佛教：急！急！求一部因果教育的书籍

我绝没有想到《现代因果实录》出版后，立即受到各地同修们的欢迎， 相继翻印，许多地方一版再版。尽管我在"缘起"的最后说明了"鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点"，但仍有不少人没有看明白内容就急于去五台山寻访妙法老和尚，结果既劳力又伤财，这不是我的本意。后来又有不少人致电致信开封佛学社询问妙法老和尚住地，佛学社在再版时不得不在书后加上了"事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪"的告示，但仍有去五台山和天津寻访的。这些读者尽管相信佛法，却是一味地向外求，就是真的见到妙法老和尚也未必能获益。令人可喜的是，有不少读者在阅读《现代因果实录》明白了道理的同时，对照自己所造之业，决心改正，结果在内心生起忏悔心的同时，身上的病苦竟突然好了，或减轻了许多。还有一些未断荤腥的读者，阅读此书后始知吃荤腥罪业深重，即刻断除，未曾想几个月后不仅身体曰复一曰健康，皮肤也变得白皙了，人显得年轻了许多。更有人在事业上开始兴旺起来。体形较胖的人，变得健美，而瘦弱的人在吃全素后反倒增加了体重，曰复强壮，还有许多孕妇彻底断除荤腥，学念地藏经，生下的孩子既健康又聪明，相貌庄严且安乐易养。总之，戒除荤腥好处多多，每个人因缘不同，获益也不同。时常传来的这些令人法喜充满的消息，让我深深地感到，我们众生犹如久旱待雨的漫山百千种植物，佛法则是甘露，一雨普覆，大树小草各得所需。所以，深入经藏，增长智慧，闻即信受，才能离苦得乐。这也是我写此书本来的目的：向内求才能获益，即"一切唯心造"道理的实践。（《现代因果实录》——前言）

现代因果实录癔症的由来是因为自身心理的问题。在当时有多位知名且重要的人物都认为：所有的精神疾病都是大脑的疾病或是认为神经症是一种行为疾病。弗洛伊德是第一个揭示事实并非如此的人，他认为一个人的大脑可能非常健康，但也可能会是神经症性的。现代因果实录癔症的注意事项：还有另一种癔症，它可能不会导致我们身体上的失常，但是会产生让人无法忍受的痛苦。所以这类人群总是尽量避免接触到可能引发自己痛苦的刺激物，我们称之为恐怖症。比如生活中有些人很害怕蜘蛛、老鼠，还有一些人看见狗、猫就吓得不行。有些人几乎无法动弹，有些人会有晕厥的情况，甚至有些人会感觉自己胸闷、呼吸困难。

现代因果实录是一部书籍。书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应，详细解说病苦众生的宿世因果，劝世人断恶向善，教人修行行善的书籍。 *我们学佛就是学不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其它众生的生命。若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。*凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来。以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。*你若是能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好象你有病的时候，出了通身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。

　　这个是好兆头,新年第一天头破称为破岁,主一年平安吉祥。一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等,这个是主凶的。　　《现代因果实录》是一部书籍。作者果卿，本名杨作相。书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应，详细解说病苦众生的宿世因果，劝世人断恶向善，教人修行行善的书籍。　　《现代因果实录》出版后，立即受到各地同修们的欢迎，相继翻印，许多地方一版再版。尽管我在"缘起"的最后说明了"鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点"，但仍有不少人没有看明白内容就急于去五台山寻访妙法老和尚，结果既劳力又伤财，这不是我的本意。后来又有不少人致电致信开封佛学社询问妙法老和尚住地，佛学社在再版时不得不在书后加上了"事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪"的告示，但仍有去五台山和天津寻访的。这些读者尽管相信佛法，却是一味地向外求，就是真的见到妙法老和尚也未必能获益。　　令人可喜的是，有不少读者在阅读《现代因果实录》明白了道理的同时，对照自己所造之业，决心改正，结果在内心生起忏悔心的同时，身上的病苦竟突然好了，或减轻了许多。还有一些未断荤腥的读者，阅读此书后始知吃荤腥罪业深重，即刻断除，未曾想几个月后不仅身体曰复一曰健康，皮肤也变得白皙了，人显得年轻了许多。更有人在事业上开始兴旺起来。体形较胖的人，变得健美，而瘦弱的人在吃全素后反倒增加了体重，曰复强壮，还有许多孕妇彻底断除荤腥，学念地藏经，生下的孩子既健康又聪明，相貌庄严且安乐易养。总之，戒除荤腥好处多多，每个人因缘不同，获益也不同。时常传来的这些令人法喜充满的消息，让我深深地感到，我们众生犹如久旱待雨的漫山百千种植物，佛法则是甘露，一雨普覆，大树小草各得所需。所以，深入经藏，增长智慧，闻即信受，才能离苦得乐。这也是我写此书本来的目的：向内求才能获益，即"一切唯心造"道理的实践。（《现代因果实录》——前言）

宣化上人开示*我们学佛就是学不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其它众生的生命。若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。*凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来。以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。*你若是能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好象你有病的时候，出了通身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。缘起新中国诞生的时候，我只有五岁，从小接受的就是无神论的教育，既没接触过佛教，也没接触过其他任何宗教。长大后虽然去过庙里，也只是去旅游。出于好奇，我还跟同学去过教堂。但是，在我的心里，是把宗教与迷信混为一谈的。那么，我是怎么走上学佛之路的呢？这还要从十几年前仲夏的一次五台山之游说起。五台山是我国四大佛教圣地之一，是文殊菩萨的道场。其间，著名的寺院我早就游历过了。巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿，以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，每每令我有似曾相识的感动。那一次故地重游，我兴之所至，忽然间想探访一下隐于山中，鲜为人知的野寺闲僧。我永远记得那一天的黎明，清寒袭人，紫雾东升。神清气爽的我，整顿行装，揣着一张地图，独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道，这一起程就转变了我和许多人未来的命运。至今，我都把五台山看作我的再生之地。出发后，我有意避开坦途，专择曲径而行。沿途但见山峰耸翘，林壑幽深，烟光凝翠，映雪生辉。只觉得神清气爽，心扉洞开。路越走越崎岖，我索性沿涧迤逦而行，得以遍赏古木寒岩，白云苍泉，异草奇花，忘形于山水之间。一路攀崖涉涧，不知不觉日近晌午，可是我连隐士、闲僧的影子也没看见，未免有些灰心。正在我四顾茫然之际，忽闻有木鱼声隐约传来：嘟——嘟——嘟——空灵古拙的余音在山际萦绕，恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映，林木深幽的山谷中传出的。我立刻抖擞精神，深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中，只见紫气盘盘，嘉木森森，疑为仙境。此时木鱼声已由远及近，却又顿然停歇。我只顾循音，却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子，纤尘不染，喷珠吐玉。不及细想，我即俯身就首，掬水而饮，顿觉甘冽清凉，齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面，不亦快哉。正在珠飞玉溅之际，我突然发现有一人伫于彼岸，我惊愕地抬起头来。只见一老僧须发纷披，衲袄芒鞋，叠手端立。松风过处，须发拂动，衣袂飘然。四目隔岸相对，我竟感到一阵目眩神迷。他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸，只觉得他恍如我隔世的父母，令我身心向往。“施主，打扰了。”老和尚合十问讯。“不， 是我打扰了您的清修。”手足无措的我，慌忙还礼。天知道，这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆中拼凑着得体的语言。“施主喜欢这幽静之地？”“我只是想避开热闹的景点，独自在山中散散步。”我没好意思说后半句，“其实我是想拥有一段奇遇”。“噢，这么说真是搅扰了。施主慢游，老衲先行了。”我正张口结舌之际，老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步，红着脸说：“请您留步，其实，我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。”“善哉，我不是什么‘高僧"，我只是一个冥顽的引路僧。”“刚才是您在敲木鱼？”我张大了嘴巴。木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。我默默地琢磨着老和尚的话，似懂非懂之际，已随老和尚转林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空，鸣泉历历。周匝遍植梨树，老干盘虬，果繁枝茂。北边地势略高平，面向泉眼处，搭有一狭小的茅棚。“我真的遇到了卓然出世的高僧！”我有太多的兴奋与疑问，张了张嘴，却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地，话到嘴边又咽了回去。“娑婆世界，不能藏身久，光阴有限，莫待死临头。名闻利养总是空，世俗恩爱终分手，冤冤相报不到头。”老和尚看似无心的吟诵却令我闻之犹如惊雷。“世上人只知造孽，不知忏悔，但求享福，不肯惜福。殊不知‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙"。”我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前：“师父，求您收我为徒，我想跟您学习佛法。”“佛法如海，唯信能入。你‘信"吗？”老和尚故意在“信”字上加重了语气。这一问倒令我张口结舌。是啊，我从来都认为佛教是迷信，更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下？一时间，我难以回答。可是，“空”、“尘劳”、“忏悔”……等等这些词句已烙入了我的脑海，并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际，发觉老和尚正慈悲的注视着我，一时间我百感交集，硕大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态，但是不争气的泪水仍汹涌而出，我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣。“信为道源功德母，但信又分为正信和迷信。所谓正信，就是正而不邪，觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……“礼佛者敬佛之德，念佛者感佛之恩，看经者明经之理，坐禅者登佛之境，得悟者证佛之道。……”我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示，觉得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光，每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉，日已西斜，老和尚欲起身送我出山。忽然，他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我。望着这颗鲜黄欲滴的水果，我才想起早点和午饭都没吃。我谢过老和尚，接过梨子咬了一口，馨香满齿、清肺华润，惊为仙果。老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了，在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他的笑容深深地打动了我，令我觉得我们似乎是相知多年的老友。“这梨本来是苦的，难以下咽。但是只要浸在这泉水中，只需三个月就会变得甘甜。此泉冬润夏凉，梨子采集下来可以在流水中储存一年。”“这么说，您长年都可以在这修行？”我充满了好奇与神往。老和尚笑了笑，未置可否。古月如霜，清风如水，小溪淙淙。我与老和尚一路清谈，未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出一张折叠仔细的纸递给我，双手合十，即要告辞。我实在不舍，又知多说无益。“有缘自会相见。”老和尚的身影如古月般隐入松林。面对如银河倒泻的万家灯火，我竟有些感动与怅然。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我的心从未象今天一样明澈与宁静。一想到老和尚说他很快就会结束闭关，入世度人，随缘说法，我就加快脚步返回住处，似乎快走几步我就能早点见到他。静静地坐在客房的桌前，回忆我这一天梦一般的经历，始觉这一切都有深意可回味。蓦然，我想起忘了问老和尚的称呼，不禁懊恼不已。这时，猛然间想起老和尚给我留下的纸，匆忙打开：日落草庐佛意深 / 独坐清阶磨玉轮 / 圆缺难将初心损 / 素眼慈心隔剑尘 / 兰凝露 / 鸟栖魂 / 万籁梵音融入云 / 舒朗共与松风舞 / 不润假来不饰真数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字释妙法好一个“不润假来不饰真”！有了妙法老和尚的常住地址，我非常开心，盼望着能早一天再蒙法雨。不久，我就和他老人家联系上了，自此开始了我们师徒的不解之缘。光阴荏苒，十年弹指一挥间。如今我自己已近花甲，这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯，教化众生无数。而我自己虚度光阴，尚未诸缘放下，难得真实受用，惭愧之极！但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓，故此犹豫再三，才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当，挂一漏万之处，唯愿各位大德佛友予以斧正。最后，我想以一首偈子与诸位同修共勉：贪嗔不肯舍，徒劳读佛经，看方不取药，病从何处轻？值此新千年伊始，祝愿吾辈能三根普被，利钝兼修，福慧增长，佛道早成！（鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点，还望见谅。）南无阿弥陀佛惭愧三宝弟子：果卿病从口入警语炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上，迟早要你把命还。善恶到头终有报，病从口入莫等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。引子每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身，给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人，是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠，甚至生命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙。那么人为什么会患病呢？除了正常的衰老，人体机能减退之外，人们通常认为许多疾病是“病从口入”的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的，那么我们都曾看见过成年累月露宿街头，不洗手脸、不洗澡，在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏，衣不遮体，夏热冬寒，蚊虫叮咬，有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子，或者感冒发烧的呢？可是再看看我们这些所谓的文明人，处处讲卫生，餐餐讲进补，却时常离不开药品和医院。那么“病从口入”的含义究竟是什么呢？记得五十年代，患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生，肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核，最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代号来代表的疾病，一个个出现在世上，全世界的医学家们也找不出解决的办法。而且报纸上又常见到一些无法解释的怪病，层出不穷。科学在日新月异的发展，医疗设备越来越先进，各种新的昂贵药品，都不能让这些疾病销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道高一尺，魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难，收费贵，找个好大夫更难吗？人所以会生病的真正原因是在我阅读经书后才明白的，后来又在实践中无数次得到验证。简单地说，“贪、嗔、痴”是病的根源。具体点说，“十恶业”都是各种疾病的发源地。而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话，做了不该做的事。在这里，我讲几则杀生、吃肉致病的因果故事，供同修参考。

我们可以再考虑三个问题：1。不念经念佛的人会有灾祸吗？2。所有念经念佛的人都没有灾祸吗？3。所有不念经念佛的人都有灾祸吗？以上三个问题其实我们都有答案。这样我们就会知道，有没有灾祸和念经念佛没有必然的关系。但佛在经中告诉我们，念经念佛可以帮我们消减灾祸。〈金刚经〉中有：复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。意思就是说：如果一个人读诵受持〈金刚经〉，如果被别人轻贱（辱骂、蔑视、陷害……），这（被轻贱）是这个人过去世所造的恶业所致，本应该堕入三恶道的恶业，（但是）因为这一世被人轻贱，（所以）过去世所造恶业就消除了。但要注意经文中的”受持“二字，这是不但理解接受经文，而且完全按照经文中的所说的行法去做。只有做到才称得上受持，才有消减灾祸的做用。所以说只是念经念佛想要消减灾祸还是很渺茫的。那么念经念佛是不是还会有灾祸想来你也有结论了。

水袖染菩萨您好！佛祖告诉我们，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。佛教的说服力在于理论要靠自己修行证得。怀疑论不适合佛教讨论。末法时代如何辨别善知识，佛在《楞严经》中无保留地告诉我们了。果卿居士的书末学读过，所述故事佛理并不错。至于虚构，恐怕也是如佛所说用“善巧方便”让人与佛法结缘，特别是没接触过佛法的人，能因此机缘对佛法产生修证的兴趣。这本书应该不会影响水袖染菩萨您的信仰。对于果卿居士本人和这本书，我们也会本着随喜其功德、放下其虚构的态度，如是，咱们本身也开始了摒弃分别妄想执著的修行了。何乐不为呢？祝您坚定信仰、吉祥如意~阿弥陀佛~

书中早就说过：事是真实事，人是虚化名。书中的主人公并不在五台山，也不是叫做妙法老和尚。如果真去五台山找这样一个人，恐怕就上了骗子的当了！现代因果实录中，妙法老和尚的原型，就是本书作者果卿居士、果卿居士的女儿以及果卿居士的师父宣化上人。书中也早就说过，不要心外求法，以为别人可以治好自己的病，而是用书中介绍的忏悔读经吃素念佛等方法，自己将疾病断根，和冤亲债主和解。

1、梁皇宝忏是要边读边拜的。首先设拜坛，然后诵大悲咒洒净，上香，起忏，忏文的地方自己用心念诵，念到诸佛菩萨名字的时候，每称念一位佛菩萨，顶礼一拜，一句一拜需要拜很久的，但功力奇大，一个人拜不如众多人一起共修齐拜。梁皇宝忏十卷，可分3天拜完，每天一次回向，然后重复七次，做一个总回向是一遍圆满。2、果卿居士的《现代因果实录》，要带着智慧去看，阿弥陀佛！

这里先提供一些简单易行的物理方法，还不杀生，大家可以试试。1、蚂蚁 蚂蚁是很讲规矩的，如果是其他动物已经占领的地盘，蚂蚁是不会侵入的。拿柠檬切片挤汁，把汁液撒在蚂蚁经常出没的地方，这样蚂蚁闻到柠檬汁，就会误以为是其他动物胃液消化的东西，就会撤退，而不再来。在拖地的水中加入几滴熏衣草精油，做两三回之后，蚂蚁也会在家中绝迹。2、蟑螂 蟑螂的腹部有一层油脂，最忌讳肥皂这类去除油脂的东西。用肥皂和水拌成汁，撒在蟑螂经常出没的地方，或将香皂切块置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没的橱柜内。这样蟑螂别说是碰到，就是闻到肥皂的味道就会逃走了。3、蚊子 （1）把几粒维生素C和维生素B2泡在水里，将药水涂抹在皮肤上，会产生一种让蚊子不敢接近的气味； （2）在室内挂上橘色的窗帘，或在灯罩上罩上橘色的玻璃纸，由于蚊子害怕橘红色的光线，能产生很好的驱蚊效果； （3）在灯下挂一把葱，或用纱布包几根葱段，各种蚊虫都不会飞来； （4）或在房内摆放一两盆茉莉花、米兰、玫瑰、夜来香等花卉，也可以驱除蚊虫（葱为五荤之一，三宝弟子或受戒弟子勿用），只要在阳台上养几盆夜来香，蚊子数量就大大减少，因蚊子讨厌夜来香浓郁的花香味； （5）用蒜头捣烂加水制成蒜汁，喷洒后可驱赶蚊子。

符合不符合唯有用经典作印证。与经典相应的是佛法，不相应的非佛法。 其实这样的问题不应该提出来！佛在经典里告诉我们对老师要生佛想。这就是告诉我们对老师不能有一点怀疑，有怀疑就不能依教奉行了。印光大师说“对老师一份诚敬得一份利益，十份诚敬得十份利益”。 因此选择老师，要找自己最恭敬的人！老师虽然是凡夫，你对他百分之百恭敬，你得的利益是十份的。哪个人虽然是菩萨再来，你对他有怀疑，你什么也学不到！ 你既然对果卿居士有怀疑，你跟他学是不得利益的。你找其他善知识吧！这样他讲的法是不是佛法，对你就不重要了！ 我们不可以说别人的是非，特别是弘法人的是非！因为我们说弘法人的是非，就会破坏人家师徒的关系。其弟子对老师本来是恭敬的，变成恶心了！这不是度众生，而是害众生。而且还会得到其弟子的问难。即使魔的道场，我们也不能说他一句不好听的话。跟别人争论、对骂还像个佛弟子吗？如果这样我们也成魔了！ 《大宝积经》上，佛告诉我们对魔的四辩才要遮止。我们不讲，有人讲我们遮掩。决不是针锋相对打倒他！ 我们建正法道场，讲正法。众生听到我们讲的有道理，就过来了！他的邪法就破了！这是破邪唯一的方法。世尊四十九年说法就是这个办法，绝不是跟别人争论、吵架。

　　这个是好兆头,新年第一天头破称为破岁,主一年平安吉祥。一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等,这个是主凶的。　　《现代因果实录》是一部书籍。作者果卿，本名杨作相。书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应，详细解说病苦众生的宿世因果，劝世人断恶向善，教人修行行善的书籍。　　《现代因果实录》出版后，立即受到各地同修们的欢迎，相继翻印，许多地方一版再版。尽管我在"缘起"的最后说明了"鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点"，但仍有不少人没有看明白内容就急于去五台山寻访妙法老和尚，结果既劳力又伤财，这不是我的本意。后来又有不少人致电致信开封佛学社询问妙法老和尚住地，佛学社在再版时不得不在书后加上了"事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪"的告示，但仍有去五台山和天津寻访的。这些读者尽管相信佛法，却是一味地向外求，就是真的见到妙法老和尚也未必能获益。　　令人可喜的是，有不少读者在阅读《现代因果实录》明白了道理的同时，对照自己所造之业，决心改正，结果在内心生起忏悔心的同时，身上的病苦竟突然好了，或减轻了许多。还有一些未断荤腥的读者，阅读此书后始知吃荤腥罪业深重，即刻断除，未曾想几个月后不仅身体曰复一曰健康，皮肤也变得白皙了，人显得年轻了许多。更有人在事业上开始兴旺起来。体形较胖的人，变得健美，而瘦弱的人在吃全素后反倒增加了体重，曰复强壮，还有许多孕妇彻底断除荤腥，学念地藏经，生下的孩子既健康又聪明，相貌庄严且安乐易养。总之，戒除荤腥好处多多，每个人因缘不同，获益也不同。时常传来的这些令人法喜充满的消息，让我深深地感到，我们众生犹如久旱待雨的漫山百千种植物，佛法则是甘露，一雨普覆，大树小草各得所需。所以，深入经藏，增长智慧，闻即信受，才能离苦得乐。这也是我写此书本来的目的：向内求才能获益，即"一切唯心造"道理的实践。（《现代因果实录》——前言）

　　这个是好兆头,新年第一天头破称为破岁,主一年平安吉祥。一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等,这个是主凶的。　　《现代因果实录》是一部书籍。作者果卿，本名杨作相。书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应，详细解说病苦众生的宿世因果，劝世人断恶向善，教人修行行善的书籍。　　《现代因果实录》出版后，立即受到各地同修们的欢迎，相继翻印，许多地方一版再版。尽管我在"缘起"的最后说明了"鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点"，但仍有不少人没有看明白内容就急于去五台山寻访妙法老和尚，结果既劳力又伤财，这不是我的本意。后来又有不少人致电致信开封佛学社询问妙法老和尚住地，佛学社在再版时不得不在书后加上了"事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪"的告示，但仍有去五台山和天津寻访的。这些读者尽管相信佛法，却是一味地向外求，就是真的见到妙法老和尚也未必能获益。　　令人可喜的是，有不少读者在阅读《现代因果实录》明白了道理的同时，对照自己所造之业，决心改正，结果在内心生起忏悔心的同时，身上的病苦竟突然好了，或减轻了许多。还有一些未断荤腥的读者，阅读此书后始知吃荤腥罪业深重，即刻断除，未曾想几个月后不仅身体曰复一曰健康，皮肤也变得白皙了，人显得年轻了许多。更有人在事业上开始兴旺起来。体形较胖的人，变得健美，而瘦弱的人在吃全素后反倒增加了体重，曰复强壮，还有许多孕妇彻底断除荤腥，学念地藏经，生下的孩子既健康又聪明，相貌庄严且安乐易养。总之，戒除荤腥好处多多，每个人因缘不同，获益也不同。时常传来的这些令人法喜充满的消息，让我深深地感到，我们众生犹如久旱待雨的漫山百千种植物，佛法则是甘露，一雨普覆，大树小草各得所需。所以，深入经藏，增长智慧，闻即信受，才能离苦得乐。这也是我写此书本来的目的：向内求才能获益，即"一切唯心造"道理的实践。（《现代因果实录》——前言）

　　这个是好兆头,新年第一天头破称为破岁,主一年平安吉祥。一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等,这个是主凶的。　　《现代因果实录》是一部书籍。作者果卿，本名杨作相。书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应，详细解说病苦众生的宿世因果，劝世人断恶向善，教人修行行善的书籍。　　《现代因果实录》出版后，立即受到各地同修们的欢迎，相继翻印，许多地方一版再版。尽管我在"缘起"的最后说明了"鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点"，但仍有不少人没有看明白内容就急于去五台山寻访妙法老和尚，结果既劳力又伤财，这不是我的本意。后来又有不少人致电致信开封佛学社询问妙法老和尚住地，佛学社在再版时不得不在书后加上了"事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪"的告示，但仍有去五台山和天津寻访的。这些读者尽管相信佛法，却是一味地向外求，就是真的见到妙法老和尚也未必能获益。　　令人可喜的是，有不少读者在阅读《现代因果实录》明白了道理的同时，对照自己所造之业，决心改正，结果在内心生起忏悔心的同时，身上的病苦竟突然好了，或减轻了许多。还有一些未断荤腥的读者，阅读此书后始知吃荤腥罪业深重，即刻断除，未曾想几个月后不仅身体曰复一曰健康，皮肤也变得白皙了，人显得年轻了许多。更有人在事业上开始兴旺起来。体形较胖的人，变得健美，而瘦弱的人在吃全素后反倒增加了体重，曰复强壮，还有许多孕妇彻底断除荤腥，学念地藏经，生下的孩子既健康又聪明，相貌庄严且安乐易养。总之，戒除荤腥好处多多，每个人因缘不同，获益也不同。时常传来的这些令人法喜充满的消息，让我深深地感到，我们众生犹如久旱待雨的漫山百千种植物，佛法则是甘露，一雨普覆，大树小草各得所需。所以，深入经藏，增长智慧，闻即信受，才能离苦得乐。这也是我写此书本来的目的：向内求才能获益，即"一切唯心造"道理的实践。（《现代因果实录》——前言）

那是人家的缘分。所谓有缘千里来相会，无缘对面不相识嘛。南无阿弥陀佛

　　花草树木没有神经系统，但是某些花草树木上会有一些灵性生物依附其而生活，所以有时如果凑巧了的话，伤害这些树木会有果报。　　另一方面，果卿居士虽然很了不起，也是一位有正知正见的大德，但是如果其描述与佛经有不吻合之处，还是以佛经为准最好。

清代袁枚著有一本书叫《子不语》，里面有个真实发生的事情《常州秀才马士麟旁观因果》，网上可以搜索一下，当时看得我毛骨悚然。世间真有因果存在，不要不相信。

　　下文网络转载，个人认为讲解比较详细：　　释迦牟尼在世时允许食“三净肉”，即不见为我杀、不闻为我杀、不疑为我杀。现在以小乘佛教为主的南传佛教和属大乘佛教的藏传佛教也没有禁止食肉。中国流行大乘佛教，自梁武帝时依大乘经典规定出家众断绝肉食，以后成为习俗。不食肉是因大乘佛教的大悲心而规定的，大乘佛教视一切众生为自己父母，所以不忍食肉滋养自身。西藏等藏传佛教流行的地区虽也属大乘，由于当地高寒，基本没有农业，以畜牧业为生，所以也未断绝肉食。　　佛教主张出家众不食肉（素食）与过午不食（斋食），也是适应出家众修习禅定的需要，因为食肉过多容易引起身心的欲望与妄念，过午饮食影响夜晚的禅定修习。而在家众白天忙于工作，又不一定修习禅定，所以应根据自己身体情况调节饮食。汉传佛教对在家众也提倡素食，但不要求一定断绝肉食，更不要求过午不食。　　问：有人讲佛教徒可以吃肉，说“佛的戒条里只说不让杀生，没有说不让吃肉”，“吃肉可以吃三净肉”。您在《现代因果实录》里讲，吃肉不仅将来会冤冤相报，而且还会给自己今生带来很多疾病。到底哪个说法对?　　答：《现代因果实录》里的故事是我亲自遇到过的无数个实例中的很少一部分。而且十几年来几乎每天都有实例在我眼前出现，吃肉的危害之大，给我们造成的种种痛苦无法尽述。　　所谓可以吃三净肉，那是佛对那些一时无法戒肉初信佛人的方便说法，是《入楞伽经》(菩提留支译)里讲的次第断肉的意思，随着这个人不断地念佛念经明理，自然就全部戒掉了，犹如劝一个一天抽两盒香烟的人戒烟，不可能让他一下子全断掉，先劝他一天抽一盒，到半盒，到饭后一只烟，直到全部戒除。当然也有下大决心的人当即断烟、断酒、断肉的。这是大乘修行人的行为，《大乘入楞伽经》(实叉难陀译)里说：菩萨慈念一切众生，犹如己身，云何见之而作食想?　　悉达多太子以太子之尊，离开荣华富贵去修苦行，直到菩提树下开悟， 成为释迦牟尼佛， 全世界只有他一位， 为什么后来那么多人向他学习? 因为他讲的法是宇宙间的真理， 这已被三千年以来实践所印证。 而不可吃众生肉是早被世尊所肯定了的， 绝不是到了中国后才由梁武帝提倡的。《楞严经四种清净明诲》及《入楞伽经·遮食肉品》里，把为什么不能吃众生肉，以及佛当时的弟子可以吃五净肉的道理讲得明明白白。如果今天有什么人说“佛没有说不让吃肉”的话，很可能是他看不懂佛经的缘故。现为方便读者起见，录《四种清净明诲》佛的一段教诲如下：　　“阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔，云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心， 于诸众生，若身，身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。”　　佛所以用神力化现本无命根的“五净肉”(比三净肉--不见杀、不闻杀、不为杀，多了自死、鸟残)，是因为当时的印度天气炎热，地多蒸湿，又多是砂子石头，草和菜不能生长，而化现的动物是没有命根的，假名为肉，不是真肉，就好像《西游记》里孙悟空用毫毛变化出的化身悟空，不是有命根的肉体。在《法华经》里的化城，只需一念即现在眼前，《阿弥陀经》里的鸟也是化现的。所以，在远古时期特殊的环境，又有佛陀在世，出现了僧团，在不可能戒肉的自然环境里，佛才不得已而用神力化现无命根的动物。佛涅槃后，佛教在全世界传播弘扬，早已没有了佛力化现的动物，为什么还要借口佛在世时化缘，百姓给什么吃什么，来让今天的佛弟子破除佛当年制定的戒律呢?佛在《梵网经》告诸佛子言：有十重波罗提木叉(戒律)。其中第一是杀戒：佛言，若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。　　关于食肉戒，佛说：若佛子故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子。一切众生，见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪。　　再看《地藏经》上光目女的母亲不就是因为“唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。”而堕入恶趣的吗?　　无须再举例说明了，“佛没有教我们不吃肉”之说，完全是妄说。历代大德祖师都告诉我们要“深入经藏，智慧如海”。公认的净土宗十三祖印光大师就告诉我们要“切戒食荤”(详见《印光大师文钞》)。今天这个时代，阅读《楞严经》是当务之急，其中的“四种清净明诲”和“五十种阴魔”部分更是重中之重，《入楞伽经·遮食肉品》和《梵网经》也一定要多看几遍，深入理解，我们就会有识别真假谬正的能力了。至于那些宣扬佛及弟子也吃肉的人，如《入楞伽经》中说，将“长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，况得见诸佛如来　　佛虽然不在世了，五净三净肉还是一样清净的，佛的言教依然有效。佛陀既然能够体谅当时出家人化缘的难处，化现无命根的五净肉，也必然体谅现在众生学佛的障碍，为普度众生，同样化现无命根的五净肉，因为佛的慈悲心是平等的。　　佛教有八万四千法门，每一法门都指向成佛之路。而素食只是八万四千门中的一个法门，所以不是非要素食不可呢！和读大学一样，学校开设的专业很多，课程很多，可以根据自己的条件选择的。比如数学不行的，可以不学理科学文科，文科理科都不行的，还可以学艺术，照样大学毕业。而且学文学艺术的，照样素质高，达到大学毕业的水平，不比学理科的差。 众生的根器不同， 佛度化他们的法门就不一样，有八万四千门呢，不是一刀切，只有素食一门，都非要学“理科“不可的。不管学什么法门，最终都是可以成佛的。　　修学佛法是可以次第而进的，条件具备一条，学一条。学佛日久，条件具备了，再发心素食也不迟。条件不具备的话，不能强求，否则会适得其反的。　　所以，还没有学佛准备学佛的的善男子善女人们，千万不要害怕吃肉这一条，不敢踏进佛教之门。佛门广大，普渡众生，不是只度不吃肉的众生。佛教以慈悲为怀，解脱烦恼追求生命的幸福为宗，成佛为本，不是以不吃肉变成草食动物为本。哪里是非要素食不可嘛！　　初学佛法，羡慕素食功德，想学吃素的的师兄，条件具备一分，就行一分，千万不要执着，不要强求。修行日久， 慈悲心升起，水到渠成，断肉是自然的事，一点都不困难的。到那个时候，就不是不吃肉难受，而是吃肉难受了，肉食自然断除。素食具备生命生长所需的一切营养，对健康绝对不构成损害。吃素只是习惯的的转变，并不意味着营养的减少，生理上的难受是身体不习惯造成的，绝对不是营养不够造成的，吃久了习惯了就好了。　　学佛日久念佛得力的师兄，素食功德广大，要努力去追求。条件具备的，最好素食。条件不具备的，要努力创造条件。实在不行的，起码也要坚持三净和五净。佛在众多大乘经纶中，赞叹吃素的功德，吃肉的过患，佛弟子在条件具备的情况下，应当依教而行，努力去增益修行的功德。不能因小失大，为贪小小的口腹之欲，错失修行的功德，那就不划算了！

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第一：一定听说过因果通三世。今生不吃肉，不代表生生世世都没有吃过。现在的并不是今生的业力造成的。此病可以通过念阿弥陀佛或者观世音菩萨的名号。念完后，回向给怨家债主。会好的。因为你今生不吃肉，结下不少的善根。只要方法正确。病很容易好的。http://www.fjyy.org/# 佛教音乐网第二：今生做坏事必得恶报。感情的因果是前世的孽缘。世人多生多劫与许多众生结下情愿。现在的浑水就是几个孽缘同时现前。当然是因果。没有因果没有缘。如果今生处理不明白，还是一团乱糟糟。来生就更乱了。来世一定会还的。佛法讲明道理，做的还是需要你自己挥智慧剑。斩断乱麻。不要伤害自己，更不要伤害他人。与一切众生结善缘。阿弥陀佛

果卿居士与《现代因果实录》及妙法老和尚 - 【宇宙村善...2012年3月7日妙法老和尚就是果卿居士,俗家姓名为杨作相,皈依名的由来,是师父宣化上人给起的,“卿”,也是相,要他不做人间的“相”。 大家也可以看看果...

女人进来回答下。女人一生中能改变自己命运的三次机会是哪三次？ 读书，结婚，生子。总的来说，夫妻缘分很多是前世注定的，如果前世做了很多好事，今生一定会幸福的。应该不杀生吃素放生念佛。行善事，福虽未至，祸已远离。阿弥陀佛！ 命运能改变自己吗？ 没有命运的存在,只有现实.要想改变就得靠自己努力挣钱和理财,明确运用现有的.目标要明确,坚持走下去.成功与否就只能最后才知了.. 人的一生会有几次，改变命运的机会？一生中又会有几次情缘，会是你真正的归宿？ 一生中不管有多少次机会，能够把握住改变命运的机会那才是改变命运的机会。 情缘来的时候能够把握的适当有余，那就是你真正的归宿。 求采纳 人一旦出生还能不能改变自己的命运 决定命运的就是我们心的状态，而调整心的状态，就能改变命运，开启狭隘的自我，去理解尊重其他生命、为这世界带来更多的光明，会发现自己也会更有心胸远见，更能认识自己的内心来反省自己性格、情绪、为人处事上的缺失，毛病改了、觉知力敏锐了，命运自然就改变了。 现代因果实录：改造命运的方法 人的命运是可以改变的，人们完全可以通过正确的方法来改造自己的命运，掌握自己的未来。明朝进士袁了凡先生就将其亲身的实践经历写成《了凡四训》，激励了无数后人用佛教正确的方法去改变命运，自求多福，从而有力地证明了因果不虚、命自我立的观点。 下面所要讲的这个真实故事再次验证了命运是可以改变的。 冯立谦是一位毕业于名牌大学的高材生，在读书时，就非常喜欢研究易经、八卦，经常用所学的易经知识来推算自己未来的学业，因每次应用都非常灵验，所以他相信人的一生命运是注定的。有一次，小冯慕名去拜见一位当时有名的易经大师，推算出了关于他未来的诸多事宜。其中，大师推算出小冯今后的婚姻在维持十五年后，就会因对方的原因而破裂，对此，小冯心里一直有些不安，希望寻求到化解的方法。 果然一切都如这位大师所推算，小冯顺利地考取了研究生，学成工作后，又数次被提拔，最后又下海开公司，并且取得了较大的成功。在工作后的第三年，就娶了一位美丽贤淑的太太，家庭的幸福、事业的顺利使他渐渐忘却了那曾令其担忧不安的预言。 转眼就到了婚后的第十四年的下半年，一天，小冯的爱妻突然觉得右乳下侧有一块如鸡蛋般大小的硬块，肿痛难忍，去医院检查后，竟然确诊是晚期乳腺癌，医生告知最多只能活一年。在病魔面前，全家陷入了无限的悲痛中。这时小冯才回想起先前的预言，哀叹这一切都是命运的安排。就在几近绝望之时，小冯无意中得到了一本果卿居士所著的《现代因果实录》，书中一个个真实生动的因果故事，使他深受教育，渐渐明白只有深信因果，改恶向善，修持佛法，才能改变命运。小冯夫妇就此重新燃起了求生的希望，并在朋友的帮助下，见到了果卿居士。望着面色苍白的冯太太，果卿居士婉转地向其指出以前所造的种种恶因，让她开始吃素，诚心忏悔恶业，如法地读诵《地藏经》回向给一切被她伤害过的众生。小冯妻子听后，回去就开始实修，强烈的求生欲望，使她不敢心存半点侥幸和妄想，每天坚持跪诵《地藏经》、拜忏，并坚持做放生、印经等诸多善事。半年后，冯太太的绝症竟然奇迹般地好了起来。 现在，小冯和妻子已经携手步入婚后第十六个年头了，本来有可能破碎的家庭因为学佛而改变，进而成为了幸福的佛化家庭。经过亲身实践，小冯夫妇早已坚信命运是掌握在自己的手中。每个人若能深信因果，诸恶莫作，众善奉行，依照佛陀的教诲，持戒，吃素，如理如法地实践修行，此生不仅可以改造命运，而且还能了脱生死，离苦得乐，开大智慧，得大自在。 果卿提示：佛法如阳光，人天天所造的杀、盗、淫、妄之罪犹如冰室里日渐增厚的坚冰，严寒酷冷永处地狱之中。有缘之人能听闻信受佛法，知过即改，既知即行，有如取出坚冰置于阳光之下，不久即溶则成水，而水则能利万物而不与人争，不仅能令众生维持生命，还能为众生除垢成净，而这正是修道人的根本。 对于懂命理的人来说，命运是可以通过一些方法去改变的 女人一生中能碰见几个真爱自己的人 嫁一个爱你的人！比嫁一个你爱的人好！那才是一辈子的幸福！ 自己想想我说得对不对！好好想！ 女人一生中有几次疼 女人一生中除了生孩子的疼以外，还有许N次疼：那可能是喜怒哀乐的疼吧 人的一生中，血型能改变吗？ 人的血型由细胞里的基因决定，所以不会除非受到辐射。 女人一生只能做三次伴娘吗？ 呵呵~！~！没事的，，只要是朋友给面子，让你当伴娘何乐而不为呢？ 在说了，那只是迷信传说，也可能是你奶奶也想让你快点嫁人罢了， 只要你有一定的实力还怕嫁不出去，呵呵！~！我要是你的话， 我就把所有的朋友都嫁出去，自己在嫁~！呵呵

不是感情的事情很难忘，是你故意要强化某种感觉。不是你不记工作的事，而是你容易打妄想，对工作不用心。你有你的选择。只是，我建议你，好好把自己该尽的责任给完成了。对你父母好点，对周围的人好点。行为是有反作用力的。感情不顺，通常是你对你最重要的人不感恩不好。记忆力的话，平时不要邪淫，邪淫重损精气神。运气也会变差。内分泌失调，身体气力也不如前。严重的话，可以先去看看中医调理调理。平时不要杀生。有书推介给你：《跨越前世今生》。《现代因果实录》。

大乘佛经中有很多难思难解之事，光靠想是想不明白的，所以说佛法大海，唯信能入。末学不谈佛经，就先谈谈自己的亲身经历供您参考学佛两年多了，蒙佛菩萨加持，亲身经历了很多的不可思议事迹，按照时间顺序略整理如下：一、南无地藏菩萨摩诃萨1最初实修的就是地藏法门拜过占察忏，抛过占察轮，诵过地藏经，饮过地藏水，念过菩萨名号因为初学，业障重，心很散乱，根本不知道什么是至心用散乱心占察过一次，当时十善恶业无论如何也不相应于是末学问了母亲的病情，当时母亲膝盖疼痛难忍，在吃一种营养骨骼的药物轮相显示为，一百五十四者观所疗是对治这是末学唯一一次占察中，唯一一个相应的问题之后末学将占察轮供在佛堂，再也没有占察过，越是深入学习，越是不想占察了因为认识到了断恶修善是根本，无需问菩萨，只要尽己所能的断恶修善就可以了2末学的姐姐失业，读诵地藏经7部后，好工作主动找上门二、南无药师琉璃光如来1因为本地一家寺院重建，文殊殿的房梁要供养东方三圣，于是末学发心供养头天晚上刚将钱交给寺院的护法居士，第二天一早末学母亲睡醒之后，膝盖就不疼了母亲听末学说了原因后，用“简直不可思议”来形容其实当时母亲在看果卿居士写的[现代因果实录]，和[E时代地藏菩萨感应实录]这两本书都是介绍因果的案例，母亲看过之后，内心也觉得不应该杀生所以即使我们没有求，因为这一丝的悔意，佛菩萨让末学和母亲得到了感应2女儿过敏性咳嗽，大半年了不见好所有的医生说法都差不多，总结下来就是得跟我们夫妻吃素但是奶奶不同意，所以病情总不见好于是末学用药师经中五色线结十二药叉大将名字的方法，祈请加持治疗女儿的疾病过了一段时间，遇到一位小儿推拿的医生，用了半个月终于根治了咳嗽的毛病然后末学读诵药师经，再将12个结解开，用火将五色线烧掉感恩十二药叉大将南无药师琉璃光如来 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨三、南无大悲观世音 有一次，末学将女儿的左手食指狠狠地夹到门缝里了看着女儿的手，听着哭闹，百感交集，悔恨啊，心疼啊开口想要解释点什么，就在那一霎那，一个念头出现了：念观世音于是开口大声地念：南无大悲观世音孩子的爸爸也马上跟着念：南无大悲观世音后来孩子也不哭了跟着念：南无大悲观世音末学亲眼看着孩子指上的伤口从鲜红变为暗红，再变为鲜红之后爷爷奶奶回来了，我们就停止念佛号爷爷心疼地说：这怎么着也得一个月才能好吧第二天，伤口只留下一点点痕迹，第三天完全痊愈千处祈求千处应，苦海常作渡人舟南无大悲观世音菩萨四、南无阿弥陀佛末学以前都是买鲜奶施食的，不是说饿鬼喜欢牛奶的味道么，投其所好某天，末学突发奇想，念完咒语，展臂泻之的时候用牛奶写下[阿弥陀佛]四个大字末学的想法是，让饿鬼众生以及来往的众生都能够感受到阿弥陀佛的清净光明，求生极乐净土之后很长一段时间，都留下了[阿弥陀佛]这四个字的印迹在一场大雪过后，末学下班路上去施食发现[阿弥陀佛]四个大字非常干爽的露在外面，其余的地方仍然堆满了厚厚的雪佛力真正是不可思议南无阿弥陀佛

　　1、作者陈女士。　　2、作者简介：作者陈女士，现年62岁，于一九三九年出生在台湾省台中市。出生时因骨髓无造血功能，被判定为无存活希望之死婴。其后，仰赖外公外婆变卖祖产及家产来进行定期输血，乃得以勉强维持危脆之小生命。初上小学时，复因大肚如孕妇，而接受第一次大手术。十岁左右，由于自幼罹患之严重先天性贫血，影响头脑缺血缺氧而无法正常发育，而成为十分低能之智障儿，不仅不会算基本之一，二，三，连自己叫什么名字也说不清楚。小学四年级，不知感染何种病毒，突然大病一场直至医药罔效而断气。但外婆及母亲坚持不放弃 ，乃靠宗教祈祷力量，在念佛声中，奇迹似地复活，并完全变成另一个不同的正常女孩。作者自未满周岁即靠输血、排铁、打针吃药来延续没有明天的绝症生涯。一生以医院为家，并全天候由专业医师及护理师贴身照料。60岁时，及因下肢严重溃烂坏死，导致败血症，几乎一命呜呼。嗣经血液分析，始知自出生折磨至今日之所谓先天性严重贫血症，即系：“中度海洋性贫血症”，又称：“中度地中海贫血症”，这是永远无药可治之绝症，很少有人活过20岁。　　

这里转载一篇南传尊者的开示，个人认为极为高明。（前面部分是一个同性恋者给尊者的信）尊敬的长老：我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，祝贺您对人类进步的贡献。过去几年中，我那些同为同性恋的朋友们一直向我提问，他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。这种根深蒂固的形象造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上并没有清楚的了解。我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这方面的答案。我的问题如下。1.佛教谴责同性恋吗？2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋，这算不算是破戒，特别是那条”戒不正当性事”？3.假如两个男人相爱，是否有错？对于同性恋，我还有更多问题想请教您。长老的许多著作讲解了佛教的逻辑与智慧。我可否建议长老写一本关于”佛教与同性恋”的书，我个人觉得对这个问题有许许多多的人观点含糊不清。这样做，有益于纠正社会对同性恋的看法。我在最后祝愿长老健康平安，希望长老继续指导我们走向佛法之路。达摩难陀尊者电子邮件的答复：谢谢你的电邮。我很高兴你提出了这个问题，因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。我们不能继续假装人类行为的这个侧面是件羞耻的事情，要是我们不理它，足够长时间后，它就会自己消失。我同意，这个问题应当有一本书作详细讨论，但这需要时间。在这期间，我希望这个简单的答复有助于你理解佛教对同性恋的态度。首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。在亚洲，特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件， 只能暗中享受，或只为繁衍后代。在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手淫）是一种感官娱乐（KAMA-sensual pleasure）的表达方式， 在道德（Dharma-virtue）的某个限度里是可以享受的。我们作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性）――我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。假如我们硬要抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力压制天性，这是有害的。人们受无明（Maya- ignorance）的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以后，无明被知识（VIDYA-knowledge）与智慧（PANNA-wisdom）代替。因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这种执着。我们看见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事，就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。性事本身没有什么错。错误的是对它的执着（attachment）与受它的奴役，以为耽于性事可以带来最终的幸福。这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题――夸大了性事带来长久幸福这种神话。我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当的性事。”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的惧怕，但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就是接受训诫。下一步，我们来看看”不当性事”的意义－我们这里指的是不正当，并非指所有性事。对那些没有选择独身的佛家子弟，性事并不禁止。无疑这只是对那些不是僧尼的在家弟子所说。僧尼们已经自愿选择了戒除性事，把精力集中于修持。不正当行为的意思是，那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。某一种意义上说，假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害。在佛教里，我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的”有罪”。我们出于无明（Ignorance）而做错，因此做了”缺乏技巧”的事（unskillful action），它会延缓或者干扰我们的修行。由于我们对事物本质（这里指我们的身体）无明，这样行事从灵性上看是有害的。智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措，无论心理上还是行为上。与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突然合法了。性事是一种人类活动，与天堂地狱无关。你要注意到，性事上的检点只是五戒之一。杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。性事由欲望（craving）造成，类似于对食物，酒精，麻醉品，财富，权力的欲望。对其中任何一种的执着都构成了”缺乏技巧”。佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。而且耽于性事还会导致其它的恶果。从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是”错误”，而异性恋就”正确”。两种都是用身体进行的性活动，都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望，使我们在轮回中陷得更久。无论是两个男子，或者一对男女恋爱，都出自相同的人身局限，也就是没有把身体看成空无实相。佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧”。我们没有权利去谴责他人。我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出于无明，和怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道，我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己。总之，同性恋与异性恋一样，起源于无明，当然没有基督教意义上的”有罪”。所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。有了智慧我们学会怎样脱离这些执着。我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。祝你在佛法修持中进步。

　　这个要看自己的业报。　　堕入畜牲道，基本都会忘记自己的前世，因为堕入畜牲道也要经过怀胎。也有很多出生到的动物记得自己的前世。　　如果是堕入鬼道、天道，则不会忘记生前之事，相反因为业报有了宿命通，能找到自己以前很多世的情况。　　一下使两个例子，都有道理，不必执著于此，老实念佛就好。　　人的今生会忘掉前生之事，净空法师举例说有一个小孩子，因为的了一场大病，昏迷了很久，醒来后忘掉了以前的事情。一场大病尚且可夺人记忆，可想而知，十月怀胎，岂能记得前世之事？　　在《现代因果实录》里，妙法老和尚回答“孟婆汤”：　　请问师父，真有喝迷魂汤这回事吗？”　　妙法老和尚回答：“我说有，还是说没有，都不能给你拿出证明来。请你想一想，现在世的人，本来的冤家可以为了‘向钱看"，而‘忘"掉过去的怨和恨，携手合作，化敌为友。本来的朋友，亲如手足也会因为‘向钱看"而反目成仇，甚至拚一个你死我活。这都是因为喝了‘钱"婆婆 的迷魂汤，而‘忘"了过去。越王勾践为了向吴王夫差复仇，可以卧薪尝胆。难道他真的忘了亡国之辱吗？非也，卧薪尝胆只是一种假象。在勾践的内心深处埋着复仇的种子，他只是在等待时机枣‘不是不报，时候不到"嘛。　　“转世后的生命，只是更换了臭皮囊（形体上‘改头换面"），而在这个四大假合的色壳子里寄身的神识却是对过去一清二楚的。客观存在知道该向谁去报恩，也知道该向谁去讨债。正所谓善有善报，恶有恶报。由于业力的牵引，该来的一定得来，该去的一定会去。决不会以你的好恶而取舍、增减。　　“所以，所谓的‘迷魂汤"，就是贪、嗔、痴的习气覆盖了本有的佛性致使众生颠倒，流转生死。”

那是您前世累积的善根福报，今生成熟了。如果不是非要吃肉不行的话，希望您能一生素食。因为我自身特殊的经历，才真正的知道了我们这个世界不光光是我们眼前看到的这些物质而已，我们看不到的生命多的数不清，比如我们人死后的灵魂，但您有想过死后的灵魂的去处吗。正所谓举头三尺有神灵，人生在世不要说所做的别人不知道的事情，就是自己起一个念头，地府都有记录的比如今生吃的动物，这些动物曾经也做人，为什么人变成动物，这就是六道轮回，因果报应。你吃他半斤，将来他要你还八两，畜生道算三恶道里面受罪最轻的了。血肉淋漓味足珍一般苦痛怨难申设身处地扪心想谁肯将刀割自身人身难得 请戒杀 放生 吃素 念佛 介绍给您一本书，都是我们身边根据真实的故事记录的真实因果报应的记录。《现代因果实录》果卿居士 可以在网上搜索 也可以在淘宝买 不贵的一共三部 有合集的过多的我就不说了，祝您一切顺利，家人健康幸福 阿弥陀佛

自己修吧，自己修得比较靠谱。当自己修到能够观察到自己前世的时候，不是非常好吗！另外，想知道自己的前世是什么，这是个比较幼稚的愿望。把自己的行为、思想等修正，让它们在正途上发展，这是最重要的，这个比知道前世是干什么更重要。这儿是《现代因果实录》作者果卿居士的故事（书名我记得应该是这样，如有错误，敬请谅解）。果卿居士修到一定程度后，观察别人，发现好多人前世都是畜生；然后又观察自己，发现自己前世竟然也是个畜生。但是我们看果卿居士现在的修为是相当高的。所以说我劝你不要对自己的前世太执着了。

你说的已经不少了，我再补充三本1《百业经》2《高僧传—袈裟里的故事》注：这一本近几年编辑的《高僧传》，而不是历史上的那本，非常非常建议一看！(如果搜不到，可以在网店上买)3《弥勒菩萨往生经》注：这类书，想起来的时候感觉很多，但仔细回忆，也就那其中几本。最全的是高僧传与百业经。如果你想要那种精神，或者说热血难久，那就看《法灭尽经》。这一个故事，顶得上以前看过所有故事给我震撼的总和了 **************************[哈哈！如你所说，我把答案复制过来了！不知道你注意到没有，我和zchjp666是一个问答团队的，欢迎你也能加入我们的团队http://zhidao.baidu.com/team/view/%BE%C5%C6%B7%C9%8F" target="_blank">h一点补充：用诸佛、圣贤、高僧的事迹来鞭策自己前进。 但是像我，很难说念头保持这样时时的清醒所以，除了依旧看高僧大德之成道事迹，对自我最核心的就是认知六道轮回之苦。皆是身在世俗，恐怕很难说自己如何如何苦，那么，如果认识不到这个‘苦"，觅菩提之路上很容易半途而废

不详。杨作相，号果卿居士，佛学人士，宣化上人弟子，天津人氏。果卿居士曾受宣化上人邀请，到美国万佛城等各法界佛教总会道场讲解因果，宣化上人曾亲口肯定并勉励果卿居士弘法，回国后著有《现代因果实录》、《漫谈慈悲梁皇宝忏》（2007年）。非常适合初机入门和学佛已久的佛弟子，普化群机。果卿居士的东西都是主要讲因果，因果是佛法的基石，他讲因果帮人看病解灾。果卿居士(杨作相先生）已于2018年8月21日18时43分舍寿往生。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

　　《现代因果实录》中有一公案，是父母吃猪肉，猪来讨报而来。网上有电子版的书，可搜阅。　　因果很复杂，不是说死板的一因对一果，而可能多因一果，也可能一因多果。比如家有弱智儿，可能是前世欠他财债不还，今来讨债，或类于上面的公案，吃肉召来冤亲，或前世打人的果报，等等，都有可能有此果报。　　对小儿本身，为杀业重的果报，或者前世伤人致残、或者笑话残疾人，都可能会感得此报。

《小女生职场修行记》《播种幸福》看完了你就知道怎么培植福报了，《现代因果实录》讲了前世因果关系，然后再看《念完哈佛念阿弥陀佛》《大圆满前行》这类教你在生活中修行的书

“因果报应，丝毫不爽"是佛教的一句禅语。意思是：每个人都要为他自己的言行负责。种好因自然得善果，种恶因自然要受报应，因果循环，从来没有偏差的时候。佛教注重因果，循环报应是丝毫不爽的，种何因就结何果。种善因就结善果，种恶因就结恶果。种骂人的因，就要受挨打的果。种打人的因，将来就要受被人杀的果。古人说：‘杀人父，人亦杀其父，杀人兄，人亦杀其兄。"如是因，如是果。我们众生都是怕果不怕因，种因不小心，在结果时就著急。菩萨是畏因不畏果，菩萨在种因时很小心谨慎，到受果报时，他愿接受此果报，而不逃避果报。众生与菩萨思想不同就在此。“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”，就是说不管你做了什么都要受到报应，做善事有善报，做恶事有恶报，不管经历多长时间，报应肯定会来。可以在“百度”中搜索“《现代因果实录一》重新排版”，里面有很多关于转世投胎、因果报应的事实，看了会令你大开眼界，阿弥陀佛！阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛什么意思，不懂啊噢噢，明白了

现代因果实录癔症的由来是因为自身心理的问题。在当时有多位知名且重要的人物都认为：所有的精神疾病都是大脑的疾病或是认为神经症是一种行为疾病。弗洛伊德是第一个揭示事实并非如此的人，他认为一个人的大脑可能非常健康，但也可能会是神经症性的。现代因果实录癔症的注意事项：还有另一种癔症，它可能不会导致我们身体上的失常，但是会产生让人无法忍受的痛苦。所以这类人群总是尽量避免接触到可能引发自己痛苦的刺激物，我们称之为恐怖症。比如生活中有些人很害怕蜘蛛、老鼠，还有一些人看见狗、猫就吓得不行。有些人几乎无法动弹，有些人会有晕厥的情况，甚至有些人会感觉自己胸闷、呼吸困难。

我没有开玩笑的意思，再请您好好想想，希望看完之后能立即改变您当前的决定：佛门大德开示，堕胎是很严重的的杀业，会来投胎当父母的小孩，那都是和父母有很极深重的缘份，如果怀孕已经好几个月了，还利用人工流产将孩子拿掉， 那孩子很有可能会变成婴灵，而跟在父母身边，除非和父母的缘尽了才会再去投胎，人工流产等于是终结了一个本来应该诞生的生命，这样子是结很大的恶缘。。。。。。今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。这个未出世的生命认为：你叫我这么早就死，我也不会教你善终。所以，就有这么多奇难杂症发生。儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不管你信不信，这个事实决定存在！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人、敌人，他必定来报复你，来生或者投生做你的孙子，活着投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞的你家破人亡！为什么堕胎的罪如此的重？因为堕胎相当于杀阿罗汉。阿罗汉是小乘佛教修行者，以断除欲望，使自身清净而证得果位。胎儿因为身处腹中，一切机缘使其无法为恶，所以胎儿也是一个完全清净的生命，所以佛陀将杀胎列入五逆重罪，是佛法中最重的罪业，需受无间地狱之煎熬。堕胎之人非但死后要受地狱之煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实，许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤是无法弥补的，堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。。———————————我知道，你可能不愿听这些的，也很少有人愿意听这些的，但是，就好像，并非说：“我不想变老！我不想身体不健康！我不想有任何不如意的事！你说明天太阳会升起来吗？我不想听！”好像说：我不信前面有个火坑，所以我接着往前走。你还说，我就不停！好像说：人流，算什么大事？报应？这世界真有报应？你所食五谷杂粮，当初种下种子后？是否它们在一秒之后就完全丰收？若人们善恶之也业呢。比如稻，春天播种，秋天收割。那么在假定在夏天还没有看到丰收的成熟水稻，那是否认定，这播种必定不会有报应？那么，人们播下的善恶之种呢？？？再说：比如常见的无花果，是两年生的植物，那么自然界中的很多生命，其寿命未必有两年，夏虫不可以语冰———《庄子》，那么这些夏虫是否就可以说，这种树肯定、绝对不会结果呢？为何有人出生就富贵之家，又为何有人出生就贫穷卑贱？为何有人聪明伶俐，一目十行，过目不忘，而又为何那么多人读书不成?若觉得，贫穷、残疾，太可怜；那么请再看那些已投胎到畜生道的众生，它们有些的命运可想而知。。若说畜生可怜，一指纳沸汤，浑身惊欲裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。。。。。。。。若说鬼道可怜，有些饿鬼道众生，比如内障鬼：内障饿鬼的口像针眼一样小，脖子像一根马尾的毛一样细，腹部却如盆地那样大。纵使他们有机会遇到大海，但是却只有极少的水能进入咽喉，而口中的毒又会使水干涸；稍微吸进的一点水，也无法满足大如盆地的腹部。由于生前舍不得给别人东西，就算是喝进些微的一点水，也会变成燃烧的铁浆。有说：在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。。。。。————————————————————————————————————————————————那么地狱道众生呢？那么最底层的无间地狱呢？一者.日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者.一人亦满，多人亦满，故称无间。三者.罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者.不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者.若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。——————————————————————————————————————————是否，如播种之后，会结果实一样？是否如现在我说前面有个火坑，纵然您不信？是否夏虫说：我从来不会认为这世界上有什么”冰“存在？所谓无花果（是两年生的植物）从来，也肯定不会结果？是否可以说：世界上真的没有无花果？若说，我不信来生？我不信这些人天生就富贵不是因为运气？我不信这些五谷不是在播下的一瞬间就丰收？若夏虫说：我不信这无花果树在两年后真的会生长出一种叫”无花果“的果实来？！——————————————————————————————————————————有著名的佛教居士以神通观照，是近代编撰的一本著名的因果报应的实录，书名就叫《现代因果实录》。希望您看完以后再做决定。在把来投胎的儿女活活被“医生”变成一堆模糊的血肉，犯下弥天大错。这是极痛苦的事，也是要下地狱的罪。请您想想正在您腹中安眠的宝宝，其崭新的一生即将拉开序幕，即将能叫您“妈妈”，即将能在转瞬即逝的50年后，由您此时腹里的宝宝，来孝…顺一位年迈的母亲。[您未来的儿女此时就在腹中，您真的允许有人能伤您儿女一下吗，更何况最安…全的母亲的腹中 。伤您的儿女]~？？？？？？？？？？？？卍推荐您看《地藏菩萨本愿经》，生命无价，亦没有理由，若有难处，这是与已至家中的儿女性命的衡量得失后所取所舍，代价，用儿女交换…，你知道你所谓得到的是什么虚妄的一点半点东西，你失去了…你失去的…你失去…又何止是那些妄想的东西所半分能衡量的？衡量的？衡量的？衡量的？请速速回心转意，妄想以为杀至亲者能换来什么就如你妄想杀至亲者以为能得到什么好报（不要让“子宫”，变成“死牢”，不要让“父母”，变成“生死仇敌”，不要让童稚的天真，变成冰冷的一具小小的尸体，变成……婴灵。）——————现在，回到书的开始，希望您能重新抬笔，好好写一本书，写一本幸福快乐的书。南无释迦牟尼如来南无阿弥陀如来南无药师琉璃光如来南无波头摩胜如来南无毗婆尸如来南无宝胜如来南无袈裟幢如来南无大通山王如来南无佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒南无广大圆满无碍大悲心陀罗尼南无大愿地藏菩萨摩诃萨南无大悲观世音菩萨摩诃萨南无大智文殊师利菩萨摩诃萨南无大行普贤王菩萨摩诃萨———————————————————————————————————————————————————————————————————————虽然我不是很有钱。虽然我不是他〈她〉们的父母，但是请您相信我：只要有我的一天就会有孩子幸福的一天、就能有微笑与上学的一天亦可以让你们的骨肉免遭于胎死腹中之痛不需要你付出任何费用,你可以随时去看你的孩子,可以随时把他抱回来，每年2.14情人节后的几个月，全球堕胎的数量都会剧增，无数无辜的胎儿被残忍地杀死...请您多转发此文，尽可能地让年轻的妈妈们多一个选择，让即将被节节肢解的宝宝们多一个逃脱的机会！——— 改命堂全球堕胎每天15万人，每年堕胎人数5000万，两年一个亿。——— 世界卫生组织给不忍堕胎的女孩多个选择，我亦可代为收养孩子。　　　可怜天下父母心，有哪个父母舍得亲手杀死自己的孩子？由于社会的开放与生活的无奈 我理解处在两难抉择关头的您，我有一些发自内心的建议与忠告：　　　　　　一方面，我知道以您现在的身份以及所处的环境而言，保留肚子里的小生命实在是一件非常困难的事情，您得面临太多的压力与指责，社会现实与生存境况都不允许您把他带到人世；一方面我更理解即将当他母亲的您，骨子里那份对自己孩子的深情与眷恋。在这种情况下，我小心翼翼地提醒您——想来您本人也谙熟佛经里对杀生罪业的描述——“杀生之上无余罪”！十不善业之中，杀业被放在所有恶业的首位。而将已经成形的婴儿强行堕掉，这简直与亲手屠杀自己的骨肉无有两样！其罪过之大更是远超常人的想象。与之相反，放生的功德则无法以言语描述，因放生是在以无畏布施的方式重新赋予那些行将被杀戮的众生以他们以及所有众生都最热爱、执著的生命。而我始终以为，放生的范围理应涵盖一切众生，这其中当然包括那些即将因种种原因所限而不得不被亲生父母提前灭绝生命的腹中胎儿。作为一名佛弟子，特别是一名出家众，我深感自己有责任与义务帮助那些无助又无辜的婴儿，还有那些绝望的母亲。还有就是因为我也是一个孤儿若不是被其寺中收养不是死于非命便是成为无知的流浪儿，不想让更多的孩子步入我的后尘，所以我会找一些善良的女性，请他们抚养您以及与您有着相同境遇的人们的孩子，待他们成长到一定阶段，再将其全部安置到福利院中，使他们能接受正常的学校教育，特别是佛法的基础教育，教养子女以教在先而养在后使之让他“她”们成为对社会、人类有用的有学、有德之人。如果他们当中有人愿意出家求学佛法，我一定会为他们提供种种方便；如果他们愿意成为在家人，这种意愿也一定会受到尊重。等他们长大成人后，亲身父母如果想来认领或说明真实情况，则一律悉听尊便；如果感觉还是不挑明真实情况为好，那孩子的出身秘密，我们将永远为您守口如瓶；假如您想探望孩子，您当然可以您认可的方式随时前来看望。　　总之，在您做出任何决定之前，特别是堕胎这种决定之前，请一定三思而后行。千万别忘了，您面对的是一个已有了苦乐等各种感受的生命！在此蓝天之下，难道还有比拯救、再造生命更重要的事情吗？我自己已做好了一切迎接新生命的准备，剩下的就全看您自己的选择了！　　慎重！珍重！　　最后祝您：　　身心愉悦，六时吉祥！阿弥陀佛　　　印顺和十您可以在百度上搜索“印顺 收养孩子”关键字。若还不行，可以站内信联系。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++！！！！！！！！！！！假若您已如此，假如事实已如此。您去百度搜索“忏悔五逆”。您能看到此文，事实上已是极大的因缘。珍重自思拈。珍重自思拈。（若寻思，先堕胎，再忏悔。那么知法犯法，罪上加罪。绝对不要这样自误。绝对不可这样自误。绝对绝对不要这样自误。）——————多说一些，予有缘人众所周知，人若受到重大刺激，可能会失去记忆。世间有一些很聪明的人，很活泼的人，害了一场大病之后，记忆力没有了，人就变成痴痴呆呆的，一场病能够造成这个现象。这是很多人都知道，可能也不觉得很稀奇，但若说生死之苦，比病苦不知道要增加多少倍！！有多少人知道，你生下来，对前世一无所知。因为中阴身入胎之后，这胎中的痛苦，到底有多痛苦？有胎狱之称，这十个月的感受，跟堕落在地狱里头没有两样。母亲喝杯温水，胎儿的感受就像在八热地狱；喝杯凉水，感觉就像在寒冰地狱。我们已不晓得这情形，但我们受这么大的苦难，把前世的事情忘得干干净净。是经历过这样长的胎中之苦之后再来的。前世之事可能已忘失殆尽，就算这一世你遇到哪个熟悉的人，哪个熟悉的地方，一般也就如此了。古今以来，举世茫茫，看一下，都哪个小孩诞生于世，不是哭着来的？另外，纵然您不信传统的相面学，但有时对某些人也难免感觉，有些人莫名的给您一种像是某种“动物”的感觉。这是因为六道往来之客，真的世界上前世是人、今生还是人，这样的人是很少很少的。得人身很难，而远离八无瑕和具备十圆满为标准的人格价值，到底是如何呢？（地狱、恶鬼、傍生道、长寿天、时间无暇、边陲境、五根受缺陷和非正常信仰。这八种无暇。佛陀出世、佛已说法佛法住世、自入圣教、师已摄受。这五种圆满）①比如整个三千大千世界的区域变成了茫茫大海，在辽阔的海面上漂浮着一根带有孔洞的木头，被四面的海风不停地吹动，在海面上漂荡不已。深海的底下有一只瞎了眼睛的盲龟，每隔一百年浮上海面一次，它的头部刚好钻入木头孔洞的机率实在是太小了。得到暇满人身宝就像这样难得。。②就像有人站在须弥山的山顶上放下一根线，有人站在须弥山的山下拿着针迎接，又有极猛的风吹着线，线极难入在针孔里，暇满人身宝比这还要难得。③鼓面撒豆就像天空当中密密麻麻地降下豆子，这些豆子要能停留在鼓面上极难。绝大多数都落在鼓的外面，即使有少许豆子落在鼓面上，也立即弹起，掉在外面。得暇满人身宝就像这样困难。④在众多的有情种类当中，得暇满人身的比例是极小的。经上说，地狱里的众生就像大地上的微尘那么多，饿鬼就像弥满虚空的暴风雪的雪粒那么多，旁生就像酒糟那么多。相比于恶趣众生，善趣人天的数量就像指甲上的尘土那样少。又说，六道各种种类的有情和上上相比，下下的有情像大地上的微尘那样多；和下下相比，上上的有情像指甲上的微尘那么多。你真的以为你真的就是那么随随然、偶然、做人的吗？！如果不是您过去世受持五戒，何以会有今生得人身的报果？⑤在无数种的有情当中，得到暇满人身是极其罕见的。帕当巴尊者说：“总体上看诸多的有情身时，几乎没有得人身的。各别地看单个有情身时，他得人身也只是有可能性。”意思就是，把这无量无数的有情的身放在一起看，清一色的都是非人类的身，几乎见不到出现一个人。而针对每一个有情来看，看看你、我、他能不能得人身，也只是有一点可能性。⑥古人说：“今生若不修，一蹉是百蹉。(今生不修的话，就会一错而连着一百生错过。)”这个人身最难得到又最容易失去，一念之差就落入恶趣，三途进去容易、出来难。“七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。(就是佛经上说，有一些蚂蚁一直到七佛过后，还是做蚂蚁。有些鸽子经过八万劫还没脱掉鸽子的身。)注：一劫。是时间单位，两百六十八亿八千万年。有多少人记得：一失人身，万劫不复。————为什么下下的有情数量这么多呢？这要看到在因上，有情造恶业的极多，造善业的极少；而造恶业的人当中，造深重恶业的人极多，造轻微恶业的人极少。所以就像走在非常光滑的冰面上，很容易就滑倒在地一样。人对于因果若不相信，就像一杯可能不会立即发作的毒酒，尝试了一下，感觉没事，就大饮特饮。若一定发作呢？不相信过去世、有来世，或者因为不怕报应，常常就会作恶。而你如果作恶，恐怕来世连人身也得不到了。因为得人身，这根本就是你过去世行善的果报。人，就像升沉的一个枢纽。一切修证，怎么样修人、作人；人道上升一个，天道；天道上升，及三乘圣道。要想成佛，先学作人。人道没有修好，连天道的资格都不够，哪里能够谈修佛道？所以，人乘，天乘。有了做人的资格，才能够说升天。若说您现在去犯“千万亿劫，以此连绵，求出无期”的五逆重罪。又何能说做人？您如今生在人道，是受持之前世五戒的感果。千万不可以一错百错，到时物是人非，除了业力，还剩下什么？堕地狱，是人类的恶业。断善根──极恶到连少许的善根，都暂时没有了，也惟有人类才有可能。反之，修禅定而生天，是人身的善业。能出家，持戒，修行，了生死，成佛，也惟有人类才有可能。因此，人身作恶，可以恶极；行善，也可以善到彻底。约五趣升沉来说，人身的行善作恶，是一总枢纽，一切都由此出发，上升或下坠。人身是这样的，应该警惕，不要失却人身，堕落恶道。也应该欢喜，因为了生死，成佛的机会到了！—————1.世界成住坏空，众生业海茫茫，人身就像一个瓶子，若临命终时，就好像瓶子将破。若瓶内是沉重的恶业，若以铅、石来比喻，则至堕恶趣。若是清净的善业，若以油来比喻，则如此必定上升善趣。而若善恶夹杂，若用热气球来比喻善业，铁块来比喻恶业。那么，很小的一个铁块，如果是很小的升力很小的热气球，则依旧是堕恶趣的可能性较大。如果是巨大如房屋的铁块，但确实升力极大的譬如一座城市那样大的热气球，则依旧是升天的可能性更大。（但享福就是销福，如果仅仅这样，等天福享尽了，还是要堕下！所以一定要修无漏的圣道。）所以这个，一定要如法忏悔自己的罪业。并且，不可这样等，而且要三省吾身，乃至超越这样的程度。亦，发菩提心，有无量无限的功德。能灭一切罪。至于为何，推荐看华严经《初发心功德品》、弥勒菩萨《菩提心赞》。这是诸善中王。比如寂天菩萨这首发愿颂：乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。众生诸苦痛，愿悉报吾身，愿因菩萨德，众生享安乐。愿除苦良药，一切安乐源，教法伴利敬，长久住世间。<每日时常念诵、忆念，定下念若干万遍的目标及每日念诵的功课未来际一切劫数，深入至心，形成决定解。真正如金刚不可破坏。>2.皈依佛、法、僧，三宝。就好像，大海中，如果一个小石头，如果就那样落进海里，一定下沉。但如果是在一艘无垠之船上，则不会有事。如经论中说：“诚心归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。”“谓为受已信敬三宝，诸天善神必拥护，不令横死、不遭病难、不堕恶趣、得生天人中。”尽未来际皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，终不皈依邪魔外道。尽未来际皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，终不皈依外道典籍。尽未来际皈依僧，清净僧团为我所尊，终不皈依外道邪众。之上的皈依誓愿文，可以日念若干遍，亦如自己的菩提心发愿文，每日时常念诵、忆念，定下念若干万遍的目标及每日念诵的功课，未来际一切劫数，深入至心，形成决定解。真正如金刚不可破坏。3.初发心，就好像幼儿刚生，不能离开母亲太远。您若想修道，建议不要离开僧伽蓝太远，可以打听附近的寺院是否有公开课开讲，并且找到自己的修学群体。寻找善知识。至诚顶礼尽虚空遍法界十方三世一切正觉愿众生皆能永离地狱，乃至永离三界火宅，于一切法成最正觉，心华发明，照十方刹！！！！

随喜你看经功德。你可从中挑选：《现代因果实录》、《玉历宝抄》。觉海慈航》、《寿康宝荐》、《放生杀生现报录》、《敬畏生命》、《青莲飘香》、《历史该应统记》、《敬畏生命》、《改造命运的原理与方法》、《命自我立》、《真快乐》、《五福临门》、《入佛因缘》、《志公因果文素食的利益》、《劝君勿食众生肉》、《金刚经灵感录》、《念佛感应见闻记》、《观音灵感录》、《地藏菩萨本纪录》、《近代果报见闻记》、《纪晓岚写的因果故事》、《谈因》、《法味》、《故事图说》、《经律异相译白》、《佛教故事选集》、《法海搜珍》、《佛教圣众因缘集》、《佛教因果故事》《感应篇汇编》《了凡四训》、《遇净义公遇灶神记》、《文昌帝君阴骘文》、《保富法》、《水莲因果启示录》

最喜欢果卿居士。宣化上人开示中比喻维摩吉大士。讲佛理深入浅出。非常的契合现代众生的根基。著作有《现代因果实录》，《漫谈梁皇宝忏》。还有就是净空老法师。悲心切切，力挽狂澜。非常不容易。

一定可以改变。诸行无常，没有什么不可以改变的。 您应该多念咒，念佛。多听法。该别自己对自己的认识。不要总把自己定义成一个口吃的人。诸法无我。放下对我的执着。 审视自己对自己的认识，自己对生命的认识。在学习佛法，了生脱死，离苦得乐的路上，相信口吃会逐渐好转。不要总执着自己是口吃。阿弥陀佛 愿诸众生愿成佛

“作观”戒淫九大妙法 作者：徐足之 念佛法门可以带业往生，但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人“持戒念佛，念佛持戒”，“万人万修去”才有保证。就是说，能持戒念佛，往生极乐世界，就可万无一失。“杀盗淫妄”四条根本戒中，最难最要紧的是淫戒，所以佛将“断淫心”作为修楞严大定的“第一决定清净明诲”。 淫欲炽盛，必须想办法窒欲；有志于修梵行，就得想办法断淫。窒欲和断淫，都叫戒淫。戒淫之难，难于上青天。欲心炽盛之时，不论诵读佛经戒语，或是切念因果难逃，也难免无济于事。大约因此故，佛祖乃及历代祖师，还传了很多其他方法。最常见最有功效的，有如下九种“作观”戒淫法。 第一，四觉观。其序曰：“凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。”四觉观：睡起生觉第一，观口中不净；醉后生觉第二，观呕吐不净；病时生觉第三，观容貌腐溃不净；见厕生觉第四，观排解不净。观诸不净，不起心，不动念，不妄想，不执着。 第二，九想观：（1）新死想，身僵气寒；（2）青瘀想，死后变色；（3）脓血想，腐肉脓溃；（4）绛汁想，臭不可闻；（5）虫啖想，腐尸生虫；（6）筋缠想，唯剩筋骨；（7）骨散想，筋也烂了；（8）烧焦想，死尸被焚；（9）枯骨想，坟破骨露。人死之后的过程大约如是，如果是火化，则瞬间变为灰烬，无限悲凉。此九想既可以作他人死想，也可以作自己将来死后过程的观想。达到“人想死亡日，欲火顿清凉”的效果。 第三，毒蛇观。佛陀最后的教诲说：“贪欲之魔，经常在找寻机会，去欺骗人们的心。如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须逐去你生命里的贪欲毒蛇。”印光大师在《<不可录>重刻序》中教人窒欲，作毒蛇观：“又当淫欲炽盛，不能自制之时，但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中，则心神惊悸，毛骨悚然，无边热恼，当下清凉矣，此又窒欲之最简便法也。” 第四，变性观。虚云老和尚曾教其在家弟子作变性观：男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子，或可观想自己亦作男子，以杜妄想。 第五，天欲观。娑婆世界，无一不爱色。但情欲有轻重，交爱不同形。如忉利天交合不泄精；夜摩天人抱持或牵手就完事；兜率天人不须拥抱，笑语即相通；化乐天人互相看一眼，即算做爱，笑语都免了；他化自在天人连看一眼都是多余，只闻语声或嗅到香气即完成爱事。修“天欲观”，意在反观人畜界情欲炽盛，如人视淫犬贪心，牛马骑合，不忍卒看。天上视人间，其理亦然。更超天外者，唯如来清净无欲。 第六，白骨观。跏趺坐，或双盘，或单盘。观想白骨。日常多看白骨图片或骨架模型。“想”出来了整体白骨之后，功夫精进，慢慢在“心眼”里呈现白骨，由模模糊糊以至于清清楚楚，玲珑剔透，渐渐的功夫纯熟。只要略微起观，全体白骨就会现前，功夫到了这个地步，“所”“能”“观”到的，无论在公车上、马路边、无非是白骨。 以上六种属于“不净观”。以下三种属于“超越观”。 第七，亲想观。阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，熄灭恶念。” 第八，普门观。如何才能断淫欲，念佛人不一定要修“不净观”，最简洁有力的对治法，就是多持念观世音菩萨圣号，多多读诵观音经（即普门品），《普门品》明明白白告诉我们：“若人多于淫欲，但自常念恭敬观世音菩萨，即得离欲。” 第九，解脱观。“托质上品莲，戒淫之事尽。”即修学《观无量寿经》中“十六观”，观弥陀世尊，观观音势至两菩萨，观极乐世界种种庄严，观莲花化生。“等到观想成熟，净境现前，即使天宫之乐现前，也不会接受，何况区区淫欲呢？” 以上诸方，皆为有志于修梵行者之参考，各人因缘或习性不同，所取方法各异，或单用一法，或多法并用，能常有屡败屡战之坚勇，须永存向往清净之佛心，长时熏修，必可成学佛之令器。具体参考经典资料有：《大佛顶首楞严经》、《佛陀最后的教诲》、《安士全书》、印光法师增订《寿康宝鉴》、净空法师《<楞严经>清净明诲章》、《虚云和尚开示录》、南怀瑾关于白骨观开示。修行者最大的障碍——淫欲 文章来源：莫明妙收藏 “淫心不除，尘不可出。”——《大佛顶首楞严经》 “佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”——《佛说四十二章经》-------------------------------------------------------------------------------- 淫欲对一个修行者来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本质可以分成两部分： 第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱； 第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。 当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。 当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？ 这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。 你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，而且这个女人的面容是美丽的，这个女人的声音是悦耳的，是值得贪爱的；而那个女人的面容是丑陋的，那个女人的声音是讨厌的，是令人厌恶的。于是，你就通过你的眼睛、耳朵，将此信息不断的传递加入到第六识当中去，认为这个是美的，是好听的，是值得贪爱的，那个是丑的，是不好听的，是令人厌恶的。如此，在你成长的过程中，周围环境对你不断的刺激，也就使你形成了条件反射，形成了美丑，好坏的概念。于是等你长大之后，你见到这种类型的女人，你就认为这种女人是美丽，你就起贪爱之心；你见到那种女人，你就认为那种女人是丑陋的，你就起厌恶之心。 以上这么多的废话，无非是说出了淫欲的第一个本质—— 对美色、美声的贪爱，乃是习惯使然。它是在你第六识的形成过程中，周围环境不停的刺激，使你形成了一种条件反射，一种习惯。它是真的吗？呵呵，连第六识尚且是假的，它又怎么不是梦幻泡影呢？ 第二，对行淫之时感受的贪爱。 用现代人可以理解的方式说，第六识的本质就是磁场，是电磁波。当你在行淫之时，你的壳子就会发热，这个热是哪里来的？因为能量是守恒的，热不会无缘无故的出现，它是由你这个壳子的最精华的部分——元气变化而来。你每行淫一次，你壳子里的元气就减少一次，直至消耗殆尽。这是对你这个壳子来说。那么对于你的第六识来说呢？当你行淫之时，你的磁场的频率就会瞬间的增强，这时你就会感受到快乐。 说到这里，先说一下快乐的本质。什么是快乐呢？你磁场的频率越高，越纯净，你也就觉得越快乐。当你行淫时，你的频率会瞬间增高，你也就会感受到瞬间的快乐。而欲界天人的频率要比人高很多，它们也就比人要快乐的多，色界天人的频率比欲界天人的更要高很多，它们也就更加快乐，看看二十八天的名字就知道了。 但是一个非常重要的问题是，你在行淫之时，虽然频率会瞬间增高，为什么说是瞬间呢？因为这种高频是很短暂的，在此之后你的频率就会降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前还要低，而且磁场也更加混乱。原因还是能量守恒，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁场的频率就降低一次。当你的壳子将要坏掉之时，此时你的频率（第六识）已经低的不再适合用人身作为壳子了，于是你只好去用一个畜生的身体做壳子了。但是如果你执迷不悟，继续行淫，当你这个畜生的壳子也坏掉之时，你的频率又更低了，低到连畜生的壳子也都不再适合你的时候，你就没有壳子了，没有壳子不是代表你就解脱了，而是你就做好去地狱受煎熬的准备吧，那里各种各样的刑具都在等着伺候你呢。 啰嗦了这么多，无非是说明了淫欲的第二个本质—— 对行淫之时感受的贪爱。你要明白，行淫而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，是没有代价的。呵呵，当然，这只是方便之说。 上面所说的其实都是不了义的。追究第六识的本质，就会发现它是虚幻的、不实的。你只有破除了第六识，才会见到真正的自己。见到真正的自己之后，还要再消除我执。这些口头禅不说也罢。只会说，不能行，恰如见人吃饭，自己终不会饱。真修实行才是真。

1.“恶人”可能未必是恶人，可能是来救命的，只是现这一种相，反而是要来救一次大的灾难的。比如有小孩要做一件事，但不知道这件事之中的巨大危险；而又有一个发现的人，便故意现一种很凶恶的相，让小孩做不成这件事。小孩很生气，由此认为人的善恶，其实真相呢？2.因果律，你知道吧。比如某人前世或多世前，曾害过人。如今转世，虽然不记得了，但帐也没那么容易就那么算了吧。等到债主来讨债时。不管是何种形式。 因为利益受到损失，便认为那是“恶人”。 实际真相呢？————————比如本拉登的前世今生某师兄问：师父可知本拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。 你们今后千万别吃任何众生肉了。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。 某师兄答：原来如此，太可怕了。下次再也不吃众生肉了。谢谢师父指点，我一定以戒为师，坚决不食一切众生肉。3.因果遇缘的成熟时间不同。善恶业报迟早会成熟 造作恶业的人,在恶报未成熟时,可能享乐,一旦恶报成熟,则承受恶报。 造作善业的人,在业报尚未成熟时,可能受苦,一旦业报成熟,则享受善报。 ...推荐你看《地藏菩萨本愿经》、《现代因果实录》（三合一）、以及百度视频搜索“超越轮回”、“华藏光明 生死利益”关键字阿弥陀佛

1.你所谓的内观为何？缅甸马哈希尊者一派的纯内观呢？还是四念处的修行？如果是前者，就我认知汉传各宗基本上没有主张只修观的，不是先止后观便是止观双运。若是后者，北传佛法一样是有的。2.所谓明白一切是空性，这个明白有层次的不同，如果只是知见上的明白，那如何能称为开悟？若按照瑜伽师地论的说法，那是闻所成慧而已。3.禅宗跟南传禅修渐次法门差别很大，跟南传没啥关系，日本禅宗是中国传过去的。禅宗修行的法门，不管是初祖到四祖，或是五祖到禅宗五家建立的初期，乃至宋朝以后以话头禅或默照禅流行的阶段，如果大致看过各代禅师所指导具体的修行方法可知，禅宗从来就不数呼吸、观呼吸，更不内观（指从四念处之一起修，然后分别修，最后修总相观的次第禅观）就算有那也只是当作前方便。明白的说，数呼吸或内观，就止的方面来说那是系缘止或制心止的阶段，就观的方面来说是假想观。但是禅宗的修行方法是直接切入以真如实相为所缘境，他是体真止、真实观，这是禅宗祖师高明的地方，但这也是禅宗并不那麼适合钝根人的原因。

《冥罚淫律》　　 如果命中既无财又无官，那你千万别乱碰女人。要不然你很快就会出奇祸，命丧黄泉的，我的同事陈某就是一个很好的例子。下面我附上《冥罚淫律》以警告读者：冥罚淫律（白话版）　　（1）嫖淫一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿， 　　（2）女人找男人的同罪。十六以下照处女论，十六以上，照室妇论；挟幼童者，照嫖娼同罪论。即同性恋者. 　　（3）制造淫书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。 　　（4）宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。 　　（5）犯 罪的，将永远关在地狱里。同时又害人性命的，将遭受天雷击死。侮辱戏弄尸体的，与此同罪。已经受到阳间法律处罚判刑的，可以不受雷劫。如果有忠心报国孝顺长辈的，准充抵掉四分罪过。行大善一千五百亦可抵四分罪。 　　（6）强奸寡妇的，没有后代，断子绝孙，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转投胎成一个做妓的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，免受一百劫。有害人性命的，罪加五等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵一半，行大善五百，亦抵一半。 　　谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次。阴间司***法受罪，可不比阳间法律，虽然刑罚一次，他的身体已死了，又必须使之恢复还原人形，再受刑罚之苦一次。历劫满数后，这一罪才算完，如果再有犯其他罪的，再按罪使之受地狱刑罚。在《洞冥记》中，详细的登载了犯淫孽罪的，生前如果有悔改向善的，死后自然能抵除减罪，如果至死不改者，死后由一殿压解至各殿，必须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠齧、油釜车崩大小各地狱之罪，若 的更入 等狱。或永远关在地狱里，受尽诸多刑罚。虽刑罚于淫孽的，但是犯 罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫。又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明不爽毫发，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有征也。 　　（7）引诱奸寡妇：自其第二世开始断绝子孙，这个劫要各历四百次，尽受地狱之苦，转投胎成虫蚁，历四百劫，投胎成禽兽，历四百劫。再转投胎成一个先天残疾的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，只可免八十劫。有害人性命的，罪加四等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵消七分罪。行中善五百次的，亦只可抵消七分罪。 　　（8）调寡妇：自其第三世开始断绝子孙，这个劫要各历三百次，尽受地狱之苦，转投胎成虫蚁，历三百劫，投胎成禽兽，历三百劫。再转投胎成一个天生贫穷下贱的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，只可免六十劫。有害人性命者，罪加三等。有忠心报国孝顺长辈的，只准抵九分罪。行小善五百次的，亦可抵九分罪。 　　（9）强奸处女：自己的子女会淫荡，这个劫要各历四百次，尽受地狱之苦，转投胎成虫蚁，历四百劫，投胎成禽兽，历四百劫。再转投胎成一个给别人做奴隶的下人。已受到阳间法律处罚判刑的，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵一半罪。行大善四百次，亦可抵一半罪。 　　（10）诱奸处女：自其第二世开始断绝子孙，这个劫要各历二百五拾次，尽受地狱之苦，再转投胎成虫蚁，历二百五十劫，再投胎成禽兽，历二百五十劫。再转投胎成一个出生就满身疾病的人。已受到阳间法律处罚判刑的，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵七分罪。行中善四百次，亦可抵七分罪。 　　（11）调处女：自己的妻子女儿来偿还罪过，这个劫要各历一百次，尽受地狱之苦，再转投胎成虫蚁，历一百劫，再胎成禽兽，历一百劫。再转投胎成一个中等贫穷的人。已受到阳间法律处罚判刑的，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵九分罪。行小善四百，亦抵九分罪。 　　（12）强奸室妇：自己的妻子女儿来偿还罪过，这个劫要各历三百五十次，尽受地狱之苦，再转投胎成虫蚁，历三百五十劫, 再投胎成禽兽，历三百五十劫。再转投胎成一个奴隶兵卒身。已受到阳间法律处罚判刑的，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵一半罪。行大善三百，亦抵一半罪。 　　（13）诱奸室妇：减寿二纪，金科辑要则云：一纪为十二年。以上之劫，各历一百年即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为孤独身。已受阳罚，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。 　　（14）调 室妇：减寿一纪，以上之劫，各历七十即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历七十劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。 　　（15）以上的寡妇、处女、室妇俱属别人家，如果是亲戚，加倍治罪。如果是平常的亲戚，罪次 ；若果人家还在服丧中，罪加三等。无论仆妇，无论奴婢，奸淫之罪，俱照上论。奸淫之事没成的，减寿半纪，有害人命者，照成 论。　　 陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）　　（16）凡奸淫之事后怀孕的，有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。 　　（17）凡奸淫处女，在十二岁以上者，虽属引诱调戏，俱以强奸论，若有害人命者，加倍治罪。 　　（18）凡已经有老婆的而又娶小老婆的，娶一人，减寿二年。有功名者，削功名八分，不减寿。 　　（19）凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。 　　（20）凡娶一个寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。 　　（21）凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯淫罪的，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。 　　（22）凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。 　　（23）凡喜爱听色情淫戏者，一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点一次，减寿三月，若有所害，转兽一世。 　　（24）凡喜爱看色情书籍，色情图片的，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。 　　（25）凡是引诱他人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵容奴仆下人犯淫的亦同罪。 　　陆判官云：按此冥律处罚条例，种种淫罪固然难得宽恕，然而犯 罪的尤其严重，无论以下犯上的，以长欺幼，死后俱入无间地狱。 　　现在世风日下，犯此冥律的大多是出自于有钱人家，当官人家，会读书会认字的，耳听眼看的时间长了，就习以为常，迷不知耻，将不知所终。 　　天上诸神仙不得已，奏明玉帝将此冥律处罚条例明白的广传阳间，不必隐藏忌讳，其中只要有人见到此冥律处罚条例，而知到悔改的，减罪。忠心报国孝顺长辈的，减罪。积功德的，减罪。　　如果见到这篇律条仍不知改悔，反而加以抵毁诽谤的，一定会遭恶报或雷击，或者有见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤籙。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。 　　此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行。 　　谨按：《金科辑要》，系清咸丰六年！文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥毡M林，此科原乃上帝所定，秘之玉箧！文帝恳求玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灾劫以诛其心。清光绪三年！文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁《轮科》彰明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑，凡《金科》所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间。

苍蝇，天热做危害的事，天冷冻死，这是因果报应

既然有接触到佛法，那么可以说佛为大医王。有很多治不好的疾病，难治疗的病，通过类似的方法，读经念佛而好的有太多例子了。但是要如理如法，才能真正受益。才能真正解决问题。每个物体，或者说话，或者每个人，都是一种能量，都有一定磁场，而佛号的磁场非常强大，有科学研究过的。你可以看山西小院这个视频，真实的事。其实要想真正解决疾病灾祸，那是要彻底相信佛法，并且断恶向善才行，也不是那么简单念念就好的。祸福无门，惟人自召，无论疾病灾祸，都是做了错事不好的事，得到的一种果报。也有因为好像没做什么不好的事，但是遇到恶缘，而受到伤害，那么也是因果而已。不可思议的因果现象。果卿居士的现代因果实录，三册合集。可以看。

爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深...来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅...最深最重的爱，必须和时日一起成长。因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。　　爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。　　相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。　　最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。　　男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。　　我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。然而，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。 时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。 如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？ 　　 如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。 他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。 暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。 爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。 失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。 最浪漫的爱是得不到的。最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问：“你好吗？”你稀松平常地回答：“我很好。”而其实你还爱着他，你一点也不好。 男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。 爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。 爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。 因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。　　　　　　　　 诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。 爱是有安全感，又没有安全感。爱是一种震撼，也是一种无力感。爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。爱是忠诚，可是爱也会令你背叛。 一个人负心，或许是因为他的记忆力不好。他忘记了，所以他能够负心；不是因为他负心，所以他忘记了。以前种种，他并非完全忘记，但他记忆力太差了，往事已经不再深刻，很快就被新的记忆取代，只记得新人的欢笑，忘记旧人的笑脸。　 爱和怀念是两回事。男人忘不了旧情人，必然是他在过去的岁月里，曾经伤害她，那一次的过失，他无法弥补。当明知不可挽回，唯一补偿的方法就是怀念，同时也用对她的怀念来惩罚自己。自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。　 懂爱的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的，胜者为王。 　 感情可以转帐，婚姻可以随时冻结，激情可以透支，爱情善价而沽。是的，在这细小的都市里，这就是我们的生活。　 今天的长相厮守，只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。 一个钱币最美丽的状态，不是静止，而是当它像陀螺一样转动的时候，没人知道，即将转出来的那一面，是快乐或痛苦，是爱还是恨。快乐和痛苦，爱和恨，总是不停纠缠。 　　　　　 所谓缘分，也和发明一样吧，都是源于偶然。爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。　　　　　　 愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很难的，但是别无选择。　 世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。　　　　　　　 食物可以有标签，说明“请在此之前食用”。女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，请在期限期满之前好好爱她，好好照顾她，因为她是逾时不候的。　　　　　 万物有时，怀抱有时，爱情也有时序。爱情有生、老、病、死。爱情总在不知不觉间过期。有一天，我们把它拿出来，才知道它最鲜活的日子已经永远过去。　　　　　　　　　　　 爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。　　　　　　　　　　 有相逢就有别离，可是每个人都害怕别离。大家都知道，最后一次的别离就是死亡。我们口里说“天下无不散之筵席”，心里却舍不得喝掉手中的酒，还想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不可以不走？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

1、因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 2、词语出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。” 3、成语用法：主谓式；作宾语、定语；含贬义。 4、示例：浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。

当然可以，学佛就是学调整心态，建立正常的人生观。我们要想改变性变态，首要得学会尊重别人，特别是女性，社会现在这个样子 人家不容易啊，要把女性当成自己的姐姐妹妹，发愿不让她们受到伤害，让她们幸福一生，只要我们心愿发了，行为自然会慢慢改好的。推荐看果卿法师的现代因果实录这本书。南无阿弥陀佛！