五月成都免费博物馆展览

铁树里钻出灵蛇是电影灵蛇传奇。是2002年上映的印度科幻电影，由积贾地生执导，寨新卡、伟积等主演。讲述了罗莉与他的丈夫多年未曾生育，通过罗莉长久信奉拉卡莉神后，终于他们夫妻如愿已偿的得子。但人生运辰之神告诉他们，孩子与其的父亲不能过面。

不是电影。是一部印度电视剧,外婆把孙子变成一条蓝色的蛇,小孩可以在人类、蛇和半人半蛇之间切换,外婆嫌外孙胖让他变半人半蛇是印度电视剧《恶魔》。

《灵蛇传奇》是2002年上映的印度科幻电影，由积贾地生执导，寨新卡、伟积等主演。 《灵蛇传奇》讲述了罗莉与他的丈夫多年未曾生育，通过罗莉长久信奉拉卡莉神后，终于他们夫妻如愿已偿的得子。但人生运辰之神告诉他们，孩子与其的父亲不能过面。

灵蛇传奇。铁树里钻出一条灵蛇是灵蛇传奇电影。《灵蛇传奇》是2002年上映的印度科幻电影，由积贾地生执导，寨新卡、伟积等主演。讲述了罗莉与他的丈夫多年未曾生育，通过罗莉长久信奉拉卡莉神后，终于他们夫妻如愿已偿的得子。但人生运辰之神告诉他们，孩子与其的父亲不能过面。

中国情人节快到了。不知道七夕成都博物馆有没有展览？真的有两个展览可以看。感兴趣的朋友不要错过！想了解展会的具体活动详情？一起来看看吧。全球野生动物摄影展展览时间：7月16日至9月1日。地点：成都博物馆三楼坡道展厅。门票：免费(需预订)展览介绍：在英国举办的全球野生动物摄影展在中国也有。首秀在成都举行！来自世界各地的摄影师最具创意、艺术表现力和最佳摄影技巧的100幅获奖作品将在展览中展出。它们记录了野生动物精彩的动作瞬间，动物本身的美，自然界的多样性。不同于以往的单面展示形式，本次展览采用大型LED灯箱进行展示，使得摄影作品更加生动传神。为确保最佳展览效果，所有图片和展示设备均由英国自然历史博物馆或英方指定的海外机构制作和出借。它们在动物世界留下许多激动人心的瞬间，也提醒人类保护自然和动物，守护美丽家园。在5万多张照片中，只有100张被选为展出作品，所以无论是照片还是照片背后的故事都让人惊叹不已！宝格丽《灵蛇传奇》艺术展时间：4月30日-8月25日地点：成都博物馆门票：免费展览介绍：本次展览以东西方共享的蛇(龙)艺术为主题，征集了中国、意大利、法国、英国、美国、日本、葡萄牙等7个国家博物馆的珍贵古代文物和现当代艺术作品，共计183件/套珍贵展品，包括古代文物、现代艺术作品、戏剧服饰、摄影作品等。宝格丽藏品与成都博物馆共同策划了蛇形蛇主题展，回顾了蛇这一经典形象从古代到现代的演变，展示了蛇给东西方众多当代著名艺术家带来的丰富创作灵感。这是SerpentiForm的蛇灵传奇展首次在中国大放异彩。将深度结合中国的艺术文化背景，进一步挖掘蛇精神的多重魅力及其对不同创作的启发。

六月的成都，依然是一座既热闹又从容，文化底蕴深厚的城市。怎么会没有展览呢？这些丰富的展览是这里宁静的一部分。今天我们就来了解一下，六月的成都有哪些可以参观的展览！太平有象：明清牙雕艺术展《太平有象——明清牙雕艺术展》展出来自东莞博物馆、广东民间工艺博物馆、四川博物馆、成都市文物考古研究所、成都金沙遗址博物馆等6家国有收藏单位的100余件套，主要是明清时期的象牙制品和牙雕珍品。同时，金沙与本次展览的公益支持单位国际动物福利基金会(IFAW)共同设计了一系列互动参与的展览和社会教育活动，向公众重申了禁止象牙交易的法律，传递了“牙雕文物之美，只有在博物馆才能欣赏”的理念地址：成都市青羊区金沙遗址路2号成都金沙遗址博物馆时间：04.16-06.23门票：免费(门票记得带身份证)BVLGARI灵蛇传奇展本次展览以“宝格丽SerpentiForm灵蛇传说”为主题，展示珠宝、时尚、艺术等不同领域的展品。探究“灵蛇”在东西方文化中的象征和内涵。重要展品包括20世纪60年代至70年代的Serpenti蛇饰品和手表、带有图腾崇拜和神话元素的中国青铜器和古罗马雕像、展示蛇图腾的歌剧服装和晚礼服，以及解释蛇形象的当代绘画。地址：成都市青羊区小河街1号成都博物馆时间：4.30-8.25地址：免费重帘古代绘画、刺绣互文展本次展览将展出四川大学博物馆中以女性为主题的古代绘画，以及女性创作的绘画和刺绣，关注它们在古代“物”被“制造”和生产者时，或作为审美主体和审美客体时的面貌。时间：2008年5月18日至7月10日地点：四川大学博物馆门票价格：全票30元；优惠10元；川大师生免费。“琴心”古琴展川博将向公众展示19张古琴床，其中不乏镇馆之宝。如唐代神农式古琴《世鉴敲冰》，曾被元代大臣卢野楚才收藏，是观众不可错过的古琴。地址：四川博物馆时间：——年5月18日至7月19日食为天共122件展品(套)，主要是珍贵的古代文物，集中展示了各个历史时期的“食”文化。可以去看看古人是怎么吃的~地址：成都博物馆时间：——年4月30日6月9日奇梦爱丽丝之重回仙境西南首展结合一流策展团队和“黑科技”俄罗斯技术团队的现象级儿童IP和数字互动技术，历时两年精心打磨，总投资800万元。突破虚拟与展示的壁垒，颠覆人们对童话的想象。带着孩子的童话奇妙之旅从这里开始。时间：2008年4月6日至6月30日地址：成都大悦城门票价格：单日票79元单程通票99元；两人套餐169元，三人套餐229元。潮界—逆流时光一份80后、90后专属时光机清单，带你回到记忆中美好的童年。20多个主题空间，超乎想象的排片率。对了，记得穿复古点的，更容易拍片子~时间：截至2008年7月15日。地点：青龙广场四楼超街票价：儿童20元；早鸟单票30元；工作日单程票58元；周末及节假日单票68元；两人的周末和假日票是123元。墨彩仲夏成都画院女性艺术家国画作品展本次展览将展出成都画院8位女艺术家自20世纪80年代以来创作的55幅作品。展示了学院成立以来中国女性画家发展的时代线索，也展示了四川中国女性画家的发展生态。时间：2008年5月15日-6月4日地点：成都美术馆票价：免费万物魏立刚个人展本次展览是魏立刚近20年来规模最大的回顾展，共展出58件作品，横跨艺术家从汉字、书法开始的30多年创作历程，涵盖书法、水墨画、多媒体绘画、雕塑、装置等多种创作形式。他的“魏的魔块”解构了中国的魅力时间：2008年4月28日-8月18日地点：成都美术馆票价：30元:何多苓原野何多苓个人作品展年毕业于四川美术学院油画专业，80年代以油画《春风已经苏醒》在艺术界引起广泛关注。本次展览将展出何多苓的135幅作品，分为肖像系列、俄罗斯森林系列、杂花素描系列、《带阁楼的房子》系列等。地址：四川美术馆时间：5月16日——6月14日9:00-20:00周一闭馆。票价：免费喜马拉雅的南风喜马拉雅的南风是四川书画艺术家在尼泊尔收集和创作的作品展览。通过这次展览，观众可以看到艺术家们带来的喜马拉雅山南麓的一股新风。地址：庐山美术馆时间：——年4月13日6月13日所言即是——中法艺术家三人展本次展出法国艺术家弗雷迪杜帕、法国艺术家范云起、徐燎原三位艺术家的独特创作，旨在艺术家独特的创作语境中探索自己的艺术之路，以展现艺术的多样性和包容性地址：徐燎原当代艺术博物馆时间：——年4月30日至6月28日“中国城市”约瑟夫舒尔茨个展这次展出的是德国艺术家约瑟夫舒尔茨的新作《中国城》。他的作品被奥胡斯美术馆、瑞银集团、法国当代艺术基金会、德国航空保险、德国联邦议院以及DakisJoannou、AlexPapadimitriou等其他重要私人收藏家收藏。地址：成都市锦江区绿地468中心金丰2006布丽诗画廊——年4月28日6月27日吴天宁新媒介绘画作品展在这个各种电子产品大行其道的时代，吴天宁萌生了用iPad创作的想法。现代科技与油画碰撞，就碰撞出了惊艳的画作。地址：何多苓美术馆时间：——年4月12日6月9日随色赋彩——沈小彤的画本次展出沈晓桐的系列作品《花、果》、《墨、色》、《香》。在这一系列作品中，色彩和形式变得极其简单，以实现艺术家的“通过图像表达他的心”。地址：一马画廊时间：4月27日，——年7月31日人间之物苏葵个人摄影展世界万物摄影展源于对人与物关系的探索。在一个以人为主的社会里，事物具有什么样的功能和价值，才是值得我们关注和重视的意义。时间：2008年6月1日至6月30日地址：杨独立艺术空间门票：30元好了，以上就是边肖为您整理的成都六月展信息。希望能帮到你。祝您参观愉快！

截止2020年3月，有关于蛇的印度电影有两部：1、《灵蛇传奇》是2002年上映的印度科幻电影，由积贾地生执导，寨新卡、伟积等主演。2、《Hisss》一部奇幻；惊悚；恐怖；动作；冒险电影，由詹妮弗·林奇执导，詹妮弗·林奇编剧，玛丽卡·沙拉瓦特、伊尔凡·可汗、Jeff Doucette等主演，于2008年8月7日——2008年10月31日在印度、美国拍摄。扩展资料1、《Hisss》讲述了大约4000年前，印度北部的人民将半人半眼镜蛇的雕像供奉在神庙中，关于生存在村林深处的“蛇女神”的故事代代相传着，她掌管着人世的生死，罪与罚。直到某天。一位身患绝症的科学家将神话的禁忌打破。他闯入丛林趁蛇交配，身体虚弱之际，想捕获蛇女。但是只抓住了雄蛇。科学家不甘心，于是将雄蛇带回，百般折磨。想由此引出“蛇女神”的现身。因为蛇女神体内有一块神奇的”石头“，可令他起死回生。2、《灵蛇传奇》讲述了罗莉与他的丈夫多年未曾生育，通过罗莉长久信奉拉卡莉神后，终于他们夫妻如愿已偿的得子。但人生运辰之神告诉他们，孩子与其的父亲不能过面。

七夕节快要到了，不知道七夕节成都博物馆有什么展览没有呢，还真有两个展览可以看。感兴趣的小伙伴不要错过啦!想知道展览具体活动详情吗?快来一起看看吧。2019全球野生动物摄影展展出时间：7月16日至9月1日展览地点：成都博物馆三层坡道展厅门票：免费(需预约）展览介绍：只在英国举办的全球野生动物摄影展，国内也有啦，首秀就选在了成都!来自全球摄影师最具创造性、最具艺术表达力和最佳摄影技术的100件获奖作品将在展览中亮相。它们记录下野生动物一个个精彩的动作瞬间、以及动物本身的美妙和自然世界多样性。不同于以往片面展示形式，本次展览采用大型LED灯箱显示，使摄影作品更加逼真和生动。为保证最佳展览效果，所有图片和展示器材均由英国自然历史博物馆或英方指定境外机构制作和出借。它们留下动物世界众多激动人心的一刻，也提醒人类保护自然和动物，留住美丽家园。5万多张照片里，只精选出来了100张作为展出的作品，因此不管是画面，还是背后的故事，都完全能让人Amazing!宝格丽《灵蛇传奇》艺术展时间：4月30日-8月25日地点：成都博物馆门票：免费展览介绍：此次展览以东西方共有的蛇(龙)形艺术为主题，汇集了中国、意大利、法国、英国、美国、日本、葡萄牙等7个国家博物馆、美术馆等珍贵古代文物和现当代艺术品，共计展出183件/套珍贵展品，展品包括古代文物、现代艺术品、戏剧服装、摄影作品等。宝格丽典藏与成都博物馆联合策划了此次SerpentiForm灵蛇主题展，回顾灵蛇这一经典意象横跨远古与现代的演化历程，呈现灵蛇给予诸多东西方当代著名艺术家所带来的丰沛创作灵感。这是SerpentiForm灵蛇传奇展览首次闪耀登陆中国，将深度结合中国艺术与文化背景，进一步探索灵蛇的多重魅力及其对不同创作的灵感激发。

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六月的成都，依旧是热闹和平静兼具了，文化深远的都市，怎么可以少了展览呢？而这些丰富的展览便是这里的静谧的一部分，今天我们就来了解一下成都在六月都有哪些展览可以参观吧！太平有象：明清牙雕艺术展《太平有象——明清牙雕艺术展》展出来自东莞市博物馆、广东民间工艺博物馆、四川博物院、成都文物考古研究院、成都金沙遗址博物馆等6家国有收藏单位的百余件套主要为明清时期的象牙制品及牙雕珍品。同时，金沙还与本次展览的公益支持单位国际爱护动物基金会(IFAW)，共同设计了一系列的互动参与展项和社教活动，向公众重申象牙禁贸的法令，并传递“牙雕文物之美，在博物馆欣赏就好”的理念。地址：成都青羊区金沙遗址路2号成都金沙遗址博物馆时间：04.16-06.23门票：免费(记得带身份证兑换入馆门票)BVLGARI灵蛇传奇展本次展览以「宝格丽SerpentiForm灵蛇传奇」为主题，将展出珠宝、时装、艺术品等不同领域展品，探索东西方文化中「灵蛇」的象征与内涵。重要展品包括1960-1970年代的Serpenti蛇形珠宝和腕表、融入图腾崇拜和神话元素的中国青铜器和古罗马雕像、展示灵蛇图腾的歌剧戏服、晚礼服，以及诠释灵蛇意象的当代画作。地址：成都青羊区小河街1号成都博物馆时间：04.30-08.25地址：免费重帘·古代绘画、刺绣互文展本次展览将展出四川大学博物馆所藏女性题材的古代绘画，以及由女性创作的绘画和绣品，关注她们作为「被制作者」与制作者，或作为审美的主体与审美的对象时，在古代「物件」中所呈现的面貌。时间：2019年5月18日-7月10日地点：四川大学博物馆票价：全票30元;优惠票10元;四川大学师生免费“琴·心”古琴展川博将面向公众展出19床古琴，其中不乏镇馆之宝。例如唐代神农式古琴“石涧敲冰”是观众不可错过的一把古琴，曾为元中书令耶律楚材收藏。地址：四川博物院时间：5月18日——7月19日食为天展品共计122件(套)，以古代珍贵文物为主，着重表现各个历史时期的“食”文化，可以去看看古代人是怎么吃饭的~地址：成都博物馆时间：4月30日——6月9日奇梦爱丽丝之重回仙境西南首展现象级儿童IP与数字交互技术结合一流策展团队携手“黑科技”俄罗斯技术团队历经两年精心打磨，总投资800万元。突破虚拟与显示的壁垒，颠覆人们对童话的想象。您和孩子的童话奇妙之旅从这里开始时间：2019年4月06日-6月30日地址：成都大悦城票价：单人平日票79元单人通票99元;双人套票169元家庭三人套票229元潮界—逆流时光一列80、90后的专属时光机，让你回到记忆中的美好童年。20多个主题空间，超出想象的出片率。对了，记得穿的复古一点，更容易出片哦~时间：截止到2019年7月15日地点：青龙广场4楼潮界票价：儿童票20元;"早鸟单人票30元;工作日单人票58元;周末及佳假日单人票68元;周末及节假日双人票123元墨彩仲夏·成都画院女性艺术家国画作品展本次展览将展出成都画院8位女性艺术家的55幅作品，创作时间从1980年代迄今，展现自画院成立后女性国画艺术家发展的时代线索，亦可以从中窥见四川女性国画家的发展生态。时间：2019年5月15日-6月4日地点：成都市美术馆票价：免费万物●魏立刚个人展本次展览是魏立刚近20年来最大规模回顾性展览，共展出58件作品，跨越艺术家30多年的从汉字出发、从书法出发的创作历程，涵盖书法、水墨及多媒材绘画、雕塑、装置等多种创作形式。他的“魏氏魔块”对汉字进行解构又融入图像元素，回溯象形文字本源，为中国当代艺术中最早的个人视觉语言系统之一，从“字”中能得到另一个你。时间：2019年4月28日-8月18日地点：成都知美术馆票价：30元原野·何多苓个人作品展毕业于四川美术学院油画专业的何多苓，1980年代凭借油画《春风已经苏醒》，在艺术界引起广泛关注。本次展览将展出何多苓的135件作品，分为人物肖像系列、俄罗斯森林系列、杂花写生系列、《带阁楼的房子》等系列作品。地址：四川美术馆时间：5月16日——6月14日9:00-20:00周一闭馆票价：免费喜马拉雅的南风喜马拉雅的南风是四川书画艺术家在尼泊尔采风与创作的作品的集中呈现的展览。借此展览，让观众看到一种由艺术家带来的喜马拉雅之南的新风。地址：麓山美术馆时间：4月13日——6月13日所言即是——2019中法艺术家三人展本次展出了法国艺术家弗莱迪·杜帕，旅法艺术家范奇云及艺术家许燎源三位各具特色的创作，旨在艺术家独特的创作脉络中探寻艺术的各自方式，以此展现艺术的多元性和包容性。地址：许燎源当代艺术馆时间：4月30日——6月28日“中国城市”约瑟夫·舒尔茨个展本次展出了德国艺术家约瑟夫?舒尔茨新作“中国城市”。他的作品被奥胡斯艺术博物馆、瑞士银行(UBS)、法国当代艺术基金会、德国航空保险、德国联邦议院等机构及DakisJoannou、AlexPapadimitriou等重要私人藏家收藏。地址：成都市锦江区绿地468中心锦峰2006布里诗画廊4月28日——6月27日吴天宁新媒介绘画作品展在各类电子产品风靡的这个时代，吴天宁萌生了用iPad搞创作的想法。当现代科技和油画艺术碰撞，就碰撞出了惊艳的画作。地址：何多苓美术馆时间：4月12日——6月9日随色赋彩——沈小彤的画本次展出了沈小彤“花·果”、“墨·色”、“相”系列作品。在这个系列作品中，色彩、形式都变得极为简单，以此实现艺术家的‘借像表心"。地址：一马画廊时间：4月27日——7月31日人间之物·苏葵个人摄影展人间之物摄影展源于“人与物”的关系探索，在以人为主导的社会中，物体究竟产生怎样的作用、价值，是值得我们重视并关注的意义所在。时间：2019年6月1日-6月30日地址：漾独立艺术空间门票：30元好了，以上就是小编为大家整理的成都的六月展览信息了，希望可以帮助到大家，祝大家参观愉快啊！

灵蛇传奇国家/地区： 其他 从远古时代开始，沙提女神的影响力就已存在于地球上，那些信奉者用他们心底的信念在寻求女神的祝福，一个人自生来他的信念信奉也就产生了，码哈沙提就是这种神的化身之一…故事中的女主人罗莉与他的丈夫多年未曾生育，通过罗莉长久信奉拉卡莉神后，终于他们夫妻如愿已偿的得已子。但谁知就在罗莉即将分娩时，来了一位神秘之客他真是人们所常说的人生运辰之神，他可以看到将刚出世孩子一生的命运。就在罗莉的丈夫外出求医来为其妻接生时，此神就出现在他妻子的床前，并对罗莉的弟弟拉姆拉尔说，孩子与其的父亲不能过面

深圳寻找薛定谔的猫插画展门票价格目前深圳的“寻找薛定谔的猫”插画展已经在开始了。很多人都因为这个插画慕名而来,为的就是能够看看所谓的艺术品!不过想要看这个插画展的话,还是需要门票的,门票的价格是多少呢?下面就和小编一起来看看吧!深圳寻找薛定谔的猫插画展介绍展览灵感来源于科学界中最经典的实验理论“薛定谔的猫”,经过征集了2000多幅来自世界各地的插画作品,这次展览现场展示出120余位插画师的115幅主题插画。展览设置有4大主题艺术展区,还有N+种寻猫方式。展览日期:2021年10月01日-2021年12月25日展馆开放时间:周一至周日10:00-18:00(17:30停止入场)展览地点:深圳市光明文化艺术中心美术馆2F展厅A门票价格单人68元一张学生40元一张双人128元一张三人178元一张温馨提示:1)任何线上渠道购买的门票都需要在现场兑换纸质票,一人一票一次入场有效;2)门票一经售出概不退换;3)学生票指18周岁以下学生(含18周岁),需携带在读有效本人学生证及本人身份证至美术馆前台兑换纸质票;4)80cm以下儿童免票,儿童需在大人陪同下观展,每个大人限免一个儿童(美术馆前台设有免票身高线);5)现役军人、军队离退休干部、退役军人凭本人有效证件免费参观展览;6)根据疫情防控需要,入场参观者需佩戴口罩、近期行程查询、体温检测、安全检测、个人健康登记入场。体温异常的人员,将在临时隔离点稳控并及时上报;没有宝典，你打算怎么看国际安徒生奖世界插画大展10月4日,文艺老母亲琢磨着已完美错开国庆出游高峰期,遂提议前往海上世界文化艺术中心观看国际安徒生奖插画大展。然而,无人响应。姐姐看向弟弟:“绘本插画展啊,小学生看多没劲,弟弟去看吧!”弟弟看向妈妈,一脸蒙:“嗯,嗯～什么展?”妈妈早有准备,翻出插画展宣传海报《丑小鸭》:姐弟俩立马心动了:“丑小鸭,我要去,我要去!”于是,妈妈带着姐弟俩欣然前往插画展。其实妈妈这次是有备而来。自打从朋友那里听说这个展览,妈妈就提前做了不少功课,不仅把本地艺术教育机构游艺家米妈的观展攻略烂熟于心,还啃完由美国著名儿童早期教育家丹尼丝所编著的《图画书宝典》。一路幻想着妈妈在展厅现场对着俩娃侃侃而谈各插画大师的经典作品,老母亲不禁志满意得。走进展厅,幻想破灭。但见一个个煞费苦心的文艺老母亲,挤在画前焦急呼唤娃:“快来看,快来看,这不是你最喜欢的绘本插画吗?”而熊孩子们充耳不闻,簇拥在几个互动区,上翻下滚,你推我搡,不亦乐乎。我家的娃,当然——也不例外。妈妈刚刚叮嘱姐弟俩不要走散,弟弟就一刺溜挤进互动区。妈妈只好丢下姐姐,围追堵截成功后,领着弟弟找到《丑小鸭》。乘着弟弟对画发呆,妈妈迅速打开宝典:作者罗伯特·英潘,南方大陆的写实插画大师,擅长以细腻写实的画风叙述故事宝典还没念完,弟弟已经看腻丑小鸭,启动满场与作品互动游戏。与俄罗斯民俗艺术的炼金师塔吉娜·玛丽娜作品互动:与优雅的奥地利绘本女王莉丝白·茨威格作品互动:电子屏涂鸦:由此看来,经常带孩子观展大有裨益,以前满场乱窜不知所终的弟弟,如今进步到摆拍与场景自然融合阶段。当弟弟互动得精疲力尽之时,一个人孤单看展的姐姐找到了我们:“妈妈,走吧,我已经看完所有作品了。”就这么结束了吗?不,妈妈尴尬又不失慈祥地一笑,是时候启用宝典了:“怎么样,姐姐最喜欢哪几位大师,带我们去看看?”姐姐点点头,先带我们来到《兔子先生和美好的礼物》面前。这是著名儿童文学图画书作家及插画家莫里斯·桑达克的作品,画风唯美细腻。他曾经五度获得美国图画书最高荣誉凯迪克奖,同时也是第一位获得国际安徒生插画大奖的美国人。童年时期体弱多病的桑达克,在绘本创作中反映出孩子成长过程中的种种焦虑不安、恐惧、挫折等复杂情绪,这在当时是颠覆性的革命。《野兽国》、《厨房之夜狂想曲》、《在那遥远的地方》,这三部桑达克自己眼中的代表作起初毁誉参半。《野兽国》一度是图书馆禁书,后来却被改编成动画、音乐剧,成为备受推崇的经典,被誉为“一本奇特的、前所未有的图画书”。有心理学研究者专门结合荣格的人格理论中自我、阴影、人格面具和阿尼玛等原型,来解读《野兽国》里麦克斯的形象。现场看到插画里野兽的形象颇为可怕,仿佛小时候做的恶梦,而主人公麦克斯悠然自得:了解到莫里斯·桑达克曾经拥有的可怕童年,似乎能够进一步明白作品蕴含的意义:一个孩子在探险中逐渐学会克服自己的恐惧心理。“真正塑造我们的,是那个我们很少有人有勇气去面对的孩子——那个远在教化到达你的心灵之前,没有耐心的、索取无度的孩子,那个想要爱和权利,又总是嫌不够,总是在生气和哭泣的孩子。”莫里斯·桑达克这句话或许是他创作一系列经典作品的初衷。姐姐最喜欢的第二位大师是超现实的儿童心理代言人安东尼·布朗。被归为英国超现实写实派画家的安东尼·布朗,凭借其绘本成就成为“国际安徒生奖插画家奖”、英国“凯特·格林威奖”双料得主。其作品构图利落,色彩鲜明,并擅以对比营造画面的戏剧性,带有超现实的成分。最酷的猩猩“威利”是安东尼·布朗笔下最有人气的角色。“威利”有愤怒、悲伤、喜悦等各种孩子们熟悉的表情,犹如儿童情绪心理的代言人。这次插画展的另一张宣传海报取自他2008年著名绘本《大猩猩和小星星》。安东尼·布朗说:“对我来说,设计一本图画书就好像拍一部电影,书的结构是特写和远景的结合体。而我的工作,则是天分(冒险这么说)和思考的结合体,两者很难分开。”见两个孩子看得入迷,妈妈继续开讲:“每幅插画都是一件艺术品,一个插画大师仅凭绘画技巧是做不出成功作品的,他还要深入了解孩子们的精神世界。而且,一副经典的插画作品会超越国界,超越时代。接下来,让我们一起看看妈妈最喜欢的大师吧!”妈妈最喜欢的第一位大师是斯堪的那维亚的自然主义者斯凡·欧特。斯凡·欧特的画作有一种清新的气息,用透明水彩塑造出来的层次,微妙又丰富,一如北欧国度的冷冽空气。就像是迎着森林中的雾气或暖阳,透出干净的光,写实场景也散发着空灵的艺术性。斯凡·欧特多为安徒生经典童话绘制插画,比如《拇指姑娘》、《丑小鸭》等。他特别擅长捕捉童话中忧郁、悲伤或幽默的场景,并用清新的画笔描摹出来。妈妈最喜欢的第二位大师是优雅的奥地利绘本女王莉丝白·茨威格。1990年,莉丝白·茨威格赢得“国际安徒生奖”时年仅36岁。美丽、奇幻、怪诞、愉悦的感伤情怀,掺揉了动作、舞蹈、自然、幻想,全都加在一起后,成就了茨威格的艺术。她的画里有一种梦的特质,很魔幻,但又很含蓄、很优雅。妈妈小时候所处的年代,国内绘本尚未起步,大多数同龄人没接触过绘本的概念,基本上直接从小人书跳转到文字书的阅读。童年记忆中印象最深刻的就是安徒生童话、格林童话书里的插图,那些美丽的公主,梦幻的风景,动人的故事,给了我们莫大的勇气去追寻现实世界看不到的美好。打着分享最喜欢插画大师的旗号,我们把插画展厅又细细转了一遍。最后,孩子们带着对大师绘本作品的无限期待,恋恋不舍地离开展馆。文末彩蛋:《图画书宝典》揭示绘本的秘密1、什么是绘本?绘本,即图画书,取自日文中图画书的叫法。图画书是一件艺术作品,它靠插画和文字共同叙事,由对开的页面来展现场景,靠翻页呈现戏剧效果。全球最著名的图画书奖——凯迪克奖界定的图画书标准如下:2、有插图的书也是绘本吗?广义的绘本包括有插图的书,但通常我们提及的绘本与有插图的故事书不同,一般是指图画重于文字,图画主导叙事的绘本。3、为什么要看绘本?看文字书或插图书是否有同样作用?绘本不仅可以促进孩子的读写启蒙,增加孩子的美学体验和艺术经验,更关键的是可以发展孩子的视觉素养。而视觉素养的发展,是文字书或插图书无法做到的,也容易被我们忽视。4、选择什么绘本阅读?方式一:阅读某位作家的全部作品。方式二:选择10种或以上同一题材/类型的作品。方式三:选择所有获奖的作品,比如凯迪克奖和波士顿环球报号角图书奖历届获奖作品。5、怎样研读绘本?附1:国际安徒生奖获奖插画家名单附2:获奖大师部分经典作品5月成都可免费看的展览+免票博物馆本周末正好是国际博物馆日,其实你关注博物馆的信息。你就会发现,国内各个博物馆都有不少的免票又或是免费活动。成都一直延续的展览,还有不少精彩的,给大家汇总一下,博物馆日的免票活动,一起都来看看。免费展览重塑的个体:青年艺术家邀请展时间:2019年4月24日-5月12日9:00-17:00周一闭馆地点:成都市美术馆费用:免费本次展览将展出25位艺术家的作品,观察他们在转化艺术语言方面的应用与创新。展览从个体重塑的角度,呈现当下青年艺术家艺术创作的生态与力量,探讨媒介的各种可能性。一介个展I目时间:2019年05月01日~2019年05月26日每天11:00-19:00地点:成都武侯区锦绣街7号附4号费用:免费漆澜和屠宏涛:任性的风景时间:2019年04月26日~2019年06月16日每天10:30-18:30地点:成都高新区四川省成都市高新区盛邦街,铁像寺水街南广场费用:免费徐新武个人艺术项目《通道》时间:04月26日~05月26日地点:成都市青羊区奎星楼街附14号费用:免费「Givemefive」元气插画展时间:04月29日-06月15日地点:言几又IFS旗舰店费用:免费《灵蛇传奇》艺术展时间:4月30日-8月25日地点:成都博物馆门票:免费此次展览以东西方共有的蛇(龙)形艺术为主题,汇集了中国、意大利、法国、英国、美国、日本、葡萄牙等7个国家博物馆、美术馆等珍贵古代文物和现当代艺术品,共计展出183件/套珍贵展品,展品包括古代文物、现代艺术品、戏剧服装、摄影作品等。免票博物馆金沙遗址博物馆、武侯祠博物馆杜甫草堂博物馆、永陵博物馆将以免费不免票的形式开放成都博物馆作为成都熊猫亚洲美食节的一大亮点,“食为天——餐桌上的文化之旅”正在成都博物馆热展,展出了来自中国10家博物馆的122件(套)古代餐具、炊具文物。三星堆出土的陶三足器是古代四川人“烫火锅”的器物;西汉时期的“铜匕”,其实是古人进食的工具,用于从鼎中把肉取到俎上;来自彭州博物馆的宋代象钮银执壶及温碗雕刻精美,做成莲花形、柳叶形的银茶托,做成菊花状的金碗,把宋代的生活美学表现到了极致。据悉,此次展览将持续至6月9日。武侯祠博物馆每逢节假日,武侯祠博物馆是人气最旺的地方之一。5月18日当天,该馆的《名垂宇宙——诸葛亮遗存精选系列展》之“卧龙运神机”正式启幕,展示诸葛亮生平大事与行踪路线并精选现存诸葛亮文化遗存,全方位再现蜀汉丞相诸葛亮波澜壮阔的一生,使之真正走出历史,融入当代。本系列首展“卧龙运神机”重点展示从诸葛亮出生地——阳都故里到先帝托孤处——白帝城的遗存十余处,那是诸葛亮智慧人生的开启和形成之地,也是他与先主刘备从初遇、创业到永别之地。《咫尺之境——成都武侯祠馆藏扇面精品展》将于5月19日闭幕,该展精选武侯祠博物馆馆藏清代至近现代扇面50余幅,引领观众神游画境,徜徉咫尺扇面,一览书画之美。此外,武侯祠博物馆群贤堂展厅内还有“晚清风尚——东莞可园馆藏铜版画展”,展出的50余幅铜版画精品均来自东莞可园博物馆。杜甫草堂博物馆在国际博物馆日来临之际,为弘扬中华优秀传统文化,5月17日一6月2日,由杜甫草堂博物馆、成都百家堂姓氏文化博物馆主办的“诗礼传家一家族文化展”,将在杜甫草堂博物馆中国书法馆开展。从三皇五帝至今,中华民族以姓氏为标记,以家族为基本传承单元,将中华民族厚重的历史文化、崇高的道德品质以家风、家训的形式-代代传承下来,影响和造就了无数仁人志士,成为中华民族的钢铁脊梁。据了解,本次展览将展现民间优秀家风家训文化内涵为出发点,甄选出姓氏家谱、祖宗画像、家风家训对联、姓氏堂号匾额等珍贵文物百余件展品公开展览。金沙遗址博物馆5月17日晚上7点,金沙遗址博物馆将举行“鹿鸣之会·诗意金沙”文化交流沙龙,与文化名流、诗人、考古学家一起,诗会金沙。夜晚的金沙遗址博物馆展厅,将迎来著名当代诗人、朦胧诗派代表性人物杨炼。长诗《诺日朗》是杨炼的代表作,他曾获得意大利Flaiano国际诗歌奖、英国诗歌书籍协会推荐英译诗集奖、意大利诺尼诺国际文学奖、中国首届“天铎”长诗奖、卡普里国际诗歌奖等多项国际国内奖项。此外,中国社会科学院考古研究所王仁湘研究员,南方科技大学教授、殷墟遗址发掘主持者唐际根,也将出席诗会。读诗、听琴,欣赏音乐剧《金沙》选段,这个属于博物馆的美好夏夜。赏概念剧新版《伎乐·24》改版将启动国乐观念剧《伎乐·24》以成都永陵石刻“二十四伎乐”为蓝本,将国乐与国画、国绣、国服、诗歌书法融合,呈现出灵动的东方美学。2018年,《伎乐·24》亮相上海国际艺术节交易会,并荣获国内“走出去”项目视频选拔推介会前十及优秀剧目奖。5月18日,该剧主创团队将在永陵博物馆学术报告厅宣布2019年国乐观念剧《伎乐·24》改版启动及改版内容,剧目将以新形式、新阵容、新视觉为成都音乐IP注入新活力。永陵旧称王建墓,为前蜀开国皇帝王建归葬之地,永陵棺床上石刻的“二十四伎乐”,包括舞伎2人,乐伎22人。为了再现唐代乐器之神采风韵,《伎乐·24》剧组特邀著名乐器制作师、上海大_堂艺术总监沈正国对二十四伎乐乐器进行仿制,作品以永陵实物为原型,并参照日本正仓院收藏的唐代乐器,严格依据文物原有的形制及尺寸进行制作,用料考究,工艺精湛。

灵蛇传奇 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：灵蛇传奇作者：三燕1.穿越遇帅哥更新时间2009-1-5 13:18:39 字数：4046　“啊希，头好痛”，我艰难的睁开双眼，我想，我是出车祸了，因为我清楚的记得我轻轻的飞了起来，还有他那张惨白的脸。　　这会我应该是在医院吧，飞了那么高居然没有死掉，真的是奇迹耶，不知道现在我该如何面对他，他应该就在旁边吧，即使不爱我了，从道义上来讲，也会陪在我身边的吧。　　那么我呢，装作忘记了他的谎言，反正我什么也没有看见？　　这样似乎又不太好，万一他见我没事，要跟我摊牌怎么办，我是不是应该装成失忆或者直接装成植物人好了。　　正在我胡思乱想的时候，一双温热的大手捂住了我的小手，“灵儿，你醒啦？”　　颤抖的声音，确实陌生的声音，虽然嘴里叫着的是我的名字，但是感觉似乎离我很远，我惊恐的掉头。　　天哪，帅哥，绝对是帅哥，堪比我的偶像刘德华，不过帅哥你为什么要拉着我的手啊？　　我一个机灵从床上跳了起来。　　他呢？怎么会不见他？　　我甩来帅哥的手，虽然我比较欣赏帅哥，而且这也是我的嗜好之一，但是这似乎不是欣赏帅哥的时候，原来在我自作多情策划如何面对他的时候，他根本就不想面对我，我都躺在医院里了，他居然没有露面，呜呜……　　想着、想着我已泪流满面。　　“灵儿？你？”　　帅哥的声音将我拉回现实。　　“为什么是你在这里啊？”我不满的哭诉道，虽然你是帅哥没有错，也符合我的品味，但是你不是他啊。……

本周末正好是国际博物馆日，其实你关注博物馆的信息。你就会发现，国内各个博物馆都有不少的免票又或是免费活动。成都一直延续的展览，还有不少精彩的，给大家汇总一下，博物馆日的免票活动，一起都来看看。免费展览重塑的个体：青年艺术家邀请展时间：2019年4月24日-5月12日9:00-17:00周一闭馆地点：成都市美术馆费用：免费本次展览将展出25位艺术家的作品，观察他们在转化艺术语言方面的应用与创新。展览从个体重塑的角度，呈现当下青年艺术家艺术创作的生态与力量，探讨媒介的各种可能性。一介个展I目时间：2019年05月01日~2019年05月26日每天11:00-19:00地点：成都武侯区锦绣街7号附4号费用：免费漆澜和屠宏涛：任性的风景时间：2019年04月26日~2019年06月16日每天10:30-18:30地点：成都高新区四川省成都市高新区盛邦街，铁像寺水街南广场费用：免费徐新武个人艺术项目《通道》时间：04月26日~05月26日地点：成都市青羊区奎星楼街附14号费用：免费「Givemefive」元气插画展时间：04月29日-06月15日地点：言几又IFS旗舰店费用：免费《灵蛇传奇》艺术展时间：4月30日-8月25日地点：成都博物馆门票：免费此次展览以东西方共有的蛇(龙)形艺术为主题，汇集了中国、意大利、法国、英国、美国、日本、葡萄牙等7个国家博物馆、美术馆等珍贵古代文物和现当代艺术品，共计展出183件/套珍贵展品，展品包括古代文物、现代艺术品、戏剧服装、摄影作品等。免票博物馆金沙遗址博物馆、武侯祠博物馆杜甫草堂博物馆、永陵博物馆将以免费不免票的形式开放成都博物馆作为成都熊猫亚洲美食节的一大亮点，“食为天——餐桌上的文化之旅”正在成都博物馆热展，展出了来自中国10家博物馆的122件(套)古代餐具、炊具文物。三星堆出土的陶三足器是古代四川人“烫火锅”的器物;西汉时期的“铜匕”，其实是古人进食的工具，用于从鼎中把肉取到俎上;来自彭州博物馆的宋代象钮银执壶及温碗雕刻精美，做成莲花形、柳叶形的银茶托，做成菊花状的金碗，把宋代的生活美学表现到了极致。据悉，此次展览将持续至6月9日。武侯祠博物馆每逢节假日，武侯祠博物馆是人气最旺的地方之一。5月18日当天，该馆的《名垂宇宙——诸葛亮遗存精选系列展》之“卧龙运神机”正式启幕，展示诸葛亮生平大事与行踪路线并精选现存诸葛亮文化遗存，全方位再现蜀汉丞相诸葛亮波澜壮阔的一生，使之真正走出历史，融入当代。本系列首展“卧龙运神机”重点展示从诸葛亮出生地——阳都故里到先帝托孤处——白帝城的遗存十余处，那是诸葛亮智慧人生的开启和形成之地，也是他与先主刘备从初遇、创业到永别之地。《咫尺之境——成都武侯祠馆藏扇面精品展》将于5月19日闭幕，该展精选武侯祠博物馆馆藏清代至近现代扇面50余幅，引领观众神游画境，徜徉咫尺扇面，一览书画之美。此外，武侯祠博物馆群贤堂展厅内还有“晚清风尚——东莞可园馆藏铜版画展”，展出的50余幅铜版画精品均来自东莞可园博物馆。杜甫草堂博物馆在国际博物馆日来临之际，为弘扬中华优秀传统文化，5月17日一6月2日，由杜甫草堂博物馆、成都百家堂姓氏文化博物馆主办的“诗礼传家一家族文化展”，将在杜甫草堂博物馆中国书法馆开展。从三皇五帝至今，中华民族以姓氏为标记，以家族为基本传承单元,将中华民族厚重的历史文化、崇高的道德品质以家风、家训的形式-代代传承下来，影响和造就了无数仁人志士，成为中华民族的钢铁脊梁。据了解，本次展览将展现民间优秀家风家训文化内涵为出发点，甄选出姓氏家谱、祖宗画像、家风家训对联、姓氏堂号匾额等珍贵文物百余件展品公开展览。金沙遗址博物馆5月17日晚上7点，金沙遗址博物馆将举行“鹿鸣之会·诗意金沙”文化交流沙龙，与文化名流、诗人、考古学家一起，诗会金沙。夜晚的金沙遗址博物馆展厅，将迎来著名当代诗人、朦胧诗派代表性人物杨炼。长诗《诺日朗》是杨炼的代表作，他曾获得意大利Flaiano国际诗歌奖、英国诗歌书籍协会推荐英译诗集奖、意大利诺尼诺国际文学奖、中国首届“天铎”长诗奖、卡普里国际诗歌奖等多项国际国内奖项。此外，中国社会科学院考古研究所王仁湘研究员，南方科技大学教授、殷墟遗址发掘主持者唐际根，也将出席诗会。读诗、听琴，欣赏音乐剧《金沙》选段，这个属于博物馆的美好夏夜。赏概念剧新版《伎乐·24》改版将启动国乐观念剧《伎乐·24》以成都永陵石刻“二十四伎乐”为蓝本，将国乐与国画、国绣、国服、诗歌书法融合，呈现出灵动的东方美学。2018年，《伎乐·24》亮相上海国际艺术节交易会，并荣获国内“走出去”项目视频选拔推介会前十及优秀剧目奖。5月18日，该剧主创团队将在永陵博物馆学术报告厅宣布2019年国乐观念剧《伎乐·24》改版启动及改版内容，剧目将以新形式、新阵容、新视觉为成都音乐IP注入新活力。永陵旧称王建墓，为前蜀开国皇帝王建归葬之地，永陵棺床上石刻的“二十四伎乐”，包括舞伎2人，乐伎22人。为了再现唐代乐器之神采风韵，《伎乐·24》剧组特邀著名乐器制作师、上海大_堂艺术总监沈正国对二十四伎乐乐器进行仿制，作品以永陵实物为原型，并参照日本正仓院收藏的唐代乐器，严格依据文物原有的形制及尺寸进行制作，用料考究，工艺精湛。

灵蛇传奇 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：“此处……不宜……久留”灵少拉着我虚弱的说道，“扶我坐下”“哦、哦、哦”看来灵少受伤不轻，似乎已经快不行了，如果在我身边死了我会很害怕的啦，不知道他原本的那些跟班都哪里去了。我赶紧将灵少扶在旁边的一堆干草上坐下。灵少坐下后平息一下呼吸，就向怀中摸索着什么，但是受伤太重了，双手有点不听使唤了，摸索了一阵也没有找到想要的东西。“你找什么呀，我帮你吧？”我从来没有见过受这么重伤的人，虽然从外表上看似乎并没有什么伤口，只是嘴角有一丝血迹，脸色苍白，但是看着他毫无生机的样子，心中还是有点害怕。小绿刚才钻进灵少的衣袖里，似乎也是很累需要休息了。灵少示意我伸手过去取，但是我不知道他让我取什么，况且是将手伸进一个大男人的衣服里拿东西，还是有点难为情的啦。我掉过头，伸手在灵少的胸口一通瞎摸，终于发现里面似乎有个口袋，口袋里还有一些硬硬的像小瓶子的东西，我不管三七二十一一把都取了出来。“是这些东西……

我记得是叫 蛇影 是不是一开始是一群公主从一个像飞船一样的东西下来 女主被一人类用火困在中央 男主父亲为救她而死 于是她开始报恩 最后为了男主 在一个有着六臂的神像前自焚 女神感动 给予她力量化为巨三头蛇还是九头蛇 把那个被邪恶力量附身的人叼在口中扔去了宇宙深处爆炸

台湾老片---灵蛇传奇，8几年的我搜了都是泰国的重名那个，网上没有啊。

是不是《鬼丈夫》《被激怒的女人》《蛇欲》《灵蛇传奇》不知道这四个里面有你找的吗

我看过，是《金蛇郎君》。

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孩提 幼儿时期 总角 童年时期 及笄 女子15岁 弱冠 男子20岁 花信 女子24岁 而立 30岁 不惑 40岁 知命 50岁 花甲 60岁 古稀 70岁 喜寿 77岁 米寿 88岁 白寿 99岁 耄耄 80-90岁 期颐 100岁 【称谓字谜】此外，更为有趣者，古代人寿之称谓，还借助我国汉字形体之奇特，而称为‘喜寿"、“米寿”、“白寿”、“茶寿”等等。有一次，华罗庚先生请教郭沫若先生，如果未到整数，如只有77岁、88岁、99岁，怎么称呼呢？郭老回答说：“77岁叫‘喜寿"，88岁叫‘米寿"，99岁叫‘白寿"。郭老进一步解释说：“‘七十七"，‘八十八"，‘九十九"是三个字谜。‘喜寿"可猜为‘七十七岁"。因为‘喜"字的草体便是‘七十七"三个字组成。‘米寿"可猜为‘八十八岁"，因为‘米"字上中下为‘八十八"，组成。‘白寿"可猜为‘九十九岁"，因为‘白字是那‘百"字去‘一横"，即为‘九十九"。还有一个‘茶寿"，析茶字便知：茶上草头代表‘廿"，下边的‘米"代表八十八，合为108岁。‘茶寿"就是108岁的高寿者。”郭老既风趣地揭开了“喜寿”，、“米寿”、“白寿”的谜底，又丰富了寿文化，贵为一举两得。

爱斯基摩人(印第安语),3000多年前到北极地区,传说是蒙古族的后代。 “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。 传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 社会成员的关系 爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。 爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。 爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。 传统道德 爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。 在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。 爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。 在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。 爱斯基摩人的文化 由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。 爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。 东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。 根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。 尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。 神秘的宗教 处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。 原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。 虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。 爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。 爱斯基摩人信奉的神 爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。 耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。 风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。 月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

没有隐身怪，体力限制：玩家每日有5点体力，每进行一局游戏扣除一点体力（体力可在商城额外购买）。复活机制：游戏中若死亡，可使用甘露复活，复活玩家以3体力3手牌的状态回到游戏（复活道具可在商城购买）。道具限制：允许使用月光宝盒、手气卡、换将卡，禁用点将卡。牌堆移除木牛流马卡牌。等级限制：20级以上，且拥有除于吉、（标）华雄、（标）袁术外的标风武将可参与该模式。禁将范围：所有神武将、曹丕、满宠、蔡文姬、左慈、新于吉、标袁术、SP貂蝉、SP贾诩、SP关羽、SP灵雎、SP步骘、黄皓、SP王朗、陆逊、界陆逊、张春华。游戏规则：每关出现一个十殿阎罗BOSS，击败本关BOSS后可挑战下一关，总共四关，每通过一关均有奖励。

米寿是我国传统的寿称之一：八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。此外在我国传统的寿称中，常见的还有“而立”、“花甲”、“不惑”、“古稀”、“耄耋”、“期颐”、“喜寿”、“白寿”、“茶寿”“卒寿”、“还历寿”等。三十：而立；四十：不惑；五十:知天命；六十：甲子.花甲；七十：古稀；八十：耄耋；九十：鲐背；一百：人瑞。喜寿七十七岁。因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故称。白寿九十九岁。因“白”字乃“百”字去“一”，故称。茶寿一百零八岁。因“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“入”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”，相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称“茶寿”。

　　北极狐[英〕Arctic fox 〔拉〕Alopex lagopus 属犬科，北极狐属。也叫蓝狐、白狐等，毛皮价值昂贵，经过人工饲养可见到大量的毛色突变品种，如影狐、北极珍珠狐、北极蓝宝石狐、北极白金狐和白色北极狐等，统称为彩色北极狐，在国际毛皮市场上是畅销的高档商品，因为北极狐个大，体长，毛绒色好，特别是浅蓝色北极狐，在国际市场上最有经济价值，被视为珍品。北极狐狐种价格要比其它狐种价格高出30％~50％。　　编辑本段体态特征与分布　　北极狐体长50~60厘米，尾长20~25厘米，体重2500~4000克。体型较小而肥胖。嘴短，耳短小，略呈圆形。腿短。冬季全身体毛为白色，仅鼻尖为黑色。夏季体毛为灰黑色，腹面颜色较浅。有很密的绒毛和较少的针毛，尾长，尾毛特别蓬松，尾端白色。北极狐能在零下50℃的冰原上生活。北极狐的脚底上长着长毛，所以可在冰地上行走，不打滑。野外分布于俄罗斯极北部、格陵兰、挪威、芬兰、丹麦、冰岛、美国阿拉斯加和加拿大极北部等地。结群活动。在岸边向阳的山坡下掘穴居住。每年2~5月发情交配。怀孕期为51~52天。每胎产6~8仔。寿命为8~10年。　　编辑本段繁殖与社群性　　根据以往的说法，狐狸被认为是不合群的动物，近来的观察结果表明，狐狸有其一定的社群性。3月份是北极狐的发情期。当发情开始时，雌北极狐头向上扬起，坐着鸣叫，这是在呼唤雄北极狐。雄性在发情时，也是鸣叫，比雌性叫得更频繁、更性急些，最后用独特的声调结尾，有些类似猫打架的叫声，也有些像松鸡的声音。一旦两情相悦，再经过短暂的怀孕期（51～52天），一窝小狐狸便诞生了，每窝一般8～10个，最高纪录是16个，刚出生的幼狐尚未睁开眼睛，这时母狐会专心致志给它们喂奶。16～18天，小狐便开始睁眼看世界了。经两个月的哺乳期后，母狐便开始从野外捕来旅鼠、田鼠等喂养小狐狸，每当母狐叼着猎物回来，轻柔地一声呼唤，小狐狸们便争先恐后地冲出洞穴，欢迎母狐，同时分享猎物。约10个月的时间，小狐狸们便开始达到性成熟，随后开始成家立业，过着一种新的生活。　　在一群狐狸中，雌狐狸之间是有严格的等级的，它们当中的一个能支配控制其它的雌狐。此外，同一群中的成员分享同一块领地，如果这些领地非要和临近的群体相接，也很少重叠，说明狐狸是有一定的领域性。　　编辑本段食物　　北极狐的食物包括旅鼠、鱼、鸟类与鸟蛋、浆果和北极兔，有时也会漫游海岸捕捉贝类，但狐狸主食还是旅鼠。当北极狐闻到在旅鼠窝的气味或听到旅鼠窝里旅鼠的尖叫声时，它会迅速地挖掘位于雪下面的旅鼠窝，当扒得差不多时，北极狐会高高跳起，借着跃起的力量，用腿将旅鼠窝压塌，然后将窝里的旅鼠一网打尽。在极度饥饿的情况下，北极狐会自相攻击。　　编辑本段养殖北极狐　　建立北极狐养殖场，初建可根据自己的经济实力而定，一般以先小为宜，而后逐步扩大，种狐可先引进3组，每组12只，公母搭配比例为公2只，母10只，共计36只。北极狐必须采用笼养，绝不能在外放养，以免发生伤人等意外事故。狐笼可采用直径6毫米的钢筋焊接而成，每只狐1笼。　　北极狐的饲料主要有肉类饲料、鱼类饲料、干动物性饲料、乳类饲料、蛋类饲料、作物籽实饲料、果蔬饲料、维生素饲料、矿物质饲料等。这些饲料都是各个时期互相搭配而食用。各个时期还有不同的专用配方，以适应北极狐生育情况而食用。　　饲料调制前应进行品质、卫生的鉴定，严禁利用来自疫区和腐烂变质的饲料。新鲜的动物性饲料也要进行充分洗涤和通过蒸煮彻底消毒；冷冻饲料需要解冻后再进行洗涤；鱼类饲料可先用清水浸泡，然后洗去表面粘液；含盐干鱼充分浸泡脱盐；蔬菜应除去老根及腐烂部分，去掉泥土，还要洗净残留的农药。　　调制方法主要看绞碎、蒸煮两种。因饲料种类不同，调制的方法亦各不相同。谷物类饲料应充分熟制，加温到100℃后再保持5分钟，方可饲喂。新鲜动物肉类洗净后可直接喂，健康动物新鲜血可生喂，但不宜过量。繁殖期喂量可占日粮动物类饲料的10％~15％，幼狐育成期占30％左右。新鱼海鱼洗净后可直接喂，淡水杂鱼蒸煮后才可喂。体表带有较多蛋白质粘液的鱼(如泥锹等)，应先用热水浸泡除去粘液，干鱼应浸泡脱盐、洗干净后再喂。蚕蛹加工时要彻底浸泡，除去残存的碱类，蒸煮后与肉或鱼一起绞碎饲喂，在幼狐育成期和毛绒生长期，用量不超过日粮中蛋白质的30％，繁殖期可占5％~15％。牛羊奶在饲喂时需加热消毒，一般鲜奶加温到70℃~100℃后，再保持10~15分钟，亦可饲喂。

品质因数q是衡量电感器件的主要参数。是指电感器在某一频率的交流电压下工作时，所呈现的感抗与其等效损耗电阻之比。电感器的Q值越高，其损耗越小，效率越高。公式：品质因数又可写成Q=2pi*电路中存储的能量/电路一个周期内消耗的能量通频带BW与谐振频率w0和品质因数Q的关系为：BW=wo/Q,表明，Q大则通频带窄，Q小则通频带宽。Q=ωL/R=1/ωRC[1]其中:Q是品质因素。

88岁生日，被称为“米寿”。孩提 幼儿时期 总角 童年时期 及笄 女子15岁 弱冠 男子20岁 花信 女子24岁 而立 30岁 不惑 40岁 知命 50岁 花甲 60岁 古稀 70岁 喜寿 77岁 米寿 88岁 白寿 99岁 耄耄 80-90岁 期颐 100岁 【称谓字谜】此外，更为有趣者，古代人寿之称谓，还借助我国汉字形体之奇特，而称为‘喜寿"、“米寿”、“白寿”、“茶寿”等等。有一次，华罗庚先生请教郭沫若先生，如果未到整数，如只有77岁、88岁、99岁，怎么称呼呢？郭老回答说：“77岁叫‘喜寿"，88岁叫‘米寿"，99岁叫‘白寿"。郭老进一步解释说：“‘七十七"，‘八十八"，‘九十九"是三个字谜。‘喜寿"可猜为‘七十七岁"。因为‘喜"字的草体便是‘七十七"三个字组成。‘米寿"可猜为‘八十八岁"，因为‘米"字上中下为‘八十八"，组成。‘白寿"可猜为‘九十九岁"，因为‘白字是那‘百"字去‘一横"，即为‘九十九"。还有一个‘茶寿"，析茶字便知：茶上草头代表‘廿"，下边的‘米"代表八十八，合为108岁。‘茶寿"就是108岁的高寿者。”郭老既风趣地揭开了“喜寿”，、“米寿”、“白寿”的谜底，又丰富了寿文化，贵为一举两得。

砂纸的具体型号分为：1.150目通常是除锈用的。2.180目和240目视家庭装饰用的，通常也会用到360目到800目。3.1000目--1500目是汽车修理用于打磨喷漆用的。4.2000目的基本用于脸部的养颜美容打磨死皮。水砂纸按照磨料分：棕刚玉砂纸;白刚玉砂纸;碳化硅砂纸;锆刚玉砂纸等。水砂纸按照粘结剂分:普通粘结剂砂纸;树脂粘结剂砂纸。还有粗砂纸和细砂纸之分。根据不同的研磨物质，有金刚砂纸、人造金刚砂纸、玻璃砂纸等多种。干磨砂纸(木砂纸)用于磨光木、竹器表面。耐水砂纸(水砂纸)用于在水中或油中磨光金属或非金属工件表面。耐水砂纸又称水磨砂纸或水砂纸，是因为在使用时可以浸水打磨或在水中打磨而得名，耐水砂纸是以耐水纸或经处理而耐水的纸为基体，以油漆或树脂为粘结剂，将刚玉或碳化硅磨料牢固地粘在基体上而制成的一种磨具，其形状有页状和卷状两种。其特点：1.采用联动线生产，效率较高;2.由于耐水砂纸采用清漆作粘结剂，所以干燥时间较长，其干燥方式一般采用悬挂式干燥;3.耐水砂纸一般粒度较细，我国水砂纸的粒度是从P80开始，细粒度与金相砂纸的粒芳衔接。4.耐水砂纸一般在含水条件下进行打磨作业，所以粉尘较少，劳动条件好。

都是被马刺终结的,第一个公牛王朝结束是因为乔丹退役,第二个公牛王朝结束是因为乔丹，罗德曼退役，皮彭转会.而湖人王朝的结束是因为奥尼尔和科比不合,当时两人都在队.

在以前，有签到送界将的活动，但是现在已经没有了。现在需要获得界武将的话，有两种方法：一：通过充值元宝，用元宝购买招募令来抽取，有几率获得界限突破的武将，因为直接购买是不行的，只能抽。二：抽到重复武将之后，可以通过分解得到将魂。在收集页面打开你想要合成的武将，可以消耗将魂进行合成，获得武将。

品质因数(Q因数) 　　quality factor 　　电学和磁学的量。表征一个储能器件(如电感线圈、电容等)、谐振电路所储能量同每周损耗能量之比的一种质量指标。元件的Q值愈大,用该元件组成的电路或网络的选择性愈佳。电抗元件的Q值等于它的电抗同等效串联电阻的比值。对于无辐射系统,如Z=R+jX,则Q =|X|/R。SI单位:1(一)。 　　Q=无功功率/有功功率 　　谐振回路的品质因数为谐振回路的特性阻抗与回路电阻之比。 　　在串联电路中，电路的品质因数Q有两种测量方法，一是根据公式 Q=UL/U0=Uc/U0测定，Uc与UL分别为谐振时电容器C与电感线圈L上的电压；另一种方法是通过测量谐振曲线的通频带宽度△f=f2-f1，再根据Q=f0/(f 　　2-f1)求出Q值。式中f0为谐振频率，f2与f1是失谐时，亦即输出电压的幅度下降到最大值的1/√2（=0.707)倍时的上、下频率点。Q值越大，曲线越尖锐，通频带越窄，电路的选择性越好。在恒压源供电时，电路的品质因数、选择性与通频带只决定于电路本身的参数，与信号源无关。

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算了吧，估计你是沉淀处理不到位，给你个方法没那么复杂！1.1 试剂1.1.1 盐酸：比重1.19，1+21.1.2 硫酸：1+1；5+951.1.3 氢氧化铵：1+11.1.4 二安替比林甲烷：2％水溶液。称取二安替比林甲烷2克于20毫升盐酸(比重1.19)中，用水稀释至100毫升，摇匀，备用。1.1.5 对硝基苯酚：0.5％乙醇溶液。1.1.6 二氧化钛标准溶液：准确称取在950℃灼烧30分钟的高纯二氧化钛0.1000克，置于铂坩埚中，加入焦硫酸钾2～3克，先在电炉上加热脱水，再移至喷灯上熔至透明。冷却后，用硫酸(1+1)20毫升浸取熔块，置于预先盛有80毫升硫酸(1+1)的300毫升烧杯中，加热溶解。冷却后，移入1000毫升容量瓶中，用水稀释至刻度，摇匀。此溶液每毫升含二氧化钛0.1毫克。1.1.7 抗坏血酸：1％水溶液。1.2.7 工作曲线的绘制准确吸取0.00，1.00，3.00，5.00，7.00，9.00，11.00，13.00，15.00毫升二氧化钛标准溶液(0.01毫克/毫升)，分别置于一组100毫升容量瓶中，用水稀释至30～40毫升。加入盐酸(1+2)10毫升，放置5分钟。再加入1％抗坏血酸10毫升，加入2％二安替比林甲烷20毫升，用水稀释至刻度，摇匀。放置60分钟后，在分光光度计上，用1厘米比色皿，选用波长390纳米，以试剂空白为参比，测定吸光度，绘制工作曲线。1.3 分析步骤 准确吸取试液乙25～50毫升，置于100毫升容量瓶中，加盐酸(1+2)10毫升，放置5分钟后，再加人1％抗坏血酸10毫升，加入2％二安替比林甲烷20毫升，用水稀释至刻度，摇匀。放置60分钟后，在分光光度计上，用1厘米比色皿，选用波长390纳米，以试剂空白为参比，测定吸光度。从工作曲线上查得相应的二氧化钛的量。二氧化钛的百分含量按式(7)计算： TiO2%=C*N/G*1000 *100 C 在工作曲线上查得二氧化钛量（毫克）N 全部试液与所分取试液体积比G 试样重量（克） 第二个方法更简单,用二氧化钛标准液和试样作参比，用390纳米波长测结果，然后X/X=Y/Y直接计算结果。（这个方法书本上没有哦）

品质因数(Q因数)电学和磁学的量。表征一个储能器件(如电感线圈、电容等)、谐振电路所储能量同每周损耗能量之比的一种质量指标。元件的Q值愈大,用该元件组成的电路或网络的选择性愈佳。电抗元件的Q值等于它的电抗同等效串联电阻的比值。

　　《三国杀》是一款热门的桌上游戏，融合了西方类似游戏的特点，并结合中国三国时期背景，以身份为线索，以卡牌为形式，集合历史、文学、美术等元素于一身。下面给大家介绍三国杀军争场技巧，欢迎阅读! 　　三国杀军争场技巧 　　 一.基本思路 　　己方收益最大化，风险最小化。优势求稳，劣势求爆 　　这就解释了基本牌序 什么时候先顺，什么时候先拆，以及什么时候该把反贼队友和谐了等一系列问题 　 　二.基本原则 　　先过牌，再考虑牌序，再使用装备，桃子，最后考虑非延时锦囊 　　懂了这个就会了孙权，二张的基本用法。 　 　三.武将分类 　　大致分三类：牌差，血差，过牌。这三类是相互穿插的。 　　牌差就是己方多摸牌或限制对面行动回合建立牌差的能力，比如鲁肃，张星彩，界陆逊，荀彧，步练师，界大乔等 　　血差就是能稳定降低对面血线的"能力，比如黄忠，关银屏，诸葛恪，张让，界黄盖等 　　过牌就是洗牌能力，比如孙权，袁术，王基等 　　 四.大局观思路 　　结合场上武将特征，血线，手牌数，距离，牌堆关键牌出现数量，判断基本的攻击/防御方向 　　反贼 　　一般没有负嘲讽的武将强推，比如孙权，刘禅等 　　一般有负嘲讽的武将多半和谐忠内围观主，比如孙策 　　如果反是联动位，或者队友能参与集火，负嘲讽主公也是可以 　　强推 　　内奸 　　生存第一，蓄爆第二，大局观要求最高。 　 　五.记军争牌堆关键卡牌 　　7无邪6拆5顺4无中3决斗3火攻3南2借刀1万剑 　　3乐2兵2闪电 　　贯石斧，古锭刀，诸葛连弩 　　 六.结合概率理性分析 　　比如两张牌摸杀概率50% 　　一张牌有闪的几率15% 这也是曹丕翻面的基础 　　平均开局反有1.2个桃子 所以开局反再掏出第二张桃救队友几率很小 　　平均54张牌有一张乐，所以第一轮出乐也是大概率事件，一定要有防乐的意识，特别是主公

　　爱斯基摩　　“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。　　爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。　　近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。　　传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。　　提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。　　现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。　　北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。　　社会成员的关系　　爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。　　爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。　　爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。　　传统道德　　爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。　　在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。　　爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。　　在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。　　爱斯基摩人的文化　　由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。　　爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。　　东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。　　根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。　　尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。　　神秘的宗教　　处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。　　原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。　　虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。　　爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。　　爱斯基摩人信奉的神　　爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。　　耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。　　风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。　　月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

电路品质因数一般是25。在串联电路中，电路的品质因数Q根据公式 Q=UL/U0=Uc/U0测定，Uc与UL分别为谐振时电容器C与电感线圈L上的电压。由此可见，电阻值越小，品质因数越高，同时，L、C都是储能元件，不消耗能量；串联谐振电路中，电流达到最大值，由P=RI^2可知，电阻值越小，电路耗能越少。定义射频线圈谐振电路特性阻抗（ρ）与回路电阻（R）的比值。用Q表示，是反映谐振电路性质的一个重要指标。其值越大，表示线圈在工作频率及共振频率下对信号的放大能力越强，线圈对某一频率信号的选择性越好，但线圈的通频带也随之变窄，脉冲的衰减时间也会变长。

一、技能解析【奔袭】：锁定技，当你于回合内使用牌时，本回合你计算与其他角色的距离-1;你的回合内，若你与所有其他角色的距离均为1，则你使用仅指定一个目标的①【杀】或普通锦囊牌②时依次选择至多两项③：1.此牌目标+1;2.此牌无视防具;3.此牌不能被抵消;4.此牌造成伤害时，摸一张牌。【奔袭】前半段相比与未界限突破时候没有任何改变，后半段史诗级加强。技能分析：①“仅指定一个目标的”这句话主要是为了避免当界吴懿利用【奔袭】出杀指定第二个目标后，对于第二个目标再次发动“目标+1”、“此牌无视防具”而导致的结算上的混乱，同时也使得一些指定目标大于1的普通锦囊(南蛮、万剑、桃园、五谷)无法享受到奔袭的加成。②“【杀】或普通锦囊牌”。原版【奔袭】仅在使用【杀】时才能享受到目标+1的加成，突破后目标仅为1的普通锦囊也可以享受目标+1的效果，与之类似的技能有：吴苋的【福绵】(不愧是兄妹)、董允的【舍宴】、简雍的【巧说】。增加普通锦囊这类受益卡牌后对吴懿的牌序也产生了相当大的影响，后文将详细讨论之。③“依次选择至多两项...”原版【奔袭】只有：无视防具以及目标+1 这两个效果，显然是无法适应现阶段快节奏的环境，因此在此基础上又增加了2个效果：此牌不能被抵消;此牌造成伤害时，摸一张牌。前者解决了强命问题，后者解决了续航问题。在技能生效方面，界吴懿在回合内使用牌，利用【奔袭】使得自己与所有角色的距离均为1之后，每次使用【杀】或者普通锦囊都可以在这四种效果中选择两种，且选取的效果仅对本张卡牌生效。例如1号位吴懿在3人局中对2号位使用顺手，系统便会提示进行4种效果的选择，当吴懿选择了‘目标+1"与“此牌不能被抵消”后，再对3号位使用杀，系统会再次询问，吴懿又从4种效果中选择了‘目标+1"和‘此牌造成伤害时，摸一张牌"，此时2号位和3号位都可以用【闪】去抵消这张【杀】。【奔袭】4选2的操作流程当吴懿在回合内(通过【奔袭】使用牌)与全场所有角色距离为1后，再使用【杀】或者目标为1的普通锦囊便可以触发4选2的效果。偶尔出现的“3选1”在界吴懿和其他角色单挑时，我们会发现【奔袭】只有3个选项可供选择，缺少了“目标+1”此项，其原因是因为场上已经没有多余的目标进行选择，与之类似的是当场上除界吴懿之外只有一个角色装备栏有武器时，界吴懿使用【借刀杀人】，触发【奔袭】也只有三个选项可供选择。"此牌无视防具"的对象当界吴懿触发【奔袭】后半段效果，在选择“此牌无视防具”这个效果后，生效的对象是场上的所有角色。例如界吴懿和刘备单挑时候，两人均被横置(被铁索连上)。刘备装备仁王盾，界吴懿装备白银狮子，如果界吴懿酒雷杀刘备，选择“此牌无视防具”造成伤害后，界吴懿和刘备均掉2血。【奔袭】与锦囊常规情况下目标为1的普通锦囊有：借刀杀人、火攻、决斗、无中生有 、顺手牵羊、过河拆桥、铁索连环。其中可以造成伤害的锦囊：火攻、决斗。特殊用法：铁索连环。1. 在使用无中生有 、顺手牵羊、过河拆桥这3张锦囊的时候，选择“目标+1”和“此牌不能被抵消”(特例：有时候需要“刷”界陆逊的时候，可考虑不选择“目标+1”)2. 【铁索连环】在指定两个目标时是无法触发【奔袭】的特殊效果的，因此在不想铁索被无懈的时候，就应该只指定一个目标，然后选择“目标+1”和“此牌不能被抵消”的效果，保证两个人均被横置。反之想骗无懈的话，正常使用即可。3. 【火攻】：基本都是选择“目标+1”和“此牌造成伤害时，摸一张牌”，如果手牌较为充裕，且一定要对某个目标造成伤害(例如装有藤甲的角色或者是1血角色)，可以考虑选择“此牌不能被抵消”这个效果。4. 【决斗】：在界吴懿选择“此牌不能被抵消”这个效果时，【决斗】只是不能被无懈响应，但是被决斗的对象仍然可以正常打出【杀】来响应此决斗，所以界吴懿在使用【决斗】时最好能确定对象没有杀或者不会出杀(例如队友李典、郭嘉)。还有非常重要的一点，不论决斗最后是谁掉血，都算造成了伤害，因此界吴懿可以无脑选择“此牌造成伤害时，摸一张牌”。特殊情况在界吴懿和其他角色单挑的时候，界吴懿使用【南蛮入侵】和【万箭齐发】的对象均只有一个，此时是可以触发【奔袭】的后半段效果的。但是即使界吴懿选择了“此牌不能被抵消”这个效果，其他角色只是不能使用【无懈可击】，仍然是可以正常打出【杀】和【闪】进行响应的。与之情况类似的还有3人局中，有贾诩在场的情况，界吴懿开南蛮;公会战时，界吴懿队友均阵亡，敌方神兽狴犴触发【画牢】后，界吴懿使用南蛮和万剑。

1、襁褓：初生2、孩提、总角、垂髫：童年3、金钗之年：女子12岁4、豆蔻之年：女子13岁5、及笄之年：女子15岁6、碧玉年华：女子16岁7、桃李年华：女子20岁8、花信年华：女子24岁9、弱冠之年：男子20岁10、而立之年：男子30 岁11、不惑之年：男子40 岁12、知命之年：男子50 岁13、花甲之年：男子60 岁14、古稀之年：男子70 岁15、喜寿：男子77岁16、耄耋之年：80岁17、米寿：男子88岁18、鲐背之年：90 岁19、白寿：男子99岁（取百去“一”之意）20、期颐之年：男子10021、茶寿：男子108岁22、青少年：束发23、女子待嫁：待年或待字24、老年：皓首或白首25、长寿老人：黄发。

圣彼得堡的春天依然透着寒冬的丝丝凉意。1730年3月，白令回到了阔别五年的圣彼得堡。没有鲜花，没有掌声，白令自己也有些遗憾，毕竟他没有亲自看到或踏上北美大陆来证明海峡确实存在。但他仍坚持认为自己是一个胜利者。回到圣彼得堡后不久，白令就去莫斯科向枢密院汇报探险经过，把他的航海日志交给了海军学院，并向新继位的安娜·伊万诺夫娃女皇和海军部呈递了他的考察报告。在报告中，他对这次北太平洋探险作了总结，他说：“8月15日，我们来到北纬57度18分的地方，我根据所有的迹象断定，光荣的不朽的皇帝敕令已经完成了。一条东北向的航线是的确存在的。倘若人们没有受到北冰洋的阻隔，那么可以从勒拿河驶向堪察加，再从那儿驶向日本、中国和东印度。但是，枢密院对白令的探险经过丝毫不感兴趣，那些彼得大帝从西欧招募来的老学究，关心的只是堪察加半岛外面那块臆想出来的“耶索之地”和“茹安·达·伽马之地”，因而只是一味地责问白令为什么没有找到。海军部对白令的报告也不满意：“为什么不从东南角继续向西北航行，去寻找那可能存在的陆桥？”白令只得一再解释道：“我是根据这一事实做出结论的，即北边再没有陆地了，也没有任何陆地同楚科奇或东北角连接在一起，所以我才回来了。假如我再朝前走而遇见逆风的话，那年夏天恐怕就回不来了。要在那地方过冬简直不可思议，当地的土著人野蛮慓（piāo）悍，又不属俄国管辖。”可那些官员仍喋喋不休喋喋不休：唠唠切切，说个没完。地指责他的失误，1000卢布奖金两年后才发给他。满腹郁闷的白令在圣彼得堡度日如年。他可以慨然面对自然的一切险风恶浪而无所畏惧，却无法忍受人间的世态炎凉，污浊不堪的官场更使他倍感窒（zhì）息。何时能冲出这樊笼，奔向自由的海阔天空？白令期待着能再次扬帆出海，来证明自己并不是一个仅有丰富想象力的船长。在一些朋友的劝说和帮助下，白令终于决定再度出山。他倾尽毕生学识，拟出一项庞大的探险考察计划。它包括从堪察加出发去探寻美洲的海岸；探索和寻找通往日本的航线；查明俄国北部的海岸线和海域情况以及探察西伯利亚的广阔腹地。这项计划不仅反映了白令个人的壮志雄才，更与安娜女皇的殖民扩张野心不谋而合。因为当时俄国势力已向东扩张到了太平洋沿岸，但中间这片绵延数千英里的疆土并未得到认真的考察和开发，甚至在当时的地图上，西伯利亚北部的海岸线还是一条直线。所以，当计划送到上级部门审批时便被层层加码，进一步扩充，包括在沿途建立炼铁厂、造船厂，创办海洋学校，推广畜牧业等等，从而使白令的计划带上了地理发现、殖民扩张、科学考察等多重意义。1732年12月，枢密院正式批准了这个“为了女皇陛（bì）下的利益和俄罗斯帝国的荣誉”所进行的规模空前的探险计划。白令被授予海军中校衔，统领这次探险，并给他派了两名助手斯潘贝格和契里科夫，组成了一支有800余人，5支小分队的庞大探险队，称为“白令—契里科夫堪察加第二探险队”。他们吸取了第一次远征的教训，除一些重要仪器由圣彼得堡运出，其余一般性物资和辎重均由沿途当地政府供给。1732年2月，第一支探险队离开了圣彼得堡。由于这是五支队伍的联合行动，作为总指挥的白令必须协调地推进各队的行进速度。所以，直到第二年10月，白令才率领他的分队来到雅库茨克。他本以为一切都在他的指挥下按原计划顺利进行，没曾想到呈现在他眼前的雅库茨克却是一片狼藉，考察队员三三两两懒散地躺在地上晒太阳，未完工的营房、仓库如战后废墟般兀然矗（chù）立，负责的官员不但疏于职守，而且对白令本人颇不以为然。结果两人的关系闹得很僵，告发、申诉的状纸雪片般地飞向圣彼得堡。1735年秋，科学院分队的到来，更是雪上加霜。他们不仅带来大批人员，更把一些不必要的辎重全部携（xié）来，望远镜、绘图桌、图书倒不必说，居然还有许多美酒和奢（shē）侈品。白令对此大为恼火，这使他轻装前进的计划成为了泡影。悲剧似乎正在重演，他们将不得不重蹈上次探险的覆辙。白令对此也无可奈何，他可以是一个无所畏惧的船长，却不能成为一个八面玲珑的调解员，更无法使令行禁止。由于海军部中有人对上次探险的成败评价存在争议，在这次探险中，白令的权力受到很大的限制。他不仅要把重大决策付诸表决，而且一切重要行动都要得到契里科夫的批准。白令对随行的科学家们无权管辖，只能配合他们的行动，保证他们的需要。许多科学家也瞧不起白令，甚至公开和他作对。白令感觉自己就像一只孤独无助的飞虫，陷于一张张错综交织的人际关系网中，虽苦苦挣扎却不能自拔。他只能等待，结果一等就是4年。4年中，这支4000多人的探险队仅仅是将所有物资运到雅库茨克，其余时间都在官员们的互相推诿攻诘（jié）中白白浪费掉了。圣彼得堡当局对这种蜗牛式的探险行动也忍无可忍，最后，下令扣除了白令一半的薪水，并派了两名督察来专门负责向地方当局征调探险队所需的援助和资源。一切终于开始踏上正轨。白令长长地舒了口气，这部庞大的机器总算运转起来了。阿瓦恰湾是堪察加半岛上一个天然的深水良港。1739年，白令派人勘测了这个港湾，绘制了详细的海图，修建了几幢营房、教堂，并给这个新生的港口命名为彼得罗巴甫洛夫斯克。1740年10月，白令率领两艘长达80英尺的多桅帆船——圣保罗号和圣彼得号，来到阿瓦恰湾过冬。他打算第二年5月春暖花开之时从堪察加出发，发现美洲以后就在那里过冬，第二年再返回堪察加。但就在他们动身之前，挫折接踵而来接踵而来（zhǒnɡ）：形容前脚跟着后脚，来的人接连不……令为这次航行所准备的一艘食品船不幸在鄂霍茨克河口的沙洲上搁浅了，船的食品，包括新鲜蔬菜、饼干、硬面包等全部被海水浸坏。一波未平，一波又起，他们雇了大批当地土著人充当劳工，将生活必需品从陆路运到阿瓦恰港，但这些慓悍的楚科奇人中途哗变，企图鲸吞所有物资。虽说后来叛乱被镇压下去，但货物的运输工作已经迟了。时间紧迫，只能仓促准备一番就起航了。一场灾难的隐患（huàn）就此埋下，恶魔的阴影正悄悄来临。1741年6月4日，海面上刮起了期待已久的西风，圣保罗号和圣彼得号扬帆出港，沿东南航线行驶，试图再次寻找那帮科学家们臆（yì）造的“达·伽马之地”。白令坐镇圣彼得号，协调指挥两船行动。两艘船前后相随，以旗语和鸣炮保持联络，相距很近时则用喇叭筒互相喊话。一个星期过去了，他们一无所获，白令隐隐有一种不详的预感，他仿佛又体会到上次探险时那种无功而返的焦虑和沮丧。“这才刚刚开始，千万不能丧失信心！”白令心里暗暗告诫自己。他决定不再浪费时间。航线折向东北，去寻找美洲大陆，这才是这次探险的主要目的，也是白令一直梦寐（mèi）以求的理想。想到这儿，他的情绪又逐渐高涨起来。同白令的心情正好相反，天气却越来越糟。起先是南风肆虐，接着东风更加嚣（xiāo）张，狂暴的飓风挟着巨浪，城墙般向两艘船涌来，一浪更比一浪高。船就像木片一样在浪峰翻滚，在浪谷盘旋。白令顽强而熟练地指挥他的船员投入了战斗。狂风恶浪，对他来说并不算什么。正如将军不能没有战场一样，40多年的航海生涯，他已习惯了这种场面，并且把这桀骜不驯桀骜不驯：形容性情暴烈，不服管教。的大海当作了他生命中不可缺少的一部分。此时此刻的白令，已不再是一个白发依稀、已近暮年的老人，而俨然如一位横刀跃马、驰骋疆场的骁将骁将（xiāo）：勇猛的将领…几天后，风暴终于过去了。可风平浪静的海面上，白令怎么也找不到圣保罗号的影子。两艘船走散了（后来圣保罗号成功地到达美洲，并顺利返回）。圣彼得号继续他孤独的旅程。7月，一些陆地的迹象开始出现：波涛的微妙变化，海水中不同寻常的海草和海藻，飘浮的木头以及陆岸才有的野鸭。白令据此判断，北美大陆已近在眼前。他设置了瞭望哨，不断用铅锤探测水深。船在深水间也只张小帆，随风飘流，缓速前行。7月18日，对瞭望员切特列夫来说，是一个值得纪念的日子。这天清晨，他第一个发现了美洲大陆——锯齿状的海岸伸入海面，突兀的崖壁陡然耸立，远处迤逦迤逦：曲折连绵。的群山上覆盖着皑皑白雪，一座山峰（圣伊莱亚斯山）巍巍直冲天际，片片针叶林从山腰一直延伸到海边。白令对这胜利的到来显得有些不知所措，他不敢相信眼前这块土地就是他魂萦（yínɡ）梦牵的美洲大陆。几年前，当他因拿不出证据证明美洲大陆的确切方位而备受指责时，他就开始期盼这一天的到来。如今成功了，白令反而有种茫然若失之感。也许对他来说，真正的喜悦不在此一念，而在于取得胜利的过程之中。喜悦只是瞬间的事，紧接而来要面对的则是更加残酷无情的现实——淡水！蔬菜！仓库里这些东西正一天天少下去。当初在阿瓦恰湾所埋下的隐患——运输船沉没，劳工逃跑，因时间紧迫而没有带上足够的新鲜蔬菜和淡水，与贮藏有大量蔬菜和肉类的圣保罗号失去了联系，现在终于爆发了出来。白令下令圣彼得号沿涨岸线向西迂回航行，希望能找个小岛或港湾休整一下，补充淡水。淡水已经开始定量供应，身为指挥官的白令每天也只能少量得到，他的身体状况开始恶化。两天后，他们发现了卡亚克岛。白令派领航员切特列夫去取淡水，随船医生斯台勒也希望以一个自然学家的身份去岛上考察一番。白令只给他10个小时的时问，为此，斯台勒大发牢骚：“为了这次探险，白白浪费了我们10年时间，可我考察的时间却只有10个小时，难道我们到这来仅仅是为了把美洲的水带回亚洲去吗？”白令耸耸肩，充耳不闻。对他来说，这次探险的价值并不在于对美洲大陆的自然状况了解多少，他亲眼看到了美洲，不辱女皇使命，这就是最大的胜利。无疑，在这一点上，白令暴露了他的局限性。对于一个真正的探险家来说，探险的意义不仅在于探险的过程，更在于探险的目的，在于了解自然、探索未知世界的奥妙。尽管如此，在卡亚克岛上呆了10个小时的斯台勒还是小有收获。他发现了篝（ɡōu）火的痕迹以及各种各样的工具，像弓箭、钻木取火用的钻子等，这表明这里曾有人住过。此外，他还看到了一种与美洲东部特产的益鸦相类似的鸟，斯台勒据此判断，他们确实已到了美洲沿岸。切特列夫也发现了一个小木屋和一处陆地环抱的港湾，但白令担心受到当地土著人的攻击，拒绝进港停靠。没等20个大空桶都装满水，白令就下令拔锚起航。他仿佛感到时间对他自己来说已所剩无几。日渐虚弱的他对于自己是否还能活着回到阿瓦恰湾毫无把握。以后几天，圣彼得号完全被风牵着鼻子在阿拉斯加湾的海面上四处飘荡。天上还飘着细雨，白令拖着病体，艰难地指挥圣彼得号沿海岸线踯躅踯躅（zhízhú）：徘徊。西行，并发现了阿拉斯加湾上最大的科迪亚克岛。一个星期后，圣彼得号在浓雾中再次驶达美洲海岸——狭窄的阿拉斯加半岛。岛上的群山在雾中若隐若现，宛若仙境。但水手们已无心欣赏这美景，这时已有26人染上了坏血症，白令自己也浑身软绵绵的，淡水供应再度告急。此后一个多月的时间里，阴雨、狂风、迷雾和病魔始终伴随着白令和他的船员们，圣彼得号在一串串岛屿组成的迷阵中徘徊挣扎。这些“几乎无法数清的岛屿群”星罗棋布地散落在海面上，十分集中。白令先后命名了雾岛（后改为契里科夫岛）、塞米迪群岛、纳盖群岛，并将其中的岛屿用圣徒的名字命名。到后来，岛屿群越来越多，数不胜数，圣徒的名字也用完了，只好作罢。这些岛屿群在北太平洋上组成了一条群岛链，后来被称为阿留申群岛。白令也因此成为世界上第一个发现阿留申群岛的探险家。一天清晨，久违的阳光终于撕破阴翳（yì）的迷雾，给白令带来了希望的曙（shǔ）光。他决定找一个小岛抛锚停泊，休养一下，补充淡水。他派几个还能活动的船员上岸去取淡水，斯台勒再次自告奋勇，要上岸去考察，这次白令没有阻拦。那些打水的船员为图省事，节省体力，不愿到岛内取淡水，只在近岸的几个小潭里取回了几十桶含盐量很高的“淡水”，结果，许多人喝下后上吐下泄。卧床不起。幸亏有斯台勒从岛上采集来的浆果和草药，这些病情才不致于进一步恶化。但仍有一名船员罹（lí）难，他叫舒马金，是这次探险的第一个殉难者。那天，白令没有参加他的葬礼，他只是站在船长室，透过舷窗，默默地望着舒马金的尸体被人运到岸上，葬在那个所谓的“淡水”潭边。他把这个岛命名为舒马金岛，后来，这周围的整个群岛便被称为舒马金群岛。在这里，白令第一次遇见了美洲的阿留申人，并应其盛情邀请，派了三名队员涉水上岸，在岸上受到一大群土著人的夹道欢迎。队员们请这些阿留申人喝白兰地酒，并递给他们装满烟叶的烟斗。可土著人似乎对这并不感兴趣，他们送给探险队员一大块鲸鱼油。队员们闻着那浓烈的膻味，根本难以下咽。等队员动身准备离开时，土著人站起来，围住队员，用传统礼仪友好地向他们告别，但探险队员误以为他们想扣留自己，拔出手枪，朝天便放，吓得土著人扑倒在地，瑟瑟（sè）发抖，队员们逃命似地跑回了圣彼得号。一次独具历史意义的文化交流就在这样的不和谐和误解的气氛中戏剧性地结束了。时至9月，海面上已不见了红嘴鸥的影子——又一个冬天来到了。圣彼得号不得不离开他们的避难所，匆匆上路，把他们的命运再度交给了上天。风，还是一样的狂；浪，还是一样的高；雨，还是一样的急；人——却已倒下。一半的船员因生坏血病而不得不躺在冰冷潮湿的床上，其余的船员也只能随波逐流，望天兴叹。他们惟一能吃的东西是布满霉斑的硬饼干，没有水，只能就着雨水下咽。那些病入膏肓的船员开始一个个死去，他们的尸体被裹上白布，抛入恶浪滔天的大海，霎那间便被卷得无影无踪。有着40年航海经验的白令此时也回天无术，只能靠祈祷上帝安慰自己和船员。有一句话说，当上帝关上了所有的门，他会给你留下一扇窗。11月5日，在腥风恶浪中煎熬了一个多月的白令，终于找到了这扇窗，那天，风和日丽，晴空万里。罗盘显示，他们离阿瓦恰弯只有90英里了，不久，一条高耸的海岸线映入眼帘，白令疲惫的眼眸（móu）中含烁着希望的泪花。可惜，这不是他们的归宿堪察加，再次观测时，才发现已偏离航线。圣彼得号只能绕过海岸线，以调整航向。午夜，一场暴风雨突然降临了。虚弱的船员在倾斜的甲板上根本无法立足，更无力把帆收叠起来，结果那些帆被风撕碎，连桅杆也被劈到海中。他们连放了三只巨型铁锚，都无法稳住船身，胳膊粗的锚链被巨浪一一打断。船员们惊惧地看着圣彼得号被一股冲天巨浪掀起，越过一块巨大的礁石，落到距离海岸360英尺的一个平静的小岬（jiǎ）湾。黎明不知什么时候已悄悄来临。大难不死的船员们发现他们来到了一个没有任何标记，长满藻物的小岛。岛上除了一个个坟墓似的荒丘，没有任何树林，远处还不时传来几声北极狐凄厉的恶嚎。此时的白令已被坏血病折磨得精疲力尽，气息奄奄。他被用布仔细包裹起来，以免感染，然后运送上岸。船员们在沙岸边挖了五个地堡，用浮木搭成地窝铺，上面蒙上一层船上的帆布。看来他们将不得不在这五个简陋的地坑里渡过这个冬天了。岛上有数不清的海獭（tǎ）和海豹可供捕猎。每天都轮流派二个人冒着刺骨寒风出去捕猎。但能胜任这项工作的人越来越少了，水手一个接一个地倒下，死去，投入海中。白令在那间地屋中已躺了一个多月。尽管有斯台勒医生的精心照料，但他仍然清醒地意识到，生命之火正一点点熄灭。1741年12月8日，维图斯·白令在白令岛逝世。

1、品质因子Q表示的是。 2、什么是品质因数q,其物理意义是什么?。 3、品质因数q有哪些物理意义。 4、什么是品质因子的核心。1.3种,1阻尼大小。 2.2共振峰锐度。

玻璃窑常用的耐火材料包括硅砖、高铝砖、硅线石砖、莫来石砖、镁质砖（镁硅砖、镁铬砖、镁橄榄石砖、镁钙砖、镁铝砖）、电熔铸类的（电熔莫来石砖、电熔锆刚玉砖、电熔刚玉砖、电熔铬锆刚玉砖、电熔石英砖）、含锆耐火砖（锆英石砖、烧结锆刚玉砖、氧化锆砖、锆莫来石砖、电熔再结合锆刚玉砖），还有就是一些轻质隔热的保温耐火材料和不定形耐火材料了（轻质耐火砖、氧化铝空心球砖、耐火纤维类制品、硅酸钙制品和钙长石隔热制品）、耐火泥、捣打料、喷补料、可塑料、浇注料等等。当然了，这些都需要根据不同的部位去进行选择和合理的配制。

公牛王朝解体之后NBA22年的七个变化？　　北京时间5月1日，纪录片《最后之舞》的播出让公牛王朝再次成为了热议话题。自从公牛王朝解体之后，NBA在过去22年里发生了翻天覆地的变化。美媒就总结出了公牛王朝解体之后NBA的七个变化。　　1、薪水的反差。　　乔丹将联盟推向了一个新的高度，导致当今NBA球员的收入大幅增加。虽然NBA球员的收入普遍增加，但是不同位置的球员，收入的差距也是非常明显的。　　1997-98赛季，乔丹的薪水高达3310万美元，联盟最高。但是再看看当时联盟里的其他高薪球员，就可以看出联盟在过去20多年里的一个重要变化。　　据统计：1997-98赛季，联盟薪水排名前十的球员里，八位是中锋球员。但是在2019-20赛季薪水前20位的球员里，没有一位是中锋。　　自从1997-98赛季之后，NBA崇尚的打法发生了巨大的变化。以前，NBA球队都会把最大的合同和最高的选秀顺位留给中锋，但是这样的日子已经一去不复返了。　　现在，联盟里薪水前五的球员都是控卫，薪水前20的球员里大概只有2、3个大前锋。当然，这取决于你如何定义托比亚斯-哈里斯的位置。　　2、勒夫>雷吉-米勒。　　身高和力量在篮球场上绝对没有过时，但是这两个因素已经非常容易被取代。鉴于联盟规则的变化以及球队越来越强调数据分析，球队越来越不愿意把钱花在大个子身上。　　在当今NBA球员的薪水排行榜上，一直到第22位才能看到中锋，那就是骑士队的凯文-勒夫。也就是在当今的NBA，才会把勒夫这样的球员称为五号位。注意了各位，勒夫每36分钟的三分球出手次数比雷吉-米勒或者雷-阿伦职业生涯每36分钟的三分球出手次数之最还要多。　　当本赛季NBA暂停的时候，勒夫每36分钟出手7.9个三分（低于2018-19赛季的8.8次）。整个职业生涯，米勒的每36分钟三分出手次数不高于6.5次，雷-阿伦从未超过7.8次。　　3、挡拆，挡拆！　　大个子以前是NBA赛场上的四分卫，但是现在这个工作被后卫和侧翼抢夺了。自从乔丹时代结束之后，我们用挡拆取代了低位背打。　　数据显示：2004-05赛季，平均每场NBA比赛会出现18.5次挡拆。本赛季，这个数字是41.8次；同样是2004-05赛季，平均每场NBA比赛会出现22.7次低位单打，本赛季这个数字下降到10.6次。　　如果你在15年前去看一场NBA比赛，相比于任何形式的挡拆，你更可能看到一个中锋或者大个侧翼进行低位背打。但是今天，你有超过四倍的可能看到控球手们组织挡拆进攻。　　1997-98赛季，这个世界上最好的球员是一位擅长低位的得分后卫，而且喜欢投中距离后仰跳投。现在的联盟，除了拉马库斯-阿尔德里奇之外，没有明星球员会在比赛中经常投中距离后仰跳投了。　　4、被飞速拉起的节奏。　　我们身处在一个讲究节奏和空间的时代。随着传统内线球员逐渐掉出轮换阵容，比赛的节奏变得越来越快。　　2019-20赛季，乔丹拥有的黄蜂队在节奏方面是联盟最慢的一支球队，场均96.2个回合。但要是把这个节奏放在1997-98赛季，那就是联盟第一。当年，凯尔特人以场均94.9个回合成为联盟节奏最快的球队。　　　　5、消失不见的中投。　　在公牛第二个三连冠期间，乔丹最喜欢的投篮区域就是两侧45度三分线内一步与底线之间的位置。　　当然，那段时间在联盟里很流行底线附近的两分跳投，占到了联盟里总出手次数的26%。但乔丹的招牌投篮是后仰跳投。　　1997-98赛季，34名NBA球员在这些区域至少出手300次。而在2018-19赛季，联盟里只有拉马库斯-阿尔德里奇做到这点，他在这些区域出手次数为332次，但是如果放到1997-98赛季，在联盟里只能排在第29位。在乔丹统治NBA的时代，低位进攻是常规武器，半场进攻回合通常都是以乔丹、格伦-罗宾逊、尤因和奥拉朱旺这些球员在低位的后仰跳投终结。　　6、过时的低位。　　1997-98赛季，乔丹在低位附近的中距离位置出手869次，并夺得了个人的第10个得分王头衔。　　乔丹是他那个时代最好的得分手，因为他的低位进攻和中距离是最出色的。　　上赛季，NBA的得分王是詹姆斯-哈登，他一共出手1909次，但只有29次来自于乔丹最擅长的底线附近的两分球。1997-98赛季，整个公牛队出手962次三分。上赛季，哈登一个人就出手1028次三分。　　这张图表反映出1997-98赛季到本赛季之间的这22年里，底线附近两分球的出手次数急剧下滑，而哈登可能连续第三年成为得分王。　　1997-98赛季，平均每场NBA比赛包括超过40次底线附近的中距离出手。但是本赛季，这个数字降到了10次。　　7、常规武器——三分球。　　在乔丹时代，超级巨星对三分球都是浅尝即止，而球队里通常都会有一、两位定点三分的射手。但是在今天，三分球成为了一种基本功，而且迅速成为进入NBA的一个重要门槛。结果，禁区依然非常重要，而三分球已经取代了中距离。　　当今的NBA球队不仅必须能投三分，而且还得擅长防三分。相比于防守中距离，防守三分线需要更快的横向移动速度。因此，像罗伊-希伯特这样的防守型球员已经落伍，而能够换防的大个子越来越吃香。　　回顾1998年总决赛标志性的结尾，乔丹在本方篮下抢断卡尔-马龙（NBA历史上最出色的低位球员之一），然后在另一端摆脱拉塞尔的防守之后投进一个中距离跳投锁定胜局。这个不可思议的结局不仅属于乔丹和公牛队的“最后之舞”，它也是中距离这种打法在篮球最高舞台上的巅峰之作。　　现在，这个“舞”已经截然不同了。

茶寿是一百零八岁的雅称。米寿是八十八岁，因为“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，所以是八十八岁的雅称。白寿是九十九岁，因为“百”字去掉上边的一是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。茶寿是一百零八岁，因为“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”。扩展资料1、喜寿七十七岁。因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故称。2、伞寿伞寿是古代的一个年龄称谓，指80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。3、半寿指八十一岁，“半”字可拆为八十一，故得此名。参考资料来源：百度百科-米寿百度百科-白寿百度百科-茶寿

磨具的一种。弹性磨盘以钢纸或轻金属基体,将一定的几何尺寸的棕刚玉或锆刚玉砂布块粘结在基体上而制成的盘式涂附磨具,在角向磨光机上使用,可以和树脂钹形砂轮直接互换,它具有较强的弹性,较高的抗拉、抗弯强度,自锐性好、磨削量大、效率高,适用于焊接及冲压飞边的打磨,采用锆刚玉制造的磨盘,对不锈钢焊缝的打磨,具有较高的性能价格比。

明朝万历朝鲜战争的七大史实【一】万历朝的大臣普遍反对万历出征朝鲜抗击日本，因为他们都认为此事和明朝无太大关系，因此态度极其消极，一直到开战，北京朝中也就万历和石星两人明确表态支持，其他几乎全是反对态度。加上万历朝争国本等一系列事件的爆发，导致万历帝和整个外廷形成对立，只要是万历支持和主导的，外廷和清流无条件反对，至于利害关系，他们都不关心。【二】整个万历朝鲜战争中明廷所花费的财力为银八百八十三万五千两，米数十万斛，年均下来，约一百三十万两军费开支。这个数据是朝鲜那边的记载，因为朝鲜国穷民穷，所以朝鲜人自战争开始，就一直对钱粮问题非常关心，其认真之态度甚至还甚于明朝。【三】在这场战争中，朝鲜军的作用基本可以忽略不计。虽然朝鲜军统计数量高达十七万，但朝鲜方面自己的记载中，实际真正投入过战斗的，全加起来仅六万余人陆军，水军数千。而朝鲜军除水军外，没有一场有战略意义的正面战役。即便在和明军的协同作战中，其数量也就三、五千人，且从不被独立使用，甚至连朝鲜自己都少有战斗记载。客观地说，在整个战争时期，朝鲜军最大的作用是为明军负责运输物资，而不是战斗。可即使这样，物资运输也始终未能很好地解决，一直是制约明军行动的一个重大软肋。【四】壬辰之战中，明军以三万八千人的兵力在与日军十三万兵力作战；丁酉再乱时，明军以十一万余人的兵力与日军十六万人兵力作战。换话说，整个朝鲜倭乱期间，明军其实一直在以少打多，哪怕是最后决战阶段，双方总兵力依然相差近三分之一。【五】明将祖承训在控制平壤城门的时候，看见朝鲜人与日本军队互相搭话，以势不可为最终退兵，朝鲜方面虽然矢口否认，但是朝鲜自己的史料中，却大量记载了朝鲜人掠夺官仓、投敌带路的内容。朝鲜则赋役甚苦，大小全鳆，无限征出，不胜支当，这是早在战争爆发前，投入五岛倭寇的朝鲜珍岛人沙火同，跟朝鲜官员的答话。【六】万历朝鲜战争有很多叫法，在中国还有万历抗倭援朝、朝鲜之役等称呼，与宁夏之役、播州之役合称为万历三大征。因1592年是壬辰年，朝鲜及韩国称为壬辰倭乱，第二次称为丁酉再乱，或将两次合称为壬辰卫国战争。日本天皇在战争爆发的那一年改年号为文禄，日本称为文禄之役，第二次称为庆长之役，或合称为文禄-庆长之役、秀吉朝鲜征伐、征韩之役、日明战争、太阁西征。【七】当时的朝鲜就是一个缩小版明朝，国内承平日久，八道武备废弛，国王李昖重文轻武，朝廷内斗激烈，争端不断，互相倾轧，军队日趋腐败，以致人不知兵二百馀年，全国300多郡县大多数没有设防。而且也为了所谓的挣国本君臣闹的不可开交，战争结束后愈加的厉害。

风火林山不说，将1推荐春哥，身份普适，无需多言。曹植也可以考虑。将二推荐步练师，武将胜率第一，只不过听说好像要改了。荀攸也值得入手，只不过操作有点难度。将三当中李儒也可以吧，反正如果你有贾诩的话，可以考虑不入手。刘封也可以考虑一下。将四推荐蔡夫人。当反当中都很给力。还有张松也很不错，只不过有些贵，我没记错的话应该是45元。将五的将整体质量还不错，就是挺贵的。推荐曹睿和夏侯氏，这两个将使用都比较灵活，像曹睿的明鉴和夏侯氏的樵拾，都是与队友有很好的配合的，值得入手。还有像钟爹和刘谌，经济允许的话，也可以开，都还不错。原6中就感觉李严还可以，无论从强度还是防御都很不错。像张让和岑昏，我是不推荐的。除非你是全扩党，否则真心不推荐。界限突破的话，就推荐3个吧。界黄盖，界陆逊，界李典。这几个银两和公会里都有卖的，不用花人民币。这几个武将，身份普适，都能有不错的表现。黄盖主要是输出特别猛只不过自身防御是个问题。陆神和李典主要是刷牌，制造牌差的。SP的话，主要这几个，术爸、陈情菜、新关三、曹昂、张星彩、王gay、步骘、刘协，还有几个商城没有的淘宝专卖的，诸葛恪和陈琳。术爸估计不用推荐了，大家都有，就是提一下。陈情菜、星彩、王基和新关三，输出妥妥的，个人能力极强像王基和陈情菜还有一定的基友组合。步骘和刘协主要也是以配合为主，个人能力也很强，也很容易成为敌人打击的首批目标。而曹昂就是单纯以保镖身份出现的，我感觉还不错，至少我的那个取义成仁的战功已经达成了，像淘宝那俩，强度都很高，就是特贵，我买的时候，诸葛恪60陈琳永久380（这还打了折呢），看自己的经济基础吧。基本就是这些

1.串联谐振电路中w=w0=1/√LC Q=1/wCR。2.Q值等于谐振电路中储存能量的最大值与每个周期内消耗能量之比的2U000f0001倍。其中,Q为谐振电路的品质因数。