奇石珠宝真君 -
英歌舞传统的舞蹈动作和艺术图形，一般有“挑槌”、“拜年”、“洗街”、“布田”、“麦穗花”、“田螺圈”、“揽槌”、“眼镜框”等。在过去，除了舞英歌外，还有唱英歌，就是在舞的过程中还要伴唱。唱词既有歌颂梁山泊英雄好汉打大名府壮举的历史内容，也有掺杂宣扬“廿四孝”等民间流传的规劝世人多行孝道的小故事及劝世良文，如：“丁兰哥，南山去牧羊。见羊儿，跪乳报恩。丁兰念母心悲伤，刻木奉祀行孝道，早晚菜饭敬亲娘……”但这种边舞边唱的做法往往因为唱而影响了舞的协调性，又妨碍了舞槌强烈节奏的速度和斩度，所以现在已经甚少有伴唱的了。
中棚
中棚的演出节目，主要是表演一些剧性较强、娱乐气氛浓郁的传统曲艺节目。其传统的完整表演节目有13个，都是以民间趣闻轶事为题材进行艺术加工编演的：第一是“佛公佛母”，由两位扮演者头戴弥勒佛面具，手执葵扇，手舞足蹈，笑容可掬地招呼观众，为中棚队伍开路，以示吉祥；第二是“洗耳恭听扬佛”，一至几人扮演和尚，手执佛尘说唱前进。唱词内容多宣扬佛教教义，宣扬因果报应；第三是否“牵猪蕸“，表演民间配种员的生计，属趣味性节目；第四层是”双摇鼓”，表演民间摇鼓货郎下乡做小日甚一日杂生意，属闹剧；第五是“农夫扶犁下地“，则反映农民一年四季劳动生活艰辛的表演唱；第六是“徐大江拖车”，取材民间传闻，反映的是旧社会劳动人民生活困苦处境；第七是“钓鱼”，属反映鱼人生活情趣的说唱节目；第八是“桃花过渡”。传统的斗畲歌方式，取材民间男耕女织的说唱节目；第十是“和尚戏尼姑”。属低级趣味的闹剧；第十一是“闹花灯”。由男女若干人手擎花灯，边舞边唱的娱乐性节目；第十二是“妇女卖艺”，是反映民间艺人生活的表演唱；第十三是“京城会”，是取材于民间故事的喜剧性节目。中棚十三个节目，内容丰富，需要众多的技艺双全的人才扮演。一般情况下，比较难齐全地表演全部节目，便有选择地表演其中若干个。
后棚
即英歌整体组织中的后头部队，这部分代表梁山泊起义军与民众汇合在一起，组成强大的后备力量。每人手执各类刀、枪、剑、戟，形成声势浩大的武士队伍。这支队伍，一般由象征性的十六或二十四、三十六人组成，人数没有严格的数量要求，只求偶数。这支队伍的成员，轮番上场，各自表演各式套路的武术，以表现梁山泊义士个个是英雄好汉。表演过程中，有拳术单打、对打、混合打，也有各种器械的单打、对打、混合打；拳攻腿踢，棍击枪刺，刀光剑影，真枪实打，惊心动魄，扣人心弦。
最后的收场节目是“打布马”。以一人扮成朝廷官员，他的半腰束挂上布制的马匹，上半身露在布马中间上面，下半身为布制马匹所掩盖，酷似骑马形状。这官员两持双锏，与手握木棍的徒步和尚进行对打，最后以朝廷命官被打败狼狈而逃作为英歌结束的活动标志。“打布马”的由来，传说有那么一段故事：清朝时期，里湖境内有一庵寺，朐曰坟头庵。庵里住着一个武艺高强的和尚，当时的知县以为这是隐患而前来清剿。可是，和尚武艺强，县太爷被打得一败涂地，狼狈而逃。后民众便把这个故事编成“打马布”，并被了展成为一个艺术程式，随在英歌后棚演出。
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英歌，也称秧歌、莺歌，广泛流传于潮汕、福建、台湾等地，尤以普宁、潮阳最为盛行。它作为朝汕传统文化艺术的优秀代表，有其独特的艺术品格。英歌舞是民族民间艺术的一朵奇葩，是优秀传统文化的瑰宝。很好的发掘、整理、继承抢救它，对于传承中华文明，弘扬民族优秀文化，振奋民族精神，增强民族凝聚力，构建和谐社会，发展国内国际文化艺术交流，有着重要的价值和现实意义。
一、英歌舞的艺术待色
英歌完整的表演程序一般分为舞蹈主体(称为“前棚”)、 地方小戏(称为“ 中棚”)、 武术表演(称为“ 后棚”)三部分，也有把地方小戏和武术表演合在一起进行(统称“后棚”)的。
(一)、独特的舞蹈主体
传统英歌的群体舞蹈，是英歌最主体部分，称为“前棚”。表演队伍人数一般为偶数，可为24人、36人、72人，最多可达108人。
1、人物、脸谱、服饰、造型：英歌表演者均作古代武士装扮，设想为水浒英雄好汉，画脸谱，模拟造型。领队者俗称头槌、二槌。一般头槌扮作“李逵”或“秦明”;二槌扮作“关胜 或“杨志”;三槌扮作“鲁智深”;四槌扮作“武松”;再往后是男扮女装的“孙二娘”、“扈三娘”;队伍前导的舞布蛇者“时迁”;司鼓者宋江。李逵戴头盔，画黑脸，挂黑须;秦明画红脸，额画八卦;关胜戴头盔，画红脸，挂红须;杨志戴头盔，画青脸;鲁智深戴头箍，穿和尚服，挂念珠;武松戴武士帽，丹红脸，倒竖眉;孙二娘、扈三娘均为女将脸谱，戴头套，披披肩，系围裙，着束口粉红服，绣花布鞋;时迁脸画黑白色蛇形，戴尖顶帽;宋江脸谱丹红英秀。除了上述表演者均按特定人物装扮造型外，其余队员均以对比鲜明的浓烈颜色重彩，头包系黄色带的头巾，着黑色或红黄色武士服，缚绑腿，着草鞋或布鞋，英气逼人，独俱特色。英歌的脸谱既有对戏剧脸谱的借鉴，又有自己的特色。经过长久流传演变，成为具有潮汕风格的民间艺术脸谱。脸谱多以黑、白、红、绿为主要色，配从青、蓝、黄等色。色彩鲜艳，对比强烈。
2、基本动作及主要队形、图形：英歌表演队伍为一半人两手执短木槌，分一半人为左手提一双面小鼓，右手执小鼓槌，也有一些村的队伍全部执双槌。舞槌者运用手中木槌，以击槌、旋槌、甩槌、对槌背槌、抱槌、镖槌、撩槌、直插槌等;舞小鼓者以上击鼓、下击鼓和抡鼓等。两者呼应形成基本动作配合各种步伐，如提颠步、横蹉步、碎步等构成不同的舞姿动态，形成不同类型的动作，每个英歌队一般取一种类型的动作为基础。
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英歌的出现可追溯至明代中期，那时民间歌舞已很活跃，民间常用以祀神、游神、庙会或自娱。清乾隆潮州知府周硕勋《潮州府志》卷十二“风俗”载：“农者春时数十辈，插秧田中，命人挝鼓，每鼓一巡，群歌竞作，连日不绝，名曰秧歌。”至今，英歌舞蹈中尚保留着“布田”（即插秧）的写意动作，英歌队旗仍有人标为“秧歌队”的。“秧”与“英”潮语音近，民间辗转流传，便逐步沿变为“英歌”。这是迄今有志书可查的关于秧歌（英歌）名称由来的最早文字记载。是优秀传统文化的瑰宝。发掘继承英歌舞传统艺术，对于传承中华文明，弘扬民族优秀文化，振奋民族精神，增强民族凝聚力，构建和谐社会，开展国内国际文化艺术交流，有着重要的价值和现实意义。英歌被评为第一批国家级非物质文化遗产；2008年作为“广东文艺奥运军团”代表队之一在北京天安门表演；2012年，普宁市第二次被国家文化部评为“中国民间文化艺术之乡”，成为广东省27个荣誉单位之一。
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英歌舞的由来有三种说法，一种是“及时雨说”，一种是秧歌说，一种是傩舞说。“及时雨说”就是在明末清初绍兴名士张岱的《陶庵梦忆》这本书中“及时雨”一节就有这样的说法。这一节里描写的是求雨的场面。张岱认为，可能是因为水浒英雄的大哥宋江绰号就叫“及时雨”。秧歌说就是说英歌舞是从山东鲁北的“大鼓子秧歌”和鲁西的“柳林秧歌”脱胎来的。因为英歌与“秧歌”在潮州话里的发音是比较相似的。还有一种说法是现在的英歌是从古代的傩舞进化而来的。傩舞是一种反映宗教意识和艺术特征的形式。
英歌舞的舞蹈内容主要有两个：一个是梁山伯好汉化妆卖艺攻打大名府，营救卢俊义，还有一个是梁山伯英雄化妆劫法场救宋江。
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英歌舞是汉族舞蹈形式之一，流行于广东潮汕地区（汕头、揭阳、潮州、汕尾）。英歌舞其主要表演形式为大型集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。舞后还有歌舞小戏，称“英歌后棚” 。
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英歌舞传统的舞蹈动作和艺术图形，一般有“挑槌”、“拜年”、“洗街”、“布田”、“麦穗花”、“田螺圈”、“揽槌”、“眼镜框”等。在过去，除了舞英歌外，还有唱英歌，就是在舞的过程中还要伴唱。唱词既有歌颂梁山泊英雄好汉打大名府壮举的历史内容，也有掺杂宣扬“廿四孝”等民间流传的规劝世人多行孝道的小故事及劝世良文，如：“丁兰哥，南山去牧羊。见羊儿，跪乳报恩。丁兰念母心悲伤，刻木奉祀行孝道，早晚菜饭敬亲娘……”但这种边舞边唱的做法往往因为唱而影响了舞的协调性，又妨碍了舞槌强烈节奏的速度和斩度，所以现在已经甚少有伴唱的了。
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潮汕英歌舞是广东省潮汕地区的汉族民俗舞蹈。在潮汕流传了三千年之久。这种广场舞蹈融汇了戏剧、舞蹈、武术等成分；蹈阳刚而恢宏；现在成了汉族劳动人民表达喜庆的一种方式。英歌舞的舞蹈内容主要有两个：一个是梁山泊好汉化妆卖艺攻打大名府，营救卢俊义，还有一个是梁山泊英雄化妆劫法场救宋江。
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跳英歌舞历来被视为吉祥的化身，人们认为跳英歌舞是“好彩头”。这年谁能够进入英歌队，这年办事就顺利，事事如意。村民认为跳英歌能把妖魔鬼怪、歪风邪气驱赶净尽，以正压邪，确保平安。
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英歌舞传统的舞蹈动作和艺术图形，一般有“挑槌”、“拜年”、“洗街”、“布田”、“麦穗花”、“田螺圈”、“揽槌”、“眼镜框”等。在过去，除了舞英歌外，还有唱英歌，就是在舞的过程中还要伴唱。唱词既有歌颂梁山泊英雄好汉打大名府壮举的历史内容，也有掺杂宣扬“廿四孝”等民间流传的规劝世人多行孝道的小故事及劝世良文，如：“丁兰哥，南山去牧羊。见羊儿，跪乳报恩。丁兰念母心悲伤，刻木奉祀行孝道，早晚菜饭敬亲娘……”但这种边舞边唱的做法往往因为唱而影响了舞的协调性，又妨碍了舞槌强烈节奏的速度和斩度，所以现在已经甚少有伴唱的了。
中棚
中棚的演出节目，主要是表演一些剧性较强、娱乐气氛浓郁的传统曲艺节目。其传统的完整表演节目有13个，都是以民间趣闻轶事为题材进行艺术加工编演的：第一是“佛公佛母”，由两位扮演者头戴弥勒佛面具，手执葵扇，手舞足蹈，笑容可掬地招呼观众，为中棚队伍开路，以示吉祥；第二是“洗耳恭听扬佛”，一至几人扮演和尚，手执佛尘说唱前进。唱词内容多宣扬佛教教义，宣扬因果报应；第三是否“牵猪蕸“，表演民间配种员的生计，属趣味性节目；第四层是”双摇鼓”，表演民间摇鼓货郎下乡做小日甚一日杂生意，属闹剧；第五是“农夫扶犁下地“，则反映农民一年四季劳动生活艰辛的表演唱；第六是“徐大江拖车”，取材民间传闻，反映的是旧社会劳动人民生活困苦处境；第七是“钓鱼”，属反映鱼人生活情趣的说唱节目；第八是“桃花过渡”。传统的斗畲歌方式，取材民间男耕女织的说唱节目；第十是“和尚戏尼姑”。属低级趣味的闹剧；第十一是“闹花灯”。由男女若干人手擎花灯，边舞边唱的娱乐性节目；第十二是“妇女卖艺”，是反映民间艺人生活的表演唱；第十三是“京城会”，是取材于民间故事的喜剧性节目。中棚十三个节目，内容丰富，需要众多的技艺双全的人才扮演。一般情况下，比较难齐全地表演全部节目，便有选择地表演其中若干个。
后棚
即英歌整体组织中的后头部队，这部分代表梁山泊起义军与民众汇合在一起，组成强大的后备力量。每人手执各类刀、枪、剑、戟，形成声势浩大的武士队伍。这支队伍，一般由象征性的十六或二十四、三十六人组成，人数没有严格的数量要求，只求偶数。这支队伍的成员，轮番上场，各自表演各式套路的武术，以表现梁山泊义士个个是英雄好汉。表演过程中，有拳术单打、对打、混合打，也有各种器械的单打、对打、混合打；拳攻腿踢，棍击枪刺，刀光剑影，真枪实打，