成语桑邕救琴

焦尾琴即为“尾部烧焦的琴”。鼎鼎有名的中国古代四大古琴之一的“焦尾琴”来自于宋代四大书法家苏黄米蔡中的蔡京的典故。这个宋代四大书法家之一的蔡京用了一个“灶下桐”的典故为焦尾琴取名。灶下桐就是焦尾琴。东汉时期的一个大音乐家蔡邕，也就是蔡文姬的父亲，蔡邕有一次到一个朋友家去做客，朋友家正在用桐母烧火做饭，桐木烧火时发出了劈里啪啦炸裂的声音，他一听见桐木炸裂的声音就知道这个正在燃烧的桐木绝不是一般的木料，绝对是非常的珍贵难得的，所以立即叫人就把这个木料从火里面拽出来，拔出来等灭了火以后，发现已经烧焦了一块了，但是由于这个桐木非常的好，他仍然请人仔细琢磨后用这个桐木木料做了一把七弦古琴，由于这把琴尾部被烧焦了，取名焦尾琴也叫做烧槽琵琶。这把琴琴声优美，余音袅袅，琴声呜呜然，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之堥妇，它也成为中国最有名的四大古琴之一。焦尾琴从东汉的后期传到了五代南唐时期，这中间跨越了800年后传到了南唐宗主李璟的手里，又从李璟传给了南唐后主李煜，又从南唐后主李煜传到了宋代的宫廷。宋代的宋徽宗用这把焦尾琴弹奏了一副绝妙的音乐。其实从中国人追求九九归一、讲究否极泰来、认为万事万物负阴抱阳的文化来说，焦尾琴符合中国的这种审美追求。其实不完美才是这个世界的常态，就像焦尾琴，虽然稍显残缺，但是因为它音色优美，琴声悦耳，余音袅袅流传千年，世间少有匹敌，所以成为了与“号钟”“绕梁”“绿绮”齐名的四大古代名琴之一。

额，梧桐木比较疏松，琴弦的材料也不耐侵蚀，这么久了，应该不在了

焦尾琴的琴面是红棕色调，整体发黑，琴尾有焦痕，一眼看上去并没有任何特别之处。琴身长约三尺六寸五，宽度为六寸左右。这个数字也带有寓意，一年三百六十五天。琴体的形状是上方呈现拱起的弧度，看上去流畅有又幽美。下边是平直的，可以稳稳地放于桌面之上。上下琴面的对比是在象征着天圆地方。焦尾琴的闻名来源于它的身世，和绝美的音色。蔡邕救琴东汉时有一位文学家和音乐家名叫蔡邕，他在吴地隐居了一段时间。他本人非常精通音律，弹奏技巧很高，有人在弹琴时出现一点点的小失误蔡邕都能指出来。同时蔡邕对于制琴也很有研究，有一天蔡邕在房间里抚琴抒情时，忽然听见房东噼里啪啦烧的木材声音很清脆。一个灵感立马进入了蔡邕的脑海中，蔡邕立马认出了这是一块做琴的好木材。他以飞速冲入了房东的灶火间，不顾正在燃烧的烈火用双手把这块正在燃烧的桐木给拿了出来。当时蔡邕的手就被烧伤了，可是他一点都不在意，对着这块燃烧过的桐木又抚又吹，爱不释手。后来他从房东那里把这块做琴的好材料买了下来，经过一段时间的雕琢就形成了中国的古代名琴焦尾琴。琴尾有焦痕焦尾琴这个名字的起源有一个原因就是这把琴的琴尾是有烧焦的痕迹，人们根据这个特点把它称之为焦尾琴。焦尾琴形成的过程也有一个寓意就是伯乐难求，琴尾的焦痕就是证明。当然爱琴的人每每想起焦尾琴就会感受到做事还是要果断一些，有时就要当机立断。蔡邕当年当机立断才从烈火中拯救了这把名琴，我们才得以在当今能够看到这把明琴。

中国“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一， 现称“ 古琴” 或“七弦琴”。古琴的制作历史悠久， 许多名琴都有可供考证的文字记载，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的当属齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被誉为“中国古代四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”虽已成为历史陈迹，但对后世的影响并没有消失。“焦尾”是东汉著名文学家、书法家、音乐家蔡邕 （133－192）亲手制作的一张琴。南朝宋范晔《后汉书-蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。” 讲的是蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然音质不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名“焦尾”。“焦尾” 以它悦耳的音色和特有的制法扬名四海。汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时， 为了欣赏古琴高手王仲雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“ 焦尾”琴，命王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了 《懊恼曲》 献给明帝。到了明朝，崐山人王逢年还收藏着蔡邕制造的这张焦尾琴。西晋傅玄 《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”唐代李白 《听蜀僧弹琴》 诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。”“ 号钟”、“ 绕梁”、“绿绮”、“焦尾”，因主人不同， 而命运各异。如钟声激荡的“ 号钟”曾为俞伯牙觅得知音，最终成为齐桓公的爱物；如孤雁长鸣、余音不绝的“ 绕梁” 像美女一样无辜，它因迷得楚庄王不理朝政，最后落得个被捶为数段的下场；“绿绮”最浪漫多情，它曾伴着司马相如向卓文君示爱，促成一段千古佳话；最悲壮也最幸运的是“焦尾”，当它作为一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即将爆裂的时候，恰被正亡命江湖的蔡邕发现，蔡邕于烈火中抢出，重新赋它以琴体生命。

焦尾琴 琴名。郭襄曾在少室山林中聆听“昆仑三圣”何足道以焦尾琴作乐。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。（见金庸《倚天屠龙记》）

“我有焦尾琴，弦断无人和”出自典故“焦尾琴”，中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾琴”。汉末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王促雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中,后又赠与小周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。后用"焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；用“桐尾焦，桐爨，爨下桐，爨下残，爨下余，良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。《小重山》中有：宋.岳飞 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？昔人已去高楼谁与歌《黄鹤楼》唐.崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，是东汉时期的一个历史人物。蔡邕自少年时期开始便十分博学且见识颇广，他除了文学、数术方面的才能非常突出之外在音乐方面亦是颇具天赋。相传汉恒帝在位期间其侍从就因听闻蔡邕擅长弹琴而一再要求蔡邕进京为汉恒帝弹琴。最后蔡邕还是在进京途中佯装生病才得以重新返回家中。名琴故里2009年9月26日，中国民族器乐学会会长冯光钰教授在江苏省溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会上正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里。此前，中国民族器乐学会组织专家查检史料，并在溧阳观山蔡邕读书台一带实地采集，多方科学考证，确定溧阳就是东汉蔡邕亲手制作焦尾琴的地方。

1、焦尾是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。 2、后遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨下桐、爨下残、爨下余、良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。

中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾琴”。这蔡邕的“焦尾琴”还有一段有趣的故事。蔡邕是汉朝（公元前206——公元220）末年，一个大学问家，在编写历史典籍方面贡献非常大，并且很懂音乐，又是一个出色的音乐家。有一次，蔡邕路过吴县这个地方，有一个人正在做饭，架起一口大铁锅，下面正在烧火，柴火在烈焰中噼噼啪啪的一阵作响，火势正旺。蔡邕在旁边经过，忽然发现一块上好的梧桐木正在燃烧，他知道梧桐木是作琴最好的材料了，这样烧掉非常可惜，于是不顾火势正猛，连忙把这块木板抽了出来，掸灭上面的火，他一边仔细端详着这块烧焦的木头，一边连声说“可惜，太可惜了”他这种举动，把烧火的人弄懵了，蔡邕解释说：“这块木头是做琴的好材料，烧掉实在是太可惜了。”烧火的人笑了“原来如此，既然您这么喜欢，就拿去好了。”蔡邕高高兴兴的把这块木头拿回了家，精心的制作了一张古琴，他把烧焦的部分放在琴的尾部，并给他取了一个极为雅致的名字“焦尾琴”。

焦尾琴的解释(1).琴名。 《后汉书·蔡邕传》 ：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴"焉。” 《南史·王敬则传》 ：“ 仲雄 善弹琴， 江 左有 蔡邕 焦尾琴在主衣库，上敕五日一给 仲雄 。”亦省称“ 焦尾 ”。 唐 李颀 《题僧房》 诗：“谁能事音律，焦尾 蔡邕 家。” 清 顾绍敏 《秋日 感怀 》 诗：“ 中郎 应自怜焦尾， 巧匠 何堪笑斵轮。” (2).泛指好琴。 元 石子章 《竹坞听琴》 第一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。” 唐 李咸用 《山居》 诗：“焦尾何人听，凉宵对月弹。” 词语分解 焦的解释 焦 ā 物体经火烧变成黑 黄色 并发硬、发脆：烧焦。焦土。焦头烂额。 烦躁，着急： 焦急 。 焦虑 。 焦灼 。 焦躁不安 。 酥，脆：焦脆。焦枣。 喻干燥到极点：唇焦口燥。焦枯。焦裂。 焦渴 。 一种质硬、多孔、发热量高的

关于焦尾琴现今的收藏地点，有两种说法。* 一种说法认为，焦尾琴现被收藏于江苏省溧阳市别桥镇吕墅村。该村的焦尾琴艺术展示馆是一座古色古香的二层建筑，内设蔡邕读书台、焦尾琴制作技艺展示厅、焦尾琴弹奏体验馆、茶文化展示馆等多个展厅，方便游人全面、深入的了解焦尾琴的历史和艺术价值。* 另一种说法则认为，明朝昆山人王逢年收藏着蔡邕制造的焦尾琴。以上两种观点都是有可能的，因为历史上关于焦尾琴的记载和传承存在多种版本，也有可能在传承过程中辗转多次，因此可能存在于不同的地方。此外，随着时间的推移和技术的进步，焦尾琴也有可能被更好的保存和保护，以供后人欣赏和学习。很抱歉无法确定焦尾琴的确切收藏地点，建议您查阅相关博物馆或历史遗迹的官方资料以获取更准确的信息。

吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”翻译：吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口偷偷一听，说：“啊！用音乐来请我却有杀气，这是问什么？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳蜋正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳蜋的动作一前一后。我的心感到耸然，只担心螳蜋丧失了机会，这难道是杀气通过声音表达出来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”

焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，是东汉时期的一个历史人物。蔡邕自少年时期开始便十分博学且见识颇广，他除了文学、数术方面的才能非常突出之外在音乐方面亦是颇具天赋。相传汉恒帝在位期间其侍从就因听闻蔡邕擅长弹琴而一再要求蔡邕进京为汉恒帝弹琴。最后蔡邕还是在进京途中佯装生病才得以重新返回家中。相传吴地有一人将一块梧桐木拿来烧火，正好途径此处的蔡邕突然听见火中传来一声声十分脆耳的爆裂声。听闻该声音的蔡邕觉得这块木头势必是块制琴的好材料，于是便将它从火里抢救了出来。将这块木头救出之后蔡邕便将它制成一张琴，这张琴制作好之后琴尾部分却带有一丝烧焦的痕迹。这痕迹虽然使得这张琴有点美中不足，但是却也因此增添了它的独一无二。因为焦痕的存在，蔡邕故而将其称之为“焦尾琴”。而这焦尾琴的音色确实如蔡邕所预料的那般悦耳，最后还成为了古代四大名琴之一。焦尾琴作为名琴自然引得诸多人争相追捧，不过它在蔡邕无辜受害之后便被皇家收藏于内库之中。蔡邕之所以会无辜遇害则是因为他在司徒王允面前感慨董卓所做作为。他的这个举动让司徒王允十分生气，还以此认为蔡邕对朝廷存有不轨之心。蔡邕因为这件事情被捕入狱。事后蔡邕虽然对自己的言行进行了道歉，此外亦有多位士大夫为其求情，但是司徒王允始终认为蔡邕是乱臣贼子。最后蔡邕就此在牢房中殒命，而待他去世之后司徒王允反倒开始觉得后悔，但是为时晚矣。

焦尾琴的起源是用一块烧过的梧桐木做成的。由于琴尾有焦痕，故名交尾琴。焦尾牛仔的制作者名叫basis，是东汉时期的一个历史人物，basis从小就很博学，知识相当广泛，他除了文学,但可以很优秀也有天赋在音乐一代汉亨皇帝统治的服务员听到的基础,擅长弹钢琴。相传，吴国有个人带了一块梧桐木来生火。蔡勇听到火堆里有噼啪的声音。蔡勇一听到声音，就想这木头一定是制作小提琴的好材料，于是他把木头从火中救了出来。乐器的尾部被烧焦，这使得乐器有一点缺陷，但增加了它的独特性。因为烧焦的痕迹，蔡勇称它为焦伟琴，焦伟琴的声音和蔡勇想象的一样甜美。焦卫琴是古代四大名琴之一。作为一个著名的秦,它被很多人所追求,但它一直在皇家图书馆蔡勇蔡勇受伤后被杀无辜,因为他在王面前哀叹董卓的所作所为,非常生气,认为蔡勇有毛病。蔡勇因此进了监狱。后来，蔡邕为自己的言行道歉，几位学者和官员求情，但司徒雍王允一直认为蔡邕是叛徒。最后，蔡勇死在狱中。但司徒王云死后开始后悔，但为时已晚。

1. 蔡邕听琴文言文翻译是怎么样的人 蔡邕听琴 吴人有烧桐以爨①者，邕闻火烈②之声，知其良木，因③请而裁④为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人⑤名⑥曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食 召⑦邕者，比⑧往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜⑨听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者…告主人曰：“蔡君向⑩来，至门而u246a 去。”邕素u246b为乡邦所宗u2473二，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然u246c。弹琴者曰：“我向鼓u246d弦，见螳螂方向u246e鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却 u246f。吾心耸然，惟u2470恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形u2471于声者乎u2472？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” 阅读练习 [1.解释：①名 ②屏 ③潜 ④却 ⑤耸然 ⑥莞然 2.翻译：①比往而酒已酣焉 ②邕素为乡邦所宗 ③邕具以告 ④此岂为杀心而形于声者乎？ 3.理解：从“蔡邕听琴”的角度看，这则故事要说明 参考答案 1.①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子 2.①等到（他）去时对方已喝得酒酣耳热了；②蔡邕一向为乡里人所推崇；③蔡邕一一把全部情况告诉对方；④这难道是杀心显露在琴声中吗？ 3.蔡邕精通音律，善于辨识琴声 解释 ①爨：烧饭 ②烈：同“裂” ③因：于是 ④裁：剪 ⑤时人：当时的人 ⑥名：n→v，命名 ⑦召：同“招”，招待 ⑧比：等到 ⑨潜：偷偷地 ⑩向：刚才 u246a而：表转折，却 u246b素：向来 u246c怃然：失落的样子 u246d鼓：弹奏 u246e方向：正对着 u246f却：后退 u2470惟：只是希望 u2471形：表现 u2472岂。乎：难道。吗？ u2473宗：尊重 蔡邕：公元133年-公元192年，字伯喈，陈留（今河南省开封市陈留镇）圉人，东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。 译文： 吴地有个焚烧桐木做饭的人，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就请人用 这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，可是木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到 蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主 人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。”蔡邕一向被乡里人推崇。主人急忙亲自追上去并且追问他离开的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。 弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是杀 心显露在琴声中吗？”蔡邕笑着说：“这足以称之为杀心啊！” 2. 蔡邕听琴文言文翻译是怎么样的人 蔡邕听琴吴人有烧桐以爨①者，邕闻火烈②之声，知其良木，因③请而裁④为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人⑤名⑥曰“焦尾琴”焉。 初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召⑦邕者，比⑧往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜⑨听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。 将命者…告主人曰：“蔡君向⑩来，至门而u246a去。”邕素u246b为乡邦所宗u2473二，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然u246c。 弹琴者曰：“我向鼓u246d弦，见螳螂方向u246e鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却u246f。吾心耸然，惟u2470恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形u2471于声者乎u2472？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” 阅读练习[1.解释：①名 ②屏 ③潜 ④却 ⑤耸然 ⑥莞然2.翻译：①比往而酒已酣焉 ②邕素为乡邦所宗 ③邕具以告 ④此岂为杀心而形于声者乎？3.理解：从“蔡邕听琴”的角度看，这则故事要说明参考答案1.①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子2.①等到（他）去时对方已喝得酒酣耳热了；②蔡邕一向为乡里人所推崇；③蔡邕一一把全部情况告诉对方；④这难道是杀心显露在琴声中吗？3.蔡邕精通音律，善于辨识琴声解释①爨：烧饭②烈：同“裂”③因：于是④裁：剪⑤时人：当时的人⑥名：n→v，命名⑦召：同“招”，招待⑧比：等到⑨潜：偷偷地⑩向：刚才u246a而：表转折，却u246b素：向来u246c怃然：失落的样子u246d鼓：弹奏u246e方向：正对着u246f却：后退u2470惟：只是希望u2471形：表现u2472岂。乎：难道。 吗？u2473宗：尊重 蔡邕：公元133年-公元192年，字伯喈，陈留（今河南省开封市陈留镇）圉人，东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。 后汉三国时期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。译文：吴地有个焚烧桐木做饭的人，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就请人用这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，可是木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。 起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。” 蔡邕一向被乡里人推崇。主人急忙亲自追上去并且追问他离开的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。 弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。 这难道就是杀心显露在琴声中吗？”蔡邕笑着说：“这足以称之为杀心啊！”。 3. 蔡邕听琴的原文 吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。 初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。 将命者…告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。 弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” （《后汉书u2022蔡邕传》。 4. 翻译：蔡邕听琴 东汉时期的蔡邕，是历史上著名的音乐家和文学家。 在音乐方面，他很有成就，创作了许多著名的乐曲，写过《琴操》一书。 蔡邕曾经做过官，做官时因为人正直，办事公正，遭到邪恶势力的谗言诬害，被充军流放。 过了许久，他又被赦免。赦免之后，他带着一家老小在外奔波，为的是躲避那班有权势的恶人们的谋害，在外过着流亡的生活。 后来，他躲到自己的故乡陈留去了。乡亲们听说蔡邕回来了，都很高兴，因为蔡邕为老百姓做过好事，威信一直很高。 一到家乡，亲朋好友一个个请蔡邕到家中去促膝叙谈家常和国事。蔡邕被乡亲们的热情所感动，久久积压心头的万端愁绪好象慢慢解开了。 有一次，多年不见的朋友林仁听说蔡邕回乡了，特意准备了一桌酒席，邀请蔡邕到家里去作客。老朋友盛盛情难却，蔡邕只好应约。 他兴致勃勃地往林仁家走去，走到大门外时，突然停止了脚步。原来屋里正在弹琴，琴声引起了蔡邕的注意，他就站在门外倾听。 开初，琴声悠扬，优美动人。不一会，琴声变得沉重、浑浊，有一种紧迫感。 蔡邕蓦地听到琴声里隐隐地透露出一股“杀”气。他本能地愕住了。 十年来死去活来的亡命生涯，使他对任何一种细微不祥之兆，都有着特别的敏感。他突然警惕起来：林仁请我赴宴，为什么琴声里隐藏着杀机？莫非多年不见的朋友变了，心怀鬼胎，也与邪恶势力同流合污，狼狈为奸？今日请我赴宴是假，伺机谋害是真……想着想着，他感到可怕。 再一听琴声，呀！杀气不但未减，不更加紧张了，正是生死存亡之际，莫非他们立即要下毒手了？于是蔡邕转身回头就走。 正在这时，另一位应邀赴宴的客人迎面走来。 他看见蔡邕回身离去，神色异样，不知出了什么事，连忙拦住蔡邕问道：“蔡兄到哪里去？怎么到了门口不进去呢？” 蔡邕好象什么也没有听见，仍然慌忙地、急匆匆地往远处走去。 主人得知蔡邕到了门口，未进大门就转身回去了，感到莫名其妙。 今日是专诚款待老朋友蔡邕，他为什么不领情呢？林仁认为可能是自己没有好好接待客人，有失礼的举动，伤了老朋友的自尊心，老朋友受到怠慢，才生气离去。 主人心里非常不安，连忙亲自赶到蔡邕住的地方，再一次请他赴宴，并且再三向他道歉，说是忙于屋内张罗，有失远迎，请老朋友不要介意，今日看在老朋友面子上，一定要到家里去坐坐，家里还有其他客人正在等候。 好说歹说，总算又把蔡邕请到了宴席上。 客人们热情洋溢地频频举杯祝福，个个开怀畅饮，唯有坐在首席的蔡邕好象惊弓之鸟，心魂未定，左顾右盼，掩盖不住内心的恐慌。 真是一人向隅，举桌不安。主人再也忍耐不住心里要说的话了。 他非常坦率地对蔡邕说： “蔡兄，我们是多年的知己，虽然许久不见，情谊却仍然如同当初，亲似手足。不知道今日你心里有什么不快的事情，能不能对小弟讲讲，也好分担优愁。 如果是小弟家中有失礼怠慢的地方，只管讲出来，千万不必介意。” 客人们也帮着为主人说话，争先恐后、开诚布公地请蔡邕不要计较主人的过失，也许有什么误会，有什么难言的心事，为什么不可以跟故乡的亲朋好友倾诉呢？ 听了主人和客人们的一席肺腑之言，蔡邕慢慢地觉察到刚才也许是自己产生了一种错觉，老朋友这里并没有什么异常的情况，不会危及他的安全，主人态度很诚恳，客人更是有话直说，没有把自己当作外人。 蔡邕这时才放心地举起酒杯，把久久不敢进口的酒喝了下去，并直截了当地把刚才在门口听到琴声里带有“杀气”而产生的疑虑讲了出来。 蔡邕的话一说完，整个宴厅里响起了一阵善意的大笑，主人十分坦然，毋庸置辩，哪里会有杀人之意呢？客人更了解主人，这完全是一种误会。 从这个误会里，主人更加了解蔡邕了，久别的老朋友蔡邕是经受了种种折磨，身心受到了伤害，才这样如惊弓之鸟。 可是，最后解开疑团的还是那位刚才弹琴的客人。 他听了蔡邕的话，会心地笑了，认为这不能错怪蔡邕多心，而要怪他弹琴没有弹好曲子。原来，蔡邕在门口时，他正在弹琴。 弹着弹着，忽然看到窗外一棵树上，有一只螳螂，张牙舞爪地正爬向一只蟑的身后。螳螂正要扑过去了，千钧一发之际，弹琴的人发现那只蝉要飞走了，他担心螳螂扑不住蝉，手上情不自禁地为螳蝉助威。 大概就在这时，琴声时充满了“杀气”，正好被蔡邕听出了这琴声中隐藏的杀机。 听了弹琴的客人介绍，一场误会才最后解除。 大家喜形于色，兴致越来越高。 蔡邕一边微笑，一边向林仁陪礼道歉，认为失礼的不是主人，而是自己。 误会解除后，宴会上气氛热闹非凡，一下子到了 *** ，大家都争着向蔡邕敬酒。满座高朋，开怀畅谈，尽情痛饮。 这场误会过去，平静之后，大家对蔡邕听琴的本领，欣赏琴乐的能力，一个个惊叹不已，佩服之至。 对古琴的演奏，有欣赏能力的听琴者，可以理解琴声的内，在含义和声外之音，这种欣赏能力也是不容易达到的。 要有这种欣赏能力，还得懂得古琴的音律。蔡邕就是精通音律的音乐家。 5. 蔡邕听琴吴人有烧桐以爨者①,邕②闻火烈之声,知其良木,因请 1.①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子 2.①等到（他）去时对方已喝得酒酣耳热了；②蔡邕一向为乡里人所推崇；③蔡邕一一把全部情况告诉对方；④这难道是杀心显露在琴声中吗？ 3.蔡邕精通音律，善于辨识琴声。 1、关键词：名，名词活用为动词；屏，名词作状语2、疑难句子：①比②素③句式，应为“具以告（之）”3、能听得懂自然要自己熟知才行[文言知识]说“向”。“向”是个多义词。 一、指“面对”、“朝向”。上文“方向鸣蝉”中的“向”即指“朝向”。 二、指“接近”、“临近”。李商隐诗：“向晚意不适，驱车登古原。” “向晚”即临近晚上。又，杜甫诗：“秋天漠漠向昏黑。” “向昏黑”即临近昏暗。三、作为时间副词，表过去，但其含义要随文而定。 上文“蔡君向来”及“我向鼓弦”中两个“向”，均应理解为“刚才”；《桃花源记》中“寻向所志”中的“向”，应理解为“早先”；《捕蛇者说》中“向吾不为斯役，则久已病矣”中的“向”，应理解为“从前”。【译文】吴地有个焚烧桐木做饭的人，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就请人用这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，可是木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。 起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。” 因为蔡邕向来是被同乡所效法的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。 我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是产生杀心并且在琴声中流露出来的原因吗？”蔡邕笑着说：“ 这足以称为杀心了！” 。 6. 求文言文译文 工之侨献琴 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终. 【注释】 工之侨：虚构的人名。 斫（zhuó）：砍削。 弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。鼓，打鼓。 桐：桐木，制古琴的材料。 金声而玉应：发声和应声如金玉之声。 太常：太常寺，祭祀礼乐的官署 国工：最优秀的工匠，这里指乐师。 篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。 古窾（kuǎn）：古代的款式。窾，同"款"，款式 贵人：大官。 稀世：世上少有。 乐官：掌管音乐的官吏。 弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。 匣：装在匣子里。 期（ji）年：周年。 易：换，交易 诸：兼词，之于 传视：大家传地看着 鼓：弹 天下之美：天下最美好的（琴） 悲哉世也：这个社会真可悲啊 独：只 图：打算，计谋 美：好 适：到~去 【翻译】 工之侨得到一块上好的桐木，砍来作为一张琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，乐师说：“（这琴）不古老。”官府便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代款式的雕刻；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？不是这样的啊。世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了. 7. 听琴旋蔡子是什么意思 吴地有个焚烧桐木做饭的人，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就请人用这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，可是木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。 起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。” 因为蔡邕向来是被同乡所效法的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。 我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是产生杀心并且在琴声中流露出来的原因吗？”蔡邕笑着说：“从这件事情上足可以看出你是一个当之无愧的琴师啊！”。 8. 朱集义 长安八景诗译文 长安八景”是三秦大地著名的文物胜地。 在西安碑林，有一块碑石，用诗和画的形式描绘了这八景的奇丽秀美。这块碑石刻于清康熙十九年（公元1680年），距今已有三百多年的历史。 1 华岳仙掌 冲天五指绕云霾，确是沉香利斧开。 揽月无须登绝顶，摘星莫若上棋台。 昌黎涕泪谁人笑，李耳扶犁何物栽？ 世事纭纭浑作梦，不闻侠客舞刀来。 华岳仙掌是长安八景之一。 华山东峰东北处有石峰楼，峰的东壁有仙掌崖，传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。 掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。 2 草堂烟雾 草堂金殿雾云蒸，五百高僧颂大乘。 心底禅通悟三宝，阶前塔耸展八棱。 前生因果岂有信，后世轮回何为凭？ 敢问尘间多少愿，佛前冬夜对青灯。 在今西安市户县草堂寺内。公元401年，印度高僧鸠摩罗氏来此翻译佛经。 关于“草堂烟雾”的说法有两种，一是说塔旁有“烟雾井”一口，每年秋冬的早晨，井内烟雾缭绕；另一说是寺旁有圭峰，好像古代圭玉，每逢太阳将要落山，轻烟淡雾弥漫山巅。 3 灞柳风雪 三春飞絮滚涛来，别泪轻挥莫自哀。 市井徘徊知累苦，书斋消磨造梁材。 左迁可赋滕王阁，戍守犹吟镇北台。 帝阙长辞天地阔，东风何处不花开。 在西安东郊灞河沿岸。 灞水原名滋水，秦穆公欲图霸业，改名灞水。隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的门户、交通要道。 人们在此与东去的人依依惜别，成为当时一种时尚。每当初春，柳絮纷飞，如同冬日飞舞的雪花，煞是好看。 4 骊山晚照 奋蹄骊骏跃苍穹，故事新情入眼中。 一笑褒妃留旧骂，千金虢石立新功。 泉清难洗白绫恨，殿冷犹遗笑靥红。 锦鲤可知兴废苦？依然咬尾戏荷东。 在今西安市临潼区，距西安市约25公里。这里曾发生过无数惊天动地的故事。 每当夕阳西下，骊山在斜阳的影子中，好像披上了艳丽的红装。“入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来”，令人误以为当年烽火还在燃烧，故有“骊山晚照”之称。 5 曲江流饮 碧水盈池万丈深，轻摇折扇卧听琴。 胡姬把盏蛮腰细，士子吟哦笔墨枕。 金鲤化龙凭好句，魁星点斗掷黄金。 君王赐酒一杯醉，斜荡小舟入柳荫。 在今西安市东南，汉唐时为优美的风景区。因池水曲折而得名“曲江”，宋以后逐渐干涸。 唐时新科进士得中，皇帝在曲江池赐宴，进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至面前，必须饮尽，成为唐时风尚之一。 6 太白积雪 若无千古窦娥冤，积雪何须六月天？ 八景空留八道观，四湖高挂四冰川。 飞禽修炼青牛洞，奇葩参禅玉凤泉。 鬼斧神工谁造化？长庚精魄百千年。 在今西安市以西的宝鸡市眉县境内。太白山是秦岭的最高峰，海拔3776米。 山势陡峭，人为痕迹较少，是人们旅游度假的首选。因山高空气寒冷，终年积雪不化，因而有“太白积雪六月天”的奇妙景观。 7 咸阳古渡 朔风漫舞万旌旄，别泪频摧杨柳凋。 匹马征伐西域近，皇恩宣抚吐番遥。 思乡蔡女尝为客，种树左君不事樵。 孑孑艄公看古渡，几回清梦入唐朝。 位于今西安市西北部的咸阳古城遗址。咸阳古桥是古时人们西去的重要关口，那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。 古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。 8 雁塔晨钟 万钧生铁铸奇钟，朝送吉祥到禁宫。 瓦绿承恩违帝制，笺黄随雁报家翁。 老槐不忆繁华事，新殿曾经世纪风。 六度劫波叹离合，何言佛祖有神工！ 在今西安南门外友谊西路的荐福寺内。寺内有小雁塔，并有一口金代铁钟，重约2万斤。 每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，早已成为长安民众日常生活的一个组成部分。

是中国古代四大名琴之一。东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴，蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。故事传说：蔡邕是东汉时的大音乐家，有一次，蔡邕经过吴地，看见有人把一块桐木“噼噼啪啪”当柴烧，忙说：“别烧了，别烧了，这可是块做琴的难得的好材料啊。”蔡邕就将它买了下来，用它做成了一张琴，可以弹出“叮叮咚咚”的乐曲。因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。后“蔡邕救琴”形容伯乐难求。

中国古代四大名琴指的是齐桓公的「号钟」、楚庄王的「绕梁」、司马相如的「绿绮」和蔡邕的「焦尾」。焦尾琴，中国古代四大名琴之一。与其他三张琴相比，“焦尾”琴名直白无华，但其身世非同寻常，皆因此琴系东汉名人蔡邕所创制。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨下桐、爨下残、爨下余、良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。

2009年9月26日，中国民族器乐学会会长冯玉钰教授在江苏省溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会上正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里。此前，中国民族器乐学会组织专家查检史料，并在溧阳观山蔡邕读书台一带实地采集，多方科学考证，确定溧阳就是东汉蔡邕亲手制作焦尾琴的地方。中国古琴是世界非物质文化遗产，四大古琴之一有焦尾琴。此古琴是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作。据史料记载，蔡邕亡命江海，远迹吴会，十二年，其间隐居在吴楚交界的溧阳观山、黄山湖一带。传说蔡邕曾在观山一农家灶堂里抢出一段尚未烧完的青桐木，他依据青桐木的长短、形状，制成一张七弦琴，音色奇绝，因琴尾尚留有焦痕，故取琴名为“焦尾”。至今，观山一带仍有片片青桐，观山与羡山之间的一座小山上，有蔡邕读书台遗址，当地乡民仍流传着蔡邕故事。中国民族器乐学会会长冯玉钰教授说，溧阳是焦尾琴故里的发现和确认，揭开焦尾琴出自何地的千古之谜，是中国古琴界的一件大事。

焦尾琴是中国古代四大名琴之一。四大名琴为：号钟、绕梁、焦尾及绿绮。而焦尾琴是用未烧完的梧桐木所制，为七弦，声音很好听！如果能拥有焦尾琴，与知音共弹，是人生一大幸事！

吴地有个焚烧桐木做饭的人，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就请人用这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，可是木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。”蔡邕一向被乡里人推崇。主人急忙亲自追上去并且追问他离开的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是杀心显露在琴声中吗？”蔡邕笑着说：“这足以称之为杀心啊！”参考资料第一文库.第一文库[引用时间2018-1-13]

　　歌曲：文姬归汉　　演唱：王丽达　　作词：金小笛　　作曲：路贵福　　歌词：　　万里云山，雨雪漫天。　　繁华深处起狼烟，　　焦尾琴声声藏哀怨。　　梦回长安，梦回长安。　　诗书经卷里有我幸福的童年。　　谁在呼唤，唤我归汉。　　转身处柔肠寸断，　　焦尾琴声声藏哀怨。　　来也留恋，去也留恋。　　胡笳十八拍难诉我去留两相难 。　　胡儿啊，你的哭声娘难听见。　　大汉啊，请用富强守住边关。　　十二年天山路远，　　前方究竟会有多少未知的悬念。　　焦琴啊，声声浸满悲苦忧烦。　　胡笳啊，请止住那荒年战乱。　　且听那民生哀怨，　　千古绝唱里唱不尽那大爱无边。　　草沙弥漫，悲地动天，　　胡笳声声，难诉依恋……　　胡笳声声，难诉依恋

你好！焦尾琴中国古代四大名琴之一.焦尾琴的典故:有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。焦尾琴常被比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器.烟尘不才想不出更好的回答,希望烟尘的小智可以帮到你.如果对你有帮助，望采纳。

这是一句中国古代的诗词句，意思是：雨声落在叶子上，月亮挂在枝头，不需要焦尾琴的弹奏，人们自然就能相互理解。这句诗比喻自然美景和音乐的联系，表达了人们对于自然和谐之美的向往和追求。

诗圩村。焦尾琴艺术展示馆落于溧城镇礼诗圩村，一栋古色古香的二层建筑，内设有蔡邕读书台、焦尾琴制作技艺展示厅、焦尾琴弹奏体验馆、茶文化展示馆。

[解释1]：爨 cuàn (1) 烧火做饭 [cook] 爨,炊也。――《广雅》取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。――《说文系传》许子以釜甑爨,以铁耕乎?――《孟子·滕文公上》 (2) 又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人) (3) 烧;烧煮 [burn] 常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。――《水经注》爨 cuàn (1) 炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶 [an earthern kitchen stove] 翻怜爨下劳薪。――张炎《风人松》 (2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟) 爨 cuàn ㄘㄨㄢˋ (1) 烧火做饭：分居各～。 (2) 灶：“客传萧寒～不烟。” (3) 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花～》。《文房四宝～》。 (4) 演戏：“夫优伶～演，实始有唐《目连救母》之起。” (5) 姓。郑码：NBGU，U：7228，GBK：ECE0 [解释2]:爨 cuàn 【动】 烧火做饭〖cook〗 爨,炊也。——《广雅》 取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。——《说文系传》 许子以釜甑爨,以铁耕乎?——《孟子·滕文公上》 又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人) 烧;烧煮〖burn〗 常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。——《水经注》 爨 cuàn 【名】 炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶〖anearthernkitchenstove〗 翻怜爨下劳薪。——张炎《风人松》 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟)

蔡邕（公元132—192），字伯喈，东汉陈留圉县（今河南省杞县）人，是我国历史上著名的文学家、史学家、音乐家、书法家。蔡邕生性笃孝，自小博学多才，喜辞章、数学、天文之学，“覃恩典籍，韫读六经”，熟知两汉史事，正定六经文字，自书于碑，世称《熹平石经》，为古今隶书之典范。他创“飞白体”，写《笔论》、《九势》、后人尊其为“书法之开山鼻祖”。蔡邕的“焦尾琴”名扬千古，关于蔡邕救琴的故事也在民间广为流传，说法不一。 汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，眼里容不下沙子，对于一些不好的现象，他总是敢于对灵帝直言相谏。这样，他顶撞灵帝的次数多了，灵帝渐渐讨厌起他来。再加上灵帝身边的宦官也对他的正直又恨又怕，常常在灵帝面前进谗言说他目无皇上，骄傲自大，早晚会有谋反的可能，蔡邕的处境越来越危险。他自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，从水路逃出了京城，远远来到吴地，隐居了起来。 　蔡邕爱好音乐，他本人也通晓音律，精通古典，在弹奏中如有一点小小的差错，也逃不过他的耳朵。蔡邕尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，他舍弃了很多财物，就是一直舍不得丢下家中那把心爱的琴，将它带在身边，时时细加呵护。在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借用琴声来抒发自己壮志难酬反遭迫害的悲愤和感叹前途渺茫的怅惘。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势的人，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。后世有联曰：“灵帝无珠走良将，焦桐有幸裁名琴”。 《故事新编》焦尾琴 作者：乙木生汉朝灵帝时，陈留地方有个儒生叫蔡邕，性情豪爽，特别喜爱琴棋书画。为了求学，蔡邕拜别父母，到京都洛阳求学，不久就很有名气，得到朝廷重用。　 蔡邕作了官后更加潜心研究儒学，对朝廷提了很多有用的建议。后来，他多次上书揭露时政弊端，得罪了皇帝，也惹恼了权臣，被逐出朝廷。不久，朝廷又有逮捕他下狱。蔡邕于是逃出京城。这天，天气很热，蔡邕走了好久都没见到人家，又饿又困，便在一峭壁下荫凉处歇息。　 不一会儿，蔡邕就靠着石壁睡着了。迷迷糊糊中，他听到水滴声：“叮---咚---叮叮咚咚---叮咚咚---”这声音很有节奏且清脆响亮，他突然来了精神，循声找去。只见石岩峭壁高约十余丈，从顶端到脚下有一道宽宽的石缝，岩下有一个圆圆的水凼，凼里一汪清水，顶上有水滴下来，滴在水凼里，滴水声在这岩腔里回荡，煞是好听。　 他听得醉了，忘记了自己在逃亡中。他捧起清水来喝了几口，呀，好清凉，他觉得全身清爽，立时来了精神。突然一位笑盈盈的白发老者站在他背后，他忙向老者施礼。只见老者腰佩弓箭手持猎叉，已猎得一些山鸡和野兔。通过交谈得知老者姓林，是个猎户。林老者很喜欢蔡邕，便邀请他去家中作客。　 到了林老者家中，蔡邕见过林老者的老伴和孙女绿玉。一家三口忙烧锅煮饭。　 这地方煮饭的灶和平原不国，灶火门很大一些原木不经辟开就能放进去燃烧。蔡邕见他们一家三口忙于做饭，自己就走出柴扉观赏深山风景，耳朵里似乎还听到那水滴声。　 突然，蔡邕听到灶堂里木头烧爆的声音很特别，好像拨动了他那根神经，急得大呼大叫起来：“别烧了，快灭火！”蔡邕心急火燎地把灶堂里燃烧着的木头拖出来，浇水灭火。林老汉一家三口被他这惊叫和那不容制止的动作惊呆了，愣愣地望着他。这时，蔡邕才觉察到自己的失态，忙向林老者一家施礼道，这段木头有用，烧之可惜，并请求老人家将这段木头赐给他。　 蔡邕先是拖着那段烧焦了的木头，在院中盯着入神，随后就用刀斧劈砍起来。绿玉好奇地守着他，问这木头有什么用处，他反问绿玉懂不懂音乐，绿玉摇头说不懂。　 经过好多天摆弄，蔡邕终于将那段木头做成了一把琴，只是琴尾仍有烧焦的痕迹，故取名焦尾琴。这琴弹起来，音质特别好，胜过皇宫中的名琴。蔡邕边弹边唱，三人都听呆了。　 林老看了叹息说，可惜我现在还不知道这木头是何种树木，蔡先生，你懂？蔡邕摇摇头说，我也不知道其为何树种，只辩得其音质。正如对人一样，不问其出身官阶如何，只看他是不是人才。林老汉深以为然，并要将孙女绿玉许配于他。蔡邕说，我是朝廷追捕的人，不可害了绿玉。林老者说，天高皇帝远，我这山野村夫不知道什么逃犯。怎奈蔡邕始终不同意。不过，蔡邕在这里避祸半年多，和林老者一家相处很好，而且还把绿玉调教成了音乐奇才。 有一次，蔡邕路经吴县，见一个挑夫在江边用三根木棍捆成三脚架，挂着一口大铁锅烧水。火点燃后，他就去挑水去了。燃烧的木材在噼啪声中散发出一种梧桐木特有的香味。蔡邕好奇地上前一看，原来一块老桐木板正着了火在燃烧着。他连忙把这块木头抽了出来熄灭了火，双手捧着，细细端详，爱不释手。这时烧火的挑夫回来了，责问蔡邕为何抽掉他生火的木材。蔡邕说：“你知道吗？这是一块很好的梧桐木，是作琴的好材料，你却当柴烧了。你肯卖吗？多少钱？”挑夫说：“既然你有用，就拿去用好了”。蔡邕深深地感谢挑夫。回到住地就动手把它雕成一张七弦琴，因琴尾正好在烧焦的地方，故给它起名为“焦尾琴”。这架“焦尾琴”与齐桓公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。

汉朝光和元年，蔡邕奉汉灵帝之命，发表了对国家大事的评说，触犯了宦官被判罪充军，流放到千里冰封的遥远的北国去。不久，朝庭大赦，蔡邕获释回家。全家大小离开荒凉的雪原，跋涉来到五原地带，不料又得罪了当时的太守王智，只好转道南行，过着无家可归的流浪生活。没料到在这流浪时期，竟制作成了两件流传于世的古乐器——“柯亭笛”和“焦尾琴”。蔡邕全家到了会稽高迁。这里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，想取竹制笛以消除旅途之劳累。一天午后，他独自到竹林里挑竹料，可是并没有找到合适的，只好扫兴而归，不觉来到柯亭，这个小巧玲珑的竹亭子却吸引住他。他迈步踏了进去，四边瞧瞧，忽然对着屋檐下的竹子数了起来，数到第十六根就停住了，睁大眼睛呆呆地看着，好似想到了什么，马上搬来了一把梯子爬上去对着那根竹子又看又抚摸，越看越爱，并一边喊着“王大哥！王大哥！请把这第十六根竹子给我拆下来。”王大不解地说：“亭子昨天才盖好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我给你去砍来”。蔡邕着急地说：“我要的并非普通的竹子，而是丝纹细密，又圆又直，不粗不细的竹子。你看这竹子光泽淡黄又有黑色的斑纹，从里到外都是一根再好不过的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就没有这么好的，请你还是给我拆下来吧！”王大终于同意了。笛子作成后，果然不同凡响。由于竹子取材于柯亭的缘故，乃取名“柯亭笛”。又有一次，蔡邕路经吴县，见一个挑夫在江边用三根木棍捆成三脚架，挂着一口大铁锅烧水。火点燃后，他就去挑水去了。燃烧的木材在噼啪声中散发出一种梧桐木特有的香味。蔡邕好奇地上前一看，原来一块老桐木板正着了火在燃烧着。他连忙把这块木头抽了出来熄灭了火，双手捧着，细细端详，受不释手。这时烧火的挑夫回来了，责问蔡邕为何抽掉他生火的木材。蔡邕说：“你知道吗？这是一块很好的梧桐木，是作琴的好材料，你却当柴烧了。你肯卖吗？多少钱？”挑夫说：“既然你有用，就拿去用好了”。蔡邕深深地感谢挑夫。回到住地就动手把它雕成一张七弦琴，因琴尾正好在烧焦的地方，故给它起名为“焦尾琴”。这架“焦尾琴”与齐恒公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿珠琴”并列为中国古代四大名琴。

建溧阳焦尾琴隧道是因为溧阳焦尾琴隧道对于打通江苏中关村南北产业园,加强园区与外界的沟通与联系,满足隧道沿线的区域多样化有至关重要的作用。因为在2021年溧阳市政府决议决定开始建设溧阳焦尾琴隧道项目，并认为开通一条路带起整个市区的发展与经济的繁荣是值得的，而且建成后能够满足高品质的运输需求,同时还便于受到周边城市产业经济的辐射影响,引入更多新兴业态,从而进一步优化溧阳本地的产业布局,带来人口聚集。

清腑丸记不住了，要是楼的说的对就是在杂货商处，杂货郎会出现在下邳市集、武陵城区及长安市集（马良事件解决后） 焦尾琴：若智力在75以上，可劝说匈奴王，他会直接把焦尾琴给你，若智商不够，就只有单挑解决（匈奴王不好打）。

是“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。

1、桐尾烧焦岂望琴唐白居易《除忠州寄谢崔相公》2、此琴等焦尾唐顾况《谢王郎中见赠琴鹤》3、焦尾琴思换蜀弦宋杨朴《秋日闲居》4、佩君以峄阳焦尾之琴宋黄公度《送弟士季赴永春》5、焦尾曾收更家琴宋李新《游寂照院》6、桐尾烧焦敢望琴宋宋祁《将道洛先寄太师文相公》7、伯牙家有焦尾琴宋曾丰《载欣》8、架上枯琴尾半焦宋周文璞《题尧章新成山堂》9、琴罢思焦尾明多炡《池上纳凉履方履中二侄挟琴携酒索临禊帖醉后》

1、意思：烧焦的桐木的意义，或许就在于把它烧焦之后，然后砍断他，因此才能够保存下来。2、典故吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰「焦尾琴」焉。3、白话：吴人有一个人在烧桐来做饭，蔡邕听见火烧的爆裂的声音，知道这是一个好的木头，因此请求裁掉木头做成一般琴，声音果然很好听，然后他的琴尾还是烧焦的样子，于是当时的人称呼这个琴叫“焦尾琴”扩展资料1、原文《后汉书》卷六十下〈蔡邕列传下〉吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“僬尾琴”焉。初，邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，可也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”3、白话蔡邕在吴地（今江浙一带）时，曾听到一块桐木在火中爆裂的声音，知道这是一块好木材，因此把它拣出来做成琴，音色非常美妙，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。参考资料百度百科-焦桐

两句都是对世无知音的慨叹。“ 我有焦尾琴，弦断无人和”暗含俞伯牙、钟子期的典故，感叹没有知音之人，岳飞也写过：欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？【焦尾琴是四大名琴之一，暗喻琴之名贵】

古琴在我国有着源远流长的历史，有着许多传说和故事。而中国历史上的四大名琴，比较普遍的说法是号钟、绕梁、绿绮、焦尾，有关它们的故事传说主要与齐桓公、楚庄王、司马相如和蔡邕有关。单单从琴的名称看来，都别有一番风味。第一是楚庄王是绕梁名琴，该琴音的特点就是余音不断，很容易让人陶醉其中。这把绕梁琴据说是他人献给楚庄王的礼物，楚庄王得到后视若珍宝，甚至有着连续七天因沉迷音律而荒废朝政的经历。最后在王妃的劝说下，楚庄王为了江山社稷，忍痛摧毁了这把绕梁琴，它的故事也因此拉下来帷幕，很是让人惋惜。第二是齐国通晓音律的齐桓公，很是珍爱这个具有宏亮琴音，名为号钟的周代名琴。据说伯牙曾经弹奏过号钟琴，该琴的琴声特点是宏亮有力，如钟声般激荡人心，号角长鸣。在此琴流传到齐桓公手中时，他很是喜爱珍重，便在亲自弹奏号钟琴时，命令侍者敲牛角和唱歌助兴，在多种乐器的共同作用下，演奏出了震撼人心的悲凉琴声旋律，很是感人。第三是司马相如的绿绮琴，在其为梁王作如玉赋后，梁王作为回礼所得。司马相如一直以诗赋绝佳而闻名，当时的梁王慕名而来，邀请司马相如为他作赋，于是便有了词藻华丽寓意深远的“如玉赋”，梁王得此赋后非常高兴，便赐予了司马相如绿绮琴。在司马相如炉火纯青的琴艺下，绿绮琴的绝妙之处被其淋漓尽致的演绎，成为千古流芳的佳话。第四是东汉音乐家蔡邕的焦尾琴，与其它几个不同的是，这把琴由蔡邕亲手制作而成，因在制作时琴尾留有焦痕而得名。传说蔡邕在得到一块声色异常的梧桐木后，利用此木制成了具有特殊悦耳音色的七弦琴，也就是大家所知道的焦尾琴。

一天晚上,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音。有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

1、古代名琴焦尾琴的得名源于琴尾有焦痕。 2、焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，是东汉时期的一个历史人物。蔡邕自少年时期开始便十分博学且见识颇广，他除了文学、数术方面的才能非常突出之外在音乐方面亦是颇具天赋。相传汉恒帝在位期间其侍从就因听闻蔡邕擅长弹琴而一再要求蔡邕进京为汉恒帝弹琴。最后蔡邕还是在进京途中佯装生病才得以重新返回家中。

中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。后遂用“焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；用“桐尾焦，桐爨，爨下桐，爨下残，爨下余，良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。琴有五不弹：疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“霞壮日暧，咏幼丝于曹碑；薇省风高，识焦尾于班管。”金庸的武侠小说中提到，郭襄曾在少室山林中聆听“昆仑三圣”何足道以焦尾琴作乐。

1、焦尾琴的典故最早出自《后汉书·蔡邕传》。相传汉代音乐家蔡邕，从火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的桐木,制成一把琴。因琴尾留有焦痕，就取名“焦尾”。它与绿绮、绕梁、号钟并称中国古代四大名琴。2、后遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨下桐、爨下残、爨下余、良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。

琴尾有焦痕。焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。后遂用“焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；用“桐尾焦，桐爨，爨下桐，爨下残，爨下余，良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。焦尾琴的传说有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势的人，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。

“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。

这蔡邕的“焦尾”琴还有一段有趣的故事。据《后汉书·蔡邕列传》记载：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”译文：吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”汉末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中,后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。汉灵帝时（公元168年—189年），陈留郡的蔡邕，因为多次上书陈述自己的政见，违背了皇帝的旨意，又因为得宠的宦官憎恶他，他考虑到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹远达吴郡、会稽郡。他来到吴郡时，吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听见火势猛烈的声音，便说：“这是块好木料啊！”因而请求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，果然能弹出优美悦耳的声音。但是琴的尾都已经烧焦，因而把它取名为“焦尾琴”。原文：汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神记》

焦尾琴的主人叫蔡邕。东汉时期的一个大音乐家蔡邕，也就是蔡文姬的父亲，蔡邕有一次到一个朋友家去做客，朋友家正在用桐母烧火做饭，桐木烧火时发出了劈里啪啦炸裂的声音，他一听见桐木炸裂的声音就知道这个正在燃烧的桐木绝不是一般的木料，绝对是非常的珍贵难得的，所以立即叫人就把这个木料从火里面拽出来，拔出来等灭了火以后，发现已经烧焦了一块了。但是由于这个桐木非常的好，他仍然请人仔细琢磨后用这个桐木木料做了一把七弦古琴，由于这把琴尾部被烧焦了，取名焦尾琴也叫做烧槽琵琶。这把琴琴声优美，余音袅袅，琴声呜呜然，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之堥妇，它也成为中国最有名的四大古琴之一。焦尾琴的传承焦尾琴从东汉的后期传到了五代南唐时期，这中间跨越了800年后传到了南唐宗主李璟的手里，又从李璟传给了南唐后主李煜，又从南唐后主李煜传到了宋代的宫廷。宋代的宋徽宗用这把焦尾琴弹奏了一副绝妙的音乐。其实从中国人追求九九归一、讲究否极泰来、认为万事万物负阴抱阳的文化来说，焦尾琴符合中国的这种审美追求。其实不完美才是这个世界的常态，就像焦尾琴，虽然稍显残缺，但是因为它音色优美，琴声悦耳，余音袅袅流传千年，世间少有匹敌，所以成为了与“号钟”“绕梁”“绿绮”齐名的四大古代名琴之一。以上内容参考百度百科-焦尾琴

焦尾琴jiāo wěi qín目录1、基本解释基本解释(1).琴名。《后汉书·蔡邕传》：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴"焉。”《南史·王敬则传》：“ 仲雄 善弹琴， 江 左有 蔡邕 焦尾琴在主衣库，上敕五日一给 仲雄 。”亦省称“ 焦尾 ”。 唐 李颀 《题僧房》诗：“谁能事音律，焦尾 蔡邕 家。” 清 顾绍敏 《秋日感怀》诗：“ 中郎 应自怜焦尾，巧匠何堪笑斵轮。”(2).泛指好琴。 元 石子章 《竹坞听琴》第一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。” 唐 李咸用 《山居》诗：“焦尾何人听，凉宵对月弹。”

中国古代四大名琴指的是齐桓公的号钟、楚庄王的绕梁、司马相如的绿绮和蔡邕的焦尾。1、齐桓公的号钟“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。2、楚庄王的绕梁绕梁是一个汉语词汇，拼音是ràoliáng，“四大名琴”之一；也形容歌声优美、余音缭绕。语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”3、司马相如的绿绮传闻汉代司马相如得“绿绮”，如获珍宝。司马相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。历史沿革相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。4、蔡邕的焦尾焦尾琴，中国古代四大名琴之一。与其他三张琴相比，“焦尾”琴名直白无华，但其身世非同寻常，皆因此琴系东汉名人蔡邕所创制。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。焦尾琴的名琴故里2009年9月26日，中国民族器乐学会会长冯光钰教授在江苏省溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会上正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里。此前，中国民族器乐学会组织专家查检史料，并在溧阳观山蔡邕读书台一带实地采集，多方科学考证，确定溧阳就是东汉蔡邕亲手制作焦尾琴的地方。中国古琴是世界非物质文化遗产，四大古琴之一有焦尾琴。此古琴是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作。据史料记载，蔡邕亡命江海，远迹吴会，十二年，其间隐居在吴楚交界的溧阳观山、黄山湖一带。传说蔡邕曾在观山一农家灶堂里抢出一段尚未烧完的青桐木，他依据青桐木的长短、形状，制成一张七弦琴，音色奇绝，因琴尾尚留有焦痕，故取琴名为“焦尾”。观山一带仍有片片青桐，观山与羡山之间的一座小山上，有蔡邕读书台遗址，当地乡民仍流传着蔡邕故事。中国民族器乐学会会长冯光钰教授说，溧阳是焦尾琴故里的发现和确认，揭开焦尾琴出自何地的千古之谜，是中国古琴界的一件大事。

没有音讯。历史上的焦尾琴是汉朝蔡邕制作，汉末蔡邕被杀后，次琴就被存放在皇家内库中，再后来是到了魏晋南北朝时候，齐明帝为了欣赏当时的古琴演奏高手王仲雄的技艺，特此从内库中拿出让其弹奏。到了明朝，被昆山人王逢年收藏，从此没有音讯，不知道收藏在哪里。

东汉蔡邕精通音律，善於制琴，曾从灶下木材爆裂声，听出所烧木材为难得的制琴木料，於是将烧焦的桐木削制为一具名琴。蔡邕曾位居中郎，中郎特识焦桐是识才之意

题库内容：焦尾琴的解释(1).琴名。 《后汉书·蔡邕传》 ：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴"焉。” 《南史·王敬则传》 ：“ 仲雄 善弹琴， 江 左有 蔡邕 焦尾琴在主衣库，上敕五日一给 仲雄 。”亦省称“ 焦尾 ”。 唐 李颀 《题僧房》 诗：“谁能事音律，焦尾 蔡邕 家。” 清 顾绍敏 《秋日 感怀 》 诗：“ 中郎 应自怜焦尾， 巧匠 何堪笑斵轮。” (2).泛指好琴。 元 石子章 《竹坞听琴》 第一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。” 唐 李咸用 《山居》 诗：“焦尾何人听，凉宵对月弹。” 词语分解 焦的解释 焦 ā 物体经火烧变成黑 黄色 并发硬、发脆：烧焦。焦土。焦头烂额。 烦躁，着急： 焦急 。 焦虑 。 焦灼 。 焦躁不安 。 酥，脆：焦脆。焦枣。 喻干燥到极点：唇焦口燥。焦枯。焦裂。 焦渴 。 一种质硬、多孔、发热量高的

蔡邕听琴吴人有烧桐以爨①者，邕闻火烈②之声，知其良木，因③请而裁④为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人⑤名⑥曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召⑦邕者，比⑧往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜⑨听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。将命者…告主人曰：“蔡君向⑩来，至门而u246a去。”邕素u246b为乡邦所宗u2473二，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然u246c。弹琴者曰：“我向鼓u246d弦，见螳螂方向u246e鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却u246f。吾心耸然，惟u2470恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形u2471于声者乎u2472?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”阅读练习[1．解释：①名②屏③潜④却⑤耸然⑥莞然2．翻译：①比往而酒已酣焉②邕素为乡邦所宗③邕具以告④此岂为杀心而形于声者乎?3．理解：从“蔡邕听琴”的角度看，这则故事要说明参考答案1．①命名②屏风后③暗暗地④退⑤惊动的样子⑥微笑的样子2．①等到（他）去时对方已喝得酒酣耳热了；②蔡邕一向为乡里人所推崇；③蔡邕一一把全部情况告诉对方；④这难道是杀心显露在琴声中吗？3．蔡邕精通音律，善于辨识琴声解释①爨：烧饭②烈：同“裂”③因：于是④裁：剪⑤时人：当时的人⑥名：n→v，命名⑦召：同“招”，招待⑧比：等到⑨潜：偷偷地⑩向：刚才u246a而：表转折，却u246b素：向来u246c怃然：失落的样子u246d鼓：弹奏u246e方向：正对着u246f却：后退u2470惟：只是希望u2471形：表现u2472岂...乎：难道...吗？u2473宗：尊重蔡邕：公元133年-公元192年，字伯喈，陈留（今河南省开封市陈留镇）圉人，东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。译文：吴地有个焚烧桐木做饭的人，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就请人用这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，可是木头尾部烧焦了，所以当时把这个琴就叫做“焦尾琴”。起初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时邻家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就溜回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。”蔡邕一向被乡里人推崇。主人急忙亲自追上去并且追问他离开的原因，蔡邕详细把情况告知了他，大家没有不吃惊的。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣蝉，蝉儿将要离开却没有飞起，螳螂随着他一进一退。我内心很紧张，只担心螳螂抓不到它啊。这难道就是杀心显露在琴声中吗？”蔡邕笑着说：“这足以称之为杀心啊！”

据《后汉书·蔡邕列传》记载：吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾焦,故时人名曰“焦尾琴”焉.初,邕在陈留也,其邻人有以酒食召邕者,比往而酒已酣焉.客有弹琴于屏,邕至门试潜听之,曰：“嘻!以乐召我而有杀心,何也?”遂反.将命者告主人曰：“蔡君向来,至门而去.”邕素为乡邦所宗,主人遽自追而问其故,邕具以告,莫不怃然.弹琴者曰：“我向鼓弦,见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却.吾心耸然,惟恐螳螂之失之也,此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣.” 译文：吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭,蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响,知道这是一块好木材,因此讨来做成一把琴,果然声音很好听,但是木头的尾部依然被烧焦了,所以当时人们叫它焦尾琴”.起初,蔡邕住在陈留,他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴,他去的时候邻居已经喝得兴起了.坐上有个客人在屏风后面弹琴,蔡邕到了邻居门口悄悄一听,说：“啊!用音乐招我来却藏有杀心,怎么回事?”于是回去了.请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来,到门口又走了.”蔡邕向来被乡里人尊崇,主人赶紧追赶并问起原因,蔡邕把事情都告诉了他,大家都感到扫兴.弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候,看见一只螳螂正要扑向鸣蝉,蝉将飞走还没有飞走,螳螂的动作一前一后.我心里有些担心,唯恐螳螂丧失了机会,这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了.”

“叶上雨声枝上月，何须焦尾始相知”与蔡邕有关。典出《后汉书·蔡邕传》：东汉时，蔡邕。少博学，妙操音律。吴人有烧桐木以炊者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦。故时人名曰“焦尾琴”。古代制琴，多用泡桐，因而泡桐又被人称作“琴桐”。未曾想梧桐也可以制作出名琴来，且与齐恒公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”齐名，成为中国古代“四大名琴”之一。焦尾琴的传说蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中，后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。