道教的掐诀和佛教的结印是否有区别

通常情况下一般是子午诀修炼手印，在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”、“太极印”或“子午诀”。具体做法是：两手掐诀之时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。当然，不光光是子午诀，如果修炼其他的内丹功法或者存神的话还有其他对应的手决，不过普通打坐静坐就是子午诀

道教手印掐决之法种类繁多，比较流行的是百决图内的手印掐决法。　　太子爷指决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐中指，第二指、小指弯曲入掌心。　　3.五指尖方向由上朝前。　　4.左手指法与右手相同。　　5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。　　说明：哪吒太子中坛元帅，驱邪煞、冲煞神、邪妖的指决。　　　　王天君决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.无名指从中指背过，勾定食指　　3.大拇指掐小指，食指弯曲入大拇指内侧。　　说明：王天君为护法监坛之神。此决为驱邪、治病、净符或咒法水时所用。　　　　阳雷法决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐其它四个手指。　　3.四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。　　说明：五雷时，阴阳两雷合并。　　　　清净决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐无名指。　　3.其它三指不动。　　说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。　　　　三清决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.中指、无名指弯曲入掌心。　　3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。　　玄天上帝决　　1.左手五指平伸，指尖朝上。　　2.小指从无名指处背过，勾住中指。　　3.大拇指扣住中指，无名指扣住大拇指。　　说明：玄天上帝决是驱邪的指法。　　　　日君决　　1.左手五指平伸，指尖朝上。　　2.除食指外，其它四个手指指尖微向内弯。　　3.以食指第一关节念日君咒，存想太阳真气，取其气用之。　　4.此决为法师取阴阳气书符或引真气入符，同月君决。　　　　月君决　　1.左手五指平伸，指尖朝上。　　2.除无名指外，其它四个手指指尖微向内弯。　　3.以无名指第一关节念月君咒，存想太阴真气，取其气用之。　　4.此决为法师取阴阳气驱邪伏鬼怪。　　　　招星决　　1.在左手第四指第一节。　　2.看见天上星星正在你所处的位置时，可用此法召之。　　　　卓剑决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐其它的四个手指指根。　　3．此法是发遣功曹用。　　　　勘鬼决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐中指指甲下。　　3.此法是问询土地爷、怪异狂邪用。　　　　追魂决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐中指指根。　　3.此法是追魂所用。　　　　驱病决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐食指指根。　　3.此法是法师、道士治病人时驱病用。

（一）翻天印结法双手五指松直，掌心向上，右无名指扣左无名指，右小指扣左小指，左拇指压左无名指的指甲，此时双手掌在同一平面内，左手腕`向右转动45°左右，即双手掌平面的夹角为135°左右。 （二）翻天印咒语: 翻天灵印结吾掌心，吾乃天皇手执灵印，打天天开打地地裂，打人人长生，打鬼鬼消灭，吾奉太上老君火急如律令。

道教九字真言： 临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼 兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风。 斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，涌出强烈的斗志。 者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善于借鉴利用环境，操控万物的灵力。 皆，是我们俗称的第六感——直觉。 阵，代表了奇门遁甲。 列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。 在，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。 前，意味着光明超人的境界。 密宗佛教九字真言： 临 遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。 兵 寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。 者 自在操控肉体，默念大日如来之智慧。 皆 随心所欲地操控他人之心，至此修得"他心通"。 陈 听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。 列 自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。 在 淩空飞行，於空中翱翔，默念大日如来之自在力。 前 完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来. 回 道和佛都用这9个字 来代表这些意思手势在网站里面 : http://post.baidu.com/f?kz=32658289

《道藏》中对道教手印的记载很少，且没有图片说明，民间流传的《百诀图》与道教的手印幷非同一回事。在《藏外道书》中收录的「广成仪制」中的《青玄济炼铁罐施食全集》，才开始有道教手印图片的记载。然而，道教手印的传授，向来都是封闭式的口传心授，一般不对外宣传，所以教外人对道教手印所知不多。早期道教手印又称「诀」，表明它显示祖师秘传的口诀。《道法会元明光枢要》指出：「祖师必传诀目。通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀。默运虚元，因目之为诀也。」这段话透露了三点讯息，表明手印或诀的意义和作用。一是「召神」，手印是向神灵表示至诚的方式；二是「御鬼」，手印有著镇伏妖邪的威力；三是「载道」，道士借手印显示自己「通幽洞微」，「默运虚元」，修炼得道的神通。当设坛作法事时，法师首先气沉丹田，精神专一，也就是「神合其气，气合体真」，虚极静笃之境界，人之精神与天地之灵气合成一体，方可以发挥不可思议的法力及妙用。在道教中，正一、上清、灵宝、净明、神霄等道派，在斋醮祭祀、符籙道法各种仪礼中广泛运用；主张炼养成仙的全真道，亦有运用，金丹派南宗用得更多。道教以手印作为特殊方式显示道教思想和修道者之内心世界，是很有特色的中国道教文化。

可以。“临兵斗者，皆阵列前行”是中国道教的咒语，被称为九字真言、六甲秘祝，配合道教手印一起使用。其中，“临”为身心稳定，表现坚强的意志；“兵”为能量，表示延寿和返童的生命力；而“斗”是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现；“者”是复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。“皆”是危机感应，表现知人心、操纵人心的能力；“阵”指的是心电感应或隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力；“列”为时空控制，表示救济他人的心；“前”是五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。手指秘名1、临：双手食指立起，其他手指弯曲组合。2、兵：二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。3、斗：无名指，中指，拇指直立，小指，食指弯曲组合。4、者：食指，拇指直立，其他手指于指甲处交合。5、皆：手指全部向外弯组合。6、阵：手指全部向内弯曲组合。7、列：左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。8、前：二手的拇指和食指围成圆形。9、行：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手。

临 兵 斗 者，皆 阵 烈 在 前 临 （りん）身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨捶心咒 兵 （びょう）能量 表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗 （とう）宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨捶心咒 者 （しゃ）复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 万物之灵力，任我接洽----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨捶心咒 皆 （かい）危机感应 表现知人心、操运人心的能力。 解开一切困扰------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨捶心咒普贤法身咒 阵 （じん）心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。 透视、洞察敌人心理------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 烈 （れつ）时空控制 表示救济他人的心。 分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 在 （ざい）五元素控制 表示更能自由自在地运用超能力。 使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 前 （ぜん）光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禅，万化冥合------根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒

诏神手印我不知道，但我知道金光符咒护身法。道家的金光神咒，此咒作为护身咒，此咒流传甚广，我自己觉得特别好用，传上来与大家分享金光神咒：天地玄宗。万炁本根。广修万劫。证吾神通。三界内外。唯道独尊。符有金光。罩覆吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。受持一遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。雷神隐鸣。通慧交彻。五炁腾腾。金光速现。覆护真人。急急如律令。左手结忿怒手印图示金光符：左手结忿怒手印置于腰际。右手结剑指。划金光符。行者自己的经验谈:金光神咒请天天念,金光符请天天用剑指画于虚空,只要你能观想金光符出现金光罩住,符力会产生很大的力量,你若遇到什么外在的无形干扰(不严重者),都能立刻排除。

五指回拢 画雷讳子

道教称作掐手诀而不叫结手印，掐诀极多，时常可以握固、道指、三清诀、玄天诀等较为温和。

主要用来与太乙救苦天尊沟通的，双手展开向上掌心相对，拇指压在小指上，

正确的“三跪九叩”朝拜方法是：　　 　　 一、来到观后，进入殿堂面对神像，两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三步远，身心要安静，肢体放松，妄念不存，等待心静了，气平了，精神也安宁了。　　 　　二、头脑虚领有冲天之势，下颏内收，舌顶龈交，含胸拔背，虚心下气；手掐子午接通阴阳　　(手掐于午就是左手抱右手，左手拇指少商穴内侧按在右手无名指根节即九宫之位，右手拇指少商穴内侧扣住左手拇指指肚，以此沟通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相和。男女左右手相反；是为手上太极，亦称太极阴阳手)　　合于脐下一寸三分处。　　 　　三、迈出左脚，跨出右脚。要求举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，弯腰鞠躬的同时拱手。　　此时手型是左右相合的太极阴阳手，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置；然后两手徐徐下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆。 　　 　　四、在右手划半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手按右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上。　　在做手上这一过程的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头轻慢的叩三下；　　引导腰背督脉之气上升于头顶百会穴，是为还精补脑。　　腰背形成弧形，命门处向外突出，整个脊背象张弯弓一样，正如《道德经》所说：“天之道似张弓乎”!　　尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴。此时人体的形状犹如婴儿在母体内的形态，其呼吸是先天的腹式呼吸，消耗量最小，这一朝拜姿态在修炼术语中称为返老还童式，符合中医和人体科学要求，这一动作过程叫做“一跪三叩”。　　 　　 五、起身，左手先护住心，引导督脉之气下降十二重楼，落人丹田；　　右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配为脚跟七脚尖三，脚底涌泉穴成涵空状态，有利于真气上升和下降；　　两脚前后虚实分明。　　双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手下降至胸前，左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，左手按右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气泄于外。　　这一动作过程为“二跪六叩”。　　 　　六、再起身，左手护住心，右手随即上起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配为脚跟与脚尖前三后七，双手向前向上起，高不过眉，低不过胸，两手下降至胸前；　　左手护胸，右手从左手中分出来，向右向下划半圆的同时，身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手按右手，左手拇指接于右手劳宫穴之位，左手其余四指盖于右手背上，在做手上功夫的同时，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴向两手合谷处靠近，头点三下，合为“三跪九叩”。　　 　　七、接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步，右脚再退一步，两腿靠拢立正，弯腰打拱鞠躬而退出宫观外。到此，三跪九叩的朝拜仪式就结束了。　　　　整个过程安静详和，自然而然。 左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外），形成太极状。　右手在外，左手于内，为阴抱阳。

只会奇门的手印 帮不上你了

左手：中指压小指回向手掌，拇指再压住中指指甲，“上”也右手：小指从无名后绕过，用中指压住，回向手掌，用拇指压住，无名指竖起，两手：用右手无名指正对左手无名指，两指相扣后转动右腕，让两手食指相扣，“太，上”二字即成

首先，我要告诉你的是，有用！然后我来告诉你为什么有用，怎么样才有用。第一，你要有信仰，无论是道家咒语还是佛家法印，实际上是一种精神力量借这种形式发出来。为什么修行人结手印会对灵物造成很大伤害，因为他们的信仰虔诚，修行的精神力比常人坚韧，精神的力量大。（这里是换算成通俗的说法了，用玄学的说法，就是“精气神”比常人充足的多。）第二，你要知道，灵体无法对你造成实质性的、物质上的伤害。它只能通过影响你的精神来造成视觉的恐惧与感官的伤害，那么咒语与法印的作用就是，平心定气，不为外物所动，自然鬼神不伤。（说白了就是不一定要咒语配合梵文使用，但是必须施展的时候要心定、要心静、要心安，这不容易，咒文就是为了起这些作用。）第三，教你一句咒文吧，相信你遇到了什么事了，这是我家老人传下来的。右手结剑指，掌心向上，平举胸下两寸，深吸一口气，同时右手向上平举至胸上一寸处。心中默念：“神台明净，灵心安宁，三魂永久，七魄无倾。”念三次，然后呼出气同时右手反掌下压，观想灵台脑海中一片宁静。上面的东西应可保你不受外邪所害。（重要的是你自己千万不能怀疑，外邪最易迷惑人心神，你心中一有迟疑，就可能出现破绽。）好运。

翻天灵印结吾掌心，吾乃天皇手执灵印，打天天开打地地裂，打人人长生，打...法教手诀有翻天印，道教手诀也有翻天印，炼制的法宝也有翻天印，不可同日而...

常用的有剑指，即伸出食中两指，拇指扣无名小拇指。礼指，食指小拇指伸出，拇指扣中指无名指。静心指，食指无名指小拇指伸出，拇指扣中指。

道教九字真言就是：临兵斗者皆阵列前行！日本那边改成了：临兵斗者皆阵列在前。

不是，道教认为左手是善手为阳，右手是恶手为阴。左手抱右手有抑恶扬善，负阴抱阳之理。

哪种威力？泰山诀，请五岳的重力来压你。够不够威力？雷霆印，一出手召雷劈死你，够不够威力？还有其它的，你要哪种威力？

有关系是肯定的 因为手印是火影中最重要的.其中的手势有子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 其来源有真实历史,作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印) 而的忍者九字诀：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前 与东晋葛洪的‘抱朴子"内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟"。其意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。 而道教也有如此真言 想是东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行"误抄成‘数组在前"或‘阵列在前"，而沿用至今。(楼上看过凤大的沧海吧）

这个是打坐时身体放松的身体的要点之一。

成自九字印明之咒术。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前、之九字后，画四纵五横之直线于空中也。又有纵横法之称。此为禳灾害制胜利所修之一种咒法也。原行于道家或兵家之间。抱朴子内篇第四登陟篇曰：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆陈列前行。凡九字，常当密祝之，无所不避，要道不烦，此之谓也。”往生论注卷下曰：行师对陈，但于一切齿中，诵临兵斗者皆陈列前行。诵此九字，五兵所不中。抱朴子谓之要道者也。或谓此九字之九，为阳之满数，故以阳数伏阴气云。盖此法非佛教之所诠，及后世，以为兵法之秘传而传之，又混入真言密教之一部，日本遂有承之者。其作法稍为复杂。手结金刚针印，口唱临。手结大金刚轮印，口唱兵。结外狮子印，而唱斗。结内狮子印而唱者。结外缚印唱皆。结内缚印唱陈。结智拳印唱列。结日轮印唱在。结实瓶印唱前。次结刀印，如次画四纵五横之形于空中。但线须各为直角，而其各线皆斜于同一方向，亦无妨。或谓九字咒与纵横法，实为两事，后人误合为一。军林宝鉴上速用篇说纵横法曰：“正立门内叩齿三十六通，以右手大拇指，先画四纵，后为五横讫。即咒曰：四纵五横，吾今出行。禹王卫道，蚩尤避兵。盗贼不起，虎狼不行，还归故乡。当我者死，背吾者亡。急急如律令。咒毕即行，慎勿反顾。”特佛徒亦用之。

道教双手拇指内扣成太极环抱状，佛教的双手合十很好区分

《太一拔罪斩妖护身咒》，在南北朝时期特别有名。全文咒语如下：操天道、化两仪，生阴阳、转乾坤，应赦令。天地无极，乾坤借法；法由心生，生生不息。太乙天尊，急急如律令！乾坤无极，风雷受命；龙战于野，十方俱灭。太乙天尊，急急如律令！伏化天王，降定天一；天地玄黄，阴阳妙法。太乙天尊，急急如律令！天罗维网，地阎摩罗；慧剑出鞘，斩妖诛精；一切灾难化为尘。太乙天尊，急急如律令！

像我这种跟着道教的奶奶爷爷，传授的道术，我会掐老君决…

道教拜神的手势是左手包右手的拱手礼。而拱手礼也叫抱拳礼，也分为两种，一种是儒家礼仪两手相抱举在胸前，立而不俯。一种是道教左手包右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。但不管佛教还是道教在烧香的时候都是左手持香，因为佛道都认为右手不洁，持香要左手包着右手持香。道教手势为何是这样一个“太极印”呢，这里和道教的修炼功法，文化内涵分不开的。老子的《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。太极印手势阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。道家人修炼静坐时候也是双手结印，被道内人称作“丹田结印”，意为结印的位置在丹田部位。此手印形成时，两手拇指在虎口处形成“太极图”形状，而大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气。道教拜神烧香要烧几支呢人们去道观在参观游览的同时也会选择烧香祈福，以求好运。“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”。香是道教斋醮科仪中不可或缺的一种东西，也是日常供奉神明最重要的一种物品。道教认为点燃香之后的烟云缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。道需要用心去学，而心意则是由香来表达。正所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”那么在道观烧香要烧几支呢？一般来说，烧香一般是三支香，“三”在道教有着特殊的含义。道祖老子的《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。由三而生万物，是变化的一种标志。三炷香代表着道教的三位最高尊神三清，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。同时也代表着象征天人合一的天、地、人。

有是有，但是现在一般都是师傅一脉传承，另外还有对应口诀，你直接要手印.....这个....

请神咒天苍苍，地苍苍，众神在何方？弟子某甲家住某县某乡某村某组，今夜以三根清香，化作百千亿祥云，惊天动地，呼风唤雨，多多五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及诸天神圣，脚踏祥云，降临坐镇，十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请诸天道祖、仙佛、神圣仙驾速速来临，坐镇，赐弟子灵符神符，单元所画灵符，蒙获法恩垂怜，护佑，赐福，得以万分灵验，以济世救人。弟子某甲再三叩拜请求。这是我们自己用的请神咒拜请香气沉沉应乾坤 永乾奉开走天门走天门下专拜请三清道祖太上老君 三天大法张府天师道母元君九天玄女 降临来请要扶地扶我救万民 首位白机好随旨三世高风圣凤灵 圣灵显赫救万民殿前神通降临来 扶助金身急急如律令弟子一心拜请 三清道祖太上老君三天大法师张府天师 道母元君九天玄女 降临来 神兵火急如律令。后天八卦诀乾文：大指掐无名指下端。代表后天八卦乾坤文：大指掐无名指上端。代表后天八卦坤坎文：大指掐在中指下端。代表后天八卦坎离文：大指掐在中指上端。代表后天八卦离艮文：大指掐在食指下端。代表后天八卦艮震文：大指掐在食指中间。代表后天八卦震巽文：大指掐在食指上端。代表后天八卦巽兑文：大指掐无名指中间。代后天八卦表兑先天八卦诀乾文：大指掐在中指上端。代表先天八卦乾兑文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兑离文：大指掐在食指中间。代表先天八卦离震文：大指掐在食指下端。代表先天八卦震巽文：大指掐无名指上端。代表先天八卦巽坎文：大指掐无名指中间。代表先天八卦坎艮文：大指掐无名指下端。代表先天八卦艮坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤所有手印步法，所化符咒，还有请神前的敕神，请神后的送神，都需要非常细心的去做，楼主要不要随便拿来念，这样是很不礼貌的，也不要一知半解去做，会损时运的，时运低到一定程度，发生什么，就不得而知了，万不可轻易尝试，切记切记

不同的教派有不同的办法 不是简单念个咒 结个手印就行的 要做道场的 不过很多民间的所谓神婆要是招魂还是可以的或者可以带生者下地府 闾山派的观落阴就可以

楼下各位说的对，道教也有手印的结印最早源于中国夏代早期。即以二手十指之曲折屈伸来标识如来内证之本誓。密教最重其法，结印契须就师亲承禀受，而不为他人所见，且必用涂香。据一字奇特佛顶经卷上载，若不遵法而结印，诸魅及毗那夜迦等作诸障难，死必堕地狱。又于未灌顶者或不发菩提心者前，不应结印。

无量天尊，道教叫指诀，左手施之，佛教叫法印，右手施之。

这是道教，求采纳

我是个道士 http://bbs.byscrj.cn/thread-541-1-1.html 这个是教法，你可以看看子午诀就是左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根。接通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相合。男女左右手相反，又称太极诀。然后呼气三口将诀合于脐下一寸三分处。子午诀是不需要咒诀的仙道贵生，无量度人福生无量天尊

1、大拇指和中指捏合，其余三指展开的手势。马紫晨先生主编的《中国豫剧大辞典》中这样解释：“取自植物‘兰花"的自然形态，拇指搭住中指梢尖，余三指伸直，食指用劲，软而有力。小生、小旦常用。”释义：由植物“兰花”的自然形态，拇指搭住中指梢尖，其余三个手指伸直，食指用强劲，柔软而有力。我和小天常使用。2、舞蹈中的兰花指的“指”字可有两种阐释。一种是作为动词，表示指示方向或其他示意动作。动作要领是伸张五指，立食指，余四指自然弯曲，拇指指面轻贴中指指尖，拇指勿压中指指甲，表演时，眼神必须随手指移动而转向。另一种是作名词之用，表现一种自然形态，自我表示或动作呈现，又称兰花掌，通常与其他动作之用，是静态的。其动作要领是伸张五指，立食指，余四指自然微弯，拇指指面轻贴中指第一至第二关节处，手指自然弯翘、放松，太用力会使手形僵直，眼神必须随手指移动而转向。使用者也只限定女性专用。历史记载兰花指：在戏曲中，兰花指手型小生也常用，是他们显示儒雅的标志。据古籍记载，兰花指品鉴之口诀为：钩、柔、白、瘦。钩，即弯曲；柔，即柔软；白，即白皙；瘦，即瘦削。达到此标准方可称为极品：钩似圆月，柔若无骨，白如玉石，瘦胜麻秆。兰花指指法甚为繁复，有上翘下翘、前翘后翘、左翘右翘、正翘斜翘等等，再辅以不同的角度和动作的快慢，当真是赏心悦目、曼妙多姿。与中国道教中的手印相比，戏曲中的基本手型似乎绝大部分指法已然失传，使得如今人们翘兰花指的样式极其单一，绝无古时轻盈灵动的韵致，这实在是中华古文化之一大损失。在中国戏曲的表演中，无论是行为儒雅、稳重大方的小生，还是俊俏、活泼的花旦，他们的提压手腕的“指”或用手指的“点”，加之身段和眼神的配合，会使他们的表演入木三分。因此，兰花指在对中国戏曲人物的塑造和性格的刻画上都有着不可忽视的作用。

网上或市面坊间都是参集了水分。鄙人有密法传承，从一位具有传承的上师处学到密法的九字真言法。把鄙人所学与坊间一比较就有所不同，所以说坊间的九字真言法是有错误的。鄙人不能教你九字真言法，密法最讲究传承与灌顶。没有灌顶，不能修学，学之亦无益，否则被视为盗法罪。 从你此句话说自己「懒，不想动脑子」，鄙人可以推论你不是要学佛法，只是好奇心，想了解而已，对否？密法是佛法的精华之一。密法结手印，都会惊动诸天护法，没有学佛之心，失却了敬与诚，只持玩忽心，亵渎了佛法，这是不行的，所以密法更不能传。

佛教是普渡众生 佛教的咒语是防御性的 所以任何人念佛教的咒语都有用。如观音菩萨的大悲咒，只要你念随时起效。但道教的咒语是攻击性的 是有条件的 既是告诉你这些咒语，如果你达不到条件 管咒语的道教大神根本不会理你的。你知道这些咒语 也没有用。你最好先学习道教的基本教理。

太多了，我送你一本书你自己研究吧

我是个道士 这个你只能作为了解，不要自己学，要是要拜师 掐诀 又称“握诀”、“捏诀”、“捻诀”、“法诀”、“手诀”、“神诀”，有时称“斗诀”。简称“诀”。道法行持基本方法之一，符{上竹下录}派尤其重视。指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之间结合成某些固定的姿势，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它与步罡一起为道法行持中最重要的形体动作。《道法会元》卷一六O：“夫步罡者，乘于正气以御物，诀目者，生于神机而运化。修仙炼真、降魔制邪莫不基之于此。”又说“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。”掐诀之法基于赋予掌指的象征意义。最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等，称为诀文。如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文(依据后天卦位从四指根部关节纹为乾文起始)，五指上布十二辰文。每掐该“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘，故通过诀文，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景；故有“生于神机而运化”之说。由诀文加上其余指掌联结方式构成诀目。通常说掐某诀，即指某诀目。诀目象征的内容比较具体，如泰山诀代表东岳，又代表酆都金刚山；宝相莲花代表仙尊的宝座，表示接仙；大、小猪头，代表斗姆坐骑；药叉，代表可叉戳鬼魅的利器；狮子，代表太乙天尊坐骑九头神狮；三清诀，代表上清、玉清、太清尊神；灵官诀，代表灵官，各种元帅诀，代表所要召请的天蓬元帅、雷部元帅等，天罗地网诀，代表围捕邪魅的天罗地网；五斗诀，代表东、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具体，掐时必须结合行持科仪的具体内容，并常与相应的符、咒、步、存想相配合。随着新的道教科仪增多，诀目也日渐丰富。同时，诀目中有一部分称手印，或简称为印，来源与佛教手印有关。宋以后，道士又将掐诀与体内气机发动联系起来，认为：“诀者，窍也。《黄庭经》云； ‘子为人关握盛衰"，则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”(《太极祭炼内法》)这样又使掐诀与气功修炼结合在一起。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。《太上助国救民总真秘要》卷九：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”例如人庙破庙时，掐大指第一纹，称破庙目、第二纹为人庙目；制伏大虎掐左手辰文下，称大虎目；伏恶鬼掐卯文上为伏鬼目；召遣神兵围捕妖邪时掐都监目；人人家医病，掐右手寅文上，称为病目；反击针对自己的魇诅．掐右手于文上，称为翻诅咒目。具体行持方法，在道门内秘授。掐诀多数用左手，有时亦用右手．左右手诀文分布原理相同，但掐同一诀文有时却代表不同诀目。一只手掐诀称单诀，二手同掐称双诀。 结印 又称“结手印”、“手印”、“印”，即按一定手势掐诀。印为印记，痕迹。佛教以文为印，将文定理，文理相应的实理称“法印”。《陀罗尼集经》：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验”。手印指诵咒时特定手形。道教亦称掐诀为结印。 诀文 又称“手印”。指大指所掐其他四指的部位。掐诀时，设想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示时间、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相应分布，掐住其所在，即称某文。如子在四指根部，大指掐于上即称子文，离在三指最上一根关节线上，掐于上称离文。诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。简单的诀目只含一个诀文，复杂的诀目则含多个诀文。 五行诀 伏魔印 都天大法主印 上清诀 玉清诀 太清诀 北帝诀 天师诀 天丁诀 变神诀 收瘟诀 斗诀 南斗诀 禁鬼诀 金刀诀 追鬼诀 驱百怪诀 乘云诀 杀鬼诀 八诀 龙蛟刀支目 五黑诀 膏灵诀 真君诀 神虎提魂印 等等 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊

道教手印掐决之法种类繁多，比较流行的是百决图内的手印掐决法。　　太子爷指决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐中指，第二指、小指弯曲入掌心。　　3.五指尖方向由上朝前。　　4.左手指法与右手相同。　　5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。　　说明：哪吒太子中坛元帅，驱邪煞、冲煞神、邪妖的指决。　　　　王天君决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.无名指从中指背过，勾定食指　　3.大拇指掐小指，食指弯曲入大拇指内侧。　　说明：王天君为护法监坛之神。此决为驱邪、治病、净符或咒法水时所用。　　　　阳雷法决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐其它四个手指。　　3.四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。　　说明：五雷时，阴阳两雷合并。　　　　清净决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐无名指。　　3.其它三指不动。　　说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。　　　　三清决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.中指、无名指弯曲入掌心。　　3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。　　玄天上帝决　　1.左手五指平伸，指尖朝上。　　2.小指从无名指处背过，勾住中指。　　3.大拇指扣住中指，无名指扣住大拇指。　　说明：玄天上帝决是驱邪的指法。　　　　日君决　　1.左手五指平伸，指尖朝上。　　2.除食指外，其它四个手指指尖微向内弯。　　3.以食指第一关节念日君咒，存想太阳真气，取其气用之。　　4.此决为法师取阴阳气书符或引真气入符，同月君决。　　　　月君决　　1.左手五指平伸，指尖朝上。　　2.除无名指外，其它四个手指指尖微向内弯。　　3.以无名指第一关节念月君咒，存想太阴真气，取其气用之。　　4.此决为法师取阴阳气驱邪伏鬼怪。　　　　招星决　　1.在左手第四指第一节。　　2.看见天上星星正在你所处的位置时，可用此法召之。　　　　卓剑决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐其它的四个手指指根。　　3．此法是发遣功曹用。　　　　勘鬼决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐中指指甲下。　　3.此法是问询土地爷、怪异狂邪用。　　　　追魂决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐中指指根。　　3.此法是追魂所用。　　　　驱病决　　1.右手五指平伸，指尖朝上。　　2.大拇指掐食指指根。　　3.此法是法师、道士治病人时驱病用。

道教手印掐决之法种类繁多，比较流行的是百决图内的手印掐决法。太子爷指决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐中指，第二指、小指弯曲入掌心。3.五指尖方向由上朝前。4.左手指法与右手相同。5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。说明：哪吒太子中坛元帅，驱邪煞、冲煞神、邪妖的指决。王天君决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.无名指从中指背过，勾定食指3.大拇指掐小指，食指弯曲入大拇指内侧。说明：王天君为护法监坛之神。此决为驱邪、治病、净符或咒法水时所用。阳雷法决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐其它四个手指。3.四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。说明：五雷时，阴阳两雷合并。清净决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐无名指。3.其它三指不动。说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。三清决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.中指、无名指弯曲入掌心。3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。玄天上帝决1.左...道教手印掐决之法种类繁多，比较流行的是百决图内的手印掐决法。太子爷指决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐中指，第二指、小指弯曲入掌心。3.五指尖方向由上朝前。4.左手指法与右手相同。5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。说明：哪吒太子中坛元帅，驱邪煞、冲煞神、邪妖的指决。王天君决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.无名指从中指背过，勾定食指3.大拇指掐小指，食指弯曲入大拇指内侧。说明：王天君为护法监坛之神。此决为驱邪、治病、净符或咒法水时所用。阳雷法决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐其它四个手指。3.四指伏藏，行兵发电，电当前，喷水书符。说明：五雷时，阴阳两雷合并。清净决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐无名指。3.其它三指不动。说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。三清决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.中指、无名指弯曲入掌心。3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎状。玄天上帝决1.左手五指平伸，指尖朝上。2.小指从无名指处背过，勾住中指。3.大拇指扣住中指，无名指扣住大拇指。说明：玄天上帝决是驱邪的指法。日君决1.左手五指平伸，指尖朝上。2.除食指外，其它四个手指指尖微向内弯。3.以食指第一关节念日君咒，存想太阳真气，取其气用之。4.此决为法师取阴阳气书符或引真气入符，同月君决。月君决1.左手五指平伸，指尖朝上。2.除无名指外，其它四个手指指尖微向内弯。3.以无名指第一关节念月君咒，存想太阴真气，取其气用之。4.此决为法师取阴阳气驱邪伏鬼怪。招星决1.在左手第四指第一节。2.看见天上星星正在你所处的位置时，可用此法召之。卓剑决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐其它的四个手指指根。3．此法是发遣功曹用。勘鬼决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐中指指甲下。3.此法是问询土地爷、怪异狂邪用。追魂决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐中指指根。3.此法是追魂所用。驱病决1.右手五指平伸，指尖朝上。2.大拇指掐食指指根。3.此法是法师、道士治病人时驱病用。

道指：左手中指及无名指向内弯。大姆指压住中指及无名指指尖。左右手均同。法师作法时常用三清指：1. 左手五指指尖全朝上。2. 中指及无名指收弯入掌心。3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。五雷指：1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。2. 左右手方法均相同。3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成金刚指：1. 右手无名指从中指指背过。2. 食指勾住无名指，指尖向下。3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。5. 此法可行使各种法事，也可敕符。

左手中指及无名指向内弯。大拇指压住中指及无名指指尖。左右手均同。法师作法时常用。 1. 左手五指指尖全朝上。2. 中指及无名指收弯入掌心。3. 大拇指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。 1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。2. 左右手方法均相同。3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成。 1. 右手无名指从中指指背过。2. 食指勾住无名指，指尖向下。3. 大拇指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。5. 此法可行使各种法事，也可敕符。 其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。

手印是手的姿势，诀是口诀，密咒或是观想等诀窍

左手：中指压小指回向手掌，拇指再压住中指指甲，“上”也右手：小指从无名后绕过，用中指压住，回向手掌，用拇指压住，无名指竖起，两手：用右手无名指正对左手无名指，两指相扣后转动右腕，让两手食指相扣，“太，上”二字即成

道家的金光神咒，此咒作为护身咒，此咒流传甚广，我自己觉得特别好用，传上来与大家分享金光神咒：天地玄宗。万炁本根。广修万劫。证吾神通。三界内外。唯道独尊。符有金光。罩覆吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。受持一遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。雷神隐鸣。通慧交彻。五炁腾腾。金光速现。覆护真人。急急如律令。左手结忿怒手印图示金光符：左手结忿怒手印置于腰际。右手结剑指。划金光符。行者自己的经验谈:金光神咒请天天念,金光符请天天用剑指画于虚空,只要你能观想金光符出现金光罩住,符力会产生很大的力量,你若遇到什么外在的无形干扰(不严重者),都能立刻排除。（来源：佶顺香品轩网站讨论区）

这个咒语可以配很多种手印，分不同的用途的！！

道教坐下来念咒只掐剑指就行了

无极法门修行语录（一） 一、每一次双手合十，是对内心虔诚的叩拜。合掌是阴阳的和谐与众生的圆融。生命的圆满在瞬间绽放。气与气的交融，形神相互一统。打开心灵的人才能真正实现合掌。以掌带动身心灵的节奏、气机、神髓，使左右上下身心相合。合掌亦是道教之深奥手印。 —《谈手印之双手合十》 二、万物有灵，琢之即成。以心应道，以道卫物。物既成于心，神亦成于心。神与物因心明而摄日月，统万物。道者，若失其心，不可恒常。 —《谈法器之造就》 三、欲得之于道者，内养其身心自静，外化万物于一心。真心若证，真人自成。人世逍遥法，唯曰心无碍。心地无碍，初衷不改，是则人人可封于神，成于正。 —《众生之本》 四、水火者，先于人而行，善养天地之精。是为道士者，通五蕴之法象，而以水火为之调候。水者，动也，寒也，凝也，形变也。火者，烈也，旺也，热也，神冲也。是为法水供灯，而增益天地，安旺六根。 —《法水与神灯之水火真力》 五、之所以为器者，唯物与灵也。物者，工之所筑；灵者，道之所体。是以为器之成也，金刚烈火溶于水，而出于不坏。复元始魂而净周万有，一杯茶入天地，万灵随之形，道体生养也。不卑不亢，不柔不刚，不道不灭，不净不微，化之能成。 —《论茶杯之养元》 六、命理为辅佐人生之道，而非解一时之惑。多少人一生反复追求答案，于一生中无数次算命，却也无法改变命运。多是因命理学术不精，未能透入本质。今生命理无论以何种方式呈现，均有其内因，而通过命理寻找当下时空之节点，运势变化之中寻求命运之转机，本命格局中查缺补漏，知自身之优劣，借命运之东风乘山海之破浪，于人生万物中处变不惊，方能由命理学之根而入于身心道德之中。 是所以命理学者，学术之大成也，唯助伟人与神乎。心志不高、道德不稳、福基不定，安能修入命理。又岂能于一盘中见天地万象于人生百种风情。 天地干支，命运流通，纸上说妙，如见万物自然，水火五行，均于心中。而人生万重境界，细于干支之妙也。是所以心道不圆满者，难以吐妙命格，而开人心扉，助人成就。 命理师者，丞相也，辅人皇而封神，位贵天地之尊，法道之诚心。 是所以命理师者，常修于心口二德，心德若至，自然精湛绝伦，口德若至，自然助人圆满。是所以学术之华风盛气，流通于身口意五蕴之中，而随形应变，入他人之心。天地人三才共伦也。 —《命理师》

　　前置知识：　　1.手指秘名　　经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。　　谓两手名二羽，亦名满月。　　两臂亦称两翼。　　又十指名十度，亦名十轮十峰。　　右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。　　十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。　　五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。　　2.密教手印　　密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗淫等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。　　九字真言简介　　九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：　　不动根本印（独占印、普贤三昧印）　　大金刚轮印　　外狮子印　　内狮子印　　外缚印　　内缚印　　智拳印（知券印）　　日轮印　　宝瓶印（隐形印）　　九字真言详解一　　九字源自东晋葛洪的‘抱朴子"内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟"。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行"误抄成‘数组在前"或‘阵裂在前"，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：　　临（灵）　　身心稳定　　表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。　　结合天地灵力------降三世三昧耶会　　手印：不动明王印　　咒语：金刚萨埵心咒　　兵（镖）　　能量　　表示延寿和返童的生命力。　　行动快速如镖------降三世羯摩会　　手印：大金刚轮印　　咒语：降三世明王心咒　　斗（统）　　宇宙共鸣　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。　　统合一切困难------理趣会　　手印：外狮子印　　咒语：金刚萨埵法身咒　　者（洽）　　复原　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。　　万物之灵力，任我接洽------一印会　　手印：内狮子印　　咒语：金刚萨埵降魔咒　　皆（解）　　危机感应　　表现知人心、操纵人心的能力。　　解开一切困扰------四印会　　手印：外缚印　　咒语：金刚萨埵普贤法身咒　　阵（心）　　心电感应/隐身　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。　　透视、洞察敌人心理------供养会　　手印：内缚印　　咒语：莲花生大士六道金刚咒　　列（裂）　　时空控制　　表示救济他人的心。　　分裂一切阻碍自己的障碍------微细会　　手印：智拳印　　咒语：大日如来心咒　　在（齐）　　五元素控制　　表示更能自由自在地使用超能力。　　使万物均为平齐------三昧耶会　　手印：日轮印　　咒语：大日如来心咒　　前（禅）　　光明/佛心　　表示佛境，即超人的境界。　　我心即禅，万化冥合------根本成身会　　手印：宝瓶印（或隐形印）　　咒语：摩利支天心咒　　九字真言详解二　　“临（りん）、兵（びょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。　　对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。　　我最近也是看了矛盾螺旋的动画之后温习小说之后才想起来的　　所以就查了查不知道对LZ有没有帮助……