七宗罪分别是什么？

七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins），天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。罪行分别为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。

1、七宗罪分别是 傲慢 贪婪 色欲 暴怒 贪食 妒忌 懒惰2、路西法 （Lucifer）：傲慢(Pride) （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满）3、玛门（Mammon）：贪婪(Greed) （财宝和贪婪的错误神）4、阿撒兹勒（Asmodeus）：色欲(Lust) （激怒或是欲望的魔神的始祖）5、萨麦尔（Samael）：暴怒(Wrath) （愤怒的化身）6、别西卜（Beelzebub）：暴食(Gluttony) （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）7、利维坦（Leviathan）：妒忌(Envy) （象征邪恶的一种海怪）8、贝利尔（Berial）：懒惰(Sloth)（原是亚述古国的莫布山神）扩展资料：1、七宗罪（英语：Seven deadly sins），七个天主教的罪过，简称七宗罪（应为七罪宗，七宗罪是错误的说法）。宗为来源、根源的意思。2、这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”3、13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。参考资料来源：百度百科-七宗罪(天主教教义中的七个原罪)

我只知道七宗罪：七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。——————————————不过，有一本小说叫《十宗罪》——————————————十宗罪十宗罪是作家蜘蛛写的一部恐怖小说，本书根据真实案例改编而成，涉案地名人名均为化名本介绍十个恐怖凶杀案，就发生在我们身边，每一个都是曾被媒体严密封锁，当局讳莫如深的奇案大案。例如，肢体雪人、雨夜幽灵、地窖囚奴、人皮草人、变态色魔……以及轰动网络骇人听闻的刁爱青碎尸案。四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，组成中国特案组，负责对全国各地发生的特大凶杀案进行侦破，案情恐怖离奇，此文中十起特大案件都是首次公布内幕。http://baike.baidu.com/link?url=Q8ADE36VSfw-c_JtDw0nE6bRDFxlFW7HDr3sqWocLKx6pKmd8y_X2Ck_1iXq3Z6GksRIX30ZmqaQ_36My_gRsK

七宗罪分别是：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）和色欲。1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：1、路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）掌管神的创造神的追求的圣与邪的究极魔王 「六翅兽堕落形态」。2、玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）掌管解放魔力狡猾又贪婪的老魔王 「胡须兽」。3、阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）掌管妖魅迷惑的有腐败金色手指的黑暗女神 「利利斯兽」 。4、萨麦尔（Samae）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）掌管违背善行堕落黑暗的逆袭大魔王 「究极魔兽」。5、别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）掌管驱逐猎物的孤傲残酷的魔王 「堕天地狱兽」。6、利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）掌管用巨大的颚吞噬世界的海中魔王 「利维旦兽」。7、贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一） 千年觉醒一次是自门底逼近的大疫魔王 「巴洛菲兽」。对应的七天使分别是：1、Michael(米迦勒) 代表意义：光、明与正义。 2、Gabriel(加百列) 代表意义：复活、诞生、真理、审判、梦、慈悲、死亡、启示的预知者。3、Raphael（拉斐尔）又称：(Raffaele)（拉法叶） 代表意义：愉快，稳重，慈爱。4、Raguel(拉贵尔) 象徵：善行、行为、教育 代表意义：“招引对光之世界的复仇”5、Uriel（乌列尔） 代表意义：神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。6、Sariel(沙利叶) 代表意义：死人灵魂的守护者。7、Remiel（雷米勒） 象徵：忠诚、慈悲、生命。 代表意义：审判者

归纳为七项，即骄傲、悭吝 、迷色 、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。七宗罪又称七罪宗，是各种罪恶的罪源、源头。散见于圣经记载，多见在现实生活中。十三世纪道明会神父圣多玛斯．阿奎纳列举出恶行的表现，归纳为七项，即骄傲、悭吝 、迷色 、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。骄傲：雅4:6天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。德16:9与罗特同城的人，天主也没有宽恕，因为他们的骄傲招天主的厌恶。德21:5怒斥与骄傲，能荡尽财富；傲慢人的家庭，必成为废墟。骄傲人的财产，也必如此荡尽。谷7:22奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。悭吝：德18:18愚人只会无礼责斥人，悭吝人的恩惠，使人目光消沉。德31:29悭吝设宴款待人的，必遭受全城的抱怨；他悭吝的恶名，是确实的。迷色：迦5:19本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡。哥3:5你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪，得前4:3天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，忿怒：罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。嫉妒：德30:26嫉妒和忿怒，能使寿命缩短；苦心积虑，使人未老先衰。雅3:16因为那里有嫉妒和纷争，那里就有扰乱和种种恶行。罗1:29充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的。弗5:3至于邪淫，一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提：如此才合乎圣徒的身份。格前6:10偷窃的、贪婪的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。贪饕：户11:34故此人给那地方起名叫克贝洛特阿塔瓦，因为在那里埋葬了贪饕的人民。懒惰：箴12:27懒惰的人，无米为炊；勤劳的人，腰缠万贯。箴15:19懒惰人的道路，有如荆篱笆；正直人的行径，却是康庄大道。箴19:24懒惰人伸手到食盘，却懒于送回到口边。

　　七宗罪，the seven deadly sins：　　饕餮（Gluttony）淫欲（Lust）贪婪（Greed）愤怒（Wrath）嫉妒(Envy)，懒惰(Sloth)，以及傲慢（Pride）　　七宗罪之中以饕餮为最轻，以傲慢为最重。饕餮和淫欲为肉身之罪，而贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒以至傲慢均为心罪。肉身之罪可偿，而心罪却难偿。　　但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：　　一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）　　二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）　　六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs"）　　七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")

七宗罪按罪行严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。

七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。 贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。七宗罪在拉丁语中为: “superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria ”

七宗罪路西法（Lucifer）：傲慢玛门（Mammon）：贪婪阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：色欲撒旦（Sadan）：暴怒贝露赛布（Beelzebub）：暴食雷维阿坦（Leviathan）：嫉妒贝露菲格露（Belphegor）：懒惰来源:在宗教上，“Seven是”个神秘的数字，这一点在旧约中有充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙。撒旦也是地狱中最大的魔王，共有七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西法 (Lurifer)，《失乐园》记述的其实就是路西法。到十六世纪后，基督教直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及贪欲(Lust)。

分别为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲和暴食。1、色欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）2、暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）3、贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）4、懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）5、暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作暴怒。6、嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）7、傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。扩展资料：七宗罪的相应惩罚：1、色欲：在硫磺和火焰中熏闷。2、暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇。3、贪婪：在油中煎熬。4、懒惰：丢入蛇坑。5、暴怒：活体肢解。6、嫉妒：把眼睛缝上。7、傲慢：轮裂。同时，七宗罪也不是无可救药的。七宗罪都有相应的真性：傲慢、嫉妒、愤怒、暴食、淫欲、贪婪、懒惰；自信、进取、专注、成长、恋爱、希望、安逸参考资料来源：百度百科-七宗罪

　　分别是贪婪，色欲，暴食，嫉妒，懒惰，傲慢和暴怒七罪。　　贪婪:失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。　　色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。　　暴食：饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。　　嫉妒：财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）。　　懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。　　傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。　　暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。　　七宗罪是天主教教义中的其中罪过，对应的惩罚分别（1）在油中煎熬；（2）在硫磺和火焰中熏闷；（3）强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇；（4）投入冰水之中；（5）丢入蛇坑；（6）轮裂；（7）活体肢解。天主教教义中认为人类的一切罪行来源于原罪，也就是这七宗罪。

傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲

1、色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。2、暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。3、贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。4、懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失。该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。5、暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。6、嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。7、傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。 饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。 妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。 傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。 暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。七宗罪在拉丁语中为: “superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria ”

七宗罪代表的七个恶魔是：骄傲的路西法，贪婪的玛门，欲望的阿斯蒙蒂斯，愤怒的撒旦，贪食的别西卜，妒忌的利维坦，懒惰的贝露菲格露 。天堂七天使是守护神米迦勒，掌管天堂的炽天使与智天使加百列，守护人类灵魂的拉斐尔，上帝的复仇者拉贵尔，灵魂的复仇者沙利叶，守护冥界灵魂的雷米尔，领导天体星辰并守护冥界的乌列尔。最初，受过古希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、忧郁、暴怒、懒惰、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。六世纪后期，教宗额我略一世将那八种罪行减至七项罪行，将虚荣并归入傲慢；忧郁并归入懒惰，并加入嫉妒。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。扩展资料：米迦勒是天主的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚的灵魂，不让别人玷污。加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。乌列是掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。参考资料来源：百度百科—七宗罪参考资料来源：百度百科—七大天使

七美德（The Seven Holy Virtues）：诚信（Faith）、希望（Hope）、慈善（Charity）、正义（Justice）、勇敢（Fortitude）、节制（Temperance）、宽容（Prudence）。七宗罪（The Seven Deadly Sins）：傲慢（Pride）、暴怒（Wrath）、懒惰（Sloth）、贪婪（Greed）、嫉妒(Envy)、暴食(Gluttony)、淫欲（Lust）。

七宗罪是基督教的，包括傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲，意思是这七种是罪的祖宗，所有的罪都是从这七种罪里生出来的。佛教没有七宗罪之说，一楼二楼说的虽然是七个大罪，但是不叫七宗罪。

司马懿的宇宙之中，从无公正就足够了~约翰的所作所为在最后完成杰作的路上也说了句~只有普通人才会觉得那些人是无辜的…对每个人都阐述了自己的观点 会再未来对大多数群众有所思考~

七大罪又名七宗罪。分别是傲慢（Pride）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。淫欲－不合法礼的性欲，例如通奸。暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。懒惰－懒惰及浪费时间。愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。扩展资料同时，七宗罪也不是无可救药的 七宗罪都有相对应的德性：傲慢、嫉妒、愤怒、暴食、淫欲、贪婪、懒惰谦卑、宽容、温和、节制、贞洁、慷慨、勤奋相应惩罚淫欲：在硫磺和火焰中熏闷暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬懒惰：丢入蛇坑愤怒：活体肢解嫉妒：把眼睛缝上傲慢：轮裂参考资料:百度百科-七宗罪

贪婪：失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。 　　饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。 　　妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多 的指才能、才华） 　　懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。 　　傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。 　　暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

七原罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒“Seven”在宗教上是个神秘的数字，上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙，同时共有七名堕落天使被称为撒旦，所以基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪，the seven deadlysins)：饕餮(Gluttony)、贪婪(Greed)、懒惰(Sloth)、淫欲(Lust)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、傲慢(Pride) 傲慢之罪为路西华(Lucifer)，贪欲为玛蒙(Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。(对于七原罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。) 一、骄傲（Pride）经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有的罪都是「不同形式的自私」，而骄傲就主要地带著过分的自高，自我陶醉於优越感中。上帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是「自以为是」的态度，这种傲慢的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。骄傲可能有各种不同的形再但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连宗教事务或灵性方面也有。二、愤怒（Wrath）经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损失掉一屿沪鼓哄F小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛病；丈夫发脾气会失掉胃口。家中的每一份子会受到愤怒的害处，并且无一幸免。总括来说愤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社会纷扰，使国家混乱。当然，有一种愤怒是上帝所嘉釭满A这就是我们必须对周围的腐化和不道德的罪发出正义的愤慨。如何克服这项罪呢？第一，我们必须先去除怒火带来破坏性倾向和毁灭罪人的意志，认识到「不完美确实在经验世界存在」，并且也明白在上帝的眼中你的眼中都所有人都是罪人。第二步，我们必须对上帝承认这怒火的罪恶，并恳求他赦免我们的怒火和坏脾气的罪，引导自己和别人活在一互爱和公义的社会。三、妒忌（Envy）经文：伯五 2；箴十四 30妒忌可以毁坏名誉、分裂教会，甚至引起杀机。它可以缩小我们的朋友圈子，毁掉我们的事业和妨碍我们的属灵长进，它甚至可以杀害一个人。切记：「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。」四、不贞洁（Lust）经文：箴六 32-33不贞洁的罪在开始时似乎并不很丑毒，它以美好、匀称和令人喜欢的伪装姿态出现，一点也不令人反感，甚至有人歌颂「只在乎曾经拥有」的无束缚、无责任感的性关系，其实撒但就是喜欢扮成光明的天使，让最刚犟的人也失足跌倒。不贞洁是罪恶中最可憎恶的一种，因为它扭曲了上帝给人的一种宝贵恩赐--人性的爱，而把它拖落到兽性的水准。它把一种忍耐、关怀、互补的高贵「爱恿降低到只是追求个人的肉体或精神的享乐行为。五、贪食（Gluttony）经文：路十二 18-19；申八 3贪食是七项致命的罪恶之一，初期教会的领袖们把它与骄傲、妒忌和不贞洁并列一起，这是一项我们大多数人都会犯的罪，但却甚少人提及它。为甚么我们说贪食是一个罪呢？因为它是物质主义的表现，它讥笑正义的节制，嘲侮自制和端庄，它高叫「吃呀！喝呀！快乐呀！因为我们明天要死了」，它不留位置给神，也绝不想到永恒。贪食的人浪费精神在短暂的肉体满足，身体机能也较正常饮食的人差（如心脏病、糖尿病、过胖等）。「贪食」在今天也可以泛指不良的饮食习惯，包括抽烟、醉酒、吸毒等等；也可指世俗的「享乐主义、消费主义、幸苦得来只在食」等观念。六、懒惰（Sloth）经文：箴十九 15；廿一 25懒惰的定义是「不高兴动或劳动，怠慢，闲散和没精打彩」，用神学上的说法，懒惰不单是指灵性方面的懒散，也包括我们在实践基督教教义时的冷淡和不够积极。懒惰是机会的毁坏者，在耶稣所举有关十个童女的比喻中，其中的五个童女并不是不道德、欺骗或撒谎，而祇是懒惰。现代的观念是：找藉口逃避责任，没有尽心尽力去做份内之事。七、贪婪（Greed）经文：提前六 10；可八 36贪婪可以说比所有其他的罪孕育更多的邪恶，钗h人在贪念的驱使下而去抢劫、谋杀等便是最好的例子，贪欲也是在伊甸园中最先萌芽的恶毒罪恶之一，圣经中另外也有不少贪婪的例子，如：巴兰、犹大等。贪婪本质上是一种「拥有」或「支配」的冲动，是浪费精力夺取更多自己可以享受的物质或名誉或权力或对别人的支配能力，而忘记施比受更为有福，忘记赏赐的是神，收取的也是

1、内容不同：《七宗罪》主要以宗教为主要内容讲述人们的七种罪行，《十宗罪》内容主要以犯罪为主。2、主次不同：最早出现的是《七宗罪》，《十宗罪》只是《七宗罪》的衍生物。3、真实性不同：《十宗罪》这部小说是由真实案例改编而成的，《七宗罪》则不是真实事件改编而成。《七宗罪》的介绍以及七美德1、七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，悲叹并归入懒惰，并加入妒忌。2、相对于七宗罪，天主教列出了七美德。贞洁、节制、慷慨、勤勉、耐心、宽容、谦虚。以上内容参考百度百科-七宗罪 （天主教教义中的七个原罪）

一、七宗罪的代表恶魔都及代表如下：1、路西法（Lucifer）：傲慢（Lucifer 是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满）2、玛门（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误神）3、阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：色欲（激怒或是欲望的魔神的始祖）4、撒旦（Sadan）：暴怒（愤怒的化身）5、贝露赛布（Beelzebub）：暴食（苍蝇君主，圣经中以「鬼王」相称呼）6、雷维阿坦（Leviathan）：嫉妒（象征邪恶的一种海怪）7、贝露菲格露（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）七宗罪的来源是：七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”

“罪”不是犯罪的意思，按佛的意思，大概就是人要承担的一些苦难，这个苦难是相对于神而言的。如果能修炼成佛，就可以脱离人间的苦难了。当然，如果能挺过这些苦难，你就离佛不远了。七个苦难就是：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得这些都是红尘种种，生，老，病，死是肉体的，谁也没办法抵抗，但爱别离，怨憎会，求不得则是来自精神世界的折磨，正是这些才让我们的世界色彩缤纷，有哭，有笑，有悲，有喜！人就是要承受这些的，当你不用承受的时候，也就是你灵魂脱离肉体的时候……

七美德包括诚信、希望、慷慨、正义、坚韧、节制和宽容。七宗罪包括色欲、贪食、贪婪、懒惰、愤怒和嫉妒。

爱情七宗罪分别是、控制欲、占有欲、疑心病、自私、狭隘、敏感、猜忌。爱情七宗罪具体是分为：失控的欲望，是七宗罪中最主要的。其他的罪恶只是无理欲望的补充。比如身体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。又或者饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）。逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。我们在爱情中有着太多的承诺，这些承诺能检验你们的爱情是否真的经得起考验。承诺说出口很容易，但是实现就不是那么容易了。如果你们最后还是分开了，也不要觉得当初的承诺是假的，包括爱你也是假的。思念，向来是一件美好而残酷的事情。有一个人用来思念，那是一件美好的事，但只能思念却不能得，或者说你的思念没有一点用处，这就是残酷的。心中常有你，这就是爱。

七大原罪分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。 　　饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。 　　妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 　　懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。 　　傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。 　　暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。扩展资料：这些罪恶最初是由希腊神学家庞德·伊法写的，他写了八种损害一个人灵性的罪恶：贪食、贪欲、贪财、悲伤、愤怒、懒惰、自负和骄傲。庞一法观察到当时人们逐渐变得自我中心，尤其是骄傲。懒惰在这里意味着“精神懒惰”。六世纪后半叶，教皇艾略特一世将八项罪行减至七项，将自负归于骄傲，将懒惰归于悲伤，将嫉妒归于自负。他的排名规则在于他的爱的程度。他们的命令是：骄傲、嫉妒、愤怒、悲伤、贪婪、暴食和淫荡。后来的神学家，如圣Thomas Aqquinas，对这种安排有不同的看法。参考资料：百度百科-七宗原罪

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"） 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs"） 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")

「暴食」、「贪婪」、「懒惰」、「嫉妒」、「骄傲」、[淫欲]、「愤怒」，这是天主教教义所指的人性七宗罪。 这是一部有浓厚宗教色彩的片子，看到片名，就想起与之相似的《第七封印》。如果说伯格曼在《第七封印》中对信仰的根源和上帝的存在进行了追问和探讨，那么《七宗罪》展示的就是如果丢掉信仰，世界将会怎样。 　　 　　 影片中的纽约，灰暗、潮湿、肮脏、混乱，接连不断的命案，简直就是人间地狱。 　　 　　 开头是老少两代警官追查杀人凶手，感觉好像一部侦探片。被杀者的惨象和阴森的作案现场在影片开头就让人心理紧张。在案子进行到第三个时，他们突然领悟到凶手是以杀戮的方式进行传道，在以上帝之名惩罚被天主教认为遭永劫的七种大罪：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意义也就从这里开始显现，并在剧情行进中愈加强调，特别是将近影片最后，凶手极力控诉的一段话，他说自己是被上帝选中的，来惩罚那些有罪的人。 　　 　　 影片似乎只是在向世人展示：人性堕落，有罪之人会遭惩罚。这样片子就有种道德劝诫的警世意味，让人看后可能反省自身是否有罪。然而，什么原因让这些人产生罪恶，让凶手不可忍受而以上帝之名以杀戮的方式来进行惩戒，影片好像没有给出一个明确的解释。是因为信仰的缺失吗？在西方，启蒙运动发现了理性，自此，理性被逐渐推上至高无上的地位，人们的自我意识不断膨胀，充分肯定了人类的理智，开始蔑视上帝。到了近代，以科学技术为核心的理性摧毁了宗教信仰精神，认为科学技术万能的人类觉得理性可以实现一切。不错，以科学为代表的理性的确推动了西方社会的飞速进步，促其完成了现代化的过程。可是，理性也越来越成为人们束缚自身的枷锁。依照齐美尔的看法，社会的发展越来越依赖诸如效率、计算、守时这些“理性化”的东西，这样的理性化其实就是一种“物化”，金钱和商业价值成为衡量一切价值的唯一尺度，人与人之间的关系由于金钱的厉害变得日益冷漠。影片中，对现代城市的冷漠现实不断被展示。比如威廉提到遇到强奸犯的女士不要喊救命要喊救火才会有人关注；受到房东欺骗的大卫和tracy住着一栋不断受地铁震颤的房子；房东把被折磨成活鬼的房客当做最好的房客，因为他会定期收到放在邮箱的房租. 　　 　　 老威廉的态度其实就是现代城市人的代表，他对这个世界很是厌恶，在目睹一场街边的抢劫案后钻进出租车，司机问他去哪里，他说：“far far away…I don"t know this place any more……。”他选择的态度是逃避。他这种心理在一次和大卫的酒吧谈话中被大卫揭穿，大卫还表示自己不会如此，知道这个世界的罪恶，但仍然坚持下去与它斗争。威廉没有反对，他的想法的确如此，他意识到自己也应该积极面对这个世界，不能再逃避，所以他回家后砸掉了那个让他更感孤独的闹表。并且最后警官问他退休后将要去哪里时，他说：“around，I"ll be around。”可是，大卫的坚持不是盲目乐观，是因为他有动力有信念，那就是对妻子的爱。片子中，可以看到大卫结束和威廉的内心对话回到家后，抱着妻子说：I love you，very much…但是威廉的坚持就有些不得已，而且仅仅是种个人行为。 　　 　　 这是部绝望的片子，它向人们展示了世界的罪恶和冷漠，但是没有告诉人们怎样避免这种境况的恶化。是保持人性的善和对上帝的皈依吗？可是片子塑造的拥有美好人性的tracy最后也被凶手残忍杀害。片中展示的是世界最为阴暗的一面，对于美好光明温暖的一面完全遮蔽，大卫与tracy的爱情尚且算作这个黑暗底色的一束光线，最后也由于tracy的被杀而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句话：the world is a fine place，and worth fighting for。I agree with the second part。这个结尾太没有说服力，这个世界不是个好世界，如何值得人们去奋斗？ 　　 　　 　　 　　 此外，在这个片子中还看到一个有意思的现象。就是波兹曼在《娱乐至死》和《童年的消逝》中反复论述的观点，新媒介的出现对人们认知世界方式的改变。老少警官威廉和大卫，代表了受不同媒介影响的两代人。老威廉是在印刷媒介的环境里成长的，他应该出生在20，30年代，那个时代电视还没有普及。而大卫显然是看电视长大的一代。所以他们处理案件时表现出完全不同的两种方式。印刷品是有字符构成的，阅读时需要大脑不断的解码、记忆、呼应、总结、抽象，是一个典型的逻辑思维过程，老威廉正是秉承印刷媒介造就的逻辑的、缜密的、深刻的思维方式，善于发现细节，并以此为线索进行逻辑推理，遇到问题甚至会翻阅古典著作，表现了沉着谨慎的侦案风格。电视是光影和声音组合物，看电视不需要动脑子，人们不费任何力气就能理解电视上的通俗语言和画面，从小就看惯图像偏向视觉体验的大卫的表现是狂噪、冲动、易怒、油腔滑调、满嘴脏话，侦案时也是对着几副现场图片翻来覆去没完没了的看个不停。老威廉给他的几本但丁的书，被他诅咒并扔进抽屉里。 　　 　　 另外，老威廉去图书馆查资料时，遭遇一拨无所事事的同事。他们整年呆在图书馆，只知道喝酒、打牌，威廉责问他们为什么不学习知识时，他们自嘲自己有文化，随即打开唱机，播出的曲子是巴赫的《G弦上的咏叹调》，在静谧平和的旋律中，老威廉在思考，他们继续打牌取乐。先贤的知识高雅的音乐被人们漠视，在这样的情节中，这个曲子就像文明退化的哀乐。 　　 　　 还有，就是morgan freeman这个老黑人演技实在太棒了，尤其最后回答警官提问退休后将去哪里，他说““around，I"ll be around”时的表情和声音。第一次看见他是在《肖申克的救赎》，当时就觉得他演的那个黑人犯人真特别好。听说他还演过《冒牌天神》，以后一定找机会看。再有就是pitt啦，狠帅，虽然扮演的年轻警官冲动鲁莽。

七宗罪 en:Seven deadly sins，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行"。 ‘重大"在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。 这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰"。 六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。 ‘重大恶行"与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。 圣经原文『和合本歌罗西书』 《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大， 《歌罗西书》 2：19 不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。 《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着， 《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。 《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。 《歌罗西书》 2：23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。 饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。 就自己而言，承认不愿意跟一个又懒又贪又骄奢淫逸又喜怒无常的人交往，但假如一个人一点毛病也没有，正派得一塌糊涂，而且说的话做的事都堪称道德楷模，我也很难跟他（或她）成为知己——理由很简单，你在他（她）面前太压抑！ 你刚准备甩开腮帮子大吃一顿，他（她）就教导你不可饕餮；你正要撸胳膊挽袖子赴汤蹈火奋不顾身去争取更大的胜利，他（她）偏劝你不可贪婪；然后有一天你坐在阳光下放飞心情啥啥都不想啥啥都不做，他（她）又警告你不可懒惰……总之，你热恋，他（她）要你戒色；你愤怒，他（她）要你制怒；你作为一个有七情六欲的正常人所具备的喜怒哀乐，他（她）即使不认为是“罪”，也认为是不得体的表现，他（她）永远在你为成功忘乎所以的时候提醒你“胜不骄”，在你为失败号啕大哭的时候教导你“败不馁”，一个人活成那样有什么快乐可言？ 宁愿适度饕餮、适度贪婪、适度懒惰、适度淫欲；宁愿在傲慢的时候傲慢，嫉妒的时候嫉妒，愤怒的时候愤怒，也不愿这一生从来没有饕餮过，贪婪过，懒惰过，淫欲过，傲慢过，嫉妒过以及愤怒过。宁肯在这之后甚至之中，深深忏悔，道歉，也不愿到死的那一天，对自己说：从来不知道什么叫“饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“愤怒”！罪行 神曲里七宗罪的顺序: 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"） 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"） 四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"） 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs"） 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor") 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯u2022泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。 四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

1 傲慢 (Pride) 傲慢是七宗罪之首其中的含义在于：我们不知人生的局限而要篡夺为神把持的创造权，所以先祖被赶出乐园，所以来自尘土的终究要归为尘土。2 嫉妒(Envy) 　　　等一切阴谋暴光你就会看到它的真面目.堕天使背叛神的原因，有一个说法是嫉妒而非骄傲。神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上。堕落天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛。3 暴怒(Wrath) 　　　圣经说：“暴怒的人，必受刑罚，你若救他，必须再救。” 暴怒是单细胞动物最得意的演出,深刻的灵魂最最忌讳的死角.复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作暴怒。4 懒惰(Sloth) 圣经说：“懒惰使人沉睡；懈怠的人，必受饥饿.”如果要休息的话，就要休息直到死为止.但丁的神学观念认为懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。5 贪婪(Greed) 恶魔撒旦送给人类最得意的礼物,贪婪这种罪，往往容颜出尘，却伤人于销魂，最好的例子就是美或幸福。但丁的观点，贪婪是"过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"。6 贪食(Gluttony) 贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐，象欲望一样，它是肉体罪恶之一。7 淫欲(Lust) 　　　亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。这个果子就是淫欲.这是人类有史以来最古老赚钱的艺术,AIDS就是它带来的礼物.据说世界上最快乐的生活就是：过上等生活，付中等劳动，享下等情欲

七宗罪最后结局之谜底是到星期日，威廉就要退休了，而约翰打来电话告诉他们他又下手了。一个女人赤裸地死在床上，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个案子再退休，可约翰却突然来自首了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单。因为还有两条罪未完成，约翰一定还有花招。约翰招认还有两具尸体，并愿意带他们去找。这时，有人给米尔斯送了个包裹来。威廉打开时却发现了里面竟是翠西的头颅，约翰告诉米尔斯是“嫉妒”杀死了翠西。盛怒和悲伤之下的米尔斯无法控制自己，开枪打死了约翰，他犯了“愤怒”之罪，是完成7条训诫的最后一人。看着米尔斯被押上警车，威廉面对夕阳默默无语。角色介绍1、大卫·密尔斯演员： 布拉德·皮特密尔斯是一位从外地转调而来的警官，但是对于他所看到的社会乱象，心中仍然保留一丝的正义感，希望能一尽己力，来改善人们的罪恶以及黑暗面，但是他火爆、耐不住性子的急躁个性却是他的致命伤。2、翠茜·密尔斯演员： 格温妮丝·帕特洛她是密尔斯的妻子。跟密尔斯在高中时期相恋、交往，随着密尔斯的调职，对于新生活从一开始的期待转变为失望及沮丧，更甚至因为怀孕而害怕将来小孩子会受到环境影响。扩展资料：《七宗罪》是一部由大卫·芬奇执导，布拉德·皮特、摩根·弗里曼、格温妮丝·帕特洛、凯文·史派西等人主演的惊悚悬疑片。该片以罪犯约翰·杜制造的连环杀人案件为线索，从警员沙摩塞和米尔斯的视角出发，讲述了“七宗罪”系列谋杀案的故事。1995年该片在美国上映。1996年该片获得了第5届MTV电影奖最佳影片等奖项参考资料来源：百度百科-七宗罪

但丁在《神曲》里根据恶行从轻到重，顺序排列七宗罪，其次序为：一、色欲不合法礼的性欲，例如通奸。二、暴食浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。三、贪婪希望占有比所需更多为之贪婪。四、懒惰懒惰及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。五、愤怒源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作 愤怒。六、嫉妒因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒，对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望。七、傲慢期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

七宗罪分别是：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）和色欲。1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：1、路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）掌管神的创造神的追求的圣与邪的究极魔王 「六翅兽堕落形态」。2、玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）掌管解放魔力狡猾又贪婪的老魔王 「胡须兽」。3、阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）掌管妖魅迷惑的有腐败金色手指的黑暗女神 「利利斯兽」 。4、萨麦尔（Samae）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）掌管违背善行堕落黑暗的逆袭大魔王 「究极魔兽」。5、别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）掌管驱逐猎物的孤傲残酷的魔王 「堕天地狱兽」。6、利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）掌管用巨大的颚吞噬世界的海中魔王 「利维旦兽」。7、贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一） 千年觉醒一次是自门底逼近的大疫魔王 「巴洛菲兽」。对应的七天使分别是：1、Michael(米迦勒) 代表意义：光、明与正义。 2、Gabriel(加百列) 代表意义：复活、诞生、真理、审判、梦、慈悲、死亡、启示的预知者。3、Raphael（拉斐尔）又称：(Raffaele)（拉法叶） 代表意义：愉快，稳重，慈爱。4、Raguel(拉贵尔) 象徵：善行、行为、教育 代表意义：“招引对光之世界的复仇”5、Uriel（乌列尔） 代表意义：神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。6、Sariel(沙利叶) 代表意义：死人灵魂的守护者。7、Remiel（雷米勒） 象徵：忠诚、慈悲、生命。 代表意义：审判者

归纳为七项，即骄傲、悭吝 、迷色 、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。七宗罪又称七罪宗，是各种罪恶的罪源、源头。散见于圣经记载，多见在现实生活中。十三世纪道明会神父圣多玛斯．阿奎纳列举出恶行的表现，归纳为七项，即骄傲、悭吝 、迷色 、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。骄傲：雅4:6天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。德16:9与罗特同城的人，天主也没有宽恕，因为他们的骄傲招天主的厌恶。德21:5怒斥与骄傲，能荡尽财富；傲慢人的家庭，必成为废墟。骄傲人的财产，也必如此荡尽。谷7:22奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。悭吝：德18:18愚人只会无礼责斥人，悭吝人的恩惠，使人目光消沉。德31:29悭吝设宴款待人的，必遭受全城的抱怨；他悭吝的恶名，是确实的。迷色：迦5:19本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡。哥3:5你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪，得前4:3天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，忿怒：罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。嫉妒：德30:26嫉妒和忿怒，能使寿命缩短；苦心积虑，使人未老先衰。雅3:16因为那里有嫉妒和纷争，那里就有扰乱和种种恶行。罗1:29充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的。弗5:3至于邪淫，一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提：如此才合乎圣徒的身份。格前6:10偷窃的、贪婪的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。贪饕：户11:34故此人给那地方起名叫克贝洛特阿塔瓦，因为在那里埋葬了贪饕的人民。懒惰：箴12:27懒惰的人，无米为炊；勤劳的人，腰缠万贯。箴15:19懒惰人的道路，有如荆篱笆；正直人的行径，却是康庄大道。箴19:24懒惰人伸手到食盘，却懒于送回到口边。

七宗罪分别是：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）和色欲。1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：1、路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）掌管神的创造神的追求的圣与邪的究极魔王 「六翅兽堕落形态」。2、玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）掌管解放魔力狡猾又贪婪的老魔王 「胡须兽」。3、阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）掌管妖魅迷惑的有腐败金色手指的黑暗女神 「利利斯兽」 。4、萨麦尔（Samae）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）掌管违背善行堕落黑暗的逆袭大魔王 「究极魔兽」。5、别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）掌管驱逐猎物的孤傲残酷的魔王 「堕天地狱兽」。6、利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）掌管用巨大的颚吞噬世界的海中魔王 「利维旦兽」。7、贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一） 千年觉醒一次是自门底逼近的大疫魔王 「巴洛菲兽」。对应的七天使分别是：1、Michael(米迦勒) 代表意义：光、明与正义。 2、Gabriel(加百列) 代表意义：复活、诞生、真理、审判、梦、慈悲、死亡、启示的预知者。3、Raphael（拉斐尔）又称：(Raffaele)（拉法叶） 代表意义：愉快，稳重，慈爱。4、Raguel(拉贵尔) 象徵：善行、行为、教育 代表意义：“招引对光之世界的复仇”5、Uriel（乌列尔） 代表意义：神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。6、Sariel(沙利叶) 代表意义：死人灵魂的守护者。7、Remiel（雷米勒） 象徵：忠诚、慈悲、生命。 代表意义：审判者

暴食、贪婪、懒惰、骄傲、淫欲、愤怒、嫉妒 七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行"。‘重大"在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。 这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰"。 六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：骄傲、妒忌、愤怒，伤悲、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯64阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。 相对于七宗罪，天主教列出了七德行（谦卑，温纯，善施，贞洁，适度，热心及慷概）。 ‘重大恶行"与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。 罪行 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）。 二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）。 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）。 四）懒惰－懒惰及浪费时间 懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）。 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。 各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯61泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情“或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。 至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望61保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是十诫和至福，正面道德的基本声明。 四种基本美德和神学三美德合称为七德行。 像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为: “superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”, 然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。 与恶行相呼应的恶魔 1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下： 路西法：骄傲 玛门：贪婪 Asmodai：好色 撒但：愤怒 别西卜：贪食 Leviathan：妒忌 Belphegor：懒惰

分别为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲和暴食。1、色欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）2、暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）3、贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）4、懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）5、暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作暴怒。6、嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）7、傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。扩展资料：七宗罪的相应惩罚：1、色欲：在硫磺和火焰中熏闷。2、暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇。3、贪婪：在油中煎熬。4、懒惰：丢入蛇坑。5、暴怒：活体肢解。6、嫉妒：把眼睛缝上。7、傲慢：轮裂。同时，七宗罪也不是无可救药的。七宗罪都有相应的真性：傲慢、嫉妒、愤怒、暴食、淫欲、贪婪、懒惰；自信、进取、专注、成长、恋爱、希望、安逸参考资料来源：百度百科-七宗罪

一、七宗罪的代表恶魔名字及代表的含义分别是：1、路西法（Lucifer）：傲慢（Lucifer 是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满）2、玛门（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误神）3、阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：色欲（激怒或是欲望的魔神的始祖）4、撒旦（Sadan）：暴怒（愤怒的化身）5、贝露赛布（Beelzebub）：暴食（苍蝇君主，圣经中以「鬼王」相称呼）6、雷维阿坦（Leviathan）：嫉妒（象征邪恶的一种海怪）7、贝露菲格露（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）二、七宗罪的来源是：七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：偏见（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。拓展资料：神曲对七宗罪的描述一）淫欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。参考资料：七宗罪-百度百科

色欲（英语：lust）、暴食（英语：gluttony）、贪婪（英语：greed）、懒惰（英语：sloth）、暴怒（英语：wrath）、嫉妒（英语：envy）、傲慢（英语：pride）。天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。罪行按严重程度，从重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了暴食（过分消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。扩展资料：受过古希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。六世纪后期，教皇额我略一世将那八种罪行减至七项罪行，将虚荣并归入傲慢；忧郁并归入懒惰，并加入嫉妒。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。13世纪，道明会神父圣多玛斯·阿奎纳按照天主教教义中的“按若望格西安和教皇额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”，提出了现在的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的欲望源于贪婪。参考资料来源：百度百科-七宗罪

　　分别是贪婪，色欲，暴食，嫉妒，懒惰，傲慢和暴怒七罪。　　贪婪:失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。　　色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。　　暴食：饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。　　嫉妒：财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）。　　懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。　　傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。　　暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。　　七宗罪是天主教教义中的其中罪过，对应的惩罚分别（1）在油中煎熬；（2）在硫磺和火焰中熏闷；（3）强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇；（4）投入冰水之中；（5）丢入蛇坑；（6）轮裂；（7）活体肢解。天主教教义中认为人类的一切罪行来源于原罪，也就是这七宗罪。

1、七宗罪分别是 傲慢 贪婪 色欲 暴怒 贪食 妒忌 懒惰2、路西法 （Lucifer）：傲慢(Pride) （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满）3、玛门（Mammon）：贪婪(Greed) （财宝和贪婪的错误神）4、阿撒兹勒（Asmodeus）：色欲(Lust) （激怒或是欲望的魔神的始祖）5、萨麦尔（Samael）：暴怒(Wrath) （愤怒的化身）6、别西卜（Beelzebub）：暴食(Gluttony) （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）7、利维坦（Leviathan）：妒忌(Envy) （象征邪恶的一种海怪）8、贝利尔（Berial）：懒惰(Sloth)（原是亚述古国的莫布山神）扩展资料：1、七宗罪（英语：Seven deadly sins），七个天主教的罪过，简称七宗罪（应为七罪宗，七宗罪是错误的说法）。宗为来源、根源的意思。2、这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”3、13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。参考资料来源：百度百科-七宗罪(天主教教义中的七个原罪)

1、色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。2、暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。3、贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。4、懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失。该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。5、暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。6、嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。7、傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。 “Seven”在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道:“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……火龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”），撒旦也是地狱中最大的魔王，共有七名堕落天使被称为撒旦，其中最有名的莫过于路西法 (Lurifer)，《失乐园》记述的其实就是路西法，其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是：何撒兹勒 (Azazel，电影《驱魔人》中提及的恶魔。) 、别西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亚巴顿 (Abadon)、莫斯提马 (Mastema)、萨麦尔 (Samael)。到十六世纪后，基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及贪欲(Lust)。 ------------------------------------ 七宗罪 七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯?阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行"。‘重大"在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。 这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰"。 六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：骄傲、妒忌、愤怒，伤悲、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯?阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。 相对于七宗罪，天主教列出了七德行（谦卑，温纯，善施，贞洁，适度，热心及慷概）。 ‘重大恶行"与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）。 二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）。 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）。 四）懒惰－懒惰及浪费时间 懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）。 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs"）。 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")。 各种罪行其实环环相扣，and various attempts at causal hierarchy have been made。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。The Scholastic theologians developed schema of attribute and substance of will to explain these sins. 四世纪当时的埃及僧侣 Evagrius Ponticus defined the sins as eight deadly "passions", and in 东正教，these impulses are still characterized as "deadly passions" rather than sins in and of themselves. Instead, to invite and entertain or to refuse to attempt resistance against these passions is considered sinful in Orthodox Christian moral theology. 在天主教教义, consisting of 2,865 numbered sections and first published in 1992 by order of 教宗若望·保禄二世, the seven deadly sins are dealt with in one paragraph. The principal codification of 道德 transgression for Christians continues to be the 十诫 and the 至福, which are a positive statement of morality. 四种基本美德和神学三美德合称为七德行。 As was previously mentioned, the Latin words for the sins are: superbia, invidia, ira, accidia, avaritia, gula and luxuria. The first letters of these words (with the order changed) form the medieval Latin word saligia, whence the verb saligiare (to commit a deadly sin) is taken. 与恶行相呼应的恶魔 1589年Peter Binsfeld把每种罪行配对各个恶魔，who tempted people by means of the associated sin. 根据 Binsfeld 的分类，其配对如下： Lucifer：骄傲 Mammon：贪婪 Asmodai：好色 Satan：愤怒 Beelzebub：贪食 Leviathan：妒忌 Belphegor：懒惰

七宗罪：应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。（七个天主教的罪过，简称七宗罪）。七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。具体罪刑：贪婪：失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。暴食：饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。嫉妒：财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能。懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

不是“七宗罪”，而是“七罪宗”。“宗”的含义是：根本。“七罪宗”的含义是：一切的罪恶，都出自于：七种根本原因。这七种根本原因是：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。另外要说明一下，“七罪宗”是天主教的术语。在佛教中，叫做“根本烦恼”。具体包括：5钝使，5利使。共有10种。也是一切罪恶的根本原因。但这只是表面的根本原因。仍然不是“最根本”原因。真正的根本原因是：无明。因为无明的作用，才导致有了烦恼。再因为烦恼，而有了恶业。从而导致了：因果报应。天主教称为：原罪。因为原罪的作用，才导致有了七罪宗。再因为七罪宗，而有了罪恶。从而导致了，神的审判。 有人说：这本来是完全不同的2个宗教。怎么会意思一样呢？原因很简单：上帝，实际就是菩萨的化身。（见楞严经）。圣经，实际就是佛经的比喻。如果不一样，那反而是很奇怪的事情。表达的意思一样，那太正常了。当然，具体的术语，肯定不一样。 有人说：既然如此，那为什么基督教不承认佛教，甚至否定佛教呢？很简单，那实际是，错解圣经的基督教异端。基督教有3000多个教派。其中99%的教派，属于异端。 （天主教是正确的。东正教，境界更加高端。基督新教，99%的教派，属于魔鬼的谎言。）

原罪是我们一生下来就有的罪。这罪是从我们的祖先亚当和夏娃那里来的。他们犯罪使我们天生都带有罪性。本罪使我们本质上的罪恶所导致的犯罪。我们内心的一些贪婪，忌妒等等导致的犯罪。 七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。分别是傲慢（Pride）、妒忌（Envy）、暴怒（Wrath） 、懒惰（Sloth）、贪婪（Greed）、贪食(Gluttony饕餮)及色欲（Lust）。路西法 （Lucifer）：傲慢 （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满） 　　玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误神） 　　阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：淫欲 （激怒或是欲望的魔神的始祖） 　　撒旦（Sadan）：暴怒 （愤怒的化身） 　　贝露赛布布（Beelzebub）：饕餮 （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼） 　　雷维阿坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶的一种海怪） 　　贝露菲格露（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一） 补充：七美德七美德（The Seven Holy Virtues）：源自天主教位列出的七种世人值得称赞或者值得痛恨的情绪和品质的总结。 　　与七宗罪相对立的人类所拥有的7种美好的情感， 如下： 　　诚信（Faith）、希望（Hope）、慈善（Charity）、正义（Justice）、勇敢（Fortitude）、节制（Temperance）、宽容（Prudence） 七美德：贞洁（purity） 节制（self-restraint） 慷慨（vigilance） 热心（integrity） 温和（composure） 宽容（giving） 谦逊（humbleness）

　　七宗罪，the seven deadly sins：　　饕餮（Gluttony）淫欲（Lust）贪婪（Greed）愤怒（Wrath）嫉妒(Envy)，懒惰(Sloth)，以及傲慢（Pride）　　七宗罪之中以饕餮为最轻，以傲慢为最重。饕餮和淫欲为肉身之罪，而贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒以至傲慢均为心罪。肉身之罪可偿，而心罪却难偿。　　但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：　　一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）　　二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）　　六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs"）　　七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")

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