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论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释
敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
苏州马小云 -
敏而好学，不耻下问：
指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道，这就是一种智慧。
默而识之，学而不厌 诲人不倦：
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
以心消业 -
敏而好学不耻下问的意思就是无知而又好学的人不已向地位比自己低学时比自己差的人请教为耻知之为知之敏而好学不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人不已向地位比自己低学时比自己差的人请教为耻知之为知之不知为不知是知也的一批敏而好学不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人不已向地位比自己低学时比自己差的人请教为耻知之为知之不知为不知是知也的意思就是敏而好学不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人不已向地位比自己低学时比自己差的人请教为耻知之为知之不知为不知是知也的意思就是知道就敏而好学不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人不已向地位比自己低学时比自己差的人请教为耻知之为知之不知为不知是知也的意思就是知道就是你敏而好学，不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知之为知之，不知为不知，是知也的意思，就是知道就敏而好学，不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知之为知之，不知为不知，是知也的意思，就是知道就是敏而好学，不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知之为知之，不知为不知，是知也的意思，就是知道就是知道，敏而好学，不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知之为知之，不知为不知，是知也的意思，就是知道就是知道，不知道敏而好学，不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知之为知之，不知为不知，是知也的意思，就是知道就是知道，不知道就是。敏而好学，不耻下问的意思就是无知聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知之为知之，不知为不知，是知也的意思，就是知道就是知道，不知道就是。这样才是真正的智慧，木耳是之学而不厌，诲人不倦的意思，是把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别这样才是真正的智慧，木耳是之学而不厌，诲人不倦的意思，是把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而这样才是真正的智慧，木耳是之学而不厌，诲人不倦的意思，是把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。这样才是真正的智慧，木耳是之学而不厌，诲人不倦的意思，是把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
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热心网友 2019-11-26
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才思敏捷又好学习不要向比自己地位低的人请教为耻知道就是知道不知道就是不知道这样才是真正的智慧默默的记住自己学过的知识集分学习而不满足教导别人而不倦怠
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热心网友 2019-11-24
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快翔奔奔 LV.12019-11-27
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热心网友 2019-11-20
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这句话的意思是聪明又喜欢学习，虚心求教不好面子，知道就是知道，不知道就是不知道，这是客观的认知态度。默默地学习不张扬，不厌倦，有耐心地教诲别人。
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知之为知之，不知为不知：
知道就是知道,不知道就是不知道。
默而识之，学而不厌 诲人不倦：
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