作文我的自传不少于500字

遇见上师圣尤地斯瓦尔 我们可怜的作者尤伽南达，总算遇见他日思夜想的老师，我的心情和他一样激动。 我理解他这种心情，好比你知道有一个宝藏在那儿，里面有无尽的珍宝，但你无法入内，需要一个引路人，为你打开这扇大门，你才能领略里面无尽的风景。 当你寻寻觅觅，遍寻不获时，他来到了你面前。 他是这样描述他的古鲁，“身材挺直，精力充沛，像年轻人一般活跃，一双深色的眼睛蕴含着渊博的智能，大而美丽。微卷的头发柔化了他的面孔，散发出一种温柔的气息。”一股温和风雅的名士气质。 他的古鲁也同他一样激动，一向含蓄克制的古鲁深情地说，“我一直在等着你，我愿意给你我的一切。” 千里马需要伯乐，伯乐也需要千里马，这是对彼此才华的惺惺相惜。 尤伽南达是块美玉，但未经雕琢，也还是块石头，我们来看看，他伟大的上师，是如何全方位地打磨这块人类的顽石。 圣尤地斯瓦尔授予他克利亚瑜伽，为其讲经说法。并告之，良好的行为才会产生智能，如果你现在开始作灵性上的努力，将来每件事都会改善。 他一再强调心灵的强大力量，认为心灵可以改变一切，甚至是创造一切。比如说，想象力可以引起疾病，反之，也能帮助痊愈。你觉得自己不太舒服，就会真的生病，你认为自己很好，疾病也会远离。 古鲁既是严师，又是慈父。学生偶尔表现出来的轻慢，都会遭到上师毫不留情的棒喝，谴责起来格外尖锐犀利，有许多人受不了，悄悄地溜走。 作者也动摇了好几次，上师坦言，“如果你不喜欢我说的话，随时可以离开，我不要你的任何东西，除了你自己的进步。” 还好，作者内心比较强大，否则也不会有这本书了。他自己意识到，人类我执无比坚硬，不采用这种粗暴的方式，是很难根除的。 简单解释一下，“我执”， 即人身上与生俱来的缺点，如贪婪，懒惰，自私，趋利避害，狂妄自大等等，是隐藏在人身上的一个魔鬼，时不时会出来作乱。修行，就是为了克服内心的魔障。 对于应该如何读书，古鲁也有很具体的指导。 不要贪多贪快，哪怕每次只选一小节，慢慢地消化吸收。学到的知识不要停留在表面，要仔细分析它跟你以往的思维，有什么不同，你能从中学到什么，要将它运用到自己的思维。 我记得博雷对儿子说过类似的话，他一再恳求儿子，莫将容易得，便作等闲看，这是一位为儿子操碎了心的父亲。他的《傅雷家书》同样感人，亦是为人父母不可或缺的教育宝典。 圣尤地斯瓦尔告诉作者，追寻智慧和真理，不仅仅是学习书本上的知识，要在生活中的一言一行，点点滴滴来修炼，他要求做事不可轻率、马虎潦草，说话不要前后矛盾，待人要诚恳而有礼貌。 此刻的古鲁，又像个忧心仲仲的父亲，对孩子殚精竭虑，无尽呵护。 这一章节，是信息量最多的一章，阐述了上师的思想，教育理念，还有详细具体的操作指南，这些放在今天，仍有极大的意义，永不过时。作者尤伽南达也颇有成绩，他是第一位将瑜伽传入西方的圣人，他在美国办学，巡回演讲，广泛传授克利亚瑜伽。各行各业的杰出人士相继成为其追随者。1927年，美国总统正式邀请他访问白宫。 他就是圣尤地斯瓦尔教育的果实，一部完美的作品。 (未完待续) 注：写这篇文章时，总让我想起周卫英老师，他与圣尤地斯瓦尔具有相同品质，藉以此文，向他表示无限的敬意和谢意。

未卜先知的星象学说 上师圣尤地斯瓦尔，建议作者佩带个星座臂环，并根据他的星相，预言他在不久的将来，会有一场病痛，历程约六个月。但如果佩带了臂环，会缩短至24天。 尤伽南达对此不以为然，他内心对这种宿命论是很抗拒的，但还是照上师所说，差人打制了一个银臂环戴上。 一个月以后，他的肝部开始疼痛，他认为自己可以熬过去，到了第23天，疼痛愈加剧烈，实在是难以忍受。 他到了上师那寻求帮助，在上师神奇力量的加持下，病痛的折磨才得以结束，从发病到治愈，正好24天。 这件事以后，尤伽南达改变了对星相学的态度。星相，就是根据一个人的生辰八字，推算出他这一生将要发生的事。 有的人会认为这是迷信，但圣尤地斯瓦尔说，这是一门伟大的科学。 星相学最早源于希腊，后传入印度，又称占星术。它大可预测国事，小可预测个人的命运，它与中国古代的算命学有许多相似之处。 圣尤地斯瓦尔认为， 一个人的出生时刻，出现在天空的讯息，并不是用来强调他的个人命运，而是唤醒他，解除这种命运的束缚。 在这里，我对这番话进行了仔细的凝想，凝思，他的星象学说充满了积极、健康。 纵然八字里显示了糟糕的命运，但它不是不可更改的，占卜算命的意义，就在于避开它，战胜它。 我想起初中读过的古希腊悲剧《俄狄普斯王》。 剧中的主人公从小就被告之，他将要杀父娶母，他不断地设法逃离这可怕的命运，但却在毫不知情的情况下，一步步地实现了这个预言。 悲痛欲绝的俄狄普斯王不是以死谢天下，因为死，是一种软弱和逃避。他刺瞎了自己双眼，任自己在痛苦中流浪放逐，他选择了活着，承担责任。 故事读完，我内心无比惊骇，真的被这个结局给吓到了，太让人压抑和绝望，我看到的是，个人意志根本无法对抗命运之神。 所以，圣尤地斯瓦尔的话，像一道曙光，解开了我的心结。 上师告诉尤伽南达，“你可以借助一些方法——祷告、意志力、瑜伽打坐、求教于圣者，佩带星象手环—— 过去错误造成的不好影响就可以减少，甚至消除。” 这是上师教他具体改变命运的方法。一点也不高深，一点也不神秘，只要愿意改变的人，都可以做到。 在佛法里对命运也有自己的一番诠释。 普通人是在定数里，也就是一生按着命运的安排来度过。但有两种人，数亦拘他不定，一是极善之人，二是极恶之人。 极善之人，通过行善可以消除恶事，改写命运。极恶之人，做了坏事，削减了自己的福报，会祸事不断。这两种，都是人为的改变自己的命运。 了凡先生是个成功的案例。他在年轻的时候，偶遇精通命理的孔先生，告诉他，世寿五十三，今生无子，考试会中秀才，是做官的命。 了凡从此以后，恬淡无求，他内心很宁静，说今生荣辱已定，对自己的未来，不再有任何想法和期待。 后来遇见云谷禅师，慷慨授予他，佛法里改造命运的方法。 还好，了凡先生有利根，闻即信受，认真践行，从此人生一路开挂，实现了完美逆袭。他考试中了举人，官至县长，世寿六十九，育有二子。 综上所述，意在说明，命运确实是早已书写好的，但这不是它的意义。它真实的意义，在于唤醒我们，去改变它，摆脱它的束缚，将命运牢牢掌控在自己手中。 (未完待续)

1、书作者尤迦南达是宇宙级的导师，早在他出世之前，伟大的瑜伽上师巴巴就已经为他安排道路，作为一个东西方精神文明与物质文明相互交换的桥梁。伟大上师罗摩基士拿的弟子威雅克南达最先把瑜伽传到欧美，接棒人尤迦南达（二人的传承不相同）却是待在美国最久的瑜伽行者；三十多年直到在洛城涅盘。2、正是没有三分三，不敢上梁山；在欧美物质特别发达的社会里，要传法宏道何其难，没有真正的功力与境界上的体验，能去那里吗？当时欧美人士相信科学是万能的，眼不见之事是不信的，尤其是那个时代的背景，加上宗教偏见的障碍，读者们请静心设想他们二人当时的处境。没有真功夫，会遭人唾骂疑忌。尤迦南达幸不辱师命，用瑜伽征服了欧美，到今天瑜伽能传遍天下，可得拜他们的恩赐啊！3、本书难能可贵的就是由一位瑜伽行者写出他自己的故事。他拜访了许多圣人，他们的生活和圣迹经过尤迦南达尊者都搬到读者面前，使人觉得这些圣人那么地亲近，慈悲又令人敬爱，再看到他们的照片，更觉得圣人不是我们心中想象的人物；他们是那么真实，好象他们就是我们的邻居。4、本书章章精彩，引人人胜，真能激发人向道之心，而且犹其重要的，今日假先知、假上师辈出的台湾，有真本事、真功力的又有多少？「有真人而后有真知」。从这些「真人」的真事里，可以学到正法、正念，学习这些真人的道德风范，人格品性，以及言语行为，处事待人的方式，更可以学习到如何调整「出世」之心适应「人世」的工作；而不会再埋怨因为现实生活的压力而把「理想」搁置、放弃或者寄望在下一代。

1920年8月，年轻的瑜伽行者尤迦南达踏上了斯巴特城号，开始了长达30余年的西方之旅，自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽将照亮整个西方，解救无数迷茫的心灵。尤迦南达大师以饱含深情的笔触，绘声绘色地描述了他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。本书在出版的近半个世纪里一直备受欢迎，曾荣登美国《洛杉矶时报》畅销排行榜，先后被译成18国文字，影响极为深远。

尤迦南达是被多为高灵共同提及过的开悟大师。 　 尤迦南达大师一八九三年一月五日出生于印度戈勒克浦尔，一九一五年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。一九二零年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。一九五二年三月七日在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。 人类自古以来致力于追求最终的「道」。这个法门数千年来以不同的名称和外貌存在于世界各民族文化中。近世纪以来，由于外在环境的变迁和对于求法者严格的条件限制，使得这无上的法门名存实亡。十九世纪中期，当整个地球的大环境再度成熟时，喜玛拉雅山传奇不死的圣者巴巴吉将此「直接与上帝接触」的无上法门传给了印度圣人拿希里·马哈赛，并经由他的请求，放宽了对求法者条件的限制。拿希里开始传授这个名为克利亚瑜伽的古老法门，造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔即为他主要的徒弟之一。 尤迦南达一九一零年高中毕业后，遇见了圣尤地斯瓦尔并成为他首要的徒弟。一九二零年尤迦南达肩负着平衡精神与现代科学文明的使命，踏上了美国的土地，他是近代第一位将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者。如此一来，晚近失传已久「不立文字教外别传」，至高无上「道」的法门，二十世纪终于在东西方广为流传。 一九二零年尤迦南达在美国创办了自我了悟联谊会（Self-Realization Fellowship），一九二四年起他巡回全美演讲，广授克利亚瑜伽法门。各行各业许多杰出人士相继成为他的追随者，如农业专家路德·柏尔本（Luther Burbank），女高音阿美利塔·加利库尔奇（Amelita Galli-Curci），乔冶·伊士曼（George Eastman）（柯达相机的发明者），诗人爱德温·马克姆（Edwin Markham）和指挥家利奥波德·史托科夫斯基（Leopold Stokowski）等。一九二七年喀尔文·柯立芝（Calvin Coolidge）总统正式邀请他到白宫访问。 他在一九四六年出版的自传，以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，写出文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登一九九七年洛杉矶时报畅销书排行榜，译成十八国文字。被公认是现代灵性书籍的经典之作。 一九五二年在他圆寂之后，洛杉矶森林殡仪馆（Forest Lawn Memorial-Park）馆长哈利·罗（Harry T. Rowe）在给自我了悟联谊会的信中，详细地描述了尤迦南达在移至殡仪馆（三月十一日）后到入土（三月二十七日）之前这段时间，遗体栩栩如生没有任何改变的迹象，是他前所未见且不可思议的景象。 一代开悟的大师如此为人类散播及培育无法数计的灵性种子，树立了现代人生活的典范，创造了宇宙生命更璀灿的未来。

当细细品完一本名著后，能够给我们不少启示，是时候静下心来好好写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是我整理的《一个瑜伽行者的自传》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 终于还是被：“嗯，还是写下来吧” 这样的一份冲动逼到到了电脑前，开始写下记录自己人生的第一笔。为什么要开始纪录自己呢，因为生而为人，总有很多的想法和感悟，如果依赖于外界的听众或者受众，恐怕既不能很好地被理解，也无法很完整的坦然的表达自己。而这纪录，也不过是将寂寞的自我丢到大千世界，渴望在无限宇宙中寻找到相似的人，以宽慰自己并不是唯一一个有这种冲动或者那些想法的人。当然，更重要的是被国外一名著名作家（不好意思，TED上面看到的，没有记住名字）感动了。她说：写作其实不难，就是随笔写下自己的事情。很多的艺术创作也是源于随笔的纪录升华而来。 我并没有要升华出来什么艺术，只不过，非常认同，人生短短几十年，作为一个普通人，还是希望为自己留下一点来过的痕迹。 在这个21世纪科技高速发展的纪元，许多事情的发生比古代要迅速得多。木心先生的《从前慢》写到“从前车马很慢，一生只够爱一个人” 很动情的描写了这种差异。而读完瑜伽行者的自传发现，当代的人信仰缺失，已经无法明确分类信仰和宗教的区别了。现代的人忙着挣钱，忙着跟上时代，没有多少人能停下来研究理想，纪录信仰或者描述宗教，精神上的发展异常缓慢。 普世之中，追求永生和追求轮回的虔诚者很多，但是作为1990年出生的青年在今天之前都未找到自己真正的信仰。我不知道这样概括是否准确，但是做为90后，我们生活在物质生活迅速膨胀的和平时代，改革开放快速发展，没有宗教，神，权等机构的影响。所以我们很大一部分人（主要是经济比较富足的城市孩子）经历了非主流，和电脑游戏放逐。刚好我的生活经历让我浮沉与两者之间，我的表兄弟姐妹都是非主流和游戏迷。而我的堂兄弟姐妹都是玩泥巴传统地长大的。也因为在两种世界都待过，我的天性非常天真，对人情世故充满了矛盾的懵懂和不屑。 对读书这件事情，并没有很好的了解，在为了父母要好好念书光宗耀祖，和绝不走官路和考教师这两件事情上，都表现出异常坚决的态度。忙碌的父母也没有太多的时间对我们进行心灵引导，似乎所有成长中的烦恼都是很外在的，不走心的。身边的亲戚也都很普通，读着普通的学校，遇到普通的老师，没有所谓的生命导师。所以对书中的“古茹”感到非常的崇敬。简单的来说就是没有在适合的年纪遇到真正的良师益友。纵观身边的同龄人以及晚几辈但也一起供职的孩子们，都透露出了天真的天性，在人海里，工作中，生活里没有信仰的浮浮沉沉。 我们是在追求财富吗？现在挣钱好像非常容易，不出家门，依靠网络也可以当网红挣钱了。发发传单也可以养活自己。现在挣钱也很不容易，要挣够买房子的钱，和一家人好好的钱，好像不吃不喝做一辈子都挣不到那么多。我们都抱怨同事的不好，领导的不足，待遇的不公，或者什么都不错，就是没有大富大贵，一步登天的机会。这真的是我们终极多追求吗－－金钱？ 我们是在追求爱情吗？多少远在他信打拼的人，独自生活，徘徊在工作生活的亮点一线之间，失去了自我。没有结交新朋友的机会？不是的，现在的人沟通太容易了，通过交友app，通过qq,微信，太多的方法可以认识到陌生人，可是隔着屏幕怎么辨别是不是同类，是不是真诚的没有伪装的人？很多伟人都说过的，同样这里我选择摘来自纪录两位超现实的日本老人，津端修一和津端英子的人生传记《存积时间的生活》中的一句话：“人生的邂逅再怎么寻找也是徒劳，再怎么等待也没有用”。 如果你也读懂了这句话，就走出去吧，人生需要遇见，美好的遇见。 在诺大的城市里，曾经那么努力的生活，以为不再为了生存的钱财而愁就是自己向往的生活。可是，不为生存而愁的时候，发现自己可能达到瓶颈了，想要突破很难，也不知道何时才可以突破。而此时年纪也接近而立之年，既没有成家也没有立业，也曾经苦恼过，不得其解。读书是一件我唯一能持续坚持下去，并且精力高度集中的"事情。很感谢劝慰我多读书的大朋友以及同龄人。因为，经过沉下心来读些好书，真正的拓宽了我的视野，安抚了我内心中的浮躁和妄想。从而，可以原谅自己的平庸，接受自己是个平凡人。也能更好的认识到取悦自己才是人生中最最重要的事情。 多读书，读好书，读那些圣人规劝你去读的书，这本《一个瑜伽行者的自传》是在读沃尔特.艾萨克森到《乔布斯传》里读到的，伟大的乔布斯每年都要读一次这本书。虽然看到书名到时候无法理解和乔布斯能有什么关联，毕竟乔布斯没有修理瑜伽，而是对日本禅宗非常着迷。但是秉承着好奇心，从微信读书app上搜索到了这本书。说一件让你觉得不可思议的事情，在看乔布斯传之前，两年前在微信读书app上看到过别的书籍里面推荐过瑜伽行者的自传这本书，当时就查询了数目，不过当时还没有上架。这次顺利读到这本书也许是时间这么长，平台顺利拿到了版权，可是我也愿意相信是书中的圣人看到了我的觉醒，我们的缘分到了，刚刚好，我才能如此顺利的衔接上，读到这本书。 书是中英双语的，我只看了中文部分，英文部分没有阅读，可是书讲述的那种神圣的，一切皆有你个人的意识早就注定的，也可以依照你的意识所改变的迷人的说法，我知道我内心深处的感知，我会反复阅读这本书的。感谢这本书和这本书之前点播到我的朋友，是你们让我悟到了人生更美妙的感悟。也许在普生中，我没有在我这个年纪做大多数人都会做的事情（结婚生子，成家立业），另一个角度来讲，是冥冥之中的一种力量免去了我在这个年纪承担这些压力。既然我的这个年纪不能很好承受结婚生子，成家立业的各种压力和烦恼，自然也不应该享受这些事情产生的快乐与幸福。 我放下了我执。因为现在的我，可以安心的努力自考，认真读书享受单身生活，不必早起晚睡照顾孩子老公老人。攒钱旅行，丰富自己的人生经历，上帝是让我在更好更从容的年纪，遇到一样从容的人，再体验另外一种复杂的生活。我相信这一切的安排都是最好的安排，因为我可以感受到自己再变得充实和满足。很感谢这本书中提到的关于世界上的各种宗教都共通的追求上帝，真神和无限的极乐的。并且肯定了无需通过严格的戒律和抛弃一起就可以找到人生的信仰并开始追求。 这让我找到了我的人生信仰，过好自己的每一天，先做好自己，才能经营好这个世界交给你的各种身份。让自己开心。这不是自私，人对上帝（统称，每个人心中都可以有的那个神，上帝，或拥有无限能量的事物，他们可以有不同的身份，不同的力量）的感悟和体会成都不同，不同理解程度下会做出不同的奉献，让自己开心，也是不给别人负担的意思。因为没有人有责任需要取悦另外一个人。当他爱你自然，你也爱他自然会无私奉献相互体会的。我在这本书中找到了自己的上帝。愿你也可以，找到内心的归宿。抱歉我的悟性和协作能力都还很有限，只能写出这么点的心得。不过书是值得一读的。相信你也会从中获得力量！希望你也能迅速地开始你自己想要的生活！而不在停留在想象的阶段。

《一个瑜伽行者的自传》（[美] 帕拉宏撒u2022尤迦南达）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1Usa8c7aa4x3dfIQrYIvC7g 提取码：23fn书名：一个瑜伽行者的自传作者：[美] 帕拉宏撒u2022尤迦南达译者：王博豆瓣评分：7.5出版社：新世界出版社·阳光博客出版年份：2012-2页数：438内容简介：《一个瑜伽行者的自传(乔布斯天天在看的书)》为克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在《一个瑜伽行者的自传(乔布斯天天在看的书)》当中，作者以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，讲述了自己从出生到前往西方国家传播 克利亚瑜伽的经历，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。该书与市场上的其它版本有两点区别：一是唯一经过尤迦南达基金会授权的译本，而是为60周年全文译本，共30万字的完整版本，并由尤迦南达基金会审校和修订。作者简介：帕拉宏撒·尤迦南达，1893年1月5日出生于印度戈勒克浦尔，1915年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。1920年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。1952年3月7日，在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内·山（H.E. Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。

帕拉宏撒，尤迦南达原序第1章 生命的黎明第2章 丧母之痛与银制的护身符第3章 圣人的分身第4章 未完成的行程第5章 无中生有的芳香圣人第6章 老虎尊者第7章 停在空中的圣人第8章 圣经平之子第9章 我终于找到了上师圣尤地斯瓦尔第10章 身无分文后的奇遇第11章 与上师的修道院的日子第12章 不眼的圣人第13章 宇宙意识第14章 少了一棵花椰菜第15章 智胜星象第16章 萨西与蓝宝石第17章 回教术士的忤悔第18章 上师在加尔各答和塞伦波尔同时出现第19章 喀什米尔的未竟之旅第20章 喀什米尔之旅第21章 石雕圣像的心第22章 我获得了学士学位第23章 我成为僧团中的和尚第24章 哥哥阿南达与妹妹娜里尼第25章 克利亚瑜伽科学第26章 我创办了一所瑜伽学校第27章 卡西的死与重生第28章 向泰戈尔致敬第29章 奇迹的法则第30章 我终于见到了神圣的师母第31章 罗摩的复活第32章 伟大的瑜伽基督巴巴吉第33章 喜马拉雅山变化出的黄金宫殿第34章 拿希里·玛哈赛创造的奇迹第35章 巴巴吉与西方第36章 在美国建立总部第37章 花园中的圣人-路德·柏尔本第38章 天主教徒泰瑞莎·诺伊曼的出神时刻第39章 印度，我回来了第40章 南印度的沙达湿婆上师第41章 我的古茹过世了第42章 复活的圣尤地斯瓦乐第43章 拜见圣雄甘地第44章 女圣人阿南达摩伊妈第45章 靠空气活着的女瑜伽行者第46章 回到西方第47章 安西尼塔斯修道院

《觉醒：尤迦南达的一生》是他把印度瑜伽介绍给世界，讲述了一个瑜伽行者的自传的作者尤迦南达的传记。1920年，是他将印度古老的瑜伽、哲学和冥想的教诲引介给上百万西方人。这部电影讲述了他的一生与瑜伽、宗教和科学领域的影响，结合了场景重现、采访和真实的记录影像。

眼见才能为实

练习阴瑜伽必看的书籍如下：《阴瑜伽》作者：PaulGrilley阴瑜伽创始人的书籍。书中涵盖了基础的瑜伽理论、阴与阳的相对性和同一性。练习阴瑜伽的方法、体式大纲和图片示范。冥想静坐、呼吸法、脉轮和锁印相关练习等等。《内观瑜伽结合禅修与中医的疗愈之道》作者：SarahPowersSarah老师是阴瑜伽的代表人物，创立了内观瑜伽。这本书我想称为阴瑜伽学习的百科全书。详细介绍了每条经络的生理结构、能量特质、情绪特质、精神特质和相对应的阴瑜伽姿势。平衡阴瑜伽的阳瑜伽体式。《正念阴瑜伽自我疗愈与转化之道》作者：MichelleChuMichelle老师这本阅读体验感非常流畅。作者将体式部分，分为慈、悲、喜、舍四大序列，按照难易程度排列，并配以清楚绘图。书中也提供了许多静心的练习法，以及介绍阴瑜伽中许多佛学、哲学的智慧。

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　　人生不过几十年，似水一样流淌，不可遏阻。一场轮回的时间，能遇见一场烟火的表演，本身就是一种幸福，即使结局是烟花熄灭，但终究在天空中绽放了笑脸。不妨看看适合职场人看的励志书籍。 　　《李尔王》 　　King Lear 　　作者：英国作家、戏剧家以及诗人威廉莎士比亚 　　豆瓣评分：8.4 　　乔布斯在高中的最后两年中，对莎士比亚的文学作品产生浓厚兴趣。他曾告诉艾萨克：“我开始听很多音乐，开始阅读科技之外的更多书籍，包括莎士比亚、哲学家柏拉图等人的作品，我喜欢《李尔王》。” 　　这部悲剧可能为年轻的乔布斯提供了一个警世故事，因为它是关于一位年迈的国王试图疯狂分割自己王国的故事。《如何像乔布斯那样思考》一书作者丹尼尔史密斯（Daniel Smith）说：“《李尔王》生动描述了你失去对自己王国的控制的后果，这个故事显然能对任何有抱负的CEO产生吸引力。” 　　《白鲸》 　　Moby Dick 　　作者：美国小说家、散文家和诗人赫尔曼梅尔维尔 　　豆瓣评分：8.4 　　这是另一部丰富处于青春期的乔布斯人生观的史诗巨著。艾萨克曾将小说中的主人公亚哈船长(Captain Ahab)与乔布斯联系起来，他称像乔布斯一样，亚哈船长喜欢从经验中吸取教训。但同样，亚哈船长在小说开头就曾表示：“我认为自己获得的所有荣耀都应归结于我在耶鲁大学和哈佛大学的学习。” 　　《狄兰托马斯诗选》 　　The Collected Poems of Dylan Thomas 　　作者：英国诗人迪兰托马斯 　　豆瓣评分：8.0分 　　乔布斯高中后期的文学爆发并非仅限于大部头的小说，他还喜欢上散文诗歌等，特别是托马斯的诗。《如何像乔布斯那样思考》一书作者丹尼尔史密斯（Daniel Smith）说：“托马斯的诗赋予乔布斯引人关注的新风格和正确无误的流行触觉。”据说《Do not go gentle》是乔布斯最喜欢的诗。 　　其实，这首诗早因为电影诺兰的神片《星际穿越》而被你我熟知。这首诗有多个中文译本，其中最有名的是高晓松的版本。本文给出的这段译文没有讲求诗歌的节律、押韵，只是翻译出原文字面意思。 　　《活在当下》 　　Be Here Now 　　作者：美国宗教教师、前哈佛大学教授拉姆达斯 　　豆瓣评分：8.1 　　1972年年末，乔布斯刚刚开始在里德学院就读。这是一家位于俄勒冈州波特兰市的精英文科学院，他开始阅读许多有关灵性的书。达斯指导人如何冥想的《活在当下》，对乔布斯影响最大。乔布斯曾说过：“这本书非常深刻，它改变了我和我的许多朋友。” 　　《一座小行星的饮食》 　　Diet for a Small Planet 　　作者：畅销书作家弗朗西斯穆尔拉佩 　　豆瓣评分：8.6 　　在里德大学读一年级时，乔布斯就读了《一座小行星的饮食》，这本关于富含蛋白质素食的书销量达300万册。乔布斯曾告诉艾萨克：“因为这本书，我几乎戒掉了肉食。”这本书还对乔布斯产生其他影响，即支持极端饮食试验。 　　《非黏液饮食治疗学》 　　Mucusless Diet Healing System 　　作者：德国营养学家阿诺德埃雷特 　　在阅读了20世纪初期埃雷特的著作后，乔布斯的饮食越来越冒险，比如埃雷特推荐人们“间歇性禁食”。乔布斯告诉艾萨克：“我陷入典型的痴狂模式。”阅读埃雷特的著作后，乔布斯成为营养极端主义者，有时候会以胡萝卜维持生存数周，以至于他的皮肤都开始变黄。但不要在家中尝试这些做法。饰演乔布斯的男星阿什顿库彻（Ashton Kutcher）曾尝试全水果饮食，最终导致其被送入医院。 　　《一个瑜伽行者的自传》 　　Autobiography of a Yogi 　　作者：印度瑜伽大师帕拉玛罕撒尤伽南达 　　豆瓣评分：7.7 　　乔布斯上高中时就读过这本书，后来他又在印度喜马拉雅山山脚下的酒店中重读了这本书。乔布斯解释称：“那里有一本英文版《一个瑜伽行者的自传》，是一名旅行者留下的，我读过几次，因为我没有太多事情可做。我绕着村子遛弯，希望早日从痢疾中康复。”尽管乔布斯后来不再患痢疾，但这本书却成了他生活中的必备品，每年都会重读。 　　《禅者的初心》 　　Zen Mind, Beginners Mind 　　作者：日本曹洞宗禅僧铃木俊隆 　　豆瓣评分：7.5 　　从印度返回后，乔布斯对冥想类书籍的兴趣继续发酵。这要感谢地理，因为20世纪70年代的加州是佛教禅宗在美国获得的第一个立足点，乔布斯能够参加铃木俊隆的课程。乔布斯当时最好的朋友丹尼尔科特基（Daniel Kottke）说：“乔布斯变得非常严肃，妄自尊大，令人难以忍受。”但乔布斯告诉艾萨克：“禅宗对我一生都产生深刻影响，甚至一度我想去日本的永平寺，但我的精神导师建议我留在加州。” 　　《创新者的窘境》 　　The Innovators Dilemma 　　作者：美国哈佛大学商学院教授克雷顿克里斯滕森 　　豆瓣评分：8.5 　　苹果也有颠覆自己的习惯，比如iPhone有许多经典iPod的功能，导致这款音乐设备过时。但乔布斯读过克里斯滕森的书后，认为这种“自相残杀”是成长所必需的。这本书认为，技术领先的公司可能被自己的成功所毁，在面临有着突破性技术时往往也会失去优势。乔布斯在解释为何需要支持云计算技术时称，同样的命运不会发生在苹果身上。他说：“我们认为转变非常重要，因为克里斯滕森称其为‘创新者的窘境"，那些发明某样东西的人往往最后看到它过时，我们当然也不想。” 　　职场女性励志书籍 　　1.《女性职场潜伏心理学》：掌控他人心理是你职场不败的关键 　　张玲英 著 ; 中国三峡出版社 　　《女性职场潜伏心理学》：如何与办公室里有意无意与你作对较劲的人相处?如何对付只肯一起被老板表扬，出了错却往你身上推的人?如何在客户面前保持正确的姿态以获得好感?被同事无端诽谤时，如何在报复与忍耐中权衡?降职了，减薪了，工作搞砸了。困境中如何应付别人的风凉话?……看起来复杂闹心让人不快的种种问题，其实都可以解决。只要你懂得怎样理解别人的心思，如何控制自己的行为并充分发挥自己的个性。掌握这些，困扰你的许多问题将不再是问题，你会发现工作也可以很轻松，很快乐! 　　2.《女人的职场华尔兹》：职场版的《男人来自火星，女人来自金星》 　　(韩)金钟沅 著，王倩 译 ; 中华工商联合出版社有限责任公司 　　《女人的职场华尔兹》：对于作为女性的你而言，想要得到社会的认可就必须得到男性的认可。虽然不愿接受，但到目前为止，大部分的领导都是男性，为你做出评价的上级或社长大部分也是男性。因此女性需要掌握更具实践性的处世之道，在男性的世界里，只有掌握规则才能成功。如果你也有同感的话，就请将手中小说类的励志书籍扔到一边吧。从故事中脱离出来，鼓起开拓者般的勇气吧!从现在起，以认真的态度管理好自己的工作吧!请你用自己的力量打破对女性的成见吧! 　　3.《一个外企女白领的日记》：接受和融合就是现代职场的生存法则 　　绝望沧海 著 ; 中国友谊出版公司 　　《一个外企女白领的日记》：是中国首部全景式职场生存日记，讲述迄今为止职场最全面的生存法则，培训师永远不会教你的职场“潜则”。外企500强资深财务经理两年职场修炼日记。全面解析外企职场生存法则国内首本职场修炼手册，职场案例Q&A全方位定位分析。 　　4.《女人要为理想而奋斗》：职业生涯的通行证 　　金周妍 著 ; 新世界出版社 　　《女人要为理想而奋斗》：世界上最大日用消费品公司P&G韩国分公司营销总裁金周妍给新一代25~35岁女性传达有关职业的秘诀。从新员工成为宝洁常务的金周妍记录了100%的17年职场生活的经验之谈。身为上班族、妻子、母亲所经历的"苦恼及其解决方法，是针对25—35岁的女性职业指南。经历了所有职场人所要经历的问题：业务技能、人际关系、处世为人、时间管理法、报告的策略、晋升及薪水问题、沟通的技巧等等。关于这些问题的现实经验教训都是我们成功的职场生涯所需要的。 　　5.《女人办公室潜伏心理学》：让女人少奋斗10年的职场生存哲学 　　张玲英 著 ; 黑龙江科技出版社 　　《女人办公室潜伏心理学》：察言观色是一种本领。面对带“钩”的“蚯蚓”，不要总是怀着如何不被钩到，又能吞食诱饵的侥幸。那样，危险和自己就只有一步之遥了。当你实在忍受不住要爆发时，就想一下成本收益率，自己得罪这个人会有什么后果，而又能有什么好处。站在上司的立场想问题，站在自己的立场做事情。 　　6.《小女生职场修行记》：职场升迁的全新宝典 　　水青 著 ; 花城出版社 　　《小女生职场修行记》：一位刚从学校毕业的80后的小女孩，初入职场，事事不顺，差点被炒鱿鱼，又不小心当了小三。她在最失意时得到一位精通传统智慧的高人指导，从一个小业务员成为公司的高级管理人员，收入增加了十倍，还找到了满意的伴侣。他们经历的事，几乎每天都在你、我的周围发生，他们并没有得到特别的机遇，更没有任何关系、背景，他们使用的方法，是中国传统智慧的结晶，是任何一个人都是可以去尝试的。他们所获得的成功，也就是可以复制的。 　　7.《30岁前别结婚》：成熟独立的女性更能吸引到好男人! 　　(美)陈愉(JOY CHEN) 著，王剑波 译 ; 中信出版社 　　《30岁前别结婚》：作者陈愉(Joy Chen)是洛杉矶最年轻的华裔女市长，全球顶尖精英猎头。赶早结婚是上世纪的残羹冷炙。Joy以亲身经历表明，成熟独立的女性更能吸引到好男人!作为精英猎头，她将教你如何精准地规划人生，并走出这个社会营造的婚姻幻象，用猎头的方法找到你的真命天子。 　　8.《天下女人之美丽绽放》：杨澜与您细品十三位杰出女性的智慧人生! 　　杨澜 著 ; 上海三联书店 　　《天下女人之美丽绽放》：大型强档谈话节目《天下女人》精选，汇集了她们对十三位杰出女性的精彩访谈。在智慧、幽默的对话中，我们似乎能看到她们独特的生活哲学、成功密码和迷人魅力。 　　9.《壹百度2:人生可以走直线》：职场新人成长为现代企业核心的首选必读书! 　　朱光 编 ;江苏文艺出版社 　　《壹百度2:人生可以走直线》：以百度公司内部的内宣材料为基础，将百度文化和理念的精髓提炼成简单、通俗的29条法则，这些法则对每一个初入职场的人都具有很强的指导意义，对很多公司的管理和文化养成也有借鉴的价值。 　　10.《女人,发现你的优势》：发现你的优势，接受你的优势，运用你的优势。 　　【美】白金汉 著 ;中国青年出版社 　　《女人,发现你的优势》：通过对130万女人幸福度的调查，针对女人9种人生角色，马库斯白金汉发明了一个强大的优势识别器来识别女人的先天优势，并且展示了令人耳目一新行之有效的简明步骤，使我们能够轻松获得优势生活。你离幸福只有3步：发现你的优势，接受你的优势，运用你的优势。

克利亚瑜伽的意思是“内在的行动”。当人在内在做出行动时，不会涉及到身体和头脑，因为身体和头脑仍在人身体的外在。当一个人能够掌控自己的能量的运作时，那就是克利亚了。一个人从外在做出的活动，称之为“业力”；一个人从内在做出的活动，称之为“克利亚”。从某种角度讲，二者都是某种业力，或者说二者都是某种克利亚。但是，传统上，或者大体上，人们是这样理解的：业力是束缚，克利亚是释放。扩展资料：克利亚瑜伽的练习包括对身体加以自律，学习经典，和对神的臣服。这三个组成部分又是内制的组成部分。帕坦伽利把克利亚瑜伽描述为克服干扰源和契入开悟境界的方法。1、对身体加以自律自律就是当我们知觉指向那些感官享乐的外部事物时，应对其加以必要的控制（节制）。据说呼吸控制法是最高的自律。因此，瑜伽修习者更适合选择呼吸控制法作为对身体自律的常规练习。静默，也是一种自律，对于没有必要的行为要舍弃，把精力的浪耗降低到最小。这使内心意识有助于精神的不断提升，从而不受干扰源的影响，最终实现内心认知的连续，不间断。2、学习经典学习经典有三个步骤：背诵或阅读；深度学习；不断反思。3、对神的臣服在克里亚瑜伽中，对神的臣服是一种崇敬，拜神的形式，目的是为了让自己更加谦卑，增进内心意识与神性的合一。参考资料来源：百度百科-一个瑜伽行者的自传

《开悟日记》第一章最后的渴望 《幕后：一位觉者的实修日记》终极洞见 & 终点之后 第一章 最后的渴望 我朝神的方向走去，而且永不回头。 故事可以由我这一生不同的时间点讲起，但从我最终放下一切的那一天开始是最合适的…… 日志纪录：二〇〇一年五月三十一日 那一刻，不论我身在何处，对我而言都是旅程的终点。我不再追求任何的抱负、计划或安全感，也不期望人生能有所改变或修正，而只是安住于自己的本来面目。那是我唯一感受到最满足又自然的体验，仿佛自己完全从人生的游戏中跳脱出来。十多年来，我一直在灵性的道路上寻寻觅觅；但那一刻，我的追寻结束了。 我发现自己有个最后的渴望，那就是「一无所求」。我这辈子一直在等待「其他」某个东西，但现在等待结束了。我今年三十一岁，但差不多已经退休了；虽然我还是会去医院从事睡眠研究，不过我是在退休的状态下做这些事。我觉得这样的安排很好：我在睡眠实验室付出时间。他们则提供我金钱去买食物和其他东西；除此之外，我对这工作别无所求。 自从发现最后的渴望，我觉得自己似乎正在以某种方式悄悄地死去。显然，大部分的我已经死了；而且我知道，只要我继续修行，我就会继续死去。现在我已经越来越清楚，这就是我唯一的渴望；并且我可以大胆地说，它也是每个人唯一的渴望。 那臣服的一刻，距今已有整整十年。现在回头看这些文字，我忽然想：「不管是谁读到这些内容，大概都会认为我有自杀倾向或忧郁症吧？」但事实的真相是，当时可能是我此生最美好的时光，甚至是人生的巅峰期。我的婚姻非常美满，还生了一个被我们夫妻俩捧在手上的掌上明珠；我在睡眠实验室有很好的工作，它在各方面都与我配合的天衣无缝；而且我们才刚完成梦想，从熙攘的都市搬到弗吉尼亚州夏律第镇郊区风景秀丽的蓝岭山；最重要的是，我与妻子当时都同样在灵性「探索」的巅峰期。 那么，接下来你一定会纳闷：既然日子过得那么好，为何要在日志上如此强调死亡？这个嘛，要回答这问题，就得回到一九九〇年关于我灵性探索的缘起。当时就读大学二年级的我还懵懵懂懂的，既不了解自己、也不晓得该做什么，甚至搞不清楚为何要来读大学；基本上，我只是不肯面对现实地一天过一天。这情况听起来有点耳熟吧？ 某一天在便利商店排队时，我不经意地瞥见最新一期《生活》杂志，它的封面是一张外太空的照片，上头写着：「神是什么？」这简单的提问使我愣住了。「神到底是什么？」我以前怎没想过这问题呢？我们无时无刻都在讲「神」，但我心里忽然冒出这些疑问：「我们所谓的『神』是指什么？每个人对这个字的定义都一样吗？」 我生长在一个不上教堂的犹太家庭，至今没受过任何神学的教导；我的宗教知识都是从电视上听来的，所知非常有限。 后来，也不知是出于什么奇怪的原因，我好像被逼得不得不买下这本杂志。这是我第一次看新闻杂志，更甭提我是经过一番纠结才掏出血汗钱买下它，而这些钱我原本可以花在更有趣的乐子上，例如吃披萨或喝啤酒之类。至今事隔已有二十多年，我已记不得那本杂志的具体内容；但我清楚地记得，其中有一张图片非常吸引我，那是几位穿橘袍的佛教僧侣在山顶上的照片，他们的脸上都洋溢着无上的喜悦和满足感。 这是我第一次在人的身上看见如此满足的表情，于是我想：「体验到神性的人大概就是这样子的吧？」我开始思考，也许人真的能体验神性；果真如此的话，我也想体验看看。我要说的是，人生还有什么比真实地体验神性更值得去做的事呢？ 然而，当我们讲到「神」时，我们指的到底是什么？对于神是什么，显然每个人有不同的看法；但若说神是一切万物的终极源头，这一点大家似乎都会同意。就定义上来说，宇宙存在的发生之源，就可称之为「神」；但更重要的是，我认为作为终极源头的神也代表永恒的真理，亦即我们存在的真相，这些真相包括：我们是谁？我们在哪里？以及我们肉身死亡后会发生什么事？这类大哉问的答案。 我生平地一次被这些问题打动，忽然觉得自己有必要了解实相，而这件事也成为我人生最重要的事。我会想着这些问题出神：「这是什么地方？我们来这里做什么？」我看世上的人为了养家活口而四处奔波；我忽然想到，怎么都没有人告诉我，我们来人间到底要做什么、或人生在世应该做什么。我们每个人似乎都不晓得生命的真正目的或意义，只是盲目地跟随上一代的脚步。 我满脑子都在想究竟的真相；我非得弄清楚我们是谁、我们在哪里、以及我们存在的原因不可。不过，我实在太天真了，当时竟以为这些问题早有答案，只要找到正确的资料来研究便可获得解答。由于我喜欢望着夜晚的星空思索：「这到底是什么地方？」因此我认为最好的方法就是从天文学的课程下手。我原先不知道天文学都在教些什么；但最后，我只学了一堆数学公式和科学图表。那些东西除了告诉我「我们位于太阳的第三颗行星」外，对于厘清「我到底在什么地方」完全没有帮助。 我的天文学教授一定觉得我疯了。但相对于神，我们想知道这宇宙到底在什么地方，这种想法会很疯狂吗？这就好比说，我们常听说挚爱的人死后，他们会往更好的世界去；那么相对于我们现在这个世界，我们想知道那是在什么地方，这样的想法会很疯狂吗？ 我不认为现在还会有人相信，天堂就在云端的上方；或者只要朝着外层空间飞得够远，就会在银河系过去的不远处抵达天堂。因此，我们所谓的「宇宙」到底是什么地方？将我们与神秘的天堂（那承诺我们只要做「正确的事」就能去的地方）分隔开的宇宙边界又在哪里？关于这些，天文学教授无法给我任何答案。 既然透过科学寻找究竟的真相得不到任何的结果，我只好靠自己了。我想，先从观察自己的心和体验自己开始，似乎是很合理的方式。但我才第一次认真观察自己的心，就被吓得惊慌失措。一开始最明显的就是，我完全无法控制自己的念头，他们就像雪崩般滚滚而来；但这些念头是从哪儿来的呢？我试着想让自己的念头慢下来，以便观察到底是什么东西在引发我的内在对话；但它似乎有自己的生命，我完全控制不了它。 这一发现令我很困扰，却也使我对它产生永久的好奇心。每个人都是这样对自己说话的吗？别人是否知道，即使他们想停止与自己说话也是无能为力的？有人会想了解，我们必须不断对自己说话的原因吗？由于我们对自己的身体似乎有完美的控制力，因此就以为我们也能控制自己的念头；但任何人只要静坐一分钟，就会知道他们根本无法对自己的念头进行完美的控制。 现在，换你来亲自做实验。这实验是要你停止内在对话的流动；你观察到什么就是什么。稍后，我们再来看实验的结果。 亲身实证 用一点时间，让自己的心安静下来，然后观察你能停止内在对话多久……你已尽力保持内心的宁静，但过了几秒钟之后，你的内在对话是否又会再次出现？当你越想努力保持内心的宁静，你内在的声音是否变得更加嘈杂？ 我试过了；正是有了以上的领悟，我才开始正式灵修。我期待每天的静心，并且很快就有了成果。经过最初无法控制念头的震撼、以及内在对话是从哪里来的困惑之后，我开始发现，透过静心的修习，我可以用一种奇特、非直接、又有一点狡猾的方式来控制内在对话的流动。 我是在试着追踪念头（为了发现它们来自哪里、以及一开始是什么东西引发它们的出现）的过程中，发现这个方法的。我发现，当我盼望下一个念头的到来（为了检视它），就会阻碍念头本身的流动；我越是期望着下一个念头，它的出现就会变得越慢。 随着静心练习的进步，我的念头之间的空隙逐渐变大；而且不久我就发现，我越是能在念头之间的流动中制造这种空隙，我就越能感受到强大的平安和满足感，这是我以前从未体验过的。妙的是，我在平常的思维心中找不到真实性，却在心的寂静中找到了它；尽管这寂静稍纵即逝，它却给人一种古老或永恒的感觉。 我仿佛发现了永恒的实相；事实上。这实相一直都在那儿、人人都可触及，只是大多数人都被喋喋不休的内在对话蒙蔽住了。这是我生平第一次，看见动态的心与寂静的心之间的对比；我觉得自己好像发现了我真正的本来面目的秘密。 直到那一刻，我才知道原来我能在更深的层次认识自己；在那之前，我从不觉得存在是有深度的；事实上，我甚至不知道自己的「存在」。我从未认真思考过「存在」是什么样貌；相反的，我只是与所有的念头、感受和情绪认同，因此感受不到单纯的存在是什么样的感觉。 我知道自己终于有所发现，因这是我第一次真正感受到自己的心。我跟自己的心相处二十年了；但唯有透过静心，我才觉察到自己。我知道，随着练习的增加，就会出现更多瞥见真相的时刻；我忽然觉得，要发现我是谁、我在哪里、以及我存在的原因，似乎不再是那么遥不可及的事。 我把哲学融入心理学的研究，以为这样能有助于我探究真理；结果，学术上的研究不但没有帮助，反而妨碍了我的了解。事实上，我是大学毕业后才开始认真地走上自我探索的道路。我发现，心理学的学问或哲学的推理，都欠缺直接的体验。关于真理，我不想只是阅读或讨论，而是想要有第一手的经验，这就是我会亲自修习静心的原因。在校期间，只要条件许可，我不时都会静心；但只有下课回家后，我才有办法完全投入在静心的修习，并开始真正有意义的「真实」教育。 毕业一年后，我与妻子结婚了。蜜月期间，我随身带了一本改变我一生的书；从来没有一本书能使我产生如此戏剧化的改变。我经常回想，我的老婆怎会嫁给一个度完蜜月就完全变了的人呢？她知道我喜欢静心，也了解我正在寻找灵性上的真相；况且在我们认识之前，她就已经是个灵修者，因此她能谅解这一点。只是我们万万没想到，读完这本书，我竟会发生如此重大的转变。 我读的是灵修经典《一个瑜珈行者的自传》（Autobiography of a Yogi），作者是将瑜珈带到西方世界的印度瑜珈士尤迦南达（Paramahansa Yogananda）。这是我第一次如此深受感动；他追求神性的热爱与付出，是我前所未闻的；这本书的每一页都流露出深深的爱及对真理的真诚渴望，同时也使我了解，我是多么认真地看待这趟自我了悟的旅程。 这是我生平第一次读到瞥见真相的描述，而且与我修习静心时所见相同，只是这次是从别人的口中描述出来，于是我渐渐明白，原来灵性这回事全都是真实的。我说不出为什么，但总觉得有某种共同的玄奥经验，正等待着那些时常修习静心、安住于寂静的人来体验。突然间，我觉得这才是我这辈子原本要走的路，只是我忘记了；但这位异国陌生人写的传记，却使我再次恢复了记忆。我以前从不认为人生有什么目的，而现在，我突然成为肩负使命的人。 对于真理的探索，我有满腔的热血，并一心想要致力于灵性的追寻。我就是这样的一个人：除非我亲自体验到神性或究竟的真相，否则我绝不满足。我不会因现代社会生活的表面风光而转移注意力，因我很清楚自己想要什么，任何事的重要性都比不上我的灵修之路。自从我在阿鲁巴（Aruba）的海滩读这本书的那一天开始，我就朝神的方向走去，而且永不回头。 我热心地将这本书介绍给妻子、以及身边的每一个人，但只有我的妻子读了它。很快地，她就对它产生极大的兴趣，因她本来就渴望全心投入在自己的灵修之路。我有注意力缺失症的倾向，当某件事引发我的兴趣，我的注意力很快就会转移；因此没多久，我的整个人生就转而投入在真理的追求上。幸好，我的妻子没有这种问题，也不像我那样狂热；她很清楚我的启发来自何处，也给我一心一意追求真理的自由。 蜜月结束一回到家，我就开始研究任何能帮助我深入静心的东西。后来我发现了禅宗和藏传佛教；我完全被这些新的教导迷住了。我求知若渴地埋首于书堆，并且越来越深入静心的修习。 事实上，我的静心修习本身非常单纯；我运用自己发明的一种技巧来降伏狂躁的心，而且效果非常好。 亲身实证 首先，我会闭上眼睛，深深地凝视着心灵之眼；我的目标只是要安住于宁静，不被其他令人分心的念头带走。我会把自己所凝视的黑暗，想成是光滑的大柱子，任何东西都无法附着其上。当我凝视自己的心灵之眼（光滑的黑色柱子），我可以感受到念头、心像以及心的其他活动开始在成形；然而，只要我把注意力的焦点，放在我所凝视的黑色柱子的光滑特性上，就不会有任何念头可以附着在心上、或真正形成完整的念头。 只要试着用我的「方法」，成功地保持在这种心的无相状态（formless state）足够久的时间，你就会开始出现非常强而有力的体验。你可能会感受到狂喜、超越、或极大的宁静；若你能更进一步将这些强大的正面觉受也视为使你分心之物，最后就会有比它们更玄奥的境界出现。我，就是进入这样的境界。 然而，这些新的体验可能不那么令人感到舒服。事实上，对我来说，我觉得它们实在可怕得很。 一旦你达到连最吸引人的狂喜或平安的感受都不执着的境界，此时，你的心就不知该转向何方，于是它会回头转向自己。依我的经验，那是一种整个完全灭尽的感觉。第一次进入这境界时，我觉得我如果继续放掉我的心，我就会真的消失不见。我紧急打住，睁开眼睛；因我担心我若不立刻停止的话，整个世界就会从我眼前消失。 幸运的是，我常读的那些灵性书籍一直都强调无我，而那种无我是建立在对整体实相的爱与信任上。因此，除了静心的修习外，同时我也领悟到臣服于实相的智慧。经过我个人的研究和亲身体验，我开始信任实相的本质；这种信任大到我可以将自己的整个生命交托给神，并相信不论发生什么事（不管当时的感觉如何），全都是神的无量智慧的安排。我越是信任实相，想臣服于它的渴望也就越深。 一九九七年春季的某一天，我终于有机会将信心付诸实践。以下是我开始记录自己的灵修之路几年后，所写下来的那次经历…… 在我真正臣服于宇宙的几天后，我第一次体验到无量无边的滋味。那大约是在五年前，某一次在静心时，同样的「失去自我」的熟悉感又出现了。由于当时我正在读禅宗和藏传佛教的书，因此失去自我的「想法」深深吸引着我。但在静心中，当我真正要失去自我的时候，我又害怕地退却了；我觉得这不但无异于死亡，甚至比死亡更可怕，因我所认识的世界和一切都将灭尽。 但在这特别的一刻，我想起自己已将生命交托给宇宙，我可以用整个生命来信任它。于是，我想着自己信任的是什么。当时我想到的是「佛性」；对我来说，它指的就是实相的本质。因此，当我决定走进这玄不可测的境界时，我不断告诉自己：「我相信佛性，我相信佛性……」重复这些话使我安心地彻底放下一切。我记得接下来发生的是……咻！ 忽然间，我发现自己脱离了肉体，沐浴在充满爱的振动的无尽大海中。这些振动实在太强烈了，我感觉是在漂浮在它们上头，就如同漂浮在水面上一样。此时，我所认识的世界消失了，只剩下这纯爱能量的无垠大海。当时我想到这状态好像有点似曾相识；才这么一想，我就又想起我是一个「我」；此时，我又开始出现「自我」的感觉…… 记得当时我心里想：「好美啊！这太神奇、太不可思议了……」当我开始去形容它们，我的个体身份就又开始成形；渐渐地，我变得像是在这充满爱的振动的大海中涉水而行。后来，我对这些振动及这整个经历产生强烈的爱执，于是我感觉自己开始变成实体，因我想回到肉身来对这不可思议的状态进行反思；事实上，这状态是超乎常人的思维或理解的。 这是我这辈子第一次发生超乎寻常的经验。在此之前，这世界看起来是非常实在的；尽管我会质疑这世界的本质，但我从没有任何理由相信，我可以真的像那次的经验一样，超越我所熟悉的这个世界。此外，我所读过的文章书籍，也从来没有一本可以让我相信那种体验是可能的——沐浴在这些充满爱的振动中。它的美是如此玄奥、它的力量是如此令人无法抗拒，我甚至从没听过有人这样形容天堂。然而，这次的经历最令我难以忘怀的，并不是它的超越本质或原始力量，而是我对它有种莫名的熟悉感。 不单单只是熟悉感而已；这整个经历让我了解到，这些爱的振动是永恒的，不论我们有没有察觉到，它永远都在发生；不论过去或现在，这充满爱的振动的次元，仿佛才是我真正的故乡和宿命。我们在地球上所谓的「现实世界」不过是一种幻想，想象我们离开了纯爱能量这个永恒的国度。从那一天开始，这个体验就成为我努力追求的目标及可靠的试金石，我愿意花一辈子的时间来追寻它。我将自己的灵修之路视为回到故乡的途径。我短暂地浅尝到永恒的滋味，现在已没有其他任何东西能满足我；我得了思乡病。 接下来的五年，我越来越全心投入在修行；我不仅是做研究和静心，同时也开始用新的修习方式，例如清明梦（lucid dreaming）、出体经验（out–of–body experiences）和门罗学院，而后者也许是对我帮助最大的。门罗学院是由罗伯·门罗（Robert Monroe）所创立，他曾写过关于出体经验最早期的几本书；此外，他也发展出一种以双耳音波为基础的技术，让聆听者能透过倾听覆盖着白噪音的某种特定范围的无声频率，而进入不同层次的觉知。 我买了一系列专为静心设计的录音带；最令我感动的是，它们确实帮助我在静心方面更加深入，因此当我存够那昂贵的学费后，我就报名参加他们为期一周的住宿课程。他们的小册子上清楚注明，不可怀着获得出体经验的目的来参加课程；所以我猜想，多数人应该是为了想体验灵魂出体才来上课吧，但我对此毫无兴趣，因对我而言，我纯粹是想体验更深层次的觉知。我将这次的课程视为深入探索内心的机会，并希望它能在自我探索方面助我一臂之力。 我久仰门罗学院的大名，已经梦想它好几年了。一九九九年的早春，我终于来到这所著名的学校；它位于弗吉尼亚州美丽的纳尔逊郡，坐落在蓝岭山的山麓。来到门罗学院的一个月之后，我就举家搬迁到距离它只有几里远的地方；那里的山景比我想象的还更雄伟壮丽、令人心生敬畏，整片大地都被山脉环绕着。任何时候，我只要闭上眼睛，就能在心中看见那绵延不绝、令人目眩神迷的蓊郁山脉向四面八方展开。 学院本身的住房设施非常简单，每位学员都有一间仅能容纳一张书桌和一张床的小房间。事实上，它只是装有厚布帘的小空间；布帘一拉，就是我个人的卧室。那里有寝具、可供选择的灯光、对讲机，以及看起来很专业的头戴式耳机；接下来的一周，我的世界就简化成这单纯的几样东西。课程的第二天，我仔细看了我那小小的房间，里头只有毯子而已，我心想：「这是我第一次真正在度假。」 其实严格讲起来，我已经度假很多次了。我曾搭船到维京群岛及墨西哥的各个地方；也曾在寒暑假期间，到迈阿密海滩的祖父母家度假，我们愉快地驾着他们的船往返于马里兰州的西礁岛和安纳波利斯的海岸。有一次，我甚至用整个夏天，在巴哈马的各个不同岛屿旅游。但唯有现在，就在这三呎宽、七呎长的小房间里，我才真的体验到什么是真正的度假。 我以往的「传统」度假有个共同点，那就是永远有一个「我」在里头；每次到这些遥远的地方渡假，我个人的问题还是像随身的行李般如影随形。即使在海边享受美好的一天，那些问题仍在表层底下悄悄运作，因此我还是会感受到那些平常就困扰着我的不安和焦虑。而现在，在这小小的房间，我生平第一次知道什么是真正的度假。我的存在感早已被那些压力完全渗透，我甚至没注意到它们已成为我日常生活不变的背景；但这次是真正完全放掉所有压力的真实度假。 课程中，我们每天会在自己的房间听着录音带，大约做六次为时一小时的静心。在每次静心的空档，所有的学员都会聚集在会议室，并且可以随自己的意愿尽情分享个人的体验。这些学员来自各行各业，还有许多人是来自不同的国家；而且毫无例外的，每个人似乎都有他们各自独特的信仰体系。但所有的学员都有一个共同点，亦即他们都可望体验更广大的「存在」感，不论这对他们个人而言代表什么意义。 尽管我们听的录音带、时间和次数都是相同的。但每个人还是会因各自的喜好不同，而产生不一样的体验，例如梦境般的景象、出体经验、强烈的情绪记忆、疗愈或转化的体验……等等。事实上，来到这里之前，我就读过几本其他人分享他们在门罗学院的经历的书籍。因此，不论当时我明不明白，我对于自己将体验的东西总是抱持着某种期待。 但我并非固守在特定的期待上，而是有一个笼统的猜想，认为不论我在门罗学院经历什么，它都应该是可视化的体验。在这为期一周的闭关中，我所经历的远比我曾想象的其他任何体验都来得玄奥。以下的纪录，是我在课程第二天的静心空档写下来的；它清楚说明了我原本的预期及真实状况的差异。 日志纪录：一九九九年五月五日 哇！这实在有点难以下笔，因我全身充满了能量；但我知道，最重要的还是觉知本身。我刚才感受到的深层觉知状态实在太强烈了，我根本找不到词汇可以形容。整个过程我都保持全然的觉知；觉知的程度强烈到我能感觉自己的意识正在扩大；虽然它有点紧绷、沉重、浓稠，但它也在渐渐地扩展。我忽然想到，这比我预期的任何视觉体验都来得更有力量……我真希望自己有能力复制这样的体验。 第四天，我继续在日志中写道…… 甚深。说不出话来。至深至沉的觉知。喜欢它，喜欢到无法形容。不想下楼讨论它，也不想听别人说他们又看见了什么。我已不知该说什么。我再也不想看见什么景象，因觉知的力量实在太强大了。唯一重要的是你的觉知……如此重要又强烈的，就是那甚深、甚深又甚深的觉知。天啊，它是如此深奥又强烈！如此美妙、如此美丽！我们越是深入，它就益发美妙。我仿佛越来越接近多年前短暂体验到的那种纯爱振动。 我会如此兴奋，是因为我发现「心灵」本身的玄奥，而不是因为那些平常令我们着迷的心灵内容、或附属于心灵的东西。想想看：人生由无数种体验构成，而这一切全都在心灵内产生；不论是我们认识的人、去过的地方、或是所有的情绪（从强而有力的爱，到平凡乏味的无聊），我们所体验的一切，全都在我们心灵内产生；但我们从未觉察到这心灵本身。 这些录音带之所以管用，是因为它们让我感到放松，于是我的身体就开始睡着了；身体睡着时，我甚至可以感受到它的重量。身体睡得越熟，我就越能觉察到身体消失后所剩下来的东西……亦即心灵。心灵并不是我们日常生活中「思维的头脑」，因「思维的头脑」只会与身体认同；而现在身体已经熟睡了，它的意图和目的就消失了。 因此，现在剩下来的，只有脱离肉体之后单纯「存在」感；肉体的感官都已停止运作，只剩下一片觉知的场域；它感觉像是完全开放的空间，向四面八方无限地敞开。即使这种广大无边的感觉及随之而来的狂喜，会使我升起一些念头或感受，但它们也只是稍纵即逝，因我再也不会执着、或认同心灵的某个特定内容。换句话说，我的焦点已转移到心灵本身，或者说的更明确些，我关注的对象只在那容纳所有内容或体验的觉知空间(Aware Space)或能力。 我之所以认为这觉知玄不可测，是因为我感觉它是永恒的；不论什么样的内容在这广大的心灵空间来来去去，这个觉知一直都在、将来也永远存在；正是这永恒的特质，使我想成为真理的追求者。我越是安住在这个觉知空间，它好像就会扩展的越大，并最终化为无上的喜乐；而且似乎只要我越不与我那受限的自我感认同，我就会自动地与这广大的觉知场域合而为一。 一直以来，我之所以走在探索的道路上，是因我对了解实相的本质有着难以满足的欲望。想要揭开存在的真相，就得找出这问题的答案：「实相到底是什么？」因此，每当真理的追求者真正体验到某种「永恒」的东西时，他们自然会觉得自己似乎找到答案了！然而，这答案只是一个开始。尽管它也是有力量、有深度的体验，但与接下来要登场的东西相比，它的重要性就逊色了。

1、瑜伽之中，有一个印象标致。蛇吞尾。开始便是结束，结束便是开始。如此循环下去的，只有人心。2、瑜伽能够教你如何再度处于此时此地、如何忘掉过去、如何忘掉未来、如何带着如此的一个强度停留在现在，而使得这个片刻变成无时间性的，使目前这个片刻变成永恒。3、我对瑜伽的看法是要回复到它最真实的面貌，我最后的目标则是要让你们在睡觉时都充满觉知，这才是瑜伽的本质。4、免于自己的自由是真正的自由，自己的自由是虚假的自由。瑜伽试着去达到自己的自由，而禅只不过是免于自己的自由。5、一个瑜伽行者可以永远保持清醒，他会睡觉，但是他永远不会做梦，他的梦已经完全消失了。当梦消失，思想就消失了。6、瑜伽行者意味着一个在练习那与宇宙同在的艺术或科学的人。除了自我生命中没有其它的问题，所有其它的问题只是分支。7、跟事实一起生活是唯一的瑜伽、 唯一的训练。 一旦你彻底觉知到人的处境，你就会变得虔诚。于是你开始放弃，你不再占有。8、心灵瑜伽：调适、修炼、超越。9、接触瑜伽的行法哲学“断行、舍行、离行”，把这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。10、在深度睡中眠变得有觉知才是重点。但那些所谓的瑜伽行者却不断地教导你如何倒立，如何扭曲和弯曲你的身体。瑜伽练习变成了马戏团，这是很没有意义的，它已失去了它原本真实的意义。

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财经大佬们的推荐书籍 　　昨天是世界读书日，我们来扒一扒财经界的大佬们平时都读什么书，以窥得一点他们的精神世界，并从他们的阅读书目中获得启示。下文是励志网整理收集的财经大佬们的推荐书籍，供大家参考。 　　马云：读书不多爱金庸 　　马云曾在节目中表示，他看书不多，唯一看完且看过很多遍的书是金庸小说。金庸小说给了他不断想象的空间，甚至让他舍不得再看一遍。 　　在金庸之外，马云不断阅读并受益匪浅的书还有孔子的《论语》，老子的《道德经》以及佛家的佛经。 　　对于是否要读书，马云有不同的见解。他认为“人一定要看书，但是看得多不等于这个人有知识，有文化”。智商与读书有关，但情商是在社会中历练出来的。有些人天生不会看书，但不代表他不会干事。 　　马云还曾说，我不看书不等于我不买书。我买了很多，家里放着，我一直期待退休以后慢慢看。 　　就在不久前，2015年央视节目中的小片段再次被网友翻出。视频中，马云调侃办公室里放书的人多数是为了给别人看，真要靠读书挣钱那就完了。首富王健林先生当即表示：别给自己不读书找理由。 　　王健林：推崇传统文化与经管类书籍 　　每一年万达年会，王健林都会向全体员工推荐一本书，这一传统已经坚持了13年。 　　从2004年到2016年，王健林曾推荐过《论语》、《礼记》、《弟子规》三本传统文化典籍，可见王先生对中国古典文化的推崇。 　　此外，王健林在万达内部推荐的书籍大都属于经管类，例如《把工作做到极致》、《责任胜于能力》、《执行一定有方法》、《情商》等。 　　王健林曾在央视节目中推荐过《万达哲学》。这本书将他之前二三十篇演讲稿进行整理汇总，是对万达26年企业经营管理经验的提炼和总结。 　　在推荐《万达哲学》时，王健林表示，这本书他没有拿版税，那个钱对他来说太少了。 　　王石：口味驳杂好读书 　　马云认为读书不是必须的，王石则认为“读书是一种生活状态”。 　　王石曾说，他作为万科的创始人，之所以没有被急剧变化的市场所抛弃，不是因为年轻，而是不断读书、学习，适应市场大潮变化的结果。 　　翻开《王石管理日志》，会发现其中单独有一章名为“阅读与思考”，其中关于王石自己阅读感想的内容不在少数。 　　王石在参加央视节目时，曾推荐过30多本书，其类型涵盖了史学、哲学、科普、经济、小说与随笔类，种类繁多，内容驳杂，可见他涉猎颇广。 　　近期王石推崇的一部书，莫过于《罗马人的故事》。从2013年为《罗马人的故事》亲自作序，到2016年接受记者采访，在不同场合中，这部书一直都在王石推荐的榜单中。 　　王石表示：“罗马人创造的国家，既有共和制、寡头政治制度，又有皇帝制、个人独裁制度，对于企业管理者很有借鉴意义”。 　　刘强东：商业与艺术并存 　　刘强东在接受采访时曾说：“从上学开始到现在，我一直保持着阅读的习惯，现在我基本上每周至少会看一本书。而且，我会把一些优质的图书推荐给身边的朋友和公司的员工去读。相信很多京东的员工都看到过我给大家推荐的书单。” 　　作为中国电商零售业带头人之一，刘强东曾推荐美国零售巨头沃尔玛创始人山姆?沃尔顿的自传《富甲美国》，并亲自为这本书的中文版作4000字长序，认为“零售业的秘密都在沃尔玛的货架上”。 　　给刘强东留下最深印象的书，则是《艺术哲学》与《阿甘正传》。他曾在采访中表示，读完《艺术哲学》后对人类需求的不同层次，对人性的了解，对社会的了解，都会有一个比较清晰的认识。《阿甘正传》则给了他很多鼓励。 　　乔布斯：更注重“走心” 　　乔帮主已走，他的产品与设计理念仍定义着行业，陪伴着人们。 　　在沃尔特?艾萨克森为乔布斯写的自传中，写明了对乔布斯产生深刻影响的书籍。细细看去会发现，乔帮主更加注重对心灵的探索。 　　他的书单中有莎士比亚的《李尔王》、柏拉图、《白鲸》、狄兰?托马斯的诗集、《一个瑜伽行者的自传》等。 　　2003年被诊断为癌症后，相比于医疗救助，乔布斯更倾向于饮食控制与灵修，有报道认为这导致了他后期健康状况的恶化。 　　他的理念是否影响他的健康并没有权威说法，可以确定的是，他的理念改变了我们的生活。 　　李彦宏：“技术改变世界” 　　百度CEO李彦宏是个“技术控”已算不得什么新闻，这一特点也体现在他的书单中。 　　李彦宏曾在公开场合与采访中推荐过的书有《奇点临近》、《信息简史》、《眨眼之间：不假思索的判断力》等。这几本书内容不一，或关于人工智能、或关于信息与数据，但一致的关键点是技术。 　　2017年4月，李彦宏与百度所写的《智能革命》问世。李彦宏在书中详细讲述了人工智能半个多世纪以来的发展变迁，描绘了社会、经济、文化以及各行各业的智能化图景。 　　在Robin自己为《智能革命》所写的序言中，他预言到“未来，机器可以无限接近人的能力，但是永远无法超越人的能力”，但“仅仅是无限接近人的能力，就已经可以产生足够大的颠覆性”。 　　比尔?盖茨：关注生命科学 　　打开比尔?盖茨的个人博客，文章中有专门的读书分类 。 　　2014年与2015年比尔?盖茨共推荐了14本书，2016年共推荐10本书。纵观他2016年的书单，有三本书是关于人类与生物科学，两本书与历史和政治相关，一本书聚焦日本经济复苏，一本书讲述数学对生活的影响，一本人物传记，一本科幻小说，还有一本教你如何打网球。 　　2017年截止目前，比尔?盖茨共推荐两本书。值得一提的是，这两本书都与医学与生命科学相关。 　　随着比尔?盖茨从微软退休，他的关注点更多地放在人类健康、生命科学与慈善之上，从他书单上也可窥得一点退休后的惬意生活。 　　雷军：感激《硅谷之火》力挺刘慈欣 　　在雷军的个人微博中搜索“书”，结果并不算少，可以看出他有持续读书的习惯。 　　媒体人林军曾撰文写道：“雷军好读书，爱学习，三天不学习，断然是赶不上他的。每次见雷军之前，我都要恶补一些书籍，以防被他批评。雷军读书，不是为读书而读书，他更多是想掌握趋势，跟上潮流”。 　　雷军多次表示，《硅谷之火》改变了他的一生，让他在大学一年级就萌生了要建立一家世界一流的公司。 　　《硅谷之火》讲述了当时比尔?盖茨、乔布斯等人的创业传奇，让雷军觉得，“有梦想不妨一试，也许真能办成一家世界级公司”。 　　雷军曾在公共场合多次表示对《三体》的推崇，他认为《三体》是国内最好的科幻小说，曾表示《三体》中的哲学道理对制定公司三到五年的战略非常有帮助，并在微博中晒出购买刘慈欣全部电子书籍的购买记录。 　　张小龙：产品狂人，对乔帮主爱得深沉 　　2016年10月，张小龙在腾讯内部演讲中向员工推荐了《人类简史》，用人类原始部落的组织模式来说明公司内部产品生产的合理规模。哪怕阅读人类学书籍，张小龙想到的仍是产品与管理，不愧为产品狂人。 　　张小龙作为微信之父，是互联网业内最知名的超级产品经理。几年前，他在饭否的私人账号被曝光，开了一扇窥视他内心的小窗户。 　　在2010年到2012年将近两年的动态中，张小龙提到乔布斯和苹果产品的频率非常高，并表示想要第一时间读到《乔布斯传》。对乔布斯追忆和点评也贯穿博文始终，可见他对乔帮主爱的深沉。 　　作为产品经理，张小龙喜欢研究人的想法，这也体现在他的书单中。他曾在博文中分享过关于《女人的"起源》、《怪诞行为学》、《自私的基因》的看法，究其原因都是对人性的探究，以更好的了解用户心理。 　　李嘉诚：励志鸡汤爷爷 　　一生纵横商界的“李超人”留下许多传奇故事，他的投资举动至今都是市场观望的风向标。李嘉诚数次在公开场合推荐书籍，走的则是励志鸡汤风。 　　在香港公开大学的演讲中，李嘉诚向学子们推荐书籍《为自己出征》。他在演讲中说到：“我们要像故事中的武士一样，要有智慧客观地认清各种困境，要鼓起勇气，面对世界各种新的挑战，要有意志毅力克服重重障碍，互相鼓励，追求知识及反思，营造和谐、健康及有价值的社会，共同缔造香港新的传奇。” 　　在“长江学者奖励计划”颁奖典礼中，李嘉诚推荐了《淡紫色》这本书。他说：“要不被淘汰，就要像贝金一样，以视野和好奇心为其主要的推动力，怀着锲而不舍丶敢於向前的勇气，以及求创新求完美的心，这是他一生最重要的资本。” 　　在长江商学院的演讲中，李嘉诚推荐了《三等车票》这本书。他在演讲中说：“u2018栽种思想，成就行为;栽种行为，成就习惯;栽种习惯，成就性格;栽种性格，成就命运。u2019这不知道是谁说的话，但我觉得适用于个人和国家。” 　　在为《世纪三国——曹操之霸者胜出》一书所写的序言中，李嘉诚写到“愚昧是世上最大的敌人，唯有培育独立思考和慎思明辨的能力才能确保传统文化的持续更正更新。我们需要用真实的角度、全方位的思考，来看有考证、有分析的三国，取其所长，弃其所短”。 　　实际上，《为自己出征》是一本儿童寓言故事，《淡紫色》讲述的是一位化学家如何利用科学发明发家致富，《三等车票》是一本讲述印度富孀资助贫民旅游的小说，《世纪三国——曹操之霸者胜出》则是三国的带图解说版。 　　不同类型的书籍，经李嘉诚推荐后都变得正能量满满，财经界励志鸡汤爷爷当之无愧。 ;

你如果很真诚地在打坐，不看东西，那么会得白内障。如果你不用耳朵听东西，则耳朵发炎。如果你不讲话，舌苔会变多。

克利亚瑜伽的意思是“内在的行动”。当人在内在做出行动时，不会涉及到身体和头脑，因为身体和头脑仍在人身体的外在。当一个人能够掌控自己的能量的运作时，那就是克利亚了。一个人从外在做出的活动，称之为“业力”；一个人从内在做出的活动，称之为“克利亚”。从某种角度讲，二者都是某种业力，或者说二者都是某种克利亚。但是，传统上，或者大体上，人们是这样理解的：业力是束缚，克利亚是释放。扩展资料：克利亚瑜伽的练习包括对身体加以自律，学习经典，和对神的臣服。这三个组成部分又是内制的组成部分。帕坦伽利把克利亚瑜伽描述为克服干扰源和契入开悟境界的方法。1、对身体加以自律自律就是当我们知觉指向那些感官享乐的外部事物时，应对其加以必要的控制（节制）。据说呼吸控制法是最高的自律。因此，瑜伽修习者更适合选择呼吸控制法作为对身体自律的常规练习。静默，也是一种自律，对于没有必要的行为要舍弃，把精力的浪耗降低到最小。这使内心意识有助于精神的不断提升，从而不受干扰源的影响，最终实现内心认知的连续，不间断。2、学习经典学习经典有三个步骤：背诵或阅读；深度学习；不断反思。3、对神的臣服在克里亚瑜伽中，对神的臣服是一种崇敬，拜神的形式，目的是为了让自己更加谦卑，增进内心意识与神性的合一。参考资料来源：百度百科-一个瑜伽行者的自传

存在的 而且有很多个神仙 他们就住在我们身边 住在我们的头发里 耳朵里 床底下 空调的扇叶上也有 中性笔也是个理想的居所 。。 但是他们都很害羞 所以总不让我们看见 但是我们还是能看到那些他们存在的蛛丝马迹 住在头发里的 喜欢种植 所以他们在我们的头皮上种了很多小树和花草 这些植物落下的叶子成了我们的头皮屑 住在耳朵里的 是炼金术的痴迷着 他们每天都尝试着想造出黄金 但是总是失败 他们气急败坏的把失败品推出耳朵 就是我们所说的耳屎啦 床底下的最是害羞 但是也是最可爱的 他们会在我们睡着后跑去我们的枕边偷听我们的梦话 听到好玩的 会忍不住笑出声 如果你在梦里听到奇怪的声音 那一定就是他们 空调扇叶上的是一群高傲的家伙 他们觉得只有空调扇叶上呼呼的冷风才能显得他们清高和卓尔不群 但是他们又很脆弱 总是被空调吹感冒 一感冒鼻涕就出来了 顺着空调的扇叶滴下来 还有很多很多 有喜欢养宠物的 住在毛绒玩具和狗狗的身上 有喜欢修炼法术的 住在电视机的底座下面 自己去发现吧

1跟随内心，跟随宇宙的指引 在你迈向成功的道路上，有没有曾经感到过神助？有没有在那一瞬之间，内心充满了呼喊？珍惜这种感觉，跟随自己的内心，这是宇宙在指引你，必然成就你。 茫茫大千世界，宇宙能量总会通过各种各样的方式传递我们指引，有时是一个梦；有时是一只蜘蛛；有时是一棵菩提树；有时是树上掉落的苹果；有时是马车外照耀的一束阳光……当你提升自己的能量，你就能跳过假我和头脑的封锁，超越思维和逻辑的束缚，直接连通宇宙，接受来自宇宙的神奇指引。从古到今，无数天才们都在各自领域感应到来自宇宙神秘力量的指引，从老子到牛顿，从释迦牟尼到爱因斯坦，从威灵顿到丘吉尔，从苏格拉底到史蒂夫·乔布斯……还记得比尔·盖茨接受采访时是怎么说的吗： 记者：尊敬的盖茨先生，当初你为什么要放弃哈佛大学？要知道，哈佛大学意味着光明的前途，人们认为只有傻瓜才会放弃。究竟是什么力量促使你做出这样大胆的决定?盖茨：我清楚地记得，那时我被一股力量推动着，就像着了魔一样，非要去做那些事情不可，这股力量让我感悟到自己来到这个世上的使命。至于这股力量是什么？它来自哪里？我却并不知晓。其实，千百年来，这股力量始终存在着，它就是宇宙通过暗物质和能量波向我们的内心传达讯息，能及时感应并抓住这些讯息的人，都在各自的领域取得了骄人的成就；而忽视了这些讯息的人，不管付出多大的努力，最终只能收获惨淡的人生。2知天命者，创造奇迹 如果你是一个过于头脑、理性的人；如果你喜欢跟从他人的脚步，如果你喜欢站在巨人的肩膀，奋斗着别人的奋斗，努力着别人的努力；如果你不善于变通，不善于停止奔跑的步伐听一听内心的声音；如果你就喜欢凭着自己的小聪明横冲直撞、蛮干瞎闯，像驾驶着一辆没有卫星导航的汽车，在陌生的城市里不狂奔飙车，南辕北辙……那么很遗憾，你这辈子很可能不会迎来自己的黄金时代，因为你不懂得摒弃外界的干扰，跟随内心的声音，找到自己的天命所归。 我们常说生命和教育的意义在于找到天命。什么是天命？天命就是有机缘接受宇宙神秘力量的指引，按照宇宙导航系统发出的指令前行。知天命的人清楚自己的人生方向，深晓自己前行的目标，他们总能在人生的十字路口做出正确的选择，创造各种奇迹。不可否认，理性思考也能帮助我们做出正确决定，但这在漫长的人生岁月比起来，作用真是微乎其微。难怪有句话说：人类一思考，上帝就发笑。如果把命运比作一盘棋，思考的作用只在一两步之间，而真正能掌控全局，引领我们走向辉煌的还得是宇宙能量。沃伦·巴菲特六岁的时候，就已经坚信自己将来会成为一个非常富有的商人。他经常对姐姐多丽丝和朋友们说：你们相信吗？我将来的钱会多得花不完！ 有一次，他重病住院，刚刚脱离危险，便用铅笔在纸上写满了数字，并告诉护士，这些数字代表着他未来的财产。他说：虽然现在我还没有多少钱，但总有一天我会非常富足，我的照片也会出现在报纸上。难道这仅仅是小孩子的胡言乱语？不，这很明显是他接收了宇宙能量的指引。如若不然，为什么一个不到10岁的孩子在第一次看见股票时便会神魂颠倒，如痴如醉，疯狂地跑回家中，自己动手画起股价图？巴菲特的姐姐多丽丝后来回忆说：那时他虽然还很小，但非常清楚自己在干什么，似乎冥冥之中有一种力量在推动着他。现在，沃伦·巴菲特已成为世界首富，当别人问起他的成功心得，他总是说：如果你做了上天让你去做的事情，你就会成功，就可以创造奇迹！3直觉与灵感，是宇宙的馈赠 爱因斯坦说：人类的生活方式只有两种，一是认为世上没有奇迹可言，一是相信事事皆奇迹。 如果我们固执己见，对宇宙的馈赠不理不睬，奇迹当然不会在我们的身上出现；如果我们追随自己的直觉，聆听内心的声音，相信总有一天奇迹也会在你的身上出现。乔布斯的传奇人生正说明了这一点。 1972年，正在里德大学读书的17岁少年史蒂夫·乔布斯开始迷茫于自己的人生价值，六个月后，他毅然休学，开始探寻一切有趣的事物。他在图书馆里读到了铃木俊隆的《禅者的初心》、帕拉宏撒·尤迦南达的《一个瑜伽行者的自传》、理查德·比克的《宇宙的意识》和丘扬创巴的《突破精神唯物主义》，不由地欣喜若狂，决定前往印度进行一趟为期7个月的精神之旅。在靠近珠穆朗玛峰一个村庄里禅修的时候，有一天晚上乔布斯正在打坐，忽然有一股热流从他的涌泉穴涌入，流经腿、腰、身、头，乔布斯睁开了眼睛，看到了电灯。电灯，在美国、在新德里都看到过电灯，没有感觉。但在那个晚上，看到电灯，他想起了爱迪生，即使在印度最偏远的村落，爱迪生的发明一样带给人们光明……这个灵感的启迪对乔布斯来说无疑是决定性的，之后创立苹果公司，研发iMac、ipod、iPhone、ipad，袭卷全球，改变世界，全都受到这一灵感的驱动。可以说，他的成功离不开聆听自己的心声，离不开和宇宙连通。他在斯坦福大学演讲时说： 我们的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让其他人的噪声掩盖你内心真正的声音。最重要的是，你要有勇气去听从某种天机直觉和心灵指示。只有当某种天机来临时，自己的心灵和直觉才知道你该干什么，该怎么去做，所有其他的事情都是其次的。我跟随着天机、直觉和心灵行走，遇到的很多东西在之后被证明都是无价之宝。你们必须相信一些东西——天机、直觉、勇气、命运、生命、缘分，随便什么。这种相信从不会使我倒下，反而使我的生命变得与众不同。这个世界上所有创造奇迹的伟大人物，都不是听从别人的言语，都不是遵循别人的要求去做事。他们全部都是跟随自己的内心，全然地相信自己，遵从内心的指引和渴望。the end_摘自网络

跟随来自内在的声音 　　跟随来自内在的声音，现今生活，许多人是做不到跟随自己内心的想法去做事情的，因为现实有非常多因素阻挡一些人听到内心的声音。下面分享跟随来自内在的声音相关文章！ 　　跟随来自内在的声音1 　　幸好，这法则是双向的，匮乏的状态可以被富足取代。 　　一个夏日的晚上，一位看起来精疲力竭、垂头丧气、灰头土脸的女士找我进行“肯定声明”，她希望自己能够富有起来。但她当时的全部家产只有8美元。 　　我听了之后，告诉她：“很好，我们就祝福这8美元，让它们倍增，就如同耶稣基督让饼和鱼倍增那样。”因为他告诉我们，每个人都有祝福及倍增的能力，也都有疗愈及富足的能力。 　　她问：“接下来，我该怎么做？” 　　我答道：“跟随你的直觉。你有没有一种‘预感"，觉得想做些什么，或想去什么地方？”因为直觉是有意义的，直觉就是内在的指导，是人们最正确的带领，我会在后面的章节里更详细地说明直觉的法则。 　　这位女士回答：“我不知道——我好像有种‘预感"，想要回家的预感，我身上的钱刚够打车。”她的家在遥远的城市，那里贫困落后，如果纯粹用理性判断，应该是留在纽约，找个工作赚钱。 　　我对她说：“那就回家去吧！千万不要违反直觉。”随后，在她临行之际，我又对她说了下面几句话，并让她牢牢记住： 　　“无穷大能的圣灵，请开启丰盛的道路——她是磁力强大的磁石，会吸引神赋予她权利所拥有的一切。” 　　后来有一天，当她去拜访某位朋友时，竟然奇迹般地获得了数千美元。之后，她遇见我时，兴奋地对我说：“你一定要将我当初找你时身上只有8美元，而后来凭着直觉行动获得数千美元的故事告诉其他人。” 　　跟随来自内在的声音2 　　这个世界上所有创造奇迹的伟大人物，都是跟随自己的内心，全然地相信自己，遵从内心的指引和渴望。“听从你自己内心的呼声”，你曾有多少次听到过这样的建议？ 　　 01 　　在你迈向成功的道路上，有没有曾经感到过神助？有没有在那一瞬之间，内心充满了呼喊？ 珍惜这种感觉，跟随自己的内心，这是宇宙在指引你，必然成就你。 　　茫茫大千世界，宇宙能量总会通过各种各样的方式传递我们指引，有时是一个梦；有时是一只蜘蛛；有时是一棵菩提树；有时是树上掉落的苹果；有时是马车外照耀的一束阳光…… 　　当你提升自己的能量，你就能跳过假我和头脑的封锁，超越思维和逻辑的束缚，直接连通宇宙，接受来自宇宙的神奇指引。 　　从古到今，无数天才们都在各自领域感应到来自宇宙神秘力量的指引，从老子到牛顿，从释 迦牟尼到爱因斯坦，从威灵顿到丘吉尔，从苏格拉底到史蒂夫·乔布斯…… 　　还记得比尔·盖茨接受采访时是怎么说的吗： 　　记者： 　　尊敬的盖茨先生，当初你为什么要放弃哈佛大学？要知道，哈佛大学意味着光明的前途，人们认为只有傻瓜才会放弃。究竟是什么力量促使你做出这样大胆的决定？ 　　盖茨： 　　我清楚地记得，那时我被一股力量推动着，就像着了魔一样，非要去做那些事情不可，这股力量让我感悟到自己来到这个世上的使命。至于这股力量是什么？它来自哪里？我却并不知晓。 　　其实，千百年来，这股力量始终存在着，它就是宇宙通过暗物质和 能量波向我们的内心传达讯息，能及时感应并抓住这些讯息的人，都在各自的领域取得了骄人的成就。 　　 02 　　如何聆听内心的声音？ 　　第一步，允许逻辑的头脑信任内在的声音确实存在。 　　我们的确有这份能力。若少了这份信任，逻辑的头脑很容易地会开始削弱并怀疑它，将它贬抑为愚蠢、异想天开或者不合逻辑，所以无效的事情。 　　第二步，学着认出我们内在直觉的味道、感觉与经验。 　　我们每个人的直觉就像本质其它部分一样具有其独特性。但在简单的日常生活中，我们倾向以某一或多种感官的途径进入： 　　有些人天生是动感型的，他们连上直觉的方式是透过身体的感受，对这件事情身体感觉是否舒服呢？或是透过身体某一特定部位的感受，因此会有这类的感受如芒刺在背、或者牵肠挂肚等。 　　有一些人连上直觉的路径是透过情绪。对他们来说，这件事情我的感觉对不对呢？他们对于人的能量波动是敏锐的，会立即有非理性的喜欢及不喜欢。模糊的觉得需要做些什么。 　　对另一些人来说，他们的直觉是透过视觉，这件事情看起来对不对呢？他们或许以图画来看事情；他们的直觉透过梦境的语言如图像或符号在作用。 　　还有些人则拥有听觉上的直觉，事实上就是加强版的听觉。对他们来说，透过自己的表达或听到别人表达，他们可以清楚这件事情听起来对不对呢？经过开发，这些人就能听到言外之音或能真实听到他们内在的声音。 　　也有一些人是透过味觉或嗅觉来连结。他们可能觉得这件事情尝起来或闻起来对不对呢？ 　　直觉也能以灵光乍现，一种瞬间进入头脑的想法来作用，有些人就是会突然单纯的知道，但却不知道是如何知道的： 　　这件事情就是这样！大多数人的直觉会结合好几种，但会有主导性的一种。 但所有方式都能进入到直觉的最高最纯粹的形式：与整体的连结。 　　学会辨识并熟悉自己特定的直觉。 　　参加一些训练课程，例如禅坐冥想等是很有帮助。 　　只要放下逻辑性的头脑、并信任你的经验会容易许多。几乎大部分人，都会讶异而愉快的体验到直觉的存在，只是以前分辨不出而已。 　　接着， 通过学习如何将直觉带进我们的关系里，将我们的觉察带到发生在人际互动中更为细微的能量上。 　　以此种方式来连结他人，我们会很惊讶自己对他人所能知晓的程度 。 　　当我们学会以这种方法来看待生活的各种课题，就能找到生命真正的方向，明白自己的优先次序以及真正的欲望。 　　但在这所有的背后，是我们对于经验自己内在直觉的知变得更有意识的意愿。诚如我们本质中的其它部分一样，直觉也会轻易地萎缩，而建构它则需要觉察与训练。 　　《中庸》开篇就说”天命谓之性，率性谓之道”。内在的声音，是上天在我们每个人里面的声音。 　　它是我们感知周遭更大图像，也就是《中庸》中所说的”道”的天 线。当我们能听见它，并且跟着它走，我们就能带着与生俱来的自信，知道自己会在正确的时间点出现在正确的地方，我们会感到与周遭的世界发生同步与合一。 　　当然，那并不表示我们就会得到所有想要的，我们会得到的，将会是我们所需要的。 　　 03 　　如果你是一个过于头脑、理性的人；如果你喜欢跟从他人的脚步，如果你喜欢站在巨人的肩膀，奋斗着别人的奋斗，努力着别人的努力；如果你不善于变通，不善于停止奔跑的步伐听一听内心的声音； 　　如果你就喜欢凭着自己的小聪明横冲直撞、蛮干瞎闯，像驾驶着一辆没有卫星导航的汽车，在陌生的城市里不狂奔飙车，南辕北辙…… 　　那么很遗憾，你这辈子很可能不会迎来自己的黄金时代，因为你不懂得摒弃外界的干扰，跟随内心的"声音，找到自己的天命所归。 　　我们常说生命和教育的意义在于找到天命。什么是天命？ 天命就是有机缘接受宇宙神秘力量的指引，按照宇宙导航系统发出的指令前行。 　　知天命的人清楚自己的人生方向，深晓自己前行的目标，他们总能在人生的十字路口做出正确的选择，创造各种奇迹。 　　不可否认，理性思考也能帮助我们做出正确决定，但这在漫长的人生岁月比起来，作用真是微乎其微。难怪有句话说： 　　人类一思考，上帝就发笑。如果把命运比作一盘棋，思考的作用只在一两步之间，而真正能掌控全局，引领我们走向辉煌的还得是宇宙能量。 　　沃伦·巴菲特六岁的时候，就已经坚信自己将来会成为一个非常富有的商人。他经常对姐姐多丽丝和朋友们说：你们相信吗？我将来的钱会多得花不完！ 　　有一次，他重病住院，刚刚脱离危险，便用铅笔在纸上写满了数字，并告诉护士，这些数字代表着他未来的财产。 　　他说：虽然现在我还没有多少钱，但总有一天我会非常富足，我的照片也会出现在报纸上。 　　难道这仅仅是小孩子的胡言乱语？不， 这很明显是他接收了宇宙能量的指引。如若不然，为什么一个不到10岁的孩子在第一次看见股票时便会神魂颠倒，如痴如醉，疯狂地跑回家中，自己动手画起股价图？ 　　巴菲特的姐姐多丽丝后来回忆说： 那时他虽然还很小，但非常清楚自己在干什么，似乎冥冥之中有一种力量在推动着他。 　　现在，沃伦·巴菲特已成为世界首富，当别人问起他的成功心得，他总是说： 如果你做了上天让你去做的事情，你就会成功，就可以创造奇迹！ 　　爱因斯坦说：人类的生活方式只有两种，一是认为世上没有奇迹可言，一是相信事事皆奇迹。 　　如果我们固执己见，对宇宙的馈赠不理不睬，奇迹当然不会在我们的身上出现；如果我们追随自己的直觉，聆听内心的声音，相信总有一天奇迹也会在你的身上出现。 　　乔布斯的传奇人生正说明了这一点。 　　1972年，正在里德大学读书的17岁少年史蒂夫·乔布斯开始迷茫于自己的人生价值，六个月后，他毅然休学，开始探寻一切有趣的事物。 　　他在图书馆里读到了铃木俊隆的《禅者的初心》、帕拉宏撒·尤迦南达的《一个瑜伽行者的自传》、理查德·比克的《宇宙的意识》和丘扬创巴的《突破精神唯物主义》。 　　不由地欣喜若狂，决定前往印度进行一趟为期7个月的精神之旅。 　　在靠近珠穆朗玛峰一个村庄里禅修的时候，有一天晚上乔布斯正在打坐，忽然有一股热流从他的涌泉穴涌入，流经腿、腰、身、头，乔布斯睁开了眼睛，看到了电灯。 　　电灯，在美国、在新德里都看到过电灯，没有感觉。但在那个晚上，看到电灯，他想起了爱迪生，即使在印度最偏远的村落，爱迪生的发明一样带给人们光明…… 　　这个灵感的启迪对乔布斯来说无疑是决定性的，之后创立苹果公司，研发iMac、ipod、iPhone、ipad，袭卷全球，改变世界，全都受到这一灵感的驱动。可以说，他的成功离不开聆听自己的心声，离不开和宇宙连通。 　　他在斯坦福大学演讲时说： 　　我们的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让其他人的噪声掩盖你内心真正的声音。最重要的是，你要有勇气去听从某种天机直觉和心灵指示。 　　只有当某种天机来临时，自己的心灵和直觉才知道你该干什么，该怎么去做，所有其他的事情都是其次的。 　　我跟随着天机、直觉和心灵行走，遇到的很多东西在之后被证明都是无价之宝。你们必须相信一些东西——天机、直觉、勇气、命运、生命、缘分，随便什么。这种相信从不会使我倒下，反而使我的生命变得与众不同。 　　这个世界上所有创造奇迹的伟大人物，都不是听从别人的言语，都不是遵循别人的要求去做事。 　　他们全部都是跟随自己的内心，全然地相信自己，遵从内心的指引和渴望。

问题一：乔布斯上过大学么，他学的什么专业 1972年毕业于加利福尼亚州洛斯阿图斯的Homestead高中，后入读俄勒冈州波特兰的里德学院，六个月后退学。 在上初中时（1976年），乔布斯在一次同学聚会上，与斯蒂夫u30fb沃兹尼亚克（Steve Wozniak）见面，两人一见如故。斯蒂夫u30fb沃兹尼亚克是学校电子俱乐部的会长，对电子有很大的兴趣。 　　19岁那年，乔布斯只念一学期就因为经济因素而休学，成为雅达利电视游戏机公司的一名职员。借住朋友家（沃兹家）的车库，常到社区大学旁听书法课等课程[4]。1974年，他赚钱往印度灵修，吃尽苦头，只好重新返回雅达利公司做了一名工程师。 问题二：史蒂夫u30fb乔布斯到底上的哪所大学 乔布斯是在波兰里德学院上了半年后就再没有上过学，没有在斯坦福上过，2005年乔布斯应邀到斯坦福演讲，也是当年最励志的《苹果电脑CEO乔布斯斯坦福大学毕业典礼演讲》(Apple CEO Steve Jobs Stanford menceme郸t Speech 2005)。 演讲稿中有第一个故事也可以看出： 1、I dropped out of Reed College after the first 6 months.(我在里德学院待了六个月就办休学了) 2、And 17 years later I did go to college. But I naively chose a college that was almost as expensive as Stanford, and all of my working-class parents" savings were being spent on my college tuition. (十七年那年，我上大学了。但是当时我无知选了一所学费几乎跟斯坦福一样贵的大学，我那工人阶级的父母所有积蓄都花在我的学费上。。) 2005年、2009年，乔布斯都有到斯坦福做客并发表演讲。。。要说原因吧，斯坦福大学的微电子技术研究在世界前列，有非常多的优秀人才。。苹果本来就是斯坦福大学微电子技术专业的实习和开发基地。是合作伙伴关系。是人才战略吧。 同在硅谷这一亩三分地上，斯坦福要请几个名人做做客也并不是那么困难的。 P.S:我非常喜欢这个演讲。 问题三：乔布斯在 什么大学毕业 没毕业，辍学了 问题四：乔布斯当年考上的是几本大学？ 。。。其实吧，美国教育和我们不一样的，乔布斯学习成绩一般般，但他们的升学不完全看成绩 然后里德大学是全美学费最贵的学校。。。然后乔布斯父母甚至是卖房供他读书的。。。。真的，没有可比性 问题五：乔布斯读大学吗？ 大学辍学 问题六：乔布斯在上大学期间干了哪些事 没干什么吧！ 因为他养父母经济状况不好，所以很早就缀学了，大概半年吧， 如果说得到了什么。 他得到了大学教授的认可，因为他天资聪慧； 认识了后来对他事业有所帮助的好友。 貌似大学出来后去印度修行了一段，这段经历真正的让他成为一个特立独行的人，应该说他后来不计成本的人性化设计，应该来自此处。 但是，因为他做事不计成本，也成为商家大忌，最终的成功也多少有些偶然性。 问题七：乔布斯为什么大学辍学 10分 1972年12月，乔布斯在里德学院就读仅一个学期之后就辍学了。然而他没有回家，而是留在里德学院，在一间废弃的宿舍里住了一年，学习书法、哲学和外国文化。 里德学院确实是一所比较自由的学校，他们对这种现象并不介意，乔布斯甚至还与里德学院的教务长杰克u30fb达德曼成了好朋友。他跟乔布斯一辩论就是几个小时。杰克u30fb达德曼对他当时的印象是：“他爱思考，喜欢打破砂锅问到底，这一点非常有吸引力。你不能用三言两语的大白话把他打发掉。他拒绝接受老生常谈的大道理，他要自己摸索。” 那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个学校的每一张海报、每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于乔布斯已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是他就选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，他学习了各种字体、以及如何改变不同字体组合之间的字间距、如何做出漂亮的版式等。乔布斯认为，那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙事物，太有意思了。上书法课也第一次激发了他一直潜藏的艺术天赋。 乔布斯没有想到的是书法竟然让他拥有了那么大的优势。正是通过学习书法让他掌握了不同的字体，而这也成为了苹果电脑的最大优势之一。乔布斯在后来的演讲中说：当时，我压根儿没想到这些知识在我的生命中会有什么实际的运用价值。 但是十年之后，当我们设计第一款苹果电脑的时候，这些东西全派上了用场。 我把当时我学的那些东西全都设计进了苹果电脑。那是第一台使用了漂亮印刷字体的电脑。如果我当时没有退学，就不会有机会去参加这个我感兴趣的美术字课程，苹果电脑也就不会有这么多丰富的字体，以及赏心悦目的字体间距。个人电脑就不会有现在这些美妙的字形了。当我十年后回望当初这一切因缘际会时，真觉得生命非常神奇。 乔布斯在大学这段学习的过程中，除了在书法上有浓厚兴趣外，他还痴迷于东方哲学。他们选修了宗教课程，在学院的图书馆阅读了大量关于宗教和哲学的书籍，尤其对佛教非常感兴趣。他还和在大学认识的好朋友丹尼尔u30fb科特一起探讨佛教、互相切磋，把那个时代的佛教相关读物一网打尽。包括《一个瑜伽行者的自传》《宇宙意识》《突破修行之物质观念》《动中修行》等，最打动他的是《禅者的初心》。因此，乔布斯也越来越深信：人的内在有一种较高的智识水平的本能，他也希望自己能在那些在抽象的知识以外有重大发现。 那时，乔布斯读书闲暇时，总是独自钻研哲学和苦思冥想，试图在宗教中寻找一种简单的生活方式。他因此成为了一个素食主义者，并经常到当地一个印度教寺庙学习禅修。 虽然身无分文的乔布斯当时生活很窘迫，但他热爱那段日子的每分每秒，因为他的好奇心可以随意放飞，任由直觉带领他们前进。 在1973年暑假，一个朋友去了印度，聆听了印度瑜伽大师尼姆u30fb卡洛里u30fb巴巴的教诲，感受了一种好似充了电的爱的气氛。这一切更加激发了喜欢追根问底的乔布斯去东方文明古国印度的渴望。他也希望得到喜马拉雅山踏雪而行的瑜伽行者的亲自指导，以至有醍醐灌顶般的顿悟。 这两本曾经让乔布斯痴迷的书，也是一直畅销西方世界的哲学经典。 问题八：为什么这么多很厉害的人都没上过大学，入乔布斯 因为人家家里要不是有钱的，要不是有势的，还是老老实实地读书吧，别跟人家学，那样的人毕竟是少数 问题九：对乔布斯不太了解，但是有一个疑问，他没上过大学，他的专业知识是从哪里来的呢？ 乔布斯生活在美国“硅谷“附近，邻居都是惠普公司的职员。在这些人的影响下，乔布斯从小迷恋电子学。一个惠普的工程师看他如此痴迷，就推荐他参加惠普公司的“发现者俱乐部“，这是个专门为年轻工程师举办的聚会，每星期二晚上在公司的餐厅中举行。在一次聚会中，乔布斯第一次见到了电脑，他开始对计算机有了一个朦胧的认识 上初中时，乔布斯在一次同学聚会上与斯蒂夫u30fb沃兹尼亚克（Steve Wozniak）见面，两人一见如故。斯蒂夫u30fb沃兹尼亚克是学校电子俱乐部的会长，对电子有很大的兴趣 19岁那年，乔布斯只念了一学期就因为经济因素而休学，成为雅达利电视游戏机公司的一名职员。借住沃兹家的车库，常到社区大学旁听书法课等课程。1974年8月南亚次大陆最炎热的时节，他来到了印度朝圣 乔布斯一边上班，一边常常与沃兹尼亚克一道，在自家的小车库里琢磨电脑。他们梦想能够拥有一台自己的计算机，可是当时市面上卖的都是商用的，且体积庞大，极其昂贵，于是他们准备自己开发。1976年在旧金山威斯康星计算机产品展销会上买到了6502芯片，带着6502芯片，两个年轻人在乔布斯家的车库里装好了第一台电脑 可以在百度上搜索乔布斯

玩具熊在steam上的名字是《玩具熊的五夜后宫》。《玩具熊的五夜后宫》是一款惊悚冒险类游戏，游戏中，玩家将扮演比萨店的一位保安，负责店内的一切财物安全。这家比萨店为了吸引更多的孩子到来，在店里摆设了许多机器玩偶。但其实这些都是死去的孩子们灵魂所控制的机器人，每当午夜时分就会活动起来，寂静深夜竟有如此异端恐怖的事情发生，而且作为主人公的玩家，还要在店内安全度过五个晚上。 游戏背景：餐厅在众矢之下依旧苦苦经营，最后在玩家入职同年宣布将于年底结束营运。第五个晚上的留言讯息有关留言讯息的含糊程度一直令人难以解读内容，但事实上，如果将第五个晚上的留言讯息倒播，你就会发现那其实是《一个瑜伽行者的自传》的其中一段。这段讲述一个关于动物、植物甚至金属都有相同生命力的理论。

问题一：乔布斯为什么大学辍学 10分 1972年12月，乔布斯在里德学院就读仅一个学期之后就辍学了。然而他没有回家，而是留在里德学院，在一间废弃的宿舍里住了一年，学习书法、哲学和外国文化。 里德学院确实是一所比较自由的学校，他们对这种现象并不介意，乔布斯甚至还与里德学院的教务长杰克u30fb达德曼成了好朋友。他跟乔布斯一辩论就是几个小时。杰克u30fb达德曼对他当时的印象是：“他爱思考，喜欢打破砂锅问到底，这一点非常有吸引力。你不能用三言两语的大白话把他打发掉。他拒绝接受老生常谈的大道理，他要自己摸索。” 那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个学校的每一张海报、每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于乔布斯已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是他就选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，他学习了各种字体、以及如何改变不同字体组合之间的字间距、如何做出漂亮的版式等。乔布斯认为，那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙事物，太有意思了。上书法课也第一次激发了他一直潜藏的艺术天赋。 乔布斯没有想到的是书法竟然让他拥有了那么大的优势。正是通过学习书法让他掌握了不同的字体，而这也成为了苹果电脑的最大优势之一。乔布斯在后来的演讲中说：当时，我压根儿没想到这些知识在我的生命中会有什么实际的运用价值。 但是十年之后，当我们设计第一款苹果电脑的时候，这些东西全派上了用场。 我把当时我学的那些东西全都设计进了苹果电脑。那是第一台使用了漂亮印刷字体的电脑。如果我当时没有退学，就不会有机会去参加这个我感兴趣的美术字课程，苹果电脑也就不会有这么多丰富的字体，以及赏心悦目的字体间距。个人电脑就不会有现在这些美妙的字形了。当我十年后回望当初这一切因缘际会时，真觉得生命非常神奇。 乔布斯在大学这段学习的过程中，除了在书法上有浓厚兴趣外，他还痴迷于东方哲学。他们选修了宗教课程，在学院的图书馆阅读了大量关于宗教和哲学的书籍，尤其对佛教非常感兴趣。他还和在大学认识的好朋友丹尼尔u30fb科特一起探讨佛教、互相切磋，把那个时代的佛教相关读物一网打尽。包括《一个瑜伽行者的自传》《宇宙意识》《突破修行之物质观念》《动中修行》等，最打动他的是《禅者的初心》。因此，乔布斯也越来越深信：人的内在有一种较高的智识水平的本能，他也希望自己能在那些在抽象的知识以外有重大发现。 那时，乔布斯读书闲暇时，总是独自钻研哲学和苦思冥想，试图在宗教中寻找一种简单的生活方式。他因此成为了一个素食主义者，并经常到当地一个印度教寺庙学习禅修。 虽然身无分文的乔布斯当时生活很窘迫，但他热爱那段日子的每分每秒，因为他的好奇心可以随意放飞，任由直觉带领他们前进。 在1973年暑假，一个朋友去了印度，聆听了印度瑜伽大师尼姆u30fb卡洛里u30fb巴巴的教诲，感受了一种好似充了电的爱的气氛。这一切更加激发了喜欢追根问底的乔布斯去东方文明古国印度的渴望。他也希望得到喜马拉雅山踏雪而行的瑜伽行者的亲自指导，以至有醍醐灌顶般的顿悟。 这两本曾经让乔布斯痴迷的书，也是一直畅销西方世界的哲学经典。 问题二：乔布斯和比尔盖茨分别在哪所大学辍学 乔布斯是从瑞德学院辍学的；比尔盖茨则是从哈佛学院辍学。 问题三：史蒂夫乔布斯辍学的原因是什么 “六个月后，我看不出念大学的价值到底在哪里。当时这是个让人害怕的决定，但现在回头看却是我这辈子下过最好的决定之一。”乔布斯这样说的。他觉着上大学课程并不是自己想学的，而且花父母的钱交那么高昂的学费并没有什么卵用。他辍学之后还在学校待了一年多，旁听课，校长也支持并且还让他住在原来的宿舍。 问题四：爱因斯坦、乔布斯都辍学创业成功了。我该怎么办？ 考上哈佛然后辍学。 麻烦采纳，谢谢! 问题五：为什么比尔盖茨和乔布斯都没有上完大学？什么原因使他们退学？ 因为想到了赚钱的好办法 问题六：乔布斯读大学吗？ 大学辍学 问题七：乔布斯为什么成功了？ 1.漂亮的设计 斯库利表示，他和乔布斯都喜欢漂亮的设计，而乔布斯还认为，应当从用户体验的角度去开始设计。他们曾学习意大利设计师，包括汽车设计师。他们学习汽车各方面的设计，包括舒适性、材料和颜色等，当时在硅谷没有人这样做。斯库利表示，这样做并不是他的想法，而是乔布斯的想法，不过当时他的专业背景是设计。苹果所做的并不仅仅是计算机，还包括产品设计和营销设计，这是一个有关公司定位的问题。 2.用户体验 乔布斯总是会考虑这样的问题，即产品的用户体验是怎样?用户体验是一个端到端的系统，也与产品的制造、供应链、营销和零售有关。 3.不进行小组讨论 乔布斯曾表示：“如果一个人根本不知道基于图形的计算机是什么，我怎么可能询问他基于图形的计算机应该是什么样?之前没有人见过这样的东西。”乔布斯认为，向他人展示一款计算器无助于解释计算机的工作方式，因为跨越太大。 4.完美主义 乔布斯认为每一步都必须做好，他对一切事都讲究方法，并且非常谨慎。乔布斯实际上是一个完美主义者。 5.前瞻性 乔布斯认为，计算机将成为消费类产品。在80年代早期，这是一个令人吃惊的想法，因为当时人们认为个人电脑只是体积小一点的大型机。这也是IBM的看法。另一些人则认为，个人电脑可能类似游戏机，因为当时已有数款游戏机面市。但乔布斯的看法完全不同，他认为电脑将改变世界，帮助人们获得此前不敢想象的能力。电脑并不是游戏机，也不是将大型机小型化。 6.最小化 乔布斯的方法与众不同的一点在于，他认为最重要的决定不是你应当做哪些事，而是你不应当做哪些事。他是一个最小化主义者。乔布斯总是在削减一些元素，使产品达到最简的水平。当然，乔布斯并不是让产品过分简单化，他只是使复杂的系统简化。 7.招聘最优秀的人才 乔布斯总能找到最优秀、最聪明的人。他有领袖气质，能吸引他人加入他的团队。此外，他也能在没有实际产品的情况下使人们接受他的看法。乔布斯总是去接触那些他认为在某一领域最优秀的人才。他总是亲自负责自己团队的招聘，而不是将招聘工作交给其他人去做。 8.完善细节 乔布斯的一个理念是“改变世界”，另一方面乔布斯也非常关注细节，例如如何开发产品，如何设计软件、硬件和系统，以及产品应当有什么周边设备。他总是亲自参与广告、设计和一切事情。 9.保持较小的规模 乔布斯不喜欢大公司，他认为大公司充满官僚主义，缺乏效率。他将这些公司称作“笨蛋”。乔布斯曾经认为，Mac团队的成员不应该超过100人，因此如果有人想加入，那么必须有人离开。乔布斯曾表示：“我无法记住超过100个名字，而我只希望与熟悉的人共事。因此如果规模超过100个人，那么我们必须改变组织架构，而我无法以那样的方式工作。我喜欢的工作方式是我能接触到所有事。” 10.拒绝糟糕的工作 斯库利认为，苹果就像一间艺术家的工作室，而乔布斯则是一名熟练的工匠。一名工程师曾经向乔布斯展示刚刚写好的软件代码，而乔布斯在浏览了之后就表示：“还不够好。”乔布斯总是迫使他人做到他们能达到的最好水平，因此苹果的员工总是能完成一些他们原本认为无法完成的工作。 11.良好的品味 乔布斯与比尔u30fb盖茨(Bill Gates)等人的一个主要区别在于，乔布斯有良好的品味。盖茨等人总是关注那些能占领市场的产品，推出的产品总是为了抢占市场。但乔布斯从不这样做，他认为应当做到完美。 12.从系统角度考虑问题 iPod是一个很好的例子，反映了乔布斯对用户体验，以及整个端到端系统的......>> 问题八：乔布斯什么学历? 乔布斯没有学历。这要在我们国家，可是一个大问题。无论是就业，还是创业，学历都是一道门槛。中层干部必须硕士，高层领导必须博士……，几乎所有的“官位”都设下了学历的门槛，技术职位也不能例外。在医院里，甚至护士中有多少本科或硕士也成了评比的条件。“学历歧视”屡见不鲜、屡教不改。美国比能力，乔布斯没有学历不成问题； 对于退学，乔布斯说：“现在回罚看看，那的确是我这一生中最棒的一个决定。在我做出退学决定的那一刻，我终于可以不必去读那些令我提不起丝毫兴趣的课程了。然后我可以开始去修那些看起来有点意思的课程。” 并不是学历不好，乔布斯说：“顺其自然。”没有钱上大学，乔布斯就选择了退学，打工挣钱，甚至靠捡拾可乐瓶换钱维持生活。等有了一些钱，乔布斯就与他的好友沃兹尼亚克在自家的车库内成立了苹果电脑公司。 “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”我们的努力并不是为了取得学历，而是为了创新，为了改变世界! 所以说，并不是有学历才能有电脑技术，当时没有PC机，电脑也很简陋，没有现在的硬盘，甚至连磁盘也没有，存储靠卡片纸。学电脑，按现在的观点，当时没有所谓的电脑。 问题九：为什么乔布斯没读过大学，却能自己研制出个人电脑 为什么乔布斯没读过大学，却能自己研制出个人电脑 谁跟你说乔布斯学历不高的，他可是正经大学毕业的，虽然他读的大学相对其他名校来说不太出名，现在那些科技富豪，基本上全都是大学毕业，或者留过学的，虽然说最出名的科技富豪比尔盖茨大学没毕业，但是他读的是哈佛大学，而且是自己为了创业退的学 问题十：乔布斯为什么大学辍学 10分 1972年12月，乔布斯在里德学院就读仅一个学期之后就辍学了。然而他没有回家，而是留在里德学院，在一间废弃的宿舍里住了一年，学习书法、哲学和外国文化。 里德学院确实是一所比较自由的学校，他们对这种现象并不介意，乔布斯甚至还与里德学院的教务长杰克u30fb达德曼成了好朋友。他跟乔布斯一辩论就是几个小时。杰克u30fb达德曼对他当时的印象是：“他爱思考，喜欢打破砂锅问到底，这一点非常有吸引力。你不能用三言两语的大白话把他打发掉。他拒绝接受老生常谈的大道理，他要自己摸索。” 那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个学校的每一张海报、每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于乔布斯已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是他就选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，他学习了各种字体、以及如何改变不同字体组合之间的字间距、如何做出漂亮的版式等。乔布斯认为，那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙事物，太有意思了。上书法课也第一次激发了他一直潜藏的艺术天赋。 乔布斯没有想到的是书法竟然让他拥有了那么大的优势。正是通过学习书法让他掌握了不同的字体，而这也成为了苹果电脑的最大优势之一。乔布斯在后来的演讲中说：当时，我压根儿没想到这些知识在我的生命中会有什么实际的运用价值。 但是十年之后，当我们设计第一款苹果电脑的时候，这些东西全派上了用场。 我把当时我学的那些东西全都设计进了苹果电脑。那是第一台使用了漂亮印刷字体的电脑。如果我当时没有退学，就不会有机会去参加这个我感兴趣的美术字课程，苹果电脑也就不会有这么多丰富的字体，以及赏心悦目的字体间距。个人电脑就不会有现在这些美妙的字形了。当我十年后回望当初这一切因缘际会时，真觉得生命非常神奇。 乔布斯在大学这段学习的过程中，除了在书法上有浓厚兴趣外，他还痴迷于东方哲学。他们选修了宗教课程，在学院的图书馆阅读了大量关于宗教和哲学的书籍，尤其对佛教非常感兴趣。他还和在大学认识的好朋友丹尼尔u30fb科特一起探讨佛教、互相切磋，把那个时代的佛教相关读物一网打尽。包括《一个瑜伽行者的自传》《宇宙意识》《突破修行之物质观念》《动中修行》等，最打动他的是《禅者的初心》。因此，乔布斯也越来越深信：人的内在有一种较高的智识水平的本能，他也希望自己能在那些在抽象的知识以外有重大发现。 那时，乔布斯读书闲暇时，总是独自钻研哲学和苦思冥想，试图在宗教中寻找一种简单的生活方式。他因此成为了一个素食主义者，并经常到当地一个印度教寺庙学习禅修。 虽然身无分文的乔布斯当时生活很窘迫，但他热爱那段日子的每分每秒，因为他的好奇心可以随意放飞，任由直觉带领他们前进。 在1973年暑假，一个朋友去了印度，聆听了印度瑜伽大师尼姆u30fb卡洛里u30fb巴巴的教诲，感受了一种好似充了电的爱的气氛。这一切更加激发了喜欢追根问底的乔布斯去东方文明古国印度的渴望。他也希望得到喜马拉雅山踏雪而行的瑜伽行者的亲自指导，以至有醍醐灌顶般的顿悟。 这两本曾经让乔布斯痴迷的书，也是一直畅销西方世界的哲学经典。

什么是真实？ 眼见为实？抑或是只有自己看到的才算真实？ 你真的相信你的感觉吗？我们的感觉究竟是真实的吗？ 或者--那只不过是我们的“心”所变换的魔术？ 我们所感知的世界是真实的吗？如果我们所感知的世界不是真实的，那么是否有独立于感知之外的真实世界？ 这个独立的“真实”是什么？是某种物质存在？ 01 “六根”识世界 佛教认为，认知是通过 眼、耳、鼻、舌、身、意（“六根”，即六种感官）去体验和理解世界。 眼、耳、鼻、舌、身这五个感官比较一目了然，它们所感知的对象分别对应着色（可见之颜色、大小境界）、声（声音）、香（各种香臭气味）、味（酸甜苦辣之味觉）、触（身体过感受的涩、滑、软、硬），这些都是我们熟悉的感官体验。 “意根”则指意识，对应的认知对象为“法”，即概念与名相。 意识会对接受的感官体验加以概念化和抽象化，以此形成认知世界的一套符号范畴，并且对其作出好坏、善恶之判断。 02 梦为何物 佛学上说“梦”是什么东西?一起来看看《太虚大师大全》一书中怎么说。 第一种、是由“诸病” 即身体上四大不调发生出来的病态，难怪在身体虚弱的时候常常做梦。 第二种，是由“思惟” 即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦。 记得自己前阵子刚入手一个新包，内心的“我执”很是想在同事面前显摆一下。记得当晚的梦境便是借机朝着某位同事大声说“hi，包放在这，帮我照看一下哈”。第三种，是由“曾更” 即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来，凡人生的经验，都谓之曾更。 第四种、是由“当有” 所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。 这个有点先知先觉的味道，这种梦不常见，也的确在街头巷尾听说过。 第五种、是由“他引” 由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。 在《一个瑜伽行者的自传》里，尤迦南达说起他母亲去世前一天托梦给他即将离世，结果第二天早上就接到母亲去世的消息。梦由以上几种来源导致，如果从未从梦中醒来，你如何知道自己是梦是醒？ 《盗梦空间》里的几位造梦师，他们需要依靠图腾来确认自己是在梦中还是醒的。男主柯布先生通过陀螺的旋转与否来确认自己是在梦中还是醒的。 03 佛陀的觉悟 对当下生命状态的质疑，便是展开了人生觉醒的第一步。 佛陀离开皇宫进行苦修，即是对当生命状态的质疑。而他在菩提树下七七四十九天的禅定，就是一种在梦中的状态，当他醒来时，便已顿悟。 佛陀已顿悟，但是他看到终生却生活在梦中，犹如你我他，于是便开始了他的度终生之苦之路。 《黑客帝国》中的男主尼奥之所以走上一条拯救人类世界之路，也是对原有生活的质疑。 在佛教看来，我们的生命正是一场幻觉，而这种幻觉就是“轮回”，其本质在于我们从来不了解我们是在“梦”中，因为我们没有察觉这场“梦”的能力。 而我们之所以不断做梦，乃是因为其根源是--无明。 佛教所认知的“真实”，经由对物质世界的不断分解，而了解一切事物皆没有 某种本质可以确立。皆为因缘和合而成之生灭相，显现出事物的种种样貌。 因为是因缘和合，所以没有第一因或本体，这就是空。 佛教的空，指的是事物没有固有的本质。 比如拿出一支笔，问大家“这是什么”？大家一定马上回答说是“笔”。可是当我把这支笔丢给小狗时，它或许就认为它是一个玩具。 再比如说我们的老板，在办公室它可能是一位威严的老大，回到家里，可能就会是一位慈爱的、任其孩子“蹂躏”的大玩具。 所以我们说的“空性”，完全由我们对世界的认知来赋予其意义。 当我们观察自己的感官体验，进而去思考这背后到底蕴藏着什么逻辑，这其实就是“出离心”。 它意味着一个开端，让我们开始观察欲望，并且试图和它保持一定的审视距离。 04 如何担保自己不是在这困境之中 无论是虚拟还是真实的体验，其实都说明一个问题：欲望满足是我们人生的核心目标。 但是这种欲望的实现现在慢慢地可以通过技术模拟的手段来替代，这反而说明一个问题，那就是过去所谓的欲望体验反而是不真实的，因为它无需通过现实的经验就可达到。 我们迷恋而且执着于感官欲望，所以很难对所生活的世界产生更深层的怀疑。 我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。 学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。 觉悟很简单，就是一念之间的事情。当我们跳脱日常经验的牢笼，明白事物的空性所在，便了悟这个世界的真相，于是便可获得解脱。 愿你我都能在红尘中修得一颗智慧之心，明辨生活中的真实与虚幻。 以上内容来自成庆老师的课堂笔记及季风同学们的讨论及推荐阅读内容，再次感谢老师和同修们！ 我是幸容，感谢您的阅读！ 附成庆老师佛教课程其他相关文章： 寺庙禅修初体验 “风”是什么？为何“起风”？何为佛教的缘起缘落 佛陀到底觉悟到了什么？他为什么要出家 无戒365挑战营第21天

“那个夜晚宁静而清凉，大师的临在那么真实，触手可及。忽然间，我很想看看那穿着袈裟的人究竟是谁。当我扭头望去， 却被眼前的一幕惊呆了！尤迦南达本人正在朝我微笑！他停留了几秒钟后，便消失在虚空中。”斯蒂文·乔布斯，本世纪最伟大的创意家，在他生命最后的日子里，于 2011 年在斯坦福大学举行了一场演讲。每位与会者都收到了一个棕色盒子作为告别礼。这最后的纪念品是一本书，乔布斯认为此书是对自己非凡人生的最佳诠释。正是这本书启发和引领了他的灵性之旅，书名叫——《一位瑜伽行者的自传》。这本书也让我受益匪浅，翻阅了不知多少遍，就像我灵性道路上的亲密挚友。道路险阻时，它平息着我的疑惑，当禅修将我带入广袤而神秘的境地，它让我安心正念。灵性的旅程如此神秘莫测难以言喻，老师和学生的关系就如同最伟大的爱侣关系。在这关系面前，任何语言都显得多余。但是，《一位瑜伽行者的自传》却生动描绘了这份关系的美妙。我对尤迦南达（Yogananda）的感激之情溢于言表，感谢他为世人带来这份举世无双的礼物。尤迦南达于 1893 年 1 月 5 日出生于印度北方邦戈勒克布尔，一个与尼泊尔接壤的边境城市。他的父亲是印度铁道部的高级官员。尤迦南达的原名叫 慕空达·拉尔·高士（Mukunda Lal Ghosh）。1915 年， 他受戒于圣尤地斯瓦尔（Yukteshwor Giri）尊者，成为僧人斯瓦米·尤迦南达（Swami Yogananda）。后来他又被圣尤地斯瓦尔尊者冠以“帕拉宏撒”（Paramhansha）的称谓。“帕拉宏撒”在梵语中的意思是“至高无上的天鹅”，寓意着灵性的最高成就。说到这里，就不得不提到另外一个故事。事实上，尤迦南达的父母都是拿希里·玛哈赛（Lahiri Mahashaya）的信徒，而玛哈赛则是克利亚瑜伽（Kriya Yoga）最重要的古鲁玛哈阿凡达·巴巴吉（Mahavatar Babaji）挚爱的弟子。据说，玛哈阿凡达·巴巴吉已经在印度北部的喜马拉雅山脉生活了上千年。连阿迪·商羯罗·查尔雅（Adi Shankara Charya ）和卡比尔（Kabir） 都是经他点化的。玛哈阿凡达·巴巴吉被称作不老的圣者，在他身上看不到任何年龄的痕迹。在印度的布勒亚格（Prayag）地区，每隔十二年就会举行一次著名的大壶节（Kumbha Mela），这个节日常被称为圣者们的聚会，号称是“世界上最大型的信仰活动”。玛哈阿凡达·巴巴吉每次都会参加，指引那些资深的修行者们。1884 年的聚会上，玛哈阿凡达·巴巴吉给予了圣尤地斯瓦尔达显，并告诉他，“未来的世界将属于东西方交融的世界。西方社会已经取得了巨大的物质文明，相比之下，精神文明却极不匹配。我能听到许许多多的西方灵魂正在哭泣，他们在寻找灵魂的归属。很快，我会将一位年轻的男子送到你面前。他极具天赋，你要教导他秘传的克利亚瑜伽，然后把他送到西方去。”而这位富有灵感的年轻男子，正是后来的尤迦南达。我想，同样的召唤一定也发生在圣者纬韦卡南达，西瓦普利巴巴（Shivapuri Baba），圣帕布帕（Prabhupad），马哈希·马赫什（Maharshi Mahesh）和奥修的身上。他们都不约而地前往西方，开展各种灵性运动。从小，尤迦南达就显露出对灵性的觉知和渴望。有一次， 他的妈妈将他带到玛哈赛面前接受摩顶。玛哈赛把他抱在大腿上，深情地拍着他的脑门说，“哦，这孩子将成为伟大的瑜伽士，像一台灵性的引擎，把许许多多的灵魂发送到神的国度去。”尤迦南达年幼时就对神性表现出巨大的虔诚。圣者和信徒对于他总有着莫名的吸引，这让家人们十分惊讶。他还憧憬着前往喜马拉雅山修行，为了实现这个愿望，他真的从家里跑了出来，来到了瓦拉纳西 ，打算在那儿找一间道场。正是这次经历让他遇到了后来的恩师。那一次，他正在路上走着，眼前出现了身披赭色袈裟的圣尤地斯瓦尔尊者。尊者微笑着打量着他，尤迦南达马上意识到，眼前的这位正是无数次浮现在他脑海中的人。“亲爱的孩子，你终于来了，我已经等你多时了，”圣尤地斯瓦尔的幸福溢于言表。尤迦南达也立刻认出了他——这就是自己的老师，那位已经觉醒，并将引领自己开悟的老师。就像宇宙计划的那样，从那以后，尤迦南达的人生发生了翻天覆地的改变。很快，尤迦南达搬到了靠近加尔各达（Kolkata）的城市塞兰布尔（Serampore）。在那里，圣尤地斯瓦尔有一个小小的道场。随后的十年中，尤迦南达跟着老师在这里生活，学习。圣尤地斯瓦尔付出了全部的精力和耐心教授尤迦南达瑜伽和禅修，还坚持让他完成了大学教育。“你一定要通过大学考试，一位大学毕业的瑜珈士会让西方人更加信服，”他常对尤迦南达说。这些美好的时光，亲密无间的相处，在《一位瑜伽行者的自传》一书中被详细记录了下来。那时，尤迦南达大部分时间都呆在道场修行。一天夜晚，他们坐在一起享受着夜色的宁静， 圣尤地斯瓦尔突然询问起尤迦南达大学毕业考试的情况。尤迦南达这才想起考试已经迫在眉睫。他紧张地说，“考试五天后就开始了，我还没开始复习呢，这次肯定通不过，我干脆不去了。”圣尤地斯瓦尔才不想听这些，他说，“你必须去，如果不去，你的家人会难过，神的计划也会受到影响。你只管去，神的力量一定会帮助你的。”师命难违，尤迦南达只好拿着书本来到同学家里复习。神奇的是，那一夜他所学的，统统都是后来考试的内容。但是， 在估算了英语考试的分数后，尤迦南达还是觉得自己通不过。他预估英语考分只有三十三分，而往年的通过分数是三十六分。他把这个消息告诉老师时，圣尤地斯瓦尔说，“别担心，就算太阳月亮都会改变方向，你的考试也不会失败的。”放榜的那天，尤迦南达发现，那次孟加尔（Bengal）大学例外地把通过分数从三十六分调整到了三十三分。尤迦南达又惊又喜，他径直来到老师面前，匍匐在他脚下。圣尤地斯瓦尔充满爱意地看着他，笑着说，“大概神觉得比起让太阳月亮调转方向，还是保佑你通过考试容易些。”1920 年，尤迦南达顺利从大学毕业。很快，他便收到邀请前往美国波士顿参加世界宗教大会。临走前，玛哈阿凡达·巴巴吉给予了他达显，并告诉他，“永远都无需害怕，你一直都在神的佑护之下。”圣尤地斯瓦尔的话同样鼓舞着他 ：“现在，所有的大门都已向你敞开。去美国吧，灵性的力量会穿过每一双被你注视的眼睛，开启他们的灵性之旅。即便身处丛林，你也会遇到朋友。”老师们的祝福成真了，无论尤迦南达走到哪里，总能遇到朋友相助。在朋友们的帮助下，自我觉醒联盟总部于 1925 年在洛杉矶正式成立。1946 年，尤迦南达出版了那本日后风靡全球的书——《一位瑜伽行者的自传》。时至今日，该书依然居于全球畅销书榜首， 被翻译成各种语言，每天都有数千本在世界各地售出。尤迦南达风暴般袭卷了美国，短短时间就声名鹊起。1935 年，他回到印度见老师最后一面。面对老师，尤迦南达依然渴望获得他的认可。一次独处时，尤迦南达说，“老师，初次见您时，我还是个孩子。现在，我的头发也已花白。您还记得吗，您只有在初次见面时表达过对我的爱。我知道您爱我至深，却为何依然渴望听到您再次说出那爱的话语？”圣尤地斯瓦尔笑着说，“接纳你的渴望，接受它如是的样子。我出家前就有个心愿，我想有个孩子，把他培养成伟大的瑜珈士。可是我的妻子还未生育就不幸过世了。这个心愿一直深深地埋藏在心里。你的到来满足了我的心愿，把我从最后的欲望中解脱了出来。”泪水流过圣尤地斯瓦尔的脸颊，他抱着尤迦南达说 ：“我一直爱你，永远爱你。”一直以来都是老师帮助学生，而像尤迦南达这样的学生， 却能将老师从欲望的羁绊中解脱。在西方的日子里，尤迦南达辛勤地传播着瑜珈理念，帮助人们认识瑜伽对于灵性提升的重要性，如此孜孜不倦地度过了三十二年，于 1952 年 3 月 7 号在加州去世。那天，他和印度驻美大使宾内·兰江·森（Binay Ranjan Sen）夫妇在洛杉矶的比特摩尔千禧（Biltmove）酒店共进晚餐。席末致词上，他提 到希望建立一个促进东西方交流的组织“联合世界会”的计划，并谈到该计划实施的可能性。据他的弟子，自我觉醒联盟的总理事达雅·玛雅（Daya Mata）回忆，当时尤迦南达正以优美的诗歌“我的印度”总结那场演讲 ：“恒河、森林、喜马拉雅山的岩穴、人梦着上帝——神的荣耀加被，我匍匐于那片草地。”他一边吟诵，目光一边向上注视眉间轮，话音一落，他的身体便塌陷下来，进入了最终涅槃。之后，他的遗体被保存在加州森林公园。离世的经过非常神奇，追悼会举行了二十天，遗体没有任何腐烂迹象。园长后来在信中这样写道 ：尤迦南达的遗体没有任何腐烂，这是我们经历过最离奇的事件。皮肤没有任何异常， 器官非常柔软，甚至没有任何异味。遗体呈现出如此完美的状态，这在我多年的职业生涯中前所未见。意外的会面2005 年至 2010 年间，我在印度东部举行过好几次静心营。每次去加尔各答，我都会前往尤迦南达的道场和出生地参观。有一次， 在他出生的院子里， 我见到了他的侄子高希（Ghosh）。当时，整个房子都由高希照看。他非常友好，我们相谈甚欢。他带我们进入尤迦南达当年开悟的阁楼里禅修。那时阁楼已空，只剩一个小圣坛，摆放着尤迦南达的照片。在《一位瑜伽行者的自传》中，尤迦南达提及过生活于此的诸多细节。时至今日，这小小的空间里依然弥漫着尤迦南达的气息。半小时的禅修，让我进入到很深的禅定状态。禅修过后，高希继续领着我在院子里参观。尤迦南达送给过他很多东西，一套茶具，一些衣服，和一些珍贵的照片。高希拿出一本相册，我立刻就被尤迦南达的照片吸引了。他告诉我，尤迦南达和印度的著名诗人泰戈尔来自同一宗族。当时， 我们正埋头看着祖谱，高希带着浓厚的孟加拉口音说着话，我的眼角忽然看到一个桔色袈裟的身影在高希的身后飘动。我最初以为是房子里的什么人在那儿，便继续低头翻看照片。过了很久，黄色袈裟的影子一直在身后飘动。我很想看看那穿着袈裟的人究竟是谁。当我扭头望去，却被眼前的一幕惊呆了！尤迦南达本人正在朝我微笑！他在那停了几秒钟，便消失在虚空中。那个夜晚宁静而清凉，大师的临在那么真实，触手可及， 我幸福得简直要醉了。三摩地看到的景象东方的宗教有着这样的传统，将开悟者的遗体完好的保存，而非简单地将其火化。因为印度教认为，普通人的遗体被火化，逝者的生命体便能融入天空，放下对死去肉身的执着， 从而得到灵魂的解脱。而开悟者的遗体如被完好保存，则会散发出强大的灵性能量，形成一片佛土，也叫三摩地。在这个场域中，祈祷和禅定是自然发生的，来访的人们会获得灵性的加持。三摩地是神圣的空间，能强有力的转化来访者的意识状态。2007 年， 我造访了自我觉醒联盟在加州恩西尼塔斯（Encinitas）的一所道场。这个美丽的居所是尤迦南达一位挚爱的学生拉札西·迦拿卡南达（Rajarsi Janakananda）为他建造的。这位学生非常在乎老师的起居舒适，在老师 1935 年那次短暂的回国途中，他甚至购买了一辆轿车随船一起，陪伴老师的整个行程。拉札西听说老师非常喜欢大海，就在老师回国时悄悄买下了这所海边的庭院，作为给老师的惊喜。尤迦南达从印度回来，看到这个院子的第一眼就立刻爱上了这里。后来， 尤迦南达在这里度过了生命中的大部分时光，脍炙人口的《一位瑜伽行者的自传》就是在这里完稿的。站在院子里俯瞰大海，尘世的喧嚣烟消云散，剩下的只有宁静和幸福。精心打理的花园像是一件艺术品。鱼塘，葡萄藤， 仙人掌，和树丛依然散发着尤迦南达的气息。置身在这美丽的庭院，我很想进入房间参观并在那里禅修。管理人员表示寓所只在周日对外开放。一年后我再次造访， 刻意在开放日到达。走进寓所，我立刻感受到强烈的能量场。尤迦南达的卧室是不对外开放的，人们只能在门外接受卧室的达显，我就在走廊里坐着禅修。我几乎走遍了所有和尤迦南达有关的地方，包括他在加尔各达的房子，塞兰布尔（Serampore）的道场，自我觉醒联盟在加州的总部，位于加州圣殿（Shrine）湖的几个道场，以及 圣尤地斯瓦尔尊者在普里（Puri）的三

《一个瑜伽行者的自传》读后感 终于还是被：“嗯，还是写下来吧” 这样的一份冲动逼到到了电脑前，开始写下记录自己人生的第一笔。为什么要开始纪录自己呢，因为生而为人，总有很多的想法和感悟，如果依赖于外界的听众或者受众，恐怕既不能很好地被理解，也无法很完整的坦然的表达自己。而这纪录，也不过是将寂寞的自我丢到大千世界，渴望在无限宇宙中寻找到相似的人，以宽慰自己并不是唯一一个有这种冲动或者那些想法的人。当然，更重要的是被国外一名著名作家（不好意思，TED上面看到的，没有记住名字）感动了。她说：写作其实不难，就是随笔写下自己的事情。很多的艺术创作也是源于随笔的纪录升华而来。 我并没有要升华出来什么艺术，只不过，非常认同，人生短短几十年，作为一个普通人，还是希望为自己留下一点来过的痕迹。 在这个21世纪科技高速发展的纪元，许多事情的发生比古代要迅速得多。木心先生的《从前慢》写到“从前车马很慢，一生只够爱一个人” 很动情的描写了这种差异。而读完瑜伽行者的自传发现，当代的人信仰缺失，已经无法明确分类信仰和宗教的区别了。现代的人忙着挣钱，忙着跟上时代，没有多少人能停下来研究理想，纪录信仰或者描述宗教，精神上的发展异常缓慢。 普世之中，追求永生和追求轮回的虔诚者很多，但是作为1990年出生的青年在今天之前都未找到自己真正的信仰。我不知道这样概括是否准确，但是做为90后，我们生活在物质生活迅速膨胀的和平时代，改革开放快速发展，没有宗教，神，权等机构的影响。所以我们很大一部分人（主要是经济比较富足的城市孩子）经历了非主流，和电脑游戏放逐。刚好我的生活经历让我浮沉与两者之间，我的表兄弟姐妹都是非主流和游戏迷。而我的堂兄弟姐妹都是玩泥巴传统地长大的。也因为在两种世界都待过，我的天性非常天真，对人情世故充满了矛盾的懵懂和不屑。 对读书这件事情，并没有很好的了解，在为了父母要好好念书光宗耀祖，和绝不走官路和考教师这两件事情上，都表现出异常坚决的态度。忙碌的父母也没有太多的时间对我们进行心灵引导，似乎所有成长中的烦恼都是很外在的，不走心的。身边的亲戚也都很普通，读着普通的学校，遇到普通的老师，没有所谓的生命导师。所以对书中的“古茹”感到非常的崇敬。简单的来说就是没有在适合的年纪遇到真正的良师益友。纵观身边的同龄人以及晚几辈但也一起供职的孩子们，都透露出了天真的天性，在人海里，工作中，生活里没有信仰的浮浮沉沉。 我们是在追求财富吗？现在挣钱好像非常容易，不出家门，依靠网络也可以当网红挣钱了。发发传单也可以养活自己。现在挣钱也很不容易，要挣够买房子的钱，和一家人好好的钱，好像不吃不喝做一辈子都挣不到那么多。我们都抱怨同事的不好，领导的不足，待遇的不公，或者什么都不错，就是没有大富大贵，一步登天的机会。这真的是我们终极多追求吗－－金钱？ 我们是在追求爱情吗？多少远在他信打拼的人，独自生活，徘徊在工作生活的亮点一线之间，失去了自我。没有结交新朋友的机会？不是的，现在的人沟通太容易了，通过交友app，通过qq,微信，太多的方法可以认识到陌生人，可是隔着屏幕怎么辨别是不是同类，是不是真诚的没有伪装的人？很多伟人都说过的，同样这里我选择摘来自纪录两位超现实的日本老人，津端修一和津端英子的人生传记《存积时间的生活》中的一句话：“人生的邂逅再怎么寻找也是徒劳，再怎么等待也没有用”。 如果你也读懂了这句话，就走出去吧，人生需要遇见，美好的遇见。 在诺大的城市里，曾经那么努力的生活，以为不再为了生存的钱财而愁就是自己向往的生活。可是，不为生存而愁的时候，发现自己可能达到瓶颈了，想要突破很难，也不知道何时才可以突破。而此时年纪也接近而立之年，既没有成家也没有立业，也曾经苦恼过，不得其解。读书是一件我唯一能持续坚持下去，并且精力高度集中的事情。很感谢劝慰我多读书的大朋友以及同龄人。因为，经过沉下心来读些好书，真正的拓宽了我的视野，安抚了我内心中的浮躁和妄想。从而，可以原谅自己的平庸，接受自己是个平凡人。也能更好的认识到取悦自己才是人生中最最重要的事情。 多读书，读好书，读那些圣人规劝你去读的书，这本《一个瑜伽行者的自传》是在读沃尔特.艾萨克森到《乔布斯传》里读到的，伟大的乔布斯每年都要读一次这本书。虽然看到书名到时候无法理解和乔布斯能有什么关联，毕竟乔布斯没有修理瑜伽，而是对日本禅宗非常着迷。但是秉承着好奇心，从微信读书app上搜索到了这本书。说一件让你觉得不可思议的事情，在看乔布斯传之前，两年前在微信读书app上看到过别的书籍里面推荐过瑜伽行者的自传这本书，当时就查询了数目，不过当时还没有上架。这次顺利读到这本书也许是时间这么长，平台顺利拿到了版权，可是我也愿意相信是书中的圣人看到了我的觉醒，我们的缘分到了，刚刚好，我才能如此顺利的衔接上，读到这本书。 书是中英双语的，我只看了中文部分，英文部分没有阅读，可是书讲述的那种神圣的，一切皆有你个人的意识早就注定的，也可以依照你的意识所改变的迷人的说法，我知道我内心深处的感知，我会反复阅读这本书的。感谢这本书和这本书之前点播到我的朋友，是你们让我悟到了人生更美妙的感悟。也许在普生中，我没有在我这个年纪做大多数人都会做的事情（结婚生子，成家立业），另一个角度来讲，是冥冥之中的一种力量免去了我在这个年纪承担这些压力。既然我的这个年纪不能很好承受结婚生子，成家立业的各种压力和烦恼，自然也不应该享受这些事情产生的快乐与幸福。 我放下了我执。因为现在的我，可以安心的努力自考，认真读书享受单身生活，不必早起晚睡照顾孩子老公老人。攒钱旅行，丰富自己的人生经历，上帝是让我在更好更从容的年纪，遇到一样从容的人，再体验另外一种复杂的生活。我相信这一切的安排都是最好的安排，因为我可以感受到自己再变得充实和满足。很感谢这本书中提到的关于世界上的各种宗教都共通的追求上帝，真神和无限的极乐的。并且肯定了无需通过严格的戒律和抛弃一起就可以找到人生的信仰并开始追求。 这让我找到了我的人生信仰，过好自己的每一天，先做好自己，才能经营好这个世界交给你的各种身份。让自己开心。这不是自私，人对上帝（统称，每个人心中都可以有的那个神，上帝，或拥有无限能量的事物，他们可以有不同的身份，不同的力量）的感悟和体会成都不同，不同理解程度下会做出不同的奉献，让自己开心，也是不给别人负担的意思。因为没有人有责任需要取悦另外一个人。当他爱你自然，你也爱他自然会无私奉献相互体会的。我在这本书中找到了自己的上帝。愿你也可以，找到内心的归宿。抱歉我的悟性和协作能力都还很有限，只能写出这么点的心得。不过书是值得一读的。相信你也会从中获得力量！希望你也能迅速地开始你自己想要的生活！而不在停留在想象的阶段。

瑜伽村/中国瑜伽村 瑜伽不仅是体式练习，它还是一种生活方式、一种博大精深的文化。所以，学习瑜伽不能只练体式，还应该通过阅读那些公认的瑜伽经典著作，了解瑜伽的发展历史、瑜伽哲学和瑜伽文化。这里，澳盟瑜伽教练培训学院向瑜伽爱好者推荐10本瑜伽经典名著，它们或许可以帮助您更深入、更全面地了解瑜伽。 1.《瑜伽经》 对于瑜伽而言，《瑜伽经》的地位和重要性毋庸置疑。它成书于公元2世纪，是古典瑜伽的标志，由帕坦伽利所著。《瑜伽经》记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德。它是每一位瑜伽爱好者必读的第一部经典。 　　2.《薄伽梵歌》 这是一部伟大的圣书，和练习瑜伽的人关系最为密切。《薄伽梵歌》讲述的是古代印度的一场大战之前，大神奎师那和王子阿周那的对话。这些对话中蕴含着瑜伽的哲理，可谓是一字千金。《薄伽梵歌》是每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完，当你认为自己已经理解了时，再看一遍，你总会发现一些新的东西。由于书中的道理是如此重要，《薄伽梵歌》简直就是一部通篇充满了智慧、道德、力量和自性的盛典。 　　3.《哈达瑜伽之光》 　　《哈达瑜伽之光》是众多梵文哈达瑜伽经典中最完整、最系统、古老与现代相结合的独特著作。本书不仅详细介绍了哈达瑜伽的体位法、调息法、身印、三摩地四支共385节经文，阐释了哈达瑜伽的技术精髓和要点，还揭示了瑜伽技术背后蕴涵的博大丰富精深的瑜伽文化，足以让瑜伽练习者真正体悟到身体健康、内心平和、生命觉悟的瑜伽生活方式，抵达瑜伽至高的三摩地境界。 need-to-insert-img 　　4.《胜王瑜伽禅定之道》 　　《胜王瑜伽禅定之道》的主题是介绍胜王瑜伽的修炼方法，它的内容包括作者辨喜在美国纽约给学生上课的时候的几篇演讲。作者辨喜是瑜伽发展史上最伟大的导师，第一位将瑜伽传播到西方的人，印度伟大的民族英雄，近代哲学家，社会活动家、印度宗教改革家。辨喜之于瑜伽就如孔子之于儒学，没有辨喜，就没有现代瑜伽的诞生。 　　5.《瑜伽之光》 　　《瑜伽之光》被誉为现代瑜伽圣经。作者B.K.S.艾扬格是目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师，享有国际盛誉，曾入选美国《时代周刊》全球最有影响力的100人排行榜。这本《瑜伽之光》已被翻译成17种语言在全球出版，一直是最为畅销的瑜伽书籍。艾扬格大师在书中首次向全球全面介绍了瑜伽的练习方法，细致讲解了瑜伽呼吸控制法和清洁法，特别讲述体式的要点及益处，并亲身完美示范了200个瑜伽体式的完整技巧，配以592幅珍贵照片。《瑜伽之光》中还有艾扬格大师亲自设计的共300周的瑜伽周练习计划，可以使瑜伽初学者循序渐进达到高级阶段。 　　6.《瑜伽之心》 　　印度现代瑜伽的复兴，有一个人居功至伟，他就是现代哈达瑜伽之父克里希那玛查雅，他教导出了世界知名的瑜伽大师，包括阿斯汤伽瑜伽的帕达比·乔伊斯，经典体位法的茵佐·戴维，正位法的B.K.S. 艾扬格，以及他的儿子德悉卡恰，其影响遍及全球。《瑜伽之心》由德悉卡恰所写，在这本书中，德悉卡恰呈现了其父瑜伽系统的精华，以及自身的实修进路，使其成为从远古大师至现代世界的瑜伽传承的里程碑。 7.《心灵瑜伽：改变生命能量的20个法则》 　　本书集结了国际权威瑜伽泰斗宗师、联合国教科文组织的精神顾问及印度知名吠陀哲学尊者斯瓦米韦达u2022帕若堤的瑜伽修习演讲精义，是不容错失的智慧能量书，引领你获得从内而外的全方位身心健康、启航驻颜益寿的安泰生命。斯瓦米韦达u2022帕若堤在全球教授瑜伽、指导人们的精神生活已有60余年，是瑜伽科学和哲学界的权威人物，被誉为国际瑜伽界泰斗之一。 　　8.《瑜伽：气功与冥想》 　　《瑜伽气功与冥想》是一本比较完整、内容详尽、颇具权威性的著作。瑜伽大师柏忠言和他的弟子外籍华人张蕙兰多年从事修习和教授瑜伽功法，对瑜伽功法有较深的造诣。中国瑜伽爱好者不可不读《瑜伽气功与冥想》。 　　9.《瑜伽解剖学》 　　《瑜伽解剖学》，美国著名的解剖学、调息和人体运动专家莱斯利.卡米诺夫的著作。本书将瑜伽与人体解剖学知识融为一体，通过彩色的、详细的解剖图对传统瑜伽的五个基本体式、站式、坐式、跪式、仰卧式、俯卧式、进行了具体的描述，主要介绍了75个瑜伽姿式的名称、分类与级别、关节活动、肌肉工作机制、被拉长的肌肉、难点说明、调息等内容。作者以其独特的视角从解剖学角度剖析了瑜伽的具体动作和呼吸、体位的关联、并对瑜伽姿式的结构和原理以及瑜伽本身给出了深入的理解和领会，目的在于为从事瑜伽运动（学习、教授、研究）的人们介绍有关瑜伽的至关重要而又实用的解剖学知识。 　　10.《一个瑜伽行者的自传》 　　《一个瑜伽行者的自传》以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登1997年《洛杉矶时报》畅销书排行榜，先后被译成18国文字，被公认是“现代灵性书籍的经典之作”。它因为受到乔布斯的喜爱而被世人热捧。这本书的作者帕拉宏撒·尤迦南达是印度著名的瑜伽大师，曾在西方国家传播瑜伽近三十年

1、什么是虚幻什么是真实2、逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念3、真实与虚幻，佛教用什么来确认？什么是虚幻什么是真实假作真时真亦假，真作假时假亦真。我们存在的这个界面是真正的实体存在，真实到足以迷惑我们最初本源的心智，让我们堕落。佛门讲四大皆空就是告诫我们不要被我们看到的和感受到得东西所迷惑。如果一个人真的能看透世间一切，把它当做一种虚幻，那么这个人已经超越了我们的界面，佛门称之为佛陀，道家称之为真人。依照修仙之人的说法，滚滚红尘才是真正的修道最佳场所，在真实的利益与虚幻的道德标准上你如何选择？选择前者你会在红尘中过得很好，但是会欠下恶业，而迷失的更深，最终无法回头。选择后者你会失去人间的既得利益，生活也许会很清苦，甚至食不果腹但你的修为会日渐增高，最终能够达到超越红尘，大彻大悟的状态。这也讲得就是一个悟性。我看你能有现在的体会，应该已经研究过一些东西了，可见你的悟性是极高的，身在红尘而又能看破红尘是最不简单的，很多人都是迷失了，正所谓-----不识庐山真面目，只缘身在此山中。逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念真实概念是指反映客观现实事物的概念，既包含具体的事物，也包括抽象的事物，比如“原子”“植物”“社会”“思想”“精神”等等。虚幻概念所反映的对象在客观现实中没有对应物，是由人们想象或者综合一些对象的属性而形成的，虚幻概念一般分为两类：一类是以科学研究、文艺创作和实际工作中所设想的某种事物为反映对象的概念，如“永动机”“理想气体”“孙悟空”等。另一类是对客观世界加以虚幻的、歪曲的反应所形成的概念，如“上帝”“天堂”“地域”等。真实与虚幻，佛教用什么来确认？什么是真实？眼见为实？抑或是只有自己看到的才算真实？你真的相信你的感觉吗？我们的感觉究竟是真实的吗？或者--那只不过是我们的“心”所变换的魔术？我们所感知的世界是真实的吗？如果我们所感知的世界不是真实的，那么是否有独立于感知之外的真实世界？这个独立的“真实”是什么？是某种物质存在？01“六根”识世界佛教认为，认知是通过眼、耳、鼻、舌、身、意（“六根”，即六种感官去体验和理解世界。眼、耳、鼻、舌、身这五个感官比较一目了然，它们所感知的对象分别对应着色（可见之颜色、大小境界、声（声音、香（各种香臭气味、味（酸甜苦辣之味觉、触（身体过感受的涩、滑、软、硬，这些都是我们熟悉的感官体验。“意根”则指意识，对应的认知对象为“法”，即概念与名相。意识会对接受的感官体验加以概念化和抽象化，以此形成认知世界的一套符号范畴，并且对其作出好坏、善恶之判断。02梦为何物佛学上说“梦”是什么东西?一起来看看《太虚大师大全》一书中怎么说。第一种、是由“诸病”即身体上四大不调发生出来的病态，难怪在身体虚弱的时候常常做梦。第二种，是由“思惟”即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦。记得自己前阵子刚入手一个新包，内心的“我执”很是想在同事面前显摆一下。记得当晚的梦境便是借机朝着某位同事大声说“hi，包放在这，帮我照看一下哈”。第三种，是由“曾更”即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来，凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。这个有点先知先觉的味道，这种梦不常见，也的确在街头巷尾听说过。第五种、是由“他引”由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。在《一个瑜伽行者的自传》里，尤迦南达说起他母亲去世前一天托梦给他即将离世，结果第二天早上就接到母亲去世的消息。梦由以上几种来源导致，如果从未从梦中醒来，你如何知道自己是梦是醒？《盗梦空间》里的几位造梦师，他们需要依靠图腾来确认自己是在梦中还是醒的。男主柯布先生通过陀螺的旋转与否来确认自己是在梦中还是醒的。03佛陀的觉悟对当下生命状态的质疑，便是展开了人生觉醒的第一步。佛陀离开皇宫进行苦修，即是对当生命状态的质疑。而他在菩提树下七七四十九天的禅定，就是一种在梦中的状态，当他醒来时，便已顿悟。佛陀已顿悟，但是他看到终生却生活在梦中，犹如你我他，于是便开始了他的度终生之苦之路。《黑客帝国》中的男主尼奥之所以走上一条拯救人类世界之路，也是对原有生活的质疑。在佛教看来，我们的生命正是一场幻觉，而这种幻觉就是“轮回”，其本质在于我们从来不了解我们是在“梦”中，因为我们没有察觉这场“梦”的能力。而我们之所以不断做梦，乃是因为其根源是--无明。佛教所认知的“真实”，经由对物质世界的不断分解，而了解一切事物皆没有某种本质可以确立。皆为因缘和合而成之生灭相，显现出事物的种种样貌。因为是因缘和合，所以没有第一因或本体，这就是空。佛教的空，指的是事物没有固有的本质。比如拿出一支笔，问大家“这是什么”？大家一定马上回答说是“笔”。可是当我把这支笔丢给小狗时，它或许就认为它是一个玩具。再比如说我们的老板，在办公室它可能是一位威严的老大，回到家里，可能就会是一位慈爱的、任其孩子“蹂躏”的大玩具。所以我们说的“空性”，完全由我们对世界的认知来赋予其意义。当我们观察自己的感官体验，进而去思考这背后到底蕴藏着什么逻辑，这其实就是“出离心”。它意味着一个开端，让我们开始观察欲望，并且试图和它保持一定的审视距离。04如何担保自己不是在这困境之中无论是虚拟还是真实的体验，其实都说明一个问题：欲望满足是我们人生的核心目标。但是这种欲望的实现现在慢慢地可以通过技术模拟的手段来替代，这反而说明一个问题，那就是过去所谓的欲望体验反而是不真实的，因为它无需通过现实的经验就可达到。我们迷恋而且执着于感官欲望，所以很难对所生活的世界产生更深层的怀疑。我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。觉悟很简单，就是一念之间的事情。当我们跳脱日常经验的牢笼，明白事物的空性所在，便了悟这个世界的真相，于是便可获得解脱。愿你我都能在红尘中修得一颗智慧之心，明辨生活中的真实与虚幻。以上内容来自成庆老师的课堂笔记及季风同学们的讨论及推荐阅读内容，再次感谢老师和同修们！我是幸容，感谢您的阅读！附成庆老师佛教课程其他相关文章：寺庙禅修初体验“风”是什么？为何“起风”？何为佛教的缘起缘落佛陀到底觉悟到了什么？他为什么要出家无戒365挑战营第21天

一个理念的产生和创立实行，一般和这个理念的提出人本身的学识及其经历很有关系。所以很多时候，我们不妨从创立者本人的情况开始熟悉他的理念。1979年，Paul Grilley21岁，因阅读《一个瑜伽行者的自传》而深受启迪，开始学习锻炼瑜伽并对瑜伽着迷。（Autobiography of a Yogi，by Paramahansa Yogananda.当时他生活在美国蒙他拿州的一个小镇上，那个时候他想以从事教练瑜伽为生，似乎是不太可能（因为当地服务人口太少）。因此他想再继续学习掌握脊柱指压治疗法（脊柱按摩治疗法，Chiropractic）来增加一些服务项目，从而开始到当地大学里进修有关人体解剖学课。同时他还进修了运动机能学。不过他并没有获得相关学位。这段时间，他受他的解剖学老师Garry Parkerhe 的影响很大，后来他出版了《瑜伽解剖学》一书。之后（1982-1995年左右）他开始跟随Paulie Zink 学习道家瑜伽（Taoist Yoga）。后者是中国功夫传人，（大圣门，大圣劈挂，大圣功夫，猴拳），曾经跟随香港来美武师Cho Chat Ling 学武10年，其中7年基本功（道家瑜伽，Taoist Yoga，这个名词我还没有完全弄懂来龙去脉）。师傅坚持让他参加搏击比赛，结果曾经得过美国国内及国际冠军无数。Paul Grilley接触日本人Hiroshi Motoyama也应该在这一段时间。后者对印度瑜伽，道家气功，中医针灸等等深有研究，并一直试图解释中医经络学说，试图找到气和/及prana的解剖学载体。他认为人体的精微能量分两种：机体能量（气）和精神能量。而精神能量以印度学说中的气轮为中心。并作了很多相关研究，初步认为人体的结缔组织很可能就是气的载体，是经络的基础。

姿势，呼吸和冥想的练习方面 瑜伽——气功与冥想 瑜伽之光 都是很经典的教材，我感觉翻译的语言有点生硬，当然里面内容都是很专业的。 理论方面，有两本瑜伽经的译本，比较权威 现在开始讲解瑜伽(瑜伽经权威阐释) 巴坦加里的瑜伽经 还有薄伽梵歌，是荷马史诗的其中一篇（记录两位神之间的一段对话）。也是现存的为数不多的瑜伽典籍之一。虽然有翻译的中文版，但是似乎没看到国内有比较权威的注解（有也只是针对只言片语，我没有找到比较全面的）。要知道这种典籍没有注解可能理解起来有困难。就像中国古代的周易之类，如果就是几个卦象的符号，没有注解，没有背景知识，没有联系应用的实例，很难看懂的。当然薄伽梵歌会好一点，有兴趣可以看看，但不推荐初学者 另外还有一些瑜伽名人的传记，对于理解瑜伽的思想很有用处，比如 瑜伽之路，一个瑜伽行者的自传 等。 再就是有一些西方研究瑜伽的著作，在国外很火，我个人觉得还是应该有选择的看。比如 哈他瑜伽关键肌肉全解，个人觉得跟现在流行的热瑜伽，辅助瑜伽类似，可能已经偏离了瑜伽本来的思路。发展下去是好是坏就见仁见智了。 当然也不能一棒子全打死，比如有本叫 瑜伽哲学十四讲(身心和谐之道)，也是西方很流行的，（翻译的非常好，语言很鼓舞人。我觉得跟瑜伽——气功与冥想是鲜明的对照，可能是翻译的风格不一样，后者倾向于平实）。瑜伽哲学十四讲内容讲的东西很玄。不过我个人觉得至少前半部分的理论还是很具启发性的，尤其是关于气场和思维射线的那两部分，看了之后我感觉对“气氛”这个词的含义有更深的理解，呵呵。 网上瑜伽的资料还是很多的，各种瑜伽的网站啊，论坛啊，qq群啊，贴吧呀。真是多的数不过来，就是不够系统，但是都不太系统。先看看书，有个框架之后再上网收集资料，效率更高。有些知名瑜伽馆的网页上也会有很多针对初学者的资料，虽然很多都是鼓励你去花钱的，但也可以得到一些中肯的建议。可以去参考。 初学瑜伽，如果打算练Astanga 最好能有人指点，否者非常容易受伤。一般的hatha也要慎重一点，一定要重视自己的感觉，觉得不对劲就要停下来体会或者看看要领的讲解。动作练得的少，练得不全面不要紧，关键是要做正确的动作，不要做错误的。（动作做对了你自己会知道的，一定是很舒畅的那种感觉，而不是难受）。我觉得这是最重要的。受伤就了得不偿失了。

1979年，Paul Grilley（保罗·葛瑞理）21岁时，因阅读《一个瑜伽行者的自传》而深受启迪，开始学习锻炼瑜伽并对瑜伽着迷。 他进修人体解剖学课，运动机能学。受他的解剖学老师Garry Parkerhe 的影响很大，后来他出版了《瑜伽解剖学》1982-1995年左右他开始跟随Paulie Zink （保罗·辛克）学习道家瑜伽。 保罗·辛克是中国功夫传人，他是P保罗·葛瑞理的老师。是一位高水准的精通阴与阳瑜伽的从业者，气功大师，国际武术比赛冠军。综合他的优秀背景、知识和技能，促使他在西方的瑜伽教练中独树一帜。为了达到这种高度，他经历了各种必要的培训和秘传，这特别培养了他的理论和实践的能力，增加了他的自觉、本能与神秘气质。他可以掌控身体收放自如，动作绵绵不断，最初的能量被唤醒，本性呈现出来。 保罗·辛克不断地发展他的阴与阳瑜伽的艺术，通过增加体式，变体和深刻的理解。通过很多年的研究、练习和教学，他已经把古老的道家传统深入发展成了他自己独特的、有活力的体系。他传达着既深又简单的瑜伽知识，悠闲嬉戏的风格，是一个平易近人的快乐的老师。 期间保罗·葛瑞理又与日本人Hiroshi Motoyama的接触。后者对印度瑜伽，道家气功，中医针灸等等深有研究，并一直试图解释中医经络学说，他认为人体的精微能量分两种：机体能量（气）和精神能量。而精神能量以印度学说中的气轮为中心。并作了很多相关研究，初步认为人体的结缔组织很可能就是气的载体，是经络的基础。 SARAH POWERS（沙拉·鲍尔思）她曾多年修习阿斯汤加和艾杨格瑜伽，学习西方心理治疗与东方的中医，对佛法也在长期的修持当中。她是阴瑜伽的倡导者，带动了瑜伽和禅修相结合的身心灵成长方式，并出版《内观瑜伽》一书。

不是的，问题出在你身上。工作上的能干，代表着忙，越忙越注重效率，效率越高越能干，但人跟人的交往确是恰恰相反的，女人跟男人不同，女人是要把工作和生活分开的。因为聪明能干的女人不止是事业上，感情也一样，而且从女人的一生来看，感情对女人的影响远大于事业，而择偶是最关键的一个点，莫要舍本逐末了。你现在的抱怨，不恰恰说明你已经看到自己的无能了吗？又怎么敢说自己是能干的女人？1、坚强的女生，不会撒娇、神经比较粗线条，独立的意思也代表怕麻烦，不愿意经营。你都能扛着2桶水直接上5楼了，干嘛要找别人帮忙？你的世界太小，小到只有自己了……小到都没朋友了。看别的妹是怎么做的：“XX，我有两桶水抗不上去，你来帮我一下好不好，（被拒绝后），来嘛~~~我真的一个人搬不上去~~~最多下次我从老家回来带我家乡最好吃的XX给你尝尝。”搬上去以后，“还好有你，不然我可能一层一层楼梯的搬，要很久、胳膊还要疼两天。要不我以后搬水都找你吧”，然后进来喝杯水、有空闲聊看看，偶尔带点吃的给他，不就勾搭上了吗？当然这种勾搭是到朋友或者好朋友的层次。一个好的女人，能搞定上下各三代走的近的亲戚，你觉得现在你能搞定几代了？2、如果上一步你都做到了，那么就是你不懂得放出求偶信号了，男人都比较懒，对于一眼看上去就觉得不好相处或者不想谈恋爱的女孩，一般不会浪费时间的。除非这个女孩真的很好看胸又很大，显然你不是这种。放出信号以后，会有越来越多的人追你，你才有挑选的余地，不是吗，基数越大，出现优秀的不是越多吗。纵然现在没有出现，等着最起码也不着急，就当光明正大的多享受一段时间一堆男人对你好的快感了。等到目标出现了，放放电、给点暗示、再勾勾手指头，在一个月黑风高的夜晚再试试那方面能力怎么样，基本就可以敲定了。3、你了解男人吗？长点心吧，小妞，别太懒。化化妆、做做头发、减减肥、丰丰胸、穿的时尚一点，把腿漏出来。找到男朋友以后，各种姿势、技巧要有一两个拿得出手的，别跟木头一样，不懂就看看AV，一般独立的女人都看，别说你不闷骚。至于结婚以后的相处，只送你一句话“如果两个人的在一起，不是因为快乐，那么定然不会长久，千万别把自己养成怨妇。”

问题一：乔布斯在 什么大学毕业 没毕业，辍学了 问题二：乔布斯和比尔盖茨分别在哪所大学辍学 乔布斯是从瑞德学院辍学的；比尔盖茨则是从哈佛学院辍学。 问题三：史蒂夫u30fb乔布斯到底上的哪所大学 乔布斯是在波兰里德学院上了半年后就再没有上过学，没有在斯坦福上过，2005年乔布斯应邀到斯坦福演讲，也是当年最励志的《苹果电脑CEO乔布斯斯坦福大学毕业典礼演讲》(Apple CEO Steve Jobs Stanford menceme郸t Speech 2005)。 演讲稿中有第一个故事也可以看出： 1、I dropped out of Reed College after the first 6 months.(我在里德学院待了六个月就办休学了) 2、And 17 years later I did go to college. But I naively chose a college that was almost as expensive as Stanford, and all of my working-class parents" savings were being spent on my college tuition. (十七年那年，我上大学了。但是当时我无知选了一所学费几乎跟斯坦福一样贵的大学，我那工人阶级的父母所有积蓄都花在我的学费上。。) 2005年、2009年，乔布斯都有到斯坦福做客并发表演讲。。。要说原因吧，斯坦福大学的微电子技术研究在世界前列，有非常多的优秀人才。。苹果本来就是斯坦福大学微电子技术专业的实习和开发基地。是合作伙伴关系。是人才战略吧。 同在硅谷这一亩三分地上，斯坦福要请几个名人做做客也并不是那么困难的。 P.S:我非常喜欢这个演讲。 问题四：乔布斯当年考上的是几本大学？ 。。。其实吧，美国教育和我们不一样的，乔布斯学习成绩一般般，但他们的升学不完全看成绩 然后里德大学是全美学费最贵的学校。。。然后乔布斯父母甚至是卖房供他读书的。。。。真的，没有可比性 问题五：乔布斯就读过哪些学校 乔布斯生于1955年，被亲生父母抛弃，后被领养。1972年高中毕业后，在里德大学中只念了一学期的书。1974年乔布斯在一家公司找到设计电脑游戏的工作。两年后，时年21岁的乔布斯和26岁的沃兹尼艾克在乔布斯家的车库里成立了苹果电脑公司。他们开发的苹果II是第一台在市场上进行销售的个人电脑。 问题六：乔布斯大学上的什么专业 人文学科 问题七：乔布斯在上大学期间干了哪些事 没干什么吧！ 因为他养父母经济状况不好，所以很早就缀学了，大概半年吧， 如果说得到了什么。 他得到了大学教授的认可，因为他天资聪慧； 认识了后来对他事业有所帮助的好友。 貌似大学出来后去印度修行了一段，这段经历真正的让他成为一个特立独行的人，应该说他后来不计成本的人性化设计，应该来自此处。 但是，因为他做事不计成本，也成为商家大忌，最终的成功也多少有些偶然性。 问题八：乔布斯为什么大学辍学 10分 1972年12月，乔布斯在里德学院就读仅一个学期之后就辍学了。然而他没有回家，而是留在里德学院，在一间废弃的宿舍里住了一年，学习书法、哲学和外国文化。 里德学院确实是一所比较自由的学校，他们对这种现象并不介意，乔布斯甚至还与里德学院的教务长杰克u30fb达德曼成了好朋友。他跟乔布斯一辩论就是几个小时。杰克u30fb达德曼对他当时的印象是：“他爱思考，喜欢打破砂锅问到底，这一点非常有吸引力。你不能用三言两语的大白话把他打发掉。他拒绝接受老生常谈的大道理，他要自己摸索。” 那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个学校的每一张海报、每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于乔布斯已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是他就选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，他学习了各种字体、以及如何改变不同字体组合之间的字间距、如何做出漂亮的版式等。乔布斯认为，那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙事物，太有意思了。上书法课也第一次激发了他一直潜藏的艺术天赋。 乔布斯没有想到的是书法竟然让他拥有了那么大的优势。正是通过学习书法让他掌握了不同的字体，而这也成为了苹果电脑的最大优势之一。乔布斯在后来的演讲中说：当时，我压根儿没想到这些知识在我的生命中会有什么实际的运用价值。 但是十年之后，当我们设计第一款苹果电脑的时候，这些东西全派上了用场。 我把当时我学的那些东西全都设计进了苹果电脑。那是第一台使用了漂亮印刷字体的电脑。如果我当时没有退学，就不会有机会去参加这个我感兴趣的美术字课程，苹果电脑也就不会有这么多丰富的字体，以及赏心悦目的字体间距。个人电脑就不会有现在这些美妙的字形了。当我十年后回望当初这一切因缘际会时，真觉得生命非常神奇。 乔布斯在大学这段学习的过程中，除了在书法上有浓厚兴趣外，他还痴迷于东方哲学。他们选修了宗教课程，在学院的图书馆阅读了大量关于宗教和哲学的书籍，尤其对佛教非常感兴趣。他还和在大学认识的好朋友丹尼尔u30fb科特一起探讨佛教、互相切磋，把那个时代的佛教相关读物一网打尽。包括《一个瑜伽行者的自传》《宇宙意识》《突破修行之物质观念》《动中修行》等，最打动他的是《禅者的初心》。因此，乔布斯也越来越深信：人的内在有一种较高的智识水平的本能，他也希望自己能在那些在抽象的知识以外有重大发现。 那时，乔布斯读书闲暇时，总是独自钻研哲学和苦思冥想，试图在宗教中寻找一种简单的生活方式。他因此成为了一个素食主义者，并经常到当地一个印度教寺庙学习禅修。 虽然身无分文的乔布斯当时生活很窘迫，但他热爱那段日子的每分每秒，因为他的好奇心可以随意放飞，任由直觉带领他们前进。 在1973年暑假，一个朋友去了印度，聆听了印度瑜伽大师尼姆u30fb卡洛里u30fb巴巴的教诲，感受了一种好似充了电的爱的气氛。这一切更加激发了喜欢追根问底的乔布斯去东方文明古国印度的渴望。他也希望得到喜马拉雅山踏雪而行的瑜伽行者的亲自指导，以至有醍醐灌顶般的顿悟。 这两本曾经让乔布斯痴迷的书，也是一直畅销西方世界的哲学经典。

：梵天Brahma ，音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵"，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ u015aiva）、毗湿奴（梵Viu015fnu ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma -pāriu015fada ）、梵辅天（梵Brahma -purohita ）与大梵天（梵Mahā -brahman ），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。 又通常所称之梵天，大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵u015aikhin ）或世主（梵Prajāpati ）。按印度古传说，为劫初时，从光音天下生，造作万物，佛教中以之与帝释天同为佛教护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗(帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。古时东西方文化都有大我（天、宇宙万物之母）与小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」，是身、心、灵三者的升华，而非什么动作。这境界是无数求道者所渴 - 望，通往解脱之门。所谓明心见性，人在宁静中容易领悟真我与实相，静坐冥想固然是重要课题：唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》，指的正是瑜伽师（修行者）禅定时渐次发展的境界（地）。我们只要翻查稍为大本的辞书，都会找到瑜伽一词的本意，实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法，对佛教、耆那教和印度教都影响深远在印度修行传统之中，这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的）所以两者是有方法重新合而为一的,就是用“耶和华”来代替“梵天”。

水上： 最适合在夏天练习的 水上瑜伽顾名思义，就是把水上的基本原则和一些瑜伽姿势巧妙地结合起来的一种创新的程，一些在陆地上很难做到的动作，在水里利用水的浮力，可以轻松完成。美国有数以万计的人热衷于水上瑜伽，日本许多的游泳馆也开设了水上项目，但在中国，水上瑜伽刚刚起步。据行家介绍，在中国，虽然很多人对水上瑜伽感兴趣，但是苦于找不到合适的练习场地，比如许多健身俱乐部，都没有游泳池。兰慧教练表示，水上瑜伽的减肥效果最明显，同时还有调节身体平衡、放松身心的作用。尤其是在夏天，水上瑜伽最适合练习的瑜伽。 适合人群： 想减脂塑形的人;需要一定的瑜伽基础。 流水瑜伽：排毒效果很好的瑜伽 光看名字，一些人会认为流水瑜伽是在水里练习的瑜伽，其实，流水瑜伽的意思是：是一整套的，从站姿到坐姿，再到跪姿，最后到卧姿，一整套动作像流水线一样地做下来。流水瑜伽是在陆地上练习的瑜伽，排毒和纤体的效果突出。但因为是连贯做下来，需要练习者要有基础，体力才能跟得上。 适合人群： 希望加强排毒效果的人;要有基础和练瑜伽的基础。 艾扬格瑜伽：摆脱僵硬的身体 艾扬格瑜伽由印度大师艾扬格（K.B.S Iyengar）创立，最近两年才走进大众视野。它非常注重人体的正确摆放，生理结构和骨胳肌肉的功能等，强调 *** 动作的精准，有矫正和恢复身体的效果。艾扬格瑜伽的另一个重要特点是有时会借助一些工具，如砖块、绑带、靠垫和椅子等来辅助练习。在精神方面，艾扬格瑜伽以安全缓慢著称，可以磨练毛躁的性情，培养极大的专注力。 适合人群： 希望摆脱僵硬的身体和培养专注力的人;需要有一定的瑜伽基础。 一些人接触瑜伽，是因为健身会所的广告，一些人，是因为有闺密亲身体验后的推荐，还有一些人迷上瑜伽，是因为读了尤伽南达所著的《一位瑜伽行者的自传》……总之无论什么原因，瑜伽成了全世界都流行的一项。 与此同时，近两年一些新的程名目繁多，水上瑜伽、力量瑜伽、动感瑜伽、艾扬格瑜伽、昆特里尼瑜伽……那么，这些程究竟有哪些不同？适合哪些不同人群？让我们跟着两位资深的瑜伽教练：西蒙老师和兰慧老师，一起和来场亲密的约会吧。 女性再生瑜伽：专为女人而设计的瑜伽 这是当下最新的一门瑜伽课程。优美瑜伽馆的西蒙老师告诉记者，于五千多年前的印度，一直都是男人们在练习，由师傅传徒弟的方式一代代传下来，到了后来，女人才慢慢开始多起来。女性练习者常会问师傅（一般为男性）一些问题，例如：“经期可以练瑜伽吗？”师傅没有办法回答这些问题，因为所有的瑜伽动作都是以男性的身体特点和生理结构来安排的，师傅只好含糊地说：“一些倒立的姿势不能练，可以练一些简单的。” 五年前，一位美国的瑜伽大师感到瑜伽和女性身体的关系不是这么简单，就开始研究，2009年创出了一门新的瑜伽课程，叫做“女性再生瑜伽”，它和以往的女性、女性瑜伽之类的课程完全不同，所有的体式都是以女性的身体结构为核心的，通过髋部的一些动作练习，配合呼吸，达到保养女性身体的目的。目前，这门新的瑜伽课程刚刚进入广州。 适合人群： 适合女性练习，不需瑜伽基础 。 力量瑜伽：练习你的肌肉和耐力 力量瑜伽是目前美国最受欢迎的瑜伽体系，也是近两年才被引进到中国的一门新的课程。很多人以为，力量瑜伽和动感瑜伽是一回事，其实它们完全不同。动感瑜伽是在动起来的过程中练习，而力量瑜伽则是在静止中练习，用的更多的是一种“阴的力量”。比如，一个看似很简单的下蹲动作，其实消耗的体力非常的大，所以它也是对强壮肌肉的效果很明显。力量瑜伽强调力量与柔韧性的结合，需要配合深度呼吸法练习。 适合人群： 男性;肌肉松弛的女性;需要有一定的瑜伽基础。 昆特尼里瑜伽：唤醒你的能量 西蒙老师告诉记者，昆特里尼瑜伽是最原始的瑜伽，但是走进大众的视野却是最近两年的事情。一些者之前学过唤醒瑜伽，其实唤醒瑜伽是困特尼里瑜伽的一个系列。“昆特里尼”的意思就是一条母蛇，每个人的身体里都有一条这样的蛇，它代表着能量，但是平时我们没有激活它，它就沉睡在我们身体内，当我们通过瑜伽的冥想、配合著呼吸把它激活，它的能量就爆发出来了。所以，昆特里尼瑜伽是种冥想瑜伽，也是中颇为高级的境界，只有有好几年功力的人，才可以练习昆特里尼瑜伽。所以，目前在广州，开设这项课程的并不多，练习者多是瑜伽教练或者专业的瑜伽修习人士。 适合人群： 有一定功力的专业瑜伽修习人士 NIKE动感瑜伽： 让你的肌肉强壮起来 NIKE动感瑜伽这门新的瑜伽课程一推出来，很快就受到一些健身达人的喜爱，因为NIKE动感瑜伽是一种受方式启发的运动，它让本来静态的“动”起来了，在“动”的过程中完成瑜伽的练习，所以，那些原来认为瑜伽练习的健身者们，就喜欢上了这门“动起来的”新的瑜伽课程。因为动感瑜伽强调的是把动态的瑜伽训练结合到运动当中去，所以它的主要效果是强壮和拉长练习者的肌肉，同时可以让身体与呼吸有更好的控制并加强核心的力量。动感瑜伽的基础五元素是：力量、平衡、柔静、心肺、核心。 适合人群： 男性;肌肉松弛的女性;需要有一定的瑜伽基础。 【接触】、【亲密】、【新式】

我只读到第五章，暂时没有往下读的打算。我准备留学，但没准备也没参加太傻的项目。 我对《太傻天书》整体的态度是比较积极的。 太傻天书确实对理解世界做了完整的阐释，而且至少在这一个角度上做到了所谓“你的最后一本书的程度。”但是，正如作者所介绍：在分离中获得对世界的体验（这个好像是TAISHA首次解释“世界存在的意义”）。最后一本书的意思不是读到了这本书就不需要往下读了，而是读了各种书的最终结果会集中到这本书的内容上（或者这样说吧，用这本书的观念可以解释各种其他书的现象，但这个解释的过程未必是有意义的）。据说：黑格尔晚年“拜倒”在一本小册子跟前，说其毕生所学所思所得全在其中，这本书是《道德经》。但，假设这个故事是真的，也不能说明黑格尔早年读到道德经，他的学术成果会在读完的那一瞬间完成。书中也有写到，《圣经》《金刚经》《当下的力量》等等，如果读懂了，一样会有这种感悟。“你的最后一本书”这种说法没有言过其实。 我不认为《太傻天书》是软文。《太傻十日谈》也许是，《太傻天书》的书名和开头也许是，但内容不是。首先，国内首个revised GRE满分（是不是之一？）黄笛那篇推Y-GRE的经验帖是值得称道的软文：成本低（高分退学费），传播广泛（人人网大量转载），口吻真实，文风明朗易读，引人入胜。即使太傻没有这样的推手，也不至于从《太傻十日谈》开始就与众不同以至于难以置信，《太傻天书》更是无法像小说一般流畅的读过去（按书中说是顽固的大脑病毒被按摩的舒舒服服的），再加上正规出版（不像其他机构在T/G考场门口大发的宣传册），根本无法形成广泛受众面，以这种方式做软文是很不符合公司利益的，在经济上不成立。其次，如果说《十日谈》是安慰了申请未果之人，然后告诉他们参加太傻的项目就能像Jim一样，所以是软文的话，那么《太傻天书》则完全没有表面上的诱惑，而在心理学（NLP好像是伪科学）利用潜意识上，也只有反复重复“太傻”，这是个很拙劣的Anchoring。基本没有效果。在广告“一年N多常春藤”和“放弃申请退款”的双重光环下，太傻完全不会煞费苦心地出此昏招。 我很尊敬书的内容。心智开发，决策，平衡生活这几个主题的书籍和文章我也一直在看，无论是之前看的《把时间当朋友》《人生创意课》…warfalcon、Steve Pavlina…的文章，还是之后看的《瞬变》…罗振宇……都能够相互理解印证，看到其归一化的精神内涵。这种不谋而合，似乎不是受到当代某种“思潮”所影响，这种对“存在”的真实面貌的相同理解，正确的可能性就很大了。当然，我个人的这种理解可能是“自我实现的预言”，但“[平淡，故作镇定地]哦，这不就是……嘛~”，和“[惊喜地]呀！这不是……哦，原来……这样理解也不错嘛~”，泾渭分明。除此之外，我也觉得这本书虽然与上述文本内涵相通，但几乎没有拼凑或抄袭的痕迹，应该就是作者本人的领悟。上述文本在价值观上有很大区别，表达方式上也有诸多不同。虽然我涉猎的书籍、文章还很有限，但是把我所看过的东西（不止包括以上几个方面的内容，《沉疴遍地》这种书在年轻人中挺小众吧？）（其实还要包括我未来可能要读的许多内容）看完一遍、融会贯通、重新表达，对于陶谦的经历而言，难度是很大的，而且他也没有必要做此等无意义之事。能够有这等领悟，就已经值得我去追寻。逻辑判断的结果不应该成为是否接受这本书的标志。任何一本逻辑的指南或教材都会提示说：逻辑不负责告诉你怎么做。这本书使我的世界变得更好，这是我对《太傻天书》持积极态度的唯一原因。其他评价都是就事论事，与我对它态度没有必然联系。当然，不是说《太傻天书》不讲逻辑，恰恰相反，（可能由于陶谦与留学相关的经历）书中透出批判性思维的光辉。读过《学会提问》之类的感觉可能会更明显。但是这不重要。

博友说：陈老师好：我正在看雪漠老师的《实修顿入》。请问里面的提的“本元心”是不是道家所讲的“元神”啊？ 我说：本元心不是元神，是元神之所以为元神者，也是元神能起妙用者，非二非一。 答博友诵经之问。博友说：陈老师您好，请教您一下诵经的问题。晚辈以持诵道教经典和圣号为主要功课，但很长的经文，如果念诵不断，反会上气不接下气，请问诵经时有什么呼吸上的技巧没呢。如果实在不行，可否采用金刚念或者默念，念的时候大致感觉经文每个字的音都清清楚楚呢？ 我说：可以默念以养气，出声过久会伤气。不过，默念容易昏沉，但如有昏沉时，可以出声念一会，接着默诵，重在理解。默念，也要字字清晰，现观于心。 答博友诵持金光咒之问。博友说：还有一事，昨天晚上梦见我坐在中间，一帮喇嘛围绕着我念金刚诵。最近我们这边打雷轰隆的声音，也让我感觉跟念金刚诵似的。其实我没念过那个东西，但是，感觉那个东西就叫那个名字。这属于什么个情况，陈师，你给我讲讲。 我说：金光咒里也有与大手印相通处，我过去诵持，也有类似觉受，可能此咒的某位传承老师过去的因缘里修持过密宗，你正好与其法身相应，故有此密宗感应。当然，也许是你根性里有密宗渊源。诵此咒而激发出来了。 答博友持诵金光咒之言。博友说：谢谢老师的指教，我当时因咽喉疼说话有点沙哑，她说这种现象是被附体了，她还让我赶紧去庙里做超度，我相信我自己会调整好的，我想啥事都没有，有正念、不怕被附体的，我坚持念金光咒，没吃药，没去做超度，几天后咽喉自然好了。感到身体也很轻松！ 我说：相信自己，比借助外力更好。自信能激发自性的力量。 答博友持诵太乙金光咒之留言。博友说：陈老师，念您传的太乙金光咒大概有一个月时间，我感觉如果主动观想效果不太理想，只是专一诵念，不去观想内景，咒语里的内景自然化与身心。看叶曼【谈陈健民上师】录音陈建民去见诺那上师的时候说陈建民以前学过道家，因为他身后跟着穿黑衣服的道家护法神，我们诵念太乙金光咒身后也会有道家护法神吗？ 我说：专心诵念，会有。护法是诚心诚信、愿力所感召的法界护佑的力量，展现为护法。 答博友“强制发功”之问。博友问：陈老师您好，不知上次的留言您看了没有。另外还有一个请求，我一直对严老师发强功不太理解。他一说发强功，就会有特殊的变化，但我直到目前为止，不理解何为发强功，请您在法界的秘密里点一下，或者私下里告诉我您的理解，先致谢。 我说：调动更强大的力量来强制性地完成某种需要完成的事情。当然要调动法界之力。也只有高人才能做到，因为他的法力、能量大于接受者，使接受者不得不接受。 答博友“本体”之问。博友留言：陈老师想请问两个问题。道生万物，人和万物、神明，都有宇宙“本体”的灵性，是多少的区别吗？真炁和元神以及佛说的轮回转世讲中的灵魂是什么关系啊？特别是第二个问题，灵魂、中阴身和道的本体是什么关系，成佛悟道后，这些又会怎样？ 我说：非常难答的问题。先搁置。（注：这等问题，很多人都有，不妨就此体悟、修行，当你自己明白答案的时候，你就开悟了。问题非常好。） 答博友觉性之问。博友问：陈老师好，光明大手印中时刻强调空中有明，明空不二，太乙金光咒中觉性的体现是从“显我元神”之后开始体现吗？ 我说：觉性何曾离开过或没有体现过？觉性一直在作用，当你念第一句“金光烁屋”并观想时，觉性已经在起用了。修行的始终，都未曾离开过觉性；觉性并不是元神，也不是说元神显现就是觉性。元神也不过是觉性的妙用罢了。连大光明也是觉性之相、觉性之用，觉性非有相可寻，非实体可触，但不离相之觉察、用之功能而能体现于实体比如人之生命。觉性之用，大矣哉。 答博友痛经之方。博友问：您认识的道友中有没有治疗痛经（子宫内膜异位）的老师？或者您认为如何治疗她这种顽固疾病？ 我说：紫石英14克、肉桂11克、川芎11克、川厚朴18克、瞿麦14克、萹蓄各14克，不妨先服用六副，看看效果。这是一个秘方。紫石英打碎。（此方对治疗痛经很有效，不妨试试。） 答博友打坐出汗之问。博友问：请教陈老师 现在夏天这么热 静坐热的不行啊而且一打坐那个汗流个不停主要是背部和肩部，怎么解决 我说：打坐汗多，没关系，只要不被风吹着就行，你还可以就此排毒。腹背汗多，说明脾肾比较虚，体内湿重。不需要如何解决，在实修中自然解决。 答博友《一个瑜伽行者的自传》之问。博友问：老师：您推荐的《一位瑜伽行者的自述》快看完了，有几个问题想请您开示，第一，瑜伽到底是佛教的，印度教的婆罗门教的还是那一宗教的修持方法啊？书中的大师，他们好像是婆罗门教的但他们口中都说上帝的爱又怎么变成基督教了，很是费解。第二书中这些大师瑜伽方法能得到究竟的解脱吗？和香巴噶举大手印相比如何？谢谢老师。 我说：那是你不了解印度的历史，以及他们在西方传道的方便。印度有数百年的历史是被英国占领，所以，印度很早接受了欧洲文化，《圣经》上帝之教诲对他们不陌生；在再者，他们到西方传教，需要用基督教的术语来诠释印度教的经典和思想。婆罗门教是印度教的根基，瑜伽是遍印度各宗教的共同法门。上师从本体而言，上帝、大梵不再分别。那些方法能使人解脱，但在见地等方面，还不如大手印，大手印的见地更超迈，更彻底，更圆满。 答博友金光咒之问。博友说：我诵持太乙金光咒近两年了，非常有效，感到身心清凉又平和，也能感觉到像有一股大能在护佑我一样。当然，这也是我读了克里的传记后借用他的感受来表达我的感受，也谢谢你推荐了克里的传记，真好。最近看了你新贴的文章，感受更深，感觉那个咒语也是丹诀，对吗？ 我说：先秦无丹诀之说，丹诀丹法是东汉以后的说法，但古人的修炼法很早就有。金光咒是丹道家传的一个诵持和观想法门，但我更多地认为，这个咒诀已经不仅仅是一种修持法，而是一种道家理念道家思想的展现和生活方式修道方式的教诲。其实，道家的真言特点就是这样，那些朗朗上口的真言都是这样的，是思想的结晶。特别是上清派这样的真言更多。从这样意义上讲，一部《道德经》就是一部真言集。至少，我是这样看的。所以，历代诵持《道德经》者也能成就，诵持《黄庭经》者亦复如是。都是真言，都不曾离开思想。可以说，没有“没有思想的真言”。可以说，真言就是修持精华、要点的概括、浓缩，明理亦是修行。所以，明真言之理非常重要。思想能通达法界，古人所谓：“精义入神”，专一诵持这样也能沟通法界，我会在《法界的秘密》里探讨真言、咒语沟通法界的道理。真言是语言，但语言能转化为大脑特殊信号，变成信息、图像、能量和法力，所以，古今专一诵持咒语的人，会有神通力，称为“依通”之“咒通”。依通是一个总的概念，很多依靠法术、咒语、药力的神通，乃至附体的神通，都是依通。但太乙金光咒修持成就，就不是依通，而是自力，因为，此咒修持自己，并不像一些佛道咒语，只是召唤鬼神与护法来做功，召唤鬼神护法所达成的能力或法力就是依通。太乙金光咒乃南宗前辈所传居家修持法，与出家人修的“金光咒”之“天地玄宗，万气本根”还有不同，在于道士修的这个“金光咒”还要召唤鬼神和护法的力量，比如咒语里就有“三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾”这样的法语。其实这也是道家雷法体系里的护身咒诀，雷法也流传于南宗。但南宗居家修道者多，别有心传。前天有个博友问我关于这两个金光咒的异同。这就是其异；同处，只要专心持诵，都能生金光而护体。出家道士经常要做法事，要召唤鬼神和护法，但居家之人修炼就不必如此，修自身的金光即可，护佑自身自家即可，不必召唤鬼神和护法，反而有很多妙处。俗话说：“请神容易送神难”，鬼神护法不是随便可召唤的，其中也有仪轨、禁忌。一般来说，那个咒诀是道士们专用的，或者修法术者必须专修的，据说此咒也叫“玉皇派金光咒”，我还是刚从博友那里知道这个称呼的，以前也诵持过此咒，但也没有资料说这是属于“玉皇派”的，可能是玉皇派用之而已，而太乙金光咒是居家者修内功、悟大道而用的。这是其异。但诚心修道者都可以修持，诚心修道，护法自然感应而有，就好比《西游记》里唐僧发心取经，便自然有了四值功曹等护法在暗中护佑他。虽然是小说，但道理是真的。以上所说，仅供参考。

u200du200d在我看来，读书笔记的好处有很多很多。读书我还是习惯做笔记，不然感觉没有读过一样。一般来说，读书的目的要么为了考试，要么为了进步，而做笔记至少有四个好处：1.方便复习做笔记有利于复习是毋庸置疑的，把要点集中在一页或两页纸上，好过去一页一页的翻课本，那样很浪费时间，而且又不得要领。复习方便的一个好处是非常有利于“临时抱佛脚”，面对考试的时候使用笔记进行复习，效果杠杠的。2.方便利用原理指导工作职场类、商务类的书的一个好处是观点明确、技巧明晰，作者的观点一目了然，提供的技术也是条理清楚，用得好的话有利于提高工作效率。3.方便收集素材指导写作对于经常写作的人来说，有时候会遇到素材缺乏的情况，而平时如果有做笔记或者做摘抄的习惯，能够把看到、听到的内容记到笔记中，在缺乏素材的时候可以通过笔记找到好的写作素材。4.摘抄好词句，提高文采不同的人对相同的事会有不同的描写，而一些人的描写会非常地优美。因此，经常摘抄一些优美的词句也会有利于提高自己的描写能力，至少能够提高自己描写的眼界、描写的角度，进而提高自己的文采水平。我是茶小侠，研究职场升职，希望这个答案对你有帮助，欢迎您通过微信与我交流：wangleibaba。u200du200d

我觉得知识改变不了命运 知识改变不了命运，但没知识你拿什么来改变命运。 不知道题主想靠知识改变哪方面的命运，要是想大富大贵，比如马云等，这个确实需要综合多方面因素（出身、心态、习惯、机遇、选择，才能成就一位福布斯榜里的名人），单靠人为多掌握些知识是无法获得像他们一样的成就。 但最起码多读书，掌握些知识技能，知识就像无形的翅膀，能开拓自己的思想境界，增长自己的见识，能让自己保持良好的心态，改变思维方式，让你遇到挫折不至于迷茫，会不知不觉按着书中似曾相识的情况来解决问题，知识带来的是潜移默化的改变。知识不能改变你的世界，但能改变你的世界观。知识会让你拥有更多的选择机会，不至于因为没怎么读书而被迫谋生。 其实有时间来读书的人都是幸运的，要好好珍惜与“知识不一定能改变命运”相关的作文素材！急！ 有一句俗语：三岁的小孩都知道，七十岁的老头做不到。 所有的知识，都仅仅是知识，并不等于成就。 知识大概上可以分为两类： 一是知道了就好，今后可以在作出判断、做出选择是时候，给与一定的知道。这类知识也被统称为人生阅历。很有意思的是，人生阅历，有着这么一句话：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。所以，凭借单纯的理论知识，是很难成功的，还是身体力行的好。 第二类的知识不是使用在做出判断or做出选择的时候，而是用在日常生活中的每时每刻，比如这么一句话：马云讲，男人的胸怀，是被委屈撑大的。这句话是让人能够有所改变心态，进而改变行为。但是，如果人仅仅是知道了这么一句话，不去行而悟，是永远无法成功的。 现在的人每天都在想着如何能够成功，却很少有人想着如何才能成长。成长，是要靠学习加行动才能完成的。只有不断成长的人，才有可能成功。 反正类似的例子很多的，就这个思路。 马云认为“读书无用” 要成功就不能读太多书吗 阿里巴巴集团主席马云近日说：“读书像汽车加油，得知道去哪里，装得太多就成了油罐车。不读书和读书太多的人，都不太会成功，所以别读太多书。” 说实话，我不相信马云真的认为“读书无用”，他的本意也许是要说，死读书会导致人丧失行动能力，“纸上得来终觉浅”，成功还是要靠实践。 但是，在中国这样一个年人均读书不过4本、大众的知识文化素养和社会的文明风尚都亟待提高的国家，像马云这样取得了事业的巨大成就、具有一定社会影响力的人，的确不该推销这种言论。 首先，把阅读和成功用简单的因果律联系起来本身就不科学，没有什么说服力。的确，大字不识但终成大业和饱读诗书而一事无成的例子，古今中外所在皆有。中国人最熟悉的就是那位半文盲加流氓的汉高祖刘邦。但饱读诗书而终成大业、大字不识最终一事无成的例子，也同样比比皆是。读书多少和成功之间本来就没有什么直接关系，说“只有读书才能成功”和“只有不读书或少读书才能成功”一样，都是缺乏统计数据支持的臆断。 其次，读书之所以值得提倡，究其根本而言，不是因为读书有用，恰恰相反，读书最美好的一点正是它“没有用”。严格说来，出于单纯功利目的的阅读不能算是读书。为了升学就业、获取信息、掌握技能的阅读，比如学生读课本和参考书，工程师读技术资料，厨师读烹饪大全……有助于个人获取实际利益，却无助于一个人开阔胸襟和完善人格。人与动物不同的一点是人有好奇心和求知欲，对于世间万象有一种难以遏制的一探究竟的渴望。除了自己的工作和专业之外，读一点文学、历史、哲学、艺术方面的书籍，一来滋润心灵，使精神世界不至于干瘪粗糙；二来满足好奇心，“原来如此！”常常是这类阅读带来的 *** 。 这种看似无用的读书最大的好处是避免使人变成工具，而使人成为完整的人。这种具备一定人文素养的人一定是通过广泛阅读而造就的。在中国社会趋向于功利化的今天，这样的阅读尤其值得提倡。 即便站在纯粹功利的立场，少读书的说法也不足为训。实际上，阅读量的多与少不仅事关个人素质，也直接关系到一个国家的未来。发达国家的年人均读书量普遍在20本以上，浓厚的全民阅读风气所带来的不仅仅是发达的科技、繁荣的文化，更有知书识礼、平和理性的社会风气。只有提高全民阅读量，中国才有望摆脱处在国际产业链条底端的命运，中国社会才有望避免持续粗鄙化。总之，如果中国一定要跻身发达国家，那么今天的中国人应该比以往更加需要多读书，越多越好，而不是相反。 同样是富豪，同样从事科技行业，已故苹果公司创始人乔布斯就绝不会说出这种话。尽管乔布斯本人主动从大学辍学，但他毕生对哲学、文学、艺术和音乐抱有强烈的热情，那本《一个瑜伽修行者的自传》，他几乎每年都要读上一遍。苹果产品中体现出的极简主义美学与乔布斯对禅宗理论等东方哲学的偏好直接相关。苹果公司的成功与乔布斯深厚的人文素养有极大关系，这一点已为业界所公认。 也许是看到了乔布斯、盖茨等人是大学肄业生，所以得出“要成功就不能读太多书”的结论，但显然这只看到了表象，而忽视了实质。富豪也不都是粗鄙无文的。据美国所做的一项调查，在加州富豪聚集的贝弗利山庄，平均每个家庭的图书拥有量是199本，而在周边康普顿和沃茨等贫困地区，平均每个家庭只拥有0.4到2.7本书。对于这样的统计数字，成功人士们又会怎样解读呢？ 知识改变命运,下一句是什么, 下一句是学习成就未来。 读书的好处有很多。 主要以下几点： 1、可以使我们增长见识，不出门，便可知天下事。 2、可提高我们的阅读能力和写作水平。 3、可以使我们变的有修养。 4、可以使我们找到好工作。 5、可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地。 鲜花和掌声从来不会赐予好逸恶劳者，而只会馈赠给那些风雨兼程的前行者；空谈和散漫决不会让你美梦成真，只会留下“白了少年头，空悲切”的慨叹；只有学习知识才能到达成功的彼岸。 知识是石，敲出生命之火；知识是火，点燃命运之灯；知识是灯，照亮命运之路；知识是路，引我们走向灿烂的明天！ 那么，今天的我们，在座的各位，赶紧行动起来，抓紧时间学习，用知识创造全新的自己，用知识创造美好的未来，续写中华的辉煌吧！ 扩展资料： 李嘉诚名言：“知识改变命运”李嘉诚1928年出生于广东潮州，父亲是小学校长。 1940年为躲避日本侵略者的压迫，全家逃难到香港。两年后，父亲病逝。 为了生计，李嘉诚被迫辍学。1950年，年仅22岁的李嘉诚在筲箕湾创办长江塑胶厂。 1958年，李嘉诚开始投资地产市场。 1972年长江实业上市，其股票被超额认购65倍。 1979年，“长江”购入老牌英资商行“和记黄埔”。1984年，“长江”又购入“香港电灯公司”的控股权。

如何选择适合自己的瑜伽类型 　　瑜伽的种类有很多，针对自己的问题做相应的瑜伽类型能够让你更有效地达到目标。知道什么类型的瑜伽才适合自己么？ 　　一些人接触瑜伽，是因为健身会所的广告，一些人练习瑜伽，是因为有闺密亲身体验后的推荐，还有一些人迷上瑜伽，是因为读了尤伽南达所著的《一位瑜伽行者的自传》……总之无论什么原因，瑜伽成了全世界都流行的一项运动。与此同时，近两年一些新的瑜伽课程名目繁多，水上瑜伽、力量瑜伽、动感瑜伽、艾扬格瑜伽、昆特里尼瑜伽……那么，这些瑜伽课程究竟有哪些不同？适合哪些不同人群？ 如何选择适合自己的瑜伽类型 　　女性再生瑜伽：专为女人而设计的瑜伽 　　这是当下最新的一门瑜伽课程。瑜伽老师说，瑜伽起源于五千多年前的印度，一直都是男人们在练习，由师傅传徒弟的方式一代代传下来，到了后来，女人练习瑜伽才慢慢开始多起来。女性练习者常会问师傅（一般为男性）一些问题，例如：“经期可以练瑜伽吗？”师傅没有办法回答这些问题，因为所有的瑜伽动作都是以男性的身体特点和生理结构来安排的，师傅只好含糊地说：“一些倒立的姿势不能练，可以练一些简单的。” 　　几年前，一位美国的瑜伽大师感到瑜伽和女性身体的关系不是这么简单，就开始研究，2009年创出了一门新的瑜伽课程，叫做“女性再生瑜伽”，它和以往的女性理疗瑜伽、女性保健瑜伽之类的课程完全不同，所有的体式都是以女性的身体结构为核心的，通过髋部的一些动作练习，配合呼吸，达到保养女性身体的目的`。目前，这门新的瑜伽课程刚刚进入广州。 　　适合人群：适合女性练习，不需瑜伽基础。 　 　力量瑜伽：练习你的肌肉和耐力 　　力量瑜伽是目前美国最受欢迎的瑜伽体系，也是近两年才被引进到中国的一门新的课程。很多人以为，力量瑜伽和动感瑜伽是一回事，其实它们完全不同。动感瑜伽是在动起来的过程中练习，而力量瑜伽则是在静止中练习，用的更多的是一种“阴的力量”。比如，一个看似很简单的下蹲动作，其实消耗的体力非常的大，所以它也是对强壮肌肉的效果很明显。力量瑜伽强调力量与柔韧性的结合，需要配合深度呼吸法练习。 　 　适合人群：男性；肌肉松弛的女性；需要有一定的瑜伽基础。 　　昆特尼里瑜伽：唤醒你的能量 　　西蒙老师告诉记者，昆特里尼瑜伽是最原始的瑜伽，但是走进大众的视野却是最近两年的事情。一些瑜伽练习者之前学过唤醒瑜伽，其实唤醒瑜伽是困特尼里瑜伽的一个系列。“昆特里尼”的意思就是一条母蛇，每个人的身体里都有一条这样的蛇，它代表着能量，但是平时我们没有激活它，它就沉睡在我们身体内，当我们通过瑜伽的冥想、配合着呼吸把它激活，它的能量就爆发出来了。所以，昆特里尼瑜伽是种冥想瑜伽，也是瑜伽练习中颇为高级的境界，只有练习瑜伽有好几年功力的人，才可以练习昆特里尼瑜伽。所以，目前在广州，开设这项课程的并不多，练习者多是瑜伽教练或者专业的瑜伽修习人士。 　　适合人群：有一定功力的专业瑜伽修习人士。 　　Nike动感瑜伽：让你的肌肉强壮起来 　　NIKE动感瑜伽这门新的瑜伽课程一推出来，很快就受到一些健身达人的喜爱，因为NIKE动感瑜伽是一种受运动训练方式启发的运动，它让本来静态的瑜伽练习“动”起来了，在“动”的过程中完成瑜伽的练习，所以，那些原来认为瑜伽练习枯燥乏味的健身者们，就喜欢上了这门“动起来的”新的瑜伽课程。因为动感瑜伽强调的是把动态的瑜伽训练结合到运动当中去，所以它的主要效果是强壮和拉长练习者的肌肉，同时可以让身体与呼吸有更好的控制并加强核心的力量。动感瑜伽的基础五元素是：力量、平衡、柔静、心肺、核心。 　 　适合人群：男性；肌肉松弛的女性；需要有一定的瑜伽基础。 　　水上瑜伽：最适合在夏天练习的瑜伽 　　水上瑜伽顾名思义，就是把水上锻炼的基本原则和一些瑜伽姿势巧妙地结合起来的一种创新的瑜伽课程，一些在陆地上很难做到的动作，在水里利用水的浮力，可以轻松完成。美国有数以万计的人热衷于水上瑜伽，日本许多的游泳馆也开设了水上瑜伽健身项目，但在中国，水上瑜伽刚刚起步。据行家介绍，在中国，虽然很多人对水上瑜伽感兴趣，但是苦于找不到合适的练习场地，比如许多健身俱乐部，都没有游泳池。兰慧教练表示，水上瑜伽的减肥效果最明显，同时还有调节身体平衡、放松身心的作用。尤其是在夏天，水上瑜伽最适合练习的瑜伽。 　　适合人群：想减脂塑形的人；需要一定的瑜伽基础。 　　流水瑜伽：排毒效果很好的瑜伽 　　光看名字，一些人会认为流水瑜伽是在水里练习的瑜伽，其实，流水瑜伽的意思是：瑜伽的动作是一整套的，从站姿到坐姿，再到跪姿，最后到卧姿，一整套动作像流水线一样地做下来。流水瑜伽是在陆地上练习的瑜伽，排毒和纤体的效果突出。但因为是连贯做下来，需要练习者要有运动基础，体力才能跟得上。 　　适合人群：希望加强排毒效果的人；要有运动基础和练瑜伽的基础。 　　艾扬格瑜伽：摆脱僵硬的身体 　　艾扬格瑜伽由印度大师艾扬格(K.B.S Iyengar)创立，最近几年才走进大众视野。它非常注重人体的正确摆放，生理结构和骨胳肌肉的功能等，强调体位动作的精准，有矫正和恢复身体的效果。艾扬格瑜伽的另一个重要特点是有时会借助一些工具，如砖块、绑带、靠垫和椅子等来辅助练习。在精神方面，艾扬格瑜伽以安全缓慢著称，可以磨练毛躁的性情，培养极大的专注力。 　　适合人群：希望摆脱僵硬的身体和培养专注力的人；需要有一定的瑜伽基础。 ;

我们已经了解了“瑜伽是什么”，我们接下来要了解瑜伽的起源及其发展历程。了解了瑜伽的历史可以扩展我们的知识范畴，也会让瑜伽更深入到我们的生活中。经过现代的考古证明，早在公元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的实践。后来阿瑞安人进入了印度河流域，并与当地土着结合，也吸收和传承了瑜伽，做为他们宗教实践的重要修行之一，但真正将瑜伽发扬光大并传承下来的，主要还是游离于当时正统的婆罗门社会以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他们包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖师，先知和森林哲学家。透过他们的长期坚持与发展，瑜伽行法深深地进入印度社会的各个阶层去了。到公元前6至公元前5世纪，新兴的佛教也充分吸收了瑜伽，作为其宗教修行的法门，后来佛教大乘和密宗都强调和发展了瑜伽的修行法。（注意佛教跟瑜伽的关系）现代学者将瑜伽分为四个时期：一、前古典时期由公元前5000年开始，直到《犁俱吠陀》的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。二、古典时期由公元前1500年《吠陀经》的出现，将瑜伽开始有系统的记载下来，到了《奥义书》更精确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》的出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。大约在公元前300年时，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)创作了《瑜伽经》，阐述古典瑜伽的理论。全书共195章节，将瑜伽定义为：yama 控制；niyama 纯洁的操守；Asana，身体姿态；Pranayama，呼吸的控制；dharana，集中意念；dhyana，冥想；Samadhi，至善境界 8个分支，意在传播瑜伽的智慧精髓。古典瑜伽的特征之一便是在修习瑜伽功的同时研读圣书。而瑜伽经的最具颠覆性特征便是其哲学二元论，即物质必须与精神分离，才可得到精神的至善境界。这与前-古典瑜伽或韦达瑜伽大相径庭，后者强调物质与精神的合二为一。三、后古典时期由《瑜伽经》以后，为后古典瑜伽。主要包括了《瑜伽奥义书》，密教和诃陀瑜伽。《瑜伽奥义书》有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印、身印、尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。后古典瑜伽的时代催生了丰富的瑜伽文学创作与各异的修习分支，其中包括瑜伽气功（hatha）与密教瑜伽哲学经典（Tantra）以及如雨后春笋般建立的瑜伽专门学校。后古典瑜伽不再渴求从现实中解脱，而是强调捕捉现在的时刻，接受现实。四、现代瑜伽在印度民族资本主义兴起时期，瑜伽思想成为反殖民、反封建斗争的思想武器，同时传统的瑜伽思想也在新的时代下吸收新思想、新文化，得到了新的发展。19世纪的”克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的”爱恩加”和”第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的”拙火瑜伽”和”湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气一个练心。西方瑜伽的兴起公元1800年前后，操持大师Vivekanada将后古典瑜伽引进美国。随后，后古典瑜伽历经多位大师的努力传播，奠定了西方瑜伽的传统。其中最著名的便是Paramashansa Yogananda，他建立了自我实现联盟，并撰写自传讲授瑜伽。时至今日，Yogananda所倡导的教义仍广受瑜伽修习者的推崇。中国瑜伽的发展瑜伽的中国起源，是随着佛教的传入而传入的。瑜伽虽起源于印度，但其核心思想却在有着同样悠久文明的中国，惊人的相似并在同一时期出现。如果抛开瑜伽来说冥想的话，我国的冥想在公元前5、6百年的春秋战国时期就有相关记载比如老子的“致虚极，守静笃”，庄子的“心斋”等，都与冥想类似。而瑜伽强调的天人合一（YOGA相应）思想在我国的《黄帝内经》中早有说到，其思想形成于上古，而成书于周秦，与印度瑜伽“梵我一如”理论形成的《奥义书》时代大致同时。瑜伽据说起源于公元前2500年甚至更早的古印度大陆。公元前1400年雅利安人入侵并统治印度大陆后建立的婆罗门教沿用了瑜伽的修持方法，同样，印度的所有宗派，都以瑜伽作为修行的主要实践法门之一，佛教也一样。而且佛教对瑜伽理论的发展和完善做出了巨大的贡献。佛教传入我国的具体时间是公元67年，公元64年东汉汉明帝梦见佛祖，后派人去西域取经迎法，回来已经是公元67年了。瑜伽在佛教中属于修持三学“戒、定、慧”中的“定”的范畴。“定”，就是“禅定”，也是“止观”，就是瑜伽修持。所以，瑜伽传入中国应该是随着佛教的传入而传入的，而YOGA的汉语音译“瑜伽”最早也是出现在汉译佛教经典中。瑜伽是古印度各宗派对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，印度佛教亦称禅定为瑜伽，修禅定者被称做瑜伽行者、瑜伽师、瑜伽士（男性）、瑜伽尼（女性）。印度大乘佛教时期的中后期，出现瑜伽行派，而唐玄奘主要在这一时期入印求法，归国后创建了唯识宗，其理论思想根基主要来源于印度瑜伽行派。玄奘大事的高徒窥基在《唯识记述》首次解释“瑜伽，义为相应，有与境、行、理、果、所化机感相应五种义”。中唐以后，瑜伽一词多见于佛教著论中，但称禅定为瑜伽者仍不多见（密宗除外），宋元以后，瑜伽专用于称密宗，密宗僧被称为“瑜伽僧”由明太祖敕为定制。在印度，至今仍将各种修炼方法统称为瑜伽。瑜伽一词在欧美早以被人熟知，而我国则是最近几年才渐渐流传得益于一位瑜伽修炼者--张蕙兰（瑜伽名字是瓦伊史那瓦·达西）在中央电视台的大力推广。1985年张蕙兰通过中央电视台，张蕙兰和瑜伽走入了千家万户，深入了成万上亿人的心中，瑜伽就此深受人民的喜爱，蕙兰也就成为中国大陆家喻户晓的传奇人物。蕙兰老师被大家亲切地称为当代中国“瑜伽之母”。古代瑜伽和现代瑜伽的区别古时的瑜伽是修练灵魂的。是将”真正”的”我”由肉身的”我”中修练出来，去和永恒不变的”梵”结合为一。这样，我可以脱离六道轮回，达到三摩地的法喜之中。现代的瑜伽是修练身体的，经过瑜伽体位法的练习和呼吸法及静坐，将身体的肌肉、骨骼及内分泌系统调节到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

我们已经了解了“瑜伽是什么”，我们接下来要了解瑜伽的起源及其发展历程。了解了瑜伽的历史可以扩展我们的知识范畴，也会让瑜伽更深入到我们的生活中。经过现代的考古证明，早在公元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的实践。后来阿瑞安人进入了印度河流域，并与当地土着结合，也吸收和传承了瑜伽，做为他们宗教实践的重要修行之一，但真正将瑜伽发扬光大并传承下来的，主要还是游离于当时正统的婆罗门社会以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他们包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖师，先知和森林哲学家。透过他们的长期坚持与发展，瑜伽行法深深地进入印度社会的各个阶层去了。到公元前6至公元前5世纪，新兴的佛教也充分吸收了瑜伽，作为其宗教修行的法门，后来佛教大乘和密宗都强调和发展了瑜伽的修行法。（注意佛教跟瑜伽的关系）现代学者将瑜伽分为四个时期：一、前古典时期由公元前5000年开始，直到《犁俱吠陀》的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。二、古典时期由公元前1500年《吠陀经》的出现，将瑜伽开始有系统的记载下来，到了《奥义书》更精确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》的出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。大约在公元前300年时，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)创作了《瑜伽经》，阐述古典瑜伽的理论。全书共195章节，将瑜伽定义为：yama 控制；niyama 纯洁的操守；Asana，身体姿态；Pranayama，呼吸的控制；dharana，集中意念；dhyana，冥想；Samadhi，至善境界 8个分支，意在传播瑜伽的智慧精髓。古典瑜伽的特征之一便是在修习瑜伽功的同时研读圣书。而瑜伽经的最具颠覆性特征便是其哲学二元论，即物质必须与精神分离，才可得到精神的至善境界。这与前-古典瑜伽或韦达瑜伽大相径庭，后者强调物质与精神的合二为一。三、后古典时期由《瑜伽经》以后，为后古典瑜伽。主要包括了《瑜伽奥义书》，密教和诃陀瑜伽。《瑜伽奥义书》有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印、身印、尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。后古典瑜伽的时代催生了丰富的瑜伽文学创作与各异的修习分支，其中包括瑜伽气功（hatha）与密教瑜伽哲学经典（Tantra）以及如雨后春笋般建立的瑜伽专门学校。后古典瑜伽不再渴求从现实中解脱，而是强调捕捉现在的时刻，接受现实。四、现代瑜伽在印度民族资本主义兴起时期，瑜伽思想成为反殖民、反封建斗争的思想武器，同时传统的瑜伽思想也在新的时代下吸收新思想、新文化，得到了新的发展。19世纪的”克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的”爱恩加”和”第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的”拙火瑜伽”和”湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气一个练心。西方瑜伽的兴起公元1800年前后，操持大师Vivekanada将后古典瑜伽引进美国。随后，后古典瑜伽历经多位大师的努力传播，奠定了西方瑜伽的传统。其中最著名的便是Paramashansa Yogananda，他建立了自我实现联盟，并撰写自传讲授瑜伽。时至今日，Yogananda所倡导的教义仍广受瑜伽修习者的推崇。中国瑜伽的发展瑜伽的中国起源，是随着佛教的传入而传入的。瑜伽虽起源于印度，但其核心思想却在有着同样悠久文明的中国，惊人的相似并在同一时期出现。如果抛开瑜伽来说冥想的话，我国的冥想在公元前5、6百年的春秋战国时期就有相关记载比如老子的“致虚极，守静笃”，庄子的“心斋”等，都与冥想类似。而瑜伽强调的天人合一（YOGA相应）思想在我国的《黄帝内经》中早有说到，其思想形成于上古，而成书于周秦，与印度瑜伽“梵我一如”理论形成的《奥义书》时代大致同时。瑜伽据说起源于公元前2500年甚至更早的古印度大陆。公元前1400年雅利安人入侵并统治印度大陆后建立的婆罗门教沿用了瑜伽的修持方法，同样，印度的所有宗派，都以瑜伽作为修行的主要实践法门之一，佛教也一样。而且佛教对瑜伽理论的发展和完善做出了巨大的贡献。佛教传入我国的具体时间是公元67年，公元64年东汉汉明帝梦见佛祖，后派人去西域取经迎法，回来已经是公元67年了。瑜伽在佛教中属于修持三学“戒、定、慧”中的“定”的范畴。“定”，就是“禅定”，也是“止观”，就是瑜伽修持。所以，瑜伽传入中国应该是随着佛教的传入而传入的，而YOGA的汉语音译“瑜伽”最早也是出现在汉译佛教经典中。瑜伽是古印度各宗派对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，印度佛教亦称禅定为瑜伽，修禅定者被称做瑜伽行者、瑜伽师、瑜伽士（男性）、瑜伽尼（女性）。印度大乘佛教时期的中后期，出现瑜伽行派，而唐玄奘主要在这一时期入印求法，归国后创建了唯识宗，其理论思想根基主要来源于印度瑜伽行派。玄奘大事的高徒窥基在《唯识记述》首次解释“瑜伽，义为相应，有与境、行、理、果、所化机感相应五种义”。中唐以后，瑜伽一词多见于佛教著论中，但称禅定为瑜伽者仍不多见（密宗除外），宋元以后，瑜伽专用于称密宗，密宗僧被称为“瑜伽僧”由明太祖敕为定制。在印度，至今仍将各种修炼方法统称为瑜伽。瑜伽一词在欧美早以被人熟知，而我国则是最近几年才渐渐流传得益于一位瑜伽修炼者--张蕙兰（瑜伽名字是瓦伊史那瓦·达西）在中央电视台的大力推广。1985年张蕙兰通过中央电视台，张蕙兰和瑜伽走入了千家万户，深入了成万上亿人的心中，瑜伽就此深受人民的喜爱，蕙兰也就成为中国大陆家喻户晓的传奇人物。蕙兰老师被大家亲切地称为当代中国“瑜伽之母”。古代瑜伽和现代瑜伽的区别古时的瑜伽是修练灵魂的。是将”真正”的”我”由肉身的”我”中修练出来，去和永恒不变的”梵”结合为一。这样，我可以脱离六道轮回，达到三摩地的法喜之中。现代的瑜伽是修练身体的，经过瑜伽体位法的练习和呼吸法及静坐，将身体的肌肉、骨骼及内分泌系统调节到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

瑜伽的挑战性在于超越我们我们的极限----但要在理性的限度之内。我们用身体的画布不断扩展我们的心灵的框架，就像你把一张画布不断拉伸，以获得更大的绘画空间。我最后的目标则是要让你们在睡觉时都充满觉知，这才是瑜伽的本质。而如果任何瑜伽行者教导你任何其它的东西，那全部都是无益处的。最好的姑娘，每天一杯清茶、一小时瑜伽、一本好书、一个美容觉，知道怎么疼自己，有男人的时候心无旁骛，没男人的时候阳光依旧。瑜伽里的呼吸法常常被用来停止头脑的运作。不同的呼吸韵律、呼吸的微小震动，都会对头脑造成激烈的影响，可能致使头脑受到损伤。脱掉制约意味着你必须了解目前人类意识打结的情况，这整个瑜伽的过程只不过是去了解那些复杂的结，然后打开它们，脱掉那些制约。你和瑜伽，在我生命的交集，是身体。原来，我来上瑜伽课的潜在理由是如此浅薄，当我和我的身体在一起，也就好像跟你在一起。瑜伽：前屈使人谦卑，后弯使人开放，扭转使人纯净，支撑使人坚毅，倒立使人勇敢，内心所有的问题都可以通过体式练习而改变。跟事实一起生活是唯一的瑜伽、唯一的训练。一旦你彻底觉知到人的处境，你就会变得虔诚。于是你开始放弃；你不再占有。瑜伽行者意味着一个在练习那与宇宙同在的艺术或科学的人。除了自我生命中没有其它的问题；所有其它的问题只是分支。免于自己的自由是真正的自由；自己的自由是虚假的自由。瑜伽试着去达到自己的自由，而禅只不过是免于自己的自由。一个瑜伽行者可以永远保持清醒，他会睡觉，但是他永远不会做梦，他的梦已经完全消失了。当梦消失，思想就消失了。我对瑜伽的看法是要回复到它最真实的面貌，我最后的目标则是要让你们在睡觉时都充满觉知，这才是瑜伽的本质。瑜伽之中，有一个印象标致。蛇吞尾。开始便是结束，结束便是开始。如此循环下去的，只有人心。瑜伽是通过让你身体达到一个极限后，用一种痛觉让你的头脑放空，从而达到“天人合一”的感觉。瑜伽是一个连接意识和无意识的途径。唯有当你改变无意识，你的人生才会有一个不同的意义。要让这个"我"消失的最好方式不是透过苦行，瑜伽、断食，不！而是透过创造。禅定是心灵的瑜伽，瑜伽是身体的禅定。心灵瑜伽：调适、修炼、超越。瑜伽于外是锻炼于内是修炼。

前言： 咨询了一些朋友，大家对瑜伽的印象有的偏向于运动，有的偏向于放松心神。我来做一下瑜伽最经典的著作之一《瑜伽经》， 潘麟 解析版本的读书笔记，让自己更加深入的去了解瑜伽，也分享一下瑜伽的文化。一、瑜伽是什么？ 人们提起瑜伽最先想到的肯定是一种锻炼身体的运动，的确瑜伽练习可以强身健体，有助于头脑稳定，但是大家知道瑜伽其实只是一个了悟的过程吗？ “瑜伽道” 是通过修行方法而达到 明心见性的路径 ，为的是通往三摩地的境界。所有的修行方法和练习方法被称为“胜王瑜伽”，帕坦伽利的《瑜伽经》（类似于孔子的论语，时代也相近）是关于胜王瑜伽最重要的一部经典著作。 它是一套完整的修行方法，主要的方法就是“八支瑜伽行法” 三摩地： 在三摩地，事物的本来面目会显现（这是超越意识思想的认知），行者的觉知超越时空，忘却身体的存在和时间的流失，在此境界，没有事物，没有行者，也没有禅定。 八支瑜伽行法： 前两支是瑜伽十诫，分为外持戒和内持戒。 3是体位法，也就是我们去健身房，去瑜伽馆所做的锻炼。 4—7我们可以理解为冥想，正念，禅定等等，是对呼吸以及心的修炼。 最终就是三摩地，它是一种境界，是最内层的修行。最终瑜伽的目的，是修心，是为了让心息止妄念。 二、关于瑜伽经 瑜伽经的作者是圣哲帕坦伽利。 传说中， 帕坦伽利的母亲哥妮卡是个饱学的瑜伽行者，她一直希望将所学传给一位贤能之士但未能如愿。哥妮卡心理想说她的生命所剩无几，她就向太阳神祈求，希望刘能赐给她一位所寻觅的贤者。她双手捧水闭眼向太阳神祷告，正当她要献水给太阳神时，她睁眼看到手中有一条小蛇，小蛇瞬间化成人形，向她说：“我想做你的孩子。”哥妮卡答应了，并为他取名Patanjali。Pat的意思是掉落，an‘jali的意思是双手合十，因为帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，所以就取名为Patanjali。《瑜伽经》一共有196句经文，分为四个部分： 1、禅定 讲述了瑜伽的目的是息止妄念，告诉我们为了息止妄念，就要无执的修炼。 2、实修 启示我们，要获得成就，就要实修取证，练习，此篇讲述了八支瑜伽行法的前五支。 3、神通 讲述了后三支行法，告诫行者应当摒除修炼过程中的神通，继续前行，直至获得解脱。 4、解脱 瑜伽的最终目的是了悟实相，从轮回中解脱。最后说一个关于瑜伽体式的小故事： 传说中行者在深山老林的山洞中修行，常年潮湿冰冷身体很差，这时行者想，为什么常在山东里看到的小动物没有身体问题呢，于是模仿着动物的体态创造出了体式：比如猫式，牛式，眼镜蛇式，树式，让身体得到锻炼，从而继续修行。今天就到此结束拉，明天来开始阅读瑜伽经直解的第一部分：禅定。

现代学者将瑜伽分为四个时期：一、前古典时期由公元前5000年开始，直到《犁俱吠陀》的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。二、古典时期由公元前1500年《吠陀经》的出现，将瑜伽开始有系统的记载下来，到了《奥义书》更精确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》的出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。大约在公元前300年时，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)创作了《瑜伽经》，阐述古典瑜伽的理论。全书共195章节，将瑜伽定义为：yama 控制；niyama 纯洁的操守；Asana，身体姿态；Pranayama，呼吸的控制；dharana，集中意念；dhyana，冥想；Samadhi，至善境界 8个分支，意在传播瑜伽的智慧精髓。古典瑜伽的特征之一便是在修习瑜伽功的同时研读圣书。而瑜伽经的最具颠覆性特征便是其哲学二元论，即物质必须与精神分离，才可得到精神的至善境界。这与前-古典瑜伽或韦达瑜伽大相径庭，后者强调物质与精神的合二为一。三、后古典时期由《瑜伽经》以后，为后古典瑜伽。主要包括了《瑜伽奥义书》，密教和诃陀瑜伽。《瑜伽奥义书》有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印、身印、尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。后古典瑜伽的时代催生了丰富的瑜伽文学创作与各异的修习分支，其中包括瑜伽气功（hatha）与密教瑜伽哲学经典（Tantra）以及如雨后春笋般建立的瑜伽专门学校。后古典瑜伽不再渴求从现实中解脱，而是强调捕捉现在的时刻，接受现实。四、现代瑜伽在印度民族资本主义兴起时期，瑜伽思想成为反殖民、反封建斗争的思想武器，同时传统的瑜伽思想也在新的时代下吸收新思想、新文化，得到了新的发展。19世纪的”克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的”爱恩加”和”第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的”拙火瑜伽”和”湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气一个练心。西方瑜伽的兴起公元1800年前后，操持大师Vivekanada将后古典瑜伽引进美国。随后，后古典瑜伽历经多位大师的努力传播，奠定了西方瑜伽的传统。其中最著名的便是Paramashansa Yogananda，他建立了自我实现联盟，并撰写自传讲授瑜伽。时至今日，Yogananda所倡导的教义仍广受瑜伽修习者的推崇。中国瑜伽的发展瑜伽的中国起源，是随着佛教的传入而传入的。瑜伽虽起源于印度，但其核心思想却在有着同样悠久文明的中国，惊人的相似并在同一时期出现。如果抛开瑜伽来说冥想的话，我国的冥想在公元前5、6百年的春秋战国时期就有相关记载比如老子的“致虚极，守静笃”，庄子的“心斋”等，都与冥想类似。而瑜伽强调的天人合一（YOGA相应）思想在我国的《黄帝内经》中早有说到，其思想形成于上古，而成书于周秦，与印度瑜伽“梵我一如”理论形成的《奥义书》时代大致同时。瑜伽据说起源于公元前2500年甚至更早的古印度大陆。公元前1400年雅利安人入侵并统治印度大陆后建立的婆罗门教沿用了瑜伽的修持方法，同样，印度的所有宗派，都以瑜伽作为修行的主要实践法门之一，佛教也一样。而且佛教对瑜伽理论的发展和完善做出了巨大的贡献。佛教传入我国的具体时间是公元67年，公元64年东汉汉明帝梦见佛祖，后派人去西域取经迎法，回来已经是公元67年了。瑜伽在佛教中属于修持三学“戒、定、慧”中的“定”的范畴。“定”，就是“禅定”，也是“止观”，就是瑜伽修持。所以，瑜伽传入中国应该是随着佛教的传入而传入的，而YOGA的汉语音译“瑜伽”最早也是出现在汉译佛教经典中。瑜伽是古印度各宗派对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，印度佛教亦称禅定为瑜伽，修禅定者被称做瑜伽行者、瑜伽师、瑜伽士（男性）、瑜伽尼（女性）。印度大乘佛教时期的中后期，出现瑜伽行派，而唐玄奘主要在这一时期入印求法，归国后创建了唯识宗，其理论思想根基主要来源于印度瑜伽行派。玄奘大事的高徒窥基在《唯识记述》首次解释“瑜伽，义为相应，有与境、行、理、果、所化机感相应五种义”。中唐以后，瑜伽一词多见于佛教著论中，但称禅定为瑜伽者仍不多见（密宗除外），宋元以后，瑜伽专用于称密宗，密宗僧被称为“瑜伽僧”由明太祖敕为定制。在印度，至今仍将各种修炼方法统称为瑜伽。瑜伽一词在欧美早以被人熟知，而我国则是最近几年才渐渐流传得益于一位瑜伽修炼者--张蕙兰（瑜伽名字是瓦伊史那瓦·达西）在中央电视台的大力推广。1985年张蕙兰通过中央电视台，张蕙兰和瑜伽走入了千家万户，深入了成万上亿人的心中，瑜伽就此深受人民的喜爱，蕙兰也就成为中国大陆家喻户晓的传奇人物。蕙兰老师被大家亲切地称为当代中国“瑜伽之母”。古代瑜伽和现代瑜伽的区别古时的瑜伽是修练灵魂的。是将”真正”的”我”由肉身的”我”中修练出来，去和永恒不变的”梵”结合为一。这样，我可以脱离六道轮回，达到三摩地的法喜之中。现代的瑜伽是修练身体的，经过瑜伽体位法的练习和呼吸法及静坐，将身体的肌肉、骨骼及内分泌系统调节到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

写在读书笔记前 2013年1月，我生下了我的儿子，虽然在他在我肚子里扎根以前和扎根以后到出生以前，出现了很多跌跌撞撞、悲欢离合甚至歇斯底里的事情，可是小朋友还是正常出生了。我躺在手术室，听到我的麻醉师说，你从事的工作是不是需要长期坐着？我看你脊椎的骨头与骨头之间离得好近，针扎进去都很难。 我说，是的。打麻药那个过程确实很疼，腰背疼得厉害，后来有跟其他剖腹产的宝妈们聊过，她们说打麻药的过程中完全无感。我没料到我会因为羊水浑浊剖腹产，也没料到我的麻醉师会是个男的。我的产科大夫是那家妇幼保健医院数一数二的老手，所以在我觉得进手术室不到五分钟的时候，我听到婴儿啼哭的声音，我有些恍惚，可是当一个热乎乎的柔软的小屁股贴到我的脸上的时候，我真实地感受到，我的孩子，他降临了。我就这样，稀里糊涂，好像由一个女孩变成了一个人母。不过，事实证明，其实我也并没有履行好一个母亲的职责，至少在我现在的记忆里。我的孩子，是上天赐给我的一份礼物，而他，也同时是我的朋友，他给予我的，远远要大于我给他的。 小朋友降临后，更多我之前没有预料和计划过的事情发生，坐月子那几个月，我也不知道是否因为产后抑郁的影响还是其他，我流了无数的泪水。怀孕后身体bolloolling，我却一直天真地以为孩子一出生我就可以回到怀孕以前清瘦的身材，所以在2012年的双11我在凡客官网（因为之前买过一双鹅黄色齐膝的雪地靴，穿着它的我在冬天雪地上无比的炫目，所以对凡客有了无限的好感。不过后来再没买到过这款或这型靴子）买了很多M号的衣服，其中有加价1元可以买到苹果老大乔布斯的自传《斯蒂夫.乔布斯传》（ 《Steve Jobs》 ），我知道他没去世多久。 于是，伴随着那无数证明我不能马上就穿上的衣服，我收到了这本书，而显然，这本书，是我为我的孕期和宝妈生涯唯一能用上的东西。 所以，500多页的书，陪伴了我坐月子的那两个月。因为人文名和公司名称太长，并不能分清谁是谁，但我由一开始的看不太下去，到后来的都舍不得放下书本去吃饭，再到扔下碗筷迫不及待地想要打开书本。就这样，我酣畅淋漓地把那本书看完了。 我向来是个看完书或电影不太记得甲乙丙丁卯的人，我只能从书里抽象出一种感觉，而那种感觉与我融为一体。虽然书看完了，可是我不记得乔布斯太多的生平，不记得他的开始和过往，只记得看完这本书，我无限地喜欢上乔布斯，至于具体喜欢他哪点，我似乎也不能总结出来，我唯一能记住的是那话，stay hungry，stay foolish. 这句话也是我时至今日微信的签名。 今年清明节，两个初中时最好的闺蜜来看我，我们坐在那家现场爵士乐唱得烂得要顶的酒吧里，其中一个问我，这几年一直这么忙，马不停蹄还偶尔通宵达旦的，是什么让你坚持到现在的？也许是借着那杯玛格丽特，也许是借着最近一个项目顺利完成的经验，我一下侃侃而谈，谈到我们的酒喝完，搭车回来的路上，比如，我发现了每个人身上的优缺点，去激励和引导他们；我目标导向，而且自信地认为这个目标一定可以达成，当我很自信地这样认为的时候，大家就都这样认为了，而实现这个目标的过程中，个体的情绪就不是我最关注的事情了；比如我会比以前包容，不会拿对自己的要求去对待其他人，允许他们犯错，充分授权等等......闺蜜这些年的外贸生意小有成就，她也在不断进步和学习，参加了不少课程，她把她学到的那一套一下搬到我身上，她听得很起劲，兴致勃勃地说，我是ISTP类型的人，乔布斯就是这种类型，她说她是相反的那一类人。我们已经好几年没见，她善于思考，她问我，我现在的思维方式是怎么形成的，我们大概归了几类，一，这几年对佛法的接触，让我有了更包容的心；二，我的朋友tony对我的情绪上的训练；第三，我也记不清了...... 我反过来想，我到底是什么类型，我这几年也在摸索自己的风格，想知道自己是什么样类型的人。既然闺蜜说到乔布斯，我突然又想把乔布斯传再看一次，这次，我看得比以前认真，我想记录一些读书笔记，去记录和找寻乔布斯是怎样成长为乔布斯的。 在这之前，我想摘段书里面乔布斯从印度回来后他后来的感想，我很喜欢的片段： “ 我回到美国之后感受到的文化冲击，比我去印度时感受到的还要强烈。印度乡间的人与我们不同，我们运用思维，而他们运用直觉，他们的直觉比世界上其他地方的人要发达得多。直觉是非常强大的，在我看来比思维更加强大，直觉对我的工作有很大的影响。 西方的理性思维并不是人类先天就具有的，而是通过学习获得的，它是西方文明的一项伟大成就。而在印度的村子里，人们从未学习过理性思维。他们学习的是其他东西，在某些方面与理性思维同样有价值，那就是直觉和经验智慧的力量。 在印度的村庄待了 7 个月后再回到美国，我看到了西方世界的疯狂以及理性思维的局限。如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况就会更糟，但是时间久了之后总会平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西 —— 这时候你的直觉就开始发展，你的看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行，你必须不断练习。 禅对我的生活一直有很深的影响。我曾经想过要去日本，到永平寺修行，但我的精神导师要我留在这儿。他说那里有的东西这里都有，他说得没错。我从禅中学到的真理就是，如果你愿意跋山涉水去见一个导师的话，往往你的身边就会出现一位。 ” 乔布斯的童年 1955年2月24日，乔布斯出生，生父母当时还在上研究生，几经兜转，被保罗夫妇领养，取名“史蒂夫.保罗.乔布斯”。保罗是高中退学生，二战后从海岸警卫队退役，后来主要从事机械师和二手汽车商工作，性格宁静又温和（这些特质被乔布斯赞扬，但不是仿效），坚决果断，但从来都没有学会卑躬屈膝和圆滑诡诈，他擅长讨价还价，因为他清楚每个零件的合理价格。乔布斯眼里，父亲设计感很好，对手工技艺非常专注，追求完美，即使别人看不到的地方他也会很关心。当保罗向乔布斯展示他做的柜子和栅栏背面的时候，他强调背面制作好也十分重要，尽管这些地方人们是看不到的。父亲的讨价还价和对于技艺的态度，被乔布斯后来发挥得淋漓尽致。 六七岁时乔布斯知道自己是被领养，被街对面女孩说他的亲生父母不要他，他哭着回来，保罗夫妇放满语速向他重复“我们是专门挑的你”。被遗弃和被选择成为了乔布斯的一部分。 乔布斯童年居住的房子由房地产开发商约瑟夫.埃奇勒（Joseph Eichler）建造，他的公司在1950-1974年间，在加州的各个地区兴建了超过1.1座房屋，受弗兰克.劳爱德.赖特（Frank Lloyd Wright）“适合美国普通百姓的简单现代之家”这一设想的启发，“他造的房子整洁漂亮，价格低廉，质量优秀。他们把干净的设计和简洁的品位带给了低收入人群。房子本身有很棒的小特色，比如地板下安装了热辐射供暖设施。铺上地毯，躺在上面，温暖舒适”。乔布斯对埃奇勒建造的房屋的欣赏，给他埋下了为大众制造设计精良产品的热情的种子----把很棒的设计和简便的功能融入产品中，而且不会太贵。 小学期间，乔布斯聪明而任性，不服从权威，不断惹麻烦，他开始展现出性格中的多面性，敏感又偶尔迟钝，易怒而又超然。但他四年级时，遇到了他生命中的圣人之一-----泰迪老师，她“收买”他，在做对大多数数学题后给他棒棒糖，帮他弄些小工具，让他可以做些打磨镜头制作相机之类的事情。泰迪看到了乔布斯的聪明和特殊，她喜欢展示当年班级在“夏威夷日”拍的一张照片：那天乔布斯出现的时候没有按要求穿夏威夷衫，但在照片中，他穿着一件夏威夷衫坐在前排中央。原来，他成功说服另一个孩子把自己的衣服脱下来给了他。看来，乔布斯的说服能力是小时候就开始有了。青少年乔布斯 在家园高中的最后两年，乔布斯的心智快速发展，他沉浸在极客的电子世界中，又喜欢文学和创造性的尝试。他开始听很多音乐，阅读科技以外的书，例如 莎士比亚、柏拉图 的作品，他最爱看的 《李尔王》、《白鲸》 （后来我看了电影版的白鲸，剧情有点让我不知所措，也没有被打动。如果100分是满分的话，我顶多给这部电影打59分，但是亚哈船长确实固执，也许每个人的关注点不一样，也许乔布斯只是被其中的某点打动了吧，又或者电影没有把书籍里的心态刻画得那么好）和 迪兰 . 托马斯（ Dylan Thomas ）的诗作 。而李尔王和白鲸里的主人公亚哈船长是文学作品中最固执、最执着的角色。 高中时，乔布斯碰巧与一个本校的毕业生——斯蒂芬.沃兹尼亚克（Stephen Wozniak）——成了朋友，他们是奇特的一对。沃兹一直是老师最喜欢的学生，并因为在班上展现出的杰出才能而成为全校的传奇人物。他的弟弟曾经和乔布斯一起参加过游泳队，而他本人比乔布斯大了将近5岁，对电子学的了解也远超乔布斯，但从情商以及社交方面的能力来说，他依然是个高中生极客。沃兹的父亲是加州理工学院工程系的杰出毕业生，后来成为洛克希德公司的火箭专家，设计导弹制导系统，他崇尚工程学并且瞧不起那些从事商业、市场或销售的人，他还教给沃兹极端的诚实，绝不撒谎。 1970年秋天，乔布斯和沃兹第一次见面，被认为是继32年前休利特走进帕卡德的车库之后，硅谷历史上意义最重大的一次车库会面。两人在他们共同的好朋友比尔家门前的人行道上坐了很久，分享彼此的故事---大多是关于他们搞的恶作剧，还有各自做过的电子设计。沃兹后来说：“我们有如此多的共同点。一般来说，我很难向别人解释清楚我做的设计，但斯蒂夫一下子就听明白了。我喜欢他。他瘦巴巴的，但是充满了活力”。乔布斯也印象深刻，他说：“沃兹是我见过的第一个比我还懂电子学的人。我立刻就喜欢上他了。我比自己的真实年龄要显得更成熟，而沃兹正相反，我们拉平了。沃兹非常聪明，但情商方面却像是我这个年龄的人。”除了对计算机的兴趣，两人还都热爱音乐。那时候是音乐的鼎盛时期，就好像贝多芬和莫扎特还活着一样。尤为值得一提的是，沃兹让乔布斯迷上了 鲍勃 . 迪伦（ Bob Dylan ） 。 1972年下半年，乔布斯来到里德学院，尽管里德学院有着嬉皮士的氛围，但也有非常严格的课程要求，学生需要阅读《伊利亚特》这样的作品，还要研究伯罗奔尼撒战争史。美越战争的结束和逐渐平息的征兵热潮及政治激进主义，学校许多宿舍的卧谈会主题都已换成对自我实现的兴趣。乔布斯深受一系列关于精神和启蒙的书籍影响： 尤其是 拉姆 . 达斯导师（ Baba Ram Dass ）（本名理查德 . 阿尔珀特（ Richard Alpert ））的《此时此地》（ Be Here Now ）， 还有 铃木俊隆（ Shunryu Suzuki ）的《禅者的初心》（ Zen Mind ， Beginner"s Mind ）， 帕拉宏撒 . 尤伽南达（ Paramahansa Yogananda ）的《一个瑜伽行者的自传》（ Autoubiography of a Yogi ）， 理查德 . 莫里斯 . 比克（ Richard Maurice Bucke ）的《宇宙的意识》（ Consmic Consciousness ）， 丘扬创巴（ Choyam Trungpa ）的《突破精神唯物主义》（ Crtting Through Spiritual Materialism ） , 弗朗西丝 . 摩尔 . 拉佩（ Frances Moore Lappe ）的《一座小行星的新饮食方式》（ Diet for a Small Planet ）， 阿诺德 . 埃雷特（ Arnold Ehret ）的《非黏液饮食治疗学》（ Mucusless Diet Healing System ）。 受这些书籍的影响，素食主义与佛教禅宗，冥想与灵性，迷幻药与摇滚乐，电子极客，在乔布斯身上以一种近乎疯狂的方式体现。他开始意识到，基于直觉的理解和意识，比抽象思维和逻辑分析更为重要。然后，他的激情让他很难实现真正的涅槃；内在的平静、内心的平和或者说为人的圆润这些禅修者的特质，并未在他身上有所显现。他后来回忆说“我当时身处一个神奇的时代，提升我们觉悟的是禅宗，还有迷幻药。使用迷幻药是一段意义非凡的经历，也是我一生中最重要的事情之一。迷幻药让你看到硬币的另一面，当药效退去之后你就记不清楚了，但你知道有这么一回事。它让我更清楚什么是重要的----创造伟大的发明，而不是赚钱。应该尽我所能，将此生放回历史和人类思想的长河。” 乔布斯很快厌倦了大学生活，但他喜欢待在里德学院，只是不想去上那些必修课，把作为工薪阶层的养父母辛苦省下来的花在了“根本不值那么多钱的教育”上让他有了负罪感，他申请了停学，校方竟然容忍了一切。在停止交学费后，他不用再去上那些不感兴趣的必修课，但教导主任杰克.达德曼（Jack Dudman）还是允许他旁听课程，并且可以继续待在宿舍和朋友们在一起。乔布斯去旁听了一门书法课，因为他注意到校园里的大多数海报都画得很漂亮，他说“我学到了衬线字体和无衬线字体，怎样在不同的字母组合间调整其间距，以及怎样作出完美的版面设计。这其中所蕴涵的美、历史意味和艺术精妙之处是科学无法捕捉的，这让我陶醉。”事实证明，这门书法课意义非凡，如果没有它，苹果后来的麦金塔计算机里绝不会有那么多字形以及间距安排合理的字体。在他后来所有的产品中，科技必定与完美的设计、外观、手感、精致、人性化甚至是浪漫结合在一起的，他是追求友好图形用户界面的先锋。 在学院里，他会拿汽水瓶去换零钱，每个周日去哈雷.克里希纳寺吃免费的素食；需要钱的时候，就去心理学系的实验室，维护那些用于动物行为实验的电子设备。他后来说“我从来没有为我钱担心过。我成长在一个中产阶级家庭，所以我从没担心过会挨饿；我在雅达利公司的时候，意识到自己是个还不错的工程师，所以我知道自己肯定可以维持生计；我读大学和在印度的时候，自己选择了过苦日子，后来尽管我开始工作了，但我还是过着十分简单的生活。我经历过极度贫穷，那种感觉很美好，因为我不用为钱担忧，后来我变得特别有钱了，还是不用为钱担心。我看到苹果公司的一些人，大赚一笔后就觉得自己要过不同的生活。他们买下劳斯莱斯汽车和许多房子，每所房子都有个管家，然后再雇一个人管理所有的管家。他们的妻子去做整形手术，把自己变得稀奇古怪。这不是我想要的生活方式。 这太疯狂了。我答应过自己，不会让钱毁了我的生活。” 在里德学院期间，他认识了罗伯特.弗里德兰（Robert Friedland）——少有的能以自己的魅力蛊惑到乔布斯的人。弗里德兰身上的气场很强，极富魅力，也会骗人，可以让事态屈从于他的超强意志；他很机智，充满自信，还有一点独断专行。乔布斯吸收了弗里德兰身上一些独具魅力的特质，学会了怎样让自己成为焦点，怎样销售产品，怎样与别人交往，怎样展现自我，怎样控制局面，他身上的羞涩开始逐渐褪去，他还学会了后来在每一代苹果产品出来过程中他的现实扭曲力场。雅达利 1974年2月，在里德学院晃荡了18个月之后，乔布斯成为了游戏制造商雅达利公司（Atari）的第一批50名50名员工之一。当时雅达利很多员工都无法与乔布斯共处，认为他是个该死的有体臭的嬉皮士。乔布斯坚信，他以水果为主的素食习惯不仅会消除黏液，还能去除他的体味，即便他不用香体剂，也不常常洗澡，但很明显事实并非如此。他还常常肆无忌惮地称别人为“蠢货”。 雅达利的创始人是高大健壮的企业家诺兰.布什内尔（Nolan Bushnell），一个充满魅力、能说会道的梦想家，他有一项能力----是弗兰里德也具有的，乔布斯日后也学会了的----就是将个人魅力转化为水浮力，通过个性的力量进行劝诱、胁迫以及扭曲事实。布什内尔夸大事实的本事以及按自己规则办事的意愿影响了乔布斯。布什内尔在某些方面称得上是乔布斯的导师，布什内尔也同意这一说法，“企业家身上又一种很难描述的气质，我在乔布斯身上看到了那种气质。他感兴趣的不仅仅是工程，还包括商业方面的一些东西。我教他，如果你表现得好像你能做某件事，那就能期到作用。我告诉他，装得好像你掌控了一切，别人就会以为你真的掌控了一切。” 尽管乔布斯很傲慢----或者正是因为他的傲慢----他获得了雅达利老板的青睐，布什内尔后来回忆说“乔布斯比与我公事过的人更加有哲学气质，我们曾经讨论过自由意志和宿命论的比较。我倾向于认为事情都是命中注定的，我们的人生都是被规划好的。如果有足够的信息的话，我们可以预知一个人的行动。他的观点与我正相反。他认为意志的力量可以改变现实。” 乔布斯有天和朋友开着自己的车去弗里德兰的苹果农场，他坚持让他的朋友开上一段路，尽管她根本不会开手动挡的车。当开到开阔的路上之后，他让她坐在驾驶座上，他负责换挡，直到时速达到每小时55英里，然后他开始放迪伦的磁带《路上的血迹》（Blood on the Tracks），他把头枕在她的膝盖上，睡着了。她后来说，“乔布斯的态度就是他什么都会做，因此你也要什么都会。他把自己的性命交到了我手里，这让我做到了以前我认为自己做不到的事情。”这就是日后成为乔布斯“现实扭曲力场”个人魅力的美好的一面。如果你相信他，你就能做出事情，如果他认为某件事情应该发生，那他就会尽力让它发生。 1975年夏末的一天，布什内尔把乔布斯叫进办公室，画了个草图，计划开发《乒乓》的单机版本，如果使用的芯片少于50个，那么没少一个，就会有一笔奖金。乔布斯找来了沃兹，并且4天里完成了任务，而且沃兹只用了45块芯片，乔布斯给沃兹分了基本薪酬的一半，而独吞了节省的5枚芯片得到的奖金。 雅达利的经历帮助乔布斯完成了他走上商业和设计道路的入门课，他很欣赏雅达利开发的游戏的简单性。游戏没有使用手册，简单到即便是一个喝醉酒的初学者也能很快上手，雅达利的《星际迷航》游戏仅有的说明就是“1.投入硬币；2.躲开克林贡人。” 在雅达利工作期间，乔布斯去了印度，去寻找自己的导师，在印度待了7个月后回国。他对东方精神、印度教、佛教禅宗以及探寻个人启蒙的浓厚兴趣，并不仅仅是一个19岁青年的心血来潮。纵观他的一生，他追随并遵循着东方宗教的许多基本戒律，比如对“般若”的强调——通过精神的集中而直观体验到的智慧认知。 回来后他早晨冥想，然后去斯坦福旁听物理学课程，晚上在雅达利工作，并梦想着创办自己的事业。回首彼时彼处，乔布斯说：“有些奇妙的事情正在这里上演。最好的音乐来源于此—— 感恩而死、杰弗逊飞船乐队（ Jefferson Airplane ）、琼 . 贝兹 ” （ Joan Baez ）、詹尼斯 . 乔普林（ Janis Joplin ），集成电路以及《全球概览》（ The Whole Earth Catalog ） 之类的事务也在这里诞生。” 乔布斯对《全球概览》着了谜，他尤其钟爱1971年的停刊号，当时他还在上高中，之后他一直带着这期杂志，去了大学，去了团结农场。“在停刊号的封底上，有一副清晨乡间小路的照片，就是那种如果你有冒险精神，会在搭便车旅行时看到的景象。照片下面有一行字： ‘ 求知若饥，虚心若愚（ Stay hungry ， Stay foolish ）。 " ”《全球概览》的创始人布兰德后来将乔布斯视为该杂志致力于颂扬的那种混合文化的最完美的化身，他说“斯蒂夫就处在反主流文化与科技的交汇处，他看到了工具为人所用的本质。” 下一集，苹果诞生

有肯定是有的，但是我们不会知道，因为他们都把毕生的精力用在了瑜伽修行上。平时他们就像普通人一样吃饭上班！