场所精神

场所是具有清晰特性的空间，是由具体现象组成的生活世界! 场所是空间这个“形式”背后的“内容”!诺伯格·舒尔认为，城市形式并不仅是一种简单的构图游戏，形式背后蕴含着某种深刻的涵义! 每个场景都有一个故事! 这涵义与城市的历史、传统、文化、民族等一系列主题密切相关，这些主题赋予了城市空间以丰富的意义，使之成为市民喜爱的“场所”!“简而言之，场所是由自然环境和人造环境相结合的有意义的整体! ”这个整体反映了在某一特定地段中人们的生活方式及其自身的环境特征! 因此，场所不仅具有实体空间的形式，而且还有精神上的意义!场所精神又比场所有着更广泛而深刻的内容和意义! 他是一种总体气氛，是人的意识和行动在参与的过程中获得的一种场所感，一种有意义的空间感! 诺伯格·舒尔茨说，建筑师的任务就是创造有意味的场所，帮助人们栖居!

在他的《场所精神——迈向建筑现象学》这本书中，诺伯舒兹提到早在古罗马时代便有“场所精神”这么一个说法。古罗马人认为，所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。 “场所”这个字在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。谈建筑，要从“场所”谈起，“场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。也就是城市学家所谓的“SENSEOFPLACE”，或可解释为“对一个地方的认同感和归属感”。 “场所精神”这个概念，是否也和我们中国人讲的“地灵人杰”中的“地灵”不谋而合？地，当然有它灵性。每个地方，每个场所，都有它特定的“气氛”。但这不仅仅是一种抽象的概念，而应该可以用非常具象的方法表达出来。比如说：地面的材料，一堵墙的质感、颜色，一排房子的高低，一座山的形，水的声音，一阵风的味道，甚至一道阳光的强弱，都是构成“场所精神”的整体性特质的综合元素。 “场所”的另一个特质是它的内容性。所谓内容性，倒并不一定指建筑物的内部或室内。它意味的更是一种“大地之上，苍穹之下”的空间。这个空间便包含了自然界中的地景，也就是英文的LANDSCAPE。这是一种具有延伸性和包容性的场所。而这自然的场所常常与人为场所的创造和设计有着密切的关系。一棵老榕树的位置可以影响一座房子的位置，一条河流的分岔和宽窄，也同样可以决定一座城市的发展和命运。在这点上，“场所”又可能与中国人的风水观念有着异曲同工之妙。 而“场所”和“艺术”又存在着何种关系？对于这点，诺伯舒兹提出以下说明：“当人们将世界具体化而形成建筑物时，人们开始定居。具体化则是艺术创造本身的一个体现，而这与科学的抽象化正好相反。”在此我要特别补充，所谓艺术的具体化指的是由创造思考转为创造物品或创造行为的一个实践。换句话说，不论这艺术品本身是幅写实画，或是座抽象雕塑，乃至于当代流行的行为艺术，都是一种具体产生的物品或事件。而这些事与物，便成为解释、表达、或包容人们生活中的矛盾和复杂的一个媒介。 艺术作品，经由其介于作者本身和宇宙之间的表现，帮助人们认定“场所”。对此，德国存在主义哲学大师海德格（MARTINHEIDEG GER）曾说过：诗人并非是个不食人间烟火的代表。相反的，诗人把人们带入世界，使人们更属于这个地方，进而在此定居。生活上的诗意，也因而使人生具有意义。 从这个角度来看，建筑的意义，就并非仅仅达成功能、工程、商业等目的，而是追求一个更接近于艺术与人类文明的目标。“场所”以及“场所精神”也就成为建筑达成此意义的一个基本条件。

《场所精神》（[挪威] 诺伯舒兹）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1VIeRr8OdmEUVXjH-uBPHvA 提取码: 6y4c书名：场所精神作者：[挪威] 诺伯舒兹译者：施植明豆瓣评分：7.9出版社：华中科技大学出版社出版年份：2010-7页数：211内容简介：《场所精神:迈向建筑现象学》仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念：我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A.Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的”种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。作者简介：诺伯舒兹Christian Norberg－Schulz，1926年生于挪威奥斯陆.1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭.1952－1953年在哈佛大学以及1956－1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。

某一场所或建筑的独特基调。其实场所精神也是一个地方的精神，这个来源于防御性的精神，这种精神被认为占据了罗马神话的一部分空间，场所精神通过园林风景化或光的有效利用得以升华。

【答案】：B舒尔茨在《场所精神》中提出了行为与建筑环境之间应有内在联系。他认为，城市形式并不仅是一种简单构图游戏，形式背后蕴含着某种深刻涵义，每个场景都有一个故事，这涵义与城市历史、传统、文化、民族等一系列主题密切相关，这些主题赋予了城市空间以丰富意义，使之成为市民喜爱“场所”，“简而言之，场所是由自然环境和人造环境相结合有意义整体”。这个整体反映了在某一特定地段中人们生活方式及其自身环境特征，因此，场所不仅具有实体空间形式，而且还有精神上意义。

巴澳建筑室内设计：“场所”这个字在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。谈建筑，要从“场所”谈起，“场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。也就是城市学家所谓的“SENSEOFPLACE”，或可解释为“对一个地方的认同感和归属感”。古罗马人认为，所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。 书中场所所指的是由具体物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。包括我们日常生活世界的人、动物、花、树和森林、石头、土壤、木材及 水、城镇、道路、房子、门、窗户和家具。也包括了太阳、月亮、星星、漂浮的云、 夜晚、白昼以及季节的变换。同时还包括了更多无形的现象；如感觉。 场所作为存在空间的具体化，有空间和特征两方面；空间即场所元素的三度布局；特征即氛围，是该空间的界面特征、意义和认同性。从我们学校这个“场所”来分析，从空间和特征两个方面来看，在空间地理位置上看我校位于浙江临安。从空间组成上看：我校南北高差五十多米，背靠山，校园内地形高低起伏，复杂多变。从特征上分析，我校有东湖，有造型酷似DNA的图书馆，有银杏大道，玉兰路，梅花坡等具有特色的，可识别行的食物。对处在其中的人来说具有认同性。如果没有这些事物的存在这里就不叫浙江农林大学，它只是一块地，一个陌生的地方。人们的这种对场所的认同感，就产生了一种精神。是在这个场所里特有的，不可替代的精神内涵。每个场所都是唯一的，呈现出周遭环境的特征，这种特征由具有材质、形状、肌理和色彩的实体物质和难以言说的、一种由以往人们的体验所产生的文化联想共同组成。场所不仅具有建筑实体的形式，而且还具有精神上的意义。例如：在东湖边我们可能度过了一段难忘的晨读期，在那段时间里，你可能感觉生活很愉快，英语水平大幅度提高，可能让你通过了英语六级，为找工作提高了筹码。有或者可能在某颗树下，你花了一幅画，得到了老师的表扬，让你在今后的学习中倍感动力。我们需要创造的不仅仅是一个房子，一个穿插的空间，而且更应是一个视觉化的“场所精神”，建筑师的任务是去创造富有意义的场所。 “场所”是质量上的整体环境。人们不应将整体场所简化为所谓的空间关系、功能、结构组织和系统等各种抽象的分析范畴。这些空间关系、功能分析和组织结构均非事物本质，用这些简化方法将失去场所可见的、实在、具体的性质。不同的活动需要不同的环境和场所以利用该种活动在其中发生。

工业遗产场所精神三要素是物质、能量、信息。协作共赢的合作精神，建立在分工基础上的现代工业必须依靠各方面的协作与支持，保持一种均衡态势，才能获得可持续发展。

著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹（Christian Norberg-Schulz）曾在1979年，提出了“场所精神”（GENIUS LOCI）的概念。在他的《场所精神——迈向建筑现象学》这本书中，诺伯舒兹提到早在古罗马时代便有“场所精神”这么一个说法。古罗马人认为，所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。“场所”这个字在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。谈建筑，要从“场所”谈起，“场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。也就是城市学家所谓的“SENSEOFPLACE”，或可解释为“对一个地方的认同感和归属感”。

分类: 商业/理财 >> 财务税务 解析: 什么是场所精神？寻根溯源。场所精神最早是希腊文，也就是地方的精神，我们讲就是土地之神。土地是有神的，住在这里，在这里办公都是归属于它，一种不可抗拒的力量

如下：著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹（Christian Norberg-Schulz）曾在1979年，提出了“场所精神”（GENIUS LOCI）的概念。在他的《场所精神——迈向建筑现象学》这本书中，诺伯舒兹提到早在古罗马时代便有“场所精神”这么一个说法。古罗马人认为，所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。由具有物质的本质、形态、质感及颜色的聚义的物组成的一个整体。这些物的综合决定了一种“环境的特性”，亦即场所精神。“精神”是抽象的，传统教堂内部空间高耸，装饰华丽，金碧辉煌，营造出神圣的氛围。从传统教堂用高耸的飞扶壁、骨架券，华丽的装饰到新建筑教堂用素混凝土的材质，巧妙借用自然界的光，水，风等元素。最后营造出的场所感是近似的：神圣、庄严，动人心魄。“建筑的目的在于感动我们。当作品借着服从、体会和尊重宇宙法则将我们环抱时，建筑情感便存在其中。”我想这就是场所精神吧！什么是“场所”？“场所”在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。特定的人或事所占有的环境的特定部分，指的是特定建筑物或公共空间活动处所。空间被赋予社会，历史，文化，人（物）的活动等特定含义之后才能称为场所。“空间”与特定的人或者物的“活动”发生了关联，就是场所。场所由空间组成，而空间是由边界来限定的。场所的空间形态是多样化的，可以不拘一格。可以是完全的室内空间，类似一个容器。

场所精神（Genius loci）通常指空间的气质与品位，实质上是能给人心灵以震撼的空间艺术[1]，一种潜在的、无形的场力，是城市开放空间环境艺术的最高境界.景观设计的场所精神他是景观设计的艺术体现，生命体现。他是在满足于形式，功能的前提下，一种思想的升华。它的产生需要人的参与，因此，场所精神表现为人文的特性，归属于情感的范畴。 景观设计的场所精神以空间的移动为前提.营造一个有意义的日常生活的场所，它取决于自然条件，历史文脉和区域定位等主要因素

场所精神是指一系列特征的集中表现，这些特征为某些场所赋予了某种特定的情感或个性。某些场所由于其独特的物理特性或可意象性，或是由于和重要的事件有关，而被视为特殊的或值得记忆的场所。人与场所的情感连带归属和认同。在日常生活里，个人和社区之间，由于个人的经验、记忆和意向，培养了对社区这个场所的深刻附着。扩展资料：著名挪威城市建筑学家诺伯舒兹曾在1979年，提出了“场所精神”的概念。作者诺伯舒兹 1926年生于挪威奥斯陆，1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭，1952-1953年在哈佛大学。2000年4月辞世。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。参考资料：百度百科——场所精神