请问“帕斯卡”和“帕斯卡尔”是同一个人吗？

　　《思想录》只有一本，就是法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔的著作，详解如下：　　1、简介这本书：　　《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔(BlaisePascal 1623-1662)的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。　　2、详解这本书：　　《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔重要的理论著作。它是由作者的一些未完成的手稿整理编排而成，在他身后出版的。在西方思想史上，《思想录》一书产生了比较大的影响，伏尔泰Voltaire，1694-1778和孔多赛Condorcet，1743-1794等思想家都比较重视对帕斯卡尔思想的研究。　　《思想录》一书集中地反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。帕斯卡尔是一个宗教色彩十分浓厚的思想家，尤其是深受冉森派思想的影响。他认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救。他站在冉森派的立场上，与耶稣会进行了针锋相对的、卓有成效的争论。浓厚的宗教色彩使他与当时处于主流地位的理性主义思想潮流有很大的不同，但他并未否定或贬低人类的理性。实际上，从另一方面来看，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。或许可以这样说，帕斯卡尔在本书中是把宗教信仰和理性问题分开，从不同的方面论述与此相关的问题。　　帕斯卡尔认为，上帝存在、人性败坏，这是两条根本的宗教真理。否认了其中的任何一条，都会陷入无神论。他把无神论和自然神论看作是基督教信仰的最大的障碍。但是，人又不可能通过理性证明上帝的存在。人是一根会思索的芦苇，然而，人对宗教信仰的思考只是证明了人的思维能力的有限性，它不能证明上帝的存在。理性对宗教无用。人对上帝的关系是信仰的关系，信仰是上帝的恩赐。　　理性虽然不能证明上帝存在，但是它可以告诉我们应该选择上帝存在。帕斯卡尔提出了关于信仰上帝存在的赌博论证。意思是说，在上帝是否存在这个问题上，人们可以选择上帝存在，也可以选择上帝不存在，但不能不作选择，在人生中对此必须作出选择，必须下赌注。赌上帝存在时，如果上帝存在，信奉上帝的人会获全胜，有无限的收益，会获得幸福。如上帝不存在，也无多大损失。　　在帕斯卡尔看来，人的理性使人认识到自身处境的悲苦。但这一点并不使人陷入悲观主义，相反，了解到人的悲苦会使人变得更加伟大和坚强。不过，贯穿于《思想录》一书中的许多观念确有消极的意义，如;人生的脆弱不堪，人生如梦、世事无常，理性不能确定信仰，要依靠人的直觉和情感等等。　　3、这本书产生的影响：　　帕斯卡尔是当时杰出的数理科学家，对人类科学的发展作出了突出的贡献。他相信对自然的研究需要充分地发挥人类理性的作用。他的科学研究工作也对其世界观的形成有积极的影响。他在反对耶稣会的论战中也体现出一些光辉的近代思想和思想方法。他反对墨守古代权威教条，用实验证明真空的存在，反对"自然害怕真空"的教条，这些都是近代科学精神的积极的反映。　　帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》一书中。此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径;一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切;同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法(即所谓"帕斯卡尔方法")，从两极观念(他本人就是近代极限观念的奠基人)的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。

我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。人之所以伟大，就在于他认识自己的可悲。人 因为思想而伟大：人显然是为思想而生的。我们的全部尊严就在于思想。宇宙的空间囊括并吞没了我，由于思想我却囊括了整个宇宙。思想的本性是多么伟大，思想的缺陷又是多么卑微啊！这真是一位搞笑的上帝。只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。

其实我最开始接触到帕斯卡尔这个人是在初中的物理课本上,我那时只知道他是一个伟大的物理学家——压强理论的创始人.后来我对他有了更深入的了解,才发现帕斯卡尔不仅仅是一个天才的物理学家,更是一个卓有成就的思想家、哲学家.他在西方哲学中占有重要地位,他所开创的以心思维的路线对西方哲学的发展有重要影响,是近代思维方式的一个重要开拓者.他的名言：“人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西：但他是一根能思想的芦苇.用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了.然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西要高贵得多；因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却一无所知.”更是人尽皆知.然而,要想深入了解他那深邃的思想,就必须阅读他的《思想录》一书.里面有许多他的独到见解.下面我就摘抄一些并谈谈我的感想. 　　“正如我们在败坏着精神一样,我们也在败坏着感情.”我们每个人都不可能单独过完自己的一生,总要与别人进行交往,并逐渐形成精神和感情.但我们也由于交往而败坏着精神和感情.因此好的交往或者坏的交往就可以形成它们,或者败坏它们,而一点也不影响这些,几乎是不可能的.然而,假如我们从来就不曾形成或者破坏过它们的话,我们也就无从作出选择.这构成了一个循环,能摆脱这个循环的人就能拥有幸福. 　　“当我们想要有效地纠正别人并指明他是犯了错误时,我们必须注意他是从哪个方面观察事物的,因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理,然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误.他对这一点会感到满意的,因为他看到自己并没有错误,只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切,然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故,是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故,因为感官的知觉总是真确的.”我们每个人不管你多厉害,总会或多或少犯一些错误,所以我们看到别人犯错的时候,就要承认他确实有那方面的能力,同时指出他在哪个具体细节上出了错误.如果我们恰如其分地指正他的错误,那他一定会很乐意接受的,毕竟我们不可能都尽善尽美,总会犯一些错误.这样我们就会进步得更快. 　　帕斯卡尔的思想及其深邃,不可能马上就理解个通透,所以以上就是我的一点感想.

前言：科学之人与信仰之人译序一 论人的状况二 我的精神充满不安三 论雄辩四 人算什么？人是无穷小和无穷大之间的一个中项没有任何东西可以为我们停留灵魂与身体：人的两种相反品性五 跛脚的精神六 论想像七 论习惯八 人对真理充满仇恨九 为说谎而说谎十 论变化无常十一　劳顿中的安宁十二　论消遣十三　论人的狂妄与虚荣十四　大人物和小人物有着同样的意外十五　论灵魂不朽十六　没有光明之可耻十七　无限空间的永恒沉默使我恐瞑十八　在地狱与天堂之间十九　为上帝存在下赌有限消失在无限面前毫不迟疑地赌上帝存在二十 抛弃欢乐赢得信仰二十一 三种人二十二 智慧把我们带回童年二十三 正义、强力与习俗因为你住在河水的那一边正义就是立法者的权威强力是世上的女王权力的特性就是能保护二十四　人民有着健全的意见表面的虚文是非常正确的欲念和强力是行为的根源二十五　人是能思想的苇草二十六　人既非天使又非禽兽二十七　没有什么纯粹正确二十八　论人的伟大二十九　人人渴求普遍的美好三十　我们有义务爱上帝三十一　人类天性腐化三十二　每个人对于自己就是一切三十三　能思想的肢体三十四　一切细微都是重要的三十五　论从肉体到精神的无穷距离三十六　论奇迹三十七　论或然性与信仰附录（一）：帕斯卡尔年谱附录（二）：帕斯卡尔的生平和科学贡献

《思想录》一书被人们分作两个部分。《思想录》第一部分未提及宗教，仅仅只陈明人性的堕落。《思想录》第二部分从圣经证明救世主的存在。《思想录》是帕斯卡尚未完成的手稿，但大部分业已大致成章，斐然可读，文思流畅，清明如水。

《思想录》反映了人类关心的根本问题和思索,帕斯卡尔用了大量篇幅来描绘人的本性,人的状况,从而最终探寻人的出路.

“会思想的芦苇”源自法国十七世纪科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔1670年出版的散文集《思想录》，他在文中写道，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想……帕斯卡尔一生体弱多病，只活了三十九岁，终身未娶。其《思想录》一书被奉为西方三大经典散文。 《会思想的芦苇》艾柯 书 名: 会思想的芦苇编 译：艾柯出版社： 文化艺术出版社出版时间： 2009年11月ISBN: 9787503939617开本： 16开定价: 22.80 元 《会思想的芦苇(中英对照)》内容简介：寓言就像一颗珍珠，在时代洪流的冲刷下，凝练出熠熠发光的智慧；寓言似一个魔袋，袋子虽小，却能取出很多的东西；寓言像一面镜子，透过它，能照出生活的方方面面……寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在智慧；寓言就是一个平凡生活故事，它真真切切地在我们每个人身边，每个时刻上演着，那么熟悉而又陌生。《会思想的芦苇(中英对照)》中精选世界经典的寓言故事，蕴含着深刻的哲理，折射出智慧的光芒，寓言故事简单明了，人性复杂深奥，但每个故事都为人们提供了值得学习和反思的东西。耐心体味，细心挖掘，能从故事背后提炼出丰富的思想内容，解开桎梏心灵的锁链，找到处理人生问题的答案。除此之外，中英对照，兼容英语学习的功效；智慧小语，打开长久封闭的思维，开启人生哲学的大门。 1 聆听幸福的声音苹果树的故事上帝的礼物爱的故事乞丐与三兄弟美丽心灵最动听的歌拥有朋友的兔子杜鹃和斑鸠情同手足的鸽子蝎子和乌龟恋爱中的鸵鸟恋爱中的狮子一家子有爱就能拥有一切小树心安草善良的心灵感恩的狮子忠诚的小狗盛开在沙漠中的小花好友2 感悟人生百态一条环游世界的鱼两颗种子苍蝇和蜂蜜吹牛的蛤蟆没有止境狐狸和山羊命运女神和乞丐燕子的忠告真正的天堂鹰和甲虫有裂痕的罐子愚蠢的少年狗和影子乌鸦和天鹅蚂蚁和蚱蜢财宝和两个男人狐狸和乌鸦大火炉朱庇特和绵羊狡猾的狐狸分红墨丘利和樵夫金鹅蜘蛛与老鹰猫和夜莺狼和狐狸驴和盐穴乌和鸽子虚荣的寒鸦披着羊皮的狼狼和鹤青蛙找国王乌龟和老鹰驴子和它的铃铛3 领略智慧奥秘掉进井里的驴狮后的葬礼西莫尼狄斯历险记愚蠢的猴子狐狸和蝉聪慧的儿子蝙蝠和黄鼠狼狐狸和生病的狮子狮子和蚊子重担鹰、猫和野猪老妇人和医生狐狸和鹳谁更强大乌鸦和水壶乞丐的愿望狐狸和公鸡鹤与蟹狼和驴两个园丁两头驴4 把握处世之道……

人是能思想的苇草[法]帕斯卡尔思想形成人的伟大。 人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。思想——人的全部的尊严就在于思想。因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。

这是帕斯卡尔在他的《思想录》中所说的。1、帕斯卡尔在《思想录》中有这样一段话： “人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 ” 2、 帕斯卡尔简介： 帕斯卡尔（1623—1662），法国著名的数学家、物理学家、思想家、哲学家和散文家。毕生潜心学术和宗教哲学的研究。主要著作有《思想录》、《几何学的精神》等。 布莱兹·帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662)是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。 他同时又是一位成果卓著的科学家、散文大师和宗教圣徒。帕斯卡尔自幼就表现出过人的才能，16岁写成《圆锥曲线论》，其中论证的几何学定理至今仍称作帕斯卡尔定理。19岁时制作出能够进行百位加法运算的计算器。23岁时制作了水银气压计，后又进行过一系列气压和真空试验。他总结出帕斯卡尔定律，其名字被后人确定为国际单位制中的压强单位。他还从事过概率论、摆线以及其他一些数学研究。 3、帕斯卡尔生平资料： 1623年6月19日诞生于法国多姆山省克莱蒙费朗城。帕斯卡没有受过正规的学校教育。他4岁时母亲病故，由受过高等教育、担任政府官员的父亲和两个姐姐负责对他进行教育和培养。他父亲是一位受人尊敬的数学家，在其精心地教育下，帕斯卡很小时就精通欧几里得几何，他自己独立地发现出欧几里得的前32条定理，而且顺序也完全正确。12岁独自发现了“三角形的内角和等于180度”后，开始师从父亲学习数学。1631年帕斯卡随家移居巴黎。父亲发现帕斯卡很有出息，在他16岁那年，满心喜欢地带他参加巴数学家和物理学家小组（法国巴黎科学院的前身）的学术活动，让他开开眼界，17岁时帕斯卡写成了数学水平很高的《圆锥截线论》一文，这是他研究德扎尔格关于综合射影几何的经典工作的结果。 　　1641年帕斯卡又随家移居鲁昂。1642年到1644年间帮助父亲做税务计算工作时，帕斯卡发明了加法器，这是世界上最早的计算器，现陈列于法国博物馆中。1610年他接受了宗教教义，但仍致力于科学实验活动，到1653年之间，帕斯卡集中精力进行关于真空和流体静力学的研究，取得了一系列重大成果。1647年重返巴黎居住。他根据托里拆利的理论，进行了大量的实验，1647年的实验曾轰动整个巴黎，他自己说：他的实验根本指导思想是，反对“自然厌恶真空”的传统观念。1647年到1648年，他发表了有关真空问题的论文。1648年帕斯卡设想并进行了对同一地区不同高度大气压强测量的实验，发现了随着高度降低，大气压强增大的规律。在这几年中，帕斯卡在实验中不断取得新发现，并且有多项重大发明，如发明了注射器、水压机，改进了托里拆利的水银气压计等。1649年到1651年，帕斯卡同他的合作者皮埃尔（Perier）详细测量同一地点的大气压变化情况，成为利用气压计进行天气预报的先驱。1651拥帕斯卡开始总结他的实验成果，到1654年写成了《液体平衡及空气重量的论文集》，1663年正式出版。此后帕斯卡转入了神学研究，1655年他进入神学中心披特垒阿尔。他从怀疑论出发，认为感性和理性知识都不可靠，从而得出信仰高于一切的结论。 　　1662年8月19日帕斯卡逝世，终年39岁。后人为纪念帕斯卡，用他的名字来命名压强的单位，简称“帕”。4、帕斯卡尔作品： 1、1639年，他发表了一篇出色的数学论文《论圆锥曲线》 　　2、他撰写的哲学名著《思想录》 　　3、帕斯卡发现了大气压强随着高度的规律。他不仅重复了托里拆利实验，而且验证了他自己的推论：既然大气 压力是由空气重量产生的，那么在海拔越高的地方，玻璃管中的液柱就应该越短。 　　4、《致外省人书》 　　5、1641年，帕斯卡发明了加法器 　　6、《关于圆锥曲线的论文》

《帕斯卡尔思想录》。《帕斯卡尔思想录》是17世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔创作的哲理散文集，首次出版于1670年。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。在《思想录》中帕斯卡尔认为，上帝存在、人性败坏，这是两条根本的宗教真理。否认了其中的任何一条，都会陷入无神论。他把无神论和自然神论看作是基督教信仰的最大的障碍。但是，人又不可能通过理性证明上帝的存在。人是一根会思索的芦苇，然而，人对宗教信仰的思考只是证明了人的思维能力的有限性，它不能证明上帝的存在。理性对宗教无用。人对上帝的关系是信仰的关系，信仰是上帝的恩赐。

帕斯卡尔《思想录》读后感人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书中的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的《思想录》，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。　给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说“当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。”当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确性，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的“天然”。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本性的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是“错误的”，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点——我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟“活到老学到老”不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘——也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。帕斯卡在这里则暴露出了极度的悲观。他说，“既然我们……与极端有距离，那末人类多了解一点东西又有什么意义呢？假如他多有了一点，他就了解得更高一点。但他距离终极，岂不永远是无穷的遥远吗？”作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如“他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点”因此“他要费劲苦心积像他自己也想别 人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。”于是“充满缺点而又不承认缺点”“它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点”作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以“正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。”作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。“假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。”“现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。”不得不说帕斯卡尔真是个论说的天才，自圆其说的能力真的很高！他的表达思想的才能异常出色，对于思想表达笨笨的我，帕斯卡尔表达思想的手段非常值得我学习。虽然帕斯卡尔的观点有很多是我所不认同的，但是也有很多见解令我叹服、令我沉思。帕斯卡尔的发现能力和逻辑能力让我惊讶，帕斯卡尔的语言变化万端且出神入化，尤其是对我这种不善于言谈的人来说，帕斯卡尔的语言让我受益匪浅。读《思想录》最能让我有收获的是：一个人，最宝贵的财富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的举措都是徒劳的。除了吃喝玩乐、追名逐利、人云亦云外，人还有超越这些的思想之存在，还有追求完美之探索，还有任监禁、枪杀、失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。这是人类有别于其他万物的伟大之处，也是人之所以为人的目的所在。 帕斯卡说，人不过如一根脆弱的苇草，但他是一根能够思想的苇草，人的全部尊严来自思想。尽管这个学期把他的这本思想的语录半知不解的看完，但是也颇有一些收获和想法：在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既幸福的又痛苦的。

帕斯卡(1623～1662年)，法国数学家、物理学家、哲学家。1654年，他提出二项式展开系数的三角形排列法，即帕斯卡三角形。1651～1654年，他提出了著名的帕斯卡定理。他的物理学主要著作有：《关于真空的新实验》、《液体平衡的大量实验之报导》、《论液体的平衡和空气的重量》。在哲学方面，主要著作有《思想录》。为纪念帕斯卡研究大气压强所做的贡献，压强的单位帕斯卡以他的姓氏而命名。帕斯卡首先是一位科学家，他是近代概率论的奠基者。他又是一位哲学家，其思想理论集中表现在《思想录》一书中。他所建立的直觉主义原则对后来的一些哲学家如卢梭、柏格森以及存在主义者很有影响。《思想录》一书可分作两个部分。第一部分未提及宗教，仅仅只陈明人性的堕落。第二部分从圣经证明救世主的存在。帕斯卡尔对《圣经》的解释非常严格，显示他是一位不合时宜的基本教义主义者，致使第二部分失去说服力，不过对生活在社会和宇宙的个人先锋形象的描绘仍不失迷人之处。帕斯卡将人类的知识分成肉体的、理性的和精神心灵三种，其论证特性是将严格的限制强加于理性之上，甚至在自然科学、尤其在宗教方面。在帕斯卡的术语中，心灵为理性提供基本的观念，例如时间和空间，同时也运用在与推理无关的情绪、审美学和宗教领域中。帕斯卡一方面以理性批判一切，同时又指出理性本身的内在矛盾和界限。他主张从两极观念的对立入手，考察人性，以及世界、人生、社会、历史、哲学、信仰等问题。《思想录》是帕斯卡尚未完成的手稿，但大部分业已大致成章，斐然可读，文思流畅，清明如水。1656年，帕斯卡被说服为阿尔诺辩护，因为阿尔诺遭受巴黎索邦大学神学院关于神学理论方面的禁令。帕斯卡以匿名的形式发出了一系列《致一位省长的信》。其中前十封可谓法国最佳讽刺作品，其目标是耶稣会伦理神学。在这种神学辩论尚未结束时，帕斯卡已决定向广大民众发表演说，即用《为基督教辩护》一书发表其见解。直至去世时为止，他一直将聪明才智投入此项辩论工作中。由于其健康情况非常差，以致大部分工作都零碎不堪。这些首次出版的辩论文章，在1670年收集于名为《思想录》的书中，帕斯卡亦以此著作闻名。

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《思想录》（布莱士·帕斯卡尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1Qwlb2LxYg-5Hawk_Ajpm6g 提取码：bucd书名：思想录作者：布莱士·帕斯卡尔译者：何兆武豆瓣评分：9.4出版社：天津人民出版社出版年份：2014-10-1页数：535内容简介：《思想录》是十七世纪法国思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。本书继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。作者简介：作者帕斯卡尔 法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。

是一样的，帕斯卡从小就表现出出众的智慧，但是命运好像总是这样。18岁以后就经常得病，在30多岁的时候就身患重病，他感觉自己活不长了，于是用科学家特有的逻辑思维构思并写成了对人生思考的书《思想录》由于翻译的原因也叫做《沉思录》

《思想录》（[法国] 帕斯卡尔）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1sH1Mq-Wk91NOosEtSS9nDQ 提取码：1lbh书名：思想录作者：[法国] 帕斯卡尔译者：钱培鑫豆瓣评分：8.0出版社：译林出版社出版年份：2010-10-19页数：302内容简介：《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。作者简介：布莱兹·帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623—1662)　法国十七世纪著名的数理学家，在理论科学和实验科学领域都取得了卓越的成就。《思想录》是其思想理论的集中表现，作者继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，是一部博大精深、充满睿智的哲理散文经典，对后世产生了不可估量的影响。

1.爱是不可理喻的。 2.把握现在：我们完全是被过去和未来占据着，我们从没有真正生活过，我们在希望里生活，我们准备着幸福 3.不管身份高低，只要会消遣就是幸福。 4.记忆是一切脑力劳动之必需。 5.理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的。 6.没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。 7.人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。 8.人不过是一根芦苇，万物中最柔弱的一种，但他是一根能思考的芦苇。 9.人类的全部尊严，就在于思想！ 10.人类无论是对自己还是对别人，都不过是掩饰、欺骗和虚伪而已。 11.人们缺少心灵；他们不肯和心灵交朋友。 12.人确实太虚弱，无力圣洁地判断将来的事情的后果。 13.社会的疯狂竟然如此不可避免、以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯 14.微不足道之事能给我们带来安慰，因为让我们痛苦的也是微不足道之事。 15.为上帝存在下赌注：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。帕斯卡《帕斯卡尔思想录》 16.我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。 17.我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。 18.我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人。我只能赞成那些一面哭泣一面寻求着的人。 19.一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的。 20.只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。 21.最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认。 22.最使我惊讶的，就是看到每个人都不惊讶自己的脆弱。 帕斯卡经典语录 1、对他人的看法与其说是揭示他人，不如说揭示的是我们自己。 2、偶然，是我们生命中的真实导演，他集残忍、怜悯和迷人魅力于一身。 3、然而，从自己内心的角度出发，情况迥然不同。我们不局限在当前，而是远远扩及过去。那源于我们内心的情感，尤其是那些深植内心，决定我们成为何许人，又如何成为我们的情感。这些感情没有时间性，不识岁月，也不认可时光流逝。 4、上帝能创造一块他举不起来的石头吗？如果不能，表明上帝并非全能；要是能，同样表明上帝并非全能，因为有块石头他就举不起来。 5、生命的意义不在于如何生活，而在于如何设想生活。 6、我们总是无法看清自己的生活，看不清前方，又不了解过去，日子过得好，全凭侥幸。 7、一个人得接受自己庸俗的行为，才能获得解脱 8、有可能摆脱掉过去的伤害吗？普拉多写道，我们深入到过去。那是源自于我们的情感，特别是源自那些深植我们内心的规定自己为何许人和自己变成现在这样的那些情感。因为这些情感并没有时间性，不知岁月为何，更不承认时间的流逝。 9、这世上有人嗜书如命，有人对书无动于衷。爱读或不爱读书，一眼就看得出来。这是人与人之间最大的差异。 帕斯卡·梅西耶经典语录 1.对他人的看法与其说是揭示他人，不如说揭示的是我们自己。《里斯本夜车》 2.偶然，是我们生命中的真实导演，他集残忍、怜悯和迷人魅力于一身。《里斯本夜车》 3.然而，从自己内心的角度出发，情况迥然不同。我们不局限在当前，而是远远扩及过去。那源于我们内心的情感，尤其是那些深植内心，决定我们成为何许人，又如何成为我们的情感。这些感情没有时间性，不识岁月，也不认可时光流逝。《里斯本夜车》 4.上帝能创造一块他举不起来的石头吗？如果不能，表明上帝并非全能；要是能，同样表明上帝并非全能，因为有块石头他就举不起来。《里斯本夜车》 5.生命的意义不在于如何生活，而在于如何设想生活。《里斯本夜车》 6.我们总是无法看清自己的生活，看不清前方，又不了解过去，日子过得好，全凭侥幸。《里斯本夜车》 7.一个人得接受自己庸俗的行为，才能获得解脱《里斯本夜车》 8.有可能摆脱掉过去的伤害吗？普拉多写道，我们深入到过去。那是源自于我们的情感，特别是源自那些深植我们内心的规定自己为何许人和自己变成现在这样的那些情感。因为这些情感并没有时间性，不知岁月为何，更不承认时间的流逝。《里斯本夜车》 9.这世上有人嗜书如命，有人对书无动于衷。爱读或不爱读书，一眼就看得出来。这是人与人之间最大的差异。《里斯本夜车》 卡尔维诺经典语录 1.别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己拥有的是何等的少，而他从未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。《看不见的城市》 2.不快乐的城市在每一秒钟都包藏着一个快乐的城市，只是它自己并不知道罢了。《看不见的城市》 3.城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏，楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。《看不见的城市》 4.从这面到那面，城市的各种形象在不断翻番，但是却没有厚度，只有正反两面：就像一张两面都有画的纸，两幅画既不能分开，也不能对看。《看不见的城市》 5.当我比别人有更多的主意时，我把这些主意贡献给他人。如果他们接受了，这就是指挥。《树上的男爵》 6.当一个女人对所有的存在的男人都失去兴趣之后，惟一给她留下希望的就只能是一个根本不存在的男人《我们的祖先》 7.读书是个孤独的行为，她把书当做牡蛎的贝壳，钻在书里就像牡蛎躲在贝壳里一样安全。这间屋子被密密麻麻的书页包裹着，就像在密林之中树叶占据了所有空间一样。 8.对个人而言，这个社会中爱情是一种自然力量，只有当爱情作为自然的力量而受到尊重时，社会才有理智和道德。 9.对于远方的思念、空虚感、期待，这些思想本身可以绵延不断，比生命更长久。《树上的男爵》 10.多少人都活在自己幻想的城市，又为了自己的想象搬去一个城市。这种固执真是既可爱又可悲啊。 11.放弃一切东西比人们想像的要容易些，困难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。《如果在冬夜，一个旅人》 12.基于某种内心的执着追求的事业，应当默默进行不引人注目。一个人如果稍微加以宣扬或夸耀，就会显得很愚蠢，毫无头脑甚至卑鄙。《卡尔维诺文集》 13.记忆也是累赘，它把各种标记翻来覆去以肯定城市的存在； 看不见的风景决定了看得见的风景《看不见的城市》 14.可以说，名字只是在他身上滑过，从来不能粘住。对于他来说，无论怎样称呼他都是一回事。《不存在的骑士》 15.每个城市都从她面对的荒漠获得自己的形状；于是，赶骆驼的人和水手看到的，就是这样处在沙的荒漠与水的荒漠之间的德斯皮纳。《看不见的城市》 16.你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。 像菲利德这样的城市很多，它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。 17.你以为自己在享受整个阿纳斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶《看不见的城市》 18.如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。《看不见的城市》 19.生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。《看不见的城市》 20.时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。 21.时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。《未来千年文学备忘录》 22.世界上任何统一体的分解过程都是不可抗拒的，但是它的后果却被大量的也许是无穷无尽的新的对称、组合与配对所掩盖而迟迟不能被人发现。《帕洛马尔》 23.书册和誓言，比不上一个人既有的价值。人可以进行书写，只不过灵魂可能早就已经落失。《不存在的骑士》 24.随着时光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的东西才会消失，不管是城市，爱情，还是父母。《看不见的城市》 25.他们相互认识了。他认识了她和他自己，因为实际上他过去不了解自己。她认识了他和自己，因为虽然她一向了解自己，却从来没能认识到自己原来如此。《卡尔维诺文集》 26.它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。《看不见的城市》 27.我假装无情，其实是痛恨自己的深情。我以为人生的意义在于四处游荡流亡，其实只是掩饰至今没有找到愿意驻足的地方。 28.我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一块碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。《如果在冬夜，一个旅人》 29.我想：人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。《看不见的城市》 30.我一心想对别人的不幸给予帮助，也许正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。《分成两半的子爵》 31.想要清楚看见地上的人，就应该和地面保持必要的距离《看不见的城市》 32.小说的结局应该化解对现实的幻想，让人记住小说属于文字世界，它叙述的事件实质上是留在智商的言语。《美国讲稿》 33.叙事是对事件的连续性的一种加工，是采用延长或压缩的办法来对事件的行程施加影响。《美国讲稿》 34.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。 35.也许世界上真的第一次出现了一个要讲完一切故事的作家。但是要把一切故事讲完，总还剩点东西要讲，还得继续讲下去。《美国讲稿》 36.一页书的价值只在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。《卡尔维诺文集》 37.宇宙是各种天体、星云和尘埃的集，是各种力的场，各种场的交，各种集合的集合。《帕洛马尔》

《帕斯卡尔思想录》（[法国] 帕斯卡尔）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1aJz7HfNp9Hamuo-Z8nXE5Q 提取码: udhb书名：帕斯卡尔思想录作者：[法国] 帕斯卡尔译者：何兆武豆瓣评分：8.6出版社：天津人民出版社出版年份：2007-7页数：233内容简介：如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。——［法］维克多·吉罗正如他是一个伟大的文学家一样，他的书也是他自己的精神自传。——［美］梭罗帕斯卡尔是一位注定要被人们一代一代研究的作家，改变的并不是他，而是我们。并不是我们的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。——［美］T.S·艾略特在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世纪的废墟之上。——［法］伏尔泰他之于法兰西，犹若柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯这于西班牙，莎士比亚之于英格兰。——［法］谢瓦里埃《帕斯卡尔思想录》作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。

帕斯卡尔是法国17世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家，对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都作出了巨大贡献。

西方三大经典哲理散文： 《蒙田随笔集》[法]蒙田/著 《培根人生论》[英]培根/著 《帕斯卡尔思想录》[法]帕斯卡尔/著 这三本书并称“欧洲近代哲理散文三大经典”，其中《帕斯卡尔思想录》在未完稿时，作者帕斯卡尔便不幸逝世。 　　《培根人生论》、《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》

人是一根能思想的苇草[ 嘉男] 匿名发表 帕斯卡尔是一根脆弱的苇草，39岁就折断了，枯萎了。 但是，这太短的39年里，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。他提出了几何学上的帕斯卡尔定理及三角形和物理学上的帕斯卡尔定理，他创制了世界上第一台计算机，他制作了水银气压计，他还是概率的创立人之一……科研和读书的间隙，他把他的思绪随时写在大页纸上，然后有一天，他把这些纸裁成小条，按内容归纳排列成书，这就是《帕斯卡尔思想录》。 这本书已经诞生了300多年，可是第322年我才看见它的真正存在。在帕斯卡尔之前，有培根，有蒙田，但他最后一个为我所知。与另外两人相比，他必须最后为我所知，因为没有思想的积淀，就无法接近他。我们很早就能读懂《培根论人生》，再过上一些年才可以读懂《蒙田随笔》，而《帕斯卡尔思想录》的姗姗来迟是一个定数。这三部西方三大经典散文，最后一部最耐人寻味，只有它能陪你到阅尽沧桑和人情的老年。帕斯卡尔说出了我们虽有感悟但永远也说不出的东西。 他说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想……”就这样，帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一根最有尊严的苇草。这个体弱多病的人，就像芦苇在风中打摆，但在思想中，他有着哲学家的坚定。 他是一位思想的斗士，毫不妥协地说出世间的一切，向我们指明人是为思想而生存的事实，“而思想的顺序则是从他自己以及从他的创造者和他的归宿而开始”。但他遗憾地看到，世人很少想到这一点，人们只是想到物质享受、娱乐、赌赛，“想着打仗，当国王，而不想什么是做国王，什么是做人”。300多年后，这一切有什么重大的改变吗？没有。所不同的是，现代人不想打仗，不想做国王了，人们想得更多的是钱，是色，是名，是国王以下的官位，是一切虚浮而功利的东西。“我们是如此之狂妄，以致于我们想要为全世界所知，甚至于为我们不复存在以后的来者所知；我们又是如此之虚荣，以致于我们周围五六个人的尊敬就会使得我们欢喜和满意了。”我们不只是一些脆弱的苇草，我们更是一些平庸的苇草，是深深地沉湎于世俗的苇草，湿漉漉的叶片坠满了简单而低层的欲望。也许，这是普通的芸芸众生不可超越的命运？ 因而我们这个世界需要哲学家和思想家来澄清一些迷惘，毕竟不是所有的人都满足于人生表面的光怪陆离和虚华。我庆幸自己还算是一个热爱思想的人，我不喜欢没有思想的文章和艺术，不喜欢没有内涵的任何东西，我向他们学习思索，在他们的书中检验自己的份量。人们在想，思想是多么累人的一种生活啊，可不管它由于本性是何等地伟大，也不管它由于缺点是何等地可笑，正是它使我们有别于其他动物并持有一份尊严。 既然人是一根脆弱的苇草，那么思想的纤维不是可以让这苇草结实一些吗？ 诗人哲学家的点睛之笔--评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》 <<语文建设 >>2005年09期 刘岩 在西方近代学术史上,有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的,尽管与那些一板一眼、逻辑谨严的学院派主流著述相比,它们往往显得零乱而散漫,但实际上它们兼容了哲学与诗的特质,既有凝重、冷峻的沉思,又不乏炽烈的情感与飞腾的想象,既是对世界普遍本质的理性思辨,又是极个性化的人生体悟.在阅读的时候,你用不着费力去梳理全书的逻辑,若是有心,一个意蕴深邃的句子就足以将你打动,让你与作者精神相通、意气相投.法国哲学家帕斯卡尔(BlaisePascal,1623-1662)的<思想录>就是这类经典中一部具有开创性意义的文本,其思想的幽深、繁复丝毫也没有影响它的声名远播,丝毫也不妨碍不善抽象思维的普通读者对它的接受,因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上:"人是一根能思想的苇草".

帕斯卡(又译帕斯卡尔，1623～1662年)，法国数学家、物理学家、哲学家。1654年，他提出二项式展开系数的三角形排列法，即帕斯卡三角形。1651～1654年，他提出了著名的帕斯卡定理。他的物理学主要著作有：《关于真空的新实验》、《液体平衡的大量实验之报导》、《论液体的平衡和空气的重量》。在哲学方面，主要著作有《思想录》。为纪念帕斯卡研究大气压强所做的贡献，压强的单位帕斯卡以他的姓氏而命名。帕斯卡首先是一位科学家，他是近代概率论的奠基者。他又是一位哲学家，其思想理论集中表现在《思想录》一书中。他所建立的直觉主义原则对后来的一些哲学家如卢梭、柏格森以及存在主义者很有影响。

《思想录》（(法)帕斯卡尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/12BfnD5SM0Bk91f83waLrLA 密码：eupa书名：思想录作者：(法)帕斯卡尔译者：何兆武豆瓣评分：8.8出版社：上海人民出版社出版年份：2007.4页数：532内容简介：帕斯卡尔在《思想录》中以他所特有的那种揭示矛盾的方法（即所谓“帕斯卡尔方法”），从两极观念（他本人就是近代极限观念的奠基人）的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。作者简介：本书作者帕斯卡尔是17世纪最卓越的数理科学家之一，他的思想理论集中地表现在他的《思想录》中。

法国思想家帕斯卡尔有一句名言:"人是一支有思想的芦苇."他的意思是说,人的生命像芦苇一样脆弱,宇宙间任何东西都能致人于死地.可是,即使如此,人依然比宇宙间任何东西高贵得多,因为人有一颗能思想的灵魂.

雨夜魂飞夜空，被滚滚的乌云笼罩着，整个天空黑得伸手不见五指；阵阵狂风，呼啸而过，像被一个巨大的狂人摇撼着的树枝，东摇西晃；大雨倾盆而下，整个宇宙充满了风声、雨声，使这个盛夏的深夜，更叫人闷得透不过气来!这时，在一条小路上，一辆马车离开法国巴黎冒雨向郊区飞驰。马蹄声、车轮飞奔溅起的水花声，都湮没在风雨声中。车里坐着的两个人，希望快点到达目的地，抢救病危的科学家帕斯卡。空中一道道闪电，映出路牌上的一行字：去神学中心披垒阿尔。接着，几声震耳的雷声，响彻天空!布莱士·帕斯卡坐落在巴黎郊区的神学中心，是一所宏伟的教堂式建筑，是一所专门培养研究神学人才的地方，两个尖尖的钟楼塔，隐没在大雨中。马车停在神学中心的门口，从车上跳下来的是帕斯卡的老仆人勒威耶以及他请来的名医裴索。两人匆匆穿过走廊，走进帕斯卡的卧室。当勒威耶看见帕斯卡垂危的样子时。便一下扑向床边，摇着帕斯卡的手臂，喊着主人的名字。仰卧着的帕斯卡猛然睁开了眼睛，看了看床边站着的医生，用手指指桌上零乱放着的实验仪器，又指了指墙上挂着的神像后，头慢而无力地歪向了一边，停止了呼吸。这时钟楼响起了阵阵的钟声，钟声悲怆，颤抖着，穿过雨云，传向四方。裴索医生看了一眼墙上的日历是：1662年8月19日，时钟指在零点。然后叹息地说：“39岁就离开人世，太年轻了。”但医生对帕斯卡死前指指这儿，又指指那儿的意思，迷惑不解。 当医生进一步检查帕斯卡的尸体时，发现在他腰上围着一根有一掌宽的皮带，上面布满了铁刺，刺尖都对着肌肉，有的地方被刺得血肉模糊；有的地方发炎化脓，气味刺鼻。裴索医生心中升起一团疑云，便问勒威耶：“这是怎么回事?”65岁的老仆人勒威耶悲痛地回忆着往事：“公元1623年6月，帕斯卡出生在克莱蒙费朗。父亲是一位家乡税务所的课税员，数学很好。帕斯卡在父亲的教育下，刻苦钻研，努力学习，成绩很好。13岁那年，他每天伏在桌子上写呀，算呀，不停地钻研，结果他发现了二项式展开系数规律——帕斯卡三角形；不满16岁时，他又发现了影射几何学的一个基本原理，他利用这个原理又经过一年多的钻研，推导出四百多个推论。这些，在当时的数学界算是个大贡献，一个青少年可算是崭露头角了。帕斯卡到了19岁时，已经成长为一个有作为的青年了，他看到父亲每天要进行十分繁杂的计算，非常辛苦，就决心动手研制一台计算器，代替父亲的劳动。经过研究，他用一个齿轮表示数字，经过适当地搭配，使表示较低位数字的齿轮每转动十圈，较高位数字的齿轮就转动一圈，这就解决了进位的问题。于是，制成了一台能做加、减运算的手摇计算器。（从某种意义上说，这就是世界上第一台数字计算器呢!）记得第一天使用机器时，帕斯卡住处被附近来参观的人们围得水泄不通，都来争看能提高手工效率几倍的机器。不久，全法国都推广使用了这种机器。”说到这里，勒威耶为主人有这么多成就而感到自豪，悲痛的心情已消失：医生听着不停地点头，对帕斯卡的成就，表示钦佩。“听说帕斯卡还研究了一条什么定律，你了解这件事的过程吗?”医生问。“了解，我从20岁就在帕斯卡家当仆人，眼看着帕斯卡长大的，很多事都知道。”勒威耶眉飞色舞地继续说下去。[5]水桶的启示“记得帕斯卡23岁那年的一天，我提了满满一桶水进屋，由于木桶破旧，桶的侧壁往外喷水，这个现象吸引了帕 斯卡，他不让我把水桶提走，眼看水流得遍地皆是。水流完后他让我再提水，再观察。那几天忙得他少吃饭，不睡觉。”勒威耶由于自己也参加了这项实验，谈起话来面有得意之色，看了看医生，接着又说下去。“水桶给帕斯卡很大的启示，后来他对我讲，水桶侧壁小孔离水面越深，压强就越大，水流出的速度也就越大。又过了些日子，帕斯卡又设计制作了一个完好的木桶，盖子密封在桶上，在盖子的中心开一个不大的小孔，桶里灌满水后，木桶没有任何异样。后来，他把一根长长的细铁管插到木桶的小孔上，并使接口处不漏水，然后从管子上方倒了几杯水，使管子里的水面提高了好几米，当管内水达到一定高度时，木桶破裂了，您说怪不怪?后来帕斯卡总结了规律，写成了论文，就叫帕斯卡定律。听说有人正在用这个定律研制水压机呢!”勒威耶略一停顿又补充说：“噢，还有数学归纳法也是他研究出来的。他还非常喜欢文学，他写的《思想录》《致外省人信札》两部文学作品，在欧洲都被公认是文学名著!”由于医生每天忙于给病人治病，对帕斯卡这位才华横溢、科学上传奇式人物的事迹，虽耳有所闻，但不详细。今天听了勒威耶的介绍后，不仅对帕斯卡更加尊敬，就是对勒威耶老仆人也肃然起敬。但有关腰带和帕斯卡死前的动作，心里仍然迷惑，于是用较为尊敬的口气问：“请您谈谈帕斯卡身上围的那根腰带的事好吗?谢谢。”勒威耶虽然感到医生已经用较为客气的口吻和他谈话，但他听医生问起这事，不由得脸色变了……[6]腰带之谜“一件事的发生、发展、结果，在一定程度上是有着相互联系的，您说对吗?”使医生大为惊异的是这位饱经沧桑的老仆人竞能说出这样富有哲理的话，内心十分钦佩，急忙频频点头称是。老仆人继续说下去。“生活在我们这个时代的人，大部分人都相信宗教，尊奉圣经。哥白尼于1543年出版了《天体运行论》，主张日心说。的确，在那个时代，谁要说太阳不是围绕地球运动，地球不是静止的，推翻圣经中的观点，必将与教会冲突；也必将与大家都承认的亚里士多德的运动学说发生冲突，在这一方面说，哥白尼是一位非常勇敢的人。”医生感到这位老仆人和帕斯卡这位伟人朝夕相处，已是一位有一定学问的人了，但他急于要想把谈话继续下去，所以就追问了一句：“那另一方面是什么?为什么教会没查禁哥白尼写的书?”“哥白尼在他的书中，开头就写着：哥白尼献给教皇保尔三世，并援引了古代毕达哥拉斯学派的意见，这派是相信地球是运动的，至于与圣经有矛盾的问题，他都避而不谈，如此等等。后来伽利略为捍卫和发展日心说，写了《对话》一书，直到1632年被教会判处死刑为止，教会才真正发现哥白尼、伽利略的著作，都是和教会的观点针锋相对的，这对教会来说是绝对禁止的。帕斯卡就是在这种社会背景下出生、成长的。当帕斯卡对科学不断深入研究不断做出贡献时，他始终感到教会与神的幽灵在他思想上徘徊。许多科学理论、事物规律，都和宗教的教义十分矛盾，越研究，越觉得寸步难行。他曾对我说过，他十分苦恼。有时他怀疑他是不是要步伽利略的后尘，他还怀疑自己的研究方向是不是错了，如此等等。后来，他决定把宗教信仰和数学的理性主义调和起来，成为一体。事实上他在思想上还是以信奉宗教为主。帕斯卡一生的实践证明，这是行不通的。因此，他对数学、物理都厌烦了，决定放弃科学研究，专门钻研神学。为了专心信奉宗教，他除了从住处搬到神学中心外，还专门制作了一条有尖刺的腰带缠在腰上，一旦发现了自己产生了什么对神不虔诚或者想专心研究科学等邪念时，便用拳打腰带来刺痛肉体。由于长期思想上的苦恼，体质不好，得了各种严重的病症，他又不愿积极治疗，就这样在歧路上折磨自己，毁灭了自己。一个人，不论他搞一件什么事，没有一个坚定正确的思想是搞不成的，调和与摇摆也一定不成。” 医生睁大了眼睛，一字不漏地听着勒威耶这番精辟的分析，明白了腰带之谜；也明白了帕斯卡死前的动作，那是指两件相对立的事物，科学与宗教始终没能调和在一起，死而有憾!院里雨停了，风住了，天光大亮。树木、房屋、草地、天空，像洗了一次澡，给人一种清新的感觉。宇宙的一切，又在以新的面貌不停地运动着。[6]墓碑寓意五年后深秋的一天，老勒威耶拄着拐杖，领着六岁的小孙子，步履缓慢地来到帕斯卡的墓前，怀着无限留恋的心情，凭吊墓里的主人。小孙子好奇地问：“爷爷，那块大石碑上写的是什么呀!上面是不是刻的一张桌子呀!” “石块上写着：文学家、数学家、物理学家帕斯卡之墓1623．6．19—1662．8．19“墓碑上是刻着一张桌子，上面还刻了一张纸片，表示大约相当于一块面积为1厘米、质量为1克的物质对桌面的压力，是国际通用的压强单位，叫做1帕斯卡，常说是‘每平方米上有1牛顿的压力"。”“墓碑前树立的神像为什么不刻在石碑上呢?压强单位为什么叫帕斯卡?”小孙子对方才答话的后半部没听懂。“世界上为了纪念帕斯卡的贡献，才把他的名字定做压强单位。石碑上刻着他的科学研究成果，和神像不能也无法刻在一块石碑上。”老勒威耶不管小孙子听懂了没有，领着小孙子慢慢地走远了。这时，墓地草丛里响起了阵阵的蛐蛐叫声。[6]三角形内角和帕斯卡的父亲认为学习数学很伤身体，所以把家里所有的数学书都藏了起来，并且不允许他的朋友们在帕斯卡面前谈论数学。他只让帕斯卡看很多古典文学书，希望他能好好学习文学。父亲这一做法反而引起了帕斯卡对数学的兴趣。他开始偷偷地研究数学。有一天他问父亲，什么是几何，父亲很简单地回答说“几何就是教人在画图时能作出正确又美观的图”。于是帕斯卡就拿了粉笔在地上画起各种图形来。画着画着，12岁的帕斯卡发现任何一个三角形内角和都是180度，当他把这个发现告诉父亲时，父亲激动得泪如雨下，搬出了自己所有的数学书给帕斯卡看。在其父精心地教育下，帕斯卡很小时就精通欧几里得几何，他自己独立地发现了欧几里得的前32条定理，而且顺序也完全正确。后来通过不断的自学探究，帕斯卡成了非常有成就的数学家、物理学家和哲学家。当年12岁的帕斯卡好像自言自语，又好像是告诉父亲一件重大事情似地说：“三角形三个内角的总和是两个直角。” [2]问题：帕斯卡怎么证明的呢？我们一起来看看：长方形的四个角都是直角，长方形的四个角的和一定是360°。把长方形沿对角线一分为二，就变成两个直角三角形，每个直角三角形的内角和就是360除以2等于180度。任意一个直角三角形都可以看做是长方形剪开的，所以任意直角三角形的内角和一定是180度。 任何一个锐角三角形都可以沿高分为两个直角三角形，两个直角三角形的和180+180=360度，而其中有两个直角拼在一起成了一条直线，所以真正作为锐角三角形的三个内角的和就是360－90－90=180度。同样的道理可以说明钝角三角形内角和也是180度。

从《思想录》中，帕斯卡尔从矛盾的方面、用辩证的方法把握人的本性。在他看来，人之所以不能认识无限的自然，不但因为理性的局限，而且因为人与自然的截然不同。他说，事物是单一的，而人却是由两种相反的本性即灵魂与身体所构成的，人不能思议什么是肉体，更不能思议什么是精神，而最不可思议的则莫过于一个肉体居然能和一个精神结合在一起。理性的能力是有限的，而且还要受到肉体的纠缠和妨碍。在帕斯卡尔那里，本能与理智的冲突，构成了人的存在，造成了人的荣光和不幸。人既非天使，也非禽兽，而是二者兼而有之，人追求着伟大、幸福、完美和光荣，得到的却只是渺小、可悲、缺陷和鄙视。 尽管帕斯卡尔的哲学从本质上说是为他的宗教信仰服务的，包括他对笛卡尔理性主义哲学的审视和批判。但是，如果从更高的视野来看，帕斯卡尔的哲学并不只是停留在宗教一隅，他对许多问题的思考与研究都具有非凡的意义。在这里，我们对待上帝的态度以及正确处理人与上帝的关系问题貌似只与信仰有关，实际上却是我们人生的重要组成部分。科学可以极大丰富我们的物质生活，却无法为我们找到精神的依归。人生问题的解决仅仅依靠工具理性是远远不够的，我们还需要诉诸于价值理性，还需要信仰的皈依。为此，我们必须正确认识自我，看到自己的渺小与卑微，不能盲目乐观，真正寻找到自己的精神家园。 英国诗人艾略特：“帕斯卡尔是那些注定要被人们一代代重新研究的作家中的一个，改变的并不是他，而是我们。并不是我们对他的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。”著名学者陈晓明：“帕斯卡尔的非理性主义哲学思想对后来的存在主义影响深远，并为其带来了这样的启示:人的价值应高于理性，只有关注人、强调人才能真正克服理性主义和非理性主义之间的二元悼论。”

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西方三大经典哲理散文：《蒙田随笔集》[法]蒙田/著《培根人生论》[英]培根/著《帕斯卡尔思想录》[法]帕斯卡尔/著这三本书并称“欧洲近代哲理散文三大经典”，其中《帕斯卡尔思想录》在未完稿时，作者帕斯卡尔便不幸逝世。

人们一般更容易被自己发现的理由说服，而不太容易被别人脑袋里想出来的理由说服。#轻视哲学才能成为真正的哲学家。#凡夫俗子看不出人与人的差别。汤匙的润肠之德，鱼钩的诱人之美。瘸子不让我们生气，而傻子却会。因为瘸子承认我们能挺直身体走路，而傻子却说只有我们这些人才是傻子。事实上，人在自然中到底是什么？与无限比较起来是虚无，与虚无比较起来是无限，人是虚无与一切之间的中值。人会因为这些奇迹而颤抖，当人的好奇心变成赞叹的时候，他会更倾向于在沉默中思考这些奇迹，而不愿带着假定一一审视它们。 ---《思想录》帕斯卡尔

帕斯卡 经典语录 　　1.思想形成人的伟大。 人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。《人是一根能思想的苇草》 　　2.人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。《沉思录》 　　3.时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人，一点点小事就可以安慰我们，因为一点点小事就可以刺痛我们。《思想录》 　　4.理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的 　　5.信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。 　　6.你要人们称赞吗？那么不要称赞自己。 　　7.无论身份高低，只要会消遣就是幸福。 　　8.一个人越有思想，发现有个性的人就越多。普通人是看不出人与人之间的差别的。《思想录》 　　9. 人生 的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 　　10.骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲；那么是假若他提示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物，也是一种显而易见的偏差。 　　11.世上的每个清晨都没有归路。 　　12.我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。《人是会思想的芦苇》 　　13.人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。 　　14.假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。 　　15.人们啊,你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道,那是枉然的.你们全部的光明所能达到的只不过是认识到,你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好 　　16.名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡 　　17.假如克娄巴特拉的鼻子是低的，地面一切将为之一变。 　　18.万事万物模仿大自然，一粒种子撒在好土壤里，结出了果实；一个原则撒在一个好头脑里，产生了结果。一切事物都由同一位主来产生、处理；先有根，继有干，终有果。--先有原则，终有结果。

埃及女王克里奥比特拉先后勾引了安东尼，凯撒，奥古斯都（失败）这三个罗马帝国实权派，要是她鼻子低一寸，不那么美这些就不会发生了

《蒙田随笔集》作者:(帕斯卡尔)蒙田 《培根人生论》作者:(英)培根 《帕斯卡尔思想录》作者:(法)帕斯卡尔

分类: 教育/科学 >> 科学技术 解析: 【帕斯卡尔】 帕斯卡尔是不折不扣的天才。他横跨哲学、科学、文学、宗教几大领域，而且在这几大领域里都不是简单的涉水而过。他有那么冷静的科学精神却有那么狂热的宗教 *** 。同样的真诚，同样的热烈，同样的彻底。而最后的结果是科学服从了宗教，理性服从了信仰，经验服从了启示。因为人们感到不幸或面对死亡时，是宗教情绪最易滋生的时候。那是人的心灵最脆弱最无助的时候，除了全知全能的主，人在这个世界上无所依靠。 早年的帕斯卡尔注重世俗生活，和外界的接触不多。他终身没有结婚。没有证据表明他曾经有过爱情生活。 他生活孤独。他对这个世界以及住在里面的人们感到厌恶，对他自己的生活感到厌恶。厌恶到顶点，转机也就来了。 1654年11月23日这一天，帕斯卡尔白天乘马车遇险，两匹马坠死于巴黎塞纳河中，他却奇迹般地生还。晚上，帕斯卡尔在卧室阅读《新约全书》的“约翰福音”第十七章，即耶稣在他被捕就刑前的一段祈祷，当他反复地读着这些话时，逐渐陷入一种燃烧、彻底的心醉痴迷状态，在他绝望的生命中突然神秘地充满了什么东西，他似乎瞥见了他所向往的上帝。他内心一下子透亮。这件事他没有告诉任何人。在他死后八年，人们在他上衣的衬里的羊皮纸抄本发现了这个神秘的夜晚和在这个夜晚写下来的话。 他从10岁开始生活在苦痛之中，23岁时，曾因中风而瘫痪过一段日子。在最后几年，他时常遭受病痛的袭击，大半时间不得不卧床休息，并曾在好几个月里陷入一种精神和身体全面崩溃的状态中。因为病痛，他经常瞥见那正在临近的死亡，对生命的思考也就愈加迫切和重要起来了。 1662年，他的身体继续恶化，他镇定的忍耐着，等待着那最后的时刻。8月19日，他终于停止了呼吸，终年39岁。留下未完《思想录》。他说：“在我睡觉以前还有许多路要走。”他走过的路就记载在他的《思想录》里。 《思想录》里，帕斯卡尔对人做了全面的分析，认为人不能不追求真理却达不到真理；不能不追求善良却达不到善良；不能不追求幸福却达不到幸福。所求的达不到，达到的非所求，这就是人的悲剧。它甚至不仅指贫困的生活、令人绝望的专制、失意的爱情，连那些人们自以为是幸福的东西其实也是危险和不幸。 他认为人最不堪忍受的就是闲适和无聊，可又常常陷入无聊；人常找不到真正的生活目标，找不到自己的位置，无所用心，无所事事，没有 *** ，没有冲动，人感到自己的虚无，自己的沦落，自己的无力，自己的空洞。无聊，阴沉，悲哀、忧伤和绝望就会从人的灵魂深处跑出来。而人的本性是运动，完全的安息就是死亡。人躲避安静甚于躲避一切，虽然他自己不知道。人不断地要追求新鲜 *** ，他们爱打猎甚于爱猎获品，他们爱钓鱼甚于爱鱼，他们爱赌博甚于爱钱。正因为如此，幽禁的监狱就成为了一种可怕的惩罚。于是人们就以辛勤忙碌和游戏消遣来排除无聊，用热闹和纷扰来掩盖心灵的空虚。使人感到满足的是，虽然一点点的小事也能刺痛他们，同样一点点的小事也就可以安慰他们，就可以转移他们的思想，使他们开心。 于是，人们想法设法地排遣自己，让外物占据自己，他们让自己从小就操心自己的荣誉、财富和朋友。他们把各种业务、语言学习和职业训练压在自己的身上，说服自己若没有这些他们就不会幸福，因而使自己从早到晚劳苦不堪，而这竟真地使他们觉得幸福了。若他们还有空闲，他们就劝自己从事游戏和娱乐，使自己培养起一些嗜好，于是他们就快乐了，他们就无忧无虑地在悬崖上奔跑起来。既然不能治疗死亡、悲惨和无知，他们就认定了为了自己幸福根本不要去想这些。日常的事务和消遣就这样蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不到自己的归宿。 但人又是伟大的。人的伟大就在于人的思想，这种思想首先就是对自己的悲惨状况的认知。他说：“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识到了自己的可悲。一棵树并不认识到自己是可悲的。”认识了自身的状况，人才有了追求。人既有着幸福的观念而又达不到幸福；人既感到真理的影子，而只是掌握了谎言。追求是人的宿命，可人总达不到那样的目标，他们徒劳无功，他们白费力气，但他们却一面痛哭一面追寻，这就是人的悖论。 人的这种境遇就像加缪所说的古希腊的神话中西西弗斯的处境，有一种加之他的永远的苦役，他一次次地把巨石推上山顶，巨石又一次次地滚下，就像人永远达不到自己的根本目标。“人是一堆无用的 *** 。”这是萨特的结论，透着彻骨的绝望。但帕斯卡尔却试图给悲惨苦恼中的人们探明一条出路，指出他们应去的家园和归宿。人不可能仅靠自己达到这一点，虽然他也不可能没有个人的努力和选择。为了不至于既没依靠又没安宁，徒劳无功而感到疲惫，人，应该向救主伸出手。 在《思想录》最长的一节里，帕斯卡尔集中论证了人与无限自然的不相称，人面对无限的惶恐和悲哀，不可知和局限性，从而认为人有极大的理由应该谦卑地皈依上帝。“我们并不去接受有关这些纯粹事物的观念，反而给他们涂上了我们自己的品性；并且对一切我们所思索着的单纯事物，都打上了我们自身的烙印。”这就是人的认识的悲剧。人不能不通过自己的感官，自己的身体，通过他对时空的特定感觉，通过他的特定思维方式去认识世界，因而使他所认识的世界总是一个打上人的印记的世界。他要达到无限，就必须要有一块坚固的基地和持久的据点，可是他却找不到立身之基和行为之本，他寻求家园却无路可归，寻求安定却四处漂泊。 所以人常要陷入悲观，他环视宇宙，宇宙沉默；他仰望苍天，苍天不语。他以自己这样一个有死之身，除了想象一个上帝，还能有什么大于乐观和希望的道路呢？而当他走到这一步，当他痛苦恐惧时，他就离上帝近了。当他感到孤独无依时，就是他向上帝伸出手的时候。 他说“……，人就像迷失在宇宙的一角，不知道谁把他安置在这里，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何的知识；这时候，我就陷于恐慌，有如一个人沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛而醒来后却不知道自己在什么地方，也没有办法离开一样。因此之故，我惊讶于任何在这样一种悲惨的境遇里竟没有沦于绝望的人。我看到周围就有一些类似性质的人，这些可怜的迷途者环顾自己的左右，看到了某些开心的目标就忘乎所以，他们唱歌，跳舞，作诗，赌博……，难道他们竟真的看不到欢乐虚幻，苦难无穷，而死亡必临吗？” 1662年8月19日，帕斯卡尔临终大限，他留下了最后一句话：“上帝，不要抛弃我！”这最后的遗言，终于使我失声痛哭。 【萨特】 让·保罗·萨特（Jean-Palu Sartre，1905-1980），法国当代著名作家，哲学家，存在主义文学的创始人。父亲是海军军官，在萨特两岁时去世，后来他就跟随寡母到当大学教师的外祖父家中生活。萨特二十岁考入巴黎师范学院哲学系，毕业后担任中学教师。1933年去柏林，投身于德国著名的哲学家胡塞尔和海德格尔的门下深造。回国后，他在执教的同时从事写作。1939年， 第二次世界大战爆发，萨特应征入伍，第二年被俘，一年后获释。 20年代，柏格森的学说把萨特引进哲学的殿堂，与此同时，他也受到笛卡儿的哲学影响。大学期间，他广泛涉猎马克思、弗洛伊德、尼采等人的著作。毕业后参加教师学衔会考，以第一名的成绩取得哲学教师资格，并结识了名列第二的波伏瓦，从此他们成为志同道合的终身伴侣。 1931年至1933年在外省任中学教师，1933年到德国研究胡塞尔学说，开始形成自己的存在主义哲学思想体系。1934年继续任教并开始写作。1939年应征入伍，1940年在前线被浮，1941年侥幸获释回到巴黎，参加抵抗运动。从此萨特倡导“介入文学”，创办现代杂志，试图用存在主义观点研究社会、政治、哲学和文学。50年代以后，萨特进入最为政治化时期，对国内外一系列重大问题都表明了鲜明的立场。他的杰出政治活动，为他赢得了“20世纪人类的良心”的巨大声誉。晚年萨特失明，不得不告别长达半个世纪的创作生涯，以谈话方式继续自己的理论运动，直到逝世。 萨特的成名作是1938年出版的长篇小说《恶心》，这一部带有自传性质的日记体小说，通过中心人物罗康丹对世界和人生的看法，充分表达了作者的哲学观念——存在主义。它的特征是以“自我”为中心，认为人是其存在先于本质的一种生物，人的一切不是预先规范好的，而是在日常行动中才形成的，萨特有句名言：“行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果，此外什么都不是。”存在主义文学作为萨特存在主义哲学的一种体现形式，具有它鲜明的特征，这些特征的核心是“真实感”，即提倡文学作品要如实地、 *** 裸地，一览无余地把世界和人类表现出来，绝对不应该把作品中的人物典型化、集中化，不应该要求他们比现实世界中的人物来得更美或更丑。在艺术技巧上，萨特喜爱自然主义地渲染人的卑下情感和事物的丑恶细节，经常用大段的“意识流”打断或代替故事的叙述，结构比较松散。萨特是当代法国哲学界、文学界的首要人物，他以他的存在主义哲学思想，影响了法国以至全世界整整两代文学家和思想家。 萨特一生笔耕不辍，为后人留下了50卷左右的论著。萨特的著作除《恶心》以外，著名的还有短篇小说集《墙》（1939），长篇巨著《自由之路》三部曲：《懂事的年龄》（1945）、《弥留期》（1945）和《心灵之死》（1949）；这些小说形象地阐释了萨特的哲学思想，在法国文学史上占有举足轻重的地位。特别是戏剧创作，最为世人瞩目。萨特生前发表了11个剧本剧本，《苍蝇》（1943）、《密室》（1944）、《死无葬身之地》（1946）、《可敬的 *** 》（1946）、《肮脏的手》（1948）、《魔鬼与上帝》（1951）、《托洛亚妇女》（1960）等。此外，他还撰写了大量的哲学著作、论文和作家传记，哲学著作有《存在与虚无》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946）、《辩证理性批判》（1960）、《方法问题》（1969）等。并主办了很有影响的《现代》杂志。萨特出子“他那思想丰富，充满自由气息和找来真理精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响”，而被授予1964年诺贝尔文学奖金，但萨特没有接受这一奖金，理由是“他谢绝一切来自官方的荣誉”。

在帕斯卡尔的《思想录》中，我找到这样一句话：人是一个被废黜的国王。为什么对这句话记忆的如此深刻，这不由得想起在世界历史中曾有过许多被废黜的国王，他们从皇位上走下来，在一个黑漆漆的夜里，乘着马车黯然神伤地驶向不知名的归宿。这表明这个国王从此将步入另一种生活，尽管在他的骨子里，国王的理念并没有消失，但只能永远地存在他的记忆中。一个被废黜的国王是难以得到人们的尊敬的，所以注定他的命运是悲哀的，但在历史的长河中，却是难以将他从历史的痕迹中将他抹去的，也许过了若干年，他还会从故纸堆中被遴选出来，弥补人们对一种过去的怀念。当然，直到今天，我才注意到帕斯卡尔说这句话的涵义决不仅于为此，他是在表达另一种更为崇高的信息，即人是被一种高贵精神驾驭的生灵。 人从理解生命的哪一刻起，便开始对自身的命运有一种企化，渴望能在阳光下自由地行走，将生命的每一段都能演绎的十分地多彩，希望总是能顺顺利利地达到希望的彼岸，几乎没有人会认为自己从生命之初就注定倾入了悲伤的成份，每当我们陷入悲情中，总是不愿在那个泥潭是陷得过深，摆脱厄运似乎就能到达成功的边缘，在这个时候，也总是希望能将畅意的时间延长一些，将空间再扩大一些。从表象看，这似乎就是我们人生之中最有意义的部分，我不知道人在一生的过程中对自己的命运要做过多少次地调整，什么才是自己最满意的境界。在时光的消磨中，我们渐渐失去了追求的耐心，相信机遇的光顾而甚于对永恒的信仰，人变得万分的功利，凡对自己有利的，哪怕是极微弱的一点，也会让我们沾沾沾自喜。人的灵魂变成一件件可以改变的物质，我们宁愿相信物质永恒而不愿相信精神的存在。不是吗？当一种信念与一种实在的物体相撞的时候，我们总能看见破碎的永远是精神 在帕斯卡尔的眼中，国王是一个具有非常鲜明的象征意味的称号，他是权力的集大成者，是愿望达成的最高实现者，最难能的是他具有常人无可比拟最高贵的血统。一个国度中，无论大国还是小国，国王永远只能有一个，而在人之中，你也只有一个，从这个意义上来说，任何一个人都是一个从属于自己的国王，在自己的王国中，哪怕只有一点立锥之地，也是你自己的领地，这个领地在多数的层面上只具有精神的范畴，你可以发现自己头上皇冠的光芒，通过审视自己的灵魂达到心灵上真正高尚的净化，这便是意识上的崇高。做自己的主人，自己来主宰自己的意识，这就是国王灵魂的精髓。既使被废黜，高贵的血统依然在你的血管是流淌，直到作为生命意义的躯体消失之后，这种意念也会流传下来，构成生命本身的伟大。<br> 做自己的国王不是一种虚惘的浮夸，它是将自己在无形之中置于在一个人的最高巅峰之上的俯视，在你的面前所有的一切都是宽大而博远的。我一直坚信精神的力量是强大的，精神的财富是巨大的，大到你可以把所有存在的一切都忽略掉。我在生命的过程中去过不少的所谓的神灵所在地，在香烟燎绕的氛围中，一点也体会不到神圣的气场，总觉得只是一个非常具体的偶像在那里伫立，无论你对它多么地虔诚，我看它怎么如何都是一副没有灵魂的泥胚，既便是镶金披银，也不能改变它们本质。在这个环境中，只能让我们感到作为人所独有的精神的贬值，而不会有其它丝毫的感觉。 被废黜的国王回到了现实中，做为人所体现的价值可能要更加深远一些，我曾经听过一个故事，说的是一队科考队员来到一个原始的密林之中，碰到一户世代生活在这里的人家，做为客人，他们在这人的家里生活了几天，向他们介绍外面的世界，教他们使用现代文明催生的产品，但他们对此却并未表现出太多的神奇。虽然言语不通，但可以感觉到在这自然的环境中他们生活的是如此地无忧无虑，在他们的眼中，自己就是这片土地的主人，森林、草地及在这里生活的万事万物都是他的臣民。在离开了他们之后，科考队员打开了这户人家送的东西，这才发现送给他们的诸如肥皂等日用品被原封不动地退了回来，并送给他们一些天然洗涤用品，这时的科考队员通过向导才明白，原来他们认为现代人很可怜，因为无法享受大自然的恩赐，只能用一些自然的替代品，而他们才是自然的真正主人，是名副其实的自然国王。<br>

　　其实我最开始接触到帕斯卡尔这个人是在初中的物理课本上，我那时只知道他是一个伟大的物理学家——压强理论的创始人。后来我对他有了更深入的了解，才发现帕斯卡尔不仅仅是一个天才的物理学家，更是一个卓有成就的思想家、哲学家。他在西方哲学中占有重要地位，他所开创的以心思维的路线对西方哲学的发展有重要影响，是近代思维方式的一个重要开拓者。他的名言：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西：但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西要高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。”更是人尽皆知。然而，要想深入了解他那深邃的思想，就必须阅读他的《思想录》一书。里面有许多他的独到见解。下面我就摘抄一些并谈谈我的感想。　　“正如我们在败坏着精神一样，我们也在败坏着感情。”我们每个人都不可能单独过完自己的一生，总要与别人进行交往，并逐渐形成精神和感情。但我们也由于交往而败坏着精神和感情。因此好的交往或者坏的交往就可以形成它们，或者败坏它们，而一点也不影响这些，几乎是不可能的。然而，假如我们从来就不曾形成或者破坏过它们的话，我们也就无从作出选择。这构成了一个循环，能摆脱这个循环的人就能拥有幸福。　　“当我们想要有效地纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。”我们每个人不管你多厉害，总会或多或少犯一些错误，所以我们看到别人犯错的时候，就要承认他确实有那方面的能力，同时指出他在哪个具体细节上出了错误。如果我们恰如其分地指正他的错误，那他一定会很乐意接受的，毕竟我们不可能都尽善尽美，总会犯一些错误。这样我们就会进步得更快。　　帕斯卡尔的思想及其深邃，不可能马上就理解个通透，所以以上就是我的一点感想。

帕斯卡尔思想录 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：思想录——论宗教和其他主题的思想 译序译序本书作者帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623—1662）是十七世纪最卓越的数理科学家之一，他对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都做出了巨大的历史贡献。他的以《真空论》为代表的一系列科学著作，基本上是唯物主义的并充满战斗风格，三个多世纪以来已成为科学史上和思想史上的光辉典籍。帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》一书中。此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法（即所谓“帕斯卡尔方法”），从两极观念（他本人就是近代极限观念的奠基人）的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一……需要别的再问

《帕斯卡尔思想录》。《帕斯卡尔思想录》是17世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔创作的哲理散文集，首次出版于1670年。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。在《思想录》中帕斯卡尔认为，上帝存在、人性败坏，这是两条根本的宗教真理。否认了其中的任何一条，都会陷入无神论。他把无神论和自然神论看作是基督教信仰的最大的障碍。但是，人又不可能通过理性证明上帝的存在。人是一根会思索的芦苇，然而，人对宗教信仰的思考只是证明了人的思维能力的有限性，它不能证明上帝的存在。理性对宗教无用。人对上帝的关系是信仰的关系，信仰是上帝的恩赐。

帕斯卡(1623～1662年)，法国数学家、物理学家、哲学家。1654年，他提出二项式展开系数的三角形排列法，即帕斯卡三角形。1651～1654年，他提出了著名的帕斯卡定理。他的物理学主要著作有：《关于真空的新实验》、《液体平衡的大量实验之报导》、《论液体的平衡和空气的重量》。在哲学方面，主要著作有《思想录》。为纪念帕斯卡研究大气压强所做的贡献，压强的单位帕斯卡以他的姓氏而命名。帕斯卡首先是一位科学家，他是近代概率论的奠基者。他又是一位哲学家，其思想理论集中表现在《思想录》一书中。他所建立的直觉主义原则对后来的一些哲学家如卢梭、柏格森以及存在主义者很有影响。《思想录》一书可分作两个部分。第一部分未提及宗教，仅仅只陈明人性的堕落。第二部分从圣经证明救世主的存在。帕斯卡尔对《圣经》的解释非常严格，显示他是一位不合时宜的基本教义主义者，致使第二部分失去说服力，不过对生活在社会和宇宙的个人先锋形象的描绘仍不失迷人之处。帕斯卡将人类的知识分成肉体的、理性的和精神心灵三种，其论证特性是将严格的限制强加于理性之上，甚至在自然科学、尤其在宗教方面。在帕斯卡的术语中，心灵为理性提供基本的观念，例如时间和空间，同时也运用在与推理无关的情绪、审美学和宗教领域中。帕斯卡一方面以理性批判一切，同时又指出理性本身的内在矛盾和界限。他主张从两极观念的对立入手，考察人性，以及世界、人生、社会、历史、哲学、信仰等问题。《思想录》是帕斯卡尚未完成的手稿，但大部分业已大致成章，斐然可读，文思流畅，清明如水。1656年，帕斯卡被说服为阿尔诺辩护，因为阿尔诺遭受巴黎索邦大学神学院关于神学理论方面的禁令。帕斯卡以匿名的形式发出了一系列《致一位省长的信》。其中前十封可谓法国最佳讽刺作品，其目标是耶稣会伦理神学。在这种神学辩论尚未结束时，帕斯卡已决定向广大民众发表演说，即用《为基督教辩护》一书发表其见解。直至去世时为止，他一直将聪明才智投入此项辩论工作中。由于其健康情况非常差，以致大部分工作都零碎不堪。这些首次出版的辩论文章，在1670年收集于名为《思想录》的书中，帕斯卡亦以此著作闻名。

法国思想家蒙田的《蒙田随笔》英国哲学家培根的《培根人生论》法国哲学家布莱士·帕斯卡的《帕斯卡尔思想录》

西方三大经典哲理散文： 《蒙田随笔集》[法]蒙田/著 《培根人生论》[英]培根/著 《帕斯卡尔思想录》[法]帕斯卡尔/著 这三本书并称“欧洲近代哲理散文三大经典”，其中《帕斯卡尔思想录》在未完稿时，作者帕斯卡尔便不幸逝世。 　　《培根人生论》、《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》

人是一根能思想的苇草[ 嘉男] 匿名发表 帕斯卡尔是一根脆弱的苇草，39岁就折断了，枯萎了。 但是，这太短的39年里，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。他提出了几何学上的帕斯卡尔定理及三角形和物理学上的帕斯卡尔定理，他创制了世界上第一台计算机，他制作了水银气压计，他还是概率的创立人之一……科研和读书的间隙，他把他的思绪随时写在大页纸上，然后有一天，他把这些纸裁成小条，按内容归纳排列成书，这就是《帕斯卡尔思想录》。 这本书已经诞生了300多年，可是第322年我才看见它的真正存在。在帕斯卡尔之前，有培根，有蒙田，但他最后一个为我所知。与另外两人相比，他必须最后为我所知，因为没有思想的积淀，就无法接近他。我们很早就能读懂《培根论人生》，再过上一些年才可以读懂《蒙田随笔》，而《帕斯卡尔思想录》的姗姗来迟是一个定数。这三部西方三大经典散文，最后一部最耐人寻味，只有它能陪你到阅尽沧桑和人情的老年。帕斯卡尔说出了我们虽有感悟但永远也说不出的东西。 他说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想……”就这样，帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一根最有尊严的苇草。这个体弱多病的人，就像芦苇在风中打摆，但在思想中，他有着哲学家的坚定。 他是一位思想的斗士，毫不妥协地说出世间的一切，向我们指明人是为思想而生存的事实，“而思想的顺序则是从他自己以及从他的创造者和他的归宿而开始”。但他遗憾地看到，世人很少想到这一点，人们只是想到物质享受、娱乐、赌赛，“想着打仗，当国王，而不想什么是做国王，什么是做人”。300多年后，这一切有什么重大的改变吗？没有。所不同的是，现代人不想打仗，不想做国王了，人们想得更多的是钱，是色，是名，是国王以下的官位，是一切虚浮而功利的东西。“我们是如此之狂妄，以致于我们想要为全世界所知，甚至于为我们不复存在以后的来者所知；我们又是如此之虚荣，以致于我们周围五六个人的尊敬就会使得我们欢喜和满意了。”我们不只是一些脆弱的苇草，我们更是一些平庸的苇草，是深深地沉湎于世俗的苇草，湿漉漉的叶片坠满了简单而低层的欲望。也许，这是普通的芸芸众生不可超越的命运？ 因而我们这个世界需要哲学家和思想家来澄清一些迷惘，毕竟不是所有的人都满足于人生表面的光怪陆离和虚华。我庆幸自己还算是一个热爱思想的人，我不喜欢没有思想的文章和艺术，不喜欢没有内涵的任何东西，我向他们学习思索，在他们的书中检验自己的份量。人们在想，思想是多么累人的一种生活啊，可不管它由于本性是何等地伟大，也不管它由于缺点是何等地可笑，正是它使我们有别于其他动物并持有一份尊严。 既然人是一根脆弱的苇草，那么思想的纤维不是可以让这苇草结实一些吗？ 诗人哲学家的点睛之笔--评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》 <<语文建设 >>2005年09期 刘岩 在西方近代学术史上,有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的,尽管与那些一板一眼、逻辑谨严的学院派主流著述相比,它们往往显得零乱而散漫,但实际上它们兼容了哲学与诗的特质,既有凝重、冷峻的沉思,又不乏炽烈的情感与飞腾的想象,既是对世界普遍本质的理性思辨,又是极个性化的人生体悟.在阅读的时候,你用不着费力去梳理全书的逻辑,若是有心,一个意蕴深邃的句子就足以将你打动,让你与作者精神相通、意气相投.法国哲学家帕斯卡尔(BlaisePascal,1623-1662)的<思想录>就是这类经典中一部具有开创性意义的文本,其思想的幽深、繁复丝毫也没有影响它的声名远播,丝毫也不妨碍不善抽象思维的普通读者对它的接受,因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上:"人是一根能思想的苇草".

西方三大经典哲理散文: 《蒙田随笔集》作者:(帕斯卡尔)蒙田《培根人生论》作者:(英)培根 《帕斯卡尔思想录》作者:(法)帕斯卡尔 　　西方三大经典哲理散文： 《蒙田随笔集》[法]蒙田/著 《培根人生论》[英]培根/著 《帕斯卡尔思想录》[法]帕斯卡尔/著 这三本书并称“欧洲近代哲理散文三大经典”，其中《帕斯卡尔思想录》在未完稿时，作者帕斯卡尔便不幸逝世。

西方三大经典哲理散文： 《蒙田随笔集》[法]蒙田/著 《培根人生论》[英]培根/著 《帕斯卡尔思想录》[法]帕斯卡尔/著 这三本书并称“欧洲近代哲理散文三大经典”，其中《帕斯卡尔思想录》在未完稿时，作者帕斯卡尔便不幸逝世。 　　《培根人生论》、《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》

【 #励志名言# 导语】爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。 无 整理“要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作，关于改变自己哲理名言”，感谢大家的阅读支持，希望可以帮助到大家！ 　　 　　 篇一：有关变化的名言 　　　1、概念的变化系伴随着人生的现实变化而生。 ——奥铿 　　　　2、一切都在变化，没有东西会消失。——奥维德：《变形记》 　　　　3、到家成远客，访旧指新坟。——施闰章 　　　　4、一切事物都在发生变化，教义哲理和一切表面现象都在变——唯有上帝是永恒的。——汉·沃德：《罗伯特·埃尔斯梅尔》 　　　　5、今日之我非昔日之我，亦非明日之我。——约·霍姆：《道格拉斯》 　　　　6、凡事有经必有权，有法必有化。——王概 　　　　7、你不能两次踏进同一条河流因为新的水不断地流过你的身旁。——柏拉图：《泰阿泰德》 　　　　8、一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。 ——斯迈尔斯 　　　　9、人只有在变中求不变。——霍·史密斯：《锡喇叭》 　　　　10、每一个人都受变化支配着，一旦要度过这变迁的岁月，他的生命便终止了。——西塞罗：《底奥卢姆的诞生》 　　　　11、谁说一切都是旧?——/世上一切都是新的/所有恶的善的，/每一秒钟都在变!——拉赫曼·巴巴：《盛着爱情琼浆的酒坛》 　　　　12、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。 ——柏杨 　　　　13、献身于正义是简单的，献身于*则是复杂的，而且变化无穷。 ——塞涅卡 　　　　14、循环，或者旋转是宇宙的法则。宇宙中没有一物是停止在某处的。——谷口正和 　　　　15、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——孙子 　　　　16、性格，既不坚固也不是一成不变，而是活动变化着的，和我们的*一样也可能会生病。 ——爱略特 　　　　17、物质是不变的，而在变化的是我们。——梭罗：《梭罗文集》 　　　　18、变化就是在同一事物中存在的彼此相互对立的那些决定的连接关系。——康德：《纯粹理性批判》 　　　　19、为学乃能变化气质耳。——朱熹 　　　　20、无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。 ——莎士比亚 　　　　21、始终不渝绝不是凡人的美德若要做到始终不渝，人就必须是神。——〔科兰·达勒维耶 　　　　22、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。 ——葛洪 　　　　23、“变化”这个概念的基本意思就是“包含在某种确定事件中的现实事物之间的差异”。——怀德海：《过程与实在》 　　　　24、大自然的力量不在于一成不变地保持固定方式，而在于经常改变自己的法则。——佩特罗尼乌斯：《残属集》 　　　　25、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是*生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。 ——列夫·托尔斯泰 书 　　　　26、每个人的心里都有一只虎，一头猪，一头驴和一只夜莺。它们不均匀的活动引起人们性格的变化。 ——比尔斯 　　　　27、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 ——列夫·托尔斯泰 　　　　28、永恒是变化的代名词。——杰·古尔德 　　　　29、所谓成长发展，就是要有很多东西不断发生，然后变成繁荣的形态，也可用“日日新”这句话来代表。意思是说，旧的东西逐渐灭亡，新的东西不断诞生。——*幸之助：《创业的人生观》 　　　　30、万物皆流变。——怀德海：《过程与实在》 　　　　31、大自然最爱翻新，最爱改变旧形，创造新形。——奥维德：《变形记》 　　　　32、变化使我们成熟，但它首先使我们痛苦。人生中最重要的变化，一定伴随着大的焦灼和忧虑。 ——毕淑敏 　　　　33、流行是不显眼的人模仿引人注目者的行为。其结果流行将自动地变化。 ——瓦雷里 　　　　34、变更乃时间之幼儿。——弗·培根：《论变更》 　　　　35、感情犹如东风的馈赠，呵!去也匆匆，乍来又去，变化无穷。 ——罗·勃朗宁 　　　　36、一切都在流动着，一切都在变化着，每一个事物都包含着自己消灭的萌芽。——普列汉诺夫：《亨利克·易卜生》 　　　　37、只有一句绝对的格言：这就是没有什么东西是绝对的。——孔德：《实证论教理课》 　　　　38、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。 —— 《太阳报》 　　　　39、通其变，天下无弊法;执其方，天下无善教。 ——王通 　　　　40、人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春意。——爱默生：《自然、演说与演讲集》 　　　　41、显而易见，一切事物都是在变化着的。物质是不灭的，它们总是绝对地保持着原有的恒量。——弗·培根：《培根文集》 　　　　42、所有一切都在变化，唯有变化不变。——赞格威尔 　　　　43、规矩备具，而能出于规矩之外;变化不测，而亦不背于规矩之外。 ——吕公著 　　　　44、生物的进化同环境的变化有很大的关系，生物只有适应环境，才能生存。 —— 曲格平 　　　　45、生长与变化是一切生命的法则。——富·罗斯福：《在宾夕法尼亚大学的演说》 　　　　46、记住，只要你不断地说下去，事情也许就会有变化。发出声音永远是有用的，因为它们可能会被听到并引发改变。 ——毕淑敏 　　　　47、一切都在变，一切都在过渡，只有全体是不变的。世界生灭不已，每一刹那它都在生都在灭，从来没有过例外，也永远不会有例外。——狄德罗：《狄德罗哲学选集》 　　　　48、的世界——也是永恒运转和变化再生的世界，观察着这个在我们的世界之上的世界。 ——茨威格 　　　　49、世界上没有什么永恒的东西，一切都在变化，一切都在发展。——斯大林：《无政府主义还是社会主义?》 　　　　50、一切诞生的东西，都有死亡的一天。——释迦牟尼 　　　　51、变化是生命的根本所在。——乔·海瑞狄斯：《威斯特敏的树林》 　　　　52、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。 ——毛泽东 　　　　53、这个世界是一个很平衡的世界，是一种动态的平衡，你会发现，所谓的善和恶只不过是两种变化的律动。 ——柴静 　　　　54、所谓创造，往往只是将已存在的东西加以变化。你如不知道，鞋子分左右脚出售，只是百多年前才开始的。 ——普拉斯 　　　　55、思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。 ——列夫·托尔斯泰 　　　　56、纵观自然界的一切领域，变化是自然界的重要法则。——罗·彭斯：《别让女人常抱怨》 　　　　57、一切变化，都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹。——梭罗：《瓦尔登湖·经济篇》 　　　　58、存在物就像是奔腾不息的河流，事物处于不断变化之中。——马可·奥勒利乌斯：《沉思集》 　　　　59、绝对美的标准是不存在的，并且也不可能存在。人们对美的概念在历史发展过程中无疑地变化着。 ——普列汉诺夫 　　　　60、凡物有成必有毁。——歌德：《浮士德》 　　　　61、在任何情况之下，天神都不会用镣铐来*他所创造的人的;他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。 ——泰戈尔 　　　　62、一切皆流，无物常住。——赫拉克利特，引自《西方哲学原著选读》 　　　　63、自然界决不像圆和椭圆那样单纯的不断反复循环的东西。自然在不断产生着新因素，完成着所谓创造，同时在流动着。——池田大作：《展望21世纪》 　　　　64、今日之我已非往昔之我。——拜伦：《恰尔德·哈罗尔德游记》 　　　　65、最轻微的运动可以影响整个自然，一块岩石可以使大海发生变化。——帕斯卡尔：《思想录》 　　　　66、别妄想世界永恒不变。——塞万提斯：《堂吉诃德》 　　　　67、运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的时间总在更新无穷无尽的岁月的持续一样。——马尔库·奥勒利乌斯：《沉思集》 　　　　68、命运的变化犹如月之圆缺，对智者毫无妨害。 ——富兰克林 　　　　69、学能变化气质。——陆九渊 　　　　70、科学愈不精密，它们就愈没有变动，而在精密科学中，变化是巨大无比的，而且持续不断地进行着。 ——格拉宁 　　　　71、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺;你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 ——莎士比亚 　　　　72、时间使一切发生着变化。——埃斯库罗斯 　　　　73、他不明白所有的东西，/为岁月和生命的消逝所损耗，/都在逐渐衰老而走向坟墓。——卢克莱修：《物性论》 　　　　74、自然在自己的永恒转化中迅速前进着，当我还在谈我所观察到的瞬刻时，它已经消逝不见了，一切都起了变化。——费希特：《人的使命》 　　　　75、太阳每天都是新的。——柏拉图：《泰阿泰德》 　　　　76、没有什么东西比变化万千的情节，荣枯无常的命运更能取悦于读者了。——西塞罗 　　　　77、没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。——柏拉图：《克拉底鲁论》 　　　　78、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 —— 尼采 　　　　79、彼一时，此一时也。——孟子 　　　　80、畅销的产品并非无中生有，而是发掘身旁的物品，加以改良而成;只要你比别人发现得早，变化得巧，便能成为巨富。 —— 藤田田 　　　　81、通过进步而完善的一切，也通过进步而消亡。——帕斯卡尔：《思想录》 　　　　82、现代管理最主要的任务是应付变化。 ——卡斯特 　　　　83、宇宙就是变化。——安东尼·马库斯：《沉思》 　　　　84、所谓死，固然是灭亡、然而也诞生出新生代的萌芽。不断地死，不断地生——这就是成长发展的原理。——*幸之助：《创业的人生观》 　　　　85、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。 ——泰戈尔 　　　　86、呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。——恩格斯：《反杜林论》 　　　　87、假如你从两头点火，中间就会发生变化。 ——艾迪生 　　　　88、科学要求人们生活中的一切发生变化。 ——巴甫洛夫 　　　　89、一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。 —— 卢梭 　　　　90、变化是万物之规律。——柏格森：《创造之心》 　　　　91、人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。 ——休谟 　　　　92、我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。——赫拉克利特，引自《西方哲学原著选读》 　　　　93、变者，法之至也。——魏禧 　　　　94、世上万物都是千变万化的，变化是大自然永恒的真理。——亚·考利：《变化莫测》 　　　　95、世上唯有“变化”才是永恒的。——赫拉克利特，引自罗杰斯《哲学史教程》 　　　　96、在衰亡这一漫长过程中，王位化为尘土，国家毁灭消亡。——弗·霍华德：《在帕埃斯图姆市的废墟上》 　　　　97、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。 ——雨果 　　　　98、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。 ——曾仕强 　　　　99、“变化”常留人间，“会变化的事物”则变为乌有。——柏格森：《直观的哲学》 　　　　100、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有的不幸光临。 ——亚里士多德 　　 　　 篇二：关于改变自己哲理名言 　　　　想要懂得一门知识，先得承认自己无知。 ——列夫·托尔斯泰 　　　　你要做你们自己的主宰，切莫操心自己比邻居说的多或说的少。 ——艾涅斯库 　　　　在朝目标进击中，自己是萤火，就不必发火炬的光。所留的足迹即使光色微弱，也同样值得赞美。 ——佚名 　　　　一个目光敏锐，见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。 　　　　——歌德 　　　　有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。 ——永守重信 　　　　处不如意之事，遇不如意之人，惟益反躬自责，静气平心，以求一至是无非之道;舍此而别生角抵之计，无益有害。 ——陈宏谋 　　　　无论何时，只要可能，你都应“模仿”你自己，成为你自己。 　　　　——马克斯韦尔·莫尔兹 　　　　我是我自己的敌人——也是我自己不幸命运的起因。 ——拿破仑 　　　　只要你发现自己是站在多数人的一边，那就是该停下来反省一下的时候了。 　　　　——马克·瓦恩 　　　　爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从小时候起。 ——普希金 　　　　自重——人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。 ——佚名 　　　　要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧;不习惯于思维，就是粗鲁和蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。 ——车尼尔雪夫斯基 　　　　人都有两面，一面是自尊，一面是自卑，这两面永远矛盾地存在人的心灵深处，人活着可以逃避许多东西，但是无法逃避自己。 ——佚名 　　　　认识你自己吧。 ——苏格拉底 　　　　每个人都是自己前途最*的设计者和建筑者。自信和自靠，是坚强性格的主要依靠。 ——佚名 　　　　在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但只有战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。 ——尼赫鲁 　　　　只有你先自信，别人才会信你。 ——佚名 　　　　要勇敢而不要暴躁，要服从而不要低声下气，要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作。 ——苏沃洛夫 　　　　诚能感人，谦则受益，古人不易之理也。 ——聂维模 　　　　我只是个普通人，但是，我的确比普通人更加倍努力。 ——罗斯福 　　　　有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 ——王尔德 　　　　人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来;无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。 ——佚名 　　　　你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ——高尔基 　　　　每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己;每个人的好与坏，都是自身的一部分;纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到;你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。 ——爱默森 　　　　眼力再好，不见已过。 ——佚名 　　　　缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难恰是因为缺乏信心。 ——佚名 　　　　学必求益，凡举步，觉无益就莫行;凡启口，觉无益就莫言;凡起念，觉无益就莫思。 ——颜云 　　　　一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。 　　　　——屠格涅夫 　　　　拥抱希望是穷人的粮食。 ——赫伯特 　　　　希望是贫者的面包。 ——赫尔巴特 　　　　只要有生命就有希望。 ——塞万提斯 　　　　人生活在希望之中。 ——莫泊桑 　　　　希望是人生的乳母。 ——科策布 　　　　幸福的人由希望援助。 ——米南德 　　　　强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 ——尼采 　　 　　 篇三：关于改变的励志名言 　　　　1、改变!改变!自己为什么要去改变?因为不满现状，因为有一颗雄心，有一个跟现在环境不能吻合的梦想! 　　　　2、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 　　　　3、学着改变自己，因为你还有未被发现的自己存在。 　　　　4、改变自己还需要一个持之以恒的心态，并不是我今天改变了一点点，明天就又倒回去了，这个月我进步了一点点，下个月又开始懒惰了，如果是这样的话，你永远也改变不了自己，永远都在原地踏步，停止不前。 　　　　5、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 　　　　6、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。 　　　　7、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 　　　　8、改变自己并不意味着就失去了自我，放弃了做人的原则，把自己的优点也改变了。只有自己改掉自己不好的，才能留下更好的，只有知道了什么是不变的，才能找到自己哪些是需要改变的。 　　　　9、不要在你的智慧中夹杂着傲慢;不要使你的谦虚心缺乏智慧。 　　　　10、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 　　　　11、人生本来就是多姿多彩的，生活的面貌时时刻刻都会不同，大自然里尚且有变色龙的存在。这一切都在告诉我们学着改变自己的重要，这也告诉我们只有改变自己，才会更好地适应这个绚烂多彩的社会。关于改变自己的励志名言 　　　　12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 　　　　13、人不可能完美，却可以去追求完美，去接近完美。让我们对生活微笑以待，让我们学着改变自己，无愧生命的伟大，生活的美好! 　　　　14、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处;忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 　　　　15、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 　　　　16、人啊，的敌人总是自己，战胜了自己的不足，你就是彻彻底底的胜利者! 　　　　17、很多的时候，当我们周围的世界、我们周围的环境不尽如人意的时候，很多人常常采用的是对抗或者消极懈怠的态度来对待，结果只能导致自己更加的失落与消退。 　　　　18、改变自己就是改变自己的缺点，改变自己就改变自己落后的一面!面对未来的人生我们要有努力改变自己的勇气，还要有努力改变自己的决心，具备了这些，我们的人生就永远是一个有活力的人生! 　　　　19、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 　　　　20、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 　　　　21、任何的抱怨都是无济于事的，只会让自己的状况更糟糕，尝试着去改变自己，你会觉得体内被注入了新鲜的血液，还会有更多新的发现! 　　　　22、若想改变人生，首先要改变我们自己。而改变我们自己，首先要正确的认识自己，敢于否定自己。 　　　　23、时时提醒自己，不断改变自己，调整自己，以积极的心态去面对所有的一切，这样，才能在愉快地生活中不断提升自己，才能抓往机会，展示自己，发展自己。 　　　　24、太多的人养成了专挑别人毛病的习惯，用自己之长比他人之短，这种精神上的麻醉只能使自己更加颓废，只后退不前进。如果我们能够认真学习他人的长处，我们就是在进步，在改变自己。励志名言 　　　　25、学着改变自己，因为自己还不完善，还有很多缺点需要去改，还有很多坏习惯去改。 　　　　26、只有很好的改变了自己，自己的人生才会越来越顺利，道路才会越走越宽广。 　　　　27、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 　　　　28、改变自己，以积极的心态面对一切，才能在困境寻找突破，才能找到提高自己、发展自己的更好途径。 　　　　29、我们每个人身上都有优点，或多或少，或深或浅，但都会在不经意间流露出来，我们只有朝着我们的闪光为出发点，去深度的巩固，那也许连你自己都会感到惊讶! 　　　　30、为了让生活更美好，我们一直在改变世界，但有时更需要改变的是我们自己，我们的内心。 　　　　31、只要做一个努力改变自己的人，我们的人生才无悔! 　　　　32、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 　　　　33、一个人要在这个世界上立足，社会中生存，的方法就是不断地学习与改变自己。 　　　　34、也许每个人都会在经历过某些变化后，学着慢慢的改变，慢慢的成长，然后放下所有的骄傲与固执。

布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal ）公元1623年6月19日出生于多姆山省奥弗涅地区的克莱蒙费朗，法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。16岁时发现著名的帕斯卡六边形定理：内接于一个二次曲线的六边形的三双对边的交点共线。17岁时写成《圆锥曲线论》(1640)，是研究德札尔格（Girard Desargues）射影几何工作心得的论文。1642年设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。论文手稿对莱布尼茨（Gottfried Leibniz）建立微积分学有很大启发。扩展资料：帕斯卡定律的来源：“记得帕斯卡23岁那年的一天，提了满满一桶水进屋，由于木桶破旧，桶的侧壁往外喷水，个现象吸引了帕斯卡，不让把水桶提走，眼看水流得遍地皆是。水流完后再提水，再观察。那几天忙得少吃饭，不睡觉。“勒威耶由于自己也参加了这项实验，谈起话来面有得意之色。看了看医生，接着又说下上深，压强就越大，水流出的速度也就越大。又过了些日子，帕斯卡又设制作了一个完好的木桶，盖子密封在桶上，在盖子的中心开一个不大的孔，桶里灌满水后，木桶没有任何异样。后来，把一根长长的细铁管到木桶的小孔上，并使接口处不漏水，然后从管子上方倒了几杯水，子里的水面提高了好几米，当管内水达到一定高度时，木桶破裂了。后来帕斯卡总结了规律，写成了论文，就叫帕斯卡定律。参考资料来源：百度百科-布莱士·帕斯卡

西方三大经典哲理散文:《蒙田随笔集》作者:(帕斯卡尔)蒙田《培根人生论》作者:(英)培根《帕斯卡尔思想录》作者:(法)帕斯卡尔

蒙田生于法国阿奎坦地区，是当时着名作家、思想家，代表作有《蒙田意大利之旅》《随笔集》《热爱生命》等，其中最为人熟知的就是《蒙田随笔》。该书与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被称作欧洲近代哲理散文三大经典。 蒙田蒙田生平简介蒙田（1533.2.28-1592.9.13），法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家、作家、怀疑论者。主要作品有《蒙田意大利之旅》 《随笔集》《热爱生命》。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田这样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家蒙田简介，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。蒙田随笔《蒙田随笔》是法国人文主义作家米歇尔·蒙田创作的随笔集，于1580-1587年分三卷在法国先后出版。与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。该作内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇蒙田简介，有“生活的哲学”之称。蒙田以智者的眼光，在作品中考察大千世界的众生相，反思探索人与人生，肯定人的价值和欲望，批判教会和封建制度，主张打破古典权威，充满了人性自由、科学知识的人文思想。蒙田及《随笔集》受到许多文学家、思想家的推崇和喜爱，对包括培根、莎士比亚、帕斯卡尔、卢棱等在内的许多名家产生过重要影响。蒙田以博学着称。他对随笔体裁运用娴熟，开创了近代法国随笔式散文之先河。他的语言平易通畅，不加雕饰，文章写得亲切活泼，妙趣横生。全书充满了作者对人类感情的冷静观察。作者采用单线条的咏叹与勾勒，陈述自己对于自身个体、人类生活方式与现实世界等重大问题的思考，循序渐进地将读者引入一泓恬淡清澈的湖水之中。

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罗翔推荐书籍有：《理想国》、《忏悔录》、《思想录》、《游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同》、《论法的精神》。1、《理想国》［古希腊］柏拉图著《理想国》是柏拉图的代表作，不仅是他政治思想的宣言书，而且是一部哲人政治家的治国纲要。柏拉图的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。柏拉图坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界常备之书。本书译文所据是洛布古典丛书本希腊原文和牛津版的希腊原文，新旧英译本七种，不仅译出原书的内容，并且译出原书的神韵。2、《忏悔录》［古罗马］奥古斯丁（Augustine）著本书也可作为奥古斯丁的自传看，书中不仅记述了他的思想转变经过，也表达了他对重大神学问题和哲学问题的看法。奥古斯丁在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。3、《思想录》［法］帕斯卡尔著《思想录》是帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”。它文思流畅，清明如水，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。本书继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法即所谓“帕斯卡尔方法”。4、《游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同》［古希腊］柏拉图著本书包含《苏格拉底的申辩》、《力同篇》、《游叙弗伦》是苏格拉底的弟子柏拉图大约在公元前392年撰写的记述老师哲学思想的著作。我们阅读这三篇著作的书，不由会想起苏格拉底的那句名言——唯有理智最为可贵。5、《论法的精神》［法］孟德斯鸠著书中处处充溢着对公众福祉的热爱和对人人都能获得幸福的愿望。此书哪怕只有这一个罕见而珍贵的优点，也足以让各国人民和国王都来阅读。《论法的精神》是世界文库中最重要和最睿智的著作之一。伏尔泰堪称博学的天才，光芒四射。如果说，这些为世人指路的贤哲也有高下之分，那么，《论法的精神》是所有启蒙思想家的著作中最具天赋的一部。

1、《培根人生论》 《培根人生论》是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家培根的散文集，《培根人生论》又称《培根随笔》，在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。 2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 2、《蒙田随笔》 《蒙田随笔》是法国人文主义作家米歇尔·蒙田创作的随笔散文集，于1580-1587年分三卷在法国先后出版。 该作内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。 蒙田以智者的眼光，在作品中考察大千世界的众生相，反思探索人与人生，肯定人的价值和欲望，批判教会和封建制度，主张打破古典权威，充满了人性自由、科学知识的人文思想。 3、《思想录》 《思想录》是17世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔创作的哲理散文集，首次出版于1670年。 全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。 4、《从百草园到三味书屋》 《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。 作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。 三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。 但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。该散文入选初中语文，人民教育出版社七年级（下册）。 5、《背影》 《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。 在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。 　　蒙田《蒙田随笔》德国：尼采（1844－1900）是著名哲学家、诗人 《尼采散文/经典印象》英国：培根《培根随笔全集》 奥地利：卡夫卡（Franz Kafka 1883～1924） 《卡夫卡散文》 英国：托马斯·德·昆西《瘾君子自白》《一个吸食鸦片者的自白》 乔治 　　阳光就像一张大网，把浓浓的爱意覆盖在山林和田野上，杨树的蕾和苞像正在发育的少女，把厚厚的花苞绷得鼓鼓的，柳枝的绿色天天在加重，春天像刚加满油的新车，挣脱残冬的束缚，在春风的鼓动下，披着稚嫩的绿衣，随着和煦的阳光加速开了过来。 窗外，摇曳不已的杨树枝条，抵挡着巡河的冷风，抵抗着冬天的余威。哑巴河里浅浅的水流，薄薄的浮冰已经禁不住投掷过来一块石头的分量了，走在河边，可以听到残冰最后的挣扎声，冬天正在不情愿的退却。 清冷的春风，抚弄着杨树柳树，堤上的草坪，大自然那只灵巧的手，像魔术师一样给节后上班的人群一次次惊喜，远处的西山，一条长长的烟带向北一直延伸的很远，和京城的晨烟混合起来。把脚下这座京郊新城拥入怀中，小城的清晨像个怀抱酣睡的孩子的母亲在春风中摇晃着。 城边，一位放羊的女人，掀开了春天的一角，折下的柳条挥舞着，下了公路的羊群又走进薄雾里去了。 几只喜鹊落在杨树上，叽喳声打破了最后的清净，雾慢慢散去了，是他们叫开了朝霞，第一缕阳光轻轻地散在了杨树上，太阳慢吞吞地露出了羞涩的笑脸，催促冬天那个迟迟不愿挪动步履的老人，该离去了。 春天按响了喇叭，挥了挥手，车速提了起来，花红柳绿的车身已经近在眼前。 　　泰戈尔《新月集》 　　《雪浪花》，《鹰之歌》忘了是谁写的