红娘的音乐原声

王幸福，实名王兆山，乃山东省作家协会副主席。 王幸福此名之来由，原于他2008年6月6日发表在《齐鲁晚报》，即是在汶川大地震后所写的一篇所谓“诗词”：当年王兆山55岁，发此奇文，网友戏称他为“王幸福”。也为此诗，李钟琴同志愤而退出山东作协。 我记得当年还有一位不知名网友和了王兆山一首诗，上阕是这样写的： 下阕没记住，只依稀记得： 鬼魅兆山出齐鲁， 嗜吾血，断吾骨， 禽兽哪知，人间千般苦…… 今年是2018年，王幸福，也65岁了。我查了一下，时至今日，他依然是山东省作家协会副主席。 怪哉，此诗不象诗词不象词之人，此对人民生命都不尊重的怪胎，不仅是《齐鲁晚报》的座上宾，还成了山东作协的香饽饽！

王兆山　山东沂南人。中共党员。1977年毕业于山东大学中文系。1977年至1979在省革委出版局从事山东画报文学编辑工作；1980年至1985年在中国作家协会山东分会任干事、副秘书长；1985年至1989年在省文联任报告文学月刊《当代企业家》副主编；1990年至2001年担任山东省作家协会创联部副主任、主任，其中1994年至1996年兼任《山东文学》杂志社社长和主编；2002年被省委任命为省作家协会党组成员；同年，在山东作协第五次全省代表大会上当选为山东省作家协会副主席（为驻会副主席）。系省作协三届、四届、五届全委会委员（理事）；中国作家协会会员，中国作协六届全国代表大会代表。中国作家协会第七届全国委员会委员。

1. 写作文可以用到的材料 《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。 《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。 不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。 终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。 《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。 王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。 终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。 经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。 《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。 关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。 《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。 至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！ 《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。 《贝多芬拼搏成长》 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓"要扼住生命的咽喉".在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了.。 2. 写作文可以用到的材料 金兵未灭，何以为家 北宋末年的民族英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率领军队屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”岳飞一生矢志不渝，终于留下千古美名。 分析：人生短暂，什么最重要？有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。 话题：“生命的价值”“享乐与追求” 童第周新婚别爱妻 1930年，童第周刚结婚，为了深造，他毅然告别了妻子，到比利时留学。他们坚信：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”这一去，就是4年。妻子在家养育着孩子，还把菲薄的工资省下一些寄给国外几乎一贫如洗的童第周，他不禁热泪盈眶。4年后童回国，二人从此并肩在实验室探索着生物学的奥秘。 分析：求知者，有时近于无情者；看似无情，却是至情。 话题：“有情与无情”“追求” 李宁带伤比赛夺金牌 在奥运会上连夺3块金牌的李宁是带伤参加比赛的。1984年5月，严重的伤痛使他放弃了在南昌举行的全国体操赛。奥运会临近，伤痛稍有好转，他就参加训练，去洛杉矶后，有一天做双杠后滚翻直倒立拉臂时，一使劲，胸肌拉伤了，肩背也受伤，痛得他痉挛抽搐，攥紧拳头。可他瞒着教练，暗暗发誓：“拼吧，就是比赛后肩膀断了，我也认了！”就这样，李宁不仅靠他的体力、技术，还靠他的坚强意志夺得了3块金牌。 分析：金牌是重要的，比金牌更重要的是精神。体育场上最感动人们的，就是这种拼搏精神。 话题：“最重的金牌”“精神无价” 不达目的不罢休 语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 分析：语言大师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。 话题：“笑声来自勤奋”“学习成就天才” 炙肘练笔 当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。晚上他就在煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好办法。每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，又提起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获成功。他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。 分析：学习既要讲究方法，也需要毅力。任何想投机取巧的人都不可能获得成功。 话题：“刻苦”“成功的法则” 3. 写作文可以用到的材料 《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。 《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。 不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。 终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。 《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。 王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。 终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。 经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。 《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。 关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。 《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。 至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！ 《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。 《贝多芬拼搏成长》大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学，十七岁时患了伤寒和天花之后，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎等又接踵而至，二十六岁不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折，在这种境遇下，贝多芬发誓"要扼住生命的咽喉".在与生命的顽强拼搏中，他的意志占了上风，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了.。 4. 征求高考作文中可以用到的材料（名人事迹） 我建议你去买本作文书，这个样子说，是说不完的= =而且会漏掉些东西。 作文书会总结的很全，又有条理。示例和范文都有了。 （我的作文书光目录就18页= =打完要累死，更何况也写不下） 材料不能旧，要说最新的，爱因斯坦，李时珍等已经被说的没新意了，品是都注意些新闻什么的。材料时一方面，重要的是写作技巧！去着看看吧，会对你有帮助高考作文新素材：中国文化事件大盘点01 走着走着，不经意间我们的08就要成为历史了，这一年，我们经历了太多，有欢乐，有忧伤，或让我们沉浸在痛苦里不能自拔，或让我们在荣誉前兴奋不已。 我们回首时发现，过去的一年，总有或多或少的事件影响了我们，让我们历久如新，总不能忘记。看了刘红波先生盘点的中国十大文化事件，于是忍不住自己山寨了一下标题，就刘红波先生的盘点，发表一下自己的观点。 一、08作家富豪榜 关键词：富豪榜轰动文学出路责任 默客云：08作家富豪榜的第三度发布，再度引起轰动，我们且不去讨论这个排名是如何制作出来的，单就其被各大媒体争相刊发在头条的重视程度来看，富豪榜正在引领一场文化风暴的降临，人们在感叹之余，也颇有非议，更多的是人们的疑惑，更有众多的人们在问：中国的文学出路将走向何方？现在的文人应该为文学的发展尽到什么样的责任呢？看来，文人们可谓任重道远啊。 在人们的眼里，作家似乎已经成为清贫的代名词了，印象里，历代文人似乎都过着极其拮据的生活，曾经有多少靠卖文卖字为生的文人让我们感慨，以文博取功名的终究若凤毛麟角。 当今的社会，我们依旧可以听到、看到很多优秀的文人过着拮据不堪的生活。对于08富豪榜的出炉，引发我们更多的思考：新时代下，我们如何发展我们的文学呢？中国的文学出路到底在那里呢？ 二、余秋雨含泪 关键词：死后菩萨人格水平 默客云：08年的中国，5.12是一个极其沉痛的日子，短短数秒钟之内，数万的同胞生命在瞬间被吞噬了，5.12的汶川，震痛了整个华夏大地，震痛了亿万炎黄子孙的心，这个春天变得有些冷，冷得让我们撕心裂肺。 而余秋雨因6月5日贴出博文以“死后会成菩萨”等观点劝慰失去亲属的灾民，则遭遇了文化界的口诛笔伐，当然，也不乏有有挺余秋雨的声音，赞同者认为余秋雨“又一次展现了优秀知识分子的人格水平”，反对者则认为余秋雨在“死者身上跳舞”。诚然，余秋雨怀着悲伤的心情作文祭奠同胞亡灵无可厚非，举国悲痛的那一刻，需要文人的呼唤，需要文字的力量团结炎黄子孙众志成城，受灾的同胞不仅仅需要物质上的帮助，同样也需要精神上的支持。 可是，余秋雨的行为，很生动的给中国的文人墨客上了一课：历史发展到今天，作为文学的领军人物，应该如何选择自己在正确的时间地点、发表正确的言论，不至于误导公众。 三、王兆山鬼文 关键词：纵做鬼，也幸福默客云：6月6日《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的“坟墓颂歌”很快就天下传诵。 全文如下“《江城子？废墟下的自述》天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。” 王主席的“纵做鬼，也幸福”真可谓惊世骇俗，很快被冠以“鬼文”的美称，我们不禁要问：难道一个人死于地震他会感到幸福吗？生命的珍贵在于它仅有的一次，一个人的生命都没有了，他还会盼着在坟墓前有电视屏幕，以鬼的身份为中华健儿摇旗呐喊吗？这种不负责任、漠视生命的文风，再度激怒广大网友，纷纷要求将王兆山逐出作协。王兆山的不负责，引发我们更多的思考，在余秋雨博文风波未息之时，又一次引爆文人该对文学、对公众所肩负什么样的责任的大讨论。 四、谢晋谢幕 关键词：时代有谢晋，而谢晋无时代 默客云：《芙蓉镇》《牧马人》《天云山传奇》《高山下的花环》等等，谢老的作品令无数的观众无不唏嘘落泪，2008年10月18日，，谢老在故乡浙江上虞逝世，终年85岁。谢老的离去，是中国电影届的一大损失。 有人说，如果把二十世纪分成前后两半，要举出后半个五十年中影响最大的一些中国文化人，那么，即使把名单缩小到最低限度，也一定少不了谢老。二十世纪，电影是不容置疑的文化强者，一部优秀的影片上演，往往成为一种全民的节日，而谢老，正是这种节日的执掌者。 有句著名的话一直被人传诵着：“时代有谢晋，而谢晋无时代。”这是活着的谢晋赢得敬重的根据，也是谢世的谢晋引人们无限怀念的理由。 而就在谢老尸骨未寒的时候，娱乐圈某知名“大嘴”便对谢老开始炮轰，在其博客里大放厥词，声称自己掌握谢老一些不为人知的“内幕”，炮轰事件之后，国家广电总局传媒机构管理司司长任谦出面代表官方谴责该“大嘴”，而该“大嘴”不但不承认错误，紧接着又在博客撰文表示将起诉广电总局。该“大嘴”恬不知耻的丑恶嘴脸，引爆了网友、媒体对职业道德的大讨论，让我们在很长时间里纳闷：这个时代变成了一个什么样的时代？谢老的离去，。 5. 用下面的材料写一篇作文 阅读下面的材料，根据要求作文。 (1)科学家发现：北极上空出现臭氧层空洞，强烈的紫外线可能击毙所有生命。 (2)据一项资料统计，我们这个世界，是一个化学合成物质的世界。你看，“吃”化学添加剂，“穿”化学纤维，“用”合成塑料，“化学”与“合成”充斥整个世界：化学农药、化学食品、合成肥料、合成树脂……而电视、汽车这类工业文明的产物，简直就是一堆“化学”与“合成”。 (3)尼尔群岛荒凉的沙滩上，四处都有散乱的雏鸥残骸、不能孵化的鸥蛋和遗弃的鸥巢；卡特加特海峡的安霍尔特岛，四处漂荡着海豹的尸体…… 请以“地球家园”为话题写一篇文章。 【思路点拨】 对未来的世界，人类充满憧憬和希望，然而严重的环保问题已提上日程，题中所给材料为同学展现了三幅惊心动魄的画面，为人类的未来敲响了警钟。所供材料要求同学们在审题时首先要辨析材料的异同，挖掘材料蕴含的意义，捕捉三则材料之间的联系点，揭示不同事件所具有的共同本质，用多角度、多层次的发散性思维，旁征博引，活用论据，从发生在身边的小故事落笔，结合生活实际，提出有创意的观点，也可从材料的本身出发，阐述独到的见解。 【范文】 地球家园 从月球上看，我们所生活的地球，是一个拥有美丽蓝衣的圆形球体，这当然是那占全球十分之七的海洋。众所周知，海洋是蕴育生命的摇篮。在那深邃广阔的水下世界，生活着成千上万的生物，它们自由的生活，繁衍后代。正是由于它们的存在，我们家园才会更加美丽。 上帝将地球交给人类管理，但人类又是怎样回报的呢？自古以来，不断的战争，杀戮、涂炭生灵，人类为了满足自身的私欲，不择手段地要挖尽地球所有的宝藏。直至今日，仍然战火不断，为了石油、为了土地、为了……这难道就是所谓的“文明世界”吗？ 随着工业的发展，大自然所面临的威胁与日俱增，人类所制造出的那山一般地垃圾、有害气体无时不刻不在撕扯着她。北极上空已经出现臭氧层空洞，全球温度逐年上升，土地日日夜夜被沙漠一点一滴地侵吞着……忍耐毕竟是有限度的，大自然已经开始对我们进行惩罚。飞禽走兽、虫鱼药草莫名其妙地失去了与生俱来的天性和灵气，无缘无故地疯狂和消沉，留下些奇形怪状的后裔。盲目的开垦、毁林伐木带来了洪水的泛滥，山体的滑坡，水土的流失，草皮植被的破坏，土地的沙化：地球一次又一次对我们发出强烈的抗议、警告！ 然而人类仍不知悔改，仍非法捕杀稀有动物，发展生化武器等等，虽然目前已有法律保护，但仍然隐忧重重。尼尔群岛荒凉地沙滩上，四处散乱的雏鸥残骸、不能孵化的鸥蛋和遗弃的鸥巢。卡特加特峡的霍尔特岛，四处漂荡着海豹尸体……曾经那样美丽的海湾，如今却成了可怕的地狱。“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”，长此以往，这样的景致，怕是只能在梦里才得见到。 面对由人类自己造成的一幕幕惊心动魄的画面，怎能不让人震惊，困惑？怎能不让人产生无穷的忧虑？ 今天，我们要为自己所做的一切负责，“知错能改，善莫大焉”。地球是我们赖以生存的惟一空间，而我们却不是地球上的惟一生物，当地球上只剩下人类时，便是人类灭亡之日，所以请爱护我们的地球。 今天，又将有一个岛屿从地平线上消失；明天，又将有一个物种从地球上灭绝。面对合成化学物质将有可能毁灭人类和地球的危机，愚昧无知和麻木不仁只意味着坐以待毙，我们需要的是：由忧患产生的积极果断和切实有效的行动。 请珍惜我们美好的家园，否则地球上的最后一滴水将是人类的眼泪！ 【点评】 《地球家园》，文章结构清晰完整、详略分明、有条不紊、能够扣紧材料，针对题目，联系生活实际，叙议结合，举例充分，而且观点明确。本文最突出的优点是紧扣题中材料，引出观点，灵活运用论据。开头一段用叙述性语言，揭示了我们地球家园的美丽。第二段，笔锋一转，引举大量活生生的事实论据，揭示材料的本质，论证了地球的现在和未来正在遭遇蚕食。结尾之处，鲜明地提出地球的环保已迫在眉睫，刻不容缓，呼唤人类爱护自己美丽的家园，保持生态平衡是人类义不容辞的责任。 6. 【所谓的作文写作素材有什么用 作文素材通俗点来说就是例子，围绕一个中心把某个人物、某件事情、某个景点、某样物品写具体就可以了.LZ，你说把作文大概写的事情细致概括有一点正确，要是你把文章的中心概括进去就更好了，不概括文章中心是不算素材的.教你一个诀窍：在写作文前先问自己两个问题，1、你（我）为什么要写这篇文章.2、你（我）写这篇文章要突出什么重点或要告诉别人什么道理.把这些话串起来就是你所写的作文素材，但是，你必须要把时间、地点、人物、什么时间干什么事先写清楚，再加你两个问题的答案就更完美了.总之有了素材才能写出好作文。 7. 人说，白糖会燃烧，我一听就奇怪了，心想：白糖怎么会燃烧呢？平时炸爆米花，看别人用火烧了许久都不会燃烧，是不可能的呀！我一想到这，好奇心就促使我刨根问底，说干就干，我取来两个小金属勺，两勺糖，一个打火机和一小勺油.叫来几个小伙伴一起来探索其中的奥秘.我首先拿起其中一个小金属勺，倒上一勺糖，拿起打火机，把小金属勺加热得滚烫极了.接着白糖熔化了，它好像受不了这酷热的火焰似的.这时，有位小伙伴叫道：“白糖好像变成水了.”伙伴们看到了这个现象，激动的心情无法用文字形容，因为实验就要成功了.然后，勺边出现微微的泛红，糖水沸腾起来了.伙伴们开始七嘴八舌起来了，有的小伙伴说实验完肯定是红糖，有的小伙伴说不是的，应该是糖浆吧，还有的小伙伴说，我谁都不同意，应该是红糖浆，顿时小伙伴们哄堂大笑.最后，白糖居然着火了，变成了黑炭，我吹熄了火，有的小伙伴胆小，不敢碰，生怕烫伤了自己的手，有的小伙伴拿在手中，摸来摸去，还有的小伙伴毫不介意，放在嘴里尝了尝，一下子吐了出来，说：“真难吃啊.”我又拿过来另一个小金属勺，倒进一勺糖，一小勺油，加热了许久也不见糖变成了黑炭，我奇怪了.第二天，我来到科学王老师这边，问：“昨天，我做了个实验，我第一次拿了个勺子，把糖倒进去，用火加热后，居然变成了黑炭；而我又做了另一个实验，就只多放了一小勺油，而糖却不会着火，变成黑炭.”王老师说：因为糖加热过后，火把水份全排光了，所以只把其中的碳物质保留了下来，所以它会燃烧，而另一个实验，因为其中加了油，所以不易燃烧呀.”我听了科学王老师的话以后，深感科学的奥妙无穷.你可以把文中的老师改成你老师的名字 不介意的话采纳吧~。

5月31日，江苏益客集团技术管理总经理王兆山、原料平台总经理张少华一行莅临亿民公司参观考察。公司董事长王涛及管理层热情接待，并进行了深入地交流。 考察期间，在王董及研发、质保、生产等部门负责人的陪同下，来宾一行先后参观了我公司办公中心、质保中心、研发中心等部门，并举行了座谈。公司研发部负责人王林向客人详细介绍了公司现状、研发实力及发酵中药、新兽药研发上的一系列成果。在听取相关介绍后，王总站在市场需求的角度，对我公司新产品的研发及推广提出了宝贵的建议。江苏益客集团是中国领先的、成长速度最快的大型农牧食品集团之一，中国最大的禽肉供应企业之一，是集品种繁育、种禽（种鸡、种鸭）养殖与孵化、商品禽（肉鸡、肉鸭）养殖技术服务、饲料研发及生产、禽肉屠宰与加工、调理品、熟食商业连锁、农业物联网、行业大数据与分析、产业投资为一体的全产业链生态型农牧食品企业。其先进的养殖理念与养殖模式有力地推动了家禽行业的快速发展。王总一行的到来，大大加深了双方的了解，必将推动双方合作共赢，在健康养殖的道路上走得更远。

2022年正好是虎年，所以今年的虎宝宝在取名字的时候也会考虑到这方面。以下是王运虎年出生的男孩的名字，以及2022年最热门的老虎、山、水和森林的名字。姓王虎年出生男孩子名字王王成海王树业王宇威王新旭王书东王文凯王建飞汪亚尘汪涵、王俊波、王、汪成岳、王浩瑞田重王王厚生王守树王益琼王振廷王怀业王秦子王家瑞王朝旭王维祥王毅Xi王橙宇王翔宇王家弘王献伟王浩然王美轩王思杰王王景明成云王凯宁王王俊杰王洛宾等王王上图王王守寿王昊辰王舒悦王俊伟王子月王宇航王志硕王宗王虎汪承明凌锐王雨轩王王斌凯王晓翔王王王尚才王兆山王选兰王王元开王王属虎有山有水有树林的名字2022最火紫峰、玉峰、云峰、青峰、冯斌桓、颜白、阎正、阎圃、康侠、军威和宁峰舒媛、曛烟、韩旭、白军和林泽泽旭、穆林、木泽、穆林和穆凯刘舟、白琳、柏青、小白、景琦祁鸣、岐山、刘一、陈熠、宜颜杨毅、李芑、林俊、荣军、俊浩君，君泽，君荣岷山、会泽、均安、郑宇、郑怡心悦、小安、李峰、薛俨、颜梅闫平、闫楠、闫军、闫颖、林炎岩石、海峡、夏超、思邈和宇通。慕辰晋安、宜山、木兰、齐木重庆、晏子、美琪、焉耆、齐豫齐芳、子琪、易云、于敏、韩玮于安，郑佩，佩蓉，岑义，杨岑云、凯春、童、等以上是王运虎年出生的男孩的名字，属于虎、山、水、木的名字。是2022年最火的股票，有需要的朋友可以适当参考一下。

1. 求哭笑不得的诗句 郭沫若《天 狗》 一 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 二 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光线的光， 我是全宇宙的energy的总量！ 三 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！ 我的我要爆了！ . 某作协副主席王兆山《江城子》 . 天灾难避死何诉？主席唤，总理呼。党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭。纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊。左军叔，右警姑。民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕。看奥运，共欢呼。 2. 关于诗词,有哪些让人哭笑不得的操作 冒充林逋的七世孙遭姜夔作诗讽刺 据《随隐漫录》载，南宋理宗时，有一书生姓林名洪，字可山，为取得钱塘籍以达到乡荐赴京应试的目的，竟然伪称自己是林逋的七世孙。为此，南宋词人、音乐家姜夔得知此事后，戏作七绝一首以讽之： 和靖当年不娶妻，因何七世有孙继？若非鹤种并梅种，定是瓜皮搭李皮。 林逋（967年或968年─1028年），汉族，北宋诗人。字君复，后人称为和靖先生，钱塘人（今浙江杭州）。林逋出生于儒学世家，恬淡好古，早年曾游历于江淮等地，隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。 俗称强认亲者为“瓜皮搭李树”，诗句辛辣地讽刺了林洪攀龙附凤的无耻及无知行为。 3. 有分,请高人赐一些好一点的让人哭笑不得的诗 春眠不觉晓 日照香炉生紫烟 处处蚊子咬 李白来到烤鸭店 拿来沙虫济 口水直流三千尺 蚊子死光了 一摸口袋没带钱 春眠不觉晓，处处蚊子咬。夜来大狗熊，看你忘哪跑。 李白乘舟不给钱， 清明时节雨纷纷 船夫一脚踢下船。 孤家寡人欲断魂 桃花滩水深千尺， 借问美女何处有 不知李白死没死。 牧童遥指三里屯 春眠不觉晓 聊天室里寻美女 理工美女少 q q 泡泡 M S N 夜来睡不着 正是理工好风景 俺去网上找 聊得投机想见人 远上香山石径斜 北理朝雨浥清晨 白云深处我和她 满腹失望伤透心 原想王子会公主 劝君莫再寻网友 实是恐龙见青蛙 明日出家奔少林 日暮苍山兰舟小， 本无落霞缀清泉。 去年叶落缘分定， 死水微漾人却亡。 《卧春》 《我蠢》 暗梅幽闻花， 俺没有文化， 卧枝伤恨底， 我智商很低， 遥闻卧似水， 要问我是谁， 易透达春绿。 一头大蠢驴。 岸似绿， 俺是驴， 岸似透绿， 俺是头驴， 岸似透黛绿。 俺是头呆驴。 李白超搞笑古诗 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 {回赠李白}——汪伦 李白乘舟不给钱，害我汪伦不得闲。 桃花潭边声声骂，再不结帐就玩（儿）完！ 据说李白还回了呢，看看： 昨日龙舟摆大宴，结帐完后早没钱。 我与汪伦情千尺，盘缠能否再借点？ 汪伦再回： 素闻李白乃酒仙，宝马珍裘亦换钱。 不找岑丹扶一把，却到我这来化缘？ 李白一听，十分尴尬，回道： 当年风光今不在，可怜湖山狂奔窜。 自古骚客为财困，难倒英雄一文钱。 汪伦可没给李白一点面子： 老兄诗出惊雷炸，世人从来在脚下。 莫道穷困还潦倒，瘦死骆驼比马大！ 李白碍着面子，只能低声下气回道： 惊雷炸过无雨声，万里黄土千年旱。 东海干涸已多时，离水龙王不如蚺。 汪伦一看李白装可怜，心里不乐意了： 既知民苦命亦*，君却整日酒里转。 管你口舌绽莲花，今日一定要还钱！ 李白看着汪伦不好说话了，也生气了。 青楼结伴影成双，华灯直到晨曦亮。 从来都是我请客，哪见汪伦半文钱？ 汪伦见李白死赖，更不高兴了： 实是太白没道义，吃我住我还看戏， 屁股一拍抬腿走，汪伦三餐无以继 静夜诗 床前明月光， 李白打开窗. 遇到 X 光， 牙齿掉光光. 床前明月光， 阿婆煲鸡汤. 放点老鼠药， 人都死光光！

　　6月6日，山东《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的“词二首”，第一首“江城子废墟下的自述”以废墟下遇难者的口吻，感叹国家人民抗震救灾的努力，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，并表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。　　该词发表后，在网络上引起争议。有网友表示，该词有亵渎地震死难者的嫌疑，不符合词牌平仄押韵，文学水平不高。还有网友表示，面对死难者，更多的应该是悼念和悲哀，而不应不切实际地去感叹。　　山东作家协会网站“山东作家网”的资料显示，现年55岁的王兆山，1977年毕业于山东师范大学中文系，曾任山东画报编辑、《山东文学》杂志社社长和主编，2002年在山东作协第五次全省代表大会上当选为山东省作家协会副主席(为驻会副主席)，是中国作家协会会员，中国作协六届全国代表大会代表。　　记者从山东省作协了解到，其同事都普遍觉得“王主席人特别好，业务也非常好，我们都很尊敬他。”事实上，王的作品多次获省以上奖励，其中获全国一等奖的作品有《热线电话》、《动心眼》、《老大哥老大姐》、《大楼里的小旮旯》、《跟俺走》、《红娘》等。歌词和散文作品也多次在全国获奖。　　王副主席代表鬼写的颂词　　江城子·废墟下的自述　　一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——　　天灾难避死何诉，　　主席唤，总理呼，　　党疼国爱，声声入废墟。　　十三亿人共一哭，　　纵做鬼，也幸福。　　银鹰战车救雏犊，　　左军叔，右警姑，　　民族大爱，亲历死也足。　　只盼坟前有屏幕，　　看奥运，同欢呼。　　钗头凤·川之吟　　山青秀，水碧透，　　峰塌须臾河毁骤。　　城飞歌，乡飘乐，　　楼崩灵折，村消屯破。　　祸。祸。祸。　　国殇忧，八方吼，　　令发京城动九州。　　红旗烁，军歌越，　　救川举国，不弃一个。　　魄！魄！魄！

我没统计过，不知道，好像有个独家数据，也忘记了。我的感觉是人与人之间差距太大了，没办法说中国人的幸福指数，只能说某一群体和某一群体各自的幸福指数。其实老农民这个群体应该属于劣，但是我这个老农民给自己定的是中，因为我知足常乐，没心没肺，啥时候都认命，别说我迷信，老祖宗说的，阎王让人三更死无法留人到四更！不认命行吗。没有优那个命，挣扎徒增烦恼！贻生2019-11-04中国加大扶贫力度，让贫困人都幸福，算算指数吧。能想到我2019-09-29别人不清楚，只覚得自己生活压力大！（房贷，医疗，孩子上学，自己工作不如意）家辉1768201752019-09-29幸福指数一百分，总分一万公行天下22019-09-29主要包括两个方面，一是精神指数，看是否人人平等，收入是否平衡，官与民是否有同理想，社会风气是否好坏等等。二是物质享受，是否平等，是否安全，社会福利待遇是否一致。对物质的供给，是否长期满足，对国民，对国防是否长治久安，等等。才能有幸福感的指数。用户13454939553062019-09-29这个幸福指数掺杂一部分主观感受，但主观感受又基于物质条件和社会生活的公平和谐程度。至于中国人的这个指数值，限于经济上3座大山和糟糕的社会生活感受，大概居于平均数以下喜庆的微风Lk2019-09-29幸福指数来自社会制度，社会优越了老百姓没有后顾之忧了，幸福指数自然就高。广银89102019-09-29u2022文化领域创作者明知道，还问。20l9年全民幸福指数全球排名第93名。比上一年下滑的不算多。但，我也会说我仍然深爱着我的祖国。四夕不凡tomp2019-09-29本人认为，现在的老百姓应该存在幸福感的，大部份人住有所居，而且很多都是洋房别墅，或者电梯房，水、电、气无忧，吃的方面，物质丰富，品种繁多，而且交通发达，现在买私家车所占比率很高，过去买车，可能是奢望，所以，要好好珍惜，明天肯定比现在更美好华峰1366191802019-09-29生活在全世界第二大经济体的国度里，交着全世界最高的税率，享受着几乎零福利的待遇。实在是幸福的不得了！厉害了，我的国……说实话的黔驴2019-09-28平论里似乎99%的人都说幸福感很底呀，这样一算下来，不说或者不评论的都是很幸福的，所以十亿人里也就是这几百号人说不太幸福，由此统计得出幸福指数约等于99.99%，这是相当了不起的幸福指数。天高云淡8392019-09-29小编先生你好！你问中国人的幸福指数为多少？你不觉得你的提问有点莫棱两可吗？何为”幸福指数”你所谓的”幸福指数”标准是什么？中国地大物博，人口众多。九百六十万平方公里的土地上，天南地北，地域差别，生活习性，对生活标准的要求各不相同。中华大地民...全文秦王湖2019-09-28我不懂什么是幸福指数，也不知道幸福指数是怎样演算出来的。就按我的平民百姓惯用的说法来说吧，全世界共有多少个国家，中国在这之中排座次能占第几位？当然啦，民生的幸福包括面很多，只能从综合来看。在有经济实力的前提下，左右民生的最大问题是对民生的投入是否合理，占经济总量的百分之几。

王兆山从事文学创作于1974年开始在《山东文艺》（《山东文学》曾用名）、《大众日报》和山东人民出版社发表小说、故事、诗歌和文艺评论。其处女作《八百斤稻种》在《山东文艺》1974年4期发表后，遂被收入选集出版，又被改编成戏剧《仓门风云》上演，同时被山东人民出版社改编成连环画出版，均在当时产生较大影响。七十年代后期至八十年代初，其诗歌创作较为活跃，先后在省内外各种报刊出版物上发表诗歌约为200首，其中在《光明日报》1976年9月7日发表的《学艺》，和在《人民日报》1979年11月4日发表的《泰山赋》，曾被多次转载并被多种选本收录。另有多首诗作被选作大型文艺晚会或广播电视的朗诵节目上演或播出，如《颂歌献总理》、《生日的畅想》、《海迪之歌》等等。在此期间还先后在《文艺报》（当时为月刊）、《文学报》、《山东文学》和《大众日报》等报刊发表了一批文艺评论文章，其中较有影响的是：评话剧《丰收之后》、评苗得雨诗集《解放区少年的歌》、《知侠创作访谈》、评曲延坤小说集《双凤》、评董均伦江源民间故事新作等文章。1979年被刚恢复建制的山东作协吸收为“文革”之后第一批会员。1982年以后的创作以报告文学为主，至今已发表和出版长、中、短篇报告文学近200万字。其中1983年在《山东文学》发表的中篇报告文学《一个搞科研的和一个管科研的》先后被《新华文摘》、《报告文学》杂志、《报告文学选刊》、《作品与争鸣》和《人民日报》、《光明日报》等50多家报刊及出版物转载、选载、节选和评介，并入围第四届全国优秀报告文学评奖的“决赛”；曾被译成多种外文收录于数种外文期刊发行。1994年在《时代文学》发表的中篇报告文学《一篇小杂文和一个大教授的命运演绎》，先后被《新华文摘》、《报刊文摘》等十多家刊物和选本选载与评论，并被收录于《山东新文学大系》。至今已结集出版的各种作品有：报告文学集3部：《高峰与深谷的奏鸣》、《一个搞科研的和一个管科研的》、《道德文章》。长篇报告文学2部：《阳都风流》、《人瑞—朱彦夫的故事》。长诗《海迪之歌》、诗集《高歌与低吟》。另外，还先后创作和与人合作电视剧《青山遮不住》、《脚踏红土地》以及《葱乡故事》等，先后在省和中央电视台播出。1980年以来，长期从事文学组织工作和文学编辑工作。1985年参与创办了报告文学文学月刊《当代企业家》，积极探索报告文学反映现实生活、反映改革开放的新路子，受到广泛关注。九十年代中期，主持《山东文学》杂志社工作期间，时逢文学刊物深受市场经济大潮冲击，作为社长兼主编，紧密团结全社办刊人员，以“出作品出人才”为己任，勇敢迎接挑战，励精图治，奋力改革，实现了社会效益和经济效益的双丰收。在庆祝创刊45周年大会上，受到了省委领导的表扬。主持作协创联工作以来，在组织全省重点创作，开展各项文学活动，加强文坛学术交流，安排作家作品研讨，强化联络服务职能，组织作家深入生活，实施文学新人培养工程，以及发展壮大会员队伍，选拔推荐全国会员等方面，均作出应有的贡献。1993年，主持编纂了我省第一部《山东作家辞典》。1999年，承担了大型文学工程《山东新文学大系》（百年大系18卷本）的实际组织工作和业务统筹，并担任总编委成员和报告文学卷主编。2001年，按照作协规划部署，承担了山东优秀青年作家系列丛书《文学鲁军新锐文丛》（第一辑10卷本）的策划、筹备与编选工作。2002年，根据组织的安排，同其他领导同志一起，成功地组织实施了我省最高文学奖—齐鲁文学奖的首届评奖工作。是我省新时期以来资深的文学组织工作者。2008年汶川大地震后的6月6日，王兆山在山东省作家协会主办的“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”上倾情朗诵了他呕心沥血创作而成的《江城子·废墟下的自述》并发于当日《齐鲁晚报》， 后在网上广为传播，朝野轰动，王兆山臭名远扬，其诗被评论家命名为“亡灵派”，其人被网民讽刺为“王幸福”。其诗内容如下：天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。　十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。” 江城子.和王兆山蜀中地震万千亡，乃国殇，断人肠。四野新坟，怎堪话凄凉。纵使陌路不相识，对亡灵，泪旺旺。鲁国惊现王兆山，冷眼看，坐壁观。代言亡魂：“做鬼也幸福。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢颜。”<b>江城子·和王兆山天灾临世万民苦，孤儿啼，寡妇哭，中华儿女，含泪共祈福。十三亿人相扶助，此天劫，吾共渡。兆山拍马悦官府，丧汝心，忘汝祖，尸海死寂，亡灵怎欢呼！显示器前网友怒，恨不能，碎汝骨！戊子年五月初一长安浪子 于邕城读王兆山《江城子》有感：“死去原知万事空”，谁言幸福在黄泉？阿谀谄媚求高位，也莫良心丧完全；自古悲悯生死别，而今嬉笑阴阳前；汶川十万新鬼哭，成就文豪王大仙。江城子·地震死难者答王兆山副主席大震难料天地覆，家安在，儿何处 ？阴阳两隔，阻断家国路 ，军民亿万齐救助。建家园 慰吾庐忽闻吠声狺狺出。有鲁地，兆山呼，踏吾尸骨，媚言甘无度，快来墓前安屏幕。带汝游 黄泉路江城子·和王兆山奇诗拜读恨难书。语同谀，狡如狐。昧尽良知，是否惧天诛？做鬼如言享幸福，凭尔去，莫踟蹰。哀云未散便欢呼。体匍匐，学家奴。耻寡才疏，也敢颂童孺？傲步文坛生捷径，收骸骨，做氍毹。江城子 ·和王兆山万里天府亿人哭，蜀山崩，同胞荼，举国上下，悲悼万骨枯。家破国殇待后振，问责急，新辞赋。忽传“幸福”才出炉，左秋雨，右兆山装神弄鬼，感恩天堂路？黄泉同胞去未远，携上他，再上路江城子. 和余王两贼天灾人祸竟无几？前雪灾，今地震。呼天抢地，声声碎人心。可慰举世争相助。纵如此，悲何禁？愤恨走狗颂未了。先是余，后亦王，人面兽心，蘸血献谀辞。自古天朝多文狗，数卑劣，山与秋。江城子·和王兆山最是无耻王兆山。狗娘养，混人间。汶川地震，苟活齐鲁边。名为作协副主席，辱斯文，羞祖宗。胡言乱语发心疯，贪立功，表愚忠。天良丧尽，冷指岂万千。举头三尺有神明，祭汝头，定寰中。巴渝痴人　柴文化2008年6月12日回敬王兆山的词</b>假如王兆山是一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——　天灾难避何须诉，妈不唤，爹不呼，妻子不爱，骨灰入废墟。文联同僚笑开颜，你做鬼，也幸福。　无聊文狗谋案牍，抛了叔，弃了姑，什么叫爱，你一死知足。百鸟朝凤锣与鼓，很光荣，同欢呼。 江城子，没有猫眼的猫一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后余秋雨、王兆山两位先生的大作，遂发出如是感慨——幽魂梦绕汶川路，翁妪唤，稚子哭，鸡鸣狗吠，亦争君前诉。十三亿人共一吐，跳梁丑，岂可恕。白骨万里坟不孤，淫雨荡，荒山妩，千年一叹，败类本无骨。抖擞且待天公怒，降惊雷，劈孽畜。拟兆山死后作江城子死后方知太难堪，爹不哭，娘不唤，四邻八舍，争将喜讯传。十三亿人齐声喊，死得好，王八蛋失魂落魄到阴间，左牛头，右马面，油锅红烧，炸个稀巴烂。若有来世唯一盼，再不做，王兆山江城子——闻鲁地官员妖词，怒而作。齐鲁自古唱英豪，岱宗霄，子渊瓢，铁马金戈，霹雳幼安骁，把酒漫吟亲鬼雄，金钗意，霸王桥。忽闻邸报弄纤毫，首轻搔，意可娇，暗淡离魂，却把霓裳娆。拍案无声何处问，天地厄，竞谄妖？山东作协副主席的歪诗，丢尽我们山东人的脸江城子 .何处孤魂无夜哭齐鲁风韵多媚骨，圣人出，小人舞，三百亿元，誓为华夏祖千般文人一色相，含泪哭，莫添堵。坐看亡灵千万数人犹在，执笔书逝者无忧，生者亦不苦。恨不适逢地公怒做新鬼，汝之福江城子·和王兆山张泊庸蹇驴欲驾策今无。一夕间，参野殊。万井灾黎，絮落痛何如！沧海今宵倾泪雨，悲笃老，叹遗孤。厥辞又见作家出。乐逢迎，拜谄夫。拍马庸奴，口业罪难赎。文丐蝇虻风骨尽，肠断处，罔余辜！江城子.读王兆山歪诗世间难觅狗孽畜，沐猴冠，滥竽数，拍马溜须，廉耻全不顾，混充文士无其骨，纵百死，也难赎。孔圣故乡鲁曲阜，出恶徒，蒙羞辱，宵小之辈，窃国青云步，恨无倚天三尺剑，诛恶犬，冲冠怒。江城子.王兆山傻*兆山半壶醋，诗若屎，人如畜。党疼鬼爱，续走秋雨路。十三亿人共一哭，纵做鬼，也不恕。豆渣危房困雏犊，衙仍固，校成墓，民族败类，千次死不足。只怕罹者难瞑目，看宵小，群魔舞。江城子.王兆山——欣闻山东老乡<王兆山>为川震赋词二首,余心动不已,故此同韵和词二首,聊表心迹!　天灾虽恨尤未诉。主编混,，露此呼，知识份子，鲁人齐声嘘！自古山东多好汉，纵贫困, 未失骨！滔滔黄河向舔犊，古孔仲, 今公时，文人气节，此僚皆丢足！只盼天公重抖擞，收兆山, 民欢呼.钗头凤, 鲁之怒泰山雄, 东海透，鲁人祖德毁此骤！报拍马，纸溜须，沂南灵气，丧失殆破！祸!祸!祸!国殇忧，人怒吼！令发京城动济州。昧心话, 信口说，早晚你家，剩你一个！怒!怒!怒!江城子·劝王兆山天灾人祸避何处？爷娘哭，儿女呼！房倒屋塌，生灵成废墟。幸灾乐祸古今无，王兆山，天下殊！竟拿死人做歌赋，死无妨，有幸福；妄言说爱，你当去地狱！唱阳光下的自述，让九泉，无鬼哭！江城子·和王兆山千里蜀川万灵哭，山河碎，万般无，白发垂髫，声声入心处。家破山河重新铸，告亡者，勿酸楚。人民同心抚遗孤，未亡人，王兆山，不知冥间，作协缺人无？黄泉路上尚孤独，带兆山，去陪汝。赠兆山：人生自古谁无死留取污名照汗青齐鲁山川人心怒万绿丛中一垃圾无题汶川坟前一堆土,兆山诗文臭千古!是人就敢写两行?鲁班门前掉大斧!无题谄媚功赛郭沫若，冥顽劲比张春桥。假如秦桧罪可恕，唯有这厮不能饶。无题秋雨先登上天堂，兆山后来下坟场；装神弄鬼盗世名，二奶书生也轻狂。无题江城子扮鬼，缺的是人味。钗头凤乱吠，多的是献媚。无题喊叔呼姑笑乱攀，坟前观奥鬼帮闲。画皮残破犹招啐，人味全无兀拔山。戏剧雌黄归绝代，壮葱粗鲁入冥顽。后来居上尸余气，犯贱堪怜又犯奸！天堂泪与幸福鬼丰都盛会欲相求，出类阴遴上下搜。代鬼套瓷怜自荐，卧鱼含泪早通幽。名声显赫非无耻，嘴脸纵横实欠抽。割净卖乖双搞定，行尸忙活晚来秋。无题人祸天灾难未几，天若有情天亦悲。岂知文狗争邀宠，鳄泪鬼辞粉太平。无题文劫之后无脊梁，哪知心肺尽朽烂。可怜我辈强国梦，一朝粉碎谀歌里。江城子——斥王兆山作家 《江城子》，又名《江神子》、《水晶帘》等，平韵格，唐五代词均为单调，35字，五平韵。结句有增一字变三言两句为七言一句者。宋人多依原曲增填一片成双调。词谱：【格二】(双调)天灾人祸葬无辜，望颓墟，尽萧疏。万座黉楼，俨若豆渣酥。冤鬼屈民嚎震宇，悲惨泪，积高湖。圣堂惊现狗才奴，语阿谀，媚如狐。惑众妖言，阴府享欢娱。妄道冥间观奥运，无耻极，理当诛！论诗</b>李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜 文坛幸有兆山出马屁声响数百年----拜读兆山《江城子》有感

评剧张生里的人物是什么电影回答：红娘 ( 1998）导演: 黄健中编剧: 王兆山主演: 刘欣 / 苏有朋 / 陈丽峰 / 王馥荔 / 谢添类型: 剧情 / 爱情 / 古装语言: 汉语普通话片长: 97分钟剧情简介：崔莺莺、丫鬟红娘及其他侍从奴婢前往普救寺，为已故相国做道场。掩映于苍松翠柏之间的普救寺遥遥在望，车队一行却被疾驰而过的官军所惊扰，小姐崔莺莺的马车因马匹受惊失去控制。危急关头，路过此地的洛阳书生张生策马相救，才算避免了一场车毁人亡的灾难。有话说“无巧不成书”。老夫人率一干家人来到普救寺，被法本方丈安排在西厢歇息时，受朋友之拖、前往普救寺为法本方丈送一书稿的张生也随后抵达，被方丈安排在御书楼，潜心攻读诗书，以备进京赶考。崔莺莺受张生搭救大难不死，在莺莺的心里萌生了感激，更何况张生书生意气仪表不凡，莺莺心生爱慕。

中文名：兆山羡鬼出处：《江城子-废墟下的自述》作者：王兆山发表处：《齐鲁晚报》分享典出：：“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”

1.晚安朋友歌曲：晚安朋友演唱：李蓉、郭邦、李伟、黑鸭子组合作词：王兆山作曲：张振国歌词：晚风吹过了小窗口 我们又一次说要分手 不要问相见还要多久 盼的是你和我 你和我心里长有 道一声晚安我的朋友 愿梦中闪耀着吉祥的星斗 道一声晚安我的朋友 愿梦中闪耀着吉祥的星斗2.电视剧《没完没了的爱》由中央电视台文艺中心影视部、吉林省影视剧制作集团公司、吉林市电视台于2006年联合出品，该剧以三十岁左右的人物的生活为主线，描写了他们从第一次婚姻到第二次婚姻的情感故事。打破常规中国式情感剧模式，运用喜剧手法讨论结婚离婚再婚的沉没话题，表达了当今年轻人的爱情观、婚姻观，是一部具有强烈现实意义的都市感情轻喜剧。

片尾曲：晚安朋友延伸阅读：歌曲：晚安朋友演唱：李蓉、郭邦、李伟、黑鸭子组合作词：王兆山作曲：张振国歌词：晚风吹过了小窗口 我们又一次说要分手 不要问相见还要多久 盼的是你和我 你和我心里长有 道一声晚安我的朋友 愿梦中闪耀着吉祥的星斗 道一声晚安我的朋友 愿梦中闪耀着吉祥的星斗

　　1、陈冠希：香港歌手、演员　　2008年1月底，网上开始流传两张陈冠希与两名女艺人的床上照，其暴露程度令人咋舌。之后，网上散布的艳照数量不断增多，涉及的女性也在增加，艳照以几何级数在网上疯传，最后，陈冠希不得不就“艳照门”道歉，并黯然宣布：永久退出香港娱乐圈。　　【颁奖词】陈冠希近乎原生态的表演使得他在艳照门之后的知名度迅速提高，激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，他的表演确实“很傻很天真”，他干的这件傻事不仅激动了中国，甚至激动了全世界。　　2、张振川：山东省济宁市市长　　2008年3月，山东省政协主席孙淑义在两会期间提议，为了加快推进中华文化标志城建设，应当把建设“中华文化标志城”工程的300亿元经费纳入国家预算。谁料此言一出，即遭到了108个政协委员的联合反对和各种媒体（受山东省管辖的除外）的质疑。面对铺天盖地的批评，济宁市市长张振川胸脯一拍说，“允许有争论，但是标志城肯定要建”，因为中华文化的主流是汉文化，汉文化的主流是儒家文化，而儒家文化的发源地在济宁。　　【颁奖词】激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，面对舆论“宁可三百亿拜鬼，不肯拔一毛利民”的指责和记者的质疑，孙淑义主席笑而不答，这位市长先生却能临危不惧，凭着“一夫挡关，万夫莫开”的傻劲，掷地有声的一句“肯定要建”，显示出了其傻气十足的工作作风和大无畏的傻子气概。　　3、范美忠：四川都江堰光亚学校语文教师　　他从北大历史系毕业后当过教师、编辑，“5·12”汶川大地震时任职于四川都江堰光亚学校。地震发生时，他率先跑出教室，第一个冲到足球场上。十天后，他傻里傻气地在网上发帖《那一刻地动山摇》说：“我…不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”这一番傻话吸引了网民铺天盖地的唾沫和板砖，但他仍然强调自己“没有丝毫的道德负疚感”。　　【颁奖词】王兆山这首震古烁今的词作发表后，在网上引起一片叫好声，可谓是：“自生民以来，未有盛于兆山也。”可竟然有位爱作秀的山东作家说羞与王兆山这种人为伍，宣布从此退出山东作协，更让人义愤填膺的是，著名作家阿来也会落井下石，指责王兆山说的不是人话。激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，写出此等千古奇文的作家，光有傻气还不行，还得有勇气。　　5、王国平：浙江省杭州市委书记　　2008年10月，杭州市出台的房地产新政在社会上引起了很大反响。面对种种议论，市委书记王国平解释说：“救楼市不是为了救房地产企业，而是为了……救百姓。”“一旦杭州楼市大落、房价大跌，这些家庭的资产就会大幅缩水，部分贷款购房的家庭甚至会变为‘零资产"、‘负资产"，并可能因此引发大量断供事件，甚至拖垮银行。”“土地市场必将进入不景气周期，政府土地出让收益会大幅减少，相应地城市建设、城市管理和民生保障资金也会大幅减少，最终受害的还是老百姓。”　　【颁奖词】王国平书记从政以来，始终能做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，他敢冒天下开发商之大不韪，愿为老百姓仗义执言，买不起房的群众几乎是众口一词地赞扬他是在“瞪着眼睛说瞎话”，可让群众痛心的是，他们发现王书记的良心却早让什么给吃了。激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，王国平把老百姓当成他最喜欢的傻子瓜子嗑，因此，他才光荣地被中国“愚民”评选为2008中国十大傻子之一，正应了那句古话——傻人有傻福。　　6、林嘉祥：广东深圳市海事局党组书记　　2008年10月29日晚，深圳南山科技园新梅园海鲜大酒楼。一位11岁的女孩热心为林嘉祥带路，却反被他卡住脖子往男厕里拖，女孩挣脱“魔爪”跑回包房向父母哭诉。面对女孩父母的怒斥，林嘉祥在大庭广众之下气焰嚣张地说：“我就是干了，怎么样?要多少钱你们开个价吧！”“你知道我是谁吗?我是北京交通部派下来的，级别和你们市长许宗衡一样高，和市委书记刘玉浦是山东老乡。我卡了小孩的脖子又怎么样，你们这些人算个屁呀!敢跟我斗，看我怎么收拾你们。”“你们以后等着瞧，整死你们!”　　【颁奖词】说实在的，林嘉祥当选傻子是在拔高他，激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，他应当算是一个非常诚实的人，因为他道出了不少公仆们的心声：“群众算个屁！”　　7、张志国：辽宁省西丰县委书记　　市民赵俊萍因对县政府不满而编发短信讽刺张志国，结果被判刑一年六个月。北京《法人》杂志记者朱文娜报道此事后，张志国竟然派警察进京抓记者。2008年2月，张志国在强大的舆论压力下被责令引咎辞职，谁料不到9个月后他竟然又在电视上抛头露面了！原来，他已担任了沈铁城际轨道交通工程办公室副总指挥。舆论再度沸腾：“张志国带病复出，分明是对舆论的报复和挑衅！”；“张志国后台很硬，水很深！”媒体对他又开始了新一轮的口诛笔伐。铁岭市委眼看就要惹火烧身，立即宣布，张志国履新一事属铁岭市个别领导同志的个人动议，市委已责令其撤销这一动议。　　【颁奖词】激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，可能张志国的傻是先天性的，希望他以后再度复出时能变聪明些，最好学习一下他的那个东北女老乡，拿出花50万元整出一个全国最美丽的屁股的勇气，弄出一个谁也辩认不出他原形的面孔之后再上电视不迟。　　8、周久耕：南京市江宁区房管局局长　　2008年12月10日，周久耕宣布：“对于开发商低于成本价销售楼盘，下一步将和物价部门一起对其进行查处，以防止烂尾楼的出现。”“查处不是为了处罚开发商降价亏本卖房子，而是担心其造成的后果，我要对老百姓负责。”其言论果然惹恼了不明真相、不知好歹的群众，一些“网络刁民”开始了对他的人肉搜索，周久耕开会时的照片被网友传到网上，人们这才发现，他抽的香烟是每条1500元的“九五至尊”，戴的是价值10万元的名表，开的是30多万元的凯迪拉克！南京市纪委表示，对于网友所反映的问题，市纪委已指示江宁区纪委依法调查，如果事实清楚，证据确凿，纪委将依法严肃处理。　　【颁奖词】激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，周局长明明知道一说出这些愚民不喜欢听的话来，就会招来骂声，但他却硬是凭着“明知山有虎，偏向虎山行”傻劲，勇敢挑战这些中国愚民。估计现在周局长的智商能有所提高，知道了老虎的屁股果真摸不得！不过，周久耕还是应当感到一丝欣慰的，因为他及时抓住了2008的尾巴一举成名，创造了一个“久耕托市”的新成语，为丰富汉语成语词汇做出了自己的贡献。　　9、赵晓：北京科技大学教授，经济学家　　2008年12月13日，赵教授不无遗憾地表示，“全国人民好像都不喜欢房地产”，但中国“目前的实际情况就是国民经济约等于房地产”，所以“房地产崩盘百姓更买不起房子。”“在目前情况下应该意识到，买房子就是爱国。”　　【颁奖词】一个高等学府的著名经济学家能说出“国民经济约等于房地产”这样的昏话来，那他之入选中国十大傻子可谓是当之无愧。激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，按这位相当有名的经济学家的逻辑，穷人连爱国的资格都被剥夺了，他们只能干嚎：“祖国啊，想说爱你并不是容易的事！”不过，赵教授“一句成名”的故事提示我们，一夜成名其实倒是件轻而易举的事。　　10、（ 虚位以待 ）　　激动中国2008年度傻子评选委员们一致认为，离2008结束还有好几天，按照今年中国生产傻子的数量和质量来说，2009年到来之前，再生产出一位重量级的后来居上的傻子的可能性仍然非常大，所以第十大傻子的宝座将虚位以待。但愿出演2008年最后一场压轴戏的傻子，不会辜负时刻翘首以待的中国广大愚民的期望，在新年的钟声敲响之前如期而至。来源:愚父　　（特别声明：以上获奖傻子名单，按其出场日期排列。本年度评选活动由中国傻联主办。）

Wang hongwei, gesong. 2006. Phylogeography of the endangered Cathaya argyrophylla (Pinaceae) inferred from sequence variation of mitochondrial and nuclear DNA. Molecular Ecology. 15(13):4109-4123 （SCI IF=4.82）王红卫，邓辉胜，谭海明，覃琨，张定亨，葛颂. 2007. 银杉花粉生命力及其变异. 植物生态学报, 31(6)：1199-1204.马灿玲，张凤瑞，王红卫，王宝山. 2007. 不同小麦品种的耐盐性比较研究. 信阳师范学院学报，20(4)：442-444.王兆山，王红卫，葛颂. 2007. 湘渝银杉之行. 大自然，137（5）杨建伟，李明军，王红卫. 2002. 枥木三樱椒下胚轴愈伤组织的诱导及分化. 西南农业学报. 15（1）：83－89。杨建伟，李明军，王红卫. 2001. 枥木三樱椒下胚轴愈伤组织的诱导及根的分化. 南阳师范学院学报（自然科学版），21（6）：59－61。张乃群，王红卫，祝莉莉，何光存. 2001. 我国三种野生稻花药培养的比较研究. 南阳师范学院学报（自然科学版），21（6）：50－53.

王统照：字剑三。山东诸城人。现代文学史上著名作家，曾任山东省文联主席、文化厅厅长等职。本刊第一任主编。包干夫：曾用名包如谦，戈振缨。山东蓬莱人。曾任山东省文联秘书长、党组副书记、驻会副主席、山东文化局副局长。本刊第二任主编。王希坚：山东诸城人。曾任山东省文联副主席、作协分会主席等。著名作家。1950-1953、1980-1982两度出任本刊主编。刘知侠：河南汲县人，著名作家。代表作：长篇小说《铁道游击队》。曾任山东省文联副主席、作协分会主席；曾任本刊主编。孔林：山东荣城人。曾任 山东省文联党组成员、《山东文学》副主编。中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、一级作家。曾任本刊主编。后创办《黄河诗报》任主编。1990年离休。王润滋：山东文登人。曾任山东省作家协会副主席、烟台市文联主席。著名作家。短篇小说《卖蟹》在《山东文学》发表后获得全国优秀短片小说奖。曾任本刊主编。马恒祥：山东潍坊市人。1994年4月至今任山东作家协会副主席，1994-2007年任山东作协党组成员。中国作家协会会员。诗人。1971年2月参与了《山东文学》的复刊筹备和日后的编辑工作，任诗歌组织长。1985年4月在刊物主编空缺的情况下，任第一副主编并主持工作。丁振家：江苏常州人。1958年毕业于山东大学中文系。历任《山东文学》编辑、评论组长、编辑室主任、副编审；山东省文学研究所副研究员、《山东省志。文化志》编委；《山东文学》副主编、编审、执行主编。邱勋：山东昌乐人。曾任山东省作家协会副主席、党组成员。中国作家协会成员、著名作家。1990-1994年任本刊主编。高梦龄：山东昌邑人。曾任山东省作家协会文学创作室副主任、山东省作家协会第四、五届理事。著有长篇小说《浮云》等。曾任本刊主编。王兆山：山东临沂人。长期从事文学组织工作和编辑工作。著有诗集、报告文学集等多部。现任山东省作家协会副主席、党组成员。中国作家协会全国委员会委员。1994-1996年任本刊社长兼主编。王良瑛：山东诸城人。中国作家协会会员，一级作家。著有长篇小说《野色》等。1991年9月-2002年6月历任《山东文学》小说组组长、副主编、主编。毕四海：山东周村人，著名作家。曾任第九、十届全国人大代表。现任山东省作家协会副主席。2002年6月-2008年11月任本刊社长兼主编。许晨：山东德州人。1989年毕业于解放军艺术学院文学系。1991年转业到《山东文学》社工作,历任编辑部副主任、主编助理、副主编,山东省报告文学学会副会长。著有长篇报告文学《居者有其屋—中国住房制度改革闻见录》、《人生大舞台-样板戏启示录》等十几部长篇报告文学和纪实文学。2008年11月—2010年8月，任《山东文学》执行副主编(主持工作)、法人代表。现任山东省作家协会副主席、山东文学社社长。李掖平：女，山东淄博人。现任山东省作家协会副主席；山东省政协委员；山东师范大学文学院教授、博士生导师；电影学博士硕士学位学科带头人；女性文学研究所所长；山东师范大学党外知识分子联谊会会长；兼任山东中国现代文学学会副秘书长。主要从事中国现当代文学研究和女性文学研究。2010年8月起，任《山东文学》主编。

丁秀生　丁振家　丁尔纲　马恒祥　马砚菲　于友发　于良志　于阳春 于爱香　于占德　于广礼　于景明　孔祥雨　孔　林　孔小划　孔令新 王耕夫　王作颖　王延辉　王希坚　王太捷　王光明　王润滋　王兆山 王　亮　王洪荣　王境华　王毅堂　王延平　王震东　王金明　王家森 王修智　王凤胜　王民宪　王树国　王瑞玉　王传华　王登泰　王晓家 王　准　方　平　牛明通　车吉心　邓晓川　邓基平　牛光明　尹　峰 卢兰琪　卢　敏　包干夫　冯德英　冯毅之　冯慧君　左建明　左中一 丛　竹　江　源　闫丰乐　刘　强　刘文华　刘小衡　刘恒杰　刘烨园 刘希新　刘奇英　刘海栖　刘　谷　刘玉晨　刘　玮　刘大伟　刘焕鲁 刘玉堂　刘士章　刘志福　吕曰生　牟崇光　牟　迅　曲延坤　任孚先 任尊洪　庄雅丽　吕书谦　孙永猛　孙　晓　孙春松　孙春亭　孙蕴英 孙克传　孙书臣　孙肇祺　许善斌　许　平　成颖慧　安　林　宋德馨 有令峻　邱　勋　邱作宽　李丽莹　李传瑞　李先锋　李维西　李中一 李子超　李新民　李玉山　李广彬　李朝晖　李卫宏　李士钊　李克荣 宋曰家　宋云峰　宋协周　张　炜　张云凤　张　岐　张绍军　张寿彭 张萃薰　张长森　张在同　张慧萍　张　达　张升明　张　蕴　张志寰 苏文河　杨清广　杨清禄　杨启璋　杨　政　肖　倜　肖　洪　肖　甦 吴茂泉　吴秉忱　杜　维　邹一夫　汪家明　何寿亭　迟　云　陈文东 陈中华　林乐山　林　雨　武　鹰　武道鹏　武　勇　苗得雨　周坚夫 单　虹　钟海城　赵延章　赵振伦　赵冬苓　赵建国　赵耀堂　赵炳南 娄建华　胡　沁　胡　鹏　侯书良　姜澎川　姜钟松　姚焕吉　祝丽华 夏雨堂　高梦龄　高永升　高炜宾　高小华　高立民　桑恒昌　袁　凤 袁玉森　梁兴晨　莫西芬　郭洪才　郭爱玲　郭延孔　郭向群　栾激泉 贾鲁生　徐　旭　徐学俭　徐增华　殷梦舟　崔　介　崔娴庆　常跃强 章永顺　章亚昕　曹明绪　谢明洲　谢沙鹏　董均伦　程宝田　傅秉甲 彭西庚　彭雁华　彭雁平　曾昭明　鲁　特　蓝　澄　翟永瑚　燕　冲 郭宝林　王永平　曾　元　李贯通　陈立宗　陈宝云　张金栋　于清才 王良瑛　王欣荣　管　斌　王承咨　龚渠川　闫循华　张皓新　金云香 裴建华　刘桂成　许　晨　李延国　孔益仁　孔繁信　王永仁　王邵军 王建军　邓向阳　朱延亭　刘　建　李耀曦　李江宁　李永先　李　玉 陈　玮　张志鹏　张复天　张继红　宋汉生　宗华昌　林　毅　林寿彤 周胜岭　武卫华　姜翕芬　赵镇琬　闫先宏　杨学峰　扈志吉　冀文科 王承典　厉彦林　孙其海　张开镰　孟广征　王大千　吴三元　王海涛 王光东　李广鼎　徐连诚　于冠深　刘逢进　翟剑萍　丁建元　魏绪正 邹振亚　刘新沂　冯延岭　李培金　孙清民　聂宏刚　朱兰芝　许桂华 李振村　周新国　王仲堂　吴元贞　邹焕德　辛天彤　高丕田　魏文华 宋秋雁　张　宏　韩兆敏　王尚贤　王一秀　刘玉华　黄　强　孙震博 桑淑梅　马光华　王安民　朱宜学　周长秋　司振中　江　婴　吴　铓 商力军　李　萍　刘照如　肖　春　孙培尧　王　鲁　姜玉琴　田川流 李传敬　张　淋　杜在媛　谭鹏飞　李　彬　柳晓影　张晓琴　姚　力 王浩然　张玉珏　田秀英　张传生　郝桂尧　李予济　孙茂梓　李秀珍 王立鹏　李懿康　韩　青　侯庆修　龙连航　孙立寿　魏兴荣　李玉海 任振泰　宋惠民　李凤旺　徐明祥　沈　明　胡保励　李学广　刘建波 李殿魁　张文珍　姜文艺　国桢明　隋千存　孔繁轲　李兢喆　杨　莉 鲁先圣　赵启龙　郭振乐　张淑玲　董广驰　房广星　韩高安　高焕东 纪　明　郭长征　孟凡明　朱海滨　赵　枫　阎兴广　孙美玉　盛奎友 张　杰　刘凡文　辛学海　张富英　路英勇　陶永生　于杨波　王　谦 张海珊　王　茜　杨家山　张意中　赵　柯　王长敏　姚启明　胡昭穆 逄春阶　隋春青　张中海　卢得志　李建葆　郝月梅　尹世林　张宏森 张海迪　兰　兰　毕四海　王钧镇　孙梽文　吴　兵　梁德超　李春风 徐迪南　刘　蕾　党海鸥　虞　静　蒋　倩　张　伟　房思玉　贾卫国 杜淑梅　张凌波　戴小栋　寒　烟　刘　青　郭贵宗　高荣华　王　茜 翟焕远　徐现彬　黑　丫　张东丽　丁秀胤　姜铁军　秦艳华　王瑞东 高　原　冯惟榘　李世径　王旭平　王慧敏　刘　君　刘瑰玲　张　丽 张　钦　陈　亮　陈少蔚　房义经　房　伟　顾彤春　黄少华　曹瑞欣 葛玉莹　王旭平　王慧敏　刘　君　刘瑰玲　张　丽　张　钦　陈　亮 陈少蔚　房义经　房　伟　顾桐春　黄少华　曹瑞欣　葛玉莹

2008年度中国十大IT事件08年是纷纷扰扰、事件频发的一年，这一年中爆出了许多IT各界愈演愈烈的竞争，如奥运引发的4大门户之间的播报之争，以及百度、阿里巴巴之间的C2C之争等；这一年也涌现出了不少倍受大家瞩目的人物，如从微软退休转攻慈善事业的盖茨，因离职事件而被各大媒体吵得沸沸洋洋的杨致远等等；当然，这一年中也出现了很多让大家期待已久的产品，更有在今年越发成熟、对业界产生深远影响的众多技术。除此之外，08年的中国IT界也经历了很多发人深省的大事件，在这里，我们总结给出了08年中国IT业界的十大IT事件名单（按时间倒序排列）。 1.微软收购雅虎 从2月1日微软出价446亿美元洽购雅虎至今，这一收购事件几经沉浮，在近期雅虎宣布更换CEO之后，又重新浮出水面，露出了一些进展希望，但是终究结果如何，现在还无从定论。 2.百度竞价排名 2008年11月15日，央视曝光百度竞价排名中包含虚假医药信息，从而掀起了搜索业的巨波。百度竞价排名被指过多人工干涉搜索结果，引发垃圾信息，涉及恶意屏蔽，被指为“勒索营销”，这是继“三鹿门”之后再次将第一大中文搜索引擎推向风口浪尖。 3.虚拟货币交易征税 08年10月28日，国家税务总局批复北京地税局涉及虚拟货币个人交易征税的请求，由此引发了广大网友的激烈议论。究竟该如何认识虚拟货币交易征税条例，以及虚拟货币税能不能顺利征收、该如何征收等，都成为大家所关注的话题。 4.微软启用“黑屏”计划 10月20日微软在中国推出两个正版增值计划通知WGA和OfficeOGA。盗版XP专业版用户的桌面背景每隔1小时变黑一次，盗版Office用户软件上将被永久添加视觉标记。微软的这一做法引发了国内用户的剧烈反应。 5.金融危机影响全球IT业 美国四大投行之一的雷曼兄弟于9月15日的破产宣示着全球金融危机的到来。在金融风暴强袭下，IT行业也未能幸免，众公司纷纷回购股票、大幅裁员，掀起大鱼吃小鱼的IT业收购潮。IT业是否能渡过难关，对其发展是挑战还是契机... 6.中国电信业重组 从上半年开始就一直纷纷扰扰、迷雾重重的电信业重组，在10月终于轮廓明朗。中国联通和中国网通正式合并成立新联通，中国联通的CDMA网并入中国电信成立新电信，而中国铁通并入中国移动变成新移动，自此中国电信业的三足鼎立新局面形成。 7.中国电信C网招标 中国电信C网采购“第一单”一直备受业界瞩目。为圈占地盘，设备商不惜以超低价策略献宠中国电信。圈地完成后再谋求发展的确是这一行业的惯性思维，随之而来的便是一场血雨腥风的角力。 8.《反垄断法》正式实施 我国《反垄断法》从1994年开始起草，到去年8月30日全国人大常委会讨论通过，再到今年8月1日正式实施，历经14个春秋。目前尚无实施细则，如何具体操作？实施细则又将于何时出台？它将对相关行业产生怎样的深远影响？作为一部与百姓生活密切相关的新法律，《反垄断法》始终受到学界与业界的密切关注。 9.个人网站需办执照 8月1日，北京工商“网店新规”今日正式实施。据北京工商相关人员透露，全市约十余万个人网店经营者需要办理营业执照。而这一项网店新规引起巨大争议，有九成网民反对此新规的实施。 10.视频网站新规出台 07年12月29日，国家广电总局和信息产业部的官方网站联合发布了《互联网视听节目服务管理规定》，自2008年1月31日起施行。两部委突然的一纸《规定》，给正处于高速增长期的400余家视频网站泼了冷水。那进入冬季的视频网站们该何去何从？盘点2008年中国十大文化事件(转)走着走着，不经意间我们的08就要成为历史了，这一年，我们经历了太多，有欢乐，有忧伤，或让我们沉浸在痛苦里不能自拔，或让我们在荣誉前兴奋不已。我们回首时发现，过去的一年，总有或多或少的事件影响了我们，让我们历久如新，总不能忘记。看了刘红波先生盘点的中国十大文化事件，于是忍不住自己山寨了一下标题，就刘红波先生的盘点，发表一下自己的观点。一、08作家富豪榜关键词：富豪榜轰动 文学出路 责任08作家富豪榜的第三度发布，再度引起轰动，我们且不去讨论这个排名是如何制作出来的，单就其被各大媒体争相刊发在头条的重视程度来看，富豪榜正在引领一场文化风暴的降临，人们在感叹之余，也颇有非议，更多的是人们的疑惑，更有众多的人们在问：中国的文学出路将走向何方？现在的文人应该为文学的发展尽到什么样的责任呢？看来，文人们可谓任重道远啊。在人们的眼里，作家似乎已经成为清贫的代名词了，印象里，历代文人似乎都过着极其拮据的生活，曾经有多少靠卖文卖字为生的文人让我们感慨，以文博取功名的终究若凤毛麟角。当今的社会，我们依旧可以听到、看到很多优秀的文人过着拮据不堪的生活。对于08富豪榜的出炉，引发我们更多的思考：新时代下，我们如何发展我们的文学呢？中国的文学出路到底在那里呢？ 二、余秋雨含泪关键词：死后 菩萨 人格水平08年的中国，5.12是一个极其沉痛的日子，短短数秒钟之内，数万的同胞生命在瞬间被吞噬了，5.12的汶川，震痛了整个华夏大地，震痛了亿万炎黄子孙的心，这个春天变得有些冷，冷得让我们撕心裂肺。而余秋雨因6月5日贴出博文以“死后会成菩萨”等观点劝慰失去亲属的灾民，则遭遇了文化界的口诛笔伐，当然，也不乏有有挺余秋雨的声音，赞同者认为余秋雨“又一次展现了优秀知识分子的人格水平”，反对者则认为余秋雨在“死者身上跳舞”。诚然，余秋雨怀着悲伤的心情作文祭奠同胞亡灵无可厚非，举国悲痛的那一刻，需要文人的呼唤，需要文字的力量团结炎黄子孙众志成城，受灾的同胞不仅仅需要物质上的帮助，同样也需要精神上的支持。可是，余秋雨的行为，很生动的给中国的文人墨客上了一课：历史发展到今天，作为文学的领军人物，应该如何选择自己在正确的时间地点、发表正确的言论，不至于误导公众。 三、王兆山鬼文关键词：纵做鬼，也幸福6月6日《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的“坟墓颂歌”很快就天下传诵。全文如下“《江城子·废墟下的自述》天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”王主席的“纵做鬼，也幸福”真可谓惊世骇俗，很快被冠以“鬼文”的美称，我们不禁要问：难道一个人死于地震他会感到幸福吗？生命的珍贵在于它仅有的一次，一个人的生命都没有了，他还会盼着在坟墓前有电视屏幕，以鬼的身份为中华健儿摇旗呐喊吗？这种不负责任、漠视生命的文风，再度激怒广大网友，纷纷要求将王兆山逐出作协。王兆山的不负责，引发我们更多的思考，在余秋雨博文风波未息之时，又一次引爆文人该对文学、对公众所肩负什么样的责任的大讨论。 四、谢晋谢幕关键词：时代有谢晋，而谢晋无时代《芙蓉镇》《牧马人》《天云山传奇》《高山下的花环》等等，谢老的作品令无数的观众无不唏嘘落泪，2008年10月18日，，谢老在故乡浙江上虞逝世，终年85岁。谢老的离去，是中国电影届的一大损失。有人说，如果把二十世纪分成前后两半，要举出后半个五十年中影响最大的一些中国文化人，那么，即使把名单缩小到最低限度，也一定少不了谢老。二十世纪，电影是不容置疑的文化强者，一部优秀的影片上演，往往成为一种全民的节日，而谢老，正是这种节日的执掌者。有句著名的话一直被人传诵着：“时代有谢晋，而谢晋无时代。”这是活着的谢晋赢得敬重的根据，也是谢世的谢晋引人们无限怀念的理由。而就在谢老尸骨未寒的时候，娱乐圈某知名“大嘴”便对谢老开始炮轰，在其博客里大放厥词，声称自己掌握谢老一些不为人知的“内幕”，炮轰事件之后，国家广电总局传媒机构管理司司长任谦出面代表官方谴责该“大嘴”，而该“大嘴”不但不承认错误，紧接着又在博客撰文表示将起诉广电总局。该“大嘴”恬不知耻的丑恶嘴脸，引爆了网友、媒体对职业道德的大讨论，让我们在很长时间里纳闷：这个时代变成了一个什么样的时代？谢老的离去，也让我们记住了娱乐圈里的“*大嘴”。 五、何三坡百万诗集关键词：史上最牛诗集 今年6月底，何三坡的诗集《灰喜鹊》出版所引起的诗歌界震动。这本诗集定价98元，被称为“史上最牛诗集”。何三坡公开叫喧：“我的诗集不卖给穷人，因为他们买不起；我的诗集不卖给商人，因为他们看不懂；我的诗集不卖给那些没有灵魂的人，因为他们看了也是白看。最该买我诗集的人是大学中文系教授、讲师、研究生、本科生。一个连诗歌也欣赏不了的家伙，就不配呆在大学里。”何三坡的这番话，不禁让我们想起这样一句话：现在的人，只要会写字，只要会把几个字排列起来分分行，就可以称之为“诗人”。何三坡一席话给了那些还在做“诗人梦”的人一记狠狠的铁拳，因为诗歌是写给那些“买得起、看得懂、有灵魂”的人看的，这也无疑在告诉我们，他的诗歌最具有“灵魂”，因而才会标出汉语诗集的第一高价，因而才成为汉语文学“史上最牛诗集”。但是，无论何三坡如何去标榜自己，有一点我们不能否认：高价不一定买来高贵。最终你的《灰喜鹊》会不会成为金凤凰，不是你个人说了算的事情，它的何去何从，最终命运掌握在读者手里。 关键词：作协主席网络写手网络和传统作家一直有些“格格不入”，然而，9月20日，由原创文学网站起点中文网主办的“全国30省市作协主席小说竞赛”，让两者之间由了亲密的接触。参赛则是由全国30个省市作协的主席或副主席组成的“豪华阵容”。说起来，平时文学爱好者对这些主席们多是高山仰止，从不知道这些主席们的底子有多深，水平到底有多高，这场擂台赛的上演给了我们一个大开眼界的机会，用句流行的话，这次擂台赛，就是818你们的功底。且不说主办方起点网的目的是什么，但是，最终PK的结果让人大跌眼镜，据《天府早报》调查，主席们的点击率遭遇惨败，擂台赛炒的最热的一周，阅读量不及当红网络小说的的1/15。看到这样的结果，我们开始犯嘀咕了：是主席们的文笔欠佳，还是当代人们阅读习惯的改变？我想，结果是不言而喻的，正是因为人们阅读习惯的改变导致这只能够结局的出现。从另一个方面，是不是也折射出文坛的浮躁，看似处处喧闹，却是虚伪的喧哗，当一切沉寂下来的时候，注定了是消散的云烟。文学创作，本身就是一个长期枯燥寂寞的过程，最终为我们传唱的，还是淘尽砂石的黄金。 七 韩寒舌战主席团关键词：作协主席 80后写手9月中国的文坛可谓是多事之秋，就在作协主席们下上与网络写手公开摆擂台赛之时，河南省作协副主席郑彦英先生的《从呼吸到呻吟》作为第一剑摆好姿势、站稳马步等候进攻，结果一下子被80后写手韩寒拦截，一枚《领悟》暗器击折剑身，并被韩寒鉴定为郑先生深深领会网络“标题党”之精神。并且说“标题党也是党，无论何时何地，都在领悟党的精神，这就是职业作家的职业风范。”郑先生不得已以《人不能无耻到信口雌黄》最为防身法宝以避其害。韩寒是一只什么鸟？以至于很多人要冒充是他的爸爸，声称要掐死他，然而，就是这样一只口无遮拦、信口雌黄的鸟搅动了本就不平静的中国文坛。9月的风逐渐变凉了，本是一个秋实满野收获的金色季节，却因为一场口水战把这个秋天演绎成文坛真正的“多事之秋”。 八、茅盾奖七年之痒关键词：茅盾文学奖广遭质疑四年一度的茅盾文学奖10月27日晚鸣金揭晓，新鲜出炉的四部获奖作品分别是：贾平凹《秦腔》、迟子建《额尔古纳河右岸》、麦家《暗算》、周大新《湖光山色》。这四部获奖作品是从24部入围终选的作品中经评委投票产生的。作为代表中国长篇小说最高奖项“茅盾文学奖”已经颁出6届了，似乎每一次的颁奖，都是饱受争议的，自然此次也不例外，不少人认为，本届获奖作品没有达到应有的高度，还有评奖机制的局限性本届茅盾文学奖的权威性打了折扣。我敢说，在得知结果之前，多数人是对作品不甚了解的，甚至没有看过作品的占绝大多数，茅盾文学奖的指导思想有这样一条“遵循文艺‘为人民服务，为社会主义服务"的方向”。这也难怪有人质疑本届获奖作品的权威性，既然是为广大人民服务的文学作品，在众多人民尚未读到的情况下稀里糊涂的拿到了大奖，对此，国内不少作家和文学评论家也发表了自己的观点，有人甚至斥之为白痴奖。 九、中华文化城关键词：300亿文化标志城3月9日，全国政协委员孙淑义的《加快推进中华文化标志城建设打造中华民族共有精神家园》的大会发言掀起轩然大波。同是全国政协委员，安徽省戏剧家协会法人代表侯露立场鲜明地指出：“我是纳税人，我反对用我的钱去盖这样的东西，借文化名义大兴土木！”很多与会委员也被文化标志城的巨额投资震住了。确实，如侯露代表所说的，借文化名义大兴土木的事情几乎处处都可以看到，民族文化是需要弘扬，但是，一种文化的弘扬并不是靠你修建一些所谓的标志性建筑就得到了发扬，民族的一些精粹文化，在以前也没有建立什么标志，不是一样得到了传承，不是一样广为流传吗？在我们需要抢救性保护民族文化的时候，花钱再多，民众也会予以理解，但是仅仅建设一座“文化城”就代表了对民族文化的弘扬，想象是多么好笑的事情。诚如文化界一些认识指出：如果这样都可以的话，我们买一艘国外制造的航母那中国整个海军的实力不都上去了吗...... 十、诗人之死关键词：29岁诗人吾同树家中自缢据《文化周末》介绍,今年29岁的吾同树,原名曾桓开,1995年开始发表作品,迄今在《诗刊》、《星星》、《鸭绿江》、《北京文学》、《作品》等数十家全国性报刊发表文学作品500余篇(首),被《诗刊》评为“2007年度中国20位最具活力青年诗人”。就这么一位极具才华的青年诗人，却于8月1日，在其东莞家中自缢，令诗歌界扼腕叹息。朋友们猜测，导致吾同树自杀的原因可能是他的一次生病和供房压力。吾同树去年在买房后曾写过一篇关于房奴的文章，他在文中透露，向各方借钱凑够了首付10万元按揭买了一套房，他和女朋友需要每月支付银行2000多元的按揭款。吾同树失业之后，女友的工资仅够支付按揭，加上生了一次病，生活愈发显得窘迫，“他走的时候，身上只有200多元现金，卡上剩下的存款也不到3000元。”于风风光光的08作家富豪榜上榜的作家们不同，吾桐树栽下了梧桐树，却没有引得凤凰来，在这个生存压力极大的社会里，诗人多愁善感的心竟是如此的脆弱、如此的不堪一击，吾桐树的自缢，不管是诗人之死，或者是“房奴”之死，都让人感到有些悲壮、有些无奈。人们说，诗人是孤独的，也是因为孤独，才产生了让人内心产生共鸣、震撼的诗歌。当孤独成为诗人的杀手时，我们只能扼腕叹息，当窘迫的生活逼使诗人走向绝路的时候，我们除了心酸，还有什么呢？ 2008年，中国十大事件个人排名：1：南方雪灾2：举办奥运会3：世界杯国足提前回家。。。4：经济发展世界第一5：股市暴跌世界第一6：自杀者世界第一7：物价上涨世界第一8：贪官世界第一9：南方洪灾

为什么无耻文人越来越多？准木“ 在齐太史简，在晋董狐笔”是中国古代文人风骨的形象写照。历朝历代，自然不乏哈巴狗式的御用文人，但就比例而言当属少数。奇怪的是，进入新中国后，一些素有直声的耿介之士大多禁若寒蝉。另一方面，一身媚态的无耻文人却与日俱增，他们深谙权贵们的需要，抓住一切机会吹喇叭抬轿子，其献媚技巧亦与时俱进。时至今日，无耻文人已成所谓“文化名人”的主流恐怕不会有太多争议。他们沽名“知识分子”，血液中却了无批判体制弊病、关注社会底层、弘扬普世价值等知识分子元素。 无耻文人的共同特点是良知缺少，不同之处在于表现形式，大致分为愚蠢型和虚伪型两类。 愚蠢型无耻文人的形象代言人恰好可选王兆山。此公前些时候以一曲《废墟下的自述》爆得大名，那个媚呀献得让人笑掉大牙！什么“党疼国爱”，连被颂的“党国”也未必欣赏这种笨伯。天可怜见，哪位好心人去拉他一把，要他仔细揣摩从前有个马骗精如何拍马。马骗精因骗人太过酿成命案，被鬼捉至阴司。听见阎王爷放屁，马骗精跪而捧之并作《屁赋》：“大王高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝香之气，臣在下风不胜馨香之至。”果然阎王爷爱其风流，准释还阳。瞧，这马拍得多专业！王主席可要虚心学习哦。 虚伪型无耻文人可以余秋雨为宗师。余大师的献媚技巧王兆山无法望其项背，假话说得比真话还动人，不仅文采斐然，而且“饱含热泪”，不似王兆山那种“纵做鬼也幸福”的蹩脚谎言。结果呢，在民间王兆山已千夫所指，余秋雨却誉毁参半，两人可谓“同途殊归”，盖因许多长期受愚民教育的国人尚无足够之心智去剥掉余秋雨这个“文化导师”的华丽外衣。至于余秋雨当年如何文过饰非，如今怎样高调献媚，笔者无须赘述，坊间早有热议，对大部分剖析文字，本人基本赞同。此处仅借二位“代表”，引出一个长期萦绕心头的问题：

一忌不协律 之所以要协律，一是近体诗和词本身内在的格式要求，只有协律，才可以称之为近体诗和词；第二，是为了朗诵上口，展示文字的音乐美。格律是对诗词文字的音调要求，无论是古诗还是现代诗，都要考虑文字的音调，好的文章，作者在文字音调上的运用也是比较注意的，更何况是格律要求严格的近体诗和词呢？第三，协律也是作者就诗词才华向读者的展露。2008年6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表作者名为王兆山（山东作协副主席）的“江城子”和“钗头凤”两首词，遭到网友“炮轰”的原因之一是立意不高，其二就是不协律，贻笑方家。 二忌押旧韵 止观斋博友徐双山老师对博友蓝猫的家园用新韵写的一首七律评论道：“时有更替，音有转移”，极力主张用新韵，这是十分正确的。数千年以来，汉字的语音一直在变化着，就是在近体诗兴盛的唐朝，隋朝陆法言所著的《切韵》也已经不符合当时的语音，不便于押韵，所以唐代规定相近的韵可以“同用”。南宋刘渊的平水韵至今已逾千年，语音早已是南辕北辙，何堪尊为“法典”墨守成规？ 三忌用死词 如今哪个女子还“花黄”上额？“绫罗”加身？五尺枪已换“三尺剑”，“香车宝马”已成奔驰和悍马，有空调谁还执“团扇”？《文史知识》2009年第五期有一篇上海师范大学人文学院曹旭先生的文章，题目是《黄遵宪：诗界革命的巨擘》，文中写道：“臂如写离别，唐宋人别离，骑的是毛驴，乘的是马车，坐的是小船；黄遵宪乘的是火车、汽车、轮船，胸口还要放一张爱人的照片，到达目的地以后，还要拍一份电报回家。所以，黄遵宪诗歌的意境，有些是唐宋诗里没有的。……要是唐代有轮船、火车、照相、电报这类新事物，杜甫一定会大写特写，并会拍一个电报到羌村，省得家书抵万金。” 比如黄遵宪的“新加坡杂诗”中写道：绝好留连地，留连味细尝。侧生饶荔子，偕老祝槟榔。另外一首写日本消防局的诗是这样的： 照海红光烛四周，弥天白雨挟龙飞。方惊警枕钟声到，已报驰车救火归。诗中反映时代特征的新词比比皆是，这才是真正的“旧瓶装新酒”。 四忌文理不通 有人曾经开玩笑把杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”七绝诗，去掉每句的前两个字，变成五言绝句：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村”。这固然是恨杜牧原诗用词拖沓，但改了之后，“时节雨纷纷”也就不成话了。但现在有些人写的诗词，比“时节雨纷纷”更甚，有如王安石讥讽《春秋》为“断朝烂报”一样，文理不通。 五忌不讲结构 诗词也如文章，需要讲究结构，起承转合，详略得当。如七律，首联要概括写，为“起”；颈联和颔联紧扣首联详细写，为“承”；尾联前句为“转”，收尾为“合”。分为两片的词，或是上片实写，下片写虚，或是上片咏物，下片咏史，总之，上下片要围绕主题从不同的角度来写，不能没有层次和脉络。《白雨斋词话》曾评价吴文英的词是“如七宝楼台，细拆下来，不成片段”，这是指梦窗词辞藻华丽，整章可观，分句缺乏意境，而有些人新写的诗词，诗句之间毫无联系，文不成章，仅仅是华丽词汇的堆砌。

1.形容“苦笑”的诗句有哪些 1、《雷州八首》年代： 宋 作者： 苏轼海康腊己酉，不论冬孟仲。 杀牛挝鼓祭，城郭为倾动。虽非尧颁历，自我先人用。 苦笑荆楚人，嘉平腊云梦。2、《秋日闲居呈赵端行》年代： 宋 作者： 翁卷闲居观物化，几叶又飞东。 清氯全归月，寒声半是风。病多怜骨瘦，吟苦笑身穷。 折得邻家菊，还思靖节翁。3、《行路难五首》年代： 宋 作者： 杨万里老夫少时不信老，长笑老人恃年少。 如今老矣不笑人，却被少年开口笑。少年何苦笑老人，老人旧日颜如春。 兴来百琖山隤玉，醉后千篇笔有神。自古圣贤皆白骨，谁道今人不见古时月。 孔子盗跖俱尘埃，杜陵老人今亦安在哉。4、《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》年代： 唐 作者： 李白昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。 俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。 何处我思君，天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。 云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。 荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉。 大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。 中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。 5、《秋日闲居呈赵端行》年代： 宋 作者： 翁卷闲居观物化，几叶又飞东。清氯全归月，寒声半是风。 病多怜骨瘦，吟苦笑身穷。折得邻家菊，还思靖节翁。 2.形容“苦笑”的诗句有哪些 1、《雷州八首》 年代： 宋 作者： 苏轼 海康腊己酉，不论冬孟仲。 杀牛挝鼓祭，城郭为倾动。 虽非尧颁历，自我先人用。 苦笑荆楚人，嘉平腊云梦。 2、《秋日闲居呈赵端行》 年代： 宋 作者： 翁卷 闲居观物化，几叶又飞东。 清氯全归月，寒声半是风。 病多怜骨瘦，吟苦笑身穷。 折得邻家菊，还思靖节翁。 3、《行路难五首》 年代： 宋 作者： 杨万里 老夫少时不信老，长笑老人恃年少。 如今老矣不笑人，却被少年开口笑。 少年何苦笑老人，老人旧日颜如春。 兴来百琖山隤玉，醉后千篇笔有神。 自古圣贤皆白骨，谁道今人不见古时月。 孔子盗跖俱尘埃，杜陵老人今亦安在哉。 4、《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》 年代： 唐 作者： 李白 昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。 中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君，天台绿萝月。 会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。 一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。 苦笑我夸诞，知音安在哉。大盗割鸿沟，如风扫秋叶。 吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。 明朝拂衣去，永与海鸥群。 5、《秋日闲居呈赵端行》 年代： 宋 作者： 翁卷 闲居观物化，几叶又飞东。 清氯全归月，寒声半是风。 病多怜骨瘦，吟苦笑身穷。 折得邻家菊，还思靖节翁。 3.描写苦笑的古诗,或者散文也行,要意境好点的 乡间杂诗·远年怀想 江南达童山雷 寅苦笑歌 穷队无裕木， 桐枝勉作。 贱躯本沉重， 况栖两儿郎。 坦舒未及月， 中宵乃折梁。 横梁仅三担， 缺一势怆惶。 难眠捱至晓， 涩求帮忙。 助者亦何奈， 教垒石一方。 自此卧桥面， 暗地悬心肠。 不祸复至， 梦耳闻哐当。 惺忪揉睡眼， 屈如坐筐。 相与讽笑， 却幸未伤。 稔事终易， 依前砌夹墙。 尔后无定准， 随时遭此殃。 乡居四五载， 浑闹八九场。 一梁屡屡断， 径以实石镶。 久得安逸， 疑神扶将； 及至偶揭席， 惊叹石阵强！ 4.形容苦笑的诗句 无可奈可 苦笑不得 【爬耳搔腮】指急切无奈的样子.【万般无奈】万般：极其、非常；无奈：无可奈何.不得已，实在没办法.【捣枕槌床】烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子.形容辗转难以入睡.【倒枕捶床】烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子.形容辗转难以入睡.同“捣枕槌床”.【捣枕捶床】烦躁，无奈，气愤或悲痛的样子.形容辗转难以入睡.同“捣枕槌床”.【叩阍无计】叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤.指没办法申诉冤屈.【叩天无路】叩：敲；阍：宫门；叩阍：鸣冤.指没办法申诉冤屈.【万般无奈】万般：极其、非常；无奈：无可奈何.不得已，实在没办法.【怅怅不乐】怅怅：失意的样子.形容懊恼不快乐的样子.【怊怅若失】怊怅：惆怅.形容人失意时感伤惆怅的情绪.【怊怊惕惕】怊怊：怅惘；惕惕：忧惧.形容人忧愁感伤，失意惆怅.【惝恍迷离】惝恍：也作：“惝况”，失意的样子.迷离：模糊不清.指茫然若失而模糊不清的样子.【跌弹斑鸠】指中弹落地的斑鸠.喻指失意落寞或受挫神伤的人.【低眉倒运】倒霉，失意.【当世得失】得失：指政治上的得志与失意.现世人们得意与挫败的不同境遇.【低头丧气】指失意颓丧的样子.【凤泊鸾漂】飘、泊：随流飘荡.原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意.【功名蹭蹬】功名：指封建时代科举得中而走仕途之路；蹭蹬：遭遇挫折，失意潦倒.指科考不顺利.【孤蓬自振】蓬：蓬草.单棵的蓬草，随风飘零，尚要振作.比喻失意的不甘沉沦，奋力振作，欲有所作为.【顾影自怜】顾：看；怜：怜惜.回头看看自己的影子，怜惜起自己来.形容孤独失意的样子，也指自我欣赏.【寒酸落魄】落魄：沮丧失意.形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子.【金钗换酒】形容贫穷潦倒，落魄失意.【金尽裘敝】皮袍破了，钱用完了.形容贫困失意的样子.【命舛数奇】舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉.指命运不好，事多不顺利.用以形容人的经历坎坷，潦倒失意.【茫然若失】茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西.形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子.【茫然自失】茫然：失意的样子.形容心中迷惘，自感若有所失。 5.形容哭笑的诗句 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。李白《怨情》 《慈恩寺有感 时杓直初逝，居敬方病。》 年代： 唐 作者： 白居易 自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。 李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。 《遣病》 年代： 唐 作者： 元稹 自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。 独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。 赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。 其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。 万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。 借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。 况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。 前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。 蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。 持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。长恨歌 白居易 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》 题都城南庄 作者：崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处在，桃花依旧笑春风。 6.求哭笑不得的诗句 郭沫若《天 狗》 一 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 二 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光线的光， 我是全宇宙的energy的总量！ 三 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！ 我的我要爆了！ . 某作协副主席王兆山《江城子》 . 天灾难避死何诉？主席唤，总理呼。党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭。纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊。左军叔，右警姑。民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕。看奥运，共欢呼。 7.古文中描写苦笑的有 强烈的笑：（ 仰天长笑）（喷饭满案）（绝倒）（捧腹大笑）（冠缨索绝）（笑煞）（冁然）（笑破肚皮）（笑掉大牙）（哈哈大笑）（哄堂大笑）（笑弯了腰） 愉快的笑：（笑吟吟）（笑嘻嘻）（笑呵呵）（笑咪咪）（笑盈盈）（笑逐颜开）（眉开眼笑）（笑容可掬） 难忍的笑：（忍俊不禁）（哑然失笑）（掩口胡卢） 哭后的笑：（破啼为笑）（霁颜/展颜欢笑）（转悲为喜） 阴险的笑：（皮笑肉不笑）（笑里藏刀）（狞笑）（谄笑）（奸笑） 丑态的笑：（干笑）（不笑强笑）（傻笑）（哭笑不得） 其他：（莞尔一笑）（嫣然一笑）（回眸一笑） （浅笑）（苦笑）（冷笑）（陪笑）（贻笑）（憨笑） （会心一笑）（相视而笑）（付之一笑）（一笑泯恩仇） （ 笑看风云）（不怒反笑） 8.描写"苦笑"的句子有哪些 1.红眼睛幽幽的看着这孤城，如同苦笑挤出的高兴，琼楼玉宇倒了阵形，来营造这绝世的风景，传说中痴心的眼泪会倾城，霓虹熄了世界渐冷清，烟花会谢笙歌会停，显得这故事作尾声更动听。 2.红眼睛幽幽的看着这孤城如同苦笑挤出的高兴全城为我花光狠劲浮华盛世做分手布景，传说中痴心的眼泪会倾城霓虹熄了世界渐冷清烟花会谢笙歌会停显得这故事尾声更动听。 3.今天是世界微笑日，你笑了吗？不要苦笑，不要奸笑，不要惨笑；要笑得开心，笑得迷人，笑得幸福；看完短信，赶快咧嘴笑一笑！ 4.这年头不易听见银铃般欢畅笑声，多数是奸笑，苦笑，皮笑肉不笑，又有人笑得比哭还难看。 5. 我苦笑，回去？我们已经无法回去。我的司马大人，你可知道，无论你在这相国府内兴建多少座与记忆中一样的别苑，无论你收集天下间多少与我相似的少年，在这世间上，都不会再有第二座灵庙，也不会再有第二个赵清持。 6.你可不能死啊，陆臻苦笑，我可以平静地接受一切，接受无数人在我面前死去，无数血染透我的衣服，只有你，不能死！ 7.冷雨夜我不想归家，怕望你背影，只苦笑望雨点。 8.一隅苦笑，双膝一曲，跪倒在了寂寞大地之上，一时间觉得天地万物都已成为了一种虚幻。天地曾经的许诺，一字一字在他心头荡过，什么这一伦回，我三尊者自会袖手旁观。真是笑话，天地间最大的笑话。 9.我看着那猪就苦笑，心说胖子在就好了，不过不知道他会不会下手杀他的同类。 10.愁云密布可以苦笑，杞人忧天可以傻笑，掩耳盗铃可以偷笑，名落孙山可以嘲笑，洞房花烛可以欢笑，金榜提名可以畅笑，生活不怕烦恼，心态很是重要，快乐才是王道，祝你快乐！ 11.他无奈苦笑道：“母后今日邀了几位公侯千金来凤仪宫，我就知道，母后怎么会突然召我过去。”。 12.世界微笑日，不要苦笑假笑，不要坏笑狂笑，不要皮笑肉不笑，要自然而然的笑，要健康开心的笑，要发自内心甜蜜的笑。呵呵，祝福看短信你，真心笑，没烦恼，开心笑，乐逍遥，幸福笑，。 13.听雨，在四月的古屋里听雨，听听雨孤独的声音。屋外的雨，悲伤的下着，下得很小很小。我悄悄走出古屋，苦笑了一下，与她一起悲伤着。 14.有时候也曾自我抚慰的想：也许这是属于我一个人的世界，我该是一个超越凡尘、摆脱世俗的精魂。然而，每当无眠的长夜来临，每当生活被贫困所煎，心绪被烦恼所困，我只能凄婉的苦笑着，一种发自内心的卑微和怜悯油然而生。 15.如今的石桥上，青苔憔悴，秋风碾碎了余音。你似一缕烟，随风而散，淡出了我的视线，我伸手留住的惟有一丝惆怅、一纸落白，一句哀叹。于是，我藏于笑容背后，在旧曲中痴然苦笑，把满腹的心事寄附在新词旧字中。

诗词写作的学习是没有捷径的。不过，正知和方便法门是有的。正知和方便法门可以让人事半功倍。基本功初学者要练的基本功就是对文言的语感。方法是熟读乃至背诵一些文言诗文的名篇，格律诗100首，文言文100篇。参考书目有《唐诗三百首》和《古文观止》。《唐诗三百首》推荐喻守真编注的版本，里边有作法简析，适用于体制教育后诗词写作的初学者。古代诗人能背多少字？答案是：至少几十万字。先学什么先写诗还是先写词，是初学者的高频问题。按照先易后难、循序渐进的方法，诗词写作的学习，应从诗开始。一是因为，很多词牌的格律化自格律诗；二是因为，词的节奏较诗散漫，按谱嵌字虽容易，写出味道却不然。而诗的写作学习，应从格律诗开始（文言诗分为古体诗和格律诗两类。格律诗包括五律、五绝、七律和七绝）。这又是为什么呢？因为，古体诗易写难工，一开始就写古体诗，很容易写成“老油条”，干巴巴的，油多却难吃。而从格律诗入手，就好比学功夫先扎马步，马步扎实了，最差可以守住脚下一尺，好了可以腾挪万丈。至于格律诗当中，先学律诗还是先学绝句，先学五言还是先学七言，这就要因人而异了。徐晋如（胡马）主张从五律开始，理由大概是认为诗中的五律犹如书中的永字八法。这个俺不太认同。一是，初学者重在激发和保持兴趣，有些人就是不想写五律，也不能因此放弃写诗吧？二是，人的才性不同，能驾驭的体式就不同，李白的七律就写不过杜甫。俺建议初学者将五律、五绝、七律、七绝统统写一遍，觉得哪个顺手前期就主攻哪个。格律是什么既然要先写格律诗，就要掌握格律。先要明确格律的概念。格律：格，即格式、形式；律，即韵和声的规律和法则，包括韵律和声律。格律即字句结构和形声结构。在这里，律生格，律因格果。律指押韵和平仄的要求（即韵律和声律），格指字数、句数和对仗的要求。韵律格律诗除了首句，偶数句尾须用平声字，且押韵；奇数句尾须用仄声字，不押韵。首句可以押韵，也可以不押韵；七言以押韵为正格，五言以不押韵为正格。初学者用韵可以依照普通话，不建议用什么“中华新韵”，因为很快要换用“平水韵”的，没必要横生枝节。但使用普通话阶段，作品若要示人，务要注（声）明：“新韵”。普通话中，第一声（阴平）和第二声（阳平）为平声，第三声（上声）和第四声（去声）为仄声。当一个初学者自称为文言诗人，或者想成为文言诗人的时候，就是换用“平水韵”的时候了。“平水韵”有《平水韵表》。建议使用“具有拼音检索功能”的《平水韵表》。声律只要掌握几条规则，不用再背平仄图表（所谓的平仄“篇式”“句式”都是“坑爹”的假传歪经）：我们以一首七言律诗为例来说明声律规则：夜泊水村全文（宋）陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。（一）二四六分明就是说，每句的第二四六字的平仄要相间，要么是平仄平，要么是仄平仄。比如“腰间羽箭久凋零”，平平仄仄仄平平，第二四六字的分别为平仄平（声）。当然，特殊情况是有的，不过，初学者不必考虑。（二）有限条件下一三五不论就是说，每句的第一三五字的平仄自由，但（1）最后三字的平仄不能出现“平平平”（三平尾）或“仄仄仄”（三仄尾），（2）任何相连的三个字不能出现“两仄夹一平”即“仄平仄”（孤平）。同样，特殊情况是有的，不过，初学者不必考虑。（三）联内平仄相对，联间平仄相粘“联内平仄相对”，就是说，一个句号内的前后两句，前句的第二四六字如果是平仄平（仄平仄），后句的第二四六字就要是仄平仄（平仄平）。如“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭”，前句“腰间羽箭久凋零”，第二四六字是平仄平；后句“太息燕然未勒铭”，第二四六字是仄平仄（“息”字在平水韵中是仄声）。“联间平仄相粘”，就是说，一个句号内的后句，第二四六字如果是平仄平（仄平仄），下一个句号的前句的第二四六字也要是平仄平（仄平仄）。如“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭”，“腰间羽箭久凋零”，“太息燕然未勒铭”第二四六字是仄平仄（“息”字在平水韵中是仄声）；“老子犹堪绝大漠”，第二四六字也是仄平仄。格式（一）：五绝，五言四句；七绝，七言四句；五律，五言八句；七律，七言八句。言即字数。五言即每句五个字，七言即每句七个字。（二）：五律和七律，中两联每联对仗。对仗的方法和技巧，安排在后文“怎样写律诗”里讲。写什么简单地说，诗可以写任何对象，写任何内容，写任何主旨。屈原可以写“怀君恶小”，杜甫可以写“致君尧舜”，李白可以写“醉酒日边”，李煜可以写“约会妻妹”，王兆山可以写“（汶川死难者）纵做鬼也幸福”。但，此间有高下，此间有荣辱。

问题一：文本分析是什么意思 文本（text），与 讯息（message）的意义大致相同，指的是有一定的符号或符码组成的信息结构体，这种结构体可采用不同的表现形态，如语言的、文字的、影像的等等。文本是由特定的人制作的，文本的语义不可避免地会反映人的特定立场、观点、价值和利益。因此，由文本内容分析，可以推断文本提供者的意图和目的。 问题二：文本解读到底该解读什么 阅读教学任务之一，就是要引导和组织学生把书读懂。读懂文章的什么呢？阅读教学要完成哪些解读的基本任务呢？这些问题显然都涉及到小学各年级阅读教学教什么的问题。但是，目前很多老师对这些问题并不明确，有的老师甚至也不想去搞清楚，这是非常危险的倾向，不能不引起我们的高度重视。小学文本解读要解读哪些内容，各个年段又应侧重解读什么，需要解读到什么程度，是每个语文老师必须关注和研究探讨的重要问题。 一、对解读什么重要性的再认识 解读什么的问题，涉及到年段阅读教学的要求问题。作为一名语文教师，首先必须明确教什么的问题。这是因为阅读要求不明确，阅读就会导致盲人骑瞎马，该教的没有教，不该教的花了大力气教，力没有下在刀刃上。这样，也可能导致低段阅读教学教了高段的内容，学生接受不了；高年级如果还在继续教低年段的内容，高年级学生也吃不饱，浪费了学生宝贵的学习时间。所以，阅读教学中解读文本，首先要明确小学阅读教学应该解读什么和本年级应侧重解读什么内容的问题。教什么是方向问题，只有明确解读什么，才能谈得上怎样解读。如果没有明确本年级阅读教学应着重读什么，势必不能把住年段阅读教学质量关。各年段阅读教学质量关更把不住，整个小学阶段学生阅读能力也就难以达到课程标准的要求了。 1、从语文知识角度把握。 语文知识包括字词句段篇和语修逻文等方面。读一篇课文，要求根据教材要求，去识字、解词、明句、读段、学篇；在解读这些语文知识过程中，又可认识一些语法、修辞、逻辑和文学知识。各年级的阅读教学都会涉及到以上知识的解读，只是解读的标高和方法不同而已。但是应该注意选择符合年段要求的重点知识来作为知识教学目标。 2、从年段要求角度把握。 不同年段的学生认知能力也不同。所以应该根据学生认知能力和学习语文由浅入深、循序渐进的规律，把准各年段阅读教学的要求。我们要引导低段学生在识字识词识句上着力，中段学生侧重解读自然段的意义，在解读自然段之间联系的基础上认识意义段；高段应侧重引导解读篇章内容、结构和表达方法。 3、从理解过程的角度把握。 读一篇文章，应遵循从整体到部分再回到整体的阅读过程。即通过读书活动，先作课文内容的基本解读，了解清楚全文写了什么事或什么人，什么地方的景或物，即弄清课文的主要内容；然后再对表现人物、事物、景物特点的重要语言文字所含的思想，发表自己独特的看法，即作个性解读；最后回到全文上，从内容体会人文思想，领悟全文的表达方法。各个年段都必须经历以上阅读过程，只不过各年段由谁解读，解读到什么程度不同而已。低段前后两步侧重老师讲解；中段老师应有意识引导学生在认识段落的基础上循序渐进地接触有关篇章知识；高段就要引导学生参与三个阶段的全部解读活动，引导学生自己全程参与文本解读。 三、确定解读内容的原则 1、根据年段阅读教学侧重点来确定 阅读教学必然涉及到词句段篇，各年段的阅读教学必然要进行词句段篇的教学。但是不能说一篇文章所有的词句段都要一一进行解读教学，那就只能根据年段各自的侧重点，有选择地有重点地进行教学。例如：三年级，就要以学习自然段为主，在自然段的学习中理解词句。自然段的教学又有哪些内容呢？有读懂自然段自然段的意思，了解句与句之间的联系，构成自然段的方法等内容。如三年级下册第八课《海底世界》，除开头结尾外，有四个自然段写了海底世界的特点：海底很平静，有声音，动物的活动，地貌和植物，有矿藏。其中有三个自然段构段方式很有特点，体现出总分、问答的构段方式。那么，就可以在教学目标里，把通过理解主要自然段来了解课文的主要内容，学习总分和问答的构段方式作为年段阅读目标。三年级阅读教学仍然要重视词句教学......>> 问题三：文本解读的什么是文本？ 西方的文本一词，源于拉丁文的texere，本意是波动、联结、交织、编织，并因此衍生了构建、构成、建造或制造等意义。文本定义颇多，可归纳为，一句话、一件事、一个人等被用话语记录下来，都可被视为文本。 问题四：什么是文本分析法 一定要从文本的表层深入到文本的深层，从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义。 文本分析的方法很多: 1、“新批评”，“新批评”的方法很基础，但也很实用，即从文本中“细读”出那些语言的非日常化运用，如“反讽”、“张力”等。“细读”现在已成为包括各种文本分析在内的一个基本功。“新批评”对诗与短篇小说等文本的分析，非常有用，但对于长篇小说就有些不知从何处下嘴了，只有结合叙述学的分析才容易提纲挈领。 2、叙述学的分析方法，主要是故事分析（包括故事序列分析，故事类型分析等等），与叙述视角分析（包括叙述者的人称、位置、可信度；叙述者的声音、叙述的速度等）。当然，叙述学也同样关注人物的话语分析，看他说的话是直接引语还是间接引语，亦或是自由间接引语。因为叙述学、符号学等都是建立在语言学基础上的，所以分析一篇小说就犹如分析一个句子，人物相当于主语，人物的行动相当于谓语，而人物的品质则相当于定语或状语。 3、符号学，符号学其实是个相当宽泛的概念，我这里仅指最为经典也最常用的符号学分析方法，也就是格雷马斯的方法，主要包括矩阵分析和施动者分析等。当然，罗兰u30fb巴特、托多罗夫等人还有其他的许多方法，但原理基本上都是一样的。所谓“结构主义”的分析方法，基本上也就是这些方法。 4、解构主义的方法，代表人物是法国人德里达和美国人德u30fb曼。解构主义的一个基本原则就是从文本的边缘进入，从而颠覆掉整个文本的通常意义。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴，解构主义者就像那个颠覆了千里之堤的大蚂蚁。 5、互文、对话理论分析。此方法起源于巴赫金，成熟于托多罗夫、克里斯特娃、热奈特等。结构主义一直视文本为相对封闭的系统，从而忽视了现实和社会的因素，而传统批评又只看到了社会忽略了文本，各有弊端。互文、对话理论的出现则很好地解决了这一问题，因为文本与现实社会之间被视为是互为文本的，是对话关系的，于是社会的因素与文本的规则都被分析到了。 6、文本社会学方法，这是一种综合性的分析方法，是将结构主义等 *** 的方法与社会学方法结合起来的产物，而且与西方马克思主义也关系密切。 7、文化研究。从传统文学批评到现代文学批评，史称“语言学转向”，而文学批评向大众文化批评的转向，史称“文化转向”或“意识形态转向”。文化研究是个非常复杂的话题，说来话长，不提也罢。只说两点，首先文化研究将以往文学研究的研究对象和研究视野大大地拓展了，以前只研究所谓的经典文本，而文化研究则更针对当代消费社会的当下语境，将大众文化（包括电视、广告、娱乐等等）也纳入了研究的范围。其次就是特别注重意识形态分析，葛兰西、阿尔图塞等人的理论有着举足轻重的位置。如果说文化研究还有什么特点的话，那就是“左”，基本上都是西方左派知识分子的人在搞，比如大师级的人物杰姆逊。 问题五：如何做文本分析 同样的文本，在不同的人读来却有不同的感受，同样的教材，在不同的教者处理下呈现出的状态也截然不同，究其根本，就在于各人对文本的解读不同。听名师上课，我们常惊叹于他们对教材的处理之巧妙，对文本内涵的挖掘之深入，开始总以为课上得好是因为他们的方法高明，后来才发现实质上是因为名师深厚的底蕴。由此想到，要想上好课，第一步要做的并不是研究教法，而应是如何去解读文本。因为巧妙的教法本身就是建立在对文本准确解读的基础上的。那么，作为教师，我们又该如何深入地去解读文本呢？ 我想，解读文本，首先需要我们用一种“读者”的身姿去对文本作全方位、多层面、立体式的细究与深读。我曾经读过王菘舟老师的一文，受益匪浅。他是这样说的：解读文本首先要不以教师身份，不带教学任务，以一个普通读者的心态来欣赏作品，获得自然的阅读体验和真实的审美直觉。在直面文本的基础上，从文本中“走出来”，用自己的学历、智慧、文化底蕴再创造一个我心中的文本。一次教学陆游的《游山西村》，在备课中，无意获得特级教师王菘舟《题临安邸》的文本细读。他把二十八字的《题临安邸》写成了1000多字的文本细读，读过之后我感到震撼，没想到读课文之前要这样读文本，这样一读才发现自己对这首词的理解非常肤浅。有了特教的引导，我开始从教以来的第一次文本解读。我没有王老师那么精深的文学造诣，怎么办？学习。要夯实自己的文学底蕴，从作者的简介到他一生经历的事情；要登陆陆游的专题网站，了解他的一切，成为“陆游迷”；要学习解读诗词的理论，如朱自清的《诗论》。学习这些用了几个月的时间。在王老师的文本细读的基础上，我潜心会文，披文入境，将这首诗在心中慢慢放大，让它成长为一棵茂盛的树，才有了底气走进课堂。借用王菘舟老师的两句诗来表达第一次文本解读的感受：文本无语笑东风，细读有情长思量。后来，我接着公开教学《詹天佑》、《燕子专列》、《画家和牧童》，备课都是从文本解读开始。 以学生的身份去读。 很多时候，我想很多老师会和我一样感叹：这么简单的文章，教给学生什么呢？在阅读《詹天佑》一文时，我也发出过这样的感慨，可能是因为学识、阅历等诸多因素的关系吧，当我第一遍读完这篇课文时，脑海中自然就会浮现出外国人嘲笑中国人以及詹天佑克服一切困难将铁路提前修筑成功的情景，我会情动于中而发于外，强烈的情感如黄河之水，飞泻而下。所以，在我看来，本文表达的感情非常强烈，感悟起来是比较容易的。但我转念一想：如果我现在就是一个连当时的历史背景都不清楚，也不知道这条铁路是多么的难修，甚至更不清楚修筑铁路的意义的学生，那么，我在读这篇课文时，又会读出什么呢？又会有什么样的收获与感悟呢？所以，在每读一篇课文时，我都会从学生的角度去审视课文，尽可能地找出学生和文本之间熟悉的地方、一知半解的地方和陌生的地方，这样才能在学生与文本之间找到一个平衡点。 以教育者的身份去读。 谈到此，才提到要以教师的身份去读课文，是不是有一点晚了呢。我个人觉得，一点都不晚。只有当你把一篇课文先以一个普通人的身份去读通，读懂，读进心里的时候，我觉得才能以教师的身份去读，去教，否则，一切都会成为无源之水，无本之木的。 当我以教育者的身份再去读的时候，我除了会去认真地朗读文本外，我还会用心地去读课后的生字、词语、习题，因为这样做，我就可以整体把握本课的生字词语，把握本课的主要问题了，进而明确重难点。比如《圆明园的毁灭》这篇课文，课后生字条里有6个生字，是要求会认的，即要做到认识、知道意思、并且会用......>> 问题六：文本分析法和内容分析法有什么区别 一、概念解析： 首先来谈一下数据分析方法论概念， 数据分析方法论是指导数据分析师进行一个完整的数据分析， 它 更多的是指 数据分析的思路，它也是数据分析的前期规划，指导着后期数据分析工作的开展，而数 据分析法则是指具体的数 据分析方法，比如我们常见的对比分析，交叉分析，相关分析回归分析等。 当你给领导提交一个数据分析报告时， 领导会问你的数据分析方法论是什么？这一点很重要， 如果你 的方法论都 不正确或者不合理，那么你的数据分析报告将没有价值可言。数据分析方法论就像指南 针，南辕北辙很难达到目 的的，正所谓方向不对，努力白费。 数据分析方法论好比服装设计图， 他为我们的数据分析工作指引方向， 而具体的数据分析方法好比制 作服装的工 具和技术，它为数据分析提供技术保障和支持。 二、内容解析： 数据分析方法论中常见的有 PEST 方法论， 5W2H 、逻辑树、 4P 理论、用户使用行为分析 5 换个比较 经典实用的理论 。 PEST 理论是指 zheng. 治，经济，社会文化，技术环境，它一般是用于对宏观环境的分析，主要适用 于行业分析； 5W2H 是指以 5 个 W 开头的字母和 2 个以 H 开头英语单词进行提问，在提问中解决问题。 5W 代表 why ， when ， where, what ， who,2H 代表 how ， how much ，它的使用范围比较广泛，可用于用户行为 分析，也可用于业务问题的专业分 析等等。 逻辑树又称问题树、演绎树或者分解树，它是通过把一个已知的问题当成树干，然后考虑这个问题和 哪些问题有 关，找出问题所有的关联项目然后以解决，它主要适用于对业务问题的分析。 4P 理论有产品，价格，渠道，促销 4 个因素组成，它主要适用于对公司运营状况的分析。 用户行为理论是指用户为获取、使用物品或服务后所采取的各种行动，一般包括认知，熟悉，试用， 使用，忠诚 五个环节，主要适用于对用户行为的分析。 数据分析方法主要包括对比分析法，分组分析，交叉分析，平均分析法等，每种方法都有各自的特点 和适用范围 ，在实际操作的过程中大家可以根据自己的需要来选择合适的方法。 问题七：文本分析的介绍 文本分析是指对文本的表示及其特征项的选取；文本分析是文本挖掘、信息检索的一个基本问题，它把从文本中抽取出的特征词进行量化来表示文本信息。 问题八：为什么要做文本分析 我在的《文学批评和理论》那个栏目里，现在有11篇文章，其中谈文本的，只有三篇。分别是《专业点评王兆山的幸福诗》、《卞之琳〈断章〉分析》，以及《〈大别山油菜花开〉文本分析》。之所以进行文本分析，主要是基于现在文学界的浮躁之风，想沉下心来踏踏实实地做一点儿事情。课改以后，中小学的语文教学，精读大大削弱，泛读大大增加。本来以前的精读，很多都是不到位的，包括选文，课文中的选文都有些问题，读时往往也不到位，最后的教学效果就差了。读不出东西，是中国教育带给阅读的大的问题。在文学界，文学评论往往是套用国外的框框来谈国内的文学，另外，有些做文学评论的人，恐怕连文本都没有读。那么那种文学评论也好，批评也好，想到位，不可能。还有一种文学评论，从作者的宏观上评，谈了很多外国引进的新词儿，这个理论，那个理论，然后从作品中找出一句两句往里安。呵呵，这种评论，不敢恭维。正因为如此，我们的评论，干脆不谈理论，什么理论都不谈，只谈作品，用平实的语言，对作品进行细致的分析，作者写得好的在哪儿，写得不好的在哪儿，一点点地给他抠，一点点地分析，这种分析，谈不上漂亮，但很实在。我的作品很少改，写完了，当时动一动，或贴出来的那几天可能会动一动，以后往往会一字不改的。比如今天贴出来的《告别过去》，1986年写完就是那个样子。现在依然如此。之所以如此，是因为自己写作时比较细致，而这种细致的功底，除了平时的训练之外，还得益于那种文体分析似的阅读。大家可以看看前三篇文章，基本上都是这样谈的。今后，本博客肯定会分析更多人的诗作，甚至散文，实实在在地分析文本。其实这种文本分析，对三类人作用很大：一是对于初学写作者，或者诗歌散文小说写得不是很好而想学习写作者，这种文本分析作用很大。二是对作者。这个就不谈了。三是对中学生，特别是那些阅读考试得分较低或者得分一般的中学生，如果跟着我们学习文本分析的话，提高点成绩，那还是有些用处的。因为我们所有的结论，都来自于文本，是从文本中得来的。另外，今天在这里，就谈一谈《春暖花开》那首诗。那首诗最后定下来的文本是：我的女人像鲜花般开放春天的大地上洒满阳光我爱过的女人花中之花你是否记得那天天空蓝得像水洗过一样花儿如潮涌般漫过你的身旁这是最后的定稿，这首诗有好些朋友都参与过，我听过各种意见，说好的，坏的都有。最后的定稿就是这个样子。这是我很喜欢的一首诗，为什么这么定呢，就是因为第一句和第二句。它们很好懂，很好记，大家也记得住，而且一开始就对大家的阅读形成冲击，所以就选这个。至于后面，全是为它服务的，对它起着衬托、补充或完整的作用。全诗的中收就是第一二两句。而从文字的角度来看，在作为写作者的我看来，定稿之前，可以想这样弄那样弄，定稿之后，一字不易。 问题九：如何解读文本？ 做教研员一个月，听课三十一节，有很好的课，也有较差的课，比较优劣，思考原因，除教师的个性，水平，学生的因素之外，我以为最重要的原因是老师对文本解读重视不够，研究不多。尤其是骨干教师的示范课（初三《我的叔叔于勒》《多收了三五斗》，高一教师的《我心归去》）更让惊心，十多年了的教学经验了，无论是老课文还是新课文，解读还是如此浅尝辄止，人云亦云，甚至于误解。实在有必要作出讨论和思考。下面就存在的一些问题作一些分析。一、文本解读的误区种种一是“证明式”解读法。既按照已有的结论，寻找文中能证明这个结论的句段，寻找能体现这个结论的信息和事实。二个老师在解读《我的叔叔于勒》这篇文章时，通过让学生指认文本中能体现菲利普夫妇爱财、自私，虚荣、唯利是图，爱钱胜过爱自己的亲人的语段，比较他们对于勒前后的不同态度，学生能在人物的对话，行动，心理等方面多处找出了能证明菲利普夫妇自私，虚荣，爱面子，唯利是图的理由后，似乎是水到渠成了，老师很顺利的把把菲利普夫妇的性格特征，以及本文的主题：揭露了资本主义社会中人与人之间的金钱关系等写在黑板上，小说《我的叔叔于勒》的教学任务就完成了，有时一节课也恰在此时结束。自然课堂也精心设计，体现学生的主体性，系列学生活动贯穿整堂课：学生大声读全文，按要求填写情节图；学生分组活动，选出文中最精彩的片段分角色表演，再大组示范，感悟人物的内情情感；学生写一段话，谈对亲情和金钱的认识，声讨金钱，强调亲情，情感价值观在写中得到体现。学生的表现相当出彩：读，说、演、写都有声有色，分析，感悟、结论均合老师对人物和主题把握的预设，课堂氛围也很活跃。二是“生搬硬套”解读法。在解读“苏教版”新增文本时尤其突出。对新文本的解读，没有传统，又没有经验，文本的内容又很陌生，几乎没有“拿来”就可借用的教法，加之教材的提示又很笼统。对此，教师在以该“本”为本进行课堂教学的设计和教学时，更显得混乱。有的跳出文本随意乱说，有的便以“不说为说胡乱”带过，聪明一些的老师则依据板块的提示，课后的练习的要求作“人云亦云”的解读，生搬硬套某个板块提示。如某板块是“思乡爱国之情，那么该板块的所有选文不管其文是谁写的，也不管其文与他文有何不同，统统是爱国思乡”的主题。那么整个板块最后的主题全在思乡爱国之情上，甚至于只有一看见作者喜欢花草，就可以证明是对祖国大好河山的热爱，一提到家乡的某物某景，就是对家乡的思念之情。如果该文还提示说要认真揣摩语言的哲理性。那么，课堂的重点就是让学生指认哪些语言有哲理。有时学生在课堂上举手说，这句我不懂，老师就会说，自所以难懂，缘于该文的语句充满了哲理味道，那么对文本的解读结果便是“分析句子”，教读文本就成了句子分析课，特别是高三，初三毕业班的老师对经更是情有独钟，条分缕晰，告诉方法，归纳策略，解读新教材便成了如何分析句子技能课。如此生硬的解读，把文本的个性特色抹除了，学生的学习变成了一成不变的反复，从而对语文课失去兴趣，对文本主成不变的解读，使学生的思维僵化了。三是“人云亦云”解读法。高一骨干教师上韩少功的《我心归去》时，他想引导学生解决两个问题：作者的思乡之情；分析哲理的句子。关于第一个问题，他以“作者为何不愿留在法国”为议题，自然讨论的结果归纳为爱国思乡。爱国思乡的感情作者自然就不愿呆在浪漫的法国了。关于第二个问题，如何解读哲理句子。不说学生提问，也不说教师的讲解是否正确，更不说对分析句子策略的总结（如抓关键词，注意前后的对比，分析修辞的用法，紧扣句子的上下文等），是否有效，但说老师没能把韩少不愿意留在法国原因解读出来，就足以表明该老师对文本解读的漫不经......>>

李连义自幼喜爱创作，1985年，他牵头成立以业余文学爱好者组成的汶河文学社，出版刊物《汶河文学》，汶河文学社是改革开放后莱芜市第一个自发组织的文学社团。1990年，李连义调入山东泰山钢铁集团，担任集团的宣传干事，在干好本职工作，积极为上级新闻媒体提供优良稿件的基础上，他创作了很多反映钢铁工人生活、学习、工作、理想的小说、散文、诗歌、歌词等，1993年他创作的诗歌《高炉》被人民日报大地副刊选用，在莱芜引起轰动；1994年，经过半年酝酿创作的报告文学《丰碑是怎样立起来的》被《山东文学》选用，对于宣传泰钢这个艰苦创业的典型起到了推波助澜的作用。2006年，他利用一年的时间构思创作反映创业者酸甜苦辣的长篇小说《味道》，2007年出版《梦中的河》，该文集得到了著名作家刘玉堂的肯定。2014年李连义创作的37万字报告文学《大道直行》在《中国报告文学》杂志第三期整期刊发。自2008年起，李连义开始以宣传“赶牛沟”品牌为主的小说、散文等体裁的创作，这是李连义文学创作的一次尝试和创新，并结集由出版社出版。著名作家王兆山、孙方之对于该书给予了很高的评价。

铁岭市民间艺术团多年以来涌现出一批享誉全国的艺术家，如著名笑星赵本山，潘长江，范伟，李静，王娟等为代表的群体。著名剧作家崔凯，张超，王兆山等。著名导演张惠中，乔杰，李春明等。作曲家逯贵，邓建明，杨春甲等。通过众多艺术家的辛勤耕耘，使得铁岭市民间艺术团创作排演出了许多脍炙人口，百看不厌的优秀艺术作品。如小品《三鞭子》《一加一等于几》《麻将豆腐》《约会》《如此相亲》《赶那说那》等。单出头《刘姥姥还乡》《八戒新传》《胖婶招亲》《第二次拥抱》《黛玉葬花》等。二人转《攀亲家》《兄妹情深》《深山红花》《霸王别姬》《孟姜女》等。还创作了大型秧歌剧《乡音乡情二人转》，荣获辽宁省第六届艺术节金奖，第八届中国映山红民间戏剧节金奖。大型歌舞《二人转关东谣》《花开别样红》等，并且部分节目在参加东三省首届艺术节及全国大赛中夺魁，尤其我团改编的拉场戏《马前泼水》《猪八戒拱地》曾在日本富山国际戏剧界中获得银奖。2003年部分演员赴韩国参加国际马山艺术节独揽全部金奖。特别是由赵本山导演，主演，团部分演员参加拍摄的电视剧《刘老根》 ， 《马大帅》 ，由潘长江主演，团部分演员参加拍摄的电视剧《正月里来是新春》 《笑笑茶楼》在全国播出后，引起极大的轰动，受到了全国观众及国外友人的一致好评，东北二人转，小品，小戏已走遍了全国，走向了世界。铁岭市民间艺术团，正以继续发展改革创新的姿态，抢抓机遇，团结拼搏，与时俱进，再创辉煌。

批评的文字才有意义椒恋情我一向认为，文学（包括杂文），只有批评才有意义，古今中外的事例，无不证明了这一点。就文学而言，世界文学大致有两大流派，浪漫主义和现实主义。浪漫主义文学并不是歌功颂德的文字，里头其实也有批评。比如，《西游记》，其实里头也隐晦地反映了现实的黑暗。而所有的现实主义文学，则几乎都是对现实的揭露甚至批判。比如，巴尔扎克的《人间喜剧》，还有果戈里、契诃夫们的作品。歌功颂德的文字，也不能说完全没有，或尔曹与身名俱灭，风流总被雨打风吹去，极少部分还在流传的，往往是做为笑柄，以搏人一笑尔。这些都说明批评文字的价值。事实上本来也是这样。国家象一辆前行的汽车，我们坐在车上的乘客，老是夸这个车跑得多么快，大路多么宽、多么好，于事无补。只有瞪大眼睛看着这车有没有什么问题，前边的路有没有坑有没有坎，需不需要绕，要不要加些小心，，这车才能绕过坎坷长治久安地跑下去。本着这个原则，我在我的文章中，批评性的文字多了些。我觉得做为一个公民，我的职责，就像是一只啄木鸟，要不不说，说我就说我所认为的问题，好的东西，不是说在我的心目中就没有，而是我觉得那些东西用不着我说。我说，是希望我认为不好的东西能够得到改变。而那些好的东西，我不希望它改变，我还说它干什么呢？可是昨天青年博友小朱，也许是无意间说的几句话，真的惹恼了我，他说我是逢共必反。天呢，幸亏这不是在文革，要是在文革时代，就凭他朱浩阳这样的定性，我简直就够被枪毙的份了。小朱说这样的话，已经不是一次两次了，而且他这么说，还很有代表性，他们那一类人，动不动就喜欢把这样的大帽子扣在观点不同的人脑袋上。让人非常反感。其实，小朱说这话，本身就是因为对文学、杂文的要求缺乏正确的理解。按他朱浩阳的逻辑，古今中外，得有多少人可以扣上这样的帽子呢？首先我们说说杜甫吧。他做诗、写文章的宗旨是：惟歌生民病，愿得天子知（白居易语）。这里头的"惟"是什么意思？是"只是"的意思，他的诗歌也确实体现这个宗旨，什么朱门酒肉臭，路有冻死骨；穷年忧黎元，叹息肠内热。这些深刻揭露并批判现实的作品，按照朱浩阳的逻辑，是不是逢唐必反呢？请问，你能在杜甫的诗歌里，找出歌颂大唐皇帝、歌颂当时社会制度的吗？再说屈原。屈原是我国文学史上，著名的爱国主义诗人，但是他的爱国，不但没有体现在对国家的肉麻吹捧上，甚至也同样体现在对现实的没完没了的批评。什么"忠不必用兮，贤不必以"；"鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌雀，巢堂坛兮"，还有那著名的"路漫漫其修远兮"，都是对现实的歌颂吗？显然还是对现实的批评。那么，你朱浩阳可不可以说，屈原也是逢楚必反呢？也许上面说的都太遥远了，那就说近点的吧，说说鲁迅。鲁迅的杂文，毛主席他老人家曾经盛赞说，像投枪，像匕首。那么，你小朱能不能在鲁迅先生的文章里，找出他热情歌颂当时的统治者的部分来呢？他的文章，可以说都是辛辣地讽刺当时的现实和统治者的，按你朱浩阳的逻辑，是不是鲁迅也是逢中必反呢？说起来，文学里头也不是完全没有异类的。古往今来，也有因为吹捧与赞美而出了名的。最早记忆中的一个故事，好象是冯梦龙讲的，说有一个皇帝放了一个屁，专事奉迎的大臣，居然写出这样一段文字：说一读书人死后见阎王，阎王忽放一屁，读书人上前鞠躬进辞道:"伏惟大王，高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之声，仿佛麝兰之气。"连一个臭屁都被他形容得这么美好，这也算是拍马屁的极致了。想必浩阳小弟欣赏的是这样的人？当然了，这个有些夸张。再看看活生生的事情。我想举两个人，一个是大文豪郭沫若。郭老本来是我国文化界的一面大旗，历史学、诗歌、戏剧，包括书法，在我国学术界都可以说是独树一帜，说是巨星也不为过。但凭心而论，郭老的成就，主要还都在解放前，他还人家"请看今日之蒋介石"的那个时代。解放以后呢，我想郭老留给人，更多的是笑谈了。为什么说是笑谈呢？因为他的文学，已经完全由关注批判现实变成了工具，他也成了一个谄媚到叫人恶心的程度的人。比如，他曾经在他的诗作中，称斯大林为亲爱的爸爸，写在飞机上的毛泽东，说是天上突然出现两个太阳，一个在飞机外头，一个在飞机里头。江青红的时候，他刚刚写诗歌颂最敬爱的江青，江青一倒台，他就立刻说什么，大快人心事，揪出"四人帮"。这样的文学家，简直就成了文学史上的小丑了。我甚至想不出历史上，还有比郭老这么反复无常，完全没有立场的人，不知宋玉算不算上一个。但就是在郭沫若编的历史剧《屈原》中，他借婵娟的口，怒斥宋玉说：你这个没有骨气的文人。不知道，郭老骂宋玉的这一句，用在他自己身上，是不是也正好合适？另一个我想说的小文豪，大家可能就更加熟悉了，就是汶川地震时曾经大出风头的王兆山。人家那文学，什么，纵做鬼，也幸福，我想，这样的文学，也注定是要流传青史的。只不过，以什么样的面目流传青史，我想是不消我说的了。正反两方面的事例，我想我的意思已经表达得差不多了，我不妨把我前边的话再重复一遍，在我看来，文学只有批评才有意义，不批评，便没有真正的有意义的文学。

　　2008年6月5日，余秋雨在个人博客中发表日志《含泪劝告请愿灾民》，“含泪劝告”灾民莫要为低劣的豆腐渣建筑质量上访，并认为，汶川地震后一些家长在子女所在学校倒塌、子女被埋丧生后要求通过诉讼来惩处相关学校领导和承包商的举动被“反华媒体”利用，家长们“一定是识大体、明大理的人”，“要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节”，被“对中国人历来不怀好意的人”利用。在文章发表之后，“含泪劝告”一时成为网络流行语，除了“含泪劝告余秋雨”还有模仿《含泪劝告灾民》的“含泪劝告裸聊官员”、“含泪劝告A股灾民”，以至用百度搜索江湖戏称“余含泪”三字，必定是对余秋雨的批判或调侃。 也有人认为，余秋雨从“党和国家”的角度出发，具有“不可企及”的高度，令人不敢评价。2008年9月，发生了中国奶制品污染事件后，模仿文章《含泪劝告三鹿受害者家长》在网络上盛传一时，拍马文学也被戏称为“余秋雨体”。更有笔名苏南坡的网友写就古文《吊余翰林》，并附白话文解释，取笑拟建余氏生祠一事。中国中央电视台第十二套节目6月22日《道德观察》节目中，主持人批评余秋雨和王兆山“漠视生命”，“如果不分时间、地点、前提条件地劝人向善，也很难说他的目的用心是善良的”。 中国人民大学教授张鸣讽刺余含泪声称的“一位佛学大师”的“菩萨论”与九一八事变后戴季陶发动全国和尚为死难者超度有“异曲同工之妙”。 有批评者还认为：这是余秋雨作为政府谄媚者、无骨文人的又一次表现。　　2008年5月23日余秋雨在其博客中贴出了《就汶川赈灾捐款答记者问》的文章，以自问自答的形式阐述“余秋雨教授，从报纸和网络上看到，您给四川灾区捐款一次就高达二十万元”。多家媒体广泛报导宣传余秋雨“汶川大地震发生后，第一时间向灾区捐款20万元，成为全国学者、作家中捐款的最高纪录”。然而一年之后，与余打过名誉官司的“老冤家”萧夏林在博客发表《余秋雨20万假捐款“真相调查”》一文，文章被国内多家网站和论坛转载，火药味十足地指出“汶川一周年，余秋雨这个世间最无耻的大众文化明星文化商人汶川第一耻，又跳出来故伎重演，兴风作浪，在媒体上疯狂炒作自己了”，认为余在2008年的汶川大地震捐款属“虚拟虚构捐款”。除了捐款数，去年不少媒体所报道的余秋雨率九久读书人在灾后重建时将向灾区捐数万元、建两所希望小学的承诺，也被萧夏林认作是商业炒作。“汶川地震(至今)一周年了，我们没有看到余秋雨建设‘秋雨九久希望小学"‘99书友希望小学"的任何消息……我们必须最后确认，余秋雨的2008年汶川地震捐款(属于)虚拟虚构捐款，(余秋雨所属公司承诺修建的希望小学也是)虚拟虚构希望小学……”。作家郑渊洁晒出共38万的捐款捐物证书和收据作为此回应。面对质疑，余不是拿出收据、证据澄清，而是抛出“咬余专业户”“古余肖沙”四人，称四人一向浪费精力造谣，而有关假捐款之说也是四人所为，并暗示自己可能要对他们进行“揭露”。对此诈捐门，网友纷纷谴责，有百度网友称“余含泪，文不如蔡京、秦桧、郭沫若，品却过之。假捐门已然成为余的滑铁卢，身败名裂，得其所矣”，虽不一定准确，但也反映了相当部分网友的态度。　　其它方面批评：其实，在金文明“咬嚼”余秋雨大量文史错误之前，也有不少人对余秋雨的散文方面提出过诸多批评。天津师范大学高恒文在《突兀之语何其多》一文中指出：余秋雨喜欢在文章中使用“显得过于突兀的警策之语”。同济大学朱大可《抹着文化口红游荡文坛》的文章指出，余秋雨的散文呈现出“轻快、轻浮、轻松和轻贱的‘四轻"面貌”，是“涂著文化口红闯荡世界”的人。但是此类旁敲侧击，本身就非常“轻”的评论，显然与金文明批余捏造事实、指责剽窃有本质的区别，而且往往无法吸引非文学、学术界人士的兴趣。　　对余的批评集中在：一是：他文革时就是四人帮下用笔杀人的御用红人，早有御用文人的不良行为！二是：学术水平低，常犯低级学术、文史错误，却被政府鼓吹成大师（上海市教委亲自为其颁发大师工作室称号），三是：散文确实开创新气象，即所谓的“大散文”，但是却被媒体（多少有政府在后面）吹捧为散文大师（其实不过是通俗文学）！四是：人品太差，不管是“含泪门”还是“假捐苦旅”，或是看他那些自吹自擂的文章，离一个真正的学者的形象太远。　　余含泪的兄弟姐妹们　　余字在文言中相当于“我“，余含泪则相当于”我含泪“，余含X相当于“我含X”　　现将”余含X“ 的姐妹篇列举如下　　奶粉说--------余含三聚青氨。　　鸭蛋说---------余含苏丹红。　　猪肉说--------余含氺。　　自来氺说--------余含菌。　　猪说-----------余含猪流感。　　瘦肉说---------余含瘦肉精。　　水果说---------余含农药。　　大米说---------余含吊白块。　　包子说---------余含增白块。　　炒菜说---------余含泔水油　　海鲜说---------余含福尔马林　　家具说---------余含甲醛　　白酒说---------余含甲醇

1开场歌舞《中华大联欢》 20:00:00 5"52朱军、董卿、白岩松、周涛、张泽群、朱迅粉色丝带从天而降，花裙少女其中蹁跹，舞台背景亮出“牛”字 主持人开场白剪纸图，一派喜悦祥和景象 2民俗歌舞《春节好》 20:05:52 3"25林依轮、孙悦、解晓东、吕薇喜迎牛年的祝福歌曲，穿着红袄的孩子垒成巨大红烛形状 3相声《我有点晕》 20:09:17 12"39姜昆、戴志诚改革开放三十年今昔对比中展示姜式幽默 4舞蹈《城市变奏曲》 20:21:56 5"28张荪、吉林市歌舞团等从老北京拉二胡、人力车的街景开始，穿梭时空到今天的现代化都市，背景特效值得一看 5相声《团团圆圆》 20:27:24 8"18李伟健、武宾、朱德刚、樊光耀、董卿运往台湾的大熊猫需要饲养员，考官董卿测试四位笑星，各展绝活抖包袱 6歌舞《森林舞会》 20:35:42 4"03黄圣依憨态的“熊猫”、高大的“长颈鹿”，“动物”聚会的场面妙趣横生 7歌曲《本草纲目》 20:41:00 3"00周杰伦、宋祖英当帅气的周董牵起高雅的宋祖英的手并合唱时，你一定会感到新奇 8歌曲《送你一朵东方茉莉》 20:44:00 4"24宋祖英音色甜美，氛围宁静清新 9小品《吉祥三宝》 20:48:24 16"32孙涛、邵峰、徐囡楠小保姆找了个当保安的男朋友，却不敢告诉同是当保安的哥哥。“哥哥”认可“妹夫”的过程穿插笑料 10舞蹈《蝶恋花》 21:04:56 5"04孙锐、天津芭蕾舞团等场景唯美，加上灯光、大屏幕特技令人惊艳 11相声《五官新说》 21:10:10 10"20马东、刘伟、郑健、大山、周炜不亚于相声泰斗马季当年的《五官争功》 12武术《功夫世家》 21:20:30 6"45陈国坤、河南塔沟武校不再是传统武术演绎方法，生活化的表现幽默感十足 13抗震板块：采访汶川地震英雄代表21:27:15 4"35蒋敏、白玲、曹代成等憧憬灾区未来的美好氛围 14歌舞《天地吉祥》 21:31:50 3"25四川民族歌舞团等灾区歌舞团体展示向上状态 15歌曲《超越梦想》 21:40:13 10"50马广福、刘仁喜、吕继宏、王宏伟田间歌手一亮嗓，对部分专业歌手的“真唱”露馅是个讽刺 16小品《黄豆黄》 21:46:05 15"17黄宏、巩汉林、魏积安、黄晓娟奥运会门票丢了，老黄头没法向村民交代。只好听看了电视的老伴介绍几句，却在外人面前露了馅 17歌曲《站起来》 22:01:22 4"28成龙、容祖儿、谭晶歌曲气势宏大，鼓舞人心 18小品《水下除夕夜》 22:05:50 12"38尚大庆、范雷、杨大鹏、王红波、金洋、水下潜艇里的军人过着什么样的生活？他们用苦中作乐的胡洋、侯世甲心态讲给你听 19歌曲《天之大》 22:18:28 3"32毛阿敏真唱功夫一流 20小品《北京欢迎你》 22:22:01 12"14郭达、蔡明、赵麒米杰尔、于恒、黄杨、宋洋蔡明在小品里演的老太太快比上宋丹丹了，整个作品趣味横生 21奥运板块22:34:15 3"25奥运得奖者、奥运啦啦队数名奥运得奖者齐亮相，背景大屏幕中是用300多枚中国代表团获得的奖牌拼成的“祖国万岁” 22歌曲《祖国颂》 22:37:40 4"40张也真唱效果不错 23介绍道德模范22:41:02 1"18白岩松与来自西藏、江苏等地的道德模范讲述平凡中见伟大的感动 24舞蹈《大河之舞》 22:42:20 6"13爱尔兰踢踏舞团自1994年首演以来便备受青睐，并且引燃了全球的踢踏舞热潮 25相声剧《暖冬》 22:48:33 11"40冯巩、金玉婷金融危机了，在海外数年的初恋情人回家了 26杂技《抖杠》 23:00:13 6"05上海杂技团绝对的真功夫，惊险刺激 27魔术《魔手神彩》 23:06:18 6"15刘谦、董卿愿意让摄像机“贴”在自己的手上变魔术，更让人感到不可思议 28民俗歌曲《山乡春来早》 23:12:33 4"47土苗兄弟、毕滋卡组合山乡风味，淳朴自然 29小品《不差钱》 23:17:20 17"53赵本山、毕福剑、小沈阳老赵这次将舞台很大程度上“让”给了徒弟 30组歌“天地人和”：《爱的天空》、 23:35:13 6"00汤灿、蔡国庆、祖海、佟铁鑫、陈思思、普通演唱，真唱中有瑕疵《山河听我说》、《感谢亲人》、《满园春》刘和刚、张燕、蒋大为 31航天板块23:41:13 4"24航天英雄航天员集体亮相、随“神七”上太空的国旗和即将发射的“天宫一号”(模型)都将出现 32歌曲《神州共举杯》 23:45:37 3"20戴玉强、王莉、王莹普通演唱，真唱效果较好 33零点报时23:48:57 1"30主持人集体迎接新春到来的钟声 34舞蹈《中华大团圆》 00:00:00 6"21王亚彬、吉林市歌舞团等各具特色的民族歌舞齐聚，编排颇有新意 35歌曲《中国之最》 00:06:21 4"40斯琴格日乐、徐子葳、廖昌永、冯瑞丽普通演唱，真唱效果较好 36戏曲板块“锦绣梨园”：《赤桑镇》、 00:11:01 8"30袁慧琴、孟广禄、肖雅、周媛媛、张辉、普通演唱，经典段子《何文秀》、《天仙配》、《登殿》、李树建、李胜素、丁晓君、张馨月、《杨门女将》、《红色娘子军》于魁智、韩胜存、马力 37歌曲串烧：《真心英雄》、《亲亲我的宝贝》、00:19:31 7"00李宗盛、周华健、罗大佑、张震岳大腕齐聚，只可惜放到了零点后《童年》、《爱的初体验》 38组歌“金色回响”：《谁不说俺家乡好》、 00:27:01 7"30魏金栋、梦鸽、姚贝娜、严当当、王庆爽、普通演唱，经典歌曲《长江之歌》、《东方之珠》、《年轻的朋友来相会》、霍勇、胡燕、王红星、曹芙嘉等《滚滚长江东逝水》、《在希望的田野上》 39结束曲《难忘今宵》 00:27:26不限定刘斌、雷佳、吴娜等经典老歌再次响起

我想以后会的还有如下成语:1.词目：正龙拍虎 发音：zhèng lóng pāi hǔ 释义： ① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认； ② 社会公信力缺失； 例句： ① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。 ② 中石油上市，各媒体正龙拍虎，使新股民站在48元之巅。 ③ 中国彩票正龙拍虎，再次告诉国民双色球再创彩市中奖纪录 一名彩民独中1。02亿元，使彩民趋之若骛。 2.欧阳挖坑:又叫月球挖坑,欧阳院士一不小心，坑挖到了月球上去了。“多出来的那个坑很可能”这个结论与探月工程首席科学家的身份很不符合。此成语可用来形容拥有一定身份的人说话极不负责任. 3.秋雨含泪：2008年6月，中国马屁文人余秋雨“含泪劝告灾民”。痛斥灾民要求查清豆腐渣工程的正义行动。而在四川大地震中，成千上万的学生因校园迅速倒塌而丧生。“秋雨含泪”被引申为假惺惺的鳄鱼的眼泪。 例句：我真的想帮助灾民做点事，不然，岂不成了秋雨含泪了？ 4.兆山羡鬼：山东无耻文人王兆山，2008年6月在四川大地震发生后，面对6万多死难者竟作诗道：“纵做鬼，也幸福”。兆山羡鬼被引申为冷血动物的代名词。 例句：人家家中出了人命，如果你都不去看一下，你这不就是兆山羡鬼了吗？ 5.成语年 曾经去邯郸，当地人自豪地说起该市乃成语城，今天耳熟能详的许多成语诞生地在邯郸。若干年后，修史也许会说2007、2008是成语年。这大约是今世对中华文化的最大贡献。 正龙拍虎, 欧阳挖坑, 秋雨含泪, 兆山羡鬼, 黔驴死撑 还有“很黄很暴力”“很傻很天真”“聚打酱油

http://www.sina.com.cn 2009年01月20日13:17 城市晚报　　本报讯“全国优秀流行歌曲创作大赛”吉林省赛区的征集工作，从去年8月份召开新闻发布会后，引起了社会各界的广泛关注。全省各地共收到一千余首音乐作品。　　本次创作大赛征集作品数量多，整体水平较高，充分体现了我省音乐创作实力和潜力，呈现出可喜的局面，获得省内外专家的好评。除少部分由专业音乐工作者创作外，大部分出自各行各业的流行歌曲爱好者之手。创作的歌曲题材广泛，风格多样。既有振奋民族精神、抒发爱国情怀的大主题作品，也有反映爱情、亲情、友情、乡情的情感类作品，还有广受青少年喜爱、具有网络游戏音乐特点的作品。特别是涌现出多首朝鲜族、蒙古族和满族风格的、具有浓郁东北地域特色的好作品。本次入选作品好听、好学、好唱，用大众的语言，反映了百姓的生活，真正体现了流行音乐的特点。日前，经过由省内外著名音乐专家组成的评委会，对参评作品进行初选、复评和终评，最终评出我省的30首入选优秀作品，将参加东北赛区的角逐。　　“全国优秀流行歌曲创作大赛”吉林省赛区获奖名单　　1、《今天我们一起HIGH》张振海词刘成刚曲　　2、《晚安朋友》王兆山词张振国曲　　3、《打工小唱》王洪巨词王明政曲　　4、《老爸我想你》陈士文词陈士文曲　　5、《幸福歌》冯延飞词杨柏森曲　　6、《中国人齐声唱国歌》王铁民词刘俐曲　　7、《我不再错》翟靖秋词金基哲曲　　8、《妈妈的眼泪》崔爱花词黄相龙曲　　9、《太阳雨》阿汝汗词斯琴朝克图曲　　10、《海之恋》邵承帅词邵承帅曲　　11、《远航的心》佚名词郑巧曲　　12、《寻》刘继阳词杨周童曲　　13、《梦飞花》史帆词王晓东曲　　14、《东北新农村》杨忠勋词杨柏森杨忠勋曲　　15、《中华五千年》大平词大平曲　　16、《回家的感觉真好》陈福利词华秀曲　　17、《新农村的好带头人》里咏词安国敏曲　　18、《因为有了你》金丽珠词张洪玉曲　　19、《成吉思汗()——我的爱》刘志祥词刘国亮曲　　20、《狼的宣言》付广慧词富大华曲　　21、《社区是个家》郭延久词冯世英曲　　22、《感觉真好》刘申五词李志祥曲　　23、《故乡鸣春曲》张明词黄基旭曲　　24、《把爱接纳》金学泉词郑根圃曲　　25、《小河流水》解明鑫词权振东编曲　　26、《你好，老乡》马金萍词张振国曲　　27、《平安是福》王文志词刘成刚曲　　28、《笑望蝶》陈帅词李柏曲　　29、《不论多么难》陈健敏词曲　　30、《月色》姜贞爱词林凤浩曲

古之学者为己，今之学者为人。做学问的目的应该是追求真知，在此过程中顺便完成自我人格、修养、气质的完善和升华；而不应该是做给别人看，例如御用文人，粉饰太平的文人，歌功颂德的文人。这两句话表现了古人在做学问上的基本原则是完善自我。而用之当代，则正好与目前做 学问者急功近利的心态相辉映，体现了病态的社会价值观。举例如下：古之学者为己——屈原今之学者为人——”纵做鬼，也幸福“的王兆山

会有类似王兆山之类的文职主席们说盛世来了，中国梦来了，明君来了。

济南王一指，本名王宝山，山东省济南市历下区人，是中国著名的书法家、篆刻家、画家、教育家和收藏家。他于1952年生于山东省济南市一个书香门第的家庭，自幼得到了良好的家庭教育和艺术熏陶，尤其是在书法、篆刻和绘画方面表现出色。王一指的书法作品风格独特，以刚劲有力、遒劲有度、飘逸自然而著称，尤其是在篆刻方面更是独树一帜，被誉为“篆刻界的翘楚”。他所收藏的文物、艺术品也是极其丰富和珍贵的，其中包括了许多国宝级别的文物和国际级别的艺术品。除了艺术方面的成就外，王一指还是一位杰出的教育家和社会活动家，曾先后担任过山东省书法家协会主席、山东省美术家协会主席、济南大学书法艺术研究所所长等职务，为推动中国书法、篆刻、绘画等艺术事业的发展做出了杰出的贡献。

网友们的积极响应令人大为赞叹，让我们一起看看网友们送来的祝福： 蜀中地震万千亡，乃国殇，断人肠。四野新坟，怎堪话凄凉。纵使陌路不相识，对亡灵，泪旺旺。鲁国惊现王兆山，冷眼看，坐壁观。代言亡魂：“做鬼也幸福。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢颜。”天灾临世万民苦，孤儿啼，寡妇哭，中华儿女，含泪共祈福。十三亿人相扶助，此天劫，吾共渡。兆山拍马悦官府，丧汝心，忘汝祖，尸海死寂，亡灵怎欢呼！显示器前网友怒，恨不能，碎汝骨！戊子年五月初一长安浪子 于邕城 “死去原知万事空”，谁言幸福在黄泉？阿谀谄媚求高位，也莫良心丧完全；自古悲悯生死别，而今嬉笑阴阳前；汶川十万新鬼哭，成就文豪王大仙。 大震难料天地覆，家安在，儿何处 ？阴阳两隔，阻断家国路 ，军民亿万齐救助。建家园 慰吾庐忽闻吠声狺狺出。有鲁地，兆山呼，踏吾尸骨，媚言甘无度，快来墓前安屏幕。带汝游 黄泉路 奇诗拜读恨难书。语同谀，狡如狐。昧尽良知，是否惧天诛？做鬼如言享幸福，凭尔去，莫踟蹰。哀云未散便欢呼。体匍匐，学家奴。耻寡才疏，也敢颂童孺？傲步文坛生捷径，收骸骨，做氍毹。 万里天府亿人哭，蜀山崩，同胞荼，举国上下，悲悼万骨枯。家破国殇待后振，问责急，新辞赋。忽传“幸福”才出炉，左秋雨，右兆山装神弄鬼，感恩天堂路？黄泉同胞去未远，携上他，再上路 天灾人祸竟无几？前雪灾，今地震。呼天抢地，声声碎人心。可慰举世争相助。纵如此，悲何禁？愤恨走狗颂未了。先是余，后亦王，人面兽心，蘸血献谀辞。自古天朝多文狗，数卑劣，山与秋。 最是无耻王兆山。狗娘养，混人间。汶川地震，苟活齐鲁边。名为作协副主席，辱斯文，羞祖宗。胡言乱语发心疯，贪立功，表愚忠。天良丧尽，冷指岂万千。举头三尺有神明，祭汝头，定寰中。巴渝痴人　柴文化2008年6月12日 假如王兆山是一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——天灾难避何须诉，妈不唤，爹不呼，妻子不爱，骨灰入废墟。文联同僚笑开颜，你做鬼，也幸福。无聊文狗谋案牍，抛了叔，弃了姑，什么叫爱，你一死知足。百鸟朝凤锣与鼓，很光荣，同欢呼。 一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后余秋雨、王兆山两位先生的大作，遂发出如是感慨——幽魂梦绕汶川路，翁妪唤，稚子哭，鸡鸣狗吠，亦争君前诉。十三亿人共一吐，跳梁丑，岂可恕。白骨万里坟不孤，淫雨荡，荒山妩，千年一叹，败类本无骨。抖擞且待天公怒，降惊雷，劈孽畜。 死后方知太难堪，爹不哭，娘不唤，四邻八舍，争将喜讯传。十三亿人齐声喊，死得好，王八蛋失魂落魄到阴间，左牛头，右马面，油锅红烧，炸个稀巴烂。若有来世唯一盼，再不做，王兆山 齐鲁自古唱英豪，岱宗霄，子渊瓢，铁马金戈，霹雳幼安骁，把酒漫吟亲鬼雄，金钗意，霸王桥。忽闻邸报弄纤毫，首轻搔，意可娇，暗淡离魂，却把霓裳娆。拍案无声何处问，天地厄，竞谄妖？山东作协副主席的歪诗，丢尽我们山东人的脸 齐鲁风韵多媚骨，圣人出，小人舞，三百亿元，誓为华夏祖千般文人一色相，含泪哭，莫添堵。坐看亡灵千万数人犹在，执笔书逝者无忧，生者亦不苦。恨不适逢地公怒做新鬼，汝之福 张泊庸蹇驴欲驾策今无。一夕间，参野殊。万井灾黎，絮落痛何如！沧海今宵倾泪雨，悲笃老，叹遗孤。厥辞又见作家出。乐逢迎，拜谄夫。拍马庸奴，口业罪难赎。文丐蝇虻风骨尽，肠断处，罔余辜！ 世间难觅狗孽畜，沐猴冠，滥竽数，拍马溜须，廉耻全不顾，混充文士无其骨，纵百死，也难赎。孔圣故乡鲁曲阜，出恶徒，蒙羞辱，宵小之辈，窃国青云步，恨无倚天三尺剑，诛恶犬，冲冠怒。 傻*兆山半壶醋，诗若屎，人如畜。党疼鬼爱，续走秋雨路。十三亿人共一哭，纵做鬼，也不恕。豆渣危房困雏犊，衙仍固，校成墓，民族败类，千次死不足。只怕罹者难瞑目，看宵小，群魔舞。 ——欣闻山东老乡<王兆山>为川震赋词二首,余心动不已,故此同韵和词二首,聊表心迹!天灾虽恨尤未诉。主编混,，露此呼，知识份子，鲁人齐声嘘！自古山东多好汉，纵贫困, 未失骨！滔滔黄河向舔犊，古孔仲, 今公时，文人气节，此僚皆丢足！只盼天公重抖擞，收兆山, 民欢呼. 泰山雄, 东海透，鲁人祖德毁此骤！报拍马，纸溜须，沂南灵气，丧失殆破！祸!祸!祸!国殇忧，人怒吼！令发京城动济州。昧心话, 信口说，早晚你家，剩你一个！怒!怒!怒! 天灾人祸避何处？爷娘哭，儿女呼！房倒屋塌，生灵成废墟。幸灾乐祸古今无，王兆山，天下殊！竟拿死人做歌赋，死无妨，有幸福；妄言说爱，你当去地狱！唱阳光下的自述，让九泉，无鬼哭！ 千里蜀川万灵哭，山河碎，万般无，白发垂髫，声声入心处。家破山河重新铸，告亡者，勿酸楚。人民同心抚遗孤，未亡人，王兆山，不知冥间，作协缺人无？黄泉路上尚孤独，带兆山，去陪汝。 人生自古谁无死留取污名照汗青齐鲁山川人心怒万绿丛中一垃圾 汶川坟前一堆土,兆山诗文臭千古!是人就敢写两行?鲁班门前掉大斧! 谄媚功赛郭沫若，冥顽劲比张春桥。假如秦桧罪可恕，唯有这厮不能饶。 秋雨先登上天堂，兆山后来下坟场；装神弄鬼盗世名，二奶书生也轻狂。 江城子扮鬼，缺的是人味。钗头凤乱吠，多的是献媚。 喊叔呼姑笑乱攀，坟前观奥鬼帮闲。画皮残破犹招啐，人味全无兀拔山。戏剧雌黄归绝代，壮葱粗鲁入冥顽。后来居上尸余气，犯贱堪怜又犯奸！ 丰都盛会欲相求，出类阴遴上下搜。代鬼套瓷怜自荐，卧鱼含泪早通幽。名声显赫非无耻，嘴脸纵横实欠抽。割净卖乖双搞定，行尸忙活晚来秋。 人祸天灾难未几，天若有情天亦悲。岂知文狗争邀宠，鳄泪鬼辞粉太平。 文劫之后无脊梁，哪知心肺尽朽烂。可怜我辈强国梦，一朝粉碎谀歌里。 《江城子》，又名《江神子》、《水晶帘》等，平韵格，唐五代词均为单调，35字，五平韵。结句有增一字变三言两句为七言一句者。宋人多依原曲增填一片成双调。词谱：【格二】(双调)天灾人祸葬无辜，望颓墟，尽萧疏。万座黉楼，俨若豆渣酥。冤鬼屈民嚎震宇，悲惨泪，积高湖。圣堂惊现狗才奴，语阿谀，媚如狐。惑众妖言，阴府享欢娱。妄道冥间观奥运，无耻极，理当诛！论诗</b>李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜文坛幸有兆山出马屁声响数百年----拜读兆山《江城子》有感 LX 江城子·和王兆山先生（作者：池州人网站舞文弄墨版江南闲客）汶川地震老天哭。四川呼，举国出。直面难关，义胆共舟浮。铲尽废墟迎日月，家园在，再描图。兆山羡鬼令人酥。少匍匐，莫迷糊。睁稳眼睛，别惹世人撸。大浪淘沙江滚滚，天依旧，叹鸿儒

片头曲：《没完没了的爱》作词：张霁虹；曲波作曲：曲波演唱：曲波；黑鸭子组合片头音乐：曲波工作室片尾曲：《晚安朋友》作词：王兆山作曲：张振国演唱：李蓉；郭邦；李伟；黑鸭子组合音乐制作：张振国工作室

郭沫若《天 狗》一我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！二我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X 光线的光，我是全宇宙的energy的总量！三我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。四我便是我呀！我的我要爆了！.某作协副主席王兆山《江城子》.天灾难避死何诉？主席唤，总理呼。党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭。纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊。左军叔，右警姑。民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕。看奥运，共欢呼。

山东省作协副主席 王兆山 做的一首《江城子》，本意是告慰在四川地震中遇难的人的亡灵，后来被指有造作之嫌。原词如下：天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

1.培根论爱情“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”2.车尔尼雪夫斯基论爱情“爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。唯有那因为爱而变得思想明澈，双手矫健的人才算爱着。”3.胡适论人生意义“人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。……认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年？”4.叔本华《人生的智慧》摘录 朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击。指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。 显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。……萨迪在《玫瑰园》里说过：“我们应该认识到：愚人对智者的反感百倍于智者对愚人的反感。” 随意地和不必要地以不礼貌的方式对待别人而因此与人结下怨仇就犹如放火烧掉自己的房子一样疯狂。礼貌的言行就像假币，在使用假币时也吝啬、小气就是不智的表现，而慷慨施与则是聪明的做法。……运用礼貌和友好，甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便。所以，礼貌之于人就犹如温暖之于蜡。 谁要想让别人相信他的看法，那他就要冷静、不带激情地把他的看法表达出来。……如果一个人激烈地把自己的看法说出来，那人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，而不是认识力的结果，因为认识力在本质上是冷静的。 我还想告诉大家几条见解独到却又鲜为人知的阿拉伯谚语：“任何你的敌人不可以知道的东西，都不要告诉你的朋友。”“如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那我就变成了它的囚徒。” 在言辞或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，……除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒。……冷血的动物才是唯一有毒的动物。 说话不要加重语气。……因为常人的理解力是迟缓的，……对不少人我们可以态度礼貌、声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险。 生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起就在内心秘密地感觉到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命。……我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。这些原则因人而异。人们各自随着这些原则的引导走向幸福或者不幸。 一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。 对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。……万不得已的时候，畏惧本身就成为畏惧的理由了。（罗斯福为了激励美国人民，曾经引用了这句话，他说，“我们唯一恐惧的是恐惧本身”。这句话成了罗斯福演讲中最著名的一句话。） 正如人们对生命的热爱其实只是对死亡的恐惧一样，……与其说人们主动寻求他人的愉快陪伴，毋宁说他们在躲避孤独带来的凄凉和压抑，躲避自己单调乏味的思想意识。 在一个寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群箭猪相拥在一起取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分开。但为了取暖，它们的身体又再度靠近，身上的硬刺又再次把它们扎痛了。这些箭猪就被这两种痛苦反复折磨，直到它们终于找到了恰好能够容忍对方的距离为止。 那些挂起的三角旗、饰以花冠的船只、张灯结彩、欢呼呐喊、鼓角礼炮齐鸣——这些只不过是表示人们欢乐的幌子和门面，这热闹表面是欢乐的象形文字。但却偏偏在这样的热闹场景中难以找到欢乐。欢乐拒绝在喜庆的场合露面。……另一个例子就是高朋满座、衣香鬓影的隆重场面。表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬、无聊才是到场的真正客人。 一个人的个性越独特、越具价值和意义，那么，他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，……了解清楚自己的首要和真正的意愿——这些对于他的幸福而言是至为重要的东西；……同时，他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系。 人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡，……许多人太过沉迷于现在，这些人是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人则更多地活在将来，他们则是谨小慎微、忧心忡忡的杞人。……那些以希望和努力生活在将来的人眼睛盯着前面，不耐烦地等待将要发生的事情，仿佛将来的事情才会为他们带来真正的幸福。……那些人终其一生都在欺骗自己，因为直到他们死去为止，他们都只是暂时地活着。……永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的。……由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地践踏它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。……把每一天都视为一段特别的生活。（赛尼加） 我们生活的关系应该尽可能地简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。 要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我们就必须勤于反省，……一个人的生活经历可被视为一本书的正文，而对生活经历的咀嚼和认识则是对正文作出的解释。……对过去了的事情不加回想，而只是随波逐流地生活，那么，他对生活就欠缺清晰、周密的思考，情感就会杂乱无章，思想也夹杂着某种程度的混乱不清。这些都可以从这个人说出的短小、破碎、突厄的词句看得出来。 友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根结底人只能老老实实地寄希望于自己。……由于缺乏内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人比要忍受他们自己来的更加容易。……在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。 没有足够的独处生活，我们就不可能获得平静的心境。……学会在人群中保持一定程度上的孤独。 腓特烈大帝就曾经这样说过：“具有优越灵魂的人占据和帝王同等的地位”。 早晨是一天中的青年时候：一切都是明亮、清新和轻松的。……我们不应该贪床而缩短了早晨的时光，或者以没有价值的工作和闲聊浪费这段时间。相反，我们应该珍视早晨为生命的黄金时光，并在某种程度上把它视为神圣的。 能够从事某种活动，如果可能的话，制作某样东西，或者学习某一样东西，对于我们的幸福是绝对必要的。5.利希滕贝格《格言集》摘录 我们生活在这样一个世界上，一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 大部分人在一个领域的不相信是以在另一个领域的盲目相信为基础的。 世界大概还不算太老，因为人还不会飞翔。 读书过多把我们引向了有知识的野蛮时代。 我们的时代最适合于塞万提斯，塞万提斯时代到来了，可是塞万提斯还没有出现。丑角已然有了，缺的是鞭子。 他不想诱惑人，却成了诱惑者，很可悲，人们试图减少恶的努力竟产生出那么多新的恶来。看来人们一般更了解的是力量本身，而不是他们把力量用在上面的材料。 这本书产生了一般好书才会有的影响：蠢人更蠢了，聪明人更聪明了，而其他成千上万个人则丝毫未变。 最绚丽斑斓的鸟歌唱得最差，这也适用于人，永远不要在奇巧华丽得文体里……寻找深刻的思想。 人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。 人人都应该学习哲学和“美”科学，至少做到能使享受变得对自己更愉快一点。 过分精细入微的人极少成为伟人，往往他们的研究有多么精细，便有多么无用。 甲：您见老了。 乙：是啊，只有长寿的人才会出现这样的情况。 我常常保持这样的观念，并对他深信不疑：要得到后世的承认，就必须做一个可恨的当代人。因此我好攻击一切。 我的不幸在于我从未活在这个世界上，相反，我活在我的想象力所建立的大量形形色色的相互联系里。……为了享受后一种生活，真正地生活在你的前一种生活里吧。 我的全部活动现在都服从于挣钱。煤还在燃烧，但火焰已经没有了。 一个姑娘，一百五十本书，几个朋友和约莫－德里宽的景色，这就是我的整个世界。

一、灾难文学：概念、内涵及意义 1、灾难文学应该包括天灾和人祸（罗鸣，四川省社会科学院研究员） 灾难文学是否只是针对天灾（自然灾害）？凡对人类社会带来重大损失或造成悲剧结果的都可称为灾难。自然灾难只是其中一个原因。灾难文学应该包括天灾和人祸两个部分。人的本质是社会的，离开人与人的关系、人与社会的关系，抽象谈人与自然的关系没有意义。针对灾难的认识有不同的立场和观点。在宗教里，灾难并非坏事，比如基督教认为灾难是上帝对人的救赎和恩典，因为人有原罪，上帝通过灾难的方式来提升人。中国的“多难兴邦”是不是也含有这种意思？但世俗理解灾难是绝对的坏事，能躲则躲，不能躲则粉饰麻痹，接着是尽快遗忘。鲁迅说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。我们现在做不到这种境界。所以巴老的建立文革博物馆的愿望至今都未实现。如果灾难文学仍然按照这种灾难观去研究，不如不要研究。中国是缺乏宗教的国家，不会认为灾难是救赎，是反省提升自己的方式，没有这种思维，对所有灾难我们都只是被动承受和主动遗忘。美国越战后搞了个越战墙，刻上所有在越战中阵亡的人员名单。越战对美国而言并非一件好事，它失败了，但它还是弄了这面墙，这就是美国的反思，美国的灾难文学。以色列的哭墙也是这样。但我们没有。所以首先要厘清灾难观，否则就是亵渎灾难文学。 2、灾难是文学的题中之义（吴野，四川省社会科学院研究员）： 5.12大地震的惊惶过去后，大家很快就意识到我们作为文学研究者，要从文学这个特殊的视角来观察、再现这场灾难。灾难文学是文学本身的性质所决定的，是题中应有之义。文学关注的是人的生命，是人性。生命的坚强与脆弱，人性中令人感动的美和丑恶、狰狞的一面，在灾难中都会以各种最刺目的形式表现出来。生命、人性中许多复杂问题，也会在灾难中得到展现，引起我们深沉的思考，甚至可以促进我们文学的变革。我认为灾难文学有可能出现史诗式的作品（当然，那需要过个几年去消化、提炼），因为中外文学中的经典作品都跟描写人类大灾难有关。《旧约》就是一部史诗，写的就是人类的灾难。洪水来了，生灵涂炭，上帝派出诺亚方舟拯救人类，如何出埃及，如何找到水草之地安居等等。中国的古典文学从《诗经》、《尚书》开始，也记录了许多人类的灾难。所以灾难文学是个大题目，是个关乎文学本性的题目，是一个可能出现史诗式作品的题目。 3、灾难文学和文学有内在一致性（李明泉，四川省社会科学院研究员） 文学的根源要追溯文学反映生活的状态选择。文学反映的不是常态化的平常生活，更多的是人与人、人与社会、人与自我的关系，动态化的、极端化的、灾难化的生活。现代社会的四大关系无法回避，也就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我。灾难文学和文学本身有很多内在一致的地方。根据传统理论，文学就是把矛盾、冲突、非常态的、极端的、人的本质的东西加以集中放大、集中表现。灾难恰好是一个偶然性的典型的集中爆发的事件，更能把人的心性、情感、价值观念反映出来，把人性放大，把美、丑到放到极致，这就是文学最大的魅力。很多作品为什么缺乏感动的审美超越的东西，就在于它在平常生活的表现中矛盾冲突、故事性不强，而这些在灾难文学中能表现得很好。 4、哪里有灾难，哪里就应有反思（向宝云，四川省社会科学院研究员） 灾难文学既包括自然灾害，也包括社会、人为苦难。我们中国文学缺乏的就是苦难叙事。中国反映战争的文学作品很多，但都是看重战争的结果、性质，不像前苏联还有《这里的黎明静悄悄》这样的作品。灾难文学地震文学有几个好处，一是提醒我们的文学/诗歌对社会的重返。近几年诗歌不能引起重视，只能裸体诵诗才吸引大家的注意。二是对历史的反思和对现实的批判远远还没有完成。自然灾害也不完全是偶发的、非人为的，也牵涉了很多因素。为什么倒塌的是教室？这些都要进入我们的反思。哪里有灾难，哪里就应有反思。哪里有反思，哪里就有拯救。现在我们还没有足够大的反思空间，但未来一定会出现，这也是我们文学艺术家的责任。 5、危机就能产生转机（蒋迎西，四川新闻网文艺创作室主任） 我站在记者角度说几点感受。第一，这次大地震让我们的灵魂得到了一次洗礼，主要是把我们人性中善的一面放大了。现在这个物欲横流的社会，很多人是又不要脸又不要命，但这次地震，各方面的关注和投入体现出了我们民族的伟大，我被感动了。第二，天灾毁灭了很多文明，但同时也催生了很多文明，并且使很多文明得到了升华。我们四川盆地的神话传说“杜鹃啼血”，反映的就是三星堆文明和金沙文明遭遇的灾难。李白诗中的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连”实际上提到的也是灾难。第三，天灾是人类的另类赐予。四川盆地为什么被称为“天府之国”，就是由许多次地震造成的。青藏高原、横断山脉、九寨黄龙等优美景色都是地震造成的。我个人认为这次地震能够产生文艺巨作。好莱坞的大片之所以能够风靡全世界，就是因为把各种矛盾冲突推到极致。汶川大地震也是把各方面的因素都放大了，危机就能产生转机。但目前不能，因为有些真相我们现在还不能反映。 二、审美超越：生命意识与人文关怀 1、审美超越必须考虑人和自然的关系（曾永成，成都大学教授） 说到生命关怀，首先指人的生命。有个记者在灾后一个多月到了北川，在废墟上看到一条小狗，一直守在那儿。他无法想象那条小狗是怎么活下来的，而且看到人后就跟着他们走了很远。他很想把它抱出来，但又担心无法通过防疫检查，只有恋恋不舍地和小狗告别了。从今天生态人类学的观念来看，即使是条小狗，也是我们应该珍惜的生命。但在现实条件面前，你无可奈何，想要援助也不可能。人在面对自然的时候，平时很乐观。我们30年的改革开放，确实在改造自然方面取得了很多成就，但同时也付出了巨大的生态代价。生态代价这个概念对许多人而言还很陌生，改造者只想着取得了什么，没想到失去了什么。《中国地理杂志》在地震后出过一期专号，地质专家解释说大山里面的开发建设有个普遍现象，就是切掉山脚，靠着大山修房子、建厂房。山脚是几百年甚至上千年形成的安息角，用来保持稳定的。挖了安息角，来了地动，山就垮了，当然无处可逃。人不去，就不叫恶劣的自然条件。人去了，才叫恶劣的自然条件。人在自然面前，究竟该如何面对自然？这个问题立刻就凸现出来了。 多年来我一直研究生态美学、生态文艺学，一直有个观点：我们向来的马克思主义阐释、社会理论包括文艺理论，都遮蔽了一个人类所面对的重要现实——自然，遮蔽了人与自然的关系。我曾经写过一篇文章研究这个问题。都说人是社会关系的总和，认为这就是马克思主义哲学的观点，但我理解不同，这个观点其实是费尔巴哈的。费尔巴哈说的是一男一女所形成的自然的社会关系，而马克思主义哲学说的是人在实践中形成的历史具体的社会关系。而实践最本质的东西就是人与自然的关系。这才是我们社会存在所面临的第一位的关系。 经过这一次的灾难，我们文艺圈子包括世界观、自然观、历史观都需要深刻调整。一个主题，就是怎样面对自然。人是自然的一部分，人的生命与自然界的生命是血脉相通的。马克思说过，自然是人类无机的身体，不仅是物质粮食，也是精神粮食。所以我觉得这次灾难后的理论、审美超越都必须往这个方向走。必须把人和自然的关系严肃地摆在面前。人与人的不同首先就体现在人对生态资源的占有情况不同。有些人躲得过灾难，有些人躲不过，说到底就是因为对生态资源的占有不一样。这从根本上把我们人分开了。 另外，灾难肯定是悲剧。怎样认识自然灾难造成的悲剧也是个问题。从布留洛夫的画来看，表现了人们的惊恐，同时也相互维护，比如妇女把小孩搂在怀里。当然整个画面还是一种无奈。米开朗基罗的《先知耶利米》据说画的就是耶利米思考庞贝城悲剧的情景。我们也需要深入地思考一下。恩格斯对历史悲剧所下的定义也应扩展。放到人与自然的关系上来，自然界也有很多它自身生存的必然规律，这种必然性不可能实现，就造成了人与自然的悲剧性冲突。那么我们就要思考怎样才能最大限度地实现珍爱生命，审美超越，这绝不是辩证法就能解决的问题。我们也不能沉溺在把坏事变成好事这种肤浅、空洞的想法上。这次灾难当然和过去不一样，在英雄主义、团结互助宣扬的同时，我们有更多悲悯、更多对生命本身的珍惜，比如在救人时，是能救则救，救援人员的生命必须先保住。按照我们过去的做法，不怕苦、不怕累、不怕死，那就是另一种场景了，这也看出我们整个社会在观念上的巨大进步。对悲剧的反思，我们要正视它，要严肃地对待。 2、审美超越应当反省（向宝云，四川省社会科学院研究员） 我的观点是审美超越应当反省。不管是灾难文学，还是20世纪的文学整体都缺乏深度，原因在哪里？灾难文学或灾害文学有两种叙事方式，我归结为颂歌式叙事和苦难叙事。到今天为止，我们事实上还在颂歌叙事的层面。我们的感动实际上不是被英雄事迹感动，而是被我们自己感动。大家可能还没意识到，我们是被自己的感动所感动了。据灾区前线回来的人讲，灾区的实际情况比我们描述的更惨烈。到目前为止，我们对灾区情况的反映还仅仅是整体性的而不是个体性的。因此，目前我们对灾区的所有反映就是一种颂歌式的审美反应。这是不够的。这就是导致我们的文学缺乏深度、力度的原因。泰奥多·阿多诺说“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，这次有首诗《今夜，写诗是轻浮的》。和阿多诺相反的是2002年获得诺贝尔文学奖的凯尔泰斯说过“奥斯维辛之后只能写奥斯维辛的诗。”凯尔泰斯的话恰恰和我们中国新时期文学历程相似。粉碎四人帮之后，伤痕文学、反思文学，归来作家、知青作家，他们的写作如果不反思历史，不对历史进行苦难书写就不被人认可。实际上阿多诺用的是他特有的否定，他也说过只有在文学之中才能看到苦难的声音和苦味。他认为肤浅的感伤式的苦难书写是对文学的否定，这种诗才是野蛮的。汶川大地震后有没有野蛮的诗人？有，至少有一个，就是大家都知道的山东作协副主席王兆山。 苦难文学叙事有三个层面：书写苦难、反思历史、批判现实。现在我们要求汶川大地震文学达到深度、力度太性急了，新时期以来的文学也是如此。最开始还是天安门诗抄。我界定目前为止的汶川地震诗歌就相当于天安门诗抄阶段，还没走到伤痕文学阶段。现在对汶川大地震的反省基本上就是这种审美倾向。这些文学作品给我的感动、震撼远不及图片。我看到的影视作品《震撼世界的七日》也不好。这个时候的文学是非常无力的，我宁愿看报纸、新闻纪录也不愿意看那些文学作品，很虚假。如果我们要直面灾难，与其说是审美超越，不如说是生死超越。地震中出现的“范跑跑”引起了很大争论。但是经香港卫视讨论后，就出现了很多同情理解的声音。为什么？语境发生了变化。当一种行为选择变成学术思考后，他的行为就获得了合理性。“范跑跑”和我们这个话题的相关性在于：本来人是一个血性的存在，而到了“范跑跑”那里就变成了理性的存在。谭千秋等老师的救人行为究竟是道德底线还是道德高标？我们陷入了被动。如果教师救人是道德底线，那么谭千秋等老师的行为就不值得我们歌颂。如果是道德高标，那么“范跑跑”就不该受到我们谴责。在那样一种情境下，那些超越了生死的人成为了一种宗教性的存在，而我们世俗的人没有超越性，就是一种世俗的存在。所以我们敬佩谭千秋，但理性思考下也可以理解“范跑跑”。 3、灾难拯救中的宗教审美维度（苏宁，四川省社会科学院研究员） 苏宁研究员认为，按照法国年鉴历史学派的方法论，人类精神生活史在“长时段”、“中时段”、“短时段”三个不同的时间尺度中表现为不同的面目。它们可以分别表述为，“结构”、“情势”和“事件”。通过不同的时间维度来考察一种具有时间跨度的社会文化现象，如灾难现象，我们可以将其过去、现在与未来联系起来。灾难文学的“长时段史”可以追溯到神话时期，原始宗教时期。这种持续性的结构从历史某个时期来看，常出现“中时段”的转移。它可能给灾难史带来异样的表达方式，但中时段的历史情势阻挡不了向长时段结构的回归。从这个意义看，灾难文学在结构上，是民族性的宏大叙事，是几千年灾难母题的神话传统，英雄情结、宏大叙事构成了传统。从“短时段”看，个人心灵体验式的“事件”出现了，灾难爆发时短时段激发的美会放大，但不长久，它和现实真实的残酷性之间会形成落差。这是存在意义的美，有可能阻断传统带来新的问题，带来新的美学表达方式。 三、灾难文学创作现状与批评 1、不要把灾难“庆典化”（何开四，四川省文艺评论家协会主席） 正因为有此岸的灾难才有彼岸，救赎与诅咒是无限循环的。幽默地说，上帝惩罚人类有很多种方式，可以用微软，可以用地震，可以用海啸，甚至还可以给人类降生一个非常糟糕的领导者来把国家搞乱，人类当然也不能忍气吞声。先贤说“天地不仁，以万物为刍狗”。古时候的先贤无法应对灾难，只能借助想象，于是诞生了宗教和神话故事，比如大禹治水、精卫填海等等。《圣经》中的洪水既是形而上的也是形而下的，既是道也是器。比如摩西出埃及，考古、田野调查已经证实了其中有些东西是事实存在的。至于人与自然的关系，按照钱钟书的说法，夫“学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也”。人来自于自然，脱离自然后，最初敬畏、效法、模仿自然（“法天”），接着工业革命后，想“胜天”，灾难就出现了。最终该回到的还是人与自然的和谐。人是最聪明的，也是最愚昧的。我有个观点是“空间大于时间”，就是说一地发生了灾难，而另一地的人即使知道了这个灾难，也永远不会吸取教训。中国最终还是会以环境为代价。灾难文学涉及的面很广。我们的世界是人的对象化世界，人和自然在很大程度上是叠合的。人的劣根性决定了很多灾难的必然性。现代社会是“人类不仁，以天地为刍狗”。天地会加倍报复人类。比如金融海啸，这个词既有天灾也有人祸。一切叙事都该是审美叙事。现在我们的灾难叙事是把灾难“庆典化”、“广场艺术化”、“意识形态化”、“政治化”，这恰恰不是文学叙事、审美叙事。在目前语境下，国家、人都要正视灾难。我们这个民族比较健忘。现在要求不要过分渲染灾难的恐怖可怕，其实第一步就应用文学的方式把灾难的可怕展示出来。如果没有感性的、具有冲击性的、让人刻骨铭心的叙事，就不是灾难文学。另外，要有反思。中国没有大文学家出现，实际原因是没有大思想家出现。 2、中国文学艺术中似乎没有灾难的影子（曾永成，成都大学教授） 灾难文学这个概念只有外国文学中有个“灾难悲剧”。我印象深刻的是19世纪俄国画家布留洛夫的作品《庞贝城的末日》，跟我们这次地震灾难可以对应的一个作品。网上有许多庞贝城废墟的图片，包括从地下、火山灰中挖出的骷髅。有个骷髅的头部还挺立着望向天空，可以想见火山灰是瞬间罩住了他们。在欧洲几百年间流行过的黑死病，也是人类遭遇的巨大灾难。还有冰海沉船。我们所说的灾难，大都是自然灾难，人为的比如战争、社会制度造成的灾难似乎在这个话题之外。我们主要面对的是人类无法抗拒的、无法预测的突来横祸式的灾难。中国的文学艺术中似乎没有灾难的影子，不过羿射十日和这个有些关系。长期以来，文学艺术和灾难擦肩而过。我们中国文学表现出来的这种疏远隔膜，可能是因为我们的自然气候条件比较好，过去没有遭受过巨大的灾难。我们的社会、战争连绵不断，矛盾尖锐，就掩盖了这种灾难，遮蔽了文学家艺术家的视线。我们中国人对天特别崇拜，认为不可言说，就不去说。5.12大地震把这种灾难一下子推到我们面前。在很长一段时间中，我整个的心态就是无奈。我多年以来研究生态学，但在这种无法预测的灾难面前，有什么用？文学能做什么？生态美学又能做什么？这个会议，也可以说是痛定思痛。 3、天灾文学具有必然的肤浅性（黎风，四川大学教授） 我把灾难大致分为两类。一类是天灾，一种偶发性的东西，在人类历史上没有必然性，比如地震、雪灾。自然灾难是偶发性的，文学一般不反映偶发性的事件，文学关注的是人祸。人祸能产生大文学。自然灾难不具有文学所表现的本质性的东西，它具有新闻性、偶然性。60年代的自然灾难，也有很大的人祸因素，四川死了很多人，但没留下多少能让人记住的文学作品。路遥的中篇小说《在艰难的日子里》写的就是这个，是为他的《平凡的世界》打底的一部作品。我认为，这次灾难的文学作品只能表现出文学对社会的关注，人文关怀，但直接体现这次灾难的文学作品不能代表文学本身，不能产生经典的作品。我个人怀疑这次大地震是否能直接为中国文学提供一个跟这个题材相关的东西。感人的故事很多，但能否构成真正的文学发展的方向，我很怀疑。我看了冯小宁的《超级台风》后，就感觉这种天灾带来的文学作品、艺术作品具有必然的肤浅性。纪实性、及时性很强，反映的此时此景，一个是应对灾难，一个是突出政治英雄。尽管它被誉为中国第一部灾难片。英国的泰坦尼克电影反映的就只是自然灾难，美国的泰坦尼克电影就变成了灾难只是背景，主要反映男女主角的生死爱情。所以这种有关天灾的文学作品，当时可能反应很大，但过去半年后，人就开始麻木。我举个小例子。最近我们接到捐衣物的通知，但最开始踊跃捐钱的老师们反应都很冷淡。这说明中国人遗忘天灾很快。http://www.8dou.net/html/article_show_50097.shtml

牟 móu 另有发音mu，音同木，多用于姓氏 一、姓氏起源 1、牟姓始祖可追溯到上古的祝融氏，渊源甚远。根据《风俗通》所载，牟姓是一个子爵之国，是上古有名的祝融氏的后代，也是以国为姓。《元和姓纂》上记载，《风俗通》上说，牟是一个子国，是祝融之后，汉代有太尉牟融，钜鹿。牟，本来是二三千年前的一个古国，位于现在山东蓬莱县的东南，《春秋》就有记载。 2、这个古国，根据过去学者的考证，是传自上古祝融氏，在周朝时是一个子爵之国，而牟氏家族，便是其后裔“以国为氏”而姓牟。望族出于山东。 二、郡望平阳郡 三、历史名人 牟长，东汉臣、学者。乐安临济(今山东高青东南)人，字君高。早年习《欧阳尚书》，不仕王莽。建武二年(26)，大司空宋弘特辟，拜博士。出任河南太守，在任教授生徒千余人。因垦田不实免官。后复征为中散大夫。著有《尚书章句》，俗称《牟氏章句》，早佚。 牟融(?-76)，东汉臣、文人。字子优。北海安丘(今属山东)人。少博学，以大夏侯《尚书》教授。以司徒茂才为丰令。明帝永平五年(62)入代鲍昱为司隶校尉，历大鸿胪、大司农、司空等，官至太尉。《隋书·经籍志》有“《牟子》二卷，后汉太尉牟融撰”。 牟子，东汉末学者。一说名子博，后世传为牟融。苍梧郡(今广西梧州)人。原为儒生，博通经史诸子。无意仕宦。后由儒入佛，兼习《老子》，作《理惑论》，论证佛、道、儒观点一致。 牟融，唐诗人。德宗、宪宗间在世。隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。 牟益(1178-?)，南宋画家。字德新，吴郡昆山人。理宗、庆宗时为画院待诏，工画花竹翎毛，尤擅渲染，兼擅书画，善画人物，工篆书。《图绘图鉴》云其“画入能品”。《画史会要》载晚年喜篆书，深究古文，尝取诅楚、石鼓、钟鼎等文为辨证一编，以纠释文之误。代表作品有《牧牛图》、《捣衣图》等。 牟子才(?-1265)，南宋臣。字存雯，井研(属四川)人。嘉定十六年(1223)进士。助修《中兴四朝国史》，擢史绾检阅。言大臣不公，史嵩之怨，通判吉州。后迁工部侍郎，贾似道忌惮，知温州。累迁礼部尚书，致仕卒。《宋史》载其“事亲甚孝”，为官清廉，“身后家无余赀，卖金带乃克葬”。有《存斋集》。 牟巘(1227-1311)，宋元之际学者。字献甫，一字献之，学者称陵阳先生。井研(今属四川)人，徙居湖州(今属浙江)。以父荫入仕，后登进士第，曾为浙东提刑。理宗朝，累官至大理少卿，以忤贾似道去官。恭宗德佑二年(1276)，元兵陷临安，即杜门不出，居凡三十六年。工诗文，其诗风格与苏轼相近；文章亦典实详雅。著有《陵阳先生集》。 牟应龙(1247-1324)，宋末元初学者。字伯成，吴兴(今属浙江)人。宋咸淳进士，时贾似道以高第诱之，应龙拒之不见。及对策时，具言上下内外之情不通，国势危急之状。考官不敢置上第，调光州定城尉。以疾辞不仕。宋亡，元吏部尚书以书招之，应龙不答。已而起家，教授溧阳州。晚以上元县主簿致仕。宋亡时，应龙之父牟巘已退任，父子自为师友，讨论经学，以义理相切磨，于诸经皆有成说，唯《五经音考》盛行于世。善为文，长于叙事，时人求其文者甚多，故以文章大家称于东南。 牟俸(?-1479)，明臣。巴(今川东、鄂西一带)人。景泰初进士。授御史，巡按云南。天顺元年(1457)任福建佥事。成化中，历官江西按察使、右副都御史。曾巡抚山东、苏、松。为政崇尚严厉，尽心荒政，救活饥民不可胜数。欲摧毁抑制所部巨室，怨恨诽谤四起，被中官汪直诬告，下狱，贬戍湖广。成化十五年(1479)，死于戍所。 牟昌裕(1747-1808)，清臣。字启昆，号松岩。山东栖霞人。乾隆五十五年(1790)举进士，选翰林庶吉士。后授礼部主事。逾年改工部虞衡司主事。历迁都水司主事、营缮司员外郎、郎中，充九年(1804)顺天乡试同考官。授江南道监察御史。奉命巡查京城，抽查通州运京漕米。擢云南道掌印监察御史，转河南道。屡上章疏，以能言闻名。 其他牟姓名人有东汉学者牟卿、牟纡；宋官吏牟桂、牟及，抗元义士牟大昌，画家牟谷、牟仲甫；元将领牟全，隐士牟楷；明官吏牟鲁、牟完、牟斌，诗人牟纶；清大臣牟云龙，数学家牟庭等。近当代牟姓名人有政治活动家牟生、牟玲生、牟绪珩、牟本理，民主革命者牟鸿勋，国民党将领牟中珩，物理学家牟维强，化学家牟世芬，建筑专家牟陶成，气象学家牟维丰，农学家牟齐宽、牟会孝，草原学家牟新待，水利专家牟其焜，医学家牟震先、牟善初、牟德俊、牟弦琴、牟华桂、牟玉书，心理学家牟炜民，经济学家牟宗灿、牟以石，哲学家牟钟鉴、牟博，历史学家牟安世，外国语专家牟绪典，翻译家牟瑜玲、牟惠萍，编辑家牟相欣、牟玉青，图书馆学家牟仁隆、牟实库，字体设计家牟紫东，学者牟宗三，古典文学专家牟世金、牟玉亭，作家牟少玉、牟国璋、牟怀珂、牟心海、牟崇光，诗人牟决明，画家牟桑，摄影师牟航远，音乐教育家牟洪、牟英，歌唱演员牟炫甫，科教片导演牟荣光，体育活动家牟作云，田径教练员牟海洲等。 近 代 牟宗三，中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。 现代 牟崇光： 山东栖霞人。中共党员。1950年毕业于莱阳师范后师部。历任长山岛特区政府机关教师，山东省文联编辑、戏曲研究室编剧，栖霞县文化局局长，山东省艺术馆副馆长、省作家协会副主席及当代企业家杂志社主编、社长，编审。中国企业文化研究会副理事长，中国企业家报刊协会副会长。1951年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有长篇小说《烽火》，短篇小说集《治蜜》、《邮鸡蛋》、《银色的夜晚》、《田园新色》，报告文学集《关于生与死的报告》等。 牟迅：诗人，著有《牟迅诗草》 诗人牟迅已经去世七、八多年了，茫茫人海，匆匆尘世，不知有几人还在念及着这样一位名气说不上很大的诗人，但在我生命的履痕中，在我心灵的一角，牟迅却占据了无法抹掉的位置。尽管，在这个世界上，在牟迅生前，我并不曾与他有过像样的交往。 我忆念这位诗人，是因大约在30多年前，他的诗曾经激动过我幼小的心灵。那是在一本破旧的农民夜校的语文课本中，我曾读到过牟迅的这样一首小诗：“踩着露水，／披着月光，／雄鸡叫着送出庄。／‘哪里去？"／‘卖余粮！"／阵阵笑声随风扬。／车轮飞，／马蹄忙，／烟尘蒙蒙鞭声响。／前队过了翻身桥，／后队还在幸福塘。”（《卖余粮》）。这样直白浅露的诗，也许已很难引起当今读者的兴趣了，但在当时的我看来，“露水”、“鸡声”、“马蹄”这样一些本是农村中最为平常的景物，却仿佛具有了神奇的灵性，令我迷恋不已。诗中那浓郁的生活气息，那欢乐祥和的气氛，唤起了一个乡村少年对生活最初的诗意憧憬，使我童年时代的生命得以滋润，使我开始更为真切地体味到人间的光彩与温馨，从此便也记住了“牟迅”这样一个名字。那时的我，当然不可能想到，生活中并不总是充满了诗情画意，伴随着一场即将而至的狂风暴雨，危险已在悄然逼近这位尚是山东大学学生的诗人。同许多不幸者一样，牟迅终于很快因诗致祸，被打成“右派”分子，以“负罪”之身，开始了长达了22年的劳教生涯。 人生充满了许多的偶然，想不到几十年之后，我与牟迅相遇了。那是在省作协大楼的《当代企业家》编辑部里，经由主编王兆山学兄的介绍，我得知那位正在忙着处理稿件的瘦癯中年人，竟是我童年时代就已熟知其名的诗人牟迅。但由于生性木讷，除了投去景仰的目光之外，我没有主动与诗人说话。第二次见面是在千佛山医院孔孚老师的病房里，牟迅也是来探望住院的孔先生的，这次才算是真正相识了。也正是在这一次见面中，我得知牟迅已身患绝症。但令我惊叹的是，牟迅竟毫无凄然之色，而一直在兴致勃勃地谈论气功之于癌症的疗效，洋溢着已经战胜了病魔的自豪与兴奋，并露出后背，让我和孔老师看癌毒为气功排出所形成的黑色斑块。离开医院，与牟迅一起走到街上时，突来一阵小风，掀走了他那顶颇显个性风度的白色礼帽，牟迅一边挥手向我道别，一边跳跃着去追拣那顶在马路上旋舞的帽子。又一次令我没有想到的，那在秋风中跃动的身影，那充满生命自信的手势，竟会是牟迅在这个世界上留给我的最后印象了。时隔不久，我便从报纸上看到了他去世的消息。就是在看到这则消息的前几天，我收到了他寄赠的诗集。我猜想，这很可能是牟迅亲笔签名送出的最后一本诗集了。 在牟迅寄来的诗集中，我读到了诸如“去做个巢吧，／在浮游的云片上。／就是睡着，／也在飞翔......”（《小鸟》）之类佳作，但遗憾的是，我在集子中没有找到那首当年曾经激动过我的小诗。牟迅显然是以更高的要求编选了自己的诗集，然而，使我无法忘却牟迅的，牟迅作为诗人之于我的意义，我以为仍应首先归之于那首被他弃置未选的《卖余粮》。 牟其中，颇具争议的中国现代有名企业家 · 1940年， 出生于四川省万县（今重庆万州） · 1988年9月，南德经济集团于天津开发区成立。 · 1992年， 牟自称资产高达20亿元人民币，被称为中国的首富。 · 1995年，《福布斯》杂志将牟其中列入1994年全球富豪龙虎榜。 · 2000 年5月30日，武汉市中级人民法院一审判决南德集团及牟其中等犯有信用证诈骗罪，判处牟其中无期徒刑，并剥夺政治权力终身； · 2000 年8月22日，湖北省高级人民法院终审判决：驳回上诉，维持原判。 · 2000 年9月1日， 牟其中在湖北省洪山监狱开始入监服刑。 · 2003年9中秋， 牟被改判为有期徒刑18年。 · 2004 年3月19 日，南德集团正式收到民事再审的开庭传票，传票通知：关于涉及南德集团的信用证垫款及担保纠纷一案，定于 2004 年3月30日— 4月2日在湖北省高级人民法院新审判大楼公开开庭审理。但因故又被无限期推迟。 牟伟华： 著名新媒体投资人，现任济南都市生活网CEO，资深互联网技术专家、资本运作专家、美国思科认证工程师。[编辑本段]关于“牟”作为姓氏的发音争议 牟在新华字典里作为姓氏发音被标注为"mou"一直以来存在很大争议，北方的牟氏族群一直读作木音。说起来有一个渊源：牟氏是来自大约4000年前的那个东夷小国---牟子国。而她的遗址，就在现在的山东省烟台市牟平区与福山区交界处，隶属于烟台市的牟平区正是因为牟子国在其境内而得名。现如今，牟平区的牟读作“Mu”，而在这周围方圆数百公里范围内的数万名牟氏后人，也一直用当地方言自称姓“Mu”。 根据中国民俗文化传统，姓氏与地名的发音应该是同源的。所以，我认为，牟氏族人的姓氏应该读作“Mu”。 之所以会出现在普通话里牟字读“Mou”现象，本人认为，这与中国当今普通话标准的制订者的地域来源有关。据我对中国方言的研究，中国目前流行的普通话，主要是由来自四川(郭沫若)和来自江浙一带的众多著名学者，以北方方言为基础，以北京话发音规律为标准，大量吸收了吴方言和西南官话的词汇而确定下来的。很显然，许多个别字的发音正是在吸收了江浙方言的标准之后被收入普通话词汇表的。据我与江浙一带牟氏族胞的交流经验得知，他们的方言就是把牟读作“Mou”的。所以，于是，普通话里的牟字发音被读作“Mou”就不奇怪了。……在当代官方汉语普通话的标准制订过程中，至少代表北方方言的势力，没有在牟字的发音上掌握话语权，因而将一个中古汉语的发音标定为了当今官方语言。

我在的《文学批评和理论》那个栏目里，现在有11篇文章，其中谈文本的，只有三篇。分别是《专业点评王兆山的幸福诗》、《卞之琳〈断章〉分析》，以及《〈大别山油菜花开〉文本分析 》。之所以进行文本分析，主要是基于现在文学界的浮躁之风，想沉下心来踏踏实实地做一点儿事情。 课改以后，中小学的语文教学，精读大大削弱，泛读大大增加。本来以前的精读，很多都是不到位的，包括选文，课文中的选文都有些问题，读时往往也不到位，最后的教学效果就差了。 读不出东西，是中国教育带给阅读的大的问题。 在文学界，文学评论往往是套用国外的框框来谈国内的文学，另外，有些做文学评论的人，恐怕连文本都没有读。那么那种文学评论也好，批评也好，想到位，不可能。 还有一种文学评论，从作者的宏观上评，谈了很多外国引进的新词儿，这个理论，那个理论，然后从作品中找出一句两句往里安。呵呵，这种评论，不敢恭维。 正因为如此，我们的评论，干脆不谈理论，什么理论都不谈，只谈作品，用平实的语言，对作品进行细致的分析，作者写得好的在哪儿，写得不好的在哪儿，一点点地给他抠，一点点地分析，这种分析，谈不上漂亮，但很实在。我的作品很少改，写完了，当时动一动，或贴出来的那几天可能会动一动，以后往往会一字不改的。比如今天贴出来的《告别过去》，1986年写完就是那个样子。现在依然如此。之所以如此，是因为自己写作时比较细致，而这种细致的功底，除了平时的训练之外，还得益于那种文体分析似的阅读。 大家可以看看前三篇文章，基本上都是这样谈的。今后，本博客肯定会分析更多人的诗作，甚至散文，实实在在地分析文本。 其实这种文本分析，对三类人作用很大：一是对于初学写作者，或者诗歌散文小说写得不是很好而想学习写作者，这种文本分析作用很大。二是对作者。这个就不谈了。三是对中学生，特别是那些阅读考试得分较低或者得分一般的中学生，如果跟着我们学习文本分析的话，提高点成绩，那还是有些用处的。因为我们所有的结论，都来自于文本，是从文本中得来的。另外， 今天在这里，就谈一谈《春暖花开》那首诗。那首诗最后定下来的文本是：ue5e5 我的女人像鲜花般开放 ue5e5ue5e5春天的大地上洒满阳光 ue5e5ue5e5我爱过的女人花中之花 你是否记得那天 天空蓝得像水洗过一样 ue5e5ue5e5花儿如潮涌般漫过你的身旁 这是最后的定稿，这首诗有好些朋友都参与过，我听过各种意见，说好的，坏的都有。最后的定稿就是这个样子。这是我很喜欢的一首诗，为什么这么定呢，就是因为第一句和第二句。它们很好懂，很好记，大家也记得住，而且一开始就对大家的阅读形成冲击，所以就选这个。至于后面，全是为它服务的，对它起着衬托、补充或完整的作用。全诗的中收就是第一二两句。 而从文字的角度来看，在作为写作者的我看来，定稿之前，可以想这样弄那样 弄，定稿之后，一字不易。

明朝末期的钱谦益。当年清朝军队兵临城下时，钱谦益本来和自己的红颜知己“名妓”柳如是说好了要相约跳湖殉国的，但是当他试了一下水以后，说了一句“水太凉，不能下”。话音刚落，柳如是却毅然“奋身欲沉池水中”，结果也被钱硬托住没跳下去，他的节操还不如一个妓女。

王修智同志在几十年革命生涯中，始终保持坚定的共产主义理想和信念，并为之奋斗终生。在省政府工作和担任省委副秘书长期间，他深入调研，探索创新，充分发挥参谋助手作用。在担任济宁市主要领导期间，他认真贯彻省委、省政府的工作部署，坚持党建与经济工作两手抓两手硬，有力地推动了全市经济社会各项事业的发展。在负责省委宣传部工作期间，他注重加强思想文化和意识形态领域建设，促进了全省宣传文化、社会科学事业发展和精神文明建设。他担任省委常委、秘书长期间，紧紧围绕省委工作大局，大力开展调查研究，积极出主意当参谋，主动抓好沟通协调，为省委决策部署和实施有效领导发挥了重要作用。担任省委副书记期间，认真做好分管的各项工作，深入践行党的群众路线，建立健全信访工作体制和运行机制，督促解决人民群众反映的困难和问题。担任省政协副主席、党组副书记期间，他自觉坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，为推动新形势下全省政协工作开展、推进经济文化强省建设付出了积极努力。离开领导岗位后，他仍然关心全省的改革开放和现代化建设事业，为推动全省文化大发展大繁荣做了大量工作。王修智同志认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入贯彻落实科学发展观，对党的事业无限热爱，具有强烈的事业心和责任感，对工作高度负责，兢兢业业。他勤于学习，思想敏锐，勇于开拓，善于总结实践经验。他牢记党的宗旨，密切联系群众，关心群众疾苦。他坚持民主集中制原则，善于合作共事，作风深入扎实。他为人正直，胸怀坦荡，公道正派，顾全大局，团结同志。他清正廉洁，严格要求自己和家属子女。王修智的一生，是革命的一生，战斗的一生，是为党和人民的事业奋斗不息的一生。王修智同志理论功夫扎实，文学修养深厚，著有《八荣八耻的故事》等多本著作，与山东省作协副主席王兆山同志并称“山东文坛二王”。

天地传说鱼美人里的孙莉，黄磊的老婆

男孩：王兆海 王兆君 王兆暮 王兆坤 王兆宇 王兆鹏女孩：王兆汐 王兆惠 王兆眉 王兆默 王兆雨

徐志摩 闻一多 郑愁予 舒婷 余光中 艾青... ...有点名的 上过教科书的之后要说有影响力么？ 有说出名么有杰出贡献么？没咋听说过徐志摩的诗《再别康桥》酸酸甜甜女的比较喜欢点闻一多的现实一点应该《红烛》《死水》老师让我们背过 舒婷就看过一篇《致橡树》还没看懂 它应该是个女同志 就不知道人长的漂亮不漂亮郑愁予写了短诗《过客》可能，忘了 大致是写过客.词句挺美的意思不清楚余光中耳熟不知道写了什么，要是《船票》是他写的话，词句比较通俗含义比较深刻艾青不知道是男是女，写了首特老长的诗前三段好像让背下来 挺能写的占了好几页好像还有个挺牛X的自杀了，写了“面朝大海 春暖花开”

在崇尚诗歌的时代，他成了诗人；在崇尚金钱的时代，他成了款爷；在官人们喜欢研读权术的时代，他写出了一代权相《张居正》交结当朝新贵。 他一步不拉地紧跟着这个堕落的时代，在体制内备享尊荣。这样的一个文化怪胎，竟然还要去谈佛论禅——古诗谓“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙——仿佛正是他的写照。 正如海上文坛产出余秋雨，孔孟之乡生下王兆山，三楚文脉之中也配套冒出了熊召政。斯人而生于斯世，六根未尽又八面玲珑，确实是吾土的一道奇观。

最近山东省作协副主席王兆山的两首诗歌在国内引起了巨大的反响。好友渠成也特地转载了并做了通译。然而让我感兴趣的不是诗歌的内容。因为作品好与坏每个人都有不同的见解我感兴趣的是这两首诗歌的词牌名。一个为“江城子”一个为“钗头凤”过去虽然也学过一些古诗词但对于这些词牌名却是一知半解。那么什么是词牌名呢?带着这个疑问我查阅了一些资料终于搞明白是怎么一回事了。其实词牌名就是按照一定的规律填词而不同的规律词牌名称也不一样就像前段时间渠成老师介绍的十六字令一样。手里有一些资料便显摆一下在这里和大家简单介绍一下： 所谓词牌就是汉语填词所依据的曲调名称。又称词调。宋代以前的词都是配合音乐歌唱的，有的依调填词，有的依词制调，曲调乐谱的名称即是词牌。填词既要求合乎音乐腔调，又要合乎一定的格律（即词律），如字数、平仄、句式、韵位等。宋代以后主要是依调填词，且大多数词人只懂格律，不懂音乐，他们只是按照格律填词，所作词走上了与音乐脱离的道路。明代以后，宋词曲谱大抵失传，而按照格律填词却继续不断，词牌名只作为文字、音乐的结构的定式，词也成为一种独立的诗歌形式了。词牌种类繁多，总共在1000个以上，其中常用的大约只有100多个。词牌名称的由来，绝大部分已无可考，只有极少数有记载流传。 “江城子”曲调是这样的：⊙平⊙仄仄平平（韵）　仄平平（韵）　仄平平（韵）　⊙平⊙仄（句）　⊙仄仄平平（韵）　⊙仄⊙平平仄仄（句）　平仄仄（句）　仄平平（韵）　我特地挑选了二首与大家共赏：江城子.春语光和日丽锁晴空，数千红，踏春浓。蜂吟蝶语，相倚戏东风。何不飘然随暖色？方趁好，觅青松。诗心词意与天同，志其中，趣无穷。登攀绝顶，孤胆是英雄。迈步虽艰豪气远，应笑我，势从容。发表时,心情炯异.此时已是高烧折磨五天不退,此时身心犹未恢复,抱残身且来一趟.病中作品在购思中.但贴点喜庆快乐的画面,与君一笑宋-苏轼（乙卯正月二十日夜记梦）十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。－－苏轼（密州出猎） 我并不想对山东省作协副主席王兆山的作品说三道四说句老实话咱也没那水平，但是托他的福让我搞清楚了何为词牌名。今后咱也有了自吹自擂的资本了，也能忽悠人了。

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