只吃肉，不吃水果和蔬菜，会不会缺维生素C，得坏血病？

楚科奇人是女真人。楚科奇人是女真人他们属于楚科奇语系，而满清，金国等属于阿尔泰语系。语系是语言中最大的分类。比如我们属于汉藏语系。欧洲人，印度雅利安人属于印欧语系。所以即使是最大的概念他们都是不同的。基因上，楚科奇人和北美印第安人更接近，而不是我们。而满清和朝鲜，蒙古更接近。楚科奇人介绍楚科奇人是俄联邦少数民族之一，主要居住在马加丹州楚科奇自治专区境内。据1989年统计，楚科奇人共有15200人。其中，约有1500人分布在雅库特共和国、科里亚克自治专区内，1300人生活在科累马河下游地区。中国《明史》中的北山野人女真就是他们，1368-1644年他们受中国明朝奴儿干都司管辖，按生产和生活方式楚科奇人分为两个群体：养鹿楚科奇人和沿海楚科奇人。

楚科奇人是俄联邦少数民族之一，主要居住在俄罗斯联邦马加丹州楚科奇自治专区境内。据1989年统计，楚科奇人共有15200人。其中，约有1500人分布在雅库特共和国科里亚克自治专区内，1300人生活在科累马河下游地区。

俄罗斯楚科奇人最彪悍。楚科奇人是一个神秘的民族，甚至都很少有人听到他们。特别是在18世纪的时候，沙俄为了扩大版图，开疆拓土土，于是就把王牌部队的哥萨克人派了出去，却收复楚科奇失的地区，这些面部长相狰狞的楚奇科人，看起来就不好惹，哥萨克人信心满满，本以为能够轻松拿下。但是没想到的是，此去出征不仅没有打赢还被人家给团灭了，所以不得不说楚科奇人战斗力的强悍。当然了，俄罗斯这个民族有着勇敢、胆识、无畏的精神也值得我们去学习，用这些精神来鼓舞士气保家卫国，而不是用在侵略别国领土的行为上。俄罗斯民族简介俄罗斯是一个民族大国，人口在世界上排名第九位，但是民族的数量在世界上是绝对的多，划分出了194个民族，世界上的国家主要分为单一民族国家和多民族国家，像韩国、日本、朝鲜等国都属于单一民族国家，此类国家民族成分仅有一个，而像俄罗斯，美国，中国这样的国家属于多民族国家，通常情况下，单一民族国家和多民族国家的人口也有很大的差别，而且背后有很深的历史原因。

楚科奇人（楚科奇语：чукча，俄语：чукчи）是俄罗斯远东地区的一个少数民族，主要分布在楚科奇自治区,也分布在雅库特共和国、马加丹州与科里亚克一带（鄂霍次克海，白令海，楚科奇海），总人口约1.5万人。

楚科奇人，为古夜叉国原住民，属蒙古人种北极类型，1979年的总计人口为1.4万，是楚科奇语族中人数最多的民族，大多居住在俄罗斯楚科奇自治区，近1000人居住在堪察加半岛的科里亚克民族区，还有300人居住在雅库特自治共和国。

楚科奇人民族史志概述楚科奇人是俄罗斯远东地区少数民族之一，主要居住在俄罗斯联邦马加丹州楚科奇自治专区境内。国内学界对该民族的情况鲜有介绍，本文根据中外资料，从民族学角度对楚科奇人的民族起源、民族历史、物质文化和精神文化进行了较全面的论述，并对一些有争议的问题提出了自己的看法。

楚科奇人最早形成于鄂霍次克海沿岸地区。现代考察表明，楚科奇半岛和鄂霍次克海沿岸地区的古代文化具有不同的起源，而楚科奇人则是楚科奇半岛大陆区域的最古老居民。他们的祖先至少在6000年前就定居在这一地区。近年来发现的古村落遗址证明，楚科奇半岛的新石器文化同雅库特和科累马河地区的中石器时代文化以及更晚期的文化具有密切联系。同时，楚科奇人的许多文化特点也证实，他们的祖先形成于楚科奇半岛的大陆地区。如在楚科奇人的年历中，月份名称全都与北极条件下的野鹿生活有关。楚科奇人的天文概念，如许多星座和星体的名称，也与猎鹿有关，这同楚科奇半岛新石器时代各部族的主要经济活动完全吻合。另一方面，楚科奇人在语言上保留着他们自己的独立性和统一性，这一点也可以说明，他们是单独的和独立的发展起来的。楚科奇人的祖先在由此向北迁移时，同化了一部分尤卡吉尔人和爱斯基摩人，由此形成了楚科奇族。1368-1644他们受中国明朝奴儿干都司管辖，《明史》中被称为北山女真。10世纪初，楚科奇人逐渐由陆路狩猎和捕鱼向捕海兽经济过渡。数量众多的楚科奇部落开始向海岸一带迁移。他们在这里碰到了爱斯基摩人，其中，相当一部分爱斯基摩人被楚科奇人所同化，而楚科奇人也从爱斯基摩人那里接受了许多本地的滨海文化成分。如油灯、帐篷、神鼓的结构和形状，渔猎仪式和节日、舞蹈哑剧等等。由于两种狩猎文化——陆路狩猎和海上狩猎的接触，在楚科奇人和爱斯基摩人那里出现了社会劳动分工。这对两个民族的整个经济和民族发展过程都产生了很深的影响。在楚科奇人的民族起源中，还明显地包含了尤卡吉尔人的成分。楚科奇人同尤卡吉尔人的接触开始于18-19世纪之交。当时尤卡吉尔人受埃文人和雅库特人的排挤，逐渐东迁至阿纳德尔河流域，与楚科奇人毗邻而居。毫无疑问，这种地域上的邻里关系不能不对楚科奇人的民族面貌产生影响。不仅如此，楚科奇人同尤卡吉尔人还具有相似的人类学特点，以及共同的祖先。在俄文文献中，最早提到楚科奇人是在17世纪40年代。据这些文献称，楚科奇人在经济关系上分为两个群团：“使鹿的”和“徒步的”。“使鹿的”楚科奇人游牧于冻土带和阿拉泽亚河与科累马河之间的北冰洋沿岸，以及舍拉戈岬和更东部的白令海峡。“徒步”定居的楚科奇人同爱斯基摩人交错散布在杰日尼奥夫角至克列斯特海湾之间的沿岸一带。由此往南，楚科奇人居住在阿纳德尔河下游和坎恰兰河河口湾一带。17世纪末，楚科奇人的人口总数为8000-9000人。1642年，在阿拉泽亚河流域，俄罗斯人开始同楚科奇人发生联系，随后楚科奇人并入了俄国。但实际上，直到19世纪前，楚科奇人一直没有向俄国臣服。在此期间，哥萨克对楚科奇人进行了多次武力征讨，均未奏效。18世纪60年代以后，沙皇政府彻底放弃了以武力使楚科奇人臣服的主张，楚科奇人得以同俄罗斯人和睦相处，并开始同俄罗斯人进行贸易。19世纪初，在楚科奇半岛出现了许多集市，前来贸易的不仅有使鹿的楚科奇人，而且还有沿海岸居住的楚科奇人。同时，毛皮税政策的改变也在很大程度上促进了楚科奇人同俄罗斯人相互关系的改善。1822年制定的《异族人管理条例》正式确立了楚科奇人在沙俄帝国的特殊地位。根据这一条例，楚科奇人不属于俄国，独立存在。不承担劳役，不课税，缴纳毛皮税自愿，并实行有偿交税。直到1917年，楚科奇人一直保持着这种特殊地位。十月革命后，在楚科奇人居住地区建立了苏维埃政权。1930年12月10日建立楚科奇民族区，属于俄罗斯联邦。1977年改为楚科奇民族自治专区。在苏联时期，楚科奇人的民族面貌发生了很大变化。楚科奇民族自治专区的建立，渔业和养鹿业经济的改造，集体农庄和国营农场的建设，以及社会文化教育活动，所有的这些措施都极大的消除了沿岸居住的楚科奇人和游牧的楚科奇人的地域特点，打破了屯落与住地之间的封闭隔绝状态。尤其是20世纪50年代以后，这一过程得到进一步的加强。现在，两个不同民族群团的生活方式已无太大差异。不同群团之间已开始通婚。但在楚科奇半岛的东部，沿海岸居住的楚科奇人至今仍然保留着许多以往的生产习惯、传统的文化特点和经济生活结构。在他们那里捕海兽活动仍然起着重要作用，同使鹿楚科奇人的通婚现象也比较少见。近几十年来，由于外来人口的大量涌入，楚科奇人的居民数量开始猛增，民族成分也相应扩大。楚科奇人在自治专区的比重已不超过8%。在这种情况下，楚科奇人不得不同俄罗斯人和其他民族全面接触，从而出现了更多的杂婚家庭。这种婚姻的比例在不同的村落中为23%-60%不等。另一方面，楚科奇人年轻一代的文化水平的提高，现代的社会职业结构以及社会生活和生活方式的改变，也在很大程度上促进了民族混合家庭的构成。通常，这种民族混合家庭的孩子一般都选择楚科奇族民族成分。

18世纪以前，楚科奇人仍然保留着许多母系氏族组织残余，在他们那里，父系氏族组织尚未形成。在游牧的楚科奇人中，真正的氏族单位是临时的游牧居住地。这种游牧居住地由3-4个血缘家庭组成，称“瓦拉特”，意即“一起居住者会议”。而在定居的楚科奇人那里，基本社会单位是由若干家庭组成的“兽皮艇公社”。这种“兽皮艇公社”中，以拥有兽皮艇的家庭为核心。狩猎时，这家的主人还会得到更多的猎物。在楚科奇人不同的社会组织中，劳动工具、鹿、兽皮艇、住宅和狗均为私有，牧场和渔猎地点则为公社所有。这些瓦拉特和兽皮艇公社都与真正的氏族组织不同：一是这种社会单位都不是永久性机构，其成员常常变动；二是亲属按男女两系计算。据考，这种社会单位乃是母系氏族向父系氏族过渡的中间形式。在楚科奇人的婚姻关系中也保留着许多古老的特点。18世纪，他们的婚姻制度为从妇制，即男到女家居住。此外，在楚科奇人中还存在一些群婚残余，如“妻姊妹婚”等。到19世纪，在楚科奇人中已有明显的社会分化，开始出现剥削集团。在定居的楚科奇人那里，甚至出现了所谓的“贸易中间人”社会阶层。他们来往于西伯利亚东北端的迭日涅夫角和查翁湾之间，进行买卖活动。19世纪末至20世纪初，在楚科奇人的生产关系中，已出现了明显的阶级社会特点。

由于现在心脏病糖尿病，高血压，高血脂等疾病发病率越来越高，很多人为了自身的健康都尽量少吃肉，多吃蔬菜。但世界上有一些纯肉饮食的民族心脏病、糖尿病却很少，这是为什么呢？纯肉饮食民族有哪些？楚科奇人。楚科奇人是俄罗斯的一个民族，位于寒冷俄罗斯的北部地区，当地人主要是吃海洋中的哺乳动物，比如海象、海豹和鲸鱼肉。根据调查研究，楚科奇人很少有糖尿病，心脏病和肥胖症状出现，但随着当地越来越普及现代的精加工食品，楚科奇人的这些疾病发病率越来越高。因纽特人。因纽特人也就是我们通常说的爱斯基摩人，他们生活在非常寒冷的北极圈地区内，由于当地气候非常的寒冷，所以也没有种植的条件。因此因纽特人的主要饮食就是各种肉类，但不同于我们平时吃的猪牛羊肉，因纽特人主要吃的是海象、海豹、鲸鱼，鸟类，三文鱼。根据科学家的研究，当地人仅有3.5%死于心脏病，而且直到20世纪中叶也从未发现当地人得糖尿病。为什么纯肉饮食民族心脏病，糖尿病却很少呢？在遥远的原始社会，人类其实就是以肉食为主食，当时的原始人以狩猎为主，采集浆果为辅。也就是说我们的基因中携带着吃肉的因素。现代精加工的食品以精米精面和高碳水化合物为主食，这些食物才是使人心脏病，糖尿病和肥胖症发作的主要原因。因此那些纯肉饮食民族很少发生心脏病和糖尿病，与他们吃各种精加工食物较少有很大关系。

可以。因为楚科奇半岛位于欧亚大陆的最东北端的半岛，是个休闲娱乐的岛屿，任何人都可以去玩的，所以是可以去玩的。楚科奇人，为古夜叉国原住民，属蒙古人种北极类型。

不是。中国人的范围很大，不只有一个民族，从古至今一直如此。但是范围再大也是有限度的。中国在北部地区，对于西伯利亚诸语言的民族是没有掌控能力的，也是不认的。中国对于东北地区，所承认的除了操汉语族的汉人以外，就只有操通古斯语族的各个民族。从唐代开始，操通古斯语族的各个民族被纳入下辖开始，一直都被认为是中国的一部分。而楚科奇人是通古斯语族诸民族还要东北的民族，不属于中国人。

楚科奇人舞蹈,是模仿说。楚科奇人的传统舞蹈中，很多动作都是在模仿动物。模仿说是人们通过对节奏的模仿而得到的舞蹈。

楚科奇是世界尽头的一个半岛，更确切地说，是俄罗斯的最东端。在这片贫瘠的土地上坐落着该国最北端的小镇佩维克，这里一年中的大部分时间都被强风袭击。当地的苔原上居住着土著民族，包括楚科奇人和爱斯基摩人。奥列格和艾达的照片反映了这个地方令人难以置信的自然美景，并展示了生活在原始栖息地的吃苦耐劳的人们。 楚科奇半岛是一个永恒冻结的地方。第一批俄罗斯拓荒者在17世纪中期来到这里，但自那以后当地的风景几乎没有改变。 家养驯鹿是楚科特卡原住民传统生活方式的核心。楚科奇驯鹿的数量目前约为19.8万只。 对当地居民来说，驯鹿不仅仅是一种交通工具、食物和衣服——它们还是当地民间传说的一部分。楚科奇人有一个完整的节日来纪念驯鹿脱鹿角的时候。这些被收集和用于各种各样的目的，包括纪念品。 4. 女孩Uelkal 捕鲸和捕鲸是当地两个重要的 历史 产业。乌尔卡尔是一个爱斯基摩人的村庄，坐落在白令海岸边，那里还保存着大量的鲸骨。当地人用它们制作家庭用品。 传统的异教文化和仪式是土著人民生活的组成部分。通过召唤冻土带的灵魂和自然的力量，他们向他们祖先的土地表达敬意。 茨韦托克(花)山是楚科奇最风景如画的山之一，位于Ravkergygytgyn湖(楚科奇的意思是“透明的湖”)上方。它的橙色是褐铁矿(氧化铁)泄漏的结果。 弗兰格尔岛是地球上最神秘、最令人惊叹的地方之一，150年前由美国捕鲸船手托马斯·朗发现。这个北极自然保护区有自己独特的动植物群。 圣十字架提升教堂于2016年在Egvekinot定居点建成，是Chukotka的第一个石头教堂。 楚科奇雪橇狗已经被饲养了2500多年，今天仍然帮助人们进行长途旅行和狩猎。 确定狗群的领袖是很重要的。从出生起，它们就以一种特殊的方式长大，因为它们必须充当主人和其他雪橇狗之间的中间人，并在雪和黑暗中完美地导航。 阿纳德尔建于1889年，20世纪50年代开始发展成为一个海港。在2000年，这座城市经历了一次基于现代抗抑郁城市规划战略的完全重建。 Teykev是传统的楚科奇摔跤的名字，用来解决争端。这是一种自由式格斗，无论天气如何，格斗者都要赤裸上身。 楚科奇人家里的灶台是家庭生活、幸福和温暖的重要象征。灶台上方有个洞，楚科奇人相信，他们的祖先会通过这个洞守护他们。vykvyragtygyrgy一家小心翼翼地保存着他们的楚科奇语和文化，把它们传给他们的孩子。 如果我们把地球想象成英国格林威治的本初子午线，假想轴线的另一端指向靠近埃格维基诺的楚科奇。在这里，180度子午线与北极圈相交，这是国际日期变更线在陆地上穿越的唯一地点，不仅对俄罗斯，而且对全世界来说，这标志着新的一天的开始。

2003年楚科奇民族自治区有人口约58,800人。俄罗斯族有2.79万人，占51.9%，楚科奇人有1.26万，占23.4%。其他还有乌克兰人5000，爱斯基摩人1500，埃文人1400，楚梵人1000，白俄罗斯和鞑靼人各有500人。.

巫术说。巫术说认为，在原始社会中，最早的巫术舞蹈是由全体氏族成员来跳的，巫术的表演无一不借助于舞蹈。

楚科奇人的传统语言楚科奇语趋于灭绝。属阿尔泰语系古亚细亚语族。

是。蔑儿乞人是被突厥灭国的柔然人后裔，也有一种说法是蔑儿乞人是的楚科奇人或其他通古斯人，蔑儿乞人是楚奇特人。蔑儿乞人是蔑儿乞惕部族。蔑儿乞惕部又可以称为兀都亦兀惕，旧译蔑里乞、灭里吉、袜劫子，在辽朝被称梅里急、密儿纪。陶宗仪把他们归属蒙古七十二种。

蒙古族,拉穆特人（中国称鄂温克人）,奥罗奇人（中国称鄂伦春人）,那乃人（中国称赫哲人）,艾文人,涅吉达尔人,乌德盖人,图瓦人,楚科奇人,尼夫赫人,涅涅茨人,布里亚特人,雅库特人,朝鲜人等.

确切地说，应该是古爱斯基摩人把海象放在雪橇里拖着走。这样是完全有可能的，因为在摩擦力不大的冰面上拉动这么重的东西是不太费劲的，就像大力士拖汽车的道理一样，如果要他们把汽车扛起来，恐怕腿骨会压断的！

北方古国夜叉国，盛唐时期从未和唐朝接触，有一特色保留至今！在古代，我们华夏大地周边有很多个小国家，这些个国家基本都处于边塞的地带，甚至有些地方由于实在是太过偏远了，和中原大地都没有什么联系，所以也一直都被人所不熟悉。今天，小编就为大家来介绍一个叫做夜叉国的国家，这个国家处于遥远的北方，甚至在唐朝的时候，和唐朝人都没有接触过。这个国家位于楚科奇半岛上，这个位于遥远北方的国度，它还有个邻居叫做流鬼国，这个流鬼国在当时算是唐朝的属国，还给唐朝上过贡，也就是在唐朝政府和流鬼国使者接触的过程中，才知道了这个遥远的北方还有一个叫做夜叉国的国家。夜叉国还有一个名字叫做泥离国，位于现在的楚科奇半岛上，从地图上我们可以发现，去夜叉国是一个非常非常困难的事情，因为那里实在是太过遥远了。夜叉国的主要居民是楚科奇人，他们也是这块土地上最古老的居民之一，并且，在漫长的生存发展过程中，他们还不断同化了不少他们的邻居种族，比如爱斯基摩人等。夜叉国由于地处偏僻的关系，所以相对来说也比较落后，他们的主要生活来源就是打猎、采集植物果实和养驯鹿，对他们来说，这些自然的馈赠都是上天给他们的最好的礼物，他们穿的衣服都是兽皮制作的，吃的东西都是海鱼或者飞禽走兽的肉类，甚至他们出海的皮艇都是兽皮制作的。楚科奇人的住宅相对而言是比较原始的，主要是用皮革和木材搭建的简易的房子，里面的生活物品也都是大自然原始材料制作而成的。值得一提的是，这个民族的文化也非常的有趣，他们本身是没有自己的专属的文字的，同时，精神文化生活相对来说也比较贫乏，楚科奇人信奉万物有灵，会不定期举行萨满仪式，此外，他们还有一个特别的节日叫做"克列特空"，这个节日主要是用来祭祀他们所信奉的海神的。此外，楚科奇人还非常的能歌善舞，每逢节日都会聚在一起尽情的舞蹈，哑剧舞蹈是他们非常有特色的舞蹈之一，直到现在还被他们的后人所保留着。

地理环境 楚科奇半岛南濒白令海阿纳德尔湾，东隔白令海峡与美国阿拉斯加相望，北临楚科奇海。地势起伏较大，大部属楚科奇山脉东部，最高点海拔1158米，北部和沿海有狭长平原。多地震、火山。海岸曲折，多海湾。属苔原带。矿产有锡、钨、金等。楚科奇的面积是737700平方千米，比中国青海省稍大。2002年的人口普查显示，楚科奇的人口有53824人。区内主要的城镇及行政中心是阿纳德尔。由于俄罗斯在1867年把阿拉斯加售予美国的之故，坐落在俄罗斯最东北面的楚科奇是俄罗斯境内唯一一个有部份位处于西经(东180度以东)的地区。埃利格格特根湖是位于楚科奇内重要的气候变化研究地点，而同样位于楚科奇内的惠尔伦则是距离美国最近的俄罗斯人定居点。 楚科奇的北部边缘是同样是北冰洋的一部分的楚科奇海和东西伯利亚海;东部边缘是位于太平洋中的白令海峡和白令海和美国阿拉斯加相望;南部地区与堪察加边疆区和马加丹州接壤;西部边界则是萨哈共和国。楚科奇半岛围着阿纳德尔湾的北面，它由西向东方的伸延形成了白令海峡，成为了俄罗斯和阿拉斯加的分界。半岛的最东点杰日尼奥夫角同时是俄罗斯大陆的最东点。 从生态意义的角度看，楚科奇可以被划分为三个不同的区域:北方的北极地区荒漠、中央的冻土地域和南方的针叶林地区。楚科奇有一半以上的区域都在北极圈范围之内。楚科特山脉和阿纳德尔岭反映出楚科奇多山的地理特色。 历史沿革 第一批涉足楚科奇的是来自中亚和东亚的古西伯利亚猎人。一般相信这批古西伯利亚人从楚科奇穿越白令陆桥迁徙到美洲大陆。 传统上，楚科奇内的民族包括当地的楚科奇人、西伯利亚尤皮克人、科里亚克族人、楚梵人、埃文人/拉穆特人、尤卡吉尔人和古俄罗斯移民。一直到1991年，楚科奇自治区本是马加丹州中的一个自治区。该区有可能和马加丹州合并。 切尔西足球俱乐部老板阿布拉莫维奇于2000年至2008年期间担任区长。 现任区长Roman.Kopin，2008年当选。

罗曼·阿布拉莫维奇（Roman Abramovich，1966年10月24日－），俄罗斯寡头，楚科奇民族自治区州长。英格兰球会切尔西足球俱乐部老板。2008年3月，根据《福布斯》杂志的统计，他的资产约有250亿美元，是俄罗斯首富及全世界排名第15位的富豪。他是俄罗斯当今大亨中惟一孤儿出身的人，同时，他是在石油和有色金属两个行业双重获利的人。他宣称他是一个永远不会讨厌挣钱的人，因为，他挣钱的目的是为了改善他的家乡七万楚科奇人的生活。 http://baike.baidu.com/view/200821.htm?fromId=252540

爱斯基摩人(印第安语),3000多年前到北极地区,传说是蒙古族的后代。 “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。 传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。社会成员的关系 爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。 爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。 爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。 传统道德 爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。 在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。 爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。 在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。 爱斯基摩人的文化 由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。 爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。 东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。 根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。 尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。 神秘的宗教 处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。 原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。 虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。 爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。 爱斯基摩人信奉的神 爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。 耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。 风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。 月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

（1）他们以什么为主食？鱼 （2）他们住怎样的房子？ 冰屋 （3）他们穿哪类衣服？ 兽皮衣 （4）他们的交通工具是什么？雪爬犁 （5）他们的生活利用了什么？ 冰雪 回答者：dahuzi1954 - 探花 十级 3-29 10:04--------------------------------------------------------------------------------“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。 传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 爱斯基摩人（印第安语），3000多年前到北极地区，传说是蒙古族的后代。目前，在世界上约有8万人，多住在北极圈内的格陵兰岛（丹麦）、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 谁是北极真正的主人？ 虽然地理区域分布广阔，但人口稀少的北极土著民族，在很多方面有着惊人的一致性。首先在人种学上，他们就像美洲的其他土著民族一样，都具有蒙古人种的典型外表特征――矮个子、宽鼻梁、直黑发、黄皮肤；其次，各土著民族间在文化上也是大同小异。英国文化人类学家泰勒指出：“文化或文明，是作为一个社会的成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合载体。” 北极地区的各土著民族，不论他们生活在西伯利亚、欧洲还是北美洲，他们的社会结构和生活方式有着显著的相似之处。例如，爱斯基摩人、印第安人以及西伯利亚的部落民族所穿的雪鞋都很相似；在宗教上，普遍信奉萨满教，这是多见于狩猎采集部落中的宗教信仰。漫长的几千年间，北极土著民族几乎生活在一个封闭的空间，与外界接触甚少，因而保持了新石器时代人类生活方式的许多特征。 种种迹象表明，除了拉普人，北极地区的大多数土著居民起源于单一地区，人类学家一般认为这个地区就是中亚。 今天生活在北极地区的总人口已经有900万左右，但其中绝大部分是第二次世界大战后迁移来的南方居民。这些在北极土著民族眼中的“文明外来人”，数量是如此之多，以至于后来居上，成了实际统治整个北极地区的力量。但是尽管如此，无论谁都无法否认，真正的北极居民应该是在这里与严寒搏斗了几千年的土著民族。这些民族称自己为因纽特人、因纽皮特人、萨米人（又称拉普人）、戴尼人等等，尽管每个民族的语言不同，或者使用的词汇不同，但这些名称都包含一个共同的意思，那就是：“人”。 人种学家以语系为依据将北极土著民族划分为：阿撒巴斯卡人，如北美的一些印第安人；阿尔贡琴人，如生活在加拿大渥太华河一带的部落印第安人；通古斯一曼楚人，如西伯利亚地区的一些土著民族。如果从文化特点划分，又可将他们叫做爱斯基摩人、阿留申人、鄂温克人、萨米人、楚科奇人等。不论怎样称呼，他们都是北极地区真正的主人。北极土著民族人口数量相对较少，但地理分布非常广阔，围绕着北冰洋海岸四周的陆地、岛屿，他们的足迹散布在欧洲、亚洲、北美洲、北冰洋、太平洋和大西洋，分属于7个国家：前苏联、美国、加拿大、丹麦（格陵兰岛）、瑞典、挪威和芬兰。纬度分布范围大约在北纬60～80°之间，主要集中在北纬60～75°之间的地区。生活在北极地区最南部的是北美印第安人，最北部的是极地爱斯基摩人。 几千年来，这些部落民族自由驰骋在北极辽阔的冰原上，一直过着无拘无束的游牧、游猎的原始生活，他们本来不属于哪个国家，更不接受任何人的统治。他们只属于自己的群体。所以社会学家和律师把他们描述为“第四世界”的人。只是到了16世纪后，西方白人进入他们的世界，占有了他们的土地和资源，他们渐渐落人殖民者的统治之下，同一个民族被人为地分属为几个国家，如爱斯基摩人分属4个国家――前苏联、美国、加拿大、丹麦；萨米人分属前苏联、挪威、瑞典、芬兰。 土著居民居住在北极地区至少有10000多年的历史了。他们共有20多个民族，一直过着近乎游牧渔猎的原始生活。直到1825年以前，北极居民基本上还没有受到外界的干扰，而处在一种完全的天然状态之中。 研究爱斯基摩人的古人类学家通常将欧亚大陆北部的北极地区称作旧世界。由于地域广阔，历史悠久，该地区的古人类又渐渐演化出一些语言和文化上各不相同的民族。其中人数较多的种族有：生活在亚洲大陆东北角的楚科奇人和散布在西伯利亚东部北冰洋沿海一带的雅库特人。这是西伯利亚北极地区中最大的两个民族，后者来自中亚靠南的地方，进入北极的时间比较晚。他们住在木头房子里，使用铁器，把原来饲养马匹和牲口的传统变成饲养驯鹿。而且，他们不像其他民族那样完全处于原始共产制状态，而是具有一种近乎封建社会的首领制度。因此，相比之下，雅库特人的社会制度比其他北极民族似乎先进了一步，而这也是他们较晚进入北极的一个有力证据。分布在北西伯利亚和乌拉尔山脉两侧的涅涅茨人，纯粹靠打猎为生，包括到北冰洋捕杀鲸和海豹。而在雅库特和涅涅茨人之间，还有一个在数量和地域分布上都比较小的民族，那就是鄂温克人。鄂温克人在生活习惯上也介于上述两大民族之间，既能饲养驯鹿，又是捕猎能手。他们经常与雅库特人发生冲突，但同时也依靠雅库特人供给他们铁器。以上几个民族都是亚洲人。虽然涅涅茨人有点介于欧洲人和亚洲人之间，但其主要特征仍然是黄种人。只有生活在欧洲最北端的拉普人才是真正的白种人。他们又分东拉普、北拉普和南拉普，主要以养鹿为生，也兼营捕鱼、打猎和少量的农业。这是北极土著居民中唯一可以肯定的欧洲人（尼安德特人）的后裔。 所有北极地区土著居民的文化传统都非常相似，属于某种共同的白色寒冷文化。他们的文化传统从数千年前几乎一成不变地延续到20世纪。他们是地球上生活条件最艰苦的民族。严寒、暴风雪及食物匮乏常常直接威胁到他们的生命。但他们又是世界上最乐天安命，最和平善良的人。在爱斯基摩人聚居的地方，生活带有强烈的原始公有制色彩。男人崇尚渔猎本领，具有强烈的养育和保护整个部族的责任感，真诚地认为猎获物应当平等地归于所有同类。他们最大的耻辱莫过于因为自私或不道德的行为被部族排斥于社会生活之外。在某些村落，至今仍保留着交换妻子的风俗，对儿童则毫无例外地格外宠爱。拉普人绝大部分以放牧驯鹿为生，全家终年跟着鹿群奔波迁居，而驯鹿则为他们提供衣食住行的全部物质基础。因而称拉普人的文化是“驯鹿文化”。苔原上的部族捕猎未驯化的北极驯鹿、麝牛及其他动物。北冰洋沿岸的部族则捕猎海洋哺乳动物和鱼类，有时也猎杀北极熊。他们身穿鹿皮衣，住海豹皮帐篷，在水中乘坐海象皮划艇，在冰雪中靠驯鹿或北极狗拖拉雪橇。 到本世纪70年代，北极地区的土著居民不少于十几万人，以后由于矿产资源及能源的开发，北极地区20年来戏剧化地迅速繁荣起来。现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，但进入这一地区的外来者却已经有700多万人，而且还在迅速地增加。大批现代移民涌入极区，新兴城镇拔地而起，这使古老的传统文化，几乎淹没于当代文明之中。面对从南方远道而来的现代陌生人，纯朴的爱斯基摩人几乎茫然不知所措。他们放弃了渔猎，专门加工毛皮以向现代人换取工业品，却又对毛皮价格的浮动感到莫名其妙。他们因为自己的文化受到蔑视而愤怒，却又无可奈何。但是不管怎么说，爱斯基摩人的生活的确今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们对人生和前途的信心失去了支点，于是出现了酗酒和暴力。处于工业开发区的爱斯基摩人则几乎完全改变习俗，投身于工矿企业，成为与外来人一样的工人或雇员。70年代苏联的北极人口（60oN以北）已达550万，加拿大有150万，而挪威的斯匹次卑尔根群岛首府朗伊尔城（78o14′N），常年过冬人口已达1200人。

主要分布在萨哈林岛和勘察加半岛。鄂温克族与亚洲的楚科奇人、尤卡吉尔人等民族有亲缘关系。</p></li><li><p>奥罗奇人：奥罗奇人主要居住在俄罗斯远东地区的阿穆尔河流域，与中国东北的满族、鄂温克族、赫哲族等民族有渊源关系。</p></li><li><p>塔塔尔族：塔塔尔族是俄罗斯境内的一个突厥族民族，主要分布在乌拉尔山脉和伏尔加河流域。他们与中国新疆的维吾尔族、哈萨克族等民族有渊源关系。</p></li><li><p>俄罗斯楚瓦什人：楚瓦什人主要分布在俄罗斯联邦境内的楚瓦什共和国，与中国新疆的维吾尔族、哈萨克族等民族有渊源关系。</p></li></ol>

　　虽然家犬和狼都有血缘关系，但是单论与北极狼血缘最近的犬是西伯利亚雪橇犬(即哈士奇），西伯利亚雪橇犬为北极狼混养，散养形成的，也是所以家犬中和狼基因最接近的犬。　　西伯利亚雪橇犬历史记载中，西伯利亚雪橇犬的祖先，最早要追溯到新石器时代之前。当时一群中亚的猎人们移居到极地（也就是西伯利亚）的尽头生活，经过了很长时间，这群跟随在猎人身边的狗儿，在长期与北极狼群交配繁育之下，发展成为北方特有的犬种。　　在这群穿越过北极圈，最后选择在格陵兰落脚的人们中间，有一个部落，就是后来发展西伯利亚雪橇犬的楚科奇人。早期，楚科奇人将这群跟随在他们身边的狗儿训练为可以用来拉雪橇并且看守家畜的工作犬，因为它们耐寒、食量小、工作起来又相当认真。因此当时还被认为是部落中相当重要的财富。而这群早期被称之为西伯利亚楚科奇犬的狗儿，也就是后来哈士奇的祖先。据说哈士奇这个名称，原来是爱斯基摩人的俚语－－沙哑的叫声的讹传，因为当时的狗儿们叫声较为低沉沙哑因此有了这个奇妙的称号。　　西伯利亚哈士奇(siberian husky)是原始的古老犬种，在西伯利亚东北部的原始部落楚克奇族(Chukchi)人，用这种外型酷似狼的犬种作为最原始的交通工具来拉雪橇，并用这种狗猎取和饲养驯鹿，或者繁殖这种狗然后带出他们居住的冻土地带来换取温饱。哈士奇性格多变有的极端胆小，有的极端暴力，进入大陆和家庭的哈士奇都已经没有了野性比较温顺，是一种流行于全球的宠物犬。　　▁▂▃▄▅▆▇█ 此乃【Powers丿心灵】作答█▇▆▅▄▃▂▁　　▁▂▃▄▅▆▇█请勿抄袭！ ◎ 谢谢合作█▇▆▅▄▃▂▁

克什米尔北边属于巴基斯坦控制区 当然是巴基斯坦国籍 南部属于印度控制区属于印度国籍 本身那人迹罕至 现在的居民也是后来迁入的 我国的阿克赛钦地区靠近这一地区 人口稀少 所以会成为印度和中国争议之地 北极的爱斯基摩人 要看属于哪个范围 一般是泛指北美因纽特人 那在阿拉斯加地区国籍 就说美国 格陵兰岛就是丹麦 加拿大北部就属于加拿大国籍 至于俄罗斯西伯利亚的楚科奇人 严格说也是爱斯基摩人的一个分支 那么自然就是俄罗斯国籍 其实北极不同于南极那样的无主权国领土 北冰洋早已被几个北方国家瓜分了

楚科奇半岛是位于欧亚大陆的最东北端的半岛。北临东西伯利亚海和楚科奇海，南为白令海，最东端为杰日尼奥夫角，隔白令海峡与阿拉斯加州相对。楚科奇的面积是737700平方千米，比中国青海省稍大。2002年的人口普查显示，楚科奇的人口有53824人。从生态意义的角度看，楚科奇可以被划分为三个不同的区域：北方的北极地区荒漠、中央的冻土地域和南方的针叶林地区。楚科奇有一半以上的区域都在北极圈范围之内。楚科特山脉和阿纳德尔岭反映出楚科奇多山的地理特色。

分类: 教育/科学 >> 科学技术 解析: 能长期住人。比如：生活在北极圈中格陵兰岛（丹麦）、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州的爱斯基摩人就是一个很好的例子。他们在这个岛上生息繁殖，已经具有4000年的历史。请看下面的描述： “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西 *** 。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，*天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依*家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 南美的玛雅古迹，就是南极曾经有人居住的考证，请看下面关于玛雅古迹的资料： babybbs.name/fastcgi/bbs-sql/cgi/_jinghua_show_*********** 参考地址：mxd.youxizhu/bbs/dispbbs?boardid=27&id=19243

第一批涉足楚科奇的是来自中亚和东亚的古西伯利亚猎人。一般相信这批古西伯利亚人从楚科奇穿越白令陆桥迁徙到美洲大陆。传统上，楚科奇内的民族包括当地的楚科奇人、西伯利亚尤皮克人、科里亚克族人、楚梵人、埃文人/拉穆特人、尤卡吉尔人和古俄罗斯移民。一直到1991年，楚科奇自治区本是马加丹州中的一个自治区。目前该区有可能和马加丹州合并。切尔西足球俱乐部老板阿布拉莫维奇于2000年至2008年期间担任区长。 现任区长Roman.Kopin，2008年当选。

一点也不适合~~哈士奇对谁都亲，一点领地意识也没有，不能看家，而且调皮。做猎犬最起码得知道自己回来，但哈士奇是走失率最高的犬种之一，放了绳子能再回来就算你训练的好了~ 我们小区丢了两只哈士奇了（死的丢的老的小的一共7只），其中一只是被诱拐的，诱拐当时主人还在（他没注意），不过后来被找回来了，另一只杳无音讯—-—哈士奇服从性差，想要训练好是非常困难的。想要驯养猎犬，还是换别的犬种吧。我家就有一只哈士奇，前几年遛狗根本不敢松绳子，最近好些，喊一声知道回来了

在北冰洋这样恶劣情况下，还生活着人类——爱斯基摩人又叫因纽特人，他们世世代代生活和居住在这里，至少有4000多年的历史。在过去的漫长岁月中，他们过着一种没有文字、没有货币，却是自由自在、自给自足的生活。随着时代的推移，因纽特人已经开始接受现代文明，生活发生了巨大的变化。

人口约800万。俄罗斯远东面积为621.59万平方公里，占全俄的36.4%。现分为8个联邦主体单位。滨海边疆区位于俄罗斯远东地区的东南部，该区南北长670公里，东西宽220公里，面积为16.59万平方公里。滨海边疆区始建于1938年10月20日，首府设在符拉迪沃斯托克市（海威崴）。下设9个直辖市、24个区、48个城镇和219个乡村。直辖市是：符拉迪沃斯托克、乌苏里斯克、纳霍德卡、帕尔季赞斯克、阿尔谢尼耶夫、阿尔焦姆、达利涅列钦斯克、列索扎斯克、斯帕斯克－达里尼。滨海边疆区现有人口230 万，约占远东地区人口的1／3，是远东人口最稠密的地区。但是人口分布并不平衡，大部分集中在城镇和自然条件较好的南部地区。城镇人口占77%，农村人口占23%。南部人口密度较大，平均每平方公里50人，中部和北部山区平均每平方公里只有1人。滨海边疆区的民族可以分为外来民族和当地土著民族两种。外来民族占人口总数的 99.99%。主要有俄罗斯人（占85.5%）、乌克兰人（占9.5%）。此外，还有白俄罗斯人、拉脱维亚人、爱沙尼亚人、犹太人等。土著民族只占人口的0.1%。主要有乌德盖人，还有少量奥罗奇人、塔兹人、楚瓦什人和那乃人。扩展资料：俄罗斯远东地区面积621.59万平方公里，2010年人口629万。从古代起就有30几个大小不同的民族在这里繁衍生息。尽管他们发展程度相差悬殊，但都为创造这一地区的古代文明作出了自己贡献。这些民族分别属乌拉尔语系、阿尔泰语系和古亚细亚语系。其宗教信仰在古代均为图腾崇拜和原始萨满教。后来陆续接受了外来的藏传佛教、伊斯兰教及东正教。2015年1月26日，俄罗斯总统普京支持远东土地无偿赠居民。专家认为这项法律颁布后，中国移民将在远东地区大大增加，俄远东将成为向中国出口绿色食品的主要地区。伯力哈巴罗夫斯克（伯力）：80万人（2011年），始建于1858年，是远东地区最大的城市。内河航运通过阿穆尔河（黑龙江）可以直接出海，也可直达同江、富锦、佳木斯和哈尔滨。该市是远东地区最大的绿化城市之一，市效有占地数万公顷的自然保护区，其中有保存完好的大草原森林。主要工业部门有飞机制造业、燃料工业、木材加工业、建筑和建材工业。中国名字是伯力，黑水靺鞨的首都。明朝时居住着女真族瓦尔喀部。伯力曾属中国（清）领土，在1860年后被俄罗斯侵占。海参崴符拉迪沃斯托克(海参崴)：592,069人(2010)，始建于1860年，远东捕鲸业、捕鱼业和冷冻船基地，属季风气候，1月份平均气温为-15℃，8月份平均气温在20℃左右，年降雨量约690毫米。海参崴曾属中国（清）领土，海参崴满语意为“海边的小渔村”。参考资料来源：百度百科-俄罗斯远东地区

不对，通古斯即为我国古书所记载的东胡，通古斯是俄语的音译。东胡是东北亚较早的民族，建有部落联盟式的国家，公元前三世纪被匈奴冒顿单于所灭，其地被置为匈奴左贤王辖区。我国史书所记载的鲜卑及羯族就是东胡的一支，近代的蒙古人和女真人也有东胡人的遗传基因，当然跟东胡基因最近的则是俄罗斯西伯利亚地区的诸民族，如楚科奇人等，俄罗斯人根据他们诸民族的音译总称他们为通古斯人，所居住地区为通古斯地区（如通古斯大爆炸即指通古斯地区灵异爆炸事件）。朝鲜人是阿尔泰人后裔，有少量可能在跟我国古代鲜卑等民族通婚过程中杂有通古斯基因，而日本人有南亚马来人和北部朝鲜——阿尔泰人基因，所说他们有东胡人基因不准确。但日本北海道的阿依努人有通古斯人基因，也可以说阿依努人是通古斯人的后裔，而朝鲜人跟日本人不完全是通古斯人后裔，而俄罗斯西伯利亚地区的诸民族及勘察加半岛和北海道的阿依努人则可能是通古斯人的直系后裔。

　　爱斯基摩人(印第安语),3000多年前到北极地区,传说是蒙古族的后代。　　“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。　　爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。　　近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。　　传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。　　提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。　　现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。　　北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。

佐菲奥特曼、初代奥特曼、赛文奥特曼、杰克奥特曼、艾斯奥特曼、泰罗奥特曼、雷欧奥特曼、爱迪奥特曼、阿斯特拉奥特曼、尤迪安奥特曼、博伊奥特曼、乔尼亚斯奥特曼、史考特奥特曼、察克奥特曼、贝斯奥特曼、葛雷奥特曼、帕瓦特奥特曼、哉阿斯奥特曼、迪迦奥特曼、戴拿奥特曼、盖亚奥特曼、阿古茹奥特曼、高斯奥特曼、杰斯提斯奥特曼、雷杰多奥特曼、奈克斯特奥特曼、奈克瑟斯奥特曼、诺亚奥特曼、雷欧斯奥特曼、赛文21奥特曼、麦克斯奥特曼、杰诺奥特曼、梦比优斯奥特曼、希卡利奥特曼、赛文X奥特曼、赛罗奥特曼、银河奥特曼、奥特之父、奥特之母、奥特之王、以及夏德奥特曼、邪恶迪迦奥特曼、卡蜜拉奥特曼、希特拉奥特曼、达拉姆奥特曼、卡欧斯奥特曼、卡欧斯奥特曼克莱美第、黑暗浮士德、黑暗梅菲斯特、黑暗梅菲斯特Ⅱ、丘比特奥特曼、黑暗扎基、贝利亚奥特曼、等53位奥特曼觉得很赞

科里亚克人与楚科奇人、伊捷尔缅人同源，形成于堪察加半岛和鄂霍茨克沿海岸北部。从17世纪末起俄国人开始向科里亚克人进行大规模远征，在18世纪中叶科里亚克人终于归顺俄国。1930年建立了科里亚克民族区，属俄罗斯联邦堪察加州。科里亚克人主要从事养鹿、猎捕海兽、捕鱼和狩猎。

汉语分为北方汉语和南方汉语，北方汉语历史上曾经被北方游牧民族学习、掌握，故而有人误以为它是胡语，但这完全是误解。普通话是不是胡语的争论，本质上是南北方汉语的正统之争。事实上，北方汉语被列为国家通用语言，引起了某些人的不满。他们把普通话贬低为胡语，一方面，不承认普通话的地位，另一方面，以古代的“衣冠南渡”为借口，为自己才是汉语的正统地位，寻找一个冠冕堂皇的理由。众所周知，由于地域限制、人群流动性等影响，语言是可以流动发展的。五胡乱华后，导致中原汉人一部分向南方迁移，形成了古代的雅音的变化。但是，古代固然有“南方汉语”的地域变化，但南方汉语也是方言众多的，诸如，吴语、粤语、闽南语等，并不是说，因为“衣冠南渡”，中原汉语就不存在了或者不纯正了。这完全是对汉语的误解。汉语，自古以来，就具备了南北方的差异性。在中原地区，就有北方汉语和南方汉语的碰撞。南方汉语的影响其实也很大，诸如，日语、韩语和越语等都受到它的影响。这也是今天的粤语闽南语都和日韩越语有某些相似性。但是，花开两朵，各表一枝的汉语，北方汉语和南方汉语都在各地发展，“因地制宜”，形成了发展上的差异。如，当雅言入百越之地后，与当地土著语杂糅后，形成了新的特点。即，粤语早就变化了！也不是古代的粤语，和百越族杂糅，有了自己特点，但也是汉语方言。我也不会说它是胡语，是百越语！道理一样！入声算个啥？！不是唯一标准！粤语是南方汉语，确有百越话的变音在其中。难怪古人有云:唐韩愈《送区册序》:“小吏十馀家，皆鸟言夷面。”唐代柳宗元:“楚越间声音特异,_舌_噪”。而北方汉语却因为具备一个突出特点，从最初的中原地区脱颖而出，成为汉地和胡地多民族欢迎的古代“通用语”。北方汉语为什么受到北方民族的青睐？北方汉语在战乱频繁的古代，尤其是五胡乱华后，受到了包括中原地区和草原上的人们、北方游牧民族的欢迎，成为草原上与中原交流的“通用语言”。这种不需要翻译的语言交流现象，最早可以追溯到匈奴人和汉王朝的交流。之所以，汉语言被草原部落青睐，与南方汉语相比较，北方汉语，“阴阳上去”四个音远比南方汉语九个音调发音更简单。这让北方各民族普遍认为，北方汉语更具有“易学易于教学推广”的“简便易用”特点。原来，北方民族的胡语里，自带翘舌音和卷舌音。这为他们学习北方汉语带来了便利性。为此，上世纪八十年代起，有学者进行了长期跟踪比较研究。他们把北方蒙古人和南方广东人学习普通话进行对比研究。研究结果显示，会翘舌音和卷舌音的北方人比擅长平舌音的广东人学普通话更快，效率更高。正是这个原因，无论古代战事多么频繁，草原部落既捻熟自身的“胡语”，也谙熟于中原汉语。这样，北方汉语并非胡语，它之所以受到胡人青睐，纯粹是，北方游牧民族更容易学习、“优胜劣汰”的结果。即，以“易学易用”为原则和自然法则，从而让北方汉话脱颖而出。“北方汉语权”是历经岁月积淀、洗礼而成长起来的，经受住了历史的考验。然而，时至今日，依然有人把易学易用的北方汉话贬低为“被阉割的语言”，实在是一种严重的偏见。由此可知，汉语的南北差异性，自古有之。而北方汉话，从古至今都说明，更易于学习！今天的粤语，依然是少数人学习，不利于推广，就证明了这一点。其它，南方系的闽南语，潮汕话，吴语，等等，你看和日语、韩语、越南语相似的，都没有在中国大普及！说明什么？北方汉话易学易于传播，有地域优势。但它不是胡语！而是有更多的人学会了！熟悉了！掌握了！北方汉语为什么会有大量胡语词汇？事实上，北方汉语不是胡语，却有着大量丰富的胡语词汇。但是，这是任何一种语言在进化发展中都会遇到的挑战和机遇。汉语里，有英语词汇，如咖啡；有日语词汇，如沙发；有满语词汇，如萨其马等等，不胜枚举。但这些都属于汉语引入了外来词汇的情况，而非汉语胡化现象。这主要是因为，语言具有稳定的内核，“万变不离其宗”。这个宗就是它的基本语言结构体系。有人会说，那句流行的诗词“汉人尽做胡儿语，却向城头骂汉人”该做何解呢？这里的胡儿语，并非胡语，而是，汉语中夹杂着的胡人“俚语”或称“荤语”，即是说，古人以用学来的、胡人骂人经典的话回骂汉人为时髦。所以，有人质疑今天的国骂或许就是古代胡人的发明创造。这或许可以理解为，北方汉语，经过古代中原和草原上的人们共同努力而变得表达更加丰富而愈加受到北方游牧民族的欢迎。这也可以解释为，当时中原的主体汉话，在草原上的人们看来，如同今天我们学习掌握了英语一样自然而高贵。毕竟，汉地的农耕文明发达，语言也发达且成熟而完善。而某些游牧部族在这种浪潮中，放弃了自身的母语，选择了汉语。比如，鲜卑人和金国女真人。鲜卑语和女真语都是地道的胡语，他们选择汉语后，主动融入了汉人，成为北方汉语的传承者，汉语自然不是胡语，而是成了胡人的通用语。那么，问题来了，难道后来清军入关汉化，不是满大人带来了北方汉话吗？有这种想法的人，犯了两个错误。一是把北方汉语的历史缩短了，二是把满人入关汉化的时间搞错了——提前了。01.清军入关后，他们是带着满语入关的，汉化是在清朝中后期了。不但如此，入关后满洲人是完全拒绝汉化的。他们把满语定为国语，这个是重点！严防死守，坚决不汉化，还把档案记录、奏折等都规定使用满文字。而此时的北京城里，几百万人都是说着北方汉话的。这为满大人学说汉语提供了方便之门。“勤奋+努力+天赋”，他们纷纷化身学汉语的高手。02.清军“从龙入关”者20多万，修建满城，全国布防，改变不了汉语。毋庸置疑，清军入关的人数是有限的。满洲八旗有6万，汉蒙八旗6~8万，其它部属5~6万。仅此而已。在经过几十年战争统一中原后，在各地修建满城，分区驻防。显然，他们的数量是极少的，是不足以改变汉语体系的。事实上，明朝自朱元璋到朱棣时代，都在从南京向北京迁移平民。这意味着，北方汉话同样受到南京话的影响与融合发展。淬火成钢，汉话“通用”的荣耀地位，从未动摇！而等到清军入关后，北京人口早就达到数百万之多，而因全国布防已经不足20万的满人北京留守人口中，是无论如何也影响改变不了北方汉语的了。由此可知，满人放弃了满语，继承了北方汉话，而不是发明了北方汉话。而满人的近亲，如生活在俄罗斯境内的，楚科奇人和乌德盖人等都被俄化，放弃了本民族语言，说俄语。难道因为他们说俄语，就可以说，俄语是他们的发明创造？而今天生活在蒙古国的人们，曾经被斯拉夫化，但他们今天说的依然是蒙古语。北方汉话，在南方有发展变化吗？北方汉话，如同一首流动的旋律，从北唱到南，在西南方形成了一个显著特点，集“南腔北调”于一身，并逐渐——成为云贵川西南三省的官话。西南官话，北方汉话体系，迄今有2.6亿人使用。在北方腔的基础上，融入了南方人的调调，入声音也出现了。街子镇，这读音是不是很熟悉？北方汉人和我们读法一样。而巴不得，在满语里也有，说明，满语最早也曾引入汉语词汇弥补自身的不成熟。更多的人选择汉话，足以证明了它的成熟体系和完善。至今，内江、自贡、新都等四川多地都有翘舌川话，包括入声音调。这些继承与变化，无不体现着“南腔北调”的古代遗风和不变的汉话灵魂。综上所述，无论北方汉话还是南方汉话之间的正统之争，都只是逞口舌之快罢了！南腔北调的南北方汉语，自古而然，今天的我们不能随意贬低彼此。而56个兄弟民族都在为普通话的发展做出贡献，它已经成为我们中华民族共同的伟大语言。

楚科奇人的语言属楚科奇-堪察加语系楚科奇语族。楚科奇人相信万物有灵，崇尚护身符，信仰萨满教。楚科奇人自称“劳拉威特兰人”，意思是“自己人”。楚科奇人在人种类型上属于蒙古人种中的北极类型，操楚科奇-堪察加语族楚科奇语。已有28%的楚科奇人视俄语为母语。楚科奇人有文字，是用西里尔文拼写。传统宗教信仰是萨满教和渔猎图腾崇拜。中国《明史》中的北山野人女真就是他们，1368-1644年他们受中国明朝奴儿干都司管辖，按生产和生活方式楚科奇人分为两个群体：养鹿楚科奇人和沿海楚科奇人。 养鹿楚科奇人主要从事养鹿和狩猎，捕鱼是副业。主要运输工具是鹿拉雪橇，主要食物是鹿肉。沿海楚科奇人主要从事海兽捕猎业，副业是捕鱼和狩猎。主要交通工具是狗拉雪橇和兽皮船，主要食物是海兽肉。 在俄罗斯楚科奇半岛上居住着古老的楚科奇人。与西伯利亚其他土著民族不同的是，楚科奇族从来都没有被俄罗斯军队征服过。但是他们的生活环境和传统文化却曾因苏联时期的工业污染和新武器的测试遭到破坏。 尽管居住环境恶劣，但楚科奇人也依然保持着好客和慷慨的美德。他们认为，所有的自然现象都具有独特的精神和个性。虽然楚科奇人至今还保持着传统的生活方式，但也或多或少受到了现代文明的影响。 楚科奇人与俄罗斯人的接触始于17世纪40年代，经过长期反抗，最后于18世纪归顺俄国。1930年12月10日成立楚科奇民族专区，1977年改为自治专区，属俄罗斯联邦马加丹州。

爱斯基摩 “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 社会成员的关系 爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。 爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。 爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。 传统道德 爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。 在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。 爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。 在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。 爱斯基摩人的文化 由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。 爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。 东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。 根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。 尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。 神秘的宗教 处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。 原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。 虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。 爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。 爱斯基摩人信奉的神 爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。 耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。 风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。 月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。没功劳也有苦劳啊，赞同我吧....................................................................................................................................................................................

圣彼得堡的春天依然透着寒冬的丝丝凉意。1730年3月，白令回到了阔别五年的圣彼得堡。没有鲜花，没有掌声，白令自己也有些遗憾，毕竟他没有亲自看到或踏上北美大陆来证明海峡确实存在。但他仍坚持认为自己是一个胜利者。回到圣彼得堡后不久，白令就去莫斯科向枢密院汇报探险经过，把他的航海日志交给了海军学院，并向新继位的安娜·伊万诺夫娃女皇和海军部呈递了他的考察报告。在报告中，他对这次北太平洋探险作了总结，他说：“8月15日，我们来到北纬57度18分的地方，我根据所有的迹象断定，光荣的不朽的皇帝敕令已经完成了。一条东北向的航线是的确存在的。倘若人们没有受到北冰洋的阻隔，那么可以从勒拿河驶向堪察加，再从那儿驶向日本、中国和东印度。但是，枢密院对白令的探险经过丝毫不感兴趣，那些彼得大帝从西欧招募来的老学究，关心的只是堪察加半岛外面那块臆想出来的“耶索之地”和“茹安·达·伽马之地”，因而只是一味地责问白令为什么没有找到。海军部对白令的报告也不满意：“为什么不从东南角继续向西北航行，去寻找那可能存在的陆桥？”白令只得一再解释道：“我是根据这一事实做出结论的，即北边再没有陆地了，也没有任何陆地同楚科奇或东北角连接在一起，所以我才回来了。假如我再朝前走而遇见逆风的话，那年夏天恐怕就回不来了。要在那地方过冬简直不可思议，当地的土著人野蛮慓（piāo）悍，又不属俄国管辖。”可那些官员仍喋喋不休喋喋不休：唠唠切切，说个没完。地指责他的失误，1000卢布奖金两年后才发给他。满腹郁闷的白令在圣彼得堡度日如年。他可以慨然面对自然的一切险风恶浪而无所畏惧，却无法忍受人间的世态炎凉，污浊不堪的官场更使他倍感窒（zhì）息。何时能冲出这樊笼，奔向自由的海阔天空？白令期待着能再次扬帆出海，来证明自己并不是一个仅有丰富想象力的船长。在一些朋友的劝说和帮助下，白令终于决定再度出山。他倾尽毕生学识，拟出一项庞大的探险考察计划。它包括从堪察加出发去探寻美洲的海岸；探索和寻找通往日本的航线；查明俄国北部的海岸线和海域情况以及探察西伯利亚的广阔腹地。这项计划不仅反映了白令个人的壮志雄才，更与安娜女皇的殖民扩张野心不谋而合。因为当时俄国势力已向东扩张到了太平洋沿岸，但中间这片绵延数千英里的疆土并未得到认真的考察和开发，甚至在当时的地图上，西伯利亚北部的海岸线还是一条直线。所以，当计划送到上级部门审批时便被层层加码，进一步扩充，包括在沿途建立炼铁厂、造船厂，创办海洋学校，推广畜牧业等等，从而使白令的计划带上了地理发现、殖民扩张、科学考察等多重意义。1732年12月，枢密院正式批准了这个“为了女皇陛（bì）下的利益和俄罗斯帝国的荣誉”所进行的规模空前的探险计划。白令被授予海军中校衔，统领这次探险，并给他派了两名助手斯潘贝格和契里科夫，组成了一支有800余人，5支小分队的庞大探险队，称为“白令—契里科夫堪察加第二探险队”。他们吸取了第一次远征的教训，除一些重要仪器由圣彼得堡运出，其余一般性物资和辎重均由沿途当地政府供给。1732年2月，第一支探险队离开了圣彼得堡。由于这是五支队伍的联合行动，作为总指挥的白令必须协调地推进各队的行进速度。所以，直到第二年10月，白令才率领他的分队来到雅库茨克。他本以为一切都在他的指挥下按原计划顺利进行，没曾想到呈现在他眼前的雅库茨克却是一片狼藉，考察队员三三两两懒散地躺在地上晒太阳，未完工的营房、仓库如战后废墟般兀然矗（chù）立，负责的官员不但疏于职守，而且对白令本人颇不以为然。结果两人的关系闹得很僵，告发、申诉的状纸雪片般地飞向圣彼得堡。1735年秋，科学院分队的到来，更是雪上加霜。他们不仅带来大批人员，更把一些不必要的辎重全部携（xié）来，望远镜、绘图桌、图书倒不必说，居然还有许多美酒和奢（shē）侈品。白令对此大为恼火，这使他轻装前进的计划成为了泡影。悲剧似乎正在重演，他们将不得不重蹈上次探险的覆辙。白令对此也无可奈何，他可以是一个无所畏惧的船长，却不能成为一个八面玲珑的调解员，更无法使令行禁止。由于海军部中有人对上次探险的成败评价存在争议，在这次探险中，白令的权力受到很大的限制。他不仅要把重大决策付诸表决，而且一切重要行动都要得到契里科夫的批准。白令对随行的科学家们无权管辖，只能配合他们的行动，保证他们的需要。许多科学家也瞧不起白令，甚至公开和他作对。白令感觉自己就像一只孤独无助的飞虫，陷于一张张错综交织的人际关系网中，虽苦苦挣扎却不能自拔。他只能等待，结果一等就是4年。4年中，这支4000多人的探险队仅仅是将所有物资运到雅库茨克，其余时间都在官员们的互相推诿攻诘（jié）中白白浪费掉了。圣彼得堡当局对这种蜗牛式的探险行动也忍无可忍，最后，下令扣除了白令一半的薪水，并派了两名督察来专门负责向地方当局征调探险队所需的援助和资源。一切终于开始踏上正轨。白令长长地舒了口气，这部庞大的机器总算运转起来了。阿瓦恰湾是堪察加半岛上一个天然的深水良港。1739年，白令派人勘测了这个港湾，绘制了详细的海图，修建了几幢营房、教堂，并给这个新生的港口命名为彼得罗巴甫洛夫斯克。1740年10月，白令率领两艘长达80英尺的多桅帆船——圣保罗号和圣彼得号，来到阿瓦恰湾过冬。他打算第二年5月春暖花开之时从堪察加出发，发现美洲以后就在那里过冬，第二年再返回堪察加。但就在他们动身之前，挫折接踵而来接踵而来（zhǒnɡ）：形容前脚跟着后脚，来的人接连不……令为这次航行所准备的一艘食品船不幸在鄂霍茨克河口的沙洲上搁浅了，船的食品，包括新鲜蔬菜、饼干、硬面包等全部被海水浸坏。一波未平，一波又起，他们雇了大批当地土著人充当劳工，将生活必需品从陆路运到阿瓦恰港，但这些慓悍的楚科奇人中途哗变，企图鲸吞所有物资。虽说后来叛乱被镇压下去，但货物的运输工作已经迟了。时间紧迫，只能仓促准备一番就起航了。一场灾难的隐患（huàn）就此埋下，恶魔的阴影正悄悄来临。1741年6月4日，海面上刮起了期待已久的西风，圣保罗号和圣彼得号扬帆出港，沿东南航线行驶，试图再次寻找那帮科学家们臆（yì）造的“达·伽马之地”。白令坐镇圣彼得号，协调指挥两船行动。两艘船前后相随，以旗语和鸣炮保持联络，相距很近时则用喇叭筒互相喊话。一个星期过去了，他们一无所获，白令隐隐有一种不详的预感，他仿佛又体会到上次探险时那种无功而返的焦虑和沮丧。“这才刚刚开始，千万不能丧失信心！”白令心里暗暗告诫自己。他决定不再浪费时间。航线折向东北，去寻找美洲大陆，这才是这次探险的主要目的，也是白令一直梦寐（mèi）以求的理想。想到这儿，他的情绪又逐渐高涨起来。同白令的心情正好相反，天气却越来越糟。起先是南风肆虐，接着东风更加嚣（xiāo）张，狂暴的飓风挟着巨浪，城墙般向两艘船涌来，一浪更比一浪高。船就像木片一样在浪峰翻滚，在浪谷盘旋。白令顽强而熟练地指挥他的船员投入了战斗。狂风恶浪，对他来说并不算什么。正如将军不能没有战场一样，40多年的航海生涯，他已习惯了这种场面，并且把这桀骜不驯桀骜不驯：形容性情暴烈，不服管教。的大海当作了他生命中不可缺少的一部分。此时此刻的白令，已不再是一个白发依稀、已近暮年的老人，而俨然如一位横刀跃马、驰骋疆场的骁将骁将（xiāo）：勇猛的将领…几天后，风暴终于过去了。可风平浪静的海面上，白令怎么也找不到圣保罗号的影子。两艘船走散了（后来圣保罗号成功地到达美洲，并顺利返回）。圣彼得号继续他孤独的旅程。7月，一些陆地的迹象开始出现：波涛的微妙变化，海水中不同寻常的海草和海藻，飘浮的木头以及陆岸才有的野鸭。白令据此判断，北美大陆已近在眼前。他设置了瞭望哨，不断用铅锤探测水深。船在深水间也只张小帆，随风飘流，缓速前行。7月18日，对瞭望员切特列夫来说，是一个值得纪念的日子。这天清晨，他第一个发现了美洲大陆——锯齿状的海岸伸入海面，突兀的崖壁陡然耸立，远处迤逦迤逦：曲折连绵。的群山上覆盖着皑皑白雪，一座山峰（圣伊莱亚斯山）巍巍直冲天际，片片针叶林从山腰一直延伸到海边。白令对这胜利的到来显得有些不知所措，他不敢相信眼前这块土地就是他魂萦（yínɡ）梦牵的美洲大陆。几年前，当他因拿不出证据证明美洲大陆的确切方位而备受指责时，他就开始期盼这一天的到来。如今成功了，白令反而有种茫然若失之感。也许对他来说，真正的喜悦不在此一念，而在于取得胜利的过程之中。喜悦只是瞬间的事，紧接而来要面对的则是更加残酷无情的现实——淡水！蔬菜！仓库里这些东西正一天天少下去。当初在阿瓦恰湾所埋下的隐患——运输船沉没，劳工逃跑，因时间紧迫而没有带上足够的新鲜蔬菜和淡水，与贮藏有大量蔬菜和肉类的圣保罗号失去了联系，现在终于爆发了出来。白令下令圣彼得号沿涨岸线向西迂回航行，希望能找个小岛或港湾休整一下，补充淡水。淡水已经开始定量供应，身为指挥官的白令每天也只能少量得到，他的身体状况开始恶化。两天后，他们发现了卡亚克岛。白令派领航员切特列夫去取淡水，随船医生斯台勒也希望以一个自然学家的身份去岛上考察一番。白令只给他10个小时的时问，为此，斯台勒大发牢骚：“为了这次探险，白白浪费了我们10年时间，可我考察的时间却只有10个小时，难道我们到这来仅仅是为了把美洲的水带回亚洲去吗？”白令耸耸肩，充耳不闻。对他来说，这次探险的价值并不在于对美洲大陆的自然状况了解多少，他亲眼看到了美洲，不辱女皇使命，这就是最大的胜利。无疑，在这一点上，白令暴露了他的局限性。对于一个真正的探险家来说，探险的意义不仅在于探险的过程，更在于探险的目的，在于了解自然、探索未知世界的奥妙。尽管如此，在卡亚克岛上呆了10个小时的斯台勒还是小有收获。他发现了篝（ɡōu）火的痕迹以及各种各样的工具，像弓箭、钻木取火用的钻子等，这表明这里曾有人住过。此外，他还看到了一种与美洲东部特产的益鸦相类似的鸟，斯台勒据此判断，他们确实已到了美洲沿岸。切特列夫也发现了一个小木屋和一处陆地环抱的港湾，但白令担心受到当地土著人的攻击，拒绝进港停靠。没等20个大空桶都装满水，白令就下令拔锚起航。他仿佛感到时间对他自己来说已所剩无几。日渐虚弱的他对于自己是否还能活着回到阿瓦恰湾毫无把握。以后几天，圣彼得号完全被风牵着鼻子在阿拉斯加湾的海面上四处飘荡。天上还飘着细雨，白令拖着病体，艰难地指挥圣彼得号沿海岸线踯躅踯躅（zhízhú）：徘徊。西行，并发现了阿拉斯加湾上最大的科迪亚克岛。一个星期后，圣彼得号在浓雾中再次驶达美洲海岸——狭窄的阿拉斯加半岛。岛上的群山在雾中若隐若现，宛若仙境。但水手们已无心欣赏这美景，这时已有26人染上了坏血症，白令自己也浑身软绵绵的，淡水供应再度告急。此后一个多月的时间里，阴雨、狂风、迷雾和病魔始终伴随着白令和他的船员们，圣彼得号在一串串岛屿组成的迷阵中徘徊挣扎。这些“几乎无法数清的岛屿群”星罗棋布地散落在海面上，十分集中。白令先后命名了雾岛（后改为契里科夫岛）、塞米迪群岛、纳盖群岛，并将其中的岛屿用圣徒的名字命名。到后来，岛屿群越来越多，数不胜数，圣徒的名字也用完了，只好作罢。这些岛屿群在北太平洋上组成了一条群岛链，后来被称为阿留申群岛。白令也因此成为世界上第一个发现阿留申群岛的探险家。一天清晨，久违的阳光终于撕破阴翳（yì）的迷雾，给白令带来了希望的曙（shǔ）光。他决定找一个小岛抛锚停泊，休养一下，补充淡水。他派几个还能活动的船员上岸去取淡水，斯台勒再次自告奋勇，要上岸去考察，这次白令没有阻拦。那些打水的船员为图省事，节省体力，不愿到岛内取淡水，只在近岸的几个小潭里取回了几十桶含盐量很高的“淡水”，结果，许多人喝下后上吐下泄。卧床不起。幸亏有斯台勒从岛上采集来的浆果和草药，这些病情才不致于进一步恶化。但仍有一名船员罹（lí）难，他叫舒马金，是这次探险的第一个殉难者。那天，白令没有参加他的葬礼，他只是站在船长室，透过舷窗，默默地望着舒马金的尸体被人运到岸上，葬在那个所谓的“淡水”潭边。他把这个岛命名为舒马金岛，后来，这周围的整个群岛便被称为舒马金群岛。在这里，白令第一次遇见了美洲的阿留申人，并应其盛情邀请，派了三名队员涉水上岸，在岸上受到一大群土著人的夹道欢迎。队员们请这些阿留申人喝白兰地酒，并递给他们装满烟叶的烟斗。可土著人似乎对这并不感兴趣，他们送给探险队员一大块鲸鱼油。队员们闻着那浓烈的膻味，根本难以下咽。等队员动身准备离开时，土著人站起来，围住队员，用传统礼仪友好地向他们告别，但探险队员误以为他们想扣留自己，拔出手枪，朝天便放，吓得土著人扑倒在地，瑟瑟（sè）发抖，队员们逃命似地跑回了圣彼得号。一次独具历史意义的文化交流就在这样的不和谐和误解的气氛中戏剧性地结束了。时至9月，海面上已不见了红嘴鸥的影子——又一个冬天来到了。圣彼得号不得不离开他们的避难所，匆匆上路，把他们的命运再度交给了上天。风，还是一样的狂；浪，还是一样的高；雨，还是一样的急；人——却已倒下。一半的船员因生坏血病而不得不躺在冰冷潮湿的床上，其余的船员也只能随波逐流，望天兴叹。他们惟一能吃的东西是布满霉斑的硬饼干，没有水，只能就着雨水下咽。那些病入膏肓的船员开始一个个死去，他们的尸体被裹上白布，抛入恶浪滔天的大海，霎那间便被卷得无影无踪。有着40年航海经验的白令此时也回天无术，只能靠祈祷上帝安慰自己和船员。有一句话说，当上帝关上了所有的门，他会给你留下一扇窗。11月5日，在腥风恶浪中煎熬了一个多月的白令，终于找到了这扇窗，那天，风和日丽，晴空万里。罗盘显示，他们离阿瓦恰弯只有90英里了，不久，一条高耸的海岸线映入眼帘，白令疲惫的眼眸（móu）中含烁着希望的泪花。可惜，这不是他们的归宿堪察加，再次观测时，才发现已偏离航线。圣彼得号只能绕过海岸线，以调整航向。午夜，一场暴风雨突然降临了。虚弱的船员在倾斜的甲板上根本无法立足，更无力把帆收叠起来，结果那些帆被风撕碎，连桅杆也被劈到海中。他们连放了三只巨型铁锚，都无法稳住船身，胳膊粗的锚链被巨浪一一打断。船员们惊惧地看着圣彼得号被一股冲天巨浪掀起，越过一块巨大的礁石，落到距离海岸360英尺的一个平静的小岬（jiǎ）湾。黎明不知什么时候已悄悄来临。大难不死的船员们发现他们来到了一个没有任何标记，长满藻物的小岛。岛上除了一个个坟墓似的荒丘，没有任何树林，远处还不时传来几声北极狐凄厉的恶嚎。此时的白令已被坏血病折磨得精疲力尽，气息奄奄。他被用布仔细包裹起来，以免感染，然后运送上岸。船员们在沙岸边挖了五个地堡，用浮木搭成地窝铺，上面蒙上一层船上的帆布。看来他们将不得不在这五个简陋的地坑里渡过这个冬天了。岛上有数不清的海獭（tǎ）和海豹可供捕猎。每天都轮流派二个人冒着刺骨寒风出去捕猎。但能胜任这项工作的人越来越少了，水手一个接一个地倒下，死去，投入海中。白令在那间地屋中已躺了一个多月。尽管有斯台勒医生的精心照料，但他仍然清醒地意识到，生命之火正一点点熄灭。1741年12月8日，维图斯·白令在白令岛逝世。

　　爱斯基摩　　“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。　　爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。　　近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。　　传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。　　提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。　　现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。　　北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。　　社会成员的关系　　爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。　　爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。　　爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。　　传统道德　　爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。　　在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。　　爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。　　在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。　　爱斯基摩人的文化　　由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。　　爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。　　东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。　　根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。　　尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。　　神秘的宗教　　处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。　　原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。　　虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。　　爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。　　爱斯基摩人信奉的神　　爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。　　耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。　　风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。　　月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

爱斯基摩人(印第安语),3000多年前到北极地区,传说是蒙古族的后代。 “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。 传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 社会成员的关系 爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。 爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。 爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。 传统道德 爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。 在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。 爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。 在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。 爱斯基摩人的文化 由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。 爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。 东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。 根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。 尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。 神秘的宗教 处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。 原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。 虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。 爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。 爱斯基摩人信奉的神 爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。 耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。 风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。 月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

　　北极狐[英〕Arctic fox 〔拉〕Alopex lagopus 属犬科，北极狐属。也叫蓝狐、白狐等，毛皮价值昂贵，经过人工饲养可见到大量的毛色突变品种，如影狐、北极珍珠狐、北极蓝宝石狐、北极白金狐和白色北极狐等，统称为彩色北极狐，在国际毛皮市场上是畅销的高档商品，因为北极狐个大，体长，毛绒色好，特别是浅蓝色北极狐，在国际市场上最有经济价值，被视为珍品。北极狐狐种价格要比其它狐种价格高出30％~50％。　　编辑本段体态特征与分布　　北极狐体长50~60厘米，尾长20~25厘米，体重2500~4000克。体型较小而肥胖。嘴短，耳短小，略呈圆形。腿短。冬季全身体毛为白色，仅鼻尖为黑色。夏季体毛为灰黑色，腹面颜色较浅。有很密的绒毛和较少的针毛，尾长，尾毛特别蓬松，尾端白色。北极狐能在零下50℃的冰原上生活。北极狐的脚底上长着长毛，所以可在冰地上行走，不打滑。野外分布于俄罗斯极北部、格陵兰、挪威、芬兰、丹麦、冰岛、美国阿拉斯加和加拿大极北部等地。结群活动。在岸边向阳的山坡下掘穴居住。每年2~5月发情交配。怀孕期为51~52天。每胎产6~8仔。寿命为8~10年。　　编辑本段繁殖与社群性　　根据以往的说法，狐狸被认为是不合群的动物，近来的观察结果表明，狐狸有其一定的社群性。3月份是北极狐的发情期。当发情开始时，雌北极狐头向上扬起，坐着鸣叫，这是在呼唤雄北极狐。雄性在发情时，也是鸣叫，比雌性叫得更频繁、更性急些，最后用独特的声调结尾，有些类似猫打架的叫声，也有些像松鸡的声音。一旦两情相悦，再经过短暂的怀孕期（51～52天），一窝小狐狸便诞生了，每窝一般8～10个，最高纪录是16个，刚出生的幼狐尚未睁开眼睛，这时母狐会专心致志给它们喂奶。16～18天，小狐便开始睁眼看世界了。经两个月的哺乳期后，母狐便开始从野外捕来旅鼠、田鼠等喂养小狐狸，每当母狐叼着猎物回来，轻柔地一声呼唤，小狐狸们便争先恐后地冲出洞穴，欢迎母狐，同时分享猎物。约10个月的时间，小狐狸们便开始达到性成熟，随后开始成家立业，过着一种新的生活。　　在一群狐狸中，雌狐狸之间是有严格的等级的，它们当中的一个能支配控制其它的雌狐。此外，同一群中的成员分享同一块领地，如果这些领地非要和临近的群体相接，也很少重叠，说明狐狸是有一定的领域性。　　编辑本段食物　　北极狐的食物包括旅鼠、鱼、鸟类与鸟蛋、浆果和北极兔，有时也会漫游海岸捕捉贝类，但狐狸主食还是旅鼠。当北极狐闻到在旅鼠窝的气味或听到旅鼠窝里旅鼠的尖叫声时，它会迅速地挖掘位于雪下面的旅鼠窝，当扒得差不多时，北极狐会高高跳起，借着跃起的力量，用腿将旅鼠窝压塌，然后将窝里的旅鼠一网打尽。在极度饥饿的情况下，北极狐会自相攻击。　　编辑本段养殖北极狐　　建立北极狐养殖场，初建可根据自己的经济实力而定，一般以先小为宜，而后逐步扩大，种狐可先引进3组，每组12只，公母搭配比例为公2只，母10只，共计36只。北极狐必须采用笼养，绝不能在外放养，以免发生伤人等意外事故。狐笼可采用直径6毫米的钢筋焊接而成，每只狐1笼。　　北极狐的饲料主要有肉类饲料、鱼类饲料、干动物性饲料、乳类饲料、蛋类饲料、作物籽实饲料、果蔬饲料、维生素饲料、矿物质饲料等。这些饲料都是各个时期互相搭配而食用。各个时期还有不同的专用配方，以适应北极狐生育情况而食用。　　饲料调制前应进行品质、卫生的鉴定，严禁利用来自疫区和腐烂变质的饲料。新鲜的动物性饲料也要进行充分洗涤和通过蒸煮彻底消毒；冷冻饲料需要解冻后再进行洗涤；鱼类饲料可先用清水浸泡，然后洗去表面粘液；含盐干鱼充分浸泡脱盐；蔬菜应除去老根及腐烂部分，去掉泥土，还要洗净残留的农药。　　调制方法主要看绞碎、蒸煮两种。因饲料种类不同，调制的方法亦各不相同。谷物类饲料应充分熟制，加温到100℃后再保持5分钟，方可饲喂。新鲜动物肉类洗净后可直接喂，健康动物新鲜血可生喂，但不宜过量。繁殖期喂量可占日粮动物类饲料的10％~15％，幼狐育成期占30％左右。新鱼海鱼洗净后可直接喂，淡水杂鱼蒸煮后才可喂。体表带有较多蛋白质粘液的鱼(如泥锹等)，应先用热水浸泡除去粘液，干鱼应浸泡脱盐、洗干净后再喂。蚕蛹加工时要彻底浸泡，除去残存的碱类，蒸煮后与肉或鱼一起绞碎饲喂，在幼狐育成期和毛绒生长期，用量不超过日粮中蛋白质的30％，繁殖期可占5％~15％。牛羊奶在饲喂时需加热消毒，一般鲜奶加温到70℃~100℃后，再保持10~15分钟，亦可饲喂。

您好，中国人去楚科奇自治区需要签证吗？当然了，楚科奇自治区属于俄罗斯联邦，这是出国了。

以前乌拉圭足球极品女神里克尔梅在世界杯赛上一战成名，艳羡了成千上万的足球迷，许多 足球迷觉得里克尔梅也许是球场社交圈最经典励志的实例，但是讲确实，对比于切尔西老板阿布的妻子，里克尔梅真是是不值一提，那么问题来了，取得了3亿净身出户，离异13年，切尔西老板阿布妻子现况怎样？那啥，还请诸位听我向下细细地道来。阿布和伊琳娜的感情实际上，伊琳娜并并不是阿布的妻子，在和伊琳娜走在一起前，来源于贫民区的阿布在起家以后经历得冠感情，最后阿布挑选了和离了婚的奥莉完婚。朱可娃出世在巴黎，妈妈是生物学家，爸爸是原油生意人，10岁时父母离异她岁妈妈迁居到英国。之后就读加利福尼亚大学的斯拉夫语文学科学研究。1991年，他与第二任老婆、空中小姐伊莲娜完婚。16年后，2007年，阿布为了更好地朱可娃抛下了伊莲娜。伊莲娜为阿布生下五个小孩。阿布和伊莲娜的离异曾造成全世界关心，伊莲娜曾规定阿布付款其身家一半的财产（55万欧）。历经数次交涉，阿布最后付款伊莲娜十亿欧元的巨额净身出户。也是有叫法觉得，阿布给了伊莲娜一大笔钱与在纽约的4套豪宅别墅。甜美了一环节两个人也甜美了一环节，可是迅速阿布发觉了一个很实际的难题，奥莉没法生孕，这让一直期盼自身有好几个儿女的阿布觉得心寒，因此，两人的情感发生了不能修复的裂缝。两个人是在2008年的一个密秘婚宴上结婚，可是自此六年她们却对完婚客观事实三缄其口。直至2014年《华尔街日报》一篇文章才曝露了她们的关联。文章内容称，“她们2005年第一次相逢，两年后完婚。”接着，阿布在飞机上了解了美丽的空姐伊琳娜，两人一见钟情，情感快速提温，两人身背奥莉记诵《咏鹅》的事儿被发觉后，阿布挑选了和奥莉离异和伊琳娜走在一起。十几年的婚姻生活，伊琳娜守护者阿布踏入了全球福布斯财富排行榜，她也为阿布生下了5个小孩，遗憾的是，伊琳娜也没法吸引阿布骚动的心，在一次聚会活动上，阿布和乌克兰知名的富二代、名模朱可娃走在了一起。英超联赛切尔西老板、俄罗斯富豪阿布拉莫维奇公布和第三任老婆达莎-朱可娃离异。五十岁的阿布和三十六岁的朱可娃发布同盟条约，公布二人已宣布离异，申明中仍未表露本次离异净身出户，但是阿布上一次离异曾赔付妻子十亿欧元。完婚十年阿布与朱可娃完婚十年，一同生孕两个小孩。她们根据知名人士新闻媒体Page Six发布独家代理申明，表明：“在一起日常生活了十年以后，大家现如今一同作出这一艰辛的提出分手决策。在分手之后，大家仍然是最好的朋友、小孩的爸爸妈妈，大家也将再次一同维护保养先前协作的新项目。大家将再次共同抚养两个孩子，也会再次作为巴黎艺术馆及其圣彼得堡市的新西班牙岛文化艺术中心的合作伙伴协作下来。”取得3亿净身出户，离异13年，切尔西老板阿布妻子现况怎样？阿布妻子现况为了能够和朱可娃走在一起，为了避免偷偷斗地主给自己带来的影响，阿布再次选择了离婚，不过伊琳娜可不像奥莉如此好打法。在经过一系列协商之后，阿布赔偿给了伊琳娜3亿美元，并且将自己名下英国的4座豪宅转给了伊琳娜，其中就包含了一套价值1800万英镑的豪宅。除了豪宅之外，因为5个孩子的监护权属于伊琳娜，阿布还允许伊琳娜可以随时使用自己价值数千万的豪华游艇和私人飞机。离婚后，如今的伊琳娜现状如何呢？伊琳娜不是一个很好的投资家，但也不是个败家子，拿到这些钱后，伊琳娜做了最稳定的投资，如今的伊琳娜以身价3亿位居2021年俄罗斯女富豪排行榜第三位。离婚13年，如今的伊琳娜现状如何呢？伊琳娜不是一个很好的投资家，但也不是个败家子，拿到这些钱后，伊琳娜做了最稳定的投资，如今的伊琳娜以身价3亿位居俄罗斯女富豪排行榜第三位。

　　北美洲高纬度地区是一片冰天雪地的世界。在那酷寒的莽原中，生活着数万因纽特人（爱斯基摩人）。 　　夏天这个生机勃勃的季节很快就会过去，漫长而严寒的冬日转瞬即临，不惧寒冷的因纽特人也不得不垒起他们独特的雪屋，迁入地下居住。 　　雪屋是用各种规格的雪砖垒砌而成的。 　　建造雪屋的第一步是选择一个开阔、向阳的平地，再确定一个具体的地基，然后就用锐利的刀将之切割成各种规格的大雪砖，这样就可以砌雪屋了。以后，每叠加一圈，向内收缩一点，圆圈愈来愈小，最后形成一个封闭的、半球形的圆顶。在南面一方开一小窗，小窗上方要伸出一块板形的雪块，可掩挡雪花飘打窗户，亦可折射太阳光线，使其能直照室内，而不是照在北面的大雪砖上。因为冬天，北极圈周围的太阳角度太低，光线有时几乎是从南方的地平线上斜照过来，所以，窗户上方的这块大雪板正好是一个折光镜，让太阳把屋内照亮，有时甚至可以摄影。 　　第二步是在半球形雪屋靠地的部分凿一道门，这门极为低矮窄小，简直只能算洞了。好在因纽特人天生身材矮小，而又很灵巧，他们在雪屋门前只须一滑便能溜进屋内，毫不费力。至此，雪屋并未建成，只算完成了一半的工作，接下来是在那半球形屋顶罩住的土地上挖掘一个深坑，这个深坑是雪屋的一大组成部分，因为雪屋既是垒成的，又是凿成的。它是以地平线为基点，既向天空发展，又向地下掘进，这正是雪屋的妙处，也足见因纽特人的聪明。向上垒一屋顶，这是必不可少的，但不用太高，适可而止，向下凿一个坑，作为屋子的主体空间，深一点最好，这是最简便可靠的。因为在雪地上向下掘一个深洞绝对比向天空垒一个高屋要省事很多，也安全得多。这种深挖洞、浅筑顶的做法的另一科学之处是，冬日居于地下，要比居于地上相对温暖一些。 　　雪屋建成了，为了防风雪，御寒冷，因纽特人往往还要在半球形的屋顶上盖一层厚厚的野草，再覆以一层海豹皮；同时在屋内螺旋形的墙壁上到处挂满兽皮，亦可防寒。另一御寒方法就是遮蔽窗户，一般是用透明的海兽肠子做遮蔽物，这种窗户只透光不透气，很具特色。 　　雪屋里一般储藏有相当数量的日常食物，比如面粉、茶叶、麋鹿肉、海兽肉之类。在雪屋最深处，有一块用雪筑成的高台，这就是因纽特人的卧榻了。他们休息、吃饭都在这个用雪做的床台上，却谁也不会被冻坏。夜晚睡觉时，全家男女老少都脱光衣服，钻进一只皮制的大口袋之中，互相依偎着取暖。若有客人来访，因纽特人就在雪床上再铺一层软雪，软雪之上垫一层柳枝，柳枝之上覆一层兽皮，这样，雪床就很暖和了。　　加拿大因纽特人世世代代居住在北极圈内北冰洋沿岸一带，他们是地球上住在最北部的人类，也是人类最坚决保持自己的传统习俗、拒绝与现代化相融的种族之一。半球形的雪屋从外表看很像一口大锅扣在地上，或者像一个小小的蒙古包。最大的雪屋地面直径只有七八米，小的则只有两三米。一间雪屋的平均寿命在五十天左右，因此，因纽特人每年盖新房和搬家次数均为世界之 　　最。 　　加拿大北部博德莱有一个仿因纽特人生活的小村庄，专供游人参观或来此亲身体验雪屋生活。这里许多工作人员都是因纽特人，他们仍按照自己的风俗习惯，住雪屋吃麋鹿和海豹肉，为游人盖雪屋是他们的拿手好戏。 　　盖雪屋一般都是就地取材，“建筑材料”全部是雪，建筑工具只需一把薄薄的大铲刀，其单一性又创造了两项世界之最。一位身材矮小的因纽特人手持一把铲刀，在一个大雪堆上“嚓嚓嚓”几下子就切出一块约一米长、半米宽、二十厘米厚的大雪砖，他用了约半个小时就切出二十多块相同的大雪砖。雪砖压得很实，雪的密度很高，很像一块大压缩饼干。备好了料，他清理出一块直径约四五米的圆形空地，接着就开始盖雪屋。雪砖立在地上围起一圈儿就算是地基，再一层层地将雪砖垒砌起来，每砌一层雪砖都要向里倾斜，一层层往里收，封顶后形成一个半球形的雪屋，最后用铲刀挖出一个门洞，再分别在雪屋里外用雪将砖缝勾抹上，一间双人雪屋就完成了。 　　雪屋盖好后，因纽特人还让小孩子爬到雪屋顶上又蹦又跳，以示雪屋结实牢靠。为了保暖和安全，雪屋的门洞开得很小，身材小的人也要弯着腰才能进去，身材高大的人恐怕要爬进去了。有些雪屋根本没有门，而是在盖好雪屋后从地上挖掘一条通道作为门，这样室内就更暖和了。 　　因纽特人不仅住雪屋还使用雪家具，床和桌子都是用雪堆砌起来的，上面铺着海豹皮，家里没有什么东西，因纽特人无论做饭、照明，还是取暖都用海豹油做燃料。 　　加拿大的城里人喜欢利用节假日带着一家老少来到这里，租一间大雪屋住上一、两宿，体验一下因纽特人的生活，还有些家庭条件特别优越的人把他们的孩子送到这里，让他们独自在雪屋里住上一段时间，孩子们会对社会、生活和幸福有全新的认识。 　　不过，游人到这里住都带着特制的野外用的鹅绒大睡袋和全套日常生活用品，村里有工作人员昼夜为游人提供各种服务。 　　爱斯基摩人建造的冰屋 　　爱斯基摩人(印第安语)，3000多年前到北极地区，传说是蒙古族的后代。目前，在世界上约有8万人，多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 　　因纽特人最隆重的节日是“元旦”。不过，他们是“元旦”不是固定的哪一天，而是看天气来定。每当白茫茫的雪花第一次在天空中飞舞的时候，他们就把这一天叫做“元旦”，人微言轻新的一年的开始。这一天，他们望着美丽晶莹的雪花，互相祝贺，高高兴兴地迎接新年的到来。 　　这种“雪屋”，是因纽特人在恶劣的环境下创造出来的。要不，在茫茫的冰天雪地里，他们到那里去住呢？他们必须想出个办法，使自己活下去啊! 　　他们把雪块压牢后，再把表面磨光，便制成了一块块的“雪砖”。他们还用海兽皮毛做成“帐幕”，把“雪砖”一块块的压在张起来的“帐幕”上面，这就是“雪屋”了。 　　“雪屋”是圆形的，不但可以阻挡刺骨的寒风，还能保护屋顶，使它不会融化。在“雪屋”里，他们还生起炉火来驱寒取暖哩!聪明的因纽特人用石块凿成一个石炉子，里面盛满海兽炸出来的油，用兽毛搓成灯芯，点燃起来后，即使屋外是摄氏零下三、四十度的低温，屋内还是挺暖和的。到了暖季，他们就离开“雪屋”，在海岸边住上用石块和土垒成的“土房子”。如果要留在“雪屋”居住，那就必须把屋顶改成皮革的或者帆布的，不然，屋顶一旦融化，就会塌下来了。 　　狩猎是因纽特人的传统生活方式。或者说，在北极地区狩猎是因纽特人的“特权”。他们世世代代以狩猎为主。在格陵兰北部，他们在冬夏之交猎取海豹，6～8月以打鸟和捕鱼为主，9月猎捕驯鹿。而在阿拉斯加北端，全年以狩猎海豹为主，并在冬夏之交猎取驯鹿，4～5月捕鲸。 　　北极地区的其他居民：除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。

极寒地区不可能有人正常生活。。但会有科研人员在那小住考察

北极的生命活动非常活跃。有900种显花植物，有成千上万的北美驯鹿、麝牛、北极兔，峰年时每公顷多达1500只的旅鼠。北半球全部鸟类的1／6在北极繁育后代，而且至少有12种鸟类在北极越冬。灰熊、北极狐、北极狼在苔原草甸上巡游，茴鱼、北方狗鱼、灰鳟鱼、鲱鱼、胡瓜鱼、长身鳕鱼、白鱼及北极鲑鱼在河湖中嬉戏。在北冰洋广阔的水域中还有各种海豹、海象、角鲸、白鲸和北极熊。除此以外，最主要的是，北极地区生活着至少已有上万年历史的当地居民--爱斯基摩人、楚科奇人、雅库特人、鄂温克人和拉普人等。 北极海域的鲸类只有6种，而且数量远远不如南大洋，但北冰洋中的角鲸和白鲸却是世界鲸类中最珍贵的品种。角鲸身长6米，雄性上颔向前长出一根或两根2.4～2.7米长笔直的螺旋状的长角，类似于中世纪重装骑士的长矛。人们尚未搞清楚这长角在角鲸的生活中有什么用处，但却很清楚这种长角在市场上曾经具有与同等重量的黄金一样的价格。角鲸的命运已不言自明，日前被视为濒危动物。白鲸属海豚科，通体雪白，身长3.7～4.3米，日前已很难寻觅它们的踪影。北极最大的鲸是格陵兰鲸，其身长20米～22米，体重可达150吨。刚出生的小鲸一般有三四米长，重两吨左右。母鲸对它的孩子十分抚爱，遇到危险时就用自己的身躯保护小鲸，并发狂地挡住捕鲸船的攻击。北极有一种形体较小、长相奇特的鲸叫一角鲸，体长仅4米～5米，重约900公斤～1500公斤。它的体形很奇特，头上长着一个约1米～2米的角。当地居民给它起了一个浑名，叫它独角兽。其实，一角鲸的“角”不是角，而是大牙，也有人称它一齿鲸。人们研究一齿鲸特别对奇长的牙齿生理作用的研究，已有上百年的历史。

楚科奇半岛的建筑特点是墙体厚，窗户小，尖屋顶！因为该地位于高纬度地区，寒冷，多风雪！