论语中哪句话与知我罪我其惟春秋一起相近？

大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎”是孔子编写完春秋时说的，在《孟子·滕文公下》中孟子对此有述。《孟子·滕文公下》原文：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文编写《春秋》，是天子之事，所以孔子说，《春秋》会让一些人知道我，赞誉我，也会让一些人怪罪我。扩展资料：温总理与“知我罪我，其惟春秋”温总理在任期间在答记者问时曾说：“知我罪我，其惟春秋”，记者刚开始以为温总理的意思是说他的所做所为会载入历史，任后人评说。但温总理意思和孔子是一样的，历史总是要由人评说的。“知我罪我，其惟春秋”任何时候都是一种充满辩证思维的历史感的说法。历史感会让人感到豪迈，历史感会让人感到悲壮，历史感会让人感到谦卑，历史感会让人感到荒诞。将来的人们看今天，应该也类似于今天的人们看古人。繁华转眼而逝，国运盛衰交替，大业功败垂成，民众冷眼旁观。但是，只要你付出了真诚，付出了努力，历尽了艰辛，备尝了忧患，哪怕再过一千年一万年，也仍然会有人理解你，欣赏你，跟从你，侍奉你如同侍奉一位德高望重的生者。参考资料来源：百度百科-知我罪我，惟其春秋

1、知我罪我其为春秋意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。出自《孟子·滕文公下》。 2、《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！ 3、译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”

“知我罪我，其惟春秋”的意思是了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！此句出自《孟子·滕文公下》。1、《孟子·滕文公下》节选世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！"2、译文太平盛世和圣人之道又一次衰微了，荒谬的学说、暴虐的行为又纷纷出现了，有臣子杀君主的，有儿子杀父亲的。孔子感到忧惧，编写了《春秋》。《春秋》，（纠正君臣父子的名分，褒贬诸侯大夫的善恶，）这是天子的职权。所以孔子说：‘了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！"3、作品简介《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。4、作者简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。

“知我罪我，其惟春秋”出自《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”意思是：不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。

“知我罪我，其惟春秋”出自《孟子·滕文公下》，意思是，不管世人如何评说，自己只管依照正确与否行事。下面是关于本句的全部内容：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为名乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”他任由天下人评说他的好与坏，自己却一股脑的按照自己心中的尺码任意评说。

　　翻译：大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！　　“知我罪我，其惟春秋”出自《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”　　《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。　　《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。　　孟子　　孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。　　孟子 289　　《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。　　赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读之书了。　　著作介绍　　一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了[7] 孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。　　《孟子》-《四书》之一_思想　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）　　《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。　　《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。　　《史记·孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作是，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

“知我罪我，其惟春秋”意思是不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。典故出自孔子，孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的历史，现存版本据传是由孔子修订而成。

题库内容：知我罪我的解释《孟子·滕文公下》 ：“ 《春秋》 ，天子之事也。是故 孔子 曰：‘知我者，其惟 《春秋》 乎！罪我者，其惟 《春秋》 乎！"”后用“知我罪我”表示 别人 对自己的毁誉。 宋 李之彦 《东谷 所见 》 ：“ 任意 迅笔，言 无忌 讳，予所见与人所见未必尽合也。有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》 ：“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。” 词语分解 知我的解释 .深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧； 不知 我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 我的解释 我 ǒ 自称 ，自己，亦指自己一方：我们。我见（我自己的看法）。我辈。我侪（我们）。自我。我盈彼竭。 人尔敌 部首 ：戈。

知我罪我其惟春秋意思是：不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。典故出自孔子，孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”满意敬请尽快采纳。

知我罪我其惟春秋意思是：不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。典故出自孔子，孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 孔子认为，自己所作所为，是对还是错，今天没有人能够理解，要等等历史来判定。表达出对所处时代”世人皆醉我独醒举世浑浊我独清“的世道的愤慨和无奈。但我们今天是共产党领导的法治社会，很多罪人其实不需要等待时间就可以用法律宣判他的罪行，人民可以审判他，法律可以审判他。等待历史审判的想法是无视人民雪亮的眼睛，无视无所在不在让贪官无处藏身的监督，无视法律的表现。

出自《孟子u2022滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！"说明了 春秋一书 乃是 孔子所有作品中的精华和关键所在。目前的意思主要引申为： 毁或者誉的评价，都会指向我的某一著作或者思想以及某种操行。也会表达一种豁达，不管世人评说，自己都去做了。知我罪我，任由天下人评说之意。

知我罪我,其惟春秋.白话：我的是非功过,就让历史来证明吧!分析：表明自己一直在很努力的去做好每一件事,但有些事情仅凭有限的能力也是无法挽回的,希望大家能够理解. 注：如果回到三国,我想当吕蒙,不想做鲁肃.老关即使扣上狭隘的“义”字光环,我也要挑战他.

你这是两句，知我罪我，其惟春秋，是孔子的典故，不管世人如何评价，我都会去做，是任由后人评说的意思，下民易虐，上天难欺，出自《戒石铭》，意思是，老百姓是好欺负的，但天上的神明不可欺负。

徐阶是懂张居正的那个人，也是欣赏他才华的人，所以，他不遗余力的提携张居正。在嘉靖四十三年，他做了裕王府的日讲官，这为他后来进官大学士打下了基础。裕王就是后来继任嘉靖的皇帝穆宗。 嘉靖四十一年的时候，严世蕃被充军边关，但是还没被杀。四十三年的时候，御史又弹劾严嵩父子的罪状，希望嘉靖皇帝能够判他们死刑，于是严世蕃又被抓进监狱里面了。嘉靖四十四年，三司会审。严世蕃心中还是十分平静的，他对别人说，任他燎原火，我自有倒海水。他是怎么想的？那么多罪，不可能不认，他只认受贿。至于其他的坑害其他的大臣，他是不认的，最后杀这些大臣，不还是嘉靖皇帝下的圣旨吗？认罪岂不是说皇帝错了？所以皇帝应该不会杀他的。 严世蕃这个人，智商情商都很高，严嵩势力那么大，他有一大部分功劳，在做官这一块，严嵩甚至自己都觉得自己比不上自己的儿子。但是严世蕃虽然智商高，但是他低估了别人的智商，比如说徐阶。徐阶可以称的上是老成谋国，城府极深，喜怒不形于色。作为大明朝最狡猾的老狐狸，严世蕃在他眼里就是个菜鸟，演技拙劣。严世蕃能想到的，徐阶早就想到了。等他看到了几位御史的弹劾的奏章，把他们叫到一块，问他们，“你们是想严世蕃死还是活？”御史们都愣了，说当然是想让他死。徐阶就开始点拨了，说，杀杨继盛，虽然犯了众怒，但是，他是奉了圣旨的，如果说这条罪状成立，岂不是说皇帝错了?皇帝怎么能错呢？皇帝永远都是对的。你们这样写，严世蕃肯定是死不了的。御史们都傻了。这怎么办呢？徐阶给他们指点了一下，就说严世蕃"交通倭寇，潜谋叛逆"。只此一条，严世蕃就死定了。果然，嘉靖下旨，杀严世蕃，严嵩抄家，抄家得银二百万两，相当于明朝一年的财政收入。 嘉靖王朝的最后几年，皇帝一心修玄，不谈国事。国事都交付给了徐阶。徐阶这个人贼圆滑，他哄嘉靖一套一套的，嘉靖很是信任他，处理国事又非常的厉害，他在扳倒严嵩继任首辅之后，为了不成为严嵩一样的人，在自己的办公室的墙上写了一个条幅，表明自己的心迹： 这话意思就是说，我要拨乱反正，把威望还给皇帝，把政务还给各个部门，把赏罚还给公论人心。此后嘉靖朝剩下的年月中，徐阶作为大明帝国内阁首辅，一心处理政事，做自己的贤相。那个时候，嘉靖皇帝已经老了，他自己信道教几十年，这个时候开始念叨如何长生了。他只管长生，国家大事不管了，都撇给内阁了。他这种撂挑子的行为触怒了一代清官海瑞。海瑞看不下去了，这皇帝真他么不靠谱，不行，作为大明朝有名的硬骨头，大喷子，我得说两句。于是，就在嘉靖四十五年，嘉靖皇帝最后的一个年头的二月，他给自己买了副棺材，然后给嘉靖上了一道疏，这就是著名的《直言天下第一事疏》，也称为《治安疏》。其中有这么几句： 还说： 又说： 这道疏把嘉靖皇帝差点直接气死，说我求长生药是捕风捉影，你是想造反吗?他把奏疏扔在地上，跟太监说，赶紧把这货给我抓住了，别让他跑了。太监黄锦跟嘉靖皇帝说，别人能跑，这人是不会跑的，然后把海瑞买棺材的事儿跟他说了。嘉靖皇帝默默不语，从地上把奏疏捡起来，读了一遍又一遍，最后长叹一声，说道，“我虽然不是纣王，但是他，可以和比干相比了”。 就在这一年的十二月，嘉靖皇帝没有熬过这个冬天，就这么去了。徐阶的政治智慧在这个时候体现出来了，立刻和张居正两个人商量了一下，矫诏，也就是假传圣旨，以遗诏方式把嘉靖朝所有的弊端都要清扫除掉。斋蘸是一件，土木是一件，求珠宝、营织作也算一件，这些都通过遗诏的方式下令停止，然后把嘉靖皇朝因为“大礼”“大狱”两件事那些罢官的大臣都复官了。 徐阶通过遗诏的方式，给自己刷了一大把的好感，刷了一大笔政绩。但是，有一句话他忘了，就是好处不能一个人得，得分点给同事啊，你天天吃香喝辣得，同事喝清水，这种事容易让别人记恨啊。所以他就被人记恨了，谁?那就是高拱，他感到了徐阶对他得无视，对于这种落差，他从愤怒逐渐演变成了怨恨，终于在穆宗朝引发了内阁得纷争。

孔子有一句话叫 知我罪我，其惟春秋。 前一段时间看到媒体报道的美女的翻译如下: There are people who will appreciate what I have done but there are also people who will criticize me, ultimately, history will have the final say. 这句话翻译的很好，准确地传达了发言人的意思。然而，发言人表达的意思却不是孔先生说这句话的原意。 那么孔先生的原话是什么意思呢？ Histroy 大写，指 《春秋》 这本书。 春秋，是一本书，一本历史书，一本经典的历史书。由于经典，春秋两个字，常常成了历史的代名词，变成了小写的 history 打开某一册中学语文课本，某一页的注释上会写： 所谓编年体，就是chronologie. 春秋的体裁简单，明了，整齐而严格。每一段都是：某某年，谁干了什么，或者某国出了什么事，句号。 （实际上连句号都没有） 春秋有一经和三传的区别。 狭义的春秋指《春秋经》，即孔子整理的鲁国官史。广义的春秋还包括三部同经文对应的扩写。这三部独立的扩写分别为 《春秋左氏传》 ， 《春秋公羊》 ， 《春秋梁毂传》 。 当代老百姓比较熟悉的是第一部，即 《春秋左氏传》 ，简称 《左传》 。 比如我们前段时间讲过的蔡女荡小船的故事(参见注 [1] 注 [2] )， 经 [1] 上只讲某年某年齐国伐蔡，齐桓公同ABC贵族会盟，point, c"est tout 。而 左传 [2] 则告诉孒我们背后的八卦故事，是因为蔡女和蔡侯都挺能作(zuo)，齐桓和楚侯也都不含胡。 传虽然不是官史，但经和传都是正史，出了经和传就只能算野史和逸闻了。 如果你的名字在经里，说明你很伟大，比如说齐桓公。如果你的名字在传里，说明你也很能作(zuo)，比如说蔡女。名不见经传，只能说明你很淡定了，在历史的长河中没有激起什么浪花/:,@P 另外，在中国古代文献中，经和传的分类很常用，比如易经(伏羲文王著作)为经， 而十翼(孔子和战国人士扩写著作)为易传。

There are people who will appreciate what I have done but There are also people who will criticize me.ULtimately,history will have the final say.

1、意思：理解我的人是因为我写了这部《春秋》，责难我的人也是因为这部《春秋》啊！ 2、知我罪我，其惟春秋出自《孟子·滕文公下》原文如下： 世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟《春秋》乎! 罪我者其惟《春秋》乎!” 3、译文： 周朝国力衰微之后，良好的风尚随之消亡，邪恶的学说和暴虐的行为又随之兴起，臣子杀君主的事有了，儿子杀父亲的事也有了。孔子为之忧虑，便著述了《春秋》。编著《春秋》，本来是天子的事情，孔子不得已而做了，所以孔子说：“理解我的人是因为我写了这部《春秋》，责难我的人也是因为这部《春秋》啊！”

“知我罪我”的出处：知我罪我：形容别人对自己的毁誉。出自《孟子 滕文公下》，原文：《春秋》，天子之事也，是故孔子曰:"知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。大意翻译：孔子做春秋，知道有人会对此肯定，有人会对此反对，褒贬不一，但孔子还是做了，有留给后人评价的意思。某人说的上面那两句，出典就在这里。是说我做了该做的，但究竟如何，就留给后人评论吧。

他可能是春秋的爱读者，意思是讲《春秋》这部作对我益处（惟）很多，但是对我也是爱屋及乌（罪），同样很多

历史上第一位也是唯一一位女皇帝。武则天统治期，政治清明、经济繁荣、国力强盛、文化发达，并且打破大族控制政局、垄断高官局面，定都洛阳。

知我罪我的意思是形容别人对自己的毁誉。用法：作谓语、宾语，形容别人对自己的毁誉。出处：《孟子·滕文公下》：《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：知我者，其惟《春秋》乎，罪我者，其惟《春秋》乎。成语接龙：知我罪我→我负子戴→戴日戴斗→斗量筲计→计无所之→之死靡他→他乡故知→知人则哲→哲人其萎→萎糜不振→振衣濯足→足不出户→户枢不蝼→蝼蚁贪生→生龙活虎→虎狼之势→势在必行→行尸走骨→骨肉团圆→圆孔方木→木人石心。知我罪我造句：1、但是更多的人说他，文治武功，为民请命。实乃古今第一名相!知我罪我，其为春秋。2、今尊标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依蒙讽鼓谏之义，言之无罪。闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。3、我已然敢做，自是也敢一力担当，知我罪我、在所不计。既然此间是个谁势大，谁就有骨头硬，么我只管让自己趁势造势就行了。4、前往建始县三里乡河水坪初级中学的公交车上，沐池大哥哥给买淑和攸然讲解了知我罪我的典故。以上内容参考：百度百科-知我罪我

01、农民的儿子2013年，诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生曾对莫言说：“讲起诺贝尔奖，你（莫言）跟我走了不同的路，我们的出身也完全不一样。你是一个农民的儿子，我是一个大学教授的儿子”。一席话引得台下哄笑声一片，也让莫言的身世，就此浮现在公众面前。1955年，莫言出生在山东省高密县大栏乡平安庄，是地地道道的农民的儿子。农村的生活带给了莫言五彩缤纷的童话。小时候的莫言，与大自然时时来一个亲密接触，高密县的乡间地头，处处留下莫言成长的痕迹。亲近自然的同时，莫言也不忘替家里做一些力所能及的农活。种高粱、种棉花、放牛、割草……莫言样样手到擒来，妥妥是父母的小帮手。这样无忧无虑的“放养”生活，莫言一过就是十年。十年间，莫言深入田间地头，用心感受普通小人物的平凡生活，积累了丰富的写作素材。1976年，莫言带着他对故乡的深深眷念，踏上了参军之旅。来到部队后，莫言先后历任班长、保密员，而后被任命为图书管理员。部队珍藏的浩如烟海的图书，成为了莫言的精神食粮。莫言抓住这个难得的机会，疯狂地阅读百家经典，一口气将图书馆中上千册文学著作全部读遍，其中不乏黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》等等名家之作。大量的阅读，带给莫言如涌泉般的写作灵感。1981年，莫言初试牛刀，在河北保定的文学双月刊《莲池》上发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。文章一经刊登，立刻引来无数读者的好评，也让莫言，从此走上了写作之路。02、文坛巨匠1984年，时任解放军艺术大学文学系教师的徐怀中无意间看到莫言的作品《民间音乐》，同为作家的徐怀中，立刻被莫言的文采深深打动，并因此破格给予莫言报考解放军艺术大学的机会。在徐怀中的帮助下，莫言顺利成为文学系的一名新生。在校期间，莫言笔耕不辍，最终凭借中篇小说《透明的胡萝卜》一举成名，文学圈甚至专门在北京召开莫言创作研讨会。莫言在文坛的地位，由此可见一斑。1986年，莫言百尺竿头更进一步，在《人民文学》杂志上发表了小说《红高粱》，引发文坛轰动。一时间，街头巷尾处处都在谈论莫言的新作。莫言仿佛一夜之间，便火爆全国，热度几可媲美如今的网红达人。或许是《红高粱》太过出名，就连第五代导演中的佼佼者张艺谋，也忍不住用这部作品拍摄了同名电影。而《红高粱》就这么在火爆文坛后，再为影坛新添一抹经典的底色。说来张艺谋拍摄《红高粱》时，为求尽量符合原著，还特地去莫言家登门拜访。那天张艺谋早早出门赶车，谁知却在路上不慎将脚夹破，只得提着一只鞋，狼狈万分的出现在莫言楼下。那时莫言住在单位宿舍中，张艺谋弄不清莫言的具体门牌号，索性就在楼下高喊莫言名字。过了一会，只见莫言悠悠地从厕所旁边出来，造型比张艺谋实在好不到哪去。两人一见面，当即相视一笑。莫言直言张艺谋看起来，很像他们村里的生产队长；而张艺谋则笑称，莫言的形象更像他们队里的会计。两个形象“接地气”的男人，谈起剧本的修改倒是分外认真。忙完工作后，两人商量着照张相作为留念。于是便有了史上难得一见的“光膀子”合影，算是将偶像包袱扔出了九霄云外。03、诺贝尔奖得主合影之后，张艺谋忙着拍电影，莫言忙着写小说，两人渐渐都在各自的领域里，成为了独领风骚的大师级人物。偶尔，莫言也谈及张艺谋的新作。比如张艺谋的作品《过来》上映时，莫言便第一时间赶到影院支持，还公开表示张艺谋的这部作品十分走心，看得莫言当场泪洒影院。说这句话时，莫言已是诺贝尔文学奖得主了。可以说，当莫言将诺贝尔奖杯捧在手中的那一刻，不但代表着莫言个人的成功，也值得让整个中华民族骄傲。中国籍作家，终于成功地站上了世界顶级领奖台。诺贝尔奖的加持，让莫言再次名噪天下。一些崇拜莫言的家长，不惜千里迢迢，专程带着孩子探访莫言的故乡山东高密县，只为沾一沾莫言的文学气息。曾经的偏僻小乡村，就这么成为了网红旅游景点。但高密县的乡亲似乎对突如其来的访客并没有太大兴趣。有些早已习惯了农村恬淡生活的老人家，甚至对家长大军肆意踩踏田间庄稼，亦或是所谓的挖莫言家门口的土“沾贵气”的作法颇有微词。家乡意外爆红的消息传到莫言耳中时，这位诺贝尔得主也只能无奈地在媒体上呼吁，请求游客们不要打扰乡邻，还家乡一片平静的天空。但莫言的呼声又怎比得说家长们培养“文曲星”的愿望，于是，数不清的家长依然如过江之鲫般涌入高密县。而此时莫言自己，也已经成为各大资本争夺的明星，只能身不由己地在他人的安排下，出席许多与写作无关的商业活动。据公开资料显示，获得诺贝尔奖后的1500天里，莫言去了全世界至少34个不同的城市，参加过18次讲座、26次会议，更是题了几千次字、签了几万个名。唯独，再无一本佳作问世。04、我只想安静写作若说无暇写作只是暂时性的波折，那作品未能入选语文教材则是莫言长久的遗憾。早在获得诺贝尔奖之前，莫言就因为作品偏向魔幻现实主义，多次引发巨大争议。比如莫言的代表作之一《丰乳肥臀》，就曾刺痛了一些网友敏感的神经。虽然莫言的本意是通过这部作品，歌颂母亲的伟大。但在一些网友看来，单是书名，已经足够引起保守人士的不适了。于是，网友们毫不犹豫地举报《丰乳肥臀》书名与内容太过直白，违背国人的传统礼仪。这直接导致莫言的这部作品一度被列为禁书，无缘出现在读者面前。与《丰乳肥臀》风格相似的其他作品，靠着莫言诺贝尔得主的巨大光环，好不容易躲开了被禁的命运。但网友们却以这些作品内容不雅，少儿不宜为由，强烈反对将莫言的作品收入学生教材中。一些激进的网友，还向各级主管部门递交批判莫言作品的信函。舆论压力之下，莫言的作品最终无缘教材。不过，莫言本人对此却十分淡然。正如他在《檀香刑》中所说：“.世界上的事情,最忌讳的就是个十全十美……凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”曾有人说：“单以文学作品来论，莫言该得十个茅盾奖！”诚然，莫言的文学造诣清音幽韵，但诺贝尔奖得主的身份，却让他的身上聚集了太多打量的目光。人们总是不由自主地对莫言高标准严要求，一旦莫言的作品稍有不合人心意处，无数指责的声音便纷至沓来。但自古文无第一，武无第二，文学作品的可贵之处，或许正在于它没有标准答案。正如一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，莫言作品在世人眼中的惊世骇俗之处，说不定正好体现了他作品的可贵。可惜，传统的礼仪与国人特有的含蓄，让莫言的作品总显得与人们的生活有些格格不入。以至于莫言在拿下诺贝尔奖后，作品依然无缘登上语文教材。所幸莫言对此倒十分佛系，他曾经公开表示：“希望中国能尽快出第二位诺贝尔文学奖得主。那样，焦点都集中到他身上，我就可以躲到一边安静写作了。”九万里悟道，终归诗酒田园。莫言的作品得奖与否，登上教材与否，又何足道哉。只要涌动的热情在他心中，锦绣的文章在他笔下，这便足够了。毕竟，知我罪我，其惟春秋！

生肖是龙。1、解析:一、字面上罪字拆为四、非就是四个都不是。十二生肖中有龙不是真正的动物。是个四不象。因为它有蛇一样的身体。马的脸、鸡的爪子、鱼的麟。2、引申:龙是能呼风唤雨的。所以，有龙王庙。人们每年都祭拜它。供奉它。盼望来年能风调雨顺。而往往事与愿违。这就是龙的罪。3、春秋，天子之事也，是故孔子曰:知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎，出自孟子滕文公下，大意就是说，孔子做春秋，知道有人会对此肯定，有人会对此反对，褒贬不一，但孔子还是做了，有留给后人评价的意思。上面那两句，出典就在这里。分析：表明自己一直在很努力的去做好每一件事，但有些事情仅凭有限的能力也是无法挽回的，希望大家能够理解。

古语讲：路遥知马力，日久见人心。论语也讲：知我罪我，其惟春秋。temperature总在发布会上有过引用。似乎时间久了就能知道所谓的本质，真的是这样吗？延安整风，康生说陈赓：当初你不救蒋，哪里还要打这么多仗。陈赓机智的回答：那样蒋岂不成了烈士，我就成了反革命。汪精卫年轻时刺杀满清摄政王，还写诗：引刀成一快，不负少年头。一副为了革命视死如归的豪情志士模样。当时的人们哪里会想到后来他归顺了日本，成了中国近代著名的汉奸卖国贼呢。历史上这样的事情太多，正如白居易诗中所说：周公恐惧流言日，王莽谦恭未攥时，向使当初身便死，一生真伪复谁知。许多事情时间会给出结论。所谓盖棺定论，只有把棺材板钉上了，才能去对其下结论，这才是负责任的评价方式，否则事物就还有时间峰回路转（有点事物本质是运动的意思了。。。。。）。装的仁义，装得了一辈子，即是真仁义。我从另一方面来思考，为什么同样一个人的行为表现会前后如此反差呢？这是我所看待的人性，即人类共有的性质。善良是人性，邪恶也是；自私是人性，无私也是；好的坏的都是人性。不同的人甚至是同一个人在不同的时期有不同的思想观念和自律追求，这些性质都会各自表现，也会各有所隐匿。好人坏人，时好时坏，不好不坏，各有所表现，这才是人的立体形象。我们之间绝大多数人并没有什么不同，大家都一样。只有那些真正经历历史检验的伟大人物，才是值得我们赞颂崇敬的真英雄，当然，真英雄也绝非完美。

专业必修课程 产业经济学课堂笔记江流天际外 Lumos知我罪我，其惟春秋！来自专栏溪知·大学笔记一、产业经济学的学科框架图1 产业经济学的学科框架二、产业组织、竞争机制和市场秩序（一）产业组织的含义：产业组织（Industrial Organization）通常指同一产业内企业间的组织或者市场关系。这种企业间的市场关系主要包括交易关系、行为关系、资源占用关系和利益关系。（二）竞争机制：竞争是商品生产者之间进行经济实力较量和利益争夺的一种关系，使市场经济规律的内在强制成为对商品生产者的外在强制而得到贯彻。竞争机制被视为市场经济条件下经济进步的最大动因，竞争活力被作为信条而成为市场经济赖以生存和发展的前提。“马歇尔冲突”和不完全竞争：马歇尔冲突是产业内企业的规模效应与企业之间的竞争活力的冲突，其实质是垄断与竞争、规模经济与竞争活力之间的矛盾问题。大规模的生产能够为企业带来规模经济，使这些企业的产品单位成本不断下降、市场占有率不断提高，其结果必然导致市场结构中的垄断因素不断加强，而垄断的形成又必然阻碍竞争机制在资源合理配置中所发挥的作用，使经济丧失活力，从而扼杀自由竞争。三、Structure-Conduct-Performance分析法（SCP分析法）（一）市场结构（Market Structure）：市场结构是指构成市场的卖者（企业）相互之间、买者相互之间以及卖者和买者集团之间等诸关系的因素及其特征。市场结构主要包括完全竞争市场、垄断竞争市场、寡头垄断市场和完全垄断市场。（二）市场行为（Market Conduct）：在不同的市场结构下，市场主体的行为是不同的。在完全竞争市场，市场主体只能被动地接受市场价格；在垄断竞争市场，市场主体之间的竞争会导致市场的科技革新速度得到极大增速，并且广告宣传投资的投入一般较高；在寡头垄断市场，市场主体之间一般会存在“共谋和跟随行为”（例如中石化附近的中石油）；在完全垄断市场，垄断性质的企业和组织往往会有超额议价权，从而获得较高的垄断利润。（三）市场绩效（Market Performance）：在完全竞争市场，没有超额收入，员工的工资收入水平较低；在垄断竞争市场，研发投入和销售费用投入较高，市场绩效高于完全竞争市场，高级经营管理人员的工资收入水平高；在寡头垄断市场，企业的市场利润更高，生产往往过剩，员工的收入较高；垄断市场企业利润最高。由此可以发现随着垄断程度的提高，企业的利润逐渐增高。图2 市场结构、行为和绩效模式（四）市场集中度：市场集中度是指某行业的相关市场内前n家最大的企业所占市场份额（产值、产量、销售额、销售量、职工人数、资产总额等）的总和，是对整个行业的市场结构集中程度的测量指标，用来衡量企业的数目和相对规模的差异，是市场势力的重要量化指标（其中某一产业的总的市场份额可以通过《统计年鉴》、全国行业协会白皮书获取，某一行业前n家企业的市场份额可以通过企业年报获取）。图3 行业集中度（CRn）的计算方式赫芬达尔—赫希曼指数（HHI）是指基于该行业中企业的总数和规模分布的市场集中度测度指标，即将相关市场上的所有企业的市场份额的平方后再相加的总和。这一指数的含义是：它给每个企业的市场份额Si一个权数，这个权数就是其市场份额本身。可见，它对大企业所给的权数较大，对其市场份额也反映的比较充分。指数值越大，集中度越高，反之越低。图4 赫芬达尔—赫希曼指数（HHI）基尼系数（Ginicoefficient）是指国际上通用的、用以衡量一个国家或地区居民收入差距的常用指标。图5 基尼系数（Gini）四、博弈论和博弈模型（前提是理性人假设）（一）博弈论的定义：博弈论，又称为对策论（Game Theory）、赛局理论等，既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要学科。在一场博弈中，你必须考虑对方的选择以确定你自己的最优解，博弈最本质的特征是大家之间是相互影响又相互依赖的。博弈的目的是寻求策略均衡。（二）博弈论的基本概念：图6 博弈论的基本概念（三）纳什均衡（Nash Equilibrium）：又称为非合作博弈均衡，是博弈论的一个重要术语，以约翰·纳什命名。在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果任意一位参与者在其他所有参与者的策略确定的情况下，其选择的策略是最优的，那么这个组合就被定义为纳什均衡。（四）搭便车问题（ Free Rider Problem ）：群体内的责任扩散鼓励了个体的懒散。当群体结果无法归因于任何单独个体时，个人的投入与整体的产出之间的关系将不明确。“搭便车效应”的危害非常大的，在合作学习过程中，如果更多地强调“合作规则”而忽视小组成员的个人需求，所以在合作学习中建议4-6人为一小组，不要把有些大班简单地分成几个小组。当然还有许多事情可以做，比如要营造一种愉快的合作学习环境；要明确任务与责任合理分工；随时观察学情，监控活动过程，指导合作的技巧，调控学习任务，督促学生完成任务；奖励机制分配上破除“平均主义”。（五）信息不对称（Asymmetric Information）：指交易中的各人拥有的信息不同。在社会政治、经济等活动中，一些成员拥有其他成员无法拥有的信息，由此造成信息的不对称。在市场经济活动中，各类人员对有关信息的了解是有差异的；掌握信息比较充分的人员，往往处于比较有利的地位，而信息贫乏的人员，则处于比较不利的地位。不对称信息可能导致逆向选择（Adverse Selection）。一般而言，卖家比买家拥有更多关于交易物品的信息，但反例也可能存在。前者例子可见于二手车的买卖，卖主对该卖出的车辆比买方了解。后者例子如医疗保险，买方通常拥有更多信息。（六）囚徒困境（Prisoner"s Dilemma）：两个嫌疑犯作案后被警察抓住，分别关在不同的屋子里接受审讯。警察知道两人有罪，但缺乏足够的证据。警察告诉每个人：如果两人都拒绝招供，各判刑半年；如果两人都坦白，各判三年；如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的判五年。于是，每个囚徒都面临两种选择：坦白或抵赖。然而，不管同伙选择什么，每个囚徒的最优选择是坦白（如果同伙抵赖，自己坦白的话放出去，抵赖的话判半年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白，自己坦白的话判三年，比起抵赖的判五年，坦白还是比抵赖的好）。图7 囚徒困境盈利表囚徒困境所反映出的深刻问题是，人类的个人理性有时能导致集体的非理性。为了改变囚徒困境的局面，我们可以采取的措施是：第一，报复与惩罚（株连制），提前说清“出卖”的惩罚，抬高“出卖”这一行为的成本和代价；第二，长期关系和重复博弈（形成攻守同盟），多次陷入囚徒困境之后通过达成协议等方式协商一致，同时如果博弈是可以重复的，“以牙还牙”的策略是最优解。（七）懦夫博弈（Chicken Game）：两人都可以在相撞前转向一边而避免相撞，但这将使转向者被视为“懦夫”，向前者被视为“勇士”；他也可以选择继续向前——如果两个都向前，那么就会出现双双车毁人亡的局面。我们以奔驰和别克车在路口相遇为例，他们的收益模型如下所示，我们发现一方前进，一方等待是最优策略，至于哪一方前进，哪一方等待，我们则需要额外的信息加以判断。图8 懦夫博弈游戏中有一点很重要，那就是如果你能判定对方一定会选择等待，那你就一定要前进。所以，只要你能想办法让对方认为你是肯定不会等待，那你就可以迫使对方选择等待。这时候，发出什么样的信号，让对方相信你不会等待，就成了你最需要考虑的问题。从博弈的赢利结构来看，应该说双方采取一种合作态度——至少是部分的合作态度可能是有利的。（八）枪手博弈（Truel）：假设三名玩家按照某种顺序开枪（且不允许故意不击中目标），每名玩家都有无限数量的子弹，每名玩家唯一的目标就是成为最后一名生存的玩家。此时很明显此博弈的结局只有1名玩家存活。此时无论其他玩家策略如何，某位玩家的最大化自身生存概率的策略均为：向其他两人中命中率较高的人开枪（stronger-opponent strategy） 。使用这种策略的原因很简单：如果玩家这次射击没有命中，那么无论选择谁作为目标实际上对生存概率没有影响；如果这次射击命中了，那么选择射击命中率较高的人可以让自己进入两人决斗时的对手更弱。枪手博弈告诉我们强者要善于韬光养晦，尽可能隐藏自己很强大的信息，而弱者要善于联合起来才能够与强者进行抗衡。图9 枪手博弈五、产业发展的一般规律（一）什么是产业发展：产业发展是指产业的产生、成长和进化的过程，既包括单个产业的进化进程，又包括产业总体，即整个国民经济的变化过程。进化过程的核心是一个结构变化的过程。产业发展的概念类似于经济发展，但是后者的含义要比前者广泛得多。两者的关系是，经济发展包含了产业发展，同时经济发展又是以产业发展为前提和基础的。（二）产业的生命周期：每一个产业都有一个产生、发展和衰退的过程，即具有自己的生命周期。对某单个产品而言，从本质上看它无非是一些具有某种相同生产技术或产品特性的企业的集合。因此，可以说该产业存在的基础是这些企业及其产品。产品的生命周期一般可以划分为四个阶段：投入期、成长期、成熟期和衰退期。图10 产品的生命周期示意图伴随着产品的生命周期，产业的生命周期也存在类似于图10的规律。在产业的萌芽期，主要的特点是：①产品很单一；②生产厂家只有一个或几个，产品销路不广；③成本高、收益少、产量小；④对原有产业在资源、管理等方面有很大的依附关系，没有形成独立的生产体系；⑤产品知名度不高；⑥产品自身还处于改进和完善中。一种产业是否萌芽的标志主要有两个：一是有无一种全新的产品出现，而这种产品又具有广阔的发展前景和庞大的市场潜力；二是有无独立从事此种产品生产的厂家出现。只有当这两个条件同时具备才意味着一种新兴产业正在萌芽和初步形成。在产业的成长期，主要特点是：①新产业从不完善、不成熟逐渐走向成熟。一门新产业刚刚形成时，一般总的生产规模和产量不很大，在国民经济中的比重比较小，自身的产品品种和门类不够齐全，生产的独立性差和对原有产业的依赖性较强，许多重要零部件都不能自己生产，甚至没有独立的原料供应来源；②大批企业可能转产加入该产业。大批投资者可能涌入该产业，从而使得该产业的规模迅速膨胀，在量上呈现加速增长的趋势。同时产业成长的过程也是一个优胜劣汰的过程，其中部分产业由于种种原因而在竞争和选择中被压缩或直接淘汰。一种产业是否进入成长期，主要标志是有无能够相互协作、相互补充、配套生产的厂家群体出现；而成长期是否结束的主要标志则是该产业的骨干企业建成与否，即全部主要产品的主要零部件和产品的主要附件能否实行独立生产，主机组装能力与配套生产能力是否基本一致。在产业的成熟期（强盛期），产业自身的发展规模已相当庞大，在国民经济中所占的比重和所起的作用都较大，因而呈现出一片兴旺景象。一种产业在强盛期内，由于分工分业的发展，必定会再孕育出不少新的产业。例如电子计算机的迅速发展，就孕育出了软件开发等新兴产业。新兴产业在产业演变史中，起了一种承前启后的作用。产业是否进入强盛期的标准是：该企业的大型骨干企业已经建成，各主件和主要的零部件已经自己生产，独立的生产体系已基本建成，至于产业强盛期的结束则以产品产量停止增长为主要标志。在产业的衰退期，产业的综合生产能力大量过剩，主要产品开始滞销或者长期积压，部分厂家开始退出这一产业。至于一种产业何时消亡，则是很难预见的事情。因为一种产业所提供的产品很难少到连自己的存在都保不住，就是说经济中很少存在对某一种产业完全不需要的情形。不过，无论怎样，这些产业迟早会消亡，但是消亡的形式不一定是绝迹，而是它有可能并入其他产业中，只是不再具有产业的独立性了。图11 产业的生命周期示意图主导产业（新兴产业）：从产业发展生命周期的角度，我们可以把主导产业（新兴产业）看做是正处于成长阶段的产业。其特点是发展速度很快、增长率很高，并对整个产业结构的变动起到了关键的作用。主导产业往往代表着市场上产生的新需求，代表着产业结构转换的新方向，以及代表着现代科学技术产业化的新水平。因此，主导产业（新兴产业）对整个产业结构系统的运行和发展起着重要的导向作用，因而又可称为先导产业。支柱产业：从产业发展生命周期的角度，可以把支柱产业看作是正处于成熟期阶段的产业。但是这并不意味着所有处于成熟期阶段的产业都是自主产业。是否是支柱产业取决于该产业的产出或收入在整个产业系统中所占的比重大小。只有那些所占比重较大，且对其他产业的影响较大，并且维系着整个国民经济的增长的产业才是支柱产业。随着产业结构的升级，原来的支柱产业会逐步步入衰退期而逐渐失去其支柱地位。夕阳产业（衰退产业）：从产品发展生命周期的角度，可以把处于衰退期的产业称为夕阳产业。其特点是市场需求逐渐萎缩，发展速度开始变为负数，并在整个产业结构中的地位和作用持续下降。发达国家对夕阳产业一般采取两种措施，其一是进行产业转移，开辟新市场；其二是对其进行高新技术改造，提升其技术含量来创造新需求。（三）产业发展的模式：（1）二元经济发展模式论是由英国经济学家刘易斯（W.A.Lewis）于1954年首先提出的。在其《劳动无限供给条件下的经济发展》一文中，阐述了“两个部门结构发展模型”的概念，揭示了发展中国家并存着由传统的农业经济体系和城市现代工业体系两种不同的经济体系，这两种体系构成了“二元经济结构”。刘易斯将经济发展分为两个阶段：第一阶段，由于工业资本不多，无力吸收全部剩余劳动力，因此无论对劳动力的需求如何扩大，总能在不变的低工资水平上源源不断地得到劳动力供给；第二阶段，由于劳动力逐渐稀缺，不再能够无限供给，因此工资水平也不再是固定不变的了，而是在两个部门之间以及资本家和工人之间进行分配。在刘易斯之后费景汉、拉尼斯(H．Fei & G．Ranis)于1964年修正了刘易斯模型中的假设，在考虑工农业两个部门平衡增长的基础上，完善了农业剩余劳动力转移的二元经济发展思想。②罗斯托经济发展阶段理论：美国经济学家罗斯托对已经工业化国家的经济增长经验进行了总结，以主导产业部门综合体制，制度结构、人类的目标追求等为标准，把国家和区域经济的增长划分为6个阶段：①传统社会阶段；②为起飞创造前提条件阶段；③起飞阶段；④向成熟推进阶段；⑤高额消费时代阶段；⑥追求生活质量阶段。

平凡而又不平庸的一周又过去了，一周的不快也随之消失，期待下个星期的好运。

“神女龙姒裹，违天逆命，致阴阳易位，涂炭生灵，山冢崒崩，百川沸腾，人神共怒乃自取灭亡！天意已定，今诸天梵众恭行天罚，慰藉苍生！”“穹苍正道，太和万物，亦无英魂与烈魄，不过我龙姒裹帐上一枯骨！”言而归空。这一刻，我的脸是热的，心是冷的，你在看我，我却在注视着这个世界。苍鹰北往，鸿雁南归，星辰可仰，海晏河清。你不想走进我的世界，就像你不愿意相信自己的眼睛一样。风霜雨雪中望尽苍穹，如果参透了沧海桑田，谁还会在刀光剑影中等待。即便遍体鳞伤也永远相信时间，它教会我在绝望中坚强，在坚强中百炼成钢。我的爱是红的，我的秘密是黑的，只为你身后的峥嵘，即便粉身碎骨，我亦不愿融入平庸，隔岸观火！“可什么，才是这个世间真正的光明与磊落？！”我在结局就像烟雨过客，无处言伤，无人可梦。一卷佛禅，半纸枯荣，魂兮归去，愿我去时之路，十里红莲来贺。光阴峨峨，远古的洪荒中似有后人咏一曲相送：天地悠悠，万物化淳，意有所至,爱有所亡。知我罪我，惟其春秋......一曲宏大的上古神话，一段悲壮的神恩救世，一幕恩怨大义的倾世抉择。恢弘上演。

孔子。知我罪我，其惟春秋这句话出自《孟子·滕文公下》，是孔子编写完春秋时说的，原文“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”。孔子成就包括，编纂《春秋》，修订《六经》即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

意为虽然去补情天没有计策，但是残缺的月亮总会有圆的时候。情天再补虽无术，缺月重圆会有时”出自林朝崧《送吕厚庵秀才东归二首》。林朝崧（痴仙）1875-1915，字俊堂，台湾彰化县雾峰乡人。林出身于武功之家，其父亲林利卿、族伯林文察、族兄林朝栋均是清朝同治、光绪年间颇有战功的将领。林朝崧作为栎社的发起人和首任理事，在台湾地方文学发展史上占有重要地位，被誉为“全台诗界泰斗”。送吕厚庵秀才东归二首 （清）林朝崧撰一海上楼船奏暮笳，伤心桑梓在天涯；江山锦绣开新国，文武衣冠少故家。楚客共知哀郢苦，宋人未悔画淮差；同来避乱君先返，终老东篱莫怨嗟。二吾人聚散本难知，分手何须泣路歧；但使三生盟片石，不应一步阻雷池。情天再补虽无术，缺月重圆会有时；珍重莱衣归故里，相思寄我采薇诗。守职而不废，处义而不回　解释：恪守本职工作，而不稍加改变或轻易放弃；受到嫌疑，而能居义而不反顾。 　　出处：黄石公《素书》 　　近义词：忠于职守，义无反顾。 　　典故：黄石公故意把鞋子弄到桥下，张良毕恭毕敬的为老人拾鞋穿鞋，后来老人又几次考验张良，张良终于通过了考验，于是黄石公就把自己的一本书传授给了张良，这部书的名字有传说叫做《太公兵法》，其实是以讹传讹，这部书的名字应该叫做《素书》。张良却没有把这部书传给后人，而是将书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英为《素书》写的序里。张良虽然用这部书里的知识帮助刘邦取得了天下，但是张良也没有完全领悟书中的奥义。 知我罪我其惟春秋意思是：不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。典故出自孔子，孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 当时总理的同声翻译的英文是："There are people who will appreciate what I have done but there are also people who will criticize me," he said. "Ultimately, history will have the final say." 翻译就是结合当时的语境翻译成英文的，转译过来就是：有人赞赏我所为，有人批评我所行。但最终只有历史才能给我一个定论。也就是说，功过是非，留予后世评说的意思。 你的三个问题都是温总理的话，恐怕你是想弄明白他说的意思吧。【至于我在退休以后能不能到台湾去自由行，坦诚地讲，我愿意去，但是还得看条件。不过请你转达对台湾人民的问候。我想起了台湾割让以后，台中有一位诗人叫林朝崧，他曾经写过一句诗，叫“情天再补虽无术，缺月重圆会有时”。】、「我将在最后一年守职而不废，处义而不回，永远和人民在一起。」、「我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋」。

孔子在写完《春秋》后说：知我罪我，其惟春秋乎。意思是我写这本书，后人们一定是毁誉参半的。何其沧说这句话是拿这个去评价自己的币值改革方案，而梁经纶听到这句话，想到自己为了计划却害死了谢木兰，不也正是如此吗，于是就向何其沧说出了自己国民党的真实身份，说出了“知我者，其惟春秋乎，罪我者，其惟春秋乎”这句典故

成语名称： 知我罪我 zhī wǒ zuì wǒ 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【知我罪我】的出处和来源，以及回答知我罪我的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释知我罪我成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 形容别人对自己的毁誉。 [成语出处] 先秦·孟轲《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！"” [用法] 联合式；作谓语、宾语；形容别人对自己的毁誉 百科解释如下： 成语 知我罪我 　　发音 zhī wǒ zuì wǒ 　　解释 形容别人对自己的毁誉。 　　出处 《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" 　　这个“知我罪我”的典故出自孔子。孔子编写完《春秋》说：”知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！“ 　　大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！ 　　名相张居正当年孤身一人誓把改革推行到底的时候曾经说过：”知我罪我，在所不计！“ 　　张居正的儿子张懋修在穷尽余生编订了《张太岳集》之后也说：”留此一段精诚在天壤间，古人所谓知我罪我，先公意在是乎。“ 百度百科地址：baike.baidu.com/view/105034.htm SOSO百科地址:baike.soso.com/v835899.htm 百度搜索：《 点击此处 》

早生华发，是指为了事业操劳，头发早早地在不该白时就白了。其惟春秋是孔子的话，意思是由人评说。这两句话连在一起，就是说为了事业我操劳的早早白了头发，是好是坏随别人说吧，我还要坚定地做下去。

《梦想那些年》暮霭沉沉，屋檐疾风现雨帘处暑寒，癸巳年行路将过半隔窗秋景残，别绪百结绕成几个圈二十七回青草蔫，梦里盼春天光阴荏冉，雏鹰成雄凤成仙若非在人间，何愁风餐漂泊异乡远秋千绳断，跷跷板上蘑菇伞，童年远闻鸡起，狗睡晚，成年路上岁岁寒笙箫歌舞间，唯君望月独自意阑珊醉红颜千百遍，梦里梦外执手看泪眼耳根谁苦劝，造化弄人天才多磨难谎话荼毒君心好多年，巧将苦难熬成甜村廓外千里远，遥想慈母送别语凝咽行路难，勤为鉴，念儿功成名就返披星戴月间，血雨腥风逞儿男以梦为马征途远，心系乡野藏明天累世躬耕一千年，功名一世又何甘千帆抵彼岸，谁知吾爱心中寒

周之末，姬氏德衰，礼乐之废也久矣。夫子周游列国，见诸国内乱不息，又不见用于执事，乃退而修诗书，盖惧礼乐之失传，欲救后世以书也。《汉书艺文志》曰：“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”夫子因袭鲁史，笔削其文，遂成《春秋》。昔夫子殁而大道乖，后世儒生皆因其学而立说，《春秋》之学乃分为五。鲁君子左丘明，惧夫子之学失其真，乃作《春秋左氏传》。今之《春秋》三传，《左传》重事，《公羊》、《谷梁》重义理。今日之论《春秋》者，不外乎春秋笔法。或曰：“夫子笔削《春秋》，未必字字皆有真意也。夫子殁而大道微，非夫子不足以解其学，后来者未必得其本真。是故三传有所失也。”余以为不然。夫子之笔削鲁史，所去所留，必有所感。年月之书与不书，国事之存与不存，皆有所本，而三传载之。夫子虽曰过犹不及，然三传释之过繁，胜不记多矣。不然，后世学子何以观吾道。又曰：“春秋笔法，乃夫子之失也。意含褒贬，为尊者讳，后世不得其真也。”此论未得夫子之大道也。夫子于周之末世，观天下民风之变，天子衰而诸侯盛，礼乐之坏也甚矣，故惧大道不传，乃笔削鲁史，以成《春秋》。春秋笔法，乃吾道之精义也。子作《春秋》，而乱臣贼子惧。子曰：“知我罪我，其惟《春秋》。”其人是不知夫子也。礼乐融于其中，修吾道者不可不读《春秋》。史书之作，乃为国也，亦为民也。昌国安民之道，莫过于礼乐，夫子之作《春秋》，一本于礼乐，是其大者也。《春秋左氏传》，详于记事，论夫子笔削鲁史之存留亦备矣，后世学者可由此推究夫子之意，亦可由此管窥吾道也。《史记》之作，推其本原，可见之于自序，太史公慨然有继孔子之志。自有生民以来，救时弊之心切未有盛于孔子者。夫子奔走于齐鲁宋卫而不见用，观周德之衰，遂退而修诗书。《春秋》之作，太史公名之曰“拨乱反正”。复君臣父子之礼，盖夫子之意也。太史公之时，天下昌平，而史书放绝。其作《史记》，自云“绍明世，正易传，继《春秋》”。壶遂难太史公，太史公口虽非之，心实然之。孟子云圣人五百年一出。孔子之后五百年，太史公作《史记》以继《春秋》也。《春秋》存周公之礼，昭后世以大道；《史记》明前朝之事，晓后世以兴替。班固之论《史记》，谓有三失也，其文别于《春秋》亦明矣。然《史记》与《春秋》，皆有所长，太史公本非吾道中人也。史公三失，不可一概而论，读其文，所感皆不同，其中是非不可定也。太史公其闻也广，其作《史记》，或本于石室金匮之书，或源于东西南北之游。然其载春秋战国之事，于左传广有所采。《史记》之赞语，亦本于左传之“君子曰”也。后世史书，体例皆承自《史记》，纪传表书皆源出《史记》，太史公乃执牛耳者也。班固称《史记》“记不虚美，不隐恶，故谓之实录”，此言得之。实录亦有别于春秋笔法。太史公其家世为史官，考《史记》之作，乃见盛观衰，“究天人之际、通古今之变、成一家之言”也。是故《史记》必为实录，乃知兴衰，此亦其所长也。儒学为治世之学，于礼义无所不备，故《春秋》一字褒贬，在弘道也。《春秋》与《史记》，各有所长，不可以此非彼也。

能表达爱意的：知疼着热、 知心可腹、知心知意、知情达理、知情识趣知 字开头的成语：知白守黑《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。”后以“知白守黑”谓韬晦自处知彼知己：对敌我双方的优劣短长均能透彻了解知法犯法：懂得法律条例而故意违犯知高识低：谓说话、做事懂得掌握分寸知过必改：知道自己有过失，就一定改正知己知彼：见“知彼知己”知来藏往：《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”来知德注：“凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来·吉凶之理，见在於此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然蕴畜於胸中也。”后以“知来藏往”谓对未来有所预见，对已往心中了然知名当世：犹言闻名当代知命不忧：识天命者无忧虑。语本《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”知命乐天：旧谓安守命运的分限，乐从天道的安排知命之年：指五十岁知难而进 知道有困难，仍然勇往直前知难而退:①谓作战时应见机而动，如果力不能克则应退却，以免受损失。②泛指因遇困难而退缩知情达理;懂得人情，明达事理知情识趣:懂情意，善体贴.知人论世:①《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”赵岐注：“颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。”谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。②泛指鉴别人物高下和议论世事得失知人善任:识别部属并善于任用知人则哲:谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智知人之鉴:同“知人之明”知人之明:识别人的品行和才能的眼力知荣守辱:道家提倡的一种韬光养晦的处世哲学知书达礼:谓有文化，知礼法知书明理:同“知情达理”知书识礼:同“知书达礼”知书识字:谓有文化修养知书通礼:同“知书达礼”知书知礼:同“知书达礼”知疼着热:形容对人的关怀、体贴，多用于夫妻或亲属之间知疼着痒:见“知疼着热”知微知章:见“知微知彰”知微知彰:既能看出事物的隐微徵兆，也能看清其显著现象知文达礼:同“知书达礼”知我罪我《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！"”后用“知我罪我”表示别人对自己的毁誉知无不尽:犹言知无不言知无不为:知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力知无不言:只要知道，就没有不说出来的知无不言，言无不尽:凡有所知，都毫无保留地讲出来知小谋大:谓见识短浅而图谋大业。古以为致祸之原知小言大:见“知小谋大”知心可腹:犹情投意合知心知意：见“知心着意”知心着意：谓彼此了解，心意投合知行合一：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事知雄守雌：道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学知一万毕：《庄子·天地》：“通於一而万事毕。”后用“知一万毕”谓理解本质，万事尽通知易行难：谓认识事情道理较易，实行其事较难。《书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。"”孔传：“言知之易，行之难。”知音识趣： 犹言知情识趣知章知微：同“知微知彰”知止不殆：谓适可而止，就能避免危险知止不辱：见“知足不辱”知足不殆：见“知止不殆”知足不辱：自知满足就不会招致羞辱

大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎”是孔子编写完春秋时说的，在《孟子·滕文公下》中孟子对此有述。《孟子·滕文公下》原文：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文编写《春秋》，是天子之事，所以孔子说，《春秋》会让一些人知道我，赞誉我，也会让一些人怪罪我。扩展资料：温总理与“知我罪我，其惟春秋”温总理在任期间在答记者问时曾说：“知我罪我，其惟春秋”，记者刚开始以为温总理的意思是说他的所做所为会载入历史，任后人评说。但温总理意思和孔子是一样的，历史总是要由人评说的。“知我罪我，其惟春秋”任何时候都是一种充满辩证思维的历史感的说法。历史感会让人感到豪迈，历史感会让人感到悲壮，历史感会让人感到谦卑，历史感会让人感到荒诞。将来的人们看今天，应该也类似于今天的人们看古人。繁华转眼而逝，国运盛衰交替，大业功败垂成，民众冷眼旁观。但是，只要你付出了真诚，付出了努力，历尽了艰辛，备尝了忧患，哪怕再过一千年一万年，也仍然会有人理解你，欣赏你，跟从你，侍奉你如同侍奉一位德高望重的生者。参考资料来源：百度百科-知我罪我，惟其春秋

这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。出处：《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”扩展资料知我罪我，其惟春秋的引用：2012年3月14日上午十一届全国人大五次会议闭幕后，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大五次会议的中外记者见面并回答记者提出的问题。温家宝说，我担任总理已经9年了，这些年过得不易，也不平凡。但我总觉得还有许多工作没有做完，许多事情没有办好，有不少遗憾。我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。温家宝表示，我秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，为国家服务整整45年，我为国家、人民倾注了我全部的热情、心血和精力，没有谋过私利。我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋。

1、这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。 2、出处：《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ” 3、译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”

1、这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。 2、出处：《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ” 3、译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”

这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。出处：《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”扩展资料知我罪我，其惟春秋的引用：2012年3月14日上午十一届全国人大五次会议闭幕后，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大五次会议的中外记者见面并回答记者提出的问题。温家宝说，我担任总理已经9年了，这些年过得不易，也不平凡。但我总觉得还有许多工作没有做完，许多事情没有办好，有不少遗憾。我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。温家宝表示，我秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，为国家服务整整45年，我为国家、人民倾注了我全部的热情、心血和精力，没有谋过私利。我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋。

“知我罪我，其惟春秋”，语出《孟子.滕文公下》。 　　《孟子.滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！"” 　　后用“知我罪我”表示别人对自己的毁誉。 　　宋李之彦《东谷所见》：“任意迅笔，言无忌讳，予所见与人所见未必尽合也。有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！” 　　清李渔《闲情偶寄.词曲上.结构》：“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。”孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！

大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎”是孔子编写完春秋时说的，在《孟子·滕文公下》中孟子对此有述。《孟子·滕文公下》原文：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文编写《春秋》，是天子之事，所以孔子说，《春秋》会让一些人知道我，赞誉我，也会让一些人怪罪我。扩展资料：温总理与“知我罪我，其惟春秋”温总理在任期间在答记者问时曾说：“知我罪我，其惟春秋”，记者刚开始以为温总理的意思是说他的所做所为会载入历史，任后人评说。但温总理意思和孔子是一样的，历史总是要由人评说的。“知我罪我，其惟春秋”任何时候都是一种充满辩证思维的历史感的说法。历史感会让人感到豪迈，历史感会让人感到悲壮，历史感会让人感到谦卑，历史感会让人感到荒诞。将来的人们看今天，应该也类似于今天的人们看古人。繁华转眼而逝，国运盛衰交替，大业功败垂成，民众冷眼旁观。但是，只要你付出了真诚，付出了努力，历尽了艰辛，备尝了忧患，哪怕再过一千年一万年，也仍然会有人理解你，欣赏你，跟从你，侍奉你如同侍奉一位德高望重的生者。参考资料来源：百度百科-知我罪我，惟其春秋

“知我罪我，其惟春秋”，语出《孟子.滕文公下》。 　　《孟子.滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！"” 　　后用“知我罪我”表示别人对自己的毁誉。 　　宋李之彦《东谷所见》：“任意迅笔，言无忌讳，予所见与人所见未必尽合也。有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！” 　　清李渔《闲情偶寄.词曲上.结构》：“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。”孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！

这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。出处：《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”扩展资料知我罪我，其惟春秋的引用：2012年3月14日上午十一届全国人大五次会议闭幕后，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大五次会议的中外记者见面并回答记者提出的问题。温家宝说，我担任总理已经9年了，这些年过得不易，也不平凡。但我总觉得还有许多工作没有做完，许多事情没有办好，有不少遗憾。我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。温家宝表示，我秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，为国家服务整整45年，我为国家、人民倾注了我全部的热情、心血和精力，没有谋过私利。我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋。

“知我罪我，其惟春秋”，语出《孟子.滕文公下》。 　　《孟子.滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！"” 　　后用“知我罪我”表示别人对自己的毁誉。 　　宋李之彦《东谷所见》：“任意迅笔，言无忌讳，予所见与人所见未必尽合也。有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！” 　　清李渔《闲情偶寄.词曲上.结构》：“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。”孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！” 大意是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！

这句话的意思是了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。出处：《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！" ”译文：《春秋》，这是天子的职权。所以孔子说：“了解我的，恐怕就在于这部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”扩展资料知我罪我，其惟春秋的引用：2012年3月14日上午十一届全国人大五次会议闭幕后，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅与采访十一届全国人大五次会议的中外记者见面并回答记者提出的问题。温家宝说，我担任总理已经9年了，这些年过得不易，也不平凡。但我总觉得还有许多工作没有做完，许多事情没有办好，有不少遗憾。我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。温家宝表示，我秉承“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，为国家服务整整45年，我为国家、人民倾注了我全部的热情、心血和精力，没有谋过私利。我敢于面对人民、面对历史。知我罪我，其惟春秋。

知我罪我的解释《孟子·滕文公下》 ：“ 《春秋》 ，天子之事也。是故 孔子 曰：‘知我者，其惟 《春秋》 乎！罪我者，其惟 《春秋》 乎！"”后用“知我罪我”表示 别人 对自己的毁誉。 宋 李之彦 《东谷 所见 》 ：“ 任意 迅笔，言 无忌 讳，予所见与人所见未必尽合也。有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》 ：“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。” 词语分解 知我的解释 .深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧； 不知 我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 我的解释 我 ǒ 自称 ，自己，亦指自己一方：我们。我见（我自己的看法）。我辈。我侪（我们）。自我。我盈彼竭。 人尔敌 部首 ：戈。

“知我罪我，其惟春秋”意思是不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。典故出自孔子，孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的历史，现存版本据传是由孔子修订而成。

知我罪我其惟春秋意思是：不管世人评说，自己都去做了，任由天下人评说之意。典故出自孔子，孔子编写完《春秋》说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”满意敬请尽快采纳。