”　　“原来如此。”　　绮礼渐渐明白了这次会面的目的，也弄懂了为何父亲要来找身为魔术师远坂时臣来商量。　　“远坂一族在从前他们的祖国进行信仰迫害的时候，就皈依了我教。而时臣老弟本人呢，首先他的人品有保证，其次最重要的是，他已经明确地表示了将如何使用圣杯。”　　远坂时臣点了点头，把话接了过来。　　“到达‘根源"，这是我远坂一族的唯一夙愿。但——可悲的是，曾与我们志同道合的爱因兹贝伦与间桐家族，随着世代的更迭逐渐迷失，如今已忘记当初的目的。而从外地招来的四名‘Master"更不用说，他们所追求的无非是些浅薄的欲望。”　　也就是说，圣堂教会认可的圣杯持有者就只有远坂时臣一人了。绮礼大致上认清了自己该扮演的角色。　　“那么我的任务，就是为了确保远坂时臣先生的胜利而参加圣杯战争了？”　　“正是如此。”　　话说到这个份上，远坂时臣的嘴角第一次露出了微笑。　　“当然在表面上，我们还是扮作互相争夺圣杯的敌人，不过暗地里我们一起作战，合力消灭其他五名‘Master"，这样胜利就万无一失了。”　　对于时臣的话，璃正也严肃地点头表示赞同。圣堂教会的中立立场已经成为一句空话，出于自己的考虑，教会也参与到这场圣杯战争中了。　　话虽如此，绮礼也无法质疑其中是非。既然教会的意向十分明确，那么作为一名执行者就只能忠实地去完成任务而已。　　“绮礼，你将以派遣的形式，从圣堂教会转属到魔术协会，成为我门下弟子。”　　远坂时臣用公文式的口吻继续往下说。　　“转属……吗？”　　“正式的文件已经下来了，绮礼。”　　说着，璃正神父拿出了一份文件。对象是言峰绮礼，落款是圣堂教会与魔术协会的联合署名。事情昨天发生而文件今天就送到这里，效率高得让绮礼吃惊。　　从中可以看出，一开始没有任何征询绮礼意见的意思，不过绮礼也不太在乎，本来他就无所谓。　　“以后你就住我在日本的家里，开始日夜修炼魔术。下一次圣杯战争是三年后，到时你必须成为一名可以合格地驾驭Servant的魔术师。”　　“不过——这难道没问题吗？我公然拜你为师的话，之后即使反目，别人依然怀疑你我会私下合作吧。”　　时臣冷笑着摇了摇头。　　“你还不了解魔术师。一旦涉及利益，师徒反目成仇乃至痛下杀手对于我们而言也是家常便饭。”　　“啊啊，原来如此。”　　虽然绮礼没打算去了解魔术师是什么，但他也十分了解魔术师这类人的特质。作为一名执行者，他已经多次与“异端”魔术师交手，死于他手上的人数也不止一二十人。　　“好了，还有其他疑问吗？”　　既然时臣最后这么说，绮礼就把一开始就藏在心中的疑问说了出来。　　“只有一点——您说‘Master"的选择取决于圣杯的意思，这个到底怎么回事？”　　时臣似乎完全没有预料到绮礼会这么问，魔术师稍微皱了下眉头，然后回答：　　“圣杯……当然是优先选择那些更迫切需要它的人。要举个例子的话，就像之前说过的那样，优先选取我们三大家族的代表人。”　　“那就是说所有的‘Master"都有渴望圣杯的理由？”　　“其实也不局限于此。圣杯的现身要求有七名‘Master"，如果接近期限还没凑齐人数的话，本来不会选上的一般人也会得到令咒。这样的例子过去似乎也出现过——啊啊，我明白了。”　　正讲着话的时臣，似乎从绮礼的疑问中想到了什么。　　“绮礼，你还不理解自己为何被选中吧？”　　绮礼点点头。他怎么也无法理解他怎么会被“满愿机”这类东西选中。　　“嗯，确实有点不可思议。要说你和圣杯有什么联系的话，也就只有你父亲担任监督这一点了……不，可以这么想，也许正是因为如此呢。”　　“此话怎讲？”　　“也许圣杯已经看到了圣堂教会在背后支持远坂这一点，如果教会的执行者得到令咒，他一定会帮助远坂。”　　讲到这里，时臣满足地下了总结：　　“也就是说，为了让远坂时臣我得到两人份的令咒，圣杯选中了你。……如何，这样说你明白吗？”　　用一种狂妄的语气结束了对话。　　“……”　　这份自大和自信，却十分符合远坂时臣这个男人，因为他身上带着令人无法无视的威严。　　作为魔术师而言，他确实极其优秀，而且一眼就能看出他身上具备与实力相应的自负，所以他从来不会怀疑自己的决断。　　这就是说，现在无论再怎么问，从时臣那里得到的也是同样的回答——这是绮礼得出的结论。　　“我什么时候动身去日本呢？”　　绮礼掩饰住内心的失望，问了另外一件事。　　“我先去一趟英国，‘时钟塔"那边还有要打点的事。你先行一步回日本，家里的人我已经传话了。”　　“明白……那我马上动身。”　　“绮礼，你先下去吧。我跟远坂还有些事要说。”　　点了点头，绮礼一个人默默地离开了房屋。　　***************************************　　留下来的远坂时臣和璃正神父都默然看向窗外，目送着言峰绮礼背影的离开。　　“令郎真是值得信赖，言峰先生。”　　“作为‘执行者"的能力还说得过去。同僚都评价说没见过那么拼命修行的人，投入程度简直令他人汗颜。”　　“哦……这难道不是作为一个信仰卫士的模范态度么。”　　“哎呀呀，说来惭愧，我这把老骨头值得骄傲的，也就这个儿子了。”　　老神父天性严肃，然而在时臣看来，此刻的他相当自得，表情毫不在意地露出了微笑。从他的眼神里可以看出，他对这个独子的珍爱和信赖。　　“年过五旬还未得子嗣，本以为已就此绝后了……现在看来，能够得到一个这么好的儿子，实在是诚惶诚恐啊。”　　“说实在的，没想到他答应得这么干脆。”　　“只要教会一声令下，就算是火堆他也会往里跳。他呀，就是把一切劲头都押在信仰至上了。”　　时臣虽说并不怀疑老神父说的话，但璃正神父的儿子给他的印象，却与“对信仰的狂热”不同。绮礼这个人的深沉，给人的感觉更像是虚无。　　“说实话，很不自然。他给人的感觉，就像是哪怕卷入毫无相干的争斗中也根本毫不在意一样。”　　“不……说不定这对于他来说才是解脱。”　　璃正神父的话语变得含糊起来，忧郁地低声说道：　　“私下告诉你吧，就前几天，他妻子又去世了。才刚过门不到两年。”　　“这真是……”　　对这个意外，时臣也不由得失声。　　“表面上没有看出什么，不过他应该也是忍得很辛苦……意大利对于他来说也是个伤心之地。就让他回到家乡，换换环境接接新任务，也许正好可以让他的心病痊愈。”　　璃正神父带着叹息说完这些话，然后直视着时臣的眼睛说下去：　　“时臣老弟，有劳你多帮帮我这个儿子了。他是那种会为了确立自己的信心而主动接受考验的男人，难度越高，他才越能发挥自己的真正实力。”　　听到老神父这番话，时臣深深地鞠了一躬。　　“不敢当。圣堂教会与言峰两代人的恩义，将铭刻在我远坂家的家训里。”　　“哪里哪里，我也不过是为了兑现与前几代的远坂族人所结下的誓约而已——往后，我能做的就只有为你祈祷，愿神保佑你到达‘根源"的路途一帆风顺。”　　“多谢。祖父的遗憾、远坂的夙愿，那都是我一生的重任。”　　责任在肩的沉重，和支撑自己信念的自信都被时臣藏在心底，他只是毅然地点了点头。　　“这次我一定会得到圣杯。您就看着吧。”　　看到时臣坚决的态度，璃正神父在心中默默地祝福亡友：　　“老伙计啊……你也是后继有人呐。”　　***************************************　　***************************************　　如果觉得好看可以到http://hi.baidu.com/%B5%B1%C2%E4%D3%A3%E7%CD%B7%D7%CA%B1来留言

怎么都没有答案 郁闷概况楼上的都说了 中心还没说明答案要从saber 士郎 和 Archer 三个人的关系说起saber 原名 阿尔托莉雅 是英国古代的亚瑟王所谓的英灵 虽然拥有英雄的名号 但是这些英灵大都是与圣杯交易 在生前以死后作为英灵为代价 得到了作为英灵的证明（宝具）但是 saber 并不是和圣杯进行交易 而是以自己的力量成为英灵 所以saber 本来可以进入理想乡（传说中亚瑟王长眠之地）可是在在英国一切太平的情况下 亚瑟王过于英明 有远见 已经到了可以用冷酷来形容 亚瑟王为了国民牺牲了自己原有的情感 完全变成了国民心中的理想国王 反倒换来国民对他的恐惧……（亚瑟王不懂人心……这是saber 身边的骑士说过的话）在之后saber的儿子（实际上是养子　有血缘关系的侄子　大概是这样）为了篡夺王位　趁saber不在王宫的时候占领城堡　和害怕，讨厌saber的骑士们一起反叛saber 带着自己的骑士杀回城堡　将所有的叛徒全部杀死，在亲手杀死自己的儿子之后　saber 自己也身负重伤由于剑鞘Avalon被偷　所以不老不死的能力已经不存在 saber逐渐走向死亡看到自己的国家变成这副惨状，saber后悔自己当上国王　认为应该有比自己更合适的人选她在死前的一刻像圣杯许愿　以得到圣杯作为代价让她参加圣杯战争。之后许愿，让名为阿尔托莉亚的少女作为普通人活下去但是第4次圣杯战争的时候卫宫的父亲却在最后关键时刻命令saber破坏圣杯使她愿望落空一直到她第二次参加圣杯战争才知道　圣杯本身只是容器　重要的是圣杯当中承载着人类一切的负面　实现愿望当然是没有问题　但是相应的代价却绝对是本人不希望看到的……举例子来说……第四次圣杯战争的时候　言峰在圣杯即将消失的时候触摸圣杯……并许愿想要逃跑（好像是这样）圣杯满足了他的愿望 但是代价则是那场大火……（当然言峰本人是完全不在意这些）saber 在知道圣杯的真相后 认为这种力量不可以使用 一定要破坏掉……所以才破坏圣杯更重要的原因是士郎对她的影响，士郎跟saber的经历相似 亲眼看着眼前的的人一个个死掉 周围变成尸体的山丘 却不能拯救他们……但是十郎并没有选择升杯……认为即使是痛苦的悲伤的事情，它的发生也已经是事实，而更重要的是一切都不可能重来，大家在痛苦中死去，这样已经发生的事情 不可以让他重新来过以当作从没发生过 这完全是对死者的侮辱………………还有士郎对她的肯定……（既然没有后悔，那就没必要重新来）所以在明白圣杯的真相以前 saber就早已经放弃了实现心愿而放弃了圣杯的saber在破坏圣杯之后回到了自己的时代，由于没有使用圣杯 所以saber不需要在死后成为英灵而是会到自己的长眠之地(Avalon：剑鞘的名称 同时也指saber的场面之地)至于剧场版就像楼上说的3线剧情　是远版线路，saber破坏圣杯的原因还是和原来相似有一点不一样就是Archer对她的影响Archer的真身是士郎在未来成为英灵的样子他以魔术士的身份贯彻了从父亲那里借来的理想……在生前为人类而死后又自愿成为英灵在死后也能为人类付出努力但是事与愿违 作为英灵却并不是保护人类 给人幸福的工作，而是在人类陷入绝境的时候给他们料理后事……（专门杀人 斩草除根……当然对手全都是坏蛋）可即使是这样他也明白了英灵实际上只是奴隶，同时也看到了人类的仇露面。这时他开始后悔成为英灵，对自己以前的天真感到失望。甚至痛恨……所以参加圣杯战争目的并不是得到圣杯……而是杀掉少年时的自己……如果幸运也许作为英灵的自己也会消失……就算做不到也要把只会借别人的理想欺骗自己的士郎杀掉同时由于士郎被杀saber则会持续着自己想要拯救世界而放弃自我的愿望 所以Archer还预定参加下一次圣杯战争 在下一次圣杯战争与saber做个了结剧情当中Archer的身份逐渐逐渐被saber发现……（Archer常常责问saber要抱着那样错误的愿望多久）在明白Archer的真实经历 再看着Archer与士郎的冲突，saber认识到自己的想法错误，所以在这条线路当中 saber也放弃了实现愿望而在saber线当中Archer之所以没有对士郎下手很可能是因为重新遇见saber 并在与士郎的相处过程中重新找到了自己的存在价值 找回了自己已经失去的目标，对于在当时唯一一个知道圣杯真相的他放弃了杀士郎 而是将saber和远版托付给士郎 自己当了替死鬼最后一个问题的答案Archer自己在剧情中已经说出答案了 Archer的英灵 即使没有主人 也可以在现实逗留两天……所以在被英雄王刺伤以后就将自己的肉身隐藏 储存最后的魔力 并在暗中准备帮助士郎和Saber……（加一个远坂好了）最终结局当中 saber在avalon作为一个少女阿尔托莉亚等待士郎到来Archer作为英灵已经完全看开……要么继续给人类打杂 要么也跑到理想乡去了（这个Avalon如果非得无法理解 可以想成佛教的轮回之外……类似于公德圆满） 至于游戏 可以在www.verycd.com 里面搜索 里面有 中文最终版……至于日文初回版由于最开始就是18x游戏 所以地址不好发布……而且这个版本没有语音 所以就算了（附带 最终版是pc完整版加ps2语音 所以是绝对完整的……楼主应该知道啥意思）

是的，不过远坂凛是他的小老婆。卫宫士郎的大老婆是阿尔托莉雅，卫宫士郎未来的小老婆是远坂凛。Archer在跟凛告别时托凛好好照顾士郎，士郎作为凛的助手跟着凛去了欧洲的魔术学校，二人成为了情侣。Saber依靠凛与士郎的魔力留下，三人一起生活。拓展资料远坂凛，在Fate系列作品皆有出场，《Fate/stay night》的女主角之一。出生于魔术名门，是第四次圣杯战争参与者远坂时臣的女儿，父亲在战争后期被其弟子言峰绮礼杀害，随后凛接受了其的监护。参加第五次圣杯战争，并命运般地将卫宫士郎的未来英灵“英灵卫宫”召唤为Archer。擅长使用宝石魔术，身为魔术师拥有不错的实力，圣杯战争后远渡重洋到魔术协会总部时计塔深造。远坂凛既有非常可爱之处，也有坚强和善良之处，在登场人物中是比较成熟完美的人，同时也是一个让人感到各种可能性的角色。

远坂时臣 --吉尔伽美什 素之银铁。地石的契约。我祖我师修拜因奥古。涌动之风以四壁阻挡。关闭四方之门，从王冠中释放，在通往王国的三岔口徘徊吧。缠扰汝三大之言灵七天，通过抑制之论前来吧，天平的守护者呦！ 「闭じよ（みたせ）。闭じよ（みたせ）。闭じよ（みたせ）。闭じよ（みたせ）。闭じよ（みたせ）。缲り返すつどに五度。ただ、満たされる刻を破却する」「素に银と鉄。础に石と契约の大公。祖には我が大师シュバインオーグ。降り立つ风には壁を。四方の门は闭じ、王冠より出で、王国に至る三叉路（さんさろ）は循环せよ」间桐雁夜--兰斯洛特 使汝之双眼混沌，心灵狂暴。被狂乱之槛所囚的囚徒。吾是此锁链的操纵者卫宫切嗣--阿尔托莉雅 亚瑟 彭 德拉贡 于此起誓 吾是成就世间一切行善之人，吾是肃清世间一切罪恶之人韦德 维尔斯特--伊斯坎达尔 亚历山大 宣告 汝身听吾号令 吾命与汝剑同在 应圣杯之召 若愿顺从此意 请答之【此段的内容】宣告：【此段的目的】甲方乙方的必要描述------------------------汝の身は我が下に」我が命运は汝の剣に【此段的内容】汝之身体，在吾之下；吾之命运，寄汝剑上。【此段的目的】表明甲方的目的：你将作为我的手下，为我而战------------------------圣杯の寄るべに従いこの意、この理に従うならば応えよ【此段的内容】响应圣杯之召唤，遵从这意志、道理者，回应我！【此段的目的】定制乙方的被认可条件：能被圣杯召唤，而且与我志同道合的（英灵与master，性格一般非常的相似）------------------------誓いを此処に【此段的内容】在此立誓：【此段的目的】下面是合同的正文------------------------我は常世総ての善と成る者我は常世総ての悪を敷く者【此段的内容】吾乃成就世间一切善行之人，吾乃传达世间一切恶意之人！【此段的目的】合同上常见的条目，意思是契约出现问题，甲方不负任何法律责任（圣杯战争，不论对错，不分善恶；为了胜利，所有人都会不择手段）------------------------汝三大の言霊を缠う七天【此段的内容】三大言灵将缠绕汝七天，【此段的目的】定制乙方的义务：接受三大言灵（三大言灵，就是可以支使英灵行动三次的令咒，在圣杯战争进行的七天中生效）------------------------抑止の轮より来たれ【此段的内容】穿越抑止之轮，出现吧，【此段的目的】合同上常见的条目，意思是你来我这里的路费，我不报销，你自个想办法------------------------天秤の守り手よ！【此段的内容】天秤的守护者！【此段的目的】表示圣杯战争是公平的，本次召唤没有遭遇任何黑幕：召唤出的乙方的能力，由甲方提供的薪水决定宣告，汝身在我之下，托付吾之命运于汝之剑。遵从圣杯的召唤，倘若遵照这个旨意和天理，汝立时回答——在此起誓。吾做世之善者，除尽世之恶者.[召唤berserker加入的两段——使汝之双眼混沌，心灵狂暴。被狂乱之槛所囚的囚徒。吾是操纵这根锁链的主人——]缠绕汝三大之言灵，来自于抑止之轮，天秤的守护者哟——！「闭じよ。闭じよ。闭じよ。闭じよ。闭じよ。缲り返すつどに五度。ただ、満たされる刻を破却する。」「素に银と鉄。础に石と契约の大公。祖には我が大师シュバインオーグ。降り立つ风には壁を。四方の门は闭じ、王冠より出、王国に至る三叉路は循环せよ。」「告げる。汝のみは我がもとに、我が命运は汝の剣に。圣杯の寄る辺に従い、この意、この理に従うならば答えよ。」「誓いを此処に。我は常世総ての善と成る者、我は常世総ての悪を敷く者。」「されど汝はその目を混沌に昙らせ侍るべし。汝、狂乱の槛に囚われし者。我はその锁を手缲る者。」「汝三代の言霊を缠う七天、抑止の轮より来たれ、天秤の守り手よ。」「とじよ。とじよ。とじよ。とじよ。とじよ。くりかえすつどにごど。ただ、みたされるこくをはきゃくする。」「そにぎんとてつ。そにいしとけいやくのたいこ。そにはわがたいしシュバインオーグ。おりたつかぜにはかべを。しほうのもんはとじ、おうかんよりいで、おうこくにいるさんさろはじゅんかんせよ。」「つげる。なんじのみはわがもとに、わがめいうんはなんじのけんに。せいはいのよるべにしたがい、このい、このことわにしたがうならばこたえよ。」「ちかいをここに。われはとこよすべてのぜんとなるもの、われはとこよすべてのあくをしくもの。」「されどなんじはそのめをこんとんにくもらせはべるべし。なんじ、きょうらんのおりにとらわれしもの。われはそのくさりをたぐるもの。」「なんじさんだいのことだまをまとうしちてん、よくしのわよりきたれ、てんびんのまもりてよ

小樱躺在虫库里，被虫子各种钻入，植入体内。使用印刻虫对樱的体内的魔术回路进行改造以适合自己的需求。间桐家至间桐脏砚（500年前就是他了）血脉已经开始劣化，家族内继承人的魔术回路一直不断减少，至慎二这代已经完全消失。因而间桐脏砚通过不断地寄生来延长自己的寿命。在这一代，因为后代的能力实在是太不行了，所以向远坂家要求过继一个孩子。而樱的魔术性质其实相当不错，但因为她的起源属性“影”和远坂家所使用的宝石魔术的相性太差，所以肯定是由凛继承家业。所以为了确保不浪费樱的天赋，就把樱过继给了间桐。印刻虫是间桐家族独有的使魔，其效果就是寄生在宿主体内，以宿主的魔力作为粮食而存活，而印刻虫自身则可以取代魔术回路使用，从而进一步加强宿主的魔术强度。间桐脏砚需要转世的肉体，因而使用印刻虫用于改造间桐樱的身体。这是因为樱身上所拥有的是“无”就是完全架空的魔法属性，属于位于顶端的天赋之一。根据协定，远坂时臣希望女儿可以以“根源”为目标进入魔道修行，但一个家族的魔术回路就是刻印只能够传给两者中的一个。此时间桐家的家主间桐砚脏因为子孙辈中已经无法遗传下优秀的回路，便收樱为养女。据说，间桐家的女人唯一的作用就是将魔术回路遗传下去，只是生育的工具。间桐砚脏用一只刻印虫夺走樱的贞洁，已获得至纯的魔术能量，作为应急的措施，就是交给雁夜的那只。

　留园位于姑苏阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。园林毛巾假山为著名的“石”周秉忠（部长）。清嘉庆时期，刘蜀建家乡汉碧别墅，又称刘园。在公园里，十二峰的太湖石是一个奇迹。咸宁统计年间，苏州诸园颇多毁损，而此园独存。光绪初年为盛康所得，修缮拓建，易名留园。 公园占地面积约50亩，可分为中、东、西、北四个风景区。通过一条蜿蜒的走廊连接起来。迂回连续，长达700米，经过幽渡沟，美丽的色彩重现。 中间是原涵碧山庄的基址，中间是宽阔的水池，西面和北面都是山。东面和南面是建筑。假山以土为主，叠以黄石，气势浑厚。山上古树参天，呈现出一种山林阴森的气氛。溪水蜿蜒在山间，像池水的源头。

意思是：啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。出自动漫《Fate/Zero》里间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。在时臣死后，当着时臣的妻子远坂葵的面指着时臣的尸体说都是这家伙的错。扩展资料1、电视动画《Fate/Zero》是根据虚渊玄著作的同名小说改编的电视动画，TYPE-MOON于2010年12月21日公布了Fate/Zero的动画化的消息，由ufotable负责制作。电视动画被分割为2期播放，2011年10月1日至同年12月24日播放第一期，共13话；2012年4月7日至同年6月23日播放第二期，共12话。2、远坂时臣远坂时臣是《Fate/Zero》中的人物。远坂家族的第五代当主、冬木市地脉管理者、远坂凛的父亲，第四次圣杯战争中Archer吉尔伽美什的Master。他是使用宝石魔术的能手，时刻保持着优雅的言行举止。在内地里与监督者言峰璃正结盟，而得知璃正突然死亡后感受到圣杯战争的残酷，在见了妻女最后一面之后，要求与爱丽丝菲尔结盟，而结盟条件之一就是要他遣走言峰绮礼，而结盟当天就被言峰绮礼刺杀。3、间桐雁夜间桐雁夜是由虚渊玄所创作的小说《Fate/Zero》及其衍生作品的登场角色。间桐家的次子，脏砚的后代，鹤野的弟弟，慎二和樱的叔叔。“代表”间桐家参加了第四次圣杯战争。是Berserker的御主。参考资料Fate/Zero（ufotable改编的电视动画）

1、一切都是时臣的错：一切都是这家伙（时臣）的错。 2、都是时臣的错：网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！ 3、来源：《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还因误会受到葵的憎恨，悲剧而死。

1、一切都是时臣的错：一切都是这家伙（时臣）的错。 2、都是时臣的错：网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！ 3、来源：《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还因误会受到葵的憎恨，悲剧而死。

“都是时臣的错！”出自《Fate/Zero》这句话是《Fate/Zero》动画版里，间桐雁夜所说出的经典甩锅台词。有了这句话，无论是什么样的过错，也都找到了最终解释人。这句堪称甩锅史巅峰的台词一出，旋即间在系列FANS间传开，并火速蔓延流行到整个ACG圈子里，成为了红极一时的流行语。同时，这也让远坂时臣成为了堪与“世界”一战的史诗级背锅侠。又由于“时臣”的名字和“时辰”（古代时间单位）的双关性，这句话作为成语“时运不济”的双关引申义广泛的在大陆网络圈流行开来，与此前“都是世界的错”遥相呼应。扩展资料：《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还因误会受到远坂葵的憎恨，悲剧而死。来自雁夜某句名台词的捏它，一些同人图片上雁夜说了这句话。娶葵为妻正是因为樱是葵的女儿，雁夜才会介入圣杯战争，樱被送到间桐家。时臣的考量：樱不必远离魔道，而且间桐的魔术也可落入远坂之手，对於樱和远坂来说都是幸福的，原小说其实有提及那是时臣在参加圣杯战争时若有什_三长两短也可以确保樱不会因其特殊体质而被抓去做标本的手段，收言峰绮礼大魔头做弟子配合他进行圣杯战争。影响深远。只凭『强』的标准召唤出Gilgamesh策略本身并不坏，然而对於拥有Gilgamesh的场合，这不但是浪费战力，更成为了Gilgamesh感觉『无趣』而背叛的主因。不过也不排除时臣算定Gilgamesh可能会慢心而故意不出战的可能。资料链接：百度百科-都是时臣的错

都是时臣的错（全部时臣のせい）是出自动画《Fate/Zero》。《Fate/zero》中远坂时臣因为两个女儿凛与樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主、时臣为了不让樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还应误会受到葵的憎恨，悲剧而死。后来出现了一幅雁夜的同人图才有了这句话。一切的事件都可以推到时臣身上了。动画播出后几乎立刻就在pixiv上出现雁夜的同人图，台词是都是时臣的错。然后迅速传播开来，最先在PIXIV上流行，进而传播到中文社区。以至于（2012年《Fate/Zero》播放的时段）大家不管出了什么错，都是时臣的错后来在动画第21话中，雁夜真的喊出了“都是这家伙时臣的错”这一经典台词（见下图），于是这一用语算是被官方认可了由于“时臣”的名字和“时辰”（古代时间单位）的双关性，这句话作为成语“时运不济”的双关引申义广泛的在大陆网络圈流行开来，与此前“都是世界的错”遥相呼应。

1、意思是：一切都是这家伙（时臣）的错。 2、“一切都是时臣的错”是网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！ 3、故事介绍：《Fate/zero》中远坂时臣因为两个女儿凛与樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主、时臣为了不让樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还应误会受到葵的憎恨，悲剧而死。后来出现了一幅雁夜的同人图才有了这句话。一切的事件都可以推到时臣身上了。

1、意思是：一切都是这家伙（时臣）的错。 2、“一切都是时臣的错”是网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！ 3、故事介绍：《Fate/zero》中远坂时臣因为两个女儿凛与樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主、时臣为了不让樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还应误会受到葵的憎恨，悲剧而死。后来出现了一幅雁夜的同人图才有了这句话。一切的事件都可以推到时臣身上了。

1、意思是：一切都是这家伙（时臣）的错。2、“一切都是时臣的错”是网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！3、故事介绍：《Fate/zero》中远坂时臣因为两个女儿凛与樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主、时臣为了不让樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还应误会受到葵的憎恨，悲剧而死。后来出现了一幅雁夜的同人图才有了这句话。一切的事件都可以推到时臣身上了。

《都是时臣的错》意思是啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。出处是时臣是《Fate/Zero》里的人物，娶葵为妻，女儿樱被送到间桐家，正是因为樱是葵的女儿，雁夜才会介入圣杯战争。间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！扩展资料：《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还因误会受到远坂葵的憎恨，悲剧而死。参考资料来源：百度百科——都是时臣的错

“都是时辰的错”这句话出自哪里？ 都是时臣的错（全部时臣のせい）是出自动画《Fate/Zero》。 《Fate/zero》中远阪时臣因为两个女儿凛与樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主、时臣为了不让樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。 同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还应误会受到葵的憎恨，悲剧而死。后来出现了一幅雁夜的同人图才有了这句话。一切的事件都可以推到时臣身上了。 动画播出后几乎立刻就在pixiv上出现雁夜的同人图，台词是都是时臣的错。然后迅速传播开来，最先在PIXIV上流行，进而传播到中文社群。以至于（2012年《Fate/Zero》播放的时段）大家不管出了什么错，都是时臣的错 后来在动画第21话中，雁夜真的喊出了“都是这家伙时臣的错”这一经典台词（见下图），于是这一用语算是被官方认可了 由于“时臣”的名字和“时辰”（古代时间单位）的双关性，这句话作为成语“时运不济”的双关引申义广泛的在大陆网路圈流行开来，与此前“都是世界的错”遥相呼应。 都是时臣的错 这句话出自哪里 Fate/zero 中雁夜叔叔抱怨远阪时臣的话 一切都是时臣的错~~ 都是时辰的错 这句话是什么意思，出处呢？ 是fate zero里间桐雁夜的话.因为有远阪时臣雁夜相比之下啥也不是,丢了青梅竹马,还因为没有魔术师能力被家里嫌弃,家里还过继来了自己青梅竹马的女儿(雁夜一直把小樱当自己闺女看)进行改造摧残.......雁夜就恨死时臣了~于是啥坏事都归咎到时臣身上~大家恶搞这句话,好多不沾边的事也都怪时臣.比如:今天天气真不好,都是时臣的错! 这样~ 「都是时臣的错」这句话的出处是哪里 都是时臣的错 网路新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！ 中文名 都是时臣的错 出 处 间桐雁夜 网路新词 起 源 动画fate zero里间桐雁夜的话 都是时臣的错词语解释 远阪时臣是《Fate/Zero》里的人物，用法是：啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。 都是时臣的错例句赏析、 今天天气真不好，都是时臣的错! 时臣：“怪我咯？” 这句话出自哪里？ 别人的微博，人家自己写的。 西南行纪补 余随顾公亦兵、周公武休假西南行，顾公《西南行纪》之述备矣。 然则自驾陆风，顾公仅述沿途之佳境美景，并有深遂联想感慨，总觉尚缺旅人趣性之叙，现略补白，会当有助。 余等单骑万里，惟滇为最美，而伤感亦最重。先言车之速度，凡高速均限为80公里，稍有不慎，路警就罚，每次200元人民币实为“买路钱”。但余等多见受罚者，皆非本地车辆。在高等级公路上，牛车、马车、脚踏车疾驶均不见执法者盘查．途中屡见被超长货卡挂倒仆地者，不胜哀哉！ 借住丽江四方街一民宅小院。隔壁一对洋情侣，后得知为比国青年。此二人深夜归巢，进房间前在门前走廊喝了两瓶酒，此后，余则整夜难眠。但闻床板吱嘎声，女子欢叫声，男子喘息声不绝入耳，至次晨方歇。余次日见走廊上空酒瓶为“藏秘·白葡萄酒”，方知该酒对洋人竟有如此功效也。恐次日夜难过，余电话请教在汉英语教师“安静”一词（quiet），终难记住，始决定晚间若再难熬，必敲墙板并大呼“停止”（s）。没想到，竟一夜平安无事。 去虎跳峡途中抄近路过一“废桥”，桥下河水翻腾，奔泻如虎啸，总耽心车重桥不堪负，周公技高胆大，平安驶过后见沿路梨树硕果垂垂，周公性起，一脚刹车，窜出攀上土坡。须臾，五六只大梨入车内，只可惜了周公脚扭跛行，而梨之皮厚且味之酸涩，呜呼，是谁之咎欤？ 观黄果树大瀑布，得益于一农妇，沿背山小路进一农家楼顶，可观全景。虽无近临之感，亦有到此一游的满足。摄下的镜头忘了请农妇同入，虽付农妇少许费用，也有支援西部大开发的责任心。 至大观楼眺滇池实难谈壮观，想起欧阳修的“醉翁亭记”，凡至此地者，均醉翁之意不在池，在乎长联也。返程途中，顾公默诵长联，行三百里路竟一字不差，背诵如流。是口在诵而心在念也。“英雄谁在？”比佛之“四大皆空”更有教育之意。花开自醉，人来自睡，我佛慈悲，是物也未动，身也未动，欲也未动，一切未动，只是人心在动！ 偶拾小记，狗尾续貂，是为补。 来自单恋着内心深处。 这两句诗出自李白的《宣州谢眺楼饯别校书云》 整首诗如下： 弃我去者,昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦扰， 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。 烟水千浔文集 《烟水千浔》

都是时臣的错，网络流行语。时臣是《Fate/Zero》里的人物，这句话的意思就是，啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。远坂时臣是《Fate/Zero》里的人物。间桐雁夜因为对远坂时臣将远坂樱间桐樱过继给间桐家，导致樱被虫爷间桐脏砚各种非人道身心虐待调教一事极度不满。所以一直对时臣心怀怨念。动画播出后立刻就在pixiv上出现雁夜的同人图，台词是都是时臣的错。然后迅速传播开来，最先在PIXIV上流行，进而传播到中文社区。以至于大家不管出了什么错，都是时臣的错（尤其是在2012年《Fate/Zero》播放的时段）。后来在动画第21话中，雁夜真的喊出了“都是这家伙时臣的错”这一经典台词，于是这一用语算是被官方认可了。由于“时臣”的名字和“时辰”（古代时间单位）的双关性，这句话作为成语“时运不济”的双关引申义广泛的在大陆网络流行开来，与此前“都是世界的错”遥相呼应。

网络新词。时臣是《Fate/Zero》里的人物，间桐雁夜在悲剧发生后说出了名句：都是这家伙（时臣）的错！，口头禅而已，网络上大家都把这句话当成了背锅的象征。没有特别的意味。用法是：啥坏事都归咎到时臣身上，只要是不好的都可以。来自雁夜某句名台词的捏它，一些同人图片上雁夜说了这句话。原因之一是她认为时臣横刀夺爱抢走了雁夜的幼驯染。而虽然这不能算是时臣的错，只能怪雁夜这人不争气，但好歹是关于时臣的锅不给他扣头上没有道理。而且幼驯染这么大的优势就让雁夜白白浪费掉了，如果禅城葵能提前改名为间桐葵不就啥事儿都没有了吗。而且雁夜真的不愧为万年老胎，总是想奉献自己，就算葵嫁给了时臣，还要帮着照顾远坂家的孩子。仿佛都能看见雁夜的眼里写着，你幸福就好，只要你幸福让我做什么都愿意。如此痴情且温柔的男子，却得到了如此凄惨的结局，这锅时臣不背我都看不过去。扩展资料：《Fate/Zero》中远坂时臣因为两个女儿远坂凛与间桐樱都具有难得一见的魔术天赋，但她们二人之中只有一人能成为家主，时臣为了不让间桐樱的才能被埋没，故将樱过继给了同样是魔术御三家的间桐家，结果导致了樱的一系列悲剧。同样也造就了另一个悲剧——间桐雁夜。间桐雁夜因为厌恶间桐家而离开间桐家，曾暗恋时臣的妻子禅城葵，得知樱被送入间桐家后急忙赶回却为时已晚。与间桐家主脏砚达成约定——自愿受其改造参加圣杯战争，拿到圣杯后立即还樱自由。结果最后不但没能救回樱，还因误会受到远坂葵的憎恨，悲剧而死。参考资料：百度百科-都是时臣的错

都是的错，用于二维法术没有无脑潘。可以用来解释一切或错误。由于命运/零，叶指责Tosaka的话时失败：“这是这家伙的错。”因为他的观点，陈石在很多年前就做出了：把女儿送给另一个家庭的奇怪决定是他一系列悲剧的根源。“都是这个世界的错。”这句话在校园播出之前已经被很多动画使用过，这句话本身并没有出现在《日在校园》的电视版和原创游戏中。无独有偶，一部《人间世》的《西苑寺人间》中的两位女主角之一。结果“世界的错”这句话就是两个字，非常适合《日在校园》的剧情。所以在大家的讨论中，有一部分观众和玩家被谈及，所以才有了这个永恒的名字。FZ播后，那句“陈石的错”也形成了梗，对应“世界的错”，正式形成了一种惯用的正式格式“是XX的错”并被观众和动画的制作者接受，正式流行。

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