唐代诗人李煜虞美人讲了什么

从欣赏女色到欣赏男色，恰恰说明了女性地位的提高。要知道无论是什么东西，有需求就有市场，为什么会有男色市场，是因为女性的需求被关注到了。一、什么是女色市场回顾所有的电视剧，历史片段，女性是从为奴为妾的地位慢慢走到今天接近男女平等的位置。曾经的女性衣着打扮和消费，基本是为了娱乐男性的立场。包括现在流行的一些美色主播在镜头前搔首弄姿吸引看客，这就是女色市场，甚至现在人们的传统固定观念里，女性为什么穿得那么好看，就是为了吸引男性。这背后透露着生物互相吸引的本质，但也透露着男女地位之间的不平等。二、男色市场的崛起主播中出现了一个异类，那就是男主播也开始大秀身材吸引女性。这种角色的变换令人吃惊，这就是男色市场。当市场开始考虑女性的需求，开始用男色去吸引女性的时候，这从一个方面也证明了女生的话语权和购买能力的提升，有需求就有供给，有供给就会产生经济发展。男色的出现在传统道德里是大逆不道的，但是在现代，是女性地位提升的表现。三、有人提出女性一直是消费主导者有人提出女性一直是市场消费主导者，但这不代表这就是女色市场。要知道女色市场的主导者是男性，因为女性做任何打扮或者消费行为都是为了男性，或者说吸引男性，这才是男色消费。在现代社会里，男色的出现也是比较晚的，以男性的身材和体姿各方面去吸引女性，这就叫女色市场，为了迎合女性而出现的市场。两种市场都是男女社会地位变化的表现，只要不突破职业道德，就不是什么违法犯罪的事情。

指男性相貌好，娱乐新闻里常出来这个词，说原来人们只关注女性的相貌，而如今一些偶像派的男明星，以相貌好获得青睐，现在男性也可以靠相貌受人欢迎了，人们开始关注男性的相貌了，所以说到了男色时代

是从小说中慢慢流传到民间的，男色顾名思义，就是对男人的一种很抽象的形容，很多小说里都说**喜好男色，就是喜欢样貌较出色的男人

随着 社会 经济的发展，人们的生活水平也有了一个飞跃式的提高，人们已经过上了富足的生活。 俗话说得好温饱思淫欲，旧时这话都是专门指向男人们说的。而当今由于女人们在 社会 上的地位大幅度的提升，同时她们手里也积累了大量的财富，这让她们很大一部分人已经迷失了自我。尤其是那些挥金如土的女富豪们她们手里掌握着大量钱财的支配权力，她们开始和男人们分庭抗礼，她们和男人们一样会经常到夜店里寻欢作乐。 当下的 社会 在这种需求下派生岀许多什么小鲜肉小奶狗等等这种形形色色的男色来满足那些女富豪们的需求，资本的运作，快速的让男色经济崛起就是为了迎合和满足那些女富豪们不断膨胀贪婪颓靡的色欲和猎奇心理。 这就是当今享乐主义盛行使 社会 腐化堕落的灰暗层面。这种灰色颓废的 社会 动态发展下去应该说是没有光明的未来，它会将国家和 社会 带向万劫不复的深渊。这是当下人人必须警醒的 社会 新的动向。 男色经济与女色经济是一对割不开的 社会 欲界细胞，不能叫崛起，应叫面世，即男色经济面世。 崛起，是对 社会 健康 积极事物的称谓，其作用可以推动促进 社会 朝气蓬勃地发展。而色相经济，是人性覆灭经济，虽有庞大的需要，一进入经济圈人格顿失，人性向暗，不是人类的福音。 男色经济，与女色经济一样，都是利用肉体、色相获取经济利益的物质载体，差别是女色经济赚男人的钱，男色经济赚女人的钱。根本上都是欲望消费，青春消费，危害是颓废青年人的意志，失去强悍的生存力。 男色经济的表现形式，女人向男子施加经济主权，女人喜欢怎样，男子就要包装成什么样以供其 娱乐 消遣，如今说的那些抛头露面的伪娘男子，只是其一，还有很多不同场所的表现形式。 男色经济生存的根源，是女人有经济主权了，有 社会 力量了，一些男人的经济力量处于被动地位了。因此说，男色经济是女性崛起后的身心附属消费品。 男色经济自古就有，一般表现在王宫贵族的后花园里，且是暗渡陈仓，从不抛头露面，那时的贵族女人是男人的附属品，没有经济主权的。 如今的男色经济，以文艺包装形式公开面世，以隐秘形式生存于各种职业或 娱乐 场所。男色经济的出现，是女性 社会 力量崛起的附属物，如同男性 社会 力量主导世界的女色经济附属物一样，都是欲望的宣泄，都是主权的疯狂，都是人性奢靡的一面。女色经济不是积极的，那么男色经济也不是积极的，是腐朽商品经济范畴，都是弱化意志失去人格奋发气象的事物。 人的欲望和意志，表现为生发力时，人和 社会 是 健康 发展，给人们以希望；表现为堕落力时，人和 社会 是衰弱的象征，人们应及时觉醒。中国有句智慧的古语：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 男色经济、女色经济实质是男女经济平等的永久附属 娱乐 品，是人性的需要，不可避免，可也是人性的腐蚀剂，需要 健康 的 娱乐 导向。 娱乐 有度乃 娱乐 ！ 自然环境需要绿水蓝天， 社会 环境也需要生机勃勃，哪一方面污浊，都会让人窒息，都要在快乐的迷蒙中窒息，是一种“安乐归隐”。 我们中华民族从苦难的深渊中摆脱出来，是多少代人的痛苦，鲜血，生命换来的，百业待兴。从国家到民间，都要吸取 历史 教训，力戒奢靡，保持民族斗志，永葆 社会 主义人的积极 健康 人生，永葆民族青春！ 这个是对叛逆群体的一种收割； 这个也是极端、甚至变态的一种行为； 这是资本操盘的一场戏。 男色经济，捣鼓男人女性化，大搞阴柔路线，想方设法去除中国男人的阳刚之气，倡导伪娘风气，搅乱了阴阳五行的自然秩序，以致男女性别认知混乱，阴阳易位错置。 男色经济兴起，是自西方世界暴力文化输入，美日情色文化输入之后，日韩文化又一温水煮青蛙式的文化污染和侵害。 文化战线是一场没有硝烟的战争，对青少年潜移默化的影响，有的会终生不泯。 增强文化自信，引导正确的文化方向，倡导适合中国人正向成长发展的优秀文化，任重道远。 广大青少年也要自觉抵制低俗文化，树立正确的人生观价值观，选择正确的美学取向。 资本包装的结果，具体说就是东西方文化战争的延续，打掉东方古国男人的阳刚之气，失去民族战斗力，从根本上破坏这个国家抵抗力是西方势力继续称霸世界不断要做的事情，不过还好大多数国人还是看的清，分的明，二十一世纪一定是中国人的世界，干好自己的事，不给国家添乱，弘扬正气，抵制恶俗 正常！因为有女色经济，那同样男色经济也就不足为奇了。 此外，女色经济是男性消费女性的过程。而男色经济还不太一样。 男色经济既是女性消费男性的过程，同时也是男性消费男性的过程。有一个帅气的男演员，女的爱看，一些的男的也喜欢呀。 当然，男色经济崛起也说女性的崛起，是女权主义发展的一种体现。 有女汉子就会有男色，人群中阴阳调和的结果。女性打扮男性化和男性追逐阴柔，都是心理扭曲的结果。这些表现长久不了的，一时一兴而已，用不着大惊小怪，更不会有什么崛起。 孤男 寡女 日韩文化对中国的侵袭是非常大的，其中就有一种叫腐女文化，源于宅女文化，宅到一定程度，宅在家里的女孩子，她必然会有一些需求，比如一些腐败的需求，他们也需要崇拜谁？喜欢谁？热爱谁？成为某些人的粉丝，女孩子嘛，必然是喜欢男孩子，那这个男孩子对他们的标准就是喜欢，非常喜欢，喜欢到极点，喜欢到极点，就希望有更多，更完美的表达就是让这个男孩子，他的热爱对象也是个男孩子，最好是同性恋，或者是不恋。 但是坚决不是也不能是异性恋，如果是异性恋的话，那我该怎么办？我怎么能得到他呢？ 这就是在腐女中传播的男风男色。因为资本的进入，为了迎合腐女文化而产生的男色文化了。 忍不住起了一身鸡皮疙瘩，没有别的意思，我实在接受不了男性化妆，尤其是彩妆的样子，一点都受不了。 不知道男色经济的崛起，和那句 阿姨我不想努力了 有没有关系。 不是去物化某个性别，而是男性天然标签中就带着果断，阳刚，非要把一老爷么通过化妆，美容，护肤整成一个带有阴柔气质的男人，真的是接受不了，不要和我说什么审美的多元化，那是资本在包装和开发市场需求的说辞，为了刺激新的消费点而创造的审美需求。 当然这可能也和 社会 的变化有关，感觉这几年女性在 社会 上的地位和身份变得越来越强势，这种男色经济的崛起，和女性审美需求的主流离不开关系，毕竟很多电视剧和电影都流行开场小奶狗，后期霸道总裁的套路。 总之我的看法是接受不了这种资本的运行。

只能说不仅仅是男性，这个世界的人都是比较喜欢看脸的

佛教中，不论是出家僧人，还是在家居士，只要是佛弟子，都要持五戒：杀、盗、婬、妄、酒。戒婬包括解除一切性行为。你说的什么女色、男色都在戒婬中。

不停的打飞机，把你的荷尔蒙消耗完了就不会有那么大欲望了。。。

女色?女人的姿色，对应男色，就是很漂亮的那种，勾引人男人遐想的，一般谈到女色，龌龊的都能想到性这个字，也没办法，女色的魅力就这么大

　　这需要从医学的角度来解答这个问题。　　男人好男色，和女人好女色，都是同性恋。他们的染色体和正常人的不一样。正常人都有23对染色体，有22对常染色体和一对性染色体（男的是XY,女的是XX）。正常男的性染色体是XY型，极少数男性的性染色体是XX型的（遗传，畸变等因素），也就是他们具有女人的性染色体，这样就使得X染色体上一直就有的男性的基因主导表达显露出女性的性征。　　这么说吧，同性恋结婚的有几对，目前网报是有同性恋的结婚了，能占结婚总数多大比例？为什么同性恋结婚就受到那么大的关注和媒体的播报，而正常男女结婚的却很少播报？男人好男色不属于正常现象，但是我们不应该歧视他们！　　补充一点，这里我不知道你说的轻重程度。男人对男人正常的欣赏，这也就和医学上的染色体没关系了，属于正常现象！

地藏经中说如果一个人多淫*欲就会投生为雀鸽鸳鸯果报。因为这类鸟都是非常淫*欲的。但是这只是说正常的女色也就是合法的符合社会道德标准的但是需求较多。如果是邪淫的，也就是不正当的行为会堕落铜柱地狱。就是把铜柱子烧红，然后叫罪人去抱。因为生前好女色，所以当他看到铜柱子的时候就会误认为是美女，情不自禁的去抱。然后便会被铜柱化为焦炭，业风一吹又会恢复原形继续受刑一日一夜不知道要受苦多少次。如此循环往返几千几万年都不会停止。

心经说：色即是空空即是色，色不异空空不异色金刚经：须菩提，于意云何，可以身相见如来不。不也，世尊。不可以身相的见如来。何以故？如来所说身相。即非身相。佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ——心经和金刚经说的很清楚，色相其实是在你心里，当你心里没有色相的时候，"则见如来"。我认为对学佛的佛子来说，“勿与色会、色会祸生、慎勿视女色”这句话有很大的误导性，其实是背离佛理的。因为这句话的基础必须要承认，“色”的存在与影响，但是你心里有了“色”的标准存在，你又如何能做到空色无相呢？做到了极点也就是离色离相，但根本还是有色的存在，所以这样做是错的。 记得一个故事说有大德负女子过河，过河后其弟子问大德：我们出家人不是应该远离女色吗？你怎么还要负女子过河呢（而且是那么亲密的姿势）。大德回答：我已放下了，你为何还不放下？——这个故事但凡修佛之人多少都听说过，但是却未必能理解，大德所说放下是什么意思。这个放下，不是肉体的放下，而是根本就没有女色、男色。这才谓之为放下啊。 当我们放下后，则无色无相，既无色无相又怎么会与色会？又何来“视女色”？既然无色无相，又何来祸生？

同性恋自古有之，但少有人知道中国皇帝也不乏同性恋者。 当然，没有哪一位是专一的男同性恋者，他们爱恋同性的目的不过是玩弄男色而已。 史书有记载的同性恋皇帝是从西汉开始的，而且西汉的许多皇帝有此种癖好。 〈史记〉里说汉惠帝的男宠是闳籍孺。 由于知道惠帝喜欢男色，许多大臣便争相打扮自己，甚至到涂抹脂粉的程度。 “文景之治”时期的汉孝文帝，对邓通非常宠幸。 邓通性格内向，行为谨慎，不太和外臣来往，他自己也没有什么本事，只会以媚态侍奉皇帝，但文帝非常喜欢他。 赐给他许多钱物，后来听相士说邓通会因为贫困而死，大不以为然，认为邓通的富贵在于自己的决定，于是赐给他一座铜山，让他自己开矿铸钱。 邓通由此富甲天下。 后文帝生疮发脓，邓通多次用嘴吸脓。 而文帝召太子吸脓时，太子脸有难色，但还是勉强为之。 当太子知道邓通是欣然吸脓时，心中埋下了怨恨邓通的种子。 文帝死后，太子即位，是为汉景帝。 他没收了邓通的钱矿，并赶他出宫，邓通最后果然因贫困而死。 雄才大略的汉武帝也是一位同性恋者。 他最先喜欢的男色是从小一起长大的韩嫣。 韩嫣很聪慧，善于骑射，与汉武帝的性情相近，颇合武帝的意趣。 武帝即位后两人经常同吃同行同住。 韩嫣受宠后，恃宠纵骄，被太后赐死。 汉武帝的男宠比较著名的还有宦官李延年，他是当时一流的音乐家。 武帝不仅让他作曲，弹唱，还经常让他侍寝。 不过李延年的下场更惨，因为弟弟李季的缘故几乎被族灭。 做为男宠活的最有滋味的当数汉哀帝时期的董贤了。 一次偶然的机会，汉哀帝发现董贤的容貌俊美，就召他谈话，结果极为投缘，董贤由此得幸。 董贤被宠幸的程度有多深，我们从以下几件事就可以看出：一是董贤22岁时就当了大司马将军，领尚书事，百官都要向他奏事；二是董贤得宠后，哀帝几乎和他形影不离。 一天中午在一起睡觉时，哀帝先醒欲起身下床，却发现一只袖子被睡梦中的董贤压在身下，哀帝不忍心惊醒他，竟然用刀割断衣袖而去。 “断袖癖”从此专指男同性恋而言了；三是在一次宴席中，当着众多大臣的面，哀帝竟然从容的对董贤说：“我欲效法尧禅给舜的先例，把皇位禅让给你，如何？”让在坐的百官惶恐不已，此事当然会受到百官阻止，后不了了之。 董贤在哀帝死后被王莽逼着自杀了，下场也是不好，但尽其哀帝一朝的荣华富贵了。 在淝水之战中失败的前秦君主苻坚，也有一位男娈，叫慕容冲。 他是前燕君王慕容氏的后代，时年12岁，与同样被俘虏的14岁姐姐同时被苻坚所宠，而且受宠的程度决不亚于其姐，此事被京城长安的百姓所共知。 宰相王猛对苻坚此举很气愤，多次责劝，当时苻坚是位有志向的年轻皇帝，有统一中国的宏伟决心，而王猛也是一位类似诸葛亮的宰相，苻坚只有忍痛割爱，把慕容冲安置在阿房宫的旧地阿城，并给了他很好的待遇。 但这个慕容冲并不买帐，在苻坚淝水之战失败后自立为帝，并带兵攻入长安城，纵兵大掠，以至百姓死伤无数。 北齐文宣帝高洋，他是一位可以和隋炀帝比肩的荒淫皇帝，而他好女色的同时，也玩弄男色。 他见彭城王容貌俊美，就把他召入后宫，为他剃去胡须，涂上粉黛，放在宫廷冲做嫔妃。 明朝武宗，有一男宠叫杨芝，武宗赐其名"羊脂玉”，因其容貌俊秀，面白如玉的原由。 他本是大臣杨一清的家人。 杨芝的准岳父宋闵犯罪被关押，地方官闻知杨芝被武宗宠幸后，立即就放了宋闵。 明神宗曾有十位美貌的小宦官，内廷称其为“十俊”，十人对神宗或贴身服侍，或侍寝于帷幄。 但这些人受宠后也是骄恣放肆，与人勾结，营私牟利，神宗陆续发现后倒是毫不留情，一一杖杀，几年后无一幸免。

首先、男人不色的话，对性的渴望就不会很强，这样或许会直接影响到婚后的性生活的。而结果当然是让婚姻生活缺乏新鲜感、刺激感甚至是缺乏幸福感。那么婚姻也就成为了死水。其次、男人不色的话，生活就缺乏了许多的浪漫。对于一个埋头工作的男人的来讲，他们本身就缺乏许多的浪漫情素。这些会直接影响自己的婚姻是否幸福。再次、男人不色的话，女人是不会从他身上获得安全感的。或许女人会认为男人不色才是安全的，其实不然。不色的男人往往都有极大的心理压力。那么以后的家庭暴力等将会一幕一幕上演。最后、男人色可以极大的调动婚后的感觉。毕竟色只是一种元素，并不能直接说明色的男人就应该会在外面偷腥。色一点的男人，反而可以让女人知道什么是浪漫与几顶，什么叫幸福。这可以让女人知道婚姻其实是一种享受而不是责任与义务的堆积。其实，最近一直再和朋友聊天，获得了大量的情感信息，本人深感女人们所需要的是什么，所缺乏的是什么。但是真正说出来，大家也会发现，自己追求的不高，自己需要的不多，但是却很难满足。就想女人选择男人和男人选择女人一样。色的男人和不色的男人，女人到底选择谁，也要看自身的喜好吧。在这里，我想提醒一下，其实男人色点没有什么不好的。但是一个度却要把握好，色是可以的，但是滥情却是错误。毕竟色多了，对自己、对妻子、对家庭也不好。那么色的程度到底怎样把握呢？就是在正常的情形下，男人的色心要超越女人渴求20%最好了。

“色即是空，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。佛教的教义，主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3、灭谛是佛教的最高境界，也就是涅槃。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅槃之路。方法归纳为“戒、定、慧”。“色即是空，空即是色”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种“空”，便不会产生文章这种“色”。而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。佛学常见词汇色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空

除非你是同性恋，否则我是不信的因为即使你心里对女色没兴趣也总会有生理需求这是人的天性决定的

红颜祸水，知道吧

妖孽：1.指物类反常的现象，古人以为是不祥之兆。2.指妖魔鬼怪之类。3.比喻邪恶的事或人。4.比喻女色，男色。5.犹祸害，危害。比喻妖孽的词：邪魅、魅惑、迷离、妖精、孽障妖冶、妖艳、妖靡、妖媚、妖糜、妖惑、媚骨形容女子妖孽的词：1.千娇百媚2.风情万种3.妖娆多姿4.娉婷万种5.搔首弄姿6.楚楚可怜7.妖媚多情8.含情脉脉 9.艳绝人寰10.柔若无骨形容男子妖孽的词：长的帅的：气质逼人 王者气息 英俊潇洒 可爱的：乖巧 伶俐 天真 单纯妖媚的：惊艳 魅惑

紫色水晶手链 　　女孩如果长期招烂桃花，恋情容易出现波折，而且会被一些死缠烂打的小人缠身，影响学业和生活。平时可以佩戴紫色水晶手链，链子不算大，比较轻巧，戴起来显得有气质，而且能够防御小人，抵挡各种烂桃花，尤其避免一些不良人士的骚扰，减少很多不必要的麻烦。 　　 黑曜石串珠 　　黑曜石无论男女都是适合佩戴的，黑曜石有很好的保健和防御作用，能够调节身体的各个器官功能，使健康运得到提升，同时，黑曜石给人稳定的思维，让人保持头脑清醒，不会被一些不怀好意的异性所利用，在感情上能够避免出现烂桃花，防止损害自己的事业运。 　　 生肖吉祥饰品 　　大多数人是在本命年，或者犯煞气的时候招来烂桃花，遇到时运不济，运势低迷，人生低潮的时候，最好不要在这个时间段里谈恋爱，否则会容易招来烂桃花，很可能会招惹有妇之夫，或者有夫之妇，可以佩戴六合生肖吉祥饰品，例如属狗的人佩戴兔，虎等，能防止烂桃花出现。 　　 葫芦首饰 　　葫芦可以挂在脖子上，也可以佩戴在手上，还能够放在钥匙扣里，给自己挡煞辟邪，长期招惹烂桃花，不仅恋爱运变差，家庭出现裂缝，还会影响人际关系和事业前途，葫芦能够抵挡煞气，防小人和第三者插足，避免烂桃花以及各种霉运降临到自己头上。 　　 桃花斧坠子 　　这种风水饰品比较少见，通常用在烂桃花多，严重影响自己正常生活和工作的时候。佩戴桃花斧坠子能够快速斩断有缘无分的感情，也可用于和第三者断绝关系，感情如果不能够快刀斩乱麻，后果会不堪设想，不仅自己运势变差，还会影响身边的家人和朋友。 　　烂桃花过多，让人烦不胜烦，平时要注意避免布局过旺桃花的风水格局，如果已经被烂桃花缠身，可以佩戴一些能够斩桃花，辟邪气，化解煞气的风水饰物，否则烂桃花会让自己和对方，以及身边的家人都痛苦。 　　破解桃花劫要佩戴什么2 　　 桃花劫是什么意思？ 　　桃花劫又叫桃花煞。民间说法为“犯桃花”的坏情形，是中国文化中用来形容一个人出现爱情纠葛、异性缘变佳的情形。劫就是运，运就是劫。只是看的角度不同。命中注定将遇到女色（男色)称为桃花运，你可以躲开。注定无法躲开的女色（男色)又给你带来不良后果的就是桃花劫了。 　　 怎样化解桃花劫 　　虽说桃花劫给自己的生活带来很多不变，但用风水做改变之前，切忌不要太过盲从，人云亦云有时反而适得其反。一定要结合自身情况，找对症结之所在，小的.改变也会让桃花劫对你说“拜拜”。 　　 祭拜和合二仙，可化除烂桃花 　　家中夫妻、男女，若有一人，生心他心变异，在外犯花，此时在家宅神桌案上供奉和合二仙，将可除煞化厄。「和合二仙」为仙人掌手执稻禾，另一手托着宝盒，盒盖为一只飞的幅鼠即是和合二仙。 　　 摆对睡床，可以不犯桃花劫 　　睡床向、头向或脚尾正朝厕所，正所谓污水桃花，见色不逃，尤其套房的房间、厕所墙改成玻璃，睡床随时可见浴厕，为正冲桃花煞。浮水桃花，虽头向、脚向没正对，但犯桃花也很严重。 　　 斩桃花法事化解 　　桃花劫严重的可以请高功道长做斩桃花法事化解。 　　破解桃花劫要佩戴什么3 　　 桃花劫是什么意思 　　在中国最早的古代诗歌总集《诗经》里提到：桃之夭夭，灼灼其华。这是最早关于桃花的定义，诗意说的是诗人看见春天柔嫩鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。在中国至真道人认为桃花运是命理术数名词，又叫桃花煞。民间说法为“犯桃花”的坏情形，是中国文化中用来形容一个人出现爱情纠葛、异性缘变佳的情形。 　　桃花可分为犯到好的桃花和坏的桃花：好的桃花代表得到良好的异性感情互动；坏的桃花就称桃花劫、桃花煞。所谓桃花，在命理学上指男女相关之事，有好的，也有坏的。好的桃花，叫做走桃花运，坏的桃花，就是犯桃花劫，比如经常在路无端受到男人的挑逗，或受到男人图谋不轨，或者根本不喜欢对方，对方却要经常纠缠。桃花劫一般多应用于女性，当然，男人也会犯桃花劫，比如常见的电影情节：爱一个女人，不想却是大佬的女人，于是遭到痛打…… 　　 桃花劫是什么意思 　　什么是桃花劫？桃花劫也叫桃花煞，是常见的八字算命用语，一般多指女性。如果八字中有桃花，且这个桃花与日干的关系女命是七煞或男命是劫财，就称为桃花煞，犯桃花煞，就称为桃花劫。一般女子遇到常会因为桃色事件带来其它灾祸，甚至于性命之忧。一般多认为女命将来可能发生不守妇道、红杏出墙的事情。而男命命理逢桃花，桃花如果是与日干关系为偏财，多主异性缘佳，男命可能多会寻花问柳、移情别恋等。 　　 桃花劫其实是坏的桃花运 　　什么是桃花运？命理中的桃花运是跟据生辰八字中的五行所处“长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养”的位置而言。如大运和流年行运到“沐浴”阶段的时侯就叫“行桃花运”。一般认为在十二地支中的子午卯酉便是桃花，人生的“八字”也是由十天干与十二地支的组合而得来的，所以每个人都会有碰到“子午卯酉”的时候。如果这子午卯酉出现在八字内的，便叫桃花入命。男命在大运上遇到子午卯酉为财的，女命遇到子午卯酉为官杀的，也可称为桃花运。 　　 怎么查命里的桃花劫 　　达摩一掌金上所说的：“申子辰鸡叫乱人伦，亥卯未鼠子当头忌，已酉丑跨马南方走，寅午戌免从茆里出。”注解：出生在申、子、辰三个日子的“酉时”（下午五时至七时），亥、卯、未三个日子的“子时”（晚上十一时至一时），巳、酉、丑三个日子的“午时”（中午十一时至一时），寅、午、戌三个日子的“卯时”（清晨五时至七时）的人就犯“桃花劫”，情感可能波折大。桃花劫也成桃花煞，需进行及时化解。 　　小结：通俗来讲，桃花劫也可以理解为感情中出现的困难，遇到很多困难的时候，我们要想办法来避免甚至是化解，在这里建议大家可以尝试多多观想念咒的方式，以达到静心静气。

通常人们都乐于寻找漂亮的伴侣，在生物学上可以理解为，将自身的基因与良好的基因结合，以期拥有更好的下一代。因此，那些五官端正花样俊秀的人（即花美男）基因更好，更善于抵抗疾病、应对环境压力。同时，面容好的人通常气色、精神状态都更好，这也说明他们健康状况良好，后代的质量也较好。 “无上装”、“消费男人”、“贡献上半身”……出现在《时尚健康》上的这些词汇，不是在为八卦报纸提供炒作的谈资（尽管确实是八卦报纸绝佳的炒作素材），《时尚健康》的风行，实际上深刻揭示了当代中国社会权力的重构：男性中心社会（androcentric society）正遭遇前所未有的合法性危机，女权主义（feminism）正向主流话语圈扩张。在男性中心观念下，女性永远只能是男性的性对象，为男性所把玩、观赏，以美色悦人只是女性屈辱的义务，而如今，男性健硕的身体也被无数女性的目光所公开审视，不论是纯粹审美的，还是充满欲望的。在《时尚健康》那里，女性通过对“看”与“被看”身份的颠覆，得以确认其主体身份。 有人仿“女色”一词，称此为“男色”文化，男色文化大行其道的背后，是当下中国日益崛起的女性权力。一是社会经济权力，二是社会文化权力。 男性之所以能够成为，或者更确切地说是愿意成为女性消费、审视的对象，当然是建立在女性充盈的经济能力基础上的。精明的商家，自然不会放弃任何实现价值最大化的机会。于是饭店里是帅哥侍者，发屋里是俊男发型师，健身房里是酷男教练……在香港，竟然有某款女性内衣广告选择陈小春为代言人！这一切正是为迎合女性消费者应运而生。女性作为一个庞大的消费群体，已不再是遭漠视的弱势群体。 或以为，东方女性天性含蓄内敛，并没有消费男色的欲望。然而，现代生理学研究已经无可辩驳地证实，男女在性欲望和性能力上并不存在显著的性别差异，甚至有证据表明女性性欲强于男性。正是社会文化在性问题上针对男女两性的双重标准，将性愚昧和性无知视为女性纯洁的标志，要求女性压抑自身的性欲望，并内化为根深蒂固的道德规范，才导致了女性的服从、被动。女权主义认为，这并非男女生理性别（sex）差异直接导致的结果，而是男性中心社会文化对女性潜能压抑和束缚后塑造成的社会性别（gender）。美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）于1950年出版了后来成为人类学经典著作的《三个原始部落的性别与气质》，揭示新几内亚三个相邻原始部落截然不同的性别角色规范：第一个阿拉佩什部落男女性别角色没有差异，均顺从合作，没有攻击性，符合我们社会定义的女性气质；第二个蒙杜古马部落则符合我们的男性气质，男女均残忍好斗、性欲旺盛；而第三个德昌布利部落虽男女有别，却是女性占主导（包括在性活动中），男性则依赖性强，爱打扮，多愁善感。这足以证明，我们惯常定义的男女性别特征都是社会文化塑造的。 孟子云：“食色，性也”，欣赏美的身体是人的天性，而非男性的专权，女性同样也有在合理合法的范围内消费男色的权力。性欲望是客观存在的、不容回避的事实，只要没有伤害他人，便是合理的欲求。关键是使性欲望有一个合理合法的宣泄渠道。根据安全阈理论，这种因素若没有宣泄渠道而逐渐积累到某种程度，将对社会秩序造成极大的破坏性和颠覆性。而女性性欲望在媒体的张扬和表达，一方面是整个社会文化开始认同女性的性欲望和性权力，另一方面也为之提供了适度的宣泄渠道。娱乐明星成为大众的性幻想的指向，某种程度上就是起了这种安全阈的作用。

　　众所周知，“劫”就是劫难的意思，桃花劫指的可能是因为女人而遭受到的祸害或者是灾难，而桃花运是能够遇到好女人的一种运气指数。那么，桃花劫究竟是什么意思呢？ 　　接下来，就让我们一起来学习一下桃花劫是什么意思吧！　　桃花劫又叫桃花煞。民间说法为“犯桃花”的坏情形，是中国文化中用来形容一个人出现爱情纠葛、异性缘变佳的情形。犯桃花可分为犯到好的桃花和坏的桃花。 　　桃花运，能够遇见异性，比如动婚了（不管实动还是虚动）但它不会带给你恶运。桃花劫，虽然也同样是遇见异性，但最终的结局是会带给你恶运，精神或是肉体上伤害 劫是应运而生。劫就是运，运就是劫。只是看的角度不同。命中注定将遇到女色（男色）称为桃花运，你可以躲开。注定无法躲开的女色（男色）又给你带来不良后果的就是桃花劫了。 　　桃花是以日干来论的，行运到日干的沐浴阶段就叫做走桃花运。八字中有桃花星的，叫做命带桃花。流年遇上沐浴之年就叫做桃花年。如何面对桃花，首先不必要害怕，也不要沾沾自喜。最好是能够知道自己是哪一类桃花，如果是墙内桃花，必然与老婆关系融洽。夫妻之间互相关心体贴，很幸福。如果是墙外桃花，就容易出现外遇，但也不是绝对有外遇。患桃花的人，最大特点是感情脆弱，需要对方去关心扶摸。配偶早知道这一点就可以提前作好思想准备，经常给对方以关心呵护。甚至要忍辱负重，克制自己的情绪，冷静处理配偶与外遇之间的关系。桃花不是婚姻，一段时间就可以过去。

“禁欲”成为了这几年人们口中经常谈论的词，许多人表示禁欲的人身上有一种气质，从而散发别样的魅力。禁欲的人气质就是不一样吗？一些人好奇禁欲人士表现出来的气质，可以通过本文进一步了解。一些人觉得禁欲的人气质就是不一样，认为禁欲的人外表清冷、高雅、内敛，不会为男色或是女色而牵动，整个人看上去没有任何的欲望，呈现清汤寡水的局面。因此禁欲系的人呈现出来的气质更加高级，整个人有一种高贵感。所以现在“禁欲”也用于形容一个人的气质，它是人气质的形容词之一。 气质是一种很难说出来的东西，所以禁欲系的气质到底是怎么样的情况，其实并不好形容。但是，一个人是否禁欲，其实无法从气质方面进行判断，看到一个人的气质高冷，就判断对方在禁欲，并不恰当。 如果想要拥有高雅、高贵、高冷的气质，通过禁欲是无法实现，可以考虑采取其他的方法。比如多读书，多增加自己的文化气息，不要总是看一些低级、恶趣味、黄色文化的视频，多学习一些才艺，自然而然能够帮助自己增加气质。

今天小编辑给各位分享好想好想谈恋爱经典台词的知识，其中也会对就想和他谈个恋爱经典语录分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。好想好想谈恋爱》里面比较经典的话爱情与婚姻陶春：我相信能量守恒。每个人的爱情是有限的，用完就完了。毛纳：照你的说法，就好像节约用水，你经历的每一个男人都不能浪费，你跟每一个男人都得结婚了？黎明朗：老掉牙的话，爱情是一回事，婚姻是另外一回事！完美的爱情是自我想象而已。毛纳：爱情不是找到的，它并不在人生中的某个地点等着我们去找。人们只可能在生活中偶然撞见，就像偶然撞见飞碟UFO。黎明朗：相反的情形也极有可能，终身撞不见爱情。比如适合你的人在另一个国家，或另一个城市，你们永远不认识。谭艾琳：婚姻是可以找到的，每个人都能找到。婚姻作为一种人性的社会要求，会出现在每个人一生中的某个地点。永远有多远陶：女人还是需要承诺的。毛：如果每个男人的承诺都兑现了，岂不是每个人一生只能谈一次恋爱了！我可不干！万一最好的男人最后才出现怎幺办？别给我承诺！黎：承诺是男人给女人的定心丸，吃了安心，虽然这定心丸的药性有待考证，但女人都愿意先吃了再说。谭：无法兑现的承诺还是别吃，吃了更糟，还不如不吃。空欢喜还不如不欢喜。爱的奴隶陶：有了女人，男人才能温和下来，男人是需要女人拯救的。黎：你终于理智了一次，你能冷静面对男人的时候，智商就会高一点。谭：这么说来，女人岂不都是受虐狂？男人明明那么糟糕，女人还得爱他们。毛：所以男人得孝顺点来报答女人的辛苦！毛：男女之间本来就没有平等的爱，总是一个人爱一个人被爱，爱就是要忍受痛苦，被爱就是要引发痛苦黎：你如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊，不如说像仇恨谭：那是不是每个人的爱情都永远得不到回报呀？毛：爱永远是倒贴，所以我永远不去爱，但允许我被爱单身一族毛：嫁给男人你仍旧是孤单的！你得面对现实，把幸福建立在男人身上是最危险的！向我学习学习，享受男人，但别指望他们拯救你！谭：你爱一个人的目的是想拥有幸福安稳的生活，如果有人直接给了你这个目的，你爱不爱他也许可以忽略不计，你总不能样样都占有吧！爱上朋友的朋友黎：太多男人不爱江山只爱美人，朋友跟江山比起来那不是小巫见大巫吗？为女人决斗是男人的本性，为我决斗也不例外。毛：一个女人一生当中总得有一次男人为她决斗的事吧，要不这个女人太没有魅力可言了。谭：那两个女人会为一个男人决斗吗？毛：我会的，只不过一直遇不着对手。陶：女人为了男人决斗那是丑闻，犯不着为了爱情搞的鸡毛鸭血，得不偿失，有的爱情是有版权限制的毛：爱情是不存在侵权行为的，只要没有结婚，就有权利更换爱情。如果我爱上我男朋友的男朋友，他也爱我，却很虚伪地对我说什么兄弟是手足，这才会毁掉一个女人对爱情的信念。黎：爱上朋友的朋友的结局，无非是多了个恨你的人，也多了个爱你的人，内疚只是个副作用。爱情没有先来后到，不用排队等候。谭：或许最好的解决方法就是等别人不相爱了，我们再进入黎：爱情不是个绅士，恋人之间只不过多了另外一个人出现才瓦解的。毛：面对爱情所有的男女都是机会主义者男色女色黎：男人的一贯伎俩就是碰见庸俗的就说她漂亮，碰见不漂亮的就说她有气质，碰见没有女人味的就说她有智慧。没有哪个女人死心塌地地承认自己不够女人，即使她真的不够女人，也是因为男人不能领略罢了。谭：女人总是从男人的角度来考虑问题，很少从女人自身的角度来考虑问题，而男人总是从男人自己的角度。陶：男人是千人一面，女人是千人千面。黎：其实不论男人还是女人，了解自身都是个很困难的问题，就好比你看不到你自己后脑勺一样。毛：就像女生宿舍为什么总是谈论男生一样，因为省事。一心一意黎：女人是善变的，如果男人把你看透了，也许他就不爱你了，所以女人要永远像万花筒一样，叫男人摸不透陶：你再变化还是你，男人的本性就是喜新厌旧的黎：让男人产生厌倦的，还是因为女人自己，因为她懒惰毛：她以为一旦和某个男人确定关系就牢不可破了，可以不洗脸，穿着棉毛裤满屋跑黎：所以和男人在一起，永远要推陈出新。毛：女人必须是百变金刚嫉妒毛：道高一尺魔高一丈，女人一定得让男人妒忌，而你不能妒忌他。谭：那就比赛看谁更风流吧，要知道一个男人风流得下场是占了便宜，一个女人风流的下场是葬送了自己。女人还是处于劣势。黎：女人在感情上永远都是全盘托出，而男人不是，男人永远给女人半壁江山。毛：妒嫉是爱情的温度计吗？越妒嫉就是越爱你吗？黎：世上没有不妒嫉的爱情。陌生的恋人谭：我害怕了，或许陶春说对了，男人们都有怪辟，你无法禁止一个人的怪癖，但那个人最好挂个牌子说明一下，他们像正常人一样四下活动，岂不危害他人？难道每个男人都有怪癖吗？我觉得无处可逃，到处都是男人。男人的怪癖就像潘多拉瓶子里的魔鬼，和你独处的时候，拔开瓶盖就跑出来。事实上不光是男人，女人也一样，任何一个单身的人，时常都会有点怪癖，但他们都努力健康生活，其实无论你多么与众不同，你都会找到一个匹配与你的人。爱情在别处陶：女人总是希望有个男人来拯救自己，无论你是一个多么傻的女人或者你是一个多么聪明的女人，你都希望，有个男人能来拯救你。这很伤女人的自尊，但这是事实。我从上高中开始第一次初恋，十几年过去了，我经历了无数次的感情，可是直到今天，我都没有找到自己的意中人，我觉得我已经历经了沧桑，我已经没我已经没有力气再去找我的白马王子了。女人身边充斥着太多的假东西，假货，假牙，假发，假胸，我对独守空房是假装不害怕吗？我们还假装什么？假装单身快乐吗?或许有人做伴总比一个人强。人不是独居动物。个别男人是可以被改变的，但是在女人改变的基础之上你奋不顾身爱的那个人,可能是最不值得爱的;你有所保留爱的那个人,可能是最值得爱的.为爱做牺牲是必须的，否则你只能独身，爱的过程不是寻找最爱，而是寻找最合适的爱，完全有可能你最爱一个人但是你们最不合适。当男友变成别人的男友时，才焕发出魅力你想改变一个男人还是想改变自己对男人的期望。不管白猫，黑猫，抓住婚姻就是好猫！女人作什么,想的是他会怎样;男人做什么,想的是我会怎样二手车也是车，二手房也是房啊爱情和机会多少没关系，爱情是同一个苹果的两半重新组合，只是老天爷把切成两半的苹果分别抛向无何他乡不要对陌生人冷淡，也许他们是乔装改扮的天使俗话说千年修得同船渡，人与人的偶然相见是有机缘在里面的，你随便碰见的一个人，其实是有缘千里来相见的。爱和孤独比起来，孤独更可怕人们就像缺钙一样地缺少爱情要一个20分的男人爱自己100分，也不要100分的男人爱自己20分女人的名字是错误，男人的名字是犯错误。爱情是一种危险的伤害身心的东西，就像划火柴一样，只能瞬间发出光和热，过后什么都没有了。我从不划这根火柴，我通常只把火柴放在口袋里，时不时拿出来看一看。我只谈恋爱，不谈爱情男人啊，越得不到的他就越珍惜，所以永远不要对男人说“我爱你”。当你说出这句话的时候就是你要失去他的时候。女人是感性的？女人是自恋的？女人是嬗变的？唯一可靠的线索是与男人做比较女人的概念似乎才明晰一些，难道女人是以男人为基础才称之女人吗？如果世界上没有男人呢？每个女人都能意识到幻灭是由于男人吗?还有更尖锐的问题摆在面前，如果这本身不是男人的错呢？一个女人都经历过不止一次的感情失败，但面对爱情仍旧执迷不悟，可能问题不在于现任男友，而在上上次爱情的时候，就该善罢甘休。辽宁台小品好想谈恋爱经典台词辽宁台小品好想谈恋爱经典台词:恋爱陈:从这跳下去之后呢，我就可以结束我短暂的生命了，再见了朋友们，干啥呢，我差点掉下去了，你没看着我啊;华:我就怕你掉下去，我才拍你;陈:那你推啥，电影精彩个人独白台词当你专心的看一部电影，会被故事里的情节所牵动、所震撼，也会被人物的个人独白所感动。下面我给大家分享了电影中的精彩个人独白台词，一起来了解一下吧!电影中的精彩个人独白台词1.生命中充满了巧合，两条平行线也会有相交的一天。——几米《向左走向右走》2.我有个情妇，是因为我有个老婆;因为我有老婆，所以我才有情妇。——《江湖告急》3.爱老虎油!——《狮王争霸》4.我泱泱大国，以诚信为本。——《夜宴》5.阿SIR，我不做大哥很久了!——《英雄本色》6.阿爹常说：“出来混，迟早都要还。”——《无间道2》7.对不起，我是警察。——《无间道》8.曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年!——《大话西游》9.我猜着了开头，但我猜不中这结局。——《大话西游》10.所以说做妖就象做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再妖，是人妖。——《大话西游》11.我对您的景仰有如滔滔江水连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾!——《鹿鼎记》12.黎叔可以很负责任的告诉你，黎叔很生气，后果很严重。——《天下无贼》13.献血?要献多少血?一杯。那我身上有多少血?一盆。那我也去献一杯吧。——《天下无贼》14.21世纪最缺少的是什么?人才!——《天下无贼》15.我最讨厌你们这些打劫的了，一点技术含量都没有!——《天下无贼》16.IC、IP、IQ卡，统统告诉我密码!稍等一会，我先劫个色!——《天下无贼》17.人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅。——《饮食男女》18.俺就是想要个说法。——《秋菊打官司》19.地主家也没余粮啊。——《甲方乙方》20.安红，我想你。——《有话好好说》最经典的电影个人独白1.《天下无贼》：21世纪什么最贵?人才!我本将心向明月，奈何明月照沟渠。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。做人要厚道!我又不是成龙，有一百条命。2.《终结者》：我会回来的!3.《罗密欧与朱丽叶》朱丽叶：你一定要给我写信，每天都写，不，每小时都写，思念你让我度日如年。4.《八月照相馆》：咏元：我明白，爱情的感觉会褪色，一如老照片，但你却会长留我心，永远美丽，直到我生命的最后一刻。5.有条件要上，没有条件创造条件也要上。6.《苏州河》：如果有一天我走了，你会象马达那样来找我吗?7.《乱世佳人》德园!我要回家.我要想办法让他回到我身边.无论如何，明天是崭新的一天8.《闪闪的红星》我胡汉三又回来了!拿了我的给我送回来，吃了我的给我吐出来!9.《周渔的火车》心里有就有，心里没有就没有。10.《九品芝麻官》看什么看哪你，没见过美女啊?11.《东京攻略》你打我可以，只是不要弄乱我的头发!12.《阿飞正传》我这一辈子不知道还会喜欢多少个女人，不到最后我也不知道会喜欢哪一个?13.其实醉生梦死只不过是她跟我开的.一个玩笑，你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得楚。我曾经听人说过，当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。《东邪西毒》14.原来那个女孩子在我心里留下了一滴眼泪，我完全可以感受到当时她是多么的伤心。不开心就算长生不老也没用;开心，就算只能活几天也足够!千万别把我当人，因为我是齐天大圣。《大话西游》15.一直以为我跟他不一样，原来寂寞的时候，所有的人都一样.《春光乍泄》经典电影中的个人独白1.说好是一辈子就是一辈子，差一年一个月一天一个时辰都不行。《霸王别姬》2.干我们这行的，一定会留下最后一颗子弹，要么杀人，要么自杀。《喋血双雄》3.其实爱一个人并不是要跟她一辈子的。我喜欢花，难道我摘下来你让我闻闻;我喜欢风，难道你让风停下来;我喜欢云，难道你就让云罩着我;我喜欢海，难道我就去跳海?《纵横四海》4.我知道爱情会褪色，就像老照片，而你却会在我的心中永远美丽，直到我生命的最后一刻。5.当一个女人结了婚，有了自己的孩子就意味着，生活的起点，也意味着终点。6.Youjump，Ijump!《泰坦尼克号》7.我和你在一起，是因为我选择和你在一起。我不想按别人的方式去生活。《走出非洲》8.没有法律。没有限制。只有一条规则：永远也别坠入爱河。__《红磨坊》9.我的心，不习惯幸福。也许，活在你心里更好，在你心里，世界就看不到我了。《茶花女》10.《咖喱辣椒》柏安妮：你们警方多久来扫荡一次呢?星驰：哦~~基本上每个月都有，平均28天就来一次。洋妞把星驰打番在地，骑到星驰身上，星驰拔出枪对着她大喊：现在两支枪对着你，你想我开哪支啊?11.坦白说，亲爱的，我不在乎。《乱世佳人》12.我们的战争充其量不过是内心之战;我们最大的恐慌就是自己的生活。《搏击会》13.梦想是自由的，但是能够实现梦想，过上幸福生活的人只有一小撮而已。生而为人，对不起。不在于别人为你做了什么，而是你为别人做了什么?《被嫌弃的松子的一生》14.《好想好想谈恋爱》：承诺是男人给女人的定心丸。吃了安心，虽然这定心丸的药性有待考证，但女人都希望吃了再说。15.《悠长假期》：生命不必每时每刻都要冲刺，低沉时就当是放一个悠长假期。电视剧中,所有经典的爱情语录!!!爱情语录---《好想好想谈恋爱》女人还是需要承诺的。承诺是男人给女人的定心丸，吃了安心，虽然这定心丸的药性有待考证，但女人都愿意先吃了再说。要一个20分的男人爱自己100分，也不要100分的男人爱自己20分。男人爱一个女人就是爱她本身，而女人爱一个男人则是爱他身边的一切。我相信能量守恒。一个人的爱情是有限的，用完就完了。女人对男人永远是全盘托出，男人给女人的却只有半壁江山．女人再无法无天，女人的法是男人，女人的天也是男人前女友就好象是亲生的，后女友就像是领养的女人作什么,想的是他会怎样;男人做什么,想的是我会怎样男人啊，越得不到的他就越珍惜，所以永远不要对男人说“我爱你”。当你说出这句话的时候就是你要失去他的时候。爱情和机会多少没关系，爱情是同一个苹果的两半重新组合，只是老天爷把切成两半的苹果分别抛向无何他乡，一半遇到另一半的概率是——零。你奋不顾身爱的那个人,可能是最不值得爱的;你有所保留爱的那个人,可能是最值得爱的.爱情始于爱情，再热烈的友情也不能等同于更冷淡的爱情。一个男人或一个女人一辈子愤怒的是爱情，漫骂的是爱情，得意的是爱情，沮丧的还是爱情，一辈子就忙活爱情吗？别人没有义务承担你爱情的后果，这是你自己应该解决的问题，你爱一个人就是愿打愿挨，没有人逼你，你知道吗？敢做就要敢当。即便爱情是一场游戏，你应该是赢得起输得起。否则就别爱你爱一个人就是给了他伤害你的权利三十岁的男人,没房没车,还他妈的有女的追!就因为他是一公的!三十岁的女人,有房有地位,就是他妈的一悲剧,就因为她是一母的!把自己的未来寄托在某一个人身上是靠不住的据说男人认为最美丽的女人都是偶然在大街上遇见的决不会在他熟悉的人群当中男人愿意陪一个女人逛街的原因也决不是陪这个女人而是为了其他的女人花男朋友和丈夫的钱呢如果你爱他的话会觉得快乐女人愿意自己吃他的饭穿他的衣这是女人的传统权利即使自己很有钱还是不舍得放弃花男人钱的权利因为没有哪个男人可以忽略外表只爱灵魂你就得比谁更爱谁，闹别扭谁先找谁谁离不开谁，谁甩了谁谁更伤心谁更无所谓，谁笑到最后谁更后悔无法断定自己最终的选择是不是错了，但已经明白犯错也是一个人的命运，没有错误，就没这段爱情。好在一切都在变化当中，有人在你命运中消失，有人在你命运中出现；不管怎么说，在你生命中有人爱过你，那还是幸运的人生是不可理喻的，什么是因，什么是果，难得说清，但至少有一点，人总应该有知善恶之心，无论谁都无法逃脱命运的手掌，人人都是命运手掌中的一粒灰尘。男人像社会一样残酷，像现实一样无情．男人都有很多层皮，你不一层层扒下去，看不见真面目。这世界上只有两种类型的男人，一种是可以和你搀扶在一起过日子的的男人，另一种就是搞定你就拍屁股走人的男人．面对爱情，所以的男女都是机会主义者在《好想好想谈恋爱》中谭艾琳有一句经典的话是什么？谭艾琳说了这样一段话：“一个男人或一个女人，一辈子愤怒的是爱情，谩骂的是爱情，得意的是爱情，沮丧的还是爱情，一辈子就忙活爱情吗？你不要在跟我唠叨了，我受够了，别人没有义务承担你爱情的后果，这是你自己应该解决的问题，你爱一个人就是愿打愿挨，没有人逼你，你知道吗？敢做就要敢当！！”。搜寻电视剧《好想好想谈恋爱》经典台词好想好想谈恋爱电视剧--------《好想好想谈恋爱》城市正在越来越大，人们正在越来越孤单，这是个孤单的年代。身为女人，你是不是发现：越工作越孤单；越投入越孤单。她们在找寻爱情和婚姻的路上游荡，仿佛坚强但内心彷徨；她们在繁华的都市和人群一再擦肩而过，仿佛拥挤但最终落单。单身女人正在越来越多，她们在空旷而巨大的城市里独自坚持剧情：三里屯的一栋两层酒吧中，四个大龄女青年正凑在一起唧唧喳喳地聊着。乍看之下，四人好像没什么差别，同样的时髦、美丽。但是细看就能发觉她们是截然不同的四种人。直率独立，一身职业装，头发梳得一丝不苟的是黎明朗；温柔可人，奶白色连衣裙，一头洋娃娃卷发的是陶春；成熟高贵，纯黑晚装纱裙，女人味十足的是谭艾琳；艳丽妩媚，性感兼休闲的衣裤，短发被_得五颜六色的是毛纳；四个死党姐妹正就某个话题聊得火热———这是轻喜剧《好想好想谈恋爱》的拍摄现场，四位女主演对于爱情有着不同的看法。谭艾琳：在已婚族的眼里，单身族都有毛病，不是心理的就是身理的。陶春：我相信能量守恒。每个人的爱情是有限的，用完就完了。毛纳：照你的说法就好像是节约用水。你每经历一个男人，你都不能浪费，你得跟每一个跟你相爱的男人都结一次婚咯。黎明朗：爱情是同一个苹果的两半，重新组合，只是老天爷把切成两半的苹果分别抛向无何他乡，一半遇到另一半的概率是零。毛纳：有的人愿意放弃这种概率，有的人愿意将就凑合这种概率，也有的人愿意监守等待这唯一一次的概率，这都没什么错呀。谭艾琳：我们像上了发条一样地，不断地在寻找自己的另一半，而我就怀疑，到底是我们寻找爱情还是爱情在寻找我们。婚姻作为一种人性的社会需要，它存在于每个人一生中的某个地点！-----------------------陶春：当你和成双成对的夫妻出现在朋友聚会或者什么活动中时，你是单身者，他们看你的眼神就像在看黎明朗：爱滋病人。谭艾琳：失败者。毛纳：不正经的女人。------------------------毛纳：爱情是一种危险的，伤害身心的东西，就像划火柴一样，只能瞬间发出光和热，过后什么都没有了，我从不划这跟火柴。------------------------毛纳：其实恨单身女人的人就是嫉恨，嫉恨自己陷入了婚姻的圈套，因为他们的自由已经被判了无期徒刑。-------------------------黎明朗：爱上朋友的朋友的结局，无非是多了个恨你的人，也多了个爱你的人，内疚只是一个副作用。黎明朗：这是男人的一贯伎俩：碰见庸俗的就说她漂亮，碰见不漂亮的就说她有气质，碰见没有女人味的就说她智慧。---------------------------------------__________________永远有多远陶春：女人还是需要承诺的。毛纳：如果每个男人的承诺都兑现了，岂不是每个人一生只能谈一次恋爱了！我可不干！万一最好的男人最后才出现怎幺办？别给我承诺！黎明朗：承诺是男人给女人的定心丸，吃了安心，虽然这定心丸的药性有待考证，但女人都愿意先吃了再说。谭艾琳：无法兑现的承诺还是别吃，吃了更糟，还不如不吃。空欢喜还不如不欢喜。爱的奴隶陶春：有了女人，男人才能温和下来，男人是需要女人拯救的。黎明朗：你终于智能了一次，你能冷静面对男人的时候，智商就会高一点。谭艾琳：这么说来，女人岂不都是受虐狂？男人明明那么糟糕，女人还得爱他们。毛纳：所以男人得孝顺点来报答女人的辛苦！单身一族毛纳：亲爱的，嫁给男人你仍旧是孤单的！你得面对现实，把幸福建立在男人身上是最危险的！向我学习学习，享受男人，但别指望他们拯救你！谭艾琳：你爱一个人的目的是想拥有幸福安稳的生活，如果有人直接给了你这个目的，你爱不爱他也许可以忽略不计，你总不能样样都占有吧！毛纳：女人经历男人就是经历沧桑。黎明朗：朋友，在江湖混过吧？毛纳：男人就是江湖！女人对男人永远是全盘托出，男人给女人的却只有半壁江山．毛纳：我只谈恋爱，不谈爱情！爱情与婚姻陶春：我相信能量守恒。每个人的爱情是有限的，用完就完了。毛纳：照你的说法，就好像节约用水，你经历的每一个男人都不能浪费，你跟每一个男人都得结婚了？黎明朗：老掉牙的话，爱情是一回事，婚姻是另外一回事！完美的爱情是自我想象而已。毛纳：爱情不是找到的，它并不在人生中的某个地点等着我们去找。人们只可能在生活中偶然撞见，就像偶然撞见飞碟UFO。黎明朗：相反的情形也极有可能，终身撞不见爱情。比如适合你的人在另一个国家，或另一个城市，你们永远不认识。谭艾琳：婚姻是可以找到的，每个人都能找到。婚姻作为一种人性的社会要求，会出现在每个人一生中的某个地点。毛纳：婚姻是围城，里面的人想出来，外面的人想进去。我不出也不进，别瞎耽误工夫！还有几句~毛纳：女人经历男人就是经历沧桑。女人对男人永远是全盘托出，男人给女人的却只有半壁江山．爱情是不存在侵权行为的，只要没有结婚，就有权力更换爱情！爱情没有先来后到！不许排队等候！！承诺是男人给女人的定心丸，吃了安心，虽然这定心丸的药性有待考证，但女人都愿意先吃了再说。任何一个男人或女人，都不值得为了某一个人放弃原有的生活。人世无常把自己的未来寄托在某一个人身上是靠不住的。人只能自己成全自己，很残酷，却是事实。女人是千人一面男人是千人千面。此情可待成追忆，只是当时已惘然

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心经说：色即是空空即是色，色不异空空不异色金刚经：须菩提，于意云何，可以身相见如来不。不也，世尊。不可以身相的见如来。何以故？如来所说身相。即非身相。佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——心经和金刚经说的很清楚，色相其实是在你心里，当你心里没有色相的时候，"则见如来"。我认为对学佛的佛子来说，“勿与色会、色会祸生、慎勿视女色”这句话有很大的误导性，其实是背离佛理的。因为这句话的基础必须要承认，“色”的存在与影响，但是你心里有了“色”的标准存在，你又如何能做到空色无相呢？做到了极点也就是离色离相，但根本还是有色的存在，所以这样做是错的。记得一个故事说有大德负女子过河，过河后其弟子问大德：我们出家人不是应该远离女色吗？你怎么还要负女子过河呢（而且是那么亲密的姿势）。大德回答：我已放下了，你为何还不放下？——这个故事但凡修佛之人多少都听说过，但是却未必能理解，大德所说放下是什么意思。这个放下，不是肉体的放下，而是根本就没有女色、男色。这才谓之为放下啊。当我们放下后，则无色无相，既无色无相又怎么会与色会？又何来“视女色”？既然无色无相，又何来祸生？

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空, 空即是色”是劝人向善的基础。

以上没个人懂哪怕一点点佛经的，佛门里的“色”指的是美色吗？荒唐！那叫做“淫戒”！佛经中的“色”是指一切能见到或不能见到的事物现象，比方我打了这段字，你所看到的我的字就是“色”，换言之，事物的表象就是色！而不是指女色、美色！！！为什么重视“色戒”？经云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这是佛教的重要思想，“色”是人们虚妄产生的幻觉。“空”是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 “戒色”就是要求人们不要被事物的表现和自己虚妄的感受迷惑，要看穿事物的本质！

家有色邻 ，我的主人爱作怪

好男色的皇帝们！！！！！嗷嗷 齐景公，中国春秋时代齐国君主，宠幸对象为羽人 卫灵公，中国春秋时代衞国君主，宠幸对象为弥子瑕(这可是弥子瑕啊！！！！嗷嗷！！！美少年啊！！分桃的典故就是他啊！！！！！） 楚怀王，中国战国时代楚国君主，宠幸对象为屈原 （啊啊~我对屈原有特别的爱啊！！！！） 楚宣王，中国战国时代楚国君主，宠幸对象为安陵君 （战国四公子之一哦！！！！） 魏安釐王，中国战国时代魏国君主，宠幸对象为龙阳君 （这个更加不用说了~龙阳嘛~~~~） 秦始皇，中国秦朝皇帝，宠幸对象赵高 （超美的美人！！！） 汉高祖，中国西汉皇帝，宠幸对象为籍孺 汉惠帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为闳孺 汉文帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为邓通、赵谈（史记为了避讳，将赵谈写为赵同）、北宫伯子 汉景帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为周仁 汉武帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为韩嫣、韩说、李延年、卫青、霍去病、以及为武帝弄儿的金日磾之子 说道李延年的话~我想到他还写给过汉武帝情歌啊~就是那个佳人曲啊~“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，焉不知，倾国与倾城，佳人却难得” 汉昭帝]，中国西汉皇帝，宠幸对象为金日磾之子金赏和金建 汉元帝]，中国西汉皇帝，宠幸对象为弘恭、石显 汉成帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为张放、淳于长 汉哀帝，中国西汉皇帝，宠幸对象为董贤 （董贤啊董贤！！！可惜红颜薄命，没到30就死掉了~） 桓玄，中国东晋末期桓楚国建立者，宠幸对象为丁期 石虎，中国五胡十六国后赵皇帝，宠幸对象为郑樱桃 苻坚，中国五胡十六国前秦皇帝，宠幸对象为慕容冲 陈蒨，中国南北朝陈朝皇帝，宠幸对象为韩子高（中国古代美男排行榜第一名！！！30岁死掉的~真短命.........） 高洋，中国南北朝北齐皇帝，宠幸对象为彭城王 李承乾，中国唐朝太宗儿子，宠幸对象为称心 王衍，中国五代十国前蜀皇帝，宠幸对象为王承休 王延钧，中国五代十国闽皇帝，宠幸对象为归守明 明武宗，中国明朝皇帝，宠幸对象为杨芝 希望对你有帮助

要想做到不近女色也不是很难的，只要你能控制住自己，一心一意的去学习，就能达到不近女色。

《大侦探波罗》、《神探夏洛克》、《福尔摩斯探案集》、《马普尔小姐探案》、

　　呵呵 一般朝末的皇帝都是沉迷女色！　　中国封建史上大概出过408位大小帝王，至少有三分之二都是荒淫之君。其中有这么八位皇帝问题最大，最让人恶心：　　乱伦癖之南朝皇帝刘子业　　南北朝是中国古代的动乱时期，每一个朝代存在的时间都不是太长，但那些短命皇帝一样的好色，在性色上也同样的混乱。特别是南朝宋皇帝刘子业，最让人恶心，有乱伦癖。他竟然把自己的姐姐招入宫中——刘子业这不是荒淫而是昏淫了。他的姐姐山阴公主，小名楚玉，为同胞姐弟。楚玉本已嫁人，刘子业将她招入宫中，留住不让回去，过起了夫妻生活，同食同住，同辇出游。后来姐夫知道小舅子这等脏事，欲把刘子业杀了。刘子业便与姐姐合谋，把姐夫给弄死了。除了与姐姐乱伦，刘子业连他的姑妈新蔡公主也不放过，硬将其奸了。刘子业的Y 乱将整个国家的风气都带坏了。因为沉湎女色，他妈妈生病要死了，叫宫女去叫儿子过来看看她，可刘子业间说他妈妈房间里有鬼而拒绝。所得妈妈要宫女拿刀后剖开自己的肚子看看，怎么养了这么一个孽子。后来，手下借“鬼刀”之名，将他给杀了，楚玉也被赐死。　　刘子业被杀时，才17岁，仅做了一年皇帝，后被草草埋了，时人遂称他为废帝。其实，其老子刘骏孝武帝在帝位时就知道儿子有这乱伦的劣行，骂了他多次，并多次打算废掉他。除了乱伦，在宫内也极荒淫，经常让众多嫔妃把衣服脱了，聚在一块供，让他左右轮流性交。还喜欢玩性游戏，让多名女子与搞一男子的，或多名男子搞一女的。自己的妃子、宫女搞不完，就让狗和羊搞，副着她们与公羊啊，公狗啊性交，有一宫女不肯脱衣服让公狗糟糕，被立即斩首。刘子业堪称中国封建史上最为人恶心的帝王之一！　　同性恋癖之汉哀帝刘欣　　在历代的帝王中，好女色居多，但也有不少皇帝特好男色，蓄养男宠。在汉朝皇帝中，“同性恋”是最为普遍的现象，从汉高祖刘邦开始，几乎每个皇帝都把男宠作为性爱对象，其中以汉哀帝为最。中国人对同性恋有“分桃”、“断袖”之说。断袖就是出自哀帝与董贤的同性恋。一天哀帝醒来，董还在睡着，哀帝衣衫压在他身下，不忍弄醒他，竟然从床头拿出刀，将衣袖割断，悄悄下床。“断袖”一说由此而来。因为这事，哀帝的不少宫妃竟相效仿，以断袖为时尚，欲讨刘欣青睐。哀帝与董贤的同性恋之情很深，爱得死去活来，有一次竟然要把皇位传给董贤，大臣为之惊讶，看来啊刘欣变态到了顶点，脑子也变坏了。　　附带说一下，董贤也不是一个好货色，他有一个妹妹，与他长得差不多，为讨哀帝的欢喜，也送给了刘欣。哪知哀帝一夜钟情，这女子在床上很会服侍人。第二天刘欣即封她为昭仪，地位仅次于皇后。送了亲妹妹，董贤又把自己的老婆贡献出来。嫂子与小姑子轮流陪哀帝睡觉，时称“和窠爵”。这样的一家男男女女三口侍陪一个男人，恐怕是帝王艳史上绝无仅的，董贤算是世上第一不知廉耻男人，与刘欣一样是人伦垃圾！　　双性恋癖之明武宗朱厚照　　帝王多荒淫，但以明朝的皇帝最厉害，当然开国皇帝朱元璋、还有燕王朱棣除外啦。不少皇帝还是双性恋，即男女通吃，喜好这一口。这样的皇帝虽很多，但以明武宗朱厚照为最。朱厚照两岁就被立为皇太子，可谓少年风流。这个家伙的荒淫到了不分档次的地步，连酒店女郎、寡妇、孕妇都不放过。“凡武宗车驾所到之地,近侍预先掠取良家女，以备召幸,有时多达数十车”。有一次把一马姓孕妇都给搞流产了。朱厚照还喜欢“换妻”，和大臣的妻子通奸。　　不只如此，还喜欢嫖娼，在外寻花问柳。觉得嫖娼不过瘾，又想去“偷”，扮成老百姓，去外面勾引女人。还真把一个60岁单姓老头的两个美貌小老婆给弄到了手。奸情败露后，被戴了绿帽子的老头所气得把她们卖了。朱厚照听说后，十分恼怒，带老头让他的另外两个老婆陪自己睡觉。　　为供自己享乐，专门设“豹房”作Y 乱之所。房里的大床能睡七八个人，他常与嫔妃群交。平时一般让两个美女同时陪睡，而且那房内机关，每到高兴之处，朱厚照就打开机关，三人抱着掉入下层，再开一次，又掉入一层。当然，下面都是铺了厚厚的被子的，跌不伤的。但他兴趣最大的是与男宠相欢，最宠幸的男子有江彬、写亦虎仙、钱宁等。值得一说的是，江彬的老婆也让朱厚照给搞了，与汉哀帝的男宠董贤把自己老婆送给自己的主子不同，江彬是不情愿自己的老婆让朱厚照玩的。朱厚照变态中的变态是他喜欢太监，好多时间都和宫廷中的小太监在一起玩性游戏，集体性交，为此流连往返，乐此不彼。有一次他在外地看上一个男童，竟然将之带入宫阉了。乐极生悲，朱厚照在31时就死啦。但是，如果不早死，朱元璋这个丢人后代，还不知又要弄出什么伤风败俗之事呢，朱厚照让朱元璋丢尽了他那张麻脸啊！　　嗜春药癖之汉成帝刘骜　　汉成帝的皇后很有名，大家可能都知道，她叫赵飞燕，赵飞燕还有一个妹妹，叫赵合德，汉成帝专宠赵氏姐妹。飞燕“着体便酥”，合德“柔若无骨”，令成帝如痴如醉。姐妹俩轮流侍寝，还经常三人同床淫乐，用今天的话说就是玩“3P”、“双飞”。因为这样，后宫如云佳丽连成帝的边都靠不上。飞燕除了擅媚术外，还会配制一种助阳药的春药，这种药一服用就上瘾，戒也戒不掉。所以，成帝成了历代帝王中最有名的嗜春药皇帝。每次与赵氏姐妹上床都要来一粒，在温柔乡中享受快乐。但成帝45岁就死了，就是死在春药服用过量上面。当时他与赵合德上床，服春药后搞了一夜，天亮时发现死在床上。据说死时下面的精液流滴不止，床上都被弄脏了。有后人因此戏说，赵合德是用床上功夫搞死皇帝的第一人。像汉成帝这般靠春药追求男女之欢的皇帝太多了，几乎每一位皇帝都有服用过春药的记录。明代的那位差点被宫女勒死的世宗皇帝朱厚熜，请人专门在后宫中炼春药供他服用，炼丹时要采七七四十九位童女第一次经血，作为丹药配方，不少女孩因术师用了催经血的药物，而被搞死。据说世宗死时肚子鼓鼓的，推测春药还没有完全消化吸收掉呢。　　嫖娼癖之清同治帝载淳　　后宫佳丽三千也未必能满足一个男人的淫念，历史上喜欢嫖女人的皇帝不少，如唐宪宗李享，对青楼女独有情钟，宋徽宗对当时名妓李师师十分爱怜，明武宗也经常带着手下到宫外乱搞。但搞到最后把自己的命也搞掉的，却只有清朝的同治皇帝载淳。相对来说，清朝皇帝在女色上面的过失并不突出，并不如前几朝那般荒淫，但因为社会开放程度的增加，和境外文明的影响，清朝皇帝在性事上面还是自由散慢的。载淳的皇后是阿鲁特氏，这在CCTV“百家讲坛”上，阎崇年先生讲得很清楚。但慈禧太后却不想让他们过一个幸福的夫妻生活，召幸别的妃子又受阻，于是载淳常常与太监周道英夜出宫门，到南城一带娼妓出没的地方寻乐，在窑姐身上寻求安慰，往往嫖到天亮才悄悄回宫，最后染上了性病，下体生疮化脓，俗称花柳病。后人根据当时的记录，认定是梅毒。此事在中国封建帝王史上算是一大丑闻了，奇事啊，皇帝嫖娼。　　窥淫癖之五代南汉国君刘长　　历代皇帝怪癖不少，刘长（应为“金”字旁加一个“长”）的怪癖尤显特殊，比如他在朝中用人，必须把人家先给阉了再说，因为这原因，当时的南汉几乎成了太监之国。他好淫，还喜欢“洋妞”，有一次他看上街头的一个波斯女人，此女丰艳善淫，且懂房中术，很得他的宠爱，称之“媚猪”。媚猪又从宫里找了九个同样淫荡的女人，供他玩乐，总称为“十媚女”。刘长生性残暴，一大嗜好是爱看男女性交的场面，且人越多越好。他找了不少当时社会上的无懒进宫，与宫中的女孩子一道，衣服全部脱光，一块乱交。他与媚猪在一边看，淫兴大起。如男的把女的搞败了，就有赏赐；如果男的被女的弄输了，后果严重了。刘长会骂那男人没用，轻则阉了，重则被烧煮剥剔喂豹子，惨不忍睹啊。　　群交癖之元顺帝妥欢贴睦　　元朝后宫相对安静一些，但最后一个皇帝顺帝却是顶大的好色之徒。其被明军给赶到边外，帝号还是朱元璋加给他的。元末政权不稳，但顺帝在宫里是一样恣情酒色，并不曾想如何维系元朝政权。他找来西域的僧人，向其学房中术“演揲儿”法，通过学习加实践，其床上功夫果然大增。后来他的妹婿又给他介绍了会“双修法”的僧人，所谓“双修”，就是性交时的不同姿势和身位的练习，在今天实在不算什么秘密。为此，他召入良家女子供自己“实习”，日日在宫中淫戏作乐。最让他皇心大悦的是与群臣亵狎，男女裸处一处，君臣不避，光着屁子在一个房间里玩，既不分姓氏级别，也不讲尊卑长幼，“大家一块搞”，是名副其实的“君臣同乐”，成了当时特殊的换妻 Party。因顺帝的“示范作用”，当时后宫中的女人也都很Y 乱，不少嫔妃与僧人奸宿一处，以至后来出现了一个糟糕的、史上闻所未闻的“规矩”：凡是境内女子到了出嫁的年龄，不论美丑高矮都要先给僧人睡一下，叫做“开红”，等僧人玩够了，才许回家完婚。有这样的皇帝执政，元朝不亡才怪呢，所以朱元璋轻易就将元朝给灭掉

白羊座：红色一想到白羊座大家都知道是一个很热血也很冲动直率的星座，他们的性格那么火辣，肯定代表红色了。性格直爽，而且很刚直，没有温柔可言。经常在一段感情里面充当主动那一方。红色热情如火，你对待爱情的态度也是如此，有热情的时候就像火一样，没有就像冰一样。金牛座：蓝色蓝色是冷色调，跟金牛座的冷静理性很搭配。金牛座偶尔也会耍耍忧郁，所以整个人基本都是比较冷的，忧郁到一种程度就像大海一样会有着无形的恐惧感出现。金牛座很向往有着美好爱情跟富人的世界，所以在做任何事情之前都会先想清楚，很冷静。双子座：橙色因为双子座的交际能力和口才能力都是很棒的，所以就像橙色一样暖和，这样的一种暖和可以温暖到周边的人，就像双子座带来的欢乐可以让周围的人开心起来。过于平淡的日子你实在是很厌倦，所以你很期待你的生活可以变得又激情，很喜欢一些有着变化的生活。就算你生活中有着一些细碎的烦恼，你都可以自我调节。巨蟹座：白色很多人说，看一个人好不好就看他对家人好不好。巨蟹座恰巧就是这样一个重视家庭的人，因为他们个性都很温和，也很单纯。单纯的像一张白色的纸。看上去他们就像白色一样无暇，可是他们都看的周围很透，别人看他们像很无暇一样，却看不穿内心。因为习惯了对待家庭的温柔，所以对待任何人都是很温柔的，体内的母性都会爆发出来。狮子座：黄色狮子本来的毛发都是黄色的，黄色也有着黄金般的闪耀。黄色也有来自太阳的力量，就像狮子座一样，黄色是让人瞩目的。因为狮子座的人缘很不错，所以你期待的爱情也向往着更好，为了你将来美好的爱情你可以不顾一切。狮子座的个性就是那种很骄傲也很自负的星座，要是有人来讨好你的话，恐怕那个人要真的很优秀。处女座：绿色绿色就像一块草原一般温和，什么繁琐的事情都会化解。处女座就是一个很追求者完美的星座，他们努力的做到完美，因为想要以后的日子过得更好。不喜欢做一些没有信心的事情。因为他们的个性，他们都懂得怎么去体贴自己的爱人、家人。天秤座：紫红色紫色是很神秘的，而红色是很耀眼明朗的。恰好，天秤座集了这两个优点，他是属于紫红色的。天秤座很优雅，而且很有艺术的感觉，而且天秤座其实也是很浪漫的一个星座。要么会为了爱情而生活，要么就是会为了艺术献身。可是天秤座很喜欢依赖人，要是爱上了一个人就会变得很依赖，也总是很喜欢有人围着他们转。天蝎座：紫色上面也说了，紫色是一种很神秘的颜色。天蝎座为人是有种很神秘的感觉，就好像什么都看不透一样。可是你经过一段感情的时候，你就会认清楚天蝎座是什么样的人，因为在一段爱情里面，天蝎座的爱与恨都会表现出来。射手座：浅绿色射手座一向都是追求着一种很自由的生活，浅绿色没有其他绿色那么刺眼，看上去很小清新。射手座也是一个非常乐观开朗的人，因为一直期待着一种自由冒险的生活，所以内心也不会太过复杂。摩羯座：海蓝色摩羯座从小到大都是一个很无趣很木讷的人，因为他们做事很认真也很理性。他们想要靠着自己的努力攀上高峰，所以其他有趣的事情都会摆在一边甚至是没有接触过。因为内心一直都很冷静很沉默，所以就像大海的颜色一样，冰冷且高跟莫测。水瓶座：浅蓝色浅蓝色没有其他星座的蓝色那么冷酷，反而水瓶座的蓝色是有着自己的特色，因为他们的个性都是很有自己的想法，而且都是一直照着自己的想法生活，所以让人觉得不够理智。而且他们的想法你们是猜不到的，下一秒可能就会为爱奉献，因为水瓶座一旦陷入了爱情，就会全力以赴。双鱼座：橙黄色双鱼座很迷恋美好的爱情，就像是为了爱情而活一样。也就是鱼是只有水才能活下去，而双鱼就是只有爱才能活下去。双鱼座一颗娇柔的心，一直需要被人呵护着，被人宠爱着。脑子里面都是一些粉红色的梦，粉红色的爱情。因为生活中也是在幻想美好生活，所以一直都需要被人照顾着

搭子是指没有情感基础，只是出于生理或心理需要，而发生性行为的关系。搭子和亲密关系有本质区别，不能被视为亲密关系的平替。亲密关系是建立在感情基础上的，是一种相互信任、相互支持、相互依赖的关系。而搭子关系只是表面上具备满足生理或心理需要的性关系，缺乏情感上的支持和相互关怀。因此，搭子不能替代亲密关系。在性行为中，除了满足生理需求，还存在着情感上的交流和相互体验的过程。而在搭子关系中，由于没有情感基础，性行为虽然能够获得一时的满足，但缺乏亲密关系所需要的相互支持、关爱和信任。长期以来，搭子关系也容易导致情感上的空虚和孤独感等问题。因此，建议不要将搭子作为亲密关系的平替，而是通过建立亲密关系来满足情感上的需求，建立健康、稳定和互相尊重的性伴侣关系，才能为个人带来真正的满足和幸福感。

我觉得还要加一个条件，就是活到成年的，中国历史上有大量没活到成年的小皇帝，有些甚至一周岁的时候就死了，那些肯定是不好女色的，因为还没到好女色的年龄就挂了么。我觉得明孝宗的确是比较不好女色的，能维持一夫一妻制，而且心甘情愿，不像隋文帝，等他老婆死了以后就娶了很多妃子，说到底，隋文帝是惧内，明孝宗是不好女色。我觉得明孝宗应该身体也不是很好，儿子也只生了一个么。而且他也比较勤政，所以在女色上面就顾不上了。汉代的皇帝很多都是双性恋，所以好男色不代表不好女色，汉武帝是最好的代表，其实汉景帝、文帝也有那么一点。至于雍正，他生的孩子实在是不少，只是活下来的不多，比如年贵妃，生了四五个孩子，一个也没留下来。雍正勤政是真，但是不代表他对于享乐没兴趣。他是非常会享受生活的。他要求自己用的东西都是最精细的，吃的东西都是最好的，口味非常高。你去看雍正时期内务府做的那些瓷器什么的就知道了，极端精致。从这点来看，也没有证据说他是不好女色的。至于顺治、梁武帝、朱元璋等人，不值一驳……

明朝《少林十条戒约》规定之中有一条特别刺目--“女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门所难容，凡吾禅宗弟子，宜乘为炯戒勿忽”。由此可见明代男风的兴盛，居然到了不得不写入佛门戒律的地步。 明代的男风普遍到了什么程度呢?根据徐充的《暖姝由笔》记载：“明正德初，内臣最为宠狎者，入"老儿当"犹等辈也，皆选年少俊秀内臣为之，明官吏、儒生乃至流寇、市儿皆好男色。”也就说在此时，男性同性恋已经形成一种社会风气，整个社会的性观念和性取向都发生了改变。 士人们作为社会风气和潮流的领导者，他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具号召力。当时大量的文学作品中细致地反映出男风的生活，这已经不是所谓的宽容了，而是男风又回复到魏晋之前，成为一个公众接受的常态。 这其中的一个重要因素，在于明代的意识形态完全建构在以程朱理学为主体的儒家礼教上，官方甚至发动起禁欲运动。在明宣宗以后，更是裁汰官妓，禁令甚严，无论官员或读书士子，凡有宿娼或稍有邪行者，轻则贬谪，重则加以褫革，永不录用。当禁欲运动达到顶点的时候，士人们不得不寻找新的发泄途径，而好男色不会导致生儿育女，扰乱宗族家庭秩序，于是男风又重新兴盛起来。 明代的笔记中往往可见士人们除了妻妾外，更在家中配有年少俊美的书童。他们将与妻妾的性生活称为“内交”，相对地，与同性之间的性关系则称为“外交”。《五杂俎》就总结说：“衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每米减于敝轩，桑中之约，遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。” 不过这个总结遗漏了很重要的一点，那就是明人对房中术性养生的热衷。古代性学理论的核心是“采阴补阳”学说，认为异性之间性交时，男方如果控制射精，从而还精补脑，再加上从女性那里采集到的阴气，会有益于身体健康;但是如果控制不住，则会耗损自己精神。而男子同性性交，却可以纵情肆意，因为所丧失的阳气会从对方体内的阳气中得到补偿。 男风之盛行不免会促进男妓行业的发达。根据时人记载，到了正德年间，北京已设有男院，悬“长春院”之匾额;而女妓居所，则称“不夜宫”--盖取意于苏东坡诗：“风花竞入长春院，灯烛交辉不夜城。”美妓娈童相竞秀，互以夺贵显狎客为能，娈童之名皆冠以“少”字，而明熹宗尝微行其间。 我们再来看明代小说家天然痴叟在所著《石点头》中对当时男风的总结： 独好笑有一等人，偏好后庭花的滋味，将男作女一般样交欢淫乐，意乱心迷，岂非是件异事?说便是这般说，那男色一道，从来原有这事。读书人的总题叫做“翰林风月”，若各处乡语又是不同：北边人叫“炒茹茹”;南方人叫“打蓬蓬”;徽州人叫“塌豆腐”;江西人叫“铸火盆”;宁波人叫“善善”;龙游人叫“弄若葱”;慈溪人叫“戏虾蟆”;苏州人叫“竭先生”;大明律人唤做“以阳物插入他人粪门淫戏”。话虽不同，光景则一至。若福建有几处，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州词讼，十件事倒有九件是为鸡奸事，可不是个大笑话? 可以说喜好后庭花的滋味是南北皆然，然而闽人的风气更是酷重了。这是因为明朝的海运贸易以福建为主，往往远航至菲律宾、日本等地，途路遥远，禁忌尤多，特别是船上不能有女人。明代沈德符的《敝帚斋余谈》就写道： 有喜欢男色的人往往重金购买漂亮少年，以父亲自居，称男色为“契儿”，最是颠倒伦常。听说起源福建海盗作乱期间，据说只有要女人在海盗船上，就会带来不祥，往往使船沉没。所以用男宠代替。 随着时日推移，闽人酷重男色的风气无论贵贱妍媸各以其类相结。年纪大的叫“契兄”，年纪小的叫“契弟”。“契兄”来到“契弟”的家中，他们的家人对待他就像对待自己的女婿一样。在关系确定下来之后，“契弟”日后的生计以及娶妻等诸般费用就成了“契兄”的责任。他们的“恋情”真挚，往往到了而立之年也没有分开，仿佛夫妻一样生活在一起。他们甚至有专门的名词控诉指责移情别恋者，不过这个字是福建人的生造字，在字典上找不到。由于种种原因，他们在“爱情”不如意的情况，也会相约投水。这种爱情悲剧可以说是年年发生。 从沈德符的记载可以看出，福建的男风已经完全已经契约化了，得到了道德法律风俗等方方面面的认可，甚至建立起被家族接纳的稳固家庭。这种风气很快就传布江南，渐染于整个中原。乃至于囚徒戍卒，概不能免，一个人如果坐牢坐得太久了，只要家庭条件允许，就会有人居中说和，让他的家人在外面为他找一个男色，买通狱卒送进牢房，同吃同住。 对于这样的风气，谢肇淛在《五杂俎》说：“今天下言男色者动以闽广为口实，然从吴越至燕云，未有不知此好者也。今京师有"小唱"专供缙绅酒席，盖官妓既禁，不得不用之耳。其初皆浙之宁波人，近日则半属临清矣。故有南北小唱之分，然随群逐队，鲜有佳者。间有之则风流缙绅，莫不尽力邀致，举国若狂。此亦大笑事也。外之仕者，设有门子以待左右，亦所以代便辟也。而官多惑之，往往形诸白简至于媚丽巧，则南北非东南敌矣。”

那就是这个了 台湾电视剧《少年史艳文》 片名：《少年史艳文》 地区：台湾 类型：古装 导演：鞠觉亮 领衔主演：骆力炜饰史艳文 夏如芝饰苦海女神龙 秦 风饰冷霜子 江淑娜饰女暴君 吕颂贤饰殷不凡 六 月饰意欢公主 龙劭华饰怪老子 罗时丰饰刘三 熊天平饰嘉靖皇帝 赵自强饰醉弥勒 何豪杰饰二齿 卫子云饰闻世先生 廖丽凤饰艳伞 丁荷祺饰风雨断肠人 林立青饰孝女白琼 九 孔饰秦假仙 陈冠霖饰翻云魔君 含 笑钟嘉玲饰 张维锡饰小金刚 龙天翔饰雷光世祖 人物解析 ■史艳文：骆力炜 饰演 外号云州大儒侠。 救皇帝受勒封为“一字并肩王”，为寻国宝、救爱人、不辞遥途，探访民情、化黎民疾苦、除暴安良、救苍生。 个性： 文武兼备，心存正气，好侠义、有胆识、饱诗书。 武功： 纯阳掌。 武器： 龙泉宝剑、日剑。 ■藏镜人 脱离三教之外，不在五行之中 轰动武林惊动万教 万恶的罪魁藏镜人也 寒光魔诀、紫光蚀体 ■苦海女神龙：夏如芝 饰演 鞑靼国公主，本名波娜娜，因国内政争纷起，远走中原，结识史艳文，心生爱意，追随史艳文左右，并多方保护，为怪老子的徒弟。 个性： 外刚内柔、心地仁慈、有胆识、不畏苦，是个痴情的女中豪杰。 武功： 手刀。 武器： 月剑。 ■冷霜子：秦风 饰演 暗恋苦海女神龙，受皇帝封为江东神捕。 个性： 个性怪僻不爱与人打交道，但骨子里心肠热嫉恶如仇。 武功： 寒冰掌。 武器： 折扇。 ■女暴君：江淑娜 饰演 本名姚明月，鞑靼国王之妾，夺政窜位；与殷不凡结成一气，危害武林。 个性： 暴戾残忍、敢爱敢恨、反覆无常、是个毒如蛇蝎的美人。 武功： 吸阳邪功。 武器： 豹鞭。 ■殷不凡：吕颂贤 饰演 原为鞑靼国东征先锋大将，自称静海宫宫主。 个性： 阴冷、狡猾、作恶多端、复仇心强、未达目的，不择手段。 武功： 紫光蚀体。 ■意欢公主：六月 饰演 嘉靖皇帝的亲妹妹，溜出宫外与史艳文结识，对史艳文一见倾心，与史艳文、苦海女神龙衍生出三角恋情。 个性： 刁钻任性、古灵精怪。 ■怪老子：龙劭华 饰演 天下三奇之一。原为居住在梧桐林内，不问世事的隐士高人，后受史艳文感动，出山助拳。 个性： 好捉狭、贪杯、是个从不肯服输的老顽固。 武功： 魔琴传音、善医术。 武器： 魔琴。 ■刘三：罗时丰 饰演 原以开店维生，识人甚多，因而善察言观色。 个性： 机变百出、善计略、能策谋、人随和、言行幽默有趣。 武功： 擅易容。 武器： 羽毛扇。 ■嘉靖皇帝：熊天平 饰演 明朝皇帝，朝政期间奸臣当道、屡多事端，幸亏得史艳文爱国相助，解决许多疑难杂症。 个性： 生性怕事，处理事务都采中庸、低调方式处理。 ■醉弥勒：赵自强 饰演 天下三奇之一。得道高僧同时却也是酒肉和尚，其修心不休口，是个看破红尘俗事、游戏人间的智者与异人。 个性： 爽朗率直、嫉恶如仇、笑看人间、深藏不露。 武功： 醉拳。 武器： 酒葫芦。 ■二齿：何豪杰 饰演 本名柳春，武状元典试、败给史艳文，被史艳文感化后，成了他的随从。 个性： 迷糊、有趣、好多言、讲义气、是个永远乐观的开心果。 武功： 车轮腿。 武器： 太阳宝刀。 ■闻世先生：卫子云 饰演 天下三奇之一。上通天文、下知地理、博学多闻。 个性： 温文尔雅、温厚有礼。 武功： 飞天遁地。 武器： 掘地刀。 ■艳伞：廖丽凤 饰演 怪老子之义女，本为蛮夷苗疆人，自小父母因战祸双亡，幸被怪老子收养，饱读江湖典故。 个性： 温柔带点娇纵，可人却又有些蛮横。是个俏皮的女孩。 武功： 蜘蛛轻功。 武器： 飞天艳伞。 ■风雨断肠人：丁荷祺饰 原是富可敌国的商人秦耀龙，后因迷恋女暴君遂改名风雨断肠人，随侍在女暴君左右。 ■孝女白琼：林立青饰 是藏镜人之妹。 个性： 孝顺、神秘、满腹辛酸、满腔哀怨、是个很悲观、很悲剧的角色。 武功： 孝女白幡。 武器： 哭丧棒。 ■秦假仙：九孔 饰演 原是蓝魔教教主，被冷霜子削去鼻头后，成了“莫鼻”客。 江湖奇人，常来无影去无踪，以收尸为业，M干轻松、能不劳不获、不疲心力的勾当。 个性： 啰哩吧嗦、好贪小便宜、好讨价还价，虽有恩不见得必谢，但一旦沾惹到他，有仇必报，是个可爱的坏小人。 武功： 逃遁术、装死术、赖皮术、厚脸术。 武器： 软筋散。 ■翻云魔君：陈冠霖 饰演 ■含笑：钟嘉玲 饰演 为意欢公主的贴身宫女，与二齿情投意合。 ■小金刚：张维锡 饰演 是天下三奇醉弥勒的徒弟，生性活泼富正义感。

本文摘自《今古传奇·纪实版》2008年第1期“汉皇重色思倾国”，这是《长恨歌》中的名句，道出了唐玄宗迷恋女色，荒淫误国的史实。其实，在中国封建王朝，比唐玄宗更荒淫的皇帝比比皆是，本期推出的这组盘点文章，深度披露了荒淫帝王的丑恶行径与最终结局。历史是一面镜子，“以史为鉴，可以知兴替”。断袖癖：汉哀帝刘欣荒淫指数：★★★☆☆在中国历代的帝王中，好女色者居多，但也有不少皇帝特好男色，蓄养男宠，其中以汉哀帝为最。哀帝即位后，一天轮到侍郎董贤传报时辰，哀帝从殿中看见董贤后，深为“惊艳”。男子中有此姿色，真是绝无仅有，就是六宫粉黛，也相形见绌。哀帝将他召入殿中让其坐到自己腿上，与之促膝而谈，并当下授董贤黄门郎的官职，让他随侍左右。董贤生就一种女性的柔媚，低眉顺眼，搔首弄姿，引得哀帝欲火中烧，居然让他侍寝。此后，董贤一月三迁，升任驸马都尉侍中，出则与哀帝同骖乘，入则共床榻。董贤穿着雾一般轻逸的衣衫，像蝉翼飘飘若飞。哀帝与董贤常常一同沐浴，董贤在池水之中供奉丹药，邀宠献媚。在董贤的迷惑下，哀帝整日不理朝政，只知道寻欢作乐。一天早晨哀帝醒来，见董贤还在熟睡中，本欲将衣袖抽回，却又不忍心惊动董贤。哀帝一时性急，竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。所以后人把好男色称作“断袖癖”。董贤醒来后，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离其侧。哀帝还破例让董贤的家眷移入宫中居住。一天，哀帝在麒麟殿与群臣饮酒，竟然对董贤说：“朕欲效仿尧禅舜，把帝位传给你。”一时间大殿内鸦雀无声，谁也不敢相信自己的耳朵。中常侍王闳进言：“天下是高皇帝的天下，非陛下所私有。陛下上承宗庙，应该传授子孙，世世相继，天子岂可出戏言？”哀帝十分恼怒，竟将王闳赶了出去。后来，哀帝也觉得自己失言，因此再不置可否，将禅位的话模糊过去。仅仅一月之间，董贤所得赏赐已不计其数。哀帝还在自己的陵墓旁，专门为董贤另造一墓冢，使董贤可以死后陪伴他。公元前1年，年仅26岁的汉哀帝刘欣一命呜呼。哀帝死后，董贤被罢官，他自知前途未卜，就与妻子一起自杀了。裸露癖：汉灵帝刘宏荒淫指数：★★★★☆汉灵帝是个极度追求淫欲的皇帝，他只要看中了哪个女子，便会马上与其交欢。汉朝的宫廷女子都穿着开裆裤，为的就是让皇帝临幸起来方便。灵帝常常与妃嫔们赤身裸体地在西园游玩。为了避暑，他命人盖了个“裸游馆”，让人将绿色的苔藓覆盖在台阶上面，并引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他选择肌肤白皙、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在酷暑里，他常命人将船沉没于水中，观看落在水中的裸体宫娥们玉一般的清凉肌肤，然后再让人演奏《招商七言》，用以招来凉气。灵帝常常与妃嫔们一丝不挂地在裸游馆的凉殿里饮酒，一饮就是一夜。十四岁以上，十八岁以下的宫女都浓妆艳抹，与灵帝一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人将其煮成汤供宫女沐浴，又将沐浴后漂着脂粉的水倒进渠里，人称“流香渠”。灵帝感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”他常常醉得不省人事。宫廷内侍将一个大蜡烛扔在殿下，才能将其从梦中惊醒。灵帝让内监学鸡叫，还在裸游馆北侧建了一座鸡鸣堂。每当他久醉不醒时，内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒他。公元189年，昏庸的汉灵帝在人民的一片怨声中结束了荒淫腐朽的一生，终年34岁。乱伦癖：南朝宋废帝刘子业荒淫指数：★★★★★南朝宋孝武帝刘骏去世后，太子刘子业登基。有一次前往太庙，刘子业指着父亲的画像说：“这家伙是个酒槽鼻子，你们怎么没有画出来。”他立即召来画工，亲眼看着画工给刘骏增画了酒槽鼻子后，才满意回宫。刘子业还给叔父们都起了绰号：湘东王刘彧叫做猪王，建安王刘休仁叫做杀王，山阳王刘休佑叫做贼王。有一次他兴致来了，令人脱了“猪王”刘彧的衣服，缚住他的手足，将其用木杖抬着进御厨，喊着要杀猪。

“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

色即是空。空即是色.是《般若波罗蜜多心经》中的一句话。《般若波罗蜜多心经》说：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。 大乘佛教最重要的典籍《般若菠萝蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。 　　“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。 佛教的教义主要是所谓的"四谛"，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。 具体而言：1.苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2.集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3.灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘，达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。4.道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。 比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的，故色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空，空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以善的基础。佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。

色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。 “色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

《犯罪心理》这部剧里面有一个专门研究犯罪的小组，他们主要针对连环杀人案进行侦破，从很小的细节方面分析罪犯，然后开始圈定罪犯，并且最终实行抓捕，这个小组的成员各有各的特色，每个人都有自己的闪光点。该剧除了包含美国司法制度等相关知识外，更主要的是各种心理学领域的知识。本剧充分表现出人性的黑暗和矛盾面，黑色的题材下描述着一个个令人或悲伤、或震惊、或恐惧、或温馨、或感人的故事；同时本剧的案件设置针对时下需要群众提高警惕的安全问题，对市民的安全教育有很大帮助。因其单元剧的特点，每集剧情独立，观众能从中得到更多的启发和趣味。《真探》凯瑞·福永执导，马修·麦康纳与伍迪·哈里森等主演，该剧采用多视角叙事，伍迪·哈里森与马修·麦康纳饰演两名侦探搭档，他们一起调查一桩17年前的悬案，寻找涉及该案的路易斯安那州连环杀手。这桩发生于1995年的案件当年因为伪证而遭误判，致使涉案的两位侦探哈里森与麦康纳多年来内心不安，直到2012年该案被重新审查才发现当年漏洞的故事。这部不主打噱头不主打男色女色不主打卖萌卖腐卖肉不主打大场面不主打多角恋而以慢却后劲十足的叙事方式和冷峻的氛围还有主角的化学反应为主打的良心剧，你不容错过！《摩斯探长前传》《摩斯探长前传》里共讲述了四个案子。第一集里的案子以一个心脏病突发死亡的女性为引子，牵扯出婚外情、贩卖违禁药物，把上层社会里的一些不可告人的秘密展示给大家。整个案子一环扣一环，让你很难猜想到结局。第二集讲述一个患有精神疾病的凶残的连环杀手案件，整集以古典音乐为线索，非常有古典气质，案件的推理也十分的精彩。第四集的案子也不错，虽然开头给你很多暗示，让你直觉认为那个人就是凶手的时候，又告诉你非常多的干扰线索，待到你忽然转向时，故事又峰回路转，凶手又变了人。这样的猜谜快感始终存在。《基本演绎法》迈克尔·科斯塔执导，约翰尼·李·米勒、刘玉玲、艾丹·奎因、乔恩·迈克尔·希尔主演，根据柯南·道尔的《夏洛克·福尔摩斯》系列小说改编，讲述天赋异禀、擅长推理演绎的前英国伦敦警察厅顾问夏洛克·福尔摩斯，因药物上瘾而来到纽约的康戒中心修养，结识了一位名叫琼恩·华生的戒断看护后，二人担任起当地警方的顾问，参与并解决了众多疑难案件的故事，相比于英剧版本多了几分幽默，但是沉重的案件依然是本剧的主打看点。

一丝不挂：原是佛教徒用以比喻人没有一点牵挂。 一尘不染：佛家指佛教徒修行，摒除欲念，保持心地洁净。后来多用来形容环境环境非常清洁。现在也比喻人品纯洁，丝毫没有沾染坏习气。 天花乱坠：佛教神话传说，梁武帝时云光法师讲经，感动了上天，天花纷纷撒了下来。 降龙伏虎：佛教故事说，一些高僧能用法力制服龙虎。 梦幻泡影：佛教认为世界上的事物都像梦境、幻觉、水泡和影子一样空虚。 色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。 “色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

不近女色有很多种意思，你也可以理解为洁身自好，要多方面想想嘛

中国的传统文化并不反对同性恋，在古代甚至比西方更为宽容，同性恋与婚育也没有矛盾。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”既然同性恋入诗，可见在他的眼中，同性恋算得上是很纯正的感情了。这倒不是他开通，而是在当时，同性恋并不被视为异常。《左传·哀公十一年》记载，鲁昭公之子公叔务人有一个宠爱的娈童（嬖僮），叫做汪锜。当齐国攻打鲁国的时候，公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。孔子当时掌礼仪司法、施教化，他发表意见：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器因保卫国家而战死，没什么成年不成年的区分。 《诗经·山有扶苏》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”子都就是因为貌美而受到郑庄公宠爱的。孟子不可能不知道子都暗箭伤人的事情，但是当他提到子都时，却忍不住赞叹道：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”不知道子都长得漂亮的人，是不生眼睛的。孟夫子整天养浩然之气，对国君都舍不得说几句好话，可是一提起子都，完全是悠然神往的表情，可见孟夫子也很欣赏男色。 晋朝的男风盛行，人们不仅崇尚女色，还崇尚男色，但男子必须貌若女子才算俊美。张翰就曾作过一首《周小史》，如此赞美一个美丽少年：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。” 同样，女子同性恋在中国古代是相当普遍的，并被当时的人们所容忍。只要不发生过头的行为，人们认为女子同性恋关系是闺阁中必然存在的习俗，甚至当它导致为了爱情的自我牺牲或献身行为时，还受到人们的赞扬。明代著名才子李渔曾就此题材创作过一部名叫《怜香伴》的戏剧，讲述了佳人爱慕佳人的爱情故事，曹语花美貌与体香异于常人，而崔笺云诗才与谋略并重，二人以诗会友渐生情愫，种下情根，誓作来世夫妻。 清代的女同性恋情形可谓至为激烈，《粤游小志》记载：“广州女子多以拜盟结姊妹，名金兰会，女出嫁后，归家恒不返夫家，若促之过甚，则众姊妹相约自尽。尽十余年风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣，且二女同居，必有一女俨若藁砧者。”金兰会的女子又称自梳女，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不肯和男子婚嫁，即使被迫嫁人也不会住在夫家，不会和丈夫同寝。而结盟的二女同居，成双结对，情如夫妻，誓不相负，还会选择嗣女继承财产，死后也会被埋在一起。 古代的道德观念中男子把女子失贞、失节的淫行当做大罪，礼教竭力鼓吹妻妾之间和睦相处，让家庭中妻与妾、妾与妾和睦如姐妹，有些人因之而发生了近似于同性恋的感情，不过这种关系比之于偷情通奸显得温和而隐秘，只要不对宗族构成威胁，男子不唯默许甚至鼓励。然而当女子之间有真正的爱情产生，便会激发巨变。两个女子相爱较之异性恋更为激烈，往往因嫉妒而其纷争，这种事情常常发生，甚至到了性命相搏的地步，以至于儒家知识分子大为震恐，动用政权和族权的力量来加以惩罚。 《菊花与刀》是美国本尼迪克特的着作，也是研究日本文化的着作中比较有代表性的一本。他用菊与刀来阐述日本文化中崇美与尚武这两种文化类型。其实，菊花还代表着男性之爱。出于形似的缘故，菊花在物象方面可指代男性之爱，而感情上最着名也最源远流长的故事，应该是《雨月物语》中的《菊花之约》一篇。因为这个故事，菊花在日本又称为契草。在日本，异性间的恋爱称为女色，男男间的恋爱称为男色。而且男色在当时既非禁忌，更非败德。最突出的男色现象即众道。那些将军、大名乃至武士身边的大部分小姓，其实质地位即是男宠。据说这种风俗，是日本僧侣来大唐取经时学去的。镰仓幕府树立起了武士中央集权制，当时娈童还只是山门、贵族公卿的上流时髦玩意，可说是某种身份象征；普通武士是玩不起的，上层阶级享有实际上的专利权。由于当时的男人大部分时间都是在战场上度过的，金戈铁马之际，性欲的解决很大程度上转嫁到了娈童的身上。同时，为了构建一个牢不可破的武士集团，武士之间、主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调。娈童已经成为了主将身边最亲近的侍卫，也可以说是最后一道防线。倘若两军对垒、白刃加身之时，能誓死护卫主将的，只有身边的娈童了，这就要求娈童们必有视死忽如归的勇迈与决绝，而平时的宠幸之恩情、鱼水之欢愉，怕都要在这一刻得到最激烈的体现。所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同，还要求有高超的武艺。娈童之风甚至普遍到了大名身边有1、20个娈童也不希奇。德川四天王中的井伊直政和本多忠胜就嗜好此调。江户幕府的三代将军家光和五代将军纲吉都是众道的道友。 在希腊，每个男人都得吸引住一个年轻男子，并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师及朋友，并激励他学习一切高尚的品德。哪个男人若没有男性情人，会被认为是不履行男人的责任。在体育运动中，青年男子都是赤身裸体的，这让男人们大饱眼福。在古希腊还有专门的同性恋军队，由互相爱恋的男子组成，古希腊哲学家认为，彼此相爱的人才能得到最紧密的结合，提高战斗力。 古希腊灭亡之后，罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男风文化，罗马很多皇帝都拥有自己的男宠。在古希腊，不仅男同性恋，当时女同性恋的风气亦很盛行，有些女同性恋者参加打仗和狩猎活动，同另一个女人结婚，两人像夫妻一样相处。据说女诗人萨福在莱斯波斯岛上建立了一个女子学校，她的诗名极盛，被柏拉图誉为第十缪斯。她虽有丈夫和女儿，但是没过多久，她就选择了离开丈夫和家庭。萨福的婚姻是不幸的，身为才女的她无法忍受婚姻中没有交流、没有灵魂的结合。二十多岁的萨福在莱斯波斯岛上创办了一个女子学校，教授诗歌、音乐、仪态，甚至美容和服饰，贵族们纷纷把自己的女儿送往该校。萨福喜欢这些年轻美丽的女孩，不仅教授她们诗歌与音乐，闲暇之余热情教授她们恋爱艺术，心中的诗情在朝夕相处中转化为深深的爱恋，她一个接一个地和女学生们相爱。古希腊盛行师生间的同性恋情，师者授业解惑，学生以情相报，所以这些带有强烈同性恋色彩的诗歌在当时不但没有遭禁，而且还广为传颂，甚至连莱斯波斯岛上用的货币都以萨福的头像为图案。但最后萨福因遭到一位女恋人的拒绝，而跳海自杀，英年早逝。另外，据说女同性恋的风气在罗马时代比古希腊时更为盛行。

中国的同性恋具有长久历史.个中人物从帝王名士到平民倡优.构成了古代中国一个暧昧的人.下面按照历史顺序.选择百位左右声名尤著者加以介绍. (1)卫灵公与弥子瑕.宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的[分桃"典故.事情的原委是:君臣二人共游果园.弥子食桃而甘.未尽.遂以其半遗君.灵公食而甘之.曰:[爱我哉!忘其口味以啖寡人."后来弥子色衰爱弛.灵公便拿此说事.责怪道:[是曾啖我以余桃!"孔子和他们同时.曾经出仕于卫.受到了卫灵公的礼遇.他的学生子路和弥子瑕是连襟关系. 卫灵公还喜欢宋国公子朝.宋朝相貌俊美.他既受灵公宠幸.又与灵公夫人南子有私.路人皆知.一次卫太子过宋.宋人之曰:[既定尔娄猪.盍归吾艾豭?"意思是说:你们求子的母猪已经得到了满足.为什么还不归还我们那漂亮的公猪?于是后世出现了[娄猪艾豭"的说法.艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人. (2)公为与汪锜 公为是鲁国公子.汪锜为其嬖僮.在齐鲁之间的一次战斗中.他俩同乘一辆战车奋勇拼杀.一同战死.一同停殡.国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之.孔子听说后则曰:[能执干戈以卫社稷.可无殇也." (3)齐景公与羽人 齐景公面姣.有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视.面带倾慕.公怒.将欲杀之.相国晏婴劝道:[拒欲不道.恶爱不祥.虽使色君.于法不宜杀也."景公觉着有理.便表示:[恶然乎.若使沐浴.寡人将使抱背." (4)楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板:一次宣王出游.兴致甚高而发出感问:[寡人万岁千秋之后.谁与乐此矣?"安陵君泣下而言曰:[大王万岁千秋之后.愿得以身试黄泉.蓐蝼蚁."也就是愿意从死.不再乐生.于是.赢得了宣王更加的爱宠. (5)鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹.一日他泛舟水上.闲雅雍容.有一划船的越人暗生倾羡.便用越语吟.意思是:[--山有木兮木有枝.心悦君兮君不知."鄂君即刻回应以行动:[乃行而拥之.举绣被而覆之."其实就是与之同床共寝了.后世用[鄂君绣被"表示对同性恋伙伴的怜爱. (6)魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明.他的名气比安陵君更大.[龙阳"是古代经常使用的男宠娈童的代称.一次魏王与之同船共钓.龙阳忽然泣下.王问原由.对曰:臣所得之鱼越来越大.故欲将前鱼弃置.而今四海之内美人甚众.皆欲趋于王庭.则臣亦将见弃矣.安能无涕出乎?魏王大受感动.于是布令四境之内:[有敢言美人者.族!" (7)汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色.以后西汉几乎每一位皇帝都有此好. (8)汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能.只是以婉佞贵幸.公卿皆因关说.二人的际遇很受人羡慕.以至惠帝之时.为能获得皇帝的垂青.侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐.帽子上插着羽毛.脸上涂着脂粉.(9)汉文帝与邓通 邓通出身低微.成为文帝幸臣后常为帝吮痈.文帝赐给他蜀地严道铜山.可以自铸铜钱.遂富无比.但是文帝死后.即位的景帝立刻就将他贬黜.最终[竟不得名一钱.寄死人家".大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义. (10)汉武帝 汉武帝幸臣众多.韩嫣是他的少年同学.当时就已相爱.后来韩嫣因宠而富.在长安中把金丸当弹球.一天遗失十余个.以致当时谚云:[苦饥寒.逐金丸." 贫家儿童紧随他的身后.看到金丸的落处就敢紧去抢拾.成为京中一景,倡优出身的李延年在宫中做太监.善为新声.是历史上有名的音乐家.他[与上卧起.甚贵幸".并且虽为阉宦却未曾彻底净身.竟能与宫人为奸,卫青.霍去病分别是武帝卫皇后的弟.侄.靠着这层关系先后在武帝身边做侍中.帝对卫青随便到了[踞厕而视之"的地步.不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振.在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功.声传古今.历为当时及后世所称扬. (11)汉成帝与张放 这两人虽为君臣却又像是兄弟.张放[与上卧起.宠爱殊绝".经常陪从成帝微服出游.斗鸡走马长安.风流浪迹五陵中.但后来在太后和朝臣的压力下.成帝不得不将张放外遣出都.不久复又征入.又受压力.只好再遣.屡征屡遣.直到成帝崩逝.张放则思慕哭泣而死. (12)汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故.即断袖故事:董贤美丽自喜.哀帝悦其仪貌而幸之.一次.董贤白天压着哀帝的衣袖安睡.帝欲起而不欲惊贤.便将自己的衣袖割断.可见恩爱之深.古代没有[同性恋"这一名词.[断袖"是对同性恋现象最典型的概念表达. (13)霍光与冯子都 霍光是西汉权臣.冯子都是他的宠奴.两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势.百官以下都要仰承他的鼻息.霍光死后.冯子都与光妻私通. (14)梁冀与秦宫 梁冀是西汉权臣.秦宫是他的宠奴.两人的同性恋关系与霍光-冯子都在各方面都很相似:秦宫也很有权势.曾与冀妻私通.在后世.人们常用这两个事例来说明家主-奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害. (15)晋废帝海西马奕与相龙等 海西公[不男".也就是阳茎短小.低下.可他的两个美人却生产了几个男孩.原来他是让外嬖相龙等与美人交接.生子.以为己子.百姓云:[凤皇生一雏.天下莫不喜.本言是马驹.今定成龙子." (16)后赵主石虎与郑樱桃 石虎字季龙.是东晋列国时期非常残暴的一位君主.他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏.更纳清河崔氏女.樱桃又谮而杀之.按总的来看.历史上的郑樱桃应当是一位女性.但因[僮"字.把他看成为男性的人也不少.在后世郑樱桃是名优美伶的代称. (17)前秦主苻坚与慕容冲 氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主.几乎统一了北方.在攻灭鲜卑前燕后.燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳.宠冠.后来苻坚在淝水之战中败于东晋.慕容冲.姚苌等便起兵攻之.最终苻氏受缢而死.慕容冲则成为西燕主.但不久后亦为部将所杀.这两人之间的[同性恋"是乱世男风的典型.个人感情夹杂于民族仇恨.宗族恩怨和纷争当中.变化极富戏剧性. (18)陈文帝与韩子高 韩子高容貌美丽.状似妇人.离乱当中得宠于陈文帝陈蒨.竟也能屡立战功.拜爵封将.两人之间的故事后来被写成了<陈子高传>.子高变为陈姓.在明代杂剧<男王后>里.陈子高更是被封做了正宫王后.事愈传而人愈奇. (19)周小史 周小史是晋代出名的美男.有人作诗咏道:[可怜周小童.微笑摘兰丛.鲜肤胜粉白.慢脸若桃红.-- 剪袖恩虽重.残桃爱未终.娥眉讵须疾.新妆递入宫." (20)桓温与郄超 桓温是东晋权臣. 郄超为其心腹谋士.某晚二人同宿.早晨谢安等前来议 事.偶然发现郄氏犹在睡帐当中.谢安笑谓:[郄生可谓入幕宾也."入幕之宾的典故由此而来. (21) 桓玄与丁期 桓玄是桓温之子.宠爱丁期.在宾客聚集的场合.期恒坐玄后.食毕便回盘与之.后来桓玄叛晋.兵败临死之时.期乃以身捍刃. (22)张畅与张辑 南朝宋·张畅爱其辑.临终遗命.与辑合坟.时议非之. (23)王僧达与王确 南朝宋·王僧达与王确是叔侄关系.确年少美姿容.僧达与之私款.后来王确不想保持.将避往它地.僧达大怒.暗中在住所屋后做大坑.欲诱确来别.杀而埋之.事泄乃止. (24)沈约 齐-梁间 著名文学家沈约曾经作有一篇<忏悔文>.其中写道.他[爰始成童.有心嗜欲.分桃断袖.亦足称多.此实生死牢阱.未易洗拨".(25)庾信与萧韶 著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢.韶为幼童时.衣食所资.皆信所给.后来萧韶做郢州刺史.庾信路过.待之甚薄.信[乃径上韶床.践踏肴馔.直视韶面.谓曰:`官今日形容大异近日!`时宾客满座.韶甚惭耻". (26)元悦 元悦为北魏宗室.他[为性不伦.俶傥难测.又绝中而更好男色.轻忿妃妾.至加捶挞". (27)李承前与称心 李承前是唐太宗李世民的儿子.太宗即位后为皇太子.有乐人年十余岁.美丽善舞.承前特加宠幸.曰称心.太宗知而大怒.收称心而杀之.承前痛悼不已.再加上其它原因.竟至于密计谋反.事泄后见废.在徒所中死去. (28)闽主王鏻与归守明 王鏻是五代十国时期闽国国王.有嬖吏归守明者.以色见幸.归郎.后鏻得风疾.归郎便与王后陈氏奸通.鏻命锦工做九龙帐.国人而讽之曰:[谁谓九龙帐.惟贮一归郎." (29)明正德帝 正德是历史上有名的荒淫皇帝.不过其淫并非只是针对女色.他宠幸八虎.钱宁.江彬.所收义子在百人以上.在淫窟豹当中.他醉后常会以钱宁的身体做枕头.百官不晓皇帝起居.一见钱宁则就知道圣驾将出了. (30)明万历帝 万历皇帝宠幸十俊.都是年青慧丽的小太监.沉溺其中.以致有朝臣直谏道:[幸十俊以开骗门.此其病在恋色者也."有一次他去万寿山拜谒皇陵.中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢. (31)明天启帝 天启和正德都是顽童皇帝.不过后者性格暴戾.而天启则像是一个长不大的孩子.他不好女色.总喜欢与内监在一起玩耍.又捉迷藏.又划冰床.小说里讲他[日幸数人.太监王安屡谏不听.只得私禁诸人.不得日要恩宠.有伤圣体". (32)严世藩 严世藩东楼.是明代权相严嵩的儿子.依仗父势为所欲为.玩弄男色.他喜爱名优金凤.[昼非金不食.夜非金不寝".后来严嵩势败.世藩被杀.金凤便[复涂粉墨.身扮东楼焉".演得当然会是惟妙惟肖.(33)张凤翼 张凤翼是有名的戏曲作家.七八十岁犹好男色.有一倪生为他所赏.后来此生娶妻而容损.他便用吴语调谑道[个样新郎忒煞矬.看看面上肉无多.思量家公真难做.不如依旧做家婆." (34)袁中道 袁中道是明代著名文学家.公安三袁之一.受时习影响.他[分桃断袖.极难排割.自恨与沈约同病".[因少年纵酒色.致有血疾.见痰中血.五内惊悸.自叹必死.及至疾愈.渐渐遗忘.纵情肆意.辄复如故."袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度. (35)张岱 张岱是明末清初的文学家.史学家.其感怀之作<陶庵梦忆>等充分展现了明末社会的淫奢景象.身处其中.张岱在年青时享尽了斗鸡走狗.锦绣肥甘的贵公子生活.他[好精舍.好美婢.好娈童.好骏马.好梨园.好鼓吹".诸好当中的[好娈童"也就是好男色. (36)郑芝龙 郑芝龙是明代最大的海寇.郑成功的父亲.他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领.并以此逐渐发迹.成就了显赫一时的海上霸业.并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气.并非郑芝龙一人如此.(37)张献忠与李二哇 张献忠是明末农民军首领.李二哇为其嬖僮.二哇美而勇.曾经射伤明将黄得功.后得功将其生擒.笑谓:[闻贼夜卧汝腹上.本镇亦能抚汝.何不速降?"二哇不允.绝食而死. (38)孔四郎 孔四郎是明末的一个优伶小唱.与勋卫常守经相得.李自成军队攻占后.常守经被杀.四郎报仇未果.自刎而死.清初有人称叹道:[巾帼怀贞犹称士行.况四郎实男子耶?名之义士.谁曰不谊?况今日举世人尽妇女矣.即谓四郎为从一而终之淑媛可也". (39)清乾隆帝与和珅 和珅是乾隆朝的权臣.他出身一般.但年纪青青就骤然升至高位.因而引起了人们的许多猜测.有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世.从而一见有缘.倍加怜惜.[遂如汉哀之爱董贤矣". (40)清同治帝 同治之死迄今仍为疑案.有人说他是患天花.有人说是梅毒.如是后者.那么在当时的京城风气下.他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视.李慈铭是清末名士.其<越缦堂日记>史料价值很高.其中曾经明确记载同治帝是[耽溺男宠"之人. (41)陈维崧与徐紫云 陈维崧是清初诗词大家.他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬.成为了一段风流佳话.他的<贺新郎·云郎合卺为赋此词>是同性恋文学史上最具文彩的一首词.内中写道:[六年孤馆相偎傍.最难忘.红蕤枕畔.泪花轻飏.了尔一生花烛事.宛转妇随夫唱.只我罗衾寒似铁.拥桃笙难得纱窗亮.休为我.再惆怅." (42)林嗣环与邓猷 清初文学家林嗣环口吃.曾与侍僮邓猷共患难.[绝怜爱之.不使轻见一人.一日宋观察琬在坐.呼之不至.观察戏为<西江月>词云:`阅尽古今侠女.肝肠谁得如他?儿家郎罢太心多.金屋何须重锁. 休说余桃往事.怜卿勇过庞娥.千呼万唤出来么?君曰期期不可.`" (43)郑燮 清代著名书画家郑燮即郑板桥.为扬州八怪之一.他曾明确宣称自己[好色.尤多余桃口齿".还曾从男色心理出发.主张改刑律中的笞臀为笞背.身为县令.一次不得不对一犯赌美男施以杖责.竟至于差点当堂落泪. (44)袁枚 袁枚是清代著名诗人.力倡性灵.赋性通脱.凭藉翰林骚客的名士身份.他受到了不少优美男伶的仰慕.年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生.师徒偕游.重致疑惑.有人认为这是风流本性.有人认为这是好色. (45)毕沅与李桂官 毕沅是清代著名学者.乾隆二十五年()庚辰科状元.官位上做到了湖广总督.他在未第时生活比较拮据.京中优伶李桂官不时予以资佐.且[病则秤药量水.出则授辔随车".毕氏大魁天下后.桂官便也获得了[状元夫人"之.成为了与才子相配的特殊的一位佳人. (46)杨秀清 在太平天国当中.天王洪秀全.北王韦昌辉.北伐军首领李开芳等可能都有男风之好.其中反映最集中的人物是东王杨秀清.他的宠嬖有侯裕宽.侯谦芳等.他曾经幼童以供使役.选择其中姿容秀丽者傅粉裹足.着绣花衣.为男妾. (47)邢大 邢大是直隶(今河北)人.孤贫而貌美.17岁时投靠富人洪大.洪令其畜发穿耳.扮作妇人.对外谎称其妹.后又[嫁"给同里刘六为妻.百般迷惑之下.刘六甘之.忽又声言有狐仙附体.便在乡间为人看香治病.事发.于嘉庆十二年()被处绞刑.这是清代很哄动的一件师巫邪术案. (48)张吉 张吉是福建人.少年时有一总角友.形影相随.恩爱非常.后友夭殂.吉遂依棺而居.每食必旁设杯箸.十余年不离如一日.屋主讼其占屋不迁.官判迁居

当然好男色了…要是好女色就不是gay了

只要是出家人，哪个派别都戒色。男的戒女色，女的戒男色。圣位菩萨不戒自戒。你要好好修行，成为十地菩萨后就可以不戒了。

女人最贪恋男色，过不了情关，根本就不需要讲理，根本就没用处，完完全全就听不懂，爱一个人要看他的内心而不只是外表，你这样一味贪恋美色会吃亏的，男人要有担当，责任心，才会给女孩子安全感，外表好看有什么用，这只是我的建议 望采纳，祝你幸福