09年服装流行发展趋势

怎么用PS制作泼墨效果图？1、打开PS软件,执行文件-新建命令,默认填充背景层为白色。2、新建空白图层1,设计前景色为黑色,选择画笔工具,设置画笔为:粗边圆形钢笔,随意画一形状。3、双击图层1打开图层样式,选择渐变叠加参数默认,按确定按钮。4、选择两图层,按Ctrl+e将其合并,执行滤镜-画笔描边-喷溅,参数设置如图:5、再次执行滤镜-风格化-扩散命令,参数默认。6、执行滤镜-扭曲-极坐标命令,角度设置为:560.7、执行图像-调整-色彩平衡命令,参数设置如图:8、执行图像-调整-色阶命令,快捷键Ctrl+L,打开色阶编辑框,参数设置如图:PS利用喷墨素材如何制作个性海报以Photoshopcc2014软件为例,制作喷墨素材个性海报的方法是:1、打开ps软件,“文件--新建”适当大小白色背景文件,颜色模式为cmyk,分辨率300dpi;2、打开“画笔工具”,找到安装好的喷墨笔刷,新建图层,设置好前景色,点击绘制喷墨效果背景;3、打开海报主题图片,拖进来,ctrl+t调整大小位置;4、ctrl+点击喷墨素材图层载入选区,选择主题图片图层,新建“图层蒙版”;5、用“文字工具”打上海报主题宣传语,添加文字效果等;6、“文件--存储为...”jpg格式图片,打印,完成。PS泼墨效果怎么做方法如下:1、创建一个尺寸为1275*610px的背景画布,画布颜色为默认的白色。然后将下载好的“纸张纹理”素材导入Photoshop中,并选取其中的一部分,将其复制并粘贴到文件中。如下图所示:2、如下图所示,用柔软的橡皮擦来使纸张的边缘褪色。3、将以下的两个调整图层添加到这个纸张图层的上方:色相/饱和度,具体参数设置如下图所示。色阶:效果如下:4、在这一步,将添加一些字母到文件中。这里,可以输入任何文本,就以“VOID”为例,如下图所示:5、将这个文字图层复制一次,并隐藏原来的文字图层,然后在复制出来的副本上右击鼠标,选择“栅格化文字”,如下图所示6、然后选择液化工具(滤镜>液化),具体参数设置如下7、对文本进行变形处理,直到它们呈现出下图所示的效果8、到了这里,在黑色文本上添加一些图案,使用了以下笔刷设置9、使用上述笔刷在黑色文本上添加一些白色和蓝色的线条图案,如下图所示10、到了这一步,将给文本添加一些特殊的效果——将在文本下方添加一些阴影特效。复制栅格化文字图层,然后使用自由变换工具进行压缩,即可实现所需要的效果,如下图所示:11、11、然后就可以使用下载好的水彩笔刷素材在文本图层的背后和周围添加一些水彩图案,注意,笔刷的尺寸大小一定要小一点。如下图所示12、到了这里,就快要大功告成了。在最后的优化过程中,主要添加了以下“可选颜色”调整图层到上述图层上13、可选步骤(仅仅PhotoshopCS6才行):拼合图片,复制背景图层,然后使用以下油画滤镜(滤镜>油画),如下图所示14、使用柔软的橡皮擦去除掉油画图层的边缘部分,如下图所示最终效果

首先 文件-打开 打开一张图片。把需要做成水墨效果的部分大体抠出来，边缘部分用调整边缘刷一下。边缘不用扣的太仔细，后面在做水墨效果的时候边缘都模糊化了。双击右侧图层，点确定。解锁。;Ctrl+C复制，Ctrl+V复制，隐藏图层0。单击图层1，Ctrl+J复制图层，点击图层1副本， 图像-调整-去色。图像-调整-亮度/对比度，调高亮度和对比度。;滤镜-艺术效果-水彩。确定。如果有很多白点，用涂抹工具【手指】涂抹一下。;文件-打开泼墨素材。Ctrl+A全选，Ctrl+C ,回到原图文件Ctrl+V，Ctrl+T调整至适当大小。隐藏泼墨素材图层2。单击通道，单击红色通道。Ctrl+单击红色通道。回到图层。取消隐藏图层2。添加蒙版。单击蒙版【即泼墨图片后面的抠图人物】Ctrl+I 反向。;Ctrl+J复制图层2.操作两次。得到图层2副本。图层2副本2。分别设置，叠加不透明度100%，正片叠底不透明度50%，正常不透明度50%。Ctrl+J复制图层1.得到副本2，图像-调整提高饱和度。滤镜-艺术效果-水彩。右下角降低不透明度。Crtl全选可见图层。Crtl+Shift+Alt+E得到最终图片。Alt单击最终图片的眼睛。最后可以找一个下图的素材，扣取水滴部分，复制到原图，Ctrl+T调整大小和旋转，添加蒙版，用画笔工具衔接好。 调整颜色。

书法内容素材如下：1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。2、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。3、阐释书法精神，传承文化精髓。4、传承中华文明，弘扬书法艺术。5、点到为止，一字千金。6、读诗千首，挥毫万字。7、富有生机就是美。8、感受美，欣赏美，创造美，展示美。9、翰墨怡且乐，书法寿而康。10、弘扬传统，书写卓越。11、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。12、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。13、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。14、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。15、练好钢笔书法，传承汉字文化。16、泼墨造物，笔下生花。17、练一手好字，传一代文明。18、练中华书法，承传统文化。19、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

1、网上搜索“墨迹矢量“”拨墨矢量”关键字，找到矢量素材自己拼接处理2、PS画一个，或是纸上画一个，拍照用CDR软件转换成矢量后处理3、CDR里面一点一点画4、也可以使用“艺术笔”工具中包含有多种样式的笔刷，是模拟手绘笔触效果的较常用到的工具

元素一：织锦刺绣：中国江南特色的织锦刺绣被直接运用于各大品牌的服装面料上。最常见的是栩栩如生的刺绣花朵，或镂空或采用凹凸不平的刺绣方式，在面料的表面上展开花朵最妖娆的姿态，让面料充满了立体感。元素二：泼墨手法：运用中国山水国画的泼墨手法在服装上也展现了独特的魅力。元素三：旗袍结构：旗袍是中国传统服饰的极品，最能体现东方女性的个人魅力。旗袍式披肩立领 、侧衩、盘纽等经典元素也是极为常见。元素四：民族图案：近年来时尚界大吹民族风，一句“民族的就是世界的”将民族风元素提升到了无与伦比的崇高地位。中国画风的印花与刺绣，华丽的绸缎面料，中国特色图案，旗袍式结构等……无一不透露出中国情调。悠远的东方文化已不再只代表传统和国粹，她快速成为一种流行于国际的时尚。中国风的服装有一种沉静气质和浓厚底蕴，在奢华当道、热闹缤纷的伸展台上，它永远是一道让人流连的美丽风景。其实中国风彩龙飞舞时尚服饰的意义在于弘扬中国的五千年的灿烂文化和永不言败的民族精神，要表现出中国民族的个性，首先要表现出中国民族意识，因为民族服饰是民族意识的体现。譬如，中国是红色的发源地，红色是颜色中非常重要的一环，红色源自于中国的喜庆吉祥，是一种装饰的，喜气的，祈福的民俗人文观。再如中国民族服饰图案在表现上有别于西方服饰观念，其最大特色就是具有祈福纳协的内涵，透过这些妇女的衣裙演变而来的中国旗袍之所以能在世界装苑上占有相当重要的地位，关键在于其始终保持鲜明的民族个性和独特的民族同格。但是对待民族或传统素材不可原样照搬或拼凑，要学会融会贯通，结合现代设计手法和时尚特色加以提炼加工，使其更具时尚感，成衣感和生活化。

随着Anitama的读者越来越多，不少新读者会对文章中的某些词汇产生疑问。本文前半部分介绍动画制作流程，并且会推荐Anitama成立2年来的相关内容，后半篇则是对于一些名词术语的解释说明。上图为“理想中的动画制作流程”（左）与“实际工作中的动画制作流程”，通过两图的对比发现，除了某些步骤的省略外，流程顺序也略微发生变化。图中圆角角度较小的圆角方框指具体步骤，而角度较大的则指相对应的会议与检查工作。框外的蓝字表示此步骤中参与的工作人员，其中制作进行从分镜会议开始全部流程都有参与。另外，本图仅仅展示某种情况的流程，因为工期以及动画公司各异，流程会有些许区别。本文所介绍的流程仅适合动画爱好者们阅读参考。1.原稿·原案、脚本会议（本読み，原意为阅读原案）无论是改编动画还是原创动画，拿到原案后第一步就是要聚集监督，脚本家（ライター），制作人等人来一同推敲故事的整体构成，世界观的设定，需要出现的元素等等内容。在脚本会议中所决定的内容会直接影响到作品的走向发展。其中参与的基本人员有监督，脚本家，广告代理店代表以及制作人。上图主要介绍动画制作流程，所以并没有提到企划阶段以及制作委员会，这部分的相关内容可以阅读anitama之前的内容。《做动画先从企划书写起》《制作委员会的工作与能动性》《制作委员会制度是万恶之源吗？》2.撰写脚本（シナリオ）根据之前的脚本会议，脚本家开始撰写作为作品基石的脚本。脚本由故事所发生的时间、地点、角色、事件，以及角色的台词动作等要素构成。另外图片中没有提到设计部分，在此补充，一般在脚本工作完成后就可以开始各类设计工作，比如角色设计、机械设计等等。《会川升的映像革命》《加藤阳一谈动画脚本创作》《马越嘉彦专访》3.分镜会议（コンテ打ち），分镜绘制（コンテ）分镜会议中需要由演出，当集分镜师与监督一同，根据所完成的脚本来讨论分镜内容。之后就由当集分镜师来绘制分镜，分镜中包含构图，角色演技，镜头指示，时间等等内容。《富野由悠季的分镜术》《动画在动起来之前》4.演出会议（演出打ち）由监督与演出一同讨论作品的演出方针。所谓演出可以理解为是当集监督，需要参与流程中大部分的会议，协调各个流程之间的工作。《本乡满谈演出工作》《Anitama解 第十八期》5.作画会议（作打ち），作监会议（作监打ち）在作画会议中，演出和原画师们会根据分镜来分配镜头。因为一些分镜中不一定会给出细致的指示，因此在会议中需要讨论角色的具体演技，也就是“怎么动”的问题。作画监督是为了保证每集整体质量的工作人员，统一原画师之间不同的风格。《专访作画监督沈宏》《足立慎吾专访》6.Layout（レイアウト，构图，简称L/O）、演出检查（演出チェック）、作监检查（作监チェック）layout是指根据分镜来细致描绘画面中人物与背景的位置关系。早期layout由美术负责，现在都由原画师来完成。等到演出，作画监督等人检查完毕后，会将layout传给美术与原画师进行后续作业。（如果有3D部分还需要交给3D部门）由美术来完成背景，原画师则完成画面上动的部分。在右图实际流程中，除了layout外，草原（ラフ原）也会在这一步完成。所谓草原就是只有描绘简单的动作的原画，没有过多的细节。如果日程紧张，会将草原进行摄影做成线摄，用于声优配音所需要的画面。layout决定完后流程就会变为多线，许多工作会同时进行。《关于画面构成与layout》7.3D会议（3D），演出检查，3D3D部分需要演出与3D监督进行讨论。图中3D框内未展示出复杂的3D流程，而流程以手绘部分为主，故3D部分就不加以详述。《森田修平、金本真访谈》《荒木伸志专访》8.背景色彩会议（背景打ち·色打ち），背景接到layout后演出与美术监督、色彩设计以及色指定就要开会讨论背景与色彩的选取。因为要使得角色的颜色与背景颜色相统一，不产生违和感，所以往往美术与色彩两部分会一起进行会议。背景不仅需要描绘出角色所在场景，周边的景物，还要通过背景来表现当时的氛围，对于角色心情的表现也有很大影响。如今动画背景的绘制也逐渐转向数码制作。而色彩设计则是决定整部作品中角色身体各部分的颜色，即使角色在不同时间、不同场景下颜色都要重新考虑颜色。《专访动画美术刘雨轩》《你的名字。》三木阳子谈色彩设计9.原画、演出检查、作监检查原画就是作画中的关键张（动作起始，动作过程中的关键张，动作结束，中间的间隔需要动画来补全），担当这部分工作的就是原画师。现在大部分动画中存在第一原画与第二原画，一原就是之前所提到的草原，二原就是将一原细化至可让动画中割参考的原画。负责这两部分的原画师也可以简称为一原，二原。《在日动画师梁博雅采访》《国人动画原画师黄成希专访》《山下清悟专访》10.动画（动画）a）我们所看到的动画作品的总称。b）负责动画工作的人称为动画师，staff表记为动画。c）动画师需要绘制的画面。动画师负责加入动作关键张之间的画面（中割），使得动作更为流畅。另外动画师还要负责将原画变为能上色的线。（相比原画，动画会显得干净，没有文字轨目之类的指示）《P.A.Works动画师的工作》11.动画检查（动画チェック）检查动画工作中有无失误的工作，负责人员简称为动检。一般动检的工作就是反复翻阅相邻的两张动画，检查是否存在类似色线是否描全等等的错误，是一项非常考验眼力的工作。12.色指定见本市第32集色指之前所提到的色彩设计是决定整部作品中角色的颜色，色指定是根据色彩设计给出的前提资料下来决定单集中的颜色，两者可能是一个人。另外在流程图中的“セル检查”是赛璐璐时代的叫法，数码化后的现在一般写为“仕上げ检查”，也就是检查上色是否准确的工作。一般负责色指定与上色检查工作的都是一个人。13.上色（仕上げ）将动画检查完后的动画扫描至电脑，根据色指定的颜色对人物以及小物件进行上色。14.特效会议（特效打ち）、特殊效果（特效）此处特效为特殊效果的简称。特殊效果的工作指增加画面物件的质感，比如让金属物体更有光泽感。和后期“特效”不同，特殊效果的常用工具是Photoshop。《入佐芽咏美访谈》15.撮出し这个步骤指赛璐璐时代由演出将上完色的镜头与背景按照L/O的位置对好，交给摄影前的检查工作。某些时候也会交给演出助手来做。随着摄影数码化后，这道工序也就不需要了。16.摄影会议（撮打ち）、摄影摄影工作开始前依旧要演出和摄影监督进行会议，讨论后期效果的使用。以前摄影是通过摄影机将画面拍摄下来，而如今都是在软件中进行合成。摄影就是将上色完成的作画层与背景层，以镜头为单位进行合成的工作，并且按照指示加入一定摄影效果。《Graphinica摄影杨晓牧采访》17.编集编集的英文为cutting，故简称为CT。编集就是将摄影导出的镜头按照分镜顺序排列，根据演出意图改变镜头的时间和前后顺序。另外还需要根据电视制式以及时间长度来进行调整。理想流程图中只出现一次编集，但在现实的流程图中却出现三次。因为作画方面工期紧张，同时为了不耽误录音，所以只能将草原摄，甚至是分镜摄拿去录音现场，从而导致编集次数增多。18.RUSH（ラッシュ）、RETAKE（リテイク）RUSH，赛璐璐时代流传下来的用语，可以理解为样片。在这个步骤中所有制作人员都可以参与，观看成片效果同时也要再做一遍检查（ラッシュチェック）。RUSH检查分为bara check（バラチェック） 与 all rush（オールラッシュ），前者按镜头逐次检查，后者是全部镜头连在一起检查。如果检查出有问题的地方，这时候就需要进行返修再修正，这个过程就成为retake。19.AR（アフレコ）After Recording的简称。声优为画面进行配音的步骤，会在专用的录音室内录制。声优需要按照台本内容，以及音响监督的指示来完成录音工作。在录制时监督、演出、音响监督以及制作人都会来到现场。正如之前所说，声优录音时所看到的画面不一定是成片，也可能是潦草的分镜摄。此外，还有先录音再制作画面的方法，称为提前录音（プレスコ）。《音响监督土屋雅纪专访》20.Dubbing（ダビング）将AR中的声音，背景音乐（BGM）以及效果音（SE）与画面进行合成的步骤。通常也需要监督、演出、音响效果以及制作人一同参与。《长崎行男谈音响监督》《与音响监督三间雅文的对谈》21.原版组み、V编原版组み指将retake后的镜头重新再进行编集，作为播放前的最终版本。V编则是Video编集的简称，是在动画片尾加上制作人员表的步骤，变为能够播放的完整视频。第二部分则对动画制作中一些术语名词进行解释说明。1.A.CAction cut（アクション カット ）的简称，指动作场景或者动作镜头。在分镜中出现的A.C符号代表两个镜头之间的动作剪辑。2.A.B part（Aパート·Bパート）日本动画在电视上播出时往往会在动画播到一半的时候切进广告，由此动画被分为两部分。将前半部分正片内容称为A part，后半部分正片称为B part。对于动画电影而言就有更多的部分可以分割。另外在OP前的部分称之为avant（アバン），ED后的部分称为C part，结尾的单张静帧为EDcard。3.Bank（バンク）在不同集数间使用相同的部分。变身场景或者单个角色放招式的场景等等都会在不同集数出现，就能称之为bank。bank和兼用卡的差异具体可以阅读：http://t.cn/RK9fSdg4.BG（Background）即背景素材，根据layout的要求绘制背景。最后交给摄影将作画层和背景层合成在一起。有时在分镜中能看到的BG only就指只有背景的镜头。5.BL黑色，BL（ビーエル）是black的缩写，在分镜中指代全黑的背景。全黑的影子也被称为BL影。6.BOOK（ブック）除了背景外，放置在前景或需要摄影处理，也是由背景负责的部分。赛璐璐时期背景夹人物导致外形像书，之后就叫成book。7.Cast（キャスト）动画中的声优表。8.dermato touch（デルマタッチ ）经过动画摄影处理后，使得线条与阴影有类似铅笔的粗糙质感，产生独特的画面效果。当然，实现这种质感的方式有很多，比如在动画《斩服少女》以及《鲁邦三世~名为峰不二子的女人~》中都有出现类似的效果。而担任《峰不二子》摄影监督的山田丰德先生也在《小魔女学园OVA》中担任相同职位，在速度线上加上特殊处理，使得画面更有临场感，让动作场景更加有气势。《碧蓝幻想》动画截图最近在动画公司Graphinica所负责摄影的作品中，也出现这种效果，比如《碧蓝幻想》和《超自然九人组》，所有人物的线条全部处理成铅笔质感，从视觉上让观众看起来像“手绘”。顺便一提，dermato（デルマタ）一词的来源可能是三菱铅笔旗下名为“ダーマトグラフ (Dermatograph) ”的油性彩色铅笔品牌。而dermato原意为皮肤，据说曾经在手术中会直接在皮肤上用笔做下记号，由此得名。9.DF（diffusion filter，ディフィージョン·フィルター）有无DF效果的区别摄影将画面处理成略微泛白模糊的效果。在某些特殊场合，过去时光或者回想等等场景都会用到的效果。10.FIX（フィックス）静止镜头。镜头静止，但画面中的元素依然可以动。11.F.I/F.Ofade in与fade out的简称，前者指淡入，画面透明度从无到有的过程；后者指淡出，画面透明度从有到无的过程。12.Follow（フォロー）跟镜头，镜头跟随画面中移动的对象。动画中常常通过移动背景，人物保持不变的做法来实现这样的效果。13.FPS（フレームu30fbレート）帧速率，每秒画面中出现的帧数。除非字幕组或视频网站出现压制问题，一般情况下日本动画都是24帧/秒，没有高低之分。14.O.L（overlap，オーエル）叠化，从A画面逐渐变到B画面，可以理解为A画面逐渐淡出的同时B画面逐渐淡入。15.PAN（panorama的缩写，パン）摇镜，不是平底锅。从实拍角度而言，摄影机位置不动，改变镜头方向；动画中通过平移画面来模拟摇镜效果。画面向上向下平移也可以用pan up/pan down（简写为P.U/P.D）进行代替。实际上分镜中pan的指示可以朝任意方向，并不固定。16.S.L（slide，スライド）滑动，背景层或者作画层的定向移动。比如航行的飞机，天空中缓慢飘动的云等等。17.T.U/T.Btrack up/track back的缩写，即推拉镜头，画面中的人物越来越大/小。实拍中推拉镜头会发生透视变化，但动画中往往只是模拟出zoom up/back的效果。还有Q.T.B/Q.T.U的形式，表示快速推拉，在搞笑动画中经常会看到的手法。18.W.I/W.Owhite in/out 的缩写，前者指从白色画面淡入至后续画面，后者指画面淡出至白色画面。19.双重曝光（ダブラシ）Double exposure（ダブルエクスポージャー）的简称，也可简写为WXP。双重曝光即其字面意义，在摄影中采用两次曝光，能够产生奇异又时尚的视觉效果。《文豪野犬》OP但在早期赛璐璐时代，双重曝光指摄影机的操作步骤。（当时摄影是靠摄影机来进行画面合成）其目的十分质朴，仅仅是为了达到素材半透明的状态。而如今摄影都在AE中处理，省去许多不必要的麻烦。以上图为例。画面中总共有三层赛璐璐素材，背景层，汽车挡风玻璃层以及汽车阴影层。第一次将所有层叠在一起，实现50%的曝光。第二次曝光将玻璃与阴影层抽走，再进行50%曝光。最终就能得到左下的效果。初次之外，赛璐璐时代还用这种方法来实现水面，火焰，玻璃倒影等等的效果。20.UP（アップ）a）指部分特写镜头，如眼睛特写，脸部特写等。b）某部分工作结束时的简称，比如动画UP，上色UP。21.印象稿（イメージボード）制作前期准备阶段，作品整体印象具体展示的画。22.情感背景（イメージBG）表示角色心情，由几何图形或抽象元素组成的背景。比如角色心情低落时背景就是阴郁暗淡的，角色幻想时就是朦胧梦幻的背景。作为背景的一种，也是由美术负责。23.特效（エフェクト，effect）《GAMERS！电玩咖》中樱花场景，樱花素材可能是作画，动效是摄影负责。与之前提到的特殊效果不同，这里指大家常识中的特效。比如动画中表现的火，水，风，爆炸等场景，以往特效是通过作画来实现，如今也有使用3D的情况。其他特效指摄影后期处理，比如碰撞擦出的火星，冬天飘落的雪花，樱花花瓣等等的效果。24.ED片尾，ending，日语为エンディング。作品临近结束时播放的部分，通常会在ED中展示出声优以及制作人员名单。25.大判セル·长セル新海诚推特，《秒速五厘米》中向右上pan的镜头将若干张标准原画纸贴在一起，拼出所需长度。有时横纵向的长pan镜头也需要运用这种方法。26.OP片头，opening，日语为オープニング。在OP中会出现主要制作人员的名字，而在ED中也会出现“オープニングスタッフ”字样，指OP制作人员。27.音响监督负责AR录音，效果音，背景音乐等所有声音的监督。28.音响效果台词和背景音乐外的声音。比如走路时鞋子的声音，门开关时的声音。还指负责音效的人。29.CUT（カット ）a）从实拍角度而言，是指摄影机开机到关机所拍摄下来的一段连续画面，或者指两个剪辑点之间的片段，成为一个镜头（卡）。在动画中一系列镜头组成一段场景，而多个场景组合为一部作品。反过来说作品就是由许多镜头组成的。动画制作中的基本单位也是镜头。原画摄影等都是按卡进行负责。b）画面剪辑。30.画面晃动（画面动）或者称为镜头晃动（カメラシェイク，camera shake）。画面略微晃动的摄影处理，在爆炸地震时都有运用。31.人设表（キャラ表）登场角色基本的设计图，主要由角色设计来负责绘制。为了将漫画原作中的角色与动画相统一，改为更适合动画制作的人设，是必要的过程。人设表也是原画师画人时的基本参考对象。32.口型（口パク）吉成钢绘制的口型变化和眨眼动作。角色口型变化，日本动画中一般对话场景会用三种口型（张闭以及半张嘴状态），通过调整时间来对准台词。与口型类似的还有眨眼的做法，都是为了减少制作麻烦。当然，口型和眨眼在时间以及造型上的微小改变都会产生不一样的效果。33.外包（グロス，gross）制作委员会元请动画公司A制作某某动画时，因为动画公司A某些原因无法独立完成制作，会酌情外包给动画公司B。B公司在负责全部制作的情况下，即在动画ED表记为“アニメーション制作协力”等字样时，可以称为B公司的外包回。也有作画或上色等部分单独外包出去的情况。34.欠番在分镜中因为时长、内容等问题而被抛弃的镜头，这些镜头就被称为欠番。35.白箱看过动画《白箱》的观众一定不陌生，通常就是一张刻录着最终成品的光盘。和市场上贩卖的光碟不同，一般发放给工作人的光盘没有任何装饰，只是一张白色素面的光盘，故而称之为白箱。虽然看起来很普通，但其中包含着所有制作人员的心血。36.日程（スケジュール，Schedule）动画《白箱》官网展示的日程表案例表格从左至右一次展示动画每一话的进度情况，以提交分镜为第一步，播放日为结尾（OA=on air）。表格基本展示流程中的主要步骤，不过需要注意的是，编集、AR以及dubbing工作是外接工作室进行的，所以一般而言日程都是固定的；但是作画方面的日程就难以预料。如果前期日程紧张，就会导致后期日程紊乱，产生恶性循环，甚至会发生V编当天就是播放日的情况。37.频闪（ストロポ strobe）反复使用F.I与F.O来制造出频闪效果，可以突出某个关键瞬间或者慢动作的感觉。38.音画匹配（スポッティング）动画监督板垣伸绘制的说明图英语为spotting，直译为定点测位。常常在动画OPED，或是动画中有歌曲片段时会使用到的方法，将歌词写在律表上，与原画一一对应。和分镜不同点在于，音律表将音乐具体匹配到原画的张数，比如角色伸手，或者跳跃的时机与歌曲中哪一句台词或哪个鼓点相对应。39.制作进行动画中负责将流程顺利推进，链接各个部门之间的工作，并且管理日程的角色。从流程中也能看到，制作进行需要参加大部分的流程，是一项重要又劳人的工作。通常每集都由不同的制作进行负责。40.律表（タイムシート）作画时间表，原画用以给动画标注需要中割的时间点。因为动画帧速率是固定的，所以律表中是每一秒都有24格（コマ）。其次律表对于摄影而言也很重要，会备注相关指示以及摄影机运动。41.空律表中不需要出现的部分，用记号“×”表示。42.止め静止的画面。指画面上的元素完全不动，harmony就是止め的一种用法。43.Harmony（ハーモニー）《灵能百分百》中的harmony截图harmony就是指在动画中突然出现一张静止画，其中角色层与背景层使用同一种风格，两者之间的违和感消除。在过去通常是让背景来完成这一张画，运用厚涂或者淡水彩的绘制方式进行处理。在80年代的动画中常常利用harmony的效果来表现出角色情感，让观众留下深刻印象。而如今harmony的效果也可以通过摄影后期处理。以前在《桑原智访谈》中就提及过harmony一词，出崎统监督就常用这样的手法。44.波浪效果（波ガラス）《free》中水下扭曲画面往往在水中以及火焰场景中，因为光发生折射，导致画面看上去会略显歪扭。摄影为了模拟这种效果而发明了“波ガラス”的技术。在早期赛璐璐时代时摄影一般使用波纹玻璃（ガラス）当做滤镜放在镜头前来模拟效果，因此取名为“波ガラス”。动画中常常会在水下，以及剧烈爆炸，高温下产生热浪等等的场景都会使用这类效果。45.色线（色トレス线）《进击的巨人》原画在角色身上通过各种颜色的线条来划分阴影，这些线条就称为色线。一般红色代表高光，蓝色代表阴影。色线是为了让上色人员能够清晰区分不同上色区域，赛璐璐时代采用平涂方式，而数码上色直接进行填充即可。通常使用色线的情况往往出现在表现角色身上阴影高光，眼睛和皮肤的分界线，复杂服饰上不同部分的颜色分界，爆炸特效，人物与背景之间的分界线等等。46.漫画符号通过符号来表现角色的感情，感觉。在漫画与动画中都经常使用。而漫画符号的广泛使用也是源于1995年所发售的漫画《猴子也能看懂的漫画教程》（《サルでも描けるまんが教室》）。47.颗粒效果（タタキ）《无限地带23》片段在特效场面中，通过摄影后期运用素材来增加画面中的各种颗粒。比如爆炸场面中摄影运用一些素材破片、粉尘来增加冲击力，作为作画的辅助。又比如《小魔女学园OVA》中，作画负责液体特效，而摄影就运用一些泼墨素材使画面更加丰富多样化。48.丁达尔现象（チンダル现象）简言之就是光的散射现象，往往会形成非常唯美的画面。在动画中摄影会将其表现为光束以及空气中漂浮的粉尘颗粒。而在丁达尔现象中，光所照射不到的地方就会产生黑色区域（黑ブラシ），往往在强光下会出现。以上图为例，摄影也要在后期将角色阴影处理成类似丁达尔一样的效果。49.2D work（2Dワーク，2DW）《四月是你的谎言》中有马公生喝的牛奶包装盒设计这个职位主要负责动画中出现的平面素材设计，比如墙上的海报，书籍封面，果汁包装等等。一般2D work使用photoshop以及illustrator等软件，制作好素材后再交给摄影来通过AE将图片和动画画面合成在一起。类似的职位如《昭和元禄落语心中》里秋庭映美所担当的“纹理设计（テクスチャーデザ イン）”一职，主要负责和服样式设计。【参考资料】：http://msc-jp.biz/material_html/line_1.htmlhttp://msc-jp.biz/material_html/terms_A.html本文仅供Anitama发表，任何单位或个人，不得以任何形式刊载本文的部分或全部内容。原文地址：作品背后的制作者 - Anitama - 讲道理的动漫媒体官方网站：Anitama - 讲道理的动漫媒体官方微博：@AnimeTamashii微信公众号：Anitama0815合作邮箱：bd@anitama.cn发布于 6 年前著作权归作者所有赞同 301喜欢 61分享评论

高考作文万能议论素材精选汇编.txt婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要；女人好似显示器，一切都看得出来。万能议论素材精选c 1、历史 ⑴历史，被悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选择，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。 ⑵“南望王师又一年”“收复旧山河”“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”，在就要一雪耻辱时，十二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头，望着天边凄艳的晚霞，无力的转身，“撤”。 ⑶悲歌如殇，一座亭子，铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息，被冷夜的贺兰山含尽，白发在长风中飘扬如旗，心上的一道口子，倾泻出河山的泪。泪浊成墨，发白为毫。将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。八千里路，云还是云，月还是月。只有头颅，在精神上空，高悬。 2、面对 面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的抉择。只有用真、善、美的心灵标准去选择的人，才体现出俄狄浦斯式的睿智；然而一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人，则表现出了唐·吉诃德式的幼稚。 3、天光甚美，造化有情 “石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融入你的心中时，你也就有了极致的心境，当莎士比亚笔下的《威尼斯商人》中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时，当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时，当《悲惨世界》中冉阿让追求光明与真理时，他们都选择了生命中最可贵的东西——人性的美，真理早已在他们心中留下了烙印，永不泯灭地存于世人心中了。 4、《圣经》“马大福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。是的，只有真与美的教会，美与仁的交融，灵与魂的合奏，才是真正的人生心声。 天光甚美，造化有情。面对生活中的种种选择，我们掬一捧心灵的泉水，细细咀嚼其中的甘甜，读王昭君，读岳飞，读安东尼奥，读耶稣，读他们面对每一次困难做出的选择，读他们那高尚的灵魂，就是在酿造你的人生。 诗曰：我思故我在，我在故我思。 我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。5、辛弃疾 ⑴落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！ ⑵一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，你在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵的宋朝拒绝你的锋利，你只好做一个田园词人。 6、陆游 ⑴是你，陆游，你带着你的高洁与爱国之心伴我同行．你有如一道灿烂千年的风景，时刻熏陶着我．坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌．你＂僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台＂，却一心只愿＂王师北定中原日，家祭无忘告乃翁．＂我被你的灵魂所感化，我愿你，你的诗词歌赋永远伴我同行．因为这一切的一切都令我感怀．陆游，你是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦，你是举杯邀明月的饮者，你是穿越十年生死两茫茫的痴汉．你的执著，令我感怀，令我铭记． ⑵你爱情的曲折，仕途的偃蹇，你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈的难鸣，我都了解．就是你面对你坎坷人生的态度与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨．你的＂纸上得来终觉浅，得知此事要躬行＂道出了学习的真谛；你的＂遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年＂将你的赤诚谱写成生命的歌谱激越着我，伴我同行十四个春秋． ⑶那时的沈园很黑没有月。只有风雪在园外呼啸金戈铁马。陆游侧耳倾听又倾听。身临其境。 7、李商隐 在那个百齐放的年代，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的E时代，我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐：那个写下“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐；那个亿想“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那个低吟“春心莫共花挣发，一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。 “虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”恐怕是他一生最大的悲剧，李处在唐朝末年，朝廷败落，牛李党争激烈，而他与敌党王茂元女儿的结合，无疑成了这为争斗的牺牲品，从此他背上了忘恩背义的骂名，纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波，但早已注定是个落寞的收场。 一首《锦瑟》为李有一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸往事，这曲子弹了千遍万遍，而真正懂得其中意韵的，恐怕也只有李自己知道了。我们只是无心的过客，只是路过偶然听到他的弹唱，心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪，然后轻叹一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 在他哀婉凄迷的诗，尽管悲伤，我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。不然如何在月白霜清的寒夜，独欹高楼，望见一片澄澈的空明时，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟。” “星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗非常亮丽华美，他的诗学极了李贺的奇幻象征手法，青出于蓝而胜于蓝；又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。 8、王羲之 一代书圣王羲之，《兰亭集序》天下誉。 雪白的羽毛，振天一飞的雄姿成了他的最爱，他有鹅的坚傲风骨，有鹅的专注之情。他的字清秀挺拔，又矫若惊龙。他的专注成就了一代书法大家，他的勤奋更为后世广为传颂。 泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。 9、曹操 成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

兰花是雪花缀满枝头，这般晶莹洁白？是白云在此逗留，如此婀娜多姿？不，她比雪花更圣洁，比白云更端庄－－她是盛开的兰花，人间的圣洁之花。兰，以其清香淡雅博得了人们青睐，不仅历代丹青妙手为之泼墨挥毫，更是骚人墨客吟咏的对象。如果说水仙是花中的“凌波仙子”，那么兰花一定是“花中的皇后”了。娇柔的花瓣，优美的身型，纯白的纱衣，构成了一朵圣洁的而又美丽的兰花。她和国色天香的牡丹一样奔放，又如凌胶仙子一样飘逸，比荷花更出淤污泥而不染。然而，天意弄人，好景不长。兰花只能给人们仅仅几天的观赏就凋谢了。一霎那的美与香，常引起人们的怜香，而她的神韵依然存在人们的脑海里，更镌刻在人们心间。兰，在冷雨中挺立，在寒风中怒放，不与百花争宠，只是默默地为世界增添一丝丝光彩；兰花之香，清幽淡雅，不会让人感到高不可攀，是沁人的香，亲切的香，叫人怜爱的香。你说，这醉人的花香，怎能不叫人为之倾倒，为之着迷？怎能不叫人去怜爱它，为之赞美一番？兰，无论高缀枝头，还是飘落在地，始终保持一尘不染的品格。即使埋入泥土，也是片芳心，洁白无瑕。她以高尚的自身形象，启示人们制定的生活准则。这一切，使我不禁想起了我国千万个让贤的老干部，他们为了培养接班人，使祖国突现现代化，自己甘愿退居二线。这种可贵精神正是兰花的真实写照－－雅素，朴实无华，默默奉献。人的生命之花，也和大自然的花朵一样色彩繁多，姿态各一。如果长久开放的生命之花会被污泥沾染，那我愿为仅开一天的纯洁的花。人虽不能都成为具有伟大功绩的英雄，却都应该并且能够像兰花一样高尚朴实，圣洁无邪。为了装扮出人间美好的仙境，即使遭受风雨摧残，“零落成泥辗作尘”，也会给人们留下“香如故”。兰花，是高洁的，而且具有兰花精神的人也是高洁的，因为他们都有一颗奉献的心，一颗无私奉献的心，不成任何索取的心。我爱兰花，……品竹　　记得那是很久以前，家中的一片小花园中种着许多花，但有一片一直空着。爷爷便向邻居家要了几支小竹子种在这一片空地上。刚种上时这几支竹子叶子便开始发黄，看上去是快要死了。我便向爷爷抱怨说他种什么不好偏种些不开花的破竹子。爷爷只是点点头说：“你以后会明白的。”　　就这样几天过去了，当我再去花园看竹子时，我有些不敢相信自己的眼睛，仅仅几天，它们就像变了个样似的，一片片竹叶变得苍翠欲滴，一个个枝干变得挺拔笔直，像一排排穿着迷彩服的战士守护着花园中的一草一木。看到这一幕，我对竹子的映象也渐渐有了好转，每逢闲暇之时，便会跑到这小花园中来看竹子。　　有一天晚上，我实在睡不着，便想去小花园看竹子。那时已是深秋了，小花园种的竹子伸伸头，扭扭腰，让人感到阵阵凉意。好在那晚的月光还不错，一缕缕地毫不吝啬地洒在小花园中的各个角落，让小花园中每一株草每一朵花都穿上了银装。月光静静的泻在这一片竹林上，一切都是那么的恬淡宁静，一切动是那么的静谧，而那片竹林便在这群花草中显得格外引人注目，它们努力的挺直那修长的身体，仿佛在向我展示他们的成长成果。的确，我是在为这些竹子而感到自豪，它们从在死亡的边缘上徘徊走到而今的修长挺拔实属不易。想着想着地上的竹影便印入我的眼帘。在那引白色的地面之上，一道道黑影纵横交错，真有点海底植物的味道。这又使我不禁想起了一代大文豪苏东坡的不朽名句：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”到底是何种感情让他将这竹子想象成水中的藻呢荇？是贬谪的悲凉？人生的感慨？还是赏月的欣喜与漫步的悠闲？我想着更是由于后者吧，我不正是个例子吗？　　“啪”一滴雨点将想象之中的我带回了现实之中，再去看竹影时，竹影已不见了，到处是一片漆黑，电闪雷鸣，不一会儿便下起了大雨，我马上躲进屋里，看着一滴滴雨点打在竹子上，我想它们可能会被打断吧，但结果却恰恰相反，它们面对着那雨滴丝毫不退缩，保持着挺拔的姿态在风雨中与大自然抗争着。就在那一瞬间我明白了爷爷所说的话，我更体会到了竹子的那股斗劲，它们敢于同恶劣的环境做斗争这不正相当与我们人类同命运挑战吗？　　看着那风雨中的斗士，我的心情久久不能平静。

“八怪”的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了，于是就将8人称为“扬州八怪”。正如八怪之一的郑燮自己所说：下笔自成一家，长于诗文。“扬州八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，有自己独创的风格。“扬州八怪”大多在生活上都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。“扬州八怪”的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般的画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界。“扬州八怪”的画，开创了一代新画风，为我国绘画的发展立下了不朽的功业。由于他们在清代康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区，而且人数众多，故有“扬州画派”之称。于是就这样在扬州形成了以金农、郑燮为首的扬州八怪画风。这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作方法有着不同的见解。“扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与正宗不同。他们继承了“四僧画派”石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，然而却又师其意不在迹象间，不死守临摹古法。如郑燮推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半未尝全学”。石涛对扬州八怪艺术风格的形成有重要影响。他提出师造化、用我法，反对泥古不化，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个性。郑燮认为“古人须眉，不能生我之面目，古人肺腑，不能入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”。石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为扬州八怪在实践中加以运用。“扬州八怪”虽然只有8个人，但后来师从于他们的人却不计其数。“扬州八怪”是指：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。在绘画艺术上，李鳝早年曾经是学画山水的，入宫后，从蒋廷锡改学画花鸟，后来又从高其佩学习。与此同时，他还吸取了明代陈淳、徐渭到清代初期“四僧画派”的朱耷、石涛等泼墨写意画法，并逐步形成了自己的风格，在题材、笔墨上，大胆地创新，因而对目的传统有所突破，成为扬州画派中的重要画家之一。郑燮文采盖世，可惜早期穷途潦倒，一天走到一家门前，惊觉门前的对联是自己的诗作，郑生向户主饶夫人问个究竟，饶夫人说自己女儿极爱郑板桥的作品。郑生忙道自己正是郑燮，别名郑板桥，饶夫人马上把女儿五娘叫出来，并且把她许配给了郑板桥，郑板桥后来高中进士，夫妇两人也恩爱一生。黄慎与郑燮、李鳝等往来友善，为“扬州八怪”之一。他的诗文、狂草书法，绘画被称“三绝”。曾先后3次到扬州，居留较长。黄慎年方十八九时寄身萧寺，白天作画，夜间从佛光明灯下刻苦读书，技艺大进。凡人物、花鸟、山水、楼台、虫鱼等，无一不能，但他并不以这些为满足，一次看他先生的作品说：“吾师绝技难以争名矣，志当自立以成名，岂肯居人后哉！”郑板桥为黄慎作诗称他为：家看古庙破苔痕，惯写荒涯乱树根，画到精神飘没外，更无真相有真魂。黄慎还是一位诗才画艺俱全的艺术家，他的诗作，情韵清远，如岩绝，烟凝霭积，能非凡境，并著有《蛟湖诗钞》一书传世。黄慎早年师从上官周，多作工笔。山水宗元黄公望、倪瓒、中年以后，吸取徐渭笔法，变为粗笔写意，并草书章草，尝以狂草书法入画笔姿放纵，气象雄伟深入古法，但也有笔过伤韵者。扬州画派的画家，他们个个的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风。1728年，雍正帝为更新吏治，实行全国荐才，“八怪”之一李方膺以“贤良方正”受到举荐。次年，李玉鋐到京城述职，34岁的李方膺随父进京。被册封为沿海知县。李方膺罢官后在南京寄居金陵项氏借园，自号借园主人，常往来扬州卖画以资衣食，在南京，李方膺还结识了篆刻家丁敬。丁敬傲岸不群，当时千金难得其一印，但李方膺却得到过丁敬刻赠的好几方印。

1： 朋友，喜欢音乐吗？那回肠荡气，气势雄浑的交响曲；姹紫嫣红，鸟语花香的山歌；亦或是凄入肝脾，哀伤欲绝的情歌...... 我喜欢歌,喜欢它的豪放、自由、深情。更喜欢其中那苍老、深远、却又富有生机的灵魂。 我也喜欢生活，喜爱他的热情、平凡、悠长。更喜欢它那如水般起伏却又始终一成不变的心。 人生如曲，生活便是一首歌。一首包含着酸甜苦辣的歌。它记载着历史、雕刻着岁月、歌唱着生命、诠释着生活最伟大的意义！在这首歌里，我们一边成长一边感悟。在似水年华的洗礼下，我们懂得了很多很多。学会了要宽容、真诚、守信、自强、虚心、不屈、认真...... 出生时，我们双拳紧握，以嘹亮的哭声歌唱新生的喜悦，奏响了生命之歌；童年时，我们欢声笑语，以纯真的笑声编织彩色的童年，唱响了天真之歌；少年时，我们意气风发，以乐观的心态迎着太阳前进，谱写出青春之歌；成功时，我们戒骄戒躁，以包容的情怀容纳喜悦，歌唱出奋进之歌；失败时，我们不屈不挠，以黎明的曙光照亮漆黑的前方，吐露出希望之歌。人生之中所有的歌汇成同一首歌，就化成生活之歌。这首歌汇集百味，蕴藏人生。它是我们用生命泼墨挥洒，用灵魂舞动的独特书写乐章。它是我们用一生的坎坷起伏，一世的情海翻腾来演唱的歌！ 在我们长长的生命中，我们走着长长的路。路或长或短，或九曲百折。一路之上，我们与歌相伴。回首过去，我们感动过、叹息过。展望未来，我们憧憬过、盼望过。而现在，我们正在歌唱，歌唱生活。生活由我们创造，世界因我们精彩。生活是一首歌，世界是一个舞台。我们在这舞台上歌唱，歌唱自我，歌唱生活 2：生活是一首歌生活是一首歌,它的旋律或急或缓，或是明快或是低调。开心的时候什么都好，家庭和睦，工作顺利；不开心的时候，便觉得工作乏味，琐事不断……其实,看待生活,全在于自己的心境。当周围人的生老病死被一幕幕印入脑海，感叹生命的短暂与脆弱，便豁然顿悟，活着真是幸运，还有什么理由可以抱怨呢？人的寿命即使能平安地过完一生，也不过七八十年，除却懵懂无知和年迈无力,所余的岁月也只有一半,还有什么理由不让这剩下的岁月过得开心一些,坦然一些?生活一路走来,别忘了欣赏沿途的风景,人生得失,不得计较太多,宽容是一种美,大智若愚是一种美,知足常乐是一种美……学会宽容别人，学会善待自己！

1、南怀瑾国学大师南怀瑾初来台湾之时，住在一个菜市场附近。污秽堆积的菜市场臭气熏天，贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。但南怀瑾身居其中却充耳不闻。他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的婴儿哭闹。如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道，恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下，凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。2、沈从文沈从文说：“我明白你会来，所以我等。”静待泉涌时，要有足够的耐心和坚定的信念。《甄嬛传》的作者流潋紫就是如此。在访问量为零时，她安静地码着字；当网友质疑她抄袭时，她安静地不作回应。“别人认为我抄袭，那我就写，写到几十万字、几千万字构不成抄袭的可能性为止。”一个真正强大的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们的内心可以在独处时绽放大千世界，也可以在人群中保持恬淡清寂。3、莫扎特莫扎特曾窘迫到在天寒地冻中不得不搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒，但在寒冷中依然创造了音乐史上的奇迹，用仅仅36岁的短暂生命谱写了永恒的传奇乐曲。面对心爱的妻子去世，泰戈尔忍受着痛苦，将这痛彻心扉的悲怆凝成了诗集《追忆》。他说，我不求自己的痛苦会静止，但求我的内心能够征服它，因此泰戈尔终成一代诗圣。泰戈尔的心灵容器是这样的：“世界以痛吻我，我将报之以歌。”4、罗尔斯哈佛大学罗尔斯教授，15年不发表任何文章，一直琢磨他的《正义论》。他讲课非常认真，当他讲完一学期的课向大家告别时，学生们不约而同地起立鼓掌。他已经离开教室很远，学生还在鼓掌——为他的学术精神而鼓掌。有在场的中国学生问，你们要鼓到什么时候？他们回答，要让罗尔斯教授在很远的地方仍然能听到掌声。现在《正义论》成了经典，全球研究它的专门论著有五千余部。5、奥黛的u2022赫本奥黛的u2022赫本，她拥有天使般的微笑，她曾经是个芭蕾舞舞者，但当她在发现无望当上首席舞者时选择了演戏，但精湛的舞技为她得到更多的掌声。奥黛的曾经遗憾自己不能站在梦想中舞台的中心，用脚尖跳出属于自己的舞步。但当她走进了演员的世界，她却意外地发现曾有的舞蹈基础的价值。芭蕾的高贵在她的身上被演绎得淋漓尽致，芭蕾的美丽被她带进了银幕，带进了她所演绎的每一个角色中。原先的舞蹈基础，赫本发现了它另外的价值，即使做不成首席的舞者，却能够让自己在银幕中完成一个又一个华丽的转身。

写作思路：根据自己看到的情景阐述，提供的情境联想到另一个或几个情境，这联想到的一个或几个情境就可以是自己的经历，于是写作就由虚转实，文章的主要内容是自己的生活经历与感受。正文：在一个风和日丽的早晨，一只鸭妈妈正在和几只小鸭子亲昵的说着话，说完鸭妈妈不知在思考什么？不大一会他们走了，发生了一些惊险的事情!鸭妈妈领着几只小鸭子有秩序的排成了一列的走着。它们要去那？走了好长时间，居然到了温哥华街头！在鸭妈妈的带领下，他们正在过马路。开车的人都在躲着它们，它们有惊无险的过了马路。鸭妈妈回头一看没了几只小鸭子。鸭妈妈拍打着翅膀焦急的叫着，突然它镇静了下来仔细的想了想？忽然一位巡逻警察从路边经过，鸭妈妈咬着他的裤脚好像要向前走去。他要干什么巡逻警察有着好奇心的走去！鸭子要干什么呢？鸭妈妈走到下水道那停了下来。巡逻警察细心的看了看，几只小鸭子在下面嘎嘎的叫着巡逻警察下来把小鸭子救了上来，鸭妈妈低着头好像在像巡逻警察道谢巡逻警察摸了摸鸭妈妈的头，鸭妈妈不知又去了那？又会发生哪些有惊无险的事情？是否能画上一个圆满的句号。这么聪明的鸭妈妈久了可爱的小鸭子。真是可笑极了。鸭妈妈真是太棒了。

1．写法精讲①这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。②文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。③从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那种恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。④从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。⑤从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事、小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。⑥从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。2．重点精讲①第一、二段:“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。第一段从结构上说，是为了引出下文。②第三段:这段话描写出小兄弟对风筝入迷的情态。“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝。而小兄弟“最”喜欢风筝。他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，而小兄弟那时十岁内外，正是游戏的年龄，多病，瘦得不堪，正需要锻炼身体，而风筝正是可以使他高兴使他强壮的一项运动。这些都为下文“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”风筝埋下伏笔。③第四段:放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以致因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，本段对于“精神的虐杀的这一幕”作了具体的解释。“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，并“傲然”离去的神态，作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。耐人寻味。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。④第五、六段：当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。第六段承上启下。 ⑤第七段：这段描写“我”企望“补过”的心情，“补过”的方法：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感。⑥第八、九、十、十一段：这几段描写当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。⑦第十二段：文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。3．难点精讲①这篇散文的主要意思是什么？初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满了自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。 ②对于“精神的虐杀的这一幕”怎样理解? “我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。 ③“我”懂得游戏的意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么? 鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。 ④“我”讨弟弟的宽恕，弟弟全然忘记了，为什么“我”的心情反而“只得沉重着”? “我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。 ⑤“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了? 这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。 ⑥看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”? 跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。

2022征程纪录片观后感写法如下：1、将重点放在一个“感”。刚开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，把故事情节从头到尾加以介绍，而发表“感”的文字却很少，这样就会显得很冗长，应该多发感。　　2、“感”不等于离开“观”。有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片，说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。抓住某一重点，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。　　3、联系实际而“感”，要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。2022征程纪录片观后感素材：这是一部新时代的群英谱，这是一部中国基层新实践的生动画卷。这里有带着梦想出发、万水千山只等闲的奋斗精神，有到中流击水、舍我其谁的奋斗姿态，有披荆斩棘、风雨泼墨写春秋的奋斗本领，还有大道同行、山河落笔续华章的不懈追求。“视野广、选材准、转化透、人物活、故事奇、情感暖、手法新”，《征程》以小切口反映大主题、以小故事折射大时代，用精彩的瞬间、感人的细节、标志性的成果呈现中国这十年的非凡成就。《征程》共20集，每集30分钟，是一部追梦路上牢记嘱托、不负重托的奋斗史。

论杨盛龙湘西民族风情散文苗族吴道毅 内容提要：杨盛龙是新时期土家族知名的散文作家。他的湘西民族风情散文集中描 绘湘西民族地域风情，不仅展示了湘西土家族、苗族的独特民族地域生活风貌，而且较为 深刻地揭示了湘 *** 特的民族文化精神，从而形成了自己的创作个性与创作风格。 关键词：扬盛龙湘西民族风情散文 作者单位：中南民族大学文学院 对20 世纪80 年代初期以来一直致力于散 面，将读者带进一个千姿百态而又魅力无限的 文创作的湘西籍土家族作家杨盛龙来说，他的 民族风情大观园。 湘西民族风情散文越来越显 示出他的创作个性 对湘西神奇、美丽的地域风光的泼墨式描 与文学成就。像他的《山乡小桥》、《出山集》、 绘。是杨盛龙湘西民族风情散文的一个重要内 《杨柳依依》、《西湘记忆》等散文集以及《雨中金 容。杨盛龙用他手中那支生花的妙笔，饱蘸深 鞭溪》等大量单篇系列化散文作品，均以描写湘 情地描绘与赞美着家乡美丽的一山一水、一草 西民族地域风情、揭示湘西土家族、苗族人民独 一木、一花一石。《走出武陵山》在召唤山里人 特民族文化精神为指归，显示出浓厚的民族地 走出“封闭之境”的同时，又从大女b 着墨描写“土 域特色与较为独特的民俗学、民族学或文化学 家族聚居区”——湘西武陵山的独特地形地 意义，因此受到文坛广泛关注与积极肯定。 本 貌，展现其“西邻云贵高原，北接巫山长江”的地 文尝试对杨盛龙湘西民族风情散文的主题或文 理格局与“风景美丽、民风古朴”的自然风貌，使 化蕴含作些粗浅分析。 人不由得再次联想起陶渊明《桃花源记》中描写 “世外桃源”般的“武陵”世界。《酉水是酒》、《酉 一、神奇美丽的湘西地域风光 水空漾》两文均描写作者故乡的母亲河——酉 湘西是一块神奇的土地。湘西的神奇，不 水(古代五溪之一即酉溪)的奇险美丽：虽“窄险 仅在于它居于我国内陆西部山区的独特地理位 滩多”却风光奇丽，不是青山“逶迤”，便是绿水 置与地形地貌，以及武陵山、酉水、沅江、张家 “蜿约”。使山外之人油然而生对湘鄂西边界大 界、猛洞河等奇美的自然山水，更在于她的土地 山深处独特自然风光的神往之情。昏 上自古以来生活着勇武、刚烈、智慧、勤劳的土家界》和《雨中金鞭溪》更是向读者展示了 湘西 家族、苗族人民，特别是他们在历史生活中创造 风景明珠张家界的美丽丰采：荟萃湘西山 的独特而刚健的民族文化。从一定意义上说，精华。以幽美、奇特的山水风景吸引海内 杨盛龙湘西民族风情散文就是一幅幅湘西民族人，诸如“孤标直耸，气冠群山”的金鞭岩、 地域风情与生活的奇异画卷。 怀着对故乡人民深邃”的金鞭溪、“脚下云涌雾漫”、“群峰 的深厚感情，杨盛龙将散文的笔触深入到湘西现”的黄石寨，还有漫山遍野的花草树 木、四时 民族地域生活特别是土家族民族生活的方方面 变幻，都充满了张家界作为自然风景 区的无穷 06STUDIES ETHNICLITERATURE 万方数据 魅力，体现了大自然鬼斧神工的奇妙，足以使湘 想。诸如此类的动人景观，还有《碾房奏呜曲》 西各族人民引以为自豪。此外，《望天门》、《洗 车码头》、《捞车七色光》、《水沙坪记》、《到吉首及“甩飞槌”、“油榨捶击声‘咣"、‘咣"作响”的油 去》等文无不以动人的描绘展示出作者家乡或 榨或油房，《水乡游牧》所写的湘西作为江南水 湘西首府——吉首等地美丽、独特的自然风光， 乡的独特风景——流动“鸭篷”，《草摞树》中所 给读者留下了深刻而奇特的印象。 以炽热的情感对湘西众多独特人文景观杨盛龙湘西民族风情散文还以审美的目光 进行描写，是杨盛龙湘西民族风情散文展示民 或赞赏的口吻专门写到不少湘 *** 特的民族地 族地域风情的另一重要内容。在湘西美丽、神 方风物以及与之相关的民族生活情景。作为民 奇的自然山水中间，还点缀着许许多多具有民 族地区，生漆、汕桐等许多湘西民族地方风物也 族特色、凝结着湘西少数民族智慧与汗水的人 深具特色，由此吸引了杨盛龙艺术探寻的目光。 文景观，二者互为辉映。土家族、苗族建筑别致 《生漆黑又亮》称颂湘西以及鄂西“最具特色”、 的吊脚楼、用大青石铺就的“石板路”、曾用以灌 并享有“涂料之王”美称的一种“农副土特产 溉与碾米的水车与碾房等等，既凸现了湘西地 品”——生漆，一方面描述了“海拔千米左右，潮 区浓郁的民族地域生活气息，也在山水之外为 湿多雨”的湘鄂西为生漆提供的良好生长环境 湘西地区增添了新的景色或景点。更有意思的 与生漆“照见美人头”、“享誉国内外”的优良品 是，它们在杨盛龙的童年或青少年生活中留下 质，一方面则描写了“一棵棵漆树的斜口子悄悄 了难以磨灭的美好记忆，也因此成为杨盛龙湘 嘀嗒着，一只只蚌壳渐渐盛满乌金汁液”的漆园 西民族风情散文可贵的创作素材与热切讴歌的 丰收图景与当地农民“靠发展生漆脱贫致富”的 对象。《深山吊脚楼》是对湘西土家族或苗族干 喜悦情景，显示出湘鄂西作为“全国生漆重点产 栏式建筑——吊脚楼的工笔描绘。“吊脚楼”不 区”的自然与经济优势。《故乡的油桐》则盛赞 仅常常“依山傍水而建”，注重地形地势的选择， 湘西“土特产出口大宗”的桐油，既描写了油桐 而且结构精致，“廊中九柱倚立，横梁对穿，楼台 树“满山满岭”、“三月开花遍山皆白，盛夏绿叶 空悬，曲廊环绕木楼，曲廊外一排木柱悬吊空 铺天盖地，秋后桐果挂满枝头”等迷人景象，同 中”。 因以得名，更兼转角处的设计精巧、檐牙或 时说明湘西桐油作为上等涂料所具有的“附着 栏杆处“雕花”等工艺的精妙，呈现着湘西土家 力强、干燥快、光泽好”等优良特性，展示了湘硒 族、苗族等中国南方少数民族特有的建筑美学 作为“金色桐油之乡”的独特魅力。其他如《故 风格。而“临水的吊脚楼礼让街面，半截楼廊一 乡滋味》中所写的湘西特色菜肴——酸菜、泡辣 排柱子吊在水面上方”，或者“弯弯扭扭吊脚楼， 子、糟辣子、龙山大头菜、腌(腊)猪肉，《自来蜜》 临水沿岸蛇行一路，跨临水上，倒映水中”，则常 中所写的土产自来蜜，《酸甜记忆》中所写的湘 常构成了湘西土家族、苗族日常生活中一道道 西野果——龙船泡、八月瓜、救兵粮，《岁月磨 美丽风景。《石板路》描述“多年前老辈们一呼 合》中所写的“合渣”，《采采石耳》中所写的湘西 百应，开山运石”造就的“家乡的石板路”，它们 山珍——石耳，《雨后》中所写的地木耳，《陈年 或是“跃身上山，将光滑的壕沟、坡路砌成石级， 大木》中所写的“楠木”、《油茶飘香》中所写的油 一步一摇，晃进山林深处”，并“设置”有“休息的 茶等等，都带有湘 *** 特的地方特色与生活情 台地”与“停放背篓的台坎”；或是“进到楼丛 趣，并在杨盛龙湘西民族风情散文中展示出特 里”．延伸到“沿街的辅面”，路途偶有“长宽不过 有的审美价值。 丈余”的小石拱桥连接，天长El 久，被行人“踩磨 “凡是人类生活的地方，不论何处，他们的 得”“光溜溜”．从而印证了湘西土家人的历史岁 生活方式中，总包含着他们和地域基础之间的 月，也凝聚了他们集体劳动的汗水与对生活梦 一种必然的关系。”叫就杨盛龙湘西民族风情散 STUDIES oF：E"i。HNIC L{TERA TURE 107 万方数据 民族文学弼}究200d．2 文来说，其对湘西地域风光的描绘既展示了湘 举行上梁仪式，在“锣鼓喧天鞭炮响”的气氛中 西自然山水的美丽、神奇及天然魅力，更在很大 唱上梁歌。他们或“一步一歌”，边“攀木梯上房 程度上展示了湘西少数民族生活及民族文化与 梁”边唱，或“对坐梁头，吃肉饮酒对唱”，然后 地域基础之间的互动关系，从而也成为了他揭 “将小圆饼似的梁粑粑从屋梁上抛下来”，以表 示少数民族地域文化精神的一个重要窗口。 达对主人的贺禧与祝愿，同时穿插历史知识， “唱梁粑粑的来历、生产活动等”。对他们来说， 二、斑澜多姿的民族生活风习 这种上梁仪式既是“一场喜庆热闹的聚会”，也 美丽的自然山水与独特地域风光构戚了湘 是“交流感情、传播知识的一种方式”。 《火塘》 西的一大特色或魅力所在。但与之媲美的还有 以“火塘”为中心线索，仔细地介绍了“高寒潮 湘 *** 特的民族生活习俗。作为土家族、苗族 湿”湘西山区的少数民族特别是土家人围着火 等南方少数民族的聚居地之一，湘西又洋溢着 塘“做饭吃饭和烤火取暖”的生活习惯。对这里 十分浓厚的民族生活风习与文化风习。像土家 的少数民族来说，火塘除了是“一家人饮食起居 族的火塘、山歌、哭嫁歌、摆手舞、跳丧舞或闹 的中心”之外，更是传递亲情、传承各种知识、播 丧、薅草锣鼓、牛王节、上梁歌、茅古斯舞、八宝 种友谊的媒介。无论是平时的一家人围炉夜 铜铃舞、西兰卡普(即土家织锦)，苗族的芦笙 话，还是各家各户年终的围着火塘守岁，抑或是 舞、猴儿鼓舞等等，不仅与湘西美丽地域风光一 谁家遇有红白喜事时的亲朋好友围着火塘齐聚 样散发出迷人的色彩，而且内容独特、姿态万 一堂，火塘都为他们的生活营造着“温馨”、“欢 千。杨盛龙湘西民族风情散文在描绘湘西民族 乐”乃至“神圣”的气氛 地域风光的同时，同样 以精彩而浓重的笔墨多 杨盛龙湘西民族风情散文的大量篇目广泛 侧面、立体式展现了湘西民族地区独特而姿态 地描写了湘西少数民族千姿百态的文化习俗或 纷呈的民族地域生活风习与文化生活风习。 文化生活习俗，向读者展示出湘西人丰富多彩、 杨盛龙湘西民族风情散文中的不少篇什大 趣味横生的乡村文化生活场景。《歌舞集散地》 量地描写了湘西少数民族日常生活习俗，展示 首先从总体性角度描述了湘西“土家族山乡”作 了湘西土家、苗族人民在生产、生活或吃、穿、 为“歌舞集散地”的民族特点——“男女老幼都 住、行、生、老、病、养等各方面独特的生活习惯。 爱唱歌，人人会唱，逢人便唱，逢事必唱。路遇 《白云深处锣鼓声》、《六月的太阳》均一方面展 对山歌，修新房唱上梁歌，挖土薅草唱挖土锣鼓 示了湘西土家人炎炎夏日里时兴“薅草锣 歌，驾船运岩石唱号子，小儿唱童谣，恋爱唱情 鼓”——“几十人、百余人列阵薅草，两人在阵前 歌，出嫁唱哭嫁歌，结婚唱婚礼词，祝贺生日唱 敲锣打鼓对唱，助兴鼓劲”的生活习俗，一方面 祝寿歌，悼念唱丧歌，祭祀唱神歌。遍地是歌， 则盛赞了他们热爱劳动、热爱生活的思想品质。 终身与歌相伴”，继而着力描绘了土家“摆手舞” 《梯田弯弯》所写的则是湘西土家人插秧时节劳 粗犷、优美的造形姿态，以及龙山县马蹄寨等举 动对歌的热闹场面：男男女女特别是青年男女 行万人摆手舞活动、“歌舞之乡歌舞如潮”的盛 以“弯弯梯田”作背景，将劳动比赛与唱歌比赛 况，使读者从土家“摆手舞”中看到了土家人刚 和谐地组合在一起，一边插秧，一边对唱“弯弯 烈勇武的民族个性以及生产生活、历史迁徙与 梯田弯上天”或“大田栽秧蔸对蔸”的山歌， *** 历史发展的某些图景。 《歌婚》则描写湘西土家 满怀，斗志昂扬，在栽插丰收秧苗的同时，也播 人“无婚不歌，无歌不婚”、别有情趣的生话习 种了爱情、友谊与喜悦。《建房喜庆》写湘西土 俗。婚姻是土家人“一生中最富有情趣的大 家人视建房为百年大计，一旦修建新房，不仅有 事”，但同时也是与唱歌联系在一起的。土家 “去别人家的山林里专门‘偷"砍一根”新屋粱木 “未婚青年男女”不仅“在日常生活中结识．自由 的习俗，而且亲友齐来庆贺，并由歌师或掌墨师 选择对象”，而且“以唱歌、吹木叶表白爱情”。 08STUDIES ETHNICLITERATURE 万方数据 “二人有了真心意，冷水泡茶漫漫浓”更是他们 别林斯基指出：民族风俗或习俗“构成着一 的心底歌声。而在结婚之际，土家姑娘则运用 个民族的面貌”(：i)。湘西土家族、苗族的民族风 唱“哭嫁歌”的方式表达他们内心的情感，或向 俗习惯不仅标志着他们各自独特的生存与生活 爹娘“诉说离别之情”，“叙说父母养育之恩”，或 样态，而且反映着他们各自独特的心理、情感世 “追述姐妹们”姐往“自由自在的生活”，或对“可 界与民族性格气质。杨盛龙湘西民族风情散文 敬可憎、该谢又该骂的”媒人进行“斥骂”，既在 对湘西少数民族多姿多彩的民族生活风俗或文 一定程度上表达了土家“女性对母权荣耀过去 化风俗的立体式描画，既较为全面地展示了湘 的眷恋”，同时也“显示”出“新嫁娘能编会唱的 西少数民族物质、精神生活的具体风貌，又探视 聪明才智” 一总之，在“歌如潮水，此起彼伏” 了他们在生产、生活、思想、心理、情感等各个方 的湘西民族地区，山歌或民歌不仅是土家人婚 面的基本特质，由此也产生出较为浓厚的民俗 姻、情感生活的重要内容，同时也反映了他们的 学及民族文化学内涵。 聪慧心灵、乐观、开朗的民族情绪以及自由的文 三、刚健独特的民族文化精神 化精神 杨盛龙还有一些散文则描写了湘西民族地 作为富于理性思索并立志于为本地民族代 区一些富于时代感的新型生活风习，热情讴歌 言的作家，杨盛龙创作湘西民族风情散文，除了 了湘西边地民族儿女团结友爱的时代新风尚。 由衷地赞美湘西美丽动人的民族地域风光与民 《龙山来凤》一文就是其中的代表。龙山、来凤 族生活风习之外，更是透过民族生存背景与民 分属湖南、湖北两省，但两县县城仅相距七公 族生活风习的表层．高度自觉地挖掘出湘西少 里，县城距离之近在全国可谓绝无仅有。更特 数民族独特的民族文化精神，展示湘西少数民 别的是，两县“同为土家族聚居区，语言服饰相 族刚健、独特的民族集体性格。这一点，正是杨 同，风土民情无别，同饮一酉水，一起摆手，彻夜 盛龙湘西民族风情散文的根本旨趣所在。从这 对歌，喝油茶打糍粑，哭嫁跳丧”，自古就是情同 个意义上说，杨盛龙湘西民族风情散文具有某 手足的民族兄弟县份；“两县人往来串门走亲 种程度的民族文化散文色彩。 戚，通婚结亲 家，节庆酒酣，赶集交换，情趣充 “文明是在异常困难而非异常优越的环境 溢”，有着亲上加亲的关系。 而在新中国成立之 中降生的。”对湘西土家族、苗族来说，武陵山 后特别是改革开放之后的新的历史年代，两县 区美丽奇险的自然风光既为他们的日常生活提 各族人民则又谱写了一曲血团结友爱的新歌。 供了清新、优美的自然环境，又为他们的生产、 文化方面，“各自的省里、卅I 里来了歌舞剧团，这 生活斗争造成了艰苦卓绝的生存背景。换言 县演了．必得过河演几场。电影公司拨来新影 之，山高水险、交通不便乃至土地贫瘠等自然生 片，对河县城也得轮流转到。”金融方面，“两县 活环境给湘西少数民族提出了严峻的生存挑 实行省际间同城结算，直接投送，调剂余缺，促 战。事实是，勤劳、智慧、勇敢的他们不仅经受 进经济发展。”在具体的经济建设方面，两县边 了大自然或生存环境的严峻挑战，而且在这种 区人民更是“急难相助”、“并肩携手”，走共同富 艰难生存环境中锤炼出了强悍的民族个性，创 裕之路。来凤县为龙山紧急调运三万斤农药以 造了本民族的独特文明。在对湘西自然风光或 解对方百万亩水稻特大虫灾的“燃眉之急”，龙 民族风情的描绘中，杨盛龙湘西民族风情散文 山县则迅速派出“特种技术队伍”到来凤帮助解 实际上隐含了对湘西少数民族人民独特生存方 决近四百亩特种杂交水稻制种田“父本”与“母 式的描写，同时也展现着湘西土家族、苗族人民 本”不能相遇的问题。 龙风呈祥，比翼齐飞，真 与艰苦生存环境作坚决斗争的独特生存图景以 可谓一曲湘、鄂边境土家、苗、汉民族团结的颂 及他们在艰苦生存环境中所形成的强悍民族个 歌，是新时代新型民族关系的生动写照。 性。《酉水是酒》中的“酉水船工”，由于时刻面 STUDIES FHNICi，lTERAqURE 109 万方数据 临“水急暗礁多、峡谷里巨浪拍岸”、“巨浪碎 种庄稼也只能是“旱粮”，但他们却在新的时代 船”、“漩涡吞舟”的危险，既要在顺水行船时“机 受到现代文明的启发，坚持“人可以改造地”，不 智骁勇，浪狂舵稳，两把大桡拨乾坤”，又要在行 仅“硬是在石山上劈开岩壁凿出平台”，修建了 上水船时经历“艰辛”的“拉纤”——“一步步蹬 “一条玉带绕山转”式的公路，而且“家家户户 在乱石窠中、艰险栈道上，石板蹬出灯盏窝，脚 上阵，炸石开田”．“兴修水利”设施，破天荒地 蹬手爬”，以致“幽深的河道顺着纤索搭带深深 “实现了一人一亩水稻田”，“沉甸甸地收获了水 地勒进肩膀里”，其艰难困苦可见一斑。尽管如 稻，碾出了自产的大米”，以致世代“抠岩窠讨生 此，酉水船工时刻展现的却是“临行一碗苞谷 活”的时代就此宣告终结，生产、生活发生了翻 烧，满嘴飞火，浑身是胆酒里行”的神威；而在他 天覆地的变化。 支配他们的精神支柱正是改造 自然的大无畏精神与创造幸福生活的美好理工号子里，回荡着的无疑又是山里少数民族自 想。《捞车河七色光》在描写酉水支流——捞车 信、勇敢的民魂。《峰回路转锅罗圈》中，面对山 河两岸秀美风光的同时介绍河边叶家寨土家妇 高路陡、山大路远的生活环境，“锅罗圈”大山里 女的织锦生活及西兰卡普传说，实际上却写出 的土家人往往需要“一条扁担，左肩换右肩，翻 了土家族妇女的心灵手巧以及她们对生括美、 山越岭，上天梯，下河码头。挑一担土特山货， 艺术美的追求。叶家寨的“西兰卡普”(土家织 换一点油盐布帛”，虽然时时被重担“压得鸡胸 锦)“蜚声海内外”．同时也是一项“有两千年历 驼背，腰弯腿短”，却又“这么世代与山搏斗着， 史的传统工艺老家业”，数百户人家不仅“家家 与路搏斗着”，并在“挑不完的铁扁担”中，练就 有织机”，而且“姑娘、媳妇几乎全会织锦”。日 了一身“压不断的铁肩膀”式的强健体魄与坚韧 日响起的古老机杼声成为她们生活中一种美妙 品性。而在《托权》中杨盛龙简介，用来协助负重的托权不 乐曲。她们中的最杰出代表、84 仅是湘西土家、苗族人“扛抬重物时不可缺少的人更是被国家授予“中国工艺美术大师”称号。 劳动工具”，而且成为了他们生活中一道常见的 太阳在捞车河边洒下了动人的七色阳光，河边 风景。每当负重时，他们不是用它分担肩上的 的土家妇女、姑娘则用聪慧的心灵和灵巧的双 重量，就是用它作为行走山路或湿滑路的拐杖， 手编织起生活的七彩画图。“西兰卡普”这一土 总是与它为伴。而当“多少代人的千万根托杈 家民族艺术的奇葩，便是她们生活智慧、热情、 磨砺得亮闪闪”之后，或是“陡峭的坡路”被铺成 信念的结晶。 “石板台阶”，或是“沆沆洼洼的泥 泞路”被“铺成 杨盛龙的不少湘西民族风情散文还特别揭 而赏心悦目的石板路”，或是河谷溪流上示了湘西少数民族在长期的历史发展与社会斗 “筑起一座座石拱桥”，或是架设起通往美好明 争中所形成的刚健、豪放的民族文化精神与民 天的现代供电与通讯线路 托权托起了重 族性格特质。《湘西人的讲“逮头”》称得上湘西 物，也托起了生活；托着湘西大山的艰辛，也托 少数民族强悍、豪放集体性格的直接画像。 起了坚忍不拔的民族精神，是湘西人吃苦耐劳、 “逮”(读“dai”，上声)是湘西少数民族地方语言 用辛勤劳动和汗水创造生活幸福精神的象征。 的一个替代字，属于动词词性，笼统而言包括 杨盛龙湘西民族风情散文在描绘湘西少数 “行动”或“动作”的意思。 湘西人不仅称“吃饭” 民族独特生存方式与强悍精神的同时，也展示 为“逮饭”，“喝水、饮酒、抽烟等都说‘逮”"，而且 着他们追求、创造美好生活的心灵与精神世界， 种地、犁田、考学、升官乃至骂人都说“造”，以至 歌颂了他们智慧、善良、纯朴的心灵美与人性 于“湘西人说话口不离‘逮”"，“讲‘逮头”或“爱 美。《屋脊界》中的居住在高山之巅的“屋脊界 讲‘逮"，不管什么都要‘遣"几下”成为他们的一 人”出于本地“石山重石山，缺水少土”，因而“种 种处事方式或文化习俗。然而，在这一文化习 地不叫种地，叫抠岩窠”，石头缝里的窄土中能 俗背后杨盛龙简介，却隐藏着独特而深厚的民族文化精神。 ETHNICLITERATURE 万方数据 论杨盛龙妇西民族风情散文 湘西人讲“逮头”，显示着不服输的“狠”劲与拚 对待老人的正常亡故，把生死当作自然规律看 劲，透示着“蛮气”与豪气，充溢着男儿的血性精 待。他们既不会因为老人的去世或人的死亡陷 神。因为这种“讲‘逮头”"的精神，湘西人才在 入悲伤而不能自拔，更不会陷入生活或人生价 历史上书写着自己的神话——明代由湘西土家 值观念的文化虚无主义。他们的跳丧或闹丧既 人组成的一支平倭军队才那么英勇善战，以致 是“以奔放的形式表达对死者的颂扬”，同时也 荣膺“东南第一战功”；“湘西人的突出代表”、 “反映了一种视死如归的豪迈气概”，从而凸显 “两把菜刀闹革命”的贺龙，“从一个草莽汉子成 出一种独特的人生价值观念与豁达、乐观的民 为共和国元帅”；20 岁的苗族人沈从文才无畏 族精神气质。 地走出大山，成就一番文学事业， “成为中国为 数不多的世界级作家”。诚如作者在文中所说： 注释： “湘西人的讲‘逮头"，实际上就是一种强悍性 [法]阿德芒戒：《人文地理学问题》．第9—10 页，商务印 书馆1999 年版。 格，一种不达目的不罢休的劲头”，是“湘西人粗 [饿]别林斯基：《文学的幻想》，满涛译，第25 页，安徽文艺 犷，强悍，正直，豪爽”独特民族性格的具体缩 出版杜1996版。 影。《沅湘神歌》、《丧歌唱人生》更是通过土家 (英]阿诺德汤固比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译．第 族独特丧俗——跳丧或闹丧的描写，挖掘出土 106 页，上海人民出版社2000 年版。 家人独特的民 族文化精神。土家人以喜庆气氛 【责任编辑：周翔】 《中国传承曼荼罗——中国神话传说的世界》出版 由日本学者百田弥荣子著，范禹译，民族出 就是以人类起源神话作为主体的，而这个主体 版社2005年11月出版的《中国传承曼荼罗 的核心，又是围绕“公鸡雷神”来结构的。关于 ——中国神话传说的世界》一书是以冶炼神“公 鸡的传说、也是由“塔顶上的鸡”、“站在树梢上 鸡雷神”为核心构成的曼荼罗世界，作者曾在中 的鸡”、“戴在头顶上的鸡”、“河姆渡遗址中的 国，特别是少数民族地区进行过较长时间的田 鸡”、“鸡与求子降生”、“鸡与年画和剪纸”，而最 野调查。 此书较为系统地介绍了中国关于动物 后才是“鸡的传说”，而关于鸡神、鸡的神奇力量 的神话传说，并将中国不同民族的神话传说及 也是其中之一，而不谈及其众多的异文。而作 中国与日本的神话传说进行研究比较，再现了 为雷神，他心中所想无非是要在这世上创造人 中国各民族神话传说源远流长、丰富多彩的画 烟、繁衍后代。而在与“公鸡雷神”关系的远近 卷。与其他的民俗学研究著作相比，此书的最 和情节的浓淡上，如老鼠和猴子、狗、马、牛、青 大特点在于有近百幅精美的插图，使全书图文 蛙、蜈蚣这些神，占有的情节和那些大情节之 并茂，生动阐释了中国神话传说的斑斓多彩和 间，也都保持着一定规律的互换关系。在这样 博大精深，更具有一定的研究价值、参考价值。 的传说中，“公鸡雷神”拥有了支配的能量，并向 曼荼罗的世界是可以从一个方面就能了解 外辐射着一定意义的哲学思考，由此而固定下 ETHNICLITERA rURE

1、包装设计图的风格——动物风格儿童产品的包装。一般来说，两岁以上的孩子都很喜欢动物。鲜艳的颜色吸引了孩子们。在华而不实的儿童包装中，充满干净和现代感的设计表现非常突出。包装设计图的风格非常生动的运用了动物形象，让家长很容易做出购买决定。2、包装设计图的风格——城市的风格包装记录。适合青年男女。独特的CD包装，以牛皮纸为材料，简洁而现代，多采用城市景观的黑白照片，丝印，商标采用明亮的纯色与冷静的灰色对比，传达出鲜明的印象，略显忧伤的青春，别具一格。此外，包装设计的灵感来自城市涂鸦和泼墨色彩。3、包装设计图的风格——浪漫的情人节礼物，西餐，化妆品。适合成年女性，年龄25~34岁，职业女性，粉红色、紫色、黑色、浅蓝绿色、棕色，给人高贵感。不同质地的壁纸图案、配饰、蝴蝶结、蕾丝、渔网材质和搭配都非常女性化。主要用于口红、眼影、护肤霜、护肤品等。时尚与浪漫的融合。4、包装设计图的风格——传统的优雅的风格珠宝、首饰袋。适合成年女性。包装袋采用对比材料制作，包装设计设计的风格体现了古典与现代的风格。材料包括亚麻，光滑，明亮的绿色和紫色缎带，钻石镶嵌针织品，和激光切割。包装的颜色是灰色和深紫红色的丝带搭配，传统与现代的完美结合。5、包装设计图的风格——对细节的关注适合一些喜欢收藏古玩、书画的人，适合成年男性。它使用简单的黑白照片和现代的排版。字体采用非装饰性线体。结合产品天然健康的色彩，给人一种高端、精致、独特的感觉。以上便是关于包装设计图的风格介绍了，随着人们生活质量的提高，对产品包装设计的品牌形象和个性提出了更高的要求。如果您想了解更多关于平面设计的相关设计技巧及素材等，也可以点击本站其他文章进行学习。本回答由网友推荐

　　以“扬州八怪”为代表的扬州画派的作品，无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。中国绘画至明末清初受到保守思想的笼囿，以临摹抄照为主流，画坛缺乏生气。这一萎靡之风激起有识之士和英才画家的不满，在扬州便出现了力主创新的大画家石涛。石涛提出“笔墨当随时代”、“无法而法”的口号，宛如空谷足音，震动画坛。石涛的理论和实践“开扬州一派”，稍后，终于孕育出了“扬州八怪”等一批具有创新精神的画家群体。　　一、“扬州八怪”有哪些名家？　　“扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个；有人说这八个，有人说另外八个。据各种著述记载，计有十五人之多。因李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出的八人为准。即：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。至于有人提到的其它画家，如华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。　　“扬州八怪”知识广博，长于诗文。在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国的发展立下了不朽的功业。　　中国绘画历史悠久，源远流长，其中文人画自唐宋兴盛起来，逐步丰富发展，形成一套完整的理论体系，留下大量的作品，这是中国绘画的骄傲。明清以来，中国各地出现了众多的画派，各具特色，争雄于画坛。影响最大的莫过于以“四王”为首的虞山、娄东画派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作方法有着不同的见解。虞山、娄东等画派，讲求临摹学习古人，以遵守古法为原则，以力振古法为己任，并以“正宗”自命。他们的创作方法，如“正宗”画家王珲所说，作画要“以元人笔直墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。他们跟在古人后面，亦步亦趋，作品多为仿古代名家之作( 当然在仿古中也有创造)，形成一种僵化的局面，束缚了画家的手脚。“扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与“正宗”不同。他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半，未尝全学”。　　石涛对“扬州八怪”艺术风格的形成有重要影响。他提出“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个性。他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”。石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为“扬州八怪”在实践中加以运用。“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，从生活中去寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，在当时是使人耳目一新的。人们常常把自己少见的东西，视为怪异，因而对“八怪”那种抒发自己心灵、纵横驰骋的作品，感到新奇，称之为怪。也有一些习惯于传统的画家，认为“八怪”的画超出了法度，就对八怪加以贬抑，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“示崭新于一时，只盛行于百里”。赞赏者则夸他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术大师。　　二、“扬州八怪”怪在哪里？　　“扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。他们凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。这类事在中国历史上虽不少见，但也不是多见，人们以“怪”来看待，也就很自然的了。但他们的日常行为，都没有超出当时礼教的范围，并没有晋代文人那样放纵--装痴作怪、哭笑无常。他们和官员名士交流，参加诗文酒会，表现都是一些正常人的人。所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。现在只有到他们的作品中，来加以研究。　　“八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。他们的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。”当时人们对他们褒贬不一，其中最主要的一点，就是偏离了“正宗”，这就说明了它所以被称之为“怪”的主要原由。扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。　　“扬州八怪”知识广博，长于诗文。在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国绘画的发展立下了不朽的功业。　　中国绘画历史悠久，源远流长，其中文人画自唐宋兴盛起来，逐步丰富发展，形成一套完整的理论体系，留下大量的作品，这是中国绘画的骄傲。明清以来，中国各地出现了众多的画派，各具特色，争雄于画坛。影响最大的莫过于以“四王”为首的虞山、娄东画派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。这些画家都继承和发扬了我国的绘画传统，但他们对于继承传统和创作方法有着不同的见解。虞山、娄东等画派，讲求临摹学习古人，以遵守古法为原则，以力振古法为己任，并以“正宗”自命。他们的创作方法，如“正宗”画家王珲所说，作画要“以元人笔直墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。他们跟在古人后面，亦步亦趋，作品多为仿古代名家之作( 当然在仿古中也有创造)，形成一种僵化的局面，束缚了画家的手脚。　　“扬州八怪”诸家也尊重传统，但他们与“正宗”不同。他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，也“撇一半，学一半未尝全学”。 石涛对“扬州八怪”艺术风格的形成有重要影响。他提出“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，强调作品要有强烈的个性。他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”。石涛的绘画思想，为“扬州八怪”的出现，奠定了理论基础，并为“扬州八怪”在实践中加以运用。“扬州八怪”从大自然中去发掘灵感，从生活中去寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，在当时是使人耳目一新的。人们常常把自己少见的东西，视为怪异，因而对“八怪”那种抒发自己心灵、纵横驰骋的作品，感到新奇，称之为怪。也有一些习惯于传统的画家，认为“八怪”的画超出了法度，就对八怪加以贬抑，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“示崭新于一时，只盛行于百里”。赞赏者则夸他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机，影响和哺孕了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石等艺术大师。　　1.八怪之首郑燮[郑板桥]　　郑板桥和他的《竹石图》　　清康熙年间的板桥，坐对纸窗竹影，铺开笔墨画起了他最爱的竹子。“秋风昨夜窗前过”，他看见清风在竹叶间穿行，看见竹子摇曳的样子。板桥画竹有“胸无成竹”的理论，他画竹并无师承，多得于纸窗粉壁日光月影，直接取法自然。针对苏东坡“胸有成竹”的说法，板桥强调的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中无竹”。这两个理论看似矛盾，实质却相通，同时强调构思与熟练技巧的高度结合，但板桥的方法要“如雷霆霹雳，草木怒生”。 板桥这幅《竹石图》，竹子画得艰瘦挺拔，节节屹立而上，直冲云天，他的叶子，每一张叶子都有着不同的表情，墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现竹的质感。在构图上，板桥将竹、石的位置关系和题诗文字处理得十分协调。竹的纤细清飒的美更衬托了石的另一番风情。这种丛生植物成为板桥理想的幻影。板桥的竹子，连“扬州八怪”之首金农都感叹说，相较两人的画品，自己画的竹子终不如板桥有林下风度啊。　　2.高其佩　　其花鸟扇面是用指头创作的。高其佩的指画扇面，两只鸟的形态落拓潇洒，而牡丹花上的题诗说，“也类胭脂画牡丹，画时日出已三竿。原来花自扶桑国，不许人家花月看”，诗写得颇有情趣。让人惊奇的是，画面突然呈现艳极的牡丹，美到极致，反倒有了良辰美景之后的自暴自弃、以及不忍卒看的凋败气息。开到荼蘼的牡丹，春风里散发着颓废之美。 高其佩(1672-1734)，字韦之、韦三，号且园、南村、书且道人。先辈自山东迁至辽宁铁岭，隶汉军镶黄旗，曾任刑部侍郎。为“扬州八怪”罗聘之师。高其佩善用手指作画，他开创的“指画”成为绘画中一个重要流派。 高其佩晚年，指画声誉远播朝鲜，但他依然绘画“甲残至吮血，日匿频烧烛”。雍正八年（公元1730年），应诏圆明园如意馆作画3年，创作了《长江万里图》等细绢工笔画。高秉《指头画说》记载，高其佩曾为兵部尚书卢舜徒写真，画一立像，高与真人相齐。画成后，卢舜徒欢喜若狂道：“神乎技矣！进乎道矣！”　　3.金农　　金农(1687—1764)，字寿门，号冬心，杭州人，人称八怪之首。他博学多才，五十岁后始作画，终生贫困。他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅。他的画造型奇古、拙朴，布局考究，构思别出新意，作品有《墨梅图》、《月花图》等。他独创一种隶书体，自谓“漆书”，另有意趣。　　4.李鱓　　李鱓（1686--1762），字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人 。康熙五十年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受正统派画风束缚而被排挤出来。乾隆三年以检选出任山东滕县知县，以忤大吏罢归。在两革科名一贬官之后，至扬州卖画为生。与郑燮关系最为密切，故郑有卖画扬州，与李同老之说。他早年曾从同乡魏凌苍学画山水，继承黄公望一路，供奉内廷时曾随蒋廷学画，画法工致 ；后又向指头画大师高其佩求教，进而崇尚写意。在扬州又从石涛笔法中得到启发，遂以破笔泼墨作画，风格为之大变，形成自己任意挥洒，水墨融成奇趣的独特风格，喜于画上作长文题跋，字迹参差错落，使画面十分丰富，其作品对晚清花鸟画有较大的影响。　　5.黄慎　　黄慎(1687-1770后)，字恭懋，一字恭寿，号瘿瓢，东海布衣等，福建宁化人。擅长人物写意，间作花鸟、山水，笔姿荒率，设色大胆。有《蛟湖诗集》存世。为“扬州八怪”中全才画家之一。 黄慎的写意人物，创造出将草书入画的独特风格。怀素草书到了黄慎那里，变为“破毫秃颖，化联绵不断为时断时续，”笔意更加跳荡粗狂，风格更加豪宕奇肆。以这样的狂草笔法入画，行笔“挥洒迅疾如风，”气象雄伟，点画如风卷落叶。黄慎的人物画，多取神仙故事，对历史人物和现实生活中樵夫渔翁、流民乞丐等平民生活的描绘，给清代人物画带来了新气息。 黄慎的人物册页《赏花仕女图》刻画一美丽女子对花的沉迷。而《西山招鹤图》则取材于苏轼《放鹤亭记》，画面右侧立一白鹤，老叟似在仰望空中飞翔之鹤，童子手挽花篮，却自顾嘻嘻而乐。 “生平梦梦扬州路，来往空空白鹤归”（黄慎《题林逋驯鹤图》），黄慎两次寓居扬州，先后17年，十里扬州，成为他一生的依恋。他的人物画最具特色,有《丝纶图》、《群乞图》、《渔父图》等。　　6.李方膺　　李方膺（1695--1755），字晴江，又号秋池、衣白山人、抑园、借园主人等，江苏南通人。雍正八年出任山东兰山（今临沂）知县，因得罪上司被捕入狱，乾隆元年获释，官复原职。后在安徽潜山和合肥任知县，仍以不善逢迎，获罪罢官。为官时有惠政，人德之。去官后寓南京借园，常往来扬州卖画。善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服 ，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝 ，欹侧蟠曲。用间印有梅花手段，著名的题画梅诗有不逢摧折不离奇之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书。能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。　　7.汪士慎　　汪士慎（1686--1759），字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍安徽歙县，居扬州以卖画为生。工花卉，随意点笔，清妙多姿。尤擅画梅，常到扬州城外梅花岭赏梅、写梅。所作梅花，以密蕊繁 枝见称，清淡秀雅，金农说；画梅之妙，在广陵得二友焉，汪巢林画 繁枝，高西唐画疏枝。（《画梅题记》）但从他存世画梅作品看，并 非全是繁枝，也常画疏枝。不论繁简，都有空裹疏香，风雪山林之趣。 五十四岁时左眼病盲，仍能画梅，工妙腾于示瞽时,刻印曰：左盲生、尚留一目著梅花。六十七岁时双目俱瞽，但仍能挥写狂草大字，署款心观，所谓盲于目，不盲于心。善诗，著有《巢林诗集》。　　8.罗聘　　罗聘,（1733-1799）清代著名画家。字大，号两峰，又号衣云、别号花之寺、金牛山人、 洲渔父、师莲老人。祖籍安徽歙县，后为江苏甘泉（今扬州）人。在场州自称住处谓“朱草诗林”。为金农入室弟子，未作官，好游历。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。笔调奇创，超逸不群，别具一格。为“扬州八怪”之一。他又善画《鬼趣图》，描写形形色色的丑恶鬼态，无不极尽其妙，藉以讽刺当时社会的丑态。亦善刻印，著有《广印人传》。金农死后，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于后世。其妻方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。其代表作有：《物外风标图》（册页）、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《 谷清吟图》、《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》。　　扬州八怪画家突破了“正宗”的束缚，在继承传统的基础上，重在自己创造与发挥，穷其一生，为创造新的画风而努力。无疑，他们对中国画的发展作出了伟大的贡献，他们的创作思想和众多的作品，都是我们学习继承的宝贵遗产。　　继“四僧画家”之后，又崛起一个革新画派——“扬州八怪”。实际上，当时活跃在扬州画坛上的重要的画家并不止八人，约有十六、七人，“八”并非确数。按最早的记载有：金农、黄慎、郑燮、李(鱼单)、李方膺、汪士慎 、高翔和罗聘。所以称他们为怪，是因为他们在作画时不守墨矩，离经叛道，奇奇怪怪，再加上大都个性很强，孤傲清高，行为狂放，所以称之为“八怪”。　　“扬州八怪”有相近的生活体验和思想情感。他们大多出身于知识阶层，有的终生不仕，有的经过科举从政，一度出任小官，却又先后被黜或辞职，终以卖画为生。他们生活比较清苦，深知官场的腐败，形成了蔑视权贵，行为狂放的性格，借助书画抒发内心的愤懑。　　他们的艺术大都取材花鸟，以写意为主要表现方式。他们在创作中重视个性，力求创新，不同程度地突破传统美学规范，带有某些反传统的意义，作品具有较强的主观色彩，令人耳目一新。但在当时，他们并不能够被完全理解，甚至被视为左道旁门，而受到“非议”。其实，正是他们开创了画坛上新的局面，为花鸟画的发展拓宽了道路。

五四青年节微信公众号文章素材 　　在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义宇宙观和社会革命论。下面是我收集整理的五四青年节微信公众号文章素材，欢迎阅读与收藏。 　　五四青年节文化意义 　　五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。 　　在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说。在当时，这种所谓新学的思想，有同中国封建思想作斗争的革命作用，是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的。中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代，上阵打几个回合，就被外国帝国主义奴化思想和中国封建主义复古思想反动同盟所打退。旧的资产阶级民主主义文化，在帝国主义时代，已经腐化，已经无力，它的失败是必然的。 　　“五四”以后则不然。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义宇宙观和社会革命论。五四运动是在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后。这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面，都有了极大的发展。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 　　“五四青年节”实际上已固定成一种文化符号，具有象征意义。其象征意义主要是对国家命运的担当，对社会问题的激情破解，对各行各业的唤醒与创造。在中国革命和建设的不同历史时期，都蕴含着时代的精神和感召力，引导着中国青年运动发展的方向。 　　五四青年节由来 　　五四青年节源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。 　　青年节期间，中国各地都要举行丰富多彩的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。 　　五四 青年节演讲稿 尊敬的各位领导、同事们： 　　大家下午好！ 　　我是10号选手，来自xx科的xx，今天我演讲的题目是《走向美好》。 　　我的演讲是从军队的一首歌《团结就是力量》开始的，它的歌词里有这样几句话：团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强。团结的力量是团队的灵魂，是个体成功之源。 　　由于团结的力量，在汶川大地震和玉树地震发生后，国家迅速调动人力、物力，使我们的损失降到最低点；由于团结的力量，在那片废墟之上，出现一个又一个奇迹。同样，由于团结的力量，使我们科室里一个又一个刚刚踏出校园大门的青涩毕业生，在较短的时间适应岗位，并肩负起自己的责任，为我xx科的发展增添新鲜的活力。我很高兴能在xx工作，在这里很温馨，有家的感觉。谢谢你们给我一个平台能展示自己，完善自我。 　　有句口号喊得好：人人为我，我为人人。医院是一个服务行业，它是一个对外对内的窗口，我们服务的时候，就是展示自己的时候，也是展示医院形象的时候。我们要树立主人翁的意识，医疗工作无小事，医院里出现问题是大家的责任，不管你是什么职位，都要积极对待。我爱我院，我爱我岗，主要体现在为病人服务的具体工作上，一切为了病人是我们的服务宗旨。 　　虽然我们的工作又脏又累，但这都是我们应该做的，我们要发扬不怕脏，不怕累，不怕苦的精神，在为病人的服务中，得到病人及家属的配合和理解。主动关心病人，关心病人的每一个诉说，并热情服务，温馨服务，微笑服务。先做自己应该做的事，在做自己喜欢做的事。作为一个公民，我们有我们应当承担的责任；作为一名医生，我们有我们应该履行的义务；作为医院里的一员，我们有我们应该奉献的力量。 　　每当一位患儿在我们手里有一丝进步，有站起来的希望；每当一位患儿能开口喊爸爸妈妈，此时内心的激动无以言表，那种成就感，总是让人无穷回味。我说的我的价值得到了体现。为此，我幸福着，我满足着。因为我的每一份努力都值得我炫耀，我的每一份付出都是那么的有意义。 　　决定木桶容量的往往是最短的那根木头，千里江堤往往毁于蚁穴，战略决定方向，细节决定成败。在医疗行业竞争势头日渐激烈下，我们要团结一切能够团结的力量，共同构建美好的家园。汇聚我们每一个的努力，得到患者的肯定，以致社会的肯定。 　　我爱我院，我爱我岗，爱它的无私奉献，爱它的团结和睦，爱它的朝气蓬勃，爱它的积极进取。水滴方可石穿，在如此的发展下，在如此和谐的氛围中，我愿付出自己的微薄之力，做好自己的本职工作，为科室为医院添砖加瓦，让我们走向那美好的一点。 　　五四青年节寄语 　　1、花儿五月齐争艳，人生青年最强健，莫把梦想放一边，辜负青春和明天，寥寥文字表心愿，携手未来与君勉。祝五四青年节快乐！ 　　2、自古英雄出少年，自古成功在尝试，初生牛犊不怕虎，宝剑锋从磨砺出，五四青年节，祝愿你少年先锋：青春出动，成功在望，幸福，快乐无敌！ 　　3、青春是最美的风景，但身在其中时不会看到，只有当岁月拉开一段距离，在某一天蓦然回望，你才会发现。五四青年节，愿你把握青春，快乐一生。 　　4、青春意味着生机，亮丽和温馨，青春意味着活力，天真和希望，青春意味着无忧幻想和浪漫。五四青年节，愿你青春常驻心怀，生活日益精彩！ 　　5、沿着一条历史的长廊，光辉的历程波澜跌宕，跨越一道岁月的时光，青春的彩翼临风翱翔，五四青年节，让我们把梦想永远背在肩上，把快乐永远装在行囊！ 　　6、在五四青年节里，短信祝福送给你，愿你事事都如意，生活开心永顺利，所有梦想能实现，好运福运在身边，奋斗拼搏创未来，幸福如意乐开怀，祝青年节快乐。 　　7、青春的河轻轻流淌，两岸风光无限昂扬，我们的梦乘着清风远航，我们的心挽住飞逝的时光。五四青年节到了，祝大家青春永驻，幸福长伴！ 　　8、五四青年节，青春对你微笑，激情对你哈腰，活力冲你摆摇，拼搏给你拥抱，快乐把你围绕，幸福前来报道，把握青年时光，早日创造辉煌，祝你万事顺心，五四青年节快乐。 　　9、青春是五月的花海，开篇就是美丽的章节；青春是五月的细雨，滋润着万物的心田；青春是五月的你我，奋斗总是不惧艰险。五四青年节，年轻人加油。 　　10、五四青年节到，祝福来报道。祝你：日子如年轻人的热情，暖暖的窝心；心情如年轻人的笑脸，甜甜的开心；感情如年轻人的心思，纯纯的舒心。五四快乐，我的甜心！ 　　11、幸福，不是彼岸花，而是手中沙；快乐，不是笑容，而是宽容；年龄，不是岁数，而是感受；青春，不是状态，而是心态。五四青年节，愿你长葆青春快乐！ 　　12、圣旨到：奉天承运，皇帝召曰：适逢五四青年节之际，朕特赐你快乐三千，健康万两，五万尺微笑，十万丈幸福。转发此条短信自动领取。钦此！ 　　13、辽阔的大海有边底，高高的蓝天在眼里，再大的沙漠边上也有绿洲，黑夜的尽头是黎明，花落的尽头是收获，短信的尽头是祝福：五四青年节到，祝你快乐！ 　　14、今天是五四青年节，愿你微笑露一点，烦恼少一点，活力多一点，忧愁少一点，朝气满一点，脾气小一点，事情多做点，偷懒少一点，生活快乐多一点！ 　　15、好青年有朝气，奋斗向前；好青年有活力，激情不断；好青年有信心，宏图大展；好青年有理想，创造明天；五四青年节，做四好青年，愿你快乐天天，幸福永远。 　　16、五四青年节，激活你的青春，点击你的快乐，复制你的青春，粘贴你的幸福，保存你的青春，存储你的活力，愿你五四青年节快乐。 　　17、有一种年龄叫花样年华，有一种活力叫青春四射，有一种说法叫年轻真好，有一种祝福叫五四问候，五四青年节到了，愿你节日快乐，青春永驻。 　　18、有阳光照耀的地方就有我默默的祝福，当月光洒向地球的时候就有我默默的祈祷，当流星划过的刹那我许了个愿：祝你平安健康，五四青年节快乐！ 　　五四青年节的微信文章1 　　翻开世界地图，七大洲，四大洋一起收入我们的眼底。中国像一个巨人，屹立在世界的东方！太平洋的海风徐徐吹拂着她的黑发。古老而文明的历史让她显现出分外的娇美和妖娆！如果要问：在这个世界上，你最爱什么地方?我会毫不犹豫地回答：我爱我的祖国！她有幅员辽阔的疆土，美丽富饶的山河，勤劳勇敢的人民，文明发达的历史，可歌可泣的革命传统。 　　祖国的伟大与可爱，我们说不完，道不尽。我们热爱祖国，赞美祖国，因为祖国就是我们的母亲。母亲的苦难，母亲的辛劳，母亲的幸福，多少中华儿女为之悲伤，为之慨叹，为之激动，为之抗争！五月四日，一个永远值得纪念的我们的节日。一九一九年的今天，北京学生组织活动，抗议巴黎和会承认日本接管德国侵占我国山东的各种特权的无理决定，这场运动的兴起，标志着无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，可以这样说，“五四”的气质贯穿了整个时代，跨越了整个时代，成为了一个永恒的闪光点。 　　“五四”精神的真谛是爱国精神，他是一种对祖国对人民无限赤诚，对历史，对社会勇于奉献的"精神。今天，历史让我们生活在了一个气势磅礴，中华民族走向伟大复兴的时代，毫无疑问，我们将接受历史的选择，高举“五四”的旗帜，以务实的作风，建设的态度，满腔的热情投入到伟大的事业中去。 　　我看见我们的很多青年教师像辛勤的农夫，“日出而作，日落而息”为同一块土地精心耕作，无私奉献着。青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔，教学实践使我懂得了“累”字的内涵，懂得了“爱”字的结构，懂得了该怎样去教我的学生。慢慢，一首“青春之歌”在我心底诞生了。青：温柔而舒展，自由的渴望，象征和平。青：绿色的寓意，舞动的风声;青：健康活泼的精神，永不凋谢的风采。一幅绿色的篇章敞开了温馨的卷幕，充满了丰富的火力，倾注着无限的青春与激情。我们青年教师也正用青春活泼的本色讴歌人生的篇章。读写我们伟大祖国的历史，我暗下决心要成立这首歌的一个音符，不善歌唱的我每天默默地用行动诠释着这首歌的真谛。我成了孩子们生活的朋友，学习的导师，不再把梦想寄托给星星，而是把的精力倾注在孩子们的身上，我用真诚换取孩子们的信任，用爱心呵护他们的成长。“润物细无声”，孩子们一天天地进步，一天天地长大了，听着他们从幼稚的牙牙学语到朗诵一首首美妙的诗歌，我深切感悟到了当老师的光荣和自豪。 　　无数个白天黑夜，我远离了喧嚣人群，告别了灯红酒绿，拥向那灯火阑珊处。我自与那清风白云做伴，在知识的海洋中赢取那心花的海阔天空，多少个宁静的夜晚，我安于寂寞，笔耕不辍。有时，为了备好一堂课，我认真钻研教材好几遍;有时，为了准备一篇材料，我翻阅大量书籍，不断学习新知，提升教育理念;有时，为了完成学校交给的重要任务，我放弃休息天加班加点，在漫漫的求所去执着的进取中，我成长着，也成熟着。 　　昨夜微霜的渡河，今晨秋风凋青丝，每一项新的工作，对我来讲都是一项挑战。我告戒自己只要大胆去做，生命便会实实在在，只要放手去干，事业便会充满阳光，把自己平凡的工作当成宏伟的世界去研究，你就会发现无穷乐趣。 　　春行土地，万物复苏，当我看到惠南镇树木苍翠，绿草青青的美景时，天地也要为之动情。发出由衷赞叹：这里真正是一个好地方！作为一名惠南的团员青年，我怎能不为之兴叹，为之骄傲！ 　　五四青年节的微信文章2 　　时光流转，花季转瞬即逝，在每个夜晚，你总会眺望天上的星星，看似很近，伸出手，却无法触及。也许，你缺的是几个台阶。 　　早晨，雾色未退，耀阳初升，你穿着整齐的校服，坐在教室里，翻开书页，与同学一起轻声朗读。这节台阶，它，是轻松的。上课时，老师在讲台上认真讲课，你与同学认真的听课，比赛着抄写笔记的速度。这是一节台阶，相比于上一节台阶，它，是有些竞争力的。 　　这些台阶是轻松的，有竞争力的，难忘的。但有些台阶可能会有些坎坷。考试前的认真复习，考试时的绞尽脑汁，考试后的满怀期待。漏了几题，父母看着你的眼神是那么失望。你认真了，却还是输了，别人问起你原因时，你的心隐隐作痛，鼻子一酸，眼圈一红，却道不出一个原因来。这是一个台阶，它，是苦涩的。而这些因苦涩流过的泪水和苦涩后的坚强，会填补那些坎坷，让你的脚步变得轻快。 　　还有许许多多的台阶，有的轻快，有的艰难，把酸甜苦辣的心情掺和其中，你会体验到辛辣，苦涩，酸楚，甘甜，咸味，一切都会在你的成长之路上，成为你的心情，成为你的回味，成为你成长的阶梯，让你一步步走向天空中的明亮夺目的星星。 　　又是一个夜晚，天空中仍是星光璀璨，你如约地站起脚，这些台阶使你与天空并肩共坐，你经过了自己的努力和勤奋，走向那些明亮的星星，摘下一颗，它灿烂的光芒会使你在青春的舞台上绽放光彩。 　　五四青年节的微信文章3 　　我们曾经相遇过，或许只是擦肩而过，或许拥有过短暂的交集，而后分道扬镳，时至今日尽管心中仍有一丝丝的幻想，可是我知道总有些人不能长记忆起，总有些事不能忘却，我们只是过客，只是彼此心中的幻影，似曾相识，又仿佛相隔千里记得我们曾今相识过，曾经一起奋斗过，努力过，尽管那时的想法是朋友，可是慢慢长大后才发现啦是爱，只是那时的爱多拉些朦胧，多那些稚嫩，只记得那是一时的快乐，却忘却拉那也是爱！感悟说明青春的磨练让我们一次次长大，有时候一个人冷静下来回味曾今的自己。拉时候的感情是那样的青涩，当我们重新相识，却发现一切都不在啦，我们是最熟悉的陌生人，可是现在连朋友也算不上了吧！又拉各自的圈子，各自的生活，甚至各自的未来。可是我不会后悔，后悔曾今的种种，曾今的相逢，尽管想起来有些苦涩，可是有一种爱当拥有是不会珍惜，失去时才会珍惜。尽管不曾开始，可是那段回忆是美妙的，人身总会遇到知己，可是有的时候当他消失在生活中，才发现不单单是男女的朋友那麽简单，花开花落，当一切成为往事，留给我们的是满满的回忆和那个熟悉的陌生的身影在萦绕！ 　　记得一个模模糊糊的句子，人生好比是一条路，在路上你会遇到很多人，那些自称为朋友的人，那些本以为可以做一生朋友的人，可当时间滴滴飞逝，我们渐渐长大，会发现总有一些友情没那滋味，一些人失去拉联系，总有一些人见面时没有拉往日的亲切与熟悉，给彼此的只有陌生。我们者的陌生了吗？不是，人生中总会遇到很多人，并不是一路相伴走到最后的是朋友，每个人都有自己的路要闯，着不是朋友一直可以携手完成的，或许称为朋友的人很多，可是真心的朋友不会很多，你是不是在问自己什么才是真正的友情，为什么总感觉别人不把自己当朋友，其实我想每个人的想法都差不多，都觉得越长大越孤单。呼应结尾 　　曾几何时，我们都在追寻梦中的身影，那些曾今和我们有过交集的男男女女，有的留给我我们的只是一个背影，或是短短的回忆，可是我们相识在茫茫人海中，就是一种缘分，或许做不成恋人，做不成朋友，可是我们在人生路途中相遇。记得人在固途那个电影，那里发生的故事看似不可思议，甚至觉得太夸张啦，可是现实生活中不就在悄然发生吗？所以说人生就是一场无需观看的电影，因为在生活中人人都是主角。 　　五四青年节的微信文章4 　　翻过泛黄的书页，拨动古老的时梭，穿过时光的界线，眼前的景像已然是厚重古朴的庭院，绿柳掩映的素墙。 　　这一日正是1919年5月4日，古老中国在宣纸上泼墨挥毫，抒写下新的篇章，谱写出新的歌谣。这首歌谣是风华正茂的青年唱出的，声如雷霆，气势万钧，浩浩荡荡，犹如长江巨浪般滚滚而来。他的磅礴震惊了无数中国人的双眸，他的深切感动了无数中国人的心灵！在那曲属于青春的歌谣中，有一抹身影伫立在朝着未来的那一方，朝气蓬勃的青年心中铭记着他们不朽的名字——炎黄。他们伫立在让我们血脉奔腾的黄河长江旁，让我们无悔地谨记他们是龙的传人，有着生而为龙的狂傲。 　　这是他们青春的狂傲，为了祖国未来而奋斗的那充满激情的狂傲。他们宁可挥洒那炽热浓艳的鲜血，也要笑看他们心中不灭的憧憬。 　　看着他们用的青春，踏上了这青春的征途，我蓦然间仿佛守得云开见月明般懂得了“五四”的精神。他贯穿了“爱国、民主、科学、进步”的思想，他乘着历一艘宣扬新民主主义革命的巨轮踏海而来，他的船中装载着“五四”精神的食粮，装载着“五四”精神的青春与激情。我看见了在那风雨打尽红墙绿瓦，丹青留下的过去里，“五四”精神融入到流传千年的汉字中，随着清澈的墨香一笔一画抒写在历史的篇章与未来不朽的乐谱之中。 　　我们正值追逐青春的年华，青春的旋律是那样的欢快明亮，青春的色彩是那样炽烈夺目。或许我们的青春也会遭遇坎坷，会跌跌撞撞摔得遍体鳞伤，但我们的疼痛比起过往青春，已经温柔了许多。所以，我们何必惧怕这一场青春呢？如果前面是危险的荆棘丛林，我们何不挥动青春的利斧，开辟出一条属于我们的独一无二的征途。 　　韶华易逝，时光如覆水一样难收。我们能做的就是在有限的青春里，去走一段无限的路。冷的时候，我们相依相偎；害怕的时候，我们不离不弃；退缩的时候，我们执手共进。青春年华，或欢歌笑语，或黯然泪下，却独独不要在终了的时候说一句：你叫云散，我叫烟若，我们都不过是繁华尘世的过眼云烟。 　　过眼云烟的青春不需要拥有，这也不是“五四”精神。 　　为青春，为“五四”，我们应该好好走过一场青春，走过一次生命的无悔。 　　五四青年节的微信文章5 　　生命就像玫瑰，有人只看到它的刺，有人在被玫瑰刺伤后仍会欣赏它的美丽。生命不缺少美丽，只是缺少发现。 　　生命的美丽在于奋斗后的坦然。“天空没有留下鸟的痕迹，但它已飞过。”泰戈尔对生命的美丽是这样诠释的。一位白发苍苍的老人，一位学术界的权威，在烈日下为一位年轻学子看守行囊近一个小时，而后对学子的惊诧报以坦然的一笑，北大教授季羡林是这样来谱写生命的美丽。无论是森林中的参天之木，还是荒漠中的柔软弱小的树，只要它的存在，对于别人，对于于它生存的环境是有意义的，那么它的生命就是美丽的。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的悠雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿，我们应该懂得对生命美丽的珍惜。 　　生命的美丽在于痛并快乐着。一味的快乐未免肤浅，一味的痛苦未免沉重。苦与乐并存才是生命的味道，你无法选择其一。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明是快乐的。而他怎能没有“误落尘网中，一去三十年”的痛苦呢你能说他的生命不美丽吗是乐与苦填充着生命的美丽，是哭与笑拨动着生命的旋律。 　　每个人的生命都是以不同形式存在的，而每个人的生命都是精彩的。岳飞以“三十功名尘与土，八千里路云和月”来总结了自己的一生。曹操以“对酒当歌，人生几何”抒发了对生命的感慨。李清照以“帘卷西风，人比黄花瘦”将相思忧愁蕴于生命之中。苏轼却钟情于“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂的生命。其实，一缕阳光透入，你会发现一杯清水中也会折射出七色之光，何况是你的生命呢去珍惜，奋斗吧，暴雨之后，你会发现，阳光下你的生命也很美丽，很精彩！ ;

四大古典名著简介 《红楼梦》 作者简介：曹雪芹， 清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号。 内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。 1. 现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。 2. 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书. 事件：1.王凤姐弄权铁槛寺 2.林黛玉焚稿断痴情 3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 3. 刘姥姥初进大观园 人物性格： 1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者 2.王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事， 3.贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念 4.薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。 《西游记》 作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。 内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果 人物形象： 唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。 孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。 猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。 沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。 事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山 《三国演义》 作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。 内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。 人物简介： 曹操：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。 诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。 刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的 关公：忠义，智勇双全 事件：1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计 《水浒》 作者简介：施耐庵，元末明初小说家。 内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。 人物简介：宋江：豪爽，义气，仗义疏财 李逵：鲁莽，孝顺，勇猛 武松：有勇又谋，打抱不平，是一位英雄好汉 事件： 1.桃园三结义 2.曹操煮酒论英雄 3.刘玄德三顾茅庐 4.诸葛亮舌战群儒 5.关云长刮骨疗毒

　　一、诗人李白　　【生平概述】　　李白 (701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。　　李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。　　天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。　　李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。　　其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。　　【李白个性】　　他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。　　在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。　　李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。　　他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。　　李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。　　同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。　　李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。　　杜甫简介　　杜甫（公元712--770），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县（现巩义市）。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。　　杜甫（七一二－七七零），三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。　　子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。　　“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。　　孟子简介　　孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书，属语录体散文集。　　孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。　　孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。　　孟子思想　　民本思想　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。　　仁政学说　　孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。　　孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。　　孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。　　道德伦理　　孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。　　为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

【开头】①感情化语言概括叙述“我”和该人，重点在后，介绍该人，如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。【中间】一种情况:一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。另一种情况:几件事。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起，以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，发出感慨。抒情散文模式。扩展资料：散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时间的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。参考资料：百度百科_散文 （文学体裁）

1. 五年级语文成语填空（）（）奇才和（）（）无奇 “天下奇才”不是成语，类似成语是“旷世奇才”。旷世奇才 kuàng shì qí cái 【解释】旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。【出处】明·屠隆《彩毫记·祖饯都门》：“李公旷世奇才，正宜匡扶社稷。” 【结构】偏正式【用法】作宾语；指才能出众的人【近义词】旷世逸才【例句】清·荑荻散人《玉娇梨》第二回：“倘要求旷世奇才、名重天下之人，惟有御史杨公令公子方才当得起。” 2. 趣味语文（五年级题） 一 1.糊里糊涂 2.生死之交 3.单刀直入 4.巧用天时 二. 上海，贵阳，天津，开封，海南，长春 三 白发谁家翁媪 各地.随时.各地.信息 方便联系 四 好：方便节约坏：污染环境 五 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 白骨露于野，千里无鸡鸣 白发三千丈，缘何似个长 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 六 飘渺，不断，友情，高高，不停，茫茫，深凹的，慢慢，快速 七 春风和气 春风化雨 春风满面 春意盎然 鸦雀无声 噤若寒蝉 针落有声 万籁俱寂 熙熙攘攘 人声鼎沸 沸沸扬扬 热火朝天 山崩地裂 山清水秀 海誓山盟 稳如泰山 风和日丽 狂风暴雨 饱经风霜 伤风败俗 严阵以待 义正辞严 戒备森严 严惩不怠 注视，凝视，张望，环顾 天涯海角 山穷水尽 不毛之地 无米之炊 一字千金 博古通今 八 的花朵熙熙攘攘的，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿 戴着红领巾；神气；国旗 毕业；一系列 紧紧；她；苍白 英勇；自己 自己写滴，多加点分哈，以后多多帮助偶哦 3. 小学五年级语文造句、词语填空 像顽皮的小孩在荡秋千。 森林无语，却绿化世界；原野无语，却兆示丰收；山川无语，却呈显宽广。 （彻）（夜）未眠 （神）（清）气定 给个满意，谢谢！！！ 4. 苏教版五年级语文成语专项复习题 不辞而别 背道而驰 不得而知 不寒而栗 患得患失 无法无天 我行我素 毕恭毕敬 精雕细刻 千锤万凿 精挑细选 千奇百怪 炯炯有神 愁眉苦脸 眉开眼笑 喜笑颜开 见异思迁、朝三暮四 心不在焉 一心二用 三 身临其境 戛然而止 娓娓动听 引人入胜 记忆犹新 十年树木，百年树人 自相矛盾 滥竽充数 张口结舌 画龙点睛 画蛇添足 姹紫嫣红 翩翩起舞 皓月当空 奔腾不息 守株待兔 掩耳盗铃 一事无成 邯郸学步 螳臂当车 邯郸学步 东施效颦 纹丝不动 微不足道 锲而不舍 安然无恙 迅雷不及掩耳之势 惊叹不已 无稽之谈 轩然 *** 冷嘲热讽 坚持不懈 引人注目 争先恐后 不绝于耳 无能为力 5. 五年级语文成语填空题以及答案 望采纳 6. 五年级下册语文四字成语晶( )澄( ) 晶莹澄澈： 晶莹：光亮而透明；澄澈：清澈透明 形容某种物体光亮而透明,清亮而明洁,多数用来形容露珠等球形物体。 7. 2015-2016五年级下册语文试卷题。积累运用1。成语填空这篇论文____地揭露了日本军国主义的 一、看拼音写汉字。（10分）xuànrǎnsuōyījǔjuéwánbìɡuīzhào（）（）（）（）huòhuànchíyánwǔrǔfànɡdànwúlǐ（）（）（）（）二、给加点字选择正确的读音（6分）气氛（fēnfèn）胆怯（quèqiè）应接不暇（yīngyìng）诸位（zhùzhū）憧憬（chóngchōng）莞儿一笑（wǎnwán）三、形近字组词。（8分）拔（）驰（）陪（）梁（）拨（）弛（）赔（）梁（）四、把成语补充完整。（6分）含辛（）（）扶（）济（）神（）奕奕绞（）（）汁（）中送（）（）（）请罪五、把正确答案的序号填在括号里（4分）1、“小嘎子”是作家（）的儿童小说《小兵张嘎》中的主人公。A、林海音B、徐光耀C、老舍2、严监生是我国古典讽刺小说（）中的一个人物，作者（）A、《儒林外史》B、《西游记》C、吴承恩D、吴敬梓3、（）来了，（）多住几天。A、与其……不如……B、只要……就……C、既然……就……六、修改病句。（4分）1、《三国演义》是中国古典文学四大名著。_______________________________________2、李刚把自己的座位让给了一位近视眼睛的同学。_______________________________________七、按要求改写句子。（6分）1、你为我们付出了这样高的代价，足以表达您对中国人民的友谊。改写成反问句:________________________________2、她回答道：“我不能呼吸，请帮助我！”改为第三人称转述：_________________________________3、老板一下子钻进那一堆被顾客拒绝接受的衣服里。缩句：____________________________________________________七、按课文内容填空（12分）1、大儿_________________，中儿________________________。最喜_______________________,_____________________。这首诗选自_____代诗人__________的《_____________》。2、路曼曼____________________，________________而求索。3、上联：，下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝。4、_____________________，浪淘风簸自天涯。八、阅读感悟。（14分）今天在座的同学中，有教授、法官、军人、经济师，有本市颇有名气的大厨师、电脑公司的总经理。在我们的成长过程中，您的谆谆教诲一直激励着我们。您可记得？有一次放学，您要求全班同学留下，说：“早上，我们班的一个同学为了帮助邻居老人看病迟到了，我错怪了他，非常抱歉。希望这位于学能够原谅我。”您的坦诚深深地感动了每一位同学。过了许多日子，大家谈起这件事，心里仍是热乎乎的。1、写出上列词语的近义词。颇（）帮助（）教诲（）激励（）2、照样子写词语。热乎乎：谆谆教诲：动听不舍__________3、这段话主要是“我们”回忆一件什么事？4、听了老师的话，大家的心里为什么“热乎乎”的？请在回答时用上“因为……所以……”5、文中有两句话直接表达了“我们”对老师的敬仰和爱戴之情，是哪两句？请抄在下面。（1）（2）九、作文：（30分）选一件令你感动的事写下来。内容要具体，语句要通顺，感情要真实。题目自己定。我也没考试，马上就考试了，考完试在给你看，这个我是以前一个朋友的，以前上一年考的！！！！！！！！ 8. 小学五年级语文成语填空并不难 1. 八（拜）（之）（交）copy 胸（有）（成）（竹） 眼（疾）（手）（快） 舌（敝）（唇）（焦） 心（有）（灵）（犀） 释义： 八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。 胸有成竹：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 眼疾手快：形容做事机警敏捷。 舌敝唇焦：敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。 心有灵犀：比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。 已完毕。 请您打分！ 9. 小学五年级语文题，在括号里填上合适的词语。 在括号里填上合适的词语 （美妙）的音乐 （优美）的语言 （常见）的乐器 （湛蓝）的湖水 （茂密）的森林 （严谨）的态度 尤其是吧：语言，乐器和态度填上 10. 小学五年级语文成语大拼盘方案 五年级学生已有一定汉字识记量，在此基础上安排一次有关汉字的综合性学习活动，让学生对汉字的音、形、义等各方面进行归类辨析，通过自主活动增强对汉字构造的感性认识，悟出汉字的构字规律，对提高识记汉字的效率，增强对汉字的情感有着重要意义。本单元的活动板块分成三部分，一是了解汉字的历史和使用情况，激发学生识记汉字的自觉性；二是根据汉字的特点，围绕汉字的音形义诸方面展示和发现汉字之美；三是通过参加相关的实践活动，唤起学生对汉字的赞美之意，使学生们更为规范地使用汉字，维护汉字的纯洁神圣。汉字，活在历史、世界、审美的图景里，为了激发学生活动的兴趣，本单元一开始，教材提供了三条路径提示，让学生关注汉字的历史、现状及其独特之处。首先把汉字置于历史的深度进行观照。汉字历史悠久，记录和承载着中华文明。汉字发展演变的过程本身就是中华文明发展的缩影。汉字的出现使我们的祖先告别了洪荒年代，书写出了世界上最为古老的文明之一。有了文字，历史的河流就再也没有出现断流和干涸，顺着文字的记忆，后人能够清晰地感受到中华民族的兴衰更替、风云变幻，也能够在厚重的典籍里汲取先人的智慧。每个汉字之所以能成为现在的这种形状，表达着她所代表的那种意义，不是随意赋形赋意的结果，汉字点画转折之间都是历史留下的痕迹。当学生们了解了这些，心头自然会升腾起对汉字的敬畏之感。其次，把汉字置于世界文明的图景里予以考察，发现汉字同样充满着强大的生命力。中国人口众多，使用汉字的人自然也就多，这是常识性的推理。历史上的中国一度强大，儒家文化对周边国家产生了重要影响，直接体现语言文字上，日文、韩文与汉字存在着千丝万缕的联系。而今，随着改革开放的日益深入，中国在世界范围内的影响日渐扩大，汉语在世界上的影响也相应扩大，不少国家专门开设汉语课程，学习汉语已成为发展潮流。这些足以唤起学生的自豪感和归属感。另外，汉字与其他文字有所不同，具有独特的魅力。由于汉字独特的外形构造和她深远的意义指向，使汉字书法成为是一门源远流长的艺术。钟鼎文、小篆、隶书等既是字体也是书体，像颜真卿、米芾、王羲之等书法名家，他们创造的书法作品更是艺术宝库中的珍品，通过书写汉字能融铸个人的审美情趣和艺术修养。明白了这些，学生对汉字会自然生发亲近之感。教材所提供的三个线索，如同三扇窗户，充分展现了汉字的独特与神秘，为学生投入本单元的综合性学习奠定了良好的情感基础。如果学生以往学习汉字只是满足掌握一种工具，停留在会写、会用的工具层面，那么，这次综合实践活动则是立足一个更为高远和开阔的背景，让学生从宏观上历史地、审美地去感受和发现汉字，那必定是一段充满新奇与快乐的精神之旅。单元导语语言精炼，内容丰富。学生从一开始就可以介入学习活动，让他们根据教材提供的路径搜集材料，然后课堂里一起交流、分享。因为各人理解的角度、掌握的资料有差异，通过课前活动，教师可以了解到开展学习活动所需的知识准备状态、兴趣投入程度，根据学生的学习状况和学习水平，为接下去的分组活动提供参考。《有趣的汉字》主要同音多字，几个外形迥然不同的汉字有着相同的读音，这是汉字特有的现象。活动提示要求学生查找具有谐音特点的古诗、歇后语、对联或笑话等。体会通过谐音的表达，可以达到出乎意料却在情理之中的表达效果。比如说，通过猜字谜来领会汉字象形、指事和会意等造字方法，显得富有意味，耐人寻味。再比如，关于汉字的起源，阅读材料里提供了仓颉造字的传说，但就汉字的起源来说，她有不同的版本，而这个传说通过介绍仓颉造字的过程反映了汉字从她诞生的那一刻起就烙上象形的特点。在学生们展示不同版本的汉字起源说的过程中，不妨引导学生来比较一下，传说各有不同，但是有没有相同之处呢，而相同之处就是汉字固有的特点。教学时一定要充分利用教材里的阅读材料，课本上的字谜不妨让学生先猜一猜，说说猜的过程和想法。有谐音的歇后语不妨让学生读一读，引导学生注意把重音落在谐音的音节上，体会表达之妙。而阅读仓颉造字这一传说时，可以围绕仓颉造字的方法和过程以及人们为什么会接受他创造出来的字等方面设计几个问题，让学生深入讨论，对汉字产生更深的理解和体验。在感性认识的基础上开展综合性学习，才能充分发挥活动的价值，使综合性学习真正成为有效的学习方式。汉字之趣，趣在她的音、形、义，趣在她独特而有意味的表现方式。作为对客观世界和主观世界的一种表现方式，汉字其实是长眼睛的，她观察、再现、描摹着这个世界，汉字是有耳朵的，她倾听、接纳、记录着这个世界。随着活动的深入，也许学生们会感觉到汉字竟然会说话，向他们诉说着似曾相识又有些依稀遥远的故事……爱汉字，就是爱自己的祖国在对汉字的构字方式有了一定认识以后，接下去便组织学生开展第二个综合性学习活动——《我爱你，汉字》。活动前不妨让学生有感情地读一读阅读材料里刘湛秋的《我爱你，中国的汉字》。结合展示一些名家的书法作品，邀请有造诣的书法老师和社会人士为学生作专业性介绍，让学生们去领略有坠石之势的点、肩挑昆仑的横、如剑出鞘的撇、一柱擎天的竖等汉字笔画之韵，欣赏汉字穿插避让、勾连呼应、参差错落的结构之美，感受汉字书法或密不透风或疏可行马，或静如处子或动如矫兔，或闲庭信步或疾风骤雨的万千气象。观看书法家和有书法特长的学生现场挥毫泼墨，让学生们了解到书法不仅是艺术的创造，更是一种精神上的享受。一个汉字一幅画，一个汉字就是一段历史。从甲骨文、钟鼎文、篆书、隶书一直到现在的简化字，看一看最原始的甲骨文到现在与之相对应的简化字，当两个跨越几千年的汉字同时出现在眼前，不妨问问学生，他们心里作何感想。通过以上活动，可以激发起学生积极的情感，因为汉字是美的，我们要懂得欣赏，更要珍惜，因为汉字是神圣的，我们要爱护她，更要自觉维护她的纯洁。现实生活里，写错别字、用字不规范的现象并不鲜见，活动建议学生们分成小组到社会上开展一次调查活动，到街道、市场、车站、码头等地方，深入到社会的各个角落，去寻找错字、别字和不规范用字，把发现到的个案记录下来。然后，集全班之成果，作一统计，反馈给相关的调查单位，并向有关部门建议，重视汉字的规范化使用，一同维护汉字的纯洁，为推进社会文明尽一份力。每一种文字都是民族的记忆。方块文字深深地扎根在历史和民族的土壤里。爱汉字，就是爱自己的祖国。几点建议：为了开展好本单元的综合性学习，在这里提出几个注意点：从“有趣”走向“可爱”。有关汉字的故事非常丰富，可以通过网络、报刊等多种途径获得关于汉字谐音、歇后语等大量素材，如果只满足于材料的罗列与汇集，那么，本次综合性学习就会沦为大拼盘、大杂烩，缺少了深度。整个活动应定位在宏观、历史和审美的维度去观照和策划，让学生通过活动对汉字的起源、发展及特点有大略的了解。通过活动，学生感受到的不仅是汉字的趣，更应感受到汉字与生俱来的历史的温度和生命的气息，并升华凝聚对汉字的一种真诚的爱。从书本走向生活。教材提供的阅读材料很具有代表性，可以引起学生对汉字的关注和思考。而这些阅读材料来源于现实生活，反映的是汉字在现实生活中运用。学生在活动时除从书本里寻找相关素材外，还可以引导他们到现实生活里去找，做生活的有心人，因为在日常生活里，很多语言现象用的就是谐音、会意的表达方式，用现实生活中的鲜活素材充实到活动中来，可以使活动更有趣味，更有实效。同时，把活动与现实生活紧密结合起来，对丰富和发展学生的语言实际运用能力也大有裨益。从自主走向自觉。对如何开展好本次综合性学习，教材里都作了相关的提示，包括做一份有时间、有地点、有内容的活动计划，如何结成活动小组开展活动等等，教师在完成必要的知识教学后，应该充分发挥学生活动的自主性，以指导者、参与者和建议者的身份对学生的活动提供帮助。我们要注意到，本单元的综合性学习活动结束时，教材还提出几条延伸性的问题，如怎样又快又好地识记汉字，怎样避免写错别字以及如何区分多音字等等，当然，学生在活动过程中还会生发出一些新的有意义的问题。教师要积极引导学生把这些问题作为小课题来研究，把一项阶段性的活动延长，使之结出的成果，让自主的活动变成学生深入学习的自觉行为。这一过程，同样需要教师的关注和支持。说明一下：我也五年级

通过饱览文学典籍提升文学素养，通过留心生活丰富情感体验。书里乾坤大，生活里的智慧更多，学语文重在“悟”。多读书，用心读，学会借鉴。好的文章、好词、好句，学会积累。确立新颖、独特的文章标题。有时能起到事半功倍的效果。坚持写日记，既能练笔，又积累了素材。学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力，好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。　　李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。　　李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗

一 愿结连理共缠绵——铜陵相思树传说相思树位于铜陵凤凰山南麓的相思河上。它成活于明末清初，是一棵奇特的枫杨树，原为两棵，分别植于小河的东西两岸，两树干在河面连成一体，树径3米多，高约25米。这棵古树枝叶繁茂，像一乘绿色的华盖凌空罩在小河上。小河因树得名“相思河”。远望相思树，异株同干“连理枝”，如同一对恋人交颈拥抱，情意绵绵；近看相思树，树影倒映清溪中，恰似鸳鸯戏水，同样给人以爱情坚贞的遐想。相传，河东的凤公子与河西的姚小姐自幼同窗共读，青梅竹马，俩小无猜。后因凤家败落，凤公子虽学识渊博，能书善文，进京应试，却无银两奉献考官而落第。凤公子遂为这浑浊世俗扼拦贤路而忧郁成疾，抱病返乡，途中病情陡增，惨死在路旁。姚小姐惊闻噩耗，带着丫环前来奔丧，见凤公子惨死之状，悲痛欲绝，即死于凤公子身旁。这时丫环见小姐身死，也当即撞死在路旁石上。由于封建族规，未成婚的凤公子、姚小姐被分棺安葬于相思河两岸，丫环也另棺葬于小姐墓侧。年长日久，这条小河两岸，各生长出一株枫杨树，渐渐向河心上空倾斜，长成一体，便成了如今的“相思树”。丫环的墓地也长出一树，独立成株，人称“丫环树”。后来铜陵有作者专门以此为素材创作了电视剧本《相思树传奇》，并被搬上了屏幕。在历史的变迁过程中，当地人民一直把相思树作为爱情和姻缘的象征，精心加以保护。更有许多年青人以树为背景摄影留念，海誓山盟，白头谐老。这些只是这个爱情故事的简单的版本，其实还流传着一个更为细致和具有浪漫气息的有关相思树的故事。在很久很久以前，有一对非常相爱的青年男女，男人英俊善良，勤劳勇敢，女人美丽温柔，他们是那样的深深爱恋着对方，他们经常相依在一起编织未来的梦……而他们万万没有想到，他们的结合受到了来自四面八方的阻挠，女人从此生活在泪海中，男人在无奈的情海里挣扎。在一个伸手不见无指的夜里，一个白发苍苍的老太太飘然而至，对这对相爱的人说：“在很远很远的奇古拉山上有一颗万年灵芝草，人称希望如意芝，如果你们能得到这颗芝一人吃一半，那你们将会永远地幸福地生活在一起了。” 为了爱情，为了能和心爱的人生活在一起，男人决定不管路途多么遥远，旅途多么千辛万苦，也要找到这颗万年灵芝草。在一个没有星星和月亮的晚上，男人决定上路了。女人含着泪送别心爱的男人。“不要哭，我会找到这颗灵芝草，那时你便是我真正的新娘。我会回来，等着我----我的爱人。”男人哽咽着说。“我不哭，我等着你回来。只是前方的旅途多艰辛，你要多保重，我等着你回来，等着做你的新娘。”女人流着泪哭着再也说不下去了，弱小的身躯在夜空下显得是那么的无助。男人紧紧地拥抱着心爱的女人，亲吻着女人流泪的脸，因为男人心里知道，这一走不知何时才能回来。如果找不到这颗灵芝草，也就意味着他再也见不到他心爱的女人了。这颗草是否能找到，他也不知道……四目相对，泪眼蒙蒙…… “回去吧，回去的路太黑我不忍心你一个人走，我会很快回来的”。男人噙着泪一步三回头地走了，踏上了旅程。夜空里留下女人凄惨的痛哭声久久回荡。女人一动不动地站在那里，男人的背影渐渐地消失在夜空中，而女人还是没有离去。男人走后，女人每天都在村口等候他归来，她为他祝福，为他祈祷。女人心里明白，男人是爱他的，他会很快回来的。年复一年，日复一日，春来了春又去，花开了花又落，而男人却始终没有回来。 女人黑黑的头发开始变的花白了，美丽容颜开始变的憔悴了，而男人依然没有消息。女人决定不再回家，在村口架起了一座小屋，女人要在这里等着他回来，在他们分别的地方等着他…… 男人经历了千辛万苦，走了一村又一村，翻了一山又一山。冬天，下雪冰封了前进的道路，男人用手一捧一捧地挖掘，继续前行；夏天，炎炎烈日，他也顾不上停下他匆匆地脚步，为了心中那份爱。男人不停地走，不停地寻找那颗灵芝草，鞋子破了，脚也由于长期的行走而溃烂不堪，无情的岁月在他饱经沧桑的脸上刻了一道道的沟壑。男人不知道，他这一走却是整整的五十年，终于，他再也走不动了。在他即将倒下的这一刻，他流下了绝望的眼泪，如深谷里的雄狮，对天长啸，在山谷里回荡，震撼了整个大地。忽然，在他前方的山顶上有一束光环，他眼睛一亮，原来他整整寻了五十年的希望草找到了。他连滚带爬地向山顶爬去，终于拿到了这颗希望草。忽然，有一个声音在他耳边响起：“这颗草叫做希望如意草，如果相爱的两个人吃了，就会永远幸福地生活在一起，不过这颗草离开养他的土壤只能生活三天。如果三天之内你心爱的人没有看到它，这颗草就会消失。”“啊！三天！”男人一下子跌入绝望的深渊，在希望、惊喜、绝望中痛哭……终于他的痴情和执着感动了山神：“如果你想三天之内送到你心爱的女人身边，你必须变成一只鸽子，不过，如果你们没有缘份的话，在你回到她身边的一秒钟她就会离开你，如果你们有缘份的话，你们将会永远幸福地生活在一起。”男人激动地说：“我愿意，请你快把我变成一只鸽子吧，我希望早一天看到我心爱的女人。”说完男人变成了一只雪白的鸽子，他口中紧紧地衔着这颗所谓的希望草，急急忙忙地向回家的方向飞去…… 而女人此刻还在村口翘首观望，等待着男人的归期。她的泪已经不再流，她的心却还没有死去。在她生命的最后一刻，上帝被她的痴情和执着所感动，决定给她一个破例：“你用了你一生的时间还没有等到你要等待的人，在你生命结束的时候，你有什么愿望吗，我可以满足你。”“他会回来的，只是他在路上延误了行期，或者他迷失了方向，找不到回家的路了，让我变成一颗树在这里永远等他吧，为他遮风避雨，遮阳挡日，累了他可以靠在我的树干上休息，冷了可以砍下我的树枝取暖。”上帝满足了女人的要求，而女人此时抬起头望了一眼远方，她分明地看见了一只鸽子，一只雪白的鸽子，正在急急地向这个方向飞来，而正在这时，女人消失了……一颗枝叶茂盛的大树出现了，可不同的是，每一个枝叶上都有银光点点的水珠。后来的人说那是女人的眼泪，是相思泪。 而男人变成了一只鸽子不止的飞，经过了二天的飞翔终于飞回来了，飞到村口的时候他看到了他心爱的女人，只是比以前憔悴了很多，他努力地想飞到女人的身边，可是越近越看不清女人的脸，当他飞到女人的跟前时，女人消失了，在他眼前却是一颗树，从这颗树枝的树叶上落下了滴滴嗒嗒的水珠，就象那春季般的绵绵细雨，水珠打湿了雪白的鸽子，而鸽子还是拼命地不停地寻找着他心爱的女人，眼看着那颗灵芝草就要凋零，鸽子再也没有一点儿力气，他落在这颗树的树枝上，环绕着四周，忽然他大叫一声，一颗腥红的东西从树上掉下来，在它落下的地方，长出了一颗小树，而鸽子就那么永远地停在了树上，期盼的眼神分明在等待着、寻找着久别的恋人。而他最终也不知道，这颗树正是他心爱的女人。他正在他心爱的人的怀抱里……这也恰恰印证了这样一个传说——，一个人如果等了一生都没能等到自己要等的人却又始终不死心放不下，便化作一颗树在原地等待，就这样等待，等待，等待着永远无法到来的美好而凄凉的梦和精神救赎。二 碧玉澄明天作诗天井湖位于市区主干道长江西路北侧，以堤山自然分割为东湖、南湖和北湖， 三湖水面通连，距铜官山约5公里。湖中有一口“上通天，下通海”的井，名曰天井。湖因井、园以湖而得名。天井是坐落于天井湖公园的一大奇观，因地下涌泉，终年高出湖水面2米左右。这里还有美丽动人的两种传说：一种是讲，相传很久以前，一位仙界窃贼到铜官山（铜陵海拔第一山，不过海拔也只有200多米阿，因为铜陵是长江中下游的的典型丘陵地带）盗窃镇山之宝，船行至天井湖，被守山老神发现，遂学鸡鸣，一时四野雄鸡纷纷引吭啼叫，贼神情急逃避，一篙撑穿湖底，成为天井。另一种说法是讲，东海龙王小女，一日偷偷出游，避开江海，取道天井，到湖面畅游，见一憨厚打鱼郎，顿起爱心，遂变成美丽的海螺，被打鱼郎网住后，打鱼郎不忍卖钱买米奉养瞎眼老母，放养缸中，自此家中出现奇事，缸里不缺米，灶间有柴烧小伙子早出晚归，总是锅里有热饭，碗里有热菜。一日，打鱼郎临近中午突然归来，见一位年轻貌美女子操持家务，迷底从此揭开。正当一对有情人欢欢喜喜、恩恩爱爱之时，龙王派遣恶龙寻找小女，得见真情，遂用暴力胁迫其返回龙宫。龙女不从，拼力争斗，恶龙仗势行凶，想吸干湖水，旱死禾苗，擒住龙女。龙女遂变一 巨大海螺，从天井倒吸海水，决心“不作仙界金玉叶，誓保人间活命泉”，于是力竭身亡，化作今市区松柏长青的螺丝山。建园伊始，环绕涌泉建造成天井，垒石筑土，建成中洲岛（另建南岛作为配景）。后在中洲岛建通天阁，引井泉经龙嘴流落小池，再滴落湖中，以示水位落差。园面积1646亩，其中湖面1222亩，环湖有七座各具特色的山丘。公园自1972 年开园以来，已先后建成儿童乐园、旱冰场、游船码头、天井茶室、溢沁园及长廊、水榭、九曲桥、通天阁、山谷碑林、牡丹园等30多处游憩场所和风景点，加上灯饰 工程和观湖、临湖两广场的装扮，可谓名山与胜水竞秀，新景与古迹争辉。具体可 分为“五松胜游、夜吟闻杵、木鱼红鳞、三千画卷”等八大风景区。其中，“五松 胜游”自公园大门至南湖九曲桥，陆地面积最大，五松山雄峙其间，为公园主景区。唐代大诗人李白两次来游，流连忘返，感怀高吟，先后写下了“我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山。”等赞美铜陵的不朽诗篇11首。诗仙首次来游，便在五松山上筑室读书，寓居游憩，是为五松书堂。宋代大诗人苏轼、黄庭坚 追寻诗仙足迹，游历五松，也在山上建亭游憩酬唱，是为苏黄吟诗亭。嗣后，名宦 李纲、著名诗人王十朋、林楠以及元、明、清历代墨客名流，也纷纷慕名而来，拜谒太白祠堂，赋诗抒怀纪胜。五松书堂屡毁屡建，宋代改建，易名李太白祠堂；明代重修，改称太白书堂。由于天井湖公园诗情画意、令人心醉，已故著名书法家、原安徽省政协主席张恺帆曾泼墨挥毫：“绕堤杨柳万千株，山外有山湖外湖。到眼风光皆画卷，铜陵未必逊姑苏。”天井湖是一首如歌的诗，它永远象征着铜陵人民乐观的生活态度和浪漫的生活情调。希望田老师有空也能来我们铜陵玩玩啊：）三 青铜文化的源远流长铜陵是个铜文化历史悠久的城市。早在商代就有铸造青铜的历史。从现今出土的青铜器中我们可以看到，商代早期制作的“爵”，工艺水平已经很高了。铜陵是个“八宝之地”。俗话有“金银铜铁锡、生姜蒜子麻”。在整个有色金属中产铜的生产占比重最大。全市有六个大矿山，二个冶炼厂。年生产电解铜3万吨，粗铜生产能力：6.5-7万吨。由于铜陵是个产铜之地，所以铜陵的文化就和“铜”有关了。铜陵地区古代矿冶规模宏大。据目前已经发现的矿冶遗址有近百处。分布铜陵全境达600平方公里。其时间跨度上至商周，下至唐宋约2000多年历史。根据各个遗址采集标本分析：狮子山古矿区“木鱼山遗址”出土的陶钵、陶尊和石镞，具有商周时期的器形特征；凤凰山古矿区“万迎山遗址”出土的陶碗、陶片，具有西周时期器饰特征；铜官山古矿区“表地建筑遗址”板瓦，筒瓦和生活器皿残片，系汉代遗存；“焦冲遗址”出土的陶钵，“胡村遗址”出土的白瓷碗，具有宋代造型特点。根据考古调查发现，铜陵地区自选秦到唐宋历代遗留的地表的“铜炼渣”，初步估计有1000万吨左右，若按1:15的铜和渣比例计算，大约有60万吨铜的产量。正因为如此，历代朝廷都对铜陵古采矿给予高度的重视。从西汉起铜陵设“铜官”；东汉设“铜官镇”；齐梁设“梅根冶”；唐设“义安县”；北宋置“永丰监”；到了南宋时期，由于地表矿被挖完，采铜已经基本停止。元、明两代设“梅根冶”，清代设“铜官监”。而铜陵作为古代和现代的青铜文化代表也是有根据的，如今依在的金牛洞便是最有力的见证。金牛洞古采矿遗址是国家重点文物保护单位和AA级国家旅游景区（点），位于铜陵县新桥乡凤凰村境内，距铜陵市区34公里，原为一小山丘，因西部山腰有一被称之为“金牛洞”的古洞而得名。八十年代初，安徽省文物考古研究所、铜陵市文物管理所及中科院自然科技史研究所有关专家多次在这里考古发掘，从清理出多处古代采矿井巷和一批采掘工具及陶制生活器皿来看，金牛洞古采矿遗址的年代始于春秋。当时的采矿活动最初应是露天开采，再沿着矿脉凿井继续深掘。清理出的竖井、平巷、斜井都是木支撑结构，有半框式和方框式两种，竖井井筒采用“企口接方框密集支架”结构，支护立柱的顶端均为丫形接口，巷道两侧及顶棚用木棍、木板护帮，有的用竹席封顶。采矿方式是由下而上，水平分层开采。矿井中除发现铜凿、铁斧、铁锄、竹框、木桶等一批采掘工具外，还发现了大量的木碳屑，估计当时的工匠门已经掌握了“火爆法”采矿技术。为了向人们展示中国古代铜矿采冶技术和丰富的文化内涵，开发以铜为主的人文历史景观，1992年，铜陵市人民政府在国家文物局、安徽省文物局重视关心下，拨款着手对金牛洞遗址进行修复保护，成为我国继湖北铜绿山古铜矿遗址后第2个正式对外开放、供游人参观的古铜矿遗址，已先后接待了数十万名中外游客。修复后的金牛洞遗址气势宏伟场面壮观。东面崖壁上矗立着“金牛洞古采矿遗址”八个行草大字，每个字有4平方米见方。象征着“1992”的92根水泥立柱用古铜色铁链相连，簇拥着一棵棵翠绿的松柏将遗址紧紧环抱，给人们以古铜矿遗址特有的凝重和庄严。入口处正中为黑色石碑，正面是“金牛洞古采矿场”六个嵌金大字，背面刻有遗址简介。西侧为宽敞的停车场，北面是遗址陈列馆，西南面沿相思河岸建有题词廊和铜陵地区矿物岩石林。遗址边坡上支撑的锥空网架，犹如一把撑开的巨伞，将裸露的古矿井遮掩的严严实实，更让人感到神秘和遐思。遗址北坡设置的空中走廊，使观众贴近悬壁上的采矿井巷，尽情领略古遗址的壮观场面。另外，在遗址的围岩上，文物部门还准备复原一至两处古代采矿井巷，便于观众身临其境，直接体味古代矿工生活。集自然景观与人文景观为一体的金牛洞古采矿遗址，现已成为古铜都一个重要的文物旅游景点。 有趣的是，早在遗址被发现以前，在凤凰山一带就流传着金牛洞的传说故事：相传在数百年前，凤凰山一带田地里的庄稼常被一种动物践踏和吃食，有人守候发现有一头金牛从山腰处的洞穴中出入。某日，一白发老翁路过此地，洞悉了其中奥秘，并且知道要引金牛出洞必须要用一中仙草。老翁在当地一富户人家的照壁上发现了一颗仙草，便出重金要买此仙草。这引了这家户主的怀疑，追问原由。白发老翁只得说：“旧屋岭山洞中有头金牛，我要你家这棵仙草将它引出来”。户主又问他如何捉住金牛，老翁说：“要用九九八十一只木船连着放在洞前的河中，船板上洒满黄豆，然后，用仙草在洞前一绕，金牛便会出洞吃草，这时只要拿着仙草向最后一只船跑去金牛必将随后追赶，由于黄豆滑，金牛经过八十一只船后必将毫无力气，这时便可将其捉拿”。户主听后，不愿卖仙草，自己东拼西凑，搞了七七四十九只船时，便急不可待地拿草去引牛，果然有一头金牛从洞中出来，户主便向后跑去，一直跑到第四十九船时，户主无处可退，但金牛尚有力气，一口吃掉了仙草，并一头将户主顶入河中。这时，白发老翁赶来，牵住了牛鼻子，从胥坝处乘船渡长江去无为。上岸后，船夫向老翁要渡钱，老翁指着船上说：“钱不已经给过了吗”。船夫见船头只有一堆牛粪，回头再找老翁时，老翁和金牛都无踪影。船夫一气之下，把牛粪铲入江中。谁知船板夹缝是一点点牛粪变成了金光闪闪的金子。船夫后悔莫及地看着江面，铲入江中的牛粪却已长成了一个河洲，后来叫着金沙洲，金牛上岸的地方，人们叫金牛铺。凤凰山的这个小山洞便取名叫金牛洞。四 铜陵特产候君来铜陵生姜系铜陵“八宝”之一，多年生草本植物，一年生栽培作物。经安徽省农科院园艺所科学鉴定，属白姜，排姜类型。鲜姜皮为白略呈黄色，姜块成佛手状，瓣粗肥厚。姜指饱满，色白鲜嫩汁多，味辣而不呛口，属多功能食用产品。铜陵生姜以“块大皮薄，汁多渣少，肉质脆嫩，香味浓郁”等特色而久负盛名。铜陵生姜的营养十分丰富。据化验资料分析，生姜除含有姜油酮、姜油酚、姜油以外，还含有蛋白质1.4％、糖8％、脂肪0.7％。此外还有人体所必须的钙、磷、铁、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血栓和无机盐等营养成分。老姜具有健胃、止血、顺气去寒、化痰解毒、发汗消热、调味蔬菜、增进食欲等功能。铜陵人喜食生姜，并视生姜为良药，铜陵有民谣：“一片生姜，胜过丹方”、“一杯姜汤，老少健康”。 姜含有挥发性姜油酮和姜油酚，具有活血、祛寒、除湿、发汗等功能，此外还有健胃止呕、辟腥臭、消水肿之功效。故医家和民谚称“家备小姜，小病不慌”，还有“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”的说法。 姜的营养成分和葱蒜相似，同样含有蛋白质、糖类、维生素等物质，并含有植物抗菌素，其杀菌作用不亚于葱和蒜。生姜还含有较多的挥发油，可以抑制人体对胆固醇的吸收，防止肝脏和血清胆固醇的蓄积。用生姜、红糖熬制的姜汤可活血驱寒，防治感冒，自古就是风寒感冒的食疗良药。铜陵产姜的历史悠久，早在春秋时就有种植。在北宋年代，铜陵已成为全国著名的生姜著名产区，并被列入朝廷贡品。据嘉靖〈铜陵县志〉记载，明代铜陵生姜已成为“热门”特产。“邑产姜、蒜、苎麻、丹皮之类，近亦间有贩贾者，但远人市贩者居多。”（清.赵锦风〈俗篇.新城记〉）。清顺治13年（1656年），〈铜陵县志.物产〉记载，当时姜的产量“每岁不下十万担”。 至民国年间，年产量约720吨左右。时大通经营生姜的私营行商有6家，每年采购鲜姜销往安庆、芜湖、镇江、扬州等地，象安庆的“胡玉美”、扬州的“四美”、镇江的“恒顺”等有名的酱园采购铜陵生姜，加工糖冰姜、糖醋姜、酱姜等。建国初，生姜仍以私商经营。50年代末60年代初，因片面的抓粮食生产，生姜种植面积受到影响，生产量亦减。80年代，在积极发展多种经营的方针指导下，面积与产量均不断增长，生姜除供销社收购一部分外，大都为酱园长直接至产地收购，或姜农运至市场自销。1964~1990年，供销部门收购量最大的为1966年，计收购60800公斤，最少为1978年，仅收购350公斤。 在70年代年种植面积徘徊在200亩左右，年产生姜一般为150吨左右。十一届三中全会后生姜种植发展较快，1980年种姜315亩，总产324.3吨；1985年种姜945亩，总产1122.6吨；1990年种姜1362亩，单产1113公斤，总产量1516吨。随着生姜产业化开展的有声有色，成效显著，姜农种姜积极性空前高涨，2005年生姜的种植面积已达到8000亩，总产量达到1万多吨。涌现出一批龙头企业，产品有五大类40多个品种。“铜官乐”牌开胃姜、富硒铜陵白姜，“和平”糖醋姜获得安徽省名牌农产品称号，“大院”牌糖醋姜获安徽特色农产品称号。姜制品销售范围为周边县市、一些大中城市超市及出口欧盟等市场。关于生姜的传说，宋代诗人苏轼在《东坡杂记》中便有记载。记述杭州钱塘净慈寺80多岁的老和尚，面色童相，“自言服生姜40年，故不老云”。传说白娘子盗仙草救许仙，此仙草就是生姜芽。生姜还有个别名叫“还魂草”，而姜汤也叫“还魂汤”。大概也就是因为这个原因吧。

1.Asics GEL-KAYANO 22　　Asics GEL-KAYANO 22作为Running Protection系列跑鞋，非常适合马拉松比赛或者跑步训练时穿着。Asics GEL-KAYANO 22 采用了lite-show夜跑科技，具有夜间可视功能，提高了夜间跑步的安全性，前足部和后跟部位搭载的GEL缓冲系统，在着地时发挥优越的缓冲性，采用无缝的FluidFit舒适鞋面设计，实现了柔软的穿着感和贴合感。鞋垫采用了ComforDry x-40鞋垫，不仅抗菌防臭，并且能提高反弹性。个性出色的鞋面设计也十分的吸引眼球，穿上十分拉风。　　2.Asics GEL-NOOSA TRI 11　　Asics GEL-NOOSA TRI 11鞋面采用了全鞋墨点设计，十分的富有动感，GEL-NOOSA TRI 11是IGS认证的竞速跑鞋，适合路跑和铁人三项运动的训练鞋款，鞋面前足部使用提花网布，不仅提高透气性，穿着也更加的舒适。上部加载缓冲材料的Duomax构造分散了着地时的地面冲击力，实现了更加稳定流畅的跑步效果，鞋面的泼墨设计，个性十足，穿上跑步出街，必定吸引眼球。　　3.Asics GEL-GALAXY 8　　Asics GEL-GALAXY 8是一款入门级缓冲慢跑鞋，透气的网面设计提供舒适的包裹性和透气性，缓冲中底可以有效保护足部免受地面冲击力的影响，此款跑鞋十分适合入门级跑者进行慢跑或者低强度的训练，鞋子的配色也比较简单，是低调跑者的不二之选。　　4.Asics 33-DFA 2 自然跑鞋　　Asics 33-DFA 2 自然跑鞋是一款追求脚部自然动作的训练跑鞋，配置在大底后跟部位的FluidAxis系统，引导出脚部自然的旋转动作，中底搭载兼具反弹性的新素材，并采用了具有轻量性的Solyte,中底前后高低落差更小，薄款的设计使得鞋子更加轻量透气，具有裸足感，红绿两色也十分鲜艳，看起来十分的自然好看，值得推荐。

现代包装设计已经融入到广大民众的心中，人们在购买商品时，在对商品质量不了解的情况下，首先看的是那些包装精美的产品。可以说，商品包装的好坏直接影响到消费者的购买欲，因此，包装设计对于商品和作用是非常大的。那么，常见的包装设计方法有哪些呢？下面小编来为大家介绍。一、“传统”的概念“传统”主要是指人类的传统文化而言。而传统文化是人类在过去的漫长历史时期中，在生产、生活等各方面所逐渐积累起来的文明成果，也是已有的人类智慧的结晶，是后人不断继承与发展前人知识及技能的基础。包装设计各个地区或国家有不同的传统文化，这与各个地区的地理、气候、人文等因素有着较为密切的关系。沿海地区的传统文化与内陆地区的传统文化不可能完全相同，甚至会有较大的差异。而东方与西方、南方与北方的传统文化也会有较大的区别。不同的时代之间也会有文化上的差异。包装设计在继承前人的基础上逐渐演变或出现的新文化，随着时间的推移也就成了新的传统。就以我国的文字演变为例，金文、石鼓文相对于象形文字而言，是当时一种在继承了象形文字的基础上产生的一种新文字，但相对于大篆、小篆而言，则又成了传统的文字形式。以此类推，隶书、楷书在汉代、唐代也曾都是很为流行的新文字书写形式，但对于现代来说，也部分成了传统的文字书写形式，是中国传统文化的主要内容之一。再例如我国各个历史时代的服饰，唐、宋时代既继承了汉代的服饰中的不少传统，又有很多自己时代的新意;而元、清时代的服饰则更多地带有蒙族、满族服饰传统的成份，与其他时代有着较大的区别。各个不同民族或人种之间也同样有着不同的传统文化。包装设计这主要是因为在远古较长的历史时期内，生产力非常低下，不同血统、不同人类种群(部落)之间，各有自己的领地或势力范围，为了争夺生存空间，再加之他们相互不了解，不能较好地一起共处(近代非洲及美洲一些内陆腹地、原始森林中的一些落后部族之间还存着这种现象)，从而在信仰、宗教、语言、文化、生活习性等方面产生较大的差别，因此形成了各自不同的传统文化。这从我国各个不同民族的不同服饰及婚丧嫁娶的传统文化中可以看到这一点。各个不同地或国家、不同民族或人种之间的传统文化，包装设计随着地理位置的推移与渐变、随着人类因智商的提高、互相逐渐杂居与较好地和平共处，相互之间也就必然产生相互影响、相互渗透、相互融合。最为重要的一点是：优秀的传统文化，是维系一个民族的生命线。我国是一个具有六七千年历史的文明古国，在那漫长的历史长河中，中华民族积累起了既厚且广、博大精深的优秀传统文化底蕴，是我们后人享用不尽的文化宝藏。我们只有很好地继承和发扬中华民族的优秀传统文化，同时吸收外来文化中的营养和精华，才能使我们自立于世界民族之林。二、“传统产品”的概念“传统产品”也是传统文化中的一个重要内容。它主要是指具有地方特色包装设计(如无锡的泥人工艺品、油面筋及酱汗排骨等食品;苏州的松子糖、卤汗豆腐干食品、苏绣、檀香扇工艺品等;党旗的大麻糕、萝卜干;宜兴的紫砂茶具、南京的盐水鸭、板鸭等;安徽省的宣纸与墨、砚等;山东省潍坊的风筝等等)、民族特色(如回民族的清真食品、藏族的腰刀、酥油茶等;广西壮族的绣球工艺品;贵州蜡染与木雕面具工艺品等等)、时代特色(具有悠久历史如镇江的陈醋、丹阳的封缸酒、泸州的老窖酒、贵州的茅台酒、兰陵美酒、杜康酒等等。当然，地方特色与时代特色一般是紧密相联的)。而其他地方、民族或各个不同的时代所没有的产品。因此，传统产品的包装就应该以各种方式或手法来充分体现传统产品的特色，借助包装来较充分地传达地域、民族及时空的信息，体现包装的文化内涵与意境。反过来说传统产品的包装也就必定会体现出产品及产品所在地的传统文化信息，如此也就体现了传统的风格。三、传统风格包装设计的创意思路工业设计自包豪斯时代以来，最主要的成果之一就是将艺术与技术相结合，为社会大众的生活设计“美”，即工业设计的一切成果都能为社会大众所接受与享用。因此，研究广大消费者所能接受的创意“语汇”，是我们广大包装设计工作者的主要任务之一。而所谓传统风格的包装设计创意，就是要以引人入胜的、具有较高文化品味内涵及高度形式美感的传统文化素材，经过精心的构思，设计出向消费者传达商品信息、推销商品、更好地为消费者服务的创意“语汇”。传统风格包装的设计，也不仅是单纯地运用传统形式，而更重要的是为了体现中华民族博大的精神面貌与自立于民族之林的优秀文化，同时也能很好地适应我国广大消费者所继承下来的中国千百年以来的美学思想与审美意识。基于以上的阐述，我们在着手进行传统风格的包装设计时，就应针对传统产品这一被包装的对象，充分挖掘与之相关联的传统文化要素来进行创意构思。而这里所说的传统文化要素，是指组成传统文化的具体形式，如中国的传统书法(不同风格的正楷、草书、隶书、篆书等);包装设计国画(不同风格的工笔、写意、泼墨画);年画(如天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画等);版画;雕刻(木雕、竹雕、砖雕、瓦当及玉石雕刻等);不同风格流派的剪纸艺术;漆画、磨漆画;蜡染、扎染艺术;刺绣艺术等等。

高中材料作文素材 1.没有声音的舞者 史秋捡从出生起，就听不见任何声音了，到了上学的年龄，还不会叫一声妈妈 12岁时，有一天，在电视里，他看到一个节目——交际舞比赛，那如蝴蝶般翩翩起舞的舞者，飞进了他孤独寂静的心灵，从此他爱上了舞蹈 他参加了舞蹈培训班台上一分钟，台下十年功真的涉足舞蹈世界，他才发现想要破茧而出，必须经历化蛹为蝶的痛苦同样是跳舞，在别人眼里只要跟着老师的动作，抓住音乐的节奏，表达出舞蹈与音乐共同传递的情感，就可以了可是，他不同，他比别人少了两样东西——嘴巴和耳朵 说不出感受，下了课他借助懂哑语的老师跟教练交流听不到声音，他就用自己独特的方式来感受音乐时间就在他无声的世界里静静流淌，他练得越来越自信、越来越用心转眼几个月过去了，他成了班上进步的孩子 2010年5月11日，国际交际舞大赛在哈尔滨市举办他一路过关斩将，进入了前六强，冲进了最后的总决赛 素材解读 上帝为你关上一扇门，就会为你开启另一扇窗是的，我们每个人都不是十全十美的谁都不是天生的赢家，谁也不是天生的输家，究竟会成为什么样的人，并不取决于天命，而取决于自己心有多大，舞台就有多大世上的事本就如此，当我们用“心”去做时，还有什么困难能难住我们? [适用范围]破茧成蝶逆境中奋起心有多大，舞台就有多大 2.兰芳巧借广告 上世纪30年代，梅兰芳先生初到上海，虽然他唱功绝顶，但要在大上海一下子出名也难 那时，报纸为了生存，需要靠广告收入来维持可那时候的广告，要么吹得过分，要么说某某产品有什么特别疗效，介绍演出也是说什么盖世绝顶，这样的广告在报纸上比比皆是为了宣传梅兰芳，当时替梅兰芳筹划的这个戏班子就想在报纸上打广告，但是这个广告要怎么登，才能引起人们的注意呢? 经过一番筹划，他们决定在报纸上只印三个字——梅兰芳，之后什么都不说，广告就这样登出去了第一天就开始有人议论：“这梅兰芳是谁呀?”第二天的报纸上还是不小的版面，三个大字——梅兰芳这下子议论的人就更多了，连登了几天之后，上海市街头巷尾就都在议论了：“您知道梅兰芳吗?” 当时上海的市民并不知道梅兰芳是谁，因为好奇，都在互相打听，就这样，梅兰芳的名声越来越响连登了一周之后，报纸上登出了一个详细的广告：“梅兰芳——京剧名旦，今晚在上海某某戏院登台献艺欢迎观看”广告一出，票立即卖了个精光大家都想去听听看梅兰芳究竟唱得怎么样，看看梅兰芳先生的功底从此，梅先生一唱走红，知名度也提高了 素材解读 如果按照—般的思路，在报纸上登出广告对新人梅兰芳大肆吹捧一番，对广告日渐麻木的观众们未必会待见然而梅兰芳别出心裁，只登“梅兰芳”三个字，给人们留有丰富的想象空间，让人耳目一新，想要一探究竟 [适用范围]新颖创新思维好奇心 3.澳大利亚的兔子 澳大利亚原来没有兔子，1859年，一位名叫托马斯奥斯汀的英格兰农场主带进几只来放养谁知，这一养却造成了无尽的灾祸 澳大利亚有茂盛的牧草，却没有兔子的天敌疏松的土壤，打洞做窝非常方便因此，兔子不断增加，不到100年就达到75亿只10只兔子要吃掉一只羊的牧草，75亿只兔子吃的牧草等于损失了7.5亿只羊兔子打洞做窝，对草原也产生很大的破坏作用为了堵住这些兔子的“扩张”，澳大利亚在昆士兰地区筑了一道1300公里的“长城”，但兔子又在地下挖出四通八达的通道后又动用空军播洒毒药，想把兔子斩尽杀绝虽然死伤累累，但兔子繁殖力极为惊人，不久就又“兔丁兴旺”了后来，又对兔子发动了“病毒战”从法国高价买来可致兔子死命的涎瘤炎病毒注射到一些兔子体内，然后放它们回去，兔群中终于瘟疫蔓延，最后被消灭了99.8%，才控制了兔子的数量但是，这样的手段毕竟太残酷了而兔子泛滥的肇始者，还不是我们人类吗? 素材解读 一解铃还须系铃人人类是造就外来入侵物种的关键，同样也是解决问题的关键但是，在解决兔患的过程中，人类的手段无疑是残忍的，是不被肯定的对于自然生态的破坏，一切都源于人类的无知，但是人类不能以无知为借口而破坏自然规律只有尊重自然，尊重自然规律，才能更好地驾驭、享受自然 [适用范围]尊重自然规律双手生态平衡惨痛的教训 4.借得梨蕊三分白 梨蕊一分白 昔时，陶渊明采菊于东篱之下，悠然望南边群山，逍遥自在日出而作，日落而息，泼墨于青山绿水间七弦之琴，虽不善弹，却怡然自乐 *黑暗，*臣当道，何以为五斗米折腰不如抛了功名，抛了利禄，闲散自得，观花开花落，望云卷云舒，种五柳，听闲音，如此人生，夫复何求? 一分白，是闲适之心，是野鹤之情，是观天地万物变幻却心情不变 梨蕊二分自 “呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”青莲居士举杯酣饮，邀明月而歌五花马，不如换作美酒，学旧时平王，举酒嘱客 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”逝者如斯，漫漫人生路，又有几时可以如此洒脱，该行乐时须行乐安能为事权贵而摧眉，让自己不得开心颜为何让自己困在金碧辉煌的`宫阙，锁住自己一生的逍遥? 凭着自己一腔豪情，用月光绣出半个盛唐秉着那份不与世同污的纯白心灵，放纵于名川大山，且行且歌 二分白，是那份洒脱，是那份自在，是那份“天生我材必有用”的豪情 梨蕊三分白 生于富贵家，不做富贵花容若泛舟于西湖之下，兴至而歌被誉为“满洲第一才子”的他并不钟情名利，却让清朝的诗词在他笔下兴盛 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横在那权力纷争、人人都为自己争名夺利而不择手段的时代，他如一朵出淤泥而不染的莲，洁白地绽放不为自己的出身而骄傲，不为自己的才情而自满，笑说古今之事 坚持自己的道义，濯清涟而不妖，交天下志同道合之士，不因自己是满族而贬低被称为“南蛮子”的汉人，依旧与诸君同乐，谈古今之词 三分白，是那份自我坚持，是那颗不因外物而变色的眼，是那颗不为名利而迷失的心 借得梨蕊三分白，让自己傲然于世，不悔此生 [简评] 这篇文章的特色和亮点便是它的文学性，集中地体现在立意和语言的表达上文章题目巧妙化用红楼梦里林黛玉的“偷来梨蕊三分白”，既切合下文三个层次的行文，又让人感觉超凡脱俗，实属难得语言充满浓郁的古典味，巧妙化用诗词，读起来朗朗上口，充满一种音律美 素材解读 闲适陶渊明 陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365-427)字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，出身于破落仕宦家庭陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志但是，由于门阀制度的存在庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对*权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭 陶渊明直到二十九岁的“高龄""才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些*人物周旋委蛇 到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路 洒脱李白 李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为‘峙仙” 李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》)，对于那些靠着门第荫封而享*厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮 现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的*使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望 自我坚持纳兰性德 纳兰性德(1655-1685)，满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为的词人之一他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地 他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性他虽侍从帝王，却向往平淡的经历这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令*为称奇的 [素材运用点评] 素材的运用贯穿全文，以时间为序，正文从三个不同的角度选取陶渊明、李白和纳兰性德的事例，陶渊明“闲适”，李白“洒脱，纳兰性德“自我坚持”，在诠释这三个人的性格的同时，自然也深刻地阐明了“白”的深层含义

　　 好文章摘抄作文素材800字 　　 （一） 　　傍晚时分，是我家楼下篮球场上最热闹的黄金时段。一会儿功夫，球场上的人像是从地里冒出来似的聚集一起，五个一队，十个一群。在一片喧闹声中，弹奏着生活快乐的音符，挥洒着青春与激情！ 　　他们不是运动员，大多是二三十岁的大学教职工，也有四五十岁的教授，更有十几岁的少年学生。他们往往纵情地抢着篮球，大声叫喊，尽情奔跑，跳跃，敏捷得似是一匹匹野马，又像是灵猿。汗水浸湿的衣服与头发和着尘土，常常贴在身上，像粘了浆糊似的。但这些都不重要，重要的是运动的过程和篮球永恒的魅力。即便打累了在场边休息，做拉拉队也情绪高涨，快乐得如同孩子，眼睛随场上的篮球而进退，益发神采。于是，快乐和幸福，就这样在一阵阵的“啪！啪！——咚！咚！”之声中演绎着。 　　忽然间，天空像被泼墨染了似的，乌云密布。刚才还湛蓝的天际，飘着的映了夕阳金光的轻云，全被撵走了。乌云肆意地扫荡着，侵占着，大队大队地从四方赶来，密集在篮球场的上空，连太阳挤到最西边黑色云幕的背后。但太阳似乎并不甘心家园就此被“涂炭”，拼着命露出一张又急又怒苍白的脸来。雨，就在这时候倾盆而下。很快，地面全潮了。这时，篮球场上的所有喧闹一忽儿全没了踪影，仿佛他们根本不曾来过。乌云在天空继续赶路，远远的天际，成为一种苍白色而且灰蒙蒙的"。“轰隆！——轰隆！”不时传来云层相互碰撞的隆隆雷声。此刻，让人不禁想说：“所有的热闹从地上全跑到天上了！” 　　但是，很快地一阵雷雨过后，太阳从云层里笑盈盈地出来了。天上所有的乌云像被打败了似的，逃得无影无踪。蓝得有些透明的天空，又飘起几朵洁白的云丝。宁静安详的天空笼罩下的篮球场，却早就不知何时沸腾起来了。人们顾不得地面潮湿，又开始了“咚！啪！”快乐地弹奏。他们兴致丝毫不减，享受着这火热而又激情的生活。 　　这夏日的天空和球场，实在是最美的一道夏日风景了，我思索着… 　　 （二） 　　我站在教室向江那面窗前，看着微风拂水轻扬，荡漾耀眼的光斑。轻舟走水，细浪淘沙。想起那时的我，面临着微波粼粼的静水。从远处飘来是渔人的歌，忘不了的是湖塘那风景，那荷。 　　匆匆忙忙来到学校。只知道学校坐落在湖塘边，却不知湖塘有荷花。直到分完宿舍，舍友拉我到阳台指着远处水面上漂浮的白花：看，这就是我学校的特点，荷塘。我只是在电视看过那倩影，从未亲眼看过芙蓉。 　　不满足那远处的遥望，渴望早点放假能近点瞧瞧那妩媚。那点心思被舍友看出：可远观不可近玩焉。别看池塘很浅，有很多淤泥一陷下去，就起不来了。想了想：我只是在岸边看看而已。塘里白花，在心里留下一个淡淡的影拖长日子。 　　放学的铃声，伴随着放假传出阵阵欢快的谈笑声。我也飞快跑到荷塘边。碧绿圆宽的荷叶，水珠滴溜溜沾在叶子上。荷梗上出了只娇媚不失气质的朵儿。轻轻摇曳，带着风微抖身姿。淘气小孩们打水漂，打乱景致。刚想训斥，忽见水溅花冠，愈显可爱。喂，格，车要开了。下周有的是时间看。 　　夏日酷热，因近水，风吹来徐徐清凉。体育课下，汗流浃背，流溢汗味。忽闻微风徐徐，淡淡香气，不似谁谁香水，是植物。才记得，正处夏日，荷开正旺。不似处子幽香，胜似。少了香奈儿的浓郁，多了精神。 　　卢德，你在这里都八年了你，你采过这儿的荷花吗？ 　　有些花喜人采，有些花不喜人采。采下了的荷，仿佛少了魂。前辈们都这么说，我也没采过。 　　最喜天刚明，东方鱼肚翻白时。喜看湖塘清悠的水，鸟儿唱响新一天的歌。这时的荷仿佛也是蒙蒙初醒，翠鸟掠水捕鱼惊起千万圈圈波纹。好像画下眼前此景，好如齐白石说过，易画者，画荷；难画者，亦荷也。画出外形奕美，叹笔下功夫未到家，没画出神，没画出意。 　　读周敦颐的《爱莲说》：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 　　秋日来，花儿坠。绿愈浓呈墨，少了朵儿相伴。小船相近，见荷蓬采莲子。想起每喉咙上火发炎时，母亲亲手熬的莲子羹，清凉去毒。 　　冬日过，寒冻了荷的生命。湖塘布满的荷少了三之二。原以为荷之将去，而叹息。卢德笑道：如果这荷，有那么弱的命。就不会存到现在了。 　　原来几年前，水葫芦疯长，占据了几乎整个湖塘。昔日荷花朵朵花开那时却是水葫芦那紫粉的小花。清理后荷又长起来了。听到这片荷塘有这般历程，我已不再感慨，只有期盼。果真，冬日一过，残枯败叶间长出嫩率的小圆蒲。 　　荷伴三年苦读，如今不知经年。望窗前滔滔北去的南渡江（海南第一大河，从五指山经过海口流入北海）。何时才能重归旧地，看荷。那时风景独好。

原味原色的上海_1000字 　　若初到上海的你急需一位地道儿的导游，我，绝不会推荐精通上海话，在这座城市生活了16年的自己。因为我不会在第一时间领你前往迷人的外滩，漫步黄浦江畔，欣赏欧式建筑，感受这座城的浪漫;前往“东方之冠”中国馆，融入中国的历史，经受这绚烂文化的洗礼;前往人山人海的城隍庙，品尝晶莹剔透的蟹粉小笼和怪味十足的五香豆;前往繁华热闹的南京路步行街，开始一场购物之旅…… 　　而我想带你去的，是隐匿在这座繁华都市之中却依然保持着原色的地方。 　　伴随着不同的天气、不同的时间偶然走进泰康路的田子坊，心情也会变得不一样。白天因游人少，仿佛那略带小资情调的弄堂成了你个人的天地，约上几个热爱摄影的朋友同行，一定会浸在满满的幸福感中。午后，餐厅外的露天式座位是游客们的最爱，享用完午餐之后，点上一杯饮品，静静呼吸着微风拂过后，阳光洒下时的味道，城市的脚步仿佛变慢了，这里当然也有喧闹，只是这份喧闹来自人们谈天说地时伴着的爽朗的笑声。黄昏时分走进那里的弄堂如同回家了一般。 　　我曾不止一次只身走进那里，喜欢聆听那里的八音盒转出的声音，不买，贪心的等着有一天能受到这份礼物;喜欢亲手做一只泰迪熊玩偶，甜甜的等着有一天能送出这份礼物;喜欢走进一家又一家的小店，寻找一段又一段的际遇;喜欢这座打着慢节拍，哼着行云流水的江南曲调的城市。 　　若你来上海的季节是秋天，那么我定会执意领你走进康平路。得益于初中在这条路上，属于我的秋天总是诗情画意的。每天放学，父亲总会驾车来学校接我，庆幸的是，他总是迟到。 　　梧桐静静地落下，怀着伤感，悄无声息地亲吻着大地，一次、两次……独自站在街头的我饱尝着叶落而知秋的唯美，饱尝着这座被自然点缀着的，使人痴迷、陶醉的城市风光。渐渐地，她化成了一件衣裳保护他，仿佛不想在他身上看见任何伤痕。我徘徊在十字路口，因为梧桐的细腻而隐去了我片刻的足迹。 　　有这样一群人生来就是上海的代言人。因高中在南车站路上的缘故，让我有幸巧遇了这样一群年轻、健康的奶奶辈幸福女性。早上八点或九点亲临蓬莱公园，总能看见她们翩翩起舞的的身影。或是扇子舞、或是健美操，那份跨越了年龄界限的美和活力被彰显得淋漓尽致，那绚烂的微笑简直是无人能敌的利器，那份乐活的生活态度只因这座城市给予她们的价值观是美的。 　　还有许多被幸福包围的代言人隐匿在上海这座城市，还有许多有着特色文化的小巷、弄堂、街道藏匿于这座城市，还有许多不曾被包装的单纯的自然融入在这座城市，从我的视角看出的这些都依然是原味的，本色的。 荷花丛中度春秋_1200字 　　好不容易从市郊，挤公交、拼车、打的，才来到了西子湖畔。 　　久违的西湖，我们来了，从千里迢迢的鄂西山区来了！ 　　“西湖——你早！” 　　“西湖——你好！” 　　我在心里暗暗地想。 　　西湖湖畔，沿岸杨柳依依，桂花飘香，游人如织，赏景的、拍照的，情侣们勾肩搭背，小孩子们在爸爸、妈妈的怀抱里左摇右晃，顽皮的挤眉弄眼，时不时还扮个鬼脸。 　　尤其是我那孙孙，跟着我们，我们按平常的步履前行，不快也不慢，可对于这小家伙来说，却要*颠*颠地一路跟着小跑，热气盖过了他的头顶，额角上，小脸颊上的汗珠子全渗出来，在阳光的照射下，栩栩生辉，多像一颗颗晶莹剔透的珍珠在滑动，在滚落。 　　白公长堤左边是宽广浩瀚的一汪碧水，几只游船画舫，划开清楞楞的湖水，画舫上的游客伫立艄头，举目四望，似乎要把远处金山寺的“雷峰夕照”尽收眼底；右边呈弯月形的湖水中，满是田田的叶子，碧绿碧绿的，挨挨挤挤的，你不让我，我不让你，竞相摆弄着自己绿裙，一只只金蕾似得高脚酒杯举起，相碰着，就像是纷纷前来赴一场盛大的宴席。那全开着的，半开半闭着的，还有刚打出的骨朵儿，形态各异、姿态万千。 　　沿着长堤，我们一边走，一边尽情的欣赏着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”奇异的美丽风光。 　　如果这时随身带有画笔，我定要挥毫泼墨尽情挥洒。只可惜，随身没有画笔、宣纸，只得举起手机，迅速打开照相机，咔擦——咔擦摄下一幅幅珍贵的镜头，让她与我的记忆永存。 　　不知不觉中，我们走到了尽头，然后回转身折回来，还是那汪湖水，还是那片碧绿的荷叶，还是那只只朵朵绽开笑容的荷花，伴着阵阵花香袭来，我的心都醉了。 　　来到“曲院风荷”，我们走进八角亭内，依栏而坐被眼前廊柱上的金色对联给迷住了。 　　“六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。木兰舟上如花女，采得莲房爱子多。”、“涧户云飞浸碧峰，鹭朋莺友宿林丛。朱栏牵梦入幽境，波润青盘花馥浓。” 　　廊亭外，是一方湖水，湖面上，荷叶、荷花挨挨挤挤。最引人注目的是那洁白如玉的荷花，娴静、素洁，真是：“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”荷叶托着那些晶莹剔透的莲花，，田田的碧叶上，托满晶莹、如玛瑙般的的水珠，又守护着亭亭玉立的荷花和胖胖的花骨朵，荷花的颜色分为白色、粉色还有红色的，好看极了！有风的时候，荷花摇摇摆摆像是在跳舞。无风的时候，静立得如待嫁的闺女。上面还有小蜻蜓自由自在的飞着，好像在和我们一起看荷花，小鱼在水里欢快的游来游去。在这一大片池塘里有一片荷花，其中有一朵最美丽。它的茎是碧绿色的，上面有很多墨绿色的斑点。荷花的花瓣有两层，外面的一层向四面展开，内部的花瓣围着一个圆圆的淡绿的还没有成熟的莲蓬。花瓣的顶部是生红色的，渐渐往下就是粉红色的了，好像画家用一支画笔饱蘸了，分红从上往下有深入浅画出来的。而且一片花瓣都像一个大勺子。旁边有一朵含苞欲放的花蕾，花瓣紧紧地抱在一起，像一个熟透的大桃子。荷花周围尽似伞状的荷叶，上面有许多小水珠在阳光的照耀下闪闪发光，就像晶莹透亮的珍珠。多像是一幅徐徐展开着的水墨田园风景画。 　　望着这满园的美丽风景，不由得使我顿生眷念之情，进而对满园荷叶、荷花由衷的钦佩！ 　　我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人，也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人，象征着追求自由理想不受世俗羁绊的独立的自主的生活。 深藏在心底的那个秋_750字 　　一片落叶 　　轻轻地，轻轻地落在了地上，一滴水(汗水)轻轻地滴在了那片落叶上，一缕晨光轻轻地抚摸着那滴水，透过小水滴我看见了农民辛苦劳作的场面。 　　秋天是个奇妙的季节，它是农民汗水与笑容的结晶，秋天总让人有难忘的回忆。 　　每年的秋天是爸爸妈妈要老的标志。记得小时候，家里每到收稻子和花生的时候是我最孤独、伤心的时候，那时候的我只有5岁，爸爸妈妈每天早早起，我也要早早起，爸爸妈妈去干活又要看着我，所以也就直接把我捎上。天还是很黑，正在迷迷糊糊地睡着的我透过月光看见爸爸妈妈花白而凌乱的头发下那心事重重的表情，我也沉重的睡觉了。 　　当我再一次迷糊的睁眼时，刺眼的光已照满大地，我轻轻地揉揉双眼，发现我在草堆里，并且爸爸妈妈正在阳光底下忙碌着收稻子，收割机嗡嗡地叫着，爸爸急忙去收稻子，妈妈也连忙去帮忙，到处是忙碌的情景，这时候应该早就忘了我了吧。于是我一个人在地理走来走去，困了就睡，当我在一次睁开双眼时，一滴又一滴的水珠落在我的脸庞，我以为是下雨了呢，原来我在妈妈的怀抱里。看着妈妈脸上每个苍老但又都绽放笑容的皱纹，我也笑了，我伸了个懒腰，妈妈又走了，直到夜里12点的时候才看见爸爸妈妈的身影，那是多么的憔悴啊，他们的头发在月光下是那么凌乱不堪，我的泪便不经沉重的流出。 　　一天，两天，甚至是十天，几乎快一个月的忙碌生活终于结束了，可是明年呢?后年呢?十年以后呢?时间过得飞快，我也渐渐长大，每到忙碌的生活时候，每次放学回家我就蹲在门口写作业，一直等着爸妈回家。 　　秋天是个难以预测的季节，秋天到了，让我们记住这个忙碌的季节，让我们记住那句：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 　　一片落叶 　　轻轻地，轻轻地，那片落叶上一滴汗水已被秋天的微光给蒸发并升入天空，为等待下一场雨的到来!那时候又是一个丰收的季节!

【 #中考# 导语】我们沉醉在秋的世界里。秋，一个伤感而富有诗意的名字，在枯黄的落叶里，在金色的田园间，在满天的繁星中，秋一点点地讲述着……我们沉醉在其中。 整理“中考优秀作文素材：我沉醉在____的世界里”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！ 1.中考优秀作文素材：我沉醉在____的世界里 　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——题记　　踏过先人的足印，漫游在知识的海洋，逆流而上，去追寻最为本源的智慧。行走在求知的世界里，我沉醉。　　求知，用心。课上全神贯注、奋笔疾书，在体悟中明朗，在练习中巩固，用心完成求知所需种.种，静待水到渠成的收获。知识是智慧的结晶，前人几许心血，正需以心接纳。求知的过程，正如用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，心心相印，是心的传承。闭眼回味，初时的苦涩化作芳香，不觉已沉醉。在书山学海中砥砺前行是一种享受，看知识长河流泻在笔尖下，在种.种有百怪的劣验中一次次蜕变，一点点触到无形的道，最终猛然心头大彻大悟。心怀朝圣的虔诚与努力学习的希冀，人学始知道，不学非自然，品一壶心头真意酿成的芳酒，我沉醉在求知的世界里。　　求知，用情。风起处思绪横游天地，在漫天席卷的情怀中感动，寻取那丝丝共鸣的“知”。李白登高狂呼：“天门一长啸，万里清风来”，激荡的是他壮阔不羁的才华；白居易叹息：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，道露的是 对贫苦百姓深切的同情；李清照低语：“花自飘零水自流，一种情思，两处闲愁”，倾诉的是愁肠百转的细腻哀思……身临境，感受情，得求知。传诵千年的奥秘，只在情之一字。发自心底的喜爱期盼之情是求知的动力，青灯黄卷，多少题的空处全靠情填补，因情而沉醉。倜傥指挥天下事，才华驱使古今书；饮一坛壮志深情酿成的醇酒，我求知，我沉醉。　　求知，用勇。打破砂锅问到底，看似执拗，但在追求真理的长路上又有几人能真正做到勇于求知呢？大恒心、大决心，大毅力，披荆斩棘、奋勇向前，求得宝贵的知识。醉人的不仅是智慧的魅力，还有一路上的熬炼与坚韧。屡次三番，拿着遍布红色的试卷，感觉心如刀割。“如果敌人击倒你1000次，那你就第1001次爬起来！”脑中响起振聋发的大喝，再迎向风雨！纵然百死，但看见反省后一次次的改进与进步，便可于苦中作乐而沉醉！战困难，战错误，战自我，是用勇的交响。未老身犹书卷里，不眠人在漏声中，尽一杯收获坚持酿成的烈酒，求知令人沉醉。　　沉醉在求知的世界里，一心求知，沉醉天涯。2.中考优秀作文素材：我沉醉在____的世界里 　　书，亦师亦友，每一次阅读总能带动我的心，让我沉醉在书的世界里。　　小学时勺十分爱看书，那时我爱看《十万个为什么》，因为它里面的那些新奇的东西，总能吸引一个小男孩的心。每当我在同学面前用我在书中的所见所闻给他们答疑旱，总能得到一阵阵佩服的目光，也总能小小的满足一下自己。当时的我正如一个醉翁，而书正如那甘甜的美酒，让我醉地“不省人事”。　　我入初中，我开始看沈石溪，开始看雨果，因为他们的文字总是能牵动我的心；我开始看奥斯特洛夫斯基，年轻的保尔教会我年轻就是要为了革命事业献出自己的青春。　　但是八下期末，我语文考的一塌糊涂，仔细一分析，失误还在在作文。我发觉只看小说不是长久之计，老师也给我讲了无数次，我开始强迫自己去看作文书，仔细阅读每一篇优秀作文。一边看，边做些眉批，旁批，摘录好的句子与段落，久而久之，作文还是有了提高。暑假又到弟弟家让同是语文老师的阿姨给我补作文，眼见有了点成效，可是找来一个题目，决定写一篇作文。可是，我又遇到了一只拦路虎——跑题。阿姨说如果换了题目，文章还可以算不错，但是考场上怎么能改题目呢？我便要妈妈给我订了《作文与考试》，每天回家看一篇文章再睡，我仔细看别人的文章是如何开头点题，结尾扣题。看别人是如何一步一步点明文章中心……妈妈常和我开玩笑说：“你现在是恨不得一头扎进书里再也不出来了。”也对，书是什么？对于我来说它就是一片海，一片知识的海，让我在其中遨游。　　如此反复一个暑假，我的文章渐渐有了起色，月考中就见了成效，我拿到38分，也是一次作文38分。回到家，我看着书桌上那11本《作文与考试》与4本《中考作文选集》，仿佛看见的不再是几本书，而一扇门，一扇通往知识大海的门，我悄悄地推开了门……　　门的后面是一片海，一片书海，我在海中以书为帆，以笔为浆，在海里沉醉，沉醉在书的世界里。3.中考优秀作文素材：我沉醉在____的世界里 　　黑云滚滚而来，翻涌着覆盖了整座城市。当第一滴雨落在柏油路上，深圳，这座现代城市的另一面便显现了出来。　　不一会儿，雨淅淅沥沥地下满了整个街市，人们都躲回了室内，平日繁忙的街道空了起来，便成了这雨和万物的欢乐场。雨滴轻轻为树摘下枯枝败叶，又顺手拭去叶上堆积的尘土。叶子湿漉漉的，反射着击穿厚实乌云的微弱阳光，竟绽放出一道道深绿的光芒。紧接着，这甘露滑过树梢，又滴落到花丛下的泥土，滋润着这些平日努力净化环境的功臣。　　“咕咕”两声鸟鸣，将我的思绪拉上灰蒙蒙的天空。那或许是雨燕？只见几抹深色的倩影在空中反复掠过，像是水墨画中最苍劲的那几笔，随时可以穿破这稀薄的纸面般，赫然于眼前。这鸟鸣也在唰唰的雨 声中显得格外抓耳，就好似大雨冲刷后的泥沼中，冒出一块尖锐的岩石。　　地上，雨滴从花坛边、房檐上赶来，汇成一条河流，裹挟着落叶在柏油路上肆意横行。平日隐藏在城市角落里，即将被人遗忘的小水洼，也蹦出几只青蛙，快活地捡拾着被雨水拍落到路边的小虫。那雨声、鸟鸣声、蛙声带来的合奏，是大自然在城市中的释放。当人类销声匿迹，一切却仿佛都活了起来。　　入夜时分，那片朦胧还笼罩着这座城市，昏黄的路灯照亮地面，湿漉漉的。高挑的大厦也还被云压盖着，包裹在氤氲的雾气中。静谧的夜晚，有雨点作伴，也并不孤独，我仿佛也融化进那滴滴甘露之中，随风飞溅，随波逐流。　　雨，将这世间杂人杂念冲刷殆尽，让这醉人心的世界独属于我。4.中考优秀作文素材：我沉醉在____的世界里 　　泼墨三千丈，书不尽千古英豪；诗韵五千载，藏不住万古流芳。　　——题记　　“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”穿透时间的禁锢，我已醉心于这诗词曲赋；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我已留恋于这诗情环萦；"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”我已沉迷于这诗香袅袅。我与诗词在百转千回中不期而遇，这场邂逅书尽了韶华的肆意昂扬。　　我在诗情四溢的世界中寻寻觅觅，眺望到芭蕉下独伫静思的李煜。他踱步于树下，尽显落寞之意，遥想那为皇时的一头青丝，如今却毫不遮掩的显现根根华发。他原先的意气风发难道也被一道留在了南唐？月朗星稀下只见他一人踽踽独行，是"故国不堪回首月明中”的哀婉叹息，还是“剪不断，理还乱”的家国忧愁？　　我在诗情四溢的世界中期期冀冀，偶遇易安居士。女子多情似水流，却叹这双溪舴艋舟载不动李清照的愁。早年夫唱妇随，收集奇石珍宝，访五岳踏古径，好不自在逍遥。金人一声军令，美好在瞬间灰飞烟灭。“物是人非事事休， 欲语泪先流”的李清照，是否把盏哭泣，怀念往昔之景？“莫道不销 魂帘卷西风，人比黄花瘦”，这是否是她夜夜悲泣哭诉时的凄凉情景；这般才情女子，却遇坎坷身世，万般苦楚都和着温酒一吞下肚。　　我在诗情四溢的世界中徘徘徊徊，转身对上醉卧石台的白衣青莲。许是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”太过含蓄，这酷爱饮酒的诗仙再一次醉于杯杯浊酒之间，他微抿的嘴唇为何勾起一个弧度，莫不是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大抱负实现有望？他红肿的双眼是否是因“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”而黯然落泪？他是可以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的乐天派，亦是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的消极者。积极与悲观，报国与避世，李白，这样一个满腹经纶的矛盾者，在挥毫泼墨间，究竟有几分是喜？几分是忧？　　“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”等我掌船驶过诗词之海，只见的落英缤纷，桃林百里。伴着诗词风韵，尽享诗情四溢，我在这个世界已沉醉心迷，不愿离去。5.中考优秀作文素材：我沉醉在____的世界里 　　成长一场，谁不曾迷上阅读？古人阅读，有些故事被传到了至今，有名的就有凿壁偷光、刺股悬梁、囊萤映雪、牛角挂书等等，举不胜举。我爱读书，是因为阅读是促使人奋发进取的源泉，是探索人生奥秘的根本，更因为足不出户就能领略五彩斑斓、雄伟壮阔的大千世界。　　文学佳作有如海洋，我在其中纵情遨游，欢悦无比。无论虚构还是现实，一个个鲜活的人物形象总能激起我的真情，全心跟随故事中的悲欢离合，享受与文学大师的畅谈。沈石溪动物小说中作者对动物的真切关怀和同情，沈从文《边城》中朴实无华、带着浓厚乡土风韵但异常华丽的语言，《撒哈拉沙漠》中三毛对粗犷豪迈大沙漠的由衷赞叹，都使我多了几分对大自然的崇尚、敬仰。随着理解能力的增长，沙俄时代社会最底层人残受剥削的经历使我难以忘怀；爱德蒙·唐泰斯的冤屈和复仇，使我更想咒骂那些十八世纪前期的贵族和社会名流和狼狈为*的弱者，批判当时不人道的社会；雾都 深陷水深火热中的贫民令我愤懑不平……这些文学名著好像给我插上了一双双翅膀，让我眼界大开，让我翱翔历史的天空，感受时代的变迁。　　诗词歌赋好似座座山峰，我不断攀登、陶醉。虽说单摆出一首诗词好似有些枯燥乏味，但细品慢尝，总能有一番独特感受。简单的春秋之景在白居易手下变为对时光流转的感叹：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”诗人杜甫来到了诸葛祠堂前，兀自寻觅：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”而“造化钟神秀，阴阳割昏晓”则是杜甫眼中别样神秀的泰山。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明恬淡脱俗的胸襟。古人的心绪时而起伏跌宕，时而又沉静平缓，给我们的心灵以震撼。　　阅读一页好书像品一杯香茗，愈品就愈能品到浓厚的香醇；阅读一本好书像赏一张字画，愈看就愈能体会花鸟书字的优雅泼洒；阅读一册好书就像饮一杯美酒，愈饮就愈能饮出甘甜的清香。读着好书，沉醉其中，我慢慢成长……

　　1、窗外的树木生长的格外苍翠茂盛，夏日的阳光像一个个调皮的小精灵在树梢跳舞，欢 笑嘻嘻笑嘻嘻系快的曲调，在树下投出斑驳的影子，也跟着动起来。看到一大片开的鲜艳的花儿，颜色张扬，如同莫奈随意画上的大片颜料一般。 　　2、树木被太阳晒得往下垂了，仿佛一群挨了批评的小孩，垂头丧气地耷拉着脑袋。池塘里的水，似乎进入了梦境，宁静安闲，像正在做一个清澈透明的梦，梦见自己拥抱着蓝天白云，梦见池塘里的鱼儿在蓝天白云上游来荡去，梦见池塘四周的花木也进入了梦乡，梦见池塘岸边的人们总是醒著，总是忙着，总是在寻求什么…… 　　3、夏日的绿，在天地间挥毫泼墨，在蓝天白云下，描绘著一幅幅多彩多姿的画卷。映入眼里的或墨绿，或清绿，都完全地脱了鹅黄的底子，它是这般的葱茏和葳蕤著，不再浅薄、不再稚嫩，浓浓的把生命的层次极尽展现。它充满 *** 地吸纳著烈烈的阳光，悠悠的呼吐出纯纯的气息，让你在这样绿的庇护中，神清气爽，尽享清凉。 　　4、夏之使者慷慨地赠送给了她们夏之舞衣——由白到粉，又到深粉，颜色过渡的自然让你看不出一点瑕疵，却又真真切切地让你感觉到了它的融合，不愧是吓久违的杰作之举啊!一缕缕阳光落在上面，使荷花们更加富有生机，那么优美，那么自在! 　　5、不知不觉中就到了黄昏，我已经在荷岸站了几个小时了。彩霞满天，也是只有站在这个角度。才能看见一个橙红的太阳一跳一跳地跳进了大山之中，也只有在这个时候，才能清楚地看见远山那优美的轮廓。这真是一幅难得一见的美景啊! 　　6、池塘里，告别了苞蕾的荷花，绽放著清丽的笑靥，在轻风拂送下，舞动着叠翠的裙裾，婷婷的妩媚著矜持的身姿，凝雾噙露著似若一婉约的女子在轻轻呤诵“掉拂荷珠碎却圆”的诗句，隽秀的枝杆无不在向你展示著夏的风情，不由得让你在赞叹那绝佳的韵致间。于蓦然回首中，已是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红了”。 　　7、夏天是绿色的。不信你走进我们的学校看看，你会发现校园被一片绿色笼罩了：大树小树绿绿的，草地也是绿绿的。榕树高大挺拔，抬头仰望，一树鲜绿的叶子在阳光下闪著光，展现出无穷的生机。 　　8、夜晚，特别的安谧静美。知了睡了、青蛙也睡了。天空中，明亮的月亮像一位仙女，她给大地披上了一层银纱。那位仙女一直望着我，向我絮絮低语。在她周围，许多调皮的小星星向我眨眼。 　　9、夏天的夜色，总是挂着迷人的色彩，有点深沉却带着浪漫。天空的云朵在晚霞的对映下，五彩缤纷，幽悠的明艳著自己的美丽。那高悬著银镜似的圆月，把那如水的清辉漫漫倾泻，在蛙鸣虫啁中，繁星调皮的眨着眼，快乐的欣赏著婆娑的树影。这时，习习的凉风便把昼日里的烦与忧轻轻的弥散开来。 　　10、夏天最美、最凉爽的时候在夜晚。每年只要一到夏天，我就盼望快点到夜晚，因为白天热得难以形容。可是夏天白天最长，盼了好久好久，才盼来夜晚。 　　11、当夜色变浓时，人们都回家了。此时，辽阔的田野早进入了梦想，那翡翠般的禾苗，那崎岖不平的田埂，那散发著宜人芳香的小花，在这温馨的夏夜里也闭上了朦胧的睡眼，在风儿轻柔的吹拂下，在青蛙欢乐的伴奏声中做着香甜的梦。 　　12、湖面很静，静得像一缎色的丝绸。一缕缕阳光轻抚著水面，使人觉得无比的温暖。偶尔会有一阵阵微风吹过，划过水面，泛起层层星星点点的波纹。 　　13、夏天是多姿多彩的，沉静的是湖蓝，纯洁的是乳白，高贵的是米黄，热烈的是大红，典雅的是银灰，庄重的是墨黑……缤纷的色彩把温煦的夏日画满了。清雅的雏菊、馥郁的郁金香、娇艳的山茶花、妖娆的牡丹…… 　　14、夏姐姐把火红的长裙铺在地上，大地立刻就变得生机勃勃：一朵朵花儿竟相开放，它们在阳光的照耀下梳妆打扮，向别人展现出自己最美丽的一面，好像在开选美大赛呢!一只只蝴蝶、蜜蜂围着那些五彩缤纷的花儿转来转去，好像在比谁的舞蹈跳得好看呢!各种各样的小草使劲的往上钻，小心翼翼地探出头来;各种各样的树木长得枝繁叶茂…… 　　15、雨渐渐大了，云渐渐地将原本皎洁的月亮遮掩著。使天空显得更加暗淡。这时的我仿佛已经进入了另一个世界，大脑也已被这清凉气息所清洗。路旁的骄树，也被今晚这场雨所屈折。原本炎热、寂静的夏夜也被今晚这场雨所打破 　　16、夏天是一年四季中最炎热的季节，也是非常美丽的季节。我觉得夏季的美在于绿色，我最喜欢绿色。一到夏天，绿色无处不在。碧绿的小河，绿茵茵的草坪，嫩绿的杨柳，看起来真让人赏心悦目! 　　17、乡间的空气比城里的空气清新多了，没有一点儿杂质，仿佛是用清水洗过的一样。荷花，荷叶，整个荷塘都随着那柔柔的晚风翩翩起舞，又增添了几许夏的独特的风味。 　　18、夏天是红色的。唐朝诗人杨万里在诗中写道：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同;接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”你瞧，那一朵朵粉红色的荷花犹如披着轻纱的仙女在湖中沐浴。娇羞欲语，盈盈欲滴，随风飘来清香阵阵，沁人心脾。有的蓓蕾初绽;有的含苞欲放，花骨朵像火炬似的高高伸出;有的竞相开放，露出娇嫩的小莲蓬。 　　19、静静地，走在树木中间的小路上，毫不意外地听到了蝉的鸣声，使原本闷热的夏天变得更加烦躁，心里怎么也不能安定下来。路上并没有太多的人，大概是因为天气炎热而不愿出来吧。放低太阳帽，我就来接受阳光的沐浴吧。 　　20、草丛中，蛐蛐撕著嗓子唱着歌;池塘里，青蛙在伞似的荷叶上为蛐蛐伴奏著。粉红色的荷花现在不再像羞答答的小姑娘了，你看它摇摆着身子，露出那张笑脸，缓缓跳起优美的舞蹈。池塘边的小花也被这美景迷住了，宁愿走出自己美好的梦境，来感受夏天的气息……

【 #中考# 导语】 整理了2019年广东中考作文满分素材精选，大家可以看看满分作文都是怎么写的，和自己的作文对比一下，看看思路和遣词造句上的不同都在哪里，在平常多加以练习，一定能在作文上有大的突破！ 　　【徜徉于墨香的世界】 　　渐渐地，那些横竖撇捺在我的眼里活泛起来，点画圆整，端庄秀丽；一撇一捺静中有动，飘飘欲仙。我爱上了书法，将心中的向往汇聚到笔尖，凝神专注，写得秀丽而不柔靡，回锋时刚劲有力。 　　墨色似黛，砚色如漆。我的秉性和心境，完美地凝练在一个个跃动的墨迹中。横，似流水，折射着律动的绚丽；竖，似青山，昭示着无限的尊严；撇，似夏花，盛开绽放的芬芳；捺，似秋实，收获着璀璨的金黄……那些字，栖居在黑白的世界中，眼前或如蛟龙盘旋，或如银蛇舞动，或如春水涣涣，或如秋山辽阔……我觉得自己执笔流转间，在挥洒着绝美的传奇。将笔浸泡在砚中，我的心就像浸泡在满满的愉悦中，压笔，提笔，顺锋如高山流水，逆锋如老树虬枝…… 　　我在墨色中轻舞，歌唱。一笔一砚一尺宣，我行走在黑白相间的世界中，飘逸的墨香使我如痴如醉。 　　【走近诗词世界】 　　文字为房，标点做窗，这里是诗词筑成的庄园。园内，有头绾发髻、身着长袍的古人，也有轻摇小扇、挥毫泼墨的今士；有人生得意、笑傲江湖的畅快，也有黯然神伤、把酒当歌的悲怆；有一心为国、舍生取义的壮烈，也有报国无门、壮志难酬的愤懑。 　　引领我走入这方天地的是我爷爷。在他的书房里，悬挂着一幅“老骥伏枥，志在千里”的字。小时候，我不理解这句诗的意思。每次看到这八个字，眼前总会浮现出一匹老马在河边饮水的画面。后来，爷爷告诉我，这两句诗出自曹操的《龟虽寿》，是曹操对自己的一种激励，比喻年老的人仍要有雄心壮志。我一下子觉得这简简单单的八个字背后，竟然有如此鼓舞人心的力量。就这样，爷爷开始教我背诗。从曹操到陶渊明，从谢灵运到李太白，从李清照到辛弃疾……不曾想到，这扇门的背后，居然有这么多中国人耳熟能详的名字。 　　【书香作伴】 　　唯书有乐。古人云：“书中日月长。”秦汉冷月，唐宋乐舞，明清绝唱，从古到今，尽收眼底。会会司马迁，拜访曹雪芹，聆听鲁迅深沉的教诲，完成心灵的净化。有书作伴，得一份宁静，少一分轻狂；得一份傲骨，少一分傲气。读书之乐，似于圣贤席地而坐，谈古论今，定能有所增益。 　　唯书有才。楚辞的风骚，汉赋的酣畅，唐诗的绚丽，宋词的俊逸。观沧海，望星空，九歌之上，银河之下，杏花春雨，点点滴滴，疏影横斜，大江东去，席卷西风，斗室之间，书香弥漫。从“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”读出李白的自信，豪迈之情；从“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”读出杜甫天涯倦客、四处漂泊的伤感；从“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，对愁眠”读出岳飞精忠报国的毕生追求。贯观上下，纵横万里，诗赋词曲，发人深省。 　　【变化万千的云】 　　我忽然发现一道蓝光，像探照灯射出来的光柱一样，从天边射向天空。这时，我才注意到瓦蓝瓦蓝的天空上，有许多形状不一的云朵。啊，这朵像巍峨的大山，那朵像密集的树林，挨着树林的那朵像威风凛凛的“老虎”，天边的那朵像温顺可爱的“小花猫”，真是形态万千。一会儿，云朵汇集成一大团，像一只正要下海的“大海龟”。“大海龟”前面的云像汹涌澎湃的海水。“大海龟”的前脚刚伸进海水里，后脚还留在海滩上，短短的尾巴微微向上翘。我越看越出神，可是，不久，“大海龟”不见了，它融进了汹涌澎湃的“海水”里…… 　　【美，源自过程】 　　料峭的春寒之中，陡峻的山崖之间，一个暗黄干瘪的枝条上，两个嫩芽包小心翼翼地探出头来，在凄厉的风中张望环顾、抖动；温暖的太阳带着和煦的光芒微笑着注视着这天地间细微的动作，轻柔的风儿伸出手来轻轻地抚摸这可爱的小生灵。 　　兴许是十天，一场春雨之后，那寂寞的旷野已然是绿的世界、绿的海洋，山以绿色披装，水以绿色映照。无论你是兀立山巅抑或是掬水溪旁，你都能听到叶与叶那缠缠绵绵的低语，听到风与叶那耳鬓厮磨的柔情。 　　自然温馨的美，源自这嫩芽含苞待放的过程。 　　【那声音，常在我心田】 　　当故乡的秀美在我的记忆中慢慢淡化，当远离家乡的感伤在我的内心慢慢积累，我终于明白，那开过的花，那飞过的燕和那流过的泪，都已曲终人散。而此时，那故乡的夜曲却萦绕耳畔，久久回响，挥之不去，原来，这声音，常常在我心田…… 　　春秋的夜空很干净，有种纯净的蓝色，看得人心灵澄澈，不知何处传来的一两声蛙鸣及各种昆虫的叫声，配上荷塘池水潺潺流动的温馨与安宁，凉凉的舒爽的风从耳畔轻轻吹过，静静的旋律与节奏扰乱人的情绪……这家乡的自然，这自然的声音是永远回荡于我心中的天籁。 　　【闲对风光独自游】 　　一踏出屋门，一股清凉的夏风迎面吹来，缓缓拂过我的脸庞，轻轻的，凉凉的，滑滑的。转瞬间，那阵阵烦意随风而逝，烟消云散。我悠闲地走在乡间小路上，感到四周都被湿润清新的空气所笼罩，夹杂着丝丝泥土的暗香。抬头仰望，整片天空犹如一块巨大的黑色穹幕，上面挂着一轮圆月，天幕上还缀着几颗或隐或现的星星，整个村庄沉浸在夜的静谧中。 　　驻足远眺，月光倾泻，似乎给一望无际的稻田镀了一层银色的光华。微风吹拂，整个田野仿佛一池清澈澄明的积水，细波微漾。一阵阵稻花的清香随之直钻鼻孔，沁人心脾。我闭上眼睛，仿佛看到了农人因丰收而喜悦的笑脸。怀着一份闲适，我继续漫步向前，一泓清澈的池水闯进我的视野。我坐在潭边，只听见那潺潺的流水，伴着清脆的蛙鸣，我仿佛听到了流水为大地的欢歌，青蛙为丰收年景的鸣叫。 　　【优雅的小巷】 　　这种小巷，隔绝了市廛的红尘，却又不失乡村风味。它又深又长，一个人耐心静静走去，要老半天才走完。它又这么曲折，你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更加幽静。那里常是寂寂的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。不高不矮的围墙挡在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直像古朴的屏风。墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细；春来时还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人招手。走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。偶然躺着一只狗，但是决不会对你狺狺地狂吠。 　　巷，是人海汹汹中的一道避风塘，给人带来安全感；是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊徜徉。 　　【烟花绚丽绽放】 　　烟花在空中描绘出一幅幅绚丽的图画，绘出了节日的美景。 　　我从未曾如此近距离地观看烟花盛放，有时只是溅起的暗金色大雨，也会有一刹那间，天空亮如白昼，接着迎来星辰无数，华丽谢幕。一发，又一发，夜色中的云端上焰火如宇航员窗外飞速的星海，虽然绽放后枯萎，然而一瞬间的光华已足矣，但愿燃烧为灰烬，不愿腐朽于泥土。高楼前彩色的雪花，如喷泉涌出而久久不绝，伴以声声清啸，如鹰击长空，然目光所及，也只是大光中消失再重生的蝴蝶，落下点点星屑，下一刻，了然无痕。料想，好莱坞的特技，罗琳笔下的魔法，再美不过如此。 　　【日出】 　　忽然人群中一阵骚动。“日出！”有人激动地叫喊。我定了定神，朝东面望去。但见在天地交界处，有几片云彩悄悄换上了金色衣服，显得异常美丽，就像一群盛装少年，等待着太阳公公的来临。那游动的雾霭也好像猜出了人们的心理，知趣地躲到一边。此时，整个空气像凝固了一样。太阳公公似乎犹豫了一下，终于还是拿出自己的独特节目。起初，在几片朝霞中间，露出一点儿细缝，像一根红线。接着，那根红线逐渐膨大，不久就变成一个鲜红的橘瓣儿。现在，我们可以看到太阳的半边笑脸，它仿佛十分费劲儿，一纵一纵，努力摆脱一切阻碍它前进的“绊脚石”。终于，它从霞光中跳出来，发出灿烂的光芒。是啊，一个新生命的诞生，总要经过一番磨难，但它毕竟是要向上的。 广东中考时间是固定的吗 2023年广东中考时间一般在几月几号 2023年广东广州中考时间一般在几月几号 2023年广东深圳中考时间一般在几月几号 2023年广东潮州中考时间一般在几月几号 2023年广东东莞中考时间一般在几月几号 查看中考全部文档资源 >>

　　 1、盖茨逃票 　　微软总裁比尔·盖茨和苹果总裁乔布斯各带了两个职员去洛杉矶开会，在火车站他们相遇了，比尔问乔布斯买好了车票没有，乔布斯说买了一张，比尔很惊奇，想看看乔布斯等三个人怎样躲过查票员的检查。火车开动，查票员来了，比尔发现乔布斯及其职员躲到一个厕所里去了，查票员敲厕所门时，他们从门缝里塞了一张票出来，躲过了查票员的检查，比尔对乔布斯佩服地五体投地，决定回来时效仿乔布斯。 　　回来时，他们又相遇了，比尔扬着手中的车票对乔布斯说，其实你那一招我早会了，看看，我也只买了一张车票，乔布斯说，哦，是吗！？我们这次可一张票都没买。比尔又大吃一惊，搞不懂乔布斯没票怎样躲过查票员。火车一开动，比尔便立即与他的职员躲进一间厕所里去，乔布斯耸了耸肩膀，走过去敲响了比尔·盖茨的厕所门。 　　 2、国外的饺子 　　你知道吗？世界上许多国家和我们中国一样也吃饺子，但是，他们的做法与吃法都各具特色。 　　俄罗斯饺子：俄罗斯人的饺子馅有牛肉、胡萝卜、鸡蛋、葱头、盐和味精等，但他们还在饺子馅中加一些辣椒。而且包的个头大，他们煮饺子用的是牛骨头熬成的清汤。不过，喝煮饺子汤是第一道菜，吃饺子才是第二道菜。 　　印度饺子：用料、作法与俄罗斯饺子近似，只是个头还要大，但不是煮着吃，而是烤着吃。 　　墨西哥饺子：他们用洋葱、牛肉、番茄、荷兰芹菜做馅，饺子皮不是擀的，而是用手压成长方形。包好的饺子不是用清水煮，而是放入用番茄、辣椒、洋葱煮好的调味汤里煮，吃罢饺子再喝汤。 　　朝鲜饺子：以牛肉为馅，并特别喜欢在牛肉馅里加上大量辣椒，包的饺子是半月形站着的。 　　越南饺子：以鱼肉为馅，在馅里加大量的橙皮、猪肉、鸡蛋，包的饺子却与朝鲜的饺子相反，一个个仰面朝天躺着。 　　意大利饺子：馅与中国的大异，干酪、洋葱、蛋黄是主料，有时也加一些菠菜、牛肉；另外还有一种以鸡肉、干酪作主料，主要调料有黄油、洋葱、柠檬皮、肉豆蔻等。他们包饺子是把面压成一长条，一勺勺放好馅，在面的边缘沾上水，再用同样的一条面片合在一起压好，然后用刀一一切开。煮饺子的方法与中国人一样。 　　匈牙利饺子：是用果酱做馅，连李子、杏、乌梅也腌制做馅。他们用来包饺子的.面都要加两倍于面粉的土豆泥，还要加上许多猪油、鸡蛋、糖和盐，吃时还要裹上炸好的面包茸。 　　 3、最有“价值”的墨宝 　　安徽省泗县黄圩镇女青年李某是一名惯偷，经过多次踩点，发现回乡探亲的现役军人王某手中有钱。晚上，李某趁王某家中无人之机，翻箱倒柜盗得现金1万元。在带着赃物离开之前，平素爱好书法的李某发现王某桌上放着笔墨和纸，竟一时兴起挥毫泼墨练起了书法，并在一首唐诗后面写下“李某”书。 　　警方接到报案后根据其留下的姓名，摸排出7名嫌疑人，后经笔迹鉴定，很快将李某抓获。 　　 4、尴尬的手机铃声 　　黄先生近日到南昌市某大厦办事，搭乘电梯时，窄小、安静的空间突然传出一声响屁声，电梯里的五六个人面面相觑，尴尬不已。仅过一会儿，屁声再次响起，这时，一名青年男子才不紧不慢地掏出手机———原来，这是手机铃声！傅女士则投诉说，她在上海北路行走时，身后忽然传出“嘿、嘿”两声干笑。 　　尽管当时只是晚上8时许，而且路上有众多行人，但她还是吓了一跳，回头一看，才知道是路人的手机铃声。傅女士说，如果是在半夜听到这种铃声，岂不吓死人。 　　 5、离奇的巧合 　　广西一小偷凌晨入室行窃时被屋主发现后，操起木棍和屋主曾氏两兄弟对打，最后小偷负伤逃离作案现场。 　　正当民警向曾家兄弟提取报案笔录时，听到医生说又有一个人受伤前来包扎。民警马上到急诊室去查看，不料那名伤者见到民警后，竟然挣扎着踉踉跄跄地要往外跑。民警当即喝令此人站住，并让护士叫曾氏兄弟前来辨认。曾氏兄弟一眼就认出，此人正是向他们行凶的那个歹徒。无路可逃的歹徒只好束手就擒。 　　 6、奇妙的蜘蛛网 　　蜘蛛靠它的网而立世。蛛网的粘滞性相当强，小昆虫一旦触及，就是有翅也难逃。蛛网粘不住蜘蛛自己，这是因为蜘蛛身上有一层润滑剂。蜘蛛的丝线是一种骨蛋白，在体内为液体，排出体外遇到空气后立即便硬化为丝。最细的蛛丝直径只有百万分之一厘米。一条能环绕地球一周的蛛丝，只有168克重。和蛛丝同样粗细的钢丝是没有蛛丝结实的。 　　蛛网大小不等，形状各异。圆网蛛的网很大，形同车轮；树林间棚蛛的网如棚；球腹蛛的网似笼；水蜘蛛的网象钟；草蜘蛛的网则不啻是一架吊床。南美洲有一种蜘蛛，它的网很小，只有邮票那么大。这种蜘蛛没有守候的耐性，总是用前面的四条腿扯着网，见有合适的过客，随即将网蒙过去。危地马拉有一种蜘蛛，总是几十只集在一起织出一张硕大的网，网的色彩和图案都很美丽，当地居民用它做窗帘。 　　蜘蛛织网时是专心致志的，即使是外面闹翻了天，它仍然有条不紊地在织自己的网。编一个网一般只要25分钟，如果受风力、环境等影响，则可能要多花一两倍的时间。蜘蛛网的构架还会严重受损，蜘蛛就不得不重新织网，有时一天可以多达五次。而且，它还可能遭到掠食性鸟类或如同直升飞机般的巨大豆蛾的攻击。因此，蜘蛛就像艰难谋生的人类一样，在饥饿、不安、恐惧中度过一生。 　　现在这些纷繁复杂的蛛网已经不仅是蜘蛛的谋生工具了，更成为一种符号语言，通过这张网，蜘蛛与邻居聊天，与配偶谈情说爱，以及规劝猎物就范。 　　 7、IT厕所的遭遇 　　一日，去逛电脑城，突然觉得一阵腹痛。不好，要如厕。 　　急匆匆来到WC前，抬头只见门口上方挂一电子牌：上写“最新 WIN2000 SERVER WC” 　　不禁赞叹：果然是IT，高科技！好急，快进去，怎么门推不开？抬头一看，电子板上显示：“用户名不存在或密码错误，请找管理员”。 　　给看门老头交了两毛钱，拿了个密码，急忙入内，冲向马桶，可是马桶盖怎么也打不开，我实在忍不住了，用力一拉，墙上弹出一块牌子： 　　“系统提示：您没有这个马桶的访问权限”。 　　好在我知道一个超级用户密码，这时起了作用，在控制面板中输入后，马桶盖终于打开了…… 　　完事，伸手去拿手纸，手纸却又没法从盒子里抽出来，不会吧，难道…… 　　一转头，果然，又弹出了一个牌子“此纸盒已加密！” 　　正在急不可耐时，旁边蹲位有人伸过来一只手：“你第一次用 WIN2000 WC 吧，没关系，我们手纸共享好了。” 　　“谢谢，谢谢！”一边冲马桶，又弹一牌子： 　　“病毒已清除！” 　　刚走两步，只听“砰”的一声，马桶盖大力的关上了，牌子上道：“链接超时，请刷新！” 　　 8、漂流瓶 　　最近，一名在瑞典斯德哥尔摩旅游的瑞士人在海滩上捡到了一个漂流瓶，瓶中有一封60年前的书信。 　　这名叫施瓦兹的游客说，这封瓶中信的署名是维斯特曼，日期是1943年的某一天。根据信的内容，可以推断出维斯特曼当时是一名爱沙尼亚难民，她和妹妹刚刚逃出纳粹占领的爱沙尼亚来到瑞典。 　　维斯特曼在信中说，“我们仍然梦到自己的家，我们在寻找和平和友谊，如果我能再次回家，我心中将充满感激。” 　　捡到这封信的施瓦兹被这封信所感动，他现在正在通过因特网寻找这封信的作者，希望知道她的近况。 　　 9、戒烟联 　　根根柱柱抽抽扔扔手手扔掉人民币；丝丝缕缕吸吸吐吐口口吐的尼古丁。这副饶有趣味的叠字联，阐明了吸烟既浪费钱财，又有害身体健康。 　　烟飞飞，雾飞飞，想入非非，皆为非；情悠悠，状悠悠，您越悠悠，吾越忧。这是一位女士写给一位男性追求者劝其戒烟的谐和音联，联中“飞”、“非”、“悠”、“忧”分别是同音异义，诙谐有趣，寓意深邃，耐人寻味。 　　烟随水里去；诗从腹中来。这是著名画家齐白石撰写的一副戒烟联。据说齐白石年轻时常将烟筒、烟盒带在身边，每次作画时，总要先吸上几口烟。后来，在友人的劝告下，他决心戒烟，当即把烟具抛于水中，并吟联明示后人。 　　除恶心清神爽气；扫烟尘益寿延年。此联旨在劝大家共同戒烟，创造一个良好的生活环境，是戒烟对联中的佼佼者。 　　 10、大西洲失踪之迷 　　公元前350年，希腊哲学家柏拉图曾提到一个美丽的大岛国，即大约在公元前12000 年至公元前9000年间的一个名叫亚特兰蒂斯的大西国或叫大西洲。说该洲地大物博，面积有2000多万平方公里，气候温和，土地肥沃，经济繁荣，国富民强。位于直布罗陀海峡附近，位于美洲、欧洲和非洲之间的大西洋中。 　　然而，大西洲到哪儿去了吗？为什么它几乎在一夜之间便从地球上消失了呢？又是谁毁灭了这片美丽富饶的大陆？ 　　学者们通过对近代火山的研究，证实了引起这场大浩劫的源头在桑托林岛———位于克里特岛以北约113公里处。这里曾发生过一次巨大的火山爆发，随后又掀起附近海面的大海啸。但是，这一观点存在着两个明显缺陷：不能解释米诺斯文明与大西洲繁荣在时间上的巨大差距———相差八九千年；更不能解释地中海与大西洲在面积上的差距。 　　1974年，前苏联海洋考察船在直布罗陀以西300海里处，即亚速尔群岛海面下发现了一座海底城市，人们因此认为这便是大西洲的城市遗址。

一路上有你 朗朗乾坤，我一踏上新的征途，在过去的六年里，感谢有您你伴随着我成长，伴随着我懂事，感谢有你——我亲爱的许老师。 感谢你教会了我勇敢。还记得学校的那一次综合竞赛，你要在班中推选十位优秀的同学去参加竞赛，而我却犹犹豫豫，不敢举手，你知道吗？我有当时有多欣喜，又有多恐慌，我知道这是证明、检验自己实力的机会，也知道你对我们给予的期望，正因为如此，我才会害怕，害怕最后的结果不尽人意，害怕看到你失望的眼神……当时我在思绪漩涡里找不到一个说服自己举手报名的理由，我抬起头，却撞上了你那双平和的眼神，我读到了一份信任，读到了一份期待，我瞬间低下头，我感受到我的心在跳动，我听带到自己的心跳声，可想而知，看着其他同学纷纷举手报了名，我知道你看得出我心中的紧张。还剩下一个名额，我发现有目光在注视着我，我顶听到有声音在呼唤着我。我的心没有了主见，就在这时，我的听到你说：“只是很少才有的一次机会，如果你放弃了，那么也许成功就从你手中溜走了，我们没有几次可以重新选择的机会，也没有几次可以重来的机会，想想，你的懦弱会阻挡你前进，若你拿出你的勇气，你就像个水手投入到生命的浪潮中去。”我知道，你在期待些什么，我不会再懦弱退缩了，在大家的注视下，我缓缓举起我的手，我看到你的微笑，去参加竞赛前，我静静许下承诺：我不会让机会一次次从我手中溜走，要勇敢…… 感谢你教会了我坚持不懈。你曾告诉我：跌倒不可怕，可怕的是你再次跌倒在同一个地方，从此失去信心。你让我懂得了不懈追求。 感谢你教会了我坚强。当我摔倒在比赛的途中，你轻轻的扶起我，告诉我：不要害怕，不要退缩，要勇敢，要坚强，你会陪着我，不要哭。于是你陪在我身边，给了我继续比赛的信心。你知道吗？许老师，这是我听过的最动人的话。 感谢你，许老师，你教会了我太多太多，宽容、理解、永不放弃……感谢我曾经的征途上有你的陪伴。一页页苦与乐都是岁月的纪念，一段段哭与笑都是动人的诗篇。一路上有你，我并不孤独，我带着你的祝福和期望远航，刚刚扬起的风帆在暴风雨中的阳光下勇敢的航行还没有搁浅的概念，我会记着你教我的一切，带着它们前往成功的彼岸。为我助跑此时此刻，我闭上了双眼。在我脑海的星空中正闪烁着漫天璀璨的繁星。好华丽，好奢侈。。。。。。我随手一摘，便是李老师可爱的微笑。这笑好淳朴，好纯洁，好天真，好美丽！李老师是我最爱的一个人。你高大的身躯，就像一座屹立在我心中，那么沉稳，那么雄伟，给了我一种安全感。你的眼睛特别好看，虽不是那么大吧，但是只要我一看，冰凉的心房马上就充满了温暖，好温暖！有你幽默的性格，欢乐的课堂永远都不会沉寂；你强烈的责任感，团结的班级永远不会分散;有你和善的为人，幸福的同学永远不会你；有你无私的奉献，茁壮的我们永远不会颓废！李老师，还记得从前的我吗？初一时，我实在是太不听话了。上课迟到，课上讲话，课后打闹，作业不交，是个不折不扣的“好学生”。常常被您拉去聊。几次，我都留下了悔恨的眼泪，但是这并没有用。我并没有悔改，继续闯祸。有是继续闯祸，继续聊天，就这样恶性循环。。。。。。直到有一天，你彻底改变了我。那次在办公室，你为我留下了眼泪！顿时，我愣住了，眼角已经湿润了。。。。。。就是那时起，在我心里已经暗暗立下誓言。从此，一颗堕落的心灵正在慢慢升华。这一次，我彻底变了。不久之后，我的成绩突飞猛进，一直在班里都是名列前茅的。。。您的脸上从此多了一份笑容，我的心中从此多了一丝希望。今天进入考场前，你拍着我的肩膀对我说：“考好点，听到没有。”我充满信心地说：“恩，我会考好的。”但我转身走时，你又突然来了一句：“为了我，为了我为你流的那眼泪。”我没有回答，只是回头望了你一眼，因为我知道你相信我会考好的。此时我的心中充满了力量，再也不会疲惫。因为有你，我要为了你而努力奋战！因为有你，我的人生道路不会迷失了方向。即使在没有星空的夜晚也不会摔跤，因为你是比星空亮一亿倍的明月！照亮我人生的道路。一直守护着我。。。。。。即使在浩瀚无垠的死海中也不会饥渴，因为你是一座流淌着甘泉的小岛！赋予我不竭的动力。永远陪伴着我。。。。。。你是我为之奋斗的目标，你是我不懈的追求，你是我一直想守护的天使，你是我永远的守护神！我会为了你而努力的，为了你，只为了你，只为了你曾经为我流下的眼泪！春风吹拂着这里阵阵春风唤醒了人们对春的感觉，春风是春的使者，她告诉人们：春来了。 春风拈着她的裙角走来，轻轻盈盈的，她轻抚地面，唤醒地上的生灵。看！小草探出了脑袋；荠菜开出了小花；柳条抽出了嫩叶；杏树开出了笑脸、、、、、、整个大地生机盎然。嗅一下新鲜的春风，春风中都夹杂着草叶的清香，花儿的甜美，让人为之入醉。 来到田野，我闭上眼睛，让春风尽情地抚摸着我的脸颊，我感受着春风的妩媚温柔，进一步体会到了春。 春风是无私的，她用自己的身躯，挡住了冬天的寒冷，又用自己的双手唤醒了万物，她一摆自己的秀发，为大地染上了春的色彩。 我为春疯狂， 我为春风着迷。温暖我心 世上千般情，唯有母爱最神圣；世上千般情，也唯有母爱最温暖。 ——题记 母爱如海，温暖是舟，泛舟于海，方知海之广阔； 母爱如歌，温暖是曲，谱曲而歌，方知歌之动听； 母爱如诗，温暖是词，作词成诗，方知诗之意境。 母爱，温暖的使者，是她，使我们在这温暖、宁静的港湾中得以茁壮成长。人生的路途上，母亲在我们的身上播下爱的种子，即使脚踏荆棘、血染黄沙，即使坎坷不断、遍体鳞伤，她也毫不在乎。 时间流水可以洗刷、消淡许多东西，但爱却永不磨灭，当你在学海中感到迷惘自卑、孤立无援的时候，母爱，这个温暖的使者悄声降临。它犹如磐石一般盘居在你的内心深处，温暖着你的心田；它犹如一股暖流在你的血液中串动，轻抚你每一条神经，滋润你每一个细胞，让你时刻感到爱的温暖；它犹如一股清甜的泉水，流进你的心田，冲走你心口的污垢，甜密了你的心扉。母爱，这位温暖使者，它是你前进的一盏航海明灯，在你迷惘失落时，指引你再次扬起前进的风帆，乘风破浪，一往无前。 当在你的心中下起梅雨的时候，在你卷缩在黑暗一隅中啜泣的时候，母爱，这位温暖的使者又会悄然降临，她将会在你阴霾、黑暗的世界中挂起一个火热的太阳，播洒温暖的阳光，驱散你心中的阴霾与黑暗；在你的心中燃起一个光明火炬，为你照亮人生的道路，时刻温暖着你。这位伟大的、如天使般的使者再次给了你希望，给了你温暖。 在万物复苏、生机勃勃的春日里，母爱，是春日里的一场绵绵春雨，它“随风潜入夜，润物细无声”，它滋润、温暖着我们，使我们茁壮成长； 在冰封三尺，银装素裹的冬日里，母爱，是冬日里久违的一个灿烂的太阳，洒下了千丝万缕的阳光，融化冰冷，驱散你心中的寒意，时刻温暖着你。 世上千般情，唯有母爱最神圣；世上千般情，也唯有母爱最温暖。母爱是一处安全的避风港湾，它可以安抚你漂泊无依灵魂；母爱，是养伤的栖身之所，它可以抚平你饱经风霜的心窝；同时，母爱，是人间最温暖的真情。 让我们感谢母爱，感谢这位使者的伟大与温暖！向着春天出发如果春风已经将田野吹绿，不会很远，秋霜一定会来将它染红，这是季节的律动；如果你现在活泼年轻，不会很久，岁月一定会使你老态龙钟，这是生命的律动。人不会永远年轻，来也匆匆，去也匆匆，朋友，快启程，从这个充满希望的春天出发。只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才会有收获；只有追求，才会品味堂党正正的人生。金牌和花环从来就不是撞树而死的兔子，骄傲和自豪也不是漫天掉下来的馅饼。只瞄准不射击的不是好射手，只呐喊不冲锋的不是好士兵。永远躺在摇篮里，四肢就会萎缩，永远呆在黑暗中，双目就会失明。也许，你航行了一生，也没有到达彼岸；也许，你攀登了一世，也没能登上顶峰，但是，能触礁的未必不是勇士，敢失败的，未必不是英雄。不必太关心奋斗的结局如何，奋斗了，就会问心无愧，奋斗了，就是成功的人生。人生的路，无需做过多的准备，只要你迈步，路就会在你脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风。启程了，人的生命才真正开始；启程了，人才获得了人的聪明。最美的还是你我有一个脾气不太好的妈妈。她有一头不是很黑的头发，一双明亮的眼睛，而且脸上有一些斑点。她有点儿胖，所以并不是那么好看。虽然看着挺慈祥的，可脾气却不是那么的好！ 那次，我已经吃完了午饭，妈妈才急匆匆地赶回来。因为前些日子，妈妈早就答应过我给我买个漂亮的书包，可到现在还没帮我给买回来，于是，我就追问道：“妈妈，妈妈，你不是答应给我买个新书包的吗？可为什么到现在我连半个书包的影子都没有见着啊？”没想到，我正好撞在了妈妈的火枪口上，她怒气冲冲地骂道：“买书包，买书包，你就知道要让我给你买书包，你原来的那只书包不可以用嘛！我哪有空余的时间给你买新书包啊！工厂老板叫我等个人，我等了整整两个小时，人却还没有来，我只好先赶回家里，到现在，我中午饭还没有吃呢！” 我被妈妈的这一番话吓得都不敢吭声了。只好走了出去，那时，我的心情很复杂，既委屈地想哭，又为自己感到不应该。我只是轻轻地叹了一口气…… 你看吧，我妈妈的脾气不太好吧！平时呀，我都不敢顶一句嘴，但有时却又对我很好，呵呵，我妈妈的脾气可真是阴晴不定，真善变啊！ 他今年7岁，个人不算高，比较瘦，但看起来却很有精神。他留着很短的头发，俊俏的脸上长着一双又黑又亮的眼睛，鼻梁高高的，像个小红萝卜似的。到过他家的人都说他五官端正，是个好看的男孩子。 我的妹妹长得很可爱，她已经3个月了。前几天是我妹妹的百天纪念日，我妈开着车抱着宝宝妹妹去“爱你宝贝”照了几张照片。我的妹妹长着一双小而亮晶晶的眼睛，脸鼓鼓的，嘴显得特别小。她有一对可爱的耳朵，一双小手紧握着拳头，不时地摆动着。你瞧！那肉嘟嘟像小馒头似的小脚，可爱极了！我爱我的妹妹。 在我们班里我最喜欢的同学就是小帅哥耿豪了，你瞧！他的个子不高，但长得很敦实，他的胳膊和腿真像成熟的玉米棒。他喜欢穿外套不扣扣子，听他说：“那样会更显得威风。”耿豪的头长得圆圆的，红扑扑的脸蛋是圆圆的，巧的是他那双乌黑发亮的眼睛也是圆圆的。我最喜欢他笑，他一笑那乌黑发亮的眼睛就变成两个弯弯的月牙了。他那红红的小嘴最爱说笑话，他的笑话总是在我们没笑出声之前先把自己逗笑了，这时那弯弯的月牙又出现了。 我的爸爸是远洋公司商船的大副。他高高的个儿，微黄的头发自然卷曲，白净的方脸上嵌着一双充满智慧的眼睛，高高的鼻梁下，一双鼻孔显得特别大。小时侯，我常常望着他的鼻孔问：“爸爸，您的鼻孔为什么这么大？”他总是笑着回答；“选马就要选鼻孔大的马，因为大鼻孔的马跑得快。爸爸小时侯在学校就是短跑冠军，不信你问妈妈。”这时，我和妈妈就会望着他的大鼻孔哈哈大笑起来。 爸爸长得瘦瘦的，中等个，长着一双不大不小的眼睛，留着小平头，高挺的鼻子显得更有精神。棱廓分明的嘴唇上长满了像钢针似的胡子。爸爸的知识可多了，经常给我讲许多神奇有趣的科学小故事，想出许多方法来锻炼我。 在我们班里有这样的一个小男孩，他个子不高，身体就像一棵小树，四肢就像刚长出的小树枝。他瘦瘦的身体却撑着一个大大的脑袋，真让人担心弱小的身体能撑的住吗？他的脸白白的，最引人注目的要属他那双水汪汪的大眼睛了，瞪得圆圆的，有时候真能让人想起西游记中孙悟空的火眼金睛。人们都说：“眼睛是心灵的窗户。”他那大大的脑袋中装满了丰富的知识让人羡慕。他还有一张灵巧的小嘴，红红的，他唱出来的歌非常动听呢！大家了解他了吧？想知道他是谁吗？他就是我们班的王禹锡同学。 我的表妹今年5岁了，别看她才5岁，可有时候我都说不过她，得让她三分。表妹很可爱，胖嘟嘟的脸上有两个小酒窝。有时候我们对她笑，她就会说：“我知道你们笑什么，你们在笑我的酒窝。”说着，就用胖乎乎的手指捅捅她的酒窝，很得意的样子。表妹最招人喜欢的地方是她的眼睛，她的黑眼珠特别大，几乎占满了真个眼睛，而且漆黑漆黑的，仿佛看不到底。当她对你有什么要求时，就用两只眼睛企求地望着你，你的心一下就软了，她要什么就给什么。 我的妈妈在卫生学校当老师。她浓浓的眉毛下面有一双明亮的大眼睛，端正的鼻子下面有一张爱唠叨的嘴，胸中却有一颗关心人的心。 孙老师是我们班的数学老师。她中等身材，35岁模样。一张和蔼可亲的面庞，总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光，总是那么炯炯有神，那么和善。她的语言总是那么含意深刻，那么奇妙，引人发笑。 这个女老师姓宋，因为她年轻，顶多不过20岁，所以，我们都叫她小宋老师，也有一些女同学亲热地称呼她大姐姐。小宋老师长着高高的个子，衣着比较朴素。瓜子脸上长着两道柳眉，柳眉下嵌着一双明亮而又锐利的眼睛，还有一张能说会道的小嘴。小宋老师梳着两条长长的马尾辫一直拖到肩头上。 冯成是我们班的同学。他个子不高，眼睛又大又亮，尤其是他长着两只大耳朵和两片厚嘴唇，活像一个大号的铃铛。为此，同学们送他个外号——“大铃铛”。说来也巧，从二年级至今，冯成每天给班里的教室开门、锁门，也像一个打点的铃铛，这外号就叫开了。 我的同桌张珊，人长得挺秀气，挺水灵，却落得个毛头小子的绰号——“张露能”。 李腊梅因爱管闲事，才当上了“两道杠”的卫生委员。你别看她“官”小、个矮，可嗓门儿高。不管是谁做了错事，她非要弄个水落石出并让你认错不可。因此，我把她的名字偷偷改为“辣梅”。 这位监考老师一进来，教室里立刻停止了说话声。他高高的鼻梁，又黑又长的眉毛下，镶嵌着一双炯炯有神的眼睛，鼻子下长着连浓密的胡须，使人一看便知道这是一位严厉的监考老师。他向教室扫视了一遍，才开始讲话：“同学们，今大是你们向祖国汇报小学学习成绩的时候，一定要细心地做题，不能有一点儿马虎，接到试卷后，要看清题目，不要左顾右盼，交头接耳，要认真答卷，争取考出好成绩来。” 我的爸爸是一幽默的人。我的爸爸身材矮小，瘦精精的，白白的皮肤，黑黑的头发，那一头自来卷儿的“大波浪”发型，谁见了都会以为他是在理发店烫的。他的同事们都说他是缩小了的费翔，我也这样认为。他是个搞美术的，是中南五省小有名气的装帧艺术家，他的个人画展得到过很多知名人士的好评。他又是个顶顶滑稽的人，特别爱开玩笑，我不知道是不是所有搞艺术的人都非常幽默，反正我觉得我爸爸身上充满了幽默细胞。不管他上班有多忙多累，只要一进家门，确切他说，只要一见到我，他就立刻眉开眼笑，我也跟着手舞足蹈起来。 “博览群韦”是我最大的一个爱好。一个十二岁的小姑娘调皮、倔强，白嫩而红润的小脸上镶着一个秀气的鼻子，再加上平时爱抿的小嘴，可爱极了——这就是我。在某个书店的一个角落中，您会遇见一位正在那儿捧着书津津有味地看着她，一会儿满面笑容，好像听到了胜利者的欢呼声；一会儿又紧皱眉头，好像遇到难题陷入深深的思索。她，就是我，书店的小常客。 妈妈特别爱看书学习。我的妈妈是位农民，一年四季忙里忙外，没有闲着的时候。她的那双手总是又黑又粗糙。妈妈还是一位参加自学考试的农民大学生呢，真了不起！ 我给爸爸画个像。爸爸鼻粱上架着一回黑框眼镜。他在学校教地理，这副眼镜帮着他看见了中国，看到了全世界；他也教历史，这副眼镜又帮着他看到了书中古今中外的历史人物，了解到变化万千的史实。爸爸的眼镜可真是个望远镜呀！我在给爸爸画眼圈时就画了一副大大的黑眼镜框，在镜片上还画了很多圈圈。别看爸爸的鼻子能托起“望远镜”，可是却不怎么灵。那回他在家里炖肉，把锅坐在火炉上就趴在桌子上备起课来。肉糊了，他却没闻着，还是我从外边跑进来告诉他的。是不是爸爸的鼻孔小呢？ 他有一颗冬瓜头，生气的时候脸一下子拉得很长，非常像马。他单独面对你的时候总是摆出一副善解人意的慈爱样子，同时不停地摇晃脑袋，远看像漂浮着的一个大灯笼。他的眼睛，你知道吗？大大的，灰黑色，很深邃，长在那张马脸上显得非常病态，他说话时喜欢对所有人乱飞媚眼，小心别让它撞到你，那会使你魂飞魄散的。他的胳膊啊腿啊细得像竹竿，衣服酷似床单披挂在身上，飘忽飘忽的，特别有神秘气质，这决定了我们在表演一切恐怖剧的时候都由他戴上假发来演女鬼。我的妹妹长得很可爱，她已经3个月了。前几天是我妹妹的百天纪念日，我妈开着车抱着宝宝妹妹去“爱你宝贝”照了几张照片。我的妹妹长着一双小而亮晶晶的眼睛，脸鼓鼓的，嘴显得特别小。她有一对可爱的耳朵，一双小手紧握着拳头，不时地摆动着。你瞧！那肉嘟嘟像小馒头似的小脚，可爱极了！我爱我的妹妹。 我的表妹今年5岁了，别看她才5岁，可有时候我都说不过她，得让她三分。表妹很可爱，胖嘟嘟的脸上有两个小酒窝。有时候我们对她笑，她就会说：“我知道你们笑什么，你们在笑我的酒窝。”说着，就用胖乎乎的手指捅捅她的酒窝，很得意的样子。表妹最招人喜欢的地方是她的眼睛，她的黑眼珠特别大，几乎占满了真个眼睛，而且漆黑漆黑的，仿佛看不到底。当她对你有什么要求时，就用两只眼睛企求地望着你，你的心一下就软了，她要什么就给什么。 我的妈妈在卫生学校当老师。她浓浓的眉毛下面有一双明亮的大眼睛，端正的鼻子下面有一张爱唠叨的嘴，胸中却有一颗关心人的心。 孙老师是我们班的数学老师。她中等身材，35岁模样。一张和蔼可亲的面庞，总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光，总是那么炯炯有神，那么和善。她的语言总是那么含意深刻，那么奇妙，引人发笑。 这个女老师姓宋，因为她年轻，顶多不过20岁，所以，我们都叫她小宋老师，也有一些女同学亲热地称呼她大姐姐。小宋老师长着高高的个子，衣着比较朴素。瓜子脸上长着两道柳眉，柳眉下嵌着一双明亮而又锐利的眼睛，还有一张能说会道的小嘴。小宋老师梳着两条长长的马尾辫一直拖到肩头上。 我的同桌张珊，人长得挺秀气，挺水灵，却落得个毛头小子的绰号——“张露能”。 李腊梅因爱管闲事，才当上了“两道杠”的卫生委员。你别看她“官”小、个矮，可嗓门儿高。不管是谁做了错事，她非要弄个水落石出并让你认错不可。因此，我把她的名字偷偷改为“辣梅”。 “博览群韦”是我最大的一个爱好。一个十二岁的小姑娘调皮、倔强，白嫩而红润的小脸上镶着一个秀气的鼻子，再加上平时爱抿的小嘴，可爱极了——这就是我。在某个书店的一个角落中，您会遇见一位正在那儿捧着书津津有味地看着她，一会儿满面笑容，好像听到了胜利者的欢呼声；一会儿又紧皱眉头，好像遇到难题陷入深深的思索。她，就是我，书店的小常客。 妈妈特别爱看书学习。我的妈妈是位农民，一年四季忙里忙外，没有闲着的时候。她的那双手总是又黑又粗糙。妈妈还是一位参加自学考试的农民大学生呢，真了不起！ 一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。 十字路边有一个老妇人，略微有些驼背，胖胖的身躯，费力地打着伞在空旷的路上艰难地行走。狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。 希望对你有帮助望采纳

　　同学全是歌词呀，我也知道哟~　　握一柄叫天涯的刀，何处去流浪——EDIQ　　日月飞驰若光电，一生与君几擦肩——FINALE　　人潮中，你身旁，挑这缕光，换我今生延长——EDIQ　　天下几人共白头——雨霁天青　　梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊——FINALE　　陌路人，涌泪也别回头——EDIQ　　我不敢闭上双眼，怕错过你容颜——占心师　　谁能情有独钟，生死与共，隔世亦相拥——FINALE　　醒着我睡了海棠——E＆茶　　弄点不是歌词的（我的歌评）：　　开端便是音韵承转，带着特殊的小家碧玉的气息若流觞款款般清新和谐，未成声便让人醉了半分。于这半分醉之间却似流出一汪金湛湛，清幽幽的湖水，水珠跌落惹一声叮咚作响，层层波浪中依稀漾出一张温婉可人的俏颜，眉眼粲然。　　微雨时节，伊人静待在杨柳岸，等着一个人轻轻唤起她的小字，独撑紫竹伞，静静咀嚼心中的甜蜜与期待，未曾想他却一直没有出现。细雨都已经润泽了青丝，直等到又放晴，施施然离开，心中一片怅然却也不责怪他。她从不介意等待，三刻五更等到白首也无所谓，却为了安慰自己，娇嗔一句：“但至少请先给个理由”。那种纠结的心情实在叫人忍俊不禁。而另一面，男子在心中细细描摹佳人眉眼，灿若星辰，平添几分心动。怎么能舍得让她等太久？　　心念佳人却又鼓不起勇气，偷偷躲在墙角画一张又一张的喜怒哀乐，画一段又一段的心动惊喜，却还偏偏嫌丹青不够，不能画入一个真真切切的她，不能画出一个灵灵秀秀的她。男子隐在墨竹之后，露出一角衣襟，偷偷觑着院落中的佳人，口中衔一支毛笔，一手端砚，一手执笔，飞快泼墨挥毫，画上的人儿顾盼流连很灵秀，微愠也轻柔，连生气的时候都觉得温柔，他定是爱惨了她。这是高高扬起的音调中涵一些俏皮，灵逸，生动，真就看见了那一幅幅丹青。也许院落中的她是知道他在偷看自己的，却也不说破，情形便更加暧昧，微妙了。这种心有灵犀一点通的感觉彼此清楚，暗喜，各自享受着心中的满足，活生生一对坠入爱河的小儿女。而伊人转身走，剩下一段背影，怅然若失，徒留男子捏紧自己染墨的衣襟。　　回眸便是留恋，留恋便是分离，难道说兰舟所载的都是想要丢弃的？她因为某种原因离开了吧！留着他一人守着当年的那些画，也许有的已经泛黄褪色，总掩不住时光流转的痕迹，一如他双鬓的些许斑白。但并不影响怀旧，画上的人儿从不曾远走，依旧是那个顾盼流连很灵秀，微愠也轻柔，温婉可人的俏生生的佳人，但她必定在另一个地方念着他，等着他，呵呵，当年的两小无猜便真真正正做到了等到白首呢！最后剩下的也只是怀念当日的相对无言，一笑粲然了便真成了芳辰礼画入终生，小儿女对眼翩然了。　　一篇看过的文：　　淡淡的琥珀色在月光的反射下显得更加虚幻，浅浅的如白玉清水般明亮透彻，冷漠的目光彷佛可以看穿世间任何事情。抿直的唇瓣透露出丝丝无情，雪一般的俊颜显示出的尽 是不可侵犯的威严。　　人间万物的爱恨纠缠，人间万物的虚假纠葛，人间万物的喜怒哀乐，在他的眼中不过 是过眼云烟。　　没有任何东西可以在他的眼底沉淀。他就是和天上的明月一样只可远观不可亵玩！　　眨眨眼，那双射出冰冷视线的眼睛瞬间被无边的温暖所代替。嘴角挂着淡淡的微笑。　　如同西方如来般含笑着从难以想象的高度俯视大地上勤勤恳恳生活着的人们。善心、 佛心、慈心，三心具开。肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具备。　　他就是凡尘中的如来！滚滚红尘中的明珠，照亮着自己和他人。　　偶尔，这双不断变化的双眼中也会滑过丝丝调皮和坏心眼。　　现在，他就睁着那双奇特的眼睛看着向他走来的人。　　而那个人也在他睁开眼睛的那一瞬间迷失了方向。整个世界都是黑暗的，只有他的双 眼是闪烁着寒星般的光亮，指引他向他靠近。　　看过的文：　　娇且媚的绝色女子，玉骨透冰清，杏眸染秋色，嫩肤似乳燕，雪白犹似梅，嘤呢樱唇如桃瓣，染红的少女羞意。　　媚眼临歌扇，娇香出舞衣，云髻罢梳犹对镜，罗衣欲换更添香。　　亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉，轻盈臂消香腻，绰约腰身漾碧漪。如此美人呵！人间难得一仙影，天下难成双。　　英雄折腰，愿为裙下臣，王公权贵欲得立，撒万两金，刀光血影，罗裙轻沾处，哀嚎不断，人称无双桃花女。　　再一想，还是贴歌词吧：　　[00:00.64]水远山长　　词：苓苒　　曲：知道不知道　　唱：苓苒　　[00:03.64]雨水打湿了路灯的昏黄　　[00:08.95]氤氲着木樨幽香　　[00:14.95]斑驳旧红墙 凝望着时光　　[00:20.89]心事难写是微茫　　[00:27.07]忆旧时花繁酒香　　[00:33.20]算而今水远山长　　[00:39.01]空旷的长廊 足音曾回响　　[00:44.95]如今各自在路上　　[01:25.89]初雪温暖了记忆的荒凉　　[01:31.95]梅花绽放在故乡　　[01:37.83]挽不住流光 放不下念想　　[01:43.89]春草年年生陌上　　[01:50.01]曾说过此生不忘　　[01:55.89]又何惧水远山长　　[02:01.83]梦醒歌未央 喧嚣已散场　　[02:07.95]满地萧索落叶黄　　[02:13.95]尘埃弥漫了双眼的坚强　　[02:19.51]侧耳听谁人吟唱　　[02:25.20]说风流已往 又何必彷徨　　[02:30.82]纵然四野风霜　　[02:36.45]黑夜中若有微光　　[02:42.01]便知君水远山长　　[02:47.83]风绿轻枝后 岁月流淌　　[02:53.45]回眸可是旧模样　　秋兴by雨霁天青　　盈月光为酒几樽　　缀红叶为笺几针　　穷尽世间堪笑事 上下需几问　　闲书几本　　诗韵工稳 而佳颜芳醇　　浮生贪处消刃钝　　良宵值此清泪曲 能得几回闻　　醒却十年浪迹身　　无物拭旧琴　　无由理旧心　　故人按剑出塞远　　春秋复几轮　　自向后圃折霜芹　　欲寄 天涯断鸿鳞　　篆香仔细焚　　羊牛缓归下野村(献愁供恨）　　帝冢遥横遍三秦（山水遥分）　　当年春草今日老 可解忆王孙（近黄昏）　　江湖秋水深（近黄昏）　　放眼望这万丈红尘，红线缱绻缠绕指尖千年，过往温柔缠绵尽成云烟，一回眸便恍若隔世，但你却始终伫立原地，一袭长袍温润如玉，而你一直勾唇浅笑。by阿伦　　凤凰劫　　作词：河图　　有没有剩下回望的时间　　再看我一眼 我分不清天边　　是红云还是你燃起的火焰　　哪一世才是终点 彻悟却说不出再见　　有没有剩下燃尽的流年　　羽化成思念 是尘缘还是梦魇　　是劫灰还是升起的炊烟　　哪一念才能不灭 是涅磐还是永生眷念　　幻化成西天星光是你轮回的终点　　寂灭到永生沙漏流转了多少时间　　你在三途河边凝望我来生的容颜　　我种下曼佗罗让前世的回忆深陷　　多少离别才能点燃梧桐枝的火焰　　我在尘世间走过了多少个五百年　　曼佗罗花开时谁还能够记起从前　　谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念　　是谁又撞碎了一轮海中月　　醉梦里 长笑歌万阙　　是谁又在海上吹那杨柳叶　　六月里 天涯飞白雪　　千人战几番秦淮水飘红夜　　莫回首 百年相思难解　　却回首为你指间笛声咽　　再回首 看梅花不谢　　多少年生死一笑剑歌烈　　问天下 谁能掌缘生灭　　谁又在抬头望漫天青莲雪　　谁又在 轻声说离别——FINALE《青莲雪》　　虚幻朝代的城墙　　写满春雨菲菲的过往　　屋檐滴答的声响　　打湿时光悠悠的回廊　　戏台上谁在唱　　千年不改的痴情伤　　戏台下谁在望　　梦里泪光盈盈的故乡　　领悟命运的方向　　成全一生一次的飞翔　　指引传说的目光　　永恒时间足够去想象　　吹一支白兰裳　　月色隐约的水墨香　　说一段玉满堂 纸上地老天荒的芬芳——小楼《翡翠志》　　铺满昙花的长路　　月光之下随脚步沉没　　多么的执著　　谁在注视 是迷惑是困惑　　将这世界轻轻网罗　　请你用回忆 听我这一曲　　听完再转身而去　　幻觉的囹圄 死而复生繁花低语　　你是否仍在那里　　品尝着奇迹 就不信奇迹　　吞噬了记忆 还剩追忆　　三又三分之一　　割裂了方寸还剩几份情意　　不明所以　　庭院布满杀机　　天人的花环枯萎满地　　丧失了香气　　……　　相信过真理 真理只是一场游戏　　被扼杀才有意义　　看过了妖异 谁才是妖异　　所有都怀疑 只剩自己　　爱过就别离 一招一式同谁对弈　　镜中人是不是你——Vagray　　一舞之后长揖而退　　风华初见不可复回　　环佩叮当满头珠翠　　蓦然回首琅玕已碎——Vagray《决意》　　石榴红，琉璃白，天青绮，　　琴寸断，箫声乱，长相忆，　　旧年节，青灯引，风摇移，　　流光换，残笺字，旧时衣。——苓苒《青泓璧影》　　榴花暖，梅竹淡，尘世纷纷归离散。　　纵使相逢，但尽一杯春竹叶，对饮幽阑。　　明月微冷杏花寒，　　随风寄浩然。——苓苒《浩然令》　　玲珑恣意春风难留 流苏缀白裘　　衣袂扬起忽唤美酒 扬眉微回眸　　一曲清歌又起笑看天下何人明滟　　三万万场狂醉管它春秋万户愁言　　闲愁千斛世事皆透 又一归还休　　琬液琼苏有香盈袖 畅生平横秋　　酿尽一江水，清酌狂几人　　俯仰人世早已千岁 谁与我共酒一醉——隐筱龙月《缀白裘》　　淡青刃影里　　此生如梦如戏　　演 江山知己传奇　　谢幕 千秋掌声响起　　余兴 寂天寞地——七七《清明》　　薄笺褪尽淡青纹　　残光流年割分　　或只有初见缘份　　再见春风锦殿帏　　容颜差可认　　谁是伤心人?——七七《春华》　　临安初雨 一夜落红　　春水凝碧 断雁越澄空　　挥袖抚琴 七弦玲珑　　芦苇客舟 雨朦胧　　那年竹楼 惘然如梦　　纤指红尘 醉影笑惊鸿　　皓月长歌 把酒临风　　倾杯畅饮 尽长虹　　浮云事尊前休说　　弹指间昨日堪留　　韶华易逝 岂料星移半昼　　蓦回首 舟过群山万重　　何处江湖何处留——月吟诗《临安初雨》　　春深　　填词：剡溪笋　　休说恨，青山杜宇几堪闻　　休说不负，指间飞花眼前人　　休说无凭，当时欹枕今尚温　　重相对，休说前尘，回首已是百年身。　　掣剑早知寸心焚　　未斩相思已断魂　　忆当时几番携手处　　看过东风卷上满帘春深。　　休相问，倾城一诺几分真　　休说契阔，鬓上白雪陌上尘　　休说恩深，便绝恩义换霜刃　　剑光分，休说无情，如何血渍溅泪痕。　　红楼别巷烟雨深　　一生错 一梦沉　　若相逢重对江南春　　休做浮世百年沛离人

用油漆笔刷做就可以了。去素材网（比如素材天下等）下载一个喷溅笔刷。导入PS后，打开画笔，选中你下载的笔刷，然后设置一下笔刷属性，调一下颜色在画布上点击左键即可

怎么用PS制作泼墨效果图？1、打开PS软件,执行文件-新建命令,默认填充背景层为白色。2、新建空白图层1,设计前景色为黑色,选择画笔工具,设置画笔为:粗边圆形钢笔,随意画一形状。3、双击图层1打开图层样式,选择渐变叠加参数默认,按确定按钮。4、选择两图层,按Ctrl+e将其合并,执行滤镜-画笔描边-喷溅,参数设置如图:5、再次执行滤镜-风格化-扩散命令,参数默认。6、执行滤镜-扭曲-极坐标命令,角度设置为:560.7、执行图像-调整-色彩平衡命令,参数设置如图:8、执行图像-调整-色阶命令,快捷键Ctrl+L,打开色阶编辑框,参数设置如图:PS泼墨效果怎么做方法如下:1、创建一个尺寸为1275*610px的背景画布,画布颜色为默认的白色。然后将下载好的“纸张纹理”素材导入Photoshop中,并选取其中的一部分,将其复制并粘贴到文件中。如下图所示:2、如下图所示,用柔软的橡皮擦来使纸张的边缘褪色。3、将以下的两个调整图层添加到这个纸张图层的上方:色相/饱和度,具体参数设置如下图所示。色阶:效果如下:4、在这一步,将添加一些字母到文件中。这里,可以输入任何文本,就以“VOID”为例,如下图所示:5、将这个文字图层复制一次,并隐藏原来的文字图层,然后在复制出来的副本上右击鼠标,选择“栅格化文字”,如下图所示6、然后选择液化工具(滤镜>液化),具体参数设置如下7、对文本进行变形处理,直到它们呈现出下图所示的效果8、到了这里,在黑色文本上添加一些图案,使用了以下笔刷设置9、使用上述笔刷在黑色文本上添加一些白色和蓝色的线条图案,如下图所示10、到了这一步,将给文本添加一些特殊的效果——将在文本下方添加一些阴影特效。复制栅格化文字图层,然后使用自由变换工具进行压缩,即可实现所需要的效果,如下图所示:11、11、然后就可以使用下载好的水彩笔刷素材在文本图层的背后和周围添加一些水彩图案,注意,笔刷的尺寸大小一定要小一点。如下图所示12、到了这里,就快要大功告成了。在最后的优化过程中,主要添加了以下“可选颜色”调整图层到上述图层上13、可选步骤(仅仅PhotoshopCS6才行):拼合图片,复制背景图层,然后使用以下油画滤镜(滤镜>油画),如下图所示14、使用柔软的橡皮擦去除掉油画图层的边缘部分,如下图所示最终效果如何用ps做出泼墨字的效果用ps做出泼墨字的效果的具体操作步骤如下:1、首先点击打开PS应用程序,创建一个背景层为白色的图层。2、接着再新建空白图层1,设计前景色为黑色,选择画笔工具。3、接着再双击图层1,然就会自动弹出一个对话框,在此对话框中单击渐变叠加,参数默认,按确定按钮。4、接着再选择两图层,然后再按住键盘上的“Ctrl+e键将其合并,然后再执行滤镜-画笔描边-喷溅,接着再进行参数的设置,然后就完成了。

泼墨头像怎么做？PS八步告诉你！常常会看到很多的动画以及头像采用泼墨水彩的效果,不仅潇洒还具有种一种难以言明的美感,可是这样的效要怎么做呢?小编告诉你只需要用photoshop即可完成的小方法,快来学习吧!最终效果步骤1、准备一张狐狸素材图片。步骤2、抠图并提高图像自然饱和度(可用快速选择工具搭配调整边缘来进行快速简单抠图)。步骤3、执行:滤镜滤镜库艺术效果水彩效果,分别制作3个不同的明暗层(用于后面通道层里来提取明暗,这里要适当的提高对比度做到黑白交界线分明,部分有瑕疵的位置可以通过涂抹工具来修平)。步骤4、后面导入水彩素材并分别建立如下图的蒙版和图层混合模式的设置,不同的照片不同设置(这里要进入通道按住ctrl+略缩图来提取选区)。步骤5、完成以上步骤后得到下图。步骤6、叠加水彩质感素材,类似下图类型的素材。步骤7、叠加素材还是需要用通道来回建立蒙版(如下图所示完成其中一个局部的素材替换)。步骤8、按照上述操作反复操作(可能会有十几层,这里需要注意按照边缘来替换,同时注意嘴部眼睛等细节)。得到最终完成效果:好了,课程到此就结束了,你学会了吗?小编在此再告诉大家一个小技巧,在擦抹边缘时,可以将最上面的图层透明度减弱,这样可以更方便大家衔接两张图!Ps如何打造这种水彩泼墨效果?其实这张图是由多张图片叠加出来的效果。具体方法是,先建立一个新的PS文件,把需要的图片导入到该文件中,会分为若干层,每层设置一个滤镜效果,具体什么样子可以自行预览后选择最佳效果,这样设置出来后,每张图片都会有不小的变化,不过现在只能看到最上的一层;接下来第二步,把所有层的”图层效果“(双击该图层图标)设置为正片叠底,或”柔光“,也可调节一下光源与透明度,这样每张图片都能显示出来,最终达到你想要的效果。其实这张图的最终效果并不完善,如果有足够耐心,可以自己调试出来最佳效果的图片。如何用ps做出泼墨字的效果用ps做出泼墨字的效果的具体操作步骤如下:1、首先点击打开PS应用程序,创建一个背景层为白色的图层。2、接着再新建空白图层1,设计前景色为黑色,选择画笔工具。3、接着再双击图层1,然就会自动弹出一个对话框,在此对话框中单击渐变叠加,参数默认,按确定按钮。4、接着再选择两图层,然后再按住键盘上的“Ctrl+e键将其合并,然后再执行滤镜-画笔描边-喷溅,接着再进行参数的设置,然后就完成了。

怎么用PS制作泼墨效果图？1、打开PS软件,执行文件-新建命令,默认填充背景层为白色。2、新建空白图层1,设计前景色为黑色,选择画笔工具,设置画笔为:粗边圆形钢笔,随意画一形状。3、双击图层1打开图层样式,选择渐变叠加参数默认,按确定按钮。4、选择两图层,按Ctrl+e将其合并,执行滤镜-画笔描边-喷溅,参数设置如图:5、再次执行滤镜-风格化-扩散命令,参数默认。6、执行滤镜-扭曲-极坐标命令,角度设置为:560.7、执行图像-调整-色彩平衡命令,参数设置如图:8、执行图像-调整-色阶命令,快捷键Ctrl+L,打开色阶编辑框,参数设置如图:如何用ps做出泼墨字的效果用ps做出泼墨字的效果的具体操作步骤如下:1、首先点击打开PS应用程序,创建一个背景层为白色的图层。2、接着再新建空白图层1,设计前景色为黑色,选择画笔工具。3、接着再双击图层1,然就会自动弹出一个对话框,在此对话框中单击渐变叠加,参数默认,按确定按钮。4、接着再选择两图层,然后再按住键盘上的“Ctrl+e键将其合并,然后再执行滤镜-画笔描边-喷溅,接着再进行参数的设置,然后就完成了。PS泼墨效果怎么做方法如下:1、创建一个尺寸为1275*610px的背景画布,画布颜色为默认的白色。然后将下载好的“纸张纹理”素材导入Photoshop中,并选取其中的一部分,将其复制并粘贴到文件中。如下图所示:2、如下图所示,用柔软的橡皮擦来使纸张的边缘褪色。3、将以下的两个调整图层添加到这个纸张图层的上方:色相/饱和度,具体参数设置如下图所示。色阶:效果如下:4、在这一步,将添加一些字母到文件中。这里,可以输入任何文本,就以“VOID”为例,如下图所示:5、将这个文字图层复制一次,并隐藏原来的文字图层,然后在复制出来的副本上右击鼠标,选择“栅格化文字”,如下图所示6、然后选择液化工具(滤镜>液化),具体参数设置如下7、对文本进行变形处理,直到它们呈现出下图所示的效果8、到了这里,在黑色文本上添加一些图案,使用了以下笔刷设置9、使用上述笔刷在黑色文本上添加一些白色和蓝色的线条图案,如下图所示10、到了这一步,将给文本添加一些特殊的效果——将在文本下方添加一些阴影特效。复制栅格化文字图层,然后使用自由变换工具进行压缩,即可实现所需要的效果,如下图所示:11、11、然后就可以使用下载好的水彩笔刷素材在文本图层的背后和周围添加一些水彩图案,注意,笔刷的尺寸大小一定要小一点。如下图所示12、到了这里,就快要大功告成了。在最后的优化过程中,主要添加了以下“可选颜色”调整图层到上述图层上13、可选步骤(仅仅PhotoshopCS6才行):拼合图片,复制背景图层,然后使用以下油画滤镜(滤镜>油画),如下图所示14、使用柔软的橡皮擦去除掉油画图层的边缘部分,如下图所示最终效果

1、打开PS软件，执行文件-新建命令，默认填充背景层为白色。2、新建空白图层1，设计前景色为黑色，选择画笔工具，设置画笔为：粗边圆形钢笔，随意画一形状。3、双击图层1打开图层样式，选择渐变叠加参数默认，按确定按钮。4、选择两图层，按Ctrl+e将其合并，执行滤镜-画笔描边-喷溅，参数设置如图：5、再次执行滤镜-风格化-扩散命令，参数默认。6、执行滤镜-扭曲-极坐标命令，角度设置为：560.7、执行图像-调整-色彩平衡命令，参数设置如图：8、执行图像-调整-色阶命令，快捷键Ctrl+L，打开色阶编辑框，参数设置如图：

1、创建一个尺寸为1275*610px的背景画布，画布颜色为默认的白色。然后将下载好的“纸张图片素材”导入Photoshop中，并选取其中的一部分，将其复制并粘贴到我们的文件中。2、用柔软的橡皮擦来使纸张的边缘褪色3、将以下的两个调整图层添加到这个纸张图层的上方：色相/饱和度，4、在这一步，我们将添加一些字母到文件中。这里，你可以输入你喜欢的好看的PS英文字体的任何文本，5、将这个文字图层复制一次，并隐藏原来的文字图层，然后在复制出来的副本上右击鼠标，选择“栅格化文字”6、然后选择液化工具（滤镜>液化）7、对文本进行变形处理，直到它们呈现出效果来8、到了这里，我们将在黑色文本上添加一些图案，使用笔刷设置9、我们将会使用上述笔刷在黑色文本上添加一些白色和蓝色的线条图案10、到了这一步，我们将给文本添加一些特殊的效果——我们将在文本下方添加一些阴影特效。复制栅格化文字图层，然后使用自由变换工具进行压缩，即可实现我们需要的效果（注意：这里其实也可以选择添加一些粒子特效的，只要使用一些颗粒笔刷即可）11、然后我们就可以使用下载好的水墨笔刷素材在文本图层的背后和周围添加一些水彩图案，注意，笔刷的尺寸大小一定要小一点。12、到了这里，我们就快要大功告成了。在最后的优化过程中，添加“可选颜色”调整图层到上述图层上13、可选步骤（仅仅PhotoshopCS6才行）：拼合图片，复制背景图层，然后使用以下油画滤镜（滤镜>油画），如下图所示14、使用柔软的橡皮擦去除掉油画图层的边缘部分，就可以完成了

书法内容素材如下：1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。2、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。3、阐释书法精神，传承文化精髓。4、传承中华文明，弘扬书法艺术。5、点到为止，一字千金。6、读诗千首，挥毫万字。7、富有生机就是美。8、感受美，欣赏美，创造美，展示美。9、翰墨怡且乐，书法寿而康。10、弘扬传统，书写卓越。11、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。12、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。13、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。14、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。15、练好钢笔书法，传承汉字文化。16、泼墨造物，笔下生花。17、练一手好字，传一代文明。18、练中华书法，承传统文化。19、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

泼墨效果一般都是下载泼墨的矢量图素材，然后设置素材的图片填充来完成的。PPT自身工具没有笔刷这个概念，所以纯ppt制作很费时间。所以建议下载素材更好。

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　　1.没有声音的舞者 　　史秋捡从出生起，就听不见任何声音了，到了上学的年龄，还不会叫一声妈妈 　　12岁时，有一天，在电视里，他看到一个节目——交际舞比赛，那如蝴蝶般翩翩起舞的舞者，飞进了他孤独寂静的心灵，从此他爱上了舞蹈 　　他参加了舞蹈培训班台上一分钟，台下十年功真的涉足舞蹈世界，他才发现想要破茧而出，必须经历化蛹为蝶的痛苦同样是跳舞，在别人眼里只要跟着老师的动作，抓住音乐的节奏，表达出舞蹈与音乐共同传递的情感，就可以了可是，他不同，他比别人少了两样东西——嘴巴和耳朵 　　说不出感受，下了课他借助懂哑语的老师跟教练交流听不到声音，他就用自己独特的方式来感受音乐时间就在他无声的世界里静静流淌，他练得越来越自信、越来越用心转眼几个月过去了，他成了班上进步的孩子 　　2010年5月11日，国际交际舞大赛在哈尔滨市举办他一路过关斩将，进入了前六强，冲进了最后的总决赛 　　素材解读 　　上帝为你关上一扇门，就会为你开启另一扇窗是的，我们每个人都不是十全十美的谁都不是天生的赢家，谁也不是天生的输家，究竟会成为什么样的人，并不取决于天命，而取决于自己心有多大，舞台就有多大世上的事本就如此，当我们用“心”去做时，还有什么困难能难住我们? 　　[适用范围]破茧成蝶逆境中奋起心有多大，舞台就有多大 　　2.兰芳巧借广告 　　上世纪30年代，梅兰芳先生初到上海，虽然他唱功绝顶，但要在大上海一下子出名也难 　　那时，报纸为了生存，需要靠广告收入来维持可那时候的广告，要么吹得过分，要么说某某产品有什么特别疗效，介绍演出也是说什么盖世绝顶，这样的广告在报纸上比比皆是为了宣传梅兰芳，当时替梅兰芳筹划的这个戏班子就想在报纸上打广告，但是这个广告要怎么登，才能引起人们的注意呢? 　　经过一番筹划，他们决定在报纸上只印三个字——梅兰芳，之后什么都不说，广告就这样登出去了第一天就开始有人议论：“这梅兰芳是谁呀?”第二天的报纸上还是不小的版面，三个大字——梅兰芳这下子议论的人就更多了，连登了几天之后，上海市街头巷尾就都在议论了：“您知道梅兰芳吗?” 　　当时上海的市民并不知道梅兰芳是谁，因为好奇，都在互相打听，就这样，梅兰芳的名声越来越响连登了一周之后，报纸上登出了一个详细的广告：“梅兰芳——京剧名旦，今晚在上海某某戏院登台献艺欢迎观看”广告一出，票立即卖了个精光大家都想去听听看梅兰芳究竟唱得怎么样，看看梅兰芳先生的功底从此，梅先生一唱走红，知名度也提高了 　　素材解读 　　如果按照—般的思路，在报纸上登出广告对新人梅兰芳大肆吹捧一番，对广告日渐麻木的观众们未必会待见然而梅兰芳别出心裁，只登“梅兰芳”三个字，给人们留有丰富的想象空间，让人耳目一新，想要一探究竟 　　[适用范围]新颖创新思维好奇心 　　3.澳大利亚的兔子 　　澳大利亚原来没有兔子，1859年，一位名叫托马斯&8226;奥斯汀的英格兰农场主带进几只来放养谁知，这一养却造成了无尽的灾祸 　　澳大利亚有茂盛的牧草，却没有兔子的天敌疏松的土壤，打洞做窝非常方便因此，兔子不断增加，不到100年就达到75亿只10只兔子要吃掉一只羊的牧草，75亿只兔子吃的牧草等于损失了7.5亿只羊兔子打洞做窝，对草原也产生很大的破坏作用为了堵住这些兔子的“扩张”，澳大利亚在昆士兰地区筑了一道1300公里的“长城”，但兔子又在地下挖出四通八达的通道后又动用空军播洒毒药，想把兔子斩尽杀绝虽然死伤累累，但兔子繁殖力极为惊人，不久就又“兔丁兴旺”了后来，又对兔子发动了“病毒战”从法国高价买来可致兔子死命的涎瘤炎病毒注射到一些兔子体内，然后放它们回去，兔群中终于瘟疫蔓延，最后被消灭了99.8%，才控制了兔子的数量但是，这样的手段毕竟太残酷了而兔子泛滥的肇始者，还不是我们人类吗? 　　素材解读 　　一解铃还须系铃人人类是造就外来入侵物种的关键，同样也是解决问题的关键但是，在解决兔患的过程中，人类的手段无疑是残忍的，是不被肯定的对于自然生态的破坏，一切都源于人类的无知，但是人类不能以无知为借口而破坏自然规律只有尊重自然，尊重自然规律，才能更好地驾驭、享受自然 　　[适用范围]尊重自然规律双手生态平衡惨痛的教训 　　4.借得梨蕊三分白 　　梨蕊一分白 　　昔时，陶渊明采菊于东篱之下，悠然望南边群山，逍遥自在日出而作，日落而息，泼墨于青山绿水间七弦之琴，虽不善弹，却怡然自乐 　　*黑暗，*臣当道，何以为五斗米折腰不如抛了功名，抛了利禄，闲散自得，观花开花落，望云卷云舒，种五柳，听闲音，如此人生，夫复何求? 　　一分白，是闲适之心，是野鹤之情，是观天地万物变幻却心情不变 　　梨蕊二分自 　　“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”青莲居士举杯酣饮，邀明月而歌五花马，不如换作美酒，学旧时平王，举酒嘱客 　　“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”逝者如斯，漫漫人生路，又有几时可以如此洒脱，该行乐时须行乐安能为事权贵而摧眉，让自己不得开心颜为何让自己困在金碧辉煌的宫阙，锁住自己一生的逍遥? 　　凭着自己一腔豪情，用月光绣出半个盛唐秉着那份不与世同污的纯白心灵，放纵于名川大山，且行且歌 　　二分白，是那份洒脱，是那份自在，是那份“天生我材必有用”的豪情 　　梨蕊三分白 　　生于富贵家，不做富贵花容若泛舟于西湖之下，兴至而歌被誉为“满洲第一才子”的他并不钟情名利，却让清朝的诗词在他笔下兴盛 　　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横在那权力纷争、人人都为自己争名夺利而不择手段的时代，他如一朵出淤泥而不染的莲，洁白地绽放不为自己的出身而骄傲，不为自己的才情而自满，笑说古今之事 　　坚持自己的道义，濯清涟而不妖，交天下志同道合之士，不因自己是满族而贬低被称为“南蛮子”的汉人，依旧与诸君同乐，谈古今之词 　　三分白，是那份自我坚持，是那颗不因外物而变色的眼，是那颗不为名利而迷失的心 　　借得梨蕊三分白，让自己傲然于世，不悔此生 　　[简评] 　　这篇文章的特色和亮点便是它的文学性，集中地体现在立意和语言的表达上文章题目巧妙化用红楼梦里林黛玉的“偷来梨蕊三分白”，既切合下文三个层次的行文，又让人感觉超凡脱俗，实属难得语言充满浓郁的古典味，巧妙化用诗词，读起来朗朗上口，充满一种音律美 　　素材解读 　　闲适陶渊明 　　陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365-427)字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，出身于破落仕宦家庭陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志但是，由于门阀制度的存在庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对*权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭 　　陶渊明直到二十九岁的“高龄""才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些*人物周旋委蛇 　　到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路 　　洒脱李白 　　李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为‘峙仙” 　　李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》)，对于那些靠着门第荫封而享*厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮 　　现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的*使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望 　　自我坚持纳兰性德 　　纳兰性德(1655-1685)，满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为的词人之一他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地 　　他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性他虽侍从帝王，却向往平淡的经历这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一 　　纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令*为称奇的 　　[素材运用点评] 　　素材的运用贯穿全文，以时间为序，正文从三个不同的角度选取陶渊明、李白和纳兰性德的事例，陶渊明“闲适”，李白“洒脱，纳兰性德“自我坚持”，在诠释这三个人的性格的同时，自然也深刻地阐明了“白”的深层含义 　　5.自尊的价值 　　星星没有因为自我的渺小而哭泣，因为它知道自己也能给黑暗的天空带来一丝光明;溪流没有因为自我的平凡而停滞，因为它知道自己也能为自然添上一丝活力：蜗牛没有因为自我的缓慢而放弃，因为它知道自己也能走向成功 　　这就是自尊，它是一种对自我的鼓励与坚信，而自尊的价值便是对人性的尊重 　　自尊的价值在于对人格尊严的捍卫美国前任国务卿赖斯小时候在商店买帽子时，由于自己是黑人而受到店员的不公正待遇，但母亲一句“不公正不是你的错，要改变地位，就要做得比别人更好”正是由于母亲的这句话，赖斯怀着这种不卑不亢的信念，再未因自己的肤色和地位自卑过自尊就如人生中的一道火焰，不卑不亢、勇敢做人，使赖斯变得高尚自尊如一道坚不可摧的防护网，维护着人格尊严 　　自尊的价值在于成为推动个体前进的动力英国物理学家布拉格小时候由于家境贫寒，只能穿着父亲过大的旧鞋上学，同学们的冷嘲热讽无疑给他的心灵留下了巨大的创伤，但自尊心强的他将这一切都化为努力学习的无限动力他穿着一双自卑的鞋，却迈着自信的步伐，是自己的鼓励与自尊让他踏入物理界的光辉殿堂自尊如一台转化机，将不幸和自卑化为自身前进的动力 　　自尊的价值不仅仅在于维护个人的尊严，更在于维护民族的平等罗莎&8226;帕克以不屈的自尊心与白人辩斗，是她用个人尊严的维护换来了美国如今各肤色人民的平等自尊的价值不仅关系到个人，更关系到民族的尊严 　　自尊的价值，是黑姑娘莫妮克从不自卑，勇敢面对世人，成为第8xx届奥斯卡女配角：是罗斯福面对对手对自身缺陷的抨击所表现出的不屈;更是格林尼亚出于对自尊的维护才完成的一次巨大的蜕变，终于让人们对他的看法发生巨变 　　自尊的价值，不仅是对自我的尊重，更是对自我人生价值的肯定，它是人性高贵的光芒，让我们化作流萤在今晚的夜空勇敢地展现自己，让人生的星空变得更加绚丽多彩 　　[点评] 　　很多同学不善于写题目复杂的作文，对于这种题目，就特别容易顾此失彼，只谈其中一点，造成偏题而本文紧扣题目，深入揭示了自尊的价值作者独到地分析出自尊的“捍卫”“推动”“维护”价值，很有启迪性，中心突出文章所摆事实精当得体，令人信服文章结构严谨，语言生动素材解读 　　一、美国前任国务卿赖斯 　　因为是黑人，小时候饱受蔑视，母亲鼓励她“不公正不是你的错，要改变地位，就要做得比别人更好”后来，赖斯不再自卑，踏实勤奋，终于功成名就 　　二、英国物理学家布拉格 　　小时候家境贫寒，同学们冷嘲热讽，他自尊心极强，认真学习刻苦钻研，将别人的讥笑化为自身前进的动力 　　三、罗莎&8226;帕克，普通的黑人妇女 　　20世纪50年代的美国，南方各州秉承所谓的“分离并且平争"的原则，制定了一系列种族隔离制度，公交运营领域自然未能幸免按照有关法律的规定，汽车的前半部是白人的座位，后半部是黑人的，白人不能坐后半部的座，黑人不能坐前半部的座1955年的12月1日，罗莎&8226;帕克坐了白人座且拒绝让座，被当地警方拘捕，后来引起全美国黑人的* 　　四、黑姑娘莫妮克，第8xx届奥斯卡女配角 　　算不上漂亮的美国女演员，凭着不屈和勤奋的精神，走向了成功 　　五、格林尼亚，法国有机化学家 　　年轻时候是个浪荡公子1892年，在一次上流社会的舞宴中，他发现一位初次露面的美人，便傲然邀其做舞伴，不料遭到断然拒绝当格林尼亚得知这是一位来自巴黎的女伯爵时，立即上前致歉女伯爵更加冷漠以对：“请站远点，我最讨厌你这种*挡住自己的视线!”从次以后，格林尼亚改过自心，奋发向上，努力学习，并入里昂大学学习终于1912年发现格氏试剂，获得诺贝尔化学奖 　　6.万紫千红总是春 　　个性是一个人拾金不昧的品质，见义勇为的精神，是坚持不懈的意志，不拘小节的胸怀，是*的创新……古往今来，不论是外国还是本国，多少名人并不美丽却流芳百世又有多少人自称自己英俊潇洒，风流倜傥，到头来却被历史遗忘名言警句 　　1.时髦的东西，总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性，了解时髦，也就在一定程度上了解了一个社会和时代——汪国真 　　2.一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物——柏杨 　　3.每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味——罗曼罗兰 　　4.一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调——歌德 　　5.也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成分小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜——罗斯福 　　6.任尔东西南北风，我自岿然不动——郑燮 　　7.我无法反抗墙，只有反抗的愿望——舒婷 　　8.创新是聪明的摹仿;诚实是高明的欺骗;独特是高超的剽窃——张远冰 　　素材分类 　　“狂”是充满自信的个性展现汤晏 　　钱钟书到清华后的志愿是：横扫清华图书馆他的中文造诣很深，又精于哲学及心理学，终日博览中西新旧书籍最怪的是他上课从不记笔记，总是边听课边看闲书或作图画，或练书法，但每次考试都是第一名，甚至在某个学年还得到清华超等的破纪录成绩 　　钱钟书一入清华，便开始创造一项又一项“纪录”：读书数量第一，发表文章第一，考试成绩第一，口出狂言第一……1933年，钱钟书从清华外文系毕业，校长亲自告诉他要破格录取他留校，陈福田、吴宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他进研究院继续研究英国文学，为新成立的西洋文学研究所增加光彩，可他一口拒绝道：整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师其率真狂傲可见一斑 　　素材解读 　　人要勇于挑战自己，更要以实际行动证明自己人是要有点“狂”的个性精神的，这“狂”是一种表达，一种才气的表达，更是一种自信的表现，是成功的不可缺少的一种个性品质 　　[适用范围]勇于挑战自信超越目标天才的要素坚持真理 　　个性语言的力量 　　法学家王宠惠在伦敦时，有一次参加外交界的宴席席间有位英国贵妇人问王宠惠：“听说贵国的男女都是凭媒妁之言，双方没经过恋爱就结成*，那多不对劲啊!像我们，都是经过长期的恋爱，彼此有深刻的了解后才结婚，这样多么美满!” 　　王宠惠笑着回答：“这好比两壶水，我们的一壶是冷水，放在炉子上逐渐热起来，到后来沸腾了，所以中国*间的感情，起初很冷淡，而后慢慢就好起来，因此很少有离婚事件而你们就像一壶沸腾的水，结婚后就逐渐冷却下来听说英国的离婚案件比较多，莫非就是这个原因吗?” 　　素材解读 　　个性充满了力量，它不仅表现在个人的行动上，也表现在语言表达上个性语言充满了幽默机智，不仅表现一个人的修养、学识，而且彰显了个人的人格魅力甚至维护着民族的尊严 　　[适用范围]文化智慧人格魅力语言的力量尊严气节 　　最牛的个性作文 　　2009年湖北省的高考作文题是“站在一门口”，武汉汉南二中学生周海洋完成了一篇题为《站在黄花岗陵园的门口》的古体长诗，这篇作文共1080字，以长诗的形式回顾了近代诸多重大事件，如鸦片战争、辛亥革命等长诗中多引用名人诗句，显示出周海洋对历史知识的熟知程度和深厚的文学素养这篇作文被阅卷老师评为“形式和内容表现上都堪称一流”，获得满分此文一经传出，即被称为“最牛高考作文”2009年9月26日，位于湖北宜昌的三峡大学通过专科补录程序，正式录取了“最牛高考作文”考生周海洋 　　素材解读 　　“最牛作文”让更多人开始思考如何建立一种“特别通道”，既能让有独特才能的学生获得更好的教育机会，又可兼顾对其他考生的公，平教育的本质并不是让所有人都成为“全才”，而是让学生充分发展自己的个性 　　[适用范围]全才与偏才个性优势 　　个性与民族气节 　　有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竞*贝多芬演奏贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬，却完全靠我自己公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个!” 　　素材解读 　　当一个人的个性与民族气节联系在一起的时候，当一个人为了民族气节而彰显个性的时候，这个人就伟大了，就值得我们尊敬我们需要这样的个性 　　[适用范围]个性彰显个性与气节个性与美德个性与崇高 　　由“韩寒现象”引发对个性的思考宋世安 　　十七岁的高中生韩寒有一支颇具灵气的笔，他先后在两届全国“新概念”作文大赛上获一二等奖，其文笔引起不少名作家的欣赏，而且接连出版的*作长篇《三重门》和散文集《零下一度》受到广大读者的欢迎，好评如潮但正是这样一位“文学神童”，竟因为学习偏科，被勒令留级重读，最后他自己索性申请休学，以专心写作 　　对于韩寒，众说纷纭但韩寒不过是一个勇敢地举着靶子的人而已韩寒的“个性张扬”，显然带着自身的勇气和信念，所以在冷不防地接到冷矢时，仍能够处之泰然，并以其鲜明的对抗态度，表明自己的立场和执著的追求 　　“个性张扬”也得有一个限度，不能以张扬个性为名而故意标新立异，刻意地捏造花样，甚至凌驾集体、群众利益之上，凌驾法律之上，而应该以追求美好的人生为目标，且在不断的美好追求中完善自己的个性 　　素材解读 　　我们要保持自己的个性，但张扬个性要有一个限度，要自我作认真的审视，拒绝浮躁，努力发现自己个性中积极实用的东西，以期待自己的潜能得到的发挥，创造的人生价值和社会价值 　　[适用范围]张扬个性价值潜能追求自我批评审视自我

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我给你一些吧……可不可以追分啊先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“人贵有自知之明”。古人这句话可以说是颇有道理的。荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中最大的挫折幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。于是他也成功了。“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。菊之淡“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。菊之傲是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵扞卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。菊之殇“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。嵇康把他的《广陵散》留给了明天。悠久的故事曾让多少人扼腕叹息，为临刑的嵇康，为绝响的乐曲。其实，嵇康早已将《广陵散》留下了，留给了后人，留给了明天。它只是随风飘散了，飞入每个人的心间。当你拥有寂静与平和时，《广陵散》就渐渐响起了，优雅、纯粹，从心田缓缓流出，流向明天…… 海伦u2022凯勒把她的光明留给了明天。哪怕全聋全哑，但她可以依靠触觉，去感觉淙淙的流水，逗弄娇嫩的花蕊，亲吻真爱她的人的脸颊。她把孤独留在了今天，把最真挚的爱与最殷切的期望留给了明天。她嘴角翘起，泛起微笑，等待明天那一片光明照入心间。 徐志摩把他的浪漫留给了明天。年仅三十五岁的生命随飞机坠毁而消失在天际，其实不必伤感，作为一位诗人，以这种方式离开人世，一如他想飞的冲动，一如他追寻天边的渴望，尽管他来不及说什么，但他将浪漫的情怀留给了明天，他化作了“天空中的一片云”，“投影在你的波心”投影在无数追寻明天的人的波心。留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏东坡的词旷达豪放，指引我们在挫折中也应豪情不灭；“杨柳岸，晓风残月。”柳咏的词含蓄婉约，给人别样的唯美浪漫的风情；“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”曹雪芹举家食粥著《红楼梦》的故事流传至今，他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹，现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔，齐白石的水墨，更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞！永远的谭嗣同 (一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。) 春风无色黯河山，东航不敢望马关 神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟 国破方知人种贱，马关条约不忍看 连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾 青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。 百年风雨血倒流，青山白骨无人收 金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳 何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡 亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声 回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？ 南海举子万言书，石破天惊动地文 陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门 巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍 皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨 祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。 道是天公感秋色，染得晴空透碧红 嗣同今年三十余，从此不见结发妻 国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。 有心杀贼，无力回天 死得其所，快哉！快哉！ 刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土 黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘 可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。 花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来 但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪 小径一片残花色，不是花红是血红 却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂 曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？ 纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传 贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃 恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍 闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃 朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘 阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声 曲终人散魂已远，画船东去橹声迟 攀折柳条题血书，随江悠悠随君王 “前尘往事不可追，一成相思一层灰 来世化作采莲人，与君相逢横塘水”东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。 哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。 朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念---铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱---贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。 壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！ 永远的苏武。 你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？ 是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？ 秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。 他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风发。 在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与司马迁。 “韩信点兵，多多益善”是我们再熟悉不过的成语。沙场点兵是何等的意气风发，可是我们依然记得他当年所受的胯下之辱。是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日的辉煌。 “大丈夫能屈能升”是意气，是坚强的意志和气概。 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的评价。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离骚》了。 这意气我们真的不可以小瞧。 作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。她的意气让人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极至。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。――舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。 献身理想的意气，使人勇敢。 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。――勇于探索的意气，是成功之眼。“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本（《庄子：在我们无路可走的时候》）中例子，给人以亲切感。] “曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山"”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。] “曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声"，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽"”。 [三段均用“曾经的……从这里走过”，引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。]“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？” “残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。” “居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的灵魂。”项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。 余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激。当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑。轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光。 东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香。我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风情万种风华绝代。 这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，一生颠沛流离的坎坷命运，便是一篇超越狭隘自我，演绎壮丽人生的辉煌篇章。 一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。 项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼。鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱，而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越，为漫长的历史，增添了一片经久不衰的绚丽春色。“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。 因为他知道“祖母无臣无以终余年”。 在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇--感恩。 远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思；“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬；“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。 每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。 纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。 李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。 陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。 其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。 他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。