传说中的故乡之九尾狐结局是什么？

　　九尾狐，中国古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。【起源】　　传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。【历史演化】　　1. 山海经（周、秦、汉）　　九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。　　2. 千字文（南北朝）　　九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。　　3. 儒林公议（北宋）　　九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。” 日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。而诗人、学者阿袁（即陈忠远）《沁园春. 应邀出席全国政协礼堂常委会议厅首届中国当代商会发展论坛感赋》中所及大抵亦是此义：“驰逐风云，刘项英雄，总不读书。算名厅座上，曾知牧豕；鲜花台畔，仍恋呼卢。一旦从心，万家驻足，满赚金元却脍鲈。今何日，看官商媚笑，左右欢呼。 纷纷权力寻租。更多少来回九尾狐！正世多苗晋，归心元载；时无鲍叔，青眼夷吾。秋老灯红，夜深酒绿，闲御金风忆五湖：扁舟外，问茫茫烟水，谁识陶朱！？”　　4. 武王伐纣书、封神演义（元、明）　　妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。　　《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。　　5. 其它记载　　《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了<聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。　　此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。　　从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。

古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。

九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在《封神演义》，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。所以九尾狐是中国的传说。

九尾狐是中国神话的一种动物,来源于中国春秋战国时期编纂的山海经。南山经说:青丘山有野兽,像狐狸和九尾。古时候,有一个叫夏大羽的人,娶了一个叫神话的土山女人,其中有一个神秘的东西,就是九尾狐。此外,九尾狐的传说也传到了日本和朝鲜半岛。根据传说,狐狸尾巴是储存灵气的地方。当狐狸吸收足够的灵气时,尾巴会一分为二,最终会分成九条尾巴。当一只狐狸有九条尾巴时,它将是不朽的。在古代神话传奇中,九尾的狐狸是和平的宝藏,汉代盛行服从命令的思想,所以九尾狐,这个最初的图腾神,也被象征为吉祥的神秘象征。最晚在北宋初期,九尾狐被妖魔化。九尾狐、玄狐和白狐最早出现在原始宗教的图腾信仰中。山海经记载了清秋的九尾狐。解读这些古老的记录,九尾狐实际上是位于东部或南部的青丘原始部落的图腾。山海经说它能吃人,这表明它在威胁敌人和保护部落安全方面是神圣的。又说食者不恶——吃其肉可以避邪,这显然是与九尾狐的图腾信仰有关的原始巫术,人们相信九尾狐具有辟邪的魔力。古时候,有一个叫夏大羽的人,娶了一个叫神话的土山女人,其中有一个神秘的东西,就是九尾狐。根据东汉引用的佚文鲁春秋、春秋·无休和艺文志,大禹来到涂山——根据考证,他在河南嵩县遇到一只九尾白狐,并听涂山人唱到隋岁白虎,庞庞,如果在这里成家,由于记载得很晚,显然又增添了后人的思想文化观念。如果它恢复了原来的样子,那就是大禹在土山娶了九尾白狐。人兽联姻背后隐藏的文化意义是,屠山石是一个以九尾狐为图腾的部落,九尾狐被屠山石视为祖先。因为九尾狐有这么漂亮的东西,所以后代的狐狸总是喜欢骄傲地说自己是土山的后代,炫耀自己高贵的血统。神化的观念在汉代盛行,所以原本是图腾神的九尾狐也被神化,成为吉祥的神秘象征。在中国狐狸文化史上,汉朝的狐狸遭遇了一件不幸的事情,那就是被妖魔化了。在旧物怪的思想影响下,普通的狐狸在任何地方都不比龙凤好,很难保持它们的神圣地位。虽然狐仙和天虎在唐代很流行,但它们已经是鬼神了。因为他们是恶魔之神,他们没有正义之神那么严肃,他们不得不胡作非为,就像果报之前的太阳一样。然而,在唐朝,最强大的天虎、天虎、九尾,仍然保持着正派的风格。可惜九尾狐的辉煌历史终究会结束,只因为它拥有比其他狐狸更伟大的化身,也因为它拥有最伟大的化身,它被妖魔化后成了最妖狐。最晚在北宋初期,九尾狐被妖魔化。田匡的儒林外史说,陈彭年在宋真宗时很狡猾,善于诱惑皇帝,所以人的眼睛是九尾狐。由此可见,九尾狐在人们的心目中不再是芮狐和沈狐,而是成了坏事。在这个时期,中国古代历史上一个著名的女人被说成是九尾狐,并传到了日本,也就是商纣王的妃子妲。日本今朝承袭的文化精髓一书,一个接一个地收录了江达傅庆的狐媚一书,说殷妲是九尾狐。狐媚记载了何康在日本的第三年,相当于宋徽宗时期。可以看出,这种说法在中国以前就已经存在了。事实上,唐代的白居易曾把妲己和周幽王的妃嫔比作狐妖,她们可以失去别人,也可以盖过别人的国家。当九尾狐变成恶魔时,因美貌而失去祖国的公主妲,据说是一只九尾狐精。九尾的九尾狐装扮成了一只狐狸,这是超级狐狸的完美组合。小说中的描写从元代的历史评书武王刻本开始,到明代的龙章辉小说沈峰演义广为流传。在武王的切割一书中,只有九尾金狐吸收了妲己灵魂的精髓,用它空的皮肤把自己变成了妲己。在尹柯国王之后,妲最终被姜太公强迫展示她的真实面目,然后把她放在一个袋子里,用木锤把她砸死。之所以费了这么大的劲,是因为行刑的刽子手让她的千妖之眼动弹不得。在武王的切割之书的基础上,神的浪漫充分发挥了千年九尾狐狸妲的诱人本性,写下了她做过的许多坏事。相反,商纣王的人才和军民并不差。此外,外面有忠诚的大臣和优秀的将军,里面有贤惠的皇后和美丽的女士。最初,江山很稳定。正是这只千年九尾狐狸失去了他的真,失去了九头野鸡精华和玉琵琶精华。有趣的是,当妲被斩首的时候,还有一个迷人的描述,比武王的斩书更生动和详细。小说试图展示她是如何迷倒又软又笨的行刑中士的,最后姜子牙用一个小葫芦把她的头拿走了。风神演义中九尾狐狸精妲的形象,将古代妓女式狐狸精诱惑的观念推向了极致,将最重要的狐狸精九尾狐的观念推向了极致,也将玩弄女性的禁忌观念和不可因玩弄女性而失国的观念推向了极致。从那以后,一些小说写了九尾狐。比如,清代通俗小说狐缘中的玉面仙子就是九尾玉面狐精,最终被吕洞宾降服,八条尾巴被剪掉。晚清小说九尾狐不是关于狐妖,而是关于妓女胡宝玉,绰号九尾狐。小说上说九尾狐是最淫荡、最迷人的,而且狐狸比普通狐狸特别凶猛,所以它比胡宝玉非常淫荡。狐妓合一的观念在清代非常流行。妓女是狐狸,最坏的妓女当然是九尾狐。从九尾狐土山女人到九尾狐妲,九尾狐的神圣和荣耀已经完全丧失,九尾狐已经成为最迷人和最糟糕女人的象征。金瓶梅西门庆的第一任妻子吴月娘称最小的妻子潘金莲为九尾狐,这是一个非常恶毒的诅咒。

这都是虚构出来的，这你也信。根本就没有什么真正的九尾狐。那都是作者编出来的。

九尾狐的传说源自什么时候?下面我为大家详细介绍一下相关内容。 妲己是中国古代非常有名的美人，不仅因为她是商朝末代国君纣王的宠妃，而且在明朝奇书《封神演义》中，妲己更因“魂魄已被狐狸吸去，死之久矣;(九尾狐)乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”，成为普罗大众追捧的对象，真正走入民间。 武王伐纣原本是商周更迭的关键事件，因年代久远，很多细节已经无法考证，但《封神演义》中借助神魔想象，把焦点聚集到了妲己身上，更准确的说是借妲己秀美皮囊的九尾狐身上。 一开始，纣王带领群臣去女娲宫参拜，发现女娲圣像后竟起了歪念，还题了歪诗，女娲一气之下，决定在商周更迭的大悲剧下，送纣王一程，命轩辕坟里的千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精等三妖设法进入纣王后宫，在女人堆里闹风雨。 这千年狐狸精，就是著名的九尾狐。 纣王有心扩充后宫，主意打到冀州侯苏护女儿妲己的身上，苏护进谏不成题了反诗，却干不过纣王派来征讨他的崇侯虎，只能在西伯侯手下散宜生的调停下，将女儿妲己主动送往朝歌。 苏护护送妲己来到恩州时，九尾狐早已在此等候，趁夜将妲己魂魄吸去，自己借体成形，也就是说，妲己就变成了自己的身体，九尾狐的魂魄。 九尾狐妲己入宫后，纣王就被深深吸引，不仅从此后宫没有女人再得宠，就连朝政都不再理会，虽然有很多异人和大臣劝谏纣王，但九尾狐妲己仗着纣王宠幸，一一化解危局，还把商容、鄂崇禹、姜桓楚、姜王后、比干、伯邑考以及很多无辜的人害死。 在纣王、九尾狐妲己等人祸乱天下之际，西伯侯父子却广纳贤才，开始跟商朝一较高下。 眼见败局已定，纣王选择自尽，九尾狐妲己等三妖主动劫周营，却被姜子牙等人击退，绝望的纣王不得不上摘星楼自尽，九尾狐妲己等三妖则想再回轩辕坟老巢，姜子牙当然不肯放过她们，派杨戬、雷震子、韦护等三将分头去追，其中，雷震子追的正是九尾狐。 正当双方你追我赶之际，女娲娘娘现身挡住九尾狐妲己等三妖去路，将她们绑了交给杨戬等人。 九头雉鸡精、玉石琵琶精很快被杨戬、韦护监斩，九尾狐妲己却是“转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚”，众军士“皆目瞪口呆，手软不能举刃”，监斩官雷震子无可奈何，只好汇报给姜子牙，姜子牙斥退雷震子，将行刑军士斩首示众，又命杨戬、韦护监斩，换了一批军士。 可九尾狐妲己还是“一样软款”，这些军士一样被“弄得东倒西歪，如痴如醉”，杨戬二人没办法，把情况再汇报给姜子牙。 姜子牙只好亲自出马，拿出陆压道人留下的法宝“斩仙飞刀”，将九尾狐妲己成功斩首，这时，“诸侯中尚有怜惜之者”，可见九尾狐妲己的妩媚动人。 妲己当然不是九尾狐，九尾狐也不可能成为妖怪，之所以出现这样的小说演绎，要从九尾狐的千年传说来谈。 九尾狐最早出现在春秋战国时期的神书《山海经》中，其中，《南山经》篇中记载：“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”这里点明了九尾狐会吃人，突出残忍一面;同时又说明人如果吃了九尾狐的肉，就可以避免被下蛊，也是古人的一种神奇想象。 《海外东经》篇中的记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”和《大荒东经》篇中的记载：“有青丘之国，有狐，九尾”，反复印证了九尾狐的存在。 到了汉朝时期，九尾狐在《白虎通义》等多部著述中，被认为是祥瑞和多子多福的象征。 然而，到了唐宋时期，九尾狐的形象开始往狐媚和残忍上逆转，而且最终集中到了一个名女人妲己身上。 于是，在明朝神魔小说《封神演义》里，九尾狐和妲己合二为一，也就不足为奇了。 …… 《山海经》被公认为中国古代的一部奇书，其成书年代和作者历来众说纷纭，西汉刘歆称其“出于唐虞之际”，作者是大禹、伯益等人，西汉末年刘向、刘歆父子编校，东晋文学家郭璞校注后流传于世。现在一般认为成书于战国初期。 《山海经》的内容包罗万象，奇诡无比，山川地理、传说神话贯穿始终，探金寻玉、民俗禁忌无所不有，是古人超凡想象力的奇典。 要想真正了解《山海经》，悦史君推荐这套全6册版本的《山海经》，不仅文白对照，而且原文注释，既能欣赏古书的原汁原味，又能每个故事都看得明明白白、津津有味。 这套书无论对孩子还是成年人来说，都是非常优秀的阅读佳作，用来送礼也很大方，点下面的链接购买，优惠多多非常划算，好机会不容错过哦!

传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而狐狸自然在其中。 每修炼二十年，狐就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。 可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当狐修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。 有一只很虔诚的狐，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，但仍然是八条尾巴，它向佛祖抱怨，这样下去如何才能修炼得道？ 佛祖只是笑而不答，它只得继续修炼。 有一天当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年是它第一位主人的后代。 按照规矩，它需要帮少年实现一个愿望，然后脱落一条尾巴再长出一条新的尾巴，继续它的死循环。 少年当然是欣喜若狂，九尾狐的传说在当地不知流传了多少年，而自己何其有幸，竟然成为了八尾狐的主人，还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望！ 八尾狐问少年的心愿是什么，他一时之间竟回答不出来，于是在之后的几天里，少年小心翼翼地与八尾相处，发现它的眼神里除了看透世事的淡然以外，竟然还有些许悲哀。当他得知了死循环的秘密之后，竟然对这只神通广大的狐狸产生了怜悯。 终于有一天，八尾狐问少年到底有什么愿望。 少年想了想，问，"什么愿望都可以实现吗？" 少年接着一字一顿地说，"那么，我的愿望就是，你能有九条尾巴。" 狐狸愣住了，眼睛里充满了疑惑，随后是一种难以言表的感恩眼神。它俯下身，舔了下少年的手，很温暖。 于是，八尾狐长出了华丽的第九条尾巴，变成了真正的九尾狐，而少年的一生，也过得十分幸福美满。 故事到这里结束。原来得道的天机是如此，只有遇到一个肯让它圆满的人，它才能有九条尾巴。 以前的人都自私地为自己考虑，觉得为他们实现任何愿望都是应该的，从不会考虑狐的感受，可是每一条尾巴都要付出数百年的修炼。

关于九尾狐的神话传说有很多种，有人认为九尾狐是狐狸吸收了足够的灵气，导致尾巴分裂成九条尾巴的，有人说九尾狐是大禹娶了一个美丽的女子，这个女子叫做女娇，她就是九尾狐的原型，总是，有关九尾狐的传说都是非常神秘的。在纹身当中，九尾狐也是一样，是一种充满着神秘气息的纹身，也许因为这种神秘，受到了很多人的喜爱。那么九尾狐纹身图案的含义是什么呢?九尾狐在中国甚至世界各地都有其传说，对九尾狐的评价也是褒贬不一。古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。同时，九尾狐是中国、日本和韩国的神话传说里的妖怪。顾明示意就是有九条尾巴的狐狸据说尾巴越多法力越高。每活一百年就会再长一条尾巴，所以九尾狐是活了千年的妖狐，会化身为漂亮女子去魅惑男人。现在纹身的人群大多数都是年轻人，所以对于九尾狐有了新的阐述。从近代爱情故事和影视作品中，九尾狐往往都是为爱放弃了千年道行。狐狸给人的感觉可能是比较狡猾，也是比较妩媚，所以民间有一种说法：“狐狸精”，形容的就是运用自身的美色引诱男子的一类人。 但是现在纹身爱好者大多不拘礼于传统，很多时候会创造出一些新的含义。同样，对于九尾狐纹身含义，我们并不需要拘泥于原有的说法，我们更期待新鲜的感觉。九尾狐纹身不仅是外观好看，其纹身本身的寓意也非常好，虽然九尾狐擅长魅惑别人，二心性喜吃人，但是它会全力的保护本族的安全，所以认为九尾狐纹身可以保护自己不受邪气的伤害，具有辟邪的能力。九尾狐纹身和其他一些辟邪方面的神灵类似，只不过它相对来说比较另类。而且九尾狐纹身还代表着吉祥也代表着长寿。

九尾狐的传说源于东南亚，包括中国/印度/日本九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。

野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的~）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏。另：青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人《太平御览》青丘国其人食谷，其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“令人不逢妖邪之气”。摘自《山海经》青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍生息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。九尾狐族在青丘中，有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。九尾一族，按照修为的深浅分为五种，分别是灵、妖、魔、仙、天；前四种中，仙狐是为最强，魔狐次之、妖狐再次，灵狐最弱。至于仙狐之上的天狐，更是传说中的存在，基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。

《山海经》九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。

首先无疑是起源于中国，所谓印度起源的说法只是那些日本的白痴才会说，最早记载九尾狐的是著名的山海经起于先秦时代，那个时候孔雀王朝最多才刚刚诞生没多久怎么可能阿育王儿子时的故事成了原型！从神话年代来说吧，商殷末期时的印度还没诞生佛教，夏王朝的国母女娇还在的时候印度还没统一，所谓的九尾起源于印度只能说是断章取义，最多只能说妲己这种妖后形象是从印度传出的，在那之前九尾狐一直是能和麒麟相提并论的祥兽，甚至连我们最早的国母都是九尾狐。内容多少有些激进望原谅，主要是看过太多想从中国抢历史的帖子，其主要的原因是中国的信史太过久远，在同时期能够记载这么多的文明几乎不存在，因此才会出现他国从神话中找历史，中国从历史中招神话的情况。

这个传说是怎么来的呢？ 相传大禹继承父志专心治水，他终日操劳奔走，丝毫不敢懈怠，一直到三十岁，还没有考虑娶妻成家的大事。有一天他走到了涂山（现浙江绍兴县西北），见一匹九条尾巴的白狐狸来到他的面前。在涂山当地流传着一首民谣，意为谁见了九条尾巴的白狐狸，谁就可以做国王，谁娶了涂山的女儿，谁就可以家道兴旺、子孙繁茂。九尾白狐好心充当媒人来说服大禹要公私兼顾，并将美丽的涂山姑娘女娇介绍给大禹。大禹和女娇一见面就被她的美貌所吸引，女娇也更是仰慕大禹的人品，虽然害羞，依然向大禹伸出了自己的手。他们俩人相见恨晚，手牵着手，说不完的绵绵情话，道不尽的万般柔情，双双坠入爱河。一旁的九尾白狐看见自己的努力获得成功的场面，也是笑得合不拢嘴，欢快地在两人之间蹦来蹦去。后来禹从南方巡视灾情回来以后两个人就结了婚。

九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在《封神演义》，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。所以九尾狐是中国的传说

简介】 九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。 九尾狐出，乃世将大乱之象。 【传说】 在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。 九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。 九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。 【起源与演化】 九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。 妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。 在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。 此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。 从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。 【历史记载】 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。 《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。” 。

就是狐仙啊。说到“仙家”那就不得不提一下我们人杰地灵的大东北，现在网络上流传甚广的关于“仙家”的故事，基本上都是东北那边发生的故事。而“仙家”一般分为五大家，分别为“狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）”。这些都是人们普遍认为，非常有灵性的动物。所以他们是属于那种亦妖亦仙的存在，他们与人们相互依存。如果人们供奉他们，他们就会给这个家族一定的好处，但是要是人们刻意祸害他们，他们就会用法术对人类进行报复。在这五大家当中，人们对于狐、黄、白最为畏惧，很多志怪小说中，也是这几家出现的频率比较高。而柳的话，大家出于天生对于蛇的畏惧，也是会很害怕的，而灰好似提到的就不是很多。但是在现代，人们编造的故事当中，似乎都是从得罪了一个“灰家”的仙开始的，也不知道为什么。在五大家仙当中，唯一一家被列入十大魑魅魍魉的当属狐家了。人们一直认为，狐狸是有灵性的动物，而且它们天生会鬼魅之术，经过修炼就可以化为人形，而后就会出世去引诱男女。狐狸在中国的传统文化当中，并不是完全是邪恶的象征，似乎它们的形象塑造更像是那种潇洒自如、从不亏待自己、依照自己的心意行事的那种亦正亦邪的形象。所以，在五大家仙当中，大家最为尊崇的其实就是狐仙。大家供奉狐仙，祈求狐仙可以给予他们足够的食物和福报，可以护佑自己，更希望他们可以护佑自己的家族。而狐狸修炼，据说每到五百年，他们的尾巴就会分裂出一条，一条变成两条，两条变成三条，九条尾巴的狐狸则是他们修炼的最高境界，比如说妲己据说就是九尾狐。

九尾灵狐(九尾妖狐)全名金毛玉面九尾狐， 最早出现在印度，为华阳夫人,曾导致印度大乱,被赶出后,出现在中国（商朝末年）名为妲己最后出现以日本岛羽上皇的玉藻前的身份，混进这三个国家的王朝里，给世间带来灾劫，是历史上最强的妖狐。它的妖力比日本的鬼还要厉害。 大约800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宫廷蛊惑日本的鸟羽天皇，获得鸟羽天皇的宠爱与信任，后来鸟羽天皇便得了怪病倒卧床榻，被鸟羽天皇的阴阳师安部泰成识破原形后事情败露了，御体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军奉命行事追杀九尾. 九尾妖狐逃到那须野和135000追击大军战斗，因为九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等等，同时九尾也带表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌135000追击大军死伤残重，在这时里被广常，义澄这个2人看着自己的部下死伤残重，愤怒的用弓将其射杀了。而九尾妖狐也受了重伤变成了石头，后人称之为“杀生石”。据说朝廷又派遣源翁法师，要了长的祈祷末了，手的铁锤忽然一击，终於九尾的狐狸也失去了那个鬼神般的妖力。 但九尾妖力并没有完全消失，由于九尾强烈的怨恨从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到 这石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的石头，但据科学家解释这石是一种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。 火影忍者中の九尾 九尾 九尾狐 日本神话原型：日本神话里最强的S级妖兽，为赤红色，代表火之力量，其能力巨大，由于 是唯一一只从来没有被打败过得妖兽，其潜在力量无法估计，攻击方式为使用其接近无限 的查克拉转动9条尾巴,任何接近的生物都会被9条尾巴所产生的强大风力吸过去，然后再被 妖狐可变大的巨爪撕碎。同时浑身毛发可放出无限次火元素类似陨石的攻击，可以瞬间毁灭城市。上古神兽战中，将挑战得彭侯打成重伤，猫又如不是被其主人死神救走，几乎丧命， 而八娱大蛇则依靠草雉剑勉强全身而退，草稚剑也被打裂一个小缺口

世界上没有九尾狐，因为目前为止没有任何科学证明能够证实九尾狐是真的存在的。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，出自春秋战国时期编纂的《山海经》。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。

个人觉得结局应该是：最后，九尾狐不想大雄死而选择了自己死，和《人鱼传说》一样；医生也是妖，用自己的性命救了九尾狐，成全九尾狐和大雄在一起，或许他不想再次看到自己喜欢的女人离自己而去，选择自己死，到天国找他的吉月儿了！这样的结局比较圆满吧！或许也是大家期待的……

世界上没有九尾狐，因为目前为止没有任何科学证明能够证实九尾狐是真的存在的。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，出自春秋战国时期编纂的《山海经》。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。

《山海经》九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中屡屡被提及。九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。 [7] 它的寓意是：为王称帝，国家昌盛之兆、婚姻爱情之兆。

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。九尾狐的寓意是：1、为王称帝，国家昌盛之兆。2、是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。3、在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。扩展资料：九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。

《山海经》中的九尾狐活动于青丘山一带，长得很像普通狐狸，只是身后有九条尾巴，它发出的声音就像小婴儿一样，能够吸引人类的注意。因为这种九尾狐喜欢吃人，而人吃了九尾狐的肉之后，也能够起到避邪作用，不会受到妖邪鬼物的蛊惑，所以九尾狐后来被人类捕猎灭绝。青丘九尾狐在现代文学中，九尾狐总是被描述成九尾妖狐，或者是九尾仙狐，都是了不得的存在，人类根本得罪不起。可真实历史上存在的九尾狐却只是一种野兽，除了叫声像小婴儿一样能够诱惑人类之外，却也是一种令人恐惧的生物，因为它们会吃人，根据山海经对九尾狐的描述推测，它们应该是以小孩子的声音来诱惑人类，当人过来找小孩子的时候，它们就伺机把人吃掉。捕灭九尾狐所以当时九尾狐是被人类深痛恶绝的，可以说是人的死对头，而且传说吃了有九尾狐的肉能够辟邪，所以当时的猎人们都在有意地捕杀九尾狐，不为别的，只为了保护人类自己的生命。随着时间的推移，九尾狐这种有害生物逐渐被猎杀干净，最后都成濒危动物了。《魏书》中的九尾狐古代还有一个说法，就是说看到九尾狐的人会有大福气，有的人将来还能成王，大禹年轻时就曾见过一只白色的九尾狐，后来果然做了王。但民间的猎户会根据传统把九尾狐视为猎杀的对象，到后来九尾狐几乎绝迹了，《魏书》上记载，北魏孝文帝时河北冀州的猎户，曾经捉到九尾狐献给魏文帝；北魏肃宗时河南光州猎户，也敬献过一只九尾狐；东魏孝静帝时，河南光州猎户连续三年共捕获三只九尾狐献给朝廷，过不久在河南洛阳又发现了一只九尾狐，但是没有捉到。可见民间猎户确实一直在捕杀九尾狐，并以此为荣，而当时九尾狐的身份有两种，一种认为是祥瑞，另外一种是害人的野兽，所以在历史上几乎被古人捕杀殆尽。

九尾的传说很早之前就有了，野史上记载：狐生九尾，乃盛世的预兆。至于真的是否存在，说实话，我没见过，但是，唐朝有人曾见过，唐朝一本杂书曾记曰：乔暮归，见一狐行于林中，端视之，九尾也，乔唱而惊之，隐于林"其他朝代也有关于特殊狐狸的记载。真假不辨

九尾狐的照片的画法如下：首先画出九尾狐的头部，画出头顶上的尖耳朵后，将侧面的一只眼睛和鼻子也画出来。空出背部翅膀位置，将九尾狐的身体躯干与四肢画出来之后，还要补充画出四足上的毛发。在尾部画出九尾狐的九条尾巴之后，在背部画出它的翅膀。画出尾巴的末端线条，将九尾狐的眼睛涂黑，耳朵内侧涂上红色。鼻头、足部以及尾巴末端涂上蓝色，这样，九尾狐的照片就画好了。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人。《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。

什么异兽是一头九尾 传说中，出现在中国神话中的一头神异兽，具备九条巨大的狐狸尾巴，被人们称为九尾狐。在中国传统文化中，九尾狐被视为神兽，擅长幻术和谋略，修炼有数百年的九尾狐，智慧高超，眼神如电，形态美丽动人。但是，九尾狐这个传说还能够引发许多奇幻的故事。九尾狐的起源与意义 九尾狐的起源可以追溯到中国古代封建社会中，它是神话传说中具有代表性的神奇动物之一。凭借着它被赋予的九条尾巴和超常的能力，九尾狐成为东亚神话传说中常常出现的角色之一。在传统文化中，九尾狐更象征着贵族阶层、智慧与美貌，古人们将其视作贵族，并认为它具有异能，可操纵天地万物。而它的九条尾巴则象征着时间、天地和宇宙的散发，也代表着九种不同的元素。因此，九尾狐不仅仅是一个神话传说中的角色，更是人们对于智慧、美貌和神奇力量的憧憬。九尾狐的神话传说 根据古代的神话传说，九尾狐是随着嫦娥仙女飞升仙界后，从月亮上降下的神兽之一。古人认为九尾狐是一种神通广大的神兽，可以通过九条尾巴改变时间和空间的气氛。传说中，九尾狐是一种人形的神兽，能够以美丽的外表迷惑人们，并以此实现自己的欲望和目的。比如，在一些神话故事中，九尾狐会以美丽的姿态出现在对方面前，用柔情或短发闪烁的眼神迷惑对方，最终达到愉悦自己欲望的目的。同时，九尾狐还可以变化为其他各种物体和事物，如小孩儿、树草、石头等，以此来躲过追杀。九尾狐在文学艺术中的形象 在文学和艺术方面，九尾狐的形象也经常被人们描绘出来。在多部文学作品中出现，也被一些影视剧搬上了荧屏。在小说《聊斋志异》中，就有一则关于九尾狐的故事。故事中的主人公费尽各种精力，终于温伯亲王收复公主——就差最后一步就能成功的时候，九尾狐却突然插手，用一针符咒将二人击昏并阴差阳错地将宝玉所在的枕头嫁接上了他的九条尾巴，使得九尾狐可以使用宝玉的力量，取得全部优势。在中国画坛，九尾狐也是一个并不少见的形象。尤其是在唐代绘画中尤为常见，不少艺术家对其形象都产生了浓厚的兴趣。唐代画家张萱在他的《怪兽旁注》中，独立地记述了多年收集那些在流传民间的神怪异兽。结语 总之，九尾狐作为中国神话故事中的神奇动物，在传说中扮演着十分重要的角色。它不仅仅象征着中国古代社会的一部分思想和文化，更反映了人们对于幻想、美好、神秘和智慧的向往之情。现代人们在读古传奇、看古戏、游览古景时，常常会对九尾狐的形象产生憧憬和向往。九尾狐的神话传说，不仅仅是中国传统文化中的一个重要组成部分，更是中国文化和艺术的瑰宝之一。

其实八歧大蛇和九尾妖狐根本没得的联系！只是在火影忍者里联系在一起了。八歧大蛇传说，八岐大蛇有着八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如九座山峰、九条山谷般巨大，非常喜欢喝酒。它被认为是水害的象征。后被须佐之男斩杀九尾妖狐起源于中国，最终到达日本。为最有名的上古妖兽之一。而其中最有名的传说就是玉藻前的故事了在火影忍者里九尾与八尾的大战中，虽然八尾与九尾的实力相差无几，但是在100多年的持久作战中，八尾的查克拉后续不上，而被九尾击败

在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。 　　九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。 　　九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。 　　九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。想想我们见到一个尤物后的感觉吧，她（他）一直活在你的骨头里，其状庶几近之。 　　有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名－－九节狸、小熊猫的异名－－九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。这种考证在湿气弥漫的狐狸之路上是毫无必要的，近似用水平仪去校正“大漠孤烟直”的真伪。

九尾狐的顶级血脉是妖族。在人们的普遍认知中，九尾狐是一种神话传说中的生物，其拥有九条尾巴，代表着旺盛的生命力和高强的法力。然而，在妖族的世界中，九尾狐族被认为是最顶级的血脉之一，这可能源于其独特的天赋和能力。请注意，尽管我们对于九尾狐的顶级血脉是妖族达成了一致，但关于九尾狐的传说和故事在各种文化和历史背景中有着不同的解释和版本。因此，如果你想了解更多关于九尾狐的具体信息，可能需要查阅更多的资料或者了解具体的文化背景。

《山海经》九尾狐怕九头蛇。被九头蛇天热克制，九头蛇一颗脑袋咬住一条尾巴，九颗脑袋刚好把它克制得死死的！而且九头蛇的重生能力极强，就算被它咬掉了脑袋，也能迅速长回来，啧啧，我不是在嘲讽它，只是说明一个事实，一颗脑袋，还真的咬不赢九颗脑袋！所以说啊，这九尾狐遇上了九头蛇，必败无疑！可以说是，命中克星！传说九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，本身具有复杂的文化内涵，总是和一些神秘文化联系在一起。在众多动物中，九尾狐形象特征鲜明，社会覆盖面及其广阔，几乎家喻户晓、妇孺皆知。上古时代九尾狐都是瑞祥之兽，象征王者兴，在许多古籍中都有记载。到先秦九尾狐略有巫术形象，至汉代又转为祥瑞，象征多子多孙、吉祥及帝王之兆。六朝时期风气逐步转变，唐代之后归于没落，再转入负面形象。

五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 　　在中国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。” 　　狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。 　　在中国北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。 　　九尾狐 　　主条目：九尾狐 　　妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。 　　在中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。 　　日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。 据说我们的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔.又说在盘古开天劈地时起,女娲造就了人类,,众生,到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨,洪水漫地.尧便选了夏后氏去治水.虽说治住了洪水但,无法排出.至使洪水治理失败.后舜又即位,先是选了大禹的父亲.但由于治水没有收获.反造成大祸,叫舜帝处死,之后上古的大禹担任起了治水的重任.才使众生免遭洪水的再难,其实在这的其中就有了我们胡家的事记了..上文有同修提到的胡仙祖太爷..其实就是我们胡大.二.三太爷的父亲..是个一修道上万年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水.力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）．其他的子女到个处九州深山修行．之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职．，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封.上天副职.其余的子孙各奔名山...海岛.前去修道...不说别的仙家,胡仙的三太爷..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.带着自己的家口来到东北渤海湾,见有孤岛坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里却是十分的宽敞,有个大厅,而且洞中有洞.洞连洞.甚至还有天然的石桌.石凳等等,虽然不太整齐但也是十分的相像,,,三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲.到了分娩时赶上了难产.此时三太爷也是焦急万分.没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆.经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿.取名叫(胡秀英///后来人送绰号[排风女]).为了答谢接生婆的帮忙.三太爷送给了接生婆一个红包.告诉她回到家在看.可是接生婆在半路竟把红包裁开了.发现里边包的是半斤豆芽菜.不觉的好恼怒.认为太爷一家太过于小气.说着把豆芽菜扔掉.但却看这快包皮到还不错.于是揣到了怀里.这时到家后已经天亮.接生婆把怀里的包布掏出一看,却是一块树叶子.在树叶上还挂着一个小豆芽叶,说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶.这时的接生婆甚是后悔.原来扔的不是豆芽菜,乃是金子啊.接生婆不尽怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女儿家上梁.她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布.未成想这金叶只够买八尺的大红布.没办法她只好买下八尺.,,不尽自言自语说到[[[[命中八尺.难求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的馒头山上去修道.从此胡家三太爷.三太奶及他们的十个大儿子,还有女儿胡秀英在此方大现神通.现法身救众生.有缘人..于水深火热之中...失法力保和平.护正义..验邪不胜正之理...修佛道炼真丹.平常心..渡众生苦海之迷 希望采纳 ！！

1、传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。 2、在中国的传说中，常出现的九尾弧是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。 3、当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 4、传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。 5、《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。

九尾狐是中国古代神话 传说 中的神异动物，常用来象征祥瑞。想知道关于九尾狐的传说 故事 吗?这里给大家分享一些关于九尾狐的传说，供大家参考。 一、九尾狐传说故事 先秦 《山海经》就记载了青丘与九尾狐，九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中屡屡被提及。据《山海经》中《海外东经》所记载的青丘位于朝阳谷之北、黑齿国之南《大荒东经》中记载青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻。《归藏·启筮》中记载黄帝杀东方九黎族首领蚩尤于青丘。” 因此说青丘位于中原地区的东部，青丘顾名思义是以丘为地貌的地方。据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移(城)濮水北，故曰离狐。” [5] 但也有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”;禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。 [6] 上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，能吃人。实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。 汉唐 九尾狐汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。如《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”这些说法大致上是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山(据考在今河南嵩县)，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人 唱歌 ，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。因此可推测涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是成顺理成章的事情。 南北宋儒林公议：九尾狐在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年(1101年)事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。 元明 九尾狐武王伐纣书、封神演义之中，九尾狐狸精附体妲己，在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让九尾狐那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 [8] 《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精附体妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是九尾狐被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。[9] 《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。 清此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小 说说 九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。 二、九尾狐历史起源 《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。”东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意。《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”， 《戊戌 日记 》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。 九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的 文化 内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。 三、九尾狐寓意 正面 九尾狐先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。 一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。 负面 同据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《吕祖全传》更有“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。 《东山经》曰：“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”(郭璞注：即九尾狐)。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。 此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。 关于九尾狐传说故事相关 文章 ： ★ 文化传说 ★ 关于民间神话故事5篇 ★ 经典历史故事2020精选 ★ 历史典故故事 ★ 夏商历史人物故事精选 ★ 《哪吒之魔童降世》优秀观后感精选 ★ 精选山海经心得体会例文5篇 ★ 关于《姜子牙》最新观后感影评5篇 ★ 九尾狐的传说故事真实诡异 ★ 九尾狐的传说故事

古代东亚神话传说中的奇兽。 古典传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。 善变化，蛊惑。 性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。 九尾狐出，乃世间将有大乱之象。 大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。 由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。 这个 *** 婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。 由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。 根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。 商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。

九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 　　 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 　　 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 　　 在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。 　　 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。 　　 妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。 　　 在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 　　 《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。 　　 此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。 　　 从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。

在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。 九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。 九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。

　　中国的九尾传说　　真是失礼啊,九尾的传说源自中国,却无人提及.九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子哦 　　野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的~）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏。 　　另：青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。 　　摘自《山海经》 　　青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。 　　这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。 　　——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。 　　青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。 　　九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。 　　九尾狐族在青丘中,有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。 　　即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。 　　九尾一族，按照修为的深浅分为四种，分别是灵、妖、魔、仙、天；灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，更是传说中的存在，比方远古妖帝——东皇太一。基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。　　名称　　九尾妖狐(九尾灵狐) 　　全名：金毛玉面九尾狐，　　出没痕迹　　最早出现在印度，为华阳夫人,曾导致印度大乱,被赶出后,出现在中国（商朝末年）名为妲己 　　最后出现以日本岛羽上皇的玉藻前的身份，混进这三个国家的王朝里，给世间带来灾劫，是历史上最强的妖狐。它的妖力比日本的鬼还要厉害。可在震夺村顶替夺

　在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 　　汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 　　汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。　　历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。　　九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。　　《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。"乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！"禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。　　《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。　　按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。

　　电视剧《三生三世十里桃花》正在热播，里面的九尾狐世世代代生活在青丘，有很多人想问为何狐狸是青丘的为什么姓白?下面就由 的我为你讲讲青丘和九尾狐的传说。 　　剧照 　　青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。 　　这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。 　　——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。

1、九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。 2、为王称帝，国家昌盛之兆。 3、是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。 4、在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。

在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成狐。 ◆九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。 ◆九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。

狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经•南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经•海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论•封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐......”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

世界上没有九尾狐，因为目前为止没有任何科学证明能够证实九尾狐是真的存在的。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，出自春秋战国时期编纂的《山海经》。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。据《山海经》记载：九尾狐住在青丘国，有四只脚和九只尾巴，声音像婴儿，能吃人。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，经常以“狐狸精”的形象，出现在各种影视及游戏作品中。

出处不同、特点不同。出处不同，天狐,是中国古代传说中的生物,是传说中有通天之术的仙狐。九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物,经常以“狐狸精”的形象,出现在各种影视及游戏作品中。特点不同，早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢,后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。据《山海经》记载:九尾狐住在青丘国,有四只脚和九只尾巴,声音像婴儿,能吃人。历史起源狐，传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。

现在我们所知道的九尾狐都是妖了，大家都会说他们是狐狸精，是会吃人的妖怪，会魅惑人心。可是要知道，在很久以前，九尾狐可是瑞兽，代表吉祥的。剧记载大禹的妻子就是九尾狐，她帮助大禹治水成功，还未大禹生了孩子启，启也是很厉害，他开启了禅让制的先河。那是为什么九尾狐从一个瑞兽变成了一个妖兽呢？第一个原因就是他吃人，这个也是有古籍记载的，九尾狐吃人是人的，尤其是小孩的，他最喜欢吃。我们都是人类，一听到会被吃这种，就无论他帮助了我们多少，他肯定就会定位妖兽。因为不是我们一族的，还是吃我们，这肯定是没有办法原谅的，肯定是要被大家给责骂的。还有一个原因就是九尾狐生的美，要不然大家怎么说他能魅惑人心呢，因为他美啊。俗话说爱美之心人皆有之，自美是一回事，看到别人比自己美，那就是另一回事了。人都是嫉妒之心，所以九尾狐的美貌就成了一种罪。大家嫉妒他的美貌，所以就给她安上了魅惑人心的罪名，俗话说自己得不到的，你也别想好好拥有。另外一个原因就是九尾狐被一些文学作品给妖魔化了，其实就是拿来当各种的借口。就像在有些作品里，明明是统治者自己昏晕无能，但是他就是要写成是九尾狐迷惑了统治者，让他不去上朝，不去治理国家，不去干实事，就成天和他吃喝玩乐。

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据多家泰媒报道，越来越多的中国游客来到泰国参加法会，恭请“九尾狐”圣物，并相信此举能提升运势，增加人缘魅力。 对于不想刺符的游客而言，泰国法师们当然也能有相应的对策——将“九尾狐”做成法相精美的圣物，供善信佩戴或供奉。关于“九尾狐”传说在泰国的发展. 此外，九尾狐的传说也流传到了越南、朝鲜半岛和日本。相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸有九条尾巴之后就拥有不死之身，而且还会喷火。 于是，关于人与狐仙的“光荣事迹”就这样散播开来，甚至跑到了泰国。

九尾狐说亲是民间故事。这个传说是怎么来的呢？ 相传大禹继承父志专心治水，他终日操劳奔走，丝毫不敢懈怠，一直到三十岁，还没有考虑娶妻成家的大事。有一天他走到了涂山（现浙江绍兴县西北），见一匹九条尾巴的白狐狸来到他的面前。在涂山当地流传着一首民谣，意为谁见了九条尾巴的白狐狸，谁就可以做国王，谁娶了涂山的女儿，谁就可以家道兴旺、子孙繁茂。九尾白狐好心充当媒人来说服大禹要公私兼顾，并将美丽的涂山姑娘女娇介绍给大禹。大禹和女娇一见面就被她的美貌所吸引，女娇也更是仰慕大禹的人品，虽然害羞，依然向大禹伸出了自己的手。他们俩人相见恨晚，手牵着手，说不完的绵绵情话，道不尽的万般柔情，双双坠入爱河。一旁的九尾白狐看见自己的努力获得成功的场面，也是笑得合不拢嘴，欢快地在两人之间蹦来蹦去。后来禹从南方巡视灾情回来以后两个人就结了婚。

可以降伏他的人不多 如封神演义中都搞不死妲己 还是陆压的斩仙葫芦杀死妲己的 可见九尾狐狸精的厉害《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。 狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。