书里最值钱的是什么

　　宋版书，即宋代出版印刷的书。雕版印刷业在宋代的繁盛,为书籍的广泛流传和普及创造了条件.处于承前启后位置上的宋版书因其刻印精工和流传稀少,呈现出独具的文献学价值.与此相联系,世人多以宋版书为贵.或为治学,或为显富;或珍视有加,或顶礼膜拜:佞宋之风,遂成世俗之画。宋代雕版印刷技术已臻成熟，无论书写还是刻印都相当精美，形成鲜明的时代特征，并为后代所推崇仿效。　　简介　　一、 版式　　从版式看，北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，有的还标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。 　　传世宋刻本有不少讲究字大悦目，行格疏朗，如南宋两浙东路茶盐司刻《周易注疏》、《尚书正义》、《周礼注疏》、《礼记正义》和绍兴府刻《春秋左传正义》等，均止八行款式。也有些宋刻本行格较密。清人江标著有《宋元行格表》，可为鉴定时参考。　　二、 书法字体　　宋人工书法，崇尚欧阳询、颜真卿、柳公权的字体，风气所尚，也影响到版刻事业。北宋早期盛行欧体，后期逐渐浒颜体和柳体，但各地区刻书又有分别。川本颜体居多，间架开阔，字形丰满，建本柳体居多，笔画刚劲，字硬如骨；浙本则多欧体，纤细秀雅，字形略瘦；江西刻本既有柳体，又有欧体。明人谢肇曾说："宋刻有肥瘦两种，肥者学颜，瘦者学欧。"这是前人的经验之谈。　　三、 用纸　　宋代造纸技术较为发达，印刷用纸品类繁多，大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑；浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为原料制成的纸张，色白而厚，两面光洁。此外，不少地方还用麻纸印书。宋代刻本中还有用公文纸背面印书的，如黄丕烈《菱圃题跋》所记，《北山小集》用乾道六年簿籍印成，《芦川词》用收粮案牍印成。这种"公文纸本"流传较少，但较易鉴别。　　全世界最昂贵的书籍——中国的宋版书　　世界上最昂贵的书籍，并非金箔、银箔甚至镶嵌珠宝的印刷品，而是中国的久负盛名的“宋版书”，这种珍奇的版本几乎可以用“价值连城”来形容。 　　相声名家刘宝瑞讽刺一位“万事通”、“假行家”——世界上的事儿，就没他不知道的。听人家谈论“宋版书”非常值钱，他立刻接过话茬儿来说：“我家就有，还几大摞呢。”仔细一问，才知道，根本不是什么“宋版书”，而是《康熙字典》。可见，人们对“宋版书”的诊视。既然名声在外，极其珍贵，那么，究竟贵到什么程度呢？ 　　早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝贝了。明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”这段话，说的是明朝末年的事儿，其中的货币单位无法考究，既可能是白银多少两，也可能是黄金多少两。“一页宋版，一两黄金。”这句老话曾流布坊间。可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人了。那么，现在举国上下“收藏热”，“宋版书”又到了怎样一个行情呢？据业内人士透露，目前的宋版书依然“按页论价”。一般来说，每页“底价”至少一万元人民币。恐怕五六十页的一卷的宋版书，至少也得百万以上。 　　2003年7月13日，北京中国书店古籍春拍场上，一页1244年（宋淳佑四年）蒙古刻《玄都宝藏·云芨七笺》，面积约为26cm×76cm，还没有一块毛巾大，竟以49500元成交——这已经远远超过了每页万元的底价。或许有人要问，为什么偏偏宋版书如此珍贵呢？主要原因还是宋版书流传不多，极为罕见，加以宋代刻印的书籍内容近于古本，刊印精美，装潢考究。北宋时期，除首都汴梁外，尚有浙江的杭州、福建的建阳、四川的眉山等地，都是刻书的中心。后代的兵燹战乱、水火天灾，给宋版书带来了厄运，使北宋印本书籍能留存到今天的，除极少数的佛经外，如凤毛麟角。　　坊刻本　　坊刻本即书铺所刻的书。它们除了刊印经、史、子、集四部书籍之外，主要刊印佛经、俗文、杂书等民间读物。现今有铺名可考的，在临安和建阳两地，尚有四十多家。其中最著名的是临安府陈宅书籍铺。书肆主人陈起，字宗之，自号陈道人。他擅长诗文，与当时江湖诗人相唱和，编著《江湖小集》刊行于世。他的儿子陈解元，名思，也开设书铺。陈氏父子刊印的书籍，在卷尾都分别题有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”一行牌记。著名书坊，多设在棚北大街。所以，书坊本又称“书棚本”。陈氏书籍铺印书，纸墨工料多选上等，刊刻技术高超，是坊刻本中的精品，极为后世藏书家所珍视。　　编辑本段主要特征　　宋版书为世人珍重若此，究竟它是什么样子？其主要特征是：印书多用皮纸和麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟朴拙的颜体字；建本字形介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。　　http://baike.baidu.com/view/569011.htm

　　宋版书的特征： 　　1、北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。 　　2、宋人工书法，崇尚欧阳询、颜真卿、柳公权的字体，风气所尚，也影响到版刻事业。北宋早期盛行欧体，后期逐渐浒颜体和柳体，但各地区刻书又有分别。川本颜体居多，间架开阔，字形丰满，建本柳体居多，笔画刚劲，字硬如骨。浙本则多欧体，纤细秀雅，字形略瘦。江西刻本既有柳体，又有欧体。 　　3、宋代造纸技术较为发达，印刷用纸品类繁多，大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑。浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为原料制成的纸张，色白而厚，两面光洁。

宋版书为世人珍重若此，究竟它是什么样子？其主要特征是：印书多用皮纸和麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟朴拙的颜体字；建本字形介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。

为什么古籍之中，宋版书这么珍贵？ 因为宋刻本向来最古最有价值，而且宋刻本传世绝少，向来为收藏家珍重。 明清时期，宋刻本已经是一书价值千金，即便是影宋本也让人珍而重之。 比如，朱熹的著作宋刻本，字体疏朗优美，虽然看不见实物，好在现有影印本，也让人可以珍而藏之。

需要根据书的真伪、品相和稀缺性进行具体判断。宋版书，即宋代出版印刷的书。雕版印刷业在宋代的繁盛，为书籍的广泛流传和普及创造了条件。处于承前启后位置上的宋版书因其刻印精工和流传稀少，呈现出独具的文献学价值。与此相联系，世人多以宋版书为贵。宋版医书是宋版书中的一个大分类，大分类下有许多医术名录，要具体判断才能给出具体价值。

此帖长122厘米，宽29厘米现在天渡楼薛翔先生藏品，作品裱式为日本裱 法，是从海外回流的一件宋曹书法的精品。作品通篇布局灵动飞纵，用笔敦实厚重，圆劲中尽显骨力，绵里裹铁，绝无 花哨。在他的这幅临帖作品中，字形宽博、笔画厚重，结体呈内敛团势，带给我们 “肥劲”的感觉尤为强烈。宋曹的书法以气概胜，虽然有所谓的“毡裘气”，使他 的作品展现出更多的北方书风所具有的粗犷、豪迈之气，以气势征服观众，审美上 追求“古”、“雅”、“健”，这种风格明显迥异于清初董、赵笼罩的时风。

两宋时，雕版印刷达到鼎盛，从中央到地方各级政府，大都从事过印书，民间印书作坊遍及南北各地，形成了杭州、建阳、汴京、眉山、江西等印书基地。印书数量大，品种繁多，除佛经外，经、史、子、集等成为印书的主流。注重校勘，刻印精良，代表了宋版书的特点。由于民间作坊印书的兴起，书籍作为商品在社会流通，因而版权保护也提上日程。与两宋同时期的辽、西夏、金等少数民族地区，也有发达的印刷业。燕京、兴庆、平阳等地，是当时著名的印刷基地

特点：1、纸色苍润，质地坚良，洁白厚实。笺则古香古色，柔韧而极薄，防霉防蛀。2、墨色香淡，纸上墨色青纯，笺上墨色光泽如漆，虽水润而绝无漂迹。3、字势生动，字画刻写古雅苍劲，宋刻字体有肥瘦两种。4、早期宋版大多为白口，墨栏单边，其后双边渐多，分四周双边和左右双边。版心上记载字数、书名、卷第、刊工姓名，书名通常在鱼尾下。行宽字疏，行格多用乌丝栏，行字不等。5、书中文字大多避皇帝讳，尤其是内府和官府。

坊刻本即书铺所刻的书。它们除了刊印经、史、子、集四部书籍之外，主要刊印佛经、俗文、杂书等民间读物。现今有铺名可考的，在临安和建阳两地，尚有四十多家。其中最著名的是临安府陈宅书籍铺。书肆主人陈起，字宗之，自号陈道人。他擅长诗文，与当时江湖诗人相唱和，编著《江湖小集》刊行于世。他的儿子陈解元，名思，也开设书铺。陈氏父子刊印的书籍，在卷尾都分别题有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”一行牌记。著名书坊，多设在棚北大街。所以，书坊本又称“书棚本”。陈氏书籍铺印书，纸墨工料多选上等，刊刻技术高超，是坊刻本中的精品，极为后世藏书家所珍视。

楼上回答的较简洁，但说的也是对的呵呵，纸印书籍虽然在宋以前的唐代已经开始出现，但大多都是佛经一类的书籍，直到宋代发明印刷术加速书籍的诞生，才有了后世作为文化传承的书籍蝴蝶装，一方面是由于书籍记载的文学作品在在时间上更接近原版文学（也就是说更接近刚生成的文学）不易出现错漏之类的，再者宋代是文学文化发展的高峰期，文人墨客对于书籍的要求也是较高的，所以每印书籍所用墨度视角为讲究的，且印成后精美。随着是将变迁，沧海桑田，许许多多原先随处可见的文学作品因为种种原因而慢慢的小事了，只能偶尔在其他一些书籍中偶有摘录中看到，所以后世之中的一些有心人就开始了对以前版本的收藏，雠校等以此来提升、扩大涉临绝版的文学书籍等，再此过程中，人们在不断校对中发现了宋版书籍的优点，也慢慢开始了对宋版的注重，到元明之际宋版书籍意识相当珍贵了出现了“一页宋版，一两金”的说法，而到了现代，拿近代线装书籍和宋版一比较，有些内容更可以说是完全变成两个意思了，所以宋代书籍成了历代文人雅客追逐收藏的首选，随着现代经济的复苏，收藏品市场的升温，对于古籍类收藏的市场，人们的首选当然会是宋版：一是因为历代文人对宋版的看重及历史长河中对宋版书籍的赞誉等，二呢也是书籍类目中宋版书岁时代变迁，已经变成了稀有藏品，哪怕是家中有个一册也是藏而不宣的，收藏品世界毕竟是物以稀为贵嘛！以上是个人理解，希望对你有所帮助！

蝴蝶装，传世宋版书多经后人改装为线装。官刻书一般多参看书后衔名页所记，私刻、坊刻可以参看牌记、戳记；粗略时代的判断还可以参考避讳、刻工情况。综合论定。一般宋本早就被著录和研究了，屠龙术在宋本上基本没多大用处。至于说印刷时间，一般只能根据字迹、版面、版心情况判断初印、后印、修版、补版。印刷出版时间可根据牌记著录、序跋提及、刻工工作年代、避讳情况等推定。其中前两种能够提供确切年月甚至精确到日，后两种则是在前两种未及的情况下采用的退而求其次的办法 只能说是推断大致时间。线装书是指以线类进行装订的图书类型，又称古线装，是古代中国劳动人民的重要发明。 中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。宋代是书籍印刷爆发的时代，开始出现多种多样的装订方法，宋代是书籍装订形式最重要的一个时期，是书籍装订形式大发展时期与奠定时期，不仅蝴蝶装、包背装等明确产成在宋代，线装书也产成于宋代。汉代虽然发明了纸，但当时的书写材料，竹、木仍为大宗，其次是帛。纸写书，从文献记载和考古发现中都没有充分的根据说明在汉代(特别是西汉)就已普及。线装书出现在包背装盛行的公元15世纪的明朝中叶，是我国装订技术史上第一次将零散页张集中起来，用订线方式穿联成册的装订方法。它的出现表明了我国的装订技术进入了一个新的阶段。

《知中·了不起的宋版书》（罗威尔）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1IdRes146vfCdZYH_Jrqftw 提取码：tzg0书名：知中·了不起的宋版书作者：罗威尔豆瓣评分：7.6出版社：中信出版集团股份有限公司出版年份：2017-8页数：192内容简介：校勘精审，刻印精良，装帧精美，乃成一代之书宋代，中国历史上一个高度文明的朝代。宋代美学在唐朝和五代基础上延续，创新与突破，进而形成了素雅清淡、简洁质朴的美学特点。这种美学展示了宋人绝大部分的审美，投射到「宋版书」的刻印、版式、字体和装帧上，则表现出独具匠心的特点，使其成为中国古籍中具有很高艺术价值的一类，流传于坊间的老话“一页宋版,一两黄金。”也足以说明宋版书在书籍界以及收藏界的价值。两宋三百余年间,科举取士制度带动了文人读书买书的需求，从朝廷到地方，大小官府机关及文化机构刻书业兴起，雕坊印行颇多、印刷内容丰富、印刷作品精善程度另中国历代难以超越，雕版印刷事业在宋代达到了一个极高的水平。作为世界上昂贵的、高品位的收藏书籍之一，“宋版书”同时也是中国造纸术、印刷术以及宋代文化的历史见证。《知中·了不起的宋版书》延续内容品牌知中ZHICHINA以往的设计风格，以图文并茂的形式带领大家从“宋版书”的视角窥见宋人的生活状态，以及他们的美学追求，向读者呈现有关宋代印刷业以及中国古代出版历史的面貌。严谨的史料考证，丰富易读的实用知识，本期《知中》将一如既往的为读者带来富含人文情怀的阅读体验。从宋代印刷出版“宋版书”为代表的中国古代印刷史开始进行梳理，内容涵盖不限于中国传统印刷术、造纸术、书籍版式与装帧、字体、书籍美学、校勘学、古籍善本鉴赏与收藏等方面，邀请书籍设计师吕敬人、木活字印刷手艺继承人邱恒勇、字体设计师厉向晨、古籍修复师朱煜、清代宫廷善本书籍“天禄琳琅”研究专家刘蔷、日本字体设计师今田欣一等中外多位受访人共同探讨，力求多角度立体呈现有关中国传统书籍美学与历史，为设计师、古籍善本爱好者、收藏爱好者，以及对中国文化议题感兴趣的任何国家和地区的读者，提供丰富实用的案头知识。作者简介：吕敬人书籍设计师，插画家，视觉艺术家，清华大学美术学院教授、国际平面设计家联盟AGI会员，敬人设计工作室艺术总监。师从杉浦康平，代表作《朱熹榜书千字文》《怀袖雅物》《范曾谈艺录》《梅兰芳全传》等，将书籍设计扎根在中国的先行者。刘蔷清华大学科技史暨古文献研究所研究员 、资深版本目录学者、清代宫廷善本书籍研究专家，著有《天禄琳琅研究》。邱恒勇福建省宁化县木活字印刷术传承人，祖传四代技艺，从事木活字雕刻印刷族谱近20年，系木活字作坊式活态印刷技艺唯一的继承人，堂号“文林堂”，流传百余年之久。2012年，邱恒勇被列入中国非物质文化遗产传承人。厉向晨中国个人字体设计代表，字体（字库）设计师，现居北京。2015年创立公司文悦科技。代表作有康熙字典体，仪凤写经体，文悦古体仿宋等。今田欣一日本活字字体设计师，欣喜堂创立人。1954年5月9日出生于日本冈山县，1977年毕业于九州产业大学艺术部，后就职于株式会社写研。1996年离开株式会社写研，次年创立“有限会社今田欣一设计室”。艾思仁Soren Edgren世界知名的中国古籍图书研究学者，张大千先生曾为其书斋“观海楼”题字。八十年代，艾思仁攻读斯德哥尔摩大学汉学博士学位期间，同时就任于瑞典的图书馆。1991年到2011年，曾任“ 中国古籍善本书国际联合目录项目” (Chinese Rare Books Project)主编。张晓东中国书店副总经理暨北京海王村拍卖公司总经理，组织和参与过多场古籍善本拍卖以及流失海外的中国古籍收购。朱煜1988年生，2011年毕业于金陵科技学院古典文献（古籍修复）专业，是全国古籍修复的首届本科生。师从南京图书馆副研究员周苏阳，目前就职于常州市图书馆，从事古籍修复6年。

宋代(960-1279年)，是中国古代雕版印刷的鼎盛时期。主要特点是：一、政府对印刷重视，从中央到地方的很多部门，都从事过印刷活动。二、由于政府对印刷业的开放政策，民间印刷十分活跃，形成了汴京、杭州、福建、四川、江西等几个印刷业较集中的地区。三、印刷数量和种类大增，经、史、子、集以及农业、技艺、医学等书都曾大量印刷。四、佛经印刷活跃，多次刻印佛经总集。五、首次印刷发行纸币，开创了有价证券印刷及商标包装印刷的新纪元，六、纸、墨的制造技艺及雕版技艺更为精良，书籍的印刷质量达到历史高峰；版式趋向规范化。开创了册页蝴蝶装的新型书籍装帧形式。首次使用金属版印刷。北宋初年，政府就十分重视印版的收集和重要典籍的印刷，并有计划有分工地刻印了经、史、子、集等书。建隆四年（963年）刻印了《刑统》一书，是北宋官方刻印的第一部书。景德元年（1004年），国子监已存印版十万片，「经传正义皆具」，到北宋中期，日印刷量达一万张。 宋代中央主管印刷的机构是国子监，其印书的主要种类是经、史、子、集类书籍。崇文院、秘书省、司天监、德寿殿，左廊司局等部分，也都从事印刷活动，但印书内容各有侧重，多与其职责内容有关。有些机构还设有印刷作坊。宋代各级地方政府，也多从事印刷，历代的版本学家都将地方政府所印的书，按其机构名称分别称为茶盐司本、庾司本、漕司本、转运司本、安抚使本、公使库本以及州、县本等。到了南宋，地方政府的印刷更为活跃。特别是今天的浙江、江西、福建、江苏、安徽等地，是地方政府印刷最为繁荣的地区。

樗蒲[chū pú]指樗木，即臭椿，月椿树木做框用精美的物品做画背面的元朝人的画，第二句是指用金粟寺当年《金粟山大藏经》写经用的纸的宋版书。《金粟山大藏经》写经用的纸为后世所推崇，此纸大约造於宋代治平年（公元1064－1067年）或更早，乃用桑皮、楮皮加工而成，专供寺院写经之用。

宋代浙刻本用的字体是欧体。宋浙本在字体、版式、印刷用纸、装帧方式方面主要有以下特征：1)刻书多用欧体字，即唐初大书法家欧阳询的字体。欧体字形略长，瘦劲秀丽，笔画转折轻细有角。后来逐渐流行颜真卿、柳公权体。南宋以后，柳体字日趋增多，柳体比颜体略瘦，笔画挺拔有力，起落顿笔、过笔略细，横轻直重。从不同地区看，浙江刻本多用欧体，四川刻本字体多似颜体，福建刻本多用柳体。2)大多数为蝴蝶装，南宋末年也有用包背装的。3)印书多用白麻纸或黄麻纸，纸的帘纹比较宽，约占两指大小，宋刻后印本就不具备这种特点，4)版心下多记刻工姓名，有的姓、名皆录，有的只刻姓或名字的简称，有的还在姓名下刻一个“刊”字。5)浙本版心多白口，绝大多数是单黑鱼尾，双鱼尾者较少。书名、卷次在上鱼尾下方，常用简称，鱼尾上方有时记本页字数，版心下方则记页次，6)版式方面，宋代的刻书，逐步形成一定的版式风格，北宋刻本，版面多为双边，版心黑线较细或不印黑线，称白口，字的行间比较宽阔，字体较大。南宋之后，书口黑线由细变粗，黑口比较流行。版框多为单边，或上、下单边、左右双边。书内不固定的部分，常印有刻书人的牌记。宋版书中，在版面左栏(右栏也有时有)往往刻印一小方格，格内略记书的篇名，称书耳或耳子。有的书，把整版面分成上、下两栏，或三栏。每栏内再刻印文字。这种版面分栏的书籍，一般在大众日用书、举子场屋书或通俗文学小说之类的书中，很常见。

补白本的引证解释是：⒈宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之“补白本”。引《续资治通鉴·宋仁宗嘉_六年》：“辛丑，三_、秘阁上所写黄本书六千四百九十六卷，补白本书二千九百五十四卷。”。补白本的引证解释是：⒈宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之“补白本”。引《续资治通鉴·宋仁宗嘉_六年》：“辛丑，三_、秘阁上所写黄本书六千四百九十六卷，补白本书二千九百五十四卷。”。注音是：ㄅㄨˇㄅㄞ_ㄅㄣˇ。拼音是：bǔbáiběn。结构是：补(左右结构)白(独体结构)本(独体结构)。补白本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之"补白本"。二、网络解释补白本bǔbáiběn补白本（补白本）--------------------------------------------------------------------------------宋版书以白纸印成或因蠹败而修补者谓之"补白本"。关于补白本的成语原原本本元元本本本本分分拆东补西本乡本土源源本本关于补白本的词语拆东补西补天柱地补过饰非补苴罅漏点此查看更多关于补白本的详细信息

古代书籍的版式有六种：木简（牍）、卷轴、雕版印刷线装本、手抄（绢、纸）本、活字刊印本、刻印本。1、记录文字用竹木，在竹子上称简。木者，称牍。把字写在狭长的竹片或木条上叫做竹简或木简；写在较宽的竹片或木板上叫竹牍或木牍。2、隋以前，其形式基本为卷轴。史料记载：“宋以前之书籍均系若干卷，并无若干本……”刻印技术，始于隋。唐朝时宰相冯道、李愚等奏请刊印九经，从此，重要经书均要刻印。刻书风气，由此转入鼎盛。3、雕版印刷；造纸术的发明，人们便开始利用纸作为书写材料，雕版印刷技艺的传承方式按组织形式可分为官刻、坊刻和家刻，官刻、坊刻、家刻这三种传承方式对传播和传承扬州雕版印刷技艺，都曾起到重要作用传承的特点各不相同。宋版书有“纸香墨润，秀雅古劲”的美誉。4、刻印本；明以后，其字均为匠人雕刻，不古不今，字体奇异，与宋元均不相同。正文字体是宋体，白纸，黑字，彩色评点，令读者赏心悦目。清初的刻本，字体分为软、硬两体。硬体是明末的方笔体，软体为手写体。康熙后，又恢复了呆板平庸的“宋体字”。5、东汉时期，出现了成熟的造纸术。唐朝7世纪，已出现雕版印刷术。但在古代，印刷出版的书仍是少数。大量的个人作品，是用手抄的形式留存的。文房四宝是每个文人书房里必备的书写工具。书法也是士大夫的必备素养之一。中文古典典籍按照书写、还是印刷而成，区分为“抄本”和“刻本”两种。“抄本”即“手抄本”的简称。名家抄本具有更珍贵的收藏价值。6、刊印本：刊印，指刻版或排版并进行印刷，泛指文章书籍印刷流行。

善本，善本，自然是好书。只要是珍贵难得、内容精美的古书刻本、写本均可称为“善本”。印刷术发明之前，书籍大都是写本，将原稿或别本缮写下来，与原文校核无误，便为善本。唐以后，雕版印刷术得到应用，书籍便有了“版本”一说，虽为后人考证加大了难度，但也给善本的收藏增添了很多趣味。版本出处的不同，收录文献的多寡，校检程度的精劣，印刷（缮写）质量的高低，出版时间的早晚等等，就让古籍有了足本与残本、精本与劣本、古本与今本、孤本与复本等方面的差别。在扩大了善本内涵的同时，历代的学者、藏家也对其标准有了不同的定义。其中，清末张之洞解释善本之义有三：一曰足本，无阙卷，未删削。二曰精本，精校、精注。三曰旧本，旧刻、旧抄。拿现在的话来说，就是：文献性、技术性与艺术性。特定的历史环境赋予了不同年代的书籍独有的风貌品格。一页宋版一两金，宋代刻书将唐代褚、颜、欧、柳等诸位书法大家的字体运用于刻书之中，在将楷书推至高潮的同时也给予了宋版书端庄凝重的精神气质，此外，其稀少的存世量也决定了它的价格高企。元版书秉承南宋遗风，形成了黑口、赵字、无讳、多简的风格特点。“黑口”指中缝线上下两端的墨印黑条，“赵字”指刻书用字大多模仿赵孟頫的字体，“无讳”指书中不见因避讳而少笔多画或借用他字的讳字现象，“多简”指多用俗字、简化字。明代刻书分早中晚三期，风格不尽相同，早期“黑口赵字继元”、嘉靖开始“白口方字仿宋”、万历之后则是“白口长字有讳”。清以前出版并存世的虽有不少善本，可大多被藏在国有图书馆、博物馆里，不可能出现在市场中；少数在海内外私人藏家手里，也轻易不会出手，所以市场上常见的大多为唐人写经、宋版残页、元明清前期古籍乏善可陈，大量的是清中后期与民国书籍，更得让人沙里淘金。清初善本有明代遗风，字形长方、横细竖粗，根据出版方不同大致可分内府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。康熙时，字体开始变化，很多用始于唐宋、流行于明清官场科举的“馆阁体”，嘉庆时，已然失去了前人刻本那种舒展圆秀的雅气，而变得呆板失神。民国时期的图书出版量更是可观，内容丰富，因年代较近，流失损坏较少，因此价格也较低，但其中也不乏精品。

—— 【字体】宋代书体与印刷刻本：蔡襄<茶录>宋版书华亭义塾刻本春秋集注

宋字写法：上面宝盖头[宀]下面一个木字，笔画是点、点、横撇/横钩、横、竖、撇、捺。宋字组词：宋杜、宋清、宋鹊、宋锦、宋人、宋版、宋儒、宋本、宋刻、宋朝、宋香宋字造句：1、这几本宋版书已不多见，可说是价值连城。2、牛金星、宋献策加入起义军后，李自成如鱼得水。3、宋老师几十年来，始终是兢兢业业，埋头苦干，对工作精益求精，因而受到了上级多次表彰奖励。4、沿着以灯市口大街为中心的东西长安街，两边尽见彩楼，南北朝向，宋门绣户，雕栏玉砌。5、泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。6、在中国的历史上，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等皇帝，都有席卷天下的雄才大略。7、为宋学者，不第攻汉儒而已也，仰且同室操戈矣。8、民，在止于至善。宋儒朱熹将亲民改为新民，并作解说。9、由于历时久远，几经沧桑，印制精美的宋版书犹如肯构肯堂，很难一见了。10、她很喜欢中国古典文学，诸如唐诗、宋词等都涉猎过。

如梦如幻的大宋王朝 中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是为中国最争光的朝代，也是当时世界上发明创造最多的国家。宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。宋朝还发展起一门新科学，技术科学。这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系。宋代的GDP是占全球的50%。国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。宋朝已经达到了封建王朝的顶峰，已经出现了资本主义萌芽。 一、[宋朝的经济商业] 宋朝是中国古代唯一长期不实行"抑商"政策的王朝。宋朝开创以来，即治坑矿、组织茶盐开发。因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。创造了空前的财富与繁荣。在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们"多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年"，宋太宗也曾下诏"令两制议政丰之术以闻"，令官员们研究理财求富之道。宋神宗则认为"尤先理财"，发过"政事之先，理财为急"的诏令。这些政策导向使商业大潮兴旺，商贸高速发展，钱庄业迅猛发展，促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。银行可以贷款、异地付款。北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。厂里的工人按期领工资。南宋时的军器所工匠竟达七八千人。造会子局，有徒工一千二百余人。绫锦院织工达到四百余人。除公办的工厂外，一些私办的工厂也相继大量的出现与繁荣。因为经济的空前繁荣，宋钱币铸造量非常大，如宋神宗时全国年铸币506万贯。（唐朝最盛的开元盛世年铸币32万贯）。 宋代的货币形式与种类太过丰富。铜钱、银锭是宋朝的本位货币。宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。此外还有些银质钱币。宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币。宋币上铭刻的文字书法优美多为名家及皇帝手笔，篆隶真行草俱全，还古篆体、瘦金体。种种精美的货币使人爱不释手，宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。宋钱是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币。宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱，但在金国流通最多最广的是宋钱。直到现在出土存世的宋钱还是最多的。在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。足见宋的繁荣与强盛。为免携带大批铜钱来往之烦劳，在公元998年（咸平元年）前后在四川地区民间出现最早的纸币"交子"。这是我国也是世界上最早的纸币。但这种纸币只相当于担保的代币券。宋朝政府先后印刷发行的纸币种类有交子、钱引、关子、会子等几种类型形式。公元1023年（天圣元年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构"益州交子务"，这是世界上最早的中央人民银行。公元1024年宋政府开始印刷发行"交子"，此种"交子"铜板彩印，上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等，异常精美。此种票据有如公债，分界发行。交子最初是以两年为一界，发行新交子的同时废止并回收旧交子，自公元1072年（熙宁五年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行准备金，已经基本具备了近代本位货币的特征要素。其施用愈来愈广泛。票据的使用为商业繁荣提供了便利条件。北宋崇宁四年，在江北、华北地区发行了称为"钱引"的新式样的纸币，但是只印了一界就因为流通不畅不能顺利使用而停印。公元1107年（大观元年）四川交子改称钱引，交子务也改称钱引务，开始大量印刷纸钞发行，由于数量发行过大，引起了钱引的严重贬值。公元1110年（大观三年）限制发行量为天圣时的125万贯左右，对流通地区也限在铁钱行用的四川、陕西、河东地区，后又采取了受兑、停用旧钱引，增加准备金等多种方法，使钱引的价值得到恢复。南宋时期宋政府在杭州设立"行在会子务"专门管理印制"会子"。先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。会子以三年为"界"，到期作废，逐旧造新换旧。从公元1171年到公元1240年，共发行了十八界会子。后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通。这是真正意义上由政府发行的纸制的纯粹钱币。纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。商业的高速发展起到了推动作用。 宋王朝调整了历代立法中重刑轻民的传统做法，义利并重相当重视经济立法。法规内容涉及社会经济活动的各个方面，专门设置了专卖法，如盐法，酒法，茶法等法令。宋代成为中国古代经济立法最为活跃的时期，其立法活动频繁，法规内容涉及社会经济活动的各个方面，法规的制订、实施各方面都具有前所未有的想象力。宋的经济法令，注意到了国家与经济活动者之间的利益分配关系，顺应商品经济的规律。宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。这就缓和了社会矛盾，进入治理国家的良性循环。宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。公元1077年，北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，宋朝已经走出农业文明了，宋时中国的农业社会已经在开始向工商业社会那迈进了。宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告。比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗，使之生意大振。沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平。此外宋朝已出现类似现代报纸的"小报"了。世界的中国的最早的资本主义萌芽，诞生于大宋强盛的商业浪潮中。 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。宋代开始大规模的城市化。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。宋朝发达的交通为人类封建史之最。宋朝每十里设一邮亭，每三十里设一驿站。各地的官道星罗棋布、四通八达。宋政府对邮驿是十分重视的"以法治邮"的做法，保证了邮驿的正常运行。"白塔桥边卖地经，长亭短宜驿分明。"地经就是地图，宋朝的地图已经相当的精确。宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。每个钟都有一个人看守照料。他敲着铜罗报时，即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音，随后他用文字把时刻展示给人们看。北宋富强160多年，京都汴梁（今河南开封）"比汉唐京邑，民庶十倍"，汴梁城不仅旱路畅通发达，水运也十分发达。"舳舻岁岁衔清汴"，"联翩漕舸入神州"。"汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者"。宋朝的汴梁城已经用煤（西方称之会燃烧的石头）而不是用木材生火做饭取暖了。当时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。中国1949年解放后的各大城市都没有达到这一点。新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，宋人有夜生活。一到夜里，宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。因此在夜晚整个城市都在闪烁。在夜晚城市里灯火通明，叫卖声到天明。在"瓦子"、"勾栏"等固定娱乐场所百戏伎艺竞演，市民集中观看。夜间饮食店铺生意兴隆，直到太阳从新升起街上一样挤满了人。"大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝"，"其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。"。"酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。"，"梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。"，"暮然回首，那人却在灯火阑珊处"。"山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。"游人不止是皇亲国戚、达官贵人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝没有"路有冻死骨"的贫穷与"国破山河在，城春草木深。"的悲观绝望。只有"西湖歌舞几时休"的醉生梦死的乐观、繁华。 宋朝开发了南方，实际是开发了领土。为南方人更像中国人做出了历代都难以比拟的贡献。虽然古之时有所开拓，但南方相对中原北方大部分仍是蛮荒之地。这种开发不是战争的开发是文化经济的渗透侵略。宋朝的强盛使南方人也成为真正的中国人。南方各少数民族也逐渐融入中华民族大家庭。宋以后中国在再没有南北分裂，中国各地的中原人北方人南方人在富强繁荣的大宋王朝已逐渐捏合成一个整体。北宋真宗、仁宗时就打破了"南人不为相"的传统。临江人王饮若、苏州人丁渭担任宰相。开宝九年在曾是三苗之地的湖南长沙兴建四大学之首的岳麓书院，宋真宗亲笔赐书正门"岳麓书院"四个大字，留存至今。宋朝的文人朱熹等文学思想大家来此授学讲课，传授儒家经典、立国齐天下和民贵君轻等民主思想。公元1024年秋--公元1028年春范仲淹在泰洲亲率民工四万余人修建完成了一百五十余里的捍海堤工程。从此盐场、农田有了保障，使往年受灾外迁的数千户人从返家园。人们为纪念范仲淹的功劳，这条海堰被称为"范公堤"。范仲淹被贬苏州时经过一年多与广大民工的劳作修建完成了苏州水利工程。使相对贫瘠的苏州成为旱涝保收的大粮仓。公元1085年苏东坡被贬到杭州，那时杭州还是相对较落后地区，苏东坡修建六井解决了全城用水。并全面整治西湖，挖出大量湖底葑泥用之修建一条沟通南北的柳堤。人们为了纪念苏东坡取名"苏堤"，"苏堤春晓"至今仍是西湖胜景之一。苏东坡一生先后转徒知密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、英州、惠州等地，最远最南到达海南岛，可以说一路上督劝耕稼、兴修水利替百姓排忧解难。宋朝犯错误或因政见不合被贬的官员一般都是被流放到南方落后地区。从而使他们有机会报效国家、证明自己、造福那里的人民。 两宋时期是太湖流域社会经济发展水平跃居全国前列的关键时期。苏州在雍熙（公元984年－公元987年）前后的耕地数至多不超过1,400,000亩，在景佑年间（公元1034－公元1037）苏州出税之田3,400,000亩。50年间耕田数增加近1.5倍。端平二年（公元1235年）苏州总耕地数越在12,000,000亩左右，为景佑耕地数的3.5倍，雍熙耕地数的8.5倍。宋政府高度重视疏浚工程和堰闸工程，时常大规模开展水利工程，大力提高了生产力。创造了成功的经验。首先，疏通河湖港浦的水利工程，使广袤农田去水涝之害而得沾溉之利。如公元1055年（至和二年），调发民夫15.6万，疏浚诸泾64、浦44、塘6，筑成至和塘，"田无洿潴，民不病涉"，两岸膏腴之地数百万顷都蒙其利。公元1119年（宣和元年），赵霖役工278万余，历时19个月，浚治1江、1港、4浦、58渎，使平江府"二十年间并无水患"。公元1115年（政和五年），江阴浚治横河、市墩河、东新河和代洪港以后，使附近"十乡之田，频苦旱涝，尽除其患"，得益农田达6,573顷。公元1167年（乾道二年），开浚顾会浦河道，"故水所败田数万亩还为膏腴"。开通疏导河湖港浦，不仅保证了太湖水系能循环畅通地流入江海，而且使当地农田能够有力抗御水旱灾害。在各种水利工程的综合效应下，太湖流域的农田建设大受惠益，是宋代全国水利田最密集的区域。有人对北宋熙宁年间各路水利工程、水利田及其占总耕地数作过统计，太湖流域所在的两浙路均位居第一，水利工程为2,294处，水利田为10,484,842亩，占总耕地数的28.8％。南宋淳熙前后，以太湖流域为主体的浙西路水利工程为2,100余处，接近熙宁时期两浙之和。《宋史·食货志》说：浙西"南渡后水利之田富于中原，故水利大兴"。太湖水利使"低田常无水患，高田常无旱灾，而数百里之内，常获丰熟"，经过治理的太湖流域"畎浍脉分，原田棋布；丘阜之间，灌以机械；沮洳之滨，环以茭楗；则泻卤硗确，变为膏泽之野；萍藻葭苇，垦为秔稻之陆"，成为宋代集约化农业的首善之区。 宋朝南渡定都杭州后，大量北方、中原人民迁移到南方。全国精英云集杭州。使南方更是繁荣起来。迁徙的人们怕后代们不知道自己祖先的来处，发展形成了宗祠的文化。公元1102年杭州人口仅二十万户，公元1274年人口达到一百二十四万户。杭州人口大部分都是外迁人口。宋朝在南方的开拓与经营，奠定了南方的富裕。从此以后历代南方都是中国经济最发达的地区。 二、[宋的科技技术] 宋瓷是当时中国的国家标志。宋时的五大名窑是汝窑、官窑、钧窑、哥窑、定窑。可以说人类世界上第一个商业化的工业是宋朝的瓷器工业。宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。宋瓷神韵文明与大众文化巧妙的融合与统一。各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍爱、使用。宋瓷的各种窑类造法制造出来的瓷器品种层出不穷。让所有见着的人都赞叹不已。宋瓷许多的工艺都已失传。宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到。宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的名窑瓷器几乎都价值连城。宋时中国的大众丝绸工艺从实用化走向细腻化精密化。宋朝的丝绸，超乎寻常的先进。非常尖端的织机，包含1800个活动的构件。各种绣法让中国的丝绸更艺术化、更美学化。外国富人穿的是粗布麻衣，中国平民穿的是柔丝绸缎。有的农民也穿上了丝绸。"走卒类士服，农夫蹑丝履。" 北宋时期的著名科学家沈括，对天文、历法、医药、数学等都有研究。沈括写《梦溪笔谈》记载了大量科技成果与科学发现，如地磁角的发现、摩擦起电现象的记录及讨论了光学问题等等。沈括还提出了冲击成陆的观点，此观点西方十九世纪以后才出现。《梦溪笔谈》被西方誉为世界上最早的科技百科全书。宋代随着农、林、牧、副、渔各项事业的发展，宋的农业生态系统物资循环观点与今天人类正建设的现代化生态大农业的观点，在原则上达到了完全一致。宋的医学规模及水平较唐代有了大幅度提高，宋代还创造了法医学，《洗冤集录》是中国第一部系统的法医学著作，比西方同类专著早了三百多年。宋朝对石油、煤炭、天然气各种能源广泛运用。宋代用焦炭冶铁，早于西方五百多年。 人类史上最早使用热兵器的是宋。把指南针用一军队的行军也是宋。北宋初年，政府对制造火药武器非常重视。宋军在功灭南唐，夺取金陵的战争中就使用了火炮、火药箭。公元1000年（咸平三年），唐福呈献火箭、火球等新式火药武器，受到宋政府嘉奖。从此，火药成为宋军必备装备。后来北宋政府建立了火药作坊，制造了火药箭、火炮等以燃烧性能为主的武器和霹雳炮、震天雷等爆炸性较强的武器。公元1044年曾公亮等编著军事著作《武经总要》里记录了三种火药配方及多种火药武器，并配有插图。公元1161年宋朝军队里出现了投掷榴弹的弩机。公元1259年造出了以巨竹为筒，内装火药的突火枪。 宋太祖开宝四年（公元971年）雕印全部的《大藏经》，刻板十三万块，印行一千零七十六部，五千零四十八卷，费时十二个春秋。做如此浩大的工程印制书籍世界第一。中国最早的小说总集是宋太宗太平兴国年间（976年--983年）的《太平广记》，共有五百卷，分九十二大类。我国的类书之冠是宋太宗时的《太平御览》，共一千卷，分为五十五门。我国现存最早的剧本是南宋的《东海黄公》。北宋熙宁以后私刻、坊刻蔚然成风。有的私刻书铺有刻工几十人之多。宋朝雕版印刷进入鼎盛时期。宋政府推广印刷术大众化，传播技术手册，诸如农业手册和医药书籍。大量的私人出版社的产生，改变了世界文字的发展，传播了知识。宋哲宗时期商人徐戬，刻印《夹注华严经》等书，运往朝鲜等地贩卖，获取了大量的利益。庆历年间，毕生发明了活字印刷术。遗憾的是活字印刷并未得到大规模的运用，但其意义巨大。系统可分解为要素，要素集结起来构成主体。活字印刷术是中国古代应用系统思维的具体实例，是应用系统思维、改进工艺、提高效率的典范。宋版书讲究质量，雕版细致，字体工整，刀法圆润，纸坚色白，墨色香淡。北京图书馆所存的宋版书，至今还有一股清香味。 沈括《梦溪笔谈》中记有装置指南磁针的四种方法：水浮、指爪、碗唇、缕悬。北宋时期，人们创造了适用于航海的指南针，把航海事业推向了新的时代。那时中国的造船技术是世界上最先进的。宋的商船是当时人们能够想像出的最大的船只，有的有六层桅杆，四层甲板，十二张大帆，可以装载一千多人的巨型船只。这些船不仅拥有精确得近乎奇迹的航线图，还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石指南针的人。通过指南针，在茫茫的大海中可以找到通往陆上世界尽头的路。宋朝是当时最重要的海上的贸易大国，泉洲、明洲都是当时最大海上贸易港口。海上贸易的税收是政府的主要财政来源占到了一半的财政收入。北宋时中国就拥有人类历史上最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至阿拉伯，东非，印度，东南亚和东亚的日本与朝鲜。正是由于宋朝的高度繁荣和发展与开放的经济政策，导致了人类史上空前的东西方技术和物资交流。中国的造纸术、印刷术、指南针等等先进高超的技术迅速传遍西方，中国大宋创造出的灿烂文明让正处在野蛮时期的西方人第一次较完整的体验拥有了文明。中国文明各个方面都影响着西方，给西方后来的文艺复兴与文明的发展打下了坚实的基础。 宋代是中国古代数学的最繁盛时期，是中国古代数学的颠峰。宋朝涌现许多杰出的数学家，出现了大批有份量的数学著作。宋代最抽象的数学成就极高，在希腊文明与西方之间的空白地带鹤立鸡群。宋的代数学充分发挥了绝对化的方法，把汉代方程解法的组合变换式发展到了一个奇妙的境界，不但在解法上解决了很多问题，也提出了高次方程、虚根等问题。西方的方程学在几个世纪之后才出现。宋的方程学是一个发达的数学学科。沈括的"燎积术"是中国第一个高阶级等差级数。沈括的会圆术是一个几何问题，把勾股定理用于从弓行的弦、和矢求弧长。宋朝著名数学家贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的"增乘开方法"，"增乘开方法"用于求解高次方程，是在求得一位商后即以之乘高次未知数的系数加入新方程一次项系数。在作法上把商、常数项、新方程一次项系数和高次未知数系数分别排列，再用上法对这个组合进行变换。七百年后西方人才发明了同样的方法（1819年才由英国人霍纳发现）。贾宪的二项式定理系数表与17世纪欧洲出现的"巴斯加三角"是类似的。南宋杰出的数学家秦九韶，公元1247年在《数书九章》中将"增乘开方法"加以推广，论述了高次方程的数值解法，并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法（最高为十次方程）。16世纪意大利人菲尔洛才提出三次方程的解法。另外，秦九韶还对一次同余式理论进行过研究。秦九韶还推广了孙子定理，他的"大衍求一术"将孙子定理的方法从较小的数和较少的同余式个数推广到一般解法。秦九韶还得出了与希腊海伦公式等价的从三角形三边求面积的公式。刘益的"益积术"、"减从术"也是对系数组合进行变换的技术。数学家李冶公元1248年发表《测圆海镜》，该书是首部系统论述"天元术"（一元高次方程）的著作，在数学史上具有里程碑意义。数学家杨辉公元1261年在《详解九章算法》中用"垛积术"求出几类高阶等差级数之和，给出了几种高阶级数的求法。公元1274年在《乘除通变本末》中还叙述了"九归捷法"，介绍了筹算乘除的各种运算法。此外杨辉还发展了九宫图，他作了圆、直线交叉的组合。使宋在组合数学上也有进步。杨辉在数学组合上指出4乘4数学方阵上交换对角结果，可惜他以后没有进一步发展。数学在宋代已经开始得到重视，数学的研究成果在宋朝已开始有应用的环境了。数学家秦九韶认为数学的研究成果"可以经世务，悉万物"，"窃尝设为问答以拟于用的"。数学家李冶公开批判轻视科学实践活动，将数学贬为"贱技"、"玩物"等长期存在的士风谬论。他说"术虽居六艺之末，而施人之事，则要实惠得多。"中国的数学在宋代领先西方几个世纪。遗憾的是宋以后中国的数学开始衰落，虽然在元朝中国古代数学还有零星发展，但中国数学整体的已没有继续、发展运用的大环境了。中国宋代是数学是世界的奇迹，但也是中国科学的一个悲剧...... 三[宋朝的政治民主] 赵匡胤得意于诸侯割据，他深深的知道诸侯割据对国家人民的种种坏处。宋太祖杯酒释兵权吸取了唐朝诸侯割据[实质上是国家四分武裂]的经验教训。是加强中央集权促进祖国统一的深谋远略。宋太祖赵匡胤不仅没有杀害有功大臣，还用法律形式规定以后皇帝不能在朝庭上鞭打大臣。不准对公卿辱骂。臣下除了谋反和叛逆外，不得杀戮。宋太祖传下"不得杀士大夫及上书言事人"，"子孙有渝此誓者，天必殛之"的"誓牌"。历代皇帝都严格执行这一祖训。即使是因战乱得位的杀害岳飞的宋高宗赵构，也只开三回杀戒。这在其他历朝历代都是极其罕见的。宋朝统治者非常重视吸取中国过去的历史教训。司马光编著了著名的《资治通鉴》。以参知政事的设立为标志，宋朝实行宰辅集体领导制，是中央集权更理性化运转的一种标志。在相当程度上皇帝也必须听取宰辅集体的意见，应该说最高统治者不能凭一己之喜怒哀乐随意处置朝政或决定大臣的去留乃至生死命运。国家治理的"文臣化"是历史发展的趋势，宋朝仁义立国，政局清明。宋朝的没有地方势力的割据，也没有宦官、后妃、外戚的专权干政乱国。宋朝没有文字狱，官员们不会因为说错话写错字而掉脑袋、全家抄斩、灭门九族。宋专门建立了言官制度。宋仁宗时近一步增加台谏力量，和庭辩力度。以文治国是中国从野蛮社会走向现代文明进程的标志。开明宽厚的政治氛围，使官员们敢于抨击朝政，发表自己的政治主张。致使宋朝涌现出大批中国历史上敢于直谏的官员，如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、苏轼等等伟大的名字。中国历史上只有宋代才能出现像包拯这样和仁宗皇帝在朝堂上当面争吵，包拯的唾液都飞溅到宋仁宗皇帝的脸上的事。宋仁宗即使再生气也没把包拯怎么样。包拯照样勇于直谏、照样升职为官。"终仁宗之世，疑狱一从于轻"。宋仁宗对疑难案例都是从轻发落。可见宋代皇帝的开明与民主。整个社会尊重知识份子，文化人地位空前提高。宋朝历代都特别爱惜人才，优待官员。即使是卢多逊和丁谓图谋皇位，这样的重大犯罪也只是流放了事。宋代并没有形成所谓的官场，下级官员可以告上级官员。就是"一人之下，万人之上"的宰相也难幸免。其中包拯就把他顶头上司及几位比他职位高的官员弹劾倒了。包拯这样的人物只有在开明的大宋王朝才能产生。宋朝民告官的事也屡见不鲜，各级衙门门口都贴着反腐规训，人民可以上诉、告官，直至胜诉。 宋太祖招令300人去天竺求取经书与舍利。宋太宗曾亲自接见古印度婆罗门僧人和伊斯兰教徒。在宋朝有大量基督教徒、犹太教徒及其它教徒拥有自己的屋舍、教堂、寺庙。加上宋的儒教、道教的繁荣昌盛。可见宋朝的中国以是多宗教并存开放的国度了。只是在宋朝基督教、犹太教及伊斯兰教根本竞争不过儒教、道教、佛教。早在马克菠罗到达中国之前就有大量的欧洲商人到达中国经商。现西方又发现有意大利商人兼学者雅各.德安科纳早在1271年就到达中国的泉洲并记下了传记。那时只是在泉州生活经商的就有大批威尼斯人、犹太人、英国人、萨拉森人、法兰克人、锡兰人、印度人、小爪哇人、比萨人及一些黑人，还有来自亚力山大里亚、布鲁格等地的人。大批欧洲及亚洲人在中国经商或定居，那时泉洲已有大量混血儿。其中宋朝更是同化了大批犹太人。这在人类历史上是"前无古人，后无来者"的。只是有记载的在宋朝首都开封就有犹太人的17个大家族，接受"归我中夏、遵守祖风、留遗汴梁"约法三章之后，定居中国。同化犹太人足见宋朝各个方面的强盛。可见中国文明及科技技术在宋朝时就传播、影响到西方。各种信仰

宋代的经济、文化发达，手工业和商业空前繁荣，古代的科学技术得到了高度的发展。四大发明之一的指南针，普遍地使用于航海，火药被大量用于制造火器、兵器；农学、数学、天文学、医药学、建筑学和冶金学都取得了辉煌成就。手工业、商业和科学技术的高度发展，反映在出版事业上，就是著作种类的增多，出版范围的扩大，装帧设计的精致和印刷技术的发达。特别是宋朝印刷术和造纸术的迅速发展，给出版事业的繁荣兴盛，提供了雄厚的物质基础。一、宋代兴旺的出版业和发达的文化雕版印刷术发明于隋末唐初，逐步普及于唐末，迅速发展于两宋，特别是宋代毕升又发明了活字印刷术，大大地推进了出版事业的发展。宋时，河南、四川、福建和浙江等地印刷业最发达。河南汴梁(开封)是北宋的京城，号称“八荒争凑，万国成通”的繁华都市，是全国刻书业的中心。浙江的临安(杭州)是南宋都城，它在北宋时就成为全国印刷业的中心，有“监本刊于杭者，殆居大半”之称。当时雕版工人荟萃于杭州，刻印了经书、史书、子书、医书、算术以及文集等。浙本字体方正，刀法圆润，雕版技术达到相当高的水平。宋初，最艰巨的雕版工程是宋太祖开宝四年(公元971年)，在成都雕刻全部《大藏经》，计一千零七十六部，五千零四十八卷。历时十二年才雕印完工，雕版共十三万块，是我国历史上刻印的第一部大书。此外，浙江婺州和江苏苏州的雕版印刷术也负有盛名，据《中国史纲要》记载：“婺州和苏州的雕版印刷业也都盛极一时，两地的刻字工人常有被雇到外地去刻书的。”南宋于高宗绍兴二年(公元1132年)有王永从在湖州刊刻佛经五千四百卷，一年之内刻成，可见刻工之多和技术之熟练。当时出现了一批名刻工，蒋辉是当时最有名的刻工之一。有的书，甚至有妇女刻工参加雕版刻字，如李十娘、谢氏、徐氏等。可见当时出版业之兴旺和文化之发达。二、宋代发达的造纸业促进了印刷业的发展宋代刻书业的中心，也就是当时经济比较繁荣、文化比较发达和纸的产量比较多的地方。宋代的造纸工业有普遍的发展，当时书籍所用的纸张，一般都达到了薄、软、轻、靭、细的水平，这对书籍印刷技术水平的提高，创造了有利条件。宋代纸张的精美，常常被作为贡品，向朝廷进献。据《宋史u30fb地理志》记述，宋代各地进献贡品、贡纸的有淮南路的真州，江南路的池州、徽州，两浙路的婺州、衢州，成都路的成都府等八处。而唐代进献的只有婺州、衢州两处。这说明，宋代生产的纸张质好量多，是远远超过前代的。印刷业和造纸业的互相促进，表明宋代出版事业的繁荣兴盛。宋版书刻技优良，装帧精致，受到藏书家的极度珍视，是举世公认的珍本。其受珍视的主要原因：一是宋版书最接近于原本，二是宋版书刊刻艺术是后世的模范，对后世的书籍形式有很大的影响。三、宋代书籍装订形式上的改进与发展宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散叶装订成册的册叶形式。北宋时，册叶形式最初是“蝴蝶装”。“蝴蝶装”是把印字的一面相对折叠，书叶的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。书本需展开阅读时，两旁各半叶犹如蝴蝶的两个翅膀，故名“蝴蝶装”。其优点是：大幅图画可以保持画面的完整，无隔页断面的现象。其缺点是：阅读不方便，书本读完一叶后，因书叶文字向内，必须再翻两次，方能读下叶的文字，且正面文字部分是单层薄纸、容易粘连。这样，南宋时就出现了把书叶文字向外，背面相对的折叠方法，这叫做“包背装”。印刷术进入机械化以后，书籍的装订形式又出现了今天的平装和精装。宋时采用的蝴蝶装、包背装是册叶形式，今天书籍的平装和精装也是册叶形式。它是在宋代书籍装订形式上的改进与发展，使这种册叶形式一直沿用到今天。由此可见，宋代书籍形式对后世影响的深远。四、宋代出书数量之多，超过以往历代宋代出版事业繁荣兴盛的另一标志是著作种类增多，著作物遍及于当时所有各个知识部门，如儒家经典、历史、地理、医药、农业、工业、天文算法、诗文集、词集、小说、民间文学以及佛教、道教经典和民间日用必需的书籍等。不仅当时的著作多付诸印刷，就是前代人的著作也陆续出版。宋代出书数量之多，超过以往历代。据《世界图书》1981年第三、第九期统计：我国从西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋唐直至五代，共出书二万三千多部，二十七万多卷，而宋代出书则达一万一千部，十二万四千多卷，相当于历代出书总数的将近一半。这在我国出版史上，确是兴旺的时代。北宋初年，政府编纂了四部巨著，史称“宋四大书”:《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》和《太平广记》，开创了两宋出版工作的新局面。上述各类学科著作的大量出版，就是宋代书籍印行繁荣兴盛的佐证。五、与宋朝同时代里，我国北方的辽和金，也都刻印了精致版本的书籍金代的刻书中心在山西平水(现山西临汾)。金人统治，平水代替汴京，成为黄河以北最大出版中心。平水刻过著名的《赵城大藏经》(原书七千卷，现存四千九百余卷)和《萧闲老人明秀集》等。当时，金代私人开设的书坊很多，开始雕刻出版古医书、农书和各类文艺书。据史料记载，当时平水“立局二十有七，役工五百有奇”，可见出版规模之大。平水出版的《刘知远诸宫调》，是民间文艺唱本。此书是光绪三十三年，俄国人柯支洛夫在甘肃张掖黑水城发掘西夏遗址时，出土的珍本书籍。全书原为十二卷，1958年苏联交还我国五卷四十二页，现存北京图书馆。《刘知远诸宫调》是叙述五代后汉高祖刘知远与李三娘的故事。元曲《白兔记》和山西北路梆子《李三娘》等剧本都出于此。被柯支洛夫盗走的文物还有平阳徐氏刻印的《关羽图》、平阳姬氏刻印的《四美人图》等。这些版画现藏苏联列宁格勒博物馆，《四美人图》即王昭君、赵飞燕、绿珠、班姬。图中四位女性体态俊俏、容貌秀丽，形象栩栩如生。此外，平水出版的书籍还有《増注礼部韵略》、《铜人腧穴针灸图经》、《重刊增广分门类林杂说》和《新刊图解校正地理新书》等。

1、藏经纸：唐人写经所用的一种纸张，颜色黄褐，犹如茶色，略有棉性，质地厚硬，不透明。2、毛边纸：色呈米黄，故亦称黄纸。正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固度次于太史连纸。《常昭合志稿》云：“隐湖毛氏所用纸，岁从江西特造之，厚者曰毛边，薄者曰毛太，至今犹存其名不绝。”然据《中国雕版源流考》称，明司礼监造纸名色中，既有“毛边”名称，则非始于明末以毛晋得名可知。清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。3、毛太纸：与毛边纸颜色相似，质地略差，纸幅也较小，厚薄不等，有明显的直纹。清同治光绪间，用此纸印书较多。4、棉连纸：实际是宣纸的一种。汪六吉制造的称六吉棉连，色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性，摹拓碑帖彝器多用之。清末比较考究的印本，也多用棉连纸。5、太史连：比开化纸色略黄，质地细腻匀净，绵软有韧性。清雍正年间用铜活字排印的殿版《古今图书集成》所采用的两种纸，一为开化纸，一即太史连纸。6、官堆纸：色黄比毛边纸略厚，金陵书局印书多采用之。7、白绵纸：白绵纸印本书籍是明刻本的一大特色，尤其在正德至万历年间大为使用。“明白绵纸本”近乎明版好书的代称，故藏家自当珍视之。历来认为白绵纸就是由绵茧所造的纸，但经过现代科学方法的检测，得知白绵纸实际是楮皮纸的一种。8、开化纸：开化纸产生于明中晚期，到清三代大为盛行，殿版书几乎均用此纸来印刷，到嘉庆之后逐渐失传了。由于开化纸洁白细腻，薄而有韧性，再加上雕版精良，所以印出的书真正称得上纸白墨黑。到民国初年，陶湘的其中一项专藏就是开化纸本，因此而赢得了“陶开化”的雅称。因开化纸产量不大，除殿版书使用外，民间使用极少，故用开化纸所印的书，按今天的藏书标准均为较好的版本.9、连史纸：元代人费著在其所作《蜀笺谱》中说：“凡纸皆有连二、连三、连四笺。又有青白笺，背青面白……”这是连史纸的最早记载。连四纸从明代开始又称连史纸，此名一直沿用至今。连二、连三、连四是造纸时所用抄纸帘的使用方法的名称。连史纸在清代时印书大量使用，过去一直认为清代最好的印书纸是开化纸，后来得以见到宫内陈设用书几乎都是用连史纸，从这点上看来，连史纸并非像书界以往认为的那样不高档。10、皮纸：皮纸是用楮树皮和桑树皮所造的纸。产生于唐代，由于皮纸生产成本较高，故一般讲究的书才用皮纸印，其主要原因是因为皮纸坚韧、抗蛀，比麻纸更加洁白平滑，而有的皮纸在生产过程中也加入一些麻料，所以用肉眼看，有时候皮纸看上去像麻纸，如南宋廖莹中世采堂本《昌黎先生集》习惯说法是白麻纸，而其实是白色桑皮纸。明代官方刻书主要是用皮纸和白棉纸，故而从收藏角度上看，凡皮纸本书大部分都是好书。对于初入门者这是一个简单的办法。11、竹纸：竹纸就是用竹的整个茎杆，经过几十道工序而加工成纸的。中国造纸最初是用麻料破布，而后发展到用树皮纤维造纸，这是造纸术的一大进步，而从树皮纤维发展到用整个茎杆造纸又是一大进步，使得纸得以降低成本而大量普及。竹纸产生于唐末，但没有普及，到宋代才大量使用。但今天流传下来的宋版书用纸大多数是麻纸，其主要原因是竹纸发脆易碎，而在当时好书都是用麻纸来刷。现今市场流通的明清古籍绝大多数是用竹纸，就纸张的性质而言，竹纸本是常见的几种明清用纸中除土纸外最差的一种。

从我个人学习到的知识，最早的景宋刻本大多是针对宋版书籍进行翻刻的一种手法，而后的一些翻刻版本也大多用此类名称来予以区分，古玩鉴定当中，有大量的晚清民国的景宋刻本仿造宋版书补上藏书章声称是宋版书，以谋取暴利。而四库全书当中很多人都知道，从乾隆年间修四库全书兴盛了北京的琉璃厂以来，大多的宋代到明代时期的古籍善本汇集于此，再加上翻刻大多是宋代书籍，所以显得更为准确珍贵，宋代以文治天下，唐诗宋词更是对这两个朝代的文学成就的一种肯定，所以我想也就是这样的原因才会在四库全书当中有所标注。

_宋的词语解释是：1.楼名。清陆心源藏书处，在今浙江省湖州市。2.形容宋版书多。_宋的词语解释是：1.楼名。清陆心源藏书处，在今浙江省湖州市。2.形容宋版书多。拼音是：bìsòng。注音是：ㄅ一_ㄙㄨㄥ_。结构是：_(左右结构)宋(上下结构)。_宋的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈楼名。清陆心源藏书处，在今浙江省湖州市。陆所藏书中有宋版二百馀种，因名。引鲁迅《华盖集·忽然想到（六）》：“即不然，归安陆氏的_宋，潍县陈氏的十钟，其子孙尚能世守否？”⒉形容宋版书多。引刘成禺《洪宪纪事诗》之一八二：“_宋图书广海藤，萧然高阁类孤僧。”二、网络解释_宋_宋，读音为bìsòng，是一个汉语词汇，释义为楼名等。关于_宋的成语伯道无儿衙官屈宋才过屈宋宋玉东墙郑昭宋聋宋才潘面宋斤鲁削不齿于人宋郊渡蚁宋画吴冶关于_宋的词语不齿于人杞宋无征宋才潘面宋郊渡蚁宋襄之仁才过屈宋伯道无儿班香宋艳宋斤鲁削宋玉东墙点此查看更多关于_宋的详细信息

昭和五年（1930年）出的《静嘉堂文库图书分类目录》---原属皕宋楼藏书的有：宋版书一百二十四部，二千七百七十九册；元版书一百一十六部，二千零七十册；金版书一部，十册。皕宋楼藏书散出，如吴兴周越然之言言斋，曾收宋纂图互注《南华真经》、稿本《吴兴蚕书》、明初本《管子》、吴钞《疑狱集》、丁钞《栲栳山人诗集》等八种。惟宋元版书多，总藏量也富，至光绪八年（1882年），不计普通坊刻之本，总数已达十五万多卷，远超天一阁。陆心源于1894年方去世，此时总量应该还要多，散失，至1907年出售时的藏书数尚有四千部二十万卷。1993年中华书局出版《清人书目题跋丛刊》，《皕宋楼藏书志·续志》以晚清的辈分而列《丛刊》第一种。（注：皕宋楼和十万卷楼为陆氏故宅的二室而已，陆心源亲手所建为潜园，规模宏大，他的另一藏书楼——守先阁即在其中，守先阁嘉惠学子，空前绝后，待后叙。）光绪三十三年（1907年），陆心源长子陆树藩将皕宋楼十万卷楼守先阁等藏书售于日人，举造成中国文化遗产的重大损失，著《书舶庸谭》的董康说：“古芬未坠，异域长归，反不如台城之炬、绛云之烬，魂魄犹长守故都”，称“皕宋楼事件”。陆树藩将守先阁剩余之书捐赠给刚办的海岛图书馆，计一千余部一万四千多册（事见《陆氏守先阁捐助书目》）；后陆树藩又曾在苏州办孤儿院并任院长，于民国十五年（1926年）过世，享年五十九岁。皕宋楼藏书东渡后，杭州丁氏“八千卷楼”，经张之洞、端方、缪荃孙及丁氏后人努力，端方代官方购下，建江南图书馆（南京）收藏；次年，湖州姚氏、扬州徐氏藏书，先后购至京师广化寺收藏（《张文襄公年谱》）；又次年，京师图书馆立。光绪三十三年，英国汉学家斯坦因来敦煌，首次带走570种精品。

1、字形特点不同仿宋体笔画粗细均匀，有长、方、扁三体，也叫仿宋体，仿宋字。仿宋体是仿照宋版书的字体演变而来的；宋体笔画有粗细变化，而且一般是横细竖粗，末端有装饰部分（即「字脚」或「衬线」），点、撇、捺、钩等笔画有尖端，属于衬线字体。2、发展历程不同宋体字于明朝以后才出现，并不是在宋朝当代就出现的。因为宋朝文化鼎盛，宋刻本精美大气，具有很高的收藏价值，明朝文人特别是书籍的收藏者，极度推崇“宋刻本”，因此明代出版界多翻刻宋刻本，但为求便捷，也为了降低成本，明朝的这些仿宋刊本经常只刻出“肤廓字样”，而非原来楷味浓厚的宋字。最终形成了一种专门用于印刷的字体。后来人们在印刷时，发现宋体在木质模版上所占的面积更大，如果字刻得太大，不但雕工费事费力，木板也会用得更多，所以在木板上雕刻的字不会太大。而要在这么小的反刻字上表现出手写体那些变化多端，圆润细腻的特点难度大家可想而知，横平竖直当然是最好的选择。为了印刷的字迹看起来越加美观，降低刻字时长与耗材，南渡之后人们就开始模仿宋体字的结构、笔意，改成笔画粗细一致、秀丽狭长的印刷字体，仿宋体便出现了。如此经元到明，“仿宋”体一直是印刷字体的主角。这种字体在我国的近代民国时期比较流行，我们当代所接触的大多为宋体。3、使用频率不同仿宋是主要的中文字体之一，但是它的使用频率并没有宋体、楷体高，而其实我们在电脑上面看到的仿宋是字体设计者根据古籍作品加工的，删去了一些细节，使得字体更加平滑，但是却失去了一些字体原型的风韵。（仿宋体）（宋体）扩展资料：在印刷术发明之前，一本书要一字一句用手抄写，费时费力且容易出错，一次也只能写出一份，一旦毁灭，便会失传。而唐代发明的雕版印刷术，使书籍由手工抄写进入印刷复制时代。印刷字体的发展与印刷技术紧密相关，宋体字也是随着雕版印刷术的发展而产生的。雕版印刷是先由专业的写工在薄纸上写好之后，再转摹到木板上，由刻工完成的。早期所刻的字体大都接近手写，后来为了易于书写和方便雕刻，“（明代）隆、万时有书工专写肤郭字样，谓之宋体”，这类肤郭字就是横轻直重、棱角峻厉、四角整齐的方块字。明正德、嘉靖年间，覆刻宋本风气颇盛，不仅翻刻宋本的内容，而且模刻宋本的版式、字体，所刻之书故又称“仿宋本”，宋体字也就是在这种“仿宋”之风中逐渐形成的。至清康熙十二年（1673），由皇家下令补刊经厂本的《文献通考》。序文中规定：“此后刻书，凡方体均称宋体，楷书均称软字。”从此将这种真正的明版字体正式称为宋体。参考资料：百度百科-仿宋百度百科-宋体

本文首发于： 宋体的演变史 上 我想告诉你，宋体并非来自宋朝。如果你愿意，我也想跟你说，猪肠粉是没有猪的，鱼香茄子也没有鱼。 对於这个反智的社会，每天遇到多少荒诞离奇的事情，就有多少默默接受，成为理所当然。这些荒诞之中就包括我们将要谈到的「宋体」，就是那种「横细竖粗撇如刀，点如瓜子捺如扫，横笔末端小三角」，最适合用来印刷的宋体。 谈到宋体，必然会联想到港日台常说的「明体」。按照维基词条的说法，大概就是目前我们所认知的「宋体」盛行於明朝。而日本於19世纪，从上海美华书馆引进的字体仿自明朝万历年间，故称为「明朝体」。 至20世纪中叶，台湾从日本引进照相排版及相关字模，所以日本的「石井明朝体」、「本兰明朝体」等名称也进入台湾市场，不知不觉的，「明体」一词渗入台湾市场里。所以「宋体」与「明体」本为一物，由於文化差异所带来的名称上的差异。「明体」由来有迹可循，可是宋体为何称为宋体呢。 《中国印刷史》作者张秀民在书中谈过汉字印刷体中被称为「宋体」的字体，在宋版书里并不存在过，而是在三四百年以後的明朝中期才逐渐形成。 如果要追寻「宋体」名称的来历，就不得不从汉字演变，印刷技术的发展来回溯出其中的因果关系。下图为 厉向晨 所制作，从中可以看出书法体和印刷体在唐宋元明时期的发展。 宋朝体，是中国宋代（960-1279）木板印刷中出现的字体。宋代文人对印刷书刊的字体，以模仿名家的毛笔楷字作为风尚。当时印刷业盛行於浙江、四川、福建三地，其中浙江的字，多有欧体之风；四川的字，效法颜体的丰润；福建的字，则仿照柳体的骨。 为何宋朝时期印刷书刊字体以模仿前代名家的毛笔楷字作为风尚呢。这也许要追寻至印刷技术与书法艺术的发展上，在雕版印刷技术尚未盛行的抄书时代，出现以抄书谋生的群体，因抄写宗教经文居多，称为「经生」。 随著楷书在唐朝时期演变成成熟的书法字体，并出现像欧阳询、颜真卿、柳公权这样的书法大家，经生为了让自己抄写的商品受大众接纳，在字体上必然需要追逐宗法名家。 在唐末和五代的战乱之後，迎来了印刷技术快速发展的宋朝，其中有初中课本常常提到的四大发明「活字印刷术」，当然还有没被提及到的因为印刷钞票印上瘾，印到恶性通货膨胀而亡国的，也是宋朝。脱离了抄写的时代，宋朝的经生（按雕版印刷的行话，应称呼为写工）没有同时代的书法名家的书法字体可仿，自然要追仿前代的书法名家。 明人张应文所写的《清密藏》裏，是这样形容宋代雕版印刷的字体： 这也是为什麼宋朝体，多以唐朝书法名家的毛笔楷字进行雕版印刷制作。同时也为张秀民先生所说的「宋体与真正的宋版字毫无共同之处。笔者曾翻阅现存宋版书近四百种，从未发现过此类呆板不灵的方块字」提供佐证。 明朝体，是中国明代（1368-1644）木板印刷中出现的字体，也是现今大众所认知的「宋体」的原型。随著历史的发展，社会对书籍的需求愈益增长，促进了明朝的商业化印刷，以及印刷产业分工更加细化、专业。 为了应付印刷需求，刻匠工作量增加，出现字形大致仿照宋书，笔画却随雕刻刀法方便而横平竖直，用三角形装饰代替起末顿势，已失去毛笔楷字原有的风味，此後亦被称为「肤廓字」或「匠体字」。 清人钱大镛在《明文在》亦有所叙述： 虽然明朝体逐渐失去宋朝体所特有的风格，但由於易於雕刻，字形便於走刀，能满足当时的印量而得以发扬。同时，明朝体利用汉字横画多於竖画的特点，将笔画较少的竖笔加粗，而横画更细一些，解决笔画间空隙较小，笔画宽度与著墨不均匀导致的易认和可读性问题。 目前，我们已经梳理清晰「宋朝体」、「明朝体」的发展，可是还未明白为何将「明朝体」称为「宋体」。我们不妨尝试将历史的时间轴拉近一点，来到康熙十二年（公元 1673 年），康熙皇帝在《文献通考》的序里，做了以下规定： 至此，我们终於明白为何「明朝体」被错误地称为「宋体」，俗话说，皇命难违。中国文人自此将「明朝体」称为「宋体」，而远在东洋的日本人，依旧称为「明朝体」，也影响後世的港日台对此的称呼。 总的来说，现今认知的「宋体」一般为「明朝体」，而宋朝没有所谓的宋体，北宋印刷使用的是「楷体」，南宋则兴起「仿宋体」。明朝时期，因刻匠雕刻工艺的演进所造成横细竖粗的「明朝体」，则为当今「宋体」的原型。 关於宋体的演变史上部分已写完，遗憾的是没有花更多时间精力翻阅史料，仅能从前辈们的作品和论文，将其梳理，谈谈宋体之名的演变。但宋体之名的演变，与印刷技术，人文艺术以及政治的影响息息相关，不是一篇文章能说透的，希望将来有机会可以继续深究。 因为工作的关系，宋体的演变史下半部分，将会谈到字体在电子屏幕上的应用。这也是作为一名前端工程师，应给社区的回馈。 延伸阅读： [1] : 明朝出现的印刷字体称作“宋体字”探因 [2] : 宋朝体与明朝体的流变─汉字字体历史 [3] : 民国的一场字体著作权纠纷 [4] : 明体？宋体？ 傻傻分不清楚… [5] : 宋体非宋 [6] : 龙爪 [7] : 宋体-维基百科 延伸观看： [1] : 铸字人 [2] : 西藏木版印刷的前世今生 未标明出处的图片皆由「 欣喜堂 」和「 书刻 」提供。

这样一个古老的谣言，没想到居然还有人在相信。那我就在这里再辟一次谣。宋体字大家见得多了，可都是在电脑屏幕上，以及印刷好的书本上。你们谁见过哪位书法家在作品中写过宋体。宋体字的特征很明显：横平竖直，横细竖粗，起落有棱角，字形方正，笔画硬挺。.你们看这种字体，是毛笔能写出来的吗，别说毛笔了，就是今天的硬笔，能写出这种字体来吗。很显然，这么平直硬挺的笔画，只有一种方法可弄出来，——那就是刻刀。是的，所谓宋体字，就是古代的印刷工人，在雕刻雕版时，用刻刀在木板时刻画出的字体。正因为是用刀刻出来的，所以一笔一画都极其硬挺，横竖绝对平直，能走直线的时候就绝对不要弧度，所以起笔落笔才都有棱角。—总而言之，宋体字的一切特征，都和“刻刀”这个工具分不开。正因为宋体字是古代刻工的工作字体，所以才不讲究什么风骨气度，所以宋体字看上去是呆板生硬的，因为它追求的是效率和标准，而不是艺术。宋体字既然产生在明朝，为什么要叫“宋体”呢？那是因为宋代是中国印刷术刚成熟的时代，宋代的印刷工人在刻板的时候，还没有自己独立的工作字体，还是采用手写体。既然是采用手写体，那么当然是要用各大名家的字帖了。因此，宋版书籍大多采用颜体、欧体、柳体等名家字体，——这也就是宋版书籍非常美观漂亮的原因之一了。

宋代是中国雕版印刷事业普遍发展的时代，全国各地都有刻书、印书活动。由于各自的地理、自然、人文条件的不同，其繁荣程度也有区别。形成了宋代刻书事业的几个中心地区，所刻书籍也各具特色。北宋初期，四川刻书最为兴盛，这是自唐、五代沿袭下来的。到北宋后期。浙江地区刻书最为精美，南宋时代，福建刻书数量之多居全国首位。因而形成宋代着名的三大刻书中心。宋代刻书的地区分布　　宋代是中国雕版印刷事业普遍发展的时代，全国各地都有刻书、印书活动。由于各自的地理、自然、人文条件的不同，其繁荣程度也有区别。形成了宋代刻书事业的几个中心地区，所刻书籍也各具特色。北宋初期，四川刻书最为兴盛，这是自唐、五代沿袭下来的。到北宋后期。浙江地区刻书最为精美，南宋时代，福建刻书数量之多居全国首位。因而形成宋代着名的三大刻书中心。　　(1)四川地区。自唐代就是印刷事业发达的地方，长期以来积累了丰富的经验。仅从宋初政府令四川承担雕刻大藏经这一巨大工程中，足可以看出四川地区具有的雄厚的经济基础，以及刻版、印刷技术力量。四川刻本也由此更为驰誉全国。南宋之后，四川刻书中心由成都向眉山转移。如前所述，四川转运使井宪孟主持刻印的《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《北周书》七部史书，为世间着名的蜀刻大字本眉山七史。在他的倡导下，眉山地区还刻印了《周礼》、《春秋》、《礼记》、《孟子》、《史记》、《三国志》等经史着作。南宋中叶，眉山有坊刻本《册府元龟》发行，上千卷的巨着，坊间已能够承担刻版印刷，更证明了宋代四川地区民间刻书事业的发达、繁荣。蜀刻本多以监本为依据翻雕、重刻，注重校勘。内容、印刷均为上乘，但是蜀刻本已极少流传下来。　　(2)浙江地区。北宋时，生产发达，经济繁荣，杭州已经为国子监刻了不少书籍，两浙东路和西路的广大地区刻书事业也很兴盛发达。南宋时，杭州成为首都，是国家政治、经济、文化的中心，更加促进了官、私、坊刻书事业的发展。临安城内棚北大街，众安桥修文坊，太庙前私人书肆林立。由于刻印工匠技术纯熟，纸墨工料多选上等，许多虽系"书棚本"，但仍不失刻印精美的艺术品，出现了陈氏、尹家、郭家、荣家等着名的刻书铺。近人王国维《五代两宋监本考》载，宋代监本有一百八十二种，其中大半为杭州刻印。除临安(杭州)刻书最多、最精之外，浙江其它地区也都刻书。如绍兴、宁波、台州、严州、嘉兴、湖州、温州、衢州、婺州、建德等都有刻书并留传于后世。据王国维《两浙古刊本考》载：杭州府刻版有一百八十二种，而嘉兴、湖州、宁波等地就有刻书三百余种，大部分为宋版书中之佳品。　　(3)福建地区。宋代福建的刻书业，主要集中在建阳和福州两地，前者以坊肆刻书着称，后者以寺院刻藏经闻名。书肆刻书主要集中在建阳的麻沙镇和崇化坊。世称建本。宋祝穆《方舆胜览》一书曾说："麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府。"建阳地处闽北武夷群山中，竹木茂盛，造纸事业发达，为雕版印书提供了有利条件。《福建通志》提到："建阳、崇安接界处有书坊村，村皆以印书籍为业"。书坊村由刻书而得名，至今仍称书坊乡、书坊镇。坊肆刻书着名的建安余氏一族就世居于此。与其同时或稍后，书坊镇还有熊、陈、郑、叶等数家，在其东北二十里的麻沙镇还有刘氏、蔡氏、虞氏等，也都是从宋代到明代累世从事刻书事业，历经数百年而不衰的刻书世家。　　福州是宋代刻印宗教书籍的中心之一，早在北宋神宗元丰三年(1080年)东禅寺院开始，到南宋初完成的佛教经典《崇宁万寿大藏》，以及开元寺版的《毗卢大藏》，乃至北宋徽宗政和年间刻印的道家经典《万寿道藏》，总数近两万多卷的浩大工程能在同一地方完成，足以证明福州地区刻书事业的繁荣与昌盛。　　除此以外，福建的其它地方，也有刻书，并留传下来，如建宁知府吴革于咸淳元年(1265年)刻朱熹《周易本义》十二卷(今藏北京图书馆)。汀州宁化县学刻于绍兴十二年(1142年)的贾昌朝《群经音辨》十卷等。　　除以上三大中心地区外，宋代刻书较多的地方还有汴梁、建康、潭州、徽州、吉州、抚州、潮州，以及河南、江苏、江西、湖南、安徽等地区。汴梁是北宋的首都，经济、文化繁荣发达，也是黄河流域的刻书中心之一。仅从前述随政府南迁的荣六郎书籍铺在其所刻《抱朴子内篇》一书牌记介绍的历史情况看，足以证明，北宋京都汴梁刻书业繁盛之一斑。　　又如：建康郡斋于绍兴十八年(1148年)刻《花间集》，平江府刻《营造法式》，昆山县斋开禧三年(1807年)刻《昆山杂咏》，安徽歙县魏觉愚淳佑十二年(1252年)刻印《仪礼要义》，贵池刻《山海经传》、广州刻印《附释文互注礼部韵略》以及零陵郡庠刻《柳柳州外集》等等，都是技术水平较高的宋代地方刻本书籍。

当然买得起。 宋代是中国历史上文化、商品经济、手工业最发达的朝代之一。造纸业在宋代取得重大突破。在巨大的纸张消费促进下，无论是纸张品种、纸张质量还是生产数量在宋代都达到高潮。纸到了宋代已经是很普通的物件，虽然上品纸张普通人消费不起，但普通纸张，宋代一般百姓消费起来是没问题的。如果纸贵到普通人不能消费，那么宋代印刷业又如何达到高峰，并创造活字印刷术呢？所以，宋代纸张只是普通消费品，没有多贵的。宋代纸张除了用来写字之外，早已进入普通百姓的日常生活，百姓拿一些质量较低，较为厚实的纸张作为生活用途也属常见。宋代已经有烧纸钱的习俗，纸都能拿来烧着玩了，你说价格贵不贵？ 当然如果是流传到今天的宋代纸张的话，那可不得了。宋纸现在基本找不到了，但今天一本宋版书的价格动辄数百万，还有价无市。

盗版什么时候都有，古人的仿造能力一点都不输于现代人，穷人买不起正版，盗版就便宜多了。

宋版的早绝迹了，估计存下来也是在某个博物馆里压仓了。要不被人收藏了（宋版书！我的老天爷！谁敢拿出来现）新版的比较敏感，提到了一些官场潜.....规则的问题，估计在网上是找不到的

印章趣谈·毛晋 《毛晋》：毛晋（1539—1659），清初出版家、藏书家。初名凤苞，字子晋。常熟（今属江苏）人。建汲古阁、目耕楼，藏书8.4万册。刻印古籍甚多，关于经、史、别集、道藏、丛书等，都予以大量刻印，其中经过他校雠与题跋的也不少，著《隐湖题跋》，并编有《毛诗陆疏广要》、《苏米志林》、《海虞古今文艺》、《毛诗名物考》、《明诗纪事》等。 汲古阁藏书印 毛晋少为诸生，喜读书，30岁左右开始收藏、刻印、经营古书事业。毛晋不惜高价，专一购求宋、元刊行的珍本书。他在自家门前张贴购古籍布告：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百。有以旧抄本至者，别家出一千主人出一千二百。”故湖州一带书商，满载古籍船只运往毛家。毛晋先后购置珍本图书8.4万册，建汲古阁、目耕楼藏之。书架上下三楹，用十二生肖编成12书架的号码。毛在楼下专心攻读校勘，并将其所藏珍本公诸于世，借以校正古书中的错误。为了促进古籍流动，他从天启末年（1621年）开始刻书，苦心经营出版典籍，“夏不知暑，冬不知寒，昼不知出户，夜不知掩扉”，共3 0余载。据《汲古阁校刻书目》统计，毛氏刻版共1 0万多页，校刻字数达3000多万。不少宋版书，靠毛氏翻刻得以流传至今。在这些书后，毛晋多作跋语，介绍该书作者身世、版本流传及其优劣，“务使学者穷其源流，审其津涉”。毛晋的藏书印多为“汲古阁”、“毛晋私印”等印文，但有一方印极其特殊，此藏书印竟有56字，即“赵文敏公书卷末云：吾家业儒，辛勤置手。以遗子孙，其志何如。后人不读，将至于鬻。颓其家声，不如禽犊。苟归他姓，当念斯言。取非其有，毋宁舍旃”！他希望子孙们读前辈的藏书，如果把书卖掉，将败坏家庭的声誉，简直连禽兽都不如。从印文中可看出，他一方面训斥子孙永保，另一方面似乎又在威胁买主，亦可见毛晋对自家藏书的珍视。 龚明之撰、毛晋订《中吴纪闻》，书口缝有“汲古阁”，其下有“毛氏正本”印 汲古阁 汲古阁 汲古阁 毛氏正本 在在处处有神物护持 七星桥 虞山汲古阁 毛子晋图书 汲古阁 图书记 汲古阁 藏书记

仿宋体是指一种类似宋体的文字，而不是指模仿宋朝某个名人的字，它是一种特殊的文字艺术形态，由于它的美感跟宋体有关系，所以后人称它为仿宋。01、仿宋体的由来仿宋体的由来，是根据宋朝时期出品的雕版等文学作品仿做而来，所以仿宋体指的不是特意临摹宋朝时期某个文人雅士的文字而得到一款字体。古代王朝那么多为啥偏偏要仿宋，这是因为在宋朝以前的朝代，没有那么多的雕版印刷作品可供后人借鉴，如果真的去仿制难度是非常高的，宋朝时期的文字雕版作品可以说是琳琅满目，这位后期制作仿宋体提供了有利条件。仿宋体的历史前前后后加起来有三百多年，等到了大清王朝末年丁辅之等人决定在民间广泛收集宋版书籍，他们下定决心亲自动手制作仿宋体，在业内做一套完整还要具备的字体是一件非常艰巨的任务。首先得先去仿写，其次刻制成活字，最后才能做到拼版印刷。此后，经过丁辅之等人的努力，终于在20世纪初做出一套完整的仿宋体，后期将其命名为聚珍仿宋体。聚珍仿宋体是首个被国家认可的字体，而且国家还特地为这款字体颁发了专利证书。02、如今的仿宋体聚珍仿宋体作为我国第一套完整仿宋体，从一开始被使用就引起巨大浪潮，很多人都为仿宋体的美感而惊叹不已。在当时只要从事文化工作的人，没有人不知道聚珍仿宋体的大名，但是花无百日红，任何事物都有走向衰落。在当今社会人们对字体的美感要求越来越高，仿宋体已经不能满足人们的审美需求，字体库可选字体也变的非常丰富，仿宋体也就没有了往日风光，但是仿宋体的字体魅力，也常常会被人们应用于需要它存在的场合。

晚清末期，皕宋楼是赫赫有名的人文地标。当时，中国有“四大藏书楼”，分别是浙江湖州的皕宋楼、江苏常熟的铁琴铜剑楼、山东聊城的海源阁、浙江杭州的八千卷楼。而皕宋楼藏书的受损，自然让世人叹息痛心，其与敦煌遗书遭劫，并称为中国文化的两大惨重损失，让中华儿女无不扼腕叹息。皕宋楼，清末陆心源的藏书楼，以丰富藏书、珍贵文献、大气藏书楼建筑受到收藏界尊崇。但不幸的是，藏书楼在光绪三十三年（1907年）被日本人趁火打劫搬空，藏书存于日本三菱集团静嘉堂文库。同治年间，嗜书如命的陆心源，先后购买了宜稼堂部分藏书，严元照芳椒堂、汪氏芝芸书会、福建陈征芝带经堂、乌程刘桐瞑琴山馆等名家秘本藏书。光绪八年（1882年），陆心源藏书已达15万卷之多，他将藏书分门别类，保存在毕生经营的皕宋楼及十万卷楼、守先阁内。陆心源临终留下遗言“训勉诸子，以努力读书勿负国家所给恩惠，且以著作未尽刊刻为念”，并“训嘱诸子保守好藏书，勿令散失”。而陆心源之子陆树藩，在苏州任候补道时已家道衰败，缺乏资金与精力来管理藏书以及接待至先阁查阅资料的学子们的费用，但陆树藩为恪守父训，依旧多方寻求藏书的保全之道。陆树藩从寻求清政府帮助，到退而求其次向地方寻求保全，都没有得到答复。在失望之余，他只得登报声明，如果有藏家能建新楼，他则将私家藏书集中赠予，但依然没有回复。光绪三十年（1904年）后，陆树藩为偿还债务，卖掉了上海的一些不动产后，尚有余欠，在此他不得不考虑藏书的出路问题了。日本学者岛田在江南游历时，得知陆氏困境便下决心将书购至日本，他串通日本藏书家岩崎弥之助等，极力怂恿陆树藩将书转售日本，一方面又努力在日本联系买主，终于三菱财团谈妥。光绪三十三年（1907年）4月，他以11.8万元从陆树藩手里将皕宋楼、十万卷楼、守先阁三处藏书全部买走，运归日本，藏于东京骏河台的静嘉堂文库。当一直致力于购买皕宋楼藏书的张元济带着多方筹措来的10万元赶到湖州时，看到的只是空空的书架和满地的废纸标签。事后，张元济写到“每一追思，为之心痛”，多年后在致梁启超的信中还说：“昔年皕宋楼藏书将散，弟初入商务，力有未逮，致被流入海外，至今引为憾事”。国宝回归，自然就成了一大难题……当皕宋楼藏书卖给日本三菱集团静嘉堂文库的消息传遍大江南后，愤闷的文人恨道：“异域言归，反不如台城之炬、绛云之烬，魂魄犹长守故土也”。日本过去的藏书，珍惜随唐钞本，不太看重宋元本；而四部之中，只注意经、子二部，尤其是集部宋元刊本更为缺乏，而至此其所藏中国古代刻本始称完备。日本得到皕宋楼藏书后，其国内学者们大喜过望 ，奔走相告，岛田翰在《皕宋楼藏书源考》中说满意说过：“予知今日所获，倍蓰于昔日所失也，然则此举，虽曰于国有光可矣”。近来有关学者就日本收购皕宋楼藏书的性质做了分析和研究认为，这是一种在特殊情况下的文化掠夺行为。根据联合国教科文组织制定的有关规定，稀有手稿和古版书籍，有特殊意义的（历史、艺术、科学、文学等）古书、文件和出版物，不论是单本或整套的都属于禁止进出口文化财产之列，各国应采取一切适当措施禁止并防止在这些领土内非法进出口文化财产和非法转让其所有权。我国政府也颁布了有关法规充分证明 ，在当时特殊的历史背景及国际关系下，日本岩崎家庭名义上购买皕宋楼的行为其实是一种文化掠夺。看看这些藏书国宝……我国雕版印刷始于唐代，唐及五代流传下来已寥寥，宋代版刻事业颇为发达，刀法精细，字体遒劲，而且校订精审，学术价值非常高；宋本继承宋金遗风，也有不少精刻遗世：明刻校订粗陋，错漏甚多。因此，宋元刻本，尤其是宋刻本，一向被藏家视为珍宝。光绪八年（1882年），陆心源藏书《皕宋楼藏书志》120卷，藏书15万卷，其中宋刊200余种，元刊400余种。藏书来源十分广泛，有100多家旧藏，几乎涵盖当时江南地区大小藏书家，且多是辗转得到，可见陆心源收藏古籍之不遗余力。皕宋楼藏书一大特色就是，它拥有一批中国明清方志、丛书和家谱族谱，该书楼藏有中国各类方志、丛书4000余种，家谱族谱860余种，方志几乎包括当时中国所有的重要府县，所以其研究价值不可估量。如今，日本静嘉堂文库仍然是日本收藏汉籍宋元古本最丰富的著名图书馆，而皕宋楼藏书的加入成为其中的关键因素。1992年，日本出过一本《静嘉堂文库宋元版图录》，剔除当时误判的部分而成，该图录中皕宋楼藏书宋版书占88%左右，元版书占81%左右。据此推断，静嘉堂文库的灵魂-宋元古本部，就是皕宋楼藏书的精华。我们当时不甚关注的国宝，在他国被视若珍宝后，才知它的可贵，悔之晚矣呀。（文中图片来自网络，如侵则删）

问题一：仿宋体是谁发明的？ 秦桧。由于他人品太差，在抗金斗争中，是投降派的代表人物，曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，所以人们痛恨他，虽然应用他创立的字体，可是却把字体命名为仿宋体。 问题二：宋体是谁发明的 宋体字的创始人是秦桧。这个秦桧博学多才，在书法上很有造诣。他综合前人之长，自成一家，创立了一种用于印刷的字体。按一般的习惯，应该叫秦体字才对。可是由于他人品太差，在抗金斗争中，是投降派代表人物，曾以莫须有的亥名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，所以人们痛恨他，虽然应用他创立的字体，可是却把字体命名为宋体字。 问题三：仿宋字的由来 印刷术发明后，为适应印刷、尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印版镌刻的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体──宋体。宋体字始发于雕版印刷的黄金时代──宋朝，定型于明朝，故日本人称这种字体为“明朝体”。随着文化事业的发展，几百年来，在宋体字的基础上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。这些新生的字体，都是应雕版印刷和传统的活字印刷的需要诞生的。近代西方印刷术传入后，在西文字体影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体。然而，由于宋体字既适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，一直沿用至今，是出版印刷使用的主要字体。宋体被国家指定为机械制图使用的标准字体、中文打字机所采用的字模及电脑中使用的主要字体。 问题四：仿宋字体是哪个朝代，谁发明的 “仿宋体”，顾名思义就是仿照宋代的风格而制，但这并不是完全仿照宋代某个文士、书法家、名人的字体，而是直接仿照宋版书的雕版字体而来。 当宋版书按页论黄金作价的社会风尚渐起，对宋版书的复制随之兴起。人们开始倾向于完全完整的复写制造，要求逼真到纤毫毕肖，要求不动分毫的形似与笔意流畅的神似相统一。这种艺术体系上的复制，转化为一种纯临摹式的技巧，在明清两代乃至递延到民国的印制工艺中，出现了“影宋”这一特殊的刻印门类。 问题五：宋体字是秦桧发明的么,当今常用的各种字体分别是谁发明的 我国除了古老的甲骨文、钟鼎文和正、草、隶、篆外，还有众多的名家穿体，如苏体、欧体、颜体、柳体等，它们都以姓氏命名。惟有宋体字不以姓命名而独以朝代命名，原因是它的创始人是宋朝秦桧，人们恶其行，对于他创造的字遂不以其姓氏命名而称宋体字。宋体字结构方正匀称，后来人们把它刻成书版印行书籍，成为一种很规范的印刷体。到了明代，又演变为横细直粗、字形方正的明体，俗称老宋体。至于后来人们摹仿宋体的字，则称作仿宋体。 宋体字的创始人是秦桧。这个秦桧博学多才，在书法上很有造诣。他综合前人之长，自成一家，创立了一种用于印刷的字体。按一般的习惯，应该叫秦体字才对。可是由于他人品太差，在抗金斗争中，是投降派代表人物，曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，所以人们痛恨他，虽然应用他创立的字体，可是却把字体命名为宋体字。 问题六：仿宋体的发明者是谁 秦桧，因为他陷害岳飞的各种原因，所以人们不叫秦体，而叫仿宋体 问题七：宋体字是谁发明的？ 宋体字的创始人是秦桧。 记得采纳啊 问题八：宋体字是谁创造的 之前看过一本书有介绍，说宋体字来源于南宋宰相秦桧，为了统一当时各地的官方文书书写形式，方便观看而创立的。 通常国内谁的字体以谁的姓氏为名，比如颜真卿的颜体，柳公权的就叫柳体字，但是此字绝对不能叫秦体，你懂的，叫了秦体，即使再优美、方便都会被淘汰掉，因为秦宰相在历史上的名声并不好。 我也只是书上看的，没有史料 问题九：仿宋字体是谁发明? 仿宋体：仿宋体是一种采用宋体结构、楷书笔画的一种较为清秀挺拔的字体，笔画横竖粗细均匀，常用于排印副标题、诗词短文、批注、引文等，在一些读物中也用来排印正文部分。 美术体：美术体是指一些非正常的特殊的印刷用字体，一般是为了美化版面而采用。美术体的笔画和结构一般都进行了一些形象化，常用于书刊封面或版面上的标题部分，应用适当，可以有效地增强印刷品的艺术品味。这类字体的种类非常广泛，如汉鼎、文鼎等字库中的字体。 问题十：宋体的发明人是谁？ 宋体字的由来 中国文字有正、草、隶、篆、行五种。每种字体中，又根据各种风格，以书家的姓氏来命名，像楷书中有欧（欧询）体、严（真卿）体、柳（公权）体等等。真是体中有体，令人目不暇接呀！ 有一种字体，却不是创始人的姓氏，用朝代名来命名，这就是宋体字。 宋体字的创始人是秦桧。这个秦桧博学多才，在书法上很有造诣。他综合前人之长，自成一家，创立了一种用于印刷的字体。按一般的习惯，应该叫秦体字才对。可是由于他人品太差，在抗金斗争中，是投降派的代表人物，曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，所以人们痛恨他，虽然应用他创立的字体，可是却把字体命名为宋体。 是源于宋代的，但是宋体字在明代确立。 宋体字是印刷行业应用得最为广泛的一种字体，根据字的外形的不同，又分为书宋和报宋。宋体是起源于宋代雕版印刷时通行的一种印刷字体。宋体字的字形方正，笔画横平竖直，横细竖粗，棱角分明，结构严谨，整齐均匀，有极强的笔画规律性，从而使人在阅读时有一种舒适醒目的感觉。在现代印刷中主要用于书刊或报纸的正文部分。 宋代兴文教,抑武事,文化呈现出前所未有的繁荣昌盛景象.印刷出版业在宋代进入了黄金时代,雕版印刷兴旺,刻书中心发展较快,活字印刷发明.元、明大量翻刻宋本,宋体字在明代确立.宋体字便于书写和刻写,字体美观端庄,适应了印刷出版业的行业操作要求,成为宋代文化造极的见证者.

世界上最昂贵的书籍，并非金箔、银箔甚至镶嵌珠宝的印刷品，而是中国的久负盛名的“宋版书”，这种珍奇的版本几乎可以用“价值连城”来形容。相声名家刘宝瑞讽刺一位“万事通”、“假行家”——世界上的事儿，就没他不知道的。听人家谈论“宋版书”非常值钱，他立刻接过话茬儿来说：“我家就有，还几大摞呢。”仔细一问，才知道，根本不是什么“宋版书”，而是《康熙字典》。可见人们对“宋版书”的珍视。既然名声在外，极其珍贵，那么，究竟贵到什么程度呢？早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝贝了。明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”这段话，说的是明朝末年的事儿，其中的货币单位无法考究，既可能是白银多少两，也可能是黄金多少两。“一页宋版，一两黄金。”这句老话曾流布坊间。可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人了。那么，现在举国上下“收藏热”，“宋版书”又到了怎样一个行情呢？据业内人士透露，目前的宋版书依然“按页论价”。一般来说，每页“底价”至少一万元人民币。恐怕五六十页的一卷的宋版书，至少也得百万以上。2003年7月13日，北京中国书店古籍春拍场上，一页1244年（宋淳佑四年）蒙古刻《玄都宝藏·云芨七笺》，面积约为26cm×76cm，还没有一块毛巾大，竟以49500元成交——这已经远远超过了每页万元的底价。或许有人要问，为什么偏偏宋版书如此珍贵呢？主要原因还是宋版书流传不多，极为罕见，加以宋代刻印的书籍内容近于古本，刊印精美，装潢考究。北宋时期，除首都汴梁外，尚有浙江的杭州、福建的建阳、四川的眉山等地，都是刻书的中心。后代的兵燹战乱、水火天灾，给宋版书带来了厄运，使北宋印本书籍能留存到今天的，除极少数的佛经外，如凤毛麟角。

物以稀为贵，能流传到今天品相完好的拍卖行宋版书几十页百万，宋朝是历史文化巅峰代表，加上朝代更替，留存下来的更少了

从版式看，北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，有的还标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。传世宋刻本有不少讲究字大悦目，行格疏朗，如南宋两浙东路茶盐司刻《周易注疏》、《尚书正义》、《周礼注疏》、《礼记正义》和绍兴府刻《春秋左传正义》等，均止八行款式。也有些宋刻本行格较密。清人江标著有《宋元行格表》，可为鉴定时参考。 宋代造纸技术较为发达，印刷用纸品类繁多，大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑变脆；浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为原料制成的纸张，色白而厚，两面光洁。此外，不少地方还用麻纸印书。宋代刻本中还有用公文纸背面印书的，如黄丕烈《菱圃题跋》所记，《北山小集》用乾道六年簿籍印成，《芦川词》用收粮案牍印成。这种公文纸本流传较少，但较易鉴别。

世界上最昂贵的书籍，并非金箔、银箔甚至镶嵌珠宝的印刷品，而是中国的久富盛名的“宋版书”，这种珍奇的版本几乎可以用“价值连城”来形容。 相声名家刘宝瑞讽刺一位“万事通”、“假行家”——世界上的事儿，就没他不知道的。听人家谈论“宋版书”非常值钱，他立刻接过话茬儿来说：“我家就有，还几大摞呢。”仔细一问，才知道，根本不是什么“宋版书”，而是《康熙字典》。可见，人们对“宋版书”的诊视。既然名声在外，极其珍贵，那么，究竟贵到什么程度呢？ 早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝贝了。明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”这段话，说的是明朝末年的事儿，其中的货币单位无法考究，既可能是白银多少两，也可能是黄金多少两。“一页宋版，一两黄金。”这句老话曾流布坊间。可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人了。那么，现在举国上下“收藏热”，“宋版书”又到了怎样一个行情呢？据业内人士透露，目前的宋版书依然“按页论价”。一般来说，每页“底价”至少一万元人民币。恐怕五六十页的一卷的宋版书，至少也得百万以上。2003年7月13日，北京中国书店古籍春拍场上，一页1244年（宋淳佑四年）蒙古刻《玄都宝藏·云芨七笺》，面积约为26cm×76cm，还没有一块毛巾大，竟以49500元成交——这已经远远超过了每页万元的底价。（《清明上河图》里描绘的“汴梁书坊”） 或许有人要问，为什么偏偏宋版书如此珍贵呢？主要原因还是宋版书流传不多，极为罕见，加以宋代刻印的书籍内容近于古本，刊印精美，装潢考究。北宋时期，除首都汴梁外，尚有浙江的杭州、福建的建阳、四川的眉山等地，都是刻书的中心。后代的兵燹战乱、水火天灾，给宋版书带来了厄运，使北宋印本书籍能留存到今天的，除极少数的佛经外，如凤毛麟角。 宋代雕版印刷技术已臻成熟，无论书写还是刻印都相当精美，形成鲜明的时代特征，并为后代所推崇仿效。从版式看，北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，有的还标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。 从书法字体来看，宋人工书法，崇尚欧阳询、颜真卿、柳公权的字体，风气所尚，也影响到版刻事业。北宋早期盛行欧体，后期渐兴颜体和柳体，但各地区刻书又有分别。川本颜体居多，间架开阔，字形丰满；建本柳体居多，笔画刚劲，字硬如骨；浙本则多欧体，纤细秀雅，字形略瘦；江西刻本既有柳体，又有欧体。明人谢肇曾说：“宋刻有肥瘦两种，肥者学颜，瘦者学欧。”此外，用纸也非常讲究。宋代造纸技术较为发达，印刷用纸品类繁多，大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑；浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为原料制成的纸张，色白而厚，两面光洁。此外，不少地方还用麻纸印书。宋代刻本中还有用公文纸背面印书的，这种“公文纸本”流传较少，但较易鉴别。南宋时全国各路均有刻书。而以两浙东西路的浙刻本最精，成都府路的蜀刻本稍次。福建刻本优劣参半，其中麻沙本最差。各地区刻书又有官刻、家刻、坊刻的区别。官刻刊印装潢精美，家刻校勘精审，坊刻内容广泛。 坊刻本即书铺所刻的书。它们除了刊印经、史、子、集四部书籍之外，主要刊印佛经、俗文、杂书等民间读物。现今有铺名可考的，在临安和建阳两地，尚有四十多家。其中最著名的是临安府陈宅书籍铺。书肆主人陈起，字宗之，自号陈道人。他擅长诗文，与当时江湖诗人相唱和，编著《江湖小集》刊行于世。他的儿子陈解元，名思，也开设书铺。陈氏父子刊印的书籍，在卷尾都分别题有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”一行牌记。著名书坊，多设在棚北大街。所以，书坊本又称“书棚本”。陈氏书籍铺印书，纸墨工料多选上等，刊刻技术高超，是坊刻本中的精品，极为后世藏书家所珍视。 宋版书为世人珍重若此，究竟它是什么样子？其主要特征是：印书多用皮纸和麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟朴拙的颜体字；建本字形介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。

补白本的词语解释是：宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之"补白本"。补白本的词语解释是：宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之"补白本"。结构是：补(左右结构)白(独体结构)本(独体结构)。拼音是：bǔbáiběn。注音是：ㄅㄨˇㄅㄞ_ㄅㄣˇ。补白本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之“补白本”。引《续资治通鉴·宋仁宗嘉_六年》：“辛丑，三_、秘阁上所写黄本书六千四百九十六卷，补白本书二千九百五十四卷。”二、网络解释补白本bǔbáiběn补白本（补白本）--------------------------------------------------------------------------------宋版书以白纸印成或因蠹败而修补者谓之"补白本"。关于补白本的成语元元本本本本分分原原本本本乡本土拆东补西源源本本关于补白本的词语补过饰非拆东补西补天柱地补苴罅漏点此查看更多关于补白本的详细信息

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好象是刘宝瑞先生与郭启儒先生合作的《画扇面》

问题一：书里面最值钱的是什么东西 知识 问题二：游戏中问到书里面最值钱的是什么东西? 请在一个新打开的word文档里面输入: =rand(200,99) 然后回车 > 看看会发生 什么？ 据说，连比尔盖茨都不知道为什么会这样: > > 这是彩蛋程序,也就是程序开发人员放在程序里的小程序.一般都是很有趣的. > office里还有很多彩蛋呢! >。 问题三：书里面最值钱的是什么 达?锓移娴摹独乘固胤ǖ洌郝鬯、地球与天体系统》是一本用特殊铅字印在一种贵重纸张上的书1榷?盖茨花?400万美元才买下了这本书。 Philips旗下的iRex的世界最先进的电子书――iLiad，在掌间网可以买到。 这款v2.5最新中文升级版，由广州易博士推出，中文名称――伊利亚特，目前掌间网售价为8000元。 完全支持并直接阅读PDF,XHTML,TXT，MP3,EBA,XEB,BMP,jpg等文档，ELINK技术，是阅读图文并茂的书藉最好的阅读器,有意请与我们联系，可即时发货！ iLiad采用单色触摸屏，400MHz的 Intel XScale处理器，拥有64M的RAM，224MB用户可支配的存储空间，支持PDF,XHTML,TXT，MP3等文档。另外还支持WiFi无线上网和以太网，配备3.5mm音频接口，USB接口以及SD,CF卡插槽。耗电方面，iRex表示如果以每天使用3小时计算，那么iLiad一次充电将可维持大于一周的使用。 问题四：书里面最值钱的是什么 书里面最值钱的是知识。 问题五：书里面最值钱的东西是什么？ 我书里翻到过文革邮票，这算吗？ 问题六：什么书最值钱 脑筋急转弯题 家书 问题七：最贵的书是什么书？ 世界上最昂贵的书籍，并非金箔、银箔甚至镶嵌珠宝的印刷品，而是中国的久富盛名的“宋版书”，这种珍奇的版本几乎可以用“价值连城”来形容。 相声名家刘宝瑞讽刺一位“万事通”、“假行家”――世界上的事儿，就没他不知道的。听人家谈论“宋版书”非常值钱，他立刻接过话茬儿来说：“我家就有，还几大摞呢。”仔细一问，才知道，根本不是什么“宋版书”，而是《康熙字典》。可见，人们对“宋版书”的诊视。既然名声在外，极其珍贵，那么，究竟贵到什么程度呢？ 早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝贝了。明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”这段话，说的是明朝末年的事儿，其中的货币单位无法考究，既可能是白银多少两，也可能是黄金多少两。“一页宋版，一两黄金。”这句老话曾流布坊间。可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人了。那么，现在举国上下“收藏热”，“宋版书”又到了怎样一个行情呢？据业内人士透露，目前的宋版书依然“按页论价”。一般来说，每页“底价”至少一万元人民币。恐怕五六十页的一卷的宋版书，至少也得百万以上。2003年7月13日，北京中国书店古籍春拍场上，一页1244年（宋淳佑四年）蒙古刻《玄都宝藏u30fb云芨七笺》，面积约为26cm×76cm，还没有一块毛巾大，竟以49500元成交――这已经远远超过了每页万元的底价。（《清明上河图》里描绘的“汴梁书坊”） 或许有人要问，为什么偏偏宋版书如此珍贵呢？主要原因还是宋版书流传不多，极为罕见，加以宋代刻印的书籍内容近于古本，刊印精美，装潢考究。北宋时期，除首都汴梁外，尚有浙江的杭州、福建的建阳、四川的眉山等地，都是刻书的中心。后代的兵燹战乱、水火天灾，给宋版书带来了厄运，使北宋印本书籍能留存到今天的，除极少数的佛经外，如凤毛麟角。 宋代雕版印刷技术已臻成熟，无论书写还是刻印都相当精美，形成鲜明的时代特征，并为后代所推崇仿效。从版式看，北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，有的还标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。 从书法字体来看，宋人工书法，崇尚欧阳询、颜真卿、柳公权的字体，风气所尚，也影响到版刻事业。北宋早期盛行欧体，后期渐兴颜体和柳体，但各地区刻书又有分别。川本颜体居多，间架开阔，字形丰满；建本柳体居多，笔画刚劲，字硬如骨；浙本则多欧体，纤细秀雅，字形略瘦；江西刻本既有柳体，又有欧体。明人谢肇曾说：“宋刻有肥瘦两种，肥者学颜，瘦者学欧。” 此外，用纸也非常讲究。宋代造纸技术较为发达，印刷用纸品类繁多，大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑；浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为原料制成的纸张，色白而厚，两面光洁。此外，不少地方还用麻纸印书。宋代刻本中还有用公文纸背面印书的，这种“公文纸本”流传较少，但较易鉴别。南宋时全国各路均有刻书。而以两浙东西路的浙刻本最精，成都府路的蜀刻本稍次。福建刻本优劣参半，其中麻沙本最差。各地区刻书又有官刻、家刻、坊刻的区别。官刻刊印装潢精美，家刻校勘精审，坊刻内容广泛。 坊刻本即书铺所刻的书。它们除了刊印经、史、子、集四部书籍之外，主要刊印佛经、俗文、杂书等民间读物。现今有铺名可考的，在......>> 问题八：世界上最贵的书是什么 达?芬奇的《莱斯特法典：论水、地球与天体系统》是一本用特殊铅字印在一种贵重纸张上的书。比尔?盖茨花了2400万美元才买下了这本书。 问题九：这些是什么书？值钱吗？值多少钱？ 应该是新中国刚成立时间的，翻到末尾看一下，如果时第一版的话有点收藏价值，但不会太值钱！ 问题十：世界上最贵的一本书叫什么？ 圣经。 圣经，它不但是一本世界文学名著，一个著名民族的作品集，而且是一本世界宗教名著，至今已被译成一千九百多种语文，年销三千万册左右。今日全世界有将近二十亿的基督徒都以手持一册为荣，这庞大的读者群中还未将基督徒以外的读者计算在内。 如此计算这本书是最贵的。 《圣经》：（希伯来语：??????，拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible俄语：библия（意为莎草纸）)，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，又译《耶经》。犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。

樗蒲锦背元人画，金粟笺装宋版书。长物些些捐不得，谩言结习已消除。楼主好雅致！

补白本的读音是：bǔbáiběn。补白本的拼音是：bǔbáiběn。结构是：补(左右结构)白(独体结构)本(独体结构)。注音是：ㄅㄨˇㄅㄞ_ㄅㄣˇ。补白本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之"补白本"。二、引证解释⒈宋版书以白纸印成，或因蠹败而修补者，谓之“补白本”。引《续资治通鉴·宋仁宗嘉_六年》：“辛丑，三_、秘阁上所写黄本书六千四百九十六卷，补白本书二千九百五十四卷。”三、网络解释补白本bǔbáiběn补白本（补白本）--------------------------------------------------------------------------------宋版书以白纸印成或因蠹败而修补者谓之"补白本"。关于补白本的成语源源本本本本分分本乡本土拆东补西原原本本元元本本关于补白本的词语补过饰非补天柱地补苴罅漏拆东补西点此查看更多关于补白本的详细信息

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古代书籍的版式有六种：木简（牍）、卷轴、雕版印刷线装本、手抄（绢、纸）本、活字刊印本、刻印本。资料链接：1、记录文字用竹木，在竹子上称简。木者，称牍。把字写在狭长的竹片或木条上叫做竹简或木简；写在较宽的竹片或木板上叫竹牍或木牍。2、隋以前，其形式基本为卷轴。史料记载：“宋以前之书籍均系若干卷，并无若干本……”刻印技术，始于隋。唐朝时宰相冯道、李愚等奏请刊印九经，从此，重要经书均要刻印。刻书风气，由此转入鼎盛。3、雕版印刷；造纸术的发明，人们便开始利用纸作为书写材料，雕版印刷技艺的传承方式按组织形式可分为官刻、坊刻和家刻，官刻、坊刻、家刻这三种传承方式对传播和传承扬州雕版印刷技艺，都曾起到重要作用传承的特点各不相同。宋版书有“纸香墨润，秀雅古劲”的美誉。4、刻印本；明以后，其字均为匠人雕刻，不古不今，字体奇异，与宋元均不相同。正文字体是宋体，白纸，黑字，彩色评点，令读者赏心悦目。清初的刻本，字体分为软、硬两体。硬体是明末的方笔体，软体为手写体。康熙后，又恢复了呆板平庸的“宋体字”。5、东汉时期，出现了成熟的造纸术。唐朝7世纪，已出现雕版印刷术。但在古代，印刷出版的书仍是少数。大量的个人作品，是用手抄的形式留存的。文房四宝是每个文人书房里必备的书写工具。书法也是士大夫的必备素养之一。中文古典典籍按照书写、还是印刷而成，区分为“抄本”和“刻本”两种。“抄本”即“手抄本”的简称。名家抄本具有更珍贵的收藏价值。6、刊印本：刊印，指刻版或排版并进行印刷，泛指文章书籍印刷流行。

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。 　　 一、评判古籍善本价值的标准 　　1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。 　　2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。 　　3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。 　　4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。 　　5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。 　　二、各种古籍善本的市场价格　　　　近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价1.65万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价0.55万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。 　　目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。 　　三、古籍善本的几种作伪手法。 　　1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。 　　2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。 　　3、伪造名人题跋，藏章印记。 　　4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。 　　5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。 　6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。 　　总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。