徐孺子赏月的意思？

《徐孺子赏月》原文古文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”译文：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”

《徐孺子赏月》的译文：徐孺子九岁时，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“假若月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢?”徐孺子回答道：“不是这样的。比如人的眼睛里就有瞳仁，没有它的话，眼睛一定不会亮的。”《徐孺子赏月》的原文徐儒子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”徐孺子的介绍徐孺子是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。《徐孺子赏月》出自《世说新语》，作者为南朝宋政权文学家刘义庆。

1. 【徐孺子的文言文徐孺子徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰："若 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子，无此，必不明.”【注释】①若令：如果.物：指人和事物.神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等.【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样.好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见.”孔文举有二子：大者六岁，小者五岁.昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！”【注释】①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）.下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜.【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁.有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”。

【原文】　　徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”　　【注释】　　①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。　　②尝：曾经。　　③瞳子：瞳孔。　　④语：对……说。　　⑤然：这样。　　⑥戏：玩耍，嬉戏。　　【翻译】　　徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子慢慢地说：“不是这样的。比如人的眼睛里有瞳孔，如果没有瞳孔一定看不见。”

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原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”译文：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”出处：南朝刘义庆《世说新语·言语》扩展资料：时人既首肯徐孺子的人品，谓其有大德，对其多有推崇。官府多次征辟其为官，但都被他拒绝了。至于原因，时人可以臆想是拜他的官职太低，也可以断论他是深谙天时。徐孺子曾拜江夏的学者黄琼为师，后来黄琼位居高位，徐孺子就与其断了交往，并多次拒绝黄琼邀请他出来为官。黄琼死后，徐孺子又不远千里，徒步前往凭吊。到达墓前，哭完拜罢，也不与黄家众人通上名姓，便自行离去。一时众人议论纷纷，不知其何许人。

能把原文发上来不

　　徐孺子赏月讲的道理是：水至清则无鱼，人至察则无徒，水太清了，鱼便生存不了，对别人要求过于严格了，便没有朋友伙伴。所以，人们常说眼里容不下沙子，但生活中却要学会包容别人的缺点，否则你就会觉得世上没有可交之人。　　世间万物都是在一定的客观规律下发展的，凡事都要全面分析，而不能只靠表面盲目下定论，思维要活跃而不能死板。考虑事情要多方面，不能以偏概全，任何物体都有瑕疵，有时候正因为这样的小瑕疵，才会令物体变的更加完美。　　《徐孺子赏月》原文 　　徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”　　《徐孺子赏月》译文 　　徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”

徐孺子的回答妙就妙在他避开了“月亮”这一概念,而偷换了“眼睛”的概念,以“眼有瞳仁”优于对方的“月中有物”,这是辩论中常用的技巧---“偷换概念”. 原文：徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪?”徐曰：“不然.譬如人眼中无瞳,无此必不明.”

《徐孺子赏月》的意思：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”作者是南朝宋刘义庆徐孺子：东汉人。若令：如果，假使。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。邪：句末语气词，表示疑问。尝：曾经。或：有的人。扩展资料：作品鉴赏语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。”意思是徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

徐孺子对于他人的看法没有盲目认同，而是用自己的观点巧妙的反驳了他人。徐孺子：思维活跃，不墨守成规，灵活运用自己的智慧。

1. 徐孺子赏月古文 徐孺子赏月古文： 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 注释： ①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。 ②尝：曾经。 ③瞳子：瞳孔。 ④语：对……说。 ⑤然：是这样。 ⑥戏：玩耍，嬉戏。 译文： 徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。” 2. 文言文孺子赏月有感 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。”意思是徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见的。” 魏晋士人追求的个人价值 ，针对的是个体的“人”，故首先强调的是个性的价值和独特的个性。欣赏的是与众不同、从容镇定的气质风度，对人的个性表示了极大的赞美。这种对人的个体价值和对人的个性的重视落实到具体的个人，则是注重人的才智、和仪表等。魏晋人士善清谈，在《世说·言语》中记载的大量的魏晋名士的不俗之言谈，都有这一个性时代鲜明的特点，从中可以发现魏晋文人超凡脱俗的才智。

妙在他运用了“偷换概念”这一辩论技巧。《徐孺子赏月》中徐孺子的回答妙在他运用了“偷换概念”这一辩论技巧，在他的回答中，他用“月亮”偷换了“眼睛”的概念，以“眼有瞳仁”证明“有物在其中则亮”从而否定了对方的“月中无物则不亮。

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

1. 徐孺子的文言文 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。” 【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。” 孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！” 【注释】①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。 【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！” 2. 文言文徐孺子妙答的答案 徐孺子妙答 徐稺（生卒年不详），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。汉灵帝初年，徐稺逝世，享年七十二岁。徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模。 轶事典故 徐孺子赏月 徐稺九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐穉说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。” 解字劝邻人 徐穉十一岁时，与太原人郭泰交游往来。一次，郭泰邀请徐穉到家中，郭家的院子里有一棵大树，正准备砍伐掉，郭泰说：“建造的宅院，正像一个大方口字一样，这‘口"中有‘木"，是个‘困"字，大不吉祥。”徐穉答道：“建造宅院的方法，都正像一个大方口一样，可这‘口"中有‘人"，与‘囚"字有什么不同？”郭林宗对徐穉的话无法诘难。 （没有找到你说的原文。仅有此妙答的两小篇典故，供你参考。）

这篇文章意思如下：这篇文章的意思是徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧，徐孺子说不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。《徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪”，徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。

明白了世间万物都是在一定的客观规律下发展的，凡事都要全面分析，而不能只靠表面盲目下定论，思维要活跃而不能死板。考虑事情要多方面，不能以偏概全，任何物体都有瑕疵，有时候正因为这样的小瑕疵，才会令物体变的更加完美。徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！”【注释】①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

　　徐孺子并未从正面直接回答问题，而是借助了某样东西来告诉提问者他的回答。月亮上有没有物体，古人是无法知道的，而徐孺子却以眼有瞳仁作答。他避开了“月亮”这一概念，而偷换了“眼睛”的概念，以“眼有瞳仁”优于对方的“月中有物”，这是辩论中常用的技巧——偷换概念。　　人物简介：徐孺子（97～168年），名稚，字孺子，东汉豫章南昌县（今江西南昌）人。[1]东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。汉灵帝初年，徐稺逝世，享年七十二岁。徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模。　　《徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”　　翻译：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”

　　《徐孺子赏月》中徐孺子的回答妙在他运用了“偷换概念”这一辩论技巧，在他的回答中，他用“月亮”偷换了“眼睛”的概念，以“眼有瞳仁”证明“有物在其中则亮”从而否定了对方的“月中无物则不亮。” 　　《徐孺子赏月》的出处 　　《徐孺子赏月》出自《世说新语》，原文如下： 　　徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。” 　　 译文 　　徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧?”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。” 　 注释 　　1、徐孺子：东汉人。2、若令：如果，假使。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。3、邪：句末语气词，表示疑问。4、尝：曾经。5、或：有的人。6、瞳子：瞳孔。7、语：对……说。8、然：是这样。9、戏：玩耍，嬉戏。 　　作者 　　本文作者刘义庆(402--444)汉族，彭城(今江苏徐州)人。字季伯，南朝宋政权文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

徐孺子对于他人的看法没有盲目认同，而是用自己的观点巧妙的反驳了他人。徐孺子：思维活跃，不墨守成规，灵活运用自己的智慧。

徐孺子赏月的翻译：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

这句话的意思是：如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？出处：南朝·刘义庆《世说新语·徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”译文：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”扩展资料：徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。他曾赴江夏(今湖北云梦)拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭。徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边，后人为纪念这位东汉著名的高士，曾于南昌市内的青山湖畔建徐孺子祠堂。

徐儒子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 故事主要意思是： 徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？"徐回答："不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。" 巧妙之处 他把人的眼睛和月亮做了比较，他不是正面回答提问者的问题，而是借助了某样东西来告诉提问者他的回答。满意请采纳

徐孺子赏月的回答妙在：把人的眼睛和月亮做了比较，借助了某样东西来回答提问者。徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”出自：南朝时期刘义庆所作《世说新语》。原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，通行本6卷36篇，有梁刘孝标注本。

古文　　徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪?”徐曰：“不然.不然,譬如人眼中有瞳子,无此必不明.”编辑本段译文　　徐孺子九岁的时候,经常在月光下玩耍,有人对他说：“如果月亮里面什么也没有...

您好，答案是 徐孺子九岁的时候，经常在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的。就像人的眼睛里有瞳仁，如果没有瞳仁，一定什么都看不见。”

徐孺子取胜。徐孺子姓徐名稺，字孺子，学识渊博，对经学、哲学、天文、算数、历法有深入研究，徐孺子在九岁的时候，曾经在月光下玩耍，与路人争辩月亮里面都没，也会非常明亮吧？徐孺子是却认为赏月是月亮很亮，结果是徐孺子取胜了。赏月是中华民族的传统节日中秋节的重要习俗，通常指人们在八月十五、中秋节观看满月。

徐如子是中国古代文学中的一个人物形象，他在《徐孺子赏月》这篇短文中展现了一些特点和品质。首先，徐如子以他的孺子之心和纯真善良而著名。短文中描述了他独自赏月的情景，展现了他对自然美的敏感和对世界的好奇。他对月亮的赞美表达了他对美的追求和独立思考的能力，展现出他纯真的心灵和与众不同的个性。其次，徐如子展现了一种超脱于世俗的态度。短文中描述了他与他人的对话，他对于世俗功名和名利的不屑一顾。他坚持追求内心的宁静和自由，不愿为功名利禄而妥协。这种超脱于世俗的态度彰显了他对自我追求和精神独立的坚持。此外，徐如子还展现了他的诗文才华和文化修养。短文中描述了他用诗句吟咏月亮，表达了他对诗词艺术的热爱和对美的理解。他的文化修养使他能够透过外表看到事物的内在美，赋予月亮以诗意的境界。总的来说，徐如子在《徐孺子赏月》中呈现了孺子之心、超脱于世的态度和文化修养等特点。他的形象体现了中国文化中对纯真善良、追求美好和超越俗世的价值观的追求。通过这个短文，读者可以从徐如子身上感受到一种理想化的人格形象，激发对美好生活和内心追求的思考。

徐孺子对于别人的看法,没有盲目苟同,而是运用自己的智慧,用眼睛来打比方,相当形象且巧妙的发表了自己的观点.天团与皇冠徐孺子出生在世代儒士家庭。由于当时社会动荡不宁，徐家被迫多次迁徙，家境日益贫困，唯有力耕维生，这也培育出徐孺子不耕不食的良好品质。在家庭的熏陶下，徐孺子从小就对学习知识非常用功，加上天生聪慧、记忆过人，9岁时就能背诵《春秋经》《公羊义例》等一些著作，并展现出不同常人的辩证思维。《世说新语》记载：徐孺子九岁时，有一次在月光下和伙伴们玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，那岂不是会更加明亮呢？”徐孺子答：“不，就好比人的眼睛里有瞳孔，如果没有瞳孔那一定看不清。”

徐孺子文言文翻译译文：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”扩展资料《世说新语·言语》言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。徐孺子赏月原文及翻译《徐孺子赏月》文言文翻译如下：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？徐孺子说：不是这样，好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。《徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪？徐曰不然，譬如人眼中无瞳，无此必不明。本文作者刘义庆，彭城，字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他性简素，寡嗜欲。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。故事发生背景孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子姓徐名_，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓。又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。以上内容参考：百度百科—《徐孺子赏月》徐孺子文言文拼音1.徐孺子的文言文徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行礼！”【注释】①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”2.文言文徐孺子妙答的答案徐孺子妙答徐_，字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。汉灵帝初年，徐_逝世，享年七十二岁。徐_因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模。轶事典故徐孺子赏月徐_九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐_说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。”解字劝邻人徐_十一岁时，与太原人郭泰交游往来。一次，郭泰邀请徐_到家中，郭家的院子里有一棵大树，正准备砍伐掉，郭泰说：“建造的宅院，正像一个大方口字一样，这‘口"中有‘木"，是个‘困"字，大不吉祥。”徐_答道：“建造宅院的方法，都正像一个大方口一样，可这‘口"中有‘人"，与‘囚"字有什么不同？”郭林宗对徐_的话无法诘难。古文翻译器扫一扫【原文】平恐，乃解衣，裸而佐刺船【参考译文】陈平很害怕，就解开衣服赤身露体地帮助船夫撑船此文出自：司马迁著《史记·陈丞相世家》渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将,要中当有金玉宝器，目之，欲sha平。平恐,乃解衣裸而佐刺船。船人知其无有,乃止。神童徐孺子的翻译神童徐孺子文言文翻译徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。”这句话的巧妙之处是把人的眼睛和月亮做了比较，徐孺子不是正面回答提问者的问题，而是借助了某样东西来告诉提问者他的回答。作品背景《世说新语》依内容可分为"德行"、"言语"、"政事"、"文学"、"方正"等三十六类，，每类有若干则故事。全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。

语在这句话里面是动词，意思是有人对他说，所以语的意思是给……说的意思

徐孺子并未从正面直接回答问题,而是通过举例子来说明,这样更具体.月亮上有没有物,古人无法知道,而徐孺子却以眼有瞳仁作答,显得很是巧妙,其实这有点偷换概念的味道.不过也说明了徐孺子机智过人.

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”

徐孺子赏月和谢诸韫咏絮不算是寓言故事的。《徐孺子赏月》和《谢道韫咏絮》是出自刘义庆的小说《世说新语》。《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写（一说刘义庆组织门客编写）的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

原文 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”译文　 徐孺子九岁的时候，经常在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的。就像人的眼睛里有瞳仁，如果没有瞳仁，一定什么都看不见。”

1. 徐孺子赏月古文 徐孺子赏月古文： 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 注释： ①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。 ②尝：曾经。 ③瞳子：瞳孔。 ④语：对……说。 ⑤然：是这样。 ⑥戏：玩耍，嬉戏。 译文： 徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。” 2. 文言文孺子赏月有感 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。”意思是徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见的。” 魏晋士人追求的个人价值 ，针对的是个体的“人”，故首先强调的是个性的价值和独特的个性。欣赏的是与众不同、从容镇定的气质风度，对人的个性表示了极大的赞美。这种对人的个体价值和对人的个性的重视落实到具体的个人，则是注重人的才智、和仪表等。魏晋人士善清谈，在《世说·言语》中记载的大量的魏晋名士的不俗之言谈，都有这一个性时代鲜明的特点，从中可以发现魏晋文人超凡脱俗的才智。

《徐孺子赏月》的意思：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”作者是南朝宋刘义庆徐孺子：东汉人。若令：如果，假使。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。邪：句末语气词，表示疑问。尝：曾经。或：有的人。扩展资料：作品鉴赏语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。

《徐孺子赏月》的意思：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”作者是南朝宋刘义庆徐孺子：东汉人。若令：如果，假使。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。邪：句末语气词，表示疑问。尝：曾经。或：有的人。扩展资料：作品鉴赏语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。

全文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”翻译：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”徐孺子（97～168年），名稚，字孺子，东汉豫章南昌县（今江西南昌）人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。文章鉴赏：徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模。本篇文章语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较，借助了某样东西来回答提问者。明白了世间万物都是在一定的客观规律下发展的，凡事都要全面分析，而不能只靠表面盲目下定论。思维要活跃而不能死板。考虑事情要多方面，不能以偏概全，任何物体都有瑕疵，有时候正因为这样的小瑕疵，才会令物体变的更加完美。以上内容参考：百度百科-徐孺子赏月

徐孺子赏月【原文】徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”【译文】徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说：“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较，借助了某样东西来回答提问者。难得的是，九岁顽童，竟能如此完满的回答问题。

这首诗的意思是：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”原文是：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：”若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”这首诗出自南朝宋政权文学家刘义庆，这首诗的精妙之处在于把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。扩展资料：徐孺子（公元97—168年），即徐稺（徐稚），字孺子，豫章南昌（今南昌市）人。是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。”相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。

《徐孺子赏月》文言文翻译如下：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？徐孺子说：不是这样，好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。《徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪？徐曰不然，譬如人眼中无瞳，无此必不明。本文作者刘义庆，彭城，字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他性简素，寡嗜欲。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。故事发生背景孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子姓徐名稺，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓。又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。以上内容参考：百度百科—《徐孺子赏月》

《徐孺子赏月》的译文：徐孺子九岁时，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“假若月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢?”徐孺子回答道：“不是这样的。比如人的眼睛里就有瞳仁，没有它的话，眼睛一定不会亮的。”《徐孺子赏月》的原文徐儒子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”徐孺子的介绍徐孺子是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。《徐孺子赏月》出自《世说新语》，作者为南朝宋政权文学家刘义庆。

1、《徐孺子赏月》翻译：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。” 2、《徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。”

　　《徐孺子赏月》的故事告诉我们对于别人的看法，不要一味地盲目苟同，要懂得运用自己的智慧，巧妙地发表自己的观点。 　 　《徐孺子赏月》文言文 　　徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。” 　　 译文 　　徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧?”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。” 　　 徐孺子简介 　　徐孺子(公元97—168年)，即徐稺(徐稚)，字孺子，是豫章南昌(今南昌市)人。是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。 　　徐孺子一生都崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，也不愿意做官，但是乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。 　　 作者简介 　　《徐孺子赏月》的作者是刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。他一生爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。代表作有《世说新语》和《幽明录》。

《徐孺子赏月》的译文：徐孺子九岁时，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“假若月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢?”徐孺子回答道：“不是这样的。比如人的眼睛里就有瞳仁，没有它的话，眼睛一定不会亮的。”《徐孺子赏月》的原文徐儒子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”徐孺子的介绍徐孺子是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。《徐孺子赏月》出自《世说新语》，作者为南朝宋政权文学家刘义庆。回答于 2022-03-07

《徐孺子赏月》翻译：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”《徐孺子赏月》原文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。”此文出自南朝宋政权文学家·刘义庆所著的《世说新语》《徐孺子赏月》扩展资料写作背景：刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。作者简介：刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活。因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

《徐孺子赏月》的译文：徐孺子九岁时，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“假若月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢?”徐孺子回答道：“不是这样的。比如人的眼睛里就有瞳仁，没有它的话，眼睛一定不会亮的。”《徐孺子赏月》的原文徐儒子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”徐孺子的介绍徐孺子是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。《徐孺子赏月》出自《世说新语》，作者为南朝宋政权文学家刘义庆。

1. 徐孺子赏月翻译中文 《徐孺子赏月》翻译： 徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。” 《徐孺子赏月》原文： 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。” 此文出自南朝宋政权文学家·刘义庆所著的《世说新语》《徐孺子赏月》 扩展资料 写作背景： 刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。 宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。 汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。 故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。 作者简介： 刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。 刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。 《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活。 因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。 2. 徐孺子赏月古文 徐孺子赏月古文： 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 注释： ①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。 ②尝：曾经。 ③瞳子：瞳孔。 ④语：对……说。 ⑤然：是这样。 ⑥戏：玩耍，嬉戏。 译文： 徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”