《赵氏孤儿》的原著作者是谁？

《赵氏孤儿》是一部历史悲剧，元杂剧中的现实主义杰作。作者纪君祥，一作纪天祥，大都人，生卒年不详，元杂剧前期作家。有杂剧6种，只存《赵氏孤儿》一种。《太和正音谱》评其词曲风格，喻为“雪里梅花”。

《赵氏孤儿》作者是纪君祥。纪君祥（约元世祖至元年间在世），元代杂剧、戏曲作家。字、号、生平及生卒年均不详，约元世祖至元年间在世，名一作纪天祥。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种，截至2023年4月，现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，被称为中国文学史上的《哈姆雷特》，从《史记》到元杂剧到话剧再到眼前这本长篇小说，《赵氏孤儿》终于发展成一部巨大的心灵悲剧。惊心动魄的阴谋与爱情，欲望与挣扎，乱伦与杀戮，全都集中在这么一部小说中，当代人生命中不能承担之痛惊人地借着一个远古的故事呈现了，实在是令人触目惊心。作者金海曙，用一个古老的故事书写了全人类的人性之荒芜，没有比这更为悲哀的了，当阴谋与爱情，权欲与乱伦，复仇与杀戮，全部变得毫无意义，站在人性的荒原上，四面一片虚空。其实我们每一个人，都是一个孤儿，赵氏孤儿的命运，正是都市人流离失所的心灵悲剧。《赵氏孤儿》作品鉴赏：这部悲剧虽然对立的双方在冲突中遭到毁灭，正义得以伸张，但和黑格尔的悲剧观是迥然有别的。黑格尔认为悲剧人物的毁灭都是罪有应得，他们的毁灭是“永恒正义”的胜利，因此，冲突的解决必然是和解。而中国悲剧《赵氏孤儿》是正义力量经过反反复复的斗争，最终战胜和消灭了邪恶势力，正义的胜利不是和解，而是像愚公移山那样，在子子孙孙无穷匮的前赴后继的斗争中实现的。中国悲剧精神就表现在这种前赴后继的斗争中。而这些都离不开建立在一种“血亲”基础的文化认同。无论是杂剧《赵氏孤儿》中的程婴向赵氏孤儿揭示他的身世真相，还是小说《说岳》的断臂王佐向陆文龙、曹宁指明他们的出身，都是基于这种文化认同。

《赵氏孤儿》作者是纪君祥。据《史记·赵世家》改编。叙春秋时期晋国权臣屠岸贾将功臣赵盾一家三百余口杀绝，惟赵朔夫人剩一遗腹孤儿，被门客程婴救出。又被仇人探知，下令将全晋半岁以内儿童全部杀死。程婴又将己子托公孙杵臼收养，声称即赵氏孤儿。诸将乃杀杵臼及儿。程婴将孤儿匿养山中十五年，因韩厥立之，是为赵武，终报大仇。影响此剧揭露屠岸贾的残忍和表现程婴等人的仗义方面颇具感染力，为元杂剧中名作之一。对后世影响较大，多种戏曲、小说本此而作。如明代《八义记》传奇、《赵宣孟》杂剧，清代杂剧《节义谱》，近代京剧《搜孤救孤》等，均一脉相承。有元刻本，《元曲选》本，《 酹江集》本。另有英、法文译本。

分类: 教育/科学 >> 科学技术 解析: 《赵氏孤儿》 元·纪君祥作。写赵氏孤儿由程婴等人救护，长大后杀屠岸贾报仇的故事。全剧五折一楔子。剧情是：晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》，现存版本有：《元刻古今杂剧三十种》本、 《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元人杂剧全集》本。

《赵氏孤儿》一般指赵氏孤儿大报仇，作者为元朝纪君祥，杂剧剧本。剧中故事发生在春秋时期，晋国的大将军屠岸贾陷害了忠臣赵盾，赵氏被满门抄斩，全家三百余人被杀。屠岸贾为了斩草除根，下令封锁全城抓捕赵盾的遗孤赵武（赵氏孤儿）。赵家的挚友程与老臣公孙杵臼商议，救赵武出宫，程婴把赵武放进药箱准备带出宫门，守将韩厥感佩程婴的正义，便放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。为了斩草除根，屠岸贾宣布把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为保赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。此后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，抓住屠岸贾并处以极刑，最终为全家报仇。该剧发生的故事，据《左传》《史记》等史籍中均有记载，具有波澜跌宕的情节，人物形象的塑造颇具特色性格鲜明，剧中的一批正面人物形象，作者赋予他们不畏强权、见义勇为、视死如归的崇高品格。

　　《赵氏孤儿》是元代杂剧，是纪君祥的作品。纪君祥，元代杂剧作家。一作纪天祥，生卒年不详，元大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种,现存<赵氏孤儿>一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。《赵氏孤儿》有<元刊杂剧三十种>本和明人编刊的<元曲选>、《古今名剧合选》本。元刊本 4折只载曲词，无科白；明刊本科白俱全,但部分曲词已不同于元刊本,且多出一折。　　元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略;到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。　　《赵氏孤儿》写春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾诬陷，全家 300余口被杀，只有一个不到半岁的婴儿为门客程婴救出，即赵氏孤儿。为了救护孤儿，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。最后程婴用自己的儿子作替换,保全了赵氏孤儿。20年后,孤儿长大成人，程婴将赵家冤案始末绘成图卷，对他讲说了往事，赵氏孤儿遂决意擒杀屠岸贾报仇。元刊本至此结束。明刊本还有晋悼公处死屠岸贾、为赵家雪冤等情节。　　电影《赵氏孤儿》由陈凯歌执导，葛优、王学圻、黄晓明、范冰冰、海清、鲍国安、张丰毅、赵文卓、王瀚、赵文浩等人主演电影。主要讲述民间医生程婴在机缘巧合中卷入了赵氏的灭门事件，并用药箱将赵氏孤儿带出，免遭毒手。面对大奸臣屠岸贾的步步紧逼，程婴又与赵氏好友公孙杵臼上演苦肉计，故意告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，并且用自己的亲生儿子替代赵氏孤儿被屠岸贾杀死。而程婴因献"赵氏孤儿"被收为屠岸贾的门客，在最危险的地方忍辱负重地把赵氏孤儿抚养成人，最终报仇雪恨。

作 者 元代：纪君祥。故事 ：晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴遂与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉。20年后，孤儿赵武长成，程婴绘图告之国仇家恨，武终报前仇。作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。

纪君祥，亦作纪天祥，元代戏曲、杂剧作家。生卒年不详元大都人（北京），是属于年辈较早的作家。与李寿卿《伍员吹箫》，郑廷玉《看钱奴》为同一时代的人，原著有杂剧6种，现仅存2种：《赵氏孤儿冤报冤》，一作《赵氏孤儿大报仇》，简称《赵氏孤儿》；另《陈文图悟道松阴梦》1剧，仅存曲词1折纪君祥，元代杂剧作家。一作纪天祥。生卒年不详。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种,现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。《赵氏孤儿》有《元刊杂剧三十种》本和明人编刊的《元曲选》、《古今名剧合选》本。元刊本4折只载曲词，无科白；明刊本科白俱全,但部分曲词已不同于元刊本,且多出一折。《赵氏孤儿》写春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾诬陷，全家300余口被杀，只有一个不到半岁的婴儿为门客程婴救出，即赵氏孤儿。为了救护孤儿，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。最后程婴用自己的儿子作替换,保全了赵氏孤儿。20年后,孤儿长大成人，程婴将赵家冤案始末绘成图卷，对他讲说了往事，赵氏孤儿遂决意擒杀屠岸贾报仇。元刊本至此结束。明刊本还有晋悼公处死屠岸贾、为赵家雪冤等情节。

【答案】：D元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，是元代纪君祥的杂剧代表作。

中国戏曲史上著名的悲剧赵氏孤儿是戏剧家纪君祥的作品。纪君祥的《赵氏孤儿》杂剧是中国第一部被译成外文并广为流传的作品之一，是18世纪唯一被欧洲人认可的中国戏剧，同时也是最早译介至欧洲的中国古典戏曲。1689年，法国传教士马若瑟来到中国将《赵氏孤儿》这部元代文学杰作译成了法语，取名为《中国悲剧：赵氏孤儿》，并将译文寄给法国富尔蒙土室图书馆。

中国元代杂剧《赵氏孤儿》改编为悲剧《中国孤儿》的作家是伏尔泰。《赵氏孤儿》是元杂剧四大悲剧之一，由元代剧作家纪君祥创作，讲述了晋国上卿赵盾家族惨遭屠戮，门客程婴献出亲生孩子换得“赵氏孤儿”平安，抚养他长大并助其复仇的传奇。

著名法国文豪伏尔泰。1753～1755年对《赵氏孤儿》进行改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前。

“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子里怀着孩子，躲藏在宫中。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么苟且偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。 杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。 程婴身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影；就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。

【答案】：D《窦娥冤》：全名《感天动地窦娥冤》，是元代关汉卿的杂剧代表作，是名闻中国的四大悲剧之一，故事渊源是《列女传》中的《东海孝妇》。《汉宫秋》：全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，是元代马致远创作的历史剧，也是元朝四大悲剧之一。该剧主要写的是西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞合亲的故事。恰当而深刻地表现了汉元帝与王昭君的“爱情”这一主题。《赵氏孤儿》：全名《冤报冤赵氏孤儿》，是元代纪君祥的杂剧代表作，被称为中国版的《哈姆雷特》，法国作家伏尔泰将其改编为五幕剧本，英国剧作家威廉赫察特将其改编为《浣纱记》：是明代中晚期作家梁伯龙的代表作。

春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出赵武。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。二十年后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。扩展资料：伏尔泰编剧有一条宗旨，那就是“以前世历史事实感召后世人为力”。他非常讲求“以真实的历史事实感人”。将中国题材引入戏剧创作是出于他对中国历史文化一贯的关切和向往。欧洲诸国喜欢收藏中国文物，其宫廷内外出现了一种对“中国风尚”的特殊嗜好，而这种“东方趣味”风行的迹象已为伏尔泰亲眼所见。伏尔泰在这股劲吹的“中国风”之中，了解和熟悉了中国，并极力推崇中国的传统哲学，曾说：“世界的历史始于中国。”由此萌发了创作反映中国历史文化的戏剧的心愿。正在寻访题材之时，读到了《赵氏孤儿》的译本，并认定，“此为具有历史真实性及其感染力的好剧”。参考资料来源：百度百科——赵氏孤儿

赵氏孤儿讲的是：春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。一、简介故事要从赵氏先祖赵盾讲起。话说，晋成公时期，赵盾已成为举国上下首屈一指的政治人物。屠岸贾在政治斗争中失败，心中记恨赵盾，但碍于赵氏权势熏天不敢兴风作浪。直至赵盾过世之后，刚刚继位的晋景公宠信屠岸贾，使屠岸贾重新获得了权势。屠岸贾的手里多了一张底牌，认为时机成熟的他立即将矛头对准赵氏：“早年赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然并不知情，但他亦属罪魁祸首之一。以臣子的身份弑杀君主，这样的人其子孙怎么有资格高居庙堂呢？请诛灭赵氏！”在这个关键的当口上，韩厥站出来帮了赵氏一把，为赵氏族人开脱道：“早年晋灵公遭遇歹人的时候，赵盾流亡在外。先君之所以任用赵盾，就是因为赵盾并无罪过。时至今日，你们想要清算赵氏，岂不忤逆了先君的意愿？”屠岸贾无法策动群臣，干脆先下手为强，暗中谋划诛灭赵氏。韩厥收到消息之后，立即来到赵氏家族报信，劝说赵朔尽快逃亡。赵朔认为公理正义自在人心，不愿畏首畏尾地逃亡，他嘱托韩厥道：“逃亡是不可能的，倘若有人加害赵氏，希望您能保护我赵氏不绝嗣。”赵氏惨案发生后，赵朔的夫人赵庄姬逃到宫殿中，此时的她已身怀六甲。在赵氏门客公孙杵臼与程婴的帮助下，赵庄姬顺利生产，诞下一子赵武。当屠岸贾派人搜查皇宫时，公孙杵臼与程婴将赵武藏起，化险为夷。程婴对公孙杵臼说道：“这次虽然逃过一劫的，但将来屠岸贾恐怕还会来搜查，这该如何是好？”公孙杵臼问道：“保护婴儿和去死，哪一个更容易？”程婴答道：“死有何难？保住少主才不简单。”公孙杵臼说道：“既然你曾得到赵氏家族的厚待，就由你来做难的事吧，让我来做容易的事。”随即，两人拟定了一个计划。恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。公孙杵臼与程婴带着别人的婴儿来到深山中，面对尾随而来的追兵，程婴说道：“我程婴不打算拥立赵氏了，你们谁能给我一千两黄金，我就告诉你们赵氏孤儿的下落。”诸将大喜过望，当即给了程婴一千两黄金，跟他一起去抓公孙杵臼。当程婴带着追兵出现在公孙杵臼面前时，公孙杵臼怒道：“程婴，你这个奸猾小人，我们一块保护少主，你却出卖与我！”诸将将公孙杵臼与程婴的孩儿乱刀分尸，追兵皆以为赵氏已绝嗣。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下，殊不知，真正的赵氏孤儿尚在人间，在程婴的保护下一天天地成长起来。程婴带着小婴儿在深山里生活了十五年，这年，晋景公生了一场重病，占卜时巫师说晋景公的病是大业后代作祟，晋景公找韩厥商量对策，韩厥劝谏道：“我们晋国的大业后代不正是赵氏家族吗？如今君主灭掉了赵氏家族，使得国人都十分痛心，主公的病应该就是因此而起。”晋景公吓坏了，连忙想要做出补救，对韩厥说道：“赵氏已绝嗣了吗？是否有后人留下？”韩厥见时机成熟，索性将事情的来龙去脉告知晋景公。于是，晋景公打算立赵氏孤儿为储，将程婴与赵武召入宫中。随着晋景公的调查，赵氏灭门案终于水落石出。最终，在晋景公的帮助下，赵武获得了兵马，以此灭掉了屠氏家族，杀掉了仇敌屠岸贾。随后，晋景公将早年赵氏的封地和田产全都还给赵武。一时之间，赵氏恢复了往日的荣耀，成为晋国最荣宠的大家族。赵武弱冠那年，程婴向朝中的同僚辞行，并对自己养大的赵武说道：“当年的下宫之难，家臣们大多以身赴死。我程婴不是个怕死的人，只是希望能为赵氏保存香火。今天你已经弱冠，继承了先祖的爵位，我也有脸面去九泉之下面见赵盾与公孙杵臼了。”赵武不愿自己的恩人寻死，千方百计地想要留住程婴。谁知程婴死志已决，在告别了赵武后便自尽了。在今陕西省韩城市南十多公里处的堡安村，有三义墓，为赵武，公孙杵臼，以及程婴的墓，原有祠堂祭祀，毁于抗战时期，现存墓葬，有碑记和墓碑。公孙杵臼、程婴两位名士，忍辱负重，终究保住赵氏香火。自此，赵氏复兴，成为晋国最强盛的家族，直至三家分晋。二、作品鉴赏古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立，这当然是很简单化的处理，该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。《赵氏孤儿》作者简介纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜

《赵氏孤儿》是上海东方影视发行有限责任公司发行，由陈凯歌执导葛优、王学圻、黄晓明、范冰冰、海清、鲍国安、张丰毅、赵文卓、王瀚、赵文浩等人主演的古装电影。改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》。剧情简介春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾（王学圻饰）当道，且厌丞相赵盾（鲍国安饰）专横。赵盾之子赵朔（赵文卓饰）双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬（范冰冰饰）也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。庄姬在大夫程婴（葛优饰）诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥（黄晓明饰）前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼（张丰毅饰），后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻（海清饰）把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤。韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟。程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达15年的复仇计划。作者简介宋福聚，山西省长治学院中文系教师，作家。主要作品有长篇小说《恶之花》（中国文联出版社）、《永乐王朝（上下卷）》（台湾大地出版社）、《中兴名相》（作家出版社）、《良相吴典》（北京燕山出版社）、《上海教父杜月笙》（北方文艺出版社）、《光武大帝刘秀》（北方文艺出版社）、《嘉庆皇帝》（北方文艺出版社）、《赵氏孤儿》（华夏出版社）、《春秋五霸》（华夏出版社）等十余部。所创作的电视连续剧《太行银行》即将投入拍摄。在各类杂志发表中短篇作品三十余万字，发表论文若干。系省作协会员、高校写作学会会员。其中《赵氏孤儿》已被陈凯歌导演成2011贺岁大片，并有范冰冰、黄晓明等大牌明星加盟。

春秋时期的晋国，整个历史可以追溯很长的，重耳流亡过程中，身边有个得力助手就是赵武他的祖先赵衰，重耳回国后奠定了赵氏在晋国的基础。

　　叙春秋时期晋国贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。　　故事讲述的是2500年前的春秋时期，随着战功赫赫的赵氏家族的权利和威望不断壮大，国王晋灵公都恐惧不已。而（王学圻饰)将军屠岸贾一直都受到赵氏的排挤，于是在国王的默许下，他开始污蔑赵家有谋反之心，一日内便杀死了赵氏族长赵盾（鲍国安饰）和长子赵朔（赵文卓饰）等赵氏家族3000余 人。而范冰冰饰演的赵朔妻子，也是国王晋灵公的姐姐，貌美如仙的庄姬得于幸免。　　葛优饰演的程婴是一个命运多舛的人，在赵氏家族遭到灭门后一度成为影片的主角，每一刻都在做着生死抉择。黄晓明饰的韩厥是屠岸贾的心腹，当韩厥受屠岸贾之命冲进庄姬府逮捕怀孕的庄姬时，程婴正在府上，在庄姬得到变故的消息时就已惊吓过度，早产一子，当韩厥冲进来时，庄姬冷静的把婴儿藏在了程婴的药箱当中，并指挥程婴把婴儿带出去， 为赵家留下唯一的骨内。屠岸贾赶来时，找不到婴儿，一怒之下挥剑砍在了韩厥的脸上，并下令封锁城门全力搜捕婴儿----赵氏孤儿 赵武。　　一场全城婴儿大搜捕就这样开始了，程婴把孩子带回家后交给妻子照顾，自己去找赵氏的老友大夫孙杵臼（张丰毅饰）求助，商量之下利用其贵族身份把赵武带出城去，当他们赶到程婴家，发现妻子在屠岸贾搜查之时为保自己家孩子把赵武交给了屠岸贾，而生性多疑的屠岸贾不信其手中的婴儿是赵武，正相反，在他眼里程婴的儿子才是真正的赵武，反倒把真正的赵武放了。而程婴因献“赵氏孤儿”被 收为门客。　　程婴在屠岸贾的眼皮低下把赵武养大。并找机会复仇。

　　导语：《赵氏孤儿》一剧曾在电视上热播，那你知道《赵氏孤儿》是哪个朝代的故事吗？下面是我为你准备的赵氏孤儿是哪个朝代的，希望对你有帮助！ 　　 赵氏孤儿是哪个朝代的 　　元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。 　　1912年，王国维在《宋元戏曲史》一书中指出：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始离终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维对元代杂剧《赵氏孤儿》在中国悲剧发展史上的"地位把握得相当准确。而话剧《赵氏孤儿》则从根本上颠覆和瓦解了这个中国悲剧存在的基础。 赵氏孤儿名赵武，又称赵文子（公元前598年－前541年）。春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公的姐姐，史称赵庄姬。亦有纪君祥所作同名戏曲《赵氏孤儿》，还有2010年陈凯歌执导的同名电影《赵氏孤儿》。 　　 基本信息 　　元人纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》作为中国戏剧中悲剧的一种，比较集中地反映了中国悲剧文化精神。元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，与《窦娥冤》、《长生殿》、《桃花扇》并称中国古典四大悲剧。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。 　　元代杂剧《赵氏孤儿》非常典型地反映了中国悲剧那种前赴后继、不屈不饶地同邪恶势力斗争到底的抗争精神。杂剧《赵氏孤儿》背景取自2500多年前的春秋时代，是中国历史上纯真和无所顾忌的时代，也是想象力勃发的时代。以战功起家的晋国贵族赵氏家族，权势和声望不断膨胀，甚至让国王晋灵公都艳羡恐惧不已。心高气傲的将军屠岸贾（王学圻饰），一直遭赵氏的轻视和排挤，在国王的默许下将赵氏一家三百口诛杀。

赵氏孤儿讲的是春秋战国时期的故事，春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横。赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。庄姬在大夫程婴诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼，后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤，然后让孩子复仇的故事。扩展资料：“赵氏孤儿”即赵武。赵武，嬴姓赵氏。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。出生世卿大族，幼年其母与叔公不和，随母移居宫中。后下宫之难，赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。公元前548年，继范宣子执政，晋再修文德，弃征战，赵武尊王室，与楚弭兵。晋楚分霸，中原始宁。赵武秉承悼公遗志，与韩起、魏舒克制范、荀。然国资蓄于私家，六卿才能卓越，家臣任要职，而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生。于公元前541年，郁郁而终。

《赵氏孤儿案》的真实历史：在历史上，赵氏孤儿的“赵氏”是指春秋时晋国的嬴姓赵氏家族，创立者乃是辅助晋文公有功的原邑大夫赵衰。赵衰最大的功绩就是把在温柔乡里舒服的重耳重新给拉了起来，去竞争晋国国君之位。如果没有赵衰这一“拉”，晋文公的春秋霸业还不知道在哪。太史公司马迁就曾评价过赵衰，说 “文公所以返国及霸，多赵衰计策。”重耳即位后，专门任命赵衰佐理朝政。在重耳和赵衰相继死后，赵衰之子赵盾继承其父职务，继续辅佐晋襄公处理国政。但在赵盾辅佐晋襄公两年后，晋襄公就薨逝了，谁来当晋国继承人的问题很是让赵盾头疼，而他的处理不当也为赵氏一族覆灭埋下祸端。事实上，晋襄公并非没有立太子，只是太子夷皋太过于年幼，所以他准备立晋襄公之弟公子雍为王，不过此时公子雍尚在秦国为人质。秦晋相距甚远，来回最起码要个一年半载的，所以在赵盾派人迎回公子雍的时候事情出现了转机。由于赵盾只是靠着父辈功劳才做到了如此高位，其本身与晋国王室没有任何的血缘关系，因此赵氏一族在晋国的根基尚浅，并没有其他强大家族支持。太子之母看中了这点，每天都主动拦下赵盾乘坐的马车，在赵盾和众臣面前啼哭不止，甚至不顾自己的身份给赵盾行下跪磕头的大礼。赵盾这下子就慌了，为避免流言蜚语，无奈之下赵盾只能改变主意，拥立夷皋为君，这就是后来的晋灵公。目的达成后，夷皋母子并没有丝毫感激赵盾的意思，反而认定赵盾就是一个飞扬跋扈的奸臣，总想着找个机会彻底将其诛杀。在这样的情形之下，慢慢长大的晋灵公该怎样处理和赵盾的关系呢？历史记载很耐人寻味。晋灵公夷皋骄纵无常，行为举止甚至荒唐到令人瞠目结舌的程度。通过这一方式，夷皋表明了自己拒不配合赵盾的态度。面对这种情况，主持国政的赵盾只有时常进谏，灵公则对此当作耳旁风，毫不理会。次数多了，两人的关系就恶化到了不可调和的程度。于是就像《赵氏孤儿案》中所演的那样，晋灵公派出刺客诛杀赵盾。熟知赵盾为人的刺客，因不忍杀害国之栋梁，两难之下最后竟然选择了自尽。得知赵盾没死，晋灵公又想出一条毒计，他以宫宴为名，准备“摔杯为号”当场诛杀赵盾，结果有人通风报信，赵盾再次逃脱，保住了性命。面对晋灵公连续两次加害，赵盾只能三十六计走为上。谁料赵盾前脚刚走，晋国后脚就出了大问题，赵盾有个名叫赵穿的同父异母兄弟，在朝廷之上公然杀死了晋灵公。这时候，赵盾连晋国国境还没有出呢。赵盾闻说这一消息后，马上兴冲冲掉头返回，在第一时间赶到了晋国都城，重新执掌晋国大局。为稳定人心，赵盾派赵穿从洛邑迎回晋文公重耳之子、晋襄公之弟黑臀，是为晋成公。由于赵盾对晋灵公遇害事件过于沉默，不久之后晋国朝野就传出风言风语，认为赵盾与刺杀事件有关。晋国史官更是在国史上公然记载：“赵盾弑其君！”这一切，可以说是赵家覆灭的导火索之一。晋成公在位七年后逝世，赵盾又拥立其子据即位，史称晋景公。然而晋景公国君的位子还没有坐热，历经四朝的赵盾就离世了，儿子赵朔承袭了他的一切（包括权利和爵位）。值得一提的是，赵朔的发妻乃是晋成公黑臀之姊，所以赵朔是晋景公的亲姑父。这时候，把柄国政三代的赵氏家族已经真正成为了晋国的政治大族，拥有不逊于王室的超然地位，而这也给赵氏一族带来了杀身之祸。无法容忍赵氏的晋景公，决定借屠岸贾“这把刀”来剿灭赵氏一族。屠岸贾，乃是晋灵公生前宠信的旧臣，对赵家向来不满，晋景公时期被任命为司寇，掌全国刑狱、纠察等事务。很显然，晋景公这是打算先从翻案开始下手，而屠岸贾确实也是这样做的。剧情简介在形成舆论攻势后，“晋灵公遇害事件”的元凶赵穿注定在劫难逃，接着就会牵连到已经去世的赵盾。一旦牵连到赵盾，那么赵朔自然就岌岌可危了。囿于赵氏家族盘根错节、势力庞大，屠岸贾在晋景公的授意下以迅雷不及掩耳之势，率军突袭赵氏府邸，将赵朔在内的赵氏一族悉数屠戮，不论男女老少。不过晋景公还算良心未泯，让怀孕的姑妈躲到了王宫里，这个可怜女人才因此得以保全性命。后来她顺利生下一个男婴，这便是大名鼎鼎的赵氏孤儿，赵武。从赵武开始，经过赵家连续四代的潜心经营，到赵武曾孙赵襄子时，重新崛起的赵氏虽不复往日之荣光，但也位列晋国六卿之一，实力不容小觑。六卿之间钩心斗角、相互开战，最终实力较为强大的韩赵魏三家联手瓜分了偌大的晋国，成立了韩国、赵国和魏国。至此，赵氏灭门惨案的血仇终于得报。

元曲四大悲剧分别是：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》《窦娥冤》：《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。作者简介：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大古典悲剧之一，同时也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。《汉宫秋》：《汉宫秋》为元·马致远作的历史剧。全名《破幽梦孤雁汉宫秋》。写西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞和亲。全剧四折一楔子。元曲四大悲剧之一， 《汉宫秋》的主角是汉元帝。作品通过他对文武大臣的谴责和自我叹息来剖析这次事件。作为一国之主，他连自己的妃子也不能保护，以致演成一幕生离死别的悲剧。作者简介：马致远（约1250－约1321至1324间），一说字千里，号东篱，（一说名不详，字致远，晚号“东篱”），被后人誉为“马神仙”，汉族，元代著名戏曲家，元大都（今北京）人，原籍河北省东光县马祠堂村。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年约在公元1250年，卒年约在至治改元到泰定元年1321年以后，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”马致远是元代著名杂剧作家，大都（现今北京）人。因《天净沙·秋思》而被称为秋思之祖(已选入7年级上人教版语文4课古代诗歌四首之一）（8年级下苏教版语文书诗词曲三首之一）（8年级下上教版语文书第十六课）。所作杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。《梧桐雨》：《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代戏曲，中国十大古典悲剧之一。白朴杂剧代表作。取材于唐人陈鸿《长恨歌传》，取自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗句。剧写唐明皇李隆基与杨贵妃故事。其情节是：幽州节度使裨将安禄山失期当斩，解送京师。唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。安禄山反，明皇仓皇逃出长安去蜀。至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。一夕，梦中相见，为梧桐雨声惊醒，追思往事，倍添惆怅。全剧结构层次井然，诗意浓厚。作者简介：白朴（1226－约1306）， 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲）也有资料显示可能是山西曲沃县，在河曲县为他修有白朴塔。后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的杂剧作家，与关汉卿、马致远、郑光祖并称为元曲四大作家（另有一说为关汉卿、马致远、王实甫、白朴 ）。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董秀英花月东墙记》等。《赵氏孤儿》：《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。作者简介：纪君祥，亦作纪天祥，元代戏曲、杂剧作家。生卒年不详元大都人（北京），是属于年辈较早的作家。与李寿卿《伍员吹箫》，郑廷玉《看钱奴》为同一时代的人，原著有杂剧6种，现仅存2种：《赵氏孤儿冤报冤》，一作《赵氏孤儿大报仇》，简称《赵氏孤儿》；另《陈文图悟道松阴梦》1剧，仅存曲词1折纪君祥，元代杂剧作家。一作纪天祥。生卒年不详。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种,现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。《赵氏孤儿》有《元刊杂剧三十种》本和明人编刊的《元曲选》、《古今名剧合选》本。元刊本 4折只载曲词，无科白；明刊本科白俱全,但部分曲词已不同于元刊本,且多出一折。《赵氏孤儿》写春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾诬陷，全家 300余口被杀，只有一个不到半岁的婴儿为门客程婴救出，即赵氏孤儿。为了救护孤儿，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。最后程婴用自己的儿子作替换,保全了赵氏孤儿。20年后,孤儿长大成人，程婴将赵家冤案始末绘成图卷，对他讲说了往事，赵氏孤儿遂决意擒杀屠岸贾报仇。元刊本至此结束。明刊本还有晋悼公处死屠岸贾、为赵家雪冤等情节。纪君祥从《左传》、《国语》、《史记》等史籍取材,并据历代流传的程婴保存赵孤的故事,进行加工创造，写成了这部壮烈的悲剧。作者肯定为正义而自我牺牲和向邪恶势力复仇的精神，与元亡宋后实行民族歧视政策因而引起的复宋情绪有关。自赵宋政权建立后，与辽、金、元不断进行战争，在危急时刻，宋代皇帝曾给程婴、公孙杵臼等人追封尊号，建庙祭祀，表彰忠义，扩大了这些历史人物的影响。因之，纪君祥所取创作题材是有较长时期的历史酝酿过程的。

中国的元杂剧的四大悲剧 一、《窦娥冤》 《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代杂剧作品，关汉卿著。故事源于《汉书u2022于定国传》。内容叙述长安窦天章进京赴试，将女瑞云押为童养媳，被婆婆蔡氏改名窦娥，夫死寡居。无赖张驴儿父子欲占婆媳，投毒误死父，昏官判窦娥死刑。法场上，她以血溅素练、六月飞雪、大旱三年明愿，果然灵验。三年后，其父察访，终于昭雪。作品以强烈的悲剧效果，深刻揭露了封建统治的黑暗，热情地歌颂了劳动人民的优秀品质。该剧人物个性鲜明，情节紧凑，富于表现力，有感在动地的艺术力量，是元杂剧中现实主义与浪漫主相结合的优秀作品。 二、《汉宫秋》 《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元代杂剧作品，马致远著。写汉元帝时，奸臣毛延寿投敌献美人图，匈奴发兵索取皇妃王昭君。文武百官惊慌，昭君挺身出塞和亲。临行，昭君在灞桥“留下汉家衣服”，至番汉交界处因不愿进番族之境，又举酒南望浇奠，后纵身投黑江而死。昭君死后，元帝深居汉宫，思念成梦，醒来又听孤雁哀鸣，更引起了无限愁怅。剧本着重描写了昭君对大汉的感情，谴责了文武百官的无能。作品写人细致，富于心理描绘，有浓厚的抒情意味，但是所写不合史实，在一定程度上损害了作品的真实性。 三、《梧桐雨》 《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品，白朴著。故事取材于白居易《长恨歌》和唐传奇《长恨歌传》，写唐明皇与杨贵妃的生死爱情。由长生殿庆七夕、沉香亭舞霓裳、马嵬坡缢死、深秋雨夜哭奠贵妃4折组成全剧 。在这个传统的爱情题材里 ，白朴根据自己的时代感受，含蓄地批判他们骄奢淫逸的生活，特别是把传说中杨贵妃与安禄山的秽事写进作品，就与歌颂李、杨爱情的主题产生了不可调和的矛盾。然而《梧桐雨》高超的艺术技巧向为后人所称道，尤其是通过细腻的人物心理刻画来塑造其精神面貌，更为出色。整部剧作着意描写唐明皇的内心世界，忆旧、伤逝、相思交织在一起，伤感情绪和秋雨细敲梧桐的凄凉萧瑟的氛围，和谐一致，情景交融，构成一种诗剧的境界。《梧桐雨》对后世以李、杨爱情为题材的戏曲创作影响深远，清代传奇名作《长生殿》即受其影响。 四、《赵氏孤儿》 《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元代杂剧作品， 纪君祥著。故事取材于《史记u2022赵氏世家》。内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。20年后，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。外国的话，莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。

司马迁写两个不同版本的赵氏孤儿，一个是为了尊重历史事实，另一个则是表达出自己的价值观。首先来分析一下这两个版本的赵氏孤儿究竟有何不同之处。一个版本中的赵氏孤儿更趋向于《左传》中的记载，赵氏孤儿的产生是由于赵氏家族的内讧导致的。这个版本牵涉到的只有权利之争，赵庄姬是赵盾之子赵朔的妻子，可惜的是赵朔短命死得早，留下了赵氏孤儿和赵庄姬这两个孤儿寡母。但赵庄姬忍受不了乏味的生活，她和赵朔的叔父赵婴齐睡到一起去了。赵盾和赵朔已不在人世，此时的赵家分为了两股势力，可惜的是赵庄姬和赵婴齐被赵同和赵括给拆散了。赵庄姬出于愤恨之情就跑到兄长晋景公那里告状了，赵庄姬出口就是灭族的大罪，她诬告赵括和赵同想谋反，本来赵家权势过大就让晋景公心怀不满了，此时政敌正卿和栾氏以及郤氏联合上书晋景公力证赵氏一族谋反。这下晋景公就将错就错灭了赵氏全族，但赵氏孤儿是赵庄姬所出，于是赵氏一族只留下了这一支血脉。这个版本，说的是政敌打压，家族内乱。而另一个版本则更有侠义的故事情怀，在这个版本的赵氏孤儿中出现了一个反面人物屠岸贾，屠岸贾在这个版本中是残害赵氏满门的奸臣，而程婴为了保存赵氏最后的血脉，以假代真把自己的孩子给屠岸贾杀害了。不过最后赵氏孤儿长大了，最后也复仇成功，重新振兴了赵氏一族恢复了赵氏的辉煌。这个版本太具有悲剧意义和浓墨重彩的描绘，这一点都不像历史事实，反而像一个英雄故事。至于司马迁为何要记录两个赵氏孤儿的版本，更有可能是尊重历史事实和历史传说吧。毕竟，写史记，就要尊重各种历史记录和流传的故事。

1、《赵氏孤儿》作者是纪君祥。 2、据《史记·赵世家》改编。叙春秋时期晋国权臣屠岸贾将功臣赵盾一家三百余口杀绝，惟赵朔夫人剩一遗腹孤儿，被门客程婴救出。又被仇人探知，下令将全晋半岁以内儿童全部杀死。程婴又将己子托公孙杵臼收养，声称即赵氏孤儿。诸将乃杀杵臼及儿。程婴将孤儿匿养山中十五年，因韩厥立之，是为赵武，终报大仇。

赵氏孤儿》 元·纪君祥作。写赵氏孤儿由程婴等人救护，长大后杀屠岸贾报仇的故事。全剧五折一楔子。剧情是：晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》，现存版本有：《元刻古今杂剧三十种》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元人杂剧全集》本。

问题一：《赵氏孤儿》的作者是谁？ 《赵氏孤儿》 元u30fb纪君祥作。写赵氏孤儿由程婴等人救护，长大后杀屠岸贾报仇的故事。全剧五折一楔子。剧情是：晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》，现存版本有：《元刻古今杂剧三十种》本、 《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元人杂剧全集》本。 问题二：《赵氏孤儿》的原著作者是谁？ 元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记u30fb赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有顶细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。 问题三：赵氏孤儿的作者简介 姚尧，85年生，江西庐山人氏。早年曾辍学于东华理工大学，在外流浪一年，后辗转再入大学，09年毕业于重庆邮电大学。 问题四：赵氏孤儿的作者简介 纪君祥，亦作纪天祥，元代戏曲、杂剧作家。生卒年不详元大都人（北京），是属于年辈较早的作家。与李寿卿《伍员吹箫》，郑廷玉《看钱奴》为同一时代的人，原著有杂剧6种，现仅存2种：《赵氏孤儿冤报冤》，一作《赵氏孤儿大报仇》，简称《赵氏孤儿》；另《陈文图悟道松阴梦》1剧，仅存曲词1折纪君祥，元代杂剧作家。一作纪天祥。生卒年不详。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种,现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。《赵氏孤儿》有《元刊杂剧三十种》本和明人编刊的《元曲选》、《古今名剧合选》本。元刊本 4折只载曲词，无科白；明刊本科白俱全,但部分曲词已不同于元刊本,且多出一折。《赵氏孤儿》写春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾诬陷，全家 300余口被杀，只有一个不到半岁的婴儿为门客程婴救出，即赵氏孤儿。为了救护孤儿，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。最后程婴用自己的儿子作替换,保全了赵氏孤儿。20年后,孤儿长大成人，程婴将赵家冤案始末绘成图卷，对他讲说了往事，赵氏孤儿遂决意擒杀屠岸贾报仇。元刊本至此结束。明刊本还有晋悼公处死屠岸贾、为赵家雪冤等情节。纪君祥从《左传》、《国语》、《史记》等史籍取材,并据历代流传的程婴保存赵孤的故事,进行加工创造，写成了这部壮烈的悲剧。作者肯定为正义而自我牺牲和向邪恶势力复仇的精神，与元亡宋后实行民族歧视政策因而引起的复宋情绪有关。自赵宋政权建立后，与辽、金、元不断进行战争，在危急时刻，宋代皇帝曾给程婴、公孙杵臼等人追封尊号，建庙祭祀，表彰忠义，扩大了这些历史人物的影响。因之，纪君祥所取创作题材是有较长时期的历史酝酿过程的。 问题五：赵氏孤儿什么作者 赵氏孤儿作者纪君祥 元人纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》作为中国戏剧中悲剧的一种，比较集中地反映了中国悲剧文化精神。元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，与《窦娥冤》、《长生殿》、《桃花扇》并称中国古典四大悲剧。 纪君祥 [元] （约元世祖至元年间在世），元代杂剧、戏曲作家。字、号、生平及生卒年均不详，约元世祖至元年间在世，名一作纪天祥。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种，现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。 问题六：赵氏孤儿是哪个年代的 1、赵氏孤儿是春秋时期的事件。 2、故事简介 公元前587年，赵朔死了，他的妻子赵庄姬就和赵盾的异母兄弟赵婴齐出现私情。在春秋时这种 *** 的事情并不少见，但是赵家人大部分都是比较看不惯这种事的。赵朔的另两个叔叔赵括和赵同看不下去了，便把赵婴齐放逐到了齐国。赵婴齐临走时说：“有我在，栾书虽执政，也不敢对赵氏家族怎样，我一走，只怕就麻烦了。”此事气坏了赵庄姬，她也是被愤怒冲昏了头脑，把账都算在了赵氏的头上，她联合了对赵氏有积怨的栾氏、S氏，共同对付赵氏。几股势力在晋景公面前轮番诬陷赵同和赵括要谋反。晋景公信以为真，杀死了赵同、赵括。杀了人，赵庄姬才突然意识到一个问题，杀了赵同和赵括，赵家可就剩下自己的儿子赵武了，而此时栾氏、S氏力量壮大起来了。这不是自己一顿忙乎给别人做了嫁衣吗？明白过来就好，赵庄姬把赵武带到了晋国的王宫之中，保护了起来，以免受到栾氏、S氏的杀害。晋景公杀死赵同兄弟后，就想把赵氏的土地赏给祁奚家族。而此时，终于有为赵氏家族说话的人了。晋国执政大夫韩厥说：“赵氏家族的赵衰、赵盾、赵朔都对国家有大功，却没有了后代，也失去了土地，这样让后来的人会怎么想呢？还怎么愿意为国家尽忠？”这一句话，挽救了赵氏，也最终成就了战国时代。赵氏的土地被留下了，后来又封还给了赵武，赵氏家族才得以复兴。 问题七：《赵氏孤儿》的作者是谁啊？ 最早见之于司马迁所著的《史记u30fb赵世家》 问题八：《赵氏孤儿》是谁写的？ 《赵氏孤儿》，由陈凯歌执导葛优、王学圻、黄晓明、范冰冰、海清、鲍国安、张丰毅、赵文卓、王瀚、赵文浩等人主演电影。改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》，讲述了春秋时期晋国大夫赵氏因奸臣陷害而惨遭灭门后，医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。如果一定要说是谁写的话，那就是陈凯歌了吧。 问题九：赵氏孤儿孩子是谁的 《赵世家》的记载是这样的：屠岸贾是晋灵公（因昏庸残暴，被赵氏弑杀）的宠臣，晋景公时为司寇，主管国家政法工作。屠岸贾要作乱，追究晋灵公被弑一案，借题发挥要诛灭赵氏。当时，与赵氏交往颇深的韩厥告赵朔赶快逃走，赵朔不肯。在屠岸贾的鼓动下，诸将擅自进攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴（赵朔是赵盾之子，赵同、赵括、赵婴为同父同母兄弟，与赵盾同父异母。），并将赵氏灭族。 赵朔的妻子（史称赵庄姬）是晋景公的姐姐，怀有赵朔的遗腹，逃到晋景公宫内躲藏。 这个孩子就是赵氏孤儿的主角：赵武 《左传》是这样描述的：赵庄姬与赵婴有 *** （此事应在赵朔死后不久，属叔叔于侄媳妇 *** ），事情败露后赵婴被赵同、赵括兄弟逐出晋国，并死在齐国。赵庄姬因此怀恨在心，在晋景公面前诬陷赵氏说，“赵同、赵括将要作乱”。与此同时，与赵氏家族早有矛盾的栾氏、S氏家族趁机出面为赵庄姬作证。于是，晋国诛杀了赵同、赵括，并灭其族。当时，赵武跟着赵庄姬住在晋景公宫里。 不久（根据有关记载推断，应为半年到两年时间），韩厥对晋景公谈起赵衰、赵盾的功绩，称如果他们这样的人都没有后人祭祀，谁还愿意为国家效力。于是晋景公复立赵武为赵氏后嗣，恢复了赵氏的爵位和封邑。

赵氏孤儿讲的是：春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。一、简介故事要从赵氏先祖赵盾讲起。话说，晋成公时期，赵盾已成为举国上下首屈一指的政治人物。屠岸贾在政治斗争中失败，心中记恨赵盾，但碍于赵氏权势熏天不敢兴风作浪。直至赵盾过世之后，刚刚继位的晋景公宠信屠岸贾，使屠岸贾重新获得了权势。屠岸贾的手里多了一张底牌，认为时机成熟的他立即将矛头对准赵氏：“早年赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然并不知情，但他亦属罪魁祸首之一。以臣子的身份弑杀君主，这样的人其子孙怎么有资格高居庙堂呢？请诛灭赵氏！”在这个关键的当口上，韩厥站出来帮了赵氏一把，为赵氏族人开脱道：“早年晋灵公遭遇歹人的时候，赵盾流亡在外。先君之所以任用赵盾，就是因为赵盾并无罪过。时至今日，你们想要清算赵氏，岂不忤逆了先君的意愿？”屠岸贾无法策动群臣，干脆先下手为强，暗中谋划诛灭赵氏。韩厥收到消息之后，立即来到赵氏家族报信，劝说赵朔尽快逃亡。赵朔认为公理正义自在人心，不愿畏首畏尾地逃亡，他嘱托韩厥道：“逃亡是不可能的，倘若有人加害赵氏，希望您能保护我赵氏不绝嗣。”赵氏惨案发生后，赵朔的夫人赵庄姬逃到宫殿中，此时的她已身怀六甲。在赵氏门客公孙杵臼与程婴的帮助下，赵庄姬顺利生产，诞下一子赵武。当屠岸贾派人搜查皇宫时，公孙杵臼与程婴将赵武藏起，化险为夷。程婴对公孙杵臼说道：“这次虽然逃过一劫的，但将来屠岸贾恐怕还会来搜查，这该如何是好？”公孙杵臼问道：“保护婴儿和去死，哪一个更容易？”程婴答道：“死有何难？保住少主才不简单。”公孙杵臼说道：“既然你曾得到赵氏家族的厚待，就由你来做难的事吧，让我来做容易的事。”随即，两人拟定了一个计划。恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。公孙杵臼与程婴带着别人的婴儿来到深山中，面对尾随而来的追兵，程婴说道：“我程婴不打算拥立赵氏了，你们谁能给我一千两黄金，我就告诉你们赵氏孤儿的下落。”诸将大喜过望，当即给了程婴一千两黄金，跟他一起去抓公孙杵臼。当程婴带着追兵出现在公孙杵臼面前时，公孙杵臼怒道：“程婴，你这个奸猾小人，我们一块保护少主，你却出卖与我！”诸将将公孙杵臼与程婴的孩儿乱刀分尸，追兵皆以为赵氏已绝嗣。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下，殊不知，真正的赵氏孤儿尚在人间，在程婴的保护下一天天地成长起来。程婴带着小婴儿在深山里生活了十五年，这年，晋景公生了一场重病，占卜时巫师说晋景公的病是大业后代作祟，晋景公找韩厥商量对策，韩厥劝谏道：“我们晋国的大业后代不正是赵氏家族吗？如今君主灭掉了赵氏家族，使得国人都十分痛心，主公的病应该就是因此而起。”晋景公吓坏了，连忙想要做出补救，对韩厥说道：“赵氏已绝嗣了吗？是否有后人留下？”韩厥见时机成熟，索性将事情的来龙去脉告知晋景公。于是，晋景公打算立赵氏孤儿为储，将程婴与赵武召入宫中。随着晋景公的调查，赵氏灭门案终于水落石出。最终，在晋景公的帮助下，赵武获得了兵马，以此灭掉了屠氏家族，杀掉了仇敌屠岸贾。随后，晋景公将早年赵氏的封地和田产全都还给赵武。一时之间，赵氏恢复了往日的荣耀，成为晋国最荣宠的大家族。赵武弱冠那年，程婴向朝中的同僚辞行，并对自己养大的赵武说道：“当年的下宫之难，家臣们大多以身赴死。我程婴不是个怕死的人，只是希望能为赵氏保存香火。今天你已经弱冠，继承了先祖的爵位，我也有脸面去九泉之下面见赵盾与公孙杵臼了。”赵武不愿自己的恩人寻死，千方百计地想要留住程婴。谁知程婴死志已决，在告别了赵武后便自尽了。在今陕西省韩城市南十多公里处的堡安村，有三义墓，为赵武，公孙杵臼，以及程婴的墓，原有祠堂祭祀，毁于抗战时期，现存墓葬，有碑记和墓碑。公孙杵臼、程婴两位名士，忍辱负重，终究保住赵氏香火。自此，赵氏复兴，成为晋国最强盛的家族，直至三家分晋。二、作品鉴赏古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立，这当然是很简单化的处理，该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。《赵氏孤儿》作者简介纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜

《赵氏孤儿》一般指赵氏孤儿大报仇，作者为元朝纪君祥，杂剧剧本。剧中故事发生在春秋时期，晋国的大将军屠岸贾陷害了忠臣赵盾，赵氏被满门抄斩，全家三百余人被杀。屠岸贾为了斩草除根，下令封锁全城抓捕赵盾的遗孤赵武（赵氏孤儿）。赵家的挚友程与老臣公孙杵臼商议，救赵武出宫，程婴把赵武放进药箱准备带出宫门，守将韩厥感佩程婴的正义，便放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。为了斩草除根，屠岸贾宣布把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为保赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。此后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，抓住屠岸贾并处以极刑，最终为全家报仇。该剧发生的故事，据《左传》《史记》等史籍中均有记载，具有波澜跌宕的情节，人物形象的塑造颇具特色性格鲜明，剧中的一批正面人物形象，作者赋予他们不畏强权、见义勇为、视死如归的崇高品格。

故事简介:要讲述春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。为保存赵家唯一血脉，晋国公主即赵氏孤儿的母亲托付草泽医生程婴将孤儿带走，并自缢身死。程婴将赵氏孤儿藏在药箱中，欲带出宫门，可又偏遇到屠岸贾部下韩厥。韩厥深知此乃忠良之后，便放走程婴和赵氏孤儿，后自刎身亡。屠岸贾搜不到赵氏孤儿，遂下令将全城一月到半岁间的孩子都囚禁起来，并称如果窝藏赵氏孤儿者再不交出孩子，就将这些孩子全部杀死。程婴走投无路之下找到了晋国退隐老臣公孙杵臼，并与公孙杵臼商定，用自己的孩子替代赵氏孤儿。一切安排妥当后，程婴假意告发公孙杵臼，引屠岸贾到公孙杵臼家中搜到了假孤儿；屠岸贾杀死假孤儿后，公孙杵臼撞阶自杀。程婴忍辱负重抚养赵氏孤儿，20年后赵氏孤儿长大成人，得知真相后杀死屠岸贾，报了血海深仇。出处：《赵氏孤儿大报仇》（又名《冤报冤赵氏孤儿》、《赵氏孤儿冤报冤》，简称《赵氏孤儿》）是元代纪君祥创作的杂剧，全剧五折一楔子。作者：纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜。

赵氏孤儿讲的是：春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。一、简介故事要从赵氏先祖赵盾讲起。话说，晋成公时期，赵盾已成为举国上下首屈一指的政治人物。屠岸贾在政治斗争中失败，心中记恨赵盾，但碍于赵氏权势熏天不敢兴风作浪。直至赵盾过世之后，刚刚继位的晋景公宠信屠岸贾，使屠岸贾重新获得了权势。屠岸贾的手里多了一张底牌，认为时机成熟的他立即将矛头对准赵氏：“早年赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然并不知情，但他亦属罪魁祸首之一。以臣子的身份弑杀君主，这样的人其子孙怎么有资格高居庙堂呢？请诛灭赵氏！”在这个关键的当口上，韩厥站出来帮了赵氏一把，为赵氏族人开脱道：“早年晋灵公遭遇歹人的时候，赵盾流亡在外。先君之所以任用赵盾，就是因为赵盾并无罪过。时至今日，你们想要清算赵氏，岂不忤逆了先君的意愿？”屠岸贾无法策动群臣，干脆先下手为强，暗中谋划诛灭赵氏。韩厥收到消息之后，立即来到赵氏家族报信，劝说赵朔尽快逃亡。赵朔认为公理正义自在人心，不愿畏首畏尾地逃亡，他嘱托韩厥道：“逃亡是不可能的，倘若有人加害赵氏，希望您能保护我赵氏不绝嗣。”赵氏惨案发生后，赵朔的夫人赵庄姬逃到宫殿中，此时的她已身怀六甲。在赵氏门客公孙杵臼与程婴的帮助下，赵庄姬顺利生产，诞下一子赵武。当屠岸贾派人搜查皇宫时，公孙杵臼与程婴将赵武藏起，化险为夷。程婴对公孙杵臼说道：“这次虽然逃过一劫的，但将来屠岸贾恐怕还会来搜查，这该如何是好？”公孙杵臼问道：“保护婴儿和去死，哪一个更容易？”程婴答道：“死有何难？保住少主才不简单。”公孙杵臼说道：“既然你曾得到赵氏家族的厚待，就由你来做难的事吧，让我来做容易的事。”随即，两人拟定了一个计划。恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。公孙杵臼与程婴带着别人的婴儿来到深山中，面对尾随而来的追兵，程婴说道：“我程婴不打算拥立赵氏了，你们谁能给我一千两黄金，我就告诉你们赵氏孤儿的下落。”诸将大喜过望，当即给了程婴一千两黄金，跟他一起去抓公孙杵臼。当程婴带着追兵出现在公孙杵臼面前时，公孙杵臼怒道：“程婴，你这个奸猾小人，我们一块保护少主，你却出卖与我！”诸将将公孙杵臼与程婴的孩儿乱刀分尸，追兵皆以为赵氏已绝嗣。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下，殊不知，真正的赵氏孤儿尚在人间，在程婴的保护下一天天地成长起来。程婴带着小婴儿在深山里生活了十五年，这年，晋景公生了一场重病，占卜时巫师说晋景公的病是大业后代作祟，晋景公找韩厥商量对策，韩厥劝谏道：“我们晋国的大业后代不正是赵氏家族吗？如今君主灭掉了赵氏家族，使得国人都十分痛心，主公的病应该就是因此而起。”晋景公吓坏了，连忙想要做出补救，对韩厥说道：“赵氏已绝嗣了吗？是否有后人留下？”韩厥见时机成熟，索性将事情的来龙去脉告知晋景公。于是，晋景公打算立赵氏孤儿为储，将程婴与赵武召入宫中。随着晋景公的调查，赵氏灭门案终于水落石出。最终，在晋景公的帮助下，赵武获得了兵马，以此灭掉了屠氏家族，杀掉了仇敌屠岸贾。随后，晋景公将早年赵氏的封地和田产全都还给赵武。一时之间，赵氏恢复了往日的荣耀，成为晋国最荣宠的大家族。赵武弱冠那年，程婴向朝中的同僚辞行，并对自己养大的赵武说道：“当年的下宫之难，家臣们大多以身赴死。我程婴不是个怕死的人，只是希望能为赵氏保存香火。今天你已经弱冠，继承了先祖的爵位，我也有脸面去九泉之下面见赵盾与公孙杵臼了。”赵武不愿自己的恩人寻死，千方百计地想要留住程婴。谁知程婴死志已决，在告别了赵武后便自尽了。在今陕西省韩城市南十多公里处的堡安村，有三义墓，为赵武，公孙杵臼，以及程婴的墓，原有祠堂祭祀，毁于抗战时期，现存墓葬，有碑记和墓碑。公孙杵臼、程婴两位名士，忍辱负重，终究保住赵氏香火。自此，赵氏复兴，成为晋国最强盛的家族，直至三家分晋。二、作品鉴赏古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立，这当然是很简单化的处理，该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。《赵氏孤儿》作者简介纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜

晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家因此被满门抄斩，仅有其子赵朔驸马与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将人国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，要献出自己亲生儿子以保全赵家命脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，三剑剁死，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。二十年后，赵氏孤儿长大成人，却一直不知自己身世。程婴见时机成熟，准备告诉他详情，便绘一手卷，将赵家仇详述给他听。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时悼公在位，因屠岸贾兵权太重欲除掉他，便命赵氏孤儿暗中捉拿屠岸贾，酷刑处死，全家满门抄斩。赵家大仇得报，赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。

赵氏孤儿讲的是：春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。一、简介故事要从赵氏先祖赵盾讲起。话说，晋成公时期，赵盾已成为举国上下首屈一指的政治人物。屠岸贾在政治斗争中失败，心中记恨赵盾，但碍于赵氏权势熏天不敢兴风作浪。直至赵盾过世之后，刚刚继位的晋景公宠信屠岸贾，使屠岸贾重新获得了权势。屠岸贾的手里多了一张底牌，认为时机成熟的他立即将矛头对准赵氏：“早年赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然并不知情，但他亦属罪魁祸首之一。以臣子的身份弑杀君主，这样的人其子孙怎么有资格高居庙堂呢？请诛灭赵氏！”在这个关键的当口上，韩厥站出来帮了赵氏一把，为赵氏族人开脱道：“早年晋灵公遭遇歹人的时候，赵盾流亡在外。先君之所以任用赵盾，就是因为赵盾并无罪过。时至今日，你们想要清算赵氏，岂不忤逆了先君的意愿？”屠岸贾无法策动群臣，干脆先下手为强，暗中谋划诛灭赵氏。韩厥收到消息之后，立即来到赵氏家族报信，劝说赵朔尽快逃亡。赵朔认为公理正义自在人心，不愿畏首畏尾地逃亡，他嘱托韩厥道：“逃亡是不可能的，倘若有人加害赵氏，希望您能保护我赵氏不绝嗣。”赵氏惨案发生后，赵朔的夫人赵庄姬逃到宫殿中，此时的她已身怀六甲。在赵氏门客公孙杵臼与程婴的帮助下，赵庄姬顺利生产，诞下一子赵武。当屠岸贾派人搜查皇宫时，公孙杵臼与程婴将赵武藏起，化险为夷。程婴对公孙杵臼说道：“这次虽然逃过一劫的，但将来屠岸贾恐怕还会来搜查，这该如何是好？”公孙杵臼问道：“保护婴儿和去死，哪一个更容易？”程婴答道：“死有何难？保住少主才不简单。”公孙杵臼说道：“既然你曾得到赵氏家族的厚待，就由你来做难的事吧，让我来做容易的事。”随即，两人拟定了一个计划。恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。公孙杵臼与程婴带着别人的婴儿来到深山中，面对尾随而来的追兵，程婴说道：“我程婴不打算拥立赵氏了，你们谁能给我一千两黄金，我就告诉你们赵氏孤儿的下落。”诸将大喜过望，当即给了程婴一千两黄金，跟他一起去抓公孙杵臼。当程婴带着追兵出现在公孙杵臼面前时，公孙杵臼怒道：“程婴，你这个奸猾小人，我们一块保护少主，你却出卖与我！”诸将将公孙杵臼与程婴的孩儿乱刀分尸，追兵皆以为赵氏已绝嗣。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下，殊不知，真正的赵氏孤儿尚在人间，在程婴的保护下一天天地成长起来。程婴带着小婴儿在深山里生活了十五年，这年，晋景公生了一场重病，占卜时巫师说晋景公的病是大业后代作祟，晋景公找韩厥商量对策，韩厥劝谏道：“我们晋国的大业后代不正是赵氏家族吗？如今君主灭掉了赵氏家族，使得国人都十分痛心，主公的病应该就是因此而起。”晋景公吓坏了，连忙想要做出补救，对韩厥说道：“赵氏已绝嗣了吗？是否有后人留下？”韩厥见时机成熟，索性将事情的来龙去脉告知晋景公。于是，晋景公打算立赵氏孤儿为储，将程婴与赵武召入宫中。随着晋景公的调查，赵氏灭门案终于水落石出。最终，在晋景公的帮助下，赵武获得了兵马，以此灭掉了屠氏家族，杀掉了仇敌屠岸贾。随后，晋景公将早年赵氏的封地和田产全都还给赵武。一时之间，赵氏恢复了往日的荣耀，成为晋国最荣宠的大家族。赵武弱冠那年，程婴向朝中的同僚辞行，并对自己养大的赵武说道：“当年的下宫之难，家臣们大多以身赴死。我程婴不是个怕死的人，只是希望能为赵氏保存香火。今天你已经弱冠，继承了先祖的爵位，我也有脸面去九泉之下面见赵盾与公孙杵臼了。”赵武不愿自己的恩人寻死，千方百计地想要留住程婴。谁知程婴死志已决，在告别了赵武后便自尽了。在今陕西省韩城市南十多公里处的堡安村，有三义墓，为赵武，公孙杵臼，以及程婴的墓，原有祠堂祭祀，毁于抗战时期，现存墓葬，有碑记和墓碑。公孙杵臼、程婴两位名士，忍辱负重，终究保住赵氏香火。自此，赵氏复兴，成为晋国最强盛的家族，直至三家分晋。二、作品鉴赏古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立，这当然是很简单化的处理，该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。《赵氏孤儿》作者简介纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜

春秋时期（公元前770年～公元前476年） 发生地点 山西省盂县藏山 主要人物 程婴（乡间医生）赵武（赵氏孤儿） 屠岸贾（赵国将军）

赵氏孤儿讲的是：春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。一、简介故事要从赵氏先祖赵盾讲起。话说，晋成公时期，赵盾已成为举国上下首屈一指的政治人物。屠岸贾在政治斗争中失败，心中记恨赵盾，但碍于赵氏权势熏天不敢兴风作浪。直至赵盾过世之后，刚刚继位的晋景公宠信屠岸贾，使屠岸贾重新获得了权势。屠岸贾的手里多了一张底牌，认为时机成熟的他立即将矛头对准赵氏：“早年赵穿杀害晋灵公，赵盾虽然并不知情，但他亦属罪魁祸首之一。以臣子的身份弑杀君主，这样的人其子孙怎么有资格高居庙堂呢？请诛灭赵氏！”在这个关键的当口上，韩厥站出来帮了赵氏一把，为赵氏族人开脱道：“早年晋灵公遭遇歹人的时候，赵盾流亡在外。先君之所以任用赵盾，就是因为赵盾并无罪过。时至今日，你们想要清算赵氏，岂不忤逆了先君的意愿？”屠岸贾无法策动群臣，干脆先下手为强，暗中谋划诛灭赵氏。韩厥收到消息之后，立即来到赵氏家族报信，劝说赵朔尽快逃亡。赵朔认为公理正义自在人心，不愿畏首畏尾地逃亡，他嘱托韩厥道：“逃亡是不可能的，倘若有人加害赵氏，希望您能保护我赵氏不绝嗣。”赵氏惨案发生后，赵朔的夫人赵庄姬逃到宫殿中，此时的她已身怀六甲。在赵氏门客公孙杵臼与程婴的帮助下，赵庄姬顺利生产，诞下一子赵武。当屠岸贾派人搜查皇宫时，公孙杵臼与程婴将赵武藏起，化险为夷。程婴对公孙杵臼说道：“这次虽然逃过一劫的，但将来屠岸贾恐怕还会来搜查，这该如何是好？”公孙杵臼问道：“保护婴儿和去死，哪一个更容易？”程婴答道：“死有何难？保住少主才不简单。”公孙杵臼说道：“既然你曾得到赵氏家族的厚待，就由你来做难的事吧，让我来做容易的事。”随即，两人拟定了一个计划。恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。公孙杵臼与程婴带着别人的婴儿来到深山中，面对尾随而来的追兵，程婴说道：“我程婴不打算拥立赵氏了，你们谁能给我一千两黄金，我就告诉你们赵氏孤儿的下落。”诸将大喜过望，当即给了程婴一千两黄金，跟他一起去抓公孙杵臼。当程婴带着追兵出现在公孙杵臼面前时，公孙杵臼怒道：“程婴，你这个奸猾小人，我们一块保护少主，你却出卖与我！”诸将将公孙杵臼与程婴的孩儿乱刀分尸，追兵皆以为赵氏已绝嗣。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下，殊不知，真正的赵氏孤儿尚在人间，在程婴的保护下一天天地成长起来。程婴带着小婴儿在深山里生活了十五年，这年，晋景公生了一场重病，占卜时巫师说晋景公的病是大业后代作祟，晋景公找韩厥商量对策，韩厥劝谏道：“我们晋国的大业后代不正是赵氏家族吗？如今君主灭掉了赵氏家族，使得国人都十分痛心，主公的病应该就是因此而起。”晋景公吓坏了，连忙想要做出补救，对韩厥说道：“赵氏已绝嗣了吗？是否有后人留下？”韩厥见时机成熟，索性将事情的来龙去脉告知晋景公。于是，晋景公打算立赵氏孤儿为储，将程婴与赵武召入宫中。随着晋景公的调查，赵氏灭门案终于水落石出。最终，在晋景公的帮助下，赵武获得了兵马，以此灭掉了屠氏家族，杀掉了仇敌屠岸贾。随后，晋景公将早年赵氏的封地和田产全都还给赵武。一时之间，赵氏恢复了往日的荣耀，成为晋国最荣宠的大家族。赵武弱冠那年，程婴向朝中的同僚辞行，并对自己养大的赵武说道：“当年的下宫之难，家臣们大多以身赴死。我程婴不是个怕死的人，只是希望能为赵氏保存香火。今天你已经弱冠，继承了先祖的爵位，我也有脸面去九泉之下面见赵盾与公孙杵臼了。”赵武不愿自己的恩人寻死，千方百计地想要留住程婴。谁知程婴死志已决，在告别了赵武后便自尽了。在今陕西省韩城市南十多公里处的堡安村，有三义墓，为赵武，公孙杵臼，以及程婴的墓，原有祠堂祭祀，毁于抗战时期，现存墓葬，有碑记和墓碑。公孙杵臼、程婴两位名士，忍辱负重，终究保住赵氏香火。自此，赵氏复兴，成为晋国最强盛的家族，直至三家分晋。二、作品鉴赏古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立，这当然是很简单化的处理，该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。《赵氏孤儿》作者简介纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜

纪君祥的《赵氏孤儿》元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略;到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。1912年，王国维在《宋元戏曲史》一书中指出:"明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之:如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始离终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。"

《史记》中《赵氏孤儿》的翻译：晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾还活着的时候，他曾经梦见他的叔叔抱着他的腰痛哭，非常伤心；之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾因为这个梦就去占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，但后来又恢复了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦是凶梦，不应该应验在您的身上，而是在您儿子身上，但是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落”。屠岸贾一开始是受到灵公的宠爱和信任，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时通告所有的将领说：“虽然赵盾没有意识到，他仍然是叛军的领袖。我们如何惩罚罪人？请杀了他们”。韩厥说：“当赵盾在战场上死去时，我们的第一个皇帝认为他是无辜的，所以他没有杀他。现在你要屠杀他的后代了。这不是祖先的意愿，而是滥杀，滥杀是暴乱。对于一个部长来说，有一个伟大的事件，但不是君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死”。过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧”！于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能养活赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们很高兴，同意派程英去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧”。将军们拒绝立即杀害他们，杀死他们和孤儿。将军们认为赵的孤儿已经死了。他们非常高兴。但赵的孤儿还活着，程婴终于和他一起躲在山上。过了十五年，晋景公生病，进行占卜，结果说是大业的子孙后代不顺利，是这个原因在做怪。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行”。他说：“再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧”！景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊”！当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又袭击了程婴和赵武，杀死了他的家人。景巩把赵武原本属于赵的封地送给了他。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗”？程婴说：“不行。他以为我能成就大事，所以他先于我死去；现在，如果我不重返生活，我会认为我的任务还没有完成。”所以他自杀了，赵武为程婴守孝三年，安排了祭祀之地。春秋祭祀是无止境的。扩展资料《赵氏孤儿》的故事见于《史记·赵世家》，春秋后期的晋国，权臣屠岸贾要诛灭忠烈名门赵氏，率兵将赵家团团围住，杀掉了其全家老小，史称“下宫之难”。灾难中唯一幸存下来的是赵硕怀的妻子创继，她怀孕了。她是金成巩的妹妹，逃离了宫殿。不久，庄姬生下一个男婴，屠岸贾知道后，为了斩草除根，便带人到宫中寻找，却没有找到婴儿的藏身之处。赵朔旧日门客公孙杵臼以及好友程婴知道屠岸贾不会善罢甘休。程婴便找来一个别人家的婴儿，设计了调包计。公孙杵臼带着程婴的孩子冒充“赵氏孤儿”逃到山中；而把真正的赵氏孤儿隐藏起来。屠岸贾率兵来追，程婴“无奈”为他领路，屠岸贾找到并杀死了隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。程婴从此背负着卖友求荣的骂名，与真正的赵氏遗孤一起隐居山林。15年后，当赵武长大后，他和程婴在金州医生韩珏等人的帮助下，报复了父母，杀死了屠安甲，恢复了赵国的土地和封建城市，程婴的忠诚和正义变得举世瞩目。

下宫之难，赵氏灭门的历史事件

赵氏孤儿讲的是春秋战国时期的故事，春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横。赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。庄姬在大夫程婴诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼，后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤，然后让孩子复仇的故事。扩展资料：“赵氏孤儿”即赵武。赵武，嬴姓赵氏。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。出生世卿大族，幼年其母与叔公不和，随母移居宫中。后下宫之难，赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。公元前548年，继范宣子执政，晋再修文德，弃征战，赵武尊王室，与楚弭兵。晋楚分霸，中原始宁。赵武秉承悼公遗志，与韩起、魏舒克制范、荀。然国资蓄于私家，六卿才能卓越，家臣任要职，而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生。于公元前541年，郁郁而终。

赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记 赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。 杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。 程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。 中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？何能有韩赵魏三分晋国？何能有后世的“三晋”称谓？ 后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。近年来，当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。 大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。 几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。 为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。 十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。终于有一天，他把真相告诉了赵武。在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。元代（公元1206年——公元1368年）杂剧《赵氏孤儿大报仇》曾于1775年被法国著名文学家伏尔泰翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生过一定的影响。

赵氏孤儿讲的是春秋战国时期的故事，春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横。赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。庄姬在大夫程婴诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼，后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤，然后让孩子复仇的故事。扩展资料：“赵氏孤儿”即赵武。赵武，嬴姓赵氏。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。出生世卿大族，幼年其母与叔公不和，随母移居宫中。后下宫之难，赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。公元前548年，继范宣子执政，晋再修文德，弃征战，赵武尊王室，与楚弭兵。晋楚分霸，中原始宁。赵武秉承悼公遗志，与韩起、魏舒克制范、荀。然国资蓄于私家，六卿才能卓越，家臣任要职，而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生。于公元前541年，郁郁而终。

“赵氏孤儿”的故事，最早见于《史记·赵世家》：晋景公三年(前597)，司寇屠岸贾以清算已故赵盾弑君之罪为借口，“与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔(赵盾子)、赵同、赵括、赵婴齐(均为赵盾异母兄弟)，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿”，这生下的男孩便是赵氏孤儿。屠岸贾听到风声，入宫搜索，必欲斩草除根。赵朔的门客公孙杵臼与友人程婴见情势危急，密谋定计，设法搞到一名婴儿穿上华丽衣服藏入山中，然后由程婴故意出首告密，领屠岸贾杀了杵臼、婴孩，以这种李代桃僵的缜密部署，保全了赵氏孤儿——赵武。十五年后晋景公得了重病，大夫韩厥说是赵氏冤魂作祟的缘故，并说出了赵氏孤儿的下落。景公从深山中召回了程婴、赵武，让他们攻灭了屠岸贾一族，重新恢复了赵武的爵位。程婴志向已遂，自杀以谢公孙杵臼，赵武为两人“齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝”。《赵世家》的记载长逾千言，情节曲折，具有引人入胜的传奇色彩，成为后世搜孤藏孤故事取材的母本。不幸的是将它同更早的《春秋左传》、《国语》，甚至同司马迁本人记载晋国正史的《史记·晋世家》对读，便会发现多处疑问和矛盾。

《史记》卷四三《赵世家》（以下简称《赵世家》）载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。 这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。 故事讲述的是2500年前的春秋时期，随着战功赫赫的赵氏家族的权利和威望不断壮大,国王晋灵公都恐惧不已。 而将军屠岸贾（王学圻饰）一直都受到赵氏的排挤，于是在国王软弱无能的情况下，他开始污蔑赵家有谋反之心。 借助赵朔胜仗庆功之日，设计以弑君之罪，一日内便杀死了赵氏族长赵盾（鲍国安饰）和长子赵朔（赵文卓饰）等赵氏家族300余人。而范冰冰饰演的赵朔妻子，也是国王晋灵公的姐姐，貌美如仙的庄姬此时生下儿子。 为了保住赵氏唯一的香火，她自杀以换让韩厥（黄晓明饰）放程婴（葛优饰）带赵武走。 葛优饰演的程婴是一个命运多舛的人，在赵氏家族遭到灭门后一度成为影片的主角，每一刻都在做着生死抉择。 黄晓明饰的韩厥是屠岸贾的心腹，当韩厥受屠岸贾之命冲进庄姬府逮捕怀孕的庄姬时，程婴正在府上，在庄姬得到变故后要求程婴让自己把孩子生下来，当韩厥冲进来时，庄姬冷静的把婴儿藏在了程婴的药箱当中，并指挥程婴把婴儿带出去，为赵家留下唯一的骨肉。 屠岸贾赶来时，找不到婴儿，一怒之下挥剑砍在了韩厥的脸上，并下令封锁城门全力搜捕婴儿----赵氏孤儿赵武。 一场全城婴儿大搜捕就这样开始了，程婴把孩子带回家后交给妻子照顾，自己去找赵的老友大夫公孙杵臼（张丰毅饰）求助，商量之下利用其贵族身份把赵武带出城去，当他们赶到程婴家，发现妻子在屠岸贾搜查之时为保自己家孩子把赵武交给了屠岸贾，而生性多疑的屠岸贾不信其手中的婴儿是赵武，正相反，在他眼里程婴的儿子才是真正的赵武，把他一把摔死。 反倒把真正的赵武放了。 而程婴因献“赵氏孤儿”被收为门客。 程婴在屠岸贾的眼皮低下把赵武养大，认屠岸贾作干爹习武、读书，并找机会复仇。 最后，韩厥、程婴向赵武说出全部真相。 赵武、屠岸贾在 程婴面前确认了所有真相，屠岸贾杀了程婴，赵武借机一剑刺死了屠岸贾。

《赵氏孤儿案》的真实历史：在历史上，赵氏孤儿的“赵氏”是指春秋时晋国的嬴姓赵氏家族，创立者乃是辅助晋文公有功的原邑大夫赵衰。赵衰最大的功绩就是把在温柔乡里舒服的重耳重新给拉了起来，去竞争晋国国君之位。如果没有赵衰这一“拉”，晋文公的春秋霸业还不知道在哪。太史公司马迁就曾评价过赵衰，说 “文公所以返国及霸，多赵衰计策。”重耳即位后，专门任命赵衰佐理朝政。在重耳和赵衰相继死后，赵衰之子赵盾继承其父职务，继续辅佐晋襄公处理国政。但在赵盾辅佐晋襄公两年后，晋襄公就薨逝了，谁来当晋国继承人的问题很是让赵盾头疼，而他的处理不当也为赵氏一族覆灭埋下祸端。事实上，晋襄公并非没有立太子，只是太子夷皋太过于年幼，所以他准备立晋襄公之弟公子雍为王，不过此时公子雍尚在秦国为人质。秦晋相距甚远，来回最起码要个一年半载的，所以在赵盾派人迎回公子雍的时候事情出现了转机。由于赵盾只是靠着父辈功劳才做到了如此高位，其本身与晋国王室没有任何的血缘关系，因此赵氏一族在晋国的根基尚浅，并没有其他强大家族支持。太子之母看中了这点，每天都主动拦下赵盾乘坐的马车，在赵盾和众臣面前啼哭不止，甚至不顾自己的身份给赵盾行下跪磕头的大礼。赵盾这下子就慌了，为避免流言蜚语，无奈之下赵盾只能改变主意，拥立夷皋为君，这就是后来的晋灵公。目的达成后，夷皋母子并没有丝毫感激赵盾的意思，反而认定赵盾就是一个飞扬跋扈的奸臣，总想着找个机会彻底将其诛杀。在这样的情形之下，慢慢长大的晋灵公该怎样处理和赵盾的关系呢？历史记载很耐人寻味。晋灵公夷皋骄纵无常，行为举止甚至荒唐到令人瞠目结舌的程度。通过这一方式，夷皋表明了自己拒不配合赵盾的态度。面对这种情况，主持国政的赵盾只有时常进谏，灵公则对此当作耳旁风，毫不理会。次数多了，两人的关系就恶化到了不可调和的程度。于是就像《赵氏孤儿案》中所演的那样，晋灵公派出刺客诛杀赵盾。熟知赵盾为人的刺客，因不忍杀害国之栋梁，两难之下最后竟然选择了自尽。得知赵盾没死，晋灵公又想出一条毒计，他以宫宴为名，准备“摔杯为号”当场诛杀赵盾，结果有人通风报信，赵盾再次逃脱，保住了性命。面对晋灵公连续两次加害，赵盾只能三十六计走为上。谁料赵盾前脚刚走，晋国后脚就出了大问题，赵盾有个名叫赵穿的同父异母兄弟，在朝廷之上公然杀死了晋灵公。这时候，赵盾连晋国国境还没有出呢。赵盾闻说这一消息后，马上兴冲冲掉头返回，在第一时间赶到了晋国都城，重新执掌晋国大局。为稳定人心，赵盾派赵穿从洛邑迎回晋文公重耳之子、晋襄公之弟黑臀，是为晋成公。由于赵盾对晋灵公遇害事件过于沉默，不久之后晋国朝野就传出风言风语，认为赵盾与刺杀事件有关。晋国史官更是在国史上公然记载：“赵盾弑其君！”这一切，可以说是赵家覆灭的导火索之一。晋成公在位七年后逝世，赵盾又拥立其子据即位，史称晋景公。然而晋景公国君的位子还没有坐热，历经四朝的赵盾就离世了，儿子赵朔承袭了他的一切（包括权利和爵位）。值得一提的是，赵朔的发妻乃是晋成公黑臀之姊，所以赵朔是晋景公的亲姑父。这时候，把柄国政三代的赵氏家族已经真正成为了晋国的政治大族，拥有不逊于王室的超然地位，而这也给赵氏一族带来了杀身之祸。无法容忍赵氏的晋景公，决定借屠岸贾“这把刀”来剿灭赵氏一族。屠岸贾，乃是晋灵公生前宠信的旧臣，对赵家向来不满，晋景公时期被任命为司寇，掌全国刑狱、纠察等事务。很显然，晋景公这是打算先从翻案开始下手，而屠岸贾确实也是这样做的。剧情简介在形成舆论攻势后，“晋灵公遇害事件”的元凶赵穿注定在劫难逃，接着就会牵连到已经去世的赵盾。一旦牵连到赵盾，那么赵朔自然就岌岌可危了。囿于赵氏家族盘根错节、势力庞大，屠岸贾在晋景公的授意下以迅雷不及掩耳之势，率军突袭赵氏府邸，将赵朔在内的赵氏一族悉数屠戮，不论男女老少。不过晋景公还算良心未泯，让怀孕的姑妈躲到了王宫里，这个可怜女人才因此得以保全性命。后来她顺利生下一个男婴，这便是大名鼎鼎的赵氏孤儿，赵武。从赵武开始，经过赵家连续四代的潜心经营，到赵武曾孙赵襄子时，重新崛起的赵氏虽不复往日之荣光，但也位列晋国六卿之一，实力不容小觑。六卿之间钩心斗角、相互开战，最终实力较为强大的韩赵魏三家联手瓜分了偌大的晋国，成立了韩国、赵国和魏国。至此，赵氏灭门惨案的血仇终于得报。

《史记》卷四三《赵世家》（以下简称《赵世家》）载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。但此事具有多少真实成分？学者们的看法并不一致。万斯大《学春秋随笔》认为：《赵世家》所载“治灵公之贼以致赵盾”，“合之《左传》所载，确为可据。盖当时因（庄）姬谮讨同、括，遂并治弑灵一狱，追论赵盾，欲灭其家。武方幼稚，从母匿公宫幸免。”沈钦韩《春秋左氏传补注》依据《左传》宣公二年所记又认为：“赵盾以赵括为公族大夫，为赵氏宗族之主，此时赵括被杀，赵氏宗族祭祀随之废弃，故后文韩厥有‘无后"之语。以前赵武依赵括，括被杀，无所依归，只得随母在舅父家畜养。”杨伯峻不赞成万斯大、沈钦韩的观点，称：“此两说似均难足信”，并进一步说：“《赵世家》记载赵氏被灭与赵武复立，全采战国传说，与《左传》、《国语》不相同，不足为信史” （杨伯峻《春秋左传注》鲁成公八年（前583）条。又，清梁玉绳《史记志疑》卷二三晋景公三年条亦认为，此事“妄诞不可信，而所谓屠岸贾、程婴、杵臼，恐亦无此人也”云云。）。《山西师大学报》1987年第2期所刊杨秋梅《“赵氏孤儿”本事考》也提出了一些富有启发意义的新看法，但仍有可商榷之处。万斯大、沈钦韩认为赵氏孤儿一事疑信参半，杨伯峻先生认为是全采战国传说。为了弄清其中真相，还其历史本来之面目，有必要对史籍所载赵氏族诛的有关资料进行分析与考订。 第一，关于赵氏族诛与赵武复立的时间 《赵世家》、《史记》卷四四《韩世家》（以下简称《韩世家》）称屠岸贾灭赵氏家族一案，是在晋景公三年（前597），十五年后，亦即晋景公十七年（前583）。又复立赵孤儿赵武。但《春秋》、《左传》、《史记》卷三九《晋世家》（以下简称《晋世家》）等所记不同。《春秋》鲁成公八年载：“晋杀其大夫赵同、赵括。”《左传》同年条记载此事更为具体，其云： 晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，“原、屏将为乱”，栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣……。”乃立武，而反其田焉。 原、屏即赵同、赵括，武即赵武，成季、宣孟即赵衰、赵盾。《左传》并记赵同、赵括被杀是在鲁成公八年（前583）六月，时间更加具体。《晋世家》景公十七年条称：“诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：‘赵衰、赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀！"乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。”《史记·十二诸侯年表》晋景公十七年条亦载：“复赵武田邑。”可见，赵氏族诛的时间，是晋景公十七年（前583），而非三年（前597）。并且，在晋景公四年至六年（前596—前584）之间，赵氏家族成员活动见于史籍的颇多。《左传》宣公十五年（晋景公六年，前594）：“晋侯使赵同献狄俘于周。”鲁成公三年（晋景公十二年，前588）：“韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿。”鲁成公四年（前587）：“晋赵婴通于赵庄姬。”鲁成公五年（前586）：“原、屏放诸齐。”“秋八月，郑伯及晋赵同盟于垂棘。”鲁成公六年（前585）：“赵同、赵括欲战”。（《春秋左氏传》）赵括、赵旃为卿亦见于《晋世家》景公十二年（前588）条。这些记载均说明，赵氏族诛不在晋景公十七年（前583）之前。 也许有人会对赵氏族诛与赵武复立同在一年之内表示怀疑。的确，赵氏族诛，其田邑转赐祁氏，赵武复立，又恢复原田邑，这期间需要一个过程。赵同、赵括是在鲁成公八年（前583）六月被杀，那么，仅在半年时间内就完成这个循环似嫌太短。杨伯峻《春秋左传注》在成公八年条推测：“据《赵世家》，韩厥劝晋景公复立赵武，应在两年后的景公患病时。”杨先生之所以作出如此推断，是因为《赵世家》叙赵氏在晋景公三年(前597年)被杀后，“居十五年(亦即晋景公十七年)，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟，……于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿(即赵武)”。（《史记》卷四五《韩世家》晋景公十七年，病，卜大业之不遂者为祟，韩厥称赵成季之功，今无后祀，以感景公。景公问曰：“‘尚有世乎?"厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”又，梁玉绳《史记志疑》卷二三条亦认为：“景公病祟而卒，在十九年，《晋世家》所记是也。”）而据《左传》鲁成公十年(晋景公十九年，前581年)和《晋世家》所记，（《左传》成公十年称，晋景公“梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义，余请于帝矣！壤大门及寝门而入"。公惧入于室。”杨伯峻《春秋左传注》于“杀余孙”下注称：“当指八年(鲁成公八年，晋景公十七年)晋侯杀赵同、赵括事。晋景公所梦见之恶鬼，应是赵氏祖先之幻影。此孙为广义后代也。《赵世家》记此事，云‘晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟"，以梦境为卜兆，与《左传》有所不同。但‘大业之后"亦指赵氏祖先。”景公此梦与赵武复立有关，其既在十九年，赵武复立当然亦在此时。）景公这次大病也是在十九年（前581），并非是十七年（前583），故推断赵武复立应在晋景公十九年（前581）。笔者赞成杨伯峻先生的这一推断。 第二，关于赵氏族诛的原因 《赵世家》、《韩世家》认为，司寇屠岸贾为了追究晋灵公被杀一案，其“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”对于此记，这里有三点需要辨明。 首先，屠岸贾其人。据《赵世家》，屠岸贾于晋灵公时得宠，景公时任司寇。从他敢于不请而擅诛赵族，且不受责罚的情况来看，似应是专擅国政的权臣。但《晋世家》灵公、成公、景公时期的全部记载却对他不置一词，且《春秋左传》也从未提及他，更不要说他率领诸将讨赵氏了。据《左传》及《晋世家》，至少在晋景公十七年之前，晋国势力较大的卿大夫是栾氏、韩氏、郤氏、赵氏。如若屠岸贾处权臣重位,《左传》及《晋世家》不应遗漏如此，至少在记述晋国的一些重大事件中应有所披露。 其次，导致赵氏族诛的直接原因。前引《左传》：“赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱"。栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。”《国语·晋语六》记韩厥语亦称：“昔吾畜于赵氏，赵孟姬之谗，吾能违兵”。（《左传》鲁成公十七年所载韩厥语，《国语·晋语九》所载智伯语同。）按赵庄姬为晋成公女，赵朔妻。赵婴即赵婴齐，亦作楼婴。所云“赵婴之亡故”，指赵婴齐被赵同、赵括流放致死一事。《左传》鲁成公四年（前587）称：“晋赵婴通于赵庄姬。”《左传》鲁成公五年（前586）条又接书： 原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧哉，且人各有能，有不能，舍我何害？”不听。婴梦天使谓己：“祭余，余福女。”使问诸士贞伯。贞伯曰：“不识也。”既而告其人曰：“神福仁而祸淫。淫而无罚，福也。祭，其得亡乎?”祭之，之明日而亡。 赵婴齐是赵衰之子，与赵同、赵括是同母兄弟，与赵朔父赵盾是异母兄弟。（《史记》卷四三《赵世家》、《左传》僖公二十四年。）“赵婴通于赵庄姬”，这是夫叔与侄媳通奸，属于乱伦行为，因此，赵婴齐遭其二兄的放逐并致死；赵庄姬诬告赵同、赵括谋乱是对流放赵婴齐的报复，当然，也不能完全排除赵庄姬另有其它谋虑的可能。（鉴于赵氏宗族内部嫡庶地位的变化，我们是否可以这样认为，赵庄姬诬告赵同、赵括作乱，置其于死地，除了是对流放赵婴齐的报复之外，还有为亲生子赵武恢复宗位的夺嫡用意，甚至这一用意又可能是她诬告的真实动机。果真如此，则赵同、赵括被杀实质上又是赵氏内部围绕着族权而展开斗争的结果。当然，这仅仅是一种推测。）只不过这是笔者针对争夺赵氏宗位问题的一种推测而已。 赵庄姬诬告仅仅是赵氏族诛的起因，而以栾氏为首的诸卿反对势力的倾轧，则是致命赵族的重要因素。赵婴齐所谓：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧哉！”《左传》襄公二十三年（前550）也说：“赵氏以原、屏之难怨栾氏。”这都表明在晋国内部赵氏与栾氏不仅存在矛盾，而且早已尖锐化、表面化，大有一触即发之势。当赵庄姬向晋景公诬告赵同、赵括之后，栾氏、郤氏便趁机出面为赵庄姬作证，于是促成了晋景公对赵同、赵括家族的诛杀。栾氏、郤氏甘愿提供伪证，实质上是借刀杀人，以此达到排挤赵氏的目的。我们知道，晋景公时期，势力较强的卿大夫有荀氏、士氏、栾氏、郤氏、韩氏、赵氏等。其中，将中军者多执国政。自晋景公十三年（前587）“栾书将中军”之后（《春秋》《左传》鲁成公四年。），他两次率师伐郑，一次救郑，一次侵蔡（《春秋》《左传》鲁成公四年。），成为晋国的主要决策者之一，他和郤氏对晋景公诛杀赵族显然起了重要作用（《左传》鲁成公八年条：“韩厥曰：‘昔吾畜于赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。"”杨伯峻注曰：“当时晋侯、栾氏、郤氏，皆灭赵氏，韩厥云独我不肯以兵攻赵氏。”）。如果说在晋景公灭赵氏事件中，有某个人起主要作用的话，那么，这个人只能是栾书而非屠岸贾。 再次，赵朔、赵同、赵括、赵婴齐是否同时而死？如上所引，《春秋》、《左传》、《晋世家》、《国语》等，均言晋景公诛杀的对象是赵同、赵括。《左传》又记赵婴齐死于此前的鲁成公五年（前586）。赵朔死于何时？史无明文。但他见于史籍的活动，有年代可考的是晋景公三年（前597），即“赵朔将下军，栾书佐之”（《左传》鲁宣公十二年、《史记》卷三九《晋世家》、《史记》卷四三《赵世家》。）。而至景公十一年（前589）又为“栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫” （《左传》鲁成公二年、《史记》卷三九《晋世家》）。杨柏峻注曰：“此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。”另，《左传》鲁成公四年（晋景公十三年，前587）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。（杨伯峻《春秋左传注》鲁成公四年。）总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。故赵朔、赵同等叔侄四人不可能死于同一时间。 既然他们四人并非同时而死，赵朔之子赵武又安然无恙，就进一步说明，所谓赵氏族诛，实际上是指赵同、赵括两个支族的被杀。韩厥“成季之勋，宣孟之忠而无后”一语，是指赵氏没有嫡传的继承宗子而言，并不是说他们没有子孙留世，起码他知道赵朔之子赵武尚存。又，我们还知道，赵武之孙赵简子时曾击败邯郸大夫赵午（亦称邯郸午）。赵午即赵氏另一支族赵穿的子孙（孔颖达《春秋左传注疏》所引《世族谱》。）此事亦证赵穿一支没有受到“族诛”的影响。可见，赵氏族诛并不是赵氏整个家族的全部被杀，而遭诛难的是赵氏嫡传正宗一支。 第三，关于赵朔与程婴的关系 按《赵世家》，赵朔是赵盾之子，他有“客曰公孙杵臼，”并有“友人程婴。”朔被杀，程婴和公孙杵臼商议如何保护赵朔孤儿脱险，最后决定由程婴告假密，于是便有公孙杵臼和假“孤儿”被杀一事。后来，孤儿赵武复立，“程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：‘昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙臼杵"”。程婴既是赵朔友人，其“下报”的对象应是赵朔，而且《赵世家》也特别表明赵朔与程婴是友人关系，并未言及同赵盾的关系。所言“下报赵宣孟”，似不合常理。由此可见，《赵世家》叙事自相矛盾。有关程婴、公孙杵臼的矛盾记载还不止于此。《汉碑集释》所收《画像孔子等字题字》称：“程婴、杵臼，赵朔家臣。”这里却说程婴也是赵朔家臣。《元和郡县图志》卷一二河东道绛州太平县条：“晋公孙杵臼、程婴墓并在县南二十里赵盾墓茔中。”公孙杵臼、程婴墓均在赵盾墓茔，似又说明二人与赵盾有从属关系，或者说此二人是盾、朔两代的家臣。 第四，关于赵庄姬和赵武 《赵世家》称，赵朔“娶晋成公姊为夫人。”赵氏族诛时，“赵朔妻成公姊，有遗腹，赵公宫……居无何，而朔妇免（娩）身，生男。”所生男即后来的赵武，《晋世家》称他是“赵庶子”。按史称赵庄姬为晋成公姊，前人早已怀疑，《春秋左传注》成公四年（前587）条注曰： 《赵世家》云“赵朔妻成公姊”，则赵庄姬为晋文公女。据僖公二十四年传，赵衰所妻乃文公女，若如司马迁所言，赵朔亦娶文公女，则祖与孙各娶一姐一妹，不合情理。贾逵、服虔均以赵庄姬为成公女，较为合理。司马迁或者误采战国时异说，梁玉绳《史记志疑》谓《史记》有误字，亦必然。《新序·节士篇》亦谓“赵朔妻成公姊，”可见说或有自。 贾逵、服虔、梁玉绳、杨伯峻均倾向于庄姬为成公女，有道理。至于说赵武于赵氏族诛时生于景公宫中，亦不能成立。据前引“晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于宫中”，《国语·晋语九》引邮无正语曰：“昔先主文子（赵武）少衅于难，从姬氏于公宫。”又，赵朔死于鲁成公二年（晋景公十一年，前589）之前，均证赵朔子赵武早已出生。 那么，何以称赵武为庶子呢？这要从赵氏家族内部的嫡庶地位变化谈起。赵武的父、祖、曾祖分别是赵朔、赵盾、赵衰。《赵世家》称，赵衰始事晋文公重耳，重耳即位前，“以骊姬之乱亡奔翟，赵衰从。翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰而生盾。初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同、赵括、赵婴齐。赵衰从重耳出亡，凡十九年，得返国。……晋妻固要迎翟妻，而以其子盾为嫡嗣，晋妻三子皆下事之。”所云“翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰，”《左传》僖公二十三年（前637年）所记同，《晋世家》则为长女妻重耳，少女妻赵衰。《赵世家》说赵衰从重耳出亡之前既已娶妻生子，返国后前妻迎还翟妻，并以狄妻所生子赵盾为嫡嗣。《左传》僖公二十四年（晋文公元年，前636年）却言赵衰返国后：“文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞，姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！固请，许之。来，以盾为才，以为嫡子，而使其三子下之。”子余，赵衰字。赵同、赵括、赵婴齐三兄弟因各食邑于原、屏、楼三地，故称原同、屏括、楼婴。《赵世家》说赵衰娶赵姬是在随重耳出亡之前，《左传》说在其后，究竟二说谁对？杨伯峻认为：“赵姬之言，‘得宠而忘旧"，说明赵衰之得已在叔隗（即出亡后所娶翟妻，赵盾生母）后，赵盾卒于鲁宣公七年八年（前602—601）之间，而鲁成公五年（前585）原同、屏括放婴齐，鲁成公八年（前583）晋讨赵同、赵括，似赵姬三子皆幼于盾”。（杨伯峻《春秋左传注》鲁僖公二十四年说，赵姬并以衰狄妻为“内子”， 亦即正妻，沈钦韩《春秋左氏传补注》引宣公二年，赵盾称赵姬为“君姬氏”，认为赵盾仍视赵姬为嫡母，故知赵姬应为正妻。）杨先生倾向于娶赵姬在后，今采其说。据之，赵盾生母本是狄人，而赵姬是晋文公女，理应为赵衰正妻⒃，（杨伯峻《春秋左传注》鲁僖公二十四年说，赵姬并以衰狄妻为“内子，” 亦即正妻，沈钦韩《春秋左氏传补注》引宣公二年，赵盾称赵姬为“君姬氏”，认为赵盾仍视赵姬为嫡母，故知赵姬应为正妻。）所生子应继赵宗，但因赵盾具有才干，加上赵姬谦让，才被立为嫡子，成为赵氏的宗主继承人。赵衰死，他代父执政，先后立晋灵公、成公，是晋国最有势力的卿大夫。 晋灵公死后，赵氏家族的地位又有提高，其内部的嫡庶地位也有变化。《晋世家》成公元年（前606）记：“赐赵氏为公族”，（《史记》卷一四《十二诸侯年表》所记同，但是于晋灵公十四年。）《左传》宣公二年（晋灵公十四年，前607）条称：“及成公即位，乃宦卿之 而为之田，以为公族。……赵盾请以括为公族，曰：‘君姬氏之爱子也。微君姬氏，则狄人也。"公许之。冬，赵盾为旄东之族，使屏季以其故族为公族大夫。”按公族，杨伯峻先生有解释：“公族有二义，凡公之同姓子弟曰公族，此广义之公族。……公族大夫亦省曰公族，此狭义之公族”。（杨伯峻《春秋左传注》宣公二年条。）上引公族显系狭义。晋君姬姓，赵氏以异姓跻身公族大夫，故称“赐”。这是赵宗地位提高的标志。同时，赵宗内部嫡庶关系起了变化。赵盾大概有感于嫡母赵姬的贤让，也有可能受到“兄终弟及”习惯的影响，提出以异母弟赵括为公族大夫，继承赵宗，自己则降为“旄东之族”。杨先生认为，旄东之族即余子、公路，是嫡子之外的支庶子弟，赵盾从此“以余子自居而以正卿兼掌旄东之族”。（杨伯峻《春秋左传注》宣公二年条。）是则赵盾又由嫡子降为庶子，由大宗降为小宗。 赵氏内部嫡庶关系的变化，似乎并未影响赵盾、赵朔父子在政治上的地位。《赵世家》称赵盾在晋成公时仍然“任国政”，“晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣”。晋景公时，赵朔任职仍高于其叔父赵括。晋景公三年（前597）晋楚之战，“荀林父将中军，先谷佐之，士会将上军，克佐之，赵朔将下军，栾书佐之，赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫” （《左传》鲁宣公十二年、《史记》卷三九《晋世家》、《史记》卷四三《赵世家》。），此条记载便是明证。晋景公十二年（前585）赵括才列为卿，（《左传》鲁成公二年、《史记》卷三九《晋世家》。）这时赵朔可能已死，赵括作为宗主和卿大夫，在赵族内部终于确定了族权和政权方面的优势。正是由于宗族内部嫡庶关系和政治地位的改变，赵朔死后，年幼的赵武已无缘继承祖父曾经获得过的权力优势，所以他只能列入“庶子”之类，故称“赵庶子赵武”。后来，大概是因为属于“庶子”，又由于同晋景公的亲缘关系，他才躲过这场族诛之难，还由于韩厥的帮助，重新继承赵宗，赵氏势力才又兴旺发达起来。 除上述分析之外，细读《赵世家》，还会发现一个奇怪的现象，即对赵简子以前赵氏先祖中衍至简子之父赵景叔，出现的名字起码涉及有二十多代，但这段先祖史所记的总字数只有二千多，而赵氏族诛一事则占了一半的篇幅。赵朔之前和之后，叙述都非常简单，而唯独这个事件的故事性极强，整个事件的过程、人物的对话详细而生动，这也不能不使人怀疑它的真实性。当然，如此生动的描述离不开司马迁的如椽妙笔，但这决不是司马迁的凭空臆造，显然是对赵氏后代有关这段历史传说的剪裁加工。 综上所述，可以断言，所谓“赵世孤儿”云云，纯属子虚乌有，我们同意杨伯峻先生“全采战国传说”的判断，但赵氏曾遭族诛一案则确有其事。经过以上辩证，对此案可作如下概括： （一）赵氏族诛事件，发生在晋景公十七年（前583），赵武复立，可能是在晋景公十九年（前581）。因此，《赵世家》所言实误。 （二）赵氏族诛的范围可能限于赵同、赵括两个支族，赵婴齐一支是否受到株连，不明。但起码赵朔及其后代（即赵庄姬所生子女）未受波及。 （三）赵氏族诛起因于赵庄姬的“谗言”，但更主要的因素是栾氏、郤氏势力的排挤和倾轧。 （四）赵武复立主要是依靠韩厥的支持，韩厥：“昔吾畜于赵氏，”表明在晋国的政治活动中；韩、赵二氏的联盟有着深厚的历史基础）。（《国语》卷一一《晋语五》：“赵宣子言韩献子于灵公，以为司马，”亦可见赵盾与韩厥关系。） 最后需要指出，由于文献资料的限制，我们对赵氏族诛一案所知甚少，但上述辨析仍然有助于我们从客观上加深对晋国政治史的认识。人们熟知，春秋时期是中国历史上社会大变革、大动乱的时代，在当时社会政治舞台上主要有三大势力，即周天子为首的周王室，各国诸侯为首的公室和各国内部的卿大夫。这三种势力之间，各诸侯之间，以及各国内部卿大夫之间的矛盾和冲突、分化和组合，构成了当时新旧贵族之间展开斗争的基本格局。这些矛盾和斗争，在春秋时期的各个阶级表现不尽相同。初期主要表现为周王室同诸侯之间的矛盾；中期主要表现为各诸侯之间的矛盾；后期主要表现为卿大夫之间的矛盾。在晋国，卿大夫同晋公室、卿大夫之间的矛盾斗争尤为明显。晋文公时期称霸中原，这既是对诸侯斗争的胜利，也是对周天子权威的进一步削弱。晋文公之后，随着私家势力的发展，卿大夫对晋公室的矛盾、卿大夫之间的矛盾日益纷繁复杂，错综交织。晋景公时期赵氏族诛就是在这种历史背景下发生的。赵氏族诛，这固然存在着晋公室抑制卿大夫势力的意图，而栾氏集团的排挤却是这场斗争的最深刻背景。可以说，赵氏族诛是晋国内部卿大夫各集团之间矛盾的一次公开冲突，也是晋国政治史上的一次重要事件。如果说六卿专权、三家分晋是卿大夫同晋公室旧贵族的斗争所致，那么，赵氏的一度族诛以及栾氏、郤氏、范氏、中行氏、智氏等诸侯集团的覆灭，则是卿大夫之间互相倾轧、矛盾激化的必然结果。 春秋时，晋国的大将军屠岸贾陷害了忠臣赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾全家上下共计三百余口被屠杀。赵盾的儿子赵朔的夫人庄姬公主是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武。屠岸贾下令封锁内宫。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友程婴召进内宫，请求程婴救赵武出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥十分感佩程婴的正义，便放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。为了斩草除根，屠岸贾宣布把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。此后，程婴承担着卖友求荣的罪名，将赵武培养成一个文武双全的人，并让赵武认屠岸贾为义父。当陈婴将真相告诉了赵武后，在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武杀死屠岸贾。此后，赵武主持晋国国政，使晋国基本保持了霸主地位。再后来，赵武的三世后人赵襄子，与魏、韩三分晋国，创立了赵国。而山西盂县藏山，相传是当年藏匿赵武的地方。 不绝人祀，就是不要断绝人家的香火，让那些即使是亡国的人也可以有块地方生存，可以祭祀自己的祖先。这种观念在春秋战国之前盛行。于是，周灭商后，商朝王室被允许迁往宋地居住。这些类似的例子不胜枚举。不绝人祀，与网开一面有相同的含义。这是我们祖先的善念，是我们的传统文化之所以博大精深的根源所在，是一种气度和气魄。

故事来源：西汉（公元前206年～公元25年）史书《史记》时间：春秋时期（公元前770年～公元前476年）地点：（今中国的 河北 省邢台 赵孤庄) ）主要人物：程婴（乡间医生）赵武（赵氏孤儿）屠岸贾（赵国将军）据《邢台县志》记裁：“赵孤庄在城西北二十五里，为程婴匿赵武处。” “赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记 赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是，赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边伴装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义，出卖朋友，残害忠良的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影，就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？何能有韩赵魏三分晋国？何能有后世的“三晋”称谓？ 后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。近年来，当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。终于有一天，他把真相告诉了赵武。在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。元代（公元1206年——公元1368年）杂剧《赵氏孤儿大报仇》曾于1775年被法国著名文学家伏尔泰翻译成《中国孤儿》，在欧洲产生过一定的影响。

被称为元代四大悲剧的是关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》。这些戏剧均为元杂剧。白朴的《梧桐雨》讲的是唐玄宗的安史之乱时候赐死杨贵妃之后思念杨贵妃的事情，主要是在安禄山起兵造反之前，唐玄宗与杨贵妃二人夫妻恩爱，更是在七夕节的时候两人在长生殿酒酣之际深感牛郎织女的爱情坚贞不屈，两人在长生殿对星盟誓愿意生生世世为夫妻。而在安禄山造反安史之乱爆发之后，唐玄宗带杨贵妃逃往蜀地，在途中因为兵变唐玄宗赐死了杨贵妃，肃宗收复京都后，唐玄宗闲居西宫，悬挂贵妃像，与之朝夕相对，追念不已。一夜，明皇正在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。他追思往日与贵妃相处情景，惆怅万分。纪君祥的《赵氏孤儿》被广为翻拍，讲的是晋灵公时文臣赵氏一族惨遭武臣屠岸贾屠杀，最后赵氏剩下的唯一儿子被门客程婴用自己的儿子救下，之后屠岸贾又收了赵氏孤儿为义子（他以为那是程婴的儿子），最后借悼公想除掉屠岸贾的情势灭了屠岸贾一家成功复仇的故事。马致远的《汉宫秋》讲的是王昭君的故事，是指的在汉元帝的时候石显与五鹿充宗及宫廷画师毛延寿等谄媚小人把持朝政，王嫱入宫时毛延寿色欲熏心，想趁机占为己有，遭王嫱拒绝。毛延寿怀恨在心，故意将王嫱的图形画得丑陋不堪。所以一直没有得到君主宠幸，最后因为要与匈奴和亲就挑了画像丑陋的王嫱，汉元帝见了王嫱之后见她容貌绝色，身为后悔，王嫱就作为和亲对象出塞和亲，最后来到胡汉交界黑江边时，投江自尽，以全忠贞。关汉卿的《窦娥冤》讲的是窦娥先是丈夫被庸医治死然后有被强迫招人入赘，最后还被陷害毒死公公，最终被迫害杀害，变成鬼魂向自己的父亲肃政廉访使窦天章诉冤，最终沉冤得雪的故事。

是莎士比亚中期创作的，被称为“四大悲剧”的是：《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》。

梗概：晋国大夫赵盾被奸人屠岸贾陷害，诬告谋反，遂被夷灭宗族。赵盾之子赵朔为晋灵公驸马，被屠岸贾假传君命逼其自尽。赵朔自尽前嘱咐公主，若生下儿子，则名为赵氏孤儿，使其长大后为全家报仇。公主将赵氏孤儿托付给程婴，自缢而死。屠岸贾派下将军韩厥把守驸马府门，以防有人带出赵氏孤儿。程婴将孤儿藏在药箱中带出，被韩厥搜出。但韩厥不忍心赶尽杀绝，于是自刎而死。屠岸贾发觉赵氏孤儿被救出，下令若不献出赵氏孤儿，则杀尽国中半岁以内的小儿。程婴与公孙杵臼商议，欲以自己儿子冒充，以拯救赵氏孤儿。最终决定由程婴出首，而公孙杵臼将程婴之子冒充为赵氏孤儿。程婴向屠岸贾告发公孙杵臼藏匿赵氏孤儿。屠严刑审问，并且命令程婴拷问之。屠手下士兵在公孙家中搜出假赵氏孤儿，并将其杀死，公孙杵臼也撞阶自尽。赵氏孤儿被程婴冒充为自己的儿子，起名程勃，并被屠收为义子，故又名屠成。改名换姓的孤儿长成以后，程婴告知其身世，赵氏孤儿悲愤交加，决意为程婴及公孙杵臼向屠岸贾报仇。赵氏孤儿向晋悼公申诉己族之惨祸。由上卿魏绛传令，将屠岸贾灭族，赵氏孤儿恢复赵姓，改名赵武。背景直到十三世纪季军祥的戏剧，故事才以散文形式出现，作为历史叙事。季剧之后，以舞台剧为主，地方戏不胜枚举，有的完全独立于他的剧目之外。汉代史学家司马迁所著的《史记》中，有一章讲述了赵家的事迹。这些记录是由季军祥在《赵氏孤儿》中改编的。该剧以家族复仇为题材，置于儒家道德和社会等级结构的背景下。尽管可能有意强调社会价值观和规范，许多暴力场景更符合戏剧娱乐的目的，同时也激发了观众的情感和道德感受。程英为了保护孤儿而被迫住在敌人的家里，所承受的痛苦和忍耐，可以理解为作者对当时的民族政治环境的讽刺性反映。元代。因此，作者试图通过他的作品将汉族的儒家价值观纳入其中。