香港新闻事业中"中"派报刊的变迁

张季鸾为文为人是厚道的。但是，他的厚道，并非乡愿，并非无原则捧场。当为了公义，他认为必须批评时，他的笔锋又是很锐利的。如他曾撰写过三篇被人们称之为“三骂”的社评，曾经脍炙人口，风行国中。一骂吴佩孚，是1926年12月4日的《大公报》社评《跌霸》，文中说：“吴氐之为人，一言以蔽之，曰有气力而无知识，今则并力无之，但有气耳。”酣畅淋漓，一语中的。二骂汪精卫，是1927年11月4日的《呜呼领袖之罪恶》，指斥汪精卫“特以‘好为人上"之故，可以举国家利益，地方治安，人民生命财产，以殉其变化无常目标不定之领袖欲。”三骂蒋介石， 1927年12月2日发表的《蒋介石之人生观》社评，针对蒋介石因刚与宋美龄结婚而“深信人生若无美满姻缘，一切皆无意味”，并“确信自今日结婚后，革命工作必有进步”的说法，以犀利尖锐的笔触指出“蒋氏人生观之谬误”，“夫何谓革命？牺牲一已以救社会之谓也。命且不惜，何论妇人？”“兵士殉生，将帅谈爱；人生不平，至此而极”。社评责问，以蒋氏的结婚后革命工作必有进步的说法来论，南京政府军队有数十万，国民党党员也有数十万，蒋氏能否一一与谋美满之姻缘，俾加紧所谓革命工作？”张季鸾骂吴、骂汪、骂蒋之时，确实保持着不偏不倚的超然态度和立场。他是无欲则刚， 独立不羁。惟因如此，蒋介石亦敬重他的这一气度，在张季鸾后半生一直与之保持良好的私人关系。但是，正因为其与蒋介石私交甚笃，在西安事变当中，张季鸾先生写了一封公开信，以今日眼光看来，不无偏袒。事实上，也正因其超然姿态，以致《大公报》同时受到当时中国政治舞台上两大对立主角的青睐。蒋介石在他的办公桌、起居室、卫生间各放置一份；而毛泽东说，他在延安经常读的报纸就是《大公报》。张季鸾一生的文章议论，铸成了他那个时代的活历史。而当年的《大公报》，则构建了中国百年言论史上的重要篇章。

张季鸾在主持《大公报》笔政后，先声夺人，提出著名的“不党、不卖、不私、不盲”四不主义办报方针。 他说“不盲者，非自诩其明，乃自勉之词。夹随声附和是谓盲从；一知半解，是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。吾人诚不明，而不愿自陷于盲”。 “不党、不卖、不私、不盲”，寥寥八字，掷地有声。“四不主义”一旦公诸天下，就界定了《大公报》的堂堂报格，并付诸公众明鉴，天下监督。这八个字，并非心血来潮，并非灵感骤涌，而是渊源有自，思有所本的。张季鸾为文坦承：“我们这班人，本来自由主义色彩很浓厚的。人不隶党，报不求人，独立经营，久成习性。所以在天津、在上海之时，往往与检查机关小有纠纷。”“中国报人本来以英美式的自由主义为理想，是自由职业者的一门。其信***仰是言论自由，而职业独立。对政治，贵敢言；对新闻，贵争快。从消极的说，是反统制，反干涉。”（1939年5月5日《大公报》香港版社评[抗战与报人]）事实上，张季鸾的确也与中国自由主义的象征性人物胡适相交相契。一九三三年春，张季鸾、王芸生、胡适之在北平一同吃小馆子。季鸾先生品评适之先生说：“适之先生好比龙井茶，总是那么清新。”王芸生则品评季鸾先生，认为他好比新泡的龙井茶，清新之外还有热。以胡适之为人为文的平实理性、宽容厚道和冷静渊博，以张季鸾为人为文的理路清晰、见解独到和热情洋溢来看，上述品评，绝非文人之间的互相吹捧，而是知人论世，一语中的。诚如吴鼎昌赠给张季鸾的诗所说的：“深交孰能忘其厚，久交孰能忘其旧；我何与君两忘之？日见百面如新觏！” 1941年5月，日军进攻中条山国民党军队，发动了中条山战役。日军在军事进攻的同时，还到处散布谣言，以混淆视听。国民党为转移国人的视线，也利用自己手中的新闻媒介，传播什么“八路军不愿和国民党中央军配合作战，乘机扩大地盘”等谣言。蒋介石还指派陈布雷请《大公报》总编辑张季鸾、在渝分馆总编辑王芸生出来说说话。在张季鸾的安排下，王芸生撰写了那一篇题为《为晋南战事作一种呼吁》的社评。社评在引述日军的谣言后说：“这些说法，固然大部出自敌人的捏造，惟既播之中外，其事实真相，自为中外人士，尤其我们忠良各界亟愿闻知。因此，我们热诚希望第十八集团军能给这些说法以有力的反证。”正在重庆的周恩来，看到这篇社论后，当夜疾书一封长信给《大公报》的张季鸾、王芸生，说明晋南战事真相。周恩来的信写得非常委婉，首先说：“季鸾、芸生两先生：读贵报今日社评《为晋南战事作一种呼吁》，爱国之情，溢于言表，矧在当事，能不感奋？”接下来，信中一方面驳斥敌寇的谣言，另一方面历陈八路军的抗战业绩和共产党团结抗战的诚意。接到周恩来的信，张季鸾、王芸生也很重视，他们不顾重庆一边倒的舆论氛围，毅然接受了周恩来提出的“将此信公诸读者”的建议，在《大公报》重庆版上全文刊登了周恩来的来信，并配发社评《读周恩来先生的信》，再次呼吁国共合作，团结抗战。而这篇《读周恩来先生的信》的社评，就是张季鸾先生在病床上写就的。正因为张季鸾在办报实践中始终坚持“不偏不倚”、客观公正的立场，所以，国共双方的领导都很重视《大公报》，也很看重张季鸾。

1，《世界日报》主编成舍我2、《大公报》主编张季鸾3、《京报》主编邵飘萍4、《申报》主编史量才

据分析，当为：大公报创办人，同时又“博阅而能文”的【英敛之】老先生！【英敛之】，1866年生人，满族，家境贫寒，自学成才。博阅而能文，能读法文，思想开明。1902年靠各方努力，在天津创办中文报纸《大公报》，抨击时弊。以白话文著文，直击慈禧、袁世凯等人的行状和政策，并举办赈灾活动，因而广受读者欢迎。 如今的青年人大多知道喜剧导演英达，中年人还知道他的父亲是人艺著名演员、导演英若诚，而老年知识分子就会更熟悉英达的祖父英敛之、那位《大公报》的创始人。 英敛之本人经常写新闻和评论，是清末民初中国最著名的报人之一。1905年，《大公报》迁址日租界四面钟内，因办报风格受到日本方面的影响，读者量下降。1916年《大公报》转手，英敛之迁居北京，曾任香山慈幼院院长、辅仁大学校长，后隐居香山，1926年病逝。另：【大公报创刊号】1902年6月17日在天津法租界首次出版，其创办人是英敛之（同时也是辅仁大学倡议者之一，属清末保皇党）。英敛之在创刊号上发表《<大公报>序》，说明报纸取大公一名为“忘己之为大，无私之为公”，办报宗旨是“开风气，牗民智，挹彼欧西学术，启我同胞聪明。”英敛之主持《大公报》十年，政治上主张君主立宪，变法维新，以敢议论朝政，反对袁世凯著称，成为华北地区引人注目的大型日报。 创刊时的大公报一直是书册式，一个整版直排，分上下两栏，栏之间留一空白，每栏都加了边框，对折以后即可装订成册。 入民国之后，英敛之无心主持报馆局面。1916年9月，由原股东之一的王郅隆购买《大公报》。1916年10月，王郅隆全面接收《大公报》后，聘请有过办报经历的胡政之为主笔兼经理。二十八岁的胡政之在和英敛之“面洽以后，入馆任事”。胡上任后主持报馆改革。1916年11月10日起，胡政之入馆一个月后，《大公报》由书册式改成了通栏式，将垂直的两栏改成四栏，以后又经过几次改革，改成六栏、八栏。在字号方面也进行了调整，各种字号大小间隔、搭配，改变了原来比较单调的状况，使版面变得错落有致。新文化运动期间，胡政之在主政时掌管言论，在张勋复辟、五四运动等一系列重大事件中，《大公报》发表过不少有分量的文章[1]。胡政之也在采访完巴黎和会后辞去经理职务。……

1929年受张季鸾之邀进入《大公报》后，王芸生的命运便与《大公报》紧密地连接在一起了。王芸生从28岁到65岁在《大公报》连续工作37年之久，奉献了他全部的心血与智慧，他被毛泽东戏称为“大公王”。王芸生是名副其实的报人，解放前，在他主持《大公报》的20年里，《大公报》创造了一个又一个的辉煌。本文重在考察王芸生解放前的一些重要新闻思想，以便我们更客观地了解王芸生其人以及他所经历过的那个时代。 由美国新闻界发展起来的新闻专业主义突出特点是“公共服务”——相信可以从非党派、非团体立场客观地报道新闻事实，目标是服务于民众，而非某一利益团体，其最高理想是传播真实、真相或真理。按照这种理论，报业应是一种自治体系，必须采取独立和批判的态度。新闻记者应站在中立立场，客观报道事实，反映观点，在公众中树立“公正者”形象，赢得公众信任。可以说，《大公报》办报理念中，包含了许多新闻专业主义理论因素，它以“社会公器”为定位的独立报纸加以实践，开辟了我国新闻界对自由职业报刊探求的道路。早在王芸生进入《大公报》之前，他就已经确立了“做一个彻头彻尾的新闻人，不参加任何党派团体，不进政府做官，不参与实际政治斗争，对时代有一个独立的观点和立场，为人民立言，以文章报国”的新闻思想。1929年，王芸生进入《大公报》以后，他深受张季鸾的“四不”方针的影响，并在此基础上有所发展。王芸生曾说过：“我作为一份民间报纸的发言人，要保持自己独立的人格，才有独立的发言权，才有资格说真话，对国民党才能嬉笑怒骂。同时，待国共双方都必须一样，是我一贯的原则。” 在国共两党对决的夹缝中，他始终坚持独立的立场，不仅不断地批评当权的国民党，也没有放弃对革命的共产党的批评。他的笔已触及中国社会的任何一个角落，只要是关乎国家、社会和人民，他都尽可能以独立的态度、理性的分析来发表见解。在报纸独立与自由精神的思索与实践方面，王芸生上承张季鸾的独立精神，并在对自由主义的认识上看得更远。抗战刚一结束，王芸生就表示：我们建议政府先做一件事，就是：取消新闻检查，开放言论自由。……有新闻检查，就没有言论出版自由。……新闻检查的后果是领袖神圣化，只闻谀词，身入云端，政府一切好，绝对无错，在政府的文告里，永远责备人民，而不自检，于是久而久之陷于腐化无能而不自知，至于否定民主，远离人民。同时，王芸生也非常注重新闻的客观与真实性原则以及报刊的舆论功能。1936年5月8日，他在燕京大学新闻系发表《新闻事业与国难》的演讲中说，新闻“第一要平常化。不矜奇，不立异，老老实实，平平常常，一切循平常轨道而行，直接养成坚实的舆论，间接促进社会坚实的风气。”抗战期间，依照此原则写的很多抗日报道，使《大公报》的影响和声誉达到了顶峰，在重庆、桂林和香港三地同时发行，后来又在上海、天津、重庆和香港四地同时出版，总销售量达20万份，为当时各报之冠。 “文人论政”在近代民营报业史上是一种显而易见的特点。“新记”《大公报》将王韬、梁启超等人开创的“文人论政”传统推向顶峰，关心政治，畅言国事，将民营报纸引导舆论、监督舆论功能发挥得淋漓尽致，将我国的“文人论政”推向成熟阶段。王芸生是新记《大公报》的第二代总编辑，在他手里继续捍卫了民间报纸“文人论政”的传统。“文人论政”主张，报纸要超党派，并不是超政治，无立场，而是敢言政治，反映民众的活动，成为民众喉舌。王芸生就以“敢言”著称，他的文章更多带有文人论政的性质，他的言论立足点就是黎民百姓和国家的利益。1941年12月22日，王芸生发表的社评《拥护修明政治案》巧妙地披露香港沦陷之际，“逃难的飞机竟装来了箱笼老妈与洋狗”的丑闻，还揭开了外交部长郭泰祺国难当头竟以巨额公款买私人豪宅的黑幕。他指出：“我们舆论界若再忍默不言，那是溺职”。此文一出，当天蒋介石就罢免了郭泰祺。而孔二小姐的丑闻则引发了昆明、遵义等地大学生反对孔祥熙的学潮。《看重庆，念中原》揭露国民党统治下河南灾民的悲惨生活。1945年社评《莫尽失人心》，对国民党作了大胆的揭露和愤怒的抨击：“可怜收复区同胞……睡了几夜好觉，发觉他们都已破家荡产。”“这二十几天的时间，几乎把京沪一带的人心丢光了。”接下来精彩的为民请命的文章还有1947年1月1日社评《新年三愿》，提出三点希望，其中第三点就是：民生太苦了，必须有安定之。同年5月13日社评《须要替老百姓找出路》认为：到了今天，非迅速替老百姓找生路，否则一旦民心瓦解，必然会国家土崩，敌我冤亲。这样的呼吁接二连三，诸如《建设与破坏》、《通货膨胀下的农民》都是为民呼吁，充满时代责任的文章。它们曾给王芸生以及《大公报》带来很多麻烦，但也为他们带来了无上的荣誉。从这些字里行间，我们也可以看到王芸生极大的爱国热情和社会责任感。王芸生以及许多著名报人提倡的“文人论政”的办报思想，对20世纪近代报刊有着深远的影响，而且，当我们在新的政治、经济、社会文化环境下思索以“文人论政”为代表的民营报人的办报理念时，会发现当今许多办报理念，如“媒体就是服务”、报业集团化、独立报道、客观报道，都是在前人基础上演进和发展的。 传统上，新闻从业者并不被认为是“专业人士”。因为最初的新闻从业者是一些东奔西走、道听途说的“包打听”，社会地位不高。到了20世纪，一批民营报人开创了新的局面，在社会信息传播和舆论的引导中起到了重要作用，他们开始思索新闻记者这一行业的职业信念和要求。王芸生在这一点上进行了积极的探索。1944年，迁至成都的燕京大学请王芸生前去讲演。这时候他已担任《大公报》主编，进一步认识到新闻记者最需要仗义执言，敢说真话；最忌讳趋炎附势，阿谀逢迎。他告诫大家：如果你因为讲真话而获罪，被“抓到刑场，揪住小辫子，钢刀一举，咔嚓一声的时候，小子，你要一声不吭，咬紧牙关顶得住，才算得是一条好汉，一个好记者。” 这幽默风趣、掷地有声的话，给在场的人留下深刻印象。 王芸生还曾说过：“新闻记者这种职业，就现在的情形来看，似乎人人都可以干，但是要干的尽职却不是一件容易事。一个能克尽厥职的新闻记者，他须具备几种异乎常人的条件：他须有坚贞的人格，强劲的毅力，丰富的学识；对于人类，对于国家，对于自己的职业，要有热情，要有烈爱，然后以明敏的头脑，热烈的心肠，冰霜的操守，发为‘威武不能屈，富贵不能淫"的勇干精神，兢兢业业的为人类为国家，尽职服务。”此外，王芸生还告诫人们：要“努力做一个有灵魂的新闻记者”，这样才无愧于“无冕之王”的称号；否则的话，你就可能是一个“无魂之鬼”！这些话即使在今天也具有振聋发聩的作用。王芸生对新闻记者的这些要求都体现了职业报人的理念。在他看来，报人应已形成一种行业，对记者的规范和操守，应有明确的认识。他要求记者无论是报道新闻，还是发表言论，都不应受到权势和任何外界的影响。王芸生对此的概括是，“真实地记出你所见到的事，勇敢地说出你心里的话，可以无愧为一个新闻记者了。敢说，敢做，敢担当，是自由人的风度；敢记，敢言，敢负责，是自由报人的作风。”王芸生的这些思想，对当今报人来说仍是可遵循的原则，也是作为一个职业报人的追求。

笔名叫少白的很多，最著名的是： 张季鸾,名炽章,一生所用笔名主要有少白、一苇、榆民、老兵、记者、幕刘等。

1879年（清光绪五年），于右任出生于陕西三原县东关河道巷。于右任1895年（清光绪二十一年）以第一名成绩考入县学，成为秀才。1897年（清光绪二十三年），在三原宏道书院、泾阳味经书院和西安关中书院继续求学，受教于刘古愚，与吴宓、张季鸾并称为“关学”余脉。1898年（清光绪二十四年），参加岁试，以第一名成绩补廪膳生，被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”。1900年（清光绪二十六年），八国联军攻陷北京，慈禧、光绪帝出逃西安，参加“跪迎”，写下诗篇，自编成《半哭半笑楼诗草》，于1903年冬在三原印行。1904年（清光绪三十年），清廷下令拿办于右任。于逃离开封到上海，化名刘学裕，入马相伯创办的震旦学院读书。1905年（清光绪三十一年），于右任出钱、出关系并聘用马相伯、叶仲裕、邵力子等共同另行筹组复旦公学（今复旦大学），中秋节正式开学。[1]1906年4月（清光绪三十二年），于右任为创办《神州日报》赴日本考察新闻并募集办报经费，在日本得会孙中山，并加入同盟会。1907年起（清宣统二年），先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主革命。1912年春，于右任辞职，回上海继续办报。“二次革命”失败，《民立报》被查封，于避居日本，从事反袁斗争。1922年10月，于右任创办上海大学并担任校长。1924年，国民党在广州召开第一次全国代表大会，于右任当选为中央执行委员。1926年，与冯玉祥、刘觉民等人解救西安之围，出任驻陕总司令。担任国民政府审计院长、监察院长。1928年9月，担任私立南通大学（Nantung University）校董（1930年11月，私立南通大学更名为私立南通学院）。[2]1929年始，从事历代草书之研究，1932年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。1932年秋，筹备建设国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)。1964年，因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。

故人，一般是指旧交，老朋友;古人;死者等。最早这个词语出现在《庄子·山木》:“夫子出於山，舍於故人之家。”随着时代的不断发展，这个词语还可以指前妻、前夫或者旧情人。“故人”一词的不同含义通常在各种类型的文学作品中可以看到。1.旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”唐王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”2.古人；死者。郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”3.对门生故吏的自称。《后汉书·杨震传》：“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？"”《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮_御。”胡三省注：“汉人於门生故吏之前，率自称故人。”4.指前妻、前夫或旧日的情人。《玉台新咏·古诗》：“长跪问故夫，‘新人复何如？"‘新人虽言好，未若故人姝。"”南朝梁刘孝绰《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。”唐李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”清缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”造句1、向河梁、回头万里、故人长绝。2、故人入我梦，明我长相忆。3、孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。4、明天就是清明节了，让我们放下紧张忙碌的工作，远离城市的喧嚣，带上一束雏菊，捎上满腔思念，斟上一盅热酒，点上一根香烟，为我们的故人送上祝福。5、平淡却是一种生活状态。是那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然本色，毫无做作之心。不慕权势，不贪富贵，不爱奢华。该怎样就怎样。故人们常说“平平淡淡才是真”。6、人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。7、不才明主弃，多病故人疏。8、清明时节，杨柳青青。心念故人，折柳相赠。传我祝福，寄我真情。百鬼不入，百毒莫侵。趋吉避害，消灾去邪。身体无恙，诸事顺心。家人平安，如意相随。9、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。10、落日见秋草，暮年逢故人。11、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

大公报最辉煌的时期是1926年至1949年，即所谓“新记”大公报时期，“四不主义”（不党、不卖、不私、不盲）最为出名。张季鸾、王芸生、胡政之等优秀报人让它成为当时中国新闻界的翘楚。

故人，意思是指旧交，老朋友；古人；死者。读音：gù rén。引证解释：1、旧交；老友。老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”2、古人；死者。郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”3、对门生故吏的自称。《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮彊御。”胡三省注：“汉人於门生故吏之前，率自称故人。”4、指前妻、前夫或旧日的情人。清缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”近义词：故交、故友、故旧、旧交、旧友、素交、雅故、故义、旧人。反义词：新交、新人。故人造句1、秋天是怎样的适合故人之情，又怎样的适合银亮亮的梦啊！2、人这一辈子要是没点故事可讲，没点故人可怀念，那活着又有什么劲呢？3、暑假就像一位故人，纷至沓来与我相约在这炎炎夏日。4、离散的故人重回到身边，那时想说的话都被如今这漫长的沉默吞灭。5、照完相，刘阳来到我的办公室，谈起书与画，便有如遇故人之感。6、他的声音那么孤独那么寂寞，仿佛千年之后树都老了，故人白发相逢。

榆林被称为小北京。榆林历史悠久。春秋为晋，战国归魏，秦统一六国后为上群地。唐及五代时设夏州、银州、麟州、府州、绥州，均属关内道管辖。宋以后，分属北宋、西夏及金。明朝设榆林卫，素有“九边重镇”之称。清朝设榆林府，民国设榆林道。建国后为地区建制，2000年7月撤地设市。榆林人杰地灵。历史上先后涌现出大夏国建立者赫连勃勃、西夏王朝建立者李继迁、北宋名将杨继业、南宋抗金名将韩世忠、明末农民起义领袖“闯王”李自成等一批有重要影响的人物。民主革命时期，更是涌现出李子洲、杜斌丞、李鼎铭、张季鸾、刘澜涛、马文瑞、张达志、王兆相、闫揆要、安子文、贾拓夫、高岗等一批革命先烈、知名人士和党的高级干部。本市还哺育了柳青、路遥等中国文坛的文学巨匠。

人海燃犀尝烛鬼，论坛主笔仰扶轮意思是：人海燃犀曾经火烛鬼，论坛主笔上扶轮。作者简介：1、王芸生（1901年9月26日到1980年5月30日），原名德鹏，天津人。无党派爱国民主人士，我国卓越的老一辈新闻工作者。王芸生1901年9月银唤26日出生在天津郊区，早年家贫，曾在天津当学徒。2、他酷爱读书，尤其对报纸有兴趣，早年曾在《益世报》副刊发表过《新新年致旧新年书》，著有七卷本《六十年来中国与日本》，被称为有影响的日本问题研究家。3、王芸生1929年8月22日应《大公报》总编张季鸾之请进入《大公报》，成为一名职业新闻记者，从此他的一生就和《大公报》无法分开手搏厅了，王芸生历任该报天津、毕隐上海、重庆等版编辑、主笔、总编辑。1980年5月30日逝世。人物介绍：1、1925年五卅运动中，24岁的王芸生和天津各洋行的青年员工发起组织“天津洋务华员工会”，被推为宣传部长，主编工会的周刊，因鼓动爱国情绪，进行反帝宣传而受通缉，1926年3月被迫停刊，南走上海，任国民党上海特别市党都副秘书长，同时与共产党人先后主办《亦是》、《猛进》等周刊与《和平日报》。2、1926年底回天津，任国民党天津市党部宣传部副部长，经常给《华北新闻》写社论；1928年，天津《商报》请他担任总编辑；从此，这个茶叶铺的小伙计、洋行职员、职业革命者，终于正式开始了他的新闻生涯。

问题一：陕西人怎么样 5分 用心交朋友，你对他真心，他会加倍对你好，相反，你知道的，。陕西人豪爽，大方，正气。这是唬家有目共睹的 问题二：陕西人到底怎么样 你好 、 陕西是个地域，下面是大体的陕西人性格特点， 但是不能对号入座,因为地域不能决定个人的性格特征！ 大凡陕西人，有一个共同的称谓，这就是“陕西冷娃”。“南方才子北方将，陕西冷娃排两行”――这是外省人对陕西人的总体评价。 在关中方言里，“愣”的读音及含义与普通话中这个词并没有多大的差别，有呆、痴、缺心眼等含义。说话办事不善察言观色直来直去出人意外的冷不丁，是这种“冷”；外表冷峻,庄敬实诚、寡言少语,刚板硬正，宁折不弯，是这种“冷”；认死理,一根筋，拼命硬干,八头牛也拉不回，倔犟劲上来敢把天戳个窟窿的,也是这种“冷”。一般来讲,称一个人为“娃”，其感 *** 彩特别强烈，绝大多数情况下是褒义，有惊叹、欣赏、赞许的含义，很少有贬责的意思。 近代陕西才子、比较文学专家吴宓，曾将陕西“冷娃”这种群体性格概括为：生、冷、蹭、倔。陕西人给外地人的第一印象往往是不好接近，志趣相左、话不投机，永远让你觉得陌生，冷然如冰。 秦人注重修身养性，陶冶人格，冷静处世，善御感情，可以说不以物喜，不以己悲，荣辱不惊。在陕西，经常可以看到，有不少男人，特别是中老年长辈，不苟言笑，表情严肃，在下属和晚辈面前，脸拽的平平的，面冷得像挂上霜一样。甚至在老婆面前也改不了这一德行。在不少家庭，有个有趣的现象，男人对妻子儿女纵然有满腔的感情，但却不会形诸脸上，挂在嘴上。就是当儿子的，自小就十分敬畏父亲，甚至长大成人也是如此，以至父子之间在一起基本无话，可以说相对无言。陕西人最常说的一句话是“宁给个好心，不给个好脸”，对子女更是如此。“生、冷”是一种内敛的生活态度。但若志趣相投，真正推心置腹，则风趣幽默、热情如火。 还有“蹭”和“倔”,也是合起来容易理解。所谓“蹭”，是土音，有火爆、凌厉的含意，当你见识到陕西人的“蹭”劲，其情景大概与火山爆发也相距不远了。陕西人一般遇事不太计较，受了一点委屈也还能承受。也有像秋菊打官司一样的人，一旦觉得欺人太甚，则甚至就会像“秋菊打官司”一样，层层往上告，非争个是非曲直不可,哪怕告个十年八年也不怕。 “冷娃”的这种性格特征，源于先秦时期。从古到今，陕西人有共同的性格，有理性精神、实干精神、冒险精神,他们个性倔犟、认真、不屈服等等。远在先秦时，“秦人头枕兵器，身穿盔甲，好与人拼命。”但秦人并非“一言不合则拔刀相向”的莽鲁勇者。后来有人说：“秦人勇于公仇而怯于私斗”。甚至连战国的策士也说“秦者，虎狼之国也”。 在《诗经》的“秦风”中，就有一首名为《无衣》的诗，写的是秦人：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”余冠英先生翻译说：“谁说没有衣裳？斗篷伙着披，我的就是你的。国家出兵打仗，且把武器修理。一个敌人，你的就是我的。”这诗确实有秦人英雄精神的内质。 秦人不仅武人轻生死，重承诺，文官学士也有正直的品性和节操，为国家和民族的利益敢于赴汤蹈火。著名作家陈忠实曾经说过“历数历史上陕西乡贤，可以发现，明主忠臣贤子廉吏义士多，认贼作父、卖主求荣的汉奸小人少。” 最能体现秦人群体性文化性格的，在戊戌变法时期，关于思想启蒙的领袖人物，有“南康北刘”之说。这是指和广东的康有为遥相呼应的陕西刘古愚，他长期与康有为保持政治、学术的联系，支持康梁的变法思想与行动，积极从事教育，传播西学，并以现代激进改良主义思想闻名于世，培养了于右任、张季鸾、李仪祉等一大批爱国志士和学术人才。刘古愚居于乡间，真正是身无半文，却心怀天下，把国家兴亡挂在心间。据他的学生张季鸾回忆，先生酒后谈国事，往往啼哭。常纵论鸦片战争以来，至甲午后之外患，尤悲愤不胜。 ......>> 问题三：大家觉得陕西人怎么样？ 陕西人的性格豪爽，说起话来经锵有力，快人快语，不拐弯抹角，好就是 好，坏就是坏，说不到一起，就开口骂，再不解恨，就大动干戈。陕西人总爱 嘲笑广东人和浙江人，说他们讲话机里枯噜，“鸟语花香”。孔子曾经不无嘲 弄地说陕西人“地虽僻，行中正”，而陕西人把北方人叫夷狄，把南方人叫南 蛮子，惟有自己开化得早，并且说“南方的才子北方的将，陕西埋的是皇上”， 一说到黄土地下的72个皇上，陕西人腰也挺了，气也粗了，声也大了。 忠厚、诚实是陕西人又一特征。有人说这与陕西所处的地域有关系，与 关中这块风水宝地有关。陕西人很团结，经常看到陕西人聚到一起，大家开 开心心地聊天，有困难大家一起帮助，很朴实，很老实，乐于助人，这是陕西 人的优点。 陕西的汉子，是黄土造就的，是秦岭造就的，黄土的性格就是他们的性 格，大山的性格就是他们的性格。陕西人可以用一个“土”字概括。土得清 新，土得可爱，土得热烈。他们吃的是粗茶淡饭，喝的是粗酿的稠酒，陕西老 农穿的是粗布衣裳。陕西人还爱玩安塞腰鼓，在黄土高坡上，敲它个鼓声震 天，震它个尘土飞扬。 陕西男人的大嗓门在宋代时就已闻名天下。当年苏学士以诗会友，问 曰：“我与柳永何人词佳？”人对曰：“唱苏词需寻来八尺关中大汉，手持铁板 高唱‘大江东去，；唱柳词则要请二八佳人，手持象牙板，低吟‘杨柳岸，晓风 残月"。”东坡闻之抚掌大笑。可见自宋代关中汉子即以其雄健俊伟、充满阳刚之气而著称于世。 陕西血性好刀，喜欢动武，他们天生身体剽悼，似乎有用不完的精神和力气。因此，陕W出将才，陕西男人的勇猛造就了很多杰出的军事人才,如 *** 时期的杜聿明就是陕西米脂人，还有如张灵甫、胡琏、刘玉章、高吉。“正月里来是新年，陕北出了个刘志丹”，当年企盼好光景的陕北民摇，几乎把刘志丹视为救世的圣人，这是因为他确实代表了当地穷苦民众的 利益 问题四：陕西人为什么比较厉害？ 陕西人遗传了秦始皇时期的秦人的基因，话不多直接上黑手！一般不惹事儿，一旦开打就死倔！最看不惯的就是东北人，喜欢瞎咋呼，话多。遇上绝大多数陕西人死了话都可能没说完。 问题五：大家认为陕西人 怎么样 说有一天，东北人、广东人、河南人、上海人、人、浙江人和陕西人共乘一架飞机，飞机升空后发现超重，需要一个人跳下去才能确保安全。谁该跳下去？广东人掏出一张支票：“哪位跳下去，这张支票就是他的了。”人慷慨陈词：“生命是能用钱的吗？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。不就一条命吗？我――”当众人敬佩地看着他的时候，人却话头一转：“我今天要和特使谈论国际维和问题，事关全人类的大事，我不能死，只好把青史留名的机会留给诸位了。”上海人说：“我认为谁该跳下去，要由一个人在社会经济生活中的价值来决定。我的宝贵生命是为大上海的经济地位服务的，没有理由不珍惜！”河南人忽然泪流满面：“俺是农民，俺该跳下去，可俺家还有80岁老娘。”东北人不耐烦了，亮出拳头说：“整那么多废话干吗？谁的拳头硬谁就留下！”于是大家都看着瘦小的浙江人，浙江人拿出一个小秤说：“我才80斤4两，即使我跳下去也解决不了问题啊！” 这时陕西人站出来了，啥也没说就拉开了舱门。从驾驶舱又过来一个陕西人，拍着他的肩膀说：“关键时刻还得看咱陕西爷们，老哥陪着你一起跳！”机舱里一片赞叹声！突然，飞机剧烈下坠了――陪老乡一同跳下去的陕西人是驾驶员。 陕西人天生不爱表达，忠厚老实，外粗内秀，心里的话从来就羞于表达，有时急得脑门冒汗;陕西人说话伴着憨厚的朴实的语言，不被人理解甚至让人误解;陕西人只会踏踏实实的去做，跟陕西人交朋友，你要有耐心，其善良纯朴的心要慢慢去领会。陕西人很难说出动感情的话，一旦说了，那可是一般人没有的勇气啊。陕西人，只可放心地去交往，绝对可交！ 忠诚，是陕西人历来的优良品德，最近感叹于一则调查报告，陕西人的离婚率全国最低。陕西人眷恋着自己的故乡，无论走到哪里，都要证明自己是好样的，是实实在在的陕西人。陕西人热爱自己的故乡，陕西人特别重视老乡关系，共同的生活地域，共同的生活背景和氛围，共同的乡音，使出门在外的陕西人在相互交流中既找到了亲切感，又驱逐心中的寂寞。忠诚构筑了陕西人生生不息的本质，而这忠诚的信念厚厚地渗透沉淀在心灵深处，一旦他们认准了值得为之忠心耿耿的事或人，就会忠诚有加，不会有丝毫懈怠，为朋友同生死，共患难，两肋插刀，忠于爱人，忠于家庭，终于朋友。 陕西人老实，擅长，不擅长经商，陕西人做生意不愿到南方来，南方人太精明，陕西人没心计，不习惯勾心斗角，陕西人宁愿吃亏，也不能忘记自己的本分，以诚待人，不管别人对自己怎样，我要真诚对待每一个人，这种为人处世之道，眼前亏可能会吃些，但最终笑到最后还是陕西人。精诚所至，金石为开。请信赖我们陕西人。做人要厚道，眼光放长久点，这世界还是我们老实人的。陕西人是优秀的，细心的你就会发现，陕西人各方面都不差，经济、文化、体育，甚至读书的孩子，都是那么的刻苦、勤奋，天南地北的陕西人在任何地方都可以撑起一片天，没有陕西当年的大规模，就没有现在的东北三省，东北人往上数几辈，就会发现祖辈原来陕西是人。 陕西人很少谈及爱情和自己爱的人。因为陕西人骨子里面认为这是他们最宝贵的东西。陕西人一旦选定自己爱的人，就会和他死心踏地好一辈子，哪怕一开始不喜欢，也会慢慢变得喜欢，并好好地去爱去付出。陕西人极不愿意提及分手，因为他根本不会去伤害一个人。陕西人不擅长花前月下，不擅长花言巧语，甚至不懂浪漫，但能对自己心爱的人笨拙地尝试去做，你不要打消他的积极性，这份认真和诚意迟早你会感受到的。据调查，90％的美女愿意嫁给陕西人。 我不是在自吹，我们陕西人真的很讲义气，当年好汉就是在陕西境内聚义的！...>> 问题六：陕西好吗？为什么陕西人那么坏！！！？？？ 陕西省本省人就没多少！西安市第一大势力河南人，然后是 *** ！ 问题七：陕西人怎么样 还行，每个地儿都有好人与坏人 问题八：陕西人性格怎样，陕西好不好 因人而异 问题九：大家觉得陕西人怎么样 陕西人不行，太贱，爱耍小心眼，最重要的是不值得信任。容易背信弃义。陕西人应该被赶尽杀绝，从中国版图消失。 问题十：陕西人人品怎么样？我自我感觉，实在不咋地…… 我去陕西生活过一段时间觉得陕西人小偷特多，刚到陕西钱包，手机就被偷了，口袋还被划一口子，而且人心胸狭窄。好挑起事端，特别犟

"不党、不卖、不私、不盲"的四不方针。“不党，不卖，不私，不盲，”这一所谓四不方针，是具有百年历史的《大公报》之最终的办报宗旨。之所以说是最终的办报宗旨，是因为创刊于1902年的《大公报》，在很长的一段时间里，还不是很自由主义的，那时的大公报，也称不上是新型报纸。1926年，吴鼎昌、胡政之、张季鸾接手老大公报，创办新记大公报，从那时候起，大公报开始创造和秉承了自由主义之精神。《大公报》的主办者三人，似有双重性。既承继了汉、明士子的遗绪，本身又是留洋学生。身上的旧传统与近代的新思想兼而有之，应说是“半新半旧”、“既新也旧”的人物。他们实是半个“帝王师”加半个新报人，所办的报纸，也是一种新旧交替过程中的过渡性“公共物品”。既像近代新闻，又带条陈奏折味。 http://www.woxie.com/article/list.asp?id=15967

亡人的意思如下：亡人，读音 wáng rén，汉语词语，意思是死者；逃亡者。出处：左传僖公九年：臣闻亡人无党，有党必有讎。史记卷一六吴王濞传：即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。後汉书．卷八十六南蛮西南夷传．西南夷传：有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，絜白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。二刻拍案惊奇卷三十九：还有老大半只鸡，明日好吃一餐，不要被这亡人抱了去！儒林外史第二回：打紧又被这瞎眼的亡人在路上打个前失，把我跌了下来，跌的腰胯生疼。故亡人：故有“老、旧”的意思，也有“死亡”的意思，依词语来看，第一个故指的是老朋友之类，第二个故应该是做动词，指的就是去世、死亡，不复存在于世的意思。故人的含义：1、旧交；老友。举例：老舍 《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”2、古人；死者。举例：郭沫若 《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”3、对门生故吏的自称。举例：《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：此咎由故人畏惮彊御汉人於门生故吏之前，率自称故人。

2011年记录片《张季鸾》，饰演：三姨太2011年中央电视台《非常 6+1》 2012年发行原创单曲《红红火火总是年》2012年中央电视台慈善春晚、中央电视台网络春晚、北漂春晚2012年中央电视台《星光大道》 2013年度2013年1月 中央电视台《爱猜电影》微电影拍摄 2013年2月 中央电视台《开门大吉》新春特别节目 2013年2月 旅游卫视《天才九宫格》新春特别节目扮演小龙女 2013年2月 视讯中国《我要上通告》访谈直播 2013年3月 广西卫视《猜的就是你》 2013年度2013年1月“找回祖先的声音——陕北民歌经典交响音乐会”（北京音乐厅） 2013年1月 发表个人单曲《红红火火总是年》 2013年1月中央电视台《星光大道》年度总决赛第四场分赛 2013年2月黑龙江卫视春节晚会

四不主义指1926年吴鼎昌、胡政之、张季鸾三人合作重新组办的《大公报》的办报方针，即“不党、不卖、不私、不盲”，言出于新记《大公报》9月1日创刊号上张季鸾的文章《本社同人之志趣》。

民国年间那人这事 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：两支笔和民国创世民国诞生，张季鸾以秘书身份执笔起草了孙中山的《就职宣言》，陈布雷以报人身份翻译了孙中山的《告友邦人士书》。大时代的两支笔，却有着不同的命运。1912年元旦，中华民国在南京破土而出，在《民立报》当过编辑的青年张季鸾因为于右任的保荐，出任临时大总统府秘书，同时的秘书中还有杨杏佛、任鸿隽、柳亚子、吴玉章等青年才俊，可谓集一时之盛。其中，孙中山的就职宣言就是由张季鸾执笔起草的，不过他认为“意见是孙先生的，我不过记录而已，而且孙先生审阅后署名发表，就是他的文章了，我不该引以为荣。”让他引以自豪的是，当孙中山宣誓就职时，他发了一个电报给上海的《民立报》，报道中华民国临时政府成立、孙中山就职的概况，他说，这是中国报纸第一次发的专电。熟悉新闻史的后起之秀徐铸成评价：“中国报纸之自有新闻电，确以季鸾先生一电为嚆失。”从政而不忘新闻，难怪张季鸾后来要以报纸作为他终生事业。孙中山在宣布就任临时大……以上

故人一般是指旧交，老朋友，古人，死者，前妻、前夫或旧日的情人。出自《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《三国演义》、《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。故人是个汉语词语，意思是指旧交往，老交情的朋友，也可以指前妻、前夫或者旧情人。示例：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。清明时节语飞纷，问候祝福最温馨；沐浴春风和喜雨，何处不是祈福声？亲爱的朋友，清明佳节，祭奠故人。故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。向河梁、回头万里、故人长绝。故人是指以前相识的人或朋友出生生活的地方称为故乡，曾经生活的国家称作故国。古人出自于《三国演义》︰足下待故人如此，便告退。老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”《儒林外史》∶昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊，今不想已作故人。郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”同时，它也可以指前妻或前夫等。中国古代文化源远流长，博大精深。文字在中国的历史长河中不断地进行演化，才有了我们现在使用的汉字。汉字的一词多义现象，大大地丰富了我国的文化，是我国汉字文明向前发展的历史缩影。了解汉字的一词多义现象，可以帮助我们更好的学习和生活。

倾倒的解释 (1) [collapse]∶倒塌;倒下 教堂行将倾倒 (2) [admire]∶心折, 佩服 令君倾倒 (3) [admire whole heartedly]∶使人 倾心 、 爱慕 倾倒一时 倾倒全城年轻人 (4) [empty;dump]∶全部倒出;大量 付出 倾倒了毕生心血 (5) [pour]∶倾吐;畅谈 若得会面, 彼此 倾倒 详细解释 (1).倒塌；倒下。 《三国志·魏志·公孙瓒传》 “ 绍 为 地道 ，突坏其楼” 裴松之 注引 《 英雄 记》 ：“烧所施之柱，楼辄倾倒。” 唐 张南史 《草》 诗：“每逢南北离别，乍逐 东西 倾倒。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·黄英》 ：“ 陶 起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒，委衣於侧，即地化为菊。” 秦牧 《艺海拾贝· 细节 》 ：“ 西德 有人借口一座古老的教堂行将倾倒，把它封闭起来。” (2).心折，佩服。 南朝 宋 鲍照 《答休 上人 》 诗：“味貌复何奇，能令君倾倒。” 唐 杜甫 《苏大侍御访江浦赋八韵记异诗序》 ：“书箧几杖之外， 殷殷 留 金石 声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒於 苏 至矣。” 《 儒林 外史》 第三四回：“久闻 南京 有位 庄绍光 先生 是当今大名士，不想今日无 意中 相遇，极道其倾倒之意。” 郭沫若 《洪波曲》 第十一章二：“﹝ 张季鸾 ﹞ 曾经 写过很多信给 立忱 ，信都写得很长， 而且 * 缱绻 ，竭尽了倾倒之忱。” (3).谓使人倾心、爱慕。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》 ：“ 方俊官 乃作此状，谁信曾舞衫歌扇、倾倒一时耶？” 秦牧 《艺海拾贝·茅台·花雕瓶子》 ：“茅台酒，这些年来更是倾倒了无数国际友人， 不知 有多少外宾 称赞 过这种酒是世界第一。” (1).全部倒出；大量付出。 宋 王安石 《和王司封会同年》 诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓 志铭 》 ：“辛巳之役，只劳师一项，倾倒经费，遗患至今。” 郭沫若 《隋代大音乐家万宝常》 ：“因为他倾倒了毕生的心血所造成的乐器，为当时的权贵者所忌。” (2).倾吐。犹畅谈。 宋 朱熹 《答王才臣书》 ：“若得会面，彼此倾倒，以判所疑，幸 何如 之！” 元 刘壎 《隐居通议·陈 丞相 启》 ：“蒙公倾倒细论，相期千载，竟日话心，娓娓不能休。” 清 吕履恒 《 长歌行 送友人游 大梁 》 ：“以兹倾倒忘饥渴，欢娱过景参商阔。” 苏 曼殊 《与刘三书》 ：“过江时，或可再图倾倒也。” 词语分解 倾的解释 倾 （倾） ī 斜，歪：倾斜。倾侧。倾塌。倾圮。倾跌。 趋向：倾向。倾心。 倾慕 。倾注。左倾。右倾。 倒塌：倾颓。倾覆。倾轧（?）（在同一 组织 中互相排挤）。 使器物反转或歪斜以倒出里面的东西；引申为尽数 倒的解释 倒 ǎ 竖立的东西躺下来： 摔倒 。墙倒了。倒塌。倒台。打倒。卧倒。 对调，转移，更换，改换：倒手。倒换。倒车。倒卖。倒仓。倒戈。 正顺 倒 à 位置上下前后翻转：倒立。倒挂。 倒影 。倒置。 把容器反转或

昆曲的解释[Kunqu opera] 流行于 中国 江苏南部(南昆)及北京、河北(北昆)等地的剧种,用昆腔演唱 详细解释 亦称“ 昆山曲 ”。即昆腔。 清 赵翼 《风气》 诗：“昆曲更弦索，京靴走里墟。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·张贡士》 ：“忽见心头有 小人 出，长仅半尺；道冠儒服，作俳优状。唱昆山曲，音调清彻。” 《乘龙佳话序》 ：“自有京调梆子腔，而昆曲不兴，大雅沦亡，正声寥寂。” 参见 “ 昆腔 ”。 (1).指昆剧。详该条。 (2).指昆腔。 郭沫若 《洪波曲》 第十一章二：“ 张季鸾 似乎 也很 得意 ，他还大声地哼出了他最得意的昆曲。” 冰心 《冬儿 姑娘 ·我们 太太 的客厅》 ：“吹笛子的 杨 先生 来了，问 小姐 今晚上还 练习 不练习昆曲。”参见“ 昆腔 ”。 词语分解 昆的解释 昆 ū 子孙，后嗣：昆裔（子孙 后代 ）。后昆。 哥哥：昆弟（a．兄弟；b．友好亲爱）。昆仲。 昆季 。 昆玉 （称人兄弟的敬辞）。 众多：昆虫（虫类的统称）。 山名（a．“昆山”，在中国上海市和江苏省；b．“昆 曲的解释 曲 （⑥曲） ū 弯转，与“直” 相对 ：弯曲。 曲折 （?）。曲笔（a．古代史官不按事实、有意掩盖 真相 的 记载 ；b．写 文章 时 故意 离题而不直书其事的笔法）。曲肱而枕。曲尽其妙。 不 公正 ，不合理：曲说。

问题一：一个故人是什么意思 老朋友的意思 问题二：故人是什么意思 故人 【拼音】：gù rén 【解释】：1.旧交；老友。2.古人；死者。3.对门生故吏的自称。4.指前妻、前夫或旧日的情人。 问题三：古诗句中的故人，是什么意思？ 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州中的故人意思就是老朋友。怅然遥相望，知是故人（指前夫）来。――《玉台新咏u30fb古诗为焦仲卿妻作》 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊，今不想已作故人。――《儒林外史》 问题四：所识之人有三 新人 故人 你是什么意思 解释： 旧交；老友。 2. 古人；死者。 郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。” 3. 对门生故吏的自称。 《后汉书u30fb杨震传》：“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？"”《资治通鉴u30fb汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮御。” 胡三省注：“ *** 於门生故吏之前，率自称故人。” 4. 指前妻、前夫或旧日的情人。 《玉台新咏u30fb古诗》：“长跪问故夫，‘新人复何如？"‘新人虽言好，未若故姝。"”南朝梁u30fb刘孝绰《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。” 唐u30fb李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”清u30fb缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。” 看你们的关系了，要是朋友那就是故人。 问题五：思念故人是什么意思 大概是思念家乡的人或思念已经去世的人，或者是友人。 百科：故人，指旧交，老朋友；古人；死者。语出《庄子u30fb山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。 问题六：景物依稀似旧时，故人零落各分飞，字意什么意思 景色依旧人不在，物是人非事事非。 问题七：青衫故人是什么意思 与红颜知己对应的是青衫之交，是对女子相识相知的男性。来源于琵琶行，江州司马青衫湿一句。 问题八：昔我故友叼似卿 如今坟头绿草盈是什么意思 昔我故友叼似卿 如今坟头绿草盈的意思是 曾经我有一个朋友和你一样的嚣张跋扈，现在他的坟头已经长满了绿草。 这是奉劝你注意行事风格，不要再嚣张跋扈了。否则，身家不保。 问题九：比较有古韵的“兮然若见”什么意思？是不是故人又重逢的意思？ 以下只是个人对歌词滴YY： 帝王喜战，雄才伟略但刚愎自用，一心称霸天下。而辅助他登上帝位的“故人”宅心仁厚不愿生灵涂炭却又无力劝谏君主，只能解甲辞别。帝王坚持自己的主张并软禁故人，与他打赌一定会让自己的江山更加壮阔。但连年征战，残暴成性终于惹起了民众的憎怨，外患内忧，终究众叛亲离。 兵临城下，帝王危在旦夕，故人却没有离开，默默地守在他的身边。帝王终于幡然醒悟，但后悔来得太迟，敌兵就在城下，而且曾经并肩作战的生之交（故人）也已经对自己心灰意冷。自负自私的君王最后选择了举剑自刎。 “手一挥，膝一跪，拿玉杯赐天下无罪，没有人，喊万岁，只有故人看君落泪，君萧萧，拨剑鞘，还以为就此一了百了，人在生，责在身，与谁同归都不可能。”这一段应该就是故人的“叹”。彼时，你意气风发君临天下；此时，却兵败如山，穷途末路。你强留着我在身边，却始终没能明了我的心思，从来都只任性地顾着自己……你是君我是臣，吾谁与归？ 追问： 等等看。。没人再答，我就选你啦!!

“文人论政” Discussing politics from literati “文人论政”是什么 文人论政是一套关涉中国知识分子以文章参与国事 的话语体系。 文人论政，或说文章报国，是中国士大夫即中国封 建时代知识分子的传统。如：春秋，董狐笔，“崔 子弑其君”；魏征，唐太宗，十诫；汉代的陈蕃、 李固；宋代的太学生；明代的东林党人等。 新闻史上“文人论政”的“文人”，主要是以新闻 为职业的报人。 所谓文人论政，实际上是报人以新闻职业的方式从 事时事评论。 “文人论政”传统之形成 文人论政是中国士大夫知识分子的一个好的传 统；近代报刊传入中国更为“文人论政”提供了 一个平台；文人在文化上及话语权方面的垄断优 势。 早期中国的报纸基本掌握在有理想的中国知识分 子手中； 报纸传入中国后，报业管理制度大体上是一种登 记制，政府一定程度上认可民间有办报纸的权 利，民间报业的生存有制度保证。 “文人论政”发展沿革 文人论政的历史，从上世纪二三十年代开始 发起、兴盛，横跨建国前后。 王韬首先借《循环日报》畅言时政，可谓开 文人论证之先河。随后更出现了梁启超张季 鸾等一大批优秀的政论家。 在1949年前的中国新闻传统里，文人论政是 中国新闻最宝贵的财富。 “文人论政”与《大公报》 《大公报》的历史经历了四个阶段：英敛之时期 （1902-1916），王郅隆时期（1916-1925），新记公 司时期和1948年以来的香港版时期。 英敛之对报名的解释是：忘己之为大，无私之为公。 大公报坚持文章报国，恪守文人论政的本色。 1923年新记《大公报》改组，“大公报是一个论政机 构”，“既许身立论，就不旁骛”。 1927年以后，自我标榜为“文人论政”，把政论传统 向右发展。 新记《大公报》打着“文人论政”的旗号，善于运用 报纸特点，刻意求新。 评说《大公报》与“文人论 政” 李纯青：文人论政的主要内涵是“新闻自由、民族 概念和感情”，既有董狐直笔的旧知识分子传统， 又有资产阶级民主思想； 梁厚甫：“什么叫文人的报纸？……文人报国有 心，而回天无力，于是寄希望于白纸黑字的报纸， 把心内蕴藏去告诉人家。” 胡适：“发表负责人的言论。”政治不是政治家的 专利，包括文人在内的国人，都可以利用媒体来发 表对国是的意见。另外还有舆论监督、提供生活资 讯等等。 评说《大公报》与“文人论 政” 胡政之：“我们始终是一个有理说不清的秀才。” 王芝琛《1949年以前的大公报》：“在风云激荡的年代里， 《大公报》以‘不党、不卖、不私、不盲"相号召，秉持所 谓民间立场，超然于国共纷争之上，期望以自己的舆论来影 响中国社会的进程，无奈却处处碰壁。共产党讥其对蒋介石 ‘小骂帮大忙"，国民党斥之为‘新华社的应声虫"，并几 度将其查禁。最后，《大公报》奋力发出的那点儿微弱的声 音，终为国共双方的隆隆炮声所湮没。” 方汉奇：“修身齐家治国平天下，是中国文人的抱负，近代 中国处于积弱状态，振兴中华是近代文人论政的主 题。”“《大公报》在这样的历史背景下，实践起文人论 政，它可以算是中国新闻史上文人论政最杰出的典范。” “文人论政” ——张季鸾办报思想核心 1、“文人论政”，是张季鸾对当时中国资产阶级报业特点的 概括。 《本社同人的声明》：“中国报原则上是文人论政的机关，不 是实业机关。这一点可以说是中国落后，但也可以说是特长。 民国以来中国报也有商业化的趋向，但程度还很浅。以本报为 例，假如本报尚有渺小的价值，就在于虽按着商业经营，而仍 能保持文人论政的本来面目。” 2、“文人论政”体现了报纸在社会改革中的作用。 “无负社会”“然只此而止，其奈此混乱之新邦何乎？”“客 观记载，愈求其详，主观论断，更期其勇。”“对于国家社会 负有积极的扶助匡岛之责任”。 3、“文人论政”，集中体现了张季鸾的“言论报国”、“新 闻救国”的思想。 “文人论政”—— “四不方针”的出发点与归宿 “不党、不卖、不私、不盲”。 “声明本社对于中国各党阀派系，一切无连带关系 已耳；声明不以言论做交易；本社同仁除愿忠于报 纸固有职务外，并无私图；夫随声附和，是谓盲 从，一知半解，是谓盲信，感情冲动，不事详求， 是谓盲动，评诋激烈，昧于实施，是谓盲争。吾人 诚不明，而不愿陷于盲。” 若要利用报纸实行“文人论政”，报纸必须在政治 上、经济上具有独立地位。 “文人论政”办报思想下的 《大公报》评论写作实践 《大公报》重视言论写作，视之为报纸的特色之一。 张季鸾主持下的大公报，大都结合当天发生的新闻， 而提出的见解又多精辟而不流于俗。有时还把不能见 报的内幕新闻，在评论里透露出去。 评论主要涉及：指责权势人物；宣传苏联建设成就； 反复阐明政治理想；反对战争、反对屠杀、反对暴 政；从“缓抗”到积极抗日；主张坚持抗战，痛斥叛 国投敌。 “文人论政”的局限性 1、“文人论政”是中国资产阶级的办报思想，它的 目的是维护中国资产阶级的根本利益，推动中国发 展资本主义。 2、“文人论政”之所以一定程度上得以实现，除了 时代条件以外，还同蒋介石对张季鸾和《大公报》 采取的特殊政策有关。 3、在商人办报和政党办报两大主流的罅隙中，作为 第三条道路的文人办报并不是轻而易举的事情。 评说《大公报》与“文人论 政” 胡政之：“我们始终是一个有理说不清的秀才。” 王芝琛《1949年以前的大公报》：“在风云激荡的 年代里，《大公报》以‘不党、不卖、不私、不 盲"相号召，秉持所谓民间立场，超然于国共纷争 之上，期望以自己的舆论来影响中国社会的进程， 无奈却处处碰壁。共产党讥其对蒋介石‘小骂帮大 忙"，国民党斥之为‘新华社的应声虫"，并几度 将其查禁。最后，《大公报》奋力发出的那点儿微 弱的声音，终为国共双方的隆隆炮声所湮没。”

大公报 先是英华主办 主张变法维新 君主立宪反对封建专制 黑暗吏治和外国侵略英华退出后 大公报 变得与北洋政府安福系有关联 亲日的倾向之后 吴鼎昌 胡政之 张季鸾 组成新记公司 改弦易张 提出 不党不私不卖不盲 成为 影响较大的日报 习惯称 新记大公报 我想 因为这时期很辉煌看来学新闻史的新闻专业同学终于 有点用处了

倾倒的解释 (1) [collapse]∶倒塌;倒下 教堂行将倾倒 (2) [admire]∶心折, 佩服 令君倾倒 (3) [admire whole heartedly]∶使人 倾心 、 爱慕 倾倒一时 倾倒全城年轻人 (4) [empty;dump]∶全部倒出;大量 付出 倾倒了毕生心血 (5) [pour]∶倾吐;畅谈 若得会面, 彼此 倾倒 详细解释 (1).倒塌；倒下。 《三国志·魏志·公孙瓒传》 “ 绍 为 地道 ，突坏其楼” 裴松之 注引 《 英雄 记》 ：“烧所施之柱，楼辄倾倒。” 唐 张南史 《草》 诗：“每逢南北离别，乍逐 东西 倾倒。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·黄英》 ：“ 陶 起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒，委衣於侧，即地化为菊。” 秦牧 《艺海拾贝· 细节 》 ：“ 西德 有人借口一座古老的教堂行将倾倒，把它封闭起来。” (2).心折，佩服。 南朝 宋 鲍照 《答休 上人 》 诗：“味貌复何奇，能令君倾倒。” 唐 杜甫 《苏大侍御访江浦赋八韵记异诗序》 ：“书箧几杖之外， 殷殷 留 金石 声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒於 苏 至矣。” 《 儒林 外史》 第三四回：“久闻 南京 有位 庄绍光 先生 是当今大名士，不想今日无 意中 相遇，极道其倾倒之意。” 郭沫若 《洪波曲》 第十一章二：“﹝ 张季鸾 ﹞ 曾经 写过很多信给 立忱 ，信都写得很长， 而且 * 缱绻 ，竭尽了倾倒之忱。” (3).谓使人倾心、爱慕。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》 ：“ 方俊官 乃作此状，谁信曾舞衫歌扇、倾倒一时耶？” 秦牧 《艺海拾贝·茅台·花雕瓶子》 ：“茅台酒，这些年来更是倾倒了无数国际友人， 不知 有多少外宾 称赞 过这种酒是世界第一。” (1).全部倒出；大量付出。 宋 王安石 《和王司封会同年》 诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓 志铭 》 ：“辛巳之役，只劳师一项，倾倒经费，遗患至今。” 郭沫若 《隋代大音乐家万宝常》 ：“因为他倾倒了毕生的心血所造成的乐器，为当时的权贵者所忌。” (2).倾吐。犹畅谈。 宋 朱熹 《答王才臣书》 ：“若得会面，彼此倾倒，以判所疑，幸 何如 之！” 元 刘壎 《隐居通议·陈 丞相 启》 ：“蒙公倾倒细论，相期千载，竟日话心，娓娓不能休。” 清 吕履恒 《 长歌行 送友人游 大梁 》 ：“以兹倾倒忘饥渴，欢娱过景参商阔。” 苏 曼殊 《与刘三书》 ：“过江时，或可再图倾倒也。” 词语分解 倾的解释 倾 （倾） ī 斜，歪：倾斜。倾侧。倾塌。倾圮。倾跌。 趋向：倾向。倾心。 倾慕 。倾注。左倾。右倾。 倒塌：倾颓。倾覆。倾轧（?）（在同一 组织 中互相排挤）。 使器物反转或歪斜以倒出里面的东西；引申为尽数 倒的解释 倒 ǎ 竖立的东西躺下来： 摔倒 。墙倒了。倒塌。倒台。打倒。卧倒。 对调，转移，更换，改换：倒手。倒换。倒车。倒卖。倒仓。倒戈。 正顺 倒 à 位置上下前后翻转：倒立。倒挂。 倒影 。倒置。 把容器反转或

郭沫若是文人中的流氓，流氓中的文人... 郭沫若早熟，七岁就喜欢他嫂子（《叶罗提之墓》），造成他女性崇拜意识，后来诗集《女神》、话剧《三个叛逆的女性》、《屈原》（虚构人物，婵娟）、《蔡文姬》等剧作中都得到表现。 据《沫若自传》记载，真正唤醒郭沫若的“性的觉醒”的是他的三嫂。在郭沫若的眼里，他的三嫂是姑嫂中是最美丽、最优雅、最贤淑的一位。那是在三月的一天，风和日丽，耐不住家塾里苦读的煎熬，郭沫若借口小解向先生告假走了出来，当他来到花园门口，却意外的看见三嫂正背着手站在一笼竹林的下面，郭沫若轻轻地停住脚步，从后面端详着三嫂的背影。他看到今天三嫂穿着一件葱白竹布衫，两手的颜色如玫瑰，如粉棠花一般。无名指上戴着一枚金色的顶针。三嫂大约是感觉到春闺的寂寞，显得有些慵倦而有所期待的样子。u2026u2026郭沫若本打算走开，可是他的一双眼睛却被三嫂那粉红柔嫩的手紧紧的吸引住了，他竟痴痴地望着，无暇顾及其他了u2026u2026这一段经历，在少年郭沫若的心中留下了不可磨灭的印象，以至于在他的脑海里，三嫂成为第一等的美人，成为他心中所向往的未来恋人的模特。 郭沫若儿时有女性特质，在《我的童年》里，郭沫若讲述了一位姓章的不良分子在自己被斥退的时候和自己“渐渐接近起来了”。事情逐渐发展下去，终于有一天姓章的不良分子表现出了他的爱慕。“他尽劝我喝酒，我喝吐了。我决意要回学校去，他劝我休息一下，引我到一间房里面，大约就是他的寝室。他劝我在床上休息，我便和衣睡下去了。他把房门闩了，走到我床边来，出乎意料地便把我抱着，要和我亲吻。我用力地给他一拳，把他打倒在床下，鼻血也打出来了，我愤愤地起来抽开房门走了。” 郭沫若有同性恋倾向和经历。郭沫若少年时代，对同学吴尚之产生过暧昧的情感。在《我的童年》中，郭沫若首次承认自己有同性恋倾向是在与姓汪的少年的交往中，他是这样说：“我在这儿才感着真正的初恋了，但是对于男性的初恋。”同时，《我的童年》还描写了他和几位男性同学的交往。 宗白华也谈到郭沫若的同性恋问题，他曾说过：“五四运动前夕，由李大钊等人发起，我们组织了‘少年中国学会"。u2026u2026会员里面，曾琦（慕韩）、王光祈（润屿）、魏时珍、周太玄等，都是四川人，曾在成都高等中学堂与郭沫若（开贞）同学。所以先前郭沫若嫖娼挟妓、搞同性恋、酗酒闹事、自暴自弃的不良行为，我也有所耳闻。1920年郭沫若有意加入少年中国学会，但是许多会员表示，‘吾会中会员，入会时取格极严u2026u2026况士人无行，自古已多，今世学者尤多反复无常之小人。故吾会友介绍新会员，当慎之又慎，审之又审u2026u2026"。郭沫若终竟没有能够得到批准入会。” 郭沫若在一生中有多位情人，包括安琳(彭漪兰)、于立忱（于立群的胞姊）、黄定慧（黄慕兰）等。 郭沫若当时有一个情人，南昌起义途中的“革命伴侣”安琳。安琳本名彭漪兰，安徽芜湖人，曾就读于广州中山大学，北伐期间在武汉郭沫若领导的政治部工作，任妇女股干事，大革命后参加了南昌起义。 南方高温多雨，痢疾流行，郭沫若患上了痢疾，安琳不顾劳累为他寻医问药。有一天昏黑时遭到袭击，郭沫若与队伍失散了，又是安琳不顾危险赶回来寻找他。两人相携而行，在当地农民协会的协助下，他们在一个叫盐酸寮的乡镇上隐蔽了10天。待风向一转，同船到香港，稍后一起回到上海。在上海的内山书店楼上，安琳和郭沫若度过短暂的蜜月时光。 这一段奇特而浪漫的经历郭沫若是难以忘怀的，他曾经打算据此写七篇连续性的小说，题目分别是《酒家女》、《党红会》、《三月初二》、《未完成的恋爱》、《新的五月歌》、《安琳》、《病了的百合花》。总的主题是革命与家庭（两者之间的矛盾）。其中一篇直接以安琳为题，足见两人情愫深厚。“安琳哟，我是永远不能忘记你的!”他在文章中直言不讳地说过这样动感情的话。 郭沫若再赴日本前，朋友们为他和安娜（郭沫若的日本妻子）饯行。安琳也去了，席间显得不大自然，原因在于郭沫若和她虽有情愫但郭沫若却不能专爱于她，他的日本妻子正坐在他的旁边。郭沫若瞧着安琳有些尴尬的样子，心里禁不住想道：“她假如和我是全无情愫，那我们今天的欢聚必定会更自然而愉快。恋爱，并不是专爱对方，是要对方专爱自己。这专爱专靠精神上的表现是不充分的。” 据郭沫若自己写的文章回忆，安娜当时对郭沫若与安琳之间的“革命伴侣”关系了如指掌。安娜非常平静地向郭问起此事，郭坦率地承认爱安琳。安娜望着熟睡的孩子们说，是我阻挡了你们的结婚，如果没有这几个孩子，我会成全你们的。 内山完造在《花甲录》中说：郭沫若是由“一个穿着军装的可爱的姑娘陪同来的，在我家里住了十几天。这个姑娘生在安徽，据说年迈的父母亲是日本留学生，因而她会讲日语u2026u2026那时候，郭夫人（富子）从广州先一步归沪，赁居在我家附近的一所小房子里，她与这位姑娘之间有些争执”。还有一种说法：安琳到上海后曾去过郭家并住在那里，当时她告诉安娜郭沫若曾追求过她，安娜听了好像在安慰她似的说：“男人嘛，都是这样，你别介意。” 另据朱其华在1927年底回忆时，谈到了郭沫若与安琳的关系，他甚至说郭沫若和安琳是色情狂，当众性交。有人认为，朱其华所写全不足信。 1933年前后，郭沫若在外嫖娼，染上性病，并且传染给安娜，一时间手足无措，为此不得不写信给恩师小野寺直助先生，恳求他介绍关东地区的专家名医给予治疗。 郭沫若在日本与于立忱有一段情。于立忱出身于名门，是民国初年要人岑春煊的外甥女，也是郭沫若后来的妻子于立群的亲姐姐。出身于书香门第的于立忱，亭亭玉立，大家闺秀。作为《大公报》记者，大约在1934年被报社派驻东京。在东京的日子里，郭、于两人过从甚密，据说于立忱后来参加东京的示威游行，高喊反日口号，被日方驱逐。在回上海不久的1937年5月，于立忱突然自杀，留下了“如此家园、如此社会、如此自身、无能为力矣”的绝命词。 据谢冰莹的回忆，于立忱曾经为郭沫若而堕胎，郭沫若拚命追求于立忱三年，口口声声称与安娜没有感情，决心要摆脱安娜，但于立忱怀孕后，郭态度突然改变，吞吞吐吐敷衍。于立忱由此大彻大悟，明白郭原来是这么一个人格扫地的人物。谢冰莹的回忆是一家孤证，可信度如何，仍有待继续考证。但于立忱的自杀，是郭沫若一块难以摆脱的心病。郭回国第四天，就前往中国公墓凭吊于立忱，并很快与其妹妹于立群相识，当于立群将于立忱的遗诗转交郭沫若时，郭沫若双手微颤，竟一句话也说不出。 因为于立忱的关系，郭沫若对《大公报》的感情变得相当复杂。起初郭对《大公报》欣赏有加，后来《大公报》当家人张季鸾追求于立忱，郭非常感冒，两人遂成为“情敌”，郭就再也没有说过《大公报》一句好话。于立忱既逝，抗战期间张季鸾和《大公报》主编王芸生到武汉，郭陪同游玩，正当小船离开小岛之际，王芸生开玩笑说：“郭先生，可不要脚踩两只船啊”。一语双关，搞得郭沫若“满脸通红”，从此留下对王的愤恨之心。 关于郭沫若未和于立忱结合的原因，有人认为是郭沫若的家庭责任心，他不抛弃安娜和孩子。也有人认为，他是利用安娜的日本人身份，因为当时蒋介石的国民政府对郭的通辑令仍然有效，失去安娜，可能失去日本的保护。所以，当他回国后，安娜失去价值了，他立即和于立群同居了。 情人于立忱自杀后十日，郭沫若为她写了一篇短文《断线风筝——纪念于立忱女士》，有人认为，他写此文的重点不在于纪念于立忱，而是暗示这一夜郁达夫与于立忱同居了，然后以此推托自己是于立忱肚子里孩子父亲的责任。

魏晋名士以清谈为主要方式，针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，藉以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。在通常情况下，辩论的双方分为主客，人数不限，有时两人，有时三人，甚至更多。谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。在清谈的过程中，一方提出自己对主题内容的见解，以树立自己的论点，另一方则通过对话，进行“问难”，推翻对方的结论，同时树立自己的理论。在相互论难的过程中，其他人也可以就着讨论主题发表赞成或反对的意见，称为“谈助”。到讨论结束时，或主客双方协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。 魏晋“清谈”的内容与形式 魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。 这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。 “清谈”的方式，绝大多数属于口谈。而就口谈而言，又有几种方式。一是两人对谈，即所谓主客对答。一个人对某一个问题提出自己的看法，谓之“主”；提出不同见解和质疑者，谓之“客”。主客互相质疑对答，往返难休，这是“清谈”的主要形式。二是一主多客或一客多主。不过主客双方都以一人为主，其余者可以插言。三是“自为主客”。当别人对问题都无高见可抒时，某人可以就此问题自己设疑，自己解答，以发表他的高超的见解。有一次，大家争论一个问题，最后都穷于词理，当时宰相谢安，“自叙其意，作万余语”，侃侃而谈，见解独特。说完以后，肃然自得，四座没有不佩服的。 当时，人们把共聚“清谈”当作抒发情怀的良机，许多名流闲士都热衷于此事。但其目的不是论政，不过是官吏、文人为了消遣和显示自己清高不谈俗事而已。《兰亭序》中说“永和九年，……暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，……”“修禊”原是三月初三沐浴除垢，嬉水采兰，祓秽祈祥的活动，而“群贤毕至，少长咸集”，很显然不止是一般的“修禊”；而是东晋士族文人的一次大规模清谈盛会。 “清谈”是辩论演讲，它和现代演讲的共同点是，要求有新异的观点，要“见人之所未见，言人之所未言，探求义理之精微而达于妙处”。如步入后尘，拾人牙慧，无新颖观点，就会令人烦躁厌听。孙盛到殷浩家去“清谈”，直到废寝忘食，不愿离去，假如他们谈的全是老一套，是不会互相吸引到这种地步的。 一场好的“清谈”，固然要求理论观点标新立异，同时还必须有高超的语言技巧来表达观点。有一次，刘惔到王蒙家“清谈”，刘走后，王蒙的儿子问其父：“你和刘惔谁胜了？”王蒙说：“韵音令辞不如我，往辄破的胜我。”韵音令辞是语言优美动听，“往辄破的”是说理论上一发即中。前者包括声调抑扬顿挫，和畅悦耳和词语准确犀利，精当有力，是讲“清谈”的形式；后者说的是清谈的内容。由此可见，王蒙是把“清谈”的内容和形式并列起来看待的。 “清谈”中，气氛一般很随便，在激动的时候，往往助以手势，身体摆动，甚至起舞，引吭；谈到酣醉地步时，便无所顾忌了，口出粗言也是有的。 “清谈”也有诡辩者。当然，诡辩者需有敏捷的思维和善辩的口才。王苟子和许洵辩论，王苟子不得胜，而反过来，“许复执王理，王执许理”（实为交换命题），王苟子还是告败。可见许洵的诡辩何其机巧。 “清谈”是适应当时封建士大夫阶层的需要，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论而发展起来的。王弼、何晏等玄学家是著名的代表人物、清谈既是从玄学发展而来，必尚虚无之论，后人对它的意义，一语道破：“虚无之谈，尚其华藻，此无异于春蛙秋蝉，聒耳而已。” “请谈”作为一种历史文化现象，它所对应的政治现象是魏晋士族制度及封建等级特权；它所对应的经济基础是汉末以来的豪强地主经济和士族庄园经济。随着士族制度的崩溃和士族政治经济特权的丧失，必然走向衰落。

"西安事变"发生后，范长江毅然决定涉险去西安、延安等地进行采访，通过陕西省主席邓宝珊的介绍，到杨虎城的公馆见到周恩来，周恩来同意他去延安采访。1937年7月9日，在博古和罗瑞卿的陪同下，范长江到达延安，抗日军政大学为他举行了热烈的欢迎仪式，范先后见到了林彪、廖承志、朱德等人。当晚，毛主席在他工作的窑洞里会见范长江，长谈至次日黎明。 范长江对毛主席的第一印象是："他是书生外表，儒雅温和，走路像诸葛亮"山人"的派头，而谈吐之持重与音凋，又类似村中学究，面目上没有特别"毛"的地方，只是头发稍微长一点。" 毛主席就中国革命的性质、任务和当时共产党的总路线、总政策，抗日民族统一战线等问题作了精辟的分析，表示中国共产党的要求，就是希望中国"走上宪政之路，以民主求统一、和平。和平统一之后，始可以言抗战。故为实现民主政治，共产党可以放弃土地节命、苏维埃和红军的名义。中国将来当然会成为资产阶级的民主政治，但是共产党不放弃工农生活之改革运动。" 范长江向毛主席提出，希望留在陕北，一面学习，一面搜集资料，准备写书，介绍中国共产党和红军的政策、主张和事迹。毛主席却建议范长江立即回上海，利用《大公报》的影响力，宣传抗日民族统一战线政策，促成抗日民族统一战线的形成。范长江听从了毛主席的劝告，他告辞时，天色已经发白。他稍稍休息了一下，匆匆南返，日夜兼程回到上海，写出《动荡中之大西北》一文。此文送到国民党新闻检察机关审查，被要求缓登。《大公报》副总编辑兼总经理胡政之却决定违检一次，2月15日，全文见报。此时正逢国民党五届三中全会召开，这天的《大公报》送到南京，蒋介石看到上面全是中国共产党的抗日民族统一战线的方针、政策和声音，与蒋介石的报告形成鲜明对比，大发雷霆，怒斥《大公报》总编辑张季鸾，认为范长江的文章是替共产党作宣传，《大公报》不应当发表。史沫特莱不遗余力地支持中国共产党和红军，包括斯诺夫妇、马海德、白求恩、柯棣华等国际友人，大多是通过史沫特莱的介绍才开始了解中共和红军，然后经她的帮助去陕北的。史沫特莱热情如火，但与人相处往往不融洽，以致交往都不深，茅盾曾这样说史沫特莱："认识她就好像我看到一颗流星高高地悠然滑过天空，随即很快消失。" 1936年9月，史沫特莱接受在西安与张学良长期联络的红军代表刘鼎的邀请，来到西安养病。当斯诺10月从陕北苏区返回西安时，她与斯诺见面井共餐。共餐地点是德国牙医冯海伯大夫家，玛海伯是史沫特莱向红军提供药品的一个中转人。从1937年到1942年，史沫特莱组织多方力量向陕北提供药品。共餐的还有丁玲，丁玲1933年被国民党特务绑架，后来逃脱。丁玲当时已经准备前往陕北，临时住在冯海伯大夫家。在这场愉快的宴席上，斯诺讲述了他在陕北的见闻，让丁玲兴奋不已。丁玲随后去了陕北，11月中旬，中共中央宣传部在保安的一孔大窑洞里举行欢迎丁玲的晚宴，毛主席、周恩来、张闻天、博古、凯丰、林伯渠、徐特立、邓颖超、李克农等人出席。后来，丁玲分别去毛主席、周恩来、林伯渠，徐特立的窑洞做客，还吃到了牛油，当时是保安最好的东西。 丁玲是到陕北的第一位作家，她在保安"总共只小住了12天"，与长征到此的成仿吾，李伯钊等人筹备成立"中国文艺协会"这一"红色苏维埃第一个大型文艺团体"。11月22日举行正式成立大会，毛主席、张闻天、博古等参加并讲话。丁玲当选中国文艺协会主任，并恢复出版苏维埃中央政府的机关报《红色中华》。 1936年11月24 日，戎装加身的丁玲随前方总政治部主任杨尚昆等人北上定边。"西安事变"后，又随彭德怀、任弼时领导的一方面军南下，经甘肃前往三原前方司令部。 1936年12月，毛主席通过军用电报向前线发去了他填的一首词《临江仙·给丁玲同志》："壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新：洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一支谁与似，三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。"毛主席是编写这部书的发起人之一，指示中国工农红军抗日先锋军总政治部主任杨尚昆在政治部成立编辑委员会，并亲自起草征稿信，号召参加长征的师团以上干部把"战斗经历 ,民情风俗奇闻轶事……择其精彩有趣的片断"写出来。共收到几千篇稿子。经过丁玲、成仿吾、徐梦秋等人的编撰后，全书洗练，简洁，没有浮泛之笔，寥寥数语便勾勒出形神兼备的人物，塑造出色彩鲜明的性格。这木书文体朴实无华，语言鲜活异常，一直到2006年，经解放军文艺出版社出版，成为研究红军长征极为珍贵的史料。 西安事变发生后，在刘鼎的邀请下,史沫特莱通过设在西安的广播电台，代表张学良、杨虎城从其军队，每晚用英语和德语向外界报道书变过程、兵变部队的主张，从西安发出推动统一战线和杭日战争的声音。这些报道给南京政府施加了很大压力，也使美国外交官大为光火。1937年1月，史沫特莱在刘鼎等人的帮助一下，乘一辆从西安开往延安的军用卡车，来到延安。在延安。史沫特莱与毛主席、朱德、周恩来和彭德怀等人进行了多次交谈，手提式打字机一直响到深夜。她原本以为朱德是个"坚强英勇、脾气暴躁的"革命者"，见面后却发现，朱德"五十多岁了，相貌和蔼可亲，额角布满皱纹。他看起来确像红军之父。他满面春风，连连对我说欢迎，并向我伸出了双手：我用双臂抱住他的脖子，在他的脸颊左右亲了一下"。后来，她与朱德建立了深厚的友谊，并征得朱德的同意，撰写了他的传记。 她称周恩来是一位学识渊博、阅历深广，毫不计较个人的安福尊荣，权力地位的卓越领导人。在她眼里，毛主席穿着一件带补丁的大衣，个子瘦高，前额宽阔而突出，具有风流倜傥的气质，总是流露出个性刚强、睥睨一切、当机立断的性格。同许多引述马恩列斯的经典原话发表三四个小时长篇大论的领导人不同，毛主席以理论家闻名，但是他的理论植根于中国的 历史 和战场经验。在史沫特莱看来，其他红军将领都可以在别的国家找到与他们的对应的人物，只有毛主席无与伦比。 3月1日，毛主席与史沫特莱谈话。对于抗日民族统一战线政策，毛主席说：关下对三民主义的态度问题，毛主席说：我们老早就是不仅信仰共产主义，而同时也信仰过三民主义的。不然，我们为什么在1925至1927年能够加入国民党呢？我们党中曾经有若干人是国民党的中央委员及省党部委员，我就是其中的一个。现在的任务是必须为真正实现革命的三民主义而奋斗。这就是说，对外抗战求得独立解放的民族主义，对内民主自由，求得建立普选国会制、民主共和国的民权主义，与改善人民生活、求得解除大多数人民痛苦的民生主义。这样的三民主义与我们现时政纲，井无不合，我们正在向国民党要求这些东西。至于我们还信仰共产主义，那是不相冲突的，孙中山先生在世时曾经同意我们同时信仰共产主义。只要当前革命政纲取得一致，即构成了团结救国的基础，即可泯除一切猜疑，走上共赴国难的轨道。 史沫特莱问毛主席，是否会"放弃阶级斗争，而变成了民族主义者"。毛主席答："共产党人决不将自己观点束缚于一阶级与一时的利益上面，而是十分热情地关心全国全民族的利害，并且关心其永久的利害。在阶级斗争问题上，我们主张从两方面努力，适当地解决这一问题。……中国共产党是国际主义者，他们主张世界大同运动；但同时又是保卫祖国的爱国主义者，为了保卫祖国，愿意抵抗日本到最后一滴血。"史沫特莱问"对日作战是否已成为不可避免"，毛主席认为"不可避免"，"德日协定之后，战争的威胁更加紧一步"。 其实早在1916年7月25日，年仅二十二岁的毛主席在给萧子升的一封信中，谈及国际局势时，就认为中日必有一战。信中谈到日俄签订侵犯中国主权的密约，提出要认真对付日本的侵略，注意"东事"。他说："日本无论何人执政，其对我政策不易。思之思之，日人诚我国劲敌。感以纵横万里而屈于三岛，民数号四万万而对此三千万之为奴、满蒙去而北边动，胡马入中原，况山东已去，开济之路已为攫去，则入河南矣。二十年内，非一战不足以图存。而国人犹沉酣未觉，注意东事少。" 1916年后的"二十年"，正是1937年。毛主席当年的预言，成了现实。 毛主席很希望这篇谈话能公开传播出去，表明中国共产党对待抗日的政治立场。3月10日，毛主席致信斯诺："自你别去后，你现在谅好？我同史沫特莱谈话，表示了我们政策的若干新的步骤，今托人便寄上一份，请收阅，并为宣播。我们都感谢你的。"这篇谈话也在3月16日至4月3日的《新中华报》上，全文发表。3月29日，毛主席又致信范长江。当时范长江连续在上海《大公报》上刊发了他的《暂别了，绥远》、《宁夏进入记》、《陇东术走通》等三万多字的长篇通讯，介绍陕北红军和中国共产党的抗日主张。毛主席给范长江的信中说："那次很简慢你，对不住得很！你的文章我们都看过了，深致谢意！寄上谈话一份，祭黄陵文一纸，仪供参考，可能时祈为发布。甚盼时赐教字，匡我不逮。"信中所说的《祭黄陵文》，是4月5日中华苏维埃中央政府主席毛主席、人民抗日红军总司令朱德特派代表林伯渠参加祭黄帝陵时的民族扫墓典礼时的祭文。看来毛主席在3月29日前就已经写好了。

大公报的解释 日报。1902年6月，英敛之创刊于天津。1916年售于王郅隆。1926年由胡鼎昌、胡政之、张季鸾接办。先后出上海、汉口、重庆、香港、桂林等版。1949年1月，天津解放后改组为《进步日报》，后与上海版合并，于1956年10月迁北京，1966年9月停刊。香港版《大公报》 继续 出版。 词语分解 大的解释 大 à 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的 对象 ，与“小” 相对 ：大厅。大政。大气候。夜郎 自大 。 大腹便便 。 指大小的对比：这间房有那间两个大。 规模广， 程度 深， 性质 重要 ：大局。大众 公报的解释 简明或提炼的公告或通知,其内容多 为人 们十分 关注 的 问题 ,并由 权威 部门所发布 新闻 公报详细解释. 国家 、政府、政党、团体或其领导人所发表的关于重大 事件 或会议 经过 和决议等的正式报道。也有以会议的名义发表的公报

大公报的解释 日报。1902年6月，英敛之创刊于天津。1916年售于王郅隆。1926年由胡鼎昌、胡政之、张季鸾接办。先后出上海、汉口、重庆、香港、桂林等版。1949年1月，天津解放后改组为《进步日报》，后与上海版合并，于1956年10月迁北京，1966年9月停刊。香港版《大公报》 继续 出版。 词语分解 大的解释 大 à 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的 对象 ，与“小” 相对 ：大厅。大政。大气候。夜郎 自大 。 大腹便便 。 指大小的对比：这间房有那间两个大。 规模广， 程度 深， 性质 重要 ：大局。大众 公报的解释 简明或提炼的公告或通知,其内容多 为人 们十分 关注 的 问题 ,并由 权威 部门所发布 新闻 公报详细解释. 国家 、政府、政党、团体或其领导人所发表的关于重大 事件 或会议 经过 和决议等的正式报道。也有以会议的名义发表的公报

郭涛。郭涛女，汉族，1988年6月24日出生于西安，陕西西安人，内地女歌手，毕业于陕西省教育学院，本科学历，她的名气比王二妮更大一些。她2011年参演纪录片《张季鸾》正式出道，2012年参加《星光大道》录制被大众熟知，同年发行原创单曲《红红火火总是年》，传统民歌与时尚外表的融合引起了歌迷的一致赞誉。

昆曲的引证解释是：⒈亦称“_山曲”。即昆腔。参见“_腔”。引清赵翼《风气》诗：“_曲更_索，京靴走里墟。”清蒲松龄《聊斋志异·张贡士》：“忽见心头有小人出，长仅半尺；道冠儒服，作俳优状。唱_山曲，音调清彻。”《乘龙佳话序》：“自有京调梆子腔，而_曲不兴，大雅沦亡，正声寥寂。”⒉指昆剧。详该条。⒊指昆腔。参见“昆腔”。引郭沫若《洪波曲》第十一章二：“张季鸾似乎也很得意，他还大声地哼出了他最得意的昆曲。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“吹笛子的杨先生来了，问小姐今晚上还练习不练习昆曲。”。昆曲的引证解释是：⒈亦称“_山曲”。即昆腔。参见“_腔”。引清赵翼《风气》诗：“_曲更_索，京靴走里墟。”清蒲松龄《聊斋志异·张贡士》：“忽见心头有小人出，长仅半尺；道冠儒服，作俳优状。唱_山曲，音调清彻。”《乘龙佳话序》：“自有京调梆子腔，而_曲不兴，大雅沦亡，正声寥寂。”⒉指昆剧。详该条。⒊指昆腔。参见“昆腔”。引郭沫若《洪波曲》第十一章二：“张季鸾似乎也很得意，他还大声地哼出了他最得意的昆曲。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“吹笛子的杨先生来了，问小姐今晚上还练习不练习昆曲。”。结构是：昆(上下结构)曲(独体结构)。词性是：名词。拼音是：kūnqǔ。注音是：ㄎㄨㄣㄑㄨˇ。昆曲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】昆曲kūnqǔ。(1)流行于中国江苏南部(南昆)及北京、河北(北昆)等地的剧种，用昆腔演唱。二、国语词典流行于我国江浙一带的剧种。参见「昆腔」条。三、网络解释昆曲昆曲（KunOpera），原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲发源于14世纪中国的苏州太仓南码头，后经魏良辅等人的改良而走向全国，自明代中叶独领中国剧坛近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”2018年12月，教育部办公厅关于公布北京大学为昆曲中华优秀传统文化传承基地。关于昆曲的诗词《听昆曲·分明天上鬼婆婆》《南浦·庚寅九日谱此调偶重一阳字昆曲有八阳一剧因戏为福唐体拟之并寓重阳之意》《听昆曲·层层帝网_情丝》关于昆曲的成语昆弟之好金友玉昆玉友金昆背曲腰躬聱牙诘曲弯弯曲曲昆山片玉昆山之玉垂裕后昆关于昆曲的词语垂裕后昆玉昆金友背曲腰躬金友玉昆昆弟之好玉友金昆聱牙诘曲昆山之玉昆山片玉关于昆曲的造句1、众所周知，他做了十余年“昆曲义工”，在全国各大高校免费巡演青春版《牡丹亭》和《玉簪记》。2、地方语言紧密结合，逐渐形成了这一包括“高”四大声腔，唱白用中州韵、富有本地特色的剧种。3、此外还拟定了包括京昆越沪淮、沪剧、苏州评弹、锡剧在内的第一批记录配像名单，江南曲圣俞粟庐昆曲唱片修复配像等工作也已启动。4、中国戏剧种类全，京剧国粹人人爱。地方戏曲真丰富，各具特色显精彩。悠扬婉转是昆曲，铿锵激扬豫剧调，朗朗上口黄梅腔，引得观众尽开颜。世界戏剧日，发扬悠久戏剧文化，生活多姿多。5、由此而来的戏曲版本不下十几种，杂剧《渔樵记》、昆曲《烂柯山》和京剧《马前泼水》则是最著名的版本。点此查看更多关于昆曲的详细信息

【答案】：中国新闻记者、编辑、报刊出版家。1907年赴日留学，入东京帝国大学攻读法律。1911年回国，1912年参加上海《大共和日报》工作，初为翻译，继任编辑、主笔。1915年，任该报驻北京记者，以迅速及时采访袁世凯与日本签订卖国的“二十一条”秘密条约幕后交涉情况，受到重视。1916年王郅隆接办天津《大公报》后，被聘为经理兼总编辑，仍亲自参加采访工作。1919年，代表《大公报》前往法国采访第一次世界大战结束后巴黎和会消息，是采访这次会议唯一的中国记者。1920年回国，任北京《新社会报》总编辑。1921年在上海创办国闻通讯社，自任社长。1926年，与吴鼎昌、张季鸾合作，组成新记公司，接办天津《大公报》，任总经理兼副总编辑，负责报社经营管理工作，同时撰写社论。胡政之毕生从事新闻工作，能写社论，能采访新闻，能摄影，能自译电码，在报业的经营管理方面有丰富的经验。

故人的引证解释是：⒈旧交；老友。引《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以_袍恋恋，有故人之意，故释公。”唐王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一_酒，西出阳关无故人。”老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”⒉古人；死者。引郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”⒊对门生故吏的自称。《后汉书·杨震传》：“故所举荆州茂才王密为昌邑令，_见，至夜怀金十斤以遗震。引震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？"”《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮_御。”胡三省注：“汉人於门生故吏之前，率自称故人。”⒋指前妻、前夫或旧日的情人。引《玉台新咏·古诗＜上山采蘼芜＞》：“长跪问故夫，‘新人_何如？"‘新人虽言好，未若故人姝。"”南朝梁刘孝绰《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。”唐李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”清缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”。故人的引证解释是：⒈旧交；老友。引《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以_袍恋恋，有故人之意，故释公。”唐王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一_酒，西出阳关无故人。”老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”⒉古人；死者。引郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”⒊对门生故吏的自称。《后汉书·杨震传》：“故所举荆州茂才王密为昌邑令，_见，至夜怀金十斤以遗震。引震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？"”《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮_御。”胡三省注：“汉人於门生故吏之前，率自称故人。”⒋指前妻、前夫或旧日的情人。引《玉台新咏·古诗＜上山采蘼芜＞》：“长跪问故夫，‘新人_何如？"‘新人虽言好，未若故人姝。"”南朝梁刘孝绰《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。”唐李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”清缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”。注音是：ㄍㄨ_ㄖㄣ_。词性是：名词。结构是：故(左右结构)人(独体结构)。拼音是：gùrén。故人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】故人gùrén。(1)旧交，老朋友。(2)古称前妻或前夫。(3)又。(4)已死的人。(5)对门生故吏既亲切又客气的谦称。二、国语词典老友。词语翻译英语oldfriend,thedeceased德语dieToten法语vieilleconnaissance,vieilami三、网络解释故人（字词注解）故人是一个汉语词语，读音gùrén，意思是指旧交，老朋友；古人；死者。出自《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”、《三国演义》、《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。关于故人的近义词故交旧友素交旧交雅故故旧故友关于故人的反义词新知新交关于故人的诗词《桃园忆故人/桃源忆故人》《故人·故人归作山中相》《思故人·故人不可见》关于故人的诗句故人虽故昔经新故人故人莫强挽故人故人来何时关于故人的成语故态复还安常习故袭人故智故家乔木故步自画故出入人罪故人之意关于故人的词语安常习故故纸堆故人之意故封识袭人故智袭人故技故步自画故态复还故家乔木故人之情关于故人的造句1、暑假就像一位故人纷至沓来与我相约在这炎炎夏日。2、他的声音那么孤独那么寂寞，仿佛千年之后树都老了，故人白发相逢。3、故人已去，逝者如斯。物是而人已非，唯承故人之志，毕其所愿，以慰之。4、清明时节雨纷纷，酒入愁肠思故人。尘世纷扰无穷尽，熙熙攘攘唯友真。忆昔依依离别意，折柳相赠辟灾邪。望友踏上幸福路，奔向锦绣好前程。5、何人共笑谈鸣蝉，何人共愁烦酒坛，岂行风渡月孑然，只将前尘再忆千百番，故人远余我世间风物独看，倚阑干暮色渐沉又星月，提灯照万载河山袍袖风满，将信愿结成归路共比肩。点此查看更多关于故人的详细信息

抗日名将张自忠抽鸦片烟为何屡抽屡戒？在民国抽鸦片烟固然是不良嗜好，但是和“吸毒”有本质区别。不少民国知名人士都有抽鸦片烟，比如大公报主笔张季鸾就有此爱好。因此决不能把张自忠将军民国时期确实曾抽过鸦片烟和将军的人品、能力、历史贡献挂钩。那么，张自忠将军是在什么时候开始吸鸦片的呢?西北军时期以及二十九军早期，张将军都无此爱好。最早能查到张将军开始抽鸦片烟的记录是在1935年年底。1935年12月9日，冀察政务委员会即将成立，伪蒙军李守信部突然要进驻长城以北的察东六县，并已向沽源、宝昌两县进发。代理察省主席张自忠守土有责，即下令当地保安团队抵抗。保安团长樊仑山率部击退了伪蒙军，守住了沽源，受到张自忠的嘉奖，但宝昌县的保安团长李克昌(张自忠任学兵营长时的老部下)却丢失防地，张下令将李扣押判刑。张准备调三十八师增援，阻止伪军进入察东，为宋哲元制止。于是，察东六县沦陷，当时称为察东事变。张自忠于10月开始代理察省主席，12月12日刚获实任，却已背上了丧失国土的恶名。据著名历史学家李泰棻回忆“察北(长城以北都叫察北)有几个县被伪蒙军强占了，张自忠到我那里，神色失常，双目红肿，只是叹气，默无一语。我问他为了什么，他说：日本指使伪蒙军队，强占沽源等县，这明明是日军进行侵略，无理欺压。不打吧，我有守土之责;打吧，宋委员长又不准，军人又必须服从命令，硬打又属犯上，只有自杀，才是出路!”可见，张将军是因察东六县丢失，收复失地又被上级制止;自己身背“卖国”骂名，为排解心中苦闷才开始吸食鸦片的。而且不久之后，张将军就醒悟过来，知道抽鸦片烟于事无补，很快就请日本大夫矢原谦吉帮助戒除。矢原在记录张自忠戒烟经过时是这么描述的“x师长屡次爽约，反观张自忠，虽亦一度成癖，而叱咤之间，立戒无余，固男儿本色也。”况且张将军尽管这段时间染上这等不良嗜好，但是并未荒废军备。据《徐永昌日记》记载，二十九军退出平津后，在河北能认真做工事者，也只有三十八师，其余几个师对工事根本没有兴趣，张将军之操守可见一斑。张自忠将军第二次开始吸食鸦片是在淞沪会战时期，当时他为顾全大局，在北京与日寇周旋，在当时抗战氛围下不为国人理解，面对滔滔骂名，张将军以吸食鸦片排解心中苦闷，实属正常。张克侠在日记中记载了张自忠将军此时吸食鸦片的情况：“今往见荩忱(张自忠)师长，其貌憔悴，心绪不佳，闻已染嗜好，诚为可叹，宴安鸩毒真不虚也。余勉以自重自珍，来日方长，是非可明，彼有惜别之意。良将难求，余当助之。”

倾倒的解释(1) [collapse]∶倒塌;倒下 教堂行将倾倒 (2) [admire]∶心折, 佩服 令君倾倒 (3) [admire whole heartedly]∶使人 倾心 、 爱慕 倾倒一时 倾倒全城年轻人 (4) [empty;dump]∶全部倒出;大量 付出 倾倒了毕生心血 (5) [pour]∶倾吐;畅谈 若得会面, 彼此 倾倒 详细解释 (1).倒塌；倒下。 《三国志·魏志·公孙瓒传》 “ 绍 为 地道 ，突坏其楼” 裴松之 注引 《 英雄 记》 ：“烧所施之柱，楼辄倾倒。” 唐 张南史 《草》 诗：“每逢南北离别，乍逐 东西 倾倒。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·黄英》 ：“ 陶 起归寝，出门践菊畦，玉山倾倒，委衣於侧，即地化为菊。” 秦牧 《艺海拾贝· 细节 》 ：“ 西德 有人借口一座古老的教堂行将倾倒，把它封闭起来。” (2).心折，佩服。 南朝 宋 鲍照 《答休 上人 》 诗：“味貌复何奇，能令君倾倒。” 唐 杜甫 《苏大侍御访江浦赋八韵记异诗序》 ：“书箧几杖之外， 殷殷 留 金石 声，赋八韵记异，亦记老夫倾倒於 苏 至矣。” 《 儒林 外史》 第三四回：“久闻 南京 有位 庄绍光 先生 是当今大名士，不想今日无 意中 相遇，极道其倾倒之意。” 郭沫若 《洪波曲》 第十一章二：“﹝ 张季鸾 ﹞ 曾经 写过很多信给 立忱 ，信都写得很长， 而且 * 缱绻 ，竭尽了倾倒之忱。” (3).谓使人倾心、爱慕。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》 ：“ 方俊官 乃作此状，谁信曾舞衫歌扇、倾倒一时耶？” 秦牧 《艺海拾贝·茅台·花雕瓶子》 ：“茅台酒，这些年来更是倾倒了无数国际友人， 不知 有多少外宾 称赞 过这种酒是世界第一。” (1).全部倒出；大量付出。 宋 王安石 《和王司封会同年》 诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓 志铭 》 ：“辛巳之役，只劳师一项，倾倒经费，遗患至今。” 郭沫若 《隋代大音乐家万宝常》 ：“因为他倾倒了毕生的心血所造成的乐器，为当时的权贵者所忌。” (2).倾吐。犹畅谈。 宋 朱熹 《答王才臣书》 ：“若得会面，彼此倾倒，以判所疑，幸 何如 之！” 元 刘壎 《隐居通议·陈 丞相 启》 ：“蒙公倾倒细论，相期千载，竟日话心，娓娓不能休。” 清 吕履恒 《 长歌行 送友人游 大梁 》 ：“以兹倾倒忘饥渴，欢娱过景参商阔。” 苏 曼殊 《与刘三书》 ：“过江时，或可再图倾倒也。” 词语分解 倾的解释 倾 （倾） ī 斜，歪：倾斜。倾侧。倾塌。倾圮。倾跌。 趋向：倾向。倾心。 倾慕 。倾注。左倾。右倾。 倒塌：倾颓。倾覆。倾轧（?）（在同一 组织 中互相排挤）。 使器物反转或歪斜以倒出里面的东西；引申为尽数 倒的解释 倒 ǎ 竖立的东西躺下来： 摔倒 。墙倒了。倒塌。倒台。打倒。卧倒。 对调，转移，更换，改换：倒手。倒换。倒车。倒卖。倒仓。倒戈。 正顺 倒 à 位置上下前后翻转：倒立。倒挂。 倒影 。倒置。 把容器反转或

安得妲娥宫里去。碧海晴天话素心。【于立忱】抗日前期曾是天津《大公报》驻东京的女记者并一度与郭沫若交往甚密。于立忱毕业于北京女子师范大学，曾经因为参加政治活动而被捕入狱，获释后为大公报社社长张季鸾聘任。不久她得了肺病，靠着《大公报》的津贴到日本边养病边工作。郭沫若和于立忱结识后，两人情意笃厚。在郭沫若眼里，于立忱就像一株大山朴，其叶如枇杷而更滑泽，其花如白莲而更芬芳。1936年12月16日的晚上，郭沫若曾约来东京作短期逗留的郁达夫一同去涩谷看望于立忱，于立忱和郭沫若当时互有诗作唱和。于立忱的一首七绝题为《咏风筝》：碧落何来五色禽，长空万里任浮沉。只因半缕轻丝系，辜负乘风一片心。郭沫若的和诗题为《断线风筝》：横空欲纵又遭禽，挂角高瓴月影沉。安得恒娥宫里去，碧海晴天话素心。从两首唱和诗来看，于立忱的七绝隐含着忧戚哀怨，颇有些古代佳人自悲命薄的味道，郭沫若的和诗则似乎表现出了作者内心深处的某种愿望。随着日本帝国主义者对中国的侵略步步加紧，在东京的留日爱国学生和进步人士当然不能坐视。于立忱稍稍有点活动，张季鸾便写信来要她回国，否则报社立即停发津贴。家道已经破落的于立忱只能听命于人，她拖着尚未痊愈的病体回到上海，两个月后自缢身亡，魂灵果然像一只断了线的风筝，永远消失在碧海晴天中……

1、故人，读音gùrén，汉语词语，意思是指旧交，老朋友；古人；死者。出自《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”、《三国演义》、《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。2、《三国演义》：足下待故人如此,便告退。《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”唐 王维 《送元二使安西》诗：“劝君更尽一杯酒，西出 阳关 无故人。”老舍 《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”《儒林外史》：昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。郭沫若 《洪波曲》第十一章二：“复员后 张季鸾 却成了故人了。”

故人一般是指老朋友。读音：gù rén。基本释义：1、旧交，老朋友。2、古称前妻或前夫。3、已死的人。4、对门生故吏既亲切又客气的谦称。出处：郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”近义词一、故旧 [gù jiù]1、旧交；旧友。2、陈旧，过去。元代王晔《桃花女》第二折：“我待亲去埋殡他，也见的我一点不忘故旧之意。”二、故交 [gù jiāo]旧交；旧友。孙犁《秀露集·克明＜荷灯记＞序》：“我现在年老力衰，很愿意为故交们做些引导、打杂、清扫道路的工作。”三、素交 [sù jiāo]真诚纯洁的友情；旧交。清代周亮工《休休道人授书图记》：“先生与子匪素交，乃仗义持公正，不媚权贵，力白余冤。”

《大公报》（新记）是私人股份有限公司。1926年，吴鼎昌、胡政之、张季鸾三人集资而取得经营权。由于胡政之考察过欧洲社会，又了解日本报业上的管理，吸取先进的长处为我所用。成立“ 大公报馆股份有限公司”设常委董事会，其后又成立了监事会，是民营性质的一份报纸，体现了企业的民主管理方式。“新记”大公报人事体制很有特点。例如，编辑经营人才拉通使用，总编辑兼副总经理，总经理兼副总编，这个传统一直保留下来。

解释：　　1. 旧交；老友。　　2. 古人；死者。　　郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”　　3. 对门生故吏的自称。　　《后汉书·杨震传》：“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？"”《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮彊御。” 胡三省注：“汉人於门生故吏之前，率自称故人。”　　4. 指前妻、前夫或旧日的情人。　　《玉台新咏·古诗》：“长跪问故夫，‘新人复何如？"‘新人虽言好，未若故姝。"”南朝梁·刘孝绰《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。” 唐·李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”清·缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”　　看你们的关系了，要是朋友那就是故人。

你好 、陕西是个地域，下面是大体的陕西人性格特点，但是不能对号入座,因为地域不能决定个人的性格特征！大凡陕西人，有一个共同的称谓，这就是“陕西冷娃”。“南方才子北方将，陕西冷娃排两行”——这是外省人对陕西人的总体评价。　　在关中方言里，“愣”的读音及含义与普通话中这个词并没有多大的差别，有呆、痴、缺心眼等含义。说话办事不善察言观色直来直去出人意外的冷不丁，是这种“冷”；外表冷峻,庄敬实诚、寡言少语,刚板硬正，宁折不弯，是这种“冷”；认死理,一根筋，拼命硬干,八头牛也拉不回，倔犟劲上来敢把天戳个窟窿的,也是这种“冷”。一般来讲,称一个人为“娃”，其感情色彩特别强烈，绝大多数情况下是褒义，有惊叹、欣赏、赞许的含义，很少有贬责的意思。　　近代陕西才子、比较文学专家吴宓，曾将陕西“冷娃”这种群体性格概括为：生、冷、蹭、倔。陕西人给外地人的第一印象往往是不好接近，志趣相左、话不投机，永远让你觉得陌生，冷然如冰。　　秦人注重修身养性，陶冶人格，冷静处世，善御感情，可以说不以物喜，不以己悲，荣辱不惊。在陕西，经常可以看到，有不少男人，特别是中老年长辈，不苟言笑，表情严肃，在下属和晚辈面前，脸拽的平平的，面冷得像挂上霜一样。甚至在老婆面前也改不了这一德行。在不少家庭，有个有趣的现象，男人对妻子儿女纵然有满腔的感情，但却不会形诸脸上，挂在嘴上。就是当儿子的，自小就十分敬畏父亲，甚至长大成人也是如此，以至父子之间在一起基本无话，可以说相对无言。陕西人最常说的一句话是“宁给个好心，不给个好脸”，对子女更是如此。“生、冷”是一种内敛的生活态度。但若志趣相投，真正推心置腹，则风趣幽默、热情如火。还有“蹭”和“倔”,也是合起来容易理解。所谓“蹭”，是土音，有火爆、凌厉的含意，当你见识到陕西人的“蹭”劲，其情景大概与火山爆发也相距不远了。陕西人一般遇事不太计较，受了一点委屈也还能承受。也有像秋菊打官司一样的人，一旦觉得欺人太甚，则甚至就会像“秋菊打官司”一样，层层往上告，非争个是非曲直不可,哪怕告个十年八年也不怕。　　“冷娃”的这种性格特征，源于先秦时期。从古到今，陕西人有共同的性格，有理性精神、实干精神、冒险精神,他们个性倔犟、认真、不屈服等等。远在先秦时，“秦人头枕兵器，身穿盔甲，好与人拼命。”但秦人并非“一言不合则拔刀相向”的莽鲁勇者。后来有人说：“秦人勇于公仇而怯于私斗”。甚至连战国的策士也说“秦者，虎狼之国也”。　　在《诗经》的“秦风”中，就有一首名为《无衣》的诗，写的是秦人：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”余冠英先生翻译说：“谁说没有衣裳？斗篷伙着披，我的就是你的。国家出兵打仗，且把武器修理。一个敌人，你的就是我的。”这诗确实有秦人英雄精神的内质。　　秦人不仅武人轻生死，重承诺，文官学士也有正直的品性和节操，为国家和民族的利益敢于赴汤蹈火。著名作家陈忠实曾经说过“历数历史上陕西乡贤，可以发现，明主忠臣贤子廉吏义士多，认贼作父、卖主求荣的汉奸小人少。”　　最能体现秦人群体性文化性格的，在戊戌变法时期，关于思想启蒙的领袖人物，有“南康北刘”之说。这是指和广东的康有为遥相呼应的陕西刘古愚，他长期与康有为保持政治、学术的联系，支持康梁的变法思想与行动，积极从事教育，传播西学，并以现代激进改良主义思想闻名于世，培养了于右任、张季鸾、李仪祉等一大批爱国志士和学术人才。刘古愚居于乡间，真正是身无半文，却心怀天下，把国家兴亡挂在心间。据他的学生张季鸾回忆，先生酒后谈国事，往往啼哭。常纵论鸦片战争以来，至甲午后之外患，尤悲愤不胜。　　中国近代报业大师、大公报主笔张季鸾先生，是陕西榆林人，刘古愚的学生。1927年12月1日,蒋介石在与宋美龄结婚前夕发表《我们的今日》一文说：“人生若无美满婚姻，一切皆无意味，故革命当从家庭始。”张季鸾在12月2日便撰文《蒋介石的人生观》说:“恋爱者，人生之一部分耳。若谓恋爱不成，则人生一切无意义，是乃崇拜本能……兵士殉生，将帅谈爱，人生不平，至此极矣！……，这是他给蒋介石讲世界观，讲革命观，讲恋爱观，大有耳提面命、颐指气使之慨。　　张艺谋在一次访谈中说：我自己看陕西人是这样的，因为我是典型的陕西人……他的优点就是这一根筋，他比较执着，朴实，就是认准了往前走……有时候觉得人需要一种精神，人需要一种义无反顾的精神,人需要往前走，去争取，去努力，结果不重要，过程重要。　　可以说，秦人直，这个直是正直；秦人义，这个义是正义；秦人有气势，这个气势是浩然之正气。“历史上凡是能进入当时政权的关中人，祸国殃民的奸佞之徒几乎数不出来，一个个都是坚辞硬嘴不折不催的大丈夫”。有“关西大汉”之称的陕西冷娃,都是些非常之人，充满阳刚之气，手执铜板，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”！从历史上看，陕西冷娃这种刚板硬正的性格，有“知其不可而为之”、“宁为玉碎不为瓦全”的悲剧意味。其缺陷就是不够灵活，负面效应也显而易见。　　探究起来，秦人这种群体性文化性格缺陷，正是传统使然。虽说儒学的创始人孔子，远在齐鲁之地，且“西行而不到秦”。但儒学的核心——周礼，正产生于关中。周礼作为中国原始氏族族系的产物，保留了大量的古代氏族内部相亲相爱的伦理规范。孔子只不过把周礼的核心内容变成对外的人道主义和对内的理想人格，几千年来不断被认同，终于成为中华民族的共识。　　自古以来，秦地颇有古风，有“民风纯朴，学风醇厚”的传统，尚实文化源远流长。这只要对比一下《诗经》中的秦凤、豳风与产生于南国的《楚辞》就看得十分明显。司马迁在《史记》中谈到关中民俗时这样说：关中沃野千里,从公刘、古公檀父到文王、武王，奠定了这里的农业基础，因此，这里的老百姓都有先王遗风，重视稼穑耕作，以农为本，不敢为邪恶。　　西汉时董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家人文精神在这块土地上积淀越来越深。汉唐时期达到顶峰。可以说，农耕文明时期形成的儒家正统文化，熏陶着一代又一代的陕西人，使关中“冷娃”养成了一种尚实性格。　　就是长安失去国都地位以后，关中这块土地上也产生了儒家的一个重要流派——关学。始于张载的关学，尚实这一特点可以说是以一贯之。正是这种深厚的文化积淀，造就了一代又一代三秦男儿崇尚真理、匡扶正义、扬善惩恶、心忧天下的品格。清初的关学，缺乏黄宗羲、顾炎武式的驳难，也无像东南沿海那样的市民文化的冲击，因此，同东南沿海相比，重礼仪，轻功利，强调修身养性，陶冶人格，忽略经世致用。　　至近现代，陕西这种传统的地域文化缺陷，在陕西人身上表现得越来越突出。长篇小说《白鹿原》，也反映了陕西冷娃这一性格缺陷。朱先生的人生态度是淡泊宁静的，一日三餐粗茶淡饭，一生只穿粗衣而不穿洋线，主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”。他始终以仁义道德压抑和限制人的各种私欲，坚定地维护小民寡国的小农经济。这是陕西人群体文化性格的悲剧。　　陕西冷娃这种性格,其负面效应也显而易见。刚板硬正，容易形成倔强固执，接受新事物慢，凡事总是慢半拍，抓不住机遇。实诚忠厚，也常常导致窝囊蠢笨，成为无用的别名。爱认死理，一条道走到黑，有不审时度势的一面。在大多数情况下，陕西冷娃容易形成一种非常不好的对什么都看不惯心态,接受新事物慢，爱意气用事，缺乏理性，往往情绪冲动而“生整”。张艺谋说陕西人这种群体性缺点，导致陕西人不够灵活。可怕的是，这已形成一种“群体文化氛围”。　　这就是守旧观念，守成观念,守土观念，平均主义观念，害怕风险观念，宗法观念，不服气心态，看不惯心态，等级观念，官本位意识，唯意志论等，这些交织在一起，构成一个封闭的文化意识圈，形成一种群体性思维和行为定势。　　著名国画大师、长安画派画家何海霞，在著名画家、长安画派创始人石鲁逝世后送的一副挽联上，有这样一句话“西安生人难养人”。有人就说：“十个老陕九不通，一通就成龙”。陕西人只有从这种过于沉重的历史负重中解脱出来，改变性格中的缺陷，重塑一种外向、现代、健康的群体性格，那样，陕西会因陕西人，而有着现代的分量。

谬的拼音 谬的解释 谬是什么意思 1、谬字的拼音是miù ; 2、 谬字的解释：（名）错误、差错。 精选部分谬组词的词语造句及词语的拼音和详细解释： 1、悖谬造句：对于卡夫卡来说，悖谬不仅是一个哲学概念，同时也是一种美学特征和艺术风格，悖谬与卡夫卡的思想和创作有着密不可分的关系。 解释：【背谬】（bèimiù）＜书＞荒谬；不合道理。 2、荒谬造句：宗教说到底只是一套信仰体系，如果说所有的信仰都该获得相同的尊重和认可，就等于说思想没有道德善恶之分，很显然这太过荒谬。 解释：极端错误；非常不合情理：～绝伦｜～的论调。 3、谬论造句：而且我认为真正的谬论在于他们把所有这些计划的必要性建立在人们正在街上无助的死去，你知道，得不到医疗保障。 解释：荒谬的言论。 4、谬误造句：她徒然地为我们指出一条通向真理的笔直的坦途；而虚荣、幻想、矫情、时髦却俨然以她的面貌出现，暗中将我们引向虚幻的歧途，走向愚笨和谬误。 解释：（miùwù）错误；差错。 5、乖谬造句：敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 解释：荒谬反常。 6、归谬法造句：本文认为，从直接反驳和间接反驳的定义以及从归谬法的反驳特点来看，归谬法只能归属于直接反驳。 解释：见〖反证法〗。 7、荒谬绝伦造句：所以，如果有人要认为，具备开放核心的应用程序或其他任何应用程序，只要它们是运行在Linux上，进行代码相关收费就是弥天大罪的话，对这些人的荒谬绝伦，我们大可嗤之以鼻。 典故：绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。 8、失之毫厘，谬以千里造句：2003年1月20日：当我们在从遥远地方来的巨大的数字和海量数据中工作的时候，会发生“失之毫厘，谬以千里”的事情。 典故：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。 9、谬种流传造句：文革结束后，人们的思想得到极大解放，但对张季鸾的不公正评价仍时有发生，谬种流传，淆乱视听。 典故：泛指荒谬的东西一代代地传下去。 有关谬字组词的词语列表 谬的组词 谬怎么组词 谬的多音字组词 谬字组词 诞谬、弛谬、背谬、暗谬、衰谬、佻谬、枉谬、芜谬、诬谬、谐谬、踵谬、憨谬、大谬、悍谬、怪谬、匡谬、狂谬、僻谬、偏谬、老谬、秕谬、悖谬、鄙谬、谬理、谬说、谬字、谬恶、谬惑、谬漏、谬政、迷谬、陋谬、戾谬、剌谬、纠谬、惑谬、昏谬、荒谬、谬职、谬品、谬议、谬工、谬药、谬错、谬为、谬舛、谬听、谬恩、谬想、谬彰、谬耄、谬进、谬戾、过谬、诡谬、诖谬、乖谬、浮谬、翻谬、讹谬、订谬、错谬、舛谬、疵谬、斥谬、误谬、虚谬、疑谬、悠谬、遗谬、迂谬、愚谬、诈谬、失谬、疏谬、伪谬、脱谬、顽谬、违谬、谬奖、谬爱、谬遁、谬阙、谬传、谬加、谬答、谬认、谬略、谬荐、谬烂、谬语、谬见、谬越、谬官、谬巧、谬误、谬举、谬得、谬失、谬冀、谬牍、谬妄、谬谈、谬言、谬冗、谬滥、谬汉、谬浪、谬种、谬登、谬解、谬悠、谬迂、谬陋、谬容、谬然、谬乱、谬计、谬算、谬易、冗谬、阙谬、缺谬、曲谬、愆谬、浅谬、纰谬、谬会、谬法、谬诞、谬论、谬忒、谬幽、谬异、谬辞、谬僻、谬诬、差谬、辟谬、归谬法、匡谬正俗、荒唐谬悠、荒谬绝伦、乖僻邪谬、大谬不然、秕言谬说、谬妄无稽、谬托知己、谬想天开、谬采虚誉、谬悠之说、谬误百出、析疑匡谬、大发谬论、谬种流传、谬以千里、谬采虚声、绳愆纠谬

《锦绣河山》主要收录徐铸成先生1984年至1985年来在海内外报刊所刊登的游记和通讯。这一年半来，作者风尘仆仆地跑遍了京、津、沪三市及湖北、川东、长江三角洲的不少城镇。所到之处，目之所及，祖国大地已然生机勃勃、团结振兴。作者有慨于身逢其盛，自然该尽心记录；又谨记张季鸾先生的名言“老记者如果不‘记"，岂不剩下纯粹的老者，生命也就完结了”，予以自勉，所以才有这样一部《锦绣山河》。既有宏观概述，又有细致描绘；既有对新事物?不吝赞赏，也有对旧积习的诚恳批判；既有忆苦——大跃进时的急躁、“四人帮”时的突变，更多的是思甜，是对国家发自肺腑的热忱。文笔轻快，又颇富史料价值，令人切身感受到以徐铸成先生为代表的知识分子在那个年代所迸发出的活力和精神气象。

子洲女歌手郭涛出生于陕北子洲县的一个小镇：郭涛，大陆女歌手。曾参加2012年《星光大道》等节目录制，并发行了自己的新春拜年歌《红红火火总是年》，传统民歌与时尚外表的融合引起了歌迷的一致赞誉，2019年6月12日，发行合唱单曲《送郎君》，2020年3月，发布单曲《山那边》《愿做雨中一把伞》。2011年记录片《张季鸾》，饰演，三姨太。2011年中央电视台《非常 6+1》。2012年发行原创单曲《红红火火总是年》。2012年中央电视台慈善春晚、中央电视台网络春晚、北漂春晚。2012年中央电视台《星光大道》。2019年6月12日，发行合唱单曲《送郎君》。2020年3月，发布单曲《山那边》《愿做雨中一把伞》。2021年7月18日，参加的综艺节目《百年歌声》定档在CCTV-3播出。

大公报停刊据现在已知的情况就有很多次，原因有很多，比如战争，报道太激烈，在内战的时候处境尴尬所以当时的负责人又办了港版，在国内的报刊在建国后改组合并，在特殊时期停刊这个报纸就像曾经的歌本vcd一样，辉煌过很长时间，但是报纸太多，竞争很理解，分了合合了分，最后只有香港的版本了

故人最常用的意思是老朋友，“西出阳关无故人”！也有过去的人的意思。还有“故，人之患好在为人师”！这个故是因此的意思！故人还有死去之人的意思！故在古文中一是老，旧，过去的意思！故人西辞黄鹤楼。二是原来一样，原来的，本来的。如两狼之并驱如故！故土。三是特意的意思，如故使人问之。现在有原因，意外，故意，存心等！故人最常用的意思是老朋友，“西出阳关无故人”！也有过去的人的意思。还有“故，人之患好在为人师”！这个故是因此的意思！故人还有死去之人的意思！故在古文中一是老，旧，过去的意思！故人西辞黄鹤楼。二是原来一样，原来的，本来的。如两狼之并驱如故！故土。三是特意的意思，如故使人问之。现在有原因，意外，故意，存心等！

昆曲的词语解释是：昆曲kūnqǔ。(1)流行于中国江苏南部(南昆)及北京、河北(北昆)等地的剧种，用昆腔演唱。昆曲的词语解释是：昆曲kūnqǔ。(1)流行于中国江苏南部(南昆)及北京、河北(北昆)等地的剧种，用昆腔演唱。拼音是：kūnqǔ。注音是：ㄎㄨㄣㄑㄨˇ。结构是：昆(上下结构)曲(独体结构)。词性是：名词。昆曲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亦称“_山曲”。即昆腔。参见“_腔”。引清赵翼《风气》诗：“_曲更_索，京靴走里墟。”清蒲松龄《聊斋志异·张贡士》：“忽见心头有小人出，长仅半尺；道冠儒服，作俳优状。唱_山曲，音调清彻。”《乘龙佳话序》：“自有京调梆子腔，而_曲不兴，大雅沦亡，正声寥寂。”⒉指昆剧。详该条。⒊指昆腔。参见“昆腔”。引郭沫若《洪波曲》第十一章二：“张季鸾似乎也很得意，他还大声地哼出了他最得意的昆曲。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“吹笛子的杨先生来了，问小姐今晚上还练习不练习昆曲。”二、国语词典流行于我国江浙一带的剧种。参见「昆腔」条。三、网络解释昆曲昆曲（KunOpera），原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲发源于14世纪中国的苏州太仓南码头，后经魏良辅等人的改良而走向全国，自明代中叶独领中国剧坛近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”2018年12月，教育部办公厅关于公布北京大学为昆曲中华优秀传统文化传承基地。关于昆曲的诗词《听昆曲·分明天上鬼婆婆》《南浦·庚寅九日谱此调偶重一阳字昆曲有八阳一剧因戏为福唐体拟之并寓重阳之意》《听昆曲·层层帝网_情丝》关于昆曲的成语昆弟之好垂裕后昆背曲腰躬弯弯曲曲昆山之玉玉友金昆昆山片玉聱牙诘曲金友玉昆关于昆曲的词语玉友金昆昆山片玉金友玉昆玉昆金友聱牙诘曲昆弟之好背曲腰躬垂裕后昆昆山之玉关于昆曲的造句1、地方语言紧密结合，逐渐形成了这一包括“高”四大声腔，唱白用中州韵、富有本地特色的剧种。2、近两年来，北昆制作了许多现当代题材的昆曲作品，而在今年，北昆的创作重点将转向古典及传统题材。3、充和后来就用陈皮梅“引诱”洋闺女学昆曲，八九岁的女儿艾玛上阵后真是不含糊，后来能唱二十多折戏。4、此外还拟定了包括京昆越沪淮、沪剧、苏州评弹、锡剧在内的第一批记录配像名单，江南曲圣俞粟庐昆曲唱片修复配像等工作也已启动。5、讲座现场，张卫东将从起源、变迁、特点等多方面向大家介绍历史悠久的“厚德”精神，并现场演绎中国传统昆曲名段。点此查看更多关于昆曲的详细信息

故人是词语。详细释义：1、旧交；老友。夫子出于山，舍于故人之家。——《庄子·山木》公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。——《史记·范雎蔡泽列传》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——（唐）王维《送元二使安西》诗而国藩之无似，不克践死别之约，以一塞故人地下之望，此又余所深耻而切痛者也。——（清）曾国藩《国子监学正汉阳刘君墓志铭》在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。——老舍《四世同堂》二二2、古人；死者。复员后张季鸾却成了故人了。——郭沫若《洪波曲》第十一章二3、对门生故吏的自称。故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”——《后汉书·杨震传》此咎由故人畏惮强御。——《资治通鉴·汉桓帝建和三年》4、指前妻、前夫或旧日的情人。长跪问故夫，“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。”——《玉台新咏·古诗〈上山采蘼芜〉》故居尤可念，故人安可忘。——（梁）刘孝绰《古意》诗句子：1、身处异地，我不禁地思念起故人。2、我已多年没有回乡，见到了故人格外亲切3、清明时节，我不由地想起了已逝的故人。4、回到阔别已久的家乡，我见到了日思夜想的故人。5、春意盎然迎清明，祭奠故人在清明，珍爱生命思清明，生死并置悟清明。清明节里：一要纪念感恩，缅怀故人；二要维护新生，彼此珍重！6、时间犹如长河，斑驳间转眼即逝，蹉跎岁月恍如白云苍狗，时间仍然，故人早已是一堆白骨，昔年旧事或以幻成佳话。

作者：德衡术 声明：兵说原创，抄袭必究 老人们常说「 ”三岁看八十”，意思是，有人生阅历的人可以根据一个人小时候的表现，来判断他成年后的成就。这句老话是有一定道理的，因为一个人的意志品质、性格喜好从小确定后就很难改变，往往伴随一生，影响人生轨迹。如抗日将领关麟征，在他幼年的时候，老校长断言他长大后如何如何，果然一语言中。 关麟征，黄埔一期生，1936年晋中将 1905年4月7日，关麟征出生在陕西鄠县的一个普通农家，1914年就读鄠县高等小学。在校读书期间，关麟征各科成绩都非常好，但是有个毛病就是喜欢打抱不平，常与人打架。结果毕业考试时，关麟征虽然考试成绩名列第一，但因为打架却被降到了第二。老校长在学业结束时给了他一句评语：「 ”这孩子将来成器就是杨六郎，不成器就是卖麻糖。”在战火纷飞的年代，关麟征真的成为了「 ”杨六郎”式的猛将。 杨六郎，就是北宋名将杨延昭。他从小跟随父亲杨业四处征战，29岁担任先锋，在征辽北伐时，随父收复朔州。父亲死后，杨延昭驻守河北，担负抗击辽人进攻的重任。因为作战勇敢，善于指挥，宋真宗称赞杨延昭「 ”治兵护塞有父风”。而辽人更是以北斗七星中主镇幽燕北方的六郎星宿为杨延昭命名，说他是自己的克星，并评价杨延昭驻守的遂城是「 ”铁”遂城。无论是正史，还是演义小说中，杨六郎都是当之无愧的猛将。 抗辽名将杨延昭雕像 关麟征是黄埔一期学员，因作战勇猛，被人称为「 ”关猛”。 1925年，二次东征，时任黄埔军校教导1团2营5连2排长的关麟征开始了军事生涯的第一仗：进攻淡水的战斗。他率部冲在敢死队之后，夺取淡水后，军阀陈炯明派洪兆麟反攻，关麟征带尖刀排与敌人在城外激战。战斗中，关麟征左膝盖骨受伤依旧没有退缩。初出茅庐的关麟征打仗如此勇猛，和29岁担任先锋的杨延昭在朔州之战中流矢穿臂仍愈战愈勇如出一辙。 1925年10月，军阀陈炯明 1938年5月徐州会战结束后，关麟征率32军团经徐州以北向商丘撤退。部队行至豫皖两省交界处时，被日军用8挺重机枪堵在了一座桥的桥东。52军多次组织冲锋，都未能突破日军的机枪封锁。这时，已经是32军团军团长的关麟征，亲率16战骑向桥西日军发起冲锋。他凭借着精湛的马术一马当先，桥西的日军还没反应过来，就让16战骑冲到了面前，杀得溃不成军。52军因此顺利冲过此桥，退回商丘。这场战斗后，关麟征也因作战勇猛而被人雅称为「 ”关猛”。 马术精湛的关麟征除了打仗猛以外，关麟征少有败绩。 中原大战，时任教导2师1旅1团团长的关麟征带领本部人马负责掩护全师撤退。途中，他竟敢趁着大雾，向几倍于己的冯阎追兵发起反击，吓得敌人匆忙撤退。后来关麟征升任教导2师2旅旅长，担任河南商丘的柳河车站铁路沿线防御。因防线过长，兵力不足，关麟征又故技重施。他将30人的警卫排分散藏匿在青纱帐中佯装大部队，阻滞了阎冯军的进攻，保护了正在柳河车站指挥的蒋某人。 1931年，石友三反蒋，时任第4师11旅旅长的关麟征奉令进攻驻守在南宫的夏子明旅。关麟征用计仅花了几个小时就占领了南宫县城。最后，夏子明旅被全歼，而关麟征旅只伤亡30余人。 在抗日战争中，关麟征曾被《大公报》主笔张季鸾评价「 ”爱国男儿，血洒疆场”。他在长城抗战中，率25师多次杀退日军进攻，与其它见到日军一触即溃的部队相比，简直是天壤之别。在古北口战斗中，关麟征和25师又和日军西义一的第8师团血战三天，伤亡4000余人。 长城战斗中，关麟征率部打退日军进攻 1937年抗日战争全面爆发，时任52军军长的关麟征，率部在平汉铁路沿线抗击日军。10月，他在漳河南岸击退日军土肥原贤二的第14师团，并成功夜袭日军在邯郸城外的机场。 1938年春，关麟征率部参加台儿庄会战。3月，他接连击败日军第10师团的濑谷旅团和第5师团的沂州支队。4月初，又从台儿庄北面完成对日军的包围。特别是4月下旬，关麟征在北涝沟将日军的国崎支队包围。经战后统计，仅国崎支队的41、41联队就伤亡达1400多人。所以在台儿庄大捷后，人们将在台儿庄战役中负责防守的孙连仲和负责攻击的关麟征并称为「 ”孙钢头”和「 ”关铁拳”。而在武汉保卫战和长沙会战中，关麟征也是进退有方，指挥得当，成为黄埔毕业生中第二个担任集团军总司令的人。前前后后，杜聿明、郑洞国，刘玉章等人还都曾经是他的部下。 台儿庄战役后，关麟征（右二）在缴获物资旁留影 关麟征除了打仗像能征善战如「 ”杨六郎”，在行事作风上也有「 ”杨六郎之风”。他们两人都醉心于打仗，对其他事情很不上心。 在正史上，杨延昭曾经被宋真宗训斥。原因是杨延昭在边地担任防务时，因自己不通晓吏事又不学习，就将军中的文书和诉状交给手下管理。结果时间久了，手下负责管理的人借机作恶。宋真宗知道此事，就好好的训斥了杨延昭一番。 关麟征也是一样，只不过他不通晓的是为人处世，所以他得罪了很多大员。1943年，时任第9集团军司令的关麟征，为了帮助部将争取54军军长职务，就去找远征军总司令陈诚。结果两人意见不合，就开始互相数落。其间，关麟征讥讽陈诚：「 ”辞公钧座是即将掌握全国事的领袖人物，不应该再封闭在土木系小圈子里，一个军长的职务都不肯放手，这不是干大事业应有的心胸啊！”结果这句话气得陈诚简直吐血，至此两人交恶。要知道，陈诚可是蒋氏的心腹，得罪了他哪有什么好结果？ 陈诚不仅对上司不奉承，关麟征说话也太直接。 1936年秋，关麟征曾嘲笑胡宗南败于我军：「 ”当进不进，不当进反而冒进，胡宗南决非善战者。”而胡宗南和他一样也是黄埔一期，职务晋升也快于他，是蒋氏的「 ”门生第一人”。 曾被粟裕评价为国军「 ”最能打仗的”王耀武，也曾是关麟征的部将 不仅对胡宗南这样的同学冷言冷语，他对蒋校长也是直言不讳。1949年，蒋军退守川、黔、康、滇。当关麟征知道蒋校长指挥全军集中于成都大邑部署时，便知道必败。他就和别人说，蒋校长虽然领导过北伐和抗战，但他实在是不会打仗。 1949年关麟征与家人不愿赴台，1980年在港岛去世 反观蒋军其他将领，如陈诚、胡宗南等，他们相较于打仗，更喜欢玩拉帮结派培植势力，对蒋校长唯命是从。结果这些人仗打不好，官运却极为亨通。 【1940年关麟征率15集团军前往广西边境驻防，后改编为9集团军，从此被蒋闲置，不在一线指挥作战】