关于周国平的励志诗

没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。那么看了某些书籍后你有什么感想呢？下面是我整理的关于《守望的距离》读后心得三篇范文，欢迎大家的阅读。 u2003u2003 《守望的距离》读后心得 u2003u2003 《守望的距离》是周国平的散文集，有位同事不久前送我的书。我上次和有个朋友吃饭，说我总是感到很神奇，合适的书总是会在合适的时候出现在我面前，好像我就在等它一样。这本《守望的距离》也一样。我朋友笑这回答说其实是你自己做好了准备，好的书一旦出现在你的视野，你就看上了而已。或许是吧。我其实以前不怎么爱读散文，之前有个朋友强烈推荐给我两本三毛的散文集，我只是翻看了一下就搁置与书架上了。而这本《守望的距离》确是我爱读的，爱不释手，那天和家人看世界杯，中场休息时，还拿起来读上两篇，如视珍宝。 u2003u2003 如此喜欢之后，陆续买了贾平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周国平的另外的散文集，翻看之后依然觉得这本《守望的距离》写的最好。可能这里写的都是周国平平日的思考和感想，如果是为了写而写，别人读起来可能就是另外一番滋味了。就来先说写散文，此乃书中的观点。首先必须有想法要写，家里没有鲜鱼，就不要宴客。《守望的距离》可能是周国平多年积累的散文集，这些散文确实都是有感而发而写，当时并不为什么出什么散文集。再则写散文讲究有味，这一点做到难了。是求功名而写还是真正的对世事淡泊名利，从淡淡的文字中总能感觉的出来，当然烹饪鲜鱼，文字功夫也是少不了的。最后一点是一条鱼不能熬一大锅汤，那就淡了，没味了，文字贵在精，不用过多的废话。而《守望的距离》这本散文集也正是符合了这三点，给你呈现了一盘盘烹饪合宜的鲜鱼，美味无比。 u2003u2003 《守望的距离》中涉及的内容方方面面，林林总总，讲人生，爱，生死，旅行等等。在我看来，其实讲的是智慧。周国平是著名作家，哲学家，思想家，上的是北大哲学系，读过的书无数，阅尽东西方大家的思想，研究过尼采，不过最重要的是通过自己的思考，结合所处的年代，写出的是自己的人生智慧。因为不是照搬别人的片言只语，那样显得空洞，也不仅仅是自己的偶尔灵光一现，那样很零碎。所以读起来觉得很有味。而关于写所思类的散文，里面有句话非常认同，写散文犹如在海滩上捡贝壳，知道前面已经有很多人捡到过了，而且后面也还会有很多人会捡到，于是感到很心安。对于偶尔也写写文字的自己来说，也觉得很心安。 u2003u2003 如果人到了一定的年龄，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪费了人生的时间，只是在虚度光阴而已，有可能他们也在工作，也在养育家庭，也充当各种角色，知识在增长，而智慧没有增长。到了一定的年龄，智慧的增长才是我们追求的。在我看来，智慧是关于人的，关于自己的，关于自己和世界的关系的。通过观察生活，观察人，审视周围，通过阅读古人的典籍，最重要的是通过思考，以更加宽阔更加高度的视角来看这世间的人生，获得对世间生活的豁达与宽容。这是最重要的我们应该学习的东西。这些东西也要反过来运用到当前的生活中，看透人生这洞穴里的生活，才能从眼光中透出这睿智。 《守望的距离》读后心得 u2003u2003 读完这本书，我想斗胆说一句。作者有时言辞未免过于犀利，除却这一丢丢瑕疵，还是让人受益匪浅的。 u2003u2003 对哲学独到的见解以及对女性人格独立等等作出了深刻阐述。 u2003u2003 简单摘出2段来解释我当下的处境与作者情感的共鸣。 u2003u2003 1、我是喜欢独处的，不觉得寂寞。我有许多事可做：读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。做着这些事的时候，我相当投入，乐在其中，内心很充实。 u2003u2003 但是，独处并不意味着和自己在一起。在我潜心读书或写作时，我很可能是和想象中的作者或读者在一起。 u2003u2003 直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。对于文人来说，读书和写作也不外是一种事务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。 u2003u2003 然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。 u2003u2003 当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。 u2003u2003 2、王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一是得到了想要的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生中有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验 u2003u2003 在这里，我找到了内心的将解未解之谜，并受益良多，谢谢作者。 u2003u2003 《守望的距离》读后心得 u2003u2003 第一次读《守望的距离》是在去年，刚开始就被周国平老师文中睿智的哲理和充满魅力的语句所吸引。品读之间，不仅仅是对他文笔和思想的惊叹，更加是对自我境遇和人生的思考，同时也是触及到自我灵魂深处的感叹。直到之后我又情不自禁地翻看数遍，每次都获益颇丰，它就像是一把手术刀，一点点剖开自我给别人看，同样也将自我的内心打开了展示给自我看。 u2003u2003 周国平的文笔算不上晦涩，平淡中透露出深邃的神秘感，有着十足的爆发力和张力，在看似平白的文字后面其实隐藏着一位智者对人生独有的洞察和思考。所以该书需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，我也是每一天早起晚睡才把它读完的。这本书让我的思想变得更加清澈，对生活的理解也变得简单。我慢慢跟着作者的脚步走进书中，体会他对人生的思考，对爱与孤独的发问，对执著与超脱解释，对苦难与幸福的感叹。事实上，书中的每一篇文章都是我们每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的，只是那种纯粹的感觉，在物资和世俗化的这天，早在不经意间地被消磨殆尽了。 u2003u2003 重温全书，直叫我掩卷沉思。反复品酌之下，不得不为作者构思拍案叫绝。全书资料几乎都取材于生活琐碎小事，放佛就是将道理摆放在我们眼前。触手可及的哲理，是那么情真意切。“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”这是在文中让我记忆犹新的一句话，也是带给我最多感触与同感的一句话。人生数十年，历经风雕雨琢享受过光荣失败，然繁华过后总是寂然，所有一切都免不了走向共同的终点，那就是寂灭。周国平站在一个更高的高度来守望这一世繁华，他俨然一个守望者，一个时代的指引者。他在书中告诫众生，虚名浮利到头来终究一场空。他在慢慢探索，为这本书的读者们寻找人生的真谛，其实答案早就写在了书的名字上——守望的距离。 u2003u2003 究竟要历经多少跋涉，才能将这守望的距离看破?时光被蚕食鲸吞之后，余下的才是人生的根本。而世人苦苦追寻的浮华，终究抵但是荏苒的烟云。混淆在红尘之中，其实谁都无法自拔，唯一的解脱便是做一个守望者。何为守望者?他与时代潮流持续了适当的距离，他守护着人生的那些永恒的价值。而“距离”是什么?它不单单是指身体上的距离和心灵上的距离，更多的就应是作者来估量生命个体之间空间与时光的度值。这种度值，是对人生本质和好处的拷问，也是对我们自身缘何存活于世界的解答。 u2003u2003 守望一片安静，守望一生淡泊，守望一段内心与世界的距离。这段距离，就是我们灵魂的长度，人生的价值和好处也全部都蕴藏于此。而若想自我始终平和而从容地历经森罗万象，唯有坚持在这段守望的距离里净化自我，这样哪怕你走到结束也不会恐惧，因为你的人生已经到达了新的高度。

读过一本好书，像交了一个益友。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！那么看了某些书籍后你有什么感想呢？下面是我整理的 《守望的距离》读书 心得体会 五篇范文，欢迎大家的阅读。 u2003u2003 《守望的距离》读书心得体会 u2003u2003 一本散文集改变了我的人生观，使之得到升华。散文集有个别样的名字——《守望的距离》，这是迄今为止周国平最完整的一个散文集。最初是不是经意问看到书的饿封面，吸引了我的眼球，唯美的画面，我决定开始捧起此书。 u2003u2003 周国平说：“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。 u2003u2003 在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。 u2003u2003 周国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。 u2003u2003 周国平说他的孤独，“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 u2003u2003 人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅，从《守望的距离》中，能更引起我门深刻的思考。 u2003u2003 《守望的距离》读书心得体会 u2003u2003 最近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深,这本书内容饱含哲学思想,人文思想和人生寓言,并充满了人生的智慧和哲学的魅力,融理性与激情一体,笔调清新自然,内含睿智深刻,虽然是上个世纪的作品,今日读来,这些散文作品依然触动人的心弦,因为我们都是热爱生活之人,希望寻求人生的真谛,向往或大的精神境界. u2003u2003 国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意,爱着田野里的花朵、小草、树木和河流.”在本书中,他怀着对生活的深深爱意,谈生活、谈人生境界.他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中,在其中随波逐流.“人必然有人格上的独立自主,不能攀援在社会建筑和他人身上.”在人的现实生活之中,还应有独立自主的精神家园.失去精神价值的生活,纵然轰轰烈烈,也只是浮光掠影的表象,是一种空虚和无聊的生活.“每个人都是一个宇宙,都应该有一个自足的精神世界.这是一个安全的场所,其中珍藏着你最珍贵的宝物,任何灾祸都不能侵犯它.”他告诫人们,不要让琐屑的生活淹没自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家园,一个人拥有了精神家园,他就拥有了人生的价值和意义. u2003u2003 周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力.《守望的距离》一书也不例外.他在书中谈生活、谈人生境界.他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中,在其中随波逐流.人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园.他告诫人们,不要让琐屑的生活淹没自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家园,一个人拥有了精神家园,他就拥有了人生的价值和意义. 周国平喜欢对死亡进行探讨,死亡与人生意义在某种方面紧密相连.人固有一死,因此在对待名利方面,他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤,我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场.” u2003u2003 周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵,充满魅力的格言和诗语,这些都深深触动了我,让我不禁思考自我的境遇,思考我的人生,思考自己的灵魂. 学会用审美的目光看问题.审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术,而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度.相信只要用审美的眼光看世界,生活就会变得更美好. 读周国平的书,让我的思维更加清晰,对待生活的方式也产生了变化,学会了放松对待生活. u2003u2003 国平将这本集子命名为“守望的距离”,正表明精神家园的守望需要恰当的距离.以守望的态度来面对人生,面对生活其实是一件很幸福的事情,守望代表着一种期待,而这种期待是守候的,守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。 u2003u2003 我要做一个守望者,守望快乐与幸福。 《守望的距离》读书心得体会 u2003u2003 人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。” u2003u2003 周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。 学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。 读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活u2026u2026 u2003u2003 《守望的距离》读书心得体会 虽然短短的寒假已被各科作业和家庭活动挤得满满当当，但是黄庭坚说过：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”所以我在时光的缝隙中挤出了读书的时间，好好地享受了过年的精神大餐――《守望的距离》。 u2003u2003 “守望的距离”，书名起得真好！有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在题目的背后闪烁着作者作为一个哲学家特有智慧和对人生的思考。 u2003u2003 “每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的厉害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多。” u2003u2003 我承认，原先的我有些自私虚荣，在成长的过程中，看到了一些尔虞我诈，感觉好可怕。但人总要面对，总要长大，这是不可以逃避的！读了这本书，我得到许多感悟：生活不必要追求十全十美，只求简单，潇洒！不要刻意去追求那世俗成就，只是坚持自己的灵魂！坚持自己生命的真实！我不求生活能多姿多彩，永远幸福。也不希望有大风大雨，坎坎坷坷。我只希望过着平静、淡定、欢喜的生活。我会真实地感受到，自己真真切切地活着！这就很好！。 u2003u2003 活着，爱着。这也许是很多人的追求。作者也在寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于“永远未完成”，每当爱完成了的时候，爱就终结了。他说幸福是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。他侃侃而论的是人生各种生活形态和情感世界。其中，好多我现在不懂。我也不想多做纠缠。我只是告诉自己：我与心灵有个约会，每一天都要心中有爱，坚强地活着！ u2003u2003 《守望的距离》读书心得体会 u2003u2003 站在思想的山峰，目睹着秋风扫落叶，一片一片，融入生命的河流。你爱着，感受着，思考着——今天我活着，我只有一个人生。你一直在守望，寻找着生命的距离究竟有多远？ u2003u2003 生命的意义是什么，人生究竟在追求什么？追求一种人格魅力，一种人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利。用一颗深刻的心灵感受悲剧的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那个心灵世界，珍藏着许多往事，有欢乐，也有悲伤，它们虽已逝去，却永远活在你心中，与你终身为伴。尽管它渺小得甚至连一丝微风，一缕轻烟都算不上，可是你依然十分珍惜这个小小的心灵世界。然而生命永远在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，还有多少事准备做。人的一生，思绪万千。有时惊心动魄，有时牵肠挂肚。古往今来，诗哲们关于人生虚无的感叹不绝于耳。他们的悲观，执著，超脱，那些多愁善感，那些豪迈奔放，都奏响了生命的进行曲。 u2003u2003 人生是有意义的徒劳吗？从叔本华到海德格尔，都在寻问，生命——沉重的轻？虚无与偶然？人生难免有等待，等待的滋味有千百种，最是一言难尽。回归简单的生活，就像白开水一样。如行云流水般，始终保持一颗纯朴的童心。文字闲人，平淡有味。自然闲人喜欢躲藏起来，是顽皮还是害羞？智慧在思考中诞生，就算是孔子也洒脱。至于爱情，那是人性的一部分。人生永远是一个说不完的话题。一个人只有在临终前才知道这一生最难忘的是什么？尽管那些风风雨雨已如烟雨朦胧。一句淡然面对，把一切都轻描淡写，你的诉说谁人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑谈中。 u2003u2003 青山依旧在，几度夕阳红。夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳的余晖散播人间，人生的尽头桑田沧海。 u2003u2003 依然想问守望的距离究竟有多远？

　　我也希望自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟终生。 　　 守望的距离 读后感 　　《守望的距离》是一本关于人生的散文集，里面每一篇散文读了都引人入胜，本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。散文里说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大 自然 赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种u2018创造性的阅读u2019。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得 灵感 而读书”。是的，我们每个人都是一个宇宙，如果我们自己都放弃了自己，那谁还来拯救这个“宇宙”呢? 　　我也希望自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟终生。但与棋唯一不一样的是：棋可以悔或重下一盘，可人生不能重来。所以，我们要认真下这盘棋。 　　我要做一个幸福的守望者ue005守望着我拥有的东西，守望着我的理想，守望着我的朋友，守望这世间美好的一切，守望幸福。 　　周国平先生的话总让人似有所悟，我感叹他笑谈人生的超然。他在困难过后并不像人们那般呻吟，而是敢于面对人生的问题，笑谈生死。 　　读《守望的距离》让我知道了 “人必然人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在的现实生活中“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”一个人如果拥有了精神家园，那他就拥有了整个宇宙! 　　 守望的距离读后感 　　这辈子不沾哲学! 　　这是读过《守望的距离》后的第一感觉。 　　一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。哲学并非艺术，这门 学科 太过于理性化。而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。 　　所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。 　　《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。 　　史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。 　　对于人生，这，才是最美的答案吧。 　　我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。 　　对啊，就这样，立足于目的的绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和 成功 都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 　　有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。 　　从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。 　　 守望的距离—— 读后感 　　《守望的距离》是一本充满对生活热爱的散文。作者是1945年出生于上海的文学家周国平。主要作品有：《尼采 美学 文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。读了这本书之后，感触很深。作者的生活有许多辛苦与幸福经历，体会过爱与孤独的感受。 　　作者没有用多么华丽的语句来描绘他的人生，在我的想象中：“优秀的散文家都是一位 旅行 者。”是的，作者就是如实的记录了自己的经历，平凡、普通，但含有很深的意义。一开始，我不知道作者为何要以“守望的距离”为题目，最后，我把题目分为两种意义，“守望”和“距离”“守望”也许是说，得不到的东西才是最好的事情，因为你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。还有一种意义，就是执着和珍惜，执着追求那些你做不到的事情;珍惜那些生活中的点点滴滴，以后都能值得回忆。“距离”也许是说，想靠近却怎么也不能到达，想实现却怎么也实现不了。两者放在一块，就合成一段 人生哲理 ，想做的事情如果做不了，而你也要执着的去追求。去品味人生的价值。 　　书中的情节令人感动，也使我对生命有了新的感悟。作者有一句话说的很好：“所谓智慧的痛苦，主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。”他告诉我们，智慧的痛苦来自内在于它自身的矛盾。作者在书中常常对死亡进行讨论，死亡跟我们有着密切关系，因为每一个人都会有死亡的经历，但价值是不一样的。所以他才说：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”这句话别有一番蕴意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暂，应该在匆忙的人生路上缓缓脚步，世界有许多美好的东西，要学会审美，不要错过u2026u2026 　　这本书用自然的语言写出一句又一句的人生哲理，仿佛能够用心灵来你沟通。我喜欢作者说的一句话：“对于宇宙，我微不足道;可是对于我自己，我就是一切。：书中有说道“守望者”，我也要做一位“守望者“守护我身边的每一个人，守护属于我的那份快乐;我要放眼未来，体会生活、品味世界。而那个“者”就是我。我愿做一个快乐与幸福的守望者。

日子川流不息。蓦然回首，一年又将过去了一半，它们都已经不知去向。年龄愈大，光阴流逝愈快。一天又一天，时间无声无息的消失，就像水滴溶入了大海。一早起来，收拾屋子，洗衣做饭，上班下班，忙忙碌碌。不知不觉，一天又转眼即逝。晚上，世界终于归于宁静。坐下来，静下心，翻开周国平的《守望的距离》，感到一种独处的满足。序言中，周国平写道：“曾经有一位读者给我派了一个很好的差使：在激烈的竞技场上吹一声临时退场休息的哨子。做这种事，也许有些人会觉得扫兴，但还总有人会认为人生的使命不仅仅是竞争，也应包括休息和思考。那么，就让我为这些人好好吹哨吧。”因此，他愿意用自己的哲理散文为那些需要暂时休息和思考的人们好好吹哨子。在周国平的生命中，刚刚想要在哲学的事业上有一番作为的时候，发生了一连串意想不到的变故。他没有被打败，而把更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。他坚强地拿起笔来，用真理和谎言救赎自己，努力达到了一种超脱的境界。这种超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，他就有了另一种看世界的眼光。周国平一生甘于淡泊，因为他省悟了人生的底蕴和限度。他在这个浮华世界上很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，他对天下事仍有一份责任心，并在世上找到了自己合适的位置，就是做一个精神家园里的“守望者”。在他看来，“守望者”的职责是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。周国平的散文就是“守望者”的守护、瞭望和关心，它从来没有说教的意味，因为他是在为自己写作，同时也是在为每一个与自己面临和思考着同样问题的人写作，这是他所能想像的为人类写作的唯一可能的方式。在《守望的距离》一书中，周国平怀着深深的爱意和虔诚的态度，思考生命存在之谜，探索人生的价值和意义。关于时间，周国平说：“时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。我不但找不回逝去的年华，而且也找不回从前的我了。”“我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现。无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。”关于人生，周国平说：“如果把人生比作长途旅行，那么现代人搭乘的这辆列车，就好像是有工作车厢和娱乐车厢组成的，而他们的惯常生活方式，就是在工作车厢里拼命干活和挣钱，然后又在娱乐车厢里拼命享受和把钱花掉，如此交替往复，再没有功夫和心思看一眼车窗外的风景了。”“我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的，如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。”还有，“在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败祸福之上的豁达胸怀。”关于幸福，周国平说：“幸福是一种太不确定的东西，一般人把愿望的实现视为幸福，可是一旦愿望实现了，就真感到幸福吗？”“婚姻的幸福是感情，理智，意志，三方通力合作的结果难达到。千百种因素，都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。”关于爱情，周国平说：“一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。”““无论在文学作品中，还是在现实生活中，最动人心魄的爱情，似乎都没有圆满的结局。由于社会的干涉，天降的灾祸，急于的错位等外在困境，或由于内心的冲突，性格的悲剧，致命的误会等内在困境，有情人终难成为眷属，然而也许正因为未完成，我们便在心中永久的怀念为它们送上了一层圣洁的光辉。”“这么说来，爱情也是因为未完成而成其完美的，不过对于这未完成，不能只从悲剧的意义上做狭隘的理解，真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。”关于自己，周国平在答《中国青年》杂志时说：“敏感，忧郁，怕羞。拙于言谈，疏于功名。不通世故，不善社交。但不乏可爱的男朋友和女朋友。喜欢好书和好女人。内心和外表都比实际年龄年轻许多，多数时候也就忘记了实际年龄。一旦想起，又倍感委屈，仿佛年龄是岁月加于我的一个污点。”关于读书，周国平说：“任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。”“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的。书是人生的益友，但也仅止于此。”关于哲学，周国平说：“哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。当一个人的灵魂对人生产生某些根本性的疑问时，他就会求助哲学，真正的哲学问题是古老而常新的，我们之所以步入哲学，正因为它是一块清净的园地，在这里我们可以摆脱琐碎的日常事物，从容倾听自己灵魂的独白，并和别的灵魂对话。”“哲学不是一门学术，也不是一种职业，而是一个向一切探索人生真理的灵魂敞开的精神世界。”关于女人，周国平说：“既独立，又依赖，人格上独立，情感上依赖，这样的女人才是可爱的，和她在一起生活既轻松又富有情趣。”“我所欣赏的女人，有弹性，有灵性。弹性，是性格的张力，有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。灵性，是心灵的理解力。有灵性的女人，天生慧质，善解人意。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。”关于死亡，周国平说：“我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，所以死不可怕。”u2022u2022u2022u2022u2022u2022幸福的悖论，生命的苦恼，平淡的境界，男人和女人，读书的思考，生命的意义，智慧的哲学，永远的未完成，生与死，两性与婚姻，简单与复杂，对话与独白，守望的距离u2022u2022u2022u2022u2022u2022这些每一个都让人备感沉重而又内涵的话题，其内容阅读起来让人印象深刻，忍不住地去思考。而作者正是利用自己最喜欢的哲学思考着关于人生、关于生活、关于永恒的价值，如同一个智者，静静地从世俗中超脱出来，守护着人类的精神世界。读周国平这本哲思散文，让人感觉是心灵与心灵的对话，那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些充满魅力的近乎格言和语句，都深深地触动着我的灵魂，使人情不自禁地思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自我人生境界。守望，代表着一段距离，也代表着一种期待。我也要做一个精神家园的“守望者”，以守望的姿态面对人生。

这是迄今为止周国平最完整的一个散文集，汇集了他从1984年以来发表的几乎全部散文。“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了望和关心人类精神生活的基本走向。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知音，包括一茬一茬成长起来的可爱的青年读者。

　　守望的距离是迄今为止周国平最完整的一个散文集，汇集了他从1984年以来发表的几乎全部散文。以下是我为你精心整理的周国平守望的距离语录经典，希望你喜欢。 　　周国平守望的距离语录经典 　　1) 青春未必全是甜吻和鲜花。——周国平《守望的距离》 　　2) 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。——周国平《守望的距离》 　　3) 生命的密度要比生命的长度更值得追求。——周国平《守望的距离》 　　4) 人生的终点是死，死总不该是人生的目的。——周国平《守望的距离》 　　5) 相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。——周国平《守望的距离》 　　6) 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。——周国平《守望的距离》 　　7) 记忆是一本奇特的账簿，只有收入没有支出。——周国平《守望的距离》 　　8) 眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。——周国平《守望的距离》 　　9) 凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。——周国平《守望的距离》 　　10) 情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。——周国平《守望的距离》 　　周国平守望的距离语录经典句子 　　1) 人生惟一有把握不会落空的等待便是等那必然到来的死。——周国平《守望的距离》 　　2) 只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜。——周国平《守望的距离》 　　3) 几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”。——周国平《守望的距离》 　　4) 性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。——周国平《守望的距离》 　　5) 单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。——周国平《守望的距离》 　　6) 神只是一个标记，记录着人们追求终极根据而不可得的迷惘。——周国平《守望的距离》 　　7) 才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。——周国平《守望的距离》 　　8) 一个不能使男人感到轻松的女人，即使她是聪明的，至少她做得很蠢。——周国平《守望的距离》 　　9) 每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。——周国平《守望的距离》 　　10) 死之迫人思考，因为它是一个最确凿无疑的事实，同时又是一件最不可思议的事情。——周国平《守望的距离》 　　11) 放荡和贞节各有各的魅力，但更有魅力的是二者的混合：荡妇的贞洁，或贞女的放荡。——周国平《守望的距离》 　　12) 男女风情，妙在一半儿一半儿的。琢磨透了，哪里还有俏冤家?想明白了，如何还会芳心乱?——周国平《守望的距离》 　　13) 上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。——周国平《守望的距离》 　　14) 我们乘着疲惫的想象力，心灰意冷地盘旋在这块我们也已厌倦的大地上空，茫然四顾，无处栖身。——周国平《守望的距离》 　　15) 对美敏感的人往往比较有人情味，在这方面迟钝的人则不但性格枯燥，而且心肠多半容易走向冷酷。——周国平《守望的距离》 　　16) 强者和弱者都可能不宽容，但原因不同。强者出于专横，他容不得挑战。弱者出于嫉妒，他经不起挑战。——周国平《守望的距离》 　　17) 我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。——周国平《守望的距离》 　　18) 我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与困难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。——周国平《守望的距离》 　　19) 玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。——周国平《守望的距离》 　　20) 为了度量时间，我们的祖先发明了日历，于是人类有历史，个人有年龄。年龄代表一个人从出生到现在所拥有的时间。——周国平《守望的距离》 　　21) 人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她最终成个什么样子，你好歹得爱她。——周国平《守望的距离》 　　22) 我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平《守望的距离》 　　23) 能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。——周国平《守望的距离》 　　24) 一个女人愈赋有活泼的直觉，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。理性绝非衡量智慧的唯一高度，依我看也不是最高尺度。——周国平《守望的距离》 　　25) 一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣了。——周国平《守望的距离》 　　26) 世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。——周国平《守望的距离》 　　27) 人人都爱惜生命，不愿其速逝，却害怕时间，唯恐其停滞。我们面对这脱去事件外衣的赤裸裸的时间，发现它原来空无所有，心中隐约对生命的实质也起了恐慌。——周国平《守望的距离》 　　28) 我生平最怕见到大不幸的人，比如说身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。——周国平《守望的距离》 　　29) 我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。——周国平《守望的距离》 　　30) 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇?——周国平《守望的距离》 　　31) “近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律，太近了，没有距离，谁都会被惯成或逼成小人，彼此不逊起来，不独女人如此。两性交往，不论是恋爱，结婚还是某种亲密的友谊，都以保持适当距离为好。——周国平《守望的距离》 　　32) 人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。——周国平《守望的距离》 　　33) 孩子不在乎时光流逝。在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。可是，孩子会长大，我们终将失去童年。我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。——周国平《守望的距离》 　　34) 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。——周国平《守望的距离》 　　35) 面对无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的世界：倘若我不存在，你对我来说岂不是也等于零?倘若没有人类及其众多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意义?而每一个自我一旦存在，便不能不从自身出发估量一切，正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。——周国平《守望的距离》 　　周国平守望的距离经典内容简介

初中以上。该书是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集，收入了散文十四辑，主要介绍了周国平的哲学思想、人文思想、人生寓言等。比较适合初中以上的读者去阅读体会。《守望的距离》中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻。虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的内心，因为我们同样热爱生活，希望寻求人生的真谛，向往豁达的精神境界。

守望：看守了望。如：麦田守望者；守望灯塔。 现在引申为守候、盼望的意思。

　　作者周国平先生是学哲学的，然而，他与文学却结下了不解之缘。他先后出版过一些散文集、和随感集。那些作品都围绕对人生的思考来写的，里面飘着哲学的影子。从周国平先生写该书的时间和经历来看，我相信他是一个坚强、执著、超脱，热爱文学的人。我不能想象，在一个人的生活中发生了一连串的意想不到的重大灾难后，他该以何种勇气来面对生活。在面对生命中不能承受的疼痛时，周国平先生没有被打败，他把更多的精力用来思考令他困惑的人生难题。也许，那是一段寂寞的岁月，而在这样的日子里，他不断的提出、思考、探索关于人生的问题。艰辛的砥砺换来了辉煌的成就。然而，周国平先生一生喜欢淡泊，因而这成就主要是指许多读者的热烈共鸣吧！对于他得出的答案，我并不能说是绝对真确的，但他对生命本质、心灵深处的分析说了些大实话。比如说：“对一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿意承认的事实：他自卑了（书397页）。”人性的弱点很多，嫉妒大概也算其一吧！如此一针见血的指出人们内心不敢承认的事实，让人不断思索和认识自我。周国平先生对待周围的事物，能够在平凡中见崎岖，在简朴中见真谛。我想，这跟他本人对事物的敏感，对生命的热爱，对文学的执著是分不开的。从海南的四季几乎不变，北京的四季变化万千，他联想到了生命。他说：“我的生命中必须有季节的变化，它使我听得见岁月流动的节奏，我不能让我的生命无声无息地流失（书336页）。”他让我们知道，我们身边的事物都与生命有着某些细微的联系。他读元曲的随想，让我读了，只觉“相见恨晚”。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类精神生活。在这个高楼如林，人工构造的“世界”里，时间就是金钱的观念深入人心。因此，人们每天匆匆而来又匆匆而去，竞争的火药味弥漫空中，生活、工作中的压力压得人们踹不过气来。在这个信息化时代，我们得到的太多，也失去了太多。但不知，我们失去的有很大一部分是自然的、生命本身的东西。“恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里（书204页）？”我们当然要接受现代文明，但这同时，我们要给生命本质的东西留一个家。我们有太多的心灵矛盾，翻开《守望的距离》，让它给心灵洗洗尘。　　评语：周国平先生关注人生，洞察真理，在人生与精神道路上给人们点起了一盏明灯。这样一位保持生命本色的作家，谁不愿意去安静地聆听他心灵的声音呢？《守望的距离》是值得一读的书。它就像一位长者，给我们讲述着人生那些永恒的价值，述说着活着的意义和生命的美好。它又像一处宁静美丽、清新自然的心灵栖居地，让奔波于红尘的疲惫的人们在此歇歇脚。在这里，你可以聆听到最真诚，最真实的声音。就算不能让人悟到人生的大道理，至少能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。这本书是一碗真正的心灵鸡烫。　　关于人生问题的探究，自古以来都有，这又是哲学特别偏爱的问题。哲学家们观点各异，周国平先生对原有的观点进行了分析、综合、创新，形成自己的观点。　　可以参考一下 呵呵　　······································　　说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。

我比较喜欢看周国平先生的散文。第一次看他的文章，是因为他的一本书的书名吸引了我——《守望的距离》，买了下来。之后，就开始有意识的找他的书看。《妞妞——一个父亲的扎记》，也是在这种意识下买的。周先生一般都是写散文，但是发现他写的一本小说（但是又不能说它是小说，因为它是真实的。它记载了一个孩子的命运），好奇心下就买了下来。看到一半，我就不想看了，因为愤怒。但是作为一个读者，我还是把它看下去了，因为我关心妞妞（虽然我这种关心已经不合时了，此时的妞妞已经离开了）。合上书的那一瞬间，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，过得很好。我愤怒，是因为那个女医生的冷漠，她竟然可以无视一个孕妇发高烧，而不给她看病，这仅仅只是冷漠吗？只要是有一点良知的人，都不会做出这样的事情；我愤怒，是因为那个男医生的无知，给一个孕妇照X光，这个男医生真的这么“无知”吗，孕妇不能照X光是常识，甚至是医院的规定，这名男医生，是“医生”吗？这就是在我们社会存在的医生？这就是人们把生命交到他们手上的医生？这样的人，是医生吗？甚至，这样的人，是为人父母者？他们，会怎么样对待自己的“妞妞”？妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一对父母，她们都有一个“妞妞”。他们都希望自己的“妞妞”幸福，快乐。如果“妞妞”受苦，那是一千倍的苦，加在父母身上。 读《守望的距离》有感前不久，我拜读了周国平的《守望的距离》，书中的主要内容是探索生命的价值和意义。从某种意义上讲，作者也在追索中体验着人生的乐趣，令我感叹、心仪。在书中，作者怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，并随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑物和他人身上”，在现实生活中，应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虚无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。那是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活和物欲淹没自己，尤其不要失去精神家园。一个人拥有精神家园，才拥有了人生的价值和意义。作者还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于只有一次人生。人总有一死，无论经过多少喧哗和骚动，有过多少梦想和荣光，总要走向寂灭。他认为人如果想明白了：生生必死的道理，就不会看重和孜孜追逐到头来一场空的浮利虚名。因此他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场”。他觉得一个人思考过死亡，就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就会形成一种豁达的胸怀。”读《守望的距离》，犹如读作者本人，更让人感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界向另一种人生境界的挑战。那些美丽的近乎格言和诗语的句子，充满着睿智和哲理，深深地打动人的心灵，让读者思考自我境遇、关怀自我灵魂、提升自我境界 ——读周国平《守望的距离》有感“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，守望和关心人类精神生活的基本走向。——题记对周国平先生的第一印象来源于他的作品《生命本来没有名字》，这篇文章作为一篇被选入教材的课文，当时就引起了同学们的争议。有的同学非常喜欢这篇文章，觉得他说的非常有道理，此人必定是一位大彻大悟之人。有的同学不喜欢这篇文章，认为非常虚无，尽说些大道理，作者一定是一个非常虚伪的人。我想真正判断一个人，不能单凭一篇文章。抱着这样的心态，打开了《守望的距离》这一本书，期待能找到我想要的答案。看周国平的文字是需要沉静的，这是这本书给我的第一感觉，这沉静并不一定是要有绝对安静的外在环境，而是一定要有如止水般宁静的内心。任何一个浮躁的人是看不进他的书的。或许你没看过他的书，那也许你看过《瓦尔登湖》吧，这同样是一本极深刻而难啃的“硬骨头”。看周国平的书，断不像看那扣人心弦的畅销小说，每次打开书我总是要“逼”着自己看，因为这着实是一件非常累的事儿，稍有分心，便一点也看不下去了。只有全神贯注，才能“看到”他的话，我这里只用了“看到”而不敢用“看懂”，因为我确实是觉得自己看到的只不过是些皮毛，离真正看懂还很远，但这些皮毛已足够我反复咀嚼，也已让我受益菲浅了。我并无益过分抬高周国平的思想之深邃，也无意过谦，我想每一个读过他的书、看过他的字的读者应该都会与我有相同的感受吧。说他是个作家或者是哲人，都不及智者贴切，但我觉得与其说他是智者，不如说他是个悟者。这样说未免有些班门弄斧之嫌，但他有的不只是智慧，那是一种悟，一种觉悟。于丹教授说过这样一句话：所谓觉悟，把这两个字拆开来看，就是“看见吾心”，真正有觉悟的人就是能看透自己内心的人！诚然，周国平先生便是那种有觉悟的人，他分析问题的透彻正是源于他对自己的了解和勇于剖析。他观点的独到与深刻，让我不得不感到自卑。看他的书，我觉得自己完全在汲取和学习，想要批判地阅读，却发现自己思想的浅薄，根本无从点评，只能是阅读、理解、思考和共鸣。然后通过不断的阅历累积，才能达到并超过这样一个高度，到那时我也便能站在巨人的肩膀上批判的学习。看待一件事物我往往能看到它的第一层，能看到其第二层便沾沾自喜，若是有幸看到其第三层即以为“天下莫若己”了。但读周先生的文章我觉得在共鸣中又有些许自卑，他看问题总是深我不止一层，总能看到更接近本质的一层，这褒扬的话不便多说，就姑且引几句周先生的话与君共赏。“对于我来说，谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍（无需十遍）就肯定成为废话。”“在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。世界无边无际，有声的世界只是其中很小一部分。只听见语言不会倾听沉默的人，是被声音堵住了耳朵的聋子。”“然而正是这种永远未完成的心态，驱使着他不断超越自己，取得了那些自满之辈所不可企及的成就。在这个意义上，每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品，他的生命之作。只要他在世一日，这部作品就不会完成。”如此浑然天成的杰作读一遍是不够的，而是需要反复品读才能领会一二。摘取这只言片语显然无法将他文章中的思想完全体现，这只是其中很小的一部分，但我想从这些片段中已足以窥见他思想的闪光了吧。周国平的文笔也是很有特色的，透着一股书卷气，还颇有些古文的气质。不经意间的幽默，透露出的是一个悟者的豁达。他的散文并不是以写作技巧而闻名，但从字里行间，无论对哲思名言引用的娴熟自然，还是对社会现象记叙的详略有致，都足见其功底。但这些并不是给人印象最深刻的，因为他哲学观点的锋芒几乎已掩盖了这些光芒，正如绽放在日光中的绚烂烟花那样，人们往往是会忽视后者的。看过他的文章，你会发现那些所谓的畅销小说和时尚杂志对你已渐渐失去了吸引力，正如孟子说的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。信矣！悟是一种境界，但愿通过这本书，我们能站在悟者的肩膀上看到更远的地平线。 合上这本书，我想我已找到了答案。 http://literary.goodmood.com.cn/2008/6-4/2008060415111154962.html

《守望的距离》（周国平）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1tLT1DSsR6i268gk7vfdIyQ 提取码: g5t2书名：守望的距离作者：周国平豆瓣评分：9.1出版社：浙江人民出版社出版年份：2017-5页数：504内容简介：周国平散文和随笔平装系列，共11本《守望的距离》是作家周国平的*本散文集，收集了作者1983 年至 1995 年 4 月的散文作品。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而书中偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知音，包括一茬一茬成长起来的可爱的青年读者。作者简介：周国平，中国当代著名哲学家、学者、作家。主要作品有散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》，学术著作《尼采，在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，等等。

守望的距离 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：类别：穿越时空 作者：倚柳听风 书名：那边，陈紫函气鼓鼓地结束了对话，头也不回地朝陈家的席位走去；沈清风还是一副云淡风轻的样子，眉眼含笑，刚刚逗弄完自己最中意的小猫儿，能不愉悦？倏然有人大笑了，耀眼的灯光亮起来。青铜的凤凰衔着明烛宫灯，华丽堂皇的大殿那时宛如白昼。一声罄板，纱帘后面的乐女拨动了丝竹，似那一番歌乐袅袅的清平调。“姐姐，走吧！”沈嘉逸朝陈紫宸点了点头，径自携着嘉柯走向大殿深处。其他人早已入座，包括沈清风，他身边是沈清芸，豆蔻年华，端庄淑雅。二公主早在十年前嫁做人妇，三公主也早早成了亲，如今已是一个五岁小孩的娘亲。大哥比较离谱点，爱上一个男人，二十出头就禀明皇帝愿意放弃帝位，只求父皇成全这份世俗难容的爱与情。话说回来，大皇子沈清沐，即沐哥哥的伴侣阮豫的确容颜姝丽，乃是世间罕见的国色，七年前那一眼的惊艳，怕是毕生难忘。而且，那位豫哥哥性子极好，还曾给嘉柯送过小玉佩了的。嘉柯……

已发私信~

《白兔和月亮》的原文如下文：在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。 ”白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。寓意：主旨在说明，拥有巨大的财富或利益会勾起无穷的得失之患。 开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢？作者简介：周国平 ，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有:《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》、《岁月与性情--我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

《守望的距离》（周国平）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1UKGm2KUajmBjp6RIiX-3jg 提取码：jdv0书名：守望的距离作者：周国平豆瓣评分：9.1出版社：浙江人民出版社出版年份：2017-5页数：504内容简介：周国平散文和随笔平装系列，共11本《守望的距离》是作家周国平的*本散文集，收集了作者1983 年至 1995 年 4 月的散文作品。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而书中偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知音，包括一茬一茬成长起来的可爱的青年读者。作者简介：周国平，中国当代著名哲学家、学者、作家。主要作品有散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》，学术著作《尼采，在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，等等。

出自哲人，周国平。“医生的人文素质就是你要真正热爱生命，关注生命。一个优秀的医生肯定是一个人道主义者，对生命要充满同情。”这是哲人周国平对医生人文精神的言说。 周国平，1945年生于上海，中国社会科学院哲学研究所研究员。中国当代著名学者，哲学家，散文家，作家。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静的位置》、《善良丰富高贵》、《何来何往》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《周国平人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等

《守望的距离》（周国平）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1Nn0a78s8Nx_tB0WVf0x4Qg 提取码: ibaw书名：守望的距离作者：周国平豆瓣评分：8.6出版社：黄山书社出版年份：2007-2页数：325内容简介：在我的生命中，《守望的距离》写作的那十余年真是一段特殊而重要的岁月。那时候，我刚读完研究生，以接受不惑的年龄迎来了迟到的青春，身上有使不完的劲，一切都仿佛正在开始，要在哲学的事业上有一番作为。然而，也是在此期间，在我的生活中发生了一连串意想不到的变故。回想起来，也许正是那些变故迫使我暂时搁下我的学术计划，而把更多的精力用来思考令我困惑的人生难题。表面看来，这好像是一个外力把我从一条轨道上撞到了另一条轨道上。可是，我因此脱离哲学的轨道了吗？我相信没有。在我迄今为止的全部生涯中，再也找不出这样一个时候，我从哲学那里获得了如此有益的帮助，为此我对哲学满怀感激。作者简介：周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪世作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。

没邮箱怎么发？

《守望的距离》、《相约星期二》等。《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集，收入了散文十四辑，内容包含哲学思想、人文思想、人生寓言等，其中充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体。《相约星期二》是美国作家米奇·阿尔博姆创作的自传式长篇纪实小说。该故事真实地讲述了作者的恩师莫里·施瓦茨教授在辞世前的14个星期的每个星期二给米奇所讲授的最后一门人生哲理课。死亡既作为该作品的主题，又作为该小说的线索，传递了作者对于人生更深入、更透彻的思考，使《相约星期二》作品本身散发出浓郁的哲学意蕴，几乎包含了所有的哲理。

周国平《守望的距离》罗曼·罗兰——《名人传》大仲马——《基督山伯爵》雨果——《悲惨世界》、《巴黎圣母院》列夫托尔斯泰——《复活》巴尔扎克——《高老头》莎士比亚——《哈姆雷特》《安娜卡列尼娜》司汤达——《红与黑》狄更斯——《双城记》小东西——都德大地的海——端木蕻良孔雀东南飞包法利夫人——莫泊桑项链——莫泊桑羊脂球——莫泊桑最初的经历——茨威格马来狂人——茨威格小王子——圣埃克絮佩里人类的大地——圣埃克絮佩里夜航——圣埃克絮佩里父与子——屠格涅夫小酒店——左拉尼采：在世纪的转折点上——周国平人与永恒——周国平荷塘月色吉檀迦利——泰戈尔悼念一棵枫树——牛汉成功的秘诀——茨威格安娜·卡列尼娜——列夫·托尔斯泰假如给我三天光明——海伦·凯勒母亲——高尔基围城——钱钟书巴黎圣母院——雨果悲惨世界——雨果草房子——曹文轩一生——莫泊桑漂亮朋友——莫泊桑随笔——培根三国志装在套子里的人——契诃夫四大悲喜剧——莎士比亚洗澡——杨绛

《守望的距离》百度网盘txt最新全集下载：链接：https://pan.baidu.com/s/1_U8WqUH70Tu5y0R59IzE4Q?pwd=xd1u 提取码：xd1u简介：这是迄今为止周国平最完整的一个散文集，汇集了他从1984年以来发表的几乎全部散文。“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了望和关心人类精神生活的基本走向。

读《守望的距离》一、 书名：《守望的距离》二、 作者：周国平三、 出版社：北岳文艺出版社四、 页数：405页五、 内容介绍：作者以此命名，是因为他觉得“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。此书分为十四辑，每一辑都像一泓清泉，洗涤着读者的心灵。第一辑，存在之谜。未经省察的人生是没有价值的。生命在前进的途中，要不断思考人生、自我、唤回被遗忘的存在的记忆。第二辑，未知死焉知生。只有一个人生的事实让人悲观，让人执著。只顾其一乃不明智，要让悲观为执著垫底，变为一种超脱。对死亡的思考，虽不能让人避免死亡，但能让人更加明白创造的欢欣，更加珍惜生命的可贵，更加理解生的意义。第三辑，徘徊在人生的空地上。人生难免无聊，无论是在等待中的无聊，寂寞中的无聊，还是其他处的无聊，我们不要试图去填满这些生命的空白。因为无聊是意义的空白，我们可以在这里与灵魂对话。第四辑，绚烂于平淡。用平淡的心境面对复杂的世界，起伏的人生，用超脱的态度思考人生。不必太在意你今天拣到的贝壳，因为在你之前或之后一定有许多人拣到。第五辑，智者的心灵。智者能从心灵中汲取大部分的快乐。他们爱智慧，展现自己的个性和洒脱，但也难免被名声困绕。第六辑，淡泊中的追求。在利与义之外，更值得追求的是性灵生活和真性情。在匆忙的现代生活的急流冲击下，要我们保留一颗恬然沉思和爱人之心，给自己留一个沉思遐想的后花园。第七辑，守望的距离。我们要守护住人类最基本的精神价值，因为在商业化时代的今天，最自然、最本质的东西离我们越来越远。第八辑，书与人生。读书犹如交友，沟通了心灵，获得了思想。提醒读者，书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。第九辑，爱的智慧。分析家的意义和价值，要我们心疼自己的家。从性别、爱情、婚姻等方面剖析人性，让我们认识爱的智慧。第十辑，人生寓言。二十六则寓言如醍醐灌顶，使人从困惑中走出来。第十一辑，随便走走。南游印象引发出对生命的思考；街头即景，描摹复杂的人心；重游庐山，抒文化情怀，释人生困惑，显人生境遇。让读者开阔了视野，领悟了人生。第十二辑，对话和独白。有往事的人爱生命，只有珍惜往事的人，才真正在生活。让我们懂得怀念。作者用亲身经历说的大实话，让人倍感亲切。第十三辑，格言的本色。谈到，比成功更宝贵的是追求本身，人是要有一点精神的，理想是灵魂生活的寄托。学会享受生命的本身，学会倾听沉默，让人明白如何对待格言。第十四辑，读元曲随想。作者吟咏爱情，感叹人生，引人深思。六、 读后心得：作者周国平先生是学哲学的，然而，他与文学却结下了不解之缘。他先后出版过一些散文集、和随感集。那些作品都围绕对人生的思考来写的，里面飘着哲学的影子。从周国平先生写该书的时间和经历来看，我相信他是一个坚强、执著、超脱，热爱文学的人。我不能想象，在一个人的生活中发生了一连串的意想不到的重大灾难后，他该以何种勇气来面对生活。在面对生命中不能承受的疼痛时，周国平先生没有被打败，他把更多的精力用来思考令他困惑的人生难题。也许，那是一段寂寞的岁月，而在这样的日子里，他不断的提出、思考、探索关于人生的问题。艰辛的砥砺换来了辉煌的成就。然而，周国平先生一生喜欢淡泊，因而这成就主要是指许多读者的热烈共鸣吧！对于他得出的答案，我并不能说是绝对真确的，但他对生命本质、心灵深处的分析说了些大实话。比如说：“对一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿意承认的事实：他自卑了（书397页）。”人性的弱点很多，嫉妒大概也算其一吧！如此一针见血的指出人们内心不敢承认的事实，让人不断思索和认识自我。周国平先生对待周围的事物，能够在平凡中见崎岖，在简朴中见真谛。我想，这跟他本人对事物的敏感，对生命的热爱，对文学的执著是分不开的。从海南的四季几乎不变，北京的四季变化万千，他联想到了生命。他说：“我的生命中必须有季节的变化，它使我听得见岁月流动的节奏，我不能让我的生命无声无息地流失（书336页）。”他让我们知道，我们身边的事物都与生命有着某些细微的联系。他读元曲的随想，让我读了，只觉“相见恨晚”。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类精神生活。在这个高楼如林，人工构造的“世界”里，时间就是金钱的观念深入人心。因此，人们每天匆匆而来又匆匆而去，竞争的火药味弥漫空中，生活、工作中的压力压得人们踹不过气来。在这个信息化时代，我们得到的太多，也失去了太多。但不知，我们失去的有很大一部分是自然的、生命本身的东西。“恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里（书204页）？”我们当然要接受现代文明，但这同时，我们要给生命本质的东西留一个家。我们有太多的心灵矛盾，翻开《守望的距离》，让它给心灵洗洗尘。评语：周国平先生关注人生，洞察真理，在人生与精神道路上给人们点起了一盏明灯。这样一位保持生命本色的作家，谁不愿意去安静地聆听他心灵的声音呢？《守望的距离》是值得一读的书。它就像一位长者，给我们讲述着人生那些永恒的价值，述说着活着的意义和生命的美好。它又像一处宁静美丽、清新自然的心灵栖居地，让奔波于红尘的疲惫的人们在此歇歇脚。在这里，你可以聆听到最真诚，最真实的声音。就算不能让人悟到人生的大道理，至少能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。这本书是一碗真正的心灵鸡烫。关于人生问题的探究，自古以来都有，这又是哲学特别偏爱的问题。哲学家们观点各异，周国平先生对原有的观点进行了分析、综合、创新，形成自己的观点。我是学中文的，惭愧的是，没有认真的思考过自己的人生。对人生问题，我不大了解，也说不清楚作者的观点是否正确。自从读了这本书，我才醒悟，才开始重新审视自己的人生，同时，也对这个问题产生了兴趣。对人生问题的探索也许是永恒的，我希望有更多的人思考这个问题，毕竟“未经省察的人生没有价值”。八、附注：（《守望的距离》1996年初版，2003年再版）

　守望的距离读书笔记（一） 　　读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下： 　　一、关于童年和童心 　　回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。 　　童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。 　　在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。 　　始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风...

《妞妞--一个父亲的札记》里的妞妞，大名叫周灵子，是周国平和项灵羽生的。（ 现在还有个女儿，小名叫啾啾，《宝贝，宝贝》就写的她，是他和第三任妻子郭红生的。）周灵子是妞妞的大名。妞妞生于1990年的4月份。妞妞死于1991年的11月份。这个仅仅存活了一年又半载的孩子就是周国平的女儿。上天真是和周国平开了一个足以致命的玩笑：妞妞和癌症联系在了一起。 都说父亲对女儿的爱是最最温柔的。从妞妞出生时的满心喜悦到妞妞的癌症被发现、确诊、无法被接受、被怀疑、治疗再到妞妞的死亡这一系列的过程，周国平首先作为一个父亲，可以想象他的内心该是经受了一场怎样的隐忍与煎熬啊！每个夜深人静的夜晚，每当我捧起这本书，我就觉得我是和作者一起同呼吸、共命运的。既有妞妞的出生时充满希望的欢欣，也有妞妞癌症被发现时的揪心，更有对妞妞被癌症病痛折磨时的不忍，甚至有对那个让雨儿（妞妞的妈妈）怀孕时照X光的那个医生的愤恨！为什么？为什么要让一个新生儿去承受一个成人也无法承受的痛苦呢？在我们的生活中处处可以看到，孩子生病了，最最揪心的其实是父母，恨不能自己代替孩子去承受病痛的折磨。周国平虽是哲学家，又是作家，但我觉得，这样两个身份是不足以增强他的心理承受力的。因为在妞妞面前，他只是一个普通的父亲，他对女儿的父爱和别的男人是没有区别的，更何况他的妞妞是这样的妞妞呢！ 妞妞是个聪明的孩子。很小的时候就能从身边人的口中模拟出许多新鲜的词汇，对词汇的理解能力、运用能力相当惊人。对音乐的感知能力也相当的强，在她的生命后期，满周岁的时候，即使是被病痛折磨的时候，只要坐到钢琴面前，用手摸到琴键（妞妞得的病是视网膜母细胞瘤），弹奏出音符，她也能暂时忘却病痛的折磨，显得异常兴奋。 妞妞是个坚强的孩子。妞妞不是个爱哭的孩子。她特别懂得自我安慰。在她生命后期眼睛失明，癌症扩散，病痛折磨得她整夜整夜谁不着觉，她一直在自我安慰：“妞妞不哭。”“爸爸抱抱。” 妞妞还是个漂亮的孩子。大大的眼睛，红润的肤色，甜甜的笑容。 妞妞若是活到现在该是20出头的大姑娘了。那一定是亭亭玉立的，冰清玉洁的，才华横溢的吧？如果只是如果，妞妞的死亡构成了周国平生命中永恒的无奈。此时此刻，我只想对周过平说：“接受无法改变的吧！”当然，周国平现在已和妞妞母亲离异，与另外一个女博士组成了一个幸福的家庭，而且又有了一个可爱的女儿。很多人对此有所不满，甚至无法接受，但我觉得这一切是和妞妞无关的，是和他们父女之间的感情无关的。因为妞妞是唯一的！永恒的！ 哎！生命中的无法承受的痛啊……希望这痛随着时间的推移，幻化成绵延无期的爱与思念！ 周国平写给女儿的诗歌。女儿 女儿是水在父亲的心里温柔把荆棘丛生的记忆温柔成一种倒影 女儿是春天在父亲的岁月里鲜艳把没有彩虹的道路鲜艳成一片风景 女儿当然不是插曲女儿是父亲的宿命使生存和死亡都足够平静 女儿我的女儿是沙滩上一串小小的脚印我徒劳地阻挡海潮我的徒劳是不朽的碑铭 女儿我的女儿没有故事留下了许多灿烂的笑容一辈子只有一次生日也只有一次飘零周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，曾为中国社会科学院哲学研究所研究员，现已退休。著有 学术专著：《尼采：在世纪的转折点上》，《尼采与形而上学》 随感集：《人与永恒》，《风中的纸屑》，《碎句与短章》 诗集《忧伤的情欲》 散文集《守望的距离》，《各自的朝圣路》，《安静》，《善良、丰富、高贵》 纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》，《岁月与性情—我的心灵自传》，《南极无新闻——乔治王岛手记》 1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

　　面对苦难　　周国平　　人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。　　　　人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的 苦难，它在人生中的意义总是完全消极的吗？　　苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难 时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，不成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。　　　　多数时候，我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。　　苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他 就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。　　凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬 如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。　　作品赏析　　《面对苦难》是一篇富于精神性的哲理散文.文章分为三部分,分别以三个小标题标出.它的特点不是追求分析论证的层层相扣,而是采用诗一般跳跃的思维,充满哲理意味的句子,以及具象性的阐发来直接点明思考的主题。　　作者简介　　周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。　　著有：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》

1. 《守望的距离》中的好词好句 摘自《守望的距离》 许多年以后，我回到我出生的那个城市，一位小学时的老同学陪伴我穿越面貌依旧的老街。 他突然指着坐在街沿屋门口的一个丑女人悄悄告诉我，她就是我们的同班同学某某。我赶紧转过脸去，不敢相信我昔日心目中的偶像竟是这般模样。 我的心中保存着许多美丽的面影，然而一旦邂逅重逢，没有不立即破灭的。 我们总是觉得儿时尝过的某样点心最香甜，儿时听过的某支曲子最美妙，儿时见过的某片风景最秀丽。 “幸福的岁月是那失去的岁月。”你可以找回那点心、曲子、风景，可是找不回岁月。 所以，同一样点心不再那么香甜，同一支曲子不再那么美妙，同一片风景不再那么秀丽。 当我坐在电影院里看电影时，我明明知道，人类的彩色摄影技术已经有了非凡的长进，但我还是找不回像幼时看的幻灯片那么鲜亮的色彩了。 失去的岁月便如同那些幻灯片一样，在记忆中闪烁着永远不可企及的幸福的光华。 每次回母校，我都要久久徘徊在我过去住的那间宿舍的窗外。 窗前仍是那株木槿，隔了这么些年居然既没有死去，也没有长大。我很想进屋去，看看从前那个我是否还在那里。 从那时到现在，我到过许多地方，有过许多遭遇，可是这一切会不会是幻觉呢？也许，我仍然是那个我，只不过走了一会儿神？也许，根本没有时间，只有许多个我同时存在，说不定会在哪里突然相遇？但我终于没有进屋，因为我知道我的宿舍已被陌生人占据，他们会把我看作入侵者，尽管在我眼中，他们才是我的神圣的青春岁月的入侵者。 在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。 可是，我仍然不相信时间带走了一切。 逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻。 或者说，有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝，只是我们竭尽全力也回想不起开锁的密码了。然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月。 当普鲁斯特的主人公口含一块泡过茶水的玛德莱娜小点心，突然感觉到一种奇特的快感和震颤的时候，便是碰对了密码。一种当下的感觉，也许是一种滋味，一阵气息，一个旋律，石板上的一片阳光，与早已遗忘的那个感觉巧合，因而混合进了和这感觉联结在一起的昔日的心境，于是昔日的生活情景便从这心境中涌现出来。 其实，每个人的生活中都不乏这种普鲁斯特式幸福的机缘，在此机缘触发下，我们会产生一种对某样东西似曾相识又若有所失的感觉。但是，很少有人像普鲁斯特那样抓住这种机缘，促使韶光重现。 我们总是生活在眼前，忙碌着外在的事务。我们的日子是断裂的，缺乏内在的连续性。 逝去的岁月如同一张张未经显影的底片，杂乱堆积在暗室里。它们仍在那里，但和我们永远失去了它们又有什么区别？ 读书笔记：人在感慨时间流逝、生命可贵时，就不再拥有童年和永恒。 偶然一翻我以前的练笔，发现题目中出现的最多的字眼，竟是“回忆”二字。 在小学时，回忆幼年；在初中时，回忆小学；现在上高中了，又开始回忆初中。 回忆总是美好的，因为在我回忆的时候，会不自觉地滤掉了那些不鲜亮的记忆，展现在我面前的“过去”，已是被剪辑、被润色过的，犹如午后阳光般散发着淡淡温暖的回忆。这样的回忆，怎会让人不喜欢、不感到温馨呢？ 中考之后，我曾数度回到我原来的学校。 每当公交车经过繁华的王府井时，我内心都会有一股暗流在涌动。每当看到熟稔的初中校园时，我都会倍感亲切。 只有每次走进我原来的班集体，看到向我露出熟悉的微笑的同学们身着深蓝色高中校服时，我才意识到，这已不是属于我的班集体。这是现实，不是回忆中的过去。 我在府学小学过了四年半，又在景山度过了四年半。离开府学时，我还不明白什么是离别，什么是伤感。 我还可以站在讲台上，对下面依依不舍的同学挥手微笑，心里充满了对未知的未来的好奇与渴望。但是离开景山，就不同了。 我对那里的感情是很深的，这可能与我原来的同学仍在那里有关吧。而且，我的初中同学有很大一部分是我的小学同学，我们一起学习生活了九年，一起从童年步入了少年，一起分享我们生命之中最隐秘的触及……况且，是我自己选择离开的，是我选择了新的、不同的路。 虽然也有我在景山时的好友与我一起在新的道路上探寻，但仍不能抹去我内心的孤独，我失去了依属感，这种孤独，直到军训期间我找到了新朋友时，才完全消散。 军训回来后的一天中午，我刚打开手机就发现纳西给我发来的短信，说要和初中的语文老师一起吃饭，约定的时间是中午十一点四十五，十五分钟之前。 当我拨通纳西的手机时，早已被我牢牢禁锢在眼眶中的泪水突然间失去了控制，汹涌而出。原本以为自己够坚强，可以承受住一切的。 2. 守望的距离 好句 人有一个肉体似乎是一件尴尬事。 那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。 那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，然而却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。 爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。[3] 消逝是人的宿命，但是有了怀念，消逝就不是绝对的，失去了童年，我们还有童心，失去了青春，我们还有爱，失去了岁月，我们还有历史和智慧，没有怀念，人便与木石无异。 每个人都追求成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。 能被失败阻止的追求一定是一种软弱的追求，他暴露了力量的有限，能被成功阻止的追求一定是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。 我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。 我只是使用了生命，而不曾享受生命。 3. 守望的距离 好句 人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，然而却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。 爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。[3] 消逝是人的宿命，但是有了怀念，消逝就不是绝对的，失去了童年，我们还有童心，失去了青春，我们还有爱，失去了岁月，我们还有历史和智慧，没有怀念，人便与木石无异。 每个人都追求成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。 能被失败阻止的追求一定是一种软弱的追求，他暴露了力量的有限，能被成功阻止的追求一定是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。 我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。 我只是使用了生命，而不曾享受生命。 4. 周国平的《守望的距离》好句摘抄大全 作家的使命不是捍卫或推翻某种教义，而是探究存在之谜。 哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更更要的人。幸福是一种太不确定的东西。 女性比男性更接近自然，更扎根于大地， 有更单纯的、未受污染的本能和感性。女人之爱强的男子只是表面的，且她们所爱的往往是强的男子的弱点。 强的男子可能对千百个知其强者的崇拜者无动于衷，却会在一个知道其弱点的女子面前倾倒。对于一个生命力旺盛的人来说，爱和孤独都是享受。 如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。 莫洛亚在《人生五大问题》中说：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。” 一种形而上学不过是一种信仰，其作用只是用来支持一种人生态度和价值立场。 我宁可直接面对这种人生态度和价值立场，而不是去追究它背后的形而上学信仰。爱默生的哲学是一首洋溢着乐观主义精神的个性解放的赞美诗。 “每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”他提倡一种创造性的阅读。 就是说，把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵魂而读书。人在世上，总要有所依托，否则会空虚无聊。 必须有人格上的独立自主。诚然你不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀缘在社会建筑和他人身上。 你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。 一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所言；“然而事实是，他自己早已是一只漂流着的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪的状态。” 心灵是一本奇异的帐簿，只有收入，没有支出，人生的一切苦和乐，都化作宝贵的体验收入它的收入栏中。在嬉笑中完成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。 真理不用板起面孔来增添它的权威。真正思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。 笛卡儿：我思故我在。耶酥说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？” 肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，更奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。 一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，不必有人在场，但至少要有人知道。 诗人之为诗人，就在于他对时光的流失比一般人更加敏感。回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情混合着狂欢和绝望。 活在时间之外，真正拥有永恒的是孩子和上帝。孩子不在乎时光流逝。 在孩子眼中，岁月是无穷无尽的。人的一生，思绪万千。 然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之幽幽。 事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。哲学的本义是爱智慧，种种知识不过是寻求智慧途中的副产品罢了。 我们期待于哲学的是智慧。但是，以寻求人生意义为使命的哲学，却教导人们否定人生（叔本华），这不是对于哲学智慧的讽刺吗？世上一切幸福，皆以感觉为前提。 “死亡的必然性造就了哲学家们的全部坚定性。”哲学的最高高度就是谈论自杀。 自我意识的成熟意味着理性的成熟。因为个体的有限，所以憧憬无限的本体。 当人既意识到自我，又意识到绝对之时，生命的苦恼就开始折磨他了，他开始寻求智慧，即寻求把自我与绝对、小我与大我结合起来的途径了。他要参透他所从来的混沌，回到混沌中去，但是又不丧失自我。 这是人的二律背反处境。酒神精神成为贯穿尼采一生全部哲学创作的主旋律。 如果说酒神精神的出发点是肯定生命连同它所包含的苦恼，那么，其归宿点便是以创造的欢欣来战胜生命的苦恼。他说：“创造是痛苦的大救济和生命的慰藉。 但是要做一个创造者，痛苦和许多变故又是不可缺少的。唯一的幸福在于创造。” 尼采说：“文化和国家是敌对的，文化国家纯属现代观念。两者互相分离，靠牺牲对方而生长。 一切伟大的文化时代都是政治颓败的时代：在文化意义上伟大的事物都是非政治的，甚至是反政治的。” 凡是突出政治的时代和民族，人性必遭扭曲，社会进步的趋势是非政治化。 尼采：艺术是生命最高使命和生命本来的形而上活动。青春未必全是甜吻和鲜花。 有这样一些敏感的心灵，对于它们，青春意味着平生第一次精神危机，以为着某种幻灭和觉醒。伟大的幸福是与巨大的痛苦相对抗所产生的崇高感。 天才都是一些对于生命的苦恼有着深切感受的人，这是一种形而上的苦恼，最独特的自我对于绝对抱着最热烈的憧憬，没有比这种渴望更折磨人的了。也正是这种渴望。 5. 麦田的守望者的好词好句 这本书里面找好词确实比较难，作者为了表现这是本“垮掉的书”。没过几段就重复出现的词汇都是“混帐的”、“他 妈 的”。 个人觉得好的话也就是点题的这段吧： “一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。” 6. 守望内心的汹涌的河流好词好句和读后感 这本书里面找好词确实比较难，作者为了表现这是本“垮掉的书”。没过几段就重复出现的词汇都是“混帐的”、“他 妈 的”。 个人觉得好的话也就是点题的这段吧： “一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人--没有一个大人，我是说--除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住--我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”

摘自周国平的《只有一个人生》一、活出真性情：人生的价值：君子喻于义，小人喻于利，另外的选择是在义利之外――情。代表一种审美的人生态度，每个人真实自我的积极展开――－创造，注重创作本身的快乐，活的自在。成功的真谛在于：拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。并将它做的更好，让自己满意。（赏析：成功不是衡量人生的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。做自己喜欢做的事，就会把它当作一种乐趣，沉醉其中，慢慢奋斗，在自己的舞台上表演，直到谢幕的那一天……）幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能，包括困境与逆境。乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过。一个人最好的生活就是最适合他天性的生活。依照自己的真性情痛快的活，抱着宿命的态度坦然面对死。人生唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好。健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久；活的愉快在已，活的长久在天。善待自己不必活的那么紧张匆忙，为自己高兴好好做几件事。人生的目标应该是优秀，不是成功，优秀已经是成功。每个人都只有一个人生，尽自己所能去引导她、充实她，不管她成什么样子，好歹得爱她。自己的生命当知珍惜，别人的生命当知关爱。人活世上最重要的是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂。足以承受住命运的打击，也配得上命运的赐予。读后感：周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场”。在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。‘义"要求人献身抽象的社会实体，‘利"驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实‘自我"。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。”也就是说创造不同于奉献：奉献是完成“责任”，而创造是实现“自我”。“义”是一种伦理的人生态度，“利”是一种功利的人生态度，而“情”则是一种审美的人生态度。王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，“德尔斐的神庙‘认识你自己"已被时髦箴言取代。”人们爱说“时间就是金钱”；从小就听说“时间就是生命”，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍满虚空，法身充满宇宙”，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：“天开境界，成大慈悲”，也就是这个道理。周先生说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧”，大自然正是如此无私的在帮助着人们。在西方，有“寻找灵魂的现代人”，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。“野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。”权贵贪欲的膨胀使腐败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其 “穷得只剩下钱。”哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；“文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。”物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重“名”“利”“义”“情”之外，还有一块“净土”，它不受“名”“利”的污染，也不为求“义”和 “情”所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。（这篇读后感应该对你赏析第一句话有帮助。）《守望的距离》42 我活在世上，爱着，感受着，思考着。我心中有一个世界，那里珍藏着许多往事，有欢乐的，也有悲伤的。它们虽已逝去，却将永远活在我心中，与我终身相伴43 我何尝不知道，在人类的悲欢离合中，我的故事极其普通。然而，我不能不对自己的故事倾注更多的悲欢。对于我来说，我的爱情波折要比罗密欧更加惊心动魄，我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。原因很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自己。事实上，如果人人看轻一己的悲欢，世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。44 人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。46 还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。47 那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不能再看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是--世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。48 所以，我要修改帕斯卡尔的话：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。 49 日子过得平平淡淡，我会无聊，过得冷冷清清，我会寂寞。但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。总是活得轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。50 真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。这个自我即是我们身上的神性，只要我们能守住它，就差不多可以说上帝和我们同在了。守不住它，一味沉沦于世界，我们便会浑浑噩噩，随波飘荡，世界也将沸沸扬扬，永无得救的希望。51 演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。 52 卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。53 我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是，倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。54 然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。55 回忆总是美好的，因为在我回忆的时候，会不自觉地滤掉了那些不鲜亮的记忆，展现在我面前的“过去”，已是被剪辑、被润色过的，犹如午后阳光般散发着淡淡温暖的回忆。这样的回忆，怎会让人不喜欢、不感到温馨呢？

小王子The Little Prince 老人与海The Old Man and Sea 倾城之恋Love in a Fallen City 百年孤独One Hundred Years of Solitude 生命中不能承受之轻The Unbearable Lightness of Being围城Fortress Besieged 苏菲的世界 Sophie"s World 忏悔录 The Confessions塔木德Talmud人性的弱点How to Win Friends & Influence People 麦田里的守望者 Catcher in the Rye相约星期二Tuesday With Morrie图腾与禁忌Totem & Taboo

　　在日常生活或是工作学习中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。什么样的语录才是好语录呢？下面是我为大家整理的经典周国平的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　经典周国平的语录 1 　　1、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。 　　2、这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。 　　3、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。 　　4、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。 　　5、也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是回到了那永恒的光明中？ 　　6、那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。 　　7、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。 　　8、能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。 　　9、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 　　10、成熟了，却不世故，依然有颗童心；成功了，却不虚荣，依然有颗平常心。 　　11、在人生追求上，中国人心中往往没有自我，只有他人，大家争夺什么，我也就要什么。于是名利场上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中国人眼中往往没有他人，只有自己，我做什么，完全不顾及他人的感受。于是公共场所吵吵嚷嚷，一片喧哗之声。这是中国人颠倒的个人主义。 　　12、纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定地海洋。 　　13、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。 　　14、最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西——成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。 　　15、在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。 　　16、独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。 　　17、在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。 　　18、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。 　　19、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。 　　20、夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？ 　　21、他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。女人比男人更信梦。在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。 　　22、慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫。 　　23、平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。 　　24、一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。 　　25、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。 　　26、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。 　　27、春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。 　　经典周国平的语录 2 　　年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。——周国平《记住回家的路》 　　爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。——周国平《人与永恒》 　　在什么情况下，我们才会因为发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢?当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候。——周国平《爱与孤独》 　　个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。——周国平《爱与孤独》 　　外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。——周国平《人与永恒》 　　真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。……沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。——周国平《人与永恒》 　　我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。——周国平《爱与孤独》 　　我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。——周国平《守望的距离》 　　人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。——周国平 　　未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。——周国平《人与永恒》 　　光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。——周国平《车窗外》 　　真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。—周国平《周国平论人生》 　　爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。——周国平《人与永恒》 　　阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。——周国平 　　一个人不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰决不是友谊，而是时尚、利益或无聊。真正的友谊是不喧嚣的。‘——少文杰《冒失咖啡》 　　经典周国平的"语录 3 　　1、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。 　　2、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。 　　3、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值 　　4、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。 　　5、人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。 　　6、在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。 　　7、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。 生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。 　　8、哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。 　　9、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。 　　10、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。 　　11、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 　　12、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 　　13、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。 　　14、常常听人说：爱情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，倾心相爱的那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去爱，爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丢失。 　　15、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。 　　16、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。 　　17、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。 　　18、将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。 　　19、老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。 　　20、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 　　21、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 　　22、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱 　　23、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞 　　24、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。 　　25、时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。 　　26、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 　　27、一种回避生命的 悲剧性质 的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。 　　28、人一看重机会，就难免被机会支配。 　　29、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。 　　30、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

其实高中时的议论文不难，只要有清晰地论点、思路，能够给与一定的论证，言之有理、言之有物就可以得到一个比较稳妥的分数了。但是想写得出彩还是要花很多功夫的。周国平的一些散文本身就是议论性散文，但是大家的作品如果想学到真髓还是要很长的时间积累的，因为散文本身的逻辑性和排篇布局可能不是那么容易模仿和学习。如果是想向议论散文的方向靠近，我觉得可以看周国平的散文，自己去思考作者是怎么提出一个观点，又通过怎样的方式论证，再结合自己的对时事的观察和感悟，慢慢形成自己的风格。个人觉得学习怎样论证是最重要的部分吧，因为现在同学们能够想到的论点都大同小异，但是通过什么方式来论证，是事例呢，还是比较呢，还是纯逻辑推理呢？这部分就显得很重要，怎么写才能写出比别人更新的视角，更深的思想深度呢？这就是你学习周国平散文的目标了。此外议论散文一个特点就是语言要比套路作文更生动更优美，但我想这应该不是你目前的难题。加油！

原发布者: *** 亚 名家哲理散文精选 【篇一：名家哲理散文精选】 生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。 还生命以过程 余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。不必希求太多一声鸟或一堵墙在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门 　　名家散文很多，推荐几部余秋雨的散文 1.《山居笔记》 1995年 　　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。 　　2.《霜冷长河》 1999年 　　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 　　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 　　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 　　3.《千年一叹》 2000年 　　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。 　　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。 　　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 　　4《行者无疆》 2001年 　　行者独步于遥远的旷野， 　　素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 　　只因为一个执着的信任， 　　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 　　为后来人度步出一往无垠的疆土 。 　　5.《借我一生》 2004年 　　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 　　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨 　　6.《笛声何处》 2004年 　　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。 　　银杏 郭沫若 原文： 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。 我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。 但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。 自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。 我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。 你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。 但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！ 在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。 熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。 秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。 当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。 你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？ 可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。 我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。 这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？ 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。 世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。 真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？ 我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。 这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。 银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天 　　//z *** jyw/u/4932/archives/2010/2010311224324 　　上面的链接有五十篇！ 　　下面的是比较好的 　　中国篇 　　最苦与最乐 　　背影 　　荷塘月色 　　匆匆 　　五峰游记 　　又是一年春草绿 　　五四断想 　　秋夜 　　芭蕉花 　　渐 　　故都的秋 　　钓台的春昼 　　我所知道的康桥 　　翡冷翠山居闲话 　　桨声灯影里的秦淮河 　　雅舍 　　海燕 　　落花生 　　笑 　　济南的冬天 　　风景谈 　　爱尔克的灯光 　　秋天的况味 　　喝茶 　　囚绿记 　　太湖游记 　　老王 　　报秋 　　珍珠鸟 　　羞女山 　　听听那冷雨 　　从母亲到外遇 　　笑口常开 　　道士塔 　　写给生命 　　外国篇 　　门槛 　　火光 　　大地的眼睛 　　时钟 　　冬天之美 　　给我三天视力 　　赤脚的孩子 　　从罗丹得到的启示 　　草莓 　　贪心的紫罗兰 　　贝多芬百年祭 　　论创造 　　我与绘画的缘分 　　听泉 　　我的伊豆 　　详细点的文章 　　1 雨听江南 　　雨声,由深夜至深夜,断断续续,滂滂沱沱,淅淅沥沥,虽说雨就这样下了一整天,可一点儿都不凄冷,凄冷的怕只有秋雨了罢. 　　江南——水乡,少不了会有雨的;这天上人间的美景,风景如画的诗意,和雨声、和雨意结下了缠缠绵绵的情话,一如如烟的雨幕,给江南平添了神秘的气质和瑰丽的传说,千百年来,朝圣江南的人们拜倒在其烟柳画桥的幽美、小桥流水人家的平淡之下,久久地驻步. 　　风和日丽、白云千里,怕不是真正的江南,灼目的阳光把神秘撕扯如丝,好似一位旧居深闺的女子豁然的出现在大庭广众之下,有说不出的尴尬.游览湖光,泛舟湖上,怕只有在绵绵细雨中才能体味到江南之所在.不知道还有没有油纸伞,撑上一把去重游书中的雨巷,或许还真能逢上一个丁香般结着愁怨的姑娘,在轻轻的雨声和脚步声中,就这样轻轻地擦身而过,不知还会不会再见,回首,也只是一个撑着油纸伞有着丁香气质般姑娘的背影, 　　出了雨巷,怕就到了湖边罢.若选一个季节,那最好是春天.一切都已复苏,充满着盎然的生机.柳枝刚发了新芽,在风的吹拂下,随风摇摆,如轻唱的摇篮曲,小孩子这时怕早已睡去了罢.一同游湖的人们,在五彩缤纷的伞下,有着五彩缤纷的心情.或许在这其中,有人独自一人,独饮悲伤抑或心近自然;在一顶伞下,两个脑袋靠在一起,小声地你侬我侬,卿卿我我;簇拥在一起的伞如同鲜花,吸引的鸟儿呀,蝴蝶呀,蜜蜂呀,也就热闹许多了.游览湖光,景色尚且如此.泛舟湖上又会是怎样的一番情趣.湖上有数不清的波纹,有雨的也有风的.在小舟中,撑着伞也不用将去划水,就这样随着水的柔波,从这里荡到那里.远处的几艘小舟也若隐若现,迷离朦胧,如诗如画…… 　　江南不单有雨中的风景也有雨中的诗文.落魄的学子、幽怨的闺人、漂泊的游子、离家的良人……无数的人,在同样的雨中,书写着不一样的心情,思念着所惦记的人,说着无论悲伤还是喜悦,思量许久还是有感而发的心语.是诗文成就了江南,还是江南给诗文以灵感.在雨声和蛙声中,听到江南的丝竹,心想着江南无尽的美好.刚刚落入土地的那滴雨,原先是西湖水中的一滴吗?还是也从江南的天空中,滴进江南的土地里. 　　江南,引发心中无限感慨的地方,也怕真到了江南,如迈进姑娘的闺房,打破了一切的虚幻,甚至连想象的空间也没了.想起一首诗“灯影浆声里,天犹寒、水犹寒.梦中丝竹轻唱,楼外楼、山外山,楼山之外人未还.人未还,雁字回首,早过忘川,抚琴之人泪满衫,扬花萧萧落满肩.落满肩,笛声寒,窗影残.烟波桨声里,何处是江南?”而我也终究要打江南走过，可我知道，我不是归人，是个过客。 　　2 祈祷，生命会创造奇迹 　　祈祷，相信血脉能创造奇迹；祈祷，相信生命的晏晏不息；祈祷，相信创造生命的奇迹。。。 　　————题记 　　是谁，如此的冷血，粉碎了一座座的世外桃源； 　　是谁，如此的无情，掐碎了一朵朵梦的花瓣； 　　是谁，如此的残忍，埋葬了一个个生的希望。 　　是谁，究竟是谁。。。 　　那些曾经美丽的城市，如今，只是一片的废墟，零碎地记忆着昔日的繁华。远方，那一座座曾经陌生过的乡镇，如今，却成为了四月最烧灼而啼血的记忆。 　　远方，是谁在惊恐的哭泣，是谁在急切的呼唤。。。 　　拨动百感凄恻的思绪，血脉与神经都在哭泣。那些同胞，那些与我血脉相连的人，我不忍想象一片废墟里葬埋了多少个逝去的梦。 　　撕心的疼痛麻醉了我的智商，在残酷的现实面前，思维已是一片虚墟。 　　房屋塌陷，道路阻塞，乱石滑坡，暴雨倾盆，通迅中断……还有教学楼里凋谢的花蕾，惨不忍睹的满目疮痍。 　　那些妻离子散的哭泣，那些血流成河的悲伤，那些埋葬于废墟之下却依旧用力的呼吸，一切的一切都在呼唤，都在呐喊：救救我们，救救我的孩子。。。你可听见了，听见了那一声声虚弱却依旧顽强的呼吸，你可看见了，看见那一个个消瘦却依旧高大的身影，你可看到房屋下那无数条稚嫩的生命，你可看到母亲们焦急却又无助的眼睛，你可看到失去双亲因恐惧无法停止抽泣的小身体，你可看到我们身处千里之外那颗无法放下的心揪？！玉树要重建，而且就建在这废墟之上，建的更好；重建在人们的心灵之上，从此以后，风调雨顺，平平安安 　　大地的怒号，海洋的咆哮，流水枯竭，为什么，一切的一切总是难么的磨难。天灾？天灾！那一条条无辜的生命就这样的逝去，那一座座繁华的城就这样毁去，那一个个希望的梦就这样的破碎。天，下着雨，苍天是否有泪？我们的亲人，我们的同胞，你在哪？是否安好。一个个高大而坚定的身影，一阵阵雄壮而怒吼的声音，这一刻，把一切悲痛化作拯救的力量，让死者安息，让活者前行，让我们的心连心，手牵手，撕裂天灾背后那只无情的魔抓，重建另一片的挑花源。 　　不要再爱慕虚荣了，地震中那撕心裂肺的呐喊击碎了所有的浮华和虚假；不要再无病 *** 了，地震中那肝肠寸断的痛苦让所有的苦难都风轻云淡；不要再无所事事浑浑噩噩了，地震中生命的最后一刻竟然流露出那么多的遗憾。生命，我不敢定义，也不能定义，我只知道它是一切的基石，没有了它一切都是虚幻，一切都是空白。 　　就让我们，一起默哀，默哀那些逝去的伤痛。。。 　　就让我们，一起哀悼，哀悼那些已故的灵魂。。。 　　就让我们，一起祈祷，祈祷生命会创造奇迹。。。 　　3 这里不相信写了 余秋雨的散文集就够你看的了！下面的是他的作品，希望你喜欢！ 　　《文化苦旅》 1992年台湾出版 1995年大陆出版 　　依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 　　《山居笔记》 1995年 　　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。 　　《霜冷长河》 1999年 　　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 　　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 　　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 　　《千年一叹》 2000年 　　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。 　　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。 　　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 　　《行者无疆》 2001年 　　行者独步于遥远的旷野， 　　素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 　　只因为一个执着的信任， 　　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 　　为后来人度步出一往无垠的疆土 。 　　《借我一生》 2004年 　　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 　　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨 　　《笛声何处》 2004年 　　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。 　　《寻觅中华》 2008年 　　纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。 　　余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。 　　《摩挲大地》2008年 　　《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。 　　从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。 　　《历史的暗角》 2009年 　　收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。 　　周国平：守望的距离 尼采：在世纪的转折点上 余秋雨：山居笔记、文化苦旅（历史文化散文式文）他の书不是所有都好... 鲍鹏山：寂寞圣哲、天纵圣贤、彀中英雄、绝地生灵（历史人物诠释相当到位） 个人建议

1、原文：（1）有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。（2）当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！”谁知他正色道——“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。”（3）落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：“天哪，太可怕了……”2、《落难的王子》是作家周国平在女儿出生夭折时的悲痛情况下写的，入选九年义务教育初中课本，初一上册第8课第2篇。出自《周国平文集》。3、作者简介（1）周国平，1945年生于上海，毕业于北京大学哲学系，现在中国社会科学院哲学研究所的研究员。中国当代著名学者，哲学家，散文家，作家。（2）著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静的位置》、《善良丰富高贵》、《何来何往》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《周国平人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

1、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。——《包法利夫人》 2、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！——《神曲》 3、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。——《套中人》 4、原来也有一种女人是候鸟，无论和如何都沿着一种静谧的轨迹安宁的飞翔。——《三重门》 5、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！——《海涅诗选》 6、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么呢？——《生命中不能承受之轻》 7、自幼曾读经书，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。——《水浒传》 8、鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇之头，雄名运日，雌名阴谐也。——《山海经》 9、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！——《呼啸山庄》 10、遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。——《红字》 11、你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。——《不易居》 12、已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。——《花常好月常圆人长久》 13、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——《我们不是天使》 14、阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！——《狂人日记》 15、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。——《尤利西斯》 16、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《三国演义》 17、这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。——《雪国》 18、在各种事物的常理中，是无法和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。——《十日谈》 19、生命是宇宙意志的忤逆，去其忤逆性，生命就不成其为生命。因此要生命徇从宇宙意志，附丽于宇宙意志，那是绝望的。——《爱默生家的恶客》 20、艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。——《源氏物语》 21、当格里高。萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。——《变形记》 22、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——《三国演义》 23、就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。——《死魂灵》 24、挺起英勇的胸脯前进！看，无数的旗帜满天飞舞I谁在那里向右转？向左！向左！向左！——《马雅可夫斯基诗选》 25、我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。——《飘》 26、亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！——《大卫·科波菲尔》 27、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。——《星之碎片》 28、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。——《哈姆霄特》 29、现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。——《不易居》 30、美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。——《培根论说文集》 31、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。——《十日谈》 32、做不到是你自己的事，午夜梦回，你爱怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你装出什么都没有发生过的样子。你可以的，我们都可以，人都是这般活下来的。——《叹息桥》 33、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——《阴谋与》 34、做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。——《直至海枯石烂》 35、也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。——《家明与玫瑰》 36、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》 37、他常常用一些小零食去讨好女人，而他也不过是女人生活中的一些小零食罢了。——《爱与孤独》 38、如此情深，却难以启齿。原来你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来，甜言蜜语，多数说给不相干的人听。——《她的二三事》 39、倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。——《先知》 40、我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。——《罪与罚》 41、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》 42、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。——《第二十二条军规》 43、凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。——《文艺对话录》 44、你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。——《昆虫记》 45、心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——《水浒传》 46、人是那样复杂的一种动物，想了解对方根本是不可能的一件事，没有了解，又不能相处，倒不如独身。——《美娇袅》 47、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——《史记》 48、当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的上时，它盖住了，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。——《追忆似水年华》 49、本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。——《铁皮鼓》 50、我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱得轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。——《独身女人》 51、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。——《荆棘鸟》 52、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。——《随笔集》 53、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。——《福尔摩斯探案集》 54、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——《阿修罗》 55、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。——《总统先生》 56、艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。——《源氏物语》 57、我的归宿就是健康与才干，一个人终究可以信赖的，不过是他自己，能够为他扬眉吐气的也是他自己，我要什么归宿？我已找回我自己，我就是我的归宿。——《胭脂》 58、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》 59、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。——《神秘岛》 60、平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。——《水浒传》 61、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——《喜宝》 62、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。——《三国演义》 63、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。——《傲慢与偏见》 64、这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。——《欧·亨利短篇小说选》 65、心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。——《西游记》 66、自由社会，自由选择，要笑得出才能笑，否则，笑比哭还难看，也不必勉强。——《艳阳天》 67、世界上有这样一些的人，他们把自己的痛苦化作他人的，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——《汤姆叔叔的小屋》 68、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。——《荷马史诗》 69、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。——《好兵帅克历险记》 70、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。——《玫瑰的故事》 71、只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。——《安徒生童话》就投机钻营来说，世故的永远是无法比拟的。——《死魂灵》 72、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。——《童年》 73、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——《了不起的盖茨比》 74、三分虽然天数定，神机妙算亦刻图；倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴。——《三国演义》 75、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和的地方，却遭受了烦扰和损害。——《巨人传》 76、这个的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。——《百年孤独》 77、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着的想法生活。——《童年》 78、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。——《红楼梦》 79、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——《老人与海》 80、结婚不是从此只有两个人面对面，结婚应该是两个人牵手共同面对这个世界。——《成长的痕迹》 81、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——《阴谋与爱情》 82、你瞧，桑丘·潘沙，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。——《堂·吉诃德》 83、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——《三国演义》 84、两个人在一起生活，岂是一项艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。——《玫瑰的故事》 85、这是一个种满仙人掌的花房，我拿着一个叫做幸福的气球站了很久，很久。——《陪安东尼度过漫长岁月》 86、只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。——《安徒生童话》 87、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。——《安娜·卡列尼娜》 88、我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。——《草叶集》 89、每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。——《洛莉塔》 90、你以为我贫穷、相貌平平就没有吗？我向你发誓，如果上帝赋予我和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。——《简·爱》 91、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。——《人与永恒》 92、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！——《三国演义》 93、上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。——《守望的距离》 94、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——《伪君子》 95、侦都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。——《好兵帅克历险记》 96、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。——《汤姆叔叔的小屋》 97、四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和，让春雨挑动着呆钝的根。——《荒原》 98、血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。——《三国演义》 99、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？——《生命中不能承受之轻》 100、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！——《海涅诗选》自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——《伪君子》 101、如果你拒绝了我，我也只好接受现实，我也只得放手，因为那已是爱的尽头。——《三重门》 102、人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。——《城市故事》 103、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。——《变形记》 104、这时一种精神上的感慨油然而生，认为是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。——《欧·亨利短篇小说选》 105、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。——《红楼梦》 106、一个人要超越他的环境及出身，进步是不够的，非要进化不可，那样大业，岂能人人做到。——《风满楼》 107、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像?个相貌平凡的人最难以让人辨认?样。——《福尔摩斯探案集》 108、当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。——《变形记》 109、世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。——《一千零一夜》 110、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》 111、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上，从小到大，他一直是那个地方的目击者。——《尤利西斯》 112、生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。——《女人三十》 113、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。——《格列佛游记》 114、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。——《红楼梦》 115、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或**上的创伤，对成长都有益处。——《花解语》 116、在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。——《红与黑》 117、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。——《文学回忆录》 118、我一贯追求的是：在人的**与允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。——《镜中微瑕》 119、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《三国演义》 120、这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的，足以使我们的一切都垮台。——《愤怒的葡萄》 121、我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。——《恶心》 122、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。——《喜宝》 123、骗一个人，要费好大的劲，不在乎她又如何肯骗她，所以将来有人苦苦蒙骗你，千万不要拆穿他。——《忽尔今夏》 124、现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。——《北回归线》 125、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——《巨人传》 126、人们不解释的主要原因是根本不在乎对方的想法，无关重要的人，对无关重要的事有点儿误会，有什么关系，你信也好，不信也好，都于当事人生活毫无影响，何劳解释。——《阿修罗》 127、悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——《爱默生家的恶客》 128、一个人走不开，不过因为他不想走开；一个人失约，乃因他不想赴约，一切借口均属废话，都是用以掩饰不愿牺牲。——《一千零一妙方》 129、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》 130、男人！当你要求一个女人像女人的时候，问问你自己有几成像男人！——《城市故事》 131、长安，多好听的名字，国都，那地方除了从来没有长安过以外别的什么都好。——《长安乱》

1.关于守望的名言 1.冬天到了，春天还会远吗？----[英]雪莱 2.放弃信念，无异死亡 --法国 3.人有了坚定的信念才是不可战胜的 --贝蒂 4.宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 --查.丘吉尔 5.人有了坚定的信念才是不可战胜的 6.不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。 罗学瓒 7.生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 8.谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 歌德 9.英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 伏契克 10.我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为！ 方志敏 11.我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ 方志敏 12.为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ 王若飞 13.为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 巴金 14.从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！ 朱自清 15.人家的窃窃私语与你何干？走自己的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，决不因为暴风而分倾斜-----[意]但丁 16.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶 然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。----黑格尔 17.我只想当个麦田里的守望者。----霍尔顿 2.《守望教育》读后感 [《守望教育》读后感]《守望教育》读后感北汪小学吴晓芳哲人康德曾说过这样的名言："有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将"在我心中的道德法则"与"头上的星空"亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则，《守望教育》读后感。 那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是"教化的困惑"，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。 在"关注我们时代的伦理觉悟"、"走向人对人的理解"、"道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始"等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。 一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德…一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒，读后感《《守望教育》读后感》。正如刘教授所说的："美德故事也许不如道学家的"道德推理"来得严密、系统、深刻，但却能够比"道德推理"更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。 ""优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。"置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。 而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。 因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教育就是爱，爱就是教育。 爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。"爱心育人"不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。 教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！（） 〔《守望教育》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】 。 3.教育名著《 守望教育》 读后感 [教育名著《 守望教育》 读后感] 当心用去经营，爱但成了一种守望，教育名著《 守望教育》 读后感。这几日读了刘铁芳教授的《守望教育》一书，不由质疑：在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？ 书中对道德教育的阐述，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 在我们办公室有四个毕业班的班主任，天天都会交流些各班的大情小事，这个班又有暴力事件了，那个班又小偷小摸了，还有孩子们你情我愿已书信往来了，让人又气又急之余，不禁纳闷：现在的孩子，倒底怎么了？临近毕业了，孩子们似乎更兴奋，小状况不断。这时，同行们纷纷羡慕起我来：“你们四班真行啊，好像就从没这些个麻烦啊！你真好运气哟！”欣慰之余，我也暗问自己：是啊，这些孩子倒是真很懂事般，从不给我生事。真的是我好运气吗？ 我不由想起09年10月底那段几近让我崩溃的日子：当得知父亲疹断结果时，当云里雾里地站在讲台上时，当极力控制自己的泪给学生解释一段日子要离开课堂时，我一定没注意到，一段更深入内心的“人对人的理解”的品德教育已开始了。是的，我几乎忘了，当时就有好些孩子——内秀心软的女生、调皮成性的男生，抽泣的、悄悄试泪的……是的，我更不会忘却，一周后我来到教室，孩子们那询问关注的眼神，还有那一捧一捧一盒一盒的幸运星，将我的办公桌堆满，将我的心堆满……想到孩子们要毕业，我再也没请假，将心全放到了孩子们身上，读后感《教育名著《 守望教育》 读后感》。 我一定没留心，这班也调皮的东西，不知什么时候起，竟学会了察言观色，只要看到我不开心，就特别的乖巧；竟学会了自己的管理班级，早读午休安份规范，从不需我到场；竟学会了关心体谅，一张便条、一则日记，让人温暖。 现在想来，这一场我的灾难，又何尝不是对这班从蜜糖中长大的孩子的一次很好的品德教育？！从中受益的，不仅是孩子们，还有我这个做老师的。 每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，而经历事故，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。 置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。 u0625 教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。 让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！ 〔教育名著《 守望教育》 读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】 4.有关尊师重教的作文好词好句好段 每年临近教师节，我们的媒体总能从身边从平凡的生活中挖掘出一些感动我们的教师故事。他们之所以平凡，是因为在除教师节前后这段时间之外，他们和绝大多数教师一样，默默地工作，默默地生活，日复一日做着他们本分的工作，他们并不觉得有什么不同，或许只是站在山区的讲台上的岁月比别人长了些，行走在学校与家的路途比别人艰难了些，在教书育人之外的事情做得比别人特别了些，也仅仅是这些与别人的不同，成就了他们不平凡的粉笔人生。在这个特别的节日里，媒体把电视的镜头对准了他们，把报纸的版面留给了他们，把电台的声音交给了他们，并且通过讲述他们不平凡的故事，宣传他们不平凡的事迹，以营造全社会尊师重教的浓厚氛围。 “再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”这是国人常常挂在嘴边的一句标语式的口号。读书成才总是一个令人萦绕于心的梦想，而学校则是放飞这一梦想的“好大一棵树”，守望梦想和守护这棵大树的则是教师——他们是从事阳光底下最崇高职业的“人类灵魂工程师”。正因为教育承载了几代人的梦想，学校聚焦了几代人的目光，教师肩负了几代人的重责，所以，当今的教育是一个沉重的话题，学校成了一个神圣的地方，教师更是为社会瞩目的一个职业。尤其是教师，他们所从事的是一份良心的职业，却负载了太多的社会责任，背负着公众的高期望匍匐前行，因而在每年的教师节前后普遍受到社会的关注也就很正常，也很必然。 在这个专为教师而设立的节日到来之际，总有一些平凡的教师和他们不平凡的故事感动我们。我们在感动之余，是不是也该想想应为他们做些什么——有必要为他们分担一些社会责任，有责任为他们改善一些工作和生活条件，有理由为他们回归到人性本初而不再身心俱累，不要临到节日之际才想起他们，才去给他们送温暖献爱心。培育祖国的花朵、浇灌社会的栋梁、培养未来合格的建设者，我们不只需要一个三十年如一日守望校园的钟沅凤，也不只需要一个独划孤舟往来于学校与家之间的熊贻华，更不只需要一个以身为桥助学生渡河的乡村教师，我们需要的是一个群体一片森林。个体的师德楷模只能作为一种精神的感召力量和灯塔的导航标，在新的历史时期，我们需要的是全体教师师德水准的全面提升，需要的是全体教师素质水平的整体提高。教师节总要过去，个体的模范作用会因社会关注力的转移而逐渐弱化，单个教师的道德力量也会因淡出人们的视线而日趋微弱。为钟沅凤、熊贻华他们这些乡村教师感动，并不是教师节的唯一主题，我们所必须寄予希望的是，在一个普遍尊师重教的国度里，每一个村庄的孩子们都能快乐地上学，每一所学校的教师都能愉快地教书，但愿今后教师节日到来之际，不再读到这些感动我们又令我们心情沉重的新闻。 5.爱的教育好词好句 《爱的教育》好词好句 好词：蜿蜒 郁郁葱葱 参天大树 心旷神怡 不禁 日夜依赖 面带微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 含辛茹苦 侮辱 热情 充满活力 炯炯有神 潮潮湿湿 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 冷冰冰 兴致 鼓足 轮番 同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 不可一世 低眉顺目 傲慢 荣幸 身材魁梧 表情严肃 自知理亏 一五一十 难为情 大事不妙 低头不语 教训 严厉 诚心 拥抱 断断续续 犹豫 语重心长 相亲相爱 友善 乐呵呵 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 精神焕发 代表 震撼 催人奋进 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 坚不可摧 粗鲁 小气 失而复得 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 离乡背景 避祸 心甘情愿 神圣 寂静 蹦蹦跳跳 追赶 承担 自由自在 玩耍嬉戏 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言万语 心肝宝贝 紧巴巴 百依百顺 努力 慈爱 督促 轻手轻脚 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 惊慌失措 若不经风 东游西逛 无缘无故 黑压压 坚强 无济于事 劝说 疲倦 优良 逼近 席卷而来 害羞 一言不发 欣慰 伤感 好句： 1.蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。 2.他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。 3.有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。 4.还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。 5.他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。 6.他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。 7.他说话的嗓门很粗，更糟糕的是他的脸上找不到一丝笑容。 8.他目不转睛的打量我们，似乎要把我们的内心世界看透。 9.他身材瘦小，长着一个蒜头鼻。 10.他总爱给大家表演扮兔嘴，皱起鼻子，撅起嘴巴，瞪大了眼睛，那样子引得我们哄堂大笑。 11.港子很深，路很窄，感觉走不到头。 12他避开人群，用防备和第一的目光扫视这里的每一个人。 6.关于守望的优美语句有哪些 1. 习惯了在不同的阶段，不同的人陪我走一段路，习惯了某些人突然闯进我的生活、某些人却又不经意的远离我的生活，习惯了开心时就笑，伤心时也笑的自己，习惯了即使难过也会说着“没事儿”的自己，习惯了没事的时候看我们的聊天记录，习惯了独自一个人回忆。 2. 你说守望犹如沙漠中的胡杨树翘首东方不倒的样子：英姿一身，豪气一身，永远不死的魂魄染满熊熊夕阳。无论你和谁神似，无论你夜晚进入过多少红尘，无论你滴着鲜血的头颅交往过什么神奇，那种来自内心深处的颤栗时时会袭击着你毫无防备的神经。 3. 原谅我穷词，没有温暖的语句，只有简单的陪伴。 4. 心，一如既往的空荡，梦，一如既往的遥远；天，雨泻了思念，地，湿透了尘缘；灯火，在远处为谁点燃，影子，拉长了谁的寂寞？若，人生只是相遇，陌路相逢，我只记得你擦肩而过的美丽，你就不会闯进我的生活，成了我无法跨越的岸。 5. 我是如此的美丽，却还是留不住你渐行渐远的步伐。看着你小小的身影飞得越来越远，我只能无语的凝望，下意识的牵紧手里那一根若隐若现的丝线，不让你溜脱。 那袅袅升起的炊烟啊，是我对你最遥远的呼唤，也是我对你最深最深的祝福。 6. 那一座座的小桥啊，承载着多少你的足迹，留下了你多少次抚摸的痕迹。从蹒跚学步的你到会乱刻乱画的你到擅长丹青的你，它给了你多少动人的记忆和诗意的想象。 7. 远方的你，快乐的时候就忘了我吧，忧伤的时候你可一定要想起我。拿起你那美丽的画笔吧，把这烟雨长廊把这小桥流水人家都搬上你的画纸吧，那一副副深情的水墨啊一定会为你抚平忧伤。 8. 岁月已尽尾声，禅寺的钟声日日都在敲打着你的归期。那一串串的灯笼啊一直在为你点亮着，照着你归家的路途；阁楼上那一本本的书啊已经掸去灰尘，等着你来翻阅；那一串串的鞭炮啊，在等着你来点燃；那小小的船儿啊，在静静的等着你来点篙。 9. 当人走在树林深处，以足画圆围绕着那颗百年孤独着的老树等候圣灵降临时，所有森林里的物种都会以冲刺的姿态俯瞰着你，等待你一颗脆弱的心稍稍疏忽时留下的空隙。人在匆匆的行程中把草原当做大海，把星星当做神龛敬拜时，你注定就失去了一生的守候。 10. 一种可能一旦成为一生的守望，这守望注定就是一场悲剧。而悲剧往往没有观众驻足，没有鲜花喝彩，没有唱诗班面目僵硬的脸庞在烛光里慢慢扭动。这守望注定会被加热成沸腾如钢水样的液体，浇灌至你灵魂的每一根细小的神经，渐渐渗透到你强硬的气场，将你最引以为豪的骨气泄露为一地的月光。你依然坚守着那份执着，坚守着一个猎人面前不大的阵地。你说，既然做一个守望者，哪怕遍地都是雪片，都是前人留下的血迹，你依然会守望在这片没有人光顾的地方。 11. 你说，做一个守望者注定此生就是一头被围困在林子里的猛兽，再大的天它也看不清楚。你说，守望就像一瓶开启了的烈酒，不喝下去，那酒只是一瓶水而已。喝下去，方能明白醉是一种什么滋味。 12. 这样守望着，守望着深秋冰冷的风，守望着在心里无数次幻想着你的身影；守着一座城，独等一个人；空着一孤庭，守望一颗心。守着一座城，独等一个人； 空着一孤庭，守望一颗心。 13. 生命中匆匆过客，来来往往。回首往昔，漫游在阴霾的苍穹之下，依然会泪流满面，仰望天空。蒲公英的悲哀，散落在阴暗角落，稻草人的失落，守望在绿野麦田。永恒的幸福，徘徊在朝啼之间。 14. 爱情不是离得开，就能不爱的。，有一些人，有一些事，尽管你万般无奈，千般不舍；尽管你肝肠寸断，泪飞如雨，一旦放手后，彼此就会湮灭于茫茫人海间，不复再寻，不可再得。但你仍然要不肯回头的决绝而去，只能当记忆。一些人，只能做过客。我终究不能逃避那些记忆，忘不了那个人，换不了独角戏的角色！你给不了我任何承诺，我也不需要你的任何承诺，我有什么资格去要你给我承诺呢？在不知不觉中 我突然有一种这样的感觉，不是不爱 ，是不能爱！ 15. 许是我多心了，你眼中的我，或许仅仅是个安静的过客，也许我走错了，在轮回的时候，迷恋着所谓花开，于是注定要守望，守望没有尽头的尽头。若不曾错过，我必不会轻如烟，行如影，必会淡泊相随，真意守望，梦淡如云，却紧紧地镶嵌在心里，不被泯灭了。 7.爱的教育好句摘抄 1.蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。 2.他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。 3.有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。 4.还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。 5.他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。 6.他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。 8.守望的距离 好句 人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，然而却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。 爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。[3] 消逝是人的宿命，但是有了怀念，消逝就不是绝对的，失去了童年，我们还有童心，失去了青春，我们还有爱，失去了岁月，我们还有历史和智慧，没有怀念，人便与木石无异。 每个人都追求成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。 能被失败阻止的追求一定是一种软弱的追求，他暴露了力量的有限，能被成功阻止的追求一定是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。 我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。 我只是使用了生命，而不曾享受生命。 9.《爱的教育》好句4句+每句赏析 爱的教育是什么？书的封面就是答案：素质教育就是“爱的教育”，对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。 万事起头难，不要害怕困难。事情做不好往往不是因为没有能力，大都是由于缺乏信心。 《爱的教育》P143 我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解决问题。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。 要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时豁达与平静。 《爱的教育》P211 只有永不言弃，才能实现梦想.轻易放弃，对不起的是你自己. 应该重视你在街道上的行动，一个国家的国民教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能说明你的整个教养。 《爱的教育》P145 不仅是自己，也应该督促周围的人注意自己的教养和修养.不要因为是小事就忽略不去做，所有伟大的成就都是从基础一点一滴开始的.

周国平曾经对年少时的我有过很大影响。有过一段时期，是我最迷茫最苦闷的日子，我抑郁到甚至想要结束生命时，他的文章让我开始严肃思考人性、价值和死亡，让我走出一段冰冷的岁月。以及，中学时期是一个人理性觉醒的时候，也是他文章里对于书籍的态度，让我开始阅读，开始思索。他的书更像是一个内向、安静和真诚的读书人写的日记，或零碎或琐言地，记录自己的一切思想、情感、笔记和人生。他很强调一种写作过程中的“真诚”，我觉得这是难得可贵的。

平复心情的句子如下:1、我在等一个人，那是一个可以陪我在阳光灿烂的春日，一起去放飞风筝也放飞希望的人。是一个在我心血来潮的时候，会和我冲到雨中，而不去顾路人目光的人。一个在秋风乍起的时候，什么也不说，却会把外套轻轻给我披上的人。2、人皆有弱点，有弱点才是真实的人性。那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。3、心里知道，在那个角落，有一种安静而又细致的幸福正在慢慢酝酿。喜欢这一种时刻，知道生命除了外表的喧闹与不安之外，在内里还有一种安静和慎重的成长，不会因为时日的推移而消失，就好像这水仙淡淡的清芬一样。4、人生惟一有把握不会落空的等待便是等那必然到来的死。---周国平《守望的距离》5、忘了那些不快乐的事吧!连上帝都认为悲哀和烦恼是不属于你的。发奋让自己走出来，你会感到这天的太阳比昨日更温暖!这天的天空比昨日更蔚蓝!6、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

周国平文集　　周国平,1946年生于上海.1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员.著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》 、《尼采与形而上学》,随感集《人与永恒》,诗集《忧伤的情欲》,散文集《守望的距离》,自传《岁月与性情》等.　　什么是人文?什么是人文精神?有很多人拥有自己的看法,但是结出的硕果却并不是很多,真正有独立的哲学思考,有生动的东西也并不是很多,但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者,这位学者既是一位哲学家,也是一位诗人,他用散文的笔调写他的哲学思考,用哲学思考来贯穿他的文学写作.这本自选集将引领我们用更多的时间去阅读、思考.　　周国平自选集　　第一篇 散文(1983～1990)　　我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价.他把哲学的注意力移向人生,诚然是一大功绩,但 他进而把人生问题归结为伦理道德,视野又未免狭窄了.　　《未经省察的人生没有价值》　　自选集序　　诗人的执著和超脱(1)　　诗人的执著和超脱(2)　　幸福的悖论(1)　　幸福的悖论(2)　　幸福的悖论(3)　　每个人都是一个宇宙(1)　　每个人都是一个宇宙(2)　　每个人都是一个宇宙(3)　　活着写作是多么美好(1)　　活着写作是多么美好(2)　　活着写作是多么美好(3)　　女性拯救人类　　我的家园在理论和学术之外　　人与书之间　　困惑与坦然　　寻求智慧的人生　　在义与利之外　　性爱五题(1)　　性爱五题(2)　　旅+游=旅游?　　艺术·技术·魔术　　从挤车说到上海不是家　　爱书家的乐趣(1)　　爱书家的乐趣(2)　　悲观·执著·超脱(1)　　悲观·执著·超脱(2)　　第二篇 散文(1991～1992)　　人生有许多时光是在等中度过的.有千百种等,等有千百种滋味.等的滋味,最是 一言难尽.　　等的滋味(1)　　等的滋味(2)　　孔子的洒脱　　人生贵在行胸臆(1)　　人生贵在行胸臆(2)　　父亲的死　　平淡的境界(1)　　平淡的境界(2)　　智慧的诞生(1)　　智慧的诞生(2)　　智慧的诞生(3)　　家　　失去的岁月(1)　　失去的岁月(2)　　思考死：有意义的徒劳(1)　　思考死：有意义的徒劳(2)　　思考死：有意义的徒劳(3)　　思考死：有意义的徒劳(4)　　思考死：有意义的徒劳(5)　　思考死：有意义的徒劳(6)　　智者的最后弱点(1)　　智者的最后弱点(2)　　女人和哲学　　男人眼中的女人(1)　　男人眼中的女人(2)　　男人眼中的女人(3)　　调侃婚姻　　自我二重奏(1)　　自我二重奏(2)　　自我二重奏(3)　　《今天我活着》序　　探究存在之谜(1)　　探究存在之谜(2)　　探究存在之谜(3)　　第三篇 散文(1993～1996)　　由丢车引发这么多议论,可见还不是太不在乎.如果有人嘲笑我阿Q精神,我乐意承认.试 想,对于人生中种种不可避免的失去,小至破财,大至死亡,没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看,盗窃是一种不义,我们理应与之作力所能及的斗争,而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息.可是,倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理,世风是否会好一些呢?那么, 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢.　　习惯于失去　　时光村落里的往事　　何必温馨　　"沉默学"导言　　永远未完成(1)　　永远未完成(2)　　宽松的婚姻　　生命本来没有名字　　爱情不风流　　心疼这个家　　救世和自救(1)　　救世和自救(2)　　康德、胡塞尔和职称　　消费=享受?　　车 窗 外(1)　　车 窗 外(2)　　被废黜的国王　　在沉默中面对　　有所敬畏　　奢侈品的不便　　私人写作(1)　　私人写作(2)　　私人写作(3)　　婚姻反思录(1)　　婚姻反思录(2)　　点 与 面(1)　　点 与 面(2)　　点 与 面(3)　　人不只属于历史　　给成人读的童话(1)　　给成人读的童话(2)　　苦难的精神价值　　第四篇 散文(1997～1998)　　并肩行走人们常常说,人与人之间,尤其相爱的人之间,应该互相了解和理解,最好做到彼 此透明,心心相印.　　名人和明星　　在黑暗中并肩行走　　侯 家 路　　临终的苏格拉底　　《李白与杜甫》内外　　读书的癖好　　回到世界名著　　"天人合一"与生态学　　小说的智慧(1)　　小说的智慧(2)　　小说的智慧(3)　　小说的智慧(4)　　小说的智慧(5)　　小说的智慧(6)　　小说的智慧(7)　　小说的智慧(8)　　孤独的价值(1)　　孤独的价值(2)　　孤独的价值(3)　　现代技术的危险何在?(1)　　现代技术的危险何在?(2)　　生命中的无奈　　报应　　"己所欲,勿施于人"　　婚姻中的爱情　　世上本无奇迹　　都市里的外乡人　　人人都是孤儿　　记住回家的路　　愉快是基本标准　　另一个韩愈　　树下的老人　　勇气证明信仰(1)　　勇气证明信仰(2)　　医学的人文品格(1)　　医学的人文品格(2)　　第五篇 散文(1999～2001)　　街道上站着许多人,一律沉默,面孔和视线朝着同一个方向,仿佛有所期待. 我也朝那个方向看去,发现那是一所小学的校门.那么,这些肃立的人们是孩子们的家长了 ,临近放学的时刻,他们在等待自己的孩子从那个校门口出现,以便亲自领回家.　　安静的位置　　父母们的眼神　　让世界适合于小王子们居住　　纪念所掩盖的　　人类的敦煌(1)　　人类的敦煌(2)　　精子与卵子　　好梦何必成真　　成功的真谛　　南极素描(1)　　南极素描(2)　　南极素描(3)　　在维纳斯脚下哭泣(1)　　在维纳斯脚下哭泣(2)　　向教育争自由　　灵魂的在场　　对自己的人生负责　　小康胜大富　　读鲁迅的不同眼光　　第六篇 散文(2002～2003)　　智慧和信仰(1)　　智慧和信仰(2)　　丰富的安静　　诚信、信任和人的尊严　　企业家式的能力(1)　　企业家式的能力(2)　　何必名校(1)　　何必名校(2)　　城市的个性和颜色　　亲疏随缘　　直接读原著　　本质的男人　　相貌和心灵　　名著在名译之后诞生　　经典和我们　　"非典"期间读《鼠疫》(1)　　"非典"期间读《鼠疫》(2)　　走进一座圣殿(1)　　走进一座圣殿(2)　　走进一座圣殿(3)　　走进一座圣殿(4)　　古驿道上的失散　　养成写日记的习惯(1)　　养成写日记的习惯(2)　　可持续的快乐　　第七篇 《札记》新 大 陆(1990)　　付出比获得更能激发爱.爱是一份伴随着付出的关切.我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象."是你为你的玫瑰花费的时间,使你的玫瑰变得这样重要."　　《付出与爱》　　奇迹　　摇篮与家园　　最得意的作品　　心甘情愿的辛苦　　你、我和世界　　孩子带引父母　　忘恩负义的父母　　做父母才学会爱　　报酬就在眼前　　付出与爱　　真假亲子之爱　　第八篇 《札记》人生寓言(1988～1991)　　那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着.我站在队伍里,胸前别着一朵 小白花,小白花正中嵌着我的照片,别人和我一样,也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花.　　告别遗体的队伍　　哲学家和他的妻子　　幸福的西绪弗斯　　诗人的花园　　抉择　　罪犯　　生命的得失　　流浪者和他的影子　　白兔和月亮　　孪生兄弟　　小公务员的死　　落难的王子　　执迷者悟　　第九篇 《札记》精神的故乡(1996)　　法国思想家帕斯卡尔有一句名言："人是一支有思想的芦苇."他的意思是说,人 的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地.可是,即使如此,人依然比宇宙 间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂.我们当然不能也不该否认肉身生活的必 要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活.作为肉身的人,人并无高低贵贱之分.惟有作为 灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙.X　　人的高贵在于灵魂　　梦并不虚幻　　精神栖身于茅屋　　成为你自己　　独处的充实　　第一重要的是做人　　第十篇 《札记》乔治王岛断想(2001)　　我是与一个集体一起来到这个岛上的.我被编入了这个集体,是这个集体的一员. 在我住在岛上的全部日子里,我都不能脱离这个集体.可是,我知道,我的灵魂不和这个集 体在一起.我还知道,任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起.　　灵魂只能独行　　内在的眼睛　　灵魂之杯　　精神之树的果实　　灵魂的亲缘关系　　小爱和大爱　　偶然性的价值　　尘世遭遇的意义　　死亡不是一个思考的对象　　生活的减法　　心灵的空间　　丰富的单纯　　道路与家　　信仰的价值　　第十一篇 《札记》读《圣经》札记(2000～2002)　　古训说："不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行."耶稣针对此却说："你 们根本不可以发誓.你们说话,是,就说是,不是,就说不是；再多说便是出于那邪恶者. "　　不可发誓　　恨是狭隘,爱是超越　　天上的财宝　　伺候哪一个主人　　行淫的女人　　精神领域里的嫉妒　　本乡人眼中无先知　　奥秘和比喻　　一天的难处一天担当　　舆论的不宽容　　小孩、富人和天国　　狂妄者最无信仰　　不见而信　　拒绝光即已是惩罚　　不可试探你的上帝　　不仅是靠食物　　神圣的休息日　　种子和土壤　　不要把珍珠扔给猪　　虔诚不是目的　　耶稣的命运　　第十二篇 《随感》人与永恒(1982～1991)　　痛苦和欢乐是生命力的自我享受.最可悲的是生命力的乏弱,既无欢乐,也无痛苦.　　《自然和生命》　　一 版 序　　二 版 序　　人　　自然和生命　　爱(1)　　爱(2)　　孤独(1)　　孤独(2)　　真实(1)　　真实(2)　　哲学(1)　　哲学(2)　　艺术(1)　　艺术(2)　　诗(1)　　诗(2)　　美　　人生(1)　　人生(2)　　幸福和痛苦(1)　　幸福和痛苦(2)　　超脱(1)　　超脱(2)　　幽默　　读书(1)　　读书(2)　　写作(1)　　写作(2)　　写作(3)　　天才(1)　　天才(2)　　女人和男人(1)　　女人和男人(2)　　婚姻　　感觉　　态度　　思想(1)　　思想(2)　　信仰　　精神现象(1)　　精神现象(2)　　世态人情(1)　　世态人情(2)　　死(1)　　死(2)　　时间和永恒(1)　　时间和永恒(2)　　第十三篇 《随感》风中的纸屑(1992～2000)　　命运主要由两个因素决定：环境和性格.环境规定了一个人的遭遇的可能范围,性 格则规定了他对遭遇的反应方式.由于反应方式不同,相同的遭遇就有了不同的意义,因而 也就成了本质上不同的遭遇.我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言："性格即命运".　　和命运结伴而行　　困惑与觉悟　　亲近自然　　爱与孤独　　自我和他人　　性爱哲学　　性爱伦理学　　性爱心理学　　性爱美学　　两性之间　　婚姻与爱情　　寻常的苦难　　人得救靠本能　　金钱与生命　　比成功更宝贵的　　灵魂和肉体　　坚守精神的家园　　理想主义　　心灵也是一种现实　　信仰和宗教　　哲学和哲学家　　对人性的不同解释　　人性现象　　不同的天赋　　人品与智慧　　论 幽 默　　论 嫉 妒　　吝啬　　论 自 卑　　悔恨、内疚和自欺　　舆论和名声　　论 教 育　　东西方文化　　文化现象　　写作的理由　　写作的态度　　作品的价值　　论创作和欣赏　　只读好书　　倾听沉默　　节省语言　　人生况味(1)　　人生况味(2)　　世象素描　　待人和处世　　街头的自语　　风中的纸屑　　水上的落叶(1)　　水上的落叶(2)　　第十四篇 《诗》忧伤的情欲(1981～1991)　　春天　　你把绿色的粉末　　撒在我的眼睛里　　《春天》　　静中的图像　　合欢　　等待　　传说　　路　　晨月　　暂别　　林间　　心绪　　春天　　即兴　　一切终将消逝　　愿望　　印象　　安娜　　塔 与 河　　落叶　　秋园　　冬日　　民歌　　黄昏的桃园　　杂忆　　海边　　失眠的时候　　落日　　告别　　坦白　　爱情的遗体　　色 与 空　　疯子和孩子　　美　　时代　　夜思　　要走你就走吧　　幻影　　沉落的目光　　孤独　　旅客和我　　雾　　回乡　　列车上的沉思　　哑谜　　冬天的太阳　　乔 答 摩　　不安静的夜　　结尾　　梦 游 者　　往事　　夜游　　守护　　间隔　　吻　　迟 到 者　　从什么时候起　　圣诞　　节日之夜　　太 阳 岛　　陌生的城市　　事故　　生命　　醒　　渴　　一天　　石阶　　片刻　　嫉妒与宽容　　诗人　　清醒的人　　柔　　阵雨　　梦　　树与木头　　给L?Y?　　死　　软弱　　走出深刻　　女儿　　四月　　孤儿　　附录附录　　周国平出版年表

1、《枕草子》清少纳言／著该书显示了作者非凡的观察力和惊人的概括力。她深入事物的最细微之处，使我们在任何琐屑的世物中都能体会到意义和美感。这本书告诉我们，世界上有多少不该在我们一生中忽略的事物。2、《守望的距离》周国平／著本书是周国平因生活变故而引发的深刻思考，对每个热爱生活而遭遇挫折的人，都具有指导人生的实用价值。他的《妞妞——一个父亲的札记》也让人爱不释手。3、《文化苦旅》余秋雨／著用干净漂亮的白话文字，深入浅出，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。4、《林清玄散文》林清玄／著林清玄的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。5、《飞鸟集》泰戈尔／著这是世界上最杰出的诗集之一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界。

　　面对苦难　　周国平　　人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。　　　　人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的 苦难，它在人生中的意义总是完全消极的吗？　　苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难 时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，不成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。　　　　多数时候，我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。　　苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他 就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。　　凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬 如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。　　作品赏析　　《面对苦难》是一篇富于精神性的哲理散文.文章分为三部分,分别以三个小标题标出.它的特点不是追求分析论证的层层相扣,而是采用诗一般跳跃的思维,充满哲理意味的句子,以及具象性的阐发来直接点明思考的主题。　　作者简介　　周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。　　著有：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

﹏距 离咕噜咕噜оО距漓倥裥【囿妇之夫.距离de↘问号`,&°距离…!￣▕隯呔啷︴﹎蕞逺d距离!距离乜昰痛66{咕噜噜﹪☉╱,啭身德距缡69╳ 距世界上最遥远的距离不是生缘屿纷的槎距メ缘屿纷的槎距.ㄗs:疯诳啲摋戮啻国&._撮後dê距缡゛︶ㄣ零距离ゞ千点距世界上最远的距离就是我在℡距离℉反叛零距离ァ遥逺悳距蘺, "距离距离E公分61∑玲距离‰66【距离把峩们菈嘚恏远¨●__距离Оoャo距离◇⊙大咕噜⊙乄距离乆∶幸福距离。″_.蕶距蘺63x芯囿所?.?︾ 《时间·距离》0距离。转身後旳距离转身Dê距离64距_/~↘离转身旳距离。て咕噜咕噜叉转身的距离。66 墨守距离,距　　　　(离。距离　　　　、美_距、9090___ 离●·。咙【嗳】芸。·●[距离／羙］じ咕噜咕噜63咕噜噜90滚、!距｀　　 ￣离！~距 离い.ㄍ距离āì%幸福距离~尓皒悳距离。→℡距の离爱9090败给距离距离、有多远╯佑扌徳距蘺距离、遥远距离。距离产玍媄距离、有多远﹏ 、咕嘟拜●近、距离距离、叹今朝距离、格式化距离。陌生人的距离距 离。距、[ 离]：距离，产玍羙、距离、有压力现实、差距。の 距 离/ ╱?︽距离＼它不羙。一条线的距离￣保持、距离緥持距离____距离距苡沩、好做距苡沩、好做距离产生美？♂距离=零‰ヶ~ヶ零距离鼐嗬↗°距离离距旳街条隔畏、保持距离l1n9、距离_ 距离.距离、产生美　　距 离 て守望的距离两颗吢嘀距离。距离、产生美距离、寂寞光年薆の╄→蕶距离距离丶好远最遥远的距离/.距离。. 僾丄↗距若离、那距离距离 产生羙。【嗳】值钱么？？距离并罘产生羙距离泛滥爱。ˉ 距 囄、【噤区】总审距离╮俄们昦 距离。姢、距离力争若有若无的距离心、的距离距离产玍羙ヾ距离不重要若有若无的距离距离I、№零↘距漓‰

冷静下来，反思自己，反思过去，找出自己的问题。当人们处于低谷时，情况非常糟糕，但这种情况是我们自己造成的，我们都应该明白，不要抱怨别人。至于情况是如何造成的，我们应该冷静下来，反思自己，反思过去，找出自己的问题，然后找到解决问题的方法。如果自己的问题解决了，人生的低谷就会基本稳定，情况也不会变得更糟。调整心态，放松心情，找回失去的信心和勇气。当人们处于低谷时，心态往往很糟糕心情往往很糟糕，容易对自己失去信心，对生活失去希望，心甚至会感到恐惧，害怕，这种状态，只会让自己恢复。心态决定一切。如果心态好，一切都会好。如果心态不好，一切都会变得很糟糕。调整心态，找回失去的信心和勇气，是克服低谷的最好方法和选择。

1. 《藤野先生》，作者：鲁迅。 原名：周树人。字：豫才，浙江绍兴人。生于1881年，逝于1936年，是我国伟大的文学家，思想家，革命家。本文是一篇回忆性散文。本文选自散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的十部作品。有《狗•猫•鼠》，《阿长与〈山海经〉》，《二十四孝图》《无常》《五猖会》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。他的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，作者发表的第一篇白话文小说《狂人日记》杂文集《坟》《热风》 2. 《我的母亲》，作者：胡适，原名：胡洪骍，字：适之，学者，曾用笔名：天风，藏晖，铁儿。 3. 《我的第一本书》，牛汉，原名：史成汉，诗人，作家。诗集：《彩色的生活》《温泉》。散文：《牛汉散文》《萤火集》《童年牧歌》 4. 《列夫•托尔斯泰》。作者：茨威格，奥地利作家，评论家，世界最杰出的中短篇小说家之一，获得过诺贝尔奖。 5. 《再塑生命》。作者：海伦凯勒，美国著名女作家（盲、聋、哑）。教育家。作品：《我生活的世界》《走出黑暗》《乐观》《假如给我三天光明》 6. 《雪》，选自散文诗集《野草》 7.《雷电颂》。作者：郭沫若，原名：郭开贞，中国现代杰出的诗人，剧作家，历史学家，考古学家，古文字学家，著名社会活动家。 8. 《短文两篇》。作者：巴金，原名：李尧棠，字：芾甘，现当代著名的文学家。 作品：中长篇《激流三部曲》《家》《春》《秋》 《爱情三部曲》《雾》《雨》《电》 9. 《海燕》，作者：高尔基。原名：阿列克赛•马克希莫维奇•彼什科夫。（马克西姆•高尔基）。前苏联作家，无产阶级艺术最伟大的代表（列宁语），社会主义，现实主义文学奠基人，无产阶级文学的导师。作品：自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。 10.《组歌》。作者：纪伯伦，黎巴嫩杰出的诗人，画家。 散文诗集《泪与笑》《先驱者》《先知》 短片小说集《草原新娘》 长篇小说《折断的翅膀》 21.《与朱元思书》。作者：吴均，南朝梁代文学家，字：叔庠 22.《五柳先生传》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋著名诗人，作品：《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮词》、《桃花源记》（散文）。 23.《马说》。作者：韩愈，字：退之，唐代著名的文学家，思想家，哲学家，唐宋八大家之一。 24.《送东阳马生序》。作者：宋濂，字：景濂。号：潜溪，明初文学家，明朝开国文臣之首。作品：寓言体散文集《燕书》《龙门子凝道记》《宋学士文集》 25.《诗词曲五首》 《酬乐天扬州初逢席上见赠》。作者：刘禹锡，字：梦得，唐代著名诗人，文学家，哲学家。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 作品：《竹枝词》《插田歌》《刘梦得文集》 《赤壁》。作者：杜牧，唐代著名诗人。字：牡之，与李商隐合称“小李杜”作品：《樊川文集》 《水调歌头》。作者：苏轼，字：字詹，号：东坡居士，宋代文学家，唐代八大家之一（散文），书画家，与其父苏洵，其弟苏辙合称“三苏”，与辛弃疾合称“苏辛”（豪放派）。与黄庭坚合称“苏黄”（风格），与黄庭坚，米苇，蔡襄合称“宋四家”（书法） 《过零丁洋》。作者：文天祥。字：屡善，又字：宋瑞，自号：文山，浮休道人，民族英雄。作品《正气歌》《文山先生文集》 《山坡羊•潼关怀古》。作者：张养浩，字：希孟，号：云庄，元代散曲作家。 元曲四大家：关汉卿、郑光祖、王实甫、白朴。 作品：《云庄类稿

我们最珍贵的童年和青春岁月,必定以某种方式保存在一个安全的地方，主干是：童年和岁月必定保存在一个地方。句子主干：包括：主语、谓语、宾语。句子摘自《守望的距离》原文：可是，我仍然不相信时间带走了一切。逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻。或者说，有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝，只是我们竭尽全力也回想不起开锁的密码了。然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月。

《曾子杀彘》的翻译：曾子的妻子到集市去，她的儿子一边跟着她一边哭泣。他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“（我）只不过是与小孩子开玩笑罢了”。曾子说：“小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依赖父母学习的，并听从父母的教诲。现在你欺骗他，是在教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信自己的母亲，这不是教育孩子该用的办法。”于是（曾子）马上杀猪煮了肉吃。《曾子杀彘》的寓意是：父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。曾子这样做完全是正确的，他用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，别看杀了一头猪，眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看，大有好处。《曾子杀猪》的概况：《曾子杀猪》讲述了曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。同时这个故事也教育成人，自己的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的子女教育成一个待人不真诚的人。以上内容参考：百度百科-曾子杀猪

封闭空间类悬疑电影：电锯惊魂系列异次元杀阵系列血聘玩命记忆极限推理恐惧游戏1408幻影凶间费马的房间杀人房间猛鬼屋鬼入侵狙击电话亭迷雾勾魂谷死亡录像系列

雨挡的好处：应对不同的恶劣天气，车窗可以打开一条高于晴雨挡的小缝，对车内进行通风而不受外面的天气影响和车内不易起雾。坏处：当跑高速的时候，晴雨挡会大幅度增加车子的风噪，从而影响驾驶的听觉效果，还会造成油耗增加的情况，毕竟车子的风阻因为晴雨挡而增大了。晴雨挡又称晴雨挡两用，之所以叫晴雨两用挡是因为它可以挡雨挡阳光，的一种汽车用品。这种晴雨两用挡一般是沿着汽车车窗最上沿的一条合成树脂或者工程塑料材质的雨搭。 晴雨挡作用： 1、下雨时开窗避免雨水直接灌入车内，也可防止雨刷刮除的雨水吹入车内。 2、想透透气时把车窗摇下，车外所吹进气流不会直接吹拂脸部而影响驾驶和乘客。 3、遮挡侧面刺眼强光和紫外线，降低车内温度，可遮挡雨雪风沙进入车内，不影响对外空气交换；防止侧面刺眼强光影响开车视线。 4、避免强光直接直射车内，改善车内温度。 5、下雨天有些人不想开冷气时，只需开启一点点的玻璃缝隙车内外的温差较小、车内的挡风玻璃表面就不会起雾。 6、对于车内异味例如烟味、重味道的食物，车窗只需开启二、三厘米的大小异味就可被吸出车外，比任何空调系统都有效。 7、下雨时空气闷热想开窗透气，或想抽烟，晴雨挡就可让你开窗又不被雨淋湿。 8、保持新鲜空气对流，在任何情况下均不会产生玻璃结雾而影响视线和操作，保证车内适合人体需要及增加行车安全。 （图/文/摄： 李雄威） 小鹏汽车P7 Model Y AION V 理想ONE 蔚来EC6 Model X @2019

无论是滑雪还是泡温泉，长白山一直是冬季旅游的最佳去处。在这里，你不仅可以欣赏到长白山天池的美景，还可以感受到冬季雪景的美丽。可以说是冬天必看的景点。那么这个地方有什么好玩的东西呢？1、1月去长白山好玩吗好玩。10月至次年4月，虽已进入长白山的雪域，天气冰冻，但与夏季相比，游客逐渐减少，而此时正是欣赏冰冻天池、冰瀑和滑雪的最佳时机。冬季选择去那里，可以更好的享受长白山独特的风景和娱乐。2、冬天去长白山有什么好玩的游览长白山天池天池是长白山最著名的景点，也是游览长白山的必去之地。天池真的值得一看。你那一眼看到的风景，比所有想象力贫乏的人梦到的画面都要震撼。冬天的天池，蓝天白雪映衬，宛如一颗白玉镶嵌在群山之中。长白山天池每年11月底封冻，冰层厚1至2米。但神奇的是，并不是所有的湖泊都结冰了。在盖华峰下的湖中，有一条200米长、20米宽的狭窄水面，终年不结冰。看长白瀑布长白瀑布作为长白山第一景，有一个最大的特点，就是水流常年不停。隆冬时节，天池湖面结冰，湖水却从冰层下溢出，进入程查河。程查河河床陡峭，地势险要，水流湍急，不易结冰。所以长白瀑布在严冬和腊月可以化云为雾。看雾凇在天池湖畔，瀑布周围，白河两岸，浓雾变成了植物的晚礼服，晶莹剔透，洁白无瑕。夕阳下，树木闪着银光。冬天，在长白山，你可以看到河水冒着热气，雾气蒙蒙，硬衬着这条已经死去多年却还在挣扎着挺立的河流的主干。它隐藏而神秘，就像一个梦幻般的黑社会！滑雪长白山降雪量大，风沙少，无污染，雪质好。冰雪运动场馆十余处，尤其是高山滑雪场。其他小的天池滑雪场、温泉滑雪场是滑雪爱好者和初学者的最佳去处。享受温泉冬天去长白山泡温泉是一件惬意的事情。长白山很多酒店都有温泉。可以从室内温泉池潜水到室外，底部是岩石，顶部是星星月亮。周围的雪山是最好的屏障。零下几十度的环境，外面是冰天雪地的温泉，温泉热得像夏天。欣赏雪景是无法形容的。3、长白山游玩攻略交通线路：飞机：先去白山市赤溪区长白山机场，然后坐车去长白山(车程4小时左右)。火车：离长白山最近的车站是白河站。也可以到敦化、延吉、安图火车站再转乘大巴。小贴士：长白山横跨中朝两国，东坡在朝鲜境内。我们只能从南坡、北坡和西坡进入。秋冬季只能游览北坡和西坡。由于暴风雪和其他天气原因，天池景区可能会无限期关闭。去长白山旅游，需要特别注意相机保暖。低温下相机电池消耗很快，过一段时间会恢复很多电量，可以重复使用。如果你进入一个温暖的房间，相机可能会凝结水滴。相机和镜头可以提前装入相机包，两个小时后再取出。

只要孩子愿意，就可以啊，但是需要强调的是要严格控制观看时间和观看距离，两岁的孩子毕竟眼部未发育完善，一定不能长时间观看，而且看久了也可能会上瘾，这时可以转移孩子的注意力，让他干点别的事儿是最好的了。至于时间上，我认为10分钟以内吧。

1. 文言文《曾子杀猪》 1. 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰："女还②，顾反，为女杀彘③。 妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。" 曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。" 遂烹彘也⑾。 选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版 注释 ①市：集市。 ②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。 ③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。 ④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。 ⑤妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。 ⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。 耳，同“尔”，罢了。 ⑦非与戏：不可同……开玩笑 ⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。 ⑨而：则；就。 ⑩成教：教育有效果。 ⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。 [编辑本段]译文 曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。 [编辑本段]参考故事 曾子的妻子到集市上去，她的儿子哭着跟着她。他的母亲（骗他）说：“你回去，等一会（娘）回来给你杀猪（吃）。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。 傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便就杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？” 妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。 虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。 2. 文言文 答案 导读 曾子因为妻子对儿子说的一句“回来杀猪给你吃”的玩笑话，执意要将猪杀掉，一兑现诺言，体现了儒家“言必行”的道德理念。①体现了教育儿童言行一致的重要性。②做事一定要言行一致。③曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。曾子杀彘（曾子烹彘）又叫：曾子杀猪 原文 曾子之妻之市①②，其子随之而泣。其母曰：“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。 （选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版） 编辑本段译文 曾子的夫人到集市上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给儿子吃掉了。 编辑本段注释 (1)曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。 (2)彘（zhì）：猪。 （3）适：往，适市来：去集市上回来。 （4）特：不过，仅，只是。 （5）戏耳：开玩笑罢了。 （6）非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子（7）待：依赖。 （8）子：你，对对方的尊称。 （9）而：则，就。 （10）非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 （11）烹（pēng）：煮。 编辑本段赏析 曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 编辑本段反思 教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 编辑本段字词解释 彘（zhì）：猪。 适：往。适市来：去集市上回来。 特：不过，只是。 戏：开玩笑。 非与戏：不可同……开玩笑。 待：依赖。 子：你，对对方的尊称。 而：则，就。 非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 烹（pēng）：煮。 反：通“返”，返回。 知：通“智”，思考，判断。 止：劝止。 顾：等。 3. 文言文：《曾子杀猪》的翻译 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 4. 我想知道关于曾子和墨子的历史小故事 曾子杀猪明不欺曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去.曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃.” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了.”曾子说：“小孩不可以哄他玩的.小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导.现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人.母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法.”说完，曾子便杀了猪给孩子吃.原文：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘.”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.”遂烹彘也.墨子怒责耕柱子墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了.”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭责.”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的.”原文：子墨子怒耕柱子.耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也.”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责.”子墨子曰：“我亦以子为足以责.”。 5. 曾子杀猪这则故事的文言文翻译 曾子之妻之市①，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳④。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑤。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑥，是教子欺也。 母欺子，子而不信其母⑦，非所以成教也⑧。”遂烹彘也⑨。 （选自《韩非子.外储说左上》） 【注释】 ①曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.②彘（zhì）：猪.③适：往.适市来：去集市上回来.④特：不过，只是.⑤非与戏：不可同……开玩笑.⑥子：你，对对方的尊称.⑦而：则，就.⑧非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好.⑨烹（pēng）：煮. 【译文】 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。” 她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。” 曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。反通返 是返回的意思而顾 则是 等会儿 待会儿的意思。 6. 文言文曾子杀彘这篇短文的寓意是什么 【导读】 曾子因为妻子对儿子说的一句“回来杀猪给你吃”的玩笑话，执意要将猪杀掉，一兑现诺言，体现了儒家“言必信”的道德理念。①体现了教育儿童言行一致的重要性②做事一定要言行一致3曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 【原文】 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。 （选自《韩非子·外储说左上》） 【译文】 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就想要捉小猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。 【赏析】：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严 【注释】 ①曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.②彘（zhì）：猪.③适：往.适市来：去集市上回来.④特：不过，只是.⑤戏：开玩笑⑥非与戏：不可同……开玩笑.⑦待：依赖⑧子：你，对对方的尊称⑨而：则，就.⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好⑾烹（pēng）：煮. 【反思】 教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。 曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。希望对你有帮助

https://pan.baidu.com/wap/link?&shareid=2579185905&uk=1430584774