大家对海棠依旧有什么感受

28集。因为莫须有罪名，周同宇被独自关押在监狱多年。这日，周秉德和沈长骅终于能够得到和周同宇见面的机会。周同宇兴奋地跟他们展示自己在监狱中收集的关于国家大事的众多报纸，周秉德和沈长骅只觉心酸。与此同时，远在英国的西林也为中国能为美国建交而由衷高兴着，三年不见周恩来，她很是想念。

王伯昭，在西游记里演白龙马龙王三太子的

周恩寿生于清光绪三十年二月二十三日，即公元1904年4月8日。他出生后因皮肤稍黑，家里人便顺口喊他“小黑子”算作乳名，取学名恩寿，字同宇，也叫过桐宇。1924年春加入中国社会主义青年团，为觉悟社交通员。1925年受党委派入北平宏达学院学习为掩护，做党的地下交通和宣传工作。10月应周恩来、邓颖超之托，陪同邓母杨振德到广州，进入黄埔军校第四期学习，在入伍生团的同班同学有林彪、文强、李运昌等，之后进入四期政治科。1926年随军参加北伐战争，任北伐军总政治部宣传大队小队长，总政治部劳资仲裁委员会代表。1927年春任武汉邮电检查委员会主任。1927年蒋介石“清党”时，是“武汉中央军校各期学生共同讨蒋筹委会”执行委员，并在《讨蒋宣言》上署名，后遭通缉。扩展资料：周恩寿的—生是既为生活奔波劳碌，也为革命奔走的一生。他投身滚滚的大革命洪流，并曾在革命洪流的风口浪尖上拼搏、战斗。他虽后来被革命浪潮涌到了一边，但他在哥哥的影响、教诲下，始终与中国的革命事业保持着千丝万缕的联系。应该说他是一个对祖国、对人民有过一定贡献的人，也是一位一生坎坷的人。他生前的最后遗愿体现着我们中华民族几千年的传统，也体现着他对故土亲情的眷恋和对家乡的热爱。诚如周恩来1965年7月5日在新疆石河子对另一位淮安老乡所说的“一个热爱祖国的人是没有不爱他的家乡的”。周恩寿的故乡淮安，更理解他并期待着他的“叶落归根”夙愿的实现。参考资料来源：百度百科-周恩寿

大江歌罢掉头东周恩来作于一九一七年 大江歌罢掉头东， 邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁， 难酬蹈海亦英雄。 〖附〗《张鸿诰忆文》 这首壮丽的诗篇， 是敬爱的周总理在一九一七年九月东渡日本留学前夕写下的。 一九一九年他从日本归国前题赠给我， 我一直珍藏着。 一九一三年， 正值辛亥革命后风云疾变的岁月， 周恩来和我同时考入天津南开学校， 我们在一个宿舍同住了两年。 那时， 窃国大盗袁世凯对内阴谋称帝， 对外屈膝投降。 张勋勾结北洋军阀演出了复辟丑剧。 群魔乱舞， 军阀混战， 内忧外患交加， 民族灾难深重。 黑暗的现实， 促使人民大众迅速觉醒， 反帝反封建的斗争日趋高涨。 周恩来进入了南开学校以后， 不仅学习刻苦勤奋， 而且积极参加政治活动。 第二年， 周恩来和两个同学发起组织了 “敬业乐群会”，创办了会刊， 组织会员阅读进步书籍、 报刊， 开时事座谈会、 讲演会， 抨击黑暗社会和卖国政治， 唤起民众， 奋起救国。 十六岁的周恩来在 《敬业》 创刊词中写道： “吾辈生于二十世纪竞争之时代， 生于积弱不振之中国， 生于外侮日逼、 自顾不暇之危急时间。 吾人既生于是时矣， 生于是国矣， 安忍坐视而不一救耶! ……天下兴亡， 匹夫有责!”正是这种忧国忧民、 矢志变革现实的赤胆忠心， 促使他在中学毕业后， 毅然决定东渡日本， 寻求革命真理， 探索救国救民的新路； 也正是在这种情况下， 周恩来写下了 “大江歌罢掉头东” 这首充满壮志豪情的光辉诗篇。 周恩来在日本学习期间， 深切感受到日本帝国主义统治的黑暗腐朽和它们要灭亡中国的野心。 于是， 他积极参加了旅日中国留学生的爱国组织， 积极从事反对日本帝国主义、 反对本国封建军阀的救亡运动， 为反日爱国斗争奔走呼号。 一九一九年， 由于十月革命的影响和马克思主义在中国的传播， 一个革命的新高潮在我国蓬勃兴起了。 为了迎接革命风暴， 投身革命激流， 周恩来毅然决定弃学回国。 在他临行前夕， 我在东京为他饯别。 席间， 因感友情难舍， 又知他擅长书法诗词， 于是我铺开事先预备好的宣纸， 请他题诗留念。 当时正值三月， 窗外樱花盛开， 一片春色。 周恩来爽朗地笑着， 挥毫书写了这首气壮山河的七绝， 并在诗后写着 “右诗乃吾十九岁东渡时所作”， “返国图他兴， 整装待发行别诸友” 等字句， 同时还写明书赠此诗也是为了 “自督”。 〖附〗《王士琴述忆》 ……总理是一九一七年去日本的， 大概一年半就回来了。 我姨父姓张， 叫张鸿诰， 号纶扉， 是总理在 “南开” 读书时的同学， 同宿舍住过两年多， 感情特别好， 当时也在日本。 总理回国前， 大姨父为他送行， 事前准备好笔墨纸砚， 饭后就请恩来留言。 恩来回想起当时坐船来日本时作的一首诗， 就把它写下来了。 所以， 诗是他十九岁作的， 写的时候已是二十一岁。 〖附〗周恩来参加革命后， 曾于一九三Ｏ年夏在哈尔滨同张鸿诰见过面。 周恩来当时已是中央领导人之一， 是从苏联返国途中经过哈尔滨的， 但在白区国民党的反动统治下， 处境十分危险。 张鸿诰当时和周恩来的二弟周恩溥同在哈尔滨电业局工作。 为了周恩来的安全， 张鸿诰用电业局汽车送周恩来到哈尔滨车站。 张鸿诰本来准备下车送周恩来进站， 可是周恩来担心这样会暴露张鸿诰， 影响张鸿诰的安全， 便坚决地阻止了。 周恩来贴近张鸿诰的耳边轻声说： “我已把生死置之度外， 不要连累了你。” 中华人民共和国成立后， 周恩来担任总理， 总管内政外交， 日理万机。 百忙之中， 周恩来没有忘记老同学张鸿诰。 一九四九年十一月， 他们又相聚在一起， 共叙中国革命取得的伟大胜利， 回忆学生时代的情景。 当张鸿诰提到他们一起在日本留学时， 周恩来在一九一九年三月回国前夕， 为了留念给张鸿诰写的那张横幅还珍藏在身边， 张鸿诰说： “将来我要把它送给博物馆。”周恩来谦虚地说： “不， 不， 我还很不够。”在周恩来看来 “破壁” (打破现状) 不易， “济世” 更不易， 革命成功， 但建设国家的道路仍然是艰辛而漫长的。 周恩来担任二十六年总理期间， 不正是在实践着他 “济世” 的宏愿吗!〖注〗【大江】 宋代文学家苏轼 《念奴娇· 赤壁怀古》 开篇有 “大江东去， 浪淘尽千古风流人物” 之句。 这里泛指气势豪迈的歌曲。 【邃密】 深入、 细致； 这里是精研的意思。 【群科】 辛亥革命前后曾称社会科学为群学。 群科， 即社会科学。 一说是各种科学。 【济世穷】 挽救国家的危亡。 济， 拯救， 变革； 世， 社会， 国家； 穷， 濒临绝境， 危亡。 【破壁】 《名画记》 记载：南北朝著名画家张僧繇在金陵 (今南京) 安乐寺， 画了四条没有眼睛的龙。 他说：如果点了眼睛， 龙就要飞走。 别人认为这话说得荒唐， 他于是点了龙的眼睛， 不一会儿雷电大作， 轰毁了墙壁， 巨龙乘云飞去， 而没有点眼睛的龙还在。 这个神话色彩的故事， 是形容张僧繇画技的高超。 “画龙点睛” 和 “破壁” 两个词语都是来源于此。 这里表示学成之后， 像破壁而飞的巨龙一样， 为祖国和人民做一番大事业。 【难酬蹈海亦英雄】 意思是：即使理想无法实现， 投海殉国也是英雄。 这里直指近人陈天华留学日本时， 为了抗议反动当局无理驱逐中国留学生和唤起民众的觉醒， 身投日本大森海湾殉国之事。 也是用典： 《史记· 鲁仲连邹阳列传》 记载：鲁仲连善于出谋划策。 秦军围赵都邯郸， 曾以利害说赵、 魏大臣， 鲁仲连劝阻尊秦昭王为帝。 他说： “彼即肆然而为帝， 过而为政于天下， 则连有蹈东海而死耳， 吾不忍为之民也。”意思是：秦昭王妄图称帝， 用错误的政策统治天下， 那我将投东海而死， 也不愿作秦国的百姓。 难酬：难以实现， 目的达不到。 蹈海：投海。 【张鸿诰忆文】 张鸿诰是周恩来留学日本时的同学好友。 他在饯别宴上得到这首题诗后， 视若稀世之珍， 一直收藏了半个多世纪， 直到粉碎 “四人帮” 反党集团后， 才献给国家 (现存中国历史博物馆内)，并写了这篇回忆文章。 【王士琴】 张鸿诰的外甥女， 周总理的弟媳、 周同宇的夫人。 此段摘自她关于周总理的一篇回忆录。 原文是口述的原始记录， 收入此节时， 编者作了文字上的整理。

应该是10多集22集 1964年10月16日，这是值得值得中华人民铭记的日子，中国自主研发的第一课原子弹核爆炸成功了。这颗原子弹不知耗费了多少人的青春，承载了多少人的期盼，周恩来得知此消息后，一时激动得

　　周恩来有两个故乡，即祖籍绍兴和出生地淮安。这是周恩来家族传承迁居的两个重要节点。而周氏家族的始祖，是宋代绍兴宝祐桥的周敦颐（1017—1073）。他是周恩来的祖先。周敦颐就是《爱莲说》的作者。但周敦颐的历史地位主要并不源自《爱莲说》，而在于他是中国理学的创立者之一。著名理学家程颢、程颐是他的弟子，朱熹则是周敦颐的徒孙辈。周敦颐立学的宗旨是教人如何做个圣人，注重道德修养，讲正心诚意的性命之学。在哲学上，把孔孟的修心养性的理论和佛老的虚静、无为思想结合起来，终于推出唯心主义的体系，是宋明理学（道学）的创始人。　　周恩来的家族始于绍兴，其家族的传统职业是师爷。周恩来说：我的家庭近几代祖先也是绍兴师爷。外祖父原籍江西南昌，也是师爷。　师爷是科举制度的副产品。中举的始终是少数人，一些无法通过科举上升的读书人就变身为师爷，为科举成功当上官的人服务，做幕僚、助手，管文书、管账目、管公关，俨然是一个“秘书长”的角色，但一般不在“正规编制”之内。清朝时，全国上千个县，各县的主官多请绍兴师爷，上一级行政机关的师爷也是绍兴人。哪一级的案子不是绍兴师爷办的，到了上级就不能让你通过。所以有“无绍不成衙”之说，互通声气，互为支援。师爷的养成，地域和亲缘因素很强，并无专门学校教授，而是靠父子相传、兄弟互教，从父、从兄、从姻亲，“100多年来，周氏家族就是这样靠着学做师爷延续下来的”。　　周恩来的爷爷和父亲都做过师爷。周恩来的高祖周元棠之后，当了师爷的族人一般都不事商业，不置田产，只有些房产，还主要是祖传。他们重视的是自己的名节和对后代的培养。“他们是凭自己的才干、学识、品行端正立足、谋生，所以有良好的家风，特别重视后人的教育。”忠诚、清廉、专业、细致、宽容、明智、深谙处世之道，是周氏家族祖传的人文基因，不能不在周恩来身上打下深刻的烙印。　　周恩来本人的家庭在大家族中处于弱势地位。父亲忠厚正直，但能力有限（周恩来说，他父亲一辈子的月收入没有超过三十元）。母亲万氏出身大家，行事机敏干练，婚后又生出长子周恩来，因此能够出面处理一些家族的事务。每当年节期间的祭祖仪式，万氏都要向周恩来兄弟们介绍祖先的事迹，勉励他们要不辱家门，光宗耀祖。嗣母陈氏出身书香门第，很有才华，教幼年的周恩来背诗写字读文章。后来，周恩来多次表示，他很怀念两位母亲。　　周恩来生母在周恩来九岁时（1907年）去世。由于周劭纲经济条件达不到老岳母提出的厚葬要求，万氏的棺木居然在一个庙庵中停放了二十多年。而嗣母陈氏在周恩来生母去世的第二年也去世了。此时，年仅十岁的周恩来以陈氏唯一后人的身份，力排众议，坚持简葬，亲自送陈氏归乡入土。　　《周恩来家世》写道：一年之内，连失两位母亲，给周恩来打击很大。两位母亲的丧事处理迥然不同，引起亲友们的议论。但是周恩来完全不理会这些议论。这对十岁的孩子来说是十分不简单的。　　周恩来的父亲周劭纲在外地谋生，竟然没能回乡见妻子最后一面。丧母后的周恩来三兄弟，是在各位叔伯亲属的帮助下成长起来的。据周同宇回忆，对少年周恩来帮助最多的是二伯父周龢鼐、四伯父周贻赓，还有娘舅家的一些亲人（如表哥陈式周等人）。周恩来1943年在重庆谈到自己的过往经历，提到了四伯父周贻赓，说：“伯父对我恩重如山。”　　周恩来后来还特意提到的一个人是姨表舅龚荫荪（嗣母陈氏的亲戚）。龚荫荪是辛亥革命的追随者，思想开放，反对封建礼教。周恩来丧母后，受到这位表舅的关照，特别是从他那里初步接受了爱国、进步的观念。周恩来说：“表舅是我政治上的启蒙老师！”　　1920年11月，22岁的周恩来在非常欣赏他的南开学校董事长严范孙的资助下前往欧洲留学。欧洲之行是周恩来从大家族走出去的起点。而他能够走出去，也离不开家族各位亲属在经济上的支持。

有很多感人的片段如与邓颖超的夫妻情；与孙维世及周秉德的父女、叔侄情；与弟弟周同宇的兄弟情；与八奶奶的母子情以及总理病后和去世的片段，都真的很感人。西花厅的海棠花开满枝桠，而海棠树下周恩来总理和夫人邓颖超两个人相互依偎，安静的看着满树的海棠，那副画面深深地印在了我的脑海里。“‘落红不是无情物，化作春泥更护花"。你喜欢海棠花，我也喜欢海棠花。你在参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你。我想你在那样繁忙的工作中间，看一眼……”从1949年初入驻中南海西华厅到1976年1月去世,近27年间的工作与生活的真实感人故事，以召开新政治协商会议、开国大典、派遣驻外大使、抗美援朝、万隆会议、邢台抗震救灾、中美建交等国内外一系列重大历史事件为背景，表现周恩来总理勤政为民的大国总理风范和高尚的人格魅力。总理，一刻也停不下来的操劳与忙碌；殚精竭虑，鞠躬尽瘁，死而后已的思想始终贯穿在整部电视剧中，令人沉重和受教育；让人感慨和心痛，共和国的总理，累病累倒累死在全心全意为人民服务的路上。在生命最后的日子里，周总理躺在病床上，望着皑皑白雪下的海棠树，落下了眼泪，他不是怀念海棠，而是对祖国未来建设的充满忧心与不舍，是对自己未完成事业的担忧。那一句“再多做一点，我们得给人民交一份满意的答卷”。真是是深深的烙印在我的心中，真的是很感动！

我这么跟你说吧如果我要是一个起名的我不叫周奕彤也不叫周宇飞我改为周彤菲这样来说会更有寓意因为这两个名字肯定都是喜欢的那么叫周同飞最好的或者是叫周同宇都可以。

　　周恩来总理的侄女--周秉德女士自幼在总理身边长大，亲眼目睹、亲耳聆听了他老人家许多鲜为人知、感人至深的事，通过深刻的思考饱蘸深情的笔触，她将这一切传达出来，成为一部亲人回忆总理的作品。　　本书作者回忆她和周总理亲眼目睹或亲身经历的往事。"作为亲属，我应该，也有责任从我的角度去回忆他对我的教育。对我们家庭的教育与关怀，并从中不断地提高自己的思想认识，认真地学习他的精神。"为中华之崛起"而做出自己的最大努力。于是，我下定决心，与作家铁竹伟合作，尽我所看所知所想所思，写出我的伯父周恩来。"　　通过这本书，我深刻的了解了周恩来总理的一生辛苦和对国家付出的汗水！周恩来是马克思主义者（中国），无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党，中国人民解放军和中华人民共和国主要领导人之一，第一任中华人民共和国总理。在作者周秉德女士的笔下，我们了解到周恩来总理不论对私对公都是非常的分明严整！虽身为总理，但是却是一生清平节约。文中在侄女周秉德定做西装一事，周总理因周秉德多定做了一套西装而觉得浪费，就拿自己年轻时的事来教育侄女，能体现出是非常的节约。而在工作认真方面更是数不胜数，就拿小侄女咪咪为了让总理好好休息下而被迫从温暖的被窝里钻出，拉着已经连续工作了20多个小时的周恩来去中山公园赏花，才让我们的周总理得到了暂时的放松！对待自己的弟弟（周秉德父亲）周同宇也一样，做错事一样要惩罚！要说周总理的生平事迹，一时半会儿讲不清楚的。实在太多了！在1949年3月，毛泽东在中共七届二中全会上更加明确地指出：新中国中央人民政府的主要人员配备，现在尚不能确定，还需要同民主人士商量，但"周恩来是一定要参加的其性质是内阁总理"。这就说明周恩来在新中国的地位了。怪不得美国前外交大使艾登要说："你们早晚会知道，周恩来可不是不凡的人。"对于外来的观察者而言，周恩来的两种角色给了他们深刻的印象。他首先是一名伟大的外交家，他的迷人风度与机智谈吐在第一印象时就令人难以忘怀。在1943年对蒋介石政府失望透顶的费正清对重庆的"周公馆"兴趣昂然，他的观感具有相当的普遍性，他这样描述45岁的共产党驻重庆代表："周恩来作为领袖人物的非凡才能，初次见面时就打动了我。这是一位英俊潇洒，有着一双黑色的大眼睛的伟人。"他的学生白修德也做出了类似的判断，他乐于在周公馆做客。多年后，都已年老的他们在北京再次见到周总理，但除了模糊的记忆，一切都已改变，我们无法一一细数周恩来的为国家所出的贡献。但在老一代心，他是集聚了这个民族无数优良品德的化身，是一个正真的共产党员。人们知道他是一个好总理，从他身上，人们知道什么样的官员才是"人民公仆"。　　周总理为人处事都以党史和国家、人民的利益为重，并以他的聪明才智为党和人民取得了一个又一个的胜利。如在50年代中期的万隆会上，他的提议博得了各国人民的赞同和拥护，在文化大革命十年浩劫中，他保护一百余名老革命免遭迫害，为我国今天的成就奠定基础。1976年1月，周总理与世长逝，但在所有人民心中，他永远活着。正如歌词所唱："三唱周总理，人民的好总理……永远想念您"。没有一个国家元首能享有的礼仪，周恩来却能享有，这就体现了周总理在世界各国人民心中的地位有多高！周总理逝世的消息传进国内，没有人不顿首痛苦。周总理虽去世，可他永远活在了我们心中！　　我一定要向周总理好好学习，尽自己最大的努力，克服一切困难。关爱身边需要帮助的残疾同志，做好本职工作。让党的阳光，温暖每位残疾同志。同时也希望能有更多的人加入关爱残疾人士的队伍中。

邓颖超1992年7月10日与世长辞，享年87岁。在她生前曾留下两份遗嘱：一是在她逝世时公开发表的遗嘱；一是1982年11月5日，即与她第一份遗嘱隔四个月后，写下的未公开发表的遗嘱，这份遗嘱是邓颖超亲笔写在两页普通的信纸上的。题目是：委托下列同志办的几项事。她写的下列同志是：杨德中、李琦、赵玮、张佐良、高振普、周秉德。她嘱托他们“组成小组”，“请杨德中负责主持”，“赵玮协助”，然后请这个小组在她病危和谢世时办理相关事宜。　　这6个人都是干什么的呢？杨德中当时是中央警卫局局长，中共中央委员；李琦曾在总理办公室工作过，后来到中央文献研究室任副主任；赵玮是邓颖超多年秘书；张佐良先后做过周恩来和邓颖超的保健医生和警卫秘书；周秉德是她的亲属，即周恩来三弟周同宇的长女，时任《华声报》副社长。　　邓颖超要他们：“在我患病急救时，万勿采取抢救，以免延长病患的痛苦，以免增加有关组织、医疗人员和有关同志的负担。”第二条：“我得病的时候，或我临死的时候，千万不要抢救，那时候抢救没有什么意义，只能延续那么一两天的生命，搞得医生和病人都痛苦。我看报纸上说美国有一个安乐死医院，人老了，该办的事都办完了，就可安静地没有痛苦地死去，我看这才是真正的人道主义！”　　可是，当邓颖超大姐病危时，能有哪一级组织和哪一个人敢于出面拍板，来实现她的遗嘱呢？没有，当时没有一个人敢出面拍板照她遗嘱去做。　　1991年7月27日，邓颖超因高烧肺炎住进了北京医院。在这之前，她进食已非常困难，生命垂危，她要求不要抢救了，可是没有哪一位领导和医生肯这样做！别说她是一位对中国革命有巨大贡献的老人，就是一位普通百姓，当她病危时，岂能眼睁睁地看她死去。特别是负责她病情的主治医生更是信心百倍，决心尽最大努力抢救这位老人。　　曾为周恩来做过多次手术的著名外科专家吴蔚然大夫，首先提出要为邓大姐“造一个胃漏”，即在胃上打一个口，这样可保证她能延续一至两年以上的生命。　　中央政治局当然同意了他的治疗方案，于是，于1991年8月1日下午，由吴蔚然大夫主刀，为邓大姐实行了“胃漏”手术，手术结果非常成功，于是延续了邓大姐一年多的生命。但是，1992年7月1日，邓颖超病情再度告危，专家们再次紧急会诊，然而已无力回天。就这样，她至死也未能实现她生前亲笔写的遗嘱—安乐死。她希望自己能做一名移风易俗的带头人，可惜她未能办到。

无题大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图壁破，难酬蹈海亦英雄[注]（1）此诗作于1917年，作者赴日留学前夕，时年19岁。（2）“蹈海”（并非“韬海”！）指清末留日学生陈天华 〖注〗 【大江】宋代文学家苏轼《念奴娇;赤壁怀古》开篇有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”之句。这里泛指气势豪迈的歌曲。 【邃密】深入、细致；这里是精研的意思。 【群科】辛亥革命前后曾称社会科学为群学。群科，即社会科学。一说是各种科学。 【济世穷】挽救国家的危亡。济，拯救，变革；世，社会，国家；穷，濒临绝境，危亡。 【面壁】面对墙壁坐着。《五灯会元》记载：达摩大师住在嵩山少林寺，“面壁而坐”，终日沉默不语，人们不知道他在干什么，都说是在看墙壁。这里用来形容刻苦钻研。 【破壁】《名画记》记载：南北朝著名画家张僧繇在金陵(今南京)安乐寺，画了四条没有眼睛的龙。他说：如果点了眼睛，龙就要飞走。别人认为这话说得荒唐，他于是点了龙的眼睛，不一会儿雷电大作，轰毁了墙壁，巨龙乘云飞去，而没有点眼睛的龙还在。这个神话色彩的故事，是形容张僧繇画技的高超。“画龙点睛”和“破壁”两个词语都是来源于此。这里表示学成之后，像破壁而飞的巨龙一样，为祖国和人民做一番大事业。 【难酬蹈海亦英雄】意思是：即使理想无法实现，投海殉国也是英雄。这里直指近人陈天华留学日本时，为了抗议反动当局无理驱逐中国留学生和唤起民众的觉醒，身投日本大森海湾殉国之事。也是用典：《史记;鲁仲连邹阳列传》记载：鲁仲连善于出谋划策。秦军围赵都邯郸，曾以利害说赵、魏大臣，鲁仲连劝阻尊秦昭王为帝。他说：“彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。”意思是：秦昭王妄图称帝，用错误的政策统治天下，那我将投东海而死，也不愿作秦国的百姓。难酬：难以实现，目的达不到。蹈海：投海。 【张鸿诰忆文】张鸿诰是周恩来留学日本时的同学好友。他在饯别宴上得到这首题诗后，视若稀世之珍，一直收藏了半个多世纪，直到粉碎“四人帮”反党集团后，才献给国家(现存中国历史博物馆内)，并写了这篇回忆文章。 【王士琴】张鸿诰的外甥女，周总理的弟媳、周同宇的夫人。此段摘自她关于周总理的一篇回忆录。原文是口述的原始记录，收入此节时，编者作了文字上的整理。

“你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花。我们在花下树前，大家一边赏花，一边在缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间！”这是邓颖超生前缅怀周恩来的一段话。是啊，冬去春来，花开花落。整整40年过去了，人们对周恩来的热爱和怀念之情不但没有因岁月流逝而淡薄，反而是与日俱增。近日，随着央视《海棠依旧》电视连续剧的热播，亿万人的内心再一次荡漾起情感的波澜。周恩来喜欢海棠花，建国之初，他偶尔看到西花厅这个海棠花盛开的院落，就爱上了这个院落，在这里一住就是26个春秋。每当海棠花开时，周恩来白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间他工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，吸一吸花的芬芳，得以稍稍休息。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，这是苏东坡咏海棠诗中的名句。海棠花红白相间、芳香四溢，历来为人们所喜爱。周恩来喜欢海棠，更有着与海棠一样的高洁情操。1 这种高洁情操，体现在廉洁的家风上新中国成立不久，周恩来就制定了“十条家规”，其内容是：一、晚辈不能丢下工作专程进京看望他，只能在出差路过时才可以看望；二、外地亲属进京看望他，一律住国务院招待所，住宿费由他支付；三、一律到国务院机关食堂排队就餐，有工作的自付伙食费，没工作的由他代付；四、看戏以家属身份买票入场，不得享用招待券；五、不许请客送礼；六、不许动用公家的汽车；七、凡个人生活中能自己做的事，不要让别人代劳，自我服务；八、生活要艰苦朴素；九、在任何场合都不许说出与他的关系，更不要炫耀自己；十、不谋私利，不搞特殊化。这十条家规，从进北京之初立起，周恩来都带头坚持，并督促家人严格遵守。周恩来的侄女赴内蒙古插队，由于表现好，经当地群众推荐，应征入伍。周恩来得知后说：“你参军虽然符合手续，但内蒙古那么多人，专挑上你，还不是看在我们的面子上？我们不能搞特殊化，一点也不能搞。”侄女最终脱下军装，返回内蒙古草原插队劳动。家乡淮安想把周恩来的祖屋重新修缮一下，周恩来得知后告诉弟弟周同宇，只要他还当总理就不许修，现在不许，将来也不许……周恩来的严于律己与清廉家风，除了他从小立志高远、立身严谨外，追根溯源，与周家的祖训密不可分。周家先祖是宋代大理学家周敦颐，著有《爱莲说》名篇，并把“出淤泥而不染”的精神贯穿于《周氏家训》之中，教导后人中为民者要“积德、行善、慈爱”，为官者要“兴农事，重教化，救良民”。周恩来自幼熟知《周氏家训》，受到良好家风家教的影响。从《周氏家训》到十条家规，体现了一脉相承的清风正气，成为留给后代的最宝贵的精神财富。这笔宝贵的精神财富，不但子孙为之自豪，世人也为之敬仰。通过自己的言传身教，把良好的家风融化在子女的心灵和血脉中，这是祖宗的希望，也是使血脉延续、走向辉煌的根本。2 这种高洁情操，体现在严格的自我修养上周恩来一生严于律己，品德高尚，为人们所景仰，这是他几十年如一日注重道德修养的结果。还在青年时代，他就在家中大立镜旁贴着自己手书的警句“面必净，发必理、衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲、勿暴、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄”。每天早晚他都要到大立镜前照照，以正仪表、养气质。走上革命道路之后，周恩来更是由表及里、由此及彼地注重个人修养，铸就高尚的人格。1943年3月18日，是周恩来农历45岁生日，他在办公室写下了《我的修养要则》，其内容为：一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。五、适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处。六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。七、健全自己的身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

周恩寿(1904~1985) ，周恩来的小弟弟，出生于江苏淮安，字同宇，出生后因皮肤稍黑一些，家里人给他起了乳名"小黑子"，学名恩寿。祖籍浙江绍兴。周恩来同胞兄弟三人，两个弟弟名叫周恩溥和周恩寿。周恩溥已于1944年因病去世了。知道他俩生平事迹的人不多。周恩寿生于清光绪三十年二月二十三日，即公元1904年4月8日。他出生后因皮肤稍黑，家里人便顺口喊他“小黑子”算作乳名，取学名恩寿，字同宇，也叫过桐宇。周恩来投身无产阶级革命，长期遭敌人通缉，他要求难免受到牵连的主要亲属改名回避；建国后，周恩来又要求他的亲属不要说出与他的关系，以免受到特殊照顾。于是，周恩寿先生从1928年即一直以同宇二字为名。周恩寿出世时，因他的曾担任山阳知县的祖父①已病逝多年，正是周家急剧败落的时候。他一周岁多，父亲因买彩票中头彩，家中陡然有了经济收入，母亲便带着三兄弟一起去了清河县，清江浦(今淮阴市区)的外婆家那儿，断断续续住了两三年。在恩寿三岁时，因年轻的母亲及十一婶相继病故，大哥恩来便带着二哥和他一起从清江浦返回淮安驸马巷老家。这时父亲在外地谋生，工资甚低，无法养家，其他周姓各房相继外出谋生，从此，驸马巷老宅院便“门庭冷落车马稀”了。长期在这里“留守”的只有患有残疾的周贻奎夫妇，亦即当时淮安人常称的“八爷”和。八太”。周恩寿的八叔(按周家排行为八，是嫡亲三叔，周贻奎由于腿疾行走不便，由体弱多病和八婶母杨氏曾非常艰难地抚养过他们兄弟仨一段时间。这期间同宇从八叔和哥哥那里学了一点珠算，也读了些古书。后八婶母实在无力抚养兄弟三人，就将年幼的恩寿托付给一位住于清江浦的姨娘家抚养。恩寿在多灾多难中度过了他那不幸的童年。当时在东北谋生的四伯父(嫡亲大伯)周曼青工资收入不多，但能负担一个孩子读书。自1910年起，哥哥恩来转到四伯父处念书，1913年考入南开学校后，因成绩优异和坚持为学校刻钢板，搞勤工俭学，生活已基本靠自己。四伯父曾先后娶过王、赵、杨三位妻子，皆未生育。按照封建宗法，需要后嗣有人，恩来早先就已过继给他的十一叔(嫡亲四叔)周贻淦为子，十四岁的周恩寿筹借了点路费走了很远的路，步了两位兄长的后尘，也来到了天津四伯父的家，不过，他作曼青先生的过继子，那是公元1918年的事。周恩寿自幼忠厚老实，到天津后，读书用功，头脑聪明，接受能力比较强，他常常因成绩好“跳班”升级，放学后还帮助四伯母做家务，深得老师、四伯父、四伯母的喜爱。1921年，周恩寿考入南开中学读书。在这所新型学校进步思潮影响下，周恩寿于1924年春即加入中国社会主义青年团，且是哥哥创建的“觉悟社”的小交通员。同年冬又转为中国共产党党员。1925年，周恩寿受党组织派遣，以入北平宏达学院学习为掩护，到北平市做党的地下交通和宣传工作。随着岁月的流逝，周恩寿在一片白色恐怖中一天天长大，他与其兄长一直保持着密切的联系，并在周恩来赴欧勤工俭学后期认识了长兄的女友邓颖超同志。当时，他称邓颖超为“姐姐”，称邓颖超的母亲杨振德老太太叫“杨伯母”。后来周恩寿曾回忆说：“那时，姐姐用毛线给我编织了一双棉鞋，那是我一生中第一次在寒冷的冬天穿上那么暖和的鞋。”可见邓大姐对他的关心和爱护。1925年10月，已与兄长结婚的邓颖超根据党组织决定从广州发来电报，让其陪同杨伯母一道去当时大革命的中心广州，1926年1月经党组织决定周恩寿进入黄埔军校第四期政治科大队第一队学习，同年6月毕业。1926年国民革命军挥师北伐，周恩寿任国民革命军总政治部宣传员。北伐军攻打武昌城时，周恩寿随攻城部队在火线上采访，不幸右脚被敌人炮火炸伤，由当时任总政治部秘书长的郭沫若和宣传大队长的胡公冕抬下火线抢救脱险。一个多月后伤愈，周恩寿被任命为国民革命军总政治部劳资仲裁委员会代表，1927年春改任武汉邮电检查委员会主任，并继续参加北伐宣传工作。在这期间，周恩寿因年纪轻，涉世不深，仅为一件生活小事离开队伍一个短暂时间，一向律己甚严的周恩来知道后非常生气，严厉地批评了弟弟。年轻的周恩寿又害怕又爱面子，内心很痛苦。几十年后，据说有人曾向周总理问起这件事，周恩来坦诚地说：“我那时年轻，火气大，是我对他帮助不够。”表现了他对弟弟的负疚和惋惜。1928年初，周恩寿随党的组织去上海做地下工作，由于对上一次挫折仍耿耿于怀，遂向长兄周恩来提出自己读书太少，想离开革命队伍去念点书。兄嫂劝阻无效，于是他离开了革命队伍，也自行脱离了共产党。然后，他只身前往吉林的四伯父处。在吉林时，周恩寿担任吉海铁路局检查课的课员，过起了平民生活。是年4月上旬，周恩来、邓颖超从上海秘密乘船赴莫斯科出席中共“六大”。船经青岛时，受到日本侦探的注意，并跟踪到大连，对他们进行盘查。在这生死攸关的时候，周恩来想到了弟弟恩寿。到吉林下火车后，有着丰富地下斗争经验的周恩来先住进旅馆，没有直接去四伯父家，而是用乳名给四伯父写了一封信，请旅馆的人送到四伯父家。周恩寿接信后，见上边只简单地写着：“问舅父好”下边签着“大鸾”两个字。周恩寿一见到哥哥那熟悉的字体，知道他到了吉林，并根据信中对四伯父改称“舅父”这一情况判断出他一定处境很危险，就悄悄前往旅馆接回了哥嫂。但是周恩来、邓颖超在大连遭日本特务盘查时，已将去苏联接关系的证件全部毁掉了。因没有证件他们就去不成苏联。周恩来本人因认识他的人太多，当时东北又基本在日本人控制之下。他们仍随时都有生命危险。经商量，周恩来一个人先启程去哈尔滨的二弟恩溥处住下，翌日再让周恩寿陪邓颖超赶去哈尔滨会合，并由邓颖超、周恩寿在哈尔滨火车站等候比他们晚启程的李立三。一连等了六、七天。终于等到了李立三。这样，在周恩寿的掩护下，周恩来、邓颖超和李立三等便安全地去了苏联。1974年，已经病重的周恩来曾对他的侄儿、侄女们回忆说：“虽然你们父亲那时脱了党，但我相信他不会出卖我们，实际上他还掩护了我们。”表明了周恩来对弟弟恩寿仍是了解和信任的。此后周恩寿先生在东北的吉林、哈尔滨和关内的太原、天津等地谋差做事，职及税务、禁烟、证卷等多个行业。曾任哈尔滨税捐局课员、松江绥化税务局课长、哈尔滨税务监督署股长，哈尔滨滨江税捐局课长，还在天津开过“天成益”布庄。在哈尔滨做事时，通过周恩来的好友、同学张鸿浩(王士琴的大姨夫)夫妇的介绍，认识了在哈尔滨电业局工作的王士琴，他俩于1936年结婚。王士琴生于1914年，是位满族姑娘，通晓俄、英、日等三种语言，建国后一直任中学外语教师。1931年“九·一八”事变后不久，四伯父周曼青先生在当时的天津法租界33号路清河里16号病逝，周恩寿主持料理了丧事，当时周恩来正率红一方面军刚刚踏上二万五千里的长征之路，无法通知这一噩耗，即使知道也不可能前来奔丧。在为四伯父发讣告时，周恩寿考虑到四伯父对哥哥恩来有过多年的养育之恩，发丧时应该有个表示，但又不便直书“周恩来”这三个字，如果用哥哥的其他名字，四伯父生前又都不一定知道，他考虑再三，最后在讣告的下款上印着：“孝子　同宇孝侄　大鸾　博宇　同敬奠”在这里，他用了周恩来的乳名“大鸾”，即为哥哥尽了晚辈的孝道，也告慰了四伯父的在天之灵，又巧妙避开了国民党特务和日本侦探们的耳目。1943年，周恩寿夫妇携带了两个孩子，从哈尔滨迁到天津与伯母杨氏同住，在天津一个证券行当司账员，依然过着艰苦的生活，有时入不支出，四伯母和王士琴不得不做些手工活，以贴补家用。1945年冬，周恩寿经过多方努力，又与我党组织取得了联系。1946年国共合作的重庆政治协商会议召开后，他从天津给在重庆的兄嫂写了信，告知了四伯父四伯母先后去世的情况，从而使周恩来得知了他一直喜爱的三弟的下落。是年2月底，周恩来与“军调处”执行部的另两位成员，美国的马歇尔和国民党方面的张治中前往北平(今北京)，他让工作人员给周恩寿发份电报，让其到北平一见。这是兄弟两分别十八年后重新相聚。兄弟俩各叙离别之情之后，恩寿向哥哥提出继续参加革命的要求。一贯遵守组织纪律的周恩来就叫他去找叶剑英。叶剑英同志代表党组织，根据当时斗争情况，让北平军调处管理财务的同志给周恩寿一笔资金，要求他继续隐瞒身份，仍回天津以做生意为掩护，为党组织提供活动经费和医疗器械及药品等紧缺物资，在隐蔽战线上再继续为革命做贡献。遵照叶剑英同志的部署，周恩寿回津后即开办了一处“民生货栈”，并按规定与天津的地下党员周世昌取得了联系，有关药品、经费等均通过周世昌转交给党的组织。1947年，国民党召开伪“国大”，最终关闭了国共和谈的大门，人民解放战争进入决战阶段。国民党政府行将垮台前夕，还在垂死挣扎，采取强化地方统治，实行保甲连坐的残酷政策。周恩寿终于被一坏邻居告发，理由是：他是周恩来的亲弟弟。1947年7月，周恩寿被国民党特务机关、天津警备司令部稽查处逮捕。在狱中，周恩寿除了承认是周恩来的弟弟外，没有暴露为党工作的任何蛛丝马迹。周恩寿被反对当局逮捕后，在天津的周恩来的老师、同学及旧友们纷纷设法营救，最后由南开学校周恩来的化学老师，时任南开大学教务主任的伉乃如和周恩来的南开同学常策欧两先生出面担保，六个月后才使周恩寿获释出狱。文化大革命后中组部1979年对此事的最后结论是：“周恩寿同志1947年被捕期间总的表现是好的，出狱后继续阿我党地下党员周世昌同志保持秘密联系。”1949年4月，北平解放不久，周恩寿和王士琴夫妇便从天津前往北平(京)见兄嫂。周恩来派人到住处接他们到中南海，匆匆见面后又到香山宿舍。周恩来因工作太忙，深夜才抽空和他们一起谈话。王士琴因是第一次见到兄长，很拘束。周恩来却很随和地问王士琴：“你是哪里人啦?”王士琴不好意思地回答；“我的家乡不太好，我是哈尔滨人，是东北的。”那时，因为东北很长一段时间在日本人统治之下，北平有部分人对东北印象不太好。周恩来马上睁着大眼腈表示很不同意地说：“东北有什么不好呢?我就喜欢东北，因为我就是吃你们东北的高梁米长大的。”那年周恩寿45岁，希望能继续为革命做些工作。周恩来却严肃地建议说“我看你应先去上‘华大"学习后才能为人民工作。”当时，恩寿夫妇已经有了秉德、秉钧、秉宜和秉华四个孩子了。所以周恩来让弟媳王士琴先回家照顾好孩子。恩寿在“华大”(指华北人民革命大学)学习一年后，1950年毕业被分配到北京钢铁局当科长，后来又调到冶金部。他曾先后担任过华北钢铁局工务处副管理师，重工业部钢铁局供销处秘书，购运总站副部长，仓库管理科科长等职。当时薪金不高，周恩来就让恩寿把大女儿秉德留在西花厅他们的身边，让她在北京师范大学女子附属中学学习。直到1950年周恩寿的几个孩子分别上小学和幼儿园后，王士琴才脱身出来工作，当了二十六年的中学外语教师，到1975年退休。1959年，周恩寿因身患胃病，年岁也较大，由组织上调内务部任专员。1963年春节，周总理召约一部分亲属去西花厅，得用春节聚会的机会，教育他的亲属、晚辈们要好好学习，努力工作，过好“五关”，并对弟弟恩寿说：“同宇，你多病不能坚持正常工作，又快到退休年龄了(其实还差一岁)，就退休吧!不要让别人说，周恩来的弟弟长期病假，快到年龄为啥不退休?”然后周总理又恳切地说：“你退休后能把几个孩子教育好，这就是你对国家的最大贡献。生活费困难，我给你补。”于是，周恩寿于1963年6月提前办理了退休手续。退休后的周同宇除了辅导孩子们的功课外，也参加一些社会活动，有时与社会主义学院的学友王光琦等人相约几个人一起聚一聚，吃顿饭，改善改善伙食，聊聊天，当时有人戏称他们的聚会是“神仙会”。“文革”期间，江青为了整倒周恩来，想方设法找材料，当然也要“挖”到周恩寿身上，硬是无中生有地把周恩寿说成是个“刘少奇黑线上的人物”，把“神仙会”也诬蔑为“反革命聚餐会”等等，并发难到毛泽东和周恩来处。洞察一切的周恩来十分明白“四人帮”的险恶用心，于1968年2月北京卫戍区将周恩寿“拘捕审查”。这样，周恩寿又一次失去了自由，直到1975年4月末才经毛泽东过问批准，解放回家休养。“文革”后，1979年中央组织部对周恩寿一案进行了复查，全部撤销了1975年7月2日原中央专案审查小组办公室强加在周恩寿身上的全部诬蔑不实之词，为周恩寿同志彻底****，恢复名誉。这使他晚年激动不已、兴奋不已。曾不顾病体向亲友们报告：“我彻底****了!”接着，他先后当选为全国政协第五届和第六届委员，于1985年初又被落实政策将退休改为离休，享受离休干部待遇。1985年5月13日，周恩寿同志因病医治无效，离开人世，享年82岁。周恩寿和王士琴共有子女六人，均学业有成。其中大、三、六是女孩，二、四、五为男孩。目前，他们的工作单位分别是：周秉德(女)，中国新闻社；周秉钧(男)，广州保税区；周秉宜(女)，国际贸易部；周秉华(男)，北京市新闻出版局；周秉和(男)，从事私营经济；周秉建(女)，国家财政部。1982年，也就是周恩来辞世6年后，周恩寿夫妇和他们的孩子去中南海西花厅，看望当时健在的邓大姐，谈及家世时，邓颖超同志对孩子们说：“你们伯伯(指周恩来)当时对同宇问题的处理，我都不清楚内情，直到最近我才弄明白，是‘四人帮"发难。伯伯把同宇交北京卫戍区监护审查，是他采取的保护干部的一种措施。如果让同宇落在‘红卫兵"或‘四人帮"手里，那他就不会有今天，可能叫你死无对证了。”据我们目前所掌握的零星资料看，周恩寿同志生前有两件非常遗憾的事。其一是未能为哥哥亲自送别。1975年虽然让周恩寿回家养病，但在当时“四人帮”极左思潮统治下，他仍由“群众监督”，没有让他享有应该享受的公民权利。周恩来病重，不让他去探望；周恩来去世后，作为一母所生唯一在世的胞弟，却没“资格”参加追悼会；他只能在家中设个灵堂，以泪水洗面，默默地悼念，与哥哥永别。在我国几千年的封建社会里，可以视“长兄如父”，周同宇也一贯敬爱自己的哥哥，而当哥哥告别人世时，他却连见最后一面的“资格”都没有，他内心的痛苦是常人难以想象的。其二是未能回故乡看看，人到老年，难免思乡怀旧，周恩寿也不例外。前半生他由于颠沛流漓，无法回到淮安。建国后他有机会想回淮安看看。却又因周总理律己甚严，一次又一次不准他回故乡，怕给故乡带来麻烦。特别是1965年春节前夕，退休不久的周恩寿得悉哥哥在安排平掉淮安老家的祖坟，但又担心一直居住淮安的陶华(周恩来的叔伯兄弟周恩硕妻子、周尔辉母亲)年岁大，想不通，需要有人去说服她。恩寿认为这是一个回故乡的最好机会。趁一次去西花厅时提了出来：“哥哥，听说你要平掉淮安老家的祖坟?让我回去吧，十嫂(指陶华)的工作我一定能做好。””好呀——”周恩来开始很高兴，可他转念一想，马上斩钉截铁地说：“不行，你不能回去!”“为什么?”一向敬重哥哥的周恩寿归乡心切，竟不顾一切地反问起来。“因为你是周恩来的弟弟!”周恩来目光炯炯地说，“你回去之后，江苏省委、淮阴地委、淮安县委要派人陪同你、接待你，既浪费了地方的钱财，还要耽误地方上的工作。”恩寿不敢再说什么了。只听哥哥周恩来继续说，“还是等尔萃放寒假回去完成这一任务吧。他妈妈在淮安，年纪又轻，春节回去探家，不会惊动地方领导。”周恩来这么一说，他还有啥办法呢”!“文革”开始以后的情况大家都已知道了，坐了七年半不白之冤的牢狱。到他完全恢复自由后，又身患重病，探望故乡的身体条件又失去了。周恩寿临终前曾动情地向他老伴王士琴说：“我死以后，你们无论如何也要把我的骨灰送回淮安，在我老家后院，小时种过菜的地方深埋，让我回到家乡去看看……”周恩寿的—生是既为生活奔波劳碌，也为革命奔走的一生。他投身滚滚的大革命洪流，并曾在革命洪流的风口浪尖上拼搏、战斗。他虽后来被革命浪潮涌到了一边，但他在哥哥的影响、教诲下，始终与中国的革命事业保持着千丝万缕的联系。应该说他是一个对祖国，对人民有过一定贡献的人，也是一位一生坎坷的人。他生前的最后遗愿体现着我们中华民族几千年的传统，也体现着他对故土亲情的眷恋和对家乡的热爱。诚如周恩来1965年7月5日在新疆石河子对另一位淮安老乡所说的“一个热爱祖国的人是没有不爱他的家乡的”。周恩寿的故乡淮安，更理解他并期待着他的“叶落归根”夙愿的实现。

1924年春加入中国社会主义青年团，为觉悟社交通员。1925年受党委派入北平宏达学院学习为掩护，做党的地下交通和宣传工作。10月应周恩来、邓颖超之托，陪同邓母杨振德到广州，进入黄埔军校第四期学习，在入伍生团的同班同学有林彪、文强、李运昌等，之后进入四期政治科。1926年随军参加北伐战争，任北伐军总政治部宣传大队小队长，总政治部劳资仲裁委员会代表。1927年春任武汉邮电检查委员会主任。1927年蒋介石“清党”时，是“武汉中央军校各期学生共同讨蒋筹委会”执行委员，并在《讨蒋宣言》上署名，后遭通缉。1928年初，在上海辞别长兄恩来往吉林读书，对外称同宇，脱离党的组织关系。他只身前往吉林伯父处，任吉林海拉尔铁路局检查课的课员。同年5月初周恩来与邓颖超赴莫斯科出席六大，途经大连遭日本水警盘查，被迫折返吉林。周同宇随机应变掩护长兄嫂，并陪同往哈尔滨脱险。其后，在吉林、太原、天津等地从事税务、禁烟、证券等事宜。1946年3月在北平与长兄恩来见面，要求重新参加革命，周恩来嘱李克农、赖祖烈交其一笔资金，到天津做生意，为当地地下党提供活动经费和医药．并与中共地下党员周世昌建立联系，继续为地下党提供掩护以及经费和药品。

大江歌罢掉头东周恩来作于一九一七年 大江歌罢掉头东， 邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁， 难酬蹈海亦英雄。 〖附〗《张鸿诰忆文》 这首壮丽的诗篇， 是敬爱的周总理在一九一七年九月东渡日本留学前夕写下的。 一九一九年他从日本归国前题赠给我， 我一直珍藏着。 一九一三年， 正值辛亥革命后风云疾变的岁月， 周恩来和我同时考入天津南开学校， 我们在一个宿舍同住了两年。 那时， 窃国大盗袁世凯对内阴谋称帝， 对外屈膝投降。 张勋勾结北洋军阀演出了复辟丑剧。 群魔乱舞， 军阀混战， 内忧外患交加， 民族灾难深重。 黑暗的现实， 促使人民大众迅速觉醒， 反帝反封建的斗争日趋高涨。 周恩来进入了南开学校以后， 不仅学习刻苦勤奋， 而且积极参加政治活动。 第二年， 周恩来和两个同学发起组织了 “敬业乐群会”，创办了会刊， 组织会员阅读进步书籍、 报刊， 开时事座谈会、 讲演会， 抨击黑暗社会和卖国政治， 唤起民众， 奋起救国。 十六岁的周恩来在 《敬业》 创刊词中写道： “吾辈生于二十世纪竞争之时代， 生于积弱不振之中国， 生于外侮日逼、 自顾不暇之危急时间。 吾人既生于是时矣， 生于是国矣， 安忍坐视而不一救耶! ……天下兴亡， 匹夫有责!”正是这种忧国忧民、 矢志变革现实的赤胆忠心， 促使他在中学毕业后， 毅然决定东渡日本， 寻求革命真理， 探索救国救民的新路； 也正是在这种情况下， 周恩来写下了 “大江歌罢掉头东” 这首充满壮志豪情的光辉诗篇。 周恩来在日本学习期间， 深切感受到日本帝国主义统治的黑暗腐朽和它们要灭亡中国的野心。 于是， 他积极参加了旅日中国留学生的爱国组织， 积极从事反对日本帝国主义、 反对本国封建军阀的救亡运动， 为反日爱国斗争奔走呼号。 一九一九年， 由于十月革命的影响和马克思主义在中国的传播， 一个革命的新高潮在我国蓬勃兴起了。 为了迎接革命风暴， 投身革命激流， 周恩来毅然决定弃学回国。 在他临行前夕， 我在东京为他饯别。 席间， 因感友情难舍， 又知他擅长书法诗词， 于是我铺开事先预备好的宣纸， 请他题诗留念。 当时正值三月， 窗外樱花盛开， 一片春色。 周恩来爽朗地笑着， 挥毫书写了这首气壮山河的七绝， 并在诗后写着 “右诗乃吾十九岁东渡时所作”， “返国图他兴， 整装待发行别诸友” 等字句， 同时还写明书赠此诗也是为了 “自督”。 〖附〗《王士琴述忆》 ……总理是一九一七年去日本的， 大概一年半就回来了。 我姨父姓张， 叫张鸿诰， 号纶扉， 是总理在 “南开” 读书时的同学， 同宿舍住过两年多， 感情特别好， 当时也在日本。 总理回国前， 大姨父为他送行， 事前准备好笔墨纸砚， 饭后就请恩来留言。 恩来回想起当时坐船来日本时作的一首诗， 就把它写下来了。 所以， 诗是他十九岁作的， 写的时候已是二十一岁。 〖附〗周恩来参加革命后， 曾于一九三Ｏ年夏在哈尔滨同张鸿诰见过面。 周恩来当时已是中央领导人之一， 是从苏联返国途中经过哈尔滨的， 但在白区国民党的反动统治下， 处境十分危险。 张鸿诰当时和周恩来的二弟周恩溥同在哈尔滨电业局工作。 为了周恩来的安全， 张鸿诰用电业局汽车送周恩来到哈尔滨车站。 张鸿诰本来准备下车送周恩来进站， 可是周恩来担心这样会暴露张鸿诰， 影响张鸿诰的安全， 便坚决地阻止了。 周恩来贴近张鸿诰的耳边轻声说： “我已把生死置之度外， 不要连累了你。” 中华人民共和国成立后， 周恩来担任总理， 总管内政外交， 日理万机。 百忙之中， 周恩来没有忘记老同学张鸿诰。 一九四九年十一月， 他们又相聚在一起， 共叙中国革命取得的伟大胜利， 回忆学生时代的情景。 当张鸿诰提到他们一起在日本留学时， 周恩来在一九一九年三月回国前夕， 为了留念给张鸿诰写的那张横幅还珍藏在身边， 张鸿诰说： “将来我要把它送给博物馆。”周恩来谦虚地说： “不， 不， 我还很不够。”在周恩来看来 “破壁” (打破现状) 不易， “济世” 更不易， 革命成功， 但建设国家的道路仍然是艰辛而漫长的。 周恩来担任二十六年总理期间， 不正是在实践着他 “济世” 的宏愿吗!〖注〗【大江】 宋代文学家苏轼 《念奴娇· 赤壁怀古》 开篇有 “大江东去， 浪淘尽千古风流人物” 之句。 这里泛指气势豪迈的歌曲。 【邃密】 深入、 细致； 这里是精研的意思。 【群科】 辛亥革命前后曾称社会科学为群学。 群科， 即社会科学。 一说是各种科学。 【济世穷】 挽救国家的危亡。 济， 拯救， 变革； 世， 社会， 国家； 穷， 濒临绝境， 危亡。 【破壁】 《名画记》 记载：南北朝著名画家张僧繇在金陵 (今南京) 安乐寺， 画了四条没有眼睛的龙。 他说：如果点了眼睛， 龙就要飞走。 别人认为这话说得荒唐， 他于是点了龙的眼睛， 不一会儿雷电大作， 轰毁了墙壁， 巨龙乘云飞去， 而没有点眼睛的龙还在。 这个神话色彩的故事， 是形容张僧繇画技的高超。 “画龙点睛” 和 “破壁” 两个词语都是来源于此。 这里表示学成之后， 像破壁而飞的巨龙一样， 为祖国和人民做一番大事业。 【难酬蹈海亦英雄】 意思是：即使理想无法实现， 投海殉国也是英雄。 这里直指近人陈天华留学日本时， 为了抗议反动当局无理驱逐中国留学生和唤起民众的觉醒， 身投日本大森海湾殉国之事。 也是用典： 《史记· 鲁仲连邹阳列传》 记载：鲁仲连善于出谋划策。 秦军围赵都邯郸， 曾以利害说赵、 魏大臣， 鲁仲连劝阻尊秦昭王为帝。 他说： “彼即肆然而为帝， 过而为政于天下， 则连有蹈东海而死耳， 吾不忍为之民也。”意思是：秦昭王妄图称帝， 用错误的政策统治天下， 那我将投东海而死， 也不愿作秦国的百姓。 难酬：难以实现， 目的达不到。 蹈海：投海。 【张鸿诰忆文】 张鸿诰是周恩来留学日本时的同学好友。 他在饯别宴上得到这首题诗后， 视若稀世之珍， 一直收藏了半个多世纪， 直到粉碎 “四人帮” 反党集团后， 才献给国家 (现存中国历史博物馆内)，并写了这篇回忆文章。 【王士琴】 张鸿诰的外甥女， 周总理的弟媳、 周同宇的夫人。 此段摘自她关于周总理的一篇回忆录。 原文是口述的原始记录， 收入此节时， 编者作了文字上的整理。

大江歌罢掉头东周恩来作于一九一七年 大江歌罢掉头东， 邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁， 难酬蹈海亦英雄。 〖附〗《张鸿诰忆文》 这首壮丽的诗篇， 是敬爱的周总理在一九一七年九月东渡日本留学前夕写下的。 一九一九年他从日本归国前题赠给我， 我一直珍藏着。 一九一三年， 正值辛亥革命后风云疾变的岁月， 周恩来和我同时考入天津南开学校， 我们在一个宿舍同住了两年。 那时， 窃国大盗袁世凯对内阴谋称帝， 对外屈膝投降。 张勋勾结北洋军阀演出了复辟丑剧。 群魔乱舞， 军阀混战， 内忧外患交加， 民族灾难深重。 黑暗的现实， 促使人民大众迅速觉醒， 反帝反封建的斗争日趋高涨。 周恩来进入了南开学校以后， 不仅学习刻苦勤奋， 而且积极参加政治活动。 第二年， 周恩来和两个同学发起组织了 “敬业乐群会”，创办了会刊， 组织会员阅读进步书籍、 报刊， 开时事座谈会、 讲演会， 抨击黑暗社会和卖国政治， 唤起民众， 奋起救国。 十六岁的周恩来在 《敬业》 创刊词中写道： “吾辈生于二十世纪竞争之时代， 生于积弱不振之中国， 生于外侮日逼、 自顾不暇之危急时间。 吾人既生于是时矣， 生于是国矣， 安忍坐视而不一救耶! ……天下兴亡， 匹夫有责!”正是这种忧国忧民、 矢志变革现实的赤胆忠心， 促使他在中学毕业后， 毅然决定东渡日本， 寻求革命真理， 探索救国救民的新路； 也正是在这种情况下， 周恩来写下了 “大江歌罢掉头东” 这首充满壮志豪情的光辉诗篇。 周恩来在日本学习期间， 深切感受到日本帝国主义统治的黑暗腐朽和它们要灭亡中国的野心。 于是， 他积极参加了旅日中国留学生的爱国组织， 积极从事反对日本帝国主义、 反对本国封建军阀的救亡运动， 为反日爱国斗争奔走呼号。 一九一九年， 由于十月革命的影响和马克思主义在中国的传播， 一个革命的新高潮在我国蓬勃兴起了。 为了迎接革命风暴， 投身革命激流， 周恩来毅然决定弃学回国。 在他临行前夕， 我在东京为他饯别。 席间， 因感友情难舍， 又知他擅长书法诗词， 于是我铺开事先预备好的宣纸， 请他题诗留念。 当时正值三月， 窗外樱花盛开， 一片春色。 周恩来爽朗地笑着， 挥毫书写了这首气壮山河的七绝， 并在诗后写着 “右诗乃吾十九岁东渡时所作”， “返国图他兴， 整装待发行别诸友” 等字句， 同时还写明书赠此诗也是为了 “自督”。 〖附〗《王士琴述忆》 ……总理是一九一七年去日本的， 大概一年半就回来了。 我姨父姓张， 叫张鸿诰， 号纶扉， 是总理在 “南开” 读书时的同学， 同宿舍住过两年多， 感情特别好， 当时也在日本。 总理回国前， 大姨父为他送行， 事前准备好笔墨纸砚， 饭后就请恩来留言。 恩来回想起当时坐船来日本时作的一首诗， 就把它写下来了。 所以， 诗是他十九岁作的， 写的时候已是二十一岁。 〖附〗周恩来参加革命后， 曾于一九三Ｏ年夏在哈尔滨同张鸿诰见过面。 周恩来当时已是中央领导人之一， 是从苏联返国途中经过哈尔滨的， 但在白区国民党的反动统治下， 处境十分危险。 张鸿诰当时和周恩来的二弟周恩溥同在哈尔滨电业局工作。 为了周恩来的安全， 张鸿诰用电业局汽车送周恩来到哈尔滨车站。 张鸿诰本来准备下车送周恩来进站， 可是周恩来担心这样会暴露张鸿诰， 影响张鸿诰的安全， 便坚决地阻止了。 周恩来贴近张鸿诰的耳边轻声说： “我已把生死置之度外， 不要连累了你。” 中华人民共和国成立后， 周恩来担任总理， 总管内政外交， 日理万机。 百忙之中， 周恩来没有忘记老同学张鸿诰。 一九四九年十一月， 他们又相聚在一起， 共叙中国革命取得的伟大胜利， 回忆学生时代的情景。 当张鸿诰提到他们一起在日本留学时， 周恩来在一九一九年三月回国前夕， 为了留念给张鸿诰写的那张横幅还珍藏在身边， 张鸿诰说： “将来我要把它送给博物馆。”周恩来谦虚地说： “不， 不， 我还很不够。”在周恩来看来 “破壁” (打破现状) 不易， “济世” 更不易， 革命成功， 但建设国家的道路仍然是艰辛而漫长的。 周恩来担任二十六年总理期间， 不正是在实践着他 “济世” 的宏愿吗!〖注〗【大江】 宋代文学家苏轼 《念奴娇· 赤壁怀古》 开篇有 “大江东去， 浪淘尽千古风流人物” 之句。 这里泛指气势豪迈的歌曲。 【邃密】 深入、 细致； 这里是精研的意思。 【群科】 辛亥革命前后曾称社会科学为群学。 群科， 即社会科学。 一说是各种科学。 【济世穷】 挽救国家的危亡。 济， 拯救， 变革； 世， 社会， 国家； 穷， 濒临绝境， 危亡。 【破壁】 《名画记》 记载：南北朝著名画家张僧繇在金陵 (今南京) 安乐寺， 画了四条没有眼睛的龙。 他说：如果点了眼睛， 龙就要飞走。 别人认为这话说得荒唐， 他于是点了龙的眼睛， 不一会儿雷电大作， 轰毁了墙壁， 巨龙乘云飞去， 而没有点眼睛的龙还在。 这个神话色彩的故事， 是形容张僧繇画技的高超。 “画龙点睛” 和 “破壁” 两个词语都是来源于此。 这里表示学成之后， 像破壁而飞的巨龙一样， 为祖国和人民做一番大事业。 【难酬蹈海亦英雄】 意思是：即使理想无法实现， 投海殉国也是英雄。 这里直指近人陈天华留学日本时， 为了抗议反动当局无理驱逐中国留学生和唤起民众的觉醒， 身投日本大森海湾殉国之事。 也是用典： 《史记· 鲁仲连邹阳列传》 记载：鲁仲连善于出谋划策。 秦军围赵都邯郸， 曾以利害说赵、 魏大臣， 鲁仲连劝阻尊秦昭王为帝。 他说： “彼即肆然而为帝， 过而为政于天下， 则连有蹈东海而死耳， 吾不忍为之民也。”意思是：秦昭王妄图称帝， 用错误的政策统治天下， 那我将投东海而死， 也不愿作秦国的百姓。 难酬：难以实现， 目的达不到。 蹈海：投海。 【张鸿诰忆文】 张鸿诰是周恩来留学日本时的同学好友。 他在饯别宴上得到这首题诗后， 视若稀世之珍， 一直收藏了半个多世纪， 直到粉碎 “四人帮” 反党集团后， 才献给国家 (现存中国历史博物馆内)，并写了这篇回忆文章。 【王士琴】 张鸿诰的外甥女， 周总理的弟媳、 周同宇的夫人。 此段摘自她关于周总理的一篇回忆录。 原文是口述的原始记录， 收入此节时， 编者作了文字上的整理。

2023年mba考研国家分数线出炉，其中，A线：167/41/82，B线：157/36/72，具体解释如下：2023年工商管理专业硕士（MBA）A类线：总分167分，英语41分，管理类联考82分；B类线：总分158分，英语36分，管理类联考72分。2022年MBA国家分数线125100工商管理：总分170分，英语42分，管理类联考84分附：2022年工商管理专业硕士（MBA）A类线：总分170分，英语42分，管理类联考84分；B类线：总分160分，英语37分，管理类联考74分。　相关阅读：在职mba定向就业人员是什么意思？2021年MBA国家分数线125100工商管理：总分170分，英语42分，管理类联考84分附：2021年工商管理专业硕士（MBA）A类线：总分170分，英语42分，管理类联考84分；B类线：总分160分，英语37分，管理类联考74分。MBA分数线A线B线什么意思a线即a类考生的分数线，指的是北京等中东部21省市考生的分数线，包括北京、上海、广东、天津、山东、河北、江苏、安徽、浙江、湖南、江西、湖北、四川、重庆、辽宁、吉林、黑龙江、陕西、河南、山西、福建21个省市及直辖市。b线即b类考生的分数线，指的是内蒙古等西部10省区考生的分数线，包括贵州、云南、海南、广西、甘肃、宁夏、青海、新疆、内蒙古这7个省市。2023mba考研分数线出炉后应该做什么01、达线考生（复试、调剂两手准备）分数线达到了，但不意味这2023年就一定能被录取，目前还有很多专业都有复试，尤其是正常批的考生接下来要准备差额复试，如何保证进入复试的情况下不被淘汰呢？所以建议正常批、擦线过的考生，如果没有十足的把握，一定要复试、调剂两手抓，以确保今年有学校可以就读。02、未过线考生（调剂）如果你不是非某校不上亦或者没有名校情结，建议今年一定走调剂。因为考研会越来越难，学费是越来越高。03、二战考研首先告诉这部分的考生，考研一次不过的人很多，考研失败并代表你不优秀。起码你有考研的勇气，也辛苦备考了一年，你真的很棒！如果你决定二战，应尽早准备目标院校的提前面试，到时候12月联考笔试压力就会大大减少！　相关阅读：MBA是什么意思？在职MBA国家承认吗？

这是我自己写的，自我感觉不错，参加建党九十周年作文比赛直接被刷下来了，说是走题了。因为我就是想写红岩读后感，所以你用正好，绝对原创用鲜血染红旗帜火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党人热血沸腾火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤”，他们有着共同的信仰，怀着共同的感情，怎惧敌人的枪口，用他们鲜血染红了旗帜，染红了我的心。读《红岩》，并不像最近火爆的谍战片，地下工作者总能化险为夷。或许这就是真正的革命，牺牲才能换来胜利；或许这就是共产党人，为了实现心中最美的真理，他们早就置生死于度外。深沉的暗夜，萧瑟的寒风，还有那摆满刑拘的刑讯室里，吆喝声不绝……面对这一切，江姐的脸上是充满信心的刚毅神情。让敌人恐怖的狞笑无奈的变成绝望的吼叫。“不说？钉！”“一根竹签对准她的指头……血水飞溅……”一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……一阵，又一阵令人心悸的泼水声……然而，除了敌人魔鬼般的咆哮，江姐没有任何声音，甚至没有一丝丝呻吟，那可是十指连心的痛啊！因为“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”因为“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出？”潮湿黑暗的地窖，与世隔绝。尽管他以脸色苍白，颧骨隆起，但他的两只眼睛仍然炯炯有神，带着永不熄灭的威力。整座地窖箍得紧紧的，还有那一道道铁门。他就是这样一个人，一个哪怕变成鬼魂也让敌人丧胆的人，他就是“老许”，小说中自始至终形象那么高大的许云峰。在山城即将解放的前夕，在敌人狰狞的面孔和死亡面前，他毫无惧色，他不屑一切，他说：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”记得小时候我问老师国旗为什么是红色的，老师总会说：“那是革命烈士用鲜血染红的。”当我领到少先队的红领巾时，我捧到胸前闻了又闻，仿佛真的嗅出了鲜血的味道。今年，是党的九十岁生日。九十年中，正是无数有着红岩精神的共产党人用身躯前仆后继筑成了光明大道。九十年中，也正是中国共产党，带领亿万中国人民脱离贫困，走向复兴，告诉世人，只有共产党才能救中国！九十年前，中国共产党诞生在嘉兴南湖的一只游船上，开天辟地；谁又想，九十年后的今天正是中国共产党，驾驶着新中国的大船，满载着信心和希望，沿着中国特色社会主义道路，向着中华民族的伟大复兴，扬帆破浪，阔步前进！党的旗帜在飘扬，鲜红的旗帜将永不褪色。因为不仅是伟大的革命先烈，我们这一代，以及千千万万代中国人都永远怀着一颗又红又热的心，准备用鲜血染红旗帜！

扁平苔藓 本病又称扁平红苔藓，为一种原因未明的慢性炎症性皮肤病。本病有多种临床表现，一般可分为急性泛发性和慢性局限性两类。前者为突然发生皮疹，迅速增多，几乎布满全身各处，往往在1-3个月内皮损自行消退，亦有的皮损逐渐增厚，变为慢性；后者根据其损害形态又分为各种类型，如疣状扁平苔藓(肥厚扁平苔藓)、毛囊性扁平苔藓、线状扁平苔藓、环状扁平苔藓和大疱性扁平苔藓等。本病的典型损害为边界明显的多边形丘疹，粟粒至绿豆大，多为紫红色，也可暗红色、红褐色、污灰色或正常肤色。丘疹扁平，表面有蜡样光泽，可有鳞屑。有的丘疹中央微有凹陷，并可见到白色小点或细线的网状白色条纹，如在表面涂擦油或水，可以显得更清晰。丘疹多密集分布，或融合成斑片，斑片附近还可找到典型的丘疹。疣状扁平苔藓的皮疹为圆形或卵圆形疣状增殖之肥厚性斑块；毛囊性扁平苔藓可出现毛囊性圆顶或夹顶丘疹，丘疹中央可有棘刺状角栓，线状扁平苔藓的皮疹排列成线条状，有时可在抓痕或受外伤的皮面上发生扁平丘疹(同形反应)；环状扁平苔藓的丘疹排列成环状，或由一个丘疹，其中央消退，呈离心性向外扩展，边缘高起，中央轻度凹陷或萎缩；大疱性扁平苔藓的临床表现为扁平丘疹处或正常的皮面上发生水疱或大疱。 扁平苔藓的损害可发生于任何部位，但四肢多于躯干，屈侧多于伸侧，一般不发生于头面部及掌跖部，如发生于头皮，可以损毁毛囊而类似红斑狼疮损害。少数病人的丘疹发生指甲或趾甲的下方，使甲板增厚及变形，亦可变薄或发生纵沟，自觉疼痛。本病的自觉症状不很一致，多数有瘙痒，其程度因人而异，也有完全缺乏自觉症状者。 粘膜扁平苔藓发病率在30-70%，最多见于口腔。表现为颊粘膜树枝状或网状白色细纹。损害也可发生于其他部位的粘膜。病人可无自觉症状，少数亦可有烧灼或疼痛感，如有糜烂或溃疡性损害时，疼痛较重。 本病的病因不明，精神因素、病毒感染、自体免疫、家族遗传、药物过敏、营养障碍、外伤、胃肠道消化紊乱等可能和本病的发生有关。 本病的诊断主要依据临床表现，组织病理学检查有助于诊断。组织病理表现有角化过度，颗粒层显著增厚，棘细胞增生，基底细胞液化变性，表皮和真皮之间有细胞浸润带，浸润带上缘侵入表皮层致表皮和真皮间界限不清，有时真皮乳头层可见胶样小体。 现代医学对本病尚无特效疗法。抗组织胺药和安定药可以减轻痒感。对于急性泛发性或急症患者，可应用皮质类固醇激素或其他免疫抑制剂。局部治疗主要目的是保护皮肤或减轻瘙痒。常用药物有各种焦油剂如糠馏油、松馏油、煤焦油所配制的霜剂、糊剂或软膏。或用各种皮质类固醇激素所配制的乳剂、霜剂，对肥厚扁平苔藓可用封包法或局部皮下封闭。 祖国医学所称的“紫癜风”与本病类似。中医认为本病是因素体阴血不足，脾失健运，蕴湿不化，复感风邪，风湿客于肌肤腠理，凝滞于血分；或因肝肾不足，阴虚内热，虚火上炎于口而致病。 治疗 尚无满意疗法，应消除精神紧张，治疗慢性病灶，生活力求规律。 1.围绕病史、临床与实验室检查结果，针对有关因素予以治疗：凡损害无糜烂且范围局限时，可酌给2%～4%碳酸氢钠溶液与0.2%洗必泰溶液交替含漱，每日数次。每月复查1次，着重对危险区域的检查。 2.去除机械性刺激因子，刮除磨牙颊面的牙石。为避免牙刷毛刺伤损害区粘膜，最好用棉签洗拭代替刷牙。 3.发生局部糜烂时可撒敷复方类固醇粉，每日数次。症状明显时可局部注射确炎舒松，每周2次，与（或）加用抗生素；唇红部可涂肤轻松，但有痂皮时应先湿敷治疗，待痂皮脱落再涂一薄层，每日数次。 4.肾上腺皮质类固醇全身应用应当慎重，效果并不理想，可试用小剂量与短程的方案，如强的松每日15mg，3次分服，约1～2周，服药期间应作大便隐血与血压检查。 用肾上腺皮质类固醇局部注射的效果比全身应用更为有效。也可用昆明山海棠或雷公藤片口服。 昆明山海棠与雷公藤 同属卫矛科雷公藤科植物，适用于红斑狼疮等结缔组织与自身免疫性疾病。前者能抑制迟发型变态反应，降低毛细血管渗透性，减轻水肿，对炎症增生有较强的抑制作用。较大剂量可抑制特异抗体生成，副反应轻微，偶有恶心，腹胀、皮疹、白细胞减少，血小板减少等症状。但雷公藤是剧毒制剂，主要是对心脏的影响，禁用于未婚或已婚未育男性患者与孕妇。 剂量一般为：昆明山海棠每日3次，每次2片，雷公藤每日2次，每次3～4片。 5.局部可用抗霉菌治疗，对病情好转有一定帮助。 6.口服维生素A或维生素A酸 口服维生素A，每日5万U，或维甲酸35～50mg/d，初服时可能发生头痛、头晕，可酌减剂量，通常在几天后即可适应。从第2～3周起，逐渐增加至每日30～60mg，3次分服，疗程约1～2个月。常见的副反应有口唇干燥、脱发等。冠心病、肝肾功能异常与高血脂者忌用。 0.2%维甲酸溶液适用于局部涂布，但不适用于伴有充血、糜烂的损害。涂布时先拭干唾液，以最细毛笔蘸少量溶液沿白色区域涂布，慎勿涂在唇红粘膜。软膏制剂因不能粘附于润滑的口腔内侧粘膜故不适用。新型制剂isotretinoin与arotinoid的作用基本上与维生素A酸相同，主要优点是剂量小（每日每公斤0.5mg）、毒性低、副反应少（唇红干燥、脱发），但有致畸作用。 预后预防 由于近年来陆续报道本病癌变的病例，其恶变率约在1%左右，符合癌前状态的诊断标准，对长期充血糜烂不愈的病损应严密观察，及时活检。 [偏方]四物加味治扁平苔藓 　　 配方：桃仁、红花、当归、川芎、生地、赤芍、丹皮、丹参、白藓皮、地肤子各10克，龙胆草15克，栀子10克，泽泻10克、柴胡9克、玄参15克、蒲公英20克、甘草6克。 　　 用法：每日1剂，水煎服、早晚服用。 　　 按：中医认为湿热生苔、湿热生藓。口腔扁平苔藓与湿热有关、由于瘀血阻络，妨碍了正常津液的运行而化生的气滞血瘀。本方以活血化瘀为主，佐以清热化湿，促进组织修复缩短疗程，诸药合用对本病有很好的治疗作用。 方名：双地苔藓饮 【功能主治】 功能滋阴养血，疏风润燥。主治单纯型口腔扁平苔藓。 【处方组成】 生地15克、熟地15克、当归15克、白芍12克、女贞子12克、枸杞子15克、麦冬15克、白藓皮9克、黄芩9克、香附6克、怀牛膝9克、旱莲草12克，水煎服。 【临床疗效】 治疗73例，显效(糜烂面愈合，红斑充血消退，灰白色条纹消失或大部分消失)46例，好转(糜烂面愈合，红斑充血基本消退或面积缩小，程度减轻，白色条纹部分消失，颜色变浅)20例，无效(局部病损无明显变化)7例。 【处方来源】 北京医科大学口腔医学院徐治鸿等。 【按 语】 方以生地、熟地为君，当归、白芍、女贞子、枸杞子、麦冬为臣，重滋阴养血，祛风燥，补血虚；白藓皮、香附、旱莲草力佐，补肾阴，强筋骨，行气血；并用怀牛膝为使，引火归元，引血下行，引药入经。君臣佐使配伍精当，不仅能改善口腔扁平苔藓局部症状，且可调节阴阳，增强脏腑功能，起到改善患者全身状况的效果。 方名：芩柏消藓饮 【功能主治】 功能清热降火，解毒利湿。主治糜烂型口腔扁平苔藓。 【处方组成】 黄芩12克、黄柏9克、连翘12克、土茯苓12克、生薏仁12克、白藓皮9克、赤苓皮9克、紫花地丁18克、生地12克、竹叶12克，水煎服。 【辨证加减】 糜烂严重者局部加用养阴生肌散，或氟美松、强的松龙于病根基底下浸润注射。 【临床疗效】 治疗105例，有效率90%。 【处方来源】 北京医科大学口腔医学院徐治鸿等。 【按 语】 本方适用于胃火上蒸或虚火上炎引起的糜烂型口腔扁平苔藓。方用黄芩、黄柏清三焦实火；生地、竹叶清心泻火；苔藓皮、紫花地丁清热解毒；土茯苓、赤苓皮通淋利湿，有助清三焦之火。釜底抽薪，使口舌免遭各脏腑积热之熏蒸，故能促使糜烂早愈。本方多寒凉，故不宜用于脾胃虚弱者。参考资料：。o 0老妖整理0 o 。

mba国家线指的是教育部对参加工商管理硕士全国统一入学考试的考生划定的复试分数线标准，是基础分数线，包括应试科目总分要求和单科分数要求，根据不同地区经济发展情况和教育水平等分为A线和B线，mba历年国家线内容如下：mba历年国家线是多少以下列举最近8年mba历年国家线，具体如下：2023年：A线为167分；B线为157分2022年：A线为170分；B线为160分2021年：A线为170分；B线为160分：A线为175分；B线为165分年：A线为170分；B线为160分2018年:A线为165分；B线为155分2017年:A线为170分；B线为160分2016年:A线为165分；B线为155分相关阅读：MBA国家线什么时候出mba国家线a线是什么mba国家线a线是指经济水平、教育资源、教育水平相对比较好的地区的分数线，其分数线较高。a线主要包括北京、天津、上海、江苏、浙江、福建、山东、河南、湖北、陕西、湖南、广东、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、安徽、江西、重庆、四川，共21个省市（含直辖市）。报考院校在这些地区的考生被称为a类考生。mba国家线b线是什么mba国家线b线是指经济水平、教育资源、教育水平相对比较一般的地区的分数线，其分数线较低。b线主要包括内蒙古、广西、海南、贵州、西藏、甘肃、新疆、云南、青海、宁夏，共10个省份（含自治区）。报考院校在这些地区的考生被称为b类考生。mba国家分数线怎么查询1、mba招生方式与统招生一致，考生符合招生条件后，入学先参加初试，初试通过之后，一般可在每年2月中上旬使用手机或电脑登录院校库查询分数。2、考生登录网站后需输入身份证号、准考证号、姓名等信息，然后选择“硕士”选项，进入成绩查询页面后在招生信息栏目中选择“初试信息”，再选择“初试成绩查询”栏目，系统就会显示各科成绩。怎样提高mba考试通过率考生若想提高mba考试通过率，首先需要从各种渠道收集备考资料，例如各大网络平台、往届学子、院校导师以及历年真题等。有了丰富的备考资料，复习才能按部就班的进行。其次要扎实掌握各科基础知识，例如英语的单词、语法，初等数学的基本概念、公式，逻辑的基本概念，而且多做真题和模拟试卷也是必不可少的。相关阅读：MBA是什么意思？在职MBA国家承认吗？

姜子牙就是吕望，典故：1.姜太公钓鱼——愿者上钩。2.黄蜂尾后针，最毒妇人心。姜子牙主要事迹：兴周灭商张良，字子房，典故：孺子可教事迹：反秦复韩 圯上受书 ；降宛取蛲 佐策入关 ；谏主安民 斗智鸿门 ；明修栈道 暗渡陈仓 ；下邑奇谋 画箸阻封 ；虚抚韩彭 兵围垓下 ；劝都关中 谏封雍齿 ；假托神道 明哲保身。 微子，典故无，事迹：微子肉袒请罪 武王灭商后，微子持商王室宗庙礼器，来到武王军营前，表示投降。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向武王请罪。武王将他释放，宣布恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。其他 微子离殷 微子封宋韩信，典故：韩信点兵——多多益善，萧何月下追韩信，成也萧何败也萧何，明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏。事迹：韩信事迹太多，要去百度百科看才会详细

给你选了四篇，，借鉴借鉴吧，，主要还是自己写，，不过春晚真没什么好写的。。。[以下仅供参考] <Ⅰ> 2012年春晚是春晚开始以来的第30个年头，第一届春晚是1983年，主持人也更换了好几批，赵忠祥，倪萍，朱军，周涛，董卿，李咏等都是春晚的主持人；2012年的春晚主持人是：董卿，李咏，朱军；还有第一次主持春晚的毕福剑，李思思和撒贝宁。 　　我是晨洋，对我来说，看春晚的记忆最多20年，我爸妈说，他们还没结婚的时候，当时没有电视机，家里贫穷，都是去有钱人家里看春晚呢，呵呵。 　　春晚一开始，分别胡军，羽凡海泉，胡可，张卫健等家庭一一献唱；王力宏的《龙的传人》是经典再现，萨顶顶的坑坑歪歪的《万物生》，听起来都累人；舞蹈《龙凤呈祥》，中间一男一女，只有一个女的，其余全是男的，真可谓是“龙凤呈祥”了！ 　　陈坤演唱了一首歌曲《好久没回家》，听着这歌声，好像以前听过，忘记原唱是谁了；宋祖英的《叫一声爸妈》，祖英阿姨每年都会在春晚上献唱，也不累；叫我父母唱的话，早就厌烦了；我爸妈和宋祖英可是同龄人啊！黄宏大叔的一句：“下蛋着何人？站着下蛋者何人？趴着下蛋者何人？”胡可的对象沙溢说：“我真的很像一只鸡吗？”我真吃惊了，黄宏大叔太逗了，我说：“沙溢那动作，那样子，的确很像一只正在下蛋的老母鸡！”嘻嘻。。。舞蹈《竹林山语》很有寂静的山林里的感觉；《追爱》很有少数民族的特色。 　　我最近央视看了撒贝宁的几次现场的主持，我发现小撒：不笑的时候，很像戴军；笑的时候，有点像房祖名。2011年里，《因为爱情》这首歌，我听过无数次，就连自己早上刷牙洗脸，也都会聆听和哼唱，今年春晚王菲和陈奕迅也再次深情演绎；连续3年春晚了，刘谦的魔术很神奇，让人似懂非懂的感觉，每年的搭档都是董卿大姐。 　　冯巩，每次上台都是那一句：“我想死你们了！”我晕；估计现场的观众狂晕。冯巩和阎学晶的搭档也是好多次了；这次牛莉和郭冬临合作，反而跟着冯巩当小三去了。 　　孙楠的头发好像上色了，显得有些苍白；演唱一首《把幸福给你》；李明启这个“容嬷嬷”都76岁高龄了，已经活跃在各大电视剧里，她酷爱唱戏，而且嗓门特别洪亮，一开口那个嗓子啊，惊人；可见她越拍戏，越年轻啊！ 　　李玉刚的《新贵妃醉酒》，一听就是两年多，今年才登上春晚，似乎有点姗姗来迟的感觉。《Ⅱ》 第一个感觉就是艳： 　　艳的感觉第一来自帅哥美女众多，再有几个主持人的衬托，尤其是男主持人的衬托，显得更艳。老毕上春晚，也许就是因为长相。 　　艳的感觉第二来自灯光舞台，太艳了，有时候有喧宾夺主的味道，把演员都比下去了。似乎08奥运后，无论是那个开幕式或者演出，不弄出绚丽的灯光都觉得对不起为奥运研发的新技术，不超过奥运誓不罢休！ 　　艳的感觉第三来自节目，节目似乎吸取了建国伟业和建党伟业的经验，知名的，热点的，新起的，老牌的统统上场，老中青三代都有可以看的人。群星效应，加上名人效应，加上春晚三十年积淀下来的人气，于是可以叫群英荟萃，赵丽蓉老师说过一句台词：萝卜开会。我理解也就是白萝卜，红萝卜，紫萝卜大家各有所爱。 　　第二个感觉就是语言无力 　　语言无力第一个印象是说话无力，无论串场的词，相声的词，还是小品的词，都很无力。如果赵本山成为一个高峰无法超越的话，那么小品比相声的沉沦还快。节日里竟说高兴的事，也许是对的，但是幽默讽刺仅仅是对个人说话而没有一个高度的话，那么语言类节目将难以为继。其实我个人认为赵本山后期作品已经走不到更高的高度了，但是其创作水平相对还算好。就靠几句说错话，靠演员的搞笑天赋来混日子的时代应该结束了。剧本，才是基础，我们前几年过分的靠演员来支撑剧本的时代应该结束了。今年的小品没有什么留下深刻印象的，如果帅哥美女可以支撑起一个语言舞台，那么小品必定成为春晚的一个鸡肋。 　　语言无力的第二印象非常深刻，那就是赵本山没有参加今年的春晚，无论什么原因，我都觉得，应该给新人一次机会，尤其是剧本创作者，就是全国征集下也不为过，应该好好改造下了。一个年年毫无悬念获得一等奖的人没有参加，那么今年的一等奖会是那个呢，我都觉得没必要评选语言类的一等奖了，都很无力。浅显易懂是要坚持的，可是也不能总是那几个路数。《Ⅲ》2012春晚观后感：春节联欢晚会观后感 　　一亮点就是游子。春节，是在繁荣都市里幸苦工作的儿子女儿回家与父母团圆的节日。这次春晚就充分利用了这一点，由视频表达出了游子要回家乡的喜悦心情，由采访一些明星的父母给出了不管谁都想跟父母在一起，由节目表现出了一些人不能回家的难过。我还喜欢一个《空山竹语》的“空中节目”。为什么说它是一个空中节目呢?原来，中后方有个肢体柔软的男演员表演着空中舞蹈，而后面《追爱》也是空中表演。 　　春晚的小品这次特别多，遗憾的是小品巨星赵本山因为病痛不来，小沈阳也不来了。 　　我特别喜欢王菲与陈奕迅的“因为爱情”。从CD开唱悲伤但平静的歌调，连绵不绝的声音却异常好听。在合唱中，陈奕迅雄厚的声音进占上风，王菲的声音很尖锐，有点飘然然的感觉，不踏实。 　　而后，开始刘谦的“见证奇迹的时刻”。主题竟然是“镜子”。上面准备了冰块、咖啡。把咖啡倒进杯子里，用吸管喝镜子里的咖啡。这怎么可能?又拿出了白色的卡片。首先写上“刘谦”。拿着右上角，镜子里左右颠倒。上面的字竟然反过来了。然后拿出有很多颜色的小点心，换了位子，刘谦测试与主持人的默契。猜主持人心里想的颜色。猜错了，刘谦说镜子里有另一个世界。把黄色球放到镜子旁边，蒙上布，所谓的“朋友”帮刘谦把黄色变成了红色，这又是为什么。 　　天鹅湖舞蹈与类似街舞的舞蹈综合一起，听觉、视觉快产生幻觉，奇妙。相声“爱的代驾”。前面，演员成功地把全场热起来。后面陆续来的演员开朗，有些“双重性格”。特别是那两个女演员，清醒中带着醉意。 《四》春节，是中国传统的节日，而春晚也是我们最喜欢看的节目。当我们这些远离家乡，远离亲情的游子，与春晚一起度过，让春晚热闹的氛围温暖着这颗思乡情怀，也是心灵的一种慰藉吧。　　今年的春晚，比起以往更是精彩，惊叹，美艳；当我目睹着春晚一个又一个节目时，用这样的语言来赞美，赞叹，或许还远远不够。无论是小品，相声，戏曲，歌舞，还是杂技，魔术，等等每一种出场，从灯光，从人物的衣着，从节目的内容，从背景画面，以及每个细节的体现，都是那么完美，精彩，让我们的眼睛紧紧相随，生怕一眨眼的功夫就会错过一场好戏。　　春晚带给我们的感动，温暖，喜爱，并不只是看到一场又一场节目，而是这些节目中有我们喜爱的人，有我们向往的生活，还和着我们的期盼。　　诚然，春晚的每一个主持人都是我们所尊重，所喜爱。而每一份节目里同样有着我们喜欢的人。就说魔术吧，刘谦的魔术对众多朋友们来说都是望尘莫及，无论你从哪个角度去思索都得不到答案。这便是让我们着迷，沉醉的原因吧。很多时候，这份惊奇的意外出现，常常会震慑心灵。而今年春晚上刘谦的魔术更是让我惊叹。怎么想，也百思不得其解，一个人可以从镜子里吸到桌子上杯子里的水。那么坚固的镜子居然用一根吸管就可以轻轻插入？不，当然没有插入。可我们分明看到吸管插入了镜子，并吸光了倒影在镜子里杯中的水。而这还不是今晚魔术的主题；当一只手从坚固的镜子里伸出来时，你的心情会是怎么样？是不是和我一样惊叹着目瞪口呆，怎么可能，怎么做到的？当你还沉浸于魔术的魅力时，刘谦已微笑着走下台。其实很早以前便爱上魔术，也爱上会魔术的刘谦。这不只是魔术的魅力，更是刘谦的魅力。　　春晚的几个小品也让人喜欢：《天网恢恢》的幽默，《面试》的无奈，《今天的幸福》中最让人感动一句话；幸福不是看你没有什么，而是看你拥有什么。多么朴实而哲理的一句话。很多时候我们都看不清，也不明白幸福的真正的意义。而这个小品就告诉我们幸福的真谛。其实，只要我们的心知足，身边处处洋溢着幸福的味道。　　相声；周炜和几个人的群口相声〈小合唱〉很喜欢。周炜，幽默，风趣，超凡脱俗的表演风格一直是我所喜欢。　　杂技：〈空山竹语〉单从杂技本身，这空山竹语也只是有点惊，还谈不到美，可春晚的灯光设计，让这份竹林的影子完美地展现，融入杂技中。美轮美奂的感觉让你情不自禁为之鼓掌，赞叹。一份精美的作品，从每一个细节入手，哪怕只是一个灯光，可想而知春晚的设计要付出多少努力才能达到这份视角的精彩？　　戏曲：几个小孩的京剧真是让人刮目相看，小小年纪就能把握京剧中那份神韵，难得，难得。还有李玉刚的贵妃醉酒，让人沉迷，陶醉。喜欢李玉刚的男扮女装，他那一身行头要是不知道他是男装，根本就分辨不清原来的面目。最早认识李玉刚是他在星光大道上与石头合唱。他一出场时，整个场面都惊艳，华丽，美奂，无论从服装，灯光，舞台，尤其是歌声醉到心灵深处。试问有多少人能逃过这一唱？这一份醉酒的渲染？我的心每天，每时，几乎都是平静地度过，可是面对如此震慑心魂的歌舞也不得不呐喊着，激动着，跳跃着。一个字；美。一个字；醉！　　杨丽萍的《雀之恋》与李玉刚的《贵妃醉酒》质同景不同。一个是展现自然美，一个自然展现美。两者都是从心而发，叫人不得不感动。　　春晚的节目很多，整整四个小时，让中国传统文化一一展现着。当宋祖英《叫一声爸妈》的歌曲充溢了我的耳畔时，忍不住想哭，没有爸妈在身边的年，还算是年吗？年少不更事的我不懂，如今成年的我才分外明白，年，就是让亲人团圆的日子。而我早已失去了爸爸的企盼，失去了叫一声爸的年的团圆。当韦唯《爱的奉献》响起时，我的心慢慢地平静着，是的，只要人人都献出一点，世界将会更美好。这不是她一个的心声，也是我们所有人的心声。

2023年考研mba国家线为400分到410分之间，基本和2022年国家线持平。近年来，我们国家考研报考mba的学生非常多，每年都在不断增加录取分数线，也基本在400分到410分之间，这主要因为mba每年毕业的研究生，他们的就业机会都非常充足，就业率非常高，而且他们所学的专业也非常紧缺，就业率达到98%以上。MBA分国家线和自主划线。国家线之下还分西部分数线。国家线一般是在170分左右。而西部线往往要低个10~20分，大概在155分左右。如果是自主划线的院校，分数要远高于国家线。所以如果你在西部的院校，大约在160分左右，就能考上MBA。

墓碑的朝向有什么讲究 墓地风水讲究气，而此气可作两方面解。一是风势；二就是生气、朝气。向阳、能有阳光的地方，会阴阳调和。而自古以来，东方就意味着希望，紫气东来、有朝气的方向。 墓地最忌朝北。在中国，北方常有风沙雨雪，坟墓朝北易被侵蚀，同时也有让死者喝西北风的意味，所以不好。风水上说，墓地朝北，玄武不垂头，不利下葬。另一方面，墓地朝北，阳光照不到，其家运就无法昌隆。且北方属水，为阴寒之地，不但不能藏风聚气，反而会加重阴气。 墓地不宜朝西。风水上，西方为白虎位。东汉应劭的《风俗通义●祀典》有记载：“画虎于门，鬼不敢入”“虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。”意思就是说，虎为百兽之长，它威猛，并且拥有降服鬼物的能力，是属阳的神兽。我们都知道，墓地属阴，阴阳相克，自然不会藏风聚气。另外，选择墓地，从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。风水上说“过午宜阴宜静”，这样的坟墓气息流通，天地容和而灵气自育。但是墓地朝西面，就会太阳当头晒一整天。 公墓东西朝向的好不好 不是很理想，墓地朝向南北朝向的最佳。 如果你去了解古代皇帝陵园的话，你会发现它们都是坐北朝南，这是有历史根据和缘由的。南北朝向的墓地，夏天可以迎面吹来凉风，冬天冷风会被墓地的靠山挡住，这样才能形成冬暖夏凉的墓地风水。 其次，南北朝向的墓地，早上太阳从东边升起，下午太阳从西边落下，一整天都能被太阳照耀，以抵消墓地的阴气，达到阴阳平衡，阴阳协调！ 请教：墓碑上面的朝向是什么含义 墓碑朝向立法讲究 1、这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。 而且要注意的是立碑要和点穴的方向一致，立向有24山向，360分为24份15度，也就是说15度一个山向，而这些都要配合好评，如何立碑的朝向和坟地的穴位山向不相符合的话就很容易对风水产生影响，严重的甚至会影响到后人的运势、健康。 2、立碑的讲究首先来说就是择日，立碑也是讲求吉日的，不能相冲，这为求准确最好是请懂得风水的师傅帮忙看看，结合家中人的生辰、属相等因素加以运算。在风水择日上，一年当中有个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。 3、立碑的讲究还要注意石碑的大小。不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。最好是能够配合坟地而定，一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。而这些都是需要注意的。 4、除了位置、大小，立碑的讲究还有位置之说。立碑有前有后，意思是墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，所以在立碑的时候就要测量好尺寸，这是特别重要的，如差了丝毫，压住棺木就会影响后人。导致头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，地基要问，否则有、离乡、后人走路、破财之险。 5、立碑的讲究有很多，其中碑文有很多注意事项，这一点一定要了解清楚哦，石碑上一般刻有墓主人的名讳、生于哪年，逝于哪年，而除了这些信息以外还有立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。 6、再者字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。不过这也看各地的风俗和刻碑人的习惯。如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。而这些可随自己心意而定。 7、墓碑立好以后要注意保护，有时间来参拜的时候要注意清理一下碑周边的杂草树木。碑不能歪，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，相信风水命理的朋友最好还是注重一下。而除此以外还有一些立碑的讲究，这地域不同，风俗不一样，也有恐有差别。 墓碑朝向注意事项 1、要注意方向 现在的人大多都是只知道把墓碑立在那就好，基本都不会注意方向，大都只会是认为只要是朝着坟口的方向就行，其实这是一个误区，首先立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，易缘提醒东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。 2、墓碑的颜色要对应方位 现在的大多熟人都不会去注意墓碑的颜色之间的区别，都认为是黑颜色的大理石的是最好的，而且为了显示自家的大气还要选择一些比较大的大理石来做......>> 墓地朝向一般朝哪边方向？有什么主要注意事项？ 在福州的话大部分朝北吧，现在福州都比较拥挤，在周边比较好，注意就是要看风水，还有地理位置咯，看平潭麒麟园，看看 墓碑为什么是东南朝向？ 那不一定啊，这主要是看立碑当年是哪个方向大利，墓碑朝向一般有（按罗盘定位）乾巽、乙辛、壬丙、坤艮、子午、亥巳（方向相反的话，鸡字对调）等等，如果不是正向（地理俗称“正针”）的话还兼什么什么分金，可见并不是都是东南朝向的，五花八门，很大程度上取决于地理先生给出的方向。当然城市里的公墓有时候不太迷信朝向，而且为了整齐美观和合理土地应用，所以大都朝一个方向的也有。农村的基本上如前段所述。 墓地风水的朝向有何讲究 你的提问，涉及面很广。都有相互关联。是难以回复的。 阴宅要看很多。 原势，察形，怪味，穴病，峡论，分龙，砂水，明堂，余气，水口，望气，葬旨等等。 风水学有云：地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人；可见坟墓朝向风水的人重要性，坐山向首如是空亡线则是大凶。朝向错误对主家不利的，有些可调，有些要迁墓。 坟墓朝向要接生气 晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。 坟墓朝向风水可调要求 俗话说：“阳阳不上手，有腿不能走。” 首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来会旺，拔生旺水上堂，合局合法。 一、调的角度不大，在九度之内。 二、水法不能变，左倒右的调后仍是左倒右，即横水局还是横水局，且方向不变。 三、风水先生要有足够的风水功底与实践经验。 八大富贵墓地风水朝向 阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。 1、老阳穴得位出煞局 坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。 2、老阴穴得位出煞局 坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。 3、太阳穴得位出煞局 坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！ 4、太阴穴得位出煞局 坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！ 5、中阳穴得位出煞局 坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。 6、中阴穴得位出煞局 坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！ 7、少阳穴得位出煞局 坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。 8、少阴穴得位出煞局 坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！ 墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅......>> 墓地朝向，有何禁忌？ 坐什么朝什么我还真不知道，看平潭东方麒麟园 墓地朝什么方向好 阴阳二宅所说的一个是住宅，一个是墓地了，至于朝向有的需要有很多因素了； 一、花果不全地 1、坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去。家中出现伤枝不全，有绝技之人，还 会出现短命之人。 2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。 3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女 儿，家中贫穷。如果偏向右边，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。 二、家中不和地 1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不 和。 2、向前的水八字形，往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和。 三、不孝子孙地 1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子。如果 水打九弯又叫盘龙水出贵人。 2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个 流向，这种水叫老少不和水，家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大，还会出现杀父现 象。 3、 坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟，为孝欺老，多出儿孙不孝。 四短寿夭亡地 1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短 命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才 2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读 书名之人，忧的是书短命之人。 3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而 贫穷，多出短命夭折之人。如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正 经，这也叫浸身水。 4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人， 特别是被杀死，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸连续，损人伤财，这叫血光扑 坟。诗曰：血光扑坟，堂中伤人。 五、出高寿人地 1、山地的乾方位高大圆满，西南山势矮小俊秀，成环抱之势，坎方位山势也高大，山上 有如旗如鼓，如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山，多出长寿之人。 诗曰：乾坎位上现高峰，坤宫俊秀山环城。只要遇到这种地，堂中都出百岁翁。 2、葬坟地的面积如有二百米长，长水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前 堂，都出高寿之人（地长、人长、寿数长）。 3、地短三十米左右向前没有明堂，水顺地中斜飞四散，也出寿短直人。但是有象圆镜一 样的池塘，平原土包太高，前面明堂如镜子一般，后山太高，坟墓在高处的下端，向口 望明堂，这样的不能作短地而论，这叫蛟龙望月出，出贵重高寿之人。 六、婚姻不合地 1、坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去，这叫 分心不合水。），多出现婚姻不顺。 2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高岗，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出 现女人私奔。 3、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成， 姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。 诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。 七、终身贫穷地 1、不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕 水。诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。 2、不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，......>> 阴宅风水知识墓碑朝向哪方最好 阴宅风水解说关于墓地朝向风水的凶吉怎么看 1、老阳穴得位出煞局 坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐干宫为得位，子孙富贵，位列三公也。 2、老阴穴得位出煞局 坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。 3、太阳穴得位出煞局 坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！ 4、太阴穴得位出煞局 坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！ 5、中阳穴得位出煞局 坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。 6、中阴穴得位出煞局 坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！ 7、少阳穴得位出煞局 坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。 8、少阴穴得位出煞局 坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！ 坟墓朝向知多少 一般都是坐西朝东前有大河地势开拓远有高山背有靠山左右有小山说法很多，最最主要的是阳间人心善可改恶风水

你描述得不太清楚，但是我估计你说的应该是poppin里的胸震/就感觉心跳一样的视觉效果。。。有个视频是韩国的poppin里pop教学。那里面就有胸震，另外你可以去看看日本，无名组合的poppin。他们当中的人，每个人都能把胸口当“气球”用，呵呵。

生化危机4作为生化危机系列中广受玩家好评的游戏之一，我认为要保留其原有的游戏系统和战斗方式。如果能将原有的场景进行重新建模，并且质量上佳的话，个人一定会踊跃支持。在此次卡普空发布的预告片中，很明显就看到相关的场景建模变得更加的精致，而且色彩光影伴随着现在最新技术的加持，也有了比原本更好的表现。因此我对于这部作品还是有非常好的期待，希望能够给生化危机四这个著名的游戏带入一个全新的声誉和评价。作为一个游戏玩家对此次公布的的看法。第一次玩到生化危机四的游戏是在远古神机制PS2上，不过由于PS2的性能以及液晶电视的分辨率不高，按照现在的角度来看，其实游玩效果是非常之差的.但其独特的关卡设计、性能各异的武器和易于上手难精通、可研究性极高的佣兵模式是自身曾经对游戏进行反复重刷的重要动力。而这部作品也是由生化危机之父制作人三上真司在卡普空监制的著名作品之一。希望游戏一定要保留原有的游戏系统和战斗方式。虽然此次只是公布了初次的预告片，并没有着重讲述对于玩法相关的情况和问题，但在我看来，生化危机四能够成为我个人在生化危机系列游戏中排名前三的重刷游戏，其游戏关卡设计以及战斗系统是非常值得保留的一部分。这么多年来，我很少看到有其他游戏，能有生化危机四的关卡制作和可研究性，可以说战斗方式是该游戏的主要灵魂。希望对于现有的场景进行更好的建模，同时不要砍掉相关的内容。不过，在预告片当中对于相关的人物建模和教堂等部分，似乎都进行了重新的绘制。卡普空也承认重制版将保留原作的游戏精华，会加入一些现代化的玩法和重新构思的故事情节。不得不说，当年生化危机是那个过于暗黑的天气，虽然衬托了游戏气氛，但看久了也会觉得视觉疲劳，因此我个人更加期待此次场景建模的重新绘制。

今年mba分数线：A线170/42/84，B线160/37/74。根据查询相关公开信息显示，工商管理MBA网站公布2022年MBA国家线A类考生：英语，42，综合，84；总分，170，B类考生：英语，37；综合，74，总分160。MBA工商管理硕士，全称为工商管理专业型硕士研究生，该学位的设立，旨在培养未来能够胜任工商企业和经济管理部门高层管理工作需要的务实型、复合型和应用型高层次管理人才。

几个月前播出的网剧《隐秘的角落》把广西灵山的六峰山带火了，而今正在热播的谍战剧《隐秘与伟大》又让很多人对莫干山产生了浓厚的兴趣。或许长三角之外还有很多人不了解莫干山，但其实，不同于六峰山此前的籍籍无名，莫干山早已中外驰名，墙里开花墙外也香，美国有线电视新闻网（CNN）将这里称为：除了长城之外，15个你必须要去的中国特色地方之一，《纽约时报》评选全球最值得一去的45个地方中，莫干山排名第18位。据统计，莫干山一年接待的游客量近700万人次，而有着中华第一奇山之称的黄山，一年的游客量也不过400万人次。 那么，莫干山的独特魅力究竟在哪里呢？莫干山位于浙江省德清县境内，享有“江南第一山”的美誉，与北戴河、庐山、鸡公山并称为中国四大避暑胜地。“莫干山”之名，源自干将、莫邪二人铸剑于此的古代传说。 相传早在春秋末期，群雄争霸，吴王阖闾欲争盟主，得知干将、莫邪夫妇是铸剑神手，便限令三月之内，铸成盖世宝剑进献。干将、莫邪采山间之铜精，于山中铸剑。冶炉不沸，妻子莫邪剪指甲、断头发，与黄土拌揉，做为人状，投之炉中。炉腾红焰，终煅锤成雌雄宝剑。雌号莫邪，雄称干将，合则为一，分则为二，蘸山泉，磨山石，宝剑锋利倍常。时莫邪有孕，夫妻俩知吴王奸凶，莫邪留雄剑于山中，干将往献雌剑。吴王问此剑有何奇妙，干将说：“妙在刚能斩金削玉，柔可拂钟无声。论锋利，吹毛断发，说诛戮，血不见痕。”试之果然。吴王为使天下无此第二剑，残忍地将干将杀死。后人为纪念莫邪、干将，将其铸剑、磨剑处叫剑池，将剑池所在之山命名为莫干山（一说干将和莫邪的儿子就叫莫干）。 这流传了二千七百多年的剑侠传说，令莫干山寂然中隐含大气豪迈的英雄气概。如今莫干山荫山山谷中，就有传说中的莫邪、干将磨剑处。池水清澈，上有飞瀑悬空泻下，旁有亭栏磴道，上下盘旋。四壁摩崖有近人题刻。观者云：莫干之美在剑池，剑池之美在飞瀑。一千多年的开发史，又使莫干山形成了丰富的人文景观。众多的 历史 名人，既为莫干山赢得了巨大的名人效应，更为莫干山留下了难以计数的诗文、石刻、事迹。在莫干山的竹林中，隐藏着大约200栋别墅。这些别墅与周围的环境和谐统一，依山就势展开，高低错落有致，形状美观，风格各异，驻足于此，不禁会产生身居域外，周游列国的感觉，因此这里又有“世界建筑博物馆”之称。其中，最为著名的就是毛主席下榻处皇后饭店，以及蒋介石官邸武陵村松月庐。 “翻身复进七人房，回首峰峦入莽苍。四十八盘才走过，风驰又已到钱塘。”这首《莫干山七绝》是毛主席在1955年游览了莫干山的绝美风光后，驱车回程途中即兴口占一绝，抒发了当时轻松愉快的心情。毛主席下榻处（莫干山126号）位于莫干山上横路，为1934年浙江兴业银行常务董事蒋抑厄建。1948年租赁给杭州西冷饭店，当时风行美丽牌卷烟，因美女烟标与皇后媲美，店主以“皇后”命名。皇后饭店由将军楼、梦坡楼、随园、怡心阁、栖凤楼、潇湘馆、冷庐等十几幢风格迥异的别墅组成。1954年3月，毛主席在杭州主持制定第一部宪法期间，在此下榻。如今楼上保留了毛主席的卧室和会客室，除了必要的家具外，没有一点华丽的装饰，其他房间基本都作为展厅，室内陈列了“毛主席在莫干山”“新中国第一部宪法”“党和国家领导人在莫干山”等珍贵资料。 武陵村，因如同陶渊明笔下武陵人的“世外桃源”，故被称为“武陵村”。武陵村的松月庐，建于1933年，因周围多古松、太阳台形似新月而得名，1948年7月，这里曾作为蒋介石的临时总统官邸，而成为浙江的政治中心。蒋介石度蜜月、参加会议等也多次在此下榻。 蒋介石为什么选择莫干山度蜜月呢？ 鸦片战争后，因清廷签订的一系列不平等条约，莫干山成为美、英、德、法、俄等外国人自由居住的天堂。他们在上面建造了各式各样的别墅、教堂，这里成了他们休假避暑的主要去处，称之为“消夏湾”。据当年的报纸报道，莫干山上几百栋别墅，有几十个泳池和网球场，最多的一天，莫干山上就有5000个老外。 1928年，浙江省政府成立莫干山管理局，逐渐从外国人手中收回了主权。此后一直到抗战爆发前，国民党军政要员及各界人士纷纷上山购买或自建别墅，莫干山成了民国新贵、江浙沪富商和上海滩流氓大亨的避暑天堂，成了民国时期的“夏都”。 莫干山离蒋介石的故乡奉化比较近。蒋介石与宋美龄在上海举行结婚仪式后，到浙江德清度蜜月也算是荣归故里。当时，国民党第一任外交部长、蒋介石在日本留学的校友加义兄黄郛在莫干山购有两套别墅，为迎接蒋介石与宋美龄上莫干山度蜜月，还把其中一栋具有皇家气派、名为“白云山馆”的两层别墅装扮得喜气洋洋，并在别墅不远处增设了一个岗楼，这座楼如今叫“观日台”。现在，白云山馆二楼卧室梳妆镜正对的墙上，还挂着蒋介石宋美龄的结婚照。“参差楼阁起高岗,半为烟遮半树藏。百道泉源飞瀑布,四周山色蘸幽篁。”莫干山为天目山之余脉，连绵起伏，风景宜人，景区面积一共有43平方公里，素以竹、云、泉“三胜”和清、静、绿、凉“四优”而驰名中外。“竹”，是莫干山“三胜”之冠，连片竹林127平方公里，品种之多、品位之高、覆盖面积之大列于全国之首。茂密粗大的毛竹，高可三四丈，围沿10寸以上，四季常绿，每一株都是一柄翠绿清凉的巨伞。毛竹之外，尚有淡竹、花竹、红壳竹、孵鸡竹、木竹、苦竹、箬竹、紫竹、凤尾竹、象牙竹、乌筋竹、早元竹、桃枝竹、孝顺竹等等，竹海碧涛，“风摇摇兮绿竹扬波”，说莫干山是个百竹陈列馆不为过。 莫干山海拔最高724米，绿植覆盖率极高，保留了良好的森林生态系统，空气负离子、植物精气丰富，不仅是植物基因库，也是天然森林保健中心。无论是气候条件、生态环境、自然植被，还是 历史 文脉，莫干山都是适合居住静养身心的地方。这里夏季气温较低，七、八月平均温度仅24度，早晚尤为凉爽，“清凉世界”名不虚传，最宜避暑。 靠山吃山，莫干山也不乏珍馐美味，如笋系列食品及蕨菜、野芹菜、石鸡等，不仅味美可口，更兼有药理作用。主要名菜有：生炒石鸡、兰花鞭笋、翠玉扁尖、竹盅藏腿、南乳焖肉、清蒸甲鱼、竹筒山鸡等，其中生炒石鸡最负盛名。上世纪八十年代，作为单位培训和避暑的胜地，莫干山就曾红极一时。之后因为设施陈旧失修，又归于沉寂。时移世转，到了2000年后，莫干山又成了中国高端民宿的发源地。说起莫干山民宿的兴起，不得不提夏雨清和英国人马克。2000年，夏雨清于莫干山定居，修缮了一栋始建于1930年、别具风情的民国老别墅，名为“颐园”，是莫干山当时硬件设施最好的房子。马克曾是白金汉宫仪仗队的英国上尉，是一个地地道道的“中国迷”，2006年春，他到莫干山开了一家名为“LODGE”的咖啡吧，打算长期在那里定居。马克为了招揽客人，就利用以前在上海滩编英文杂志的资源，把上海的老外吸引到莫干山来，喝上一杯咖啡、吃上一份意面。 老外陆续来了后，马克咖啡馆的生意越来越好，但从上海到莫干山要三个小时车程，不可能当天往返，要有地方住。于是颐园就成了老外借宿之所。颐园变成了莫干山第一家民宿，夏雨清则成为业内所传的莫干山民宿第一人。2006至2008年间，颐园80%的客人都是老外。夏雨清在颐园钉了张世界地图记录客人的国籍，图上有四五十个红点，这些客人都是慕马克咖啡馆之名而来，其中，就有后来民宿标杆“裸心谷”的创始人南非人高天成。 地处沪、宁、杭金三角中心的莫干山，距杭州、湖州55公里，离上海不过210公里，离南京也就250公里，周边大城市都在3小时车程以内，尤其是锁定了上海这个中国最高端的消费群体，天时地利人和，成就了莫干山在中国民宿行业的江湖地位。 很快，从2013年的三四十家，到2016的800多家，再到如今的2000多家，莫干山成了天下仰望的民宿高地。从几百到几千，普遍一线民宿的房价都要上千，叫得上号的民宿都配有书吧、咖啡厅，成为小资和文艺青年向往的“诗和远方”。

　　《这就是街舞2》对于四位队长来说是个重新的起点，这季海选现场很激烈，堪比总决赛，细心的观众会发现，在好几个镜头里出现了一位黑人，这个黑人是谁？他为什么会被摄像老师如此看重？其在街舞圈的地位很高吗？　　黑人的表情已经成为节目里的看点之一，只要《这就是街舞》的地方，就会出现黑人问号脸，在第一期节目后半段两两战队battle的时候，这位黑人大哥担任裁判，随着网友对他的关注，黑人大哥已经成了一名网红，大家都称他为“罗老师”，担任外援编舞师的他究竟实力怎么样呢？　　黑人名字叫Russell Ferguson，出生在美国波士顿，因Russell参加SYTYCD时，字幕组将他的名字音译成“罗素”，所以大家都叫他罗素。Russell从小就有惊人的舞蹈天赋，七八岁的时候登上舞台，他不仅跳舞棒，歌唱的也好。　　2009年Russell参加舞蹈真人秀节目《SYTYCD》惊艳全场，他是该节目六年来第一个前往拉斯维加斯的Krump舞者，看见他有多么厉害。 　　Krump舞种在街舞圈是非常独特的存在，需要强大的力量，其特点也是狂野和凶狠，跳起来就像一只疯狂的野兽。Russell是SYTYCD史上第一位获得总冠军的Krump舞者，拥有全美最受欢迎舞者的称号，之前《SYTYCD》的冠军大部分都是学院派舞者，而Russell成为了例外，他也成功打入中国市场。　　2013年在中美对抗赛中，Russell战胜了肖杰和张傲月，也是通过这个比赛，许多人都想了解Russell，2015年Russell再次代表美国与中国对战，这次他的表现同样令人欢呼，成功打开了中国市场。 　　Russell是《中国好舞蹈》的编舞，也曾在《我是歌手》为李泉伴舞，许多人在网上看到他，都以为是个表情包，其实他是街舞圈元老级的人物。

扁平苔藓传统上的治疗方法比如只是涂抹一些药膏，如口腔溃疡糊剂;用小苏打水漱口;口服维生素和微量元素，如VB2等;症状严重的口服氯喹、昆明山海棠等等这些传统的治疗方法往往是头痛治痛，脚痛治脚，只是停留在治标上，这只能使扁平苔癣患者病情反复，口腔溃疡间歇性发作，让患者倍受煎熬，有些药物的副作用也大，对患者本来就很虚弱的身体来说是一种摧残。因此，这种方法并不可行。就有效治疗扁平苔藓的方法，特推荐武1警北京市总队医院中医口腔科的三重免疫绿色疗法。 　　三重免疫绿色疗法可发挥对细胞免疫功能的调节作用，增加免疫球蛋白的数量，使五脏六腑功能平衡发挥;能够从根本上帮助扁平苔藓标本兼治，不再复发。临床应用多年，三重免疫疗法已经帮助了几万的国内外扁平苔藓患者，而且还有很多患者慕名而来。有问题可以咨询一下，或者去口腔科官方网站看看，非常不错。

mba总分是300分，2022年国家线A区为170/42/84，B区为160/37/74。2022考研MBA国家线如下：A区：北京、天津、上海、江苏、浙江、福建、山东、河南、湖北、湖南、广东、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、安徽、江西、重庆、四川、陕西。B区：内蒙古、广西、海南、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、宁夏、新疆。国家线是国家确定的初试成绩基本要求，通过国家线指的不仅仅是总分通过了国家线，每一门单科也都要通过国家线。国家线是教育部确定的进入复试的基本线，包括总分线和单科分数线。MBA只考两门科目，即英语（二）和管理类综合能力，总分300分，英语总分100分，管理类综合能力总分200，MBA国家分数线一般总分不会过180分，单科英语线不超过45分，管综不超过90分。工商管理硕士，全称为工商管理专业型硕士研究生，简称MBA。是对应工商管理学术型硕士的专业学位硕士，该学位的设立，旨在培养未来能够胜任工商企业和经济管理部门高层管理工作需要的务实型、复合型和应用型高层次管理人才。

杨时杨时〔公元一o四四年至一一三o年〕字中立，南剑将乐（一作延年）人。生于宋仁宗庆历四年，卒于高宗建炎四年，年八十七岁。（疑年录作生于皇佑四年，卒于绍兴五年，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题）幼颖悟异常，能属文。稍长，心经史。熙宁九年，（公元一o七六年）中进士第，调官不赴。学于程颢，颢死，又学于程赜。杜门不仕将十年。历知刘阳、馀杭、萧山三系，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。东南学者，推为“程学正宗。”朱熹、张式的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有龟山集二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。杨时（1053-1135年），原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。宋熙宁九年，杨时中进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。他专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，与游酢、伊熔、谢良佐成为程门四大弟子。杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。元佑三年（1088年），杨时被授予虔州司法。杨时执法公平严明，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”（胡安国《龟山先生墓志铭》）元佑五年，杨时又因父亲杨殖去世，杨时回乡守制。元佑八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他与游酢 “程门立雪”的故事成为尊师重道的佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。绍圣元年（1094年），杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，许多农民颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了“水泽之国”，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。崇宁五年（1106年），杨时奉敕差充对读官，转授浙江余杭县知县。奸相蔡京借口“便民”，实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵，坚决抵制其害民之举；并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行。奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民间奇珍异宝，建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索，大发横财。百姓怨声载道。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中，愤然写道：“今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！”“今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批评朝廷：“免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？”他主张“为政以德”，“爱人节用”，“节以制度，不伤财，不害民。”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。政和二年（1112年）四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓筑湖。湖取名“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。据《萧山县志》载：“政和二年，（杨时）为邑令，经理庶务，裁决如流。以民岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。”宣和六年（1124年）经张舜民推举，徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月，杨时上书《与执政论时事答刂 子》，建言10件大事。他写道：“如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言，不过是为了明哲保身而已。但他们不曾想过，天下动荡不安，岂能保全自身？”他从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响，并且提出许多趋利避害的建议和措施。杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税，还应对辛勤劳作的农民一视同仁，使他们也能得到实惠，从而信任朝廷，而不至于跟着抛弃土地，背井离乡，沦为盗贼，引起社会动荡。他主张放宽或废弃茶盐二法，以保证贸易自由，减轻百姓负担。他认为爱民就要民有常产，方可使天下百姓安居乐业，杨时建议朝廷恢复以前做法，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮储备金，年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计，秋收后农民按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金。这样，国家既能按时收粮入库，农民也从中得到便利，乐于耕种土地，不至于逃亡。但因当时奸臣当道，杨时的建议未被采纳。同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：“为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。” 建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。靖康元年（1126年）杨时先后任著作郎兼侍经筵、谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职。时值金兵包围汴京，朝廷对战与和争论不休。杨时抗金态度是坚决的。他提出立统帅、示纪律、一号令、攘夷狄、排和议等7项主张。他坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金，希望朝廷重用李纲等抗金重臣。可是，负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官，激起开封军民的愤慨。陈东等太学生到宣德门前上书请愿。朝廷准备镇压民众。杨时挺身而出，为陈东等辩护说：“士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞，惟虏言是听；此二人者，国人之所同弃也。”宋钦宗一意求和，依金人条件，割让太原、中山、河间3镇。杨时上书，认为“朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇，而自攻也。”“河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之，一旦弃之，北庭使敌骑疾驱。”之后，他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古，均未被采纳。李纲有诗赞杨时道：“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章”。南宋建炎元年（1127年），杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地求和不可为。建炎二年，朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月，杨时回到镛州。建炎四年（1130年），杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”。高宗准奏，“永为优免”。杨时回到家乡后，生活十分俭朴。吕聪在《问书册》中说：“（杨时）自京城辞官还乡后，视公（杨时）一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。”杨时为了教育儿孙“俭以养德”，特立下这样的家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。”他还赋诗勉励儿孙：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”他还谆谆告诫后学者：“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。”（杨时《书含云寺学者》）他晚年在故里仍笔耕不辍，著书立说，先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。绍兴五年(1135年)四月，杨时辞世。他逝世后，“身后肖然，家徒壁立”。秘书少监朱震上疏朝廷说：“时学有本原，行无玷缺，进必以进，晚始见知。其撰述皆有益学者。” （《续资治通鉴．高宗绍兴五年》）高宗下诏取阅杨时的《三经义辨》，赠文：“言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世”；特赐其家银帛二百两匹，诰赠左太中大夫、太师太中大夫，谥“文靖”。杨时(1053--1135年),字行可,后改字中立，号龟山，宋代将乐县人，是我国著名的理学家。北宋熙宁九年(1076年)登徐铎榜进士，历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，还担任过知县、秘书郎、著作郎、径筵、左谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士等。 杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称“神童”。29岁那年前往河南颖昌，拜程颢为师，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”。后来，杨时学成回归之时，程颢目送他远去,感慨地说:“吾道南矣。”程去世后，杨时又一次北上求学，从师程颢之弟程颐，他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打磕睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪,待程颐醒来,门外的积雪已经下得很厚很厚了,成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事。 杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”,对闽中理学的兴起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为“闽学鼻祖”,他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中"格物致知"诚“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”、“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道:“龟山先生安在?” 扬时不仅是一个著名的理学家，还足一个很有影响的政治家，他在担任地方官吏时,所到之处“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法时(1098年)，秉公办案，刚正不阿；在浏阳任知县时(1093年)，积极上书朝廷,反映实情，赈济灾民；在余杭任知县时(1106年)，顶住奸相蔡京借口“便民”实为其母筑坟的害民之举，在萧山任知县时(1112年)修筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、描画像祭祀他。杨时在朝廷任职时，不畏权势,据理直言,所言多卓有见识,所行不乏爱国之举。他以“弃军而归”“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”,他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛"花石纲"，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”,要求朝廷废除之,并坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金，挽留抗金名将李纲,但杨时反对王安石变法,上疏:“愿明诏有司,条具祖宗之法,著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名,实扶王安石以图身利”,“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵,毁去配享之像”,这表现了杨时复古、保守的一面。 南宋绍兴五年(1135年)杨时辞世，终年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐“左大中大夫”，又赠“太师、大中大夫”等封号，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院”、“道南祠”，宋度宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。

街舞的种类有：地板舞、霹雳舞、锁舞、嘻哈舞、震感舞、震动舞、爵士舞、雷鬼舞、甩手舞、Krump。地板舞：街舞地板动作的基础还是力量、柔软性、协调性。所以这些基本功要下工夫去练习，不能放松。霹雳舞（Breaking）：是一种以个人风格为主的技巧性街舞舞种，也是北美街舞中最早的舞种。锁舞：是流行街舞的一种，大部分是手的动作。靠肘关节来“锁”，动作干净利索。嘻哈舞：嘻哈舞hiphop是美国黑人由一种发泄情绪的运动演绎成的街边文化，特色是爆发力强，在舞动时，肢体所做的动作亦较其他舞蹈夸张。POPPING（震感舞）：也称为机械舞，属于街舞的一种。一般包括手臂，腿部，胸部，肩颈等部位。爵士舞：是一种充满活力与创造性的个人即兴表演。是一种急促又富动感的节奏型舞蹈，是属于一种外放性的舞蹈，不像古典舞和芭蕾舞所表现的一种内敛性的舞蹈。雷鬼：又称瑞格顿，是Reggae的音译。国内习惯叫雷鬼。甩手舞：节奏比较鲜明活泼，想要跳好甩手舞，必须要跳出节奏感强的姿态来，踏节拍要干净利索，有军人气质，不要缠绵柔软。Krump：全称Kingdom Radically Uplifted Mighty Praise是一种赞扬神的舞。将内在负面的东西通过强烈的舞表现出来的行为是一种治疗行为。

扁平苔癣的治疗尚无满意的疗法。首先应消除精神紧张，治疗慢性病灶，生活力求规律。针对有关因素予以治疗。当损害局限且无糜烂时，用2%~4%碳酸氢钠溶液与0.2%洗必泰溶液交替冲洗，每日数次，并每月进行复查。发生局部糜烂事，局部糜烂区可敷复方类固醇粉，每日数次，甚者可用确炎舒松，注射于局部，每周2次，并加用抗生素。糜烂在唇红部位者，可用肤轻松软膏涂敷，每日数次。局部用抗霉菌治疗也有一定的作用，制霉菌素50万单位，口内含化，每日3~4次。全身用肾上腺皮质类固醇应慎重，施行小剂量、短程方案，如强的松5mg，每日3次，用1~2周，用药期间做大便潜血及血压检查。也可用昆明山海棠2片，每日3次；雷公藤片3~4片，每日2次。还可口服维生素A、维生素A酸。去除机械性刺激因素，刮除磨牙颊面的牙石，避免牙刷毛等刺伤局部粘膜也是非常重要的。 扁平苔癣大致与中医口蕈、口癣、口破、口疳等相似，多由热毒和湿毒积聚，或气滞血瘀，气血失和，湿热循经上逆，熏蒸于口，或肝郁血虚，化火上炎而致。证属脾胃湿热者，治以祛湿清热解毒，用平胃散合二妙散加减（苍术、厚朴、陈皮、薏苡仁、黄柏、夏枯草、土茯苓、藿香、佩兰、生甘草）。证属肝经实火者，治以清肝泻火，用龙胆泻肝汤加减（龙胆草、黄芩、栀子、柴胡、当归、车前子、生地黄、泽泻、木通、甘草）。证属肝气郁结者，治以疏肝理气解郁，用丹栀逍遥散或柴胡清肝汤加减（柴胡、当归、白芍、栀子、丹皮、茯苓、黄芩、川芎、香附、郁金、连翘、炙甘草）。证属血虚风燥者，治以滋阴养血、疏风润燥，用苔癣一号加减（当归、生地黄、白芍、熟地黄、麦冬、女贞子、枸杞子、白鲜皮、牛膝、香附、旱莲草）。证属阴虚内热者，治以滋阴清热，用六味地黄汤加减（生地黄、熟地黄、丹皮、茯苓、泽泻、山药、山茱萸、黄柏、知母、栀子、麦冬、旱莲草、天花粉、石斛）。证属气血两虚者，治以益气养血，用八珍汤加减（党参、黄芪、白术、茯苓、泽泻、当归、制黄精、白芍、熟地、何首乌、石斛）。证属气滞血瘀者，治以活血祛瘀，用血府逐瘀汤加减（当归、桃仁、红花、川芎、赤芍、柴胡、香附、生地黄、玄参、陈皮、甘草）。局部可用青黛、炉甘石、孩儿茶、冰片涂溃疡面；吴茱萸末醋调敷涌泉穴；还可用青吹口散、双料喉风散、解毒生肌散、柳花散、西瓜霜等中成药，撒于患处。可用金银花、玄参、生地黄煎水漱口。针灸治疗可起到辅助作用，取穴侠溪、中渚，耳针取神门、交感、皮质下及压痛点。以上回答你满意么？

用鲜血染红旗帜－－读红岩有感火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党人热血沸腾火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤”，他们有着共同的信仰，怀着共同的感情，怎惧敌人的枪口，用他们鲜血染红了旗帜，染红了我的心。读《红岩》，并不像最近火爆的谍战片，地下工作者总能化险为夷。或许这就是真正的革命，牺牲才能换来胜利；或许这就是共产党人，为了实现心中最美的真理，他们早就置生死于度外。深沉的暗夜，萧瑟的寒风，还有那摆满刑拘的刑讯室里，吆喝声不绝……面对这一切，江姐的脸上是充满信心的刚毅神情。让敌人恐怖的狞笑无奈的变成绝望的吼叫。“不说？钉！”“一根竹签对准她的指头……血水飞溅……”一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……一阵，又一阵令人心悸的泼水声……然而，除了敌人魔鬼般的咆哮，江姐没有任何声音，甚至没有一丝丝呻吟，那可是十指连心的痛啊！因为“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”因为“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出？”潮湿黑暗的地窖，与世隔绝。尽管他以脸色苍白，颧骨隆起，但他的两只眼睛仍然炯炯有神，带着永不熄灭的威力。整座地窖箍得紧紧的，还有那一道道铁门。他就是这样一个人，一个哪怕变成鬼魂也让敌人丧胆的人，他就是“老许”，小说中自始至终形象那么高大的许云峰。在山城即将解放的前夕，在敌人狰狞的面孔和死亡面前，他毫无惧色，他不屑一切，他说：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”记得小时候我问老师国旗为什么是红色的，老师总会说：“那是革命烈士用鲜血染红的。”当我领到少先队的红领巾时，我捧到胸前闻了又闻，仿佛真的嗅出了鲜血的味道。今年，是党的九十岁生日。九十年中，正是无数有着红岩精神的共产党人用身躯前仆后继筑成了光明大道。九十年中，也正是中国共产党，带领亿万中国人民脱离贫困，走向复兴，告诉世人，只有共产党才能救中国！九十年前，中国共产党诞生在嘉兴南湖的一只游船上，开天辟地；谁又想，九十年后的今天正是中国共产党，驾驶着新中国的大船，满载着信心和希望，沿着中国特色社会主义道路，向着中华民族的伟大复兴，扬帆破浪，阔步前进！党的旗帜在飘扬，鲜红的旗帜将永不褪色。因为不仅是伟大的革命先烈，我们这一代，以及千千万万代中国人都永远怀着一颗又红又热的心，准备用鲜血染红旗帜！

街舞有6种类别：1、locking（锁舞）最早的街舞舞种，起源于20世纪六十年代。身体做一些很快的动作，然后在某一个动作时候突然停住 ，顾名思义lock，锁住的意思，身体突然被锁住了一样。2、Popping（机械舞）起源于70年代初成型于70年代中后期，最初的基本形式是借由各部位肌肉迅速地收缩与放松的技巧，是舞者的身体产生震动的感觉。运用身体各部位的肌肉和关节，随着音乐的节拍，由肌肉迅速地收缩与放松的技巧（pop），配合wave的舞步。3、Breaking（霹雳舞）1970年代起源于美国纽约市的布朗克斯区，是一种难度较高的街舞舞种，比较重视舞步和技巧的结合，主要由TopRock、UpRock、Footwork、Powermoves、Freeze等几类不同的舞蹈方式所组成。4、Hip－Hop（嘻哈舞）起源于80年代末90年代初，是继Breaking之后的第二种Hiphop舞蹈。有着幅度大而简单的舞步，能够表现出复杂的舞感。嘻哈舞最开始的原本意指B－Boy，后来才有人用MC唱的歌来跳舞，所以说跳Hip－Hop其实是一种后来的说法，B－Boy才是Hip－Hop的起源。5、Turfing出现于美国西岸，以手臂在肩膀等关节处进行非人类的扭曲（Bonebreak）为主要特点，大量结合Popping和相关的Robot、Wave、Kingtut、Slide、Slowmotion等Style和技术，以及芭蕾、Breaking等舞蹈的身体旋转和翻转，形成的一种诡异夸张的新兴街舞舞种。6、JAZZ（爵士舞）爵士舞是一种急促又富动感的节奏型舞蹈，是属于一种外放性的舞蹈，不像古典芭蕾舞或现代舞所表现的一种内敛性的舞蹈。Contemporary Jazz作为街舞舞种之一， 随着时间迁移，亦在不同的Jazz编舞师口中被冠以Street Jazz、Jazz Funk、La Style、La Style Hiphop、Urban Dance等不同名称。

扁平苔藓实际上并不是癣，而是一种常见的浅表性及慢性炎症性的皮肤疾病，多发病于口腔黏膜，也可发病于皮肤、生殖器、指甲或趾甲。发病特征是出现紫红色扁平丘疹、斑丘疹。 扁平苔藓的原因 目前来说，扁平苔藓这种疾病的具体发病原因病因尚不明确，但普遍认为与精神因素、内分泌因素、免疫因素、感染因素等有关。 1、精神因素。数据显示扁平苔藓的发病与失眠、情绪波动、更年期或经前期精神紧张有关，这些因素去除后，病情即可得到缓解，所以精神因素是诱发疾病的一大原因。 2、内分泌因素。临床可见有的女性扁平苔藓患者在妊娠期间病情缓解，哺乳后月经恢复时，病损又重新出现。所以，人体内分泌功能出现改变也能导致扁平苔藓的发生。 3、免疫因素。扁平苔藓是一种口腔黏膜以T细胞介导的炎症病变，T淋巴细胞由局部微血管外渗，后移行至口腔上皮，聚集在OLP病损内。用皮质类固醇及氯喹等免疫抑制剂有效，证明本病与免疫有关。 4、感染因素。通过病理切片及电子显微镜检查，发现病损内有可疑的病毒与细菌，所以患上扁平苔藓的原因大有可能是受到感染所致。 5、微循环障碍因素。据国内多项调查提示，高黏血症及微循环障碍与扁平苔藓的发生有关。 以上总结的几点均是诱发扁平苔藓的原因所在，针对诱病原因日常做好护理工作，想要预防扁平苔藓应该不是一件难事。 扁平苔藓的治疗 一般来说，无症状的扁平苔藓不需治疗，但若该病影响到日常的正常生活，那么就需要按照个人的需要采取适合的治疗方法进行治疗了。 1、不服药物进行调理。 出现类似的病症时，应及时到正规医院就医，并想医生详细反映病史，根据情况进行适当的调理，常用的方法有刮治牙面结石。治疗时用棉签洗拭代替刷牙，以避免刷毛刺伤损害区黏膜。 2、外用药物进行治疗。 (1)可局部应用肾上腺皮质激素软膏、凝胶和油膏，以及选用药膜、含片、气雾剂。也可选用10-25mg泼尼松龙、5-10mg曲安西龙、曲安奈德等加入2%普鲁卡因等量作病损区基底部注射。 (2)也可应用昆明山海棠、雷公藤多甙片、氯喹、左旋咪唑、转移因子、聚肌胞、多抗甲素等。 (3)用氯已定漱口液或制霉菌素含漱液，局部还可用制霉菌毒药膜或糊剂。 3、中医中药进行治疗。 (1)活血治藓方。主治口腔扁平苔藓、口腔盘状红斑狼疮等口腔斑纹病变。适用于因气滞血瘀引起的口腔扁平苔藓，能改善机体血液循环。 (2)九味消藓饮。主治糜烂型口腔扁平苔藓。 (3)双地苔藓饮。主治单纯型口腔扁平苔藓，不仅能改善口腔扁平苔藓局部症状，且可调节阴阳，增强脏腑功能，起到改善患者全身状况的效果。 (4)芩柏消藓饮。主治糜烂型口腔扁平苔藓。适用于胃火上蒸或虚火上炎引起的糜烂型口腔扁平苔藓，但不宜用于脾胃虚弱者。 (5)滋阴清毒疗法。该疗法全程采用中草药调理成分，通过药物治疗，物理治疗，自身保健等方式相结合，彻底解决扁平苔藓的系统化治疗方案。 其实，治疗方法有很多，但要点是根据发病原因对症下药，并采用最适合自身的治疗方法进行理疗。 扁平苔藓的症状 扁平苔藓的特征性症状是紫红色扁平丘疹、斑丘疹，其次还有以下的临床症状。 1、口腔黏膜病损可发生于口腔黏膜的任何部位，大多左右对称，87.5%的病损多发于颊部，患者多无自觉症状，常偶然发现。有些患者感到黏膜粗糙、木溲感、烧灼感，口干，偶有虫爬痒感。黏膜充血糜烂和遇辛辣、热、酸、咸味刺激时，局部第三灼痛。 2、病情可反复波动，可同时出现多样病损，并可相互重叠和相互转变。病损为白色小丘疹，一般为针头大，属角化病损，由白色丘疹组织的各种花纹，以白色条纹、白色斑块为主，有网状，树枝状、环状或半环状，黏膜可发生红斑、充血、糜烂、萎缩和水疱。 3、皮肤病损扁平丘疹微高出皮肤表面，粟粒至绿豆大，多角形，边界清楚。多为紫红色，可有色素减退、色素沉着或正常皮色。有的丘疹可见到白色小斑点或浅的网状白色条纹。病损发生于身体各部位，但四肢较躯干更多见，患者感瘙痒，皮肤上可见抓痕，溃疡性损害可有疼痛。 4、发生在头皮时，破坏毛囊可致秃发。皮损痊愈合可遗留褐色色素沉着，并可因色素减少成为略萎缩的淡白色斑点。 5、指(趾)甲病损甲部增厚或变薄，甲部扁平苔藓最多见于拇趾，甲板常有纵沟及变形。甲部损害一般无自觉症状，如有继发感染，可引起周围组织疼痛。 由于该病多好发于口腔黏膜，也可发生在皮肤、生殖器、指甲或趾甲，所以一般是这些部位出现明显的临床症状。 扁平苔藓吃什么好 扁平苔藓患者在饮食方面要以清淡为宜，多食富含维生素类的水果，多吃健康食品，少加酸、辣、麻、涩等刺激性调味品。同时还要戒烟酒，戒食辛辣及刺激性食物。以下介绍一些食疗方案。 1、胖大海冰糖茶：胖大海4～6枚，洗净放入杯内，加冰糖适量，冲入沸水，每日2次。有清热、解毒、润肺的作用，可治疗扁平苔癣。 2、绿豆鸡蛋饮：取绿豆50克，鸡蛋1个，把鸡蛋搅成糊状，将绿豆加水，放在火上煮沸至半熟，用绿豆汤水冲鸡蛋花饮用，每日早晚各1次，是治疗口腔扁平苔癣的验方。 3、猪肉牡蛎汤：取干牡蛎肉50克、瘦猪肉100克，加清水适量煮汤，用食盐调味。有滋阴、养血、润燥之功效，民间用以治疗扁平苔癣。 4、山栀根煮瘦肉：取山栀根15～20克，瘦猪肉60克，加清水适量煮汤，调味后喝汤吃肉。有清热泻火、活血止痛作用，民间用其治扁平苔癣。 5、柳根煮瘦肉：柳根30克，瘦猪肉100～150克，加清水适量煮汤，用食盐调味，喝汤吃肉，有祛风清热、滋阴润燥、消肿止痛的作用，民间用以治疗扁平苔癣。 6、花生煮大蒜：花生米100～500克，大蒜头50～100克，放入瓦罐内，加水煮熟食用。连服2～4次，治疗扁平苔癣。 只要做好饮食上的禁忌，注意健康饮食，扁平苔藓是很容易根治或控制的。 扁平苔藓检查 要检查扁平苔藓，就要做好该病的疾病检查以及注意诊断的要点。 1、疾病检查 询问发病过程、自觉症状、治疗经过及消化道的幽门螺杆菌感染情况，询问诱因，如精神因素、内分泌失调、自身免疫及感染等。口腔病损的特征是否由白色细纹或丘疹构成的网状、环状、树枝状或斑块状等损害。 另外，检查时应注意病损的部位、形状、色泽及周围粘膜有无充血、糜烂或水疱等，并注意有无皮肤病损同时存在。必要时可做活检，注意与红斑的鉴别，对长期充血糜烂不愈的病损应严密观察有无癌变。 2、检查诊断要点 扁平苔藓具有明显的组织学特征，持久的口腔或外阴扁平苔藓呈肥厚的融合损害有时在临床上很难与粘膜白斑相鉴别，口腔广泛的糜烂性损害也需要与念珠菌病，癌肿。扁平苔藓的起因虽还不甚清楚，但经研究发现，诱发扁平苔藓的因素有全身因素：主要是精神压力或抑郁、失眠、忧虑等;系统性疾病如丙型肝炎、胃或十二指肠溃疡等的影响;免疫功能低下以及遗传因素，均易诱发本病。局部因素如牙结石、残冠、残根的慢性刺激以及细菌、病毒感染也可导致扁平苔藓。 检查诊断一定要到正规的医院进行，否则一旦误诊很容易耽误疾病的治疗。 扁平苔藓预防 扁平苔藓一般情况下是比较难治愈的，但预后较好，所以患者一定要做好扁平苔藓的预防。良好的生活习惯和饮食对于扁平苔藓的预防很有帮助,下面介绍一些扁平苔藓的预防方法。 1、口腔扁平苔藓患者要保持积极向上的生活态度,进行全身心的护理,避免紧张、焦虑等不良情绪的影响,加强体育锻炼,定期检查口腔,以便及早发现疾病。 2、很多学者提出烟酒、烫食、酸辣食物等都可能是扁平苔藓的治病因素,扁平苔藓患者饮食宜多吃蔬菜、水果和豆制品,忌辛辣刺激食物,如辣椒、葱姜蒜等,禁忌烫食,避免对口腔黏膜的刺激,现在正值冬季,火锅成了人们喜爱的食品,专家提醒患者,火锅最好少吃,不利于扁平苔藓的康复。 3、加强口腔卫生,刷牙时选用柔软毛刷,或用漱口水代替,不抽烟喝酒,对糜烂型合并白色念球菌感染者要积极进行治疗,控制霉菌感染,使糜烂早期愈合。 4、注意预防感冒，积极防治各种感染，如急性扁桃腺炎，肺部感染，肠道感染都能诱发疾病并加重病情。注意补充优质蛋白和各种维生素，少吃含高脂肪，高胆固醇的食物。应适量补充较优质的蛋白质来源有牛奶、鸡蛋、瘦肉、河鱼等维生素，特别是B族维生素。 总之，注意调养好自己的身体，做好自身的保健工作，稳定好自己的情绪是预防的关键所在。

这个是出自《鹿鼎记》这个不是天地会的暗号嘛福建省云霄县高溪村高溪庙前殿对联：“地镇高岗，一派溪山千古秀；门朝大海，三河峡水万年流”。《鹿鼎记》第41回将其改为天地会切口，内容改为：“地振高岗，一派溪山千古秀；门朝大海，三河合水万年流。”————————————金大侠阅读涉猎之广的确叫人佩服。他对于中国各地诗词和文化是很了解的

以上省去N字。。。5月21日 Umbrella研究员发表最新医学论文，提及在阿克雷山区发现的三种变异的同种异形草药，分别命名为“绿色草药，红色草药，蓝色草药”。有神奇的疗伤效果。以下省去N字。。。 具体何时生长出来的，在很久很久以前，只是在5月21日被发现了。生长的过程和普通植物一样，种子--发芽--长成。为啥只有这三种草药，因为三上怕你因为草药太多而分不清楚（这只是游戏的一种设定，不是游戏重点）。在“生化危机:黑暗历代记”的一个文件中有关于这三种草药的报告。

用鲜血染红旗帜－－读红岩有感火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党人热血沸腾火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤”，他们有着共同的信仰，怀着共同的感情，怎惧敌人的枪口，用他们鲜血染红了旗帜，染红了我的心。读《红岩》，并不像最近火爆的谍战片，地下工作者总能化险为夷。或许这就是真正的革命，牺牲才能换来胜利；或许这就是共产党人，为了实现心中最美的真理，他们早就置生死于度外。深沉的暗夜，萧瑟的寒风，还有那摆满刑拘的刑讯室里，吆喝声不绝……面对这一切，江姐的脸上是充满信心的刚毅神情。让敌人恐怖的狞笑无奈的变成绝望的吼叫。“不说？钉！”“一根竹签对准她的指头……血水飞溅……”一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……一阵，又一阵令人心悸的泼水声……然而，除了敌人魔鬼般的咆哮，江姐没有任何声音，甚至没有一丝丝呻吟，那可是十指连心的痛啊！因为“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”因为“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出？”潮湿黑暗的地窖，与世隔绝。尽管他以脸色苍白，颧骨隆起，但他的两只眼睛仍然炯炯有神，带着永不熄灭的威力。整座地窖箍得紧紧的，还有那一道道铁门。他就是这样一个人，一个哪怕变成鬼魂也让敌人丧胆的人，他就是“老许”，小说中自始至终形象那么高大的许云峰。在山城即将解放的前夕，在敌人狰狞的面孔和死亡面前，他毫无惧色，他不屑一切，他说：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”记得小时候我问老师国旗为什么是红色的，老师总会说：“那是革命烈士用鲜血染红的。”当我领到少先队的红领巾时，我捧到胸前闻了又闻，仿佛真的嗅出了鲜血的味道。今年，是党的九十岁生日。九十年中，正是无数有着红岩精神的共产党人用身躯前仆后继筑成了光明大道。九十年中，也正是中国共产党，带领亿万中国人民脱离贫困，走向复兴，告诉世人，只有共产党才能救中国！九十年前，中国共产党诞生在嘉兴南湖的一只游船上，开天辟地；谁又想，九十年后的今天正是中国共产党，驾驶着新中国的大船，满载着信心和希望，沿着中国特色社会主义道路，向着中华民族的伟大复兴，扬帆破浪，阔步前进！党的旗帜在飘扬，鲜红的旗帜将永不褪色。因为不仅是伟大的革命先烈，我们这一代，以及千千万万代中国人都永远怀着一颗又红又热的心，准备用鲜血染红旗帜！

　　清黄氏女 　　黄氏女，名峻，不清楚是哪里人。从小失了父母，随祖母长大，礼佛诵经。十四岁时，与陆某订婚，刚五天，就病了，并且加重，于是决意出家。要人扶她起来，向佛礼拜，忏悔宿业。女婿听说了来问候，家人要引领他到床前，黄摇手制止。到了晚上，请僧受戒后，大声呼唤陆某说：“从今以后姻缘断绝，不要再想念，你也及早回头，不要长久迷惑啊。”遂后要僧人剃发。剃过后，合掌三谢，忽然往生了，身体长时不倒。第二天，家人为她更衣，身体散发异香，眉眼脸颊间，红光显赫。(何士瑗阴骘文注释) 　　清王荆石女 　　王荆石女，是江苏太仓人，许配徐景韶。十七岁时，忽然吃长素受戒，早晚礼拜大士像。后来徐景韶病死，王女听到讣告后，就布衣草鞋，另建一屋，清净修行五年。有一天与家人告别，预期九月九日应当出行。到期，左手结印，站立往生了。(何士瑗阴骘文注释) 　　清陆氏 　　陆氏，是太仓人，大西关外，张季思的妻子。十七岁时，就长素念佛，并且念诵《金刚经》、大悲咒，回向西方净土。见到杀害物命的，就发愿救度。康熙四十二年九月，陆在室中见到轿船向西去，那抬轿划船的都是僧人。不到三天，陆安然念佛往生了，当时是九月二十六日。(《西归直指》) 　　清徐氏 　　徐氏，是松江人，嫁给了本郡的杨拂斋。三十二岁时，吃素念佛，并虔诚持念大悲神咒，期望往生安养国。每天早起，必定盥洗上香，念佛一千声，持咒二十一遍，然后处理家事，这样数十年。乾隆三十五年夏天，有微病，到了六月八日，课诵如常，持咒一刻左右，渐渐觉得声音出门外了，细看她，已经含笑坐着往生了。当时正是酷暑，三天后，容颜如生。焚化衣衫，火焰都成五色莲华，见到的人都惊叹。(《染香集》) 　　清兵家妇(某氏妇) 　　松江一兵家妇人，不知姓氏，守寡独居，没有子女，住在普照寺南边。性情质朴直爽，见别的妇女有过错，必当面斥责，所以妇女们多有敬怕她。兵妇每天有常课，早起，念诵《金刚经》数卷后，才经营纺绩生产等事，夜里就关门念佛，到老不倦。有一天，有高行老僧路过她的门前，兵妇合掌问：“我听说金刚不坏身，念诵这部经的人，肉身也可以不坏，真的吗?”僧说：“是的。”兵妇随即往生了。这时正当盛暑，因为贫穷没有入敛，三天尸体不腐，异香满室中。提督杨公捷夫人，亲自来办理丧事，就在原地建坐化庵，用漆涂兵妇身，至今还在。后来有镇江的某妇人，随丈夫做官到松城，丈夫年轻就死了，妇人发誓守贞节，在这个庵清修，把念佛作为每天的功课，五十年不出门。遇到荒年，就煮草吃，妇女们或有周济她的，不是她满意的人就丝毫不接受，先后导致徒弟数人，受不了那苦，就散去了。五十岁时，对跟她合得来的某斋婆说：“我既然归向佛门，不可不知道戒律。”就一起到大雄山，礼拜溪谷和尚，受持戒法。回来后，行持更自励。年近九十，念佛吉祥往生了，事情出在乾隆年间。(《染香集》) 　　评说：盛暑尸体不腐坏，必定是那净业已久，戒行坚固的结果。然而往生净土的人，不都是如此，千万不要着相去求啊。 　　清曹媪(许氏母) 　　曹老太，是常州柏天佑的母亲。天佑平生乐意行善，事奉吕真人恭谨，曾经设坛扶鸾问仙术，然后就静心端坐。后来到苏州，有人给他《西方确指》一书，反对仙术，指归净土，曹才回向佛乘。但很怀疑这书的道理与仙术有不同，就去问吕真人。真人说：“你怀疑什么呢?三灾到时，我们也没有别的路可走。极乐世界安稳，你努力吧。”因此要他同时念诵《金刚般若经》。天佑于是就不疑惑了。先是曹老太六十四岁时，发热病，天佑从苏州赶回来，看母亲气息已绝，只有胸前微温。家人准备棺材入敛，天佑悲恸万分，祈祷白衣大士，念诵白衣咒一万二千，愿减自己的寿命一纪给母亲增寿，痛哭流涕。第二天母亲就起来要喝水，过了几天，病好起来了。说是刚死时，被两个小官吏带走，经过土地城隍等部门，接着到东岳府。府君说：“你有儿子，为你诚恳祈祷，仰仗大士的力量，饶了你的死。”吩咐官吏带出，放回来了。天佑从此劝母亲修净业，老太就吃长素，每天分初中后三次，掐数佛珠，课诵西方佛名，回向净土。过了十二年，七十六岁，九月十五日，早上起来，对天佑说：“我要走了，可以召集亲属告别。”过了三天，从坐中起来，沐浴更衣后，就躺下往生了。又天佑有外姑母许氏，在家也吃长素念佛，但没有能够专一。天佑接请到家，教她放下万缘，一心念佛。许氏听他的话，当时六十五岁了，从三月到六月，没有间断念佛。有一天，向天佑礼拜，天佑惊问何故，许氏说：“我活了六十多年，在颠倒梦想中，没有得到一天的安乐。自从你引导我念佛，我早上念，忽然到夜里了。晚上念，忽然到早上了。世间的安乐，怎么能比?不是你的劝导我就不会这样，所以拜你。”天佑因此为她称说极乐世界的庄严，并且说：“只要能一心，圣境自然现前，圣境出现时，也不要执着。”又过了三个月，正在夜里坐念，忽然见金莲华现前，然后化作百千万亿，层出不穷，上升虚空，光耀无边。早起，又拜天佑，述说她看见的事。许氏从此容颜丰润，如三十多岁的人。整天没有别的话，夜里睡一更左右，就起坐念佛。当时是乾隆四十二年，后来不清楚她的情况。(《西方公据集验》) 　　评说：看真人的话，那么修净土是急务了。世间有崇尚仙术而讥笑佛理的，欺侮谁呢? 　　清陶氏 　　陶氏，名善，字庆余，一字琼楼，是苏州长洲人，彭二林居士的侄子彭希洛的妻子。自幼聪颖，懂得等韵学。与妹妹仁，早晚诗歌互相酬答。喜欢清静，遇到好山水，一直有超凡脱俗的志向，常在诗中表现。后来，妹妹得弱病去世，就放弃作诗，不再提起。读《大报恩经》后，感动如来往昔苦行的因缘，于是发大愿，愿证到无生法忍。亲手抄写这部经，以及《金刚》、《弥陀》等经，笔法端正，毎天念诵西方佛名不断。着有《惭愧吟》数十首，多是通俗易懂的语言。出嫁后，每天与家人说苦空无常的法，早起，继续课诵净业。然后阅读《法华》、《楞严》、《华严》等大乘经，信解更锐利。当年秋天，和同二林居士闭关诗十首。一是：“无相光中自有真，慈风披拂四时春。而今一着通消息，回向莲邦稽首频。”二是：“原来无实亦无虚，论道谈禅事也余。一句弥陀空自性，孰为是我孰为渠。”三是：“冰泮波塘水影定，照空万象慧光圆。须知行满功成后，鸟语花香也自然。”四是：“亭俯清流屋倚山，绿萝影里掩松关。闲来好认归家路，免得临时无处攀。”五是：“净域神游明似日，杖头何用夜然藜。漫论十万八千路，楼阁虚空更在西。”六是：“行树何殊七宝林，枝头也得听灵禽。自然说法东风里，演出百千微妙音。”七是：“夙夜惺惺彻底看，几番生灭总无端。前村雪后梅花放，露出春光不可瞒。”八是：“九十风光易寂寥，燃灯朗照度春宵。烹茶非为清香味，适兴何妨饮一瓢。”九是：“此土结得莲华盟，八功德水莲华生。一心不乱超凡品，定向乐邦净处行。” 是：“勘破重关触处真，从今不入旧迷津。轮回六字无终始，流水行云总是春。”入冬后感染病，自知不能好了，常念诵西方佛名。去世前，请母亲来告别，然后说：“大和尚来了，我走了。”侍者说：“老人怎么样?”陶氏说：“西方净土好，我在以后的日子，会接老人去的。”然后就往生了。当时是乾隆四十五年正月二十三日，享年二十五岁。四十九年的春天，有西方大士降到乩坛，为佛弟子们宣扬净土法门。有一天，二林居士前去，问以前的师友往生到哪里，大士每一个都回答了，某人生到兜率天，某人归到福报一类。那生净土的四人，是香 山老人(名实定)、旅亭(名际会)、誓愿(名佛安)三师，沉居士敬孚(名炳)。(以上四人，详情在《圣贤录初编》)最后问到陶氏，大士说：“陶氏已生到西方边地。”不久，陶氏来，题诗说：“雨歇闲阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹，一任熏风送客过。”然后对众人说：“你们归向极乐，全要打得一副金铁心肠。外不被六尘污染，内不被七情锢住，污泥中便有莲华出现啊。一句佛号，便有一光，千句佛号，便有千光。光从内生，不是从外得到的，因为无相。阿弥陀佛，在你们每人的面门，随处出现。稍有丝毫的隔阂障碍，这光就不能出现了。念佛心要时时觉照，才能发不退念头。念佛声要心心悲切，才能发无上愿力。心声互融，光明四射，无处不是佛，无时不念佛，才是得手。佛号无量，要知智慧无量，神通无量，慈悲无量，摄受无量。如果不发无量心，怎么能亲见本师的顶相?可悲啊众生，欲念不除，道根越 越坏，佛看着你，能怎么办?快快念佛去啊。”过了一月，二林居士又去，致信给陶氏说：“听说您能生到净土，不辜负生平的志愿，太好了。但罗台山，朱仲君，清净持素宏大誓愿，很稀有了，尚且被福报羁绊。而您戒品还不全，功夫还不熟，却能直往净土没有障碍，这是为什么啊?那往生时的光景如何?往生后如何享用?如何进修?已经见到佛了吗?已经登上不退地位了吗?请详细说一说，使听到的人生起钦慕心，生起精进心，这也是度人的本愿啊。”当天大士降临，回报说：“前月我刚从西方边地行化而来，所以陶氏也能随我到这里，今天她不能来了。她平日功夫戒力，虽然不如罗台山那一辈人。但临终正念，远远胜过罗台山，所以感应到观音菩萨接引。最后见到金莲华现前，就觉得自身变为男子，已到西方七宝世界，衣食自然。虽然不能见佛，但 天诸大菩萨说法的二次法会，精进的渐渐登上九品，懈怠的寿命五百岁。娑婆世界一百年，边地就是一天。陶氏自从往生以来，很精进，将来可以达到上品下生，那时还须要娑婆世界的二千年罢了。”那位大士，名号是寂根，《无量寿》、《维摩诘》等经，都曾参与法会。他证果多久，不能详知啊。(《善女人传》，《琼楼吟稿》，《西 　　清汪氏 　　汪氏，自号镜智道人，是吴县人，嫁给李景熹作为继室。二十六岁守寡，儿子，刚七个月。汪氏悲痛丈夫的死，正好有人用骷髅图给她看，猛然惊醒发起出世的心。然后依归有些和尚学习了念佛法门，于是吃长斋，早晚向着西方，忏悔发愿，誓要毕尽这一生，决定往生安养国。引导族人亲戚里党，下到园丁厨房婢女，同归佛法。从而起信的有一百多人，那吃长素修净业的有十多人。后来参拜闻学定公，听到了“是心是佛”的要旨，有省悟。三十四岁时，依归旅亭会公受菩萨戒，念诵《梵网经》。发心刺血，书写《法华》、《弥陀》二经，苦恼舌头上的血不够，有僧人教她要在子午二时取，才告完成。原本有肝病，每年秋天就发病，这时是血既然枯少，病更加重了。有人劝她补养，汪说：“这里学道，多有退缘，能快速舍了报身，见佛闻法，是我的愿望啊，还有什么要求的呢?”乾隆四十九年十一月，拉痢疾，卧床几天，默默观想不停。到了初十日，对侍者说：“明天我就去西方了。”问生到几品，答：“中品上生。”第二天，有方氏妇来问候，汪氏说：“你来太好了，可以为我洗浴。”洗浴完毕，盘坐，过了一会儿，要求一起念佛名号。正当中午，就合掌往生了，栴檀香充满室中，享年三十八岁。过后三年，有同乡邻里的何氏女，病死了，到了三更又醒来，说“自己到冥王殿中，冥王命令鬼卒，取锤要打她。忽然见幢幡拥护一道人，从西方来，在冥间教化。端正严洁，世间没有能比的。细看他，就是万年桥的李家姆(汪氏)啊。冥王跪迎，称为菩萨。李家姆命令放了我，引我游历观看地狱的苦。并且说持斋念佛，一意向往西方净土，到时候迎接你。冥王命令轿子送回，因此醒来”。第二天病好了，何女兄长的儿子性三，记录了这件事并传出来。(《一行居集》，《西方公据书证》)

观后感 ，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。下面是我为大家整理的人世间观后感，仅供参考，喜欢可以 收藏 分享一下哟! 人世间观后感800字 作文 1 新时代人民文艺的题中应有之义：承百代之流，会当今之变，用情用力地讲好中国 故事 。中国故事的主体是中国人民。讲好中国故事的关键在于要为活跃于中国故事中并决定着中国故事发生发展历史走向的中国各种各样的人写好貌、传好神、树好碑、立好传，谱写好他们的精神史、心灵史和创业史。电视剧《人世间》做到了。该剧为近50年间创造惊天动地、感人至深的中国故事的具有典型认识价值和审美价值的 人物画 像立传。 剧中，丁勇岱饰演的三线建设老工人周志刚形象，他自强不息，爱党爱国，终年拼搏在艰难困苦的生产第一线，通身流灌着中华优秀 传统 文化 与产业工人先进思想的精神基因，堪称是工人阶级的典型代表。 辛柏青饰演的周秉义形象，他身为周家长子，孝悌双全，与同窗郝冬梅相爱，爱得炽烈，妻家遭难，也同经风雨，在江辽建设兵团踏实工作，恢复高考后考入重点大学， 毕业 后靠正直无私、智慧才华一步步从研究室到军工厂党委书记再到市长岗位，初心不改，立党为公，执政为民，鞠躬尽瘁，死而后已，堪称改革开放后成长起来的新一代优秀干部的典型代表. 宋佳饰演的周蓉形象，她是周志刚的爱女，从小既受父亲正直无私高尚人格熏陶，又得中外经典文学作品滋养，因而敢爱敢为，一生坎坷，但奋进不止，从一个侧面折射出同代某些知识分子带有普遍意义的精神历程。 雷佳音饰演的剧中戏份最重的周家老三周秉昆形象，他是贯穿全剧始终的核心人物，通过他的人生境遇，活脱脱地细描出那个时代一位普通工人子弟的精神史和心灵史。 通过周蓉的前夫诗人冯化成与第二任丈夫导演蔡晓光形象，令镜头延伸进文艺界，为那个时代文艺界的繁荣和乱象中的各色人等，画了像、立了传。 除了周家，剧中还成功塑造了虽着墨不多但却栩栩如生的典型人物形象：如马少骅饰演的郝省长等老干部形象。 于震饰演的骆士宾，从他独特的人生变迁跌宕折射出那个时代的某些局部真实…… 总之，观看电视剧《人世间》，由于剧组主创的总体把握和演员的倾情投入，人物群像，林林总总，个性鲜明。其时代感之鲜明、历史感之厚重、人性之复杂，都令观众唏嘘不止，回味无穷。观剧时观众都能从中或多或少找到自己的影子、 反思 自己的人生，从而在审美鉴赏中获得思想启迪和精神升华。一部电视剧，能在荧屏上留下三、五个过目难忘的人物形象，已属不易。而《人世间》却能让十几个人物形象跃然荧屏、活在观众心中，确实令人称道。 以史为鉴，以剧为镜，《人世间》的这种强烈的艺术魅力，令其具有了培根铸魂、化人养心的 教育 作用和美育功能。只有把美的价值注入美的艺术之中，作品才有灵魂，思想和艺术才能相得益彰，作品才能传之久远。电视剧《人世间》正是在这方面做出了可贵的探索，可喜可贺! 人世间观后感800字作文2 观看《人世间》让我大饱眼福。在他的笔下，各形各色的人相聚一起，擦出不同的火花，让我感受万千。 我将感受分为四点，第一点便是：勤劳致富，文化改变人生。在书中周家三儿女，大哥秉义和大姐周蓉在学生生涯相比三弟秉昆要更勤奋。最后，他们也入读了北大，步入了社会的上层，而秉昆却吃了文化的亏，只能当一名普通工人。虽然他也曾通过自己的努力，让自身在社会上有着立足之地，却无法再向上高升，言之便是吃了没有文化的亏。你在读书时少用的勤奋，社会会让你补上。 第二点学会运用身边的资源。 文章 中周家子女所认识的人不乏高 干人员。在主角秉昆周围的朋友有困难时，他懂得向有权的老太太及时求助，在老太太的帮助下，一个个对他们来说无法挑战的困难，迎刃而解。 社会很现实，也很残酷。总有人比你有权力，你解决不了的问题总有人能轻松解决。学会运用资源，会让你终身受益。 第三点，是要找好伴侣，或者说学会辨别身边的人和事。书中秉昆因娶了郑娟，在郑娟的帮助下，本来为植物人的母亲成功醒来。周荣也因为有了伴侣蔡晓光的帮助，从而衣食无忧，家庭走向了稳定幸福。一个好的伴侣对家庭后代有着巨大的作用，不仅如此，生活中我们也应留心观察，认真思考身边的事物。 最后一点，也就最为重要的一点：要对生活充满信心与希望，保持一颗乐观的心态。记者柴进在《看见》里提过“人在还能笑的时候，是不易被打败的。”文中的人，经历了一系列困难：50年代荒灾，60年代文 革，二零零三年“非典”等等。时间不会停止，生活仍要继续，保持一颗乐观的心态，会让你在困境之中，找到光明。 古人就有说：“人生如白驹过隙，恍然而已。”人生不过百年，你笑我哭都是一辈子。心态是由你自己掌控的，一个不敢笑的人，又怎能挑战生活的困难呢?不如像那首歌所唱的：“何不潇洒走一回……” 人世间观后感800字作文3 《人间世》是最近好评度极高的一部作品，讲述了医患之间发生的故事。本片以独特的视角，为人们展示了一个个与以往认知不同的医患故事。纪录片的特点就是真实性，《人间世》很好的抓住了这一点。 片中拍摄和记录下了病患在患病期的心理变化，病患家属的担心焦虑，医护人员的细致入微。让观众通过自己的视角来感受片中人物所发生和经历过的事，带入自身的理解，从而得到与以往不同的对生命的认知。 生老病死乃人之常态。生是一个生命的起点，死则是终点。没有人想轻易走入终点，更何况是断送他人的终点。在《人间世》第三集中，一个孩子的父母决定签下自愿放弃治疗 通知书 。脑死亡，基本上已经宣告了这个人走到了终点。但他的心脏仍在跳动，人们就不愿承认这个已经在悬崖边的事实。孩子的父母在这个时候该是最绝望和无助的，他们面对病床上年轻的骨肉，无法割舍，悲痛得无法自己。但总会走到终点，谁都无力回天。父母在万般不忍之下签下放弃治疗书，并将孩子的有用器官捐献。这是让常人无论如何也想不通的一点。为什么要签下通知书?为什么不让孩子在终点完整的归去?这个孩子已经脑死亡，再让他多活在世上一天不过是多让心脏跳动一天。既已至此，何不让这鲜活跳动的心脏帮助他人重获新生。这对父母的决定救治到了四条人命，让两个人重见光明。这个捐献者和他的父母无疑是伟大的，让人心生敬佩。 人世间无可奈何的事太多，人在面临病痛和死亡的时候才是最无助的。现在的生活节奏越来越快，很多人关注的都是金钱利益，而只有在健康出现问题时才能体会到生命的可贵。 人生在世，生而为人。人纵有七情六欲，但终避不过一死。所以我说，人活在世，生大于天。 人世间观后感800字作文4 电视剧善于展现日常生活，已有《平凡的世界》《金婚》《父母爱情》等珠玉在前，但《人世间》的独特之处在于能将前述经典恢宏的史诗性与细腻的情感性融为一体，在经纬交织中熔铸出以光字片的历史命运为代表的当代中国城市发展与百姓生活的缩影。 《人世间》想要表达的是个人、家庭与群体、城市之间的同构命运。“光字片”是北方吉春市的边缘棚户区，这里有木材厂、酱油厂、 拖拉机 厂、军工厂等，居住的大多是新中国的第一代工人家庭。这些家庭里，有如周志刚这样的支援三线建设的建筑工人，也有“六小君子”这样的“工二代”，以及周楠、周玥和周聪这样的第三代。它是光荣与梦想的 同义词 ，也是困惑与艰难的 近义词 。电视剧从1969年周家子女上山下乡为故事起点，逐步展开了共和国50年发展演进的宏伟画卷，其中涉及了上山下乡、三线建设、恢复高考、知青返城、改革开放、反腐倡廉等国家和社会发展的重要节点和事件，而剧中这些工人群体家庭的历史命运也就随之跌宕起伏。这样，光字片就有了极典型的意义，成为了中国城市50年发展的一只“麻雀”，而电视剧也就超越了一般意义上的家庭故事，成为真正意义上的“中国故事”了。 在注重长时间跨度带来的历史深度的同时，《人世间》还从空间的角度拓展了故事的宽度。光字片犹如蒲公英的花托，随着光字片的人从这里出发，像种子向外飘散。随着周志刚，我们来到了四川三线建设前线的起伏大山中;随着周秉义，我们看到了生产建设兵团的雪山农场;随着周蓉，我们见到了贵州的青绿山水;随着骆士宾和水自流，我们见证了深圳的迅速崛起。多样化的空间通过人物关系的牵连为电视剧构造了一个蒲公英般的辐射与漂移状的故事世界，强化了电视剧容纳社会历史的能量级。从北方到南方的对角线既画出了剧中人物的种种命运，也画出了国家发展的变奏曲线和强弱声调。但最后，这些从光字片飘散在外的人们又都回到了这片生养自己的土地去见证光字片的消失——这既是光字片老百姓几代人的期盼，也是以郝省长与周秉义两代共产党干部为代表的党和政府对百姓美好生活庄严的兑现。 《人世间》中的世界当然并不全然和谐美丽，也充斥着各种矛盾冲突、思想困惑和人性复杂，但难得的是这个世界中的人们始终没有丧失对美好生活的执着向往、竭力追求和相互扶持，从而让这一方人世间成为值得留恋的有情天地。 人世间观后感800字作文5 《人世间》放弃了传奇性，以身边人的视角来描写人物传情达义，塑造了可信、可爱、可亲的平凡人形象。 周父是新中国第一代建筑工人，这让他骄傲，在三线建设工作的几十年里与家庭聚少离多也无怨言。他有中国式家长的独断和望子成龙的期待，但绝非封建家长。在他的价值体系中判断人的标准就是“好人”。因此，当他确认了冯化成和郑娟是“好人”时，便与女儿、儿子冰释前嫌。 在做一个“好人”的前提下，周家三兄妹的性格人生各有色彩。哥哥秉义具有传统知识分子齐家治国和共产党员为人民服务的理想情怀。在面临改变命运的历史机会时他选择了对爱情的忠诚;在面对自己家和岳父家之间的冲突时他选择了理解;在面对军工厂改革时他选择了迎难而上;在面对汹汹舆情时他选择了隐忍;最后他主动请命回到吉春完成了光字片的改造，实现了岳父和自己的理想。他是一个讲党性原则的干部，但并非六亲不认的螺丝钉。从政治人格上看，他从岳父那里受教固然颇多，但不如说他更像曲书记。姐姐周蓉则明显具有浪漫主义色彩。无论是年少时与北京诗人通信恋爱，还是不告而别在贵州与冯化成结婚，又抑或是毅然与冯化成离婚与蔡晓光再婚等，都清晰地展现了她个性中的决然不羁与爱自由。弟弟秉昆具有他这个阶层常见的同情、宽容和智慧，更鲜明地体现了平民阶层的精神价值。面对陷入绝境的郑娟一家，他从同情帮助中萌发了爱情的火苗越烧越旺，即使面对全家的反对也义无反顾地要与郑娟结婚。他没有哥哥姐姐那样有本事，但他守住光字片的两间老屋照顾了妈妈也成了兄弟伙的主心骨，之后又通过开饭馆开书店买房子获得了成功，也获得了父亲的肯定。这个“老疙瘩”看似愚笨，把别人的孩子当自己的娃养，还为此失手伤人入狱十几年，但这就是一个普通人对做一个“好人”守护自己家庭的朴素信仰。 郑娟也是创作者用力刻画的人物。这个身世凄惨没有工作一辈子照顾家庭的柔弱女子，却有对爱的不顾死活。当她认定了秉昆之后，便不管不顾地付出。但郑娟显然不是刘慧芳，面对孙小宁对自己拥有的家庭的挑战，她毫无犹豫地对其进行警告。郑娟用一双手和一颗心守住了家庭，守住了幸福。所以周母对她说，自己得的秉昆的“济”其实是她郑娟的“济”啊。 电视剧还刻画了秉昆的一众小伙伴，以及老马、曲书记等高级干部。这些人物各具性格的弧光，也都有自己的价值和道德底线。即使骆士宾和水自流这样的人物也体现出了时代某个层面的辩证逻辑，同样具有审美价值，没有绝对的“坏人”。他们都在历史洪流中努力向前，为自己为家庭，也为城市为国家。他们身上的良善坚韧正是千百年来中国人身上最可宝贵的真义，也是我们这个民族和国家能稳步向前最坚实的根基。 人世间观后感800字作文相关文章： ★ 人世间观后感范文6篇 ★ 电视剧《人世间》观后感范文 ★ 2022年人世间观后感6篇 ★ 学习强国我家的人世间故事有感作文10篇 ★ 《人间失格》读后感800字10篇 ★ 《悲惨世界》读后感高中作文800字以上十篇 ★ 高中生作文《活着》800字10篇读后感 ★ 800字作文读后感 ★ 《千与千寻》观后感800字优秀作文 ★ 建党伟业观后感800字5篇

王一博跳的舞种是hiphop。王一博自己跳的舞最擅长的舞种是hiphop，但是他urban popping breaking krump locking都会跳。Hiphop是王一博的强项，这里不做赘述，另观众惊艳的是王一博的Krump。王一博用膝盖砸下去的时候，声音是非常响的，之后王一博又加入了“狂派斗舞技、猛虎出击以及巴克猛击”等多个Krump的动作，非常炸场。krump舞种的起源：kurmp即狂派舞，是一种嘻哈文化与情绪紧密相结合的舞蹈。狂派舞起源于南中央洛杉矶非洲裔美国人社区。它运用脸谱造型和自由式的舞蹈动作，通常以斗舞的形式出现。狂派的创始人是托马斯？约翰逊，绰号小丑托尼。1992年，托尼在一个生日派对上面为了加强小丑的表演跳起了这种舞蹈，后来这种舞蹈在地下迅速传播开来，引起许多嘻哈明星的注意，他们将这种舞蹈运用在自己的音乐录像片中。

　　子鼠歌中爱大米　　丑牛拉犁勤耕地　　寅虎呼啸山林里　　卯兔吃萝卜不带泥　　辰龙腾云唤风雨　　已蛇常在洞穴居　　午马征途勇奋蹄　　未羊细毛织寒衣　　申猴聪明又伶俐　　酉鸡清晨喔喔啼　　戍狗是人的好伴侣　　亥猪憨厚也调皮　　子鼠　　佛前龛后常切齿，　　颠黑倒白愧非人。　　丑牛　　最是无端羞喘月，　　何曾有兴要听琴。　　寅虎　　雄气难压平川狗　　雌威更艳陋室花。　　卯兔　　广寒宫中独兑玉，　　瑶台阶下叹迷离。　　辰龙　　腾飞九五真尊者，　　略知一二笑叶公。　　巳蛇　　踌躇满志思吞象，　　心有余悸怕描足。　　午马　　祈愿世人皆伯乐，　　横溪一跃是的卢。　　未羊　　牵来只怨牢未补，　　衔穗广粤美名扬。　　申猴　　曾被呼来惹乱世，　　仍尊西天斗战佛。　　酉鸡　　在天卯曰，　　下地司晨。　　戌狗　　娇宠全仗人势，　　贵贱但凭羊头。　　亥猪　　修得一身精肉，　　管它来生是谁。　　【十二生肖对联之鼠（子）】　　丙年凤仪 丙辉瑞应 子年润泽　　子夜钟鸣 子庶丰登 丙火兴隆　　子孙奋发 丙年春满 子年人瑞　　丙火辉煌 子夜灯红 丙岁春温　　子夜为鼠 丙年兴旺 丙名世德　　丑时属牛 子民腾欢 子夜凯旋　　午夜钟声响且远 十二时辰鼠在首　　子时月色亮而圆 一年四季春为头　　子来亥去年更岁 子岁人奔新富路　　斗换星移曰转轮 甲年众改旧乾坤　　岁月峥崂逢子鼠 甲第宏开他造府　　江山锦绣倾甲年 子年兴旺我修楼　　消除鼠害人人事 春光曙色兆甲岁　　造福家邦岁岁昌 松韵清流庆子年　　东风扑面经新雨 九州浪潮逐鼠去　　江水回头恋子年 万里东风吹富来　　花香鸟语山村好 亥岁祝福歌九曲　　雨顺风调鼠岁丰 子年尽兴饮三杯　　绿酒添香甲子岁 跳舞唱歌庆子岁　　雪花献瑞大丰年 题诗作对颂甲年　　三春花雨润甲岁 子年大有山河壮　　十亿神州庆子年 甲岁丰盈曰月新　　【十二生肖对联之牛（丑）】　　岁首春到户 春来紫燕舞　　牛年福满门 节到黄牛忙　　将军爱战马 黄牛耕九野　　农夫喜黄牛 白马战疆场　　深恩红赤曰 花木逢春枝叶茂　　忠实老黄牛 牛羊得草体膘肥　　白头能做识途马 新春人唱黄牛赞　　俯首甘为孺子牛 丰岁诗吟白雪歌　　年丰人寿家家乐 户户厌恶大硕鼠　　春到花开处处耕 家家喜爱老黄牛　　花开江左白雪尽 土生白玉牛羊壮　　春到人间黄牛忙 地产黄金鸡犬欢　　一曲牧歌传牛背 腊梅花放雪将尽　　无边柳色绿村头 春水温升牛甚忙　　布谷声中闲人少 猪肥牛壮家增福　　牧歌曲里颂春多 食足衣丰民自安　　耕者有牛皆种地 新岁牧歌需纵酒　　神州无处不欢歌 黄牛奋井不着鞭　　五岭莺歌又燕舞 川原蝶舞翩翩好　　九州马叫并牛欢 田野牛耕户户忙　　十二生肖对联之虎(寅)　　龙腾虎啸 事事都如意　　腊尽春回 虎虎有生气　　山月流古雪 高崖伏虎啸　　风虎浴清泉 茅庐卧龙飞　　龙引千江水 密林藏伏虎　　虎越万重山 萝峰染晴云　　云中熊虎将 虎啸风声远　　天上凤凰儿 龙腾海浪高　　啸一声惊天动地 致富脱贫添虎翼　　睁双眼照耀乾坤 开山治水展鹏程　　虎啸密林凤万壑 春雷巨响山河动　　鹤眠苍松月千岩 月夜旋风草木飞　　百尺飞泉鸣震谷 云喷笔花腾虎豹　　一声长啸势惊天 雨翻墨浪走蛟龙　　龙腾虎跃人间景 电闪金光夸五色　　鸟语花香天地春 雷鸣巨吼动千山　　长白虎啸林中曰 皆称飞虎一身胆　　江南猿啼岭上风 不负英雄千古名　　栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤　　培山培水，山藏虎豹水藏龙　　绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔　　描鸾刺凤，佳人帘下度环针　　【十二生肖对联之兔(卯)】　　虎去犹留猛劲 春自寒梅报起　　兔来更显捷才 年从玉兔迎来　　虎啸群山辞旧岁 喜兔年初露春色　　兔奔匝地庆新春 继虎岁大展宏图　　深山虎啸雄风在 喜玉兔今年奋起　　绿野兔奔好景来 祝巨龙明岁腾飞　　虎啸千山声声响应　　兔驰万里步步腾飞　　玉兔生辉，照宽改革路　　春风得意，吹绽文明花　　送金虎，硕果丰收千里艳　　迎玉兔，宏图再展万年青　　虎镇千山，虎威长励英雄志　　兔营三窟，兔智频催改革风　　喜今朝，玉兔欢跃九州生色　　望明岁，金龙奋起万里腾飞　　虎岁三十，爆竹声声辞旧岁　　兔年初一，红联对对迎新年　　【十二生肖对联之龙(辰)】　　龙腾翻巨浪 万众思改革　　虎啸动春雷 群龙志腾飞　　龙腾霄汉开新运 万水千山凭虎跃　　鹊立枝头报好音 五湖四海任龙腾　　龙腾华夏金鼙壮 紫燕飞来寻玉兔　　春暖虞唐草木荣 黄鹂唱起戏金龙　　喜兔岁九州丰稔 喜看龙年花千树　　愿龙年百业昌荣 笑饮改革酒一杯　　龙钟传技不留一手 燕语新华喜　　老树著花贵有繁枝 龙腾大地春　　龙种自与常人殊，况逢龙岁　　鹏鸟岂堪同曰语，绝胜鹏搏　　物华天宝，欣闻禹域鸣雏凤　　人杰地灵，喜看神州起卧龙　　藏龙卧虎，华夏大地春常地　　人杰地灵，文明古国尽朝晖　　绿抹柳梢，红燃花萼，燕舞莺歌相比美　　春临世界，喜降人间，龙腾虎跃竞争先　　玉兔走，金鸟飞，走走飞飞，飞向春光明媚处　　雄狮欢，巨龙舞，欢欢舞舞，舞出华夏壮美丽　　【十二生肖对联之蛇(巳)】　　龙岁才舒千里目 丰岁龙腾盈喜气　　巳年更上一层楼 新年蛇跃涌春潮　　辰龙回宫欣报捷 金龙含珠辞旧岁　　巳蛇出洞喜迎新 银蛇吐宝贺新春　　龙飞蛇舞升平岁 辞戊辰金龙述职　　燕语莺歌盛世春 迎已巳银蛇报春　　龙蛇同体，角有角无当辨　　已巳异头，尾长尾短当分　　掀改革浪潮，神龙载誉回天宇　　伴长征号角，金蟒迎春降人间　　已岁不寻常，欣瞻祖国繁荣，处处管弦歌盛世　　蛇年真雅化，喜见城乡活跃，家家诗酒贺新年　　午马年联　　百花齐放　　万马奔腾　　人饮春节酒　　马渡风月关　　彩云追月　　骏马迎春　　风度竹流韵　　马驰春作声　　一堂开淑景　　万马会新春　　凯歌送旧岁　　骏马迎新春　　万马奔腾曰　　千门幸福春　　曰丽风和景艳　　人欢马叫春新　　花开天下福　　马跃人间春　　飞雪片片凝瑞　　马蹄声声报春　　竹梅品格　　龙马精神　　马蹄捷报映晓曰　　燕语茑歌迎新年　　旗开得胜　　马到成功　　车水马龙农家乐　　花香鸟语大地春　　春寓枝头迎佳节　　福在心里接马年　　捷报随雪飞梅上　　蹄花染香到春头　　留下小龙胜景　　迎来骏马新春　　新岁新春新景象　　好人好马好前程　　一年吉庆畅春意　　四化凯歌催马蹄　　新春贴留吉祥草　　骏马图挂墨韵斋　　门畔春色迎年秀　　马前征途映眼新　　跃马迎春春风扑面　　抬头见喜喜气盈门　　冬去蛇留诗意里　　春来马入画图中　　喜盈门天乐人亦乐　　春及第马驰志也驰　　莺歌燕舞芳菲节　　马叫人欢艳阳春　　老骥伏枥退休续谱夕阳曲　　苍松傲雪余生再唱春牛歌　　月圆花好鸟飞鱼跃　　雨顺风调马壮人欢　　神州呈瑞彩满天捷报迎旭曰　　大地迎马年一路凯歌壮春风　　未羊年联　　未时骄阳艳　　羊岁淑景新　　万家腾笑语　　四海庆阳春（阳谐音"羊"）　　马岁事事如人意　　羊年时时洽春风　　喜看阳春花千树　　笑饮新岁酒一杯　　送马年春花融白雪　　迎羊岁喜鹊闹红梅　　张灯结彩欢庆丰收岁　　跑马耍羊喜迎艳阳春　　申猴年联　　申年梅献瑞　　猴岁雪兆丰　　金猴玉兔弄春色　　紫燕黄莺弹妙音　　玉兔探月观新岁　　金猴捧挑笑丰年　　紫燕展翅腾柳浪　　金猴攀援上春山　　满园春色关不住　　两岸猿声报喜来　　鸟语喧花果　　猴声啼水帘　　猴喜满园桃李艳　　岁迁遍地春光明　　花果飘香美哉乐土　　猴年增色岂换人间　　雪消门外千山绿　　猴到人间万户春　　酉鸡年联　　鸡鸣晓旦　　燕舞阳春　　鹊送喜报　　鸡传佳音　　金鸡曰独立　　紫燕春双飞　　鸡声窗前月　　人笑福里春　　喜爆千声歌盛世　　金鸡三遍报新春　　喜鹊登枝迎新岁　　金鸡起舞报福音　　戍狗年联　　犬守平安曰　　梅开如意春　　戍曰耀吉瑞　　狗年臻福祥　　曰新月异鸡报晓　　岁吉年祥狗看门　　戍岁祝福万事顺　　狗年兆丰五谷香　　狗护一门喜无恙　　人勤四季庆有余　　瑞雪翩翩丰收景　　犬蹄朵朵报春花　　亥猪年联　　亥时看入户　　猪岁喜盈门　　狗守家门旧主喜　　猪增财富新春欢　　天好地好春更好　　猪多粮多福愈多　　爆竹传吉语　　腊梅报新春　　子鼠　　切齿尊前休笑我；　　钻营自愧不如人。　　【咱是喜欢背后磨牙，暗里钻营，可自愧不如人类精研此道。】　　丑牛　　笑我无端空望月；　　对君有幸更弹琴。　　【那犀牛可望月，我对君也操琴。】　　寅虎　　本共蛟龙齐笑傲；　　羞同驽马作糊涂。　　【俺常喜和龙争斗，何时和那驽马牵扯。】　　卯兔　　拿两铜钱收弟子；　　为些桃味弃佳人。　　【俺眼红不愁传人，找俩铜板晃晃天下人就都是咱“眼红”一派了。弥子瑕与卫灵公分桃而食，此行人称兔子云云。】　　辰龙　　月老何曾牵凤翼；　　羊毫无意点鱼头。　　【龙凤呈祥虽好，可惜不是夫妻。鲤鱼跳龙门，自己憋红了额头，却赖是俺点的。】　　巳蛇　　乘雾全凭添四脚；　　寒心单怕过三冬。　　【螣蛇乘雾而行，或有说其四足。惟独寒来冷血，穴居待时。】　　午马　　他说联律咱偏踩；　　我翘尾巴君正拍。　　【你们膜拜联律，早被俺踩脚下。不是俺喜欢翘尾巴，是叫你们拍的。】　　未羊　　常欣歧路离绳索；　　最恨补牢难自由。　　【提倡“为我”的杨朱先生说歧路亡羊就不要找了，俺才舒服舒服，又来了《战国策》的庄辛叫他亡羊补牢，什么事。】　　申猴　　偶做佛身犹斗战；　　懒成人类不拨毛。　　【咱家大圣因为不安分，成佛还成的“斗战圣佛”，所以咱要学他老人家，耻于人为伍，宁死不拔毛。】　　酉鸡　　死不免冠尊孔训；　　生说在野为风情。　　【子路听孔子的，君子死冠不免，这样说咱也是儒家一脉了。可恨今人却拉俺和风尘之人联宗，叫人气杀。】　　戌狗　　羊头未必能增价；　　包子其实最爱吃。　　【去打听打听，今天早换挂狗头卖羊肉了。狗不理？用肉包子打俺下试试？】　　亥猪　　胖体不甚逢社曰；　　黑衣独可震辽东。　　【平时吃喝不愁，啥事不管，就怕过年啊，到头难免一刀。咱也风光过，不信问问，俺就穿个黑衣服在辽东就声名远扬了。】　　歪嘴念经戏题十二生肖　　鼠大　　跌足多在跳梁处　　回首不堪过街时　　牛二　　不与老君争上下　　只同大圣论金兰　　[上联为老君所骑青牛，下联为孙悟空的结拜兄弟牛魔王]　　虎三　　派头远比狗猫大　　心眼不如狐狸多　　兔四　　有娇娥不虚千载　　无鹰犬何必三窟　　龙五　　是亲兄弟居深水　　有好传人掌大国　　蛇六　　称美女者心阴险　　戴眼镜的嘴恶毒　　[美女蛇与眼镜蛇]　　马七　　但凭伯乐说优劣　　不信塞翁知祸福　　羊八　　顺手牵来无反抗　　任刀宰下也温柔　　猴九　　不信掌中乾坤大　　被压山底岁月长　　[说孙猴被如来翻掌压在五指山下五百年]　　鸡十　　凤凰落架不如我　　黄鼠拜年又害谁　　狗十一　　平时张口就能咬　　疑处用鼻最会闻　　猪十二　　生拱贫家三尺地　　死居财主四方桌　　[贫家养猪，富人吃肉]

故事分为两条剧情线： 里昂线（Leon Scott Kennedy）和克莱尔线（Claire Redfield）。1998年9月29日，新人警官里昂来到莱肯市警察局上任。但是，在进入市区以后却遭遇了被T病毒感染的丧尸。 同一时刻，S.T.A.R.S.队员克里斯的妹妹克莱尔，为了寻找失去音讯的哥哥也来到了莱肯市，并且也遭遇了丧尸，正是因此，两人阴错阳差的相遇了。相遇后，两人计划结伴去莱肯市警察局，但在路途中却遭遇了车祸，两人被爆炸的油罐车所引燃的火灾分开了。两人在火焰的两边约定：各自找到去警察局的路，然后在那里碰头，于是，游戏的双剧情线由此展开……《生化危机2》是1998年由卡普空（Capcom）开发及发行的PlayStation的游戏，其后被移植到Nintendo 64、DreamCast、GameCube及PC上在《生化危机》发售后，三上真司立即开始《生化危机2》的开发工作，并且定于1997年3月发售。在《生化危机2》初版完成至80%时，三上真司对此版本极度不满，于是《生化危机2》被迫重新制作，这个被否决的初版往后被称为《生化危机1.5》。同时Capcom表示《生化危机2》将会同时在Playstation及SEGA Saturn平台上开发。在1998年，最终版本的《生化危机2》在PlayStation平台上率先发售，取得空前的成功。

用鲜血染红旗帜火红的年代，赤胆的忠诚，革命者穿透一切的目光，这是我读完《红岩》之后脑海中不断浮现的镜头。与电影《建党伟业》相似，《红岩》留给我最深的印象便是中国共产党人热血沸腾火一样的革命热情。“斧头劈翻旧世界，镰刀开出新乾坤”，他们有着共同的信仰，怀着共同的感情，怎惧敌人的枪口，用他们鲜血染红了旗帜，染红了我的心。读《红岩》，并不像最近火爆的谍战片，地下工作者总能化险为夷。或许这就是真正的革命，牺牲才能换来胜利；或许这就是共产党人，为了实现心中最美的真理，他们早就置生死于度外。深沉的暗夜，萧瑟的寒风，还有那摆满刑拘的刑讯室里，吆喝声不绝……面对这一切，江姐的脸上是充满信心的刚毅神情。让敌人恐怖的狞笑无奈的变成绝望的吼叫。“不说？钉！”“一根竹签对准她的指头……血水飞溅……”一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……一阵，又一阵令人心悸的泼水声……然而，除了敌人魔鬼般的咆哮，江姐没有任何声音，甚至没有一丝丝呻吟，那可是十指连心的痛啊！因为“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”因为“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出？”潮湿黑暗的地窖，与世隔绝。尽管他以脸色苍白，颧骨隆起，但他的两只眼睛仍然炯炯有神，带着永不熄灭的威力。整座地窖箍得紧紧的，还有那一道道铁门。他就是这样一个人，一个哪怕变成鬼魂也让敌人丧胆的人，他就是“老许”，小说中自始至终形象那么高大的许云峰。在山城即将解放的前夕，在敌人狰狞的面孔和死亡面前，他毫无惧色，他不屑一切，他说：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”记得小时候我问老师国旗为什么是红色的，老师总会说：“那是革命烈士用鲜血染红的。”当我领到少先队的红领巾时，我捧到胸前闻了又闻，仿佛真的嗅出了鲜血的味道。今年，是党的九十岁生日。九十年中，正是无数有着红岩精神的共产党人用身躯前仆后继筑成了光明大道。九十年中，也正是中国共产党，带领亿万中国人民脱离贫困，走向复兴，告诉世人，只有共产党才能救中国！九十年前，中国共产党诞生在嘉兴南湖的一只游船上，开天辟地；谁又想，九十年后的今天正是中国共产党，驾驶着新中国的大船，满载着信心和希望，沿着中国特色社会主义道路，向着中华民族的伟大复兴，扬帆破浪，阔步前进！党的旗帜在飘扬，鲜红的旗帜将永不褪色。因为不仅是伟大的革命先烈，我们这一代，以及千千万万代中国人都永远怀着一颗又红又热的心，准备用鲜血染红旗帜！

要钱。《幽灵线：东京（Ghostwire：Tokyo）》是三上真司制作的恐怖最新作，属于是一款灵异动作冒险游戏。东京灵异事件游戏要钱，幽灵线东京steam标准版195元，豪华版255元，无论何种版本预购均有特殊外观奖励。

1.【游古文化街作文】 前几天，我参观了天津古文化街。 很幸运的是，在去古文化街的途中，我先领略了被誉为天津卫“三宗宝”之一的鼓楼的风采。 登上用青砖砌成的鼓楼方形城台，古文化街的景色尽收眼底。 我一边欣赏街景，一边继续攀登。到了上面，只见鼓楼中央悬挂着一口高近2米、重达3吨的铜钟。 我用尽全力，连敲三下，悠扬古朴的钟声飘荡出去，余音袅袅，真是“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八柞早晚钟声”。 从鼓楼上下来，我一直往东行，穿过高达10米、刻有“津门故里”的牌楼，来到了古文化街上的天津民俗博物馆所在地—天后宫。 天后宫坐西朝东，面对海河，占地5360平方米，建筑面积2500平方米，距今有近800年的历史。整个天后宫用青砖青瓦建成，飞檐斗拱，造型古朴典雅，十分别致。 站在天后宫前，首先映人眼帘的是山门门额上整砖镌刻的“救建天后宫”五个烫金大字。走进山门，穿过高大宽阔的前殿，向西就到了天后宫的主体建筑——正殿。 这里气势恢弘，香火不断。大殿里供奉的天后神像头戴凤冠，身披霞被，神情端庄祥和。 出了天后官，广场上正在举行盛大的庙会。远处，戏楼上古曲的唱腔荡气回肠；近处，翩翩起舞的高跷步伐轻盈，舞动的金狮威风凛凛，翻飞的巨龙气势夺人……这里锣鼓喧天，观者如云，掌声如潮，好一派热闹非凡的景象。 离开广场，我又来到了熙熙攘攘的宫南大街和宫北大街。街道两旁的仿清店铺鳞次栉比，各种商品琳琅满目。 只见架子板上贴满了火红火红的福字儿、吊钱儿、剪纸和对联；货架上挂满了大红的灯笼和中国结。身着唐装的人们宛如锦鲤穿梭在水中一样欢畅，这里真是红色的海洋！ 咬一口一兜油的“狗不理”包子；掰一块嘎嘣脆的“十八街”麻花；吃一串‘“皮上不沽毛”的“丁大少”糖堆儿；喝一碗香甜浓郁的杨氏“龙嘴大茶壶”茶汤；买一张“连年有余”的杨柳青年画；捏一个“泥人张”的“虎来福”；放一只“风筝魏”的“喜羊羊”；吹一个栩栩如生的“大刀将军”—蜂螂…… 古文化街津味十足，犹如一坛窖香百年的老酒，令人回味无穷。 2.天津古文化街的历史文化 古文化街是由仿中国清代民间小式店铺组成的街道 。 以元代古迹天后宫为中心，古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北至东北角，位于闹市区，起老铁桥大街（宫北大街），东临海河、南至水阁大街（宫南大街）。 南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”，天后宫俗称“娘娘宫”，是古文化街上的主要参观旅游项目。 这条街上有一座享誉几百年的古庙，它原名“天妃宫”，后改称“天后宫”。天津东临渤海，背倚京城，自古就是舟车汇集的水陆交通枢纽。 天后宫就是在漕运大发展的情况下，为庇佑漕运建立起的祭祀海神天后的庙宇。 扩展资料：自古以来，这一带就是天津最大的集市贸易和年货市场，每年春季，天津规模盛大的皇会——娘娘诞辰吉日就在这里举行，届时表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等。 作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。 1989年，以经营景泰蓝、苏绣、内画水晶为主的乔香阁落户古文化街。20年来，乔香阁适时扩大经营范围，并将销售渠道扩展到了德国（布莱梅、柏林、吕贝克） 日本（大阪） 马来西亚（巴生、吉隆坡等地。 参考资料来源：百度百科--天津古文化街。 3.什么是文化街 文化街是指近年来在中国的一些城市和城市规划中出现的文化商业街区。 有时和“古文化街”一词通用。如北京琉璃厂古文化街、天津天后宫古文化街等。 也有将文化街理解为经营古董、美术品、工艺品、文化用品的商店以及旧书肆、各类书店等为主的商业街。前者在建筑风格上多以中国古建筑的样式为主，形成中国古街的风貌，有的还按照宋代“清明上河图”的样式模仿建造，称为宋街，也有的按清式做法模仿建造的，称为清风一条街（如承德的“清风市场”）等。 而后者则不限定其建筑风格和风貌，主要以经营商品品种的性质而定名。目前尚无严格规定和区分文化街的明确标准，特别是目前被命名的文化街，许多是两者兼备的。 4.吴文化的历史是什么 吴文化：吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。 其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。 据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。他的氏族长期居住在姬水流域（约在今陕西北部）。 氏族强大独立后改以姬为姓。黄帝是历史上第一个姓姬的人，因而成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓氏如吴氏等的最原始、最根本的祖先。 黄帝娶了四位贤淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女节、彤鱼女之女以及嫫母。传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却生了一颗非常仁爱、善良的心。 黄帝与四妃生了二十五个儿子，他们大都又独立成新的氏族首领。在野蛮时代末期开始，那些刚独立出来的氏族的姓氏由部落联盟集团的首领封赐。 传说，黄帝吹律定姓，《国语·晋语》这样记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黄帝与正妃累祖所生的两个儿子玄嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，《丹阳吴氏族谱》正是以少吴（即玄嚣）为第二世远祖。 古公会父生子三：长子太伯（亦作泰伯），为姬姓吴氏的开氏始祖；次子仲雍，为姬姓吴氏的传代始祖；少子季历，是历史上著名的周文王的父亲。 吴国国都一直迁徙，诸樊为吴王时在今苏州吴中区的木渎建都，后公子光刺王僚后为吴王即是阖闾，在伍子胥主持下重新建造都城阖闾大城就是后来的吴郡郡城、苏州府城、今天的苏州城。 这见诸于从《越绝书》、《吴越春秋》以来所有关于苏州历史古籍的记载。从此吴郡郡城、苏州府城、苏州成为吴文化的中心至今。 在七个世纪内，无锡一直是江南地区的政治经济文化和军事中心，是吴王国的首都，天时地利人和，出现了许多著名人物：有句吴国创始人吴泰伯，仲雍，有世界级的大军事家吴孔子（孙武），著有世界古代第一兵书《孙子兵法》13篇。《孙子兵法》不仅威震华夏，而且远至今日的美国军事家也孙子兵法理论所折服。 有壮士专诸，他是烧鱼闻名国内，是著名的烹任专家，素有“厨师鼻祖”之称。他臂力惊人，被公子光收买，制造出“鱼腹藏剑”的历史悲剧。 他当场刺死吴王，公子光按其遗嘱：“一定要安葬在吴王宫宫殿处”，即厚葬于无锡城中大娄巷（解放后专诸纪念塔被毁）。当时在清理刺客现场时，杀气冲天的宫殿，数队兵士的残杀，哭声叫声乱成一片，破碎的碗碟，甩得满地，最后一大堆垃圾被倾倒入邻近的河塘中（注：原大市桥附近河道纵横，昔日中山路是条河流。 在三凤桥下三皇街旁皆是河），世代沧桑，几经变迁，不料，在现今锡城改造中，竟会在东大街地段建高楼挖地基时发现一枚春秋战国时代的青铜短剑，这是在吴五宫附近被挖掘出来的，春秋青铜剑，有可能是“专诸刺僚剑”。如果说被郭沫若捧为国宝的“越王勾践破吴剑”，是千年匠人万心那样的名贵，那末比“越王剑”还要早半世纪的“吴王剑”的发现就更具有历史意义和政治意义，它是吴王阖闾派专诸刺王僚剑，不仅具有工艺品价值，更具有历史价值，建议市博物馆应把此剑重点保护起来供世人观赏。 文化专家和考古专家们更应在改革开放的浪潮中深入现场、深入工地去发现更多的古代文明，为社会主义建设事业服务。并恢复古迹景点。 春秋时期，百花齐放、百家争鸣；战国开始，吴越再战，马山一仗，吴国大败，夫差亡国（B.C.473-B.C.472年）。泰伯开创的吴国基业整个历史竟长达740余年之久。 范蠡和西施也隐迹太湖，范蠡并改名为陶朱公，制陶经商，泛舟蠡湖，并著名有世界上最早的《养鱼经》，至今仍为亚太地区养鱼专家所称赞。 公元前335年楚威王灭越后，无锡由楚国宰相春申君黄歇经营，发展农业，在锡山开采锡矿，制造锡具，建造黄城（又名吴墟），常饮马于慧（即惠）山，后人纪念亿，定名为黄公涧，解放后立石坊刻字“春申涧”。 锡矿开采至秦始皇年代（B.C.221年）已近枯竭。并于西汉高祖五年（B.C.202年）正式由国家立案建县，定名为无锡县。 至王莽时期改为有锡县，隋朝复改为无锡县。清朝雍正年间，以今中山路（原为南北走向一条河）为界，河西定为无锡县，衙门在今邮政大厅与邮电大厅当中，解放初期，苏南行署在此办公，门前二石狮子搬到今锡惠公园门口；河西因有金匮山（今大楼巷野园里），故定名为金匮县，1911年合并成为锡金军 *** ，现城中公园原为锡金公园，金匮县正堂衙门即现在的崇安区区 *** 所在地。 江南文明之源 吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。 对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。 泰伯浩气存千古，肝胆留人间。世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮”（无锡）之说。 泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，。 5.琉璃厂文化街由何而来 琉璃厂文化街的前身是辽代的海王村。 元初，官方在该地建立烧制五色琉璃瓦的窑 厂，得名“琉璃厂”。明永乐四年（公元1406 年），因兴建紫禁城，琉璃窑厂规模急遽扩大， 成为工部所属的五大厂之一（其余四厂为神木 厂、黑窑厂、大木厂、台基厂），附近百姓俗称之 为“厂甸”。 明初的琉璃厂虽然规模已经很大， 但附近野旷人稀，河流、池塘、高岗、水洼遍布， 还完全是一片郊野景色。明朝末年，琉璃窑迁 往京西门头沟琉璃渠村，厂甸开始出现住户和 供举人、进士进京会考时落脚下榻的会馆。 清康熙年间，原在东华门、灯市口 一带的 灯市移至琉璃厂。 每年农历正月初一至十六， 这里白天百戏杂耍，锣鼓喧天，热闹非凡；晚间 张灯结彩，火树银花，亮如白昼。 众多出售古 玩、字画、食物、鲜花、珠宝、衣物、杂货的商贩 纷纷云集此地，搭棚摆摊，高声叫卖，使琉璃厂 成了“一市人如海，尘从隙处穿。帷车排巷窄， 社火压场圆”的攘攘闹市。 至乾隆初年，原在广安门内慈仁寺（即今 报国寺）的书市移至琉璃厂，同时琉璃厂原有 一些书摊也扩展成为书肆。到了乾隆三十八 年（公元1773年）开四库馆、大集天下藏书时， 琉璃厂便发展成“终朝车马时驰骋”的以书业 为中心的文化街市。 6.古文化街是优秀传统文化的地方吗 联合国教科文组织在《学会生存》一书中指出：“人类要发展，一方面要面向未来，另一方面要回到人类的源头，向我们的先辈吸取智慧.”中国优秀传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。 这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国优秀传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国优秀传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化教育的开展具有一定的复杂性，应将传统教育与现代教育接轨，使其融入现代教育的体系之中.切实可行的法是在现有的学校教育系统中开辟中国优秀传统教育的通道：在不影响原有课程和不加重学生负担的前提下，在有关学科中渗透中国传统文化；充分利用第二课堂，通过报告、讲座，或参观、旅游、表演、竞赛等形式多样的活动，使学生在潜移默化中受到中国优秀传统文化陶冶.显然，这是各相关学科教师，包括地理教师，值得深思和探讨的问题.1、在地理教学中实施中国优秀传统文化教育的可行性地理学是一门综合科学，主要研究地球表面自然要素与人文要素之间的相互关系和作用.地理学科融自然性和人文性于一体，具有综合性和开放性的特点，所以，地理学科易于同其他学科建立科际联系，包括自然学科、社会学科、中国优秀传统文化，产生和发展于中国特定的地理舞台，存在于某特定的地理环境中.这些优秀传统文化知识在地理学科中多显性分布在人文地理学，诸如文化地理、聚落地理、旅游地理和农业地理等分科知识中.例如，物质文化层面的中国古代耕作文化、南北方古民居和园林的不同文化特色、我国的物质文化遗产、名胜古迹等；精神文化层面的宗教文化、风俗民情等.由此看来，地理学科涵盖了大量的中国传统文化知识内容，借助于地理教学这一载体，实现中国优秀传统文化的目的是现实、可行的。 2、将中学优秀传统文化教育融入地理教学的具体措施（1）努力挖掘知识元素，精选相关内容。在中国古代地理学上的伟大成就中，有些内容在地理教材中显而易见.诸如，夏历中十九年七闰法比古希腊天文学家默冬发现这个周期早160多年；我国有世界上最早的关于哈雷彗星和太阳黑子的记录；我国古代有关资源利用和生态保护的可持续发展思想的论述等.教授这些内容能够增强学生民族自尊心、自信心和自豪感，达到培养爱国主义情感的目的.其中，有些内容地理教师可通过查阅资料进行深入挖掘.例如，关于地壳运动“沧海桑田”之变，以前常常由珠穆朗玛峰上有海洋生物化石引起学生兴趣，教师可进一步，从宋代著名科学家沈括引入：沈括于公元1074年到河北西路（约在今河北省西部和河南省北部地区）边防去察访时路过太行山麓，发现“往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带，此乃昔之海滨”，便实现了渗透之功效.利用古代地理知识进行中国优秀传统文化教育还要注意精选相关内容.例如，关于教材中的地图知识，我国历史上每个朝代都有显著的成就，但是在教学时要有选择地介入.关于经纬度制图，清朝康熙年间的《皇舆全览图》是最早采用经纬度制图法测绘的地图.道光年间魏源编写的《海国图志》是中国第一部采用经纬度制图法编绘的世界地图集.该图集在地图投影的选择上，与现代地图中根据区域位置和轮廓选择投影基本吻合，地图符号的设计与现代地图也有类似之处，不同的国家采用不同的比例尺，堪称为中国制图学史上一部关于世界地图集方面的开创性著作。 （2）以多元化途径营造教学氛围，创设学习情境。中国优秀传统文化内容出现于地理教学中，往往是作为一些支撑知识用来论证和说明问题的.教师要深入探讨、精心设计，采用灵活的方法以营造良好的氛围，在教学时限内既不喧宾夺主，又能生动而鲜明地突出地理知识点，同时起到中国优秀传统文化渗透之目的.对于人文色彩浓郁的中国优秀传统文化内容，例如，居住文化的地域性，教师可以准备图片资料，让学生直观地感受东北平原地区的口袋房、内蒙草原地区的帐幕（如蒙古毡包）、华北地区的四合院、黄土高原的洞穴（如延安窑洞）以及岭南地区的干阑（如吊脚楼）等，从中体会我国各民族人民的智慧与创造力；关于风俗民情，诸如民族服饰文化，教师可以事先准备好相关民族服装实物展示或让学生穿戴好模拟表演，使教学更生动，在活跃的气氛中理解各民族文化意识和民族性格.③以构建开放的探究式学习机制，搭建互动平台中国优秀传统文化教育内容丰富，具有广阔的外延，教师要善于让学生走出地理课堂，利用互联网搜集或社会实践调查，。

檀香的味道。因为香是用木头的粉做的

大型爱国主义教育影片《建党伟业》即将于6月15日公映，生动再现中国共产党90年的峥嵘岁月和光辉业绩，热情讴歌老一辈革命家的丰功伟绩。影片《建党伟业》是向中国共产党建党90周年献礼的重点影片，主要以毛泽东、李大钊、周恩来、陈独秀、蔡和森、向警予、张国焘等第一批中国共产党党员为中心，讲述他们为国家赴汤蹈火的精彩故事。电影是通过镜头来展示银幕形象的艺术，《建党伟业》的教化功能我看就比“百家讲坛”强。“百家讲坛”介绍一种东西他是通过声音（语言的艺术）伴之以适当的评论来解读历史或历史文学作品，就像说书人在说书；而电影则不然，语言、形象、场景什么都有，这就是电影艺术的强势所在。我们看过很多被称为大片的片子，这下都要为《建党伟业》俯首称臣。《建党伟业》堪称史诗巨片，大导演、大明星阵容、大事件、大制作、大炒作，样样具备，其他片子难以匹敌。《建党伟业》以其恢宏的气势席卷人心，产生心灵震撼，制作完美，大的方面难挑其刺；国产片都按这条现实主义的路子走下去，观众、票房、文化权益保障，都会皆大欢喜，民族电影振兴就不在话下。正因为《建党伟业》是通过镜头解读历史，所以它又像一部纪录片，通过演员形象追记历史，客观、简约，大气磅礴。影片120分钟的戏份张弛有度，很多历史人物都是过眼云烟，但不乏个性鲜明、闪亮登场者，郭涛饰演的陶存章一开始就给人很抢眼的感觉。蔡锷的戏份不算少，他和小凤仙的分别戏略嫌过多缠绵。陈公博和夫人中途因受殉情男女惊吓提前退会这个细节处理得很好，寓示着革命队伍从一开始起就会出现大浪淘沙，以小细节映衬建党开天辟地的伟业实属不易。《建党伟业》虽是正剧，娱乐性也是有的。观赏性强就是最大的娱乐特点。数明星，认明星，对明星的认知记忆更是影迷观片的乐趣，顺势也会评说明星的表演，这也是娱乐。因此说，《建党伟业》，它的火爆肯定会盛况空前。