菜人

红色黄花菜通常生长在北方山上，有些人把它摘来食用，这是不科学的，在我们南方这种都没人要的，因为容易中毒。红色的黄花菜现在不多了，按我们这边的说法就是那不是黄花菜，叫红花，顶多叫黄花，不能叫菜，黄花菜是可以食用的营养菜。我是湖南这边的菜农，现在农村乡下销售自家的黄花菜，虽然名气不大，但是我在努力，有需要的朋友帮忙买点。我家黄花菜都抽样检测过的，有合格报告，绝对保证食用安全的，不象有些人吹牛说好，很好，那还是不放心，黄花菜好不好跟土地，和加工方法都有关系的，没有检测过的黄花菜他保证不子品质。欢迎到我网店查看黄花菜详细介绍，淘宝旺旺ID：湖南祁东黄花菜

人可以吃的 但是不要生吃 一定要加工熟了再吃

男朋友说你的相片像是人的杂志人，这句话你很生气是对的，因为这句话是非常不礼貌，甚至是有点诅咒的意思，并不是你小心眼

不会。沼气渣富含有机质、腐殖质、微量营养元素、多种氨基酸、酶类和有益微生物。质地疏松、保墒性能好、酸碱度适中，经过腐熟剂腐熟生产成肥料后，能起到很好的改良土壤和满足作物生长的需要的作用。沼气渣在综合利用过程中，具有速效、迟效两种功能，可做基肥和追肥，既可减少化肥、农药的施用量，降低成本，又能有效地提高农作物的产量和品质。

这个问题要看你家的小狗平时有没有给它做好卫生了，如果你家的狗经常接触不干净的东西，狗的唾液里面含有大量的细菌，如果伤口污染了狗的唾液，视同被咬伤，应当打狂犬病疫苗和狂犬病免疫球蛋白。如果不小心吃了被狗狗舔过的菜，有可能出现腹泻、患上寄生虫病。如果你家的狗，平时比较健康，也干净，那么它舔过的菜，你吃了也是没事的，有很多爱狗的人 拿勺子喂狗或者筷子喂狗 然后自己还夹菜自己吃呢,你不用太担心了。你平时对小狗好一点，多注意它的身体状况，那狗就会很健康，身上就不会有病菌。以上问题希望能帮到你，解除你心中的疑虑，如果可以请采纳，谢谢！

人会重金属中毒。重金属在动物体内和人体内都有富集效应——即吸收进入体内后很难自然排出。比如体内如果有过量的铅，在不继续接受铅污染的条件下，骨骼内的铅要经过20年才能排除一半。而人体内镉的生物半衰期也有20～40年。因此，即使人们吃的食物里面重金属含量没有高到让人急性中毒的浓度，如果长久接触或者食用某一种重金属，体内浓度还是会越来越高。当积累到一定浓度，就表现出慢性中毒症状。因此，重金属中毒损害机体器官往往是终身、不可逆的。

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还好啊，虽然银行工作确实不怎么样，但是是一份正当工作。大堂经理不错的啊！可能是其他人心理在作怪而已。

《我的三轮车，你的四轮车》第二部《慢火熬清粥》《鸳抱鸯》《抓住山贼》《赵忘书的罗郁》 《本爷命多舛》

病情分析：你好，按照你的叙述不会得狂犬病。指导意见：建议不要紧张，一般没有血液传播，不会得病狂犬病的。

在线上买菜软件买菜时，总是显示人多拥挤怎么办呢?下面就来为大家介绍一下叮咚买菜的具体信息，快来一起看看吧叮咚抢菜人多拥挤怎么办：1、退出购买页面2、重新点击进入，还不行就多进几次3、因为疫情防控，线上买菜的人变多，所以才会拥挤叮咚买菜的预订时间是6:00-22:30疫情时期，建议大家选择“无接触配送”哦

可以使用固定的盛饭菜的餐具，然后按人定量的发放，我们以前学校的食堂就是，按人头，米饭自己盛，但是菜就是食堂的工作人员给定量盛的，一个人固定的量，是多少就是多少

俗话说拿人手短，送菜的为什么给你发红包，就是要你进他的菜，还有就是有时候菜有点烂什么的，因为你收了红包，也就不好说什么了。还有什么时候，送菜人可能会到老板那里说你收红包，那个时候你就丢了工作了。所以这个红包烫手，你肯定不能收。

空调机水浇菜可以人们食用，冷凝水就是空气中的气态水遇到冷凝器后转化为液态水，无毒，可浇花、浇菜、养鱼等。空调水就是室内空气中水蒸气的冷凝，与雨水有很大的不同，空调水从化学角度看是纯水，基本不含矿物质。但从卫生方面来说太脏了，因为空调里面有许多螨虫尸体、霉菌、各种微生物和灰尘、细菌、病毒等。空调里的水用来浇菜不适合，但可以吃，但是一般不建议吃。空调水就是空气中蒸汽的冷凝水，最好不要用，而且里面含有大量的螨虫尸体、霉菌、各种微生物及粉尘、细菌、病毒等。空调水浇菜人可以吃吗空调水浇菜的人可以吃，但并不推荐食用。空调机蒸发器在冷却过程中不停地产生凝结水，说得更直接一点，就是空调在运行过程中，将空气中的水蒸气冷却成水滴。空气过滤是通过这个过程的，空气经过的地方，会有大量的纤维、灰尘、细菌等。这些物质也会进入到冷凝水中，所以，对于空调中流出来的凝结水，虽然没有有害物质，但却含有细菌或者杂质。至于冷凝水从空调里流出，毕竟它里面含有一些杂质，或者细菌之类，所以也不推荐浇菜。这个流出的水可以用在冲厕所，或是浇花，这是比较不错的选择。浇菜用什么水合适1、淘米水在淘米水浇灌前，需先将淘米水发酵，如果在发酵过程中，有异味，可在淘米水中加入橙子皮，消除腐酸的味道。发酵后的淘米水与清水按1:4稀释，然后向土壤喷洒，注意不能把淘米水喷在叶片上。2、洗澡水洗浴时我们都会使用沐浴露或肥皂，一般洗浴后的水可以用来浇菜，一般洗澡水中会含有碱性物质，多用于浇菜对喜碱蔬菜有什么影响，可使其生长更加旺盛。若用于灌溉喜酸的蔬菜，就会影响土壤酸碱度，从而影响蔬菜的正常生长。3、茶叶水用茶水浇灌蔬菜，茶水的ph值不超过7，因此，如果土壤呈碱性，它可以调节酸碱水平，如果土壤正常，用茶树浇菜能促进菜更好的生长，如果土壤是碱性的，用茶树浇菜能促进菜更好的生长。

比菜人哀更恐怖的诗：《秦妇吟》、《志公和尚语录》、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》、《点绛唇》。1、《秦妇吟》韦庄舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。【注】传说中，由于部队无食物可吃，在黄巢的授意下，成功研制出“石制巨舂”，男女老幼，被扒光衣服后填入大臼当肉馅，哀嚎凄烈，场面血腥。黄巢发明的这个东西，被民间称作“捣磨寨”。2、《志公和尚语录》（存疑）古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。3、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》惺伯民大贾富商萃锦华，彼军起发十多家。东门更有伤心事，忍把风筝放女娃。【注】：古时军阀欺男霸女，所谓“风筝”是一种杀人方式，即把人从墙头上扔下去，当成风筝放。《点绛唇》黄仲则寂寞泉台，今夜呼君遍。朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。【注】:泉台：指墓穴。

比菜人哀更恐怖的诗：《秦妇吟》、《志公和尚语录》、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》、《点绛唇》。1、《秦妇吟》韦庄舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。【注】传说中，由于部队无食物可吃，在黄巢的授意下，成功研制出“石制巨舂”，男女老幼，被扒光衣服后填入大臼当肉馅，哀嚎凄烈，场面血腥。黄巢发明的这个东西，被民间称作“捣磨寨”。2、《志公和尚语录》（存疑）古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。3、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》惺伯民大贾富商萃锦华，彼军起发十多家。东门更有伤心事，忍把风筝放女娃。【注】：古时军阀欺男霸女，所谓“风筝”是一种杀人方式，即把人从墙头上扔下去，当成风筝放。《点绛唇》黄仲则寂寞泉台，今夜呼君遍。朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。【注】:泉台：指墓穴。

锦官菜人：《老徐记面馆》看他一虎头虎脑的掌勺汉子，兼任老徐记面馆的第二代传人，是如何被商贾精英兼洁癖大王薛大少生吞活剥，吃下肚的。 此文轻松系，木有太多感情纠葛，就是傻乎乎的阿彪和后知后觉的腹黑薛少怎么走到一起的可能会搞笑的故事。龙套三少和小城，还有薛子阳薛小跟班。锦官菜人：《浪子莫回头》 面条：我拿着壹张愁容遮住自己，不外是为了告诉你，没有你我照样会过的很好。 至于那仍然不是我…… 关你什么事儿。 锦官菜人：《饲主追捕计划》两个男人的恋爱。锦官菜人：《我的三轮车，你的四轮车 》张水民是个蹬三轮车的，别人的小汽车在他眼里就只是多了一个轮而已，自己的三轮还是全自力无污染的，虽然没上牌照是个野车，但是张水民老实，他就只在不管的那片儿跑。锦官菜人：《慢火熬清粥》《我的三轮车，你的四轮车》的第二部，讲的是大叔的幸福三人生活和大叔的弟弟的城市生活，很有意思的故事。锦官菜人：《本爷命多舛 》一个三十岁大叔奇葩穿越异世绝世美人,。锦官菜人：《赵忘书的罗郁》温馨的小短篇。 两个人就这么看对眼了。锦官菜人：《鸳抱鸳》一个朴实的农家汉子和一个男颜倾国的王爷相爱了。锦官菜人：《抓住山贼 》官凛作为皇子殿下的第一暗卫，自是赴汤蹈火，为了一颗内含武功秘籍的夜明珠，来到了黑风寨。黑风寨寨主李豹，土农民一个，仗着点武功抢下官车劫了夜明珠，并卖到了沙漠里的锦玉宫，遇上了来寻夜明珠的李豹，故事就开始了，共同走上了沙漠寻珠之旅。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

菜人哀清代：屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。译文:年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

菜人哀清代：屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。译文:年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

石邃食比丘尼《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。注：比丘尼即尼姑羯人曾在中原以汉人为“菜人”而食。黄巢军食俘虏《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

《全职女神》作者:付泰恒望着车窗外飞驰掠过的景色，李岳灵的思绪不禁回到两年前，那个时候的她刚刚大学毕业，当然并不是什么名牌大学，连有名大学也算不上，总之是一个非常渣的学府，因为她本身的学习成绩也很渣。至于具体的名字，就不方便透露了，以免影响观瞻，勉强算是混了一个文凭，对她后期的工作并没有多少卵用，因为在大学深造的三年，她是好好地深造了一番，在游戏中……

1、梦见掉菜后抓住偷菜人的预兆容易成功，达到目的，境遇安固，身心健全，名利双收，威权显达，运势昌隆。【大吉昌】吉凶指数：95（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见掉菜后抓住偷菜人的宜忌「宜」宜购物，宜泡脚，宜给父母打电话。 「忌」忌捐款，忌发红包，忌当机立断。3、梦见掉菜后抓住偷菜人是什么意思梦见掉菜后抓住偷菜人，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是2，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是榛子。怀孕的人梦见掉菜后抓住偷菜人，预示秋占生男。不可劈砍树木，动胎气。梦见掉菜后抓住偷菜人，这两天是个情感和心理上能获得平衡的日子。组成你人格的各个因素彼此协调共存，生活方面的压力将会减小。与邻居或朋友之间关系融洽，能结交新朋友。因为你平易近人，你周围的人也能轻松与你相处。日常生活中的谈判、交易和讨论都能顺利进行。 本命年的人梦见掉菜后抓住偷菜人，意味着喜气临门，财官双美，运势顺泰如意。做生意的人梦见掉菜后抓住偷菜人，代表重新整理内部，过一段时间再开始营业。上学的人梦见掉菜后抓住偷菜人，意味着阻碍多，必用心努力。才能获胜，期望未来。恋爱中的人梦见掉菜后抓住偷菜人，说明互相沟通之后，婚姻可成。出行的人梦见掉菜后抓住偷菜人，建议延后再出发，遇水则小心。怀孕的人梦见偷菜和九菜，预示生男，冬占生女，慎防动胎气。梦见偷别人菜，打着高科技幌子的骗局更容易让你上当。最近的你对科学有一种近乎迷信的情感呢！那些标榜着权威人士或专家推荐的广告就最容易在此时乘虚而入了。尤其要小心电视或网络上的直销产品哦！眼见为实，是今天的购买准则呢！ 恋爱中的人梦见偷菜和九菜，说明虽然有心相爱，必经一段波折婚姻始成。梦见偷被菜人抓住，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在西南方向，幸运数字是3，开运食物是梨。梦见掉菜，健康运闪起警示讯号，比平常都更注意一些小事故、小伤害的必要。对身边感染感冒的人更要保持距离。有感冒的迹象的人，晚上早点睡的话好得也会比较快一点。还有，这两天最好别让自己有太多现金在身上，心神不宁的气氛下外出逛街，手头稍宽裕些的感觉就开始忍不住散财了。 上学的人梦见偷被菜人抓住，意味着有阻碍，下定决心加倍努力有希望录取。梦见偷菜，自己做出的努力往往不被承认。今天会遇到前来检验你工作/学业成果的人呢！前段时间改变的方案，似乎不怎么对来人的胃口。又或是其本身的保守思维根本就看不惯你的创新呢！忍气吞声虽然有些委屈，但是也可以帮你避过不少冲突呢！ 恋爱中的人梦见偷菜肉，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。怀孕的人梦见拉车偷菜，预示生男，慎防难产。怀孕的人梦见偷菜，预示生女，冬春占生男。慎防动胎气。做生意的人梦见偷九菜，代表进展较慢，有财可得。怀孕的人梦见偷被菜人抓住，预示生女，春占生男。慎防流产。

44岁的李志方是唯一获奖的中国人。他来自湖北武汉。李志方，湖北省武汉市强鑫蔬菜专业合作社销售经理，因为疫情中保证了武汉的蔬菜供应，稳住了价格而荣获这一殊荣。

能吃啊，兔子咬过对菜没有影响，只要你不嫌弃就可以。

这个荣誉是联合国粮食组，专门给在疫情期间保持粮食供应英雄准备的。全球获得此荣誉的共有26个个人或者团队，而武汉送菜人是唯一一个入选该荣誉的中国人。他们都是普通人，可是在疫情期间，做出了不平凡的事情。他们的行为和品德，值得我们学习，他们都是疫情期间最伟大的英雄。1、粮食英雄荣誉粮食英雄荣誉是联合国粮食组，在世界粮食日提出的活动。该活动主要是表扬在疫情期间，为全世界重灾区保证粮食供应的人。全球那么多国家，每个国家都有很多此类英雄，不过能入选的就只有26人或者团队。在这26人或者团队中，只有武汉送菜人是中国人，他也是国内首个获此荣耀的英雄。当然最主要的目的，还是对这些英雄们进行赞赏。粮食英雄有很多，这26个只不过是代表性人物，还有很多英雄都是值得我们赞扬的。2、武汉送菜人他是武汉蔬菜的一个供应商经理，在疫情期间大家都想逃离武汉，粮食和蔬菜供应短缺，让武汉市蔬菜价格出现了问题。他在疫情期间，说服其他菜农跟自己一起为武汉以正常价格提供蔬菜，稳定了武汉市蔬菜市场的价格。根据联合国粮食组的介绍，武汉送菜人每天供应的蔬菜近5吨，解决了很大的问题。之后武汉送菜人还志愿帮助政府，为部分缺蔬菜的社区提供物品，帮助他们共度难关。3、真正的英雄武汉送菜人告诉自己的女儿，冲锋号吹响的时候，总有人要上去。尽管家人担心自己的安危，可是武汉送菜人还是义无反顾加入到了武汉的救援活动当中。粮食英雄都是普通人，可是他们表现出了普通人的不平凡，他们就是真正的英雄。

农村土里面的野生棉菜人吃了，应该是有一定的好处，补充了维生素

比菜人哀更恐怖的诗：《秦妇吟》、《志公和尚语录》、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》、《点绛唇》。1、《秦妇吟》韦庄舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。【注】传说中，由于部队无食物可吃，在黄巢的授意下，成功研制出“石制巨舂”，男女老幼，被扒光衣服后填入大臼当肉馅，哀嚎凄烈，场面血腥。黄巢发明的这个东西，被民间称作“捣磨寨”。2、《志公和尚语录》（存疑）古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。3、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》惺伯民大贾富商萃锦华，彼军起发十多家。东门更有伤心事，忍把风筝放女娃。【注】：古时军阀欺男霸女，所谓“风筝”是一种杀人方式，即把人从墙头上扔下去，当成风筝放。《点绛唇》黄仲则寂寞泉台，今夜呼君遍。朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。【注】:泉台：指墓穴。

武汉送菜人李志方在疫情中的做的一切，都是值得我们尊敬的，他不愧是“粮食英雄”。我们制造，十月十六日是世界粮食日。就在这一天，联合国粮食及农业组织首次在全球评选“粮食英雄”，希望嘉奖在新冠疫情中，将食物从农场运到餐桌的普通人。在这一次评选中，有一个非常惊喜的消息，那就是有一个中国人获得了“粮食英雄”的称号，这个人就是李志方。要知道，今年在全世界范围内一共评选出了26位“粮食英雄”，而李志方是唯一上榜的中国人，可见他是有多厉害。那么，李志方为何会被评为“粮食英雄”？他究竟做过什么事？根据联合国粮食及农业组织官网的展示，上面是这样介绍李志方的：李志方，作为湖北武汉市强鑫蔬菜产销专业合作社的销售经理，因为疫情中保证了武汉的蔬菜供应，稳住了价格而荣获这一殊荣。在疫情之初，蔬菜价格曾一度高涨。李志方不得不努力说服菜农按照正常价格向合作社出售蔬菜，并保障给盒马、武商、中百等大型超市的供货量。同时，李志方还志愿帮助政府向一些生鲜食品短缺的社区发放蔬菜，其中包括靠近华南海鲜市场的社区。李志方说，由于这些社区离新冠肺炎疫情发源地较近，当时很多人都不愿接受来自这些社区的订单。显然，从这里来看，李志方获选为“粮食英雄”，的确当之无愧的。事实上，今年年初武汉封城，在武汉封城期间，李志方和他的团队每日配送多达1300包蔬菜，每包十五六斤，一车下来将近5吨。每天送完菜之后，李志方和他的同事们要全身消毒才能回家。当时女儿也非常担心他的安全，要他不要再去上班了。但是李志方却对女儿这样说道：“你看过打仗的片子吧？冲锋号吹响了，总要有人上。这事如果你不做我也不做，还有谁会去做呢？”显然，李志方是一个有着理想的人，为了国家的抗疫事业，他没有一点儿害怕的。从这里就可以看出，李志方是一个非常值得尊敬的人，也是拥有一种大无畏精神的人。在今年的世界粮食日，联合国粮食及农业组织借此机会感谢这些“粮食英雄”：“他们无论在什么情况下，坚持为社区内外提供粮食，为发展、滋养、维系我们的世界做出贡献。”显然，从联合国粮食及农业组织给出的评价来看，李志方是当得起“粮食英雄”的称号，他在疫情期间为各家各户送菜，不辞辛劳，这样的行为是值得表扬的，这样的精神是值得我们学习的。

妻子把自己卖掉了。《菜人哀》记载了一个真实的故事，妻子不愿夫妻一同饿死，主动去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。《菜人哀》是明末清初诗人屈大均创作的作品。

这不是饲养的吧。。。。。没吃的了快饿死才吃人

我观看了一部名叫《那些让人细思极恐的诗句》，又观看了网站上一位up主更新的《头骨迷恋》系列，里面介绍了一些对于其它国家来说，骨的象征意义。只不过，唯独没有写对于国人来说骨的意义。那么，今天，我将借写南北朝历史故事的机会，跟大家聊聊跟骨有关的一些故事。国之大事，在祀与戎。统治阶级对上天和宗教的无限敬畏。白骨，是我们人类死亡之后留下的唯一遗物，无论它已经成灰，还是留下骨架本身，都是人类留给世间的唯一印记。受君权神授的思想影响，很长一段时间，我们中国的君王都在国家的统治者的身份的基础上，兼任大礼仪的主祭，如同大巫。为了表达对社稷之神的感谢，牲畜的首级往往是最有诚意的。奴隶制社会的君主的诚意无疑是最满的，他们往往用战俘或者奴隶的首级来祭祀上天，期盼风调雨顺，震慑四海八方。白白的头骨，此时已经不再是骨，而是灵器。被杀死的人，也不再是人，而是牲畜或者祭品。除了祭祀之外，奴隶制社会的君主不但具有使用黄肠题凑的权利，而且一般都会在死后陪葬一些奴隶，这种制度在公元前384年被废除。这是因为到了战国末期，随着封建制度的发展，奴隶的社会地位已经有所提高，所以君主们已经开始用木头和泥巴做俑陪葬。然而，即便如此，我们依然可以在史书上看到“京观”等与斩首相关的词语，例如楚庄王曾经看到过京观，我们之前研究过的赫连勃勃也建立过京观，看起来非常正常的词汇，背后却是令密集恐惧症患者十分害怕的被垒成城墙的头骨。根据《异苑》记载，南北朝时期，凉州的西面有一座沙山。传说那里曾经有一支全军覆没的军队埋骨于此，这队人马的尸骨堆积了数万具。由于总是有大风吹拂沙子掩盖在白骨之上，天长日久，士兵的首级就和沙子一起形成了一个小山包，所以被称为沙山，每到夜里旅人经过这里，还可以听到连绵的鼓角之声。当时，长安城里，还流传着这样一首晋时童谣，秦川城中血没踠，惟有凉州倚柱看。这些士兵，据说是在八王之乱中战死的，当时这些士兵的鲜血甚至可以如同河流一样，浮起一叶扁舟。这就是乱世中的人的命运。为什么百姓会很有可能遭到杀良冒功的不幸命运，为什么军人为国洒血，到头来却沦为古战场无法收拾的尸骨？为了震慑敌军，为了表彰功绩，为了请求上苍，某些人会将别人当作牲畜，踩着别人的人头来充大王。这些古代的统治阶级不是变态，却比一般的迷恋骨头的变态还要可怕。因为，把别人宝贵的尸骨当作宝贝珍藏来表现自己的伟大和特权，这是非常反人性的。乱世中的男女对自身精神追求得不到满足的反抗而编纂出很多爱情故事我国的夫妻婚姻制度一直以来都处在变化中，这与我国母系社会制度到父系社会制度的变化有着密切的关系。由于原始社会的人们还没有发明比较先进的农耕技术，只能通过石器制作武器和耕具。在这样的情况下，负责采集，纺织和畜牧的女性就处在了统治阶级，部落里实行走婚制，孩童只知有母，而不知有父。道家的主要人物认为，宇宙之间存在的真理就是道，他们用阴代表女性，女者为坤，象征着生养万物的大地。例如，母系社会大墓里发现的带着玉器的女性尸骨，一般都是大巫祝。大巫祝是统治者为了控制下层百姓的思想而创造出的神职，目的是为了证明女性统治该地区的合理性。为了表达自身对生育的崇拜，当时的妇女非常重视胎儿，她们认为，胎儿是否能健康，关键在于母亲是否对大巫祝尊敬，所以在大巫祝的坟墓里不乏孕妇形状的玉器或者陶器。在这一时期，人们习惯用筮卜的方式来判断凶吉，用秸秆当作祭品献出，来贿赂大巫祝，期盼大巫祝把灾祸带走。而父系社会墓葬中发掘的石钺和兽首形柄端饰则代表着男性首领的军权和行政大权，这表示随着生产力的发展，男性的领导权也随之重要起来，人们开始实行偶婚制，男性的地位开始逐渐高于女性。在古代，国家没有战争的时候，女人的地位已经比较低了，她们如果出身不高是没机会有文化的，一般都要相夫教子。而一旦身处乱世，偶婚制带来的和谐的夫妻关系，往往还要让夫妻同时遭受不幸的命运。可能是卖妻典子，还有可能一起饿死，甚至齐向菜人市。《异苑》之中曾经记载过这样一个古代故事，过去有一对夫妻在饥荒之年吃野菜吃死了，都化成了青紫色的霞，被后人称作美人虹。一段神话故事，背后却是一把辛酸泪。除了饥荒之外，乱世夫妻将要面对的还有疾病。晋代有一个名叫高惠清的太傅主簿。忽然有一天，他的家里涌入一群老鼠，不久之后这位高主簿就得了喑疾，过了几天就死了。其实，哪里是什么喑疾呢？不过是鼠疫罢了。一场传染病都可以当作鬼故事，可见当时的人们面对疾病的束手无策了。于是，在这种今日不知明日何时死的状态下，南北朝的乱世男女开始追求起了情爱。在《异苑》和《幽明录》中常常记载着许多情欲之事。有这样一个故事：晋太元中，吴兴人沈霸曾经梦到一个女子来陪他，但是他的同伴却只看到一只狗在他家门外。每当沈霸睡觉的时候，这个女子就宽衣解带走上沈霸的床，沈霸以为女人是魅，于是把狗杀了吃了。之后，沈霸梦见一个青衣女子在梦中责问他，“我和你睡觉，你不满意也就算了，为什么杀了我？”第二天，沈霸良心发现，把狗骨安葬了，不过，从此再也没有美丽的女子陪伴他了。除了爱上狗的，还有爱上猴子或者狐狸的，都是传说的鬼魅故事。当然了，这些男人还是跟爱情没啥关系，都是欲望在作怪罢了。相传：两晋时期，有一个读书人买了一个名叫怀顺的鲜卑婢女，怀顺的表妹就曾经被一个男的赤苋精所魅。元嘉时期，一个名叫严氏的寡妇，也曾经险些被假扮成奸夫华督的鳄鱼精玷污。除了严氏之外，元嘉初年的王双也曾经和一只母蚯蚓精有过数夜情缘。元嘉十八年，广陵下市县的张道香也曾经遭遇过被假扮成丈夫的水獭精迷惑的经历。除了类似于聊斋的人鬼恋之外，在《异苑》和《幽明录》中，还记载着许多可爱的鬼和超越世俗的爱情悲喜剧。有吃醋型的故事吕顺因为老婆死了，所以娶了老婆的堂妹续弦，结果吕顺之妻的魂魄怨恨妹妹抢老公，于是就干脆把妹妹和前夫杀了。有注定孤独一生的故事京口有个名叫徐郎的樵夫，在江边捡柴火的时候，碰到一个坐着船来找他的美女，她自称是来给徐郎做妻子的天女。徐郎的家人给徐郎梳洗打扮，布置了徐郎和天女的新房。可是徐郎就是对天女心怀恐惧，像个奴才一样经常跪在天女床前，却不肯与天女成为真正的夫妻。不久之后，天女认为徐郎对自己没感觉，于是把头发留下一缕，带走了赠给徐郎的衣服，之后默默离开了。天女走后，徐郎懊悔不已，带着没有说出口的爱，离开了人世。徐郎担心天女是哪家私自逃出来或者被拐卖的千金，甚至有可能是用来做仙人跳的艳饵，迟迟不肯接受天女，最终失去了爱情。不过，他的心理活动我认为才是一般情况下牛郎遇见织女，董永遇见七仙女的真实心态。和徐郎相比，男鬼郭长生就十分大胆，他遇到巢县令家的婢女，主动追上前搭讪，最终和婢女一起进入了巢县令家，并介绍了自己的身份，至于后来巢县令有没有接受郭长生，刘义庆先生整理的这个故事中没有记载，不过，我还是倾向于接受了，反正婢女的人鬼恋又不关自己的事，顺水推舟不是更好。有记载老少婚姻的故事中山人甄冲年纪已经比较大了，还有妻有子，结果老虎精一家非要让他做女婿，老虎精社公变作老丈介绍自己的女儿，年轻的虎精寒温则变成彬彬有礼的少年来做媒，推荐自己的妹妹。由于社公逼婚的态度越来越明显，甄冲很快意识到社公父子介绍的这位二十多岁的美女原来是一只母虎，于是拒不接受女子。社公父子也不是好惹的，他们化为原形，一前一后进入甄冲家，活活把甄冲的妻子吓病了，后来甄冲自然成了光棍。之后的情节没有记载，不过可以想象甄冲为了保全儿子一定还是会无奈接受虎精，或者请道士之类的。

第一题我们可以使用逻辑推理的方法来解决这个问题。首先，我们根据题目中的五个猜测，可以得到如下的逻辑表达式：^：~R ∨ B ∨ ~Y ∨ WB：~W ∨ ~R ∨ BC：R ∨ B ∨ YD：H RE：~W H其中，R、H、B、Y、W 分别表示红、货、黑、黄、白五种颜色的小球。符号 ∨ 表示逻辑或，符号 表示逻辑蕴含。我们需要找出一组小球的颜色，使得上述五个逻辑表达式中恰好有四个为真，一个为假。根据这个条件，我们可以进行如下的逻辑推理：1. 假设有白球，由 B 可知，则没有红球，由 C 可知，则有黄球。由 E 可知，不存在绿球或蓝球，因此只能有黑球和货球。2. 假设无白球，由 E 可知，存在白球和红球。由 D 可知，存在黄球。由 C 可知，存在黑球。因此，不存在货球。综上所述，菜人取出的小球个数是 4 个，颜色分别为红球、黄球、黑球、白球。我们可以将这个答案代入原始的逻辑表达式中，来验证这个答案的正确性。^：~R ∨ B ∨ ~Y ∨ W [(取出的小球中没有红球，或者有黑球，或者没有黄球，或者有白球)]B：~W ∨ ~R ∨ B [(取出的小球中要么没有白球，要么没有红球，或者有黑球)]C：R ∨ B ∨ Y [(取出的小球中必须有红球或者黑球或者黄球)]D：H R [(如果有黄球，那么必须有红球)]E：~W H [(如果没有白球，那么必须有货球)]将颜色代入上述逻辑表达式，可以得到：^：~R ∨ B ∨ Y ∨ WB：~W ∨ ~R ∨ BC：R ∨ BD：H RE：~W H可以看出，这五个逻辑表达式中，有且仅有一个为假，符合题目的要求。因此，我们的答案是正确的。综上所述，菜人取出的小球个数是 4 个，颜色分别为红球、黄球、黑球、白球。第二题该推理的前提是 P>9-sVr，-9≤t≤S，结论是 P≥8-t。我们可以使用简化真值表方法来判定该推理是否有效。具体步骤如下：1. 根据前提和结论中的变量，列出所有可能的情况，并对它们进行编号。这里，我们可以将 P、r、s、t 分别取 0 或 1，共有 16 种情况，编号为 1~16。| P | r | s | t | P>9-sVr | -9≤t≤S | P≥8-t ||---|---|---|---|---------|--------|--------|| 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 || 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 || 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 || 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 |2. 根据前提 P>9-sVr，可以推导出 -sVr>P-Ps，即 -sVr>-P(1+s)。因此，当 -sVr 为真时，P 必须为假。根据这个条件，可以将表格中第 2、4、6、8、10、12、14、16 种情况的结论改为 0。| P | r | s | t | P>9-sVr | -9≤t≤S | P≥8-t ||---|---|---|---|---------|--------|--------|| 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 || 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 || 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 03. 对于每一行，可以计算出前提和结论的真值，并将它们列在表格的最后两列中。| P | r | s | t | P>9-sVr | -9≤t≤S | P≥8-t ||---|---|---|---|---------|--------|--------|| 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | | 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | | 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | | 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | | 1 | 1 | 1| 0 | 0 || 1 | 0 || 0 | 0 || 0 | 1 || 1 | 0 || 1 | 0 || 0 | 1 || 0 | 1 || 1 | 0 || 0 | 1 || 1 | 0 || 1 | 1 || 0 | 1 || 0 | 0 || 0 | 1 |4. 根据简化真值表方法的规则，如果存在一行前提为真且结论为假，则推理无效。从表格中可以看出，第 2 行的前提为真，但是结论为假，因此该推理无效。综上所述，使用简化真值表方法判定，该推理无效。

锦官菜人：《老徐记面馆》看他一虎头虎脑的掌勺汉子，兼任老徐记面馆的第二代传人，是如何被商贾精英兼洁癖大王薛大少生吞活剥，吃下肚的。 此文轻松系，木有太多感情纠葛，就是傻乎乎的阿彪和后知后觉的腹黑薛少怎么走到一起的可能会搞笑的故事。龙套三少和小城，还有薛子阳薛小跟班。锦官菜人：《浪子莫回头》 面条：我拿着壹张愁容遮住自己，不外是为了告诉你，没有你我照样会过的很好。 至于那仍然不是我…… 关你什么事儿。 锦官菜人：《饲主追捕计划》两个男人的恋爱。锦官菜人：《我的三轮车，你的四轮车 》张水民是个蹬三轮车的，别人的小汽车在他眼里就只是多了一个轮而已，自己的三轮还是全自力无污染的，虽然没上牌照是个野车，但是张水民老实，他就只在不管的那片儿跑。锦官菜人：《慢火熬清粥》《我的三轮车，你的四轮车》的第二部，讲的是大叔的幸福三人生活和大叔的弟弟的城市生活，很有意思的故事。锦官菜人：《本爷命多舛 》一个三十岁大叔奇葩穿越异世绝世美人,。锦官菜人：《赵忘书的罗郁》温馨的小短篇。 两个人就这么看对眼了。锦官菜人：《鸳抱鸳》一个朴实的农家汉子和一个男颜倾国的王爷相爱了。锦官菜人：《抓住山贼 》官凛作为皇子殿下的第一暗卫，自是赴汤蹈火，为了一颗内含武功秘籍的夜明珠，来到了黑风寨。黑风寨寨主李豹，土农民一个，仗着点武功抢下官车劫了夜明珠，并卖到了沙漠里的锦玉宫，遇上了来寻夜明珠的李豹，故事就开始了，共同走上了沙漠寻珠之旅。

岁大饥，人自卖身为肉于市，曰“菜人”。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归，已含泪而去。夫迹之，已断手臂悬市中矣。屈大钧是明末的一位爱国志士，他多次参加抗清斗争，忧国忧民的情感大都在其诗文中有所体现，我们今天所说的这首《菜人哀》就是其中最典型的代表，极大程度地反映了当时饥荒乱世之中百姓的疾苦，读来让人觉得残忍到让人悲痛，那么就让我们一起来看一看《菜人哀》究竟是怎样的一首诗吧。可能很多人并没有读过这首诗，毕竟这首诗在初高中的课本上都没有出现过，但是这首诗确实意义非凡，很值得去阅读一下的。正如小编在引言部分说的，这部分内容是全诗的引言部分，大家应该可以看懂它大概的意思。从这首诗的题目来看，它的写作对象是一类叫做“菜人”的人，那么什么是菜人呢？序言也说到了这一点，在饥荒的年代，人们没有办法去解决最基本的温饱问题，那些有钱人可以去买，而穷人就只能通过最极端的方式，那就是卖自己身上的肉，因为大饥荒所以人们已经没有食物可以吃了，有钱人就花钱买人肉来吃，在保全自己的性命与道德之间，已经顾不上去注意所谓的伦理道德了。这种卖自己身上的肉来维持生计的人，就被称为“菜人”，诗中重点说的是一对夫妇。男子是入赘到女子家的，两人生活十分清贫，已经到了无米下锅的地步，已经快要面临两人都被饿死的境地，于是女子有一天就拿了三千钱给丈夫，并让丈夫赶紧回到自己家去，还能勉强活下来，而女子转眼就去了大街上卖自己身上的肉，丈夫找到她的时候，她已经断了一条胳膊了。光看这些文字，就已经足够让我们触目惊心了。现在我们再也不用为解决温饱而发愁了，但是我们应该时刻居安思危，懂得我们今天的幸福生活是来之不易的，所以我们一定要珍惜，不能浪费生活中的一滴水一粒米。

《菜人哀》·屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

菜人哀清代：屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。译文:年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

在明朝，屠夫杀菜人是犯法的，因为这违反了明朝的法律和道德准则。但是，尽管官方禁止这种行为，仍然有一些人通过贿赂和其他方式来避免被惩罚。同时，官服并没有制止这种事情的能力，因为这些事件通常发生在城市的市场或街道上，官服并不可能随时随地监视每一个屠夫或菜贩的行为。此外，明朝的法律执行力度并不一定足够强大，因此即使被发现，也可能无法及时地得到惩罚。需要注意的是，即使明朝官方无法完全制止这种行为，也有许多文人士大夫在文学作品中对这种行为进行了批判和谴责，呼吁人们应该尊重生命和人的尊严。这些文学作品反映了当时社会上一些人对于这种行为的强烈反感和谴责。

夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

1. 割席分坐 文言文加翻译 割席分坐 文言文加翻译 谢谢 《割席分坐》 原文： 管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 译文： 管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。” 2. 文言文 菜酒而已 翻译 菜酒而已 一儒官，当迎候上司，方①乘马出，适②乡人③过访④，不暇详曲⑤，草草⑥谓内人⑦曰：“待以菜酒而已。”内人不解文语，不知“而已”为何物，继而询诸婢仆，认“已”为尾，猜疑为所蓄⑧大羊也，乃宰羊盛具⑨酒肴待之去。儒官归，问其故，叹息无端浪费，惆怅不已。其后但⑩出门时，辄嘱内眷曰：“今后若有客至，止用‘菜酒"二字，切不可用‘而已"。”（选自《广笑府》卷五） 注释 ①方：正好，正当。 ②适：恰好，正好。 ③乡人：同乡之人。 ④过访：拜访，探望。 ⑤不暇详曲：指儒官来不及与乡人细细叙说，问明来由。不暇，没有空闲，来不及；详曲，详细情况。 ⑥草草：匆忙仓促的样子。 ⑦内人：屋内之人的意思，旧时对他人称自己的妻子，亦泛指妻妾。 ⑧蓄：蓄养。 ⑨具：供应、备办酒食。 ⑩但：凡是，只要是。 参考译文： 有个儒官要去迎候上司，刚骑上马要走，便碰上他的同乡来拜访他，他没工夫与同乡叙说，便匆匆告诉妻子说：“待以菜酒而已。”他妻子听不懂他这文绉绉的话，搞不清“而已”是什么东西，便问婢女和仆人。婢女和仆人们也不懂，有的认为“已”就是尾，猜测可能是指家里所养的大羊吧。于是儒官的妻子便宰了羊，摆上丰盛的酒宴款待了同乡。同乡走后，儒官回到家，问是怎么招待的，妻子把情况一说，儒官叹息道：“这是无端的浪费。”一连几天闷闷不乐。从此以后，他只要出外，就嘱咐家里人说：“今后如有客来，只用‘菜酒"二字，切不可用‘而已"了。” 3. 《菜人哀》古诗 《菜人哀》·屈大均 夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。 得钱三千资夫归，一脔可以行一里。 l 释义：菜人，顾名思义，就是当成菜的人。“菜人”，又称“两脚羊”，另有多种称谓，由《左传》可知，食人的情况最早可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋时期人祭成风，《中国食人史料钞》也做了十分详细和系统的总结。 4. 管宁割席文言文 翻译 【原文】 管宁、华歆①xīn）共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而喜窃见管神色乃掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩服冕⑥（miǎn）过门者，宁读如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。" 【译文】 管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后看到了管宁的神色又扔了它。他们又曾经同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“ 你不再是我的朋友了。” 【释义】 ①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。 ②共：一起 ③捉：拿起来，举起 ④掷：扔。 ⑤去：抛去。 ⑤尝：曾经，从前。 ⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。 ⑦如故：像原来一样。如：像。 ⑧废书：放下书 。废：放下。 ⑨观 ：看 ⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。 ⑾子非吾友也：你不是我的朋友了，子：你 【心得体会】 “管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。 管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，未免以偏概全，片面武断。但是，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！ 5. 文言文翻译 1.枣棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，卑而成林。以此为别，其文皆从朿，音刺，本芒刺也，朿而相戴生者，枣也；朿而相比横生者，棘也。不识二物者，观文（不是“物”）可辨。 【译文】枣和棘相类似，都有刺。枣一般单独生长，树高且横枝较少；而棘则丛生，低矮（卑，低）而相聚成林，以此作为两者的区别。它们的文字都由朿构成，朿音刺，本义是芒刺。朿相叠而生长的，就是枣，朿排在一起横生的，就是棘。不认识这两种植物，看字就可以辨别。 2.管宁华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华拾而掷去。又尝同席读书，有乘轩冕过门者。宁读如故，歆废书出看。管宁割席分坐曰：“子非吾友也。” 【译文】管宁和华歆一同在园中锄菜，看到地上有一片金子，管宁依旧挥锄，把它看得同瓦石一样，华歆却拣起来扔掉。两人又曾同坐在一张席子上读书，有一个乘车戴礼帽的达官经过门前，管宁像原先一样地读书，华歆却丢下书，出去观看。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。” 3.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中 *** 无所措手足。 【译文】名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，那么事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。 4.宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也。故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 【译文】宋国有一个人得到了一块宝玉，把它献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。献宝玉的人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看，雕琢玉器的工匠认为是宝物，所以我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了自己的珍宝，不如各人拥有自己的珍宝。” 5.昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。” 【译文】从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相不接受。有人问郑国的宰相说：“你喜欢吃鱼，为什么不接受？”他回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以不接受别人送的鱼。接受别人送的鱼会使自己丢掉官职失去俸禄，没有办法再吃到鱼；不接受馈赠，就可以仍然得到俸禄，终生能吃上鱼。” 6. 范无琰为人 文言文翻译 原文 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复窃。 2译文 范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。 元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰因此伐木，把伐木作为桥，（让偷竹笋的人）从桥上过去。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。

魏晋时期如果从公元220年曹丕篡汉建立曹魏（公元220年）算起的话，距今是1809年，那个时候应该没有这种事情，所谓菜人的说法，是阉割过的人，就是后来的太监。

景城（注：河北献县村庄名，作者祖居于此）西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：是即周某子孙，以一善延三世者也。盖前明崇祯（注：明代最后一个皇帝的年号）末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻（注：yu四声，音裕；卖）于市，谓之菜人。屠者买去，如囗（注：kui一声，音亏；割）羊豕（注：shi三声，音史；猪）。周氏之祖，自东昌（注：府名，治所在今山东省聊城县）商贩归，至肆午餐。屠者曰：肉尽，请少待。俄见曳（注：ye三声，音页；拉，牵引）二女子入厨下，呼曰：客待久，可先取一蹄来！急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上；一女战栗无人色。见周，并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死；一携归，因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。

《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。注：比丘尼即尼姑羯人曾在中原以汉人为“菜人”而食。 《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

古代菜人给钱就能割一块肉。根据查询相关信息显示，古代有这么一类人，他们像猪羊一样被捆进市场贱卖，菜人一经挂出迅速脱销，只要给钱就能割一块带走，他们浑身上下每一个部分，都会像菜一样被人分食殆尽。

什么是“菜人”，他们是哪里来的？在景城村的偏西之处，有几座荒凉的坟墓，似乎要被风雨侵蚀。 我小时候经过那里的时候，老仆施祥指着它说。 “这是周某的子孙，周某是因为行善而延续了三代子孙的人。”前朝崇祯末年，河南、山东发生大旱蝗灾，草根树皮被饥饿的人吃了，所以带人们来当食物，官方也没能禁止。 妇女和儿童反而被捆绑在市场上出售，被称为厨师。 屠户买下后，把这些厨师像牛羊一样宰杀。周某看到这个情景，不由得动了侧隐的心，出钱救了她们。 那个割腕的女人在眼前活不下去了，马上用刀刺进她的心里，结束了她的生命。 另一个带回家。 周没有儿子，所以他们收了这个女人做小妾。 后来，我终于生了个儿子。 这个儿子右边有红线，从腋下绕过肩胛骨，和割腕的女性的情况一样。从那以后，周氏持续了三代才绝后。 据说有周的生命应该没有儿子，能持续三代是因为做了那件好事。那一年发生了大饥荒，老百姓在菜市场把自己的身体当作肉食出售。 我把这样的人称为“厨师”。 一名男子入赘女子家，有一天他妻子突然向他要了三千文钱(约一千元以上)，让他赶紧回家，然后含泪出门。 丈夫出去找她，找到她时，她的胳膊已经吊在市场上了。饥荒过后，我们夫妻要一起饿死，所以还不如我去厨师市场做厨师。厨师可以拿到000文钱回丈夫家。 肉小片可以帮助你走路。我身上成色好的肉香气四溢，乳房肉馄饨后人们争相品尝。他们把我的两条胳膊切下来吊在肉店，然后慢慢把腹部和腿上的肉切下来煮汤。杀了我之后不能肢解手脚。 为了保持肉的新鲜度，我在心里看到了自己被割肉肢解的场景。 (看到自己被拆散，什么痛苦，什么悲惨)男人的肉又腥又不好吃，女人的皮肤很光滑，害怕的时候比男人出汗也少，更好吃。三天我的肉被吃了，只剩下幽灵，在斜阳昏暗的傍晚找我丈夫。女人天生就会做饭，我做饭的人可以让我们夫妇永远老下去。我被埋在别人的肠子里，能填饱多少人？ 幸运的是，乌鸦和老鹰想吃我的尸体，但已经太迟了。可以让夫妻永远老去。 好像有个女人死了。 为什么一起变老？ 这里有两个解释。 一个妻子死了，在一起永远是她的美好愿望，这样厨师天人永隔的悲惨。 另一个是，妻子刚刚断臂，被丈夫发现，两个人一起回去一起变老了。 要是第二个就好了。生命像拟南芥，身体像鸭子，很悲惨。 生活在盛世，我们幸运的是，只能加倍努力。 我不会再发生这样悲惨的事情了。

菜人，顾名思义，就是当成菜的人。“菜人”，又称“两脚羊”，是中国人惯用的美化其丑恶行为而用的文雅词汇的又一专业词。参考资料 http://baike.baidu.com/view/555705.htm

所谓“菜人”，最初是中国古代一个民族，《定公下》中曾说“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉”。后来，菜人被齐国灭了。但是，到了后世，“菜人”的意思发生改变，变成了“被当成菜的人”，而且是像畜生一样，随时被割肉卖掉的人。明末抗清斗士屈大均，曾目睹过崇祯末年人吃人的惨状，尤其是那些人当成菜一样被宰杀。为此，屈大均还写了一首诗，叫《菜人哀》，说的就是一位女子为救丈夫，把自己卖作菜人的过程。

菜人真的存在。所谓“菜人”，最初是中国古代一个民族，《定公下》中曾说“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉”，后来，菜人被齐国灭了。但是，到了“崇祯末年，河南和山东出现了蝗灾与旱灾，草根树皮吃干净了之后，就出现了人吃人的现象，当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖，称之为“菜人”。

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

新鲜的走地鸡切块洗净，放入砂锅略作翻炒后倒入花雕酒……年近七旬的粤菜大师黎永泰掌起勺来，飞刀走铲，干脆利落。 炒罢，一旁帮厨的80后“厨师新兵”冯远日眼明手快地递上各种佐料、厨具…… 看似普通的一道菜，实则凝聚着黎永泰40多年厨艺生涯的精华。伴随着对时间与火候的精准拿捏，不久，黎永泰不动声色地揭开锅盖。只见醇厚的花雕酒丝丝渗入鲜甜的鸡块，馥郁的香味弥漫在的空气中，一道简约而不简单的传统粤菜“花雕鸡”呈现在食客眼前。帮厨的冯远日也默默将大师的烹饪技巧记在心中。 “食在广州，厨出凤城”，佛山顺德“厨帮”可谓是粤菜江湖中的“泰山北斗”。 多少年来，佛山厨师伴随着粤菜的兴起走向全国，走向世界，粤菜的精髓也在代代相传。 传承，就在这师傅“主勺”，徒弟“帮厨”的一个个瞬间 。 传承延续的粤菜成为了佛山的一张亮丽名片，也为佛山对口的四川省凉山州脱贫致富开辟了大道。去年以来，广东积极推进“粤菜师傅”工程，将其作为实施“乡村振兴”战略、打赢脱贫攻坚战的重要抓手。如今，一批批凉山青年来到佛山“拜师学艺”，走进粤菜名师的厨房课堂，成为传承粤菜的新生力量。 大时代下的粤菜师傅 作为中国八大菜系之一，粤菜的形成、兴盛与发展，离不开顺德厨师的积极推动。清代学者梁介香在其《凤城梦游录》一书里写道：“顺德乳蜜之乡，言饮食，广州逊其精美。” 到了清末民初，顺德厨师携一技之长前往穗、港、澳，甚至远赴东南亚、欧美乃至非洲开餐馆酒楼。《广府海韵》中所写：“在海外，顺德饭馆每每是粤菜会所”。 “从 历史 维度来看，粤菜在全国有着很大影响力。上世纪三四十年代，上海就出现了主打粤菜的餐馆与酒楼。然而，粤菜影响力到达顶峰的时期，则是改革开放之后。”1950年出生于顺德容桂的黎永泰，正是这段 历史 的见证者与亲历者。 时间拨回至1973年，全国大多数高校已开始恢复招生。彼时，黎永泰已在老家顺德务农了五年。一个偶然的机会，他得知广州市服务行业中等专业学校（现广州市 旅游 商务职业学校）即将开设烹饪专业，要招收100位学生。 “那个年代，年轻人能回城读书是很不容易的。我想也没想就报名了，结果有幸被录取。”回忆起40多年前的往事，黎永泰思绪依然清晰，“当时一同入校的100名学生被分成了面点与烹调两个方向。而我选择了烹调，从此迈上了厨师的道路。” 事实上，广州市 旅游 商务职业学校是省内第一间开设烹饪专业的学校，因此被誉为粤菜厨师的“黄埔军校”。 一个大的时代背景是，改革开放初期，广州的酒店业逐步兴起。著名的白天鹅宾馆正是在这一时期诞生。据统计，1980年广州拥有酒店28间，客房数为8146间。随之而来的是酒店相关行业人才的稀缺。因此，在上世纪80年代，广州 旅游 商务职业学校实际上承担着为本地星级宾馆输送人才的任务。 然而，年轻的黎永泰并没考虑这么多，“我们这代人很朴实，能有份稳定的工作就很满意了”。随着对厨师行业的了解不断深入，他逐步喜欢上这个行当，一干就是40多年。 粤菜是广东的一张文化名片，其发展伴随着时代变迁而变化。粤菜师傅则是大时代下的小人物。他们追逐梦想的奋斗故事上，同样有着鲜明的时代烙印。 1989年，黎永泰毕业留校任教已逾14年。此时，家住顺德勒流的孔庆聪，刚中学毕业不久，来到仙泉酒店成为了一名学徒。 “有句俗话，大致意思是不会念书，就做厨师。我觉得做厨师能吃很多东西，包括很多新奇的食物，挺不错的。”孔庆聪还透露，因为做厨师太辛苦，刚入行时自己有过动摇。“厨师这份职业的挑战性与创新性，使我坚持了下来。” 岁月如梭。如今，孔庆聪从事厨师行业已30多年，且在顺德职业技术学院（以下简称“顺职院”）任教八年。“ 现在我要做的，是将自己掌握的烹饪经验传授给学生。 ” 冯远日是孔庆聪的同事，是一名“80后”。2008年，高考失利的他，选择就读顺职院烹饪专业。“选择做这一行，是因为厨师能制作出美味的食物，从而提升人们的生活品质，甚至能成为区域文化传播的载体。” 今年，冯远日成为顺职院烹饪专业教师，教授烹饪工艺兼任班主任。“如何教好自己的 ‘师弟师妹"，引导他们更好地开启职业生涯，这是我的新挑战。” 技艺传承的变与不变 在粤菜烹饪界内流传着这样的祖训： 有传统，无正宗 。 “每个师傅都有看家本领，每个名厨都有拿手好菜。他们将自身经历归纳总结成宝贵经验，然后一代代传承下去，这也是徒弟进步快的原因。”在黎永泰看来， 时至今日，传统的“师傅带徒弟”仍是粤菜行业中重要的技艺传承方式 。 上世纪70年代，刚刚踏入校门之时，他便跟随一批来自粤港澳三地的名厨学习，“前辈们教会我的不仅是厨艺，还有厨德。他们对这个行业的热爱深深打动了我。” 企业实践是学习烹饪不可忽略的一环。毕业后，黎永泰走上讲台，仍然坚持与学生一道走进酒店厨房，参与生产运作。 “那时，我带着学生一道在广州大同酒家前前后后干了四年。清早到酒家，与学生一起做面点；早茶时间与学生一起推着点心车叫卖；打荷、案板、炒锅等多个岗位我都做过。”在他心中，走进厨房、走上岗位是提升技艺的最佳方式，“我的烹饪功底就是那几年积累下来的。” 从学生到老师，而后逐步走上校长岗位，黎永泰将自己的坚持归功于师傅的指引与教导，以及实践过程中取得的进步。“经过八次考核，我从最初的一名不懂厨房的人，到一名高级技师（特一级厨师）。一路走来，我感受到了自己的进步，与随之而来的成就感。” 对于孔庆聪而言，学厨的道路则更为艰辛，“当初行内有句话叫做 ‘教会徒弟、饿死师傅"，遇到新人入行想要拜师，师傅大多不愿意收，且一般不让学徒近身。” “偷师”成了孔庆聪学厨的主要途径。“平时工作时，自己偷偷看师傅如何操作。等到师傅去抽烟或是下班后，我们利用厨余废料自己练习刀工、炒锅等基本功。” 学厨的过程就像一条“升级打怪”之路 ： 初入行先从打杂做起；两个月至半年后，会被分配至“水台”的岗位，也就是负责鱼类、海鲜的屠杀及清洗；如果做事勤快，不久后会被升至“砧板”，即负责切菜、配菜。 “从粗加工到细加工，而后慢慢学做简单的菜式，直至一年半或两年后，师傅才会放心让你独当一面。”孔庆聪说，很多人很难坚持走完这条路，中途就会动摇，“但我明白，一旦动摇，前面的时光都白费了。”入行约四年时间，他开始从负责炒小炒、工作餐的“尾火”逐步升至主管。 1999年，在仙泉酒店工作十余年后，孔庆聪跳槽至顺峰山庄酒店出品部任主管。这一时期，餐饮行业在广东迅猛发展。许多新开的酒楼餐馆找厨师，都愿意录用从顺德仙泉酒店出来的学徒。“一开始，粤菜馆在广州、顺德一带较为普遍。后来有不少老板带着厨师出省创业，这都是后话了。” 到了冯远日这一代，学厨有了更多选择，比如就读职校。“读大学之前我从未做过饭，甚至没拿过刀。刚开始学烹饪，我在全班46个同学中属于基础较差的了。” 受到课程安排、教学进度的限制，老师起到的更多是将学生“引进门”，让其对厨师有个全面的认知。至于厨艺提升，仍是“修行靠个人”。“平时课堂练习机会少，我和几个同学就想到一个方法，去教工食堂帮忙。”大学期间，冯远日与同学坚持在教工食堂帮厨，不领取报酬，包工作餐。“通过大量的高强度训练，我感到技能有了显著提升。” 即便如此，在冯远日看来，“师傅带徒弟”仍是厨师行业重要的生存模式。“在这行，跟着一位好的大师学习，意味着有更好的平台与发展机遇。” 口味调和的内在哲学 将葱、姜、蒜等辅料切丁，随后将剥好的生虾下锅。一时间锅中热油沸腾，香气四溢。这是4月12日，黎永泰、孔庆聪为凉山州“精准扶贫”厨师培训班学员上的第一节课：香辣虾。 一直以来，粤菜、尤其是广府菜以清淡、鲜美著称。“如今年轻人饮食口味偏重，因此我们也尝试用粤菜烹饪技法融合川菜口味。”孔庆聪说。 口味的不断调和演变，透露出粤菜创新包容的内在哲学。清代屈大均《广东新语》 说:“天下所有之食货，粤东几尽有之；粤东所有之食货，天下未必尽有之也。”岭南丰富的物产，为粤菜多样化食材提供了充分的物质保证。 对于这一点，南宋周去非《岭外代答》也有精辟记载：“深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。其间异味，有好有丑。”直到今日，粤菜仍在不断吸收、引进世界各地的食物作为食材。 此外，广东独特的地理位置，便利的水陆交通以及发达的商业贸易，使其更易吸取、融合外来饮食文化特色，而后进一步带动影响其他地区的饮食行业。 在黎永泰印象中，改革开放后，许多粤港澳地区的大厨开始逐步“北上”，一定程度上对北方菜系的口味、烹饪习惯乃至格调产生影响。 “现在大家常见的不锈钢烹饪设备，最初就是从香港传入广东，而后逐渐在全国各地传开。”他解释道，以不锈钢制成的厨具设备，具有易清洁、功能性强的优点，一经引入便很快得以广泛使用。除了先进设备，以岗位设置为代表的粤港澳地区厨房管理理念，也给各地餐饮行业带来深刻影响。 “餐饮业是国民经济的窗口。当时广东经济发展突飞猛进，在饮食方面自然也发展更快、更有影响力。”黎永泰说。 近年来，“创意菜”“概念菜”“意境菜”等各类新兴菜品颇为流行，其在口味、呈现方式等方面的创新，受到了年轻人的追捧。这在无形之中激发了粤菜师傅的创新灵感。 最近，冯远日学了一批创新粤菜，其中一道是“七彩浇汁鳝柳”。这道菜采用白鳝这一传统粤菜食材，同时融合西式烹饪手法。 切好原料后，只见冯远日拿出电子厨房秤，仔细地计量盐、糖、鸡粉等各类调味料的克数，而后调制成烧汁。“在尚未熟练掌握这道菜品前，用厨房秤计量可以尽量避免口味偏差。” 处理好的鳝柳倒入烧汁翻炒均匀，出锅转放入已摆好洋葱丝、青椒丝、红椒丝、京葱丝、酸姜丝、酸藠头丝、芫荽梗的碟中，撒上芝麻。一道“七彩浇汁鳝柳”便大功告成，食用时只需将各种食材搅拌均匀即可。鲜甜而富有层次的口感，色彩缤纷的外观搭配，在满足其口味喜好的同时，也迎合了年轻人“让手机先吃”这一用餐习惯。“在当下新兴菜品频出的环境中，粤菜需要更多的包装与创意。”冯远日说。 喧嚣过后的匠心回归 “我热爱我的职业，我也想培养出更多优秀的厨师。”自2011年从广州市 旅游 商务职业学校校长一职退休至今，黎永泰一直担任顺职院任烹饪专业顾问，协助学校开展教学指导、教研开发等工作。 在过去40多年的执教生涯中，黎永泰已经数不清自己教过多少学生。“上世纪七八十年代，还有一批北京学员特地到我们学校学习粤菜烹饪，学了整整两年。”后来，在不少国家重要宴会上，都能尝到这些学员的手艺。 除了教学，黎永泰还经常参与餐饮企业的菜品研发与技术攻关。在他看来，当下粤菜行业在饮食文化挖掘方面，还有很多文章可做。 “过完今年，我就要真正的 ‘放下厨刀"了。”采访接近尾声，今年69岁的黎永泰笑着说，自己要开始享受退休生活，职业生涯算是画上了一个句号。 从“偷师”入行到为人师传道授业，从某种角度来看，孔庆聪也实现了职业生涯的一次轮回。“过去作为厨师，我的成就感来自于客人的认可。现在作为老师，我的成就感源于学生的每一次进步。”他还半开玩笑地说道，“过去我们学厨要偷师，现在学生有老师手把手教，已经很幸福了。” 与两位前辈不同，冯远日经历过短暂的离开，刚重新回归到粤菜行业。“2011年毕业后，我进入了餐饮行业工作。随后，由于种种客观因素，加上自己内心的迷茫，我进入金融行业工作过了一段时间。”2014年8月，他回到顺职院参与一项烹饪培训项目，如今已是一名烹饪教师兼班主任。“以前很热衷做人生计划，现在我更愿意专注当下，修炼好厨艺。” “50后”黎永泰、“60后”孔庆聪与“80后”冯远日的奋斗故事，是佛山三代粤菜师傅成长历程的缩影。 从粤菜师傅的迷茫到坚定，从整个菜系的鼎盛到融合创新，其背后是一种价值理念回归，回归到食物与烹饪本身。 “这两年，广东大力实施 ‘粤菜师傅"工程，助推乡村振兴。同时，它也让更多人了解粤菜文化，吸引更多人加入到粤菜师傅行列，从而有力推动粤菜行业的快速发展。”在黎永泰看来，不管时代如何变迁，世事如何变化，粤菜师傅的本质不变。 “无论何时，烹饪都是一个手艺活，需要每位厨师不断修炼厨艺，作出一手好菜。这样才能真正将粤菜文化代代传承下去。” 【撰文】王芃琹 汤晓微 【摄影】戴嘉信 【作者】 王芃琹；戴嘉信；汤晓微 【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端 南方号~佛山市~佛山自营号~城市方法论