吴六一是历史人物吗？

　　吴六奇，汉族客家人。字鉴伯，号葛如，绰号吴钩。幼读诗书，广涉经史。1650年率部降清，并在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”，大肆屠戮潮汕海民，死难者数万人不止。下面是我为大家整理的清代将领吴六奇生平简介，希望大家喜欢!　　吴六奇简介 　　吴六奇是一个 历史 著名人物，现在对吴六奇的简介介绍，吴六奇出生于公元1607，卒于公元1665年，他是汉族客家人。吴六奇字鉴伯，号葛如，是现在的梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙人。 　　吴六奇小时候的家庭条件还是不错的，所以从小他读诗书很多，还涉猎很多经史书籍，是一个有 文化 的人物。但是他成年以后走上了另一条路，他没有成为一个史书 礼仪 束缚的儒生，而是嗜酒好赌，成为了一个浪子。 　　也正是因为他的不良嗜好，所以他最终荡尽家产，不得不去做了一个邮卒。后来吴六奇一直在粤闽江浙一代流浪。也正是在他流浪的过程中，遇到了影响自己一生的人物，当时的名士查伊璜。 　　这个人是一个非常有学问的人，他看到吴六奇，认为他应该不是一个平凡的人物，所以就送给他金钱，让他回到家乡，并写信推荐他当兵。吴六奇回去以后纠集乡勇，在这里他开始了自己的 军事 生涯。 　　吴六奇开始使用武装称雄乡里，镇压义军，成为了地方一个比较有名的军阀。永历帝很赏识他，于是就封他为总兵。但是到了1650年的时候，清朝军队打到了他的地盘，于是他率部降清，被授予授挂印总兵官左都督。 　　后来因为对明朝残余作战有功，累积升迁，得到了太子少保、晋少傅兼太子太傅等称号，以上就是吴六奇的简介。 　　吴六奇评价 　　吴六奇是明末清初的著名人物，在很多历史型小说中我们也经常看到这个人，尤其是金庸先生的小说《鹿鼎记》中，吴六奇是一个忍辱负重，反清复明的义士，受到了人们的喜爱。那么真正的吴六奇到底是怎样的一个人，对吴六奇评价是怎样的呢? 　　实际上吴六奇的形象并不是电视剧塑造的那样，在清朝军队进攻到他的地盘以后，吴六奇主动献出了几十个县府给清军，后被封为总兵，也就是说他并没有进行抗清活动。 　　对吴六奇的评价主要有两个方面，是根据两方人不同而评价也不同。一方面是反清人士的评价，一方是清朝政府的评价，两者一正一反两种评价，正好形成了鲜明的对比，也说明了当时的社会现实。 　　反清人士认为吴六奇是一个大汉奸，这是因为吴六奇是一个汉人，他在自己积蓄了力量以后已经接受了南明皇帝的封号做了总兵，但是在清军到来以后他不战而降，将大片土地拱 手相 让，实在是一个汉奸角色。 　　但是在清政府这边对大力将军吴六奇评价是非常高的，首先是吴六奇顺应清朝军队，并且带领清朝军队和明朝残余作战，其次是吴六奇是很有才能的人，所以不管是顺治皇帝还是康熙皇帝，对吴六奇的评价都是非常高的。 　　出现这两种评价是因为评价人所在的立场不同，实际上这两种评价都是值得我们研究的。 　　吴六奇怎么死的 　　只要看过电视剧《鹿鼎记》的人物几乎都知道吴六奇这个人物，也会被这个人物的性格所感染，认为吴六奇是一个顶天立地的男子汉，他从事的反清复明大业虽然不 成功 ，但是值得我们尊敬。 　　尤其是对吴六奇怎么死的，很多人感 兴趣 ，在电视剧中对吴六奇的死很多人都感到非常的伤心，吴六奇是一个义士，在电视剧中，他虽然是一个清朝总兵，但是却是反清复明的天地会堂主。最后被不明真相的归家人杀害，可谓出师未捷身先死。 　　但是在真实的历史上吴六奇并不是这样死的，那么吴六奇怎么死的呢?首先来说吴六奇在历史上是确有其人的，同时在电视剧中有很多桥段是真实的，比如说吴六奇比较好酒也好赌，但是最主要的他并不是反清复明的，而是帮助清朝的。 　　在清朝进攻到南部海边的时候，吴六奇是比较早投降清朝的人物，他的行为也受到了清朝政府的表扬，被授予了总兵左都督的职位，这在当时也是一个实权人物，而吴六奇带领清兵开始进攻明朝政权。 　　吴六奇怎么死的在历史上有记载，需要说明的是吴六奇没有横死，吴六奇真正的死因是生病，吴六奇是病死在自己的任上的，并没有其他的历史记载。在很多电视剧中吴六奇还有其他的一些死法，比如说是被毒药毒死的，或者是被别人杀死的，但是在真实的历史史料中吴六奇就是病死的。 猜你喜欢： 1. 唐朝著名将领封常清生平简介 2. 清代大臣徐乾学生平简介 3. 著名将领克伦威尔生平简介 4. 宋朝名将吴璘的生平简介 5. 唐朝著名军事将领黑齿常之生平简介

《鹿鼎记》中，吴六奇死在了归家人手中，这位天地会反清一枚重要的棋子，就这样不明不白，死在了“自己人”的手里。如果吴六奇不死，或许天地会不会如此迅速，就土崩瓦解，毕竟陈近南死了以后，还有吴六奇这一杆大旗存在，依然能够继承陈近南遗志，继续反清复明大业。一、死在了华山派归家人手中吴六奇当时的官职是总兵，这是一个有实权的官职，于反清复明大业，有着非常大的帮助。他同韦小宝一样，既是朝廷的官员，也是天地会的香主，对双儿和小宝，都非常的友好。天地会内部人员，自然知道他的底细，明白他身在曹营心在汉。可对外的情况，大家并不知道，吴六奇的真实身份，一致认为他是叛徒、汉奸。也正是这样一个情况，让他招来了杀身之祸，死在了神拳无敌归辛树妻儿手中。这一家人杀了吴六奇之后，还感觉特别的光荣，认为自己为民除害。从陈近南口中，得知真相之后，一家人又十分的懊悔，想要通过进宫刺杀皇帝，来赎回自己所犯的罪过。二、崎岖坎坷的一生吴六奇的一生也充满了波折，穷困潦倒时候，到了乞讨的阶段，如果没有双儿的一饭之恩，也就不会有后来的总兵吴六奇。也正因为如此，才能够显示出，吴六奇牢记恩情，仗义的心情。他与陈近南的相遇，是他人生中第二次转机，也正是因为这样一次相互，让他彻底觉醒，加入到了反清复明大业中。正当一切有序进行时候，自己又被归家人误解，成为了对方拳下亡魂。吴六奇为人仗义，而且有恩必报，这一点让我非常钦佩。可惜最后没能有一个善终，他没有死在反清大业上，却倒在了自己人的手中；不过也正因为这样，才成全了他在清廷的名节。

吴六奇在《鹿鼎记》中是个受争议的人物，因为他先是做了明朝末代帝王的官位，但是后来因为清朝建立，他又立马投奔清朝，来攻打明军，所以他在历史上是一个汉奸的角色，但是他因为在后来奋力营救一个叫查伊璜的贵人，而让金庸在小说中为他洗白，因为金庸原名是叫做查良镛，所以很有人认为金庸很有可能就是查伊璜的后人，也就是吴六奇可能对金庸的祖辈是有恩情在的。一、吴六奇并不是坏人，他只是善于审时度势之所以说，吴六奇是个反派是个汉奸，无非就是因为他原是明军的统帅，但是投清以后，就带着清军来打自己的老东家明军，这在古代是个了不得的事，但是在现在，这只是吴六奇会审时度势，比较英明的表现，在那种情况下，明末的君主自己尚且没有一个明确的立足之地，更何况是吴六奇这种真贤能的人才了。良禽择木而栖，也是非常正常的事，算不上背叛通敌。二、吴六奇多次营救查伊璜，只为了报恩很多人说，吴六奇这个人通敌叛国，翻脸比翻书还快，但是有时候，他确实也是迫于形势的无奈之举。在吴六奇混迹江湖的时候，他曾经受过一个叫查伊璜的恩惠，因为当时吴六奇是无业游民，但是他却心怀远大，所以查伊璜在和吴六奇喝了一顿酒后，给了吴六奇很多钱算作是创业的经费，吴六奇深受感动，他将查伊璜给的钱收好，就自己去打天下了。后来，查伊璜遭人陷害，是吴六奇多次花钱找关系，疏通人脉，想要救查伊璜出来，虽然后来未果，但是吴六奇的心意是足够的，看得出，他并不是一个没有良心的人，而是一个非常讲义气，懂得知恩图报的人。

历史上确实有吴六奇这个人。汉族客家人，永历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到顺治皇帝的破格赏赐。授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇就是以他为原型。吴六奇（1607（丁未年）—1665），汉族客家人。字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，广东省梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙人。荡尽家产而充为邮卒。明朝灭亡归附永历帝朱由榔，为总兵，后率部降清。降清后，为满清带路充当向导，一生战功卓著，官至左都督，少傅兼太子太傅。1650年降清后，在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”，大肆屠戮潮汕海民，死难者数万人不止，吴六奇为满清做的主要贡献就是满清平定粤东，招降了粤东的群豪，剿平潮州总兵郝尚久的叛变。并抗击郑成功，收复揭阳，断绝了郑军的粮饷补给。值得注意的是，揭阳之战使得郑军将领黄梧畏罪降清。正是这个黄梧向清廷献了剿郑五策，并推荐了降将。而正是这个降将施琅，最后收复了台湾……

当时吴六奇虽然说是一个彻头彻尾的大汉奸，但是他却对查伊璜有着救命之恩。要知道当时金庸是查伊璜的后人，所以在金庸的眼里吴六奇其实是一个好人。当时金庸在写这本书的时候，自然要为他美化形象。金庸在小说中曾经把吴六奇描述成了一个双儿的义兄，当时他跟韦小宝一样都是打入清朝内部，想要看准时机之后恢复汉人江山的一个卧底人物。但是其实历史上的吴六奇跟这本小说中的人物形象完全不一样。在明末清初的时候，他曾经在凤凰山的一处寺院中学习武艺。当时他在巡视的时候发现了一只老虎，一般人看见老虎之后马上会选择立马逃跑。但是吴六奇却不一样当时他非常冷静的面对这个老虎，凭借着自己的武功成功打死了老虎。可以说当时他的武功其实跟武松不相上下，虽然这有一些夸张的成分在里面，但是不可否认的是他的武艺确实非常高强。当时吴六奇在偶然的情况下遇到了查伊璜，他十分信任吴六奇。在他遇到困难的时候查伊璜给了他一笔钱才让他回家创业，这对于吴六奇来说无疑是雪中送炭。所以当时他对于查伊璜这个举动非常感动并且记住了这份恩情。在辞别了查伊璜之后，吴六奇就决定好好的发展自己的事业。当时面对着清兵的进攻，他选择投降到清军的阵营当中。不但如此，他还带领军队反过来对付明朝军队。从这里就可以看出他是一个名副其实的大汉奸，当时他忘了他自己是汉人的身份反而帮助这些清兵来对付明军，实在是令人可恨。但是当时查伊璜因为一件案子受到了牵连被当时君主判了死罪。吴六奇在知道这件事情之后奋力营救他，最终把查伊璜从监狱里放了出来。由此可见吴六奇其实是把当初的恩情还了，所以金庸作为查伊璜的后人对吴六奇也是非常感激的。

吴六奇（1607（丁未年）—1665），汉族客家人。字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙人。幼读诗书，广涉经史。嗜酒好赌，荡尽家产而充为邮卒。后浪迹粤闽江浙。在浙江海宁，遇名士、孝廉查伊璜赠资遗归，并荐入伍。纠集乡勇，称雄乡里，镇压义军，成了地方军阀，为明廷赏识。永历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到顺治皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。为金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型。

吴六奇（1607（丁未年）—1665）字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，海阳县丰政都汤田（今梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙）人。幼读诗书，广涉经史。嗜酒好赌，荡尽家产而充为邮卒。后浪迹粤闽江浙。在浙江海宁，遇名士、孝廉查伊璜赠资遗归，并荐入伍。纠集乡勇，称雄乡里，镇压义军，成了地方军阀，为明廷赏识。永历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到顺治皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。为金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型。

吴六奇，绰号吴钩公，明朝末，官至总兵，后投清，仍是总兵，广东梅州丰良人。相传，当时做大官，朝廷须派国师查风水，审官员是否风水荫育，若祖上没有相应风水荫育，则视该官员为孽星，当诛，才不会为害社谡。朝廷派国师来查吴钩公祖坟时，一直没有查出能够荫育总兵官职的祖坟。吴钩公一筹莫展时，其母不得不说出不为外人知的往事：吴母独自去探亲，在山清水秀而又行人稀少的山间小路上，遭到一个杂货郎的调戏，为摆脱纠缠，吴母只得答应以身相许，在小路旁稍稍隆起的草坪上，二人正欢时，杂货郎忽的中风而亡。。。第二天，吴母偷偷叫人去掩埋时，却发觉，杂货郞的尸体被一大群蚂蚁严严实实地围裹成一造坟墓的模样。后来吴钩公出生，天赋异秉，天生神力（可查百度吴六奇名人百科），如今吴公官至总兵，却没有一处祖坟具此相应福力，吴母只得叫人带国师去查看此杂货郞的坟墓。国师一看，果然好风水：龙自丑方开帐而出，向西北延伸，秀耸三峰，再至未方展开下脉，临坟墓处，未脉进气，转身结辰山戍向，正是辰戍丑未。穴后元辰小沟水缠元武而来，于穴前右方，汇合从右来横过的溪水，在戍方折转横流右边，再折转斜流向左边戍方后转外水口而去，可谓三转三折，情意绵绵，不忍而去。穴前天然铺毡，左文右武，二班齐立，毡前溪水从右往左，溪水前是一小岛样的低案，平平整整，，，多气派啊！

在金庸的《鹿鼎记》中有一个铁丐吴六奇，这个人的出场就与众不同。他一身叫花打扮，却敢把御前侍卫打得落花流水。还把他们抓起来当人质，追要赌债。后来与韦小宝结识，一亮身份，原来他虽然官居满清的广东提督要职，却是身在曹营心在汉。实际的身份是天地会的洪顺堂的红旗香主，以反清复明为己任。在狂风暴雨之中，吴六奇慷慨激昂，在江上高唱《桃花扇》里的唱段，高亢入云。好一派忧国忧民，悲愤满腔的情怀。后来吴三桂造反起兵，他被归氏一家误杀，不由得让大家对他的死扼腕叹息。可是，在真实的历史里，吴六奇是金庸所写的一样吗？恰恰相反，吴六奇并不是天地会的成员，他是满清忠实的臣子。在他投靠满清后，主要就是在广东沿海作战，而他的主要对手就是郑成功。他怎么可能去参加郑家创建的天地会呢？反清复明就更是无稽之谈了。那金庸为什么要在《鹿鼎记》里把吴六奇塑造成一个反清复明的志士，并且不惜溢美之词呢？在《聊斋志异》中有着答案。在《聊斋志异》有着一篇《大力将军》，这一篇里面的主角，一个是海宁名士查伊璜，另一个就是铁丐吴六奇。这一篇，写的是查吴二人的奇遇、相知和相报，堪称千古佳话。两人的相遇其实就是萍水相逢。查伊璜根本和吴六奇素昧平生。只是因为奇怪一座寺庙中的一口满是尘土的古钟布有手印，跟刚被抓过一样。钟下放着能够盛八升东西的竹筐。查伊璜让几个人去掀这口钟都掀不动，这才出于好奇在一旁饮酒，想探个究竟。不久，来了一个乞丐。只见这个乞丐用一只手掀起钟，另一只手把乞讨来的饭食放进筐里。来回几次，才把东西放完，然后再把钟扣上，再次出去。过了一段时间，乞丐再次回来，依照原样掀起钟吃讨来的饭食。偌大的古钟在他手下就轻如储物木匣一般。但是，这一相逢，却引出了两人相知的情愫。查伊璜得到了答案并没有扬长而去，而是在这个乞丐身上看到了别人没有看到的东西。他问这个乞丐，“象你这样的大好男儿为什么要当乞丐呢？”这个乞丐回答说，“我的饭量太大，没有人雇佣我。”查伊璜看他体格健壮，劝他去投身行伍。乞丐还担心他没有机缘去从军。于是查伊璜请他饱餐一顿，换了新衣，还赠送了他五十两银子为他送行。查伊璜没有问这个乞丐的名字，也当然没有指望能够有回报。谁知道，时间一晃就过去了十几年，豪杰相报就在眼前。查伊璜的儿子在福建当官，突然有个叫吴六一的将军来拜访他，说是查伊璜的弟子，恳请查伊璜能够来见一面。恰恰查伊璜前来看望儿子，说起此事，查伊璜也不记得自己有这样一个弟子，但是有感于此人的热诚，决定去看看。谁知道，这位吴将军把查伊璜引进内宅，请查伊璜上座，自己朝服而拜。查伊璜惶恐之时，将军才说道，“先生不记得当年的举钟的乞丐了吗？”宾主尽欢后，将军不顾查伊璜的反对，将自己家产的一半赠送给查伊璜。后来，查伊璜被卷入“明史案”的文字狱中，多亏了吴将军一力周旋，身家性命方得保全。看过这一篇故事，不由得对查伊璜和吴六奇两个人的相遇相知相报悠然神往。查伊璜与吴六奇萍水相逢，虽然对方只是个乞丐，和自己地位相差悬殊。可是在连对方姓名都不知道的情况下，因意气相投，就厚加施舍，助吴六奇一臂之力。两人的相遇似乎是偶然，可是仿佛冥冥之中似有天意。而吴六奇虽然身为乞丐，可大丈夫不坠青云之志，胸怀满腔抱负。在查伊璜的资助下，他以自己的才干，做出了一番事业。所谓大恩不言谢，他口虽不言，但心中感念查伊璜的恩情，一日也没有忘记。当吴六奇功成名就之时，他不忘旧恩，心思报答。在找到查伊璜的时候，作为对查伊璜当年知遇之恩的报答，他毅然将家产的一半送给查伊璜。在后来查伊璜身陷文字狱落难之时，他不避嫌疑，将查伊璜救出大难，保全了查氏一族。金庸的祖上源自海宁查家，他的原名叫查良镛，金庸是他的笔名。他当然知晓吴六奇和查家的这段渊源。查伊璜的侠义精神，也成为查家的精神财富，流传在金庸的身上。金庸能够写出脍炙人口的武侠小说也就是理所当然的了。当然，将吴六奇写成反清复明的义士，让他作为自己书中的正面角色，这对于金庸来说也无可厚非。我们也没有必要非要从历史中去探求个究竟。不管怎么说，查伊璜和吴六奇的相遇相知相报，是人生中之一大快事。千古之下，侠义之风犹存。《大力将军》短短一篇小文，写尽千古英雄情怀。查伊璜青眼识人，义薄云天，厚加施舍而不求回报。而吴六奇慷慨义烈，受人滴水之恩，涌泉相报。至今思之，依然让人悠然神往。难怪蒲松龄在论及这件事的时候说道：“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨豪爽，尤千古所仅见。如此胸襟，自不应老于沟渎。以是知两贤之相遇，非偶然也。”可为此浮一大白！

吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。” 时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。 《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。 吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。 吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归幸树一家之手，由归幸树之子归钟所杀，但是归幸树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。 吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

在《鹿鼎记》第六十八章中吴六奇就死了。他虽然是一个清朝总兵，但是却是反清复明的天地会堂主。他在和清军讨论怎么消灭天地会的时候，被归氏母子误会为清朝的走狗，最后被不明真相的归家人杀害，可谓出师未捷身先死。扩展资料：吴六奇在历史上是确有其人的，同时在电视剧中有很多桥段是真实的，比如说吴六奇比较好酒也好赌，但是最主要的他并不是反清复明的，而是帮助清朝的。在清朝进攻到南部海边的时候，吴六奇是比较早投降清朝的人物，他的行为也受到了清朝政府的表扬，被授予了总兵左都督的职位，这在当时也是一个实权人物，而吴六奇带领清兵开始进攻明朝政权。吴六奇怎么死的在历史上有记载，需要说明的是吴六奇没有横死，吴六奇真正的死因是生病，吴六奇是病死在自己的任上的，并没有其他的历史记载。在很多电视剧中吴六奇还有其他的一些死法，比如说是被毒药毒死的，或者是被别人杀死的，但是在真实的历史史料中吴六奇就是病死的。参考资料：百度百科—鹿鼎记

吴六奇(1607～1665年)，字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，海阳丰政都汤田(今丰顺丰良南厢大衙)人，生于明万历三十五年(1607)。 　　吴六奇幼读诗书，广涉经史。少年嗜酒好赌，以致倾家荡产，充当邮卒。后不务正业，沦为乞丐，浪迹于闽粤江浙。乞至浙江海宁时，遇名士孝廉查伊璜，见吴六奇熊腰虎背，胆识超凡，视为“海内奇杰”而相邀痛钦，并赠厚资，遣其回乡。 　　时值明末，粤东遍地烽烟，各地起义军揭竿而起。吴六奇与弟吴标纠集乡勇30多人，练习武艺，称雄乡里。以后势力逐渐壮大，歼灭了张文斌、叶阿婆、黄海如和刘公显等义军。他又屯兵意溪，驻隍、三河，进剿粤东，征讨福建，屡获胜利，成了独霸一方的粤东军阀。吴六奇飞黄腾达，为明廷所赏识，被桂王朱由榔封为总兵。 　　清顺治七年(1650)正月，明叛将尚可喜率清军征剿粤东，吴六奇率先迎降，并为响导，招徕旁邑。 　　顺治九年(1652)，明大学士郭之奇策动潮州复明，以配合各地抗清力量。翌年三月十五日，潮州总兵郝尚久倒戈反清，各地响应。是年闰八月，清靖南王耿继茂统率满汉十万大军攻打潮州城。吴六奇率所部援助清军，以云梯协助攻城。最后潮州失守，郝尚久也城破身殉。吴六奇功勋卓著，清世祖特授挂印总兵官左都督，命驻镇饶平，并命授剿无分疆界，隶官兵3000人。 　　顺治十二年(1655)，吴六奇向朝廷提出了强化海防的建议。次年清廷便宣布“海禁”政策。吴六奇大治海舰，招募水师，会剿厦门，并招降南澳守将，以此打击、封锁郑成功在东南沿海的抗清斗争。 　　康熙二年(1663)，归安(今浙江吴兴)人庄廷招聘名士暗修明史，后因“明史案”事发，株连了查伊璜，吴六奇竭力营救，使查伊璜得以脱身。这报恩于查伊璜一时传为佳话，清代不少大作家的重要著作都曾以此为题材加以渲染和赞扬。 　　康熙四年(1665)，僧人邱义告吴六奇藏匿桂王的儿子并招为婿，又与永历皇帝串通及私开银矿等事。靖南王以所告皆诬，奏诛邱义。朝廷又以吴六奇及其部将邹瑞、李青、吴汉、王金和欧亮等均尽其能，封疆守御，并筑饶平、大埔和黄冈大城所西林营，又建饶平、大埔学宫及郡学明伦堂等学校。吴六奇又得康熙皇帝破格赏赐，初赐太子少保，屡晋少傅兼太子太傅。 　　是年五月三日，吴六奇逝，终年59岁。康熙皇帝闻此凶耗，甚为哀悼，追赠少师兼太子太师，赐谥顺格，遣官祭葬，御制祭文、碑文，赐一品典式营造其墓于大埔湖寮虎山下。 　　吴六奇治军之余，勤读书，喜书法，且能礼贤下士，有古名将风。著有《忠孝堂文集》。

最功臣是周培安。康熙十三年（1674）吴三桂等三藩发起兵变，吴三桂策划陕西提督王辅臣在南方发起兵变照应，事先的西部疆场——陕甘地域，由于邻近都城，为主要疆场。王辅臣的叛军也对朝廷组成宏大要挟，因而康熙帝集合次要军力来凑合东南疆场。力争疾速覆灭王辅臣的兵变。康熙十五年，命图海为征讨上将军，统帅10万雄师，防御平凉城，这时候随军出征的周培公看清情势，献攻取平凉的战略，图海征用他为幕僚。周培公的倡议是，吴三桂此次起兵造反不间接从云南取道四川防御陕西，再防御都城，而占据在湖南、湖北等地于官军周旋，是他的失算。现在的状况是王辅臣之所以起兵，是情势所迫和舍不得高官厚禄，假如朝廷能派一个舌粲莲花的人去压服他，他必定会回头是岸，投奔朝廷。而事先王辅臣对是战是和也是犹豫不定，这次如果部下上将龚荣遇，黄九畴曾力劝王辅臣投诚，并且龚荣遇，黄九畴与周培公是同亲，曾用密信把王辅臣的状况通知给周培公。周培公采用这一前提，向图海自动请缨，预备去劝降。图海传闻后，十分快乐，连夜把此事上报康熙，请旨决计。康熙传闻后立召周培公进京，听完周培公的战略后，立刻封他为参议道台，一品衔，赏穿黄马褂，捎带招降圣旨，前往平凉弹压。当周培公把康熙的赦诏带入平凉城，王辅臣立刻带领平凉官民投诚，并向图海献上平凉名册。安定了王辅臣的兵变，不只解除去朝廷的严主要挟，并且铲除去吴三桂的东南羽翼，使和平情势失掉逆转，周培公的确功不可没，康熙封周培公为山东登莱道。厥后周培公在山东任职三年时期与处所仕宦政见分歧，因而去官回家，在以后康熙二十九年，蒙古噶尔丹兵变，康熙启用周培公，封他为盛京提督，守边关直到逝世。至于说安定三藩的最大罪人，该当属于康熙，是他力排众议颁布发表撤藩，兴师动众安定兵变，这其中的康亲王杰书，大臣索额图、图海、周培公等都发扬了严重影响，只能说是君臣协力才安定了兵变。

1962年广东省梅州市大埔县湖寮圩清初吴六奇墓出土。通高19-25厘米。陶质，模制兼手制。现藏广东省博物馆。墓中随葬各类俑共四十七件，分三组置于墓圹内的三个殉葬箱中。其中，左箱是一组侍女俑，十三件，均作捧物侍立状，头或梳单层平髻，或梳双层高髻，上身内著长袍，外套描金线或红色对襟夹褂，手持盏，或果盒、宫扇、巾被等，侧列于桌、床、架之间；右箱是一组庖厨俑，三件，均作袖手侍立状，头戴瓜皮式帽，上身内穿窄袖长袍，外套描金线宽短袖对襟夹褂，足穿靴，立于厨灶和炊具之傍；中箱是一组衙吏俑，三十一件，有吏侍俑、衙差俑、传令俑、仪仗俑、乐俑等，分别环立在衙座之后，身分不同，造型和服饰也各不相同：吏侍俑，头戴旗牌帽，上身内著窄袖长袍，外套宽短袖饰朱彩或阴方形花纹对襟夹褂，或缚腰带，或系朝带，足穿长筒靴，扶带而立；衙差俑头戴船形红毡帽，身著绘彩或描金线的宽袖长袍，腰束宽带，肩披坎肩，足穿长筒靴，扠手或扳手而立；传令俑，皆穿窄袖长袍，外加宽短袖对襟夹褂，头上或戴瓜皮式帽，或戴旗牌帽，或戴平顶笠形帽，分别作捧文书、捧宝剑、捧大伞和背弓矢之状；仪仗俑，服饰分二类，一与衙差同，一与传令同，均作持杖状，惜仪仗多已失；乐俑，衣著与衙差同，唯帽为瓜皮式帽，手持笛、箫等乐器。俑多加彩绘。清俑，承明俑发展而来，两者既有相同之处，又有不同之点。这批陶俑，均为压模成形，再加刻画加工，制作精致，风格虽与明俑基本相似，但造型多有变化，人物塑造相对生动，已不似明俑呆板。再就组合而言，整批俑系由女侍俑、庖厨俑、衙吏俑等多种俑组成，与明代仪仗俑一统天下的情况又有所不同，它们基本反映了清俑制作、造型和组合的面貌。1961年发现并清理，地面仅存石人、石兽共四对，现竖立在大埔影剧院门前。1962年出土器物有墓志铭一方，鎏金铜冠一个，朝带铜饰四件，腰形玛瑙饰一件，陶明器235件，各种陶俑31件。墓志铭上弧下方，石灰岩，长1.35米、宽0.65米。首端正中篆刻“谕祭”两字，字边阴刻双龙。1985年大埔县人民政府公布为文物保护单位。

是华山派的夫妻和他们的儿子钟儿所杀，因为他们三人被吴三桂所骗才去杀吴六奇，后来得知真相很愧疚就去京城杀皇帝，结果被侍卫所杀。

原文　　海宁孝廉查伊璜继佐[2]，崇祯中名士也[3]。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下[4]，貌殊异，呼问曰：“闻市中有铁丐者，汝是否？”曰：“是。”曰“能饮乎？”曰：“能。”引入发醅[5]，坐而对饮。查已酩酊[6]，而丐殊无酒容[7]。衣以絮衣[8]，不谢，径去。 　　明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行[9]。询其衣，曰：“入夏不须此，已忖酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐！”查奇其言，为具汤沐而衣履之[10]。询其氏里[11]，曰：“吴姓，六奇名，东粤人[12]。”问：“何以丐？”曰：“少好博[13]，尽败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！”查遽起[14]，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣[15]！”留与痛饮一月，厚资遣之。 　　六奇者，家世潮阳[16]，祖为观察[17]，以摴蒱故[18]，遂为窭人[19]。既归粤，寄食充驿卒[20]。稔知关河厄塞形势[21]，会王师入粤[22]，逻者执六奇[23]，六奇请得见大帅言事。既见，备陈诸郡形势，因请给游札数十通[24]，散其土豪。所至郡县，壁垒皆下，帅上其功。十年中，累官至广东水陆师提督[25]。 　　孝廉家居，久不记忆前事，一旦有粤中牙将叩问请谒[26]致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。水行三千里，供帐极盛[27]。度梅岭，己遣其子迎候道左。所过部下将吏，皆负籣[29]、抱弩矢为前驱。抵惠州，吴躬自出迎，导从杂沓[31]，拟于侯王。至戟门[32]，则蒲伏泥首[33]，登堂，北面长跪[34]，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会[35]，身行酒炙[36]。歌舞妙丽，丝竹迭陈[37]，诸将递起为寿[38]，质明始罢[39]。自是留止一载，装累巨万[40]。复以三千金为寿，锦绮、珠贝、珊瑚、犀鋗之属[41]，不可訾计[42]。 　　查既归数年，值吴兴私史之狱[43]，牵连及之。吴抗疏为之奏辩，获免于难。初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰[44]，高二丈许，深赏异之。再往，已失此石。问之，用以巨舰载至吴中矣[45]。今石尚存查氏之家。[1]作品注释　　[1]吴顺恪（què）：吴六奇，字鉴伯，别字葛如，卒谥顺恪。广东丰顺县人。明末行丐吴越间。后依附南明桂王朱由榔，为总兵，清兵攻克潮州时，他投降，做清军的向导，招降了很多郡县。清朝擢他为潮州总兵，经常与郑成功交战，升为广东水陆师提督。死后叙功加官太子太保。 　　[2]海宁：县名，今属浙江省。孝廉：明清时对举人的称呼。查伊璜：名继佐，浙江海宁人，明崇祯十六年（1643）举人。明亡后，改名省，或隐姓名称左尹。工书画。 　　[3]崇祯：明思宗年号。 　　[4]庑（wǔ）：堂周围的廊屋。 　　[5]发醅（pēi）：打开酒坛。醅，未滤的酒。 　　[6]酩酊（mǐng dǐng）：大醉貌。 　　[7]殊：很，极。 　　[8]衣：给……衣服穿。动词。 　　[9]跣（xiǎn）：赤脚。 　　[10]汤沐：汤，热水，用以浴身；沐，洗头发。汤沐犹言沐浴、洗澡。 　　[11]氏里：姓氏籍贯。 　　[12]东粤（yuè）：广东。古称广东、广西为两粤。 　　[13]博：赌博。 　　[14]遽（jù）：匆忙，急。 　　[15]失：错过，失去。 　　[16]家世：家庭的世业或门阀。此处犹言故乡。潮阳：广东省县名。 　　[17]祖：祖父。观察：清代对道员的尊称。道员，清布政司、按察司分管各道的官员。 　　[18]摴蒲（chū pú）：又作“樗蒲”。原为古代的博戏，后泛指赌博。 　　[19]窭（jù）：贫寒。 　　[20]驿卒：担任驿站差役的士卒。驿，供递送公文的人或来往官员暂住的处所。 　　[21]稔（rěn）知：熟悉。 　　[22]王师：清朝的军队。 　　[23]逻者：巡逻兵。 　　[24]游札：空白的、可以任意填写的札子。札，由上司给下级的官方文书。通：份，篇。量词。 　　[25]累官：连接升官。 　　[26]一旦：他日，有一天。牙将：古代中下级军官。 　　[27]供帐：陈设帷帐等用具以供宴会和行旅的需要。 　　[28]梅岭：即大庚岭，在江西、广东两省边境。 　　[29]籣（lán）：装弓箭的器具，形如木桶。 　　[30]惠州：州名，治所在今广东省惠阳县东。 　　[31]导从：在前开路和在后跟随的。杂沓：从多杂乱貌。 　　[32]戟门：古代宫门立戟（一种兵器），唐代三品以上官员也可以在私门立戟，后因称显贵之家的大门为戟门。 　　[33]蒲伏：同“匍匐”，伏地。泥首：叩头至地。 　　[34]北面：古代以面向南为尊位，面向北为下位。向北而坐表示谦虚。长跪：直身而跪，表示庄重、尊敬。 　　[35]高会：盛会，盛宴。 　　[36]酒炙（zhì）：酒菜。炙，烤肉，此外泛指菜肴。 　　[37]丝竹：丝，弦乐；竹，管乐，合指音乐。 　　[38]递起：一个接一个起身。 　　[39]质明：天亮时。 　　[40]装：行装。 　　[41]犀象：犀牛角和象牙，皆珍宝。 　　[42]訾（zì）计：估量，计算。訾，限量。 　　[43]吴兴：县名，属浙江。私史之狱：即庄廷鑨明史狱，是清代著名文字狱之一。吴兴盲人庄廷鑨招集学人编辑《明书》，为补明崇祯一朝政事，语多指斥满清，又不用清帝年号，只书南明年号，后被人告发，庄廷鑨戮尸，庄氏家属和为书写序、校阅，买书、卖书、刻字、印刷的人，分别处以死刑或流放。查继佐曾为此书校阅。因此牵连在内。 　　[44]英石：美如玉的石。 　　[45]吴中：泛指春秋时吴国领地，大致在今江浙一带。此指查继佐家乡海宁县。[1]译文作品赏析　　吴六奇是降清的南明将领，这篇别传撇开他的仕宦生涯，只记载他“知恩图报”的佚事传闻，从而巧妙地叙述了吴六奇从乞丐跃身为提督的传奇身世，塑造了一个性豪荡、知诗书、熟地理、有韬略的奇士形象。有人考证，六奇为丐时遇识查继佐，事实上没有这回事。但这是笔记小说类的文学作品，本来也不可作为史实对待的。[1]译文　　海宁县的孝廉查继佐，字伊璜，是崇祯年间的有名人士。曾经在冬季下雪天里，他偶然走出门外，看见一个乞丐在廊房下避风雪，相貌很奇特，查继佐就高声问道：“听说集市上有个叫铁丐的人，是不是你呀？”乞丐回答说：“是我。”又问：“会喝酒吗？”回答说：“会”。查继佐把铁丐带进屋内，拿出酒来，坐着对饮。查继佐已经喝得大醉，铁丐却没有丝毫醉态。查继佐拿棉衣给他穿上，他也没道谢，径直就走了。　 　　第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到他，他衣服破烂，手肘都露了出来，赤脚走路。查继佐问他那件棉衣哪去了，他说：“进入夏天不需要它，已经给酒店当酒钱了。”查继佐又问：“你读过书、识得字吗？”铁丐说：“没读过书、不识得字，怎么落得做乞丐！”查继佐认为他的话出奇，给他准各了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。询问铁丐的姓氏籍贯，他说姓吴，名六奇，是广东人。查继佐问：“为什么做了乞丐？”铁丐说：“年轻时我热衷于赌博，败光了自己的家产，所以流浪转徙江湖。我想：敲门讨饭，过去的贤士都免不了，我是什么人，岂敢认为乞食是玷污自己呢！”查继佐急忙站起来，握住他的臂膀说：“　吴　君是天下奇才，我却把你当作酒徒看待，真是错待了　吴　君啊！”查继佐把吴六奇留在家中痛快地喝了一个月的酒，送给他丰厚的财物，让他回乡去。　 　　六奇祖籍在潮阳，祖父做个道员，六奇因为赌博的缘故，才成为贫寒人。他回广东后，在驿站当役卒混碗饭吃。他非常熟悉了解山川扼要险峻地段的地理形势，正当王师进军广东时，巡逻的士卒捉拿了六奇，六奇请求能面见最高将领商谈事情。与大帅见面后，他详细陈述了各郡的情况，于是请求大帅给他几十份空白文书，散发给各郡的豪强豪绅。清军所到的郡县，堡垒都被攻克了，大帅向上奏报了六奇的功劳。十年中，六奇连续升官，直做到广东水陆师提督。　 　　查继佐在家乡居住，早已不记得以前与六奇交往的事了。一天，有一名广东来的牙将打听到他家，请求拜见，他带来吴六奇的书信和问候，用三千两银子为进见礼，并邀请查继佐到广东去。从海宁到广东，水行三千里，沿途的接风、送行宴会极为盛大热闹。度过大庾岭时，吴六奇已派儿子在道路左边迎接等候。到了家门口，吴六奇就爬在地上磕头，进入正厅，他面向北方并且直身而跪，一件件叙述往事，没有忌讳。夜晚，六奇摆酒举行丰盛宴会，亲自给查继佐敬酒上菜。席上歌舞美妙，各种乐器合奏，各位将领一个接一个地站起来给查继佐敬酒，直到天亮才散席。从此，查继佐在六奇家居住了一年，行装积累到极大的数目。六奇又用三千两银子为查继佐做寿礼，送给他的锦缎、珠宝、珊瑚、犀角、象牙之类的财宝更是多的无法计算。　 　　当初，查继佐在惠州吴六奇幕府时，有一天游赏后花园，园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。再次去后花园，这块石头却不见了。查继佐打听它的下落，才知道吴六奇已经用大船把这块石头运到浙江海宁去了。如今石头仍然保存在查家。作者简介　　王士祯（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台县）人。清顺治进士，官至刑部尚书。文学上以诗词著名，论诗推崇盛唐，创“神韵”说，有《带经堂全集》。[1]

吴六奇得到顺治皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。太傅相当于现在的国务院办公厅主任或教育部部长。

金庸之所以这样写，是因为“为尊者讳”的缘故。《鹿鼎记》第一回中有一个叫查继佐的人，这个人不是别人，正是金庸的一位老祖宗。《鹿鼎记》中写查继佐逃脱文字狱，是出于吴六奇的帮助，可实际的历史中却并非如此。实际上查继佐与陆圻、范骧三人是靠告密才侥幸得以逃生的。这样的事实如果照实说的话当然并不光彩。所以金庸才想出来了利用吴六奇的主意。在真正的历史上吴六奇的确是吴三桂的手下，但也仅仅是他的手下而已，根本没有接受过什么“反清复明”的任务。所以你明白了吧，金庸是为了改变其祖先的形象才把吴六奇的身份和使命改变掉的。

图海和吴六一不是一个人，是同一个人饰演，演员郝铁男。在这部剧中，郝铁男分饰两角，图海和吴六一。图海满族人，康熙的将领，在三藩之乱时出场，是周培公的副手，和周培公一起平定了三藩之乱。吴六一汉族，官职是九门提督，因执法严格，人称“铁丐”。在康熙平叛鳌拜之乱中他立有大功后升至两广总督。信息介绍首先我们先来说说吴六一，他是一个电视剧里面虚构的人物，历史上这个人是并不存在的，虽然在电视剧里面他官居九门提督而且有着铁丐的称号，但是在历史上，有铁丐的称号的是吴六奇，而这个人又和电视剧里的吴六一不是一个人，因为他早在康熙四年就已经去世了。而再来说说图海，图海这个人，在历史上，确实是真正的存在的，这个人物，一生都非常的传奇，而且丰功伟绩受到后人的敬仰。图海历经了顺治和康熙两个不同的朝代，不仅仅官居太子太保，而且还为康熙时期的各大战役立下了汗马功劳，屡建奇功。并且在他死后，还受到康熙帝的大加追赏。

《沉江》 《沉江》是孔尚任《桃花扇》中的一折.《鹿鼎记》,吴六奇是这部小说中的一个人物.有一段情节里涉及其与人比武,同时来了一人,口中唱着《沉江》中的选曲.

误杀。《鹿鼎记》中吴六奇是一个清朝总兵，实际是反清复明的天地会堂主，归辛树因误杀吴六奇，在得知真相之后，决定杀了康熙随后自刎相谢。《鹿鼎记》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说，小说自1969年开始创作并连载于《明报》。

严大平、血道老祖认的师傅除丁典外，就是南四奇、北四奇，北四奇没有出现，所以不参与排名。梅念生的三个徒弟在两湖的武林中很有名气，但血道老祖没有提到他们，所以排在南四奇之后。之所以把言承旭排在前面，是因为戚长发承认这两兄弟的天赋是最高的，万震山找言承旭的时候，带着所有弟子过去，如果万震山的武功高于言承旭，或者两人平分秋色的话，他只需要带着万贵就可以了，因为他不想让弟子们知道城垛。带着所有弟子，证明万振山要杀这个师弟需要所有人的帮助，事实就是如此。齐长发心狠手辣，只要得罪了他的人，他就挖空心思地报仇，到了万震山的生日，只能装死留下徒弟和女儿逃跑，却没有发动报复，所以武功不如万震山。用的是剑，武力值很高，在缺乏太多智慧的情况下，三个徒弟作茧自缚，他却浑然不觉，被徒弟们围攻，这样的结局可谓悲惨，这种没良心的人很难活出几套。丁典第四个悲剧人物丁典得到梅念生的不学无术的神照后，干起了翻天覆地的搜刮四方财宝的勾当，心眼比狄云多，却被凌铁石骗了，可见是没有多少经验的，如果给他时间，他是最有发展前景的，比狄云好，但可惜的是，丁典。言大平、万振山、齐长发，三个人不相上下，真要分出高下，如加上智慧值，武力+智慧，自然齐长发最高，万振山第二，言大平最弱。但这三货不知道内力的重要性，真出了真枪实弹的战斗，王小风的内力估计要比他们强。丁典，这个争议比较大，有人会说是梅念生或血刀菩提老祖，先说说，在荆州监狱，凡是被丁典射杀的玩家都有一个新兵，包括血刀、真言、善勇，血刀门的人流跟血刀差不多，二人都是血刀门的人，武功自然低，连血刀菩提老祖都杀不了两个人，几个动作之内。打死血刀门的菩提老祖后，解说员说他的能力比菩提老祖的血刀门高，拿铁器的人比丁典都还富有，丁典比这些人高，所以至于梅念生的徒弟受重伤后不久就死了，他的神由不大成，而丁典死后，当身体逐渐变冷，他就得救，所以丁典比梅念生高。

韦小宝 —— 陈小春 饰 康 熙 —— 马浚伟 饰 鳌 拜 —— 王俊棠 饰 海大富 —— 谷 峰 饰 沐剑屏 —— 邝文珣 饰 方 怡 —— 徐濠莹 饰 双 儿 —— 陈少霞 饰 曾 柔 —— 陈安琪 饰 苏 荃 —— 冯晓文 饰 阿 珂 —— 梁小冰 饰 陈圆圆 —— 梁小冰 饰 建 宁 —— 刘玉翠 饰 太 后 —— 程可为 饰 陈近南 —— 夏韶声 饰 郑克爽 —— 郭耀明 饰 吴三桂 —— 王 伟 饰 茅十八 —— 秦 煌 饰 顺 治 —— 张国强 饰 刘一舟 —— 骆达华 饰 九 难 —— 李丽丽 饰 李自成 —— 朱铁和 饰 张康年 —— 邓英敏 饰 毛东珠 —— 马蹄露 饰 韦春花 —— 罗冠兰 饰 吴六奇 —— 李 冈 饰 沐剑声 —— 李家强 饰 索额图 —— 罗浩楷 饰 洪教主 —— 鲍 方 饰 康亲王 —— 刘 江 饰 吴应熊 —— 戴志伟 饰 胖头陀 —— 车保罗 饰 陆高轩 —— 张汉斌 饰 吴之荣 —— 焦 雄 饰

据记载，吴六奇原为明末南迁后偏安王朝的总兵，因反戈降清得到清王朝的重用，死后赐一品仪卫营造墓葬于广东大埔县城郊，随葬陶俑也特别精巧。五十件俑人，包括女侍俑十四、男侍俑三、侍吏俑三衙役俑一、仪仗俑七、传令俑四、乐俑一，以上这些俑人连其他的什物模型，分类装放在一个葬具箱中，与墓志一起埋于墓室，因此保存得完整无损。

在电视剧《康熙王朝》中，九门提督吴六一在康熙“擒鳌拜”的过程中，平息了班布尔善借名“勤王”，实则欲坐收渔翁之利的叛乱。此后得偿心愿，迎回义父。这个角色就没被再提起过。 根据剧情，在合理纬度猜测，吴六一被抬籍了。 但是由于该剧中“三藩之乱”时，周培公的副将图海这个角色也是由同一个演员饰演。于是很多网友就做了一个合乎情理的大胆的猜测。 那就是吴六一因为立功，被抬籍进入满洲旗，改名图海，后来又继续去立功去了。你还别说，清初这种情况还真不在少数。一个对康熙有救命之恩的汉人，被抬籍上三旗，入满洲旗籍，改个满名，不算过分。 但是原著小说《康熙大帝》告诉我们，这个猜测不成立。 因为在在原著小说中。吴六一后来被任命为两广总督，被派到广东，替康熙“看着”尚可喜，结果他就被尚之信（尚可喜儿子）用阴谋毒死了。 但实际上如果按照原著小说，这段戏实际上也是没法拍的。康熙在定下擒鳌拜之策前，吴六一能爬到“九门提督”这么重要的职位上，不在于他是康熙的亲信，而在于他这人的确有战功，且不群不党，是京城各方势力妥协的结果。 康熙用吴六一的时候，让魏东亭给吴六一下秘旨，同时让魏东亭带着尚方宝剑，情况不对，立马砍掉吴六一的脑袋。所以说康熙当时几乎不敢信任任何人，包括从小一起长大的魏东亭，康熙还在琢磨，吴六一有问题，可以让魏东亭砍他脑袋，但如果魏东亭也有问题该如之奈何？吓得苏麻喇姑从此对待康熙也不敢像以前那样推心置腹了。 而孝庄毕竟是经历过大风大浪的。知道这种复杂局面之下，靠一道秘旨，一个魏东亭，这种保障太薄弱。康熙对吴六一无恩啊。所以孝庄派人打听到吴六一是个重情义的人，他的义父叫洪家声对他有恩，但是此刻因为犯了事在大牢里。于是派人把洪家声救出来送给吴六一。这样一来，吴六一就欠康熙一份人情了。 而就在吴六一打败班布尔善，请求康熙打开宫门上朝的时候。康熙再一次陷入了犹豫。他怒斥了魏东亭，问道，你知道吴六一和班布尔善究竟谁是来救驾的？谁是来杀自己的？直到康熙听到了士兵们的脚步声越来越远，应该是撤离了，才让魏东亭打开宫门。 这也就是说，康熙从头到尾就根本没有选择彻底地相信吴六一。所以更不可能因为这一次事情，就将吴六一纳入嫡系。就算真的认同吴六一，应该让吴六一继续当九门提督，甚至让他领了领侍卫内大臣，而没理由让一个耿直的人去做那种韦小宝才可以担任的工作。 然而回到正史，这一切都是故事情节而已，还原 历史 现场，更精彩。 吴六一的部分 历史 原型应该是吴六奇。 因为吴六奇的外号也叫“铁丐”，也曾因为救出受“明史案”株连，被判了死罪的恩人海宁大儒查伊璜而留名。而这个查伊璜不是别人，正是大名鼎鼎的金庸（査良镛）的祖上。 吴六奇此人在 历史 上颇有争议。 因为他原本是南明的旧臣，率部降清后，成了清朝得铁杆，在广东，福建地区抗击明郑集团不遗余力；在潮汕等地区执行“禁海策“、“片帆不得下海”等政策可谓鞠躬尽瘁。因而被顺治破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。但由于救了查伊璜，因此他在《鹿鼎记》里形象则非常正面，再加之吴六一这个形象的塑造，那就更是忠诚良将的典范了。 然而康熙8年（1669年）康熙“擒鳌拜”的时候，既没有九门提督这个职务；也没有吴六奇这个人；清朝 历史 上更没有汉人担当的九门提督。 因为“九门提督”设置于康熙13年（1674年）；而吴六奇病死于康熙4年（1665年）。由于九门提督长期统率3万人左右的精锐部队，他的得失直接关系到皇帝的安危。所以清朝最高统治者对九门提督的人选极为重视，非满人、非心腹重臣，不能担任。 文/炒米视角 《康熙王朝》是在二月河的 历史 小说《康熙大帝》的基础上加以影视元素的二度创作。它不仅将清圣祖康熙帝在位六十一年间的朝堂风云与 社会 气象描绘得栩栩如生，还刻画了一个个饱满而立体的人物。其中九门提督吴六一就塑造地十分成功，然而他的结局却让人有点摸不着头脑。 吴六一在剧中是一个汉人，因其才干了得且执法为公，故官至九门提督。他主要负责北京城内九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）的守卫和门禁。另外还负责城内的巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等工作。说得通俗一点，他就是清朝皇室禁军的统领，品秩为“从一品” 。清朝初年，能当上这么大官儿的恐怕没几个。不过他一生中最辉煌的时刻要数当年协助康熙帝平定鳌拜之乱。 起初吴六一并未得到康熙的重用，直到鳌拜越发居功自傲、甚至企图夺取皇位时，康熙才下定决心，寻找契机除掉鳌拜。而此时京城内外的军队俱为鳌拜所掌，惟独九门提督吴六一除外。于是吴六一被鳌拜与康熙两边拉拢，虽然他表面上应和鳌拜，但实际上早已听命于康熙。想当初康熙引鳌拜单独前往其宫殿觐见，然后趁机命侍卫与鳌拜在殿前搏斗。谁想班布尔善居心叵测，竟想坐渔翁之利。他一直在宫外观察，待鳌拜被康熙制服时，他用巨木不断撞击宫门，意图冲进宫殿刺杀康熙，然后转嫁给鳌拜。紧急关头，吴六一率军及时赶到，经过一场血刃最终将班布尔善拿下，康熙方才泰然走出大殿。 看过影视剧的人都知道护驾有功的吴六一在鳌拜之乱后被升为两广总督，但剧中对他的交代就此戛然而止。再次出现时，就是他在赴任两广总督途中死亡的消息。不过剧里后来又出现了一个人，长得和他一模一样，那就是满族人——马佳氏.图海。对此，一些人认为图海就是吴六一，只不过因康熙顾忌吴六一汉人身份，故赐他满姓。但实际上他俩是由同一个演员扮演得两个完全不同的角色。毕竟图海在 历史 上真实存在，而且他在平定三藩之乱中立下汗马功劳。 除此二月河也在原著中明确交代吴六一最终死于赴任途中。而且他有意暗示读者吴六一是被尚之信毒杀致死。尚之信乃清朝三大藩王之一的尚可喜之子，而吴六一前往两广的目的是为了监视平南王尚可喜。将这两点联系在一块儿就能看出巨大利益冲突。更何况尚可喜拥兵自重、独霸一方，他在广东设私税、垄断盐产，每年凭此收入百万银两。吴六一又是个不近人情、铁面无私的人，他若来到广东，必然损害尚可喜的利益。如此联想，尚可喜派他儿子毒杀吴六一就顺理成章了。 尽管是影视剧，但吴六一的形象已深入大众心中，那么如此忠义、勇敢、正义之人在 历史 中能否寻得原型？还真有，那就是吴六奇。他是广东丰顺（今广东梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙）人。自幼酷爱读诗书，只可惜嗜酒好赌，最终荡尽家产，只能浪迹江浙。好在后来被人举荐入伍，因屡立军功，十分得南明朝廷赏识。再后来他率兵降清，并在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”的政策，又得顺治帝赏识，不过他在康熙四年（1665）就病逝了。 《康熙王朝》是二月河非常出色的文学作品，整个作品波澜壮阔，有广度，也有深度。金庸看了二月河的帝王三部曲，大为感叹，说自己不如二月河。 虽然金庸是谦虚之词，但也说明了二月河的作品有其独到之处。在二月河的《康熙王朝》里，有很多人物是虚构的，本来 历史 当中没有，为了达到一定的文学意义，根据传说或者“套用某个实际人物的一些行为”，勾勒出一个个并不存在于 历史 当中的人，比如九门提督吴六一，就是这样一个人。 在《康熙王朝》中，吴六一立下大功，但最后的结局却“很惨”。 成名 吴六一的成名，是在平鳌拜过程当中。 当时的康熙还很年轻，而鳌拜却总是倚老卖老，甚至对康熙权力地正常发挥有着重要的影响。为了平定鳌拜，康熙不露声色，私下训练了一批亲贵子弟，整日和这些青年，一起玩“布库”的 游戏 。看到康熙整日玩，顾不上朝政，辅政大臣鳌拜很高兴。 在鳌拜疏忽大意的时候，康熙把鳌拜一些重要的党羽派到了外面。 虽然有一部分鳌拜的人被康熙派到了外地，但朝中党羽还是有不少，为了将“擒获鳌拜”做到万无一失，康熙秘密安排了九门提督吴六一，让其在“约定日子”内进宫捉拿叛军。 康熙安排对了，当日，虽然把鳌拜擒获了，但鳌拜的亲信班布尔善，随后带人马上进宫，名义上是进宫护驾，实际上是要擒获康熙、孝庄，然后大作文章。 但不曾料到，康熙虽然年轻，却早已稳住了九门提督吴六一。关键时刻，吴六一及时出现，班布尔善的算盘打错了，鳌拜等人再无翻身之日。 事后，康熙大为赞赏吴六一，赏赐无数。 陨落 如果看电视，看到这里，吴六一的戏就杀青了。 事实上，二月河小说中的吴六一之后因此事被提拔为两广总督。 康熙平定鳌拜后，没过几年，开始平三藩，吴六一所管辖的两广地区就在三藩第一线。由于吴六一素有“铁丐”之称，做事及其认真，治军非常严格，深得当地军民的认可。 但是，过于正义的人，往往会不屑于阴谋诡计，当然对阴谋诡计的防范也不到位。于是，在某一天，尚可喜的儿子用计毒杀了吴六一，从此世间再无铁丐。 吴六一在 历史 当中，有个原型人物，叫吴六奇，也叫“铁丐”，不过不是九门提督，而且死得很早，在平定鳌拜前四年，就已经一命归西了。 在这里，我们不谈 历史 ，只谈小说中的吴六一，立下大功，为人正义，做事认真，治军严谨，但最后死在了敌人的阴谋诡计之下，可惜，可叹！ 《康熙王朝》是根据二月河的小说改编而成的，既然是小说肯定会有很多不符合 历史 的地方，就如这个“吴六一”，他就是二月河虚构的一个 历史 人物，在电视剧中，他是一个执法严格，赏罚分明，嫉恶如仇的人，康熙年间任“九门提督”，官位从一品，人送外号“铁丐”。 后在平定鳌拜过程中，率领部下及时赶到，击垮了班布尔善率领的逼宫叛军，帮助康熙平定叛乱，也因此而被康熙提拔为两广总督。 其实在电视剧中，吴六一在平定鳌拜后就消失了。但是在小说中，吴六一被康熙升为两广总督虽然有赏赐的原因，但也有另外一个原因，就是去广东监视平南王尚可喜，因为康熙平定鳌拜后即将面临的就是三藩的威胁，所以他想派一个自己信得过的，有能力的大臣去广东监视这些藩王的一举一动。就这样吴六一去了广东，但在三藩之乱前夕，他就被尚可喜的儿子尚之信毒死了。而这也是吴六一的最终结局。 但是呢，就如同我前面说的，吴六一是一个虚构的 历史 人物，而且康熙王朝这部剧也有很多与 历史 不符的地方。 就比如吴六一“九门提督”这个官职，九门提督正式的名称叫“ 提督九门步军巡捕五营统领 ”，是清朝的驻京武官，设立于康熙十三年（1674年）。主要负责北京内城九座城门内外的守卫和门禁，而平定鳌拜则是发生于康熙八年，所以那一年大清朝是根本没有“九门提督”这个官职的，既然没有又怎会有“九门提督吴六一率领部队前去勤王”呢？ 还有的观点是，吴六一有一个原型，叫吴六奇。 是的，吴六奇是 历史 上真实存在的人物，他也有个外号叫“铁丐”，也像剧中一样有一个一直想要从牢里救出来的恩人（剧中是他的义父）。此人早年曾在南明永历朝担任总兵，后率部降清，在广东，福建地区抗击郑成功，因在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”等政策被顺治破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。然而此人在康熙四年就病死了，根本没有参与过擒鳌拜的行动。 所以只能说二月河在创作“吴六一”这个角色的时候曾借鉴参考过“吴六奇”这位 历史 人物。 吴六一是二月河小说《康熙王朝》中的一个虚构的角色，真正 历史 上并无此人。在电视剧中，正是因为有吴六一这位九门提督的存在，鳌拜和班布尔善的叛乱才能被平定，不然康熙早就被废了。而吴六一也就是凭借着这个“救驾之功”得以被晋升为两广总督，成为权倾一时的封疆大吏。 而在电视《康熙王朝》中与吴六一有关的剧情就是“康熙擒鳌拜”，之后再出现的时候，就是他的死讯， 他死在了两广总督的任上， 而且书中也没有说他到底是怎么死的，模棱两可说法倒是让人怀疑是尚可喜毒杀的，毕竟他死的时候正是“三藩之乱”开始的时候。 而在电视剧中康熙之所以会让吴六一去两广地区担任总督，其目的就是为了监视在广东的平南王尚可喜。我想尚可喜显然早已知道，吴六一在两广的用意是什么，所以尚可喜要造反就必须要除掉这个人，就像吴三桂除掉朱国治一样。当然由于尚可喜远非吴三桂那样的狠，也没有吴三桂那样的有决心。 他造反，只是不想被削藩，只是想迫使康熙再次承认他在广东的控制，也就是如此他不敢明目张胆的杀掉吴六一，但是又必须要杀掉他，吴六一只要在广东一天，尚可喜的造反就不可能成功，以吴六一那种性格和魄力，他绝对会率兵阻扰他，到那个时候恐怕他的造反大业就不能做到快准狠啦！所以也就是如此，尚可喜只能暗地里神不知鬼不觉的毒杀他。 当然以上完全是依书而论，与真实的 历史 没有任何的关系。当然据说吴六一在真正 历史 中的原型是受到顺治皇帝破格提拔的总兵官左都督，死后被赠少师兼太子太师的吴六奇。 真实 历史 中的吴六奇的经历可是比《康熙王朝》中的吴六一更为的传奇。少时的吴六奇家境本来不错，他父亲为他留下了一大笔的财产。只是可惜的是，吴六奇太过游手好闲，整天都和一群酒肉朋友混在一起，就这样不出数年曾经足以让他安稳度过一生的财产就被挥霍的一干二净。 没钱的吴六奇就只能浪迹于粤闽江浙一带，说白了就是做了一个四处流浪的流浪汉。但是好像天不亡吴六奇，在流浪的时候他遇上了影响他日后一生的贵人，那就是当地的名士查继佐。在查继佐的资助下，他回到了老家招兵买马，然后投靠了南明的永历帝。之后不久因镇压叛乱有功，吴六奇被晋升为总兵。 1650年，因南明接连被清朝击败，吴六奇眼见南明已日薄西山，于是索性就投靠了清朝，然后坐上了协镇潮州总兵。而在投靠清朝的日子里，吴六奇可是屡建奇功，先是剿灭李增得以晋升左都督，后又在揭阳一战，杀敌3000余人。顺治十五年，吴六奇擒贼将苏新、黄亮等，并斩杀于阵前。顺治十七年，因造战舰及杀敌有功，被加封太子太保。康熙三年，晋升少傅加太子太傅。 康熙四年，吴六奇病逝，死后被追赠为少师兼太子太师，赐谥号“顺恪”。只能说吴六奇的经历真的蛮传奇的，一位落魄的流浪汉，居然能在短短的数十年时间里，先是坐上南明的总兵，后来又坐到了清朝的少傅加太子太傅，死后居然还能得到做臣子的最高荣誉，被皇帝赐予谥号，只能说这经历足够传奇啦。 吴六一 汉族 清康熙年间任九门提督，因执法严格，人称"铁丐"。在康熙平叛鳌拜之乱中他立有大功后升至两广总督。据 历史 记载，康熙年间有"铁丐"之誉的人物是吴六奇 九门提督是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为"提督九门步军巡捕五营统领"，主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领，品秩为"从一品" 在《康熙王朝》这部剧中的虚构人物吴六一在康熙帝铲除鳌拜时发挥了重要作用 他又是位知恩图报之人，为报查伊璜的一饭之恩而历经十数年不遗余力的解救被困狱中的恩人，甚至不惜以自己的官爵来换恩人的性命安全。 剧中的他在平定鳌拜之乱中立有大功，升至两广总督，数年后病死。 吴六一的原型是康熙初年的左都督吴六奇，吴六一只是小说和影视中出现的虚拟人物 。 在电视剧《康熙王朝》中，吴六一在康熙年间任九门提督，帮助康熙擒拿鳌拜，打退班布尔善，平定叛乱，升任两广总督。 后来在两广总督任上被阴谋造反的尚可喜之子毒死，也算是个烈士了。 （吴六一） 吴六一的原型吴六奇，也就是金庸小说《鹿鼎记》中的那个外号“铁丐”的天地会堂主，身在曹营心在汉的广东提督，韦小宝的结义兄长，他武功高强，嫉恶如仇，是一条志在反清复明的好汉。 其实 历史 上的吴六奇没这么伟光正，只不过吴六奇与金庸先生的先祖查继佐是朋友，而且在发迹之前得到过查继佐的帮助，后来他又对查家有恩，金先生为尊者讳，将吴六奇的形象拨高了。 吴六奇是明末广东的客家人，他从小嗜酒好赌，后来因赌博输光了家产，无奈之下去充当驿卒，崇祯裁撤驿站后，吴六奇失去生活来源，便流落江湖。 有一年他来到凤凰山寺，寺里的僧人会使棒法，吴六奇便留在寺中当了个杂役，趁便学习棒法。 （吴六奇） 学成后下山，在浙江遇到查继佐，查继佐见吴六奇武功高强，相貌非常，将他视为英雄，赠以重金助其回乡。 吴六奇回乡后，招募乡勇，组织了一支部队，接受了南明的封号。 但在清兵进入广东后，吴六奇迅速投敌，协助清军攻下潮州，被清朝封为左都督，让吴六奇招募水师，打击郑成功的反清力量。 由于吴六奇效忠清朝，保障了清朝在广东的统治，他也一再被加官进爵，做到了少傅兼太子太傅。 康熙二年，爆发了庄廷拢的“明史案”， 查继佐也被牵连在内。 吴六奇还算有点良心，竭力营救查继佐，这事在《鹿鼎记》中有详细的描写，颇有传奇性。 （吴六奇） 康熙四年五月，吴六奇病死，享年59岁。 吴六奇和吴三桂等人是一路货色，做为汉人投降满清，残杀同胞，说是汉奸也不为过。 只不过他死得早，没有做出像吴三桂那样降而复叛的事，所以得到了善终。 歪眼小史工作室出品 文： 冯生 第一，根据剧情猜测，吴六一因为立功，然后就被抬旗，并改名为图海。大家不要觉得我是在瞎说，因为在清朝的时候，许多对朝廷有贡献的人，皇帝对他们奖赏的方式就是把他们抬进上三旗，这是一件相当光宗耀祖的事情。 第二，根据《康熙王朝》的原著小说《康熙大帝》，吴六一最终的结局是被派到广东，做了两广总督，主要的任务是监督尚可喜，可惜监督不成，反而被尚可喜的儿子毒死了。这是一个比较悲惨的结局，如果电视剧按照这个结局来演的话，那么剧情就无法顺利发展下去，所以电视剧《康熙王朝》，吴六一的结局绝不是这个。 第三，来让我们看看吴六一的原型，吴六一的原型在 历史 上是有迹可循的，其原型就是吴六奇，原本他是明朝的将领，后来就投降于清朝，成为清廷的得力助手，而且在对抗明朝余孽，和海禁政策上不遗余力。因为他后来对清朝忠心耿耿，所以在一般的电视剧里面吴六一这个形象是非常正面的，而且是类似于清朝中顶梁柱的存在。 历史 告诉我们，九门提督是设立于康熙13年，而康熙8年，还没有九门提督这个职务，更加没有吴六一这个人，而且我们纵观整个清朝 历史 ，都没有一个汉族人担当九门提督这个职务，所以说，康熙王朝里面的吴六一是个有原型，但是却是虚构的人物。 电视中没说，小说里，外放做总督去了，但被三藩给阴谋毒死了…… 作为一部经典影视剧，《康熙王朝》至今百看不厌，《康熙王朝》由二月河的 历史 小说《康熙大帝》改编为影视剧，原著小说和影视剧即使不能作为正史做参考，但也能够让人了解那段 历史 的 社会 风貌和政治形势。 剧中吴六一勇敢、正义、直爽，让人颇为喜爱，但是，他却在 历史 中是没有原型的。吴六一，作为一个汉人，升任九门提督，是非常了不起的，但是，他最辉煌的功绩就是帮助康熙擒鳌拜，阻止班布尔善叛乱。 当所有人以为鳌拜是最大的奸臣，殊不知，作为一个武将的鳌拜是受人蛊惑了，班布尔善心机颇深，他利用鳌拜反叛，最后自己坐收渔翁之利。 吴六一作为九门提督，是各方势力极力拉拢的对象，鳌拜也积极拉拢，康熙也表明心意，最终受忠君爱国思想影响的吴六一选择表面顺从鳌拜，实际忠于康熙。当鳌拜被康熙擒下，班布尔善准备率兵杀康熙、诛鳌拜时候，吴六一率兵赶来阻止了班布尔善的叛乱，救了康熙。剧中有看到，即使吴六一灭了班布尔善的人马，擒了班布尔善，康熙也是闭门不出，对汉人吴六一还是不敢信任，直到用赌的心态出门，吴六一是值得信任的，建立如此功绩，吴六一被康熙任命为两广总督。 除了阻止班布尔善出现过一次，在剧中再一次出现就是从别人口中得知关于吴六一的消息，说到吴六一在上任途中死亡，至于死因，多种猜测。 橙汁 历史 ，喜欢我的回答，加个关注吧！

钮（王秀）的《觚剰》和蒲松龄的《聊斋志异》都记录了 海宁查孝廉和吴六奇的故事。鹿鼎记的作者也是他们家族的。《沉江》这句戏是吊念史可法的，与为清廷效命的吴六奇故事并不协调。虽然同一时代，恐怕也扯得太远一些吧。

金庸笔下的大力将军和潮史上的吴六奇 作者：admin 金庸的《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型、清初坐镇饶平的总兵吴六奇（1607—1665），在金庸笔下摇身一变成为查继佐的救命恩人、天地会的骨干和反清复明的积极分子。这就得说一说吴六奇与浙江海宁望族查家关系的渊源了。蒲松龄的《聊斋志异》（其中的《大力将军》篇）、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》、钮的《觚剩》都有关于吴六奇巧遇查继佐并成为至交的记载。因是据传闻而记载，故多志异色彩。相对而言，《饶平县志补订》（陈光烈手稿）对于吴查关系的考证就比较可信了。书中有这么一段：“（吴六奇）弃举业袱被，游吴越，历览形势，广结豪杰……至海宁获交查继佐，继佐为浙西名孝廉，豪宕慷慨，相见恨晚，留居经年，馆谷丰腆；将归潮，痛饮一月，临发，赆以厚资。” 吴六奇与查继佐的神交，在《鹿鼎记》第一回中就被金庸演绎成一段生动有趣的传奇式故事。而金庸之所以试图把吴六奇写成一位反清复明的英雄，恐怕跟吴氏与查继佐的这一层关系有关，有金庸作为海宁查家后人感情上的原因。 虽说《鹿鼎记》只是一部小说，与史实有无出入没有深究之必要，但考虑到有些读者容易犯类似把《三国演义》当作三国历史看的毛病，所以，这里要饶舌一下，试将《鹿鼎记》中的吴六奇与潮史中的吴六奇作一番比较，供《鹿鼎记》的读者参考。 首先，从现有史料看，吴六奇并未参加天地会。 尽管明末清初闽南粤东一带天地会活动十分活跃，但吴六奇游历吴越返家乡海阳县丰政都汤田乡（现为丰顺县所管辖）之后，即致力于乡村防卫活动，“寓兵于农，设团练以训习乡众，地方晏然”。并因抗击反乱集团有功，“当事嘉其能，委守丰顺营”。南明绍宗更授其为总兵官，以“舟师驻南澳”。稍后，清兵攻粤东，吴六奇为保土安民计，“率众归顺，维持封疆”，还“请为向导，直趋潮城”。此后吴氏“自南澳移驻黄冈……诏加都督衔协镇潮州”。不久，清世祖“专敕方印，俾严镇守（饶平），而援剿之权，则无分疆界”。 我们再来看看天地会的早期历史。据有关研究资料表明，天地会的雏形组织，是明末福建诏安二都九甲的一个由18人组成的集团（后人称为“以万为姓”集团），曾攻诏安二都，远袭饶平黄冈，被当时的人称为“九甲贼”、“老万贼”，这与吴氏保土安民之举显然不相容；明亡后，“以万为姓”集团归附郑成功，此后积极参与反清复明活动，这又成了吴氏的死敌。而正式的天地会组织的创建，是在康熙十三年（1674），那时吴氏已死去九年了。从这些史料来看，吴氏在明末和清初皆为朝廷命官，一心一意为朝廷效力，不可能参加在明反明、在清反清的天地会。 其次，金庸笔下的吴六奇，“人在曹营心在汉”，身为清官却暗中从事反清复明的活动，且与当时据台湾的郑成功（后为其子郑经）的干将陈近南等保持联系，这更是与史实大有出入。实际上，吴氏之所以为史学界所注意，主要是因为他在潮汕一带与郑氏军队多年对仗，并使郑氏军队在潮汕的军事行动（包括筹取粮饷）遭受重大挫折，这也是他为清廷所器重的主要缘由。以此水火不相容的情势而论，吴氏决不可能是个“人在曹营心在汉”者，更不可能与郑氏为同一阵营。 此外，吴氏是否如《鹿鼎记》（包括其他一些书籍）中所言官至广东提督，笔者手头资料无从查考。

其实他的原型就是顺治年间的一位总兵管，而在他死后更是被追赠为太子少保兼太子太师，他就是吴六奇，吴六奇这个人可以说也是饱读诗书，并且喜好书法，而他为人的性格也是礼贤下士，有着我国古代名将的风范。但是他这个人早年的时候可以说是运气不太好，好久不长，在他刚刚要辉煌腾达的时候，这个时候的吴六奇还不是跟随着清朝，而在清朝选择大面积南征的时候，再围剿广东的时候，自知自己打不过清朝的吴六奇开始选择向清朝投降，并配合着当时的清朝军队，清除了当时在广东附近一带的南明势力。而吴六奇也因此可以说在这场战役当中立下了赫赫战功。由此顺治皇帝特别授予他总兵管左都督的这个称号。 而吴六奇这个人也可以说是知恩图报的一个人，在当初吴六奇的恩人将要被诛杀的时候，吴六奇这个人可以说是拼尽自己所能，竭尽自己的全力去营救他。最后才使自己的恩人得以脱身，保住一条性命，而这件事情也意识被在当时传为佳话为人们所传颂。而在康熙的时候，吴六奇又因为在边疆防守有功，又被康熙皇帝破格提拔为太子少保。最后在吴六奇五十九岁的时候最终病死，但是在他死后康熙皇帝又再次对他追封，把他封为兼太子太师。并赐予了一品官员的下葬方式。可以说他的一生无论是生前还是死后，在清朝官员立场上都是一直有所建树的一个人也被皇帝所夸赞。

病死的。康熙二十年，图海自请率兵奔赴四川平定叛军，但是因为多年征战早已经积劳成疾，康熙帝并未忍心派他前往前线，而是让他仍然留在汉中驻扎。同年七月份，图海病重，十月图海回朝，康熙帝亲自召见并且嘉奖他的辛劳。但是，病魔终究还是夺走了图海的生命。在康熙二十年十二月初十，图海因病而故。康熙顾念他往日的功劳，特地命令大臣和侍卫去祭拜他，并且赐予丰厚赏赐，追封为一等忠达公，享于太庙，赠太子太保及太子太傅，一生荣光。图海和吴六一的关系：图海和吴六一并不是同一个人。首先我们先来说说吴六一，他是一个电视剧里面虚构的人物，历史上这个人是并不存在的，虽然在电视剧里面他官居九门提督而且有着铁丐的称号，但是在历史上，有铁丐的称号的是吴六奇，而这个人又和电视剧里的吴六一不是一个人，因为他早在康熙四年就已经去世了。而再来说说图海，图海这个人，在历史上，确实是真正的存在的，这个人物，一生都非常的传奇，而且丰功伟绩受到后人的敬仰。

连城诀原文最后一章“凌退思是翰林出身，文才卓超，一翻《唐诗选辑》，见有些诗篇是晚唐诗人所作，上距梁元帝五六酉年，梁元帝的大宝藏绝无可能在唐诗中留有线索，于是进一步潜心侦查。才知原来梁元帝藏妥宝藏后，将所经手的官兵匠人尽数杀戮，后来他为北周官兵所害，宝藏就此绝无踪迹。到得大清康熙年间，忽有一位身具高强武功的高僧驻锡荆州天宁寺，无意中发现了宝藏，他将此讯息写成书信，托人送交给当时天地会广东红旗香主吴六奇，请他去发掘出来，作天地会反清复明之用。因怕泄漏机密，他将宝藏所在处用密码（剑诀）注入一本当时流传的《唐诗选辑》之中，送交吴六奇。吴六奇是他师兄的弟子，同门相传，和那高僧都会“唐诗剑法”，知道剑法的次序。不幸密码送到时，吴六奇遭难，为人所害，这剑诀密码便流落在外。送信人辗转将讯息传了出来，讯息若不与《唐诗选辑》连在一起，凑不成一块；得讯之人如不会“唐诗剑法”，虽知剑诀，但不知剑招次序，宝藏也就难以找到。梅念签是那高僧与吴六奇的同派门人，会使“唐诗剑法”，后来又得了剑诀，事机不密，落得给三个徒弟背叛杀害的下场。”应该是清朝中期

吴六奇是明末清初潮阳人，早期流浪，赌博，成为乞儿……入清为广东水师提督。《聊斋志异》和钮琇的《觚賸》都记载了他与 浙江海宁查孝廉（即金庸家的祖先）早年交往的传奇故事。《沉江》好像是孔尚任《桃花扇》里的一句戏。

《康熙王朝》是根据二月河的小说改编而成的，既然是小说肯定会有很多不符合历史的地方，就如这个“吴六一”，他就是二月河虚构的一个历史人物，在电视剧中，他是一个执法严格，赏罚分明，嫉恶如仇的人，康熙年间任“九门提督”，官位从一品，人送外号“铁丐”。后在平定鳌拜过程中，率领部下及时赶到，击垮了班布尔善率领的逼宫叛军，帮助康熙平定叛乱，也因此而被康熙提拔为两广总督。其实在电视剧中，吴六一在平定鳌拜后就消失了。但是在小说中，吴六一被康熙升为两广总督虽然有赏赐的原因，但也有另外一个原因，就是去广东监视平南王尚可喜，因为康熙平定鳌拜后即将面临的就是三藩的威胁，所以他想派一个自己信得过的，有能力的大臣去广东监视这些藩王的一举一动。就这样吴六一去了广东，但在三藩之乱前夕，他就被尚可喜的儿子尚之信毒死了。而这也是吴六一的最终结局。但是呢，就如同我前面说的，吴六一是一个虚构的历史人物，而且康熙王朝这部剧也有很多与历史不符的地方。就比如吴六一“九门提督”这个官职，九门提督正式的名称叫“提督九门步军巡捕五营统领”，是清朝的驻京武官，设立于康熙十三年（1674年）。主要负责北京内城九座城门内外的守卫和门禁，而平定鳌拜则是发生于康熙八年，所以那一年大清朝是根本没有“九门提督”这个官职的，既然没有又怎会有“九门提督吴六一率领部队前去勤王”呢？还有的观点是，吴六一有一个原型，叫吴六奇。是的，吴六奇是历史上真实存在的人物，他也有个外号叫“铁丐”，也像剧中一样有一个一直想要从牢里救出来的恩人（剧中是他的义父）。此人早年曾在南明永历朝担任总兵，后率部降清，在广东，福建地区抗击郑成功，因在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”等政策被顺治破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。然而此人在康熙四年就病死了，根本没有参与过擒鳌拜的行动。所以只能说二月河在创作“吴六一”这个角色的时候曾借鉴参考过“吴六奇”这位历史人物。

归钟 一人杀不死，还有归辛树之妻归二娘，但杀他并非本意，是吴三桂在中挑拨。

不是。梅念笙跟吴六奇是同派同门。俩人与江陵天宇寺高僧都是同门，但三人明显分散各地。

吴六奇（1607—1665）字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，潮州府丰政都（今丰顺）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。” 时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法是为帮助查伊璜逃过文字狱劫难。此人在历史上真的存在，但是并非像金庸写的那样。

金庸于31岁时（1955年）创作出了第一部武侠小说《书剑恩仇录》，最后一部《越女剑》则创作于1970年，15部长短篇小说写了15年（《鹿鼎记》于1972年连载完毕后，48岁的他宣布封笔）。其后，金庸又花了10年功夫，对作品进行逐字斟酌的全面修订，终于完成了15部共计36册的《金庸作品集》。金庸小说全集一共15部，它们可以由这几句话描述："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。" 他们分别是：飞－《飞狐外传》(1960—1961年)－－《雪山飞狐》前传雪－《雪山飞狐》(1959年)－－《雪山飞狐》、《飞狐外传》是金庸现实主义最强的小说连－《连城诀》(1963年)－－强烈批判社会私欲、贪婪、无情的一面，同时也从屈指可数的几位善良人物身上表现友谊、爱情、济人、宽容。天－《天龙八部》(1963—1966年)－－倪匡曾代写其中约五万字，后修订了大部分。该篇是金庸哲学、内涵、人性、情节等的巅峰之作，亦是对"人"、"谐"、"侠"的统一性巨著。射－《射雕英雄传》(1957—1959年)－－"射雕三步曲"，有前后联系但不是系列，思想各异（分别是儒侠、道侠、佛侠），是"侠之大者"的诠释作。此为"射雕三部曲"之第一部曲，也是其成名作。白－《白马啸西风》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说鹿－《鹿鼎记》(1969—1972年)－－（封笔之作）封笔之作金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就。创立"反武侠"情节，武侠史首次以诙谐、反讽、批判观写作的巨著，代表了金庸小说艺术的最高成就。笑－《笑傲江湖》(1967年)－－折射政治斗争，同时也表露对斗争的哀叹。书－《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说神－《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸"射雕三部曲"之第二部曲侠－《侠客行》(1965年)－－小说主人公无明确名字，以"石破天"代称。该篇对人生寓言性与舐犊之情描写最甚，亲情性最强。倚－《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸"射雕三部曲"之第三部曲碧－《碧血剑》(1956年)－－(附录：袁崇焕评传）鸳－《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“卅三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。《飞狐外传》旧版袁紫衣的父亲名叫凤人英。结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅！新版：袁紫衣的父亲叫作凤天南；结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。”最新版：飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓；主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐；雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我！”而松手；“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。飞狐外传《雪山飞狐》旧版与新版，没多大差别。最新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***！”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。雪山飞狐《连城诀》旧版：书名为《素心剑》，书中的剑谱亦为“素心剑谱”；新版：改名为《连城诀》，书中的剑谱亦为“连城剑谱”；最新版：详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系：原来六朝梁元帝的宝藏，后来被一个高僧发现了。那高僧把宝藏所在地编成密码写入了“唐诗选辑”，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费。这就使得只有会“唐诗剑法”的人：高僧、吴六奇、梅念笙，才能破解密码。可惜吴六奇过早的被归辛树误杀了，选辑也因此落入梅念笙手中。这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系；增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程；将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门。水笙变得更加漂亮，对狄云的感情也更有迹可循。花铁干更加龌龊下流。喇嘛照例从西藏的改成了青海的，连带着雪山雪谷都挪了窝。

《倚天屠龙记》中赵敏手下有三个忠心耿耿的奴仆，分别被称为阿大、阿二和阿三。阿二和阿三都来自西域，是当年火工头陀所创金刚门的弟子。阿大的来头更大，他被杨逍认出是丐帮长老“八臂神剑”方东白。方东白是一位剑术高手，名动江湖，在丐帮身居高位。十余年前，大家听说他染病身亡，不意竟成为了赵敏的奴仆：老一辈的人都知八臂神剑方东白是丐帮四大长老之首，剑术之精，名动江湖，只因他出剑奇快，有如生了七八条手臂一般，因此上得了这个外号。十多年前听说他身染重病身亡，当时人人都感惋惜，不觉他竟尚在人世。（《倚天屠龙记》三联版第二十四章）杨逍看破了阿大的身份后，颇感差异，不禁问道：阁下以堂堂丐帮长老之尊，何以甘为旁人厮仆？（《倚天屠龙记》三联版第二十四章）是读者想问的：八臂神剑方东白为何成了赵敏的奴仆阿大？其实在金庸小说中另有一人，经历与方东白相似。我们也许能从他的经历中，推测方东白身上到底发生了什么。此人便是《鹿鼎记》中的“铁丐”吴六奇。吴六奇本是丐帮八袋弟子，前后左右中五方护法中的左护法，地位颇高。后来吴六奇和一位姓孙的长老不和，打了一架。吴六奇因为酒醉，失手将孙长老打得重伤。不敬尊长已是大犯帮规，殴伤长老更是大罪，帮主和四长老集议之后，将吴六奇斥革出帮。吴六奇流落江湖，心情郁闷，整日醉生梦死，好不颓废。后来吴六奇振奋起来，竟去投效清军，在攻打南明的战争中立了不少军功，残杀了不少同胞，做了广东提督。当然，吴六奇后来幡然醒悟，不仅重回丐帮，而且投入了天地会，做了洪顺堂红旗香主。这是后话，与本文无关。方东白的经历，与吴六奇颇有相似之处。他们都在丐帮中有很高的地位，后来也都为异族效劳。可见，方东白很可能与吴六奇一样，与丐帮中人产生矛盾，因此脱离了丐帮。不过，方东白与吴六奇又有两个不同之处：第一，吴六奇被斥革出帮，方东白却是假装重病身亡。居士我推测，方东白当年也是触犯了帮规，而且他犯的过错比吴六奇更大，所以遭受的处罚不是斥革出帮，而是被判处死刑。根据《天龙八部》中的说法，丐帮弟子被判处死刑后，可以自行了断，丐帮弟子会为他掩饰，不会传播他的劣迹：丐帮规矩，犯了帮规的人倘若自行了断，则死后声名无污，罪行劣迹也决不外传，江湖上若有人数说他的恶行，丐帮反而会出头干涉。（《天龙八部》三联版第十五章）很可能方东白在犯了帮规之后，自行了断。于是丐帮对外只说他重病身亡，并未宣扬他触犯帮规以致自杀之事。但是方东白自行了断之后并未死亡，比如《天龙八部》中的黄眉僧心脏生于右侧，所以左胸中了金刚指后没有死掉，可能方东白的心脏也生于右侧，所以他故意以丐帮法刀插入自己的左胸，骗过了丐帮中人，逃过一死。

桃花运

没有叙述，但应该武功那么高，陈近南那么看重，当上个官不太出奇吧 还有呢，小说情节虚构，不可当真

吴六奇（1607—1665）字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，嘉应（今广东梅县）大埔人。幼读诗书，广涉经史。嗜酒好赌，荡尽家产而充为邮卒。后浪迹粤闽江浙。在浙江海宁，遇名士、孝廉查伊璜赠资遗归，并荐入伍。纠集乡勇，称雄乡里，镇压义军，成了地方军阀，为明廷赏识。万历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到康熙皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。为金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型。回答完毕~求采纳~↖(^ω^)↗

归钟吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。” 时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。 《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪,剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。 吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。 吴六奇死于康熙四年，被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。 吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

　　吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。”　　时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。　　《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。　　吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。　　吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归幸树一家之手，由归幸树之子归钟所杀，但是归幸树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。　　吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。”时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归幸树一家之手，由归幸树之子归钟所杀，但是归幸树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。” 时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。 《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。 吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。 吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归幸树一家之手，由归幸树之子归钟所杀，但是归幸树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。 吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。” 时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。 《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。 吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。 吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归幸树一家之手，由归幸树之子归钟所杀，但是归幸树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。 吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

这个肯定有。吴六奇（1607年－1665年），字鉴伯，别字葛如，广东省丰顺县人。家世广东潮阳人，因好赌，家道中落，明末行乞于吴越之间。后投靠南明桂王朱由榔。清兵攻克潮州时投降平南王。拜潮州总兵，以功升为广东水陆师提督。王士祯《吴顺恪六奇别传》记载六奇微时，海宁孝廉查继佐（查史璜）曾接济过他，赠以“海内奇男子”。康熙二年（1663年），庄廷鑨明史案起，继佐名列参校中，几招不测，六奇力为奏辨，终免一死。著有《忠孝堂文集》。王士禛《香祖笔记》卷七载：“六奇后卒官，赠少师，兼太子太师，谥‘顺恪"。”《聊斋志异》〈大力将军〉篇称吴六奇为吴六一：‘后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。"根据此故事，查继佐在一庙内看见吴六奇单手可以升起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为奇人，认为他在这个乱世应该报效社会，使其异能得以发挥。尔后，中国改朝换代，而吴六奇亦在新的满清政府当官，衣锦荣归后向查继佐道谢。《鹿鼎记》指吴六奇为天地会人，纯为虚构。《觚剩》〈雪遘〉篇称吴六奇当上水陆提督后，款待查继佐，并送一座名为英石峰的奇石给查继佐，此石改名为皱云峰，后世誉为江南三大名石。《康熙大帝》：以吴六奇为原形的吴六一在此历史小说与电视剧出现，并且擒住鳌拜，人物剧情纯属虚构。史实上吴六奇早已去世，而且也非九门提督。

归钟吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。” 时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。 《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪,剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。 吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。 吴六奇死于康熙四年，被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。 吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。

海宁县的孝廉查继佐，字伊璜，是崇祯年间的有名人士。曾经在冬季下雪天里，他偶然走出门外，看见一个乞丐在廊房下避风雪，相貌很奇特，查继佐就高声问道：“听说集市上有个叫铁丐的人，是不是你呀？”乞丐回答说：“是我。”又问：“会喝酒吗？”回答说：“会”。查继佐把铁丐带进屋内，拿出酒来，坐着对饮。查继佐已经喝得大醉，铁丐却没有丝毫醉态。查继佐拿棉衣给他穿上，他也没道谢，径直就走了。第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到他，他衣服破烂，手肘都露了出来，赤脚走路。查继佐问他那件棉衣哪去了，他说：“进入夏天不需要它，已经给酒店当酒钱了。”查继佐又问：“你读过书、识得字吗？”铁丐说：“没读过书、不识得字，怎么落得做乞丐！”查继佐认为他的话出奇，给他准各了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。询问铁丐的姓氏籍贯，他说姓吴，名六奇，是广东人。查继佐问：“为什么做了乞丐？”铁丐说：“年轻时我热衷于赌博，败光了自己的家产，所以流浪转徙江湖。我想：敲门讨饭，过去的贤士都免不了，我是什么人，岂敢认为乞食是玷污自己呢！”查继佐急忙站起来，握住他的臂膀说：“　吴　君是天下奇才，我却把你当作酒徒看待，真是错待了　吴　君啊！”查继佐把吴六奇留在家中痛快地喝了一个月的酒，送给他丰厚的财物，让他回乡去。六奇祖籍在潮阳，祖父做个道员，六奇因为赌博的缘故，才成为贫寒人。他回广东后，在驿站当役卒混碗饭吃。他非常熟悉了解山川扼要险峻地段的地理形势，正当王师进军广东时，巡逻的士卒捉拿了六奇，六奇请求能面见最高将领商谈事情。与大帅见面后，他详细陈述了各郡的情况，于是请求大帅给他几十份空白文书，散发给各郡的豪强豪绅。清军所到的郡县，堡垒都被攻克了，大帅向上奏报了六奇的功劳。十年中，六奇连续升官，直做到广东水陆师提督。查继佐在家乡居住，早已不记得以前与六奇交往的事了。一天，有一名广东来的牙将打听到他家，请求拜见，他带来吴六奇的书信和问候，用三千两银子为进见礼，并邀请查继佐到广东去。从海宁到广东，水行三千里，沿途的接风、送行宴会极为盛大热闹。度过大庾岭时，吴六奇已派儿子在道路左边迎接等候。到了家门口，吴六奇就爬在地上磕头，进入正厅，他面向北方并且直身而跪，一件件叙述往事，没有忌讳。夜晚，六奇摆酒举行丰盛宴会，亲自给查继佐敬酒上菜。席上歌舞美妙，各种乐器合奏，各位将领一个接一个地站起来给查继佐敬酒，直到天亮才散席。从此，查继佐在六奇家居住了一年，行装积累到极大的数目。六奇又用三千两银子为查继佐做寿礼，送给他的锦缎、珠宝、珊瑚、犀角、象牙之类的财宝更是多的无法计算。当初，查继佐在惠州吴六奇幕府时，有一天游赏后花园，园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。再次去后花园，这块石头却不见了。查继佐打听它的下落，才知道吴六奇已经用大船把这块石头运到浙江海宁去了。如今石头仍然保存在查家。

广东省洪顺堂红旗香主

说到这个金庸小说中有哪些败笔的话，我觉得很多时候主角的仇恨下降得太快。比如说血海深仇，主角一开始是极其激愤，后来好像就没当一回事了。好像也就萧峰把报仇贯彻得比较彻底。