道经

1、佛成道的时候，在定中讲了华严经，讲完后，由于里面的义理太深，时间人不能完全接受，所以大龙菩萨就把华严经收到了龙宫，华严经的分量很大，有十个三千大千世界微尘偈，后来龙树菩萨到龙宫看到华严经，但是分量太大，于是就把华严经的目录带到了世间，开始流通，这个目录就是现在的《华严经》。2、后来佛陀在鹿野苑开始讲经说法。佛陀成道之日阿难出生，到阿难二十岁的时候加入到了释迦牟尼佛的僧团，后来佛陀讲的经阿难都听到了，由于阿难多闻第一，记忆力相当强，所以他出家时跟释迦牟尼佛提了个条件，要求佛陀抽时间把以前他没听到的经重新跟他都讲一遍，佛陀同意了。3、佛陀灭度后，释迦牟尼佛的弟子便开始把佛陀当年所讲的会集起来，形成书面记录（就是经典）。会集时由阿难复讲，其他五百大阿罗汉印证，如果阿难在复讲当中有一个人提出异议，认为释迦牟尼佛没讲过那句话，那么那句话就不能被收录到经典当中。所以经典的记录和整理，不能说是哪一个人弄得，用现代的话说，应该是集体的成果。

　　普回向：　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。　　也可以回向给自己的愿望。

《佛说十善业道经》一共有2921个字。

是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典 《佛说十善业道经》 　　大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译 　　如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取；但是虚妄，诸法集起；毕竟无主，无我、我所，虽各随业，所现不同。而实于中，无有作者，故一切法，皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。 　　龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显耀，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田欢喜敬养。是故汝等，亦得人、天尊敬供养。 　　龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人、天身，声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。 　　龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 　　复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。 　　复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；、二永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。 　　复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵花香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。 　　复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道，不能沮坏。 　　复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。 　　复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智如实答问；三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。 　　复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼，不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊皆共敬养。 　　复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无嗔恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。 　　复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见；十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。 　　尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士，修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。 　　龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生不起恼害。悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧，常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为无为乐。 　　龙王，当知此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。是故汝等，应勤修学。龙王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切药草、卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立；一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。 　　佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

释迦牟尼佛在《十善业道经》中详细地说明了造十恶业将要受的各种恶报，以及修行十善业的功德，内容提要如下：1. 离杀生者成就十种离恼法；2. 离偷盗者得十种可保信法；3. 离邪行者得四种智所赞法；4. 离妄语者得八种天所赞法；5. 离两舌者得五种不可坏法；6. 离恶口者得成就八种净业；7. 离绮语者得成就三种决定；8. 离贪欲者得成就五种自在；9. 离嗔恚者得八种喜悦心法；10. 离邪见者得成就十功德法。一、离杀生者成就十种离恼法1、于诸众生普施无畏；2、常于众生起大慈心；3、永断一切嗔恚习气；4、身常无病；5、寿命长远；6、恒为非人之所守护；7、常无恶梦，寝觉快乐；8、灭除怨结，众怨自解；9、无恶道怖；10、命终生天。二、离偷盗者得十种可保信法1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；2、多人爱念；3、人不欺负；4、十方赞美；5、不忧损害；6、善名流布；7、处众无畏；8、财命色力安乐，辩才具足无缺；9、常怀施意；10、命终生天。三、离邪行者得四种智所赞法1、诸根调顺；2、永离喧掉；3、世所称叹；4、妻莫能侵。四、离妄语者得八种天所赞法1、口常清净，优钵花香；2、为诸世间之所信伏；3、发言成证，人天敬爱；4、常以爱语，安慰众生；5、得胜意乐，三业清净；6、言无误失，心常欢喜；7、发言尊重，人天奉行；8、智慧殊胜，无能制伏。五、离两舌者得五种不可坏法1、得不坏身，无能害故；2、得不坏眷属，无能破故；3、得不坏信，顺本业故；4、得不坏法行，所修坚固故；5、得不坏善知识，不诳惑故。六、离恶口者得成就八种净业1、言不乖度；2、言皆利益；3、言必契理；4、言词美妙；5、言可承领；6、言则信用；7、言无可讥；8、言尽爱乐。七、离绮语者得成就三种决定1、定为智人所爱；2、定能以智如实答问；3、定于人天威德最胜，无有虚妄。八、离贪欲者得成就五种自在1、三业自在，诸根具足故；2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；3、福德自在，随心所欲，物皆备故；4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。九、离嗔恚者得八种喜悦心法1、无损恼心；2、无嗔恚心；3、无诤讼心；4、柔和质直心；5、得圣者慈心；6、常作利益，安众生心；7、身相端严，众共尊敬；8、以和忍故，速生梵世。十、离邪见者得成就十功德法1、得真善意乐、真善等侣；2、深信因果，宁殒身命，终不作恶；3、唯归依佛，非余天等；4、直心正见，永离一切吉凶疑网；5、常生人天，不更恶道；6、无量福慧，转转增胜；7、永离邪道，行于圣道；8、不起身见，舍诸恶业；9、住无碍见；10、不堕诸难。人人皆有如来之佛相。接触《十善业道经》，我们有福了，所有一切庄严，皆福所生，依福所在。

《佛说十善业道经》大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译（佛说十善业道经　经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。）　　如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。　　龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。　　龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。　　复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。　　复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。　　复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。　　复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。　　复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。　　复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。　　复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。　　复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。　　复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。　　尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。　　龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。　　慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。　　四摄庄严故，常勤摄化一切众生。　　念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。　　止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。　　方便庄严故，速得成满，为无为乐。　　龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。　　龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。　　佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

一、救护生命（不但不杀生，更能救护众生），二、布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）三、遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行），四、说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）五、善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语），六、作利益语（不但不绮语，更能正直言语）七、和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众），八、常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）九、恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲），十、正知正见（不但不邪见，更能正信因果）扩展资料十善业道经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语），从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。参考资料来源：百度百科-十善业道经

如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取；但是虚妄，诸法集起；毕竟无主，无我、我所，虽各随业，所现不同。而实于中，无有作者，故一切法，皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。 　　龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显耀，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田欢喜敬养。是故汝等，亦得人、天尊敬供养。 　　龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人、天身，声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。 　　龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 　　复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。 　　复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；、二永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。 　　复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵花香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。 　　复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道，不能沮坏。 　　复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。 　　复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智如实答问；三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。 　　复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼，不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊皆共敬养。 　　复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无嗔恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。 　　复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见；十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。 　　尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士，修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。 　　龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生不起恼害。悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧，常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为无为乐。 　　龙王，当知此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。是故汝等，应勤修学。龙王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切药草、卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立；一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。 　　佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

1、如是我闻：一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。2、尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。3、龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现；其有瞻仰如来身者，莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜、敬养，是故汝等亦得人天尊敬、供养。4、龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、_恚、邪见。5、龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切_恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。6、复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者③、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。7、复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。8、复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。9、复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。10、复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。11、复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。12、复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。13、复次，龙王！若离_恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无_恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。14、复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯④归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。15、尔时，世尊复告龙王言：「若有菩萨依此善业，于修道时，16、能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。17、离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。18、离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺；母及妻子，无有能以欲心视者。19、离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法；如其誓愿，所作必果。20、离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。21、离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。22、离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。23、离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍；信解坚固，具大威力。24、离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智；诸根严好，见皆敬爱。25、离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家；见佛、闻法、供养众僧；常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。26、龙王！举要言之：行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；27、忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；28、精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；29、定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；30、慧庄严故，能断一切分别妄见；31、慈庄严故，于诸众生不起恼害；32、悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；33、喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；34、舍庄严故，於顺违境，无爱恚心；35、四摄庄严故，常勤摄化一切众生；36、念处庄严故，善能修习四念处观；37、正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；38、神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；39、五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼；40、力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；41、觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；42、正道庄严故，得正智慧常现在前；43、止庄严故，悉能涤除一切结使；44、观庄严故，能如实知诸法自性；45、方便庄严故，速得成满，为无为乐。46、龙王！当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法、皆得圆满。是故汝等应勤修学！龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是：一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。47、佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众：一切世间、天人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

十善业道经，中文版本，北宋施护所译为同经异译，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，那么十善业道经是哪十善？ 1、 救护生命（不但不杀生，更能救护众生）； 2、 布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）； 3、 遵修梵行（不但不霪邪，更能清净梵行）； 4、 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）； 5、 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语）； 6、 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）； 7、 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众）； 8、 常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）； 9、 恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲）； 10、 正知正见（不但不邪见，更能正信因果）。 关于十善业道经是哪十善内容的介绍就到这了。

1、如是我闻：一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 2、尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。 3、龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现；其有瞻仰如来身者，莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜、敬养，是故汝等亦得人天尊敬、供养。 4、龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。 5、龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 6、复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者③、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。 7、复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。 8、复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。 9、复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。 10、复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。 11、复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。 12、复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 13、复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。 14、复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯④归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。 15、尔时，世尊复告龙王言：「若有菩萨依此善业，于修道时， 16、能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。 17、离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。 18、离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺；母及妻子，无有能以欲心视者。 19、离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法；如其誓愿，所作必果。 20、离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。 21、离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。 22、离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。 23、离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍；信解坚固，具大威力。 24、离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智；诸根严好，见皆敬爱。 25、离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家；见佛、闻法、供养众僧；常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。 26、龙王！举要言之：行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿； 27、忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好； 28、精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏； 29、定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安； 30、慧庄严故，能断一切分别妄见； 31、慈庄严故，于诸众生不起恼害； 32、悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍； 33、喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉； 34、舍庄严故，於顺违境，无爱恚心； 35、四摄庄严故，常勤摄化一切众生； 36、念处庄严故，善能修习四念处观； 37、正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法； 38、神足庄严故，恒令身心轻安、快乐； 39、五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼； 40、力庄严故，众怨尽灭，无能坏者； 41、觉支庄严故，常善觉悟一切诸法； 42、正道庄严故，得正智慧常现在前； 43、止庄严故，悉能涤除一切结使； 44、观庄严故，能如实知诸法自性； 45、方便庄严故，速得成满，为无为乐。 46、龙王！当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法、皆得圆满。是故汝等应勤修学！龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是：一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。 47、佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众：一切世间、天人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

1、佛成道的时候，在定中讲了华严经，讲完后，由于里面的义理太深，时间人不能完全接受，所以大龙菩萨就把华严经收到了龙宫，华严经的分量很大，有十个三千大千世界微尘偈，后来龙树菩萨到龙宫看到华严经，但是分量太大，于是就把华严经的目录带到了世间，开始流通，这个目录就是现在的《华严经》。 2、后来佛陀在鹿野苑开始讲经说法。佛陀成道之日阿难出生，到阿难二十岁的时候加入到了释迦牟尼佛的僧团，后来佛陀讲的经阿难都听到了，由于阿难多闻第一，记忆力相当强，所以他出家时跟释迦牟尼佛提了个条件，要求佛陀抽时间把以前他没听到的经重新跟他都讲一遍，佛陀同意了。 3、佛陀灭度后，释迦牟尼佛的弟子便开始把佛陀当年所讲的会集起来，形成书面记录（就是经典）。会集时由阿难复讲，其他五百大阿罗汉印证，如果阿难在复讲当中有一个人提出异议，认为释迦牟尼佛没讲过那句话，那么那句话就不能被收录到经典当中。所以经典的记录和整理，不能说是哪一个人弄得，用现代的话说，应该是集体的成果。

建议楼主，如果要开智慧可以多看慧律法师的讲座，视频，讲解。。。根据我个人所学所悟。清净心即指无污染心，这个无污染是指人之初性本善，即善心不加污染就是清净心。善心中，一切善念中，如果真能去除一切邪恶之念，即进入绝对境界，在唯一的，绝对的境界中再没有善的意思存在，因为人们发明善，即是因为有恶存在，所以世间观念是相对的，出世间是绝对的，是不二法门。所以当一个人真的断恶，就已经没有了世间的观念，只站在唯一的善的境界中，在凡人看来他的行为有善，在他角度，他的行为不分善恶，他的眼中处处是净土，个个是菩萨。我们的修行，就是从知道自己正在修善开始，一直修到不知道自己在修善，即从戒修到定，有了定则一切思想，言行，念头，冲动自自然然都是善法，不落入恶法，也不知恶法，不想恶法，不懂恶法，当然有了智慧才可以既能分别恶法，也能不落入恶法中。

太上感应篇，弟子规，安士全书，这些叫做“善书”，是为了宣传善恶和因果的思想而讲述的，属于“人生伦理”思想，而不是完全的宗教（包括佛教）思想，其中主要是儒家的伦理观、道家的道德观和鬼神观、佛法的报应观，只是一种参考读物，以此为宗教教材则会产生很大误导和偏见，或者是不完整不全面的认识。十善业道经是佛法的一部简单说教，但其中只是说善恶的行为和报应，没有提到佛法中的很多基础知识和理论，所以如果把这个当做佛法，也是片面之见。作为佛教知识必读的书籍，还是应该从《正信的佛教》《学佛群疑》《认识佛教》《佛教基础知识》等等介绍性涵盖性的大众读物开始，学习并且理解后，再看有关的经论。基础理论类的经典，无论大乘小乘都一样，从经上说，可看《阿含经》类的书籍，包括原典和阿含故事等，四谛、五蕴、四大、八正道、缘起、因果、六道、三界、五戒、十善十恶业等等，佛法的基础名词的由来，都在这类经中。从论上说，是《俱舍论》和《阿毘达摩论》，这些论都是从基础解释佛法的重要论典，可以从《阿毘达摩论》中了解南传佛教的思想脉络，类似的《俱舍论》则是汉传佛教早期翻译的重要论书，也是《阿毘达摩论》的一类，按分类上说属于小乘思想。从经上说，凡是主要说五戒十善的、六道三界的、解释四谛八正道等等基础概念的经，都是小乘经，也就是基础佛学。小乘是贬低语，意思是发心低微，实际应该说是“上座部”，是指完全依据原始佛法而流传的宗派。所以，上座部的论和经实际上是大乘佛法的基础，而不是对立。懂得了四谛、五蕴、四大、八正道、缘起、因果、六道、三界、五戒、十善十恶业等这些名词，才可以读懂大乘的般若类和唯识类的经典，那是非常多的。从论上说，主要是《大乘起信论》《大智度论》《中论》《瑜伽师地论》等。

十善业道经 地藏本愿经 阿难问事佛吉凶经十善业道经首选，这是做人的基础，也是往生的基础。

出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的

是人天法门，修得好死后去天上，修的稍微差一点，来世还做人，要是修的非常不好，可能就去三恶道了。人身很难得的。

佛说十善业道经简体版 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：【如是我闻。一时。佛在娑竭罗龙宫。与八千丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。】这一段经文我们要特别留意，千万不能够疏忽。为什么？它跟其他的经文不一样。我们读《弥陀经》，《弥陀经》是佛在只树给孤独园讲的，在人间讲的。这部经是在龙宫里面讲的，换句话说，不是在人间讲的。于是现代人就产生疑惑，这部经是不是后人伪造的？哪里有龙宫？现在科技发达，潜水艇走到海洋底下，几乎没有地方没有经历过，从来没有发现过龙宫。这个问题，我们必须要有合情合理的解释，帮助我们断疑生信。我们从第一句看起，『如是我闻』。「如是」，这一段文字是结集经典时，阿难尊者附加上去的，这一段不是佛说的，从下面一句才是佛说的，这是附加的。「我」是阿难尊者自称，「如是」就是指这一部经，这一部经是我阿难亲自听佛所说的。「闻」是亲闻，不是传说，释迦牟尼佛亲自说的。所以「如是」是指法之词，就是专指这一部经。这个意思浅，它还有很深很深的意思，在《大智度论……

诵完经后，是要回向的。回向的性质，等于你把积累的功德赠予有需要的众生。回向文可以如下：弟子XX（XX就是你的名字），愿以此诵《十善业道经》的功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。愿弟子XX及一切众生都能遵佛教诲，以戒为师，勤行十善。愿一切众生都能受持《十善业道经》。以上文字，全部念三遍就好。

　　这两本书都是教人向善的经典书籍，其中有很多经典名句在今天读来也很有启示意义，分别举例介绍如下：　　一、《十善业道经》中的经典名句举例如下：　　1、经典名言：　　龙主，观彼众生，若复杀生，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者短命，二者苦恼。　　若复偷盗，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者自居贫贱，二者不得他人财宝。　　若复邪染，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者愚痴，二者妻不贞正。　　若复妄语，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者言不诚实，二者人不信奉。　　若复绮语，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者言不真正，二者所言无定。　　若复恶口，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者言多斗诤，二者人闻不重。　　若复两舌，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者得下劣眷属，二者感亲属分离。　　若复多贪，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者不能利益他人，二者常被他人侵害。　　若复多嗔，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者心常不喜，二者多不称意。　　若复邪见，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者邪见，二者懈怠。龙主，　　2、补充介绍这本书：　　中文版本，北宋施护所译为同经异译，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。　　二、《太上感应篇》经典语句：　　1、经典句子：　　不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。　　忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。　　宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。　　见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。　　遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，　　所作必成，神仙可冀。　　欲求天仙者，当立一千三百善。　　欲求地仙者，当立三百善。　　三、补充解释这本书：　　《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为"古今第一善书"。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。

两个经文所讲述的内容不同，因而所起的作用也不同。十善业道经的侧重点在于什么是十善业力，如何行十善，为什么要行十善，以及奉行十善的殊胜果报是什么。无量寿经讲述的是阿弥陀佛做菩萨时候，如何发愿，如何修行，如何成就西方极乐世界。西方极乐世界的相貌是什么样的，菩萨是什么样的，有哪些殊胜的利益。我们如何修行可以往生到西方极乐世界等。如果你也对佛法感兴趣，可以关注 微 信公 众号， 笨蛋小德 里面会介绍大藏经里的经文大概都说些什么，经常更新

您好，是真正的佛经的，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译如是我闻：一时，佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场，与大比丘众七千五百人俱，并诸得大智慧菩萨摩诃萨，自十方世界皆来集会，复有百千俱胝那由他梵王、帝释及护世等，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等亦来集会。尔时，世尊见彼一切大众来集会已，告娑伽罗龙王言：龙主，观此世间，种种行业皆从妄起；种种心法，当感种种果报；若彼不了，当生种种之趣。龙主，汝当观此大海之众，见作种种士夫色相。龙主，而彼一切色相，由于一切善恶身、口、意业，各各之心种种变化。然此心法，虽云色相，犹如幻化，无可取故。龙主，此之色相，一切诸法，本无所生，亦无主宰。复无有我，亦无碍故，如是种种所作之业，诸法自性，皆幻化相，不可思议。龙主，若有菩萨知一切法，无生无灭无色无相，如实知已所作所修，一切善业而无修作；所有色相及蕴处界，一切生法悉无所见。彼若如实得是见已，当复观察殊妙色相。龙主，殊妙色相云何观察？当观如来身相。如来身者，皆从百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相，云何严持？云何恭信？当得如是之相，复得人间天上无老无死，复得十百千他化自在天身，乃至大梵天身。此由心不散乱，专注观想，瞻仰如来最妙之身。实知此身，一切色相殊妙庄严，皆从善业所集而得。龙主，如汝住宫，一切庄严，亦福所生。至于梵王、帝释及护世等，乃至天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，所有一切庄严，皆福所生。龙主，又此大海之中，所有众生种种，或有广大，或复微细，多住丑陋，彼一切身，皆由种种心之所化。龙主，是故说言，随身、口、意业之所得。龙主，如是之报，以业为因，业为主宰。汝当令诸众生，起智慧心；所作所修，随学善业；于诸邪见，不作不住；知彼邪见，非为究竟。如是知已，一切众生，当求为师，咸来供养，并得天上、人间归信供养。龙主，而有一法，能令众生断于一切恶趣之业。云何一法？所谓观察善法。而彼善法，云何观察？当观自身，我于日夜，行住坐卧，所兴心意，无不是过。如是觉察，令四威仪中诸不善法，不得发生。如是断尽诸不善法，当令善法而得具足。复使一切同善众生，悉皆当得声闻、辟支佛及菩萨等，乃至无上正等正觉之位。龙主，云何善法？我今说之。所谓十善之业，是为一切根本安住，是生天上、人间根本安住，世间、出世间殊胜善法根本安住，声闻、辟支佛、菩萨根本安住，无上正等正觉根本安住。云何为彼根本安住？所谓十善业道。若能远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌，乃至贪嗔邪见等。若能如是远离，是为十善业道，乃是世间、出世间根本安住。龙主，士夫补特伽罗，远离杀生，获得十种善法。云何十法？所谓：一）得无畏施他一切众生；二）得住慈心；三）得正行；四）得不起一切众生过失之念；五）得少病乐；六）得寿命长；七）得种种非人而作拥护，于眠睡觉寤皆悉安稳；八）又得贤圣守护心不厌舍，于睡梦中不见恶业苦恼之事；九）自得不怖一切恶趣；十）命终之后得生天上。龙主，士夫补特伽罗，获得如是十种善法。行菩萨道，得善心住，善根成熟，当得无上正等菩提。龙主，士夫补特伽罗，远离偷盗，获得十依止法。云何为十？所谓：一）得大富自在；二）得免王难；三）得免水、火、贼盗、冤家之难；四）得多眷属，善顺和睦；五）得多人爱乐，不相苦恼，凡所言说，一切谛信；六）得无量财宝皆悉集聚；七）得此方他方一切称赞，于一切行处无怖无畏；八）得他称善名，赞于智慧；九）又得色力、寿命，辞辩相应，于亲非亲，心无分别，不生恼害；十）命终之后得生天界。龙主，士夫补特伽罗，远离偷盗，获得如是十依止法。以彼善根，于诸佛法，自能证知，当得无上正等正觉。龙主，士夫补特伽罗，远离邪淫，获得四智善法。云何为四？所谓：一）降伏诸根；二）离于散乱；三）得世间一切称赞；四）复得无量营从。龙主，士夫补特伽罗，远离邪淫，获得如是四智善法。以此善根当得无上正等正觉，复证大丈夫阴藏隐密之相。龙主，士夫补特伽罗，远离妄语，获得天上人间八种善法。云何为八？所谓：一）得口处清净，常如青莲花香；二）又得世间一切正见；三）得天上人间一切爱乐；四）得身、口、意清净，化彼一切有情，令住三业清净之行；五）得清净已，咸皆欢喜；六）得真实语，言必诚信；七）得过人辩，所出言辞，咸有方便；八）于天上人间，离诸过失。龙主，士夫补特伽罗，远离妄语，获得如是天上人间八种善法。而彼善根，获得口业清净，诚实正行，当得无上正等正觉。龙主，士夫补特伽罗，远离绮语，当得三种一向之法。云何三种？所谓：一）得知法者，一向爱乐；二）得一向真实，复生智慧；三）得一向为人天师，天上人间一切信乐。龙主，士夫补特伽罗，远离绮语，获得如是三种一向之法。以此善根回向菩提，得一切如来授记，当证无上正等正觉。龙主，士夫补特伽罗，远离恶口，获得八种口过清净，而得八种善法。云何为八？所谓：一）实语；二）爱语；三）依义语；四）软语；五）离取语；六）多人爱乐语；七）善语；八）有义利语。龙主，士夫补特伽罗，远离恶口，获得如是八种清净口业。以此善根回向菩提，当来证得无上正等正觉，复得最上清净梵音。龙主，士夫补特伽罗，远离两舌，当得五种坚固。云何五种坚固？所谓：一）得身坚固，当得远离一切怖畏之难故；二）得眷属坚固，不为他人之所贪故；三）得信坚固，获得信业果报故；四）得法坚固，获得果证坚牢故；五）得善友坚固，常得爱语摄受故。龙主，士夫补特伽罗，远离两舌，获得如是五种坚固。以彼善根回向菩提，当证无上正等正觉。使彼一切外道魔王等，咸不能破坏故。龙主，士夫补特伽罗，远离贪毒，获得八种善法。云何为八？所谓：一）得贪心消除；二）得杀心不生；三）得嫉妒心不生；四）得乐生圣族，心为圣人尊重；五）得慈心，以善业利益一切众生；六）得身端正；七）得多人尊重；八）得生于梵世。龙主，士夫补特伽罗，远离贪毒，获得如是八种善法。以此善法回向菩提，心不退转，当证无上正等正觉。龙主，士夫补特伽罗，远离嗔毒，当得五种胜愿圆满。云何为五？所谓：一）修身、口、意不退，诸根不乱，当得一切广大富贵圆满；二）得冤家降伏；三）得一切广大福德圆满；四）得受人天最上供养；五）得一切广大功德圆满，于最上受用心所欲者皆得圆满，如为富贵发百千最上胜愿如愿圆满。龙主，士夫补特伽罗，远离嗔毒，获得如是五种圆满。以此善根回向菩提，证得无上正等正觉，而为三界之所尊故。龙主，士夫补特伽罗，远离邪见，获得十种功德之法。云何为十？所谓：一）得自心安善，及同行善友深信因果；二）得不为身命作于罪业；三）不久获得贤圣之位；四）得不迷善法；五）修人天行，不堕傍生及焰魔界，六）行于圣道得最上福；七）得离一切邪法；八）得离身见；九）得见一切罪性皆空；十）得天上人间正行不阙。龙主，士夫补特伽罗，远离邪见，获得如是十种功德。以此善根回向菩提，速能证了一切佛法，当得无上正等正觉。龙主，复次，观于十不善法微细之行，多堕地狱、饿鬼、畜生之趣。龙主，观彼众生，若复杀生，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者短命，二者苦恼。若复偷盗，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者自居贫贱，二者不得他人财宝。若复邪染，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者愚痴，二者妻不贞正。若复妄语，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者言不诚实，二者人不信奉。若复绮语，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者言不真正，二者所言无定。若复恶口，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者言多斗诤，二者人闻不重。若复两舌，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者得下劣眷属，二者感亲属分离。若复多贪，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者不能利益他人，二者常被他人侵害。若复多嗔，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者心常不喜，二者多不称意。若复邪见，当堕地狱、畜生及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者邪见，二者懈怠。龙主，若有行于如是十不善法，决定获得如是果报，复更别得无边诸大苦蕴。龙主，若复菩萨，远离杀生，修菩萨道，行于布施，得大富长寿及无量福，得离一切他侵之怖。龙主，若复菩萨，远离偷盗，修菩萨道，行于布施，得大富贵及无量福，而于一切，心无吝惜，证得深智、诸佛所说无上法义。龙主，若复菩萨，远离邪染，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，感善眷属，父母、妻、男，悉无恶见。龙主，若复菩萨，远离妄语，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，当感所有语言，一切善软，凡起诚愿，坚固不退。龙主，若复菩萨，远离绮语，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，所言真实，闻者信受，凡有所说，断一切疑。龙主，若复菩萨，远离恶口，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，所言可取，闻无背舍，于诸众中，无有其过。龙主，若复菩萨，远离两舌，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，于诸眷属，心住平等，爱之如一，无有离散。龙主，若复菩萨，远离贪毒，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，得端正身，诸根具足，见者爱乐，心无厌舍。龙主，若复菩萨，远离嗔毒，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，得于仇仇，心无所起，闻佛法要，能生深信。龙主，若复菩萨，远离邪见，修菩萨道，行于布施，得大富贵，获无量福，于三宝所，而具正见，常近于佛，得闻妙法，供养众僧，常无懈退，教化众生，令发菩提之心。龙主，若能修此十善之业，行菩萨道，初以布施而为庄严，果报圆满，得大富贵。若以持戒而为庄严，果报圆满，得一切佛法，愿满具足。若以忍辱而为庄严，果报圆满，得佛菩提，三十二相八十种好，复得梵音具足。若以精进而为庄严，果报圆满，当能降伏天魔外道，以诸佛法而救度之。若以禅定而为庄严，果报圆满，当得正念清净，法行具足。若以智慧而为庄严，果报圆满，当得永断一切邪见。若以大慈而为庄严，果报圆满，能令一切众生降伏一切微细烦恼。若以大悲而为庄严，果报圆满，当得一切众生心不厌舍。若以大喜而为庄严，果报圆满，当得一心而无散乱。若以大舍而为庄严，果报圆满，当得微细烦恼皆悉除灭。龙主，乃至以四摄法而为庄严，果报圆满，当得一切众生随顺化导。若以四念处而为庄严，于身受心法悉能解了。若以四正断而为庄严，能使一切不善之法皆悉断灭，得一切善法圆满。若以四神足而为庄严，能得身心皆获轻利。若以五根而为庄严，当得信进不退，心无迷惑，了诸业因，永灭烦恼。若以五力而为庄严，当得不愚不痴，及得永断贫穷过失，若以七觉支而为庄严，当得觉悟一切如实之法。若以八正道而为庄严，当能证得正智。若以奢摩他而为庄严，当得断于一切烦恼。若以尾钵舍曩庄严，当得了悟一切法之智慧。若以正道而为庄严，当于有为、无为一切方便悉能了知。龙主，我今略说十善之法而有庄严，至于十力、四智及十八不共之法，乃至如来一切法分，皆得圆满。龙主，乃至广大解说此十善业道庄严之事，当令修学。龙主，譬如大地，能与人界一切国城、聚落，乃至林树及药草等，而为安住。又复诸业皆有种子，种子既由四大而成，犹如种谷，初生芽茎，乃至成熟，皆依于地。龙主，此十善业道，能为天上人间一切有情胜妙安住，能令一切有为、无为得智果报，一切声闻及辟支佛，乃至菩萨、无上正等正觉而为安住，亦复为一切佛法根本安住。龙主，我此所说，汝等一切，当以正心而生信解。尔时，娑伽罗龙王，并在会诸菩萨摩诃萨，一切声闻及天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。

1. 解释经题：佛说十善业道经业，是心的造作，起心动念皆造业。善业，指的是能给自己及他人带去安乐果的业。“十”是佛祖善巧的将我们的许多烦恼归摄为十个主要的恶，身三 杀、盗、淫，口四 妄语、两舌、恶口、绮语，意三 贪、嗔、邪见。道，指的是能够让我们最求到安乐的道路，通过闻思修十善业，我们是可以成就最终的安乐的。佛说，是指在因缘际会下，佛向我们展示世界的真相。同时说还可以通悦，喜悦欢喜的意思。佛能向我们讲授十善业道经是畅佛本怀的，是欢喜的，所以说佛悦。 2. 闻法众有八千比丘，三万二千菩萨说明了什么？ 说明十善业道经是修习佛法的基础，连菩萨都要通过十善业来成就，对于我们这些普通的凡夫就更加如此了。因此要怀着一颗殷重的心，认真闻思修行。 3. 业果妙理包括哪些？并说出这些妙理的内涵。 业果妙理分三，明世俗业果唯心，明胜义心即无心，结成万法自性如幻。其一世俗妙理指的是一切外境都是由心造作，起心动念皆有果，因果无欺，心外无境。其二胜义妙理指的是心即无心。从心的体性观察心无自性。观察心是由因缘集起，故无自性。首先在身体并不能找到心这个实物，在身体外部也并没有，其次心并没有安住在任何一个地方，最后心并没有来处也没有去处，所以从心的体性上看心是无自性的。另外，内心的任何一个念头都是种种因缘集起，没有独立自成的体性。既然心无自性，由它造作的五蕴也就无自性，由于五蕴无自性，也就无我，无“我所有”。其三万法自性如幻。万法无自性，方成立缘起。如果万法实有自性，那实因实缘如何积聚，也不可能生任何果。而无自性如幻的众多因、缘一旦和合，便能当即显现无自性如幻的果，因此就有世间万法的形成、发展何演变，有生生不已的过程。 4. 请根据《楞严经》教证说明众生以业感恶趣苦的情形。 1）众生以淫欲习气贪求交接之乐。互相摩擦不已，则会发出大猛火光，所以死后感得铁床铜柱倾轧、猛火炽然等现相。犹如两手互相摩擦，必定出现暖热。 2）以贪婪的习气反复计较、筹算。贪即尽量吸取，纳为己有，如是昼夜贪求、不断吸取。以贪心属水、吸取属风的缘故，如同人用口吸气会发生冷的感触，此类众生死后也感得积寒、坚冰等恶趣，堕陷其中、感受冻冽之苦。 3）以傲慢习气凌越他人，发自于自恃过高、轻视他人。当时心态高举、驰心上行不息。我慢属山、驰流属水，所以必有飞腾奔波、积波成水的情状。好比人以舌头舔上颚，自然生出津液。以此业造作，死后便显现血河、灰河、热沙、毒海、烊铜灌口等相。 5. 为什么说万法唯心？心想异故造业亦异是什么意思？请简略谈谈万法如幻的认识？ 所有的一切对境都是由起心动念造作的。心想异故造业亦异指的是一切众生由于心想有差别，所作的业就有差别。我们当下这一念心有变造十种法界的差别。我们眼前看见的景象其实都是由因缘而生的。其一是外境本身有其自身的因缘，是在变化的过程。其二是我们的感受或者叫烦恼来自于种子、对境和非理作意，所以我们看见的是我们只能看见的。所以万法究竟不实有，缘聚而现，缘散而灭。 6. 如果一切万法是本空的，那么地狱、恶鬼所受之苦怎么理解呢？地狱是真实存在的吗？ 虽然一切万法都是无常，都是因缘聚合的，但是由于我们的心很不清净的缘故，我们会随着外境的变化而心波动不已。因此地狱、恶鬼所受之苦就是我们在心上起了贪念、嗔念后受到的反噬，那是我们心上的感受。地狱，我觉得并不是真实存在的。万法本空。但地狱确实又是能感知到的，当下这一念可以变造十种法界，一念天堂、一念地狱。 7. 了解缘起性空对我们有什么帮助？ 1）万法无常，都是因缘而现，对什么事情可以不必过分执着，怀着一颗遇境逢缘的心； 2）念念为善，最终天道好还； 3）有求必应，想要的东西就不断缘着它去求就好了；

注①：本经以《大正藏》为底本，兼参考《佛教大藏经》其异译本为：「佛为娑伽罗龙王所说大乘法经」 宋 施护译。（《大正藏》第15册一五九页、《佛教大藏经》第29册一五五页）注②：宋、元、明三本及宫本，作「常」字。注③：宋、元、明三本及宫本，俱无「者」字。注④：宫本「唯」字作「惟」字。注⑤：宋译本此文之後，复有一段经文如是：「龙王！复次，观于十不善法微细之行，多堕地狱、饿鬼、畜生之趣。龙王！观彼众生，若复杀生，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、短命；二者、苦恼。若复偷盗，当堕地狱、畜生、焰魔等界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、自居贫贱；二者、不得他人财宝。若复邪染，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、愚痴；二者、妻不贞正。若复妄语，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、言不诚实；二者、人不信奉。若复绮语，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、言不真正；二者、所言无定。若复恶口，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、言多斗诤；二者、人闻不重。若复二舌，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、得下劣眷属；二者、感亲属分离。若复多贪，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、不能利益他人；二者、常被他人侵害。若复多瞋，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、心常不喜；二者、多不称意。若复邪见，当堕地狱、畜生、及焰魔界。后生人间，以余业故，得二种报：一者、邪见；二者、懈怠。龙王！若有行于如是十不善法，决定获得如是果报！复更别得无边诸大苦蕴。」注⑥：宋、元、明三本及宫本，「直」字俱作「贞」字。注⑦：宋、元、明三本及宫本，「慧」字俱作「惠」字。

佛说十善业道经节要 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：【如是我闻。一时。佛在娑竭罗龙宫。与八千丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。】这一段经文我们要特别留意，千万不能够疏忽。为什麼？它跟其他的经文不一样。我们读《弥陀经》，《弥陀经》是佛在只树给孤独园讲的，在人间讲的。这部经是在龙宫里面讲的，换句话说，不是在人间讲的。於是现代人就产生疑惑，这部经是不是后人伪造的？哪里有龙宫？现在科技发达，潜水艇走到海洋底下，几乎没有地方没有经历过，从来没有发现过龙宫。这个问题，我们必须要有合情合理的解释，帮助我们断疑生信。我们从第一句看起，『如是我闻』。「如是」，这一段文字是结集经典时，阿难尊者附加上去的，这一段不是佛说的，从下面一句才是佛说的，这是附加的。「我」是阿难尊者自称，「如是」就是指这一部经，这一部经是我阿难亲自听佛所说的。「闻」是亲闻，不是传说，释迦牟尼佛亲自说的。所以「如是」是指法之词，就是专指这一部经。这个意思浅，它还有很深很深的意思，在《大智度论……

【 六根 】《 陈义孝佛学常见辞汇 》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。　　六根与六识、六尘的关联：　　一.视、听、嗅、味、触、脑——六识。　　二.眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。　　三.色、声、香、味、触、法——六尘。　　六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。　　而十善业道经中的五根是：1．信根．2．精进根．3．念根．4．定根．5．慧根. 此五者对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用，故称五根　　注意：要和六根（1．眼根．2．耳根．3．鼻根．4．舌根．5．身根．6．意根．）区分。《俱舍论》卷二十五举出五根之次第如下：即于因果先起信心（信根），其次为果修因而起精进（进根），次由精进而念住所缘（念根），复由忆持念力而心便得定（定根），心得定则能知如实之理（慧根）

一 救护生命（不但不杀生，更能救护众生） 二 布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）三 遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行） 四 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）五 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语） 六 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）七 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众） 八 常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）九 恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲） 十 正知正见（不但不邪见，更能正信因果）

阿弥陀佛！师兄，以下是在下粗浅解释一下大概的意思，供师兄参考。若有错谬之处，是在下愚痴，非佛所言有误。这时候，世尊告诉龙王说：一切众生，因为心念不同，所以造业就不同。因为这个原因，所以就有六趣轮转。我们的心念善法，则生善业，得生人天之趣；若心念贪、嗔、痴，则造作无量恶业，轮转三涂之中。龙王，你见到此会及大海中，各种各样的众生，各不相同吗？一切都是如此，没有一个不是由自心，造作身、口、意等善恶之业所导致的。而心是无形无色的，不可见，不可取，只是虚妄罢了。诸法集起，毕竟无生。此心离不开本自如如的妙如来藏，此如来藏无随缘幻现一切，而不执着于任何一处。生死如幻，本无所生。没有一个固定不变的主体，没有一个可以执着的我和我所。意思是我们的心是六尘缘影和合而成，并无实性。我们知道，我们的心念是迁流不息的，它一刻不曾停留，如同流水一般，不可住，不可得。可是，我们总是于这样的迁流不息之幻境中，以为真实。安立一个我身、我心以为执着。沉迷于当下的每一个幻境之中，以为真实，沉迷其中，喜怒哀乐、爱恨情仇、是非恩怨，攀缘取舍不断。烦恼痛苦没完没了，六道轮转无有出期。虽然众生各自随业不同，所显现的一切不同，但是这些一切同与不同，皆是依我们本具的妙如来藏而随缘显现的。其中找不到任何一物、一境有其实性可得，更找不到这个造作者真正的实性。所以，一切万法是不可思议的！我们本有的妙如来藏能随缘幻现万法、万相、万境、万缘，而自如如，不生不灭，不增不减，不垢不净。有智慧者若能了知此理，亦不舍离一切善法。因此所生的五蕴、十二处、十八界等等，皆是端正的。见到的都心生欢喜而不厌倦！

1. 《佛说十善业道经》谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容分毫不善间杂。与《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中的哪部分内容相似？并分别解释“常念、思惟、观察、善法”。《了凡四训》中“余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。”《俞净意公遇灶神记》中“每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声，以祈阴相。从此一言、一动、一念、一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知、力之继不继，皆欢喜行持，委屈成就而后止。随缘方便，广植阴功。”两个部分讲的都是主角开始每天常念思惟观察善法之后的情景。 常念是指时刻不忘，不使心稍许落于昏沉、散乱或贪嗔痴等状况中；思惟即常常考虑；观察是指昼夜观察自己的身、语、意是不是处在善法状态。善法指的是五乘所依而得成就的法，也就是十善业道，能发誓永离杀、盗、淫、贪、嗔、邪见、恶口、妄语、两舌、绮语。 这道题要考虑的点：我们在日常生活里能记得起时时观察自己吗？是不是常常在缘着外境投入地起伏着。或者行程排得太满，而完全将观心置于脑后了，完全地随着自己地习气去做每一件事。如何调整能改变自己的这种状况？ 2. 怎样才能做到诸恶永断，善法圆满？生起能断心的因是什么，缘什么？我们如何能具足这方面得因缘？ 时刻观察自己身语意，不容许丝毫不善的业行间杂其中，最终做到令诸恶永断、善法圆满。生起能断心的因是持戒，缘着能断恶业的心不断去思惟。发一个愿，针对不杀，发愿不杀恐龙，然后不杀狮子老虎鲨鱼，然后再到牛羊等。断恶不止是落在某一次上，而是一种誓愿，发誓永离。如果只是做某一次善法，这样是没有用的，只是事相上的改变。 这一题的重点落在仅仅在事相上去做一些善法有没有用？ 3. 请从方法，作用等多个侧面说明一下“谓于昼夜常念思惟善法”的意义？ 于昼夜常念思惟善法就是要不断地串习思惟善法，要听课，念咒，讲经，不断地用四步转心。并且在思惟善法之时要“不容丝毫不善夹杂”，这是认真修行的要求。要以一颗殷重心修持善法。要认真。就像画家慎重的对待每一笔一样。 如果能做到于昼夜常念思惟善法，就能慢慢地开始发现自己的问题，意识到自己的习气，在小的恶念发生时慢慢对治自己的习气，从小至大，从少至多，对于调伏自己的心就会变得越来越容易。这是我们解脱成佛的道基。只有对治了心中的恶习气，心清净了才能入定，有了定后通过学习一些经文才有可能生慧。 这一题的重点落在如何常念思惟善法，另外常念思惟善法有什么好处。 4. “菩萨有一法，能够断除一切恶道苦”是告诉我们一个什么信息？而这个法的内容是什么？它要到达一个什么程度呢？且能得一个什么果？ 我们想永脱轮回是有路可走，有法可依的。这个法的内容就是于昼夜，常念思惟观察善法。令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。这个法是人、天、声闻、圆觉、菩萨五乘所依，依靠此法可以解脱甚至成佛。 5. 什么叫做善法，定义和体相分别是什么？你如何理解善法？ 善法的定义是：无论人天善趣之身，抑或声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，都须依止此法为根本而得以成就，因此成为“善法”。体相即为十善业道，能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。善法说的是心的一种状态，是否有永离恶业的心。是一种能断恶业的心。是发誓不再造恶业的心。 6. 我们日常当如何“常念思惟观察善法”，结合自身说明当如何行持？ 每天早起时观察自己的心是不是落在善法上，晚上睡前也观察自己的心是不是落在善法上。平时在做任何事情的时候，脑中装着一根弦，时时观察自己的心的状态。如果看见了恶念也不要慌张，用四步转心去对治。三缘起链是惑业苦，在念头形成烦恼之前，我们是有能力可以去调整念头的。慢下来，不要每天都过的慌慌张张的。做事情的时候，除了带着惯性，还带着心，带着它一起，去开展日常生活里的每一项活动。 7. 我们既然了知了十善业的殊胜，那么我们能否像“安先生”一样发出那三个永断轮回杀生的誓愿？如发不出来能彻底脱离轮回吗？生起“能断心”的必要性是什么？ 不能，碰到具体的事情的时候偶尔一两次不杀能做的到，但是真的要立誓其实还是很难的。比如碰到蚊子在盯自己时，杀心一下子就会起来。 如果发不出来是不能彻底脱离轮回的。因为要脱离轮回的前提是要在心里发起永离十恶业的心，杀盗淫贪嗔痴妄语两舌恶口绮语。生起“能断心”的前提是，我们不断观察自己的心，从对治小的恶心开始，不断串习，到一定量的时候，才能生起能断心。 这点要落在观察自己是否就某一恶业道能升起发誓永离的心。

雍正皇帝上谕节要雍正皇帝上谕节要解说十善业道经经题人题正释经文菩萨有一法能断一切诸恶道苦。谓昼夜常念、思惟、观察善法。十善业道，何等为十？离杀生得成就十离恼法离偷盗得十种可保信法离邪行得四种智所赞法离妄语得八种天所赞法离两舌得五种不可坏法离恶口得成就八种净业离绮语得成就三种决定离贪欲得成就五种自在离嗔恚得八种喜悦心法离邪见得成就十功德法离杀害而行施故离不与取而行施故离非梵行而行施故离虚诳语而行施故离离间语而行施故离麁恶语而行施故离无义语而行施故离贪求心而行施故离忿怒心而行施故离邪倒心而行施故施庄严戒庄严忍辱庄严精进庄严定庄严慧庄严慈庄严悲庄严喜庄严合庄严四摄庄严念处庄严正勤庄严神足庄严五根庄严力庄严觉支庄严正道庄严止庄严、观庄严方便庄严十力、无畏、十八不共十善业道经节要——附说十恶果报附录 精要十念法

十善十善者一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。当孝顺父母。无违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿任意憍惯。致成匪类。于邻里乡党。当和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致刑罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。五戒五戒者一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

2921个字。十善业道经一共2921字。十善业道经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

《十善业道经》（又名：《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》），北宋施护所译为同经异译。 该经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫，为龙王所宣说的经典。十善业是大乘佛法修行的最基本法，大乘佛教视该经为基础教材。释迦牟尼佛在《十善业道经》中详细地说明了造十恶业将要受的各种恶报，以及修行十善业的功德，内容提要如下：1. 离杀生者成就十种离恼法；2. 离偷盗者得十种可保信法；3. 离邪行者得四种智所赞法；4. 离妄语者得八种天所赞法；5. 离两舌者得五种不可坏法；6. 离恶口者得成就八种净业；7. 离绮语者得成就三种决定；8. 离贪欲者得成就五种自在；9. 离嗔恚者得八种喜悦心法；10. 离邪见者得成就十功德法。一、离杀生者成就十种离恼法：1、于诸众生普施无畏；2、常于众生起大慈心；3、永断一切嗔恚习气；4、身常无病；5、寿命长远；6、恒为非人之所守护；7、常无恶梦，寝觉快乐；8、灭除怨结，众怨自解；9、无恶道怖；10、命终生天。二、离偷盗者得十种可保信法1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；2、多人爱念；3、人不欺负；4、十方赞美；5、不忧损害；6、善名流布；7、处众无畏；8、财命色力安乐，辩才具足无缺；9、常怀施意；10、命终生天。三、离邪行者得四种智所赞法：1、诸根调顺；2、永离喧掉；3、世所称叹；4、妻莫能侵。四、离妄语者得八种天所赞法：1、口常清净，优钵花香；2、为诸世间之所信伏；3、发言成证，人天敬爱；4、常以爱语，安慰众生；5、得胜意乐，三业清净；6、言无误失，心常欢喜；7、发言尊重，人天奉行；8、智慧殊胜，无能制伏。五、离两舌者得五种不可坏法：1、得不坏身，无能害故；2、得不坏眷属，无能破故；3、得不坏信，顺本业故；4、得不坏法行，所修坚固故；5、得不坏善知识，不诳惑故。六、离恶口者得成就八种净业：1、言不乖度；2、言皆利益；3、言必契理；4、言词美妙；5、言可承领；6、言则信用；7、言无可讥；8、言尽爱乐。七、离绮语者得成就三种决定：1、定为智人所爱；2、定能以智如实答问；3、定于人天威德最胜，无有虚妄。八、离贪欲者得成就五种自在：1、三业自在，诸根具足故；2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；3、福德自在，随心所欲，物皆备故；4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。九、离嗔恚者得八种喜悦心法：1、无损恼心；2、无嗔恚心；3、无诤讼心；4、柔和质直心；5、得圣者慈心；6、常作利益，安众生心；7、身相端严，众共尊敬；8、以和忍故，速生梵世。十、离邪见者得成就十功德法：1、得真善意乐、真善等侣；2、深信因果，宁殒身命，终不作恶；3、唯归依佛，非余天等；4、直心正见，永离一切吉凶疑网；5、常生人天，不更恶道；6、无量福慧，转转增胜；7、永离邪道，行于圣道；8、不起身见，舍诸恶业；9、住无碍见；10、不堕诸难。人人皆有如来之佛相。接触《十善业道经》，我们有福了，所有一切庄严，皆福所生，依福所在。唐译原典 《佛说十善业道经》大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译（佛说十善业道经　经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。） 如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。 龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。 龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。 复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。 复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。 复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。 复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。 复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。 复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。 复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。 尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。 龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。 慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。 四摄庄严故，常勤摄化一切众生。 念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。 止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。 方便庄严故，速得成满，为无为乐。 龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。 龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。 佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

一、救护生命（不但不杀生，更能救护众生），二、布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）三、遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行），四、说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）五、善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语），六、作利益语（不但不绮语，更能正直言语）七、和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众），八、常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）九、恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲），十、正知正见（不但不邪见，更能正信因果）扩展资料十善业道经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语），从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。参考资料来源：百度百科-十善业道经

十善业道经原文如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。

什么是学佛，学佛是学佛菩萨的行为，所以行菩萨道。每天读这么多经典拜忏是好事。最重要的是，你的心在读，你的心在拜。用真诚心去读去拜，定能有很多不可思议的利益。切忌不要为了得到利益而去完成这个任务。做完这些后，要回向一下，可以读一下回向偈。也可以回向给你所要回向的人，比如回向给自己的冤亲，愿他们能离苦得乐，往生净土。回向给自己的现世父母，愿他们健康长寿，随你念佛。回向给世界和平，回向给所有听闻到你读经的众生。都可以。回向偈有很多。最普遍的回向偈愿以此功德，庄严佛净土。上报四重因，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛

世界难解的十大数学题 1、十道经典的数学题盘点：世界七大数学难题加上近代三大数学难题，合称世界难解的十大数学题”，这些都是世界上公认为最难的数学题。有宣称已经解决的和正在解决的以及对他人解决提出改进的思路，抛砖引玉，以期改革现有数学不足的缺陷，试图建立一种新颖的数学体系； 2、世界难解的十大数学题数学界千年谜题共计十大难题，这些问题公布以来一直都被人广泛关注，尤其是全球的数学家们。数学界重大问题的突破，每次也会给社会其他科学带来突破。对于数学界的这种世纪难题的研究已经成为一种文化交流，不少国家的数学家正在组织联合攻关； 3、中国汪一平认为，十个世界性数学难题，相互依赖、相互制约，实际上是一个难题。其真实性在于人类尚未发现大自然还存在一种也是最后一个规则，或是相对论构造（圆对数方程）”——一种新颖的、独立的、抽象的，没有具体元素内容的算术四则运算的计算体系... 4、世界难解的十大数学题之NP完全问题，人们发现，所有的完全多项式非确定性问题，都可以转换为一类叫做满足性问题的逻辑运算问题。既然这类问题的所有可能答案，都可以在多项式时间内计算，人们于是就猜想，是否这类问题，存在一个确定性算法，可以在多项式时间内，直接算出或是搜寻出正确的答案呢？这就是著名的NP=P？的猜想； 5、世界难解的十大数学题之霍奇猜想，二十世纪的数学家们发现了研究复杂对象的形状的强有力的办法。我们可以把给定对象的形状通过把维数不断增加的简单几何营造块粘合在一起来形成。不幸的是，在这一推广中，程序的几何出发点变得模糊起来。霍奇猜想断言，对于所谓射影代数簇这种特别完好的空间类型来说，称作霍奇闭链的部件实际上是称作代数闭链的几何部件的(有理线性)组合； 6、世界难解的十大数学题之黎曼假设，有些数具有不能表示为两个更小的数的乘积的特殊性质，例如，2、3、5、7u2026u2026等等。这样的数称为素数，它们在纯数学及其应用中都起着重要作用。德国数学家黎曼(1826~1866)观察到，素数的频率紧密相关于一个精心构造的所谓黎曼zeta函数u03b6(s)的性态。著名的黎曼假设断言，方程u03b6(s)=0的所有有意义的解都在一条直线上； 7、世界难解的十大数学题之纳卫尔-斯托可方程的存在性与光滑性，数学家和物理学家深信，无论是微风还是湍流，都可以通过理解纳维叶-斯托克斯方程的解，来对它们进行解释和预言。虽然这些方程是19世纪写下的，我们对它们的理解仍然极少。挑战在于对数学理论作出实质性的进展，使我们能解开隐藏在纳维叶-斯托克斯方程中的奥秘； 8、世界难解的十大数学题之杨-米尔斯存在性和质量缺口，基于杨-米尔斯方程的预言已经在如下的全世界范围内的实验室中所履行的高能实验中得到证实：布罗克哈文、斯坦福、欧洲粒子物理研究所和驻波。尽管如此，他们的既描述重粒子、又在数学上严格的方程没有已知的解。在这一问题上的进展需要在物理上和数学上两方面引进根本上的新观念； 9、世界难解的十大数学题之BSD猜想，数学家总是被诸如x2＋y2=z2这样的代数方程的所有整数解的刻画问题着迷。事实上不存在一般的方法来确定这样的方程是否有一个整数解。当解是一个阿贝尔簇的点时，贝赫和斯维讷通-戴尔猜想认为，有理点的群的大小与一个有关的蔡塔函数z(s)在点s=1附近的性态。特别是，这个有趣的猜想认为，如果z(1)等于0,那么存在无限多个有理点(解)...

杞县310国道经过的村庄：宁芝村、芝殷村、乐化村、磁村、拨乐村、马集村、卧牛村、西太公村、孟庄村、马营村、下古洛村、元堰村、东古洛村、贾庄村、双峰村、新林村、麻余村、胡庄村、五谷村、玉池庄村、马楼村、营上村。国道310，编号G310，是横跨中国东西部的一条国道，起点为江苏省连云港市，途经江苏、山东、安徽、河南、陕西、甘肃、青海七省，终点为青海省海南藏族自治州共和县。平行于国家高速公路东西大动脉-连霍高速公路，新欧亚大陆桥与陇海铁路。新国道310三门峡境全线通车后，将进一步拉大三门峡城市框架60平方公里，解决6个县（市、区）的“污染穿城”问题，对进一步提升三门峡的竞争力、影响力、辐射力，促进经济社会快速发展、加快推进黄河流域生态保护和高质量发展具有重要的战略意义。310国道的建设：2022年9月2日，310国道华阴至渭南一级公路改扩建工程罗敷街道上跨连霍高速桥首片箱梁顺利架设完成，为“9.30”全桥建成奠定坚实基础。10月31日，经陕西省交通运输厅积极推动协调，310国道眉县青化至渭滨高家镇公路初步设计获得批复。11月28日，随着重达133吨的40米T梁精准入位，G310巩义境改建工程项目青龙山特大桥30孔、累计420片的T梁架设任务圆满完成，标志着青龙山特大桥全线贯通。12月23日，历时25个月连续奋战，G310线尖扎至共和公路南宗沟1号隧道双幅顺利贯通，标志着尖共公路项目坎布拉隧道群施工进入全面攻坚贯通阶段。

（按姓氏拼音字母排序，排名不分先后）1.陈钢：河南大学商学院教授2.樊鹏：上海市经济管理干部学院副院长、教授、律师3.黄卫平：中国人民大学教授4.黄建明：广东省经信委生产服务业处处长5.顾强：国家工信部规划司副司长6.金正昆：中国人民大学国际关系学院外交学系主任、博士生导师，礼仪与公共研究中心主任7.孔繁任：奇正沐古（中国）咨询机构董事长，营销类畅销杂志《销售与市场》总策划8.彭向刚：外经贸大学公共管理学院院长9.祁明：华南理工大学经济与贸易学院执行院长、教授10.刘伟：北京大学党委常委，常务副校长11.郎咸平：著名学者、经济学家12.李光金：四川大学工商管理学院教授，四川省工商联副主席13.孙立平：清华大学社会学系任教授，博士生导师14.王蒙：当代著名作家、原文化部部长15.魏杰：清华大学经济管理学院教授16.王海林：原四川省经济和信息化委员会主任17.闻闸：中国教育电视台播音指导、教授，国家行政学院兼职教授18.薛国安：国防大学战略教研部副主任、教授、博士生导师、中国孙子兵法研究会常务理事19.谢谦：四川大学教授、博士生导师20.徐飞：西南交通大学校长21.夏华：依文集团董事长22.易中天：厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师23.朱婉儿：教授、硕士研究生导师，浙江大学医学院心理学课程负责人24.张辛：北京大学教授、博士生导师25.张国刚：清华大学历史系教授26.周海宏：中央音乐学院副院长，中央音乐学院音乐学研究所处长27.赵国良：西南财经大学教授、博士导师，西南财经大学学术委员会副主任委员，工业经济研究所所长，中国西部经济研究中心主任

FTIsland - Five Treasure Island，是指五个宝岛(的少年)的意思FTIsland所属公司：FNCFTIsland的出道日：2007年06月07日FTIsland的Fan名：Primadonna有作"女主角"的意思是想我们每一位Fan都作为FT的女主角FTIsland的代表色：黄色代表物品：与其他韩国歌手有所分别的是他们是使用"旗子"来代替"汽球"FTIsland的成员：崔锺勋、 李弘基、李在真、宋承泫(於2009年1月29加入)、崔珉焕放送记录《不包括有关任何宣传期时上音乐节目之资料》20073月至5月 Mnet 心怦怦跳 公开征女友(全体)8月至9月 MTV Treasure Island(全体)8月20 Mnet 校园突击(全体)8月31 KBS 尹道贤的情书(全体)9月 SBS 挑战千曲(全体)9月8 MBC 万元的幸福(李弘基)9月8 SBS StarKing9月15 MBC 万元的幸福(李弘基)10月5 MBC 朴静林华丽的外出(全体)10月26 MBC 朴静林华丽的外出(全体)11月10 SBS StarKing11月至12月 KBS 无法阻挡的婚姻(李在真)12月22 MBC 朴静林华丽的外出(全体)12月29 MBC 朴静林华丽的外出(全体)20081月至4月 KBS 无法阻挡的婚姻(李在真)1月12 SBS StarKing1月18 KBS 尹道贤的情书(全体)2月8 KBS Happy Together(全体) 2月17 Mnet School of 乐[校园突击](全体)2月17 SBS 挑战千曲(全体)2月19 SBS 真实游戏(全体)2月14 Mnet Wide News 情人节特辑(全体)5月至8月 Mnet 韩语岛 Season1(全体)5月17 MBC 朴静林华丽的外出(全体)5月24 MBC 朴静林华丽的外出(全体)6月1至7月20 KNTV(日本)FTIsland IN TOKYO7月17 MBC Every1 偶像军团的红了!她[第1季season1](全体)8月23 KBS 明星金钟(李弘基.李在真.崔钟勋)9月5 Mnet Feel The World Action(李弘基.崔钟勋)9月12 Mnet Feel The World Action(李弘基.崔钟勋)9月19 Mnet Feel The World Action(李弘基.崔钟勋)9月14 SBS 中秋特辑 做个好爸爸(李弘基)9月14 SBS 家族诞生(李弘基)9月17 SBS 金晶恩的巧克力(全体)9月21 SBS 家族诞生(李弘基)10月4 MBC BrainBattle(全体)10月4 KBS 明星金钟(李弘基.崔钟勋.崔小焕)10月16至11月27 MBC Every1 偶像军团的红了!她[第2季season2](全体-主持)11月1 MBC 介绍明星的朋友(李弘基)11月1至12月27 SBS 因为喜欢[做个好爸爸](李弘基-主持@其一)以下的全体已经是承泫的20091月3至24 SBS 因为喜欢[做个好爸爸](李弘基-主持@其一)1月至6月 KBS 回家的路(小焕)1月18至7月19 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live2月28 MBC 介绍明星的朋友(李弘基)3月21 KBS 挑战!明星诞生(全体) 4月2 Mnet KM 少男少女歌谣白皮书(李弘基.宋承泫)4月5 SBS 挑战千曲(李弘基.宋承泫)4月6 MnetKM Wirly FTIsland突袭(一日经纪人叫FTIsland起床)4月10 MBC 今晚让我们借宿吧(全体)4月23 MBC Every1 偶像军团的红了!她[第4季season4](全体)5月10 KBS 了不得的对决(李弘基.宋承泫)6月10 Mnet Scandal(李弘基)6月17 Mnet Scandal(李弘基)7月12 Mnet 韩语岛 Season2(全体)10月7 SBS 原来是美男啊[首播](李弘基)出道後历程2007070527 出道首场Showcase070607 正式出道070607 M!countDown进行出道舞台070608 正式发行首张专辑「Cheerful Sensibility」071111 崔珉焕15岁生日071206 发行Special Album「The Refreshment」071217 李在真16岁生日2008080228 「On Air 电视原声大碟」发行(内有FTIsland所唱的歌)080302 李弘基18岁生日080307 崔锺勋18岁生日080326 吴源斌18岁生日080607 FTIsland出道1周年080607 发行首张日本EP「Prologue Of FTIsland - Soyogi」080827 发行第二张专辑「Colorful Sensibility」(Part 1) 081017 发行「Colorful Sensibility」(Part 2)081029 发行首场Live Concert DVD「First Island」081111 崔珉焕16岁生日081121 「Best Drama Hits Vol. 3 韩国电视原声」发行(内有FTIsland所唱的歌)081217 发行首张日本单曲「The One」081217 李在真17岁生日081218 日本Oricon公信榜「The One]排名第9081225081227 於韩国举行第2场演唱会081228 於韩国举行第2场演唱会081229 出席SBS『歌谣大战』081230 李弘基因疲劳过度而入院检查2009090102 於日本举行演唱会090118 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090126 FTIsland出道600天090128 吴源斌离开FTIsland090129 宋承泫加入FTIsland090201 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090211 发行首场於日本举行的Concert In Tokyo「Cheerful Sensibility」090215 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090219 发行首张迷你专辑「Jump Up」090219 发行「Simboorum」(内有崔锺勋所唱的歌)090222 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090301 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live080302 李弘基19岁生日080307 崔锺勋19岁生日090308 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090315 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090322 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090329 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090405 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090412 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090419 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090422 发行第二张日本单曲「I Believe Myself」090426 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090501 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090503 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090503 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090505 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090505 小焕『回家的路』拍摄090506 FTIsland出道700日090507 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090508 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090509 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090510 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090510 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090513 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090514 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090515 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090515 发行第二场Live Concert DVD 「Rock Prince 」090516 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090517 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090517 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090527 发行於日本举行的Livehouse Tour 2008「Prologue of FTlsland」090531 小焕『回家的路』拍摄090531 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090602 小焕『回家的路』拍摄090606 小焕『回家的路』拍摄090607 FTIsland出道2周年090607 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090613 小焕『回家的路』拍摄090614 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090620 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090621 音乐剧"骤雨"公演(李在真)090621 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090624 发行於日本举行的New Year Concert「My First Dream」090625 出发到新加坡090627 新加坡ShowCase090628 Pri 1期 FanClub活动090628 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090701 日本公演090703 日本公演090704 日本公演090705 泰国行090705 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090706 泰国行090707 泰国行090708 泰国行090709 泰国行090712 SBS 人气歌谣主持(李弘基)Live090717 发行第三张专辑「Cross & Change 」 090719 SBS 人气歌谣主持(李弘基) + FTIsland Comeback Live090720 KBS 明星金钟录影(李弘基)090723 M!Countdown FTIsland Comeback Live090724 KBS MusicBank FTIsland Comeback Live090725 MBC 音乐中心 FTIsland Comeback Live 090726 SBS 人气歌谣 FTIsland Comeback Live090730 Mnet M!Countdown Live090731 KBS MusicBank Live090801 MBC 音乐中心 Live 090814 FTIsland出道800天090821 宋承泫17岁生日090826 音乐剧"仲夏夜之梦"公演(李弘基)090826 M net「M Net Superstar K」(内有FTIsland的17962833)090829 音乐剧"仲夏夜之梦"公演(李弘基)090830 音乐剧"仲夏夜之梦"公演(李弘基)090831 音乐剧"仲夏夜之梦"公演(李弘基)091007 SBS『原来是美男啊』首播091016 「You re Beautiful OST 」(内有李弘基及前队员吴源斌的歌)091021 发行第三张日本单曲「Raining」吴源斌(旧成员,於2009年1月28退出)

没有

英文名称：equator 定义通过地球中心划一个与地轴成直角相交的平面,在地球表面相应出现一个和地球的极距离相等的假想圆圈.赤道的纬度是0°.

我这有几个好游戏,介绍给你,你玩这些吧:奥比岛 海底世界 熊猫森林 谜奇国度，漂流岛，梦境家园，浪漫庄园，宠物总动员，皮卡堂，宠物大冒险 宠物派 尼奥宠物站 ，摩尔庄园 绿豆蛙乐园 时空港 富豪街 魔法庄园时空港， 迷你国， 猫游记， xicty小城， 孤独三国， 第六大陆， 我的小傻瓜 卡菲伴侣， 彩虹岛， 口袋精灵， 乐乐社区 娜娜米米 好客世界宠物大冒险 宠物派 尼奥宠物站 怪物世界 明星对对碰 窝吧 抱抱城童梦社区 迷你国 口袋精灵2 极地划雪3 神奇小妖怪 第二人生 爱Q豆豆 WAWAYAYA时空港 影子城 蓝猫 魔力宝贝 魔力宝贝Ⅱ 野菜部落 魔力学堂 瑞尔精灵 天使宠物 宠物森林 昆仑 小花仙 .....

说起“小鲜肉”，你脑海中会想起谁？ 或许，你会想起鹿晗、李易峰、张艺兴、杨洋等，他们当中的某一个。 其实在22年前，也有一个“小鲜肉”，凭颜值走红成为大众情人。 那时候，他每天都会收到上万封，来自全国各地女孩的表白信。 甚至，还有一个女人花了6万块钱，专门来找他结婚..... 这个“小鲜肉”，就是许亚军。 不得不承认，在任何年代，颜值高的人总会得到追捧。 许亚军也不例外。 所以，他这一生的 情感 十分丰富，历经4段婚姻，个个都是大美人。 对此，许亚军有些凡尔赛地说：“我不认为我花心。 01 1964年，许亚军出生于河北省邯郸市的一个军人家庭。 随后，因为父亲工作变动，全家人搬到了北京。 靠近文化之都，许亚军的文艺天赋，也得到了很好的发挥。 父母把他送入了北京的一所重点文艺小学。 因为突出的表演天赋，小小年纪的许亚军，便被选入了CCTV旗下的少儿演出队。 每当央视需要小演员时，都会来少儿演出队来挑选。 近水楼台先得月。 1975年，11岁的许亚军出演了人生中的第一部作品《青春似火》，并正式踏上演艺圈。 从此，他的演艺之路，开始顺风顺水。 1980年，从中央戏剧学院毕业之后，他被分到了中国儿童艺术剧院。 在那里，许亚军演了6年的话剧，为以后的演艺之路打下了扎实的基础。 出色的外表，扎实的演技，让许多人开始注意到了许亚军。 几年后，许亚军有幸和宋丹丹主演了电视剧《寻找回来的世界》。 凭借剧里的不良少年“伯爵”，他获得了大众电视金鹰奖最佳男演员奖。 浓眉大眼，英俊迷人的许亚军，成为了第一个登上中国《大众电影》杂志封面的男演员，也成为了全国万千女性心中的男神。 许亚军彻底红了。 但是，这高兴劲儿没过，单位的处罚却来了： 因为私自接戏，许亚军被剧院处罚，三年内不能接任何剧本。 这个消息无异于当头棒喝，打击到了许亚军。 不过，好在名声在外的他，桃花运也来了。 02 和许亚军同一个剧院的女孩黄建萍，看着帅气逼人的许亚军，早就暗生情愫。 都说女追男，隔层纱。 在她的主动追求下，许亚军几个回合就缴械投降，两人很快就谈起了恋爱。 在那个年代，恋爱谈得差不多，基本上就会结婚。 许亚军和黄建萍也不例外，他们确定恋情后不久便闪婚。 在被剧院处罚的日子里，黄建萍一直在许亚军旁边鼓励他，给他打气。 这让许亚军深受感动。 在度过了一段甜蜜的岁月后，一个噩耗打破了两人平静的生活： 黄建萍被查出患了不治之症。 在医院检查出结果时，黄建萍的生命已经进入了倒计时。 虽然许亚军极力救治，最终她还是永远地离开了人世。 爱妻的病逝，让他消沉了很长一段时间。 每当想起妻子的音容笑貌时，他便会从梦中哭着醒来。 或许，上天不忍心让这个美男子一直消沉下去，又让另一个美女来到了他的身边。 03 这个美女，便是同剧院的演员张晞。 在黄建萍走后的岁月里，张晞代替了她的角色，一直陪伴和照顾许亚军。 久而久之，许亚军被张晞的关爱和真 情感 动，两人顺理成章地步入了婚姻殿堂。 之后，许亚军将重心放到了事业上。 而张晞退居幕后，做起了许亚军背后的女人。 她竟天真地以为，只要对男人好，对方就会对她好。 其实大错特错。 感恩、感动，不等于爱情。 一旦男人遇见了他心目中的爱情，你的好全部都变成了“不好”。 1992年，许亚军主演的电视剧《风雨丽人》，连续荣获“飞天奖”和“金鹰奖” 。 作为主演之一的他，人气再度上了一层楼。 找他拍戏的人，也开始越来越多。 与他合作的女演员，也是一个比一个漂亮。 在这种情况下，许亚军遇见了“古典第一美女”何晴。 04 1964年出生的何晴，浙江衢州人，昆剧演员。 典雅的江南美女，加上如诗如画的气质，当许亚军第一眼见到她时，就彻底沦陷了。 而何晴，也被英俊帅气的许亚军迷得神魂颠倒。 两人在剧组打得火热。 可戏一拍完，他们都发愁了。 许亚军已结婚成家了，何晴也有一个谈了5年的男朋友刘威。 这该怎么办？ 两人商量后，决定跟各自的对象摊牌。 许亚军回去将自己喜欢上别人的事情，告诉了张晞。 张晞气得心脏病都犯了，差一点被送去医院抢救。 可是，许亚军这边是铁了心要离婚，张晞只能忍痛答应。 另一边，何晴和男友刘威也顺利分了手。 就这样，两人冒着世俗的争议，结合在了一起。 婚后，何晴为许亚军生了儿子 “许何”。 从儿子的名字就可以看出，他们当时多么恩爱。 许亚军希望何晴，能够回归家庭，在家相夫教子。 可是，热爱演戏的何晴，却不想过早放弃自己的事业。 时间一久，孩子、家庭、事业等交织在一起，一系列琐碎的事情，让他们的矛盾不断升级。 终于在2003年，这对金童玉女的婚姻，也走到了尽头。 三次婚姻的触礁，让许亚军暂时停下了逐爱的脚步。 直到5年后，他才又重新燃起了爱的火苗。 05 2008年，许亚军在拍摄《一起走过的日子》时，认识了女演员张澍。 此后，两人因为都爱打高尔夫，便渐渐熟络起来，并谈起了恋爱。 当张澍把要和许亚军结婚的消息，告诉父母时，二老却表达了强烈的反对意见。 因为在他们眼里，许亚军已经结了三次婚，怎么看都不是一个靠谱的男人。 这头，许亚军为了讨得未来岳父岳母的欢心，便隔三差五地去家中拜访。 去的次数多了，张澍的父母也对他的印象有了改观，也就默许了女儿的婚事。 2010年，34岁的妻子张澍为46岁的许亚军，生下了儿子团团。 或许是年纪大了，许亚军身上多了成熟男人的体贴和温柔。 在和张澍恋爱在一起后，即便再忙再累，他都会每天坐飞机往返去陪对方。 只要张澍“一句想你”，他就会马上出现在我身边。 带孩子做检查、给孩子换尿布，所有事情都是许亚军自己亲力亲为。 孩子一出生，问题就来了。 双方都是演员，一拍戏谁来照顾孩子呢？ 在前妻何晴这里，她曾说过： 他希望我在家安心带孩子，但是我太喜欢演戏了，不想放弃我的事业。 而在 张澍这里， 就不存在这个问题。 一来，因为她的演艺事业平平，没有何晴名气大； 二来，她在事业上，也没有什么野心。 所以，婚后张澍甘心退隐演艺圈，一向相夫教子，做起了全职太太。 每天操心着家里的柴米油盐，照顾继子许何。 面对这个难得的“贤妻”，许亚军是欢喜得不得了。 人生半百，事业有成，还结了四次婚，而且前妻个个都是大美人，如今生活岁月静好。 不得不说，58岁的许亚军，是国内男演员里的大赢家。 作者：墨墨

1. 9.1 肖申克的救赎(1994)2. 9.1 教父(1972)3. 9.0 教父II (1974)4. 8.9 黄金三镖客 (1966)5. 8.9 低俗小说 (1994)6. 8.9 辛德勒的名单(1993)7. 8.8 十二怒汉 (1957)8. 8.8 飞越疯人院 (1975)9. 8.8 星球大战Ⅴ：帝国反击战(1980)10. 8.8 蝙蝠侠前传2：黑暗骑士(2008)11. 8.8 指环王：王者归来(2003)12. 8.8 星球大战第四集:新希望(1977)13. 8.7 卡萨布兰卡 (1942)14. 8.7 好家伙 (1990)15. 8.7 七武士(1954)16. 8.7 搏击俱乐部 (1999)17. 8.7 上帝之城(2002)18. 8.7 指环王：护戒使者(2001)19. 8.7 夺宝奇兵：法柜奇兵(1981)20. 8.7 后窗 (1954)21. 8.7 非常嫌疑犯(1995)22. 8.7 精神病患者(1960)23. 8.7 西部往事(1968)24. 8.6 沉默的羔羊(1991)25. 8.6 黑客帝国(1999)26. 8.6 七宗罪 (1995)27. 8.6 记忆碎片(2000)28. 8.6 风云人物 (1946)29. 8.6 指环王：双塔奇兵(2002)30. 8.6 奇爱博士(1964)31. 8.6 日落大道(1950)32. 8.6 西北偏北(1959)33. 8.6 公民凯恩 (1941)34. 8.6 这个杀手不太冷(1994)35. 8.6 现代启示录 (1979)36. 8.5 阿甘正传 (1994)37. 8.5 美国丽人 (1999)38. 8.5 美国X档案 (1998)39. 8.5 出租车司机 (1976)40. 8.5 迷魂记 (1958)41. 8.5 终结者2：审判日 (1991)42. 8.5 阿拉伯的劳伦斯 (1962)43. 8.5 异形 (1979)44. 8.5 天使艾美丽 (2001)45. 8.5 机器人总动员 (2008)46. 8.5 拯救大兵瑞恩 (1998)47. 8.5 发条橙 (1971)48. 8.5 闪灵 (1980)49. 8.4 光荣之路 (1957)50. 8.4 无间行者 (2006)51. 8.4 钢琴家 (2002)52. 8.4 杀死一只知更鸟 (1962)53. 8.4 异形续集 (1986)54. 8.4 千与千寻 (2001)55. 8.4 他人的生活/窃听风暴 (2006)56. 8.4 M就是凶手 (1931)57. 8.4 双重赔偿 (1944)58. 8.4 美丽心灵的永恒阳光 (2004)59. 8.4 唐人街 (1974)60. 8.4 梦之安魂曲 (2000)61. 8.4 第三个人 (1949)62. 8.4 洛城机密 (1997)63. 8.4 落水狗 (1992)64. 8.4 从海底出击 (1981)65. 8.4 碧血金沙 (1948)66. 8.4 巨蟒与圣杯(1975)67. 8.4 城市之光 (1931)68. 8.4 潘神的迷宫 (2006)69. 8.4 桂河大桥 (1957)70. 8.4 阿凡达 (2009)71. 8.4 无耻混蛋(2009)72. 8.3 愤怒的公牛 (1980)73. 8.3 致命魔术 (2006)74. 8.3 飞屋环游记 (2009)75. 8.3 2001：太空漫游 (1968)76. 8.3 回到未来 (1985)77. 8.3 美丽人生 (1997)78. 8.3 雨中曲 (1952)79. 8.3 摩登时代 (1936)80. 8.3 帝国的毁灭 (2004)81. 8.3 热情似火(1959)82. 8.3 莫扎特 (1984)83. 8.3 全金属外壳 (1987)84. 8.3 天堂电影院 (1988)85. 8.3 马耳他雄鹰 (1941)86. 8.3 勇敢的心 (1995)87. 8.3 老爷车 (2008)88. 8.3 罗生门 (1950)89. 8.3 美国往事 (1984)90. 8.3 彗星美人 (1950)91. 8.3 绿里奇迹 (1999)92. 8.3 大都会 (1927)93. 8.3 象人 (1980)94. 8.3 贫民窟的百万富翁 (2008)95. 8.3 罪恶之城 (2005)96. 8.3 大独裁者 (1940)97. 8.3 丽贝卡 (1940)98. 8.3 公寓春光 (1960)99. 8.3 骗中骗 (1973)100. 8.3 角斗士 (2000)101. 8.3 大逃亡 (1963)102. 8.3 夺宝奇兵3：圣战奇兵 (1989)103. 8.3 星球大战6：绝地大反击 (1983)104. 8.3 偷自行车的人 (1948)105. 8.3 不可饶恕 (1992)106. 8.3 蝙蝠侠诞生 (2005)107. 8.3 大白鲨 (1975)108. 8.2 银翼杀手(1982)109. 8.2 虎胆龙威 (1988)110. 8.2 卢旺达饭店 (2004)111. 8.2 史密斯先生到华盛顿/华府风云 (1939)112. 8.2 码头风云 (1954)113. 8.2 老无所依 (2007)114. 8.2 老男孩 (2003)115. 8.2 历劫佳人(1958)116. 8.2 第七封印 (1957)117. 8.2 法尔戈/冰血暴 (1996)118. 8.2 第九区 (2009)119. 8.2 幽灵公主 (1997)120. 8.2 绿野仙踪 (1939)121. 8.2 黄昏双镖客 (1965)122. 8.2 盗火线 (1995)123. 8.2 列车上的陌生人 (1951)124. 8.2 死亡幻觉 (2001)125. 8.2 铁手卢克 (1967)126. 8.2 正午 (1952)127. 8.2 第六感/灵异第六感 (1999)128. 8.2 美人计 (1946)129. 8.2 血色将至 (2007)130. 8.2 谍影迷魂 (1962)131. 8.2 猎鹿人 (1978)132. 8.2 摔跤手 (2008)133. 8.2 安妮·霍尔 (1977)134. 8.2 杀死比尔：第一卷 (2003)135. 8.2 偷拐抢骗 (2000)136. 8.2 将军号 (1926)137. 8.2 野战排(1986)138. 8.1 大人物勒布斯基 (1998)139. 8.1 用心棒 (1961)140. 8.1 荒野生存 (2007)141. 8.1 宾虚 (1959)142. 8.1 乱(1985)143. 8.1 夜长梦多(1946)144. 8.1 百万宝贝 (2004)145. 8.1 一夜风流 (1934)146. 8.1 狮子王 (1994)147. 8.1 布莱恩的一生 (1979)148. 8.1 虎豹小霸王 (1969)149. 8.1 谍影重重3/伯恩的最后通牒 (2007)150. 8.1 控方证人 (1957)151. 8.1 野草莓 (1957)152. 8.1 海底总动员 (2003)153. 8.1 猜火车 (1996)154. 8.1 星际迷航(2009)155. 8.1 伴我同行 (1986)156. 8.1 毕业生 (1967)157. 8.1 飘/乱世佳人 (1939)158. 8.1 终结者 (1984)159. 8.1 玩具总动员 (1995)160. 8.1 土拨鼠日 (1993)161. 8.1 疤面煞星 (1983)162. 8.1 怪形 (1982)163. 8.1 爱情是狗娘 (2000)164. 8.1 美食总动员 (2007)165. 8.1 炎热的下午 (1975)166. 8.1 甘地传 (1982)167. 8.1 V字仇杀队 (2005)168. 8.1 淘金记 (1925)169. 8.1 愤怒的葡萄 (1940)170. 8.1 八部半/八又二分之一 (1963)171. 8.1 两杆大烟枪 (1998)172. 8.1 恐惧的代价 (1953)173. 8.1 十二只猴子 (1995)174. 8.1 浴室情杀案 (1955)175. 8.1 赌城风云 (1995)176. 8.1 猎人的夜晚 (1955)177. 8.1 公主新娘 (1987)178. 8.0 超人特工队/超人总动员(2004)179. 8.0 萤火虫之墓(1988)180. 8.0 杀手(1956)181. 8.0 纽伦堡审判 (1961)182. 8.0 仁心与冠冕 (1949)183. 8.0 日落黄沙 (1969)184. 8.0 人类之子 (2006)185. 8.0 在布鲁日/杀手没有假期 (2008)186. 8.0 驱魔人/大法师 (1973)187. 8.0 日出 (1927)188. 8.0 黄金时代 (1946)189. 8.0 弃儿的故事 (1921)190. 8.0 卡比利亚之夜 (1957)191. 8.0 江湖浪子 (1961)192. 8.0 哈维/迷离世界 (1950)193. 8.0 艾德·伍德 (1994)194. 8.0 电话情杀案/电话谋杀案 (1954)195. 8.0 心灵捕手 (1997)196. 8.0 罗斯玛丽的婴儿 (1968)197. 8.0 金刚 (1933)198. 8.0 大鱼 (2003)199. 8.0 硫磺岛来信 (2006)200. 8.0 生人勿进/血色入侵 (2008)201. 8.0 欲望号街车/欲望街车 (1951)202. 8.0 足迹/侦探 (1972)203. 8.0 17号囚房/第十七号战俘营 (1953)204. 8.0 疑影/辣手摧花 (1943)205. 8.0 杀死比尔：第二卷 (2004)206. 8.0 木兰花 (1999)207. 8.0 潜水钟与蝴蝶 (2007)208. 8.0 洛奇 (1976)209. 8.0 神秘河 (2003)210. 8.0 相见恨晚 (1945)211. 8.0 撞车 (2004)212. 8.0 非洲皇后 (1951)213. 8.0 电视风云/萤光幕后 (1976)214. 8.0 鸭羹/鸭子汤 (1933)215. 8.0 夺魂索 (1948)216. 8.0 本杰明·巴顿奇事 (2008)217. 8.0 邦妮和克莱德/雌雄大盗 (1967)218. 8.0 曼哈顿 (1979)219. 8.0 禁闭岛 (2010)220. 8.0 大路 (1954)221. 8.0 加勒比海盗1:黑珍珠号的诅咒 (2003)222. 8.0 阿尔及尔之战 (1966)223. 8.0 卧虎藏龙 (2000)224. 8.0 巴顿将军(1970)225. 8.0 换子疑云 (2008)226. 8.0 阳光小美女 (2006)227. 8.0 人猿星球/决战猩球 (1968)228. 8.0 对话/窃听大阴谋 (1974)229. 8.0 罗宾汉历险记 (1938)230. 8.0 圣诞夜惊魂 (1993)231. 8.0 四百击/四百下 (1959)232. 8.0 灵欲春宵/谁怕维吉尼亚州的狼 (1966)233. 7.9 西线无战事 (1930)234. 7.9 乱世儿女/巴里·林登(1975)235. 7.9 桃色血案 (1959)236. 7.9 穆赫兰道 (2001)237. 7.9 僵尸肖恩 (2004)238. 7.9 失踪的女人 (1938)239. 7.9 斯巴达克斯 (1960)240. 7.9 光荣战役/光荣 (1989)241. 7.9 龙猫(1988)242. 7.9 楚门的世界 (1998)243. 7.9 怪物公司 (2001)244. 7.9 费城故事 (1940)245. 7.9 玩具总动员2 (1999)246. 7.9 女友礼拜五 (1940)247. 7.9 毒药与老妇 (1944)248. 7.9 剪刀手爱德华（1990）249. 7.9 妙想天开 (1985)250. 7.9 和莎莫的500天 (2009)挑几个吧

　　很多时候，我们的头脑不清晰，就需要去看一些条理清晰的书或者电影。在这里，我为大家推荐一部极为烧脑的电影，名字叫做《穆赫兰道》。 　　这一部电影主要讲的是好莱坞的穆赫兰道上，一个名叫丽塔的女人遇上了一场车祸。车祸中的另外两个看上去显然不怎么正经的男人当场丧命，而丽塔则幸运地死里逃生。但是她完全失忆了，甚至连自己的名字也无法记起。她从车里爬出来，跌跌撞撞地来到一座公寓，藏身于公寓外的灌木丛中…… 与此同时，丹尼餐馆里，丹在与赫伯聊天中提起他曾经做过一个关于这家餐馆的恶梦。没想到很快他的恶梦竟然就开始变成现实，他与赫伯仓皇地逃进邻近的小巷中。不过这个可怕的恶梦仍然没有结束：可怜的丹在小巷里不明不白地丢了性命…… 故事再度回到丽塔藏身的公寓。立志要做演员的女孩贝蒂怀抱着梦想来到洛杉矶，她搭了一辆计程车来到鲁丝姨妈居住的公寓。公寓管理员可可把她带到鲁丝的房间，留下她在那里独自等候外出未归的鲁丝。可可走后，贝蒂惊讶地发现房间里竟有一个陌生的女孩。这个女孩正是在影片开头的车祸中逃生的丽塔。丽塔告诉贝蒂她对自己的姓名、身份以及过去一无所知，于是贝蒂开始帮助她寻找失落的记忆，在这一过程中，贝蒂也逐渐追寻自己的“完整生命”…… 还是在这座城市——洛杉矶，鲁奇与文森诺·卡斯格林兄弟正企图诱骗电影导演亚当·凯歇尔为他的新片雇佣一位十分独特的女演员。亚当拒绝了他们，回到家中，却发现妻子竟然与清洁工同床共枕。他怒不可竭地挥起了拳头，但根本不是清洁工的对手，他只好落荒而逃。倒霉的亚当来到旅馆过夜，谁料祸不单行，卡斯格林兄弟早已暗中将他的钱洗劫一空，他身上所剩不多的一点钱只够过一夜… 　　在这部电影里面有一段被世人所熟知的经典台词： 　　Betty Elms: [after kissing Rita] Have you ever done this before? 　　贝蒂·厄默斯：[在吻了丽塔以后]你以前做过这事吗? 　　Rita: I don"t know. Have you? 　　丽塔：我不知道。你呢? 　　Betty Elms: I want to with you. 　　贝蒂·厄默斯：我想和你在一起。 　　Betty Elms: [opens door] Yes? May I help you? 　　贝蒂·厄默斯：[开启门]我能帮你吗? 　　Louise Bonner: Someone is in trouble. Who are you? What are you doing in Ruth"s apartment? 　　路易斯·邦纳：有人有麻烦了。你是谁?你在鲁丝的房间里干什么? 　　Betty Elms: She"s letting me stay here. I"m her niece. My name"s Betty. 　　贝蒂·厄默斯：她让我留在这儿的。我是她侄女。我是贝蒂。 　　Louise Bonner: No, it"s not. That"s not what she said. Someone is in trouble. Something bad is happening! 　　路易斯·邦纳：不，不是这样的。她不是这样说的。有人有麻烦了。一些不好的事正在发生! 　　对于这部电影，各种各样的评价都有： 　　A Love Story In The City Of Dreams。 　　这是一部需要放弃自我的电影，如果你需要逻辑，那么去看其他的电影。——芝加哥太阳时报低 　　能而断裂的垃圾碎片。——纽约观察员 　　《穆赫兰道》或许并不是部伟大的电影，但它进一步加固了林奇式的坚实风格，并不断地刺痛我们的神经。——旧金山编年史 　　就电影来说，使观众产生心理活动的手段是光波和声波，而心理学表现在电影里就是立体幻觉和运动幻觉。电影银幕上出现的光影和声音正是在摹拟的人感觉。电影给予观众的光波声波的 *** 不是对当前直接作用的事物的反映，而是诉诸于观众记忆储备中的经验，也就是通过 *** 观众的视听感觉来调动在他记忆中由平在生活中通过感觉而积累和归纳出来的知觉、认识和思想，从而达到理解。甚至可以说，从卢米埃尔兄弟开始，一切的电影都是心理电影。声光影的亿万种结合，无一不是在引导观者的认知过程。 　　苏珊·桑塔格在《论摄影》中提出：“接受相机拍摄下来的事物是一种了解世界的方式，但这恰好与认识世界相对立，因为对世界的认识是从拒绝接受世界的表象开始的。产生认识的一切可能性都以说‘不"的勇气和能力为根源。”这个新锐得令人生畏的女学者，毫不留情的指出“人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里， *** 惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉。”柏拉图的“洞穴之影”借苏格拉底与格劳孔的对话，隐喻了这么一个事实：人们都生活在一个约定俗成的观念的“洞穴”之中，所信奉不移的信念和理想原本仅仅属于“真理”的幻想而已。柏拉图表现出了对主体感觉的怀疑，认为所有的知识的起点的感觉是不可靠的，必然决定赖以行事的知识不可靠。因此，每一个存在都不同场合，不同程度地充当了“洞穴囚徒”的角色，换言之，在某种意义上，我们都会程度不同的受到“洞穴假象”的袭扰和欺骗。 　　对于电影的分析到此为止。这些苍白的文字是绝对无法概括这部伟大电影的内涵，只是一种利用古典精神分析理论，对于这个故事一次简单而粗浅的探索。领略它更深刻的意义，请你开启DVD机，和David Lynch 一起在穆赫兰道上重温Diane 的噩梦。虽然这肯定不是一次愉快的过程，但你必定会有所收获。

还有，关爱老人，用心开始的。 那个广告是给爸爸送花。还有一个，相信品牌的力量。也属于中央电视台自己的广告。一只小船，在水里，逐渐渐变成一艘巡洋舰，一个竹飞机，飞起来慢慢变成了卫星。爱心一小步，道德成长一大步。这个广告是三部分，第一部分是“我喜欢看见小草笑”；第二部分是“我看见松鼠笑”；最后是“我喜欢看见爷爷笑”，这则广告提倡了爱护花草，保护动物，关心残疾三个方面。但是，最近一直在播的是最后一个部分，我刚看到，其他两个部分不确定能不能说清楚，你要是不愿意自己看电视写的话，就等几天别结束问题，我等等看电视，看确切后，补充问题回答给你。我喜欢看爷爷笑是：一个小男孩看见一个盲爷爷坐在那里好象在想心事，就问老爷爷想什么，老爷爷说："春天到了，为什么听不见风吹树叶的声音呢？"小男孩看了看爷爷身后的大树，没有了叶子自然也不会有声音，此刻他手上的纸风车被风吹发出同树叶相似的声音，他便和很多小朋友一起做了很多纸风车，纸风车挂到树上后，爷爷听到了风吹风车的声音。爷爷笑了，孩子们也笑了。

谁帮我介绍几部像‘STAR MOVIE"频道经常放的美国动作片和恐怖片？ 我想知道有什么动作片和恐怖片电影好看,介绍几部,谢谢大家 电锯惊魂1 2 3 异次元杀阵1 2 3 这6部电影都很好 如果更血腥点的话 可以看 非礼勿视 就是不知道你敢不敢看了 呵呵 交个朋友啊 我也喜欢看恐怖电影 日本的恐怖片《感染》么。也还不错，至少比同系列的《预言》要好。算有新意。不过中间有一些细节没有完整地交代，比如自行晃动的秋千，还有那个神神道道的老太婆。有一点点恶心而已。 还有泰国电影最近很火 看看恶魔的艺术1 2 3很好的 有什么好看点的电影介绍几部啊？以动作片和恐怖片为主 比较近的动作片：《狼牙》《夺帅》《叶问》，稍稍远点的《杀破狼》《男儿本色》《导火线》 恐怖的《电锯惊魂5》《厉鬼将映》还有很多…… 介绍几部恐怖片 最近的恐怖片比较好看的有韩国的《杀人漫画》《寄生灵》，泰国的《鬼肢解》《鬼夫》《吓死鬼》，美国的《招魂》，这些都是比较新一点的恐怖片，楼主可以看看，祝观片愉快！ 对呀，我也不爱看亚洲的，特无聊，他们根本拍不出那种感觉。 下面这些都是我看过的，都整理的，你可以参考下... 狂莽之灾(还行吧,比较不错) 猛鬼街(共7部,开始很好,后来就一般了.还是值得一看的) 异形(非常值得一看) 异种(比较无聊,不建议看) 电锯惊魂(非常值得一看,但结局会很令人失望) 德州电锯杀人狂(比较血腥,还是蛮不错的) 活死人黎明(关于僵尸的,还可以!) 新活死人之夜(活死人黎明之后的片子,还可以,开门见山) 死亡航班(和以上两部片子类似,也是关于僵尸的) 死神来了(新片,推荐您看) 星河战队(非常值得一看,非常好的老片子) 惊变28周(非常值得一看) 沉默的羔羊(非常值得一看) 从地心窜出(据说当时的确有这样一种动物,生活在沙漠里,由此改编成电影) 我是传奇(也是有关僵尸的,是新片,也是在排行榜上的,故事情节,一般) 哥斯拉(动物的变异,蛮好) 救我(非常值得一看的国内悬疑片) 八脚怪(蜘蛛的变异,有搞笑的成分.挺好的) 颤栗汪洋(没有鬼,没有怪,只有扣人心弦) 大白鲨(一般) 深海狂鲨(我初中时候看过的了,还是比较可以的一部片子) 惊心食人族(个人感觉很一般) 丧尸出笼(看不看都无所谓,关于僵尸的) 海神号(凑合) 纳米亚传奇(非常值得一看,神话的) 后天(灾难片,拍的很好) 零下七度(关于狗狗的影片,还行) 白雪皇后(非常值得一看,也是关于神话的) 生化危机(非常值得一看) 侏罗纪公园(非常值得一看) 金刚(恩!) 极度深寒(海底的大章鱼,推荐) 幽灵船(凑合吧) 黑衣人(能不看就别看了,真没劲,不是我喜欢的类型) 异域魔影 (一般) 血腥马丽(还是比较无聊的鬼片) 盗墓迷城1和2(恩...挺好,也有搞笑成分) 厄夜三十(看不看都行,还是看下吧,也许你会喜欢) 闪灵(鬼片) 七宗罪(非常值得一看,强烈推荐!!!!!) 2005活跳尸(看不看无所谓) 香水(同上) 鬼哭神嚎(鬼片,和闪灵差不多内容) 双食记(香港悬疑片,挺好!) 肖申克的救赎(非常值得一看,超强推荐!!!) 永远的活跳尸(别看,千万别看,无聊的我快睡着了) 灵异第六感(非常值得一看,强烈推荐.推荐指数10颗星) 千尸屋(开始很无聊,中间很血腥,最后我很无奈.一句话,看这个简直是在浪费我时间) 死水(有关诅咒的.相当没意思) 十二宫(无聊到没看完) 日本沉没(日本新大灾难片,同上,无聊到没看完!!!!!!!!!!) 小岛惊魂(我以为再找不到比上面提到的灵异第六感更好的恐怖片了...这片拍的可真不错.很有悬念,结局又类似第六感.里面的小男孩也非常可爱.推荐指数,满星) 流行病毒(灾难片,2小时43分的电影.没什么意思) 夺命狂呼(又名惊声尖叫.变态杀人片.凑合看吧.) 黑暗降临(恩,好片子!) 驱魔人前传(有点小无聊,别看喽~) 我知道去年夏天你干了什么(恩,挺好的.I konw what you did last summer) 我仍然知道去年夏天你干了什么(这一部,凑合看吧) 我一直知道去年夏天你干了什么(还可以的片子) 恐怖蜡像馆（挺 *** 的） 断头谷（没意思） 幽灵人口（好感人的一部鬼片,真好看！） 灵异拼图（有点科幻了，没有多惊悚的场面，但是还可以） 木乃伊归来3（还算是理想吧...她弟弟仍然搞笑~！） 捉迷藏（恩，蛮有悬念的，还不错吧！） 蝴蝶效应2（1还没看，但是感觉2拍的还挺可以的） 蝴蝶效应1（感觉有点混乱，还可以，挺好） 鬼使神差（类似于鬼哭神嚎，闪灵的片子~！） 灭顶之灾（灾难片，不是那么惊心动魄但是也蛮好） 万能钥匙（出乎意料的结局很好，可是我真的不太喜欢关于咒语诅咒的电影） 致命ID（又一个关于神经病的故事，开始有七宗罪的感觉，之后是死神来了的感觉。总是很悬念，挺好的） 灵异村庄（这简直是无聊的爱情片） 鬼雾（还行，凑合） 灵异孤儿院（好哀的结局呀，难过。哪国的呀，反正没说英语） 陌路狂杀（恩，怎么说呢，不太吓人） 新丧尸出笼（很好看呀，比旧的要精彩非常多） 夺命手术（还挺好看的呢） 美国怪谈（不喜欢，很无聊） 鬼镜（算鬼片吧，挺好滴） 迷雾（绝了，拍得简直太棒了!!!） 杀出个黎明（吸血鬼！四部，看了三部，挺好的！动作片的感觉，男生应该更喜欢） 惊声尖笑1（不好玩...) 黑色地板（...一般） 死寂（凑合，一般而已） 1408幻影空间（这么说呢，我还是觉得一般） 时空骇客（科幻片，没啥特别之处） 灵异系列 《恶灵空间系列6.5.6.6.6.2》《万能钥匙7.5》《猛鬼食人胎6.6》《恐怖废墟6.7》《鬼镜7.5.6.1》《鬼王再生7.5》《新猛鬼街7.1》《灵异孤儿院7.7》《小岛惊魂8.0》《死寂7.6》《黑色地板7.2》《ffice有鬼6.6》《头七回魂.6.2》《猛鬼大厦6.7》《古镜幽魂7.3》《古宅心慌慌5.3》《猛鬼差馆6.6》《师兄撞鬼6.4》《回到鬼屋6.4》《山村老尸6.5》《鬼屋7.0》《抓鬼警察7.0》《一楼一鬼5.5》《代课老师不是人6.3》《入侵脑细胞7.3》《突变怪婴5.0》《拦截人魔岛6.0》《幽灵船7.0》《疯院人魔7.1》《空中危机7.3》《香颂鬼屋6.1》《身后事7.1》《美版见鬼6.6》《神鬼帝国7.5》《遗落之地6.5》《鬼使神差7.2》《太平间闹鬼事件6.8》《堕入地狱7.1》《黑暗6.9》《鬼影人7.1》《创.战纪7.2》《死亡隧道6.0》《病院惊魂6.5》《鬼婴6.5》《鬼影6.5》《五条路通向阴间7.4》《鬼蜮失魂地31公里6.7》《撕裂地平线7.0》《机械女7.1》《僵尸先生7.2》《驱魔道长6.7》《鬼咬鬼7.1》《鬼打鬼7.0》《一眉道人7.0》《鬼清妖6.3》《僵尸至尊7.3》《人神鬼7.3》《时来运转6.7》《僵尸叔叔影评诡公寓6.5》《鬼家怪谈6.5》《恶灵哭泣6.0》《第39号案件7.0》《鬼银幕5.2》《尸人保姆6.6》 更新中................................................................................................................................................................................................... 宗教类型 《殉难者》《基督再临》《反基督者》《驱魔人前传》《寂静岭》《鬼使神差》《圣徒》《万能钥匙》《第九道门》《天魔回魂》《堕入地狱》《来自地狱》《七宗罪》《异教徒》《达芬奇密码》《迷雾》《圣痕》《散弹回归》《基督最后的诱惑》 《撕裂的末日》《罗斯玛丽的婴儿》《魔鬼末日》《恶夜追杀令》《维京英灵殿》《魔鬼代言人》《圣歌》《处刑人》《玉米地的孩子》《异魔禁区》《惊心食人族》 咒怨系类：伽椰子 俊雄 鬼娃娃花子：日本校园类型的恐怖片 the Grudge1,2(清水崇) 还有美国版咒怨1、2、3(清水崇)也很 *** 哦 吓死鬼(泰国) 姐妹情深（韩国）强力推荐 主演：林秀晶 红鞋（韩国）推荐 猛鬼套房(泰国)虽恐怖,更多还是难过,遗憾 鬼女魔咒(清水崇)推荐 笔仙(韩国) 鬼水凶林(日本) 怪谈比留子（日本）1993 香颂鬼屋(泰国) 恐怖护理站(泰国) 抽像画中的越南少女（韩国） 鬼铃（韩国）：讲述的是手机和婚外情的事 突然某天之黑暗森林 突然某天之D－12天 突然某天之第四层 突然某天之2月29号 鬼来电 1、2、3 恶魔在身后(韩国)剧情非常棒推荐 卸尸宴(韩国) 大提琴(韩国) 狰狞(韩国) 大逃杀1、2 遗失物(日本)推荐 灵魂密码（泰国）推荐 棺木（多国合拍） 死神的精度（日本） 阿娘（韩国） 血的期中考试（韩国最新）顶 真奈的诅咒（日本） 希人（日本获奖影片）(清水崇)推荐 鬼影（日本和美国合拍） 传染歌（日本） 交换日记（韩国） 公寓（韩国）推荐 假面（韩国） 红眼（韩国） 奇谈（韩国）推荐 怪谈（日本） 变蜥人魔（泰国）推荐 1303大厦（日本）推荐 美发尸（日本） 鬼娃回魂2 鬼鼓（泰国）爱情故事 哨岗506（韩国）推荐 寂静岭（美国）推荐 感染（日本）推荐 假发（韩国）推荐 传说的故乡（韩国） 粉红色高跟鞋（韩国） 老师的恩惠（韩国） 假发（韩国） 槐树（韩国）推荐 邪降3鬼影随行（泰国）2008最新 死神的十字路口 （泰国）2008最新(推荐) 黑夜（香港，日本，泰国） 活鬼胎（泰国）真实事件改编 灰姑娘(韩国) 鬼肢解（泰国） 日韩的: 鬼梯(剧情棒 我喜欢) 粉红色的高跟鞋 假发 咒怨(很吓到我的一部片子 我觉得第1部最恐怖 小孩子不吓人 贞子最吓人 心里视觉都恐怖) 鬼井 (不推荐 很垃圾) 鬼影 所有版本都不错 剧情好 硬仙 比较特别 老师的恩惠 垃圾 血的期中考试 (其实构思不错 但是结局不好) 口裂女1,2 (很经典 看!!心理恐怖) 鬼娃娃花子 (有名气) 怪谈比留子 (垃圾) 下水道的美人鱼 (极度恶心 一般人承受不起 超视觉恐怖 很恶心的) 血肉之花 (很真实 但剧情简单) 车灵 (不错) 大提琴 (很好看 剧情很好) 拇指姑娘 (不错) 黑色童话系列 (这系列的都不错 日本) 富江 (伊藤润二漫画改成电影 电影很垃圾 推荐看漫画 很爱伊藤老师的作品 一定要去看) 外国: 寂静岭 不请自来(十分推荐 超级好看 女主角超级漂亮 我很喜欢^^心理恐怖的) 蚁群 狂蟒之灾 狮口惊魂 大白鲨系列 万世巨鳄 泰国版鬼影 德州电锯杀人狂前传 德州电锯杀人狂 猛鬼街系列 星期五十三号 丧尸出笼1,2 生化危机1,2,3 经典!!!! 死亡之屋 很帅的电影 恐怖南瓜头1,2,3,4 绝命圣诞夜 恐怖斗室1,2,3,4,5,6 很经典 很好看 超视觉恐怖！ 人皮客栈 the unborn(中文名字忘记了) 黑色地板 哲理电影 心理系 经典,. 死神来了1,2,3 疯羊 (值得一看，视觉恐怖) 异形系列 (经典) 夺命海怪 (一般般) 雪魔人：邪魔的诅咒(一般) 隔山有眼1,2 (现实 我喜欢) 非礼勿视 (还好) 人皮客栈1.2 （也是一般的变态杀人狂 视觉恐怖的） .........................还有很多很多我一时忘了 全部都是我手打的哦!!! 没有复制 很累的^^ 全部完完全全凭我脑袋的 所以我觉得分应该给我^^ 谢谢.不给也没关系 如果你爱看有剧情的那种 有美女那种 我特别推荐 美国的不请自来, 日韩的鬼梯,大提琴,粉红色的高跟鞋 剧情真的很让人意想不到 惊吓程度也不错的 谁能给我介绍几部外国的经典喜剧片、特工片和恐怖片！~~ 喜剧：卓别林的一些电影慢慢看吧。。。 特工：碟中谍系列，007系列，糊涂神探 恐怖：午夜凶铃为首的日本恐怖电影，美国的电锯惊魂，生化危机，来电惊魂，客栈，美版见鬼，捉迷藏，寂静岭…… 太多了。。。 介绍几部泰国 恐怖片 死神的十字路口 邪降3（血腥） 灵魂密码 香颂鬼屋 尸魂落魄

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé)？故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。第十一章三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。绳（mǐn）绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mò）身不殆（dài）。第十七章太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。第二十章唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶 （è），相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵求食于母。第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；信不足焉，有不信焉。第二十四章跂（qì）者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）形。物或恶（wù）之，故有道者不处。第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。第二十七章善行无辙（zhé）迹；善言无瑕（xiá）谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗（jiàn）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（léi）；或载或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。第三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言居上势则以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。第三十二章道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。第三十四章大道泛（fàn）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。第三十六章将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。德篇第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖（gǔ）。此其以贱为本耶，非乎？故致数舆（yú）无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第四十七章不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第五十章出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。第五十一章道生之，德蓄（畜）之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常。第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜（wú），仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉﹗第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍（chuò）。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。第五十六章知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。"第五十八章其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇（qí），善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。第五十九章治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。第六十章治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。第六十一章大国者下流，天下之交，天下之牝（pìn）。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。第六十二章道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。第六十四章其安易持，其未兆易谋；其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之，慎（shèn）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。第六十八章善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极。第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘（rǎng）无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。第七十章吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。第七十一章知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。第七十二章民不畏威，则大威至。无狭（xiá）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。第七十七章天之道，其犹张弓欤（yú）？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃（shì），功成而不处，其不欲见贤。第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢（gòu），是谓社稷（jì）主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。第七十九章和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契（qì），而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。第八十章小国寡民。使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

原文如下：道可道,非常道；名可名,非常名.无名,天地始；有名,万物母.常无,欲观其妙；常有,欲观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居.夫唯不居,是以不去.不上贤,使民不争；不贵难得之货,使民不盗；不见可欲,使心不乱.圣人治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治.道冲,而用之久不盈.深乎!万物宗.挫其锐,解其忿,和其光,同其尘.湛常存.吾不知谁子?象帝之先.天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐籥.虚而不屈,动而俞出.多言数穷,不如守中.谷神不死,是谓玄牝.玄牝门,天地根.绵绵若存,用之不勤.天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私.上善若水.水善利万物,又不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.持而盈之,不若其以.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成、名遂、身退,天之道.载营魄抱一,能无离?专气致柔,能婴儿?涤除玄览,能无疵?爱人治国,能无为?天门开阖,能为雌?明白四达,能无知?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.三十辐共一毂,当其无有,车之用.埏埴以为器,当其无有,器之用.凿户牖以为室,当其无有,室之用.有之以为利,无之以为用.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱?宠为上,辱为下.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!故贵身于天下,若可托天下；爱以身为天下者,若可寄天下.视之不见,名曰夷；听之不闻,名曰希；博之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,在下不昧.绳绳不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍.迎不见其首,随不见其后.执古之道,以语今之有.以知古始,是谓道已.古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容：豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,浑若浊,旷若谷.孰能浊以静之?徐清.安以动之?徐生.保此道者,不欲盈.夫唯不盈,能弊复成.致虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复.夫物云云,各归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,忘作,凶.知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,没身不殆.太上,下知有之；其次,亲之豫之；其次,畏之侮之.信不足,有不信!由其贵言.成功事遂,百姓谓我自然.大道废,有人义.智惠出,有大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有忠臣.绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者,为文不足,故令有所属：见素抱朴,少私寡欲.绝学无忧.唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏.忙□其未央!众人熙熙,若享太牢,若春登台.我魄未兆,若婴儿未孩.乘乘无所归!众人皆有余,我独若遗.我愚人之心,纯纯.俗人昭昭,我独若昏.俗人察察,我独闷闷.淡若海,漂无所止.众人皆有已,我独顽似鄙.我独异于人,而贵食母.孔得之容,唯道是从.道之为物,唯恍唯忽.忽恍中有象,恍忽中有物.窈冥中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状然?以此.曲则全,枉则正；洼则盈,弊则新；少则得,多则或.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”,岂虚语?故成全而归之.希言自然.飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此?天地.天地上不能久,而况于人?故从事而道者,道德之；同于德者,德德之；同于失者,道失之.信不足,有不信.企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长.其在道,曰余食赘行,物或有恶之,故有道不处.有物混成,先天地生,寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,吾强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰返.道大,天大,地大,王大.域中有四大,而王处一.人法地,地法天,天法道,道法自然.重为轻根,静为躁君.是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然.如何万乘之主,以身轻天下?轻则失臣,躁则失君.善行,无辙迹；善言,无瑕谪；善计,不用筹策；善闭,无关键不可开；善结,无绳约不可解.是以圣人常善救人,而无弃人；常善救物,而无弃物.是谓袭明.善人,不善人之师；不善人,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽知大迷,此谓要妙.知其雄,守其雌,为天下蹊.为天下蹊,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.常得不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常得乃足,复归于朴.朴散为器,圣人用为官长.是以大制无割.将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为.为者败之,执者失之.夫故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或接或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.以道作人主者,不以兵强天下,其事好还：师之所处,荆棘生.故善者果而已,不以取强.果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强.物牡则老,谓之非道,非道早已.夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔而上,故不美,若美之,是乐杀人.夫乐杀者,不可得意于天下.故吉事尚左,凶事尚右.是以偏将军居左,上将军居右.杀人众多,以悲哀泣之；战胜,以哀礼处之.道常无名,朴虽小,天下不敢臣.王侯若能守,万物将自宾.天地相合,以降甘露,人莫之令而自均.始制有名.名亦既有,天将知止.知止不殆.譬道在天下,犹川谷与江海.知人者智,自知者明.胜人有力,自胜者强.知足者富,强行有志.不失其所者久,死而不亡者寿.大道泛,其可左右.万物恃之以生而不辞,成功不名有.爱养万物不为主,可名于大.是以圣人终不为大,故能成其大.执大象,天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道出言,淡无味,视不足见,听不足闻,用不可既.将欲翕之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之.是谓微明.柔胜刚,弱胜强.鱼不可脱于渊,国有利器,不可示人.道常无为而无不为.侯王若能守,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,亦将不欲.不欲以静,天下将自正.【作者】：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。【赏析】：“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

毛肚火锅、干煸牛肉丝、鱼香肉丝、宫保鸡丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、东坡肘子、回锅肉、剁椒鱼头、辣椒炒肉、湘西外婆菜、罐子肚条、姜辣蛇、口味小龙虾、华容团子、辣炒小虾、烧辣椒皮蛋、青椒煮鱼泡鱼肠。 毛肚火锅、干煸牛肉丝、鱼香肉丝、宫保鸡丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、东坡肘子、回锅肉、剁椒鱼头、辣椒炒肉、湘西外婆菜、罐子肚条、姜辣蛇、口味小龙虾、华容团子、辣炒小虾、烧辣椒皮蛋、青椒煮鱼泡鱼肠。 毛肚火锅：重庆毛肚火锅是重庆市和四川省的地方传统名菜，以重庆所出最为著名，属于重庆火锅中的一种，至清代中期，已盛行于市。 干煸牛肉丝：干煸牛肉丝是以牛肉为主料的药膳。 鱼香肉丝：鱼香肉丝 是四川省的一道特色名菜，该菜品以泡辣椒、子姜、大蒜、糖和醋炒制猪里脊肉丝而成，由民国时期的一位川菜大厨所创制，相传灵感来自泡椒肉丝。 宫保鸡丁：宫保鸡丁，是一道闻名中外的特色传统名菜，在鲁菜、川菜、贵州菜中都有收录，其原料、做法有差别。该菜式的起源与鲁菜中的酱爆鸡丁、贵州菜中的胡辣子鸡丁有关，后被清朝山东巡抚、四川总督丁宝桢改良发扬，形成了一道新菜式——宫保鸡丁，并流传至今，此道菜也被归纳为北京宫廷菜。之后宫保鸡丁也流传到国外。 夫妻肺片：夫妻肺片是四川省成都市的一道传统名菜，属于川菜系。该菜品由郭朝华、张田政夫妻创制而成，通常以牛头皮、牛心、牛舌、牛肚、牛肉为主料，进行卤制，而后切片。再配以辣椒油、花椒面等辅料制成红油浇在上面。其制作精细，色泽美观，质嫩味鲜，麻辣浓香，非常适口。

毛肚火锅、干煸牛肉丝、鱼香肉丝、宫保鸡丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、东坡肘子、回锅肉、剁椒鱼头、辣椒炒肉、湘西外婆菜、罐子肚条、姜辣蛇、口味小龙虾、华容团子、辣炒小虾、烧辣椒皮蛋、青椒煮鱼泡鱼肠。毛肚火锅：重庆毛肚火锅是重庆市和四川省的地方传统名菜，以重庆所出最为著名，属于重庆火锅中的一种，至清代中期，已盛行于市。干煸牛肉丝：干煸牛肉丝是以牛肉为主料的药膳。鱼香肉丝：鱼香肉丝是四川省的一道特色名菜，该菜品以泡辣椒、子姜、大蒜、糖和醋炒制猪里脊肉丝而成，由民国时期的一位川菜大厨所创制，相传灵感来自泡椒肉丝。宫保鸡丁：宫保鸡丁，是一道闻名中外的特色传统名菜，在鲁菜、川菜、贵州菜中都有收录，其原料、做法有差别。该菜式的起源与鲁菜中的酱爆鸡丁、贵州菜中的胡辣子鸡丁有关，后被清朝山东巡抚、四川总督丁宝桢改良发扬，形成了一道新菜式——宫保鸡丁，并流传至今，此道菜也被归纳为北京宫廷菜。之后宫保鸡丁也流传到国外。夫妻肺片：夫妻肺片是四川省成都市的一道传统名菜，属于川菜系。该菜品由郭朝华、张田政夫妻创制而成，通常以牛头皮、牛心、牛舌、牛肚、牛肉为主料，进行卤制，而后切片。再配以辣椒油、花椒面等辅料制成红油浇在上面。其制作精细，色泽美观，质嫩味鲜，麻辣浓香，非常适口。

毛肚火锅、干煸牛肉丝、鱼香肉丝、宫保鸡丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、东坡肘子、回锅肉、剁椒鱼头、辣椒炒肉、湘西外婆菜、罐子肚条、姜辣蛇、口味小龙虾、华容团子、辣炒小虾、烧辣椒皮蛋、青椒煮鱼泡鱼肠。 毛肚火锅：重庆毛肚火锅是重庆市和四川省的地方传统名菜，以重庆所出最为著名，属于重庆火锅中的一种，至清代中期，已盛行于市。 干煸牛肉丝：干煸牛肉丝是以牛肉为主料的药膳。 鱼香肉丝：鱼香肉丝 是四川省的一道特色名菜，该菜品以泡辣椒、子姜、大蒜、糖和醋炒制猪里脊肉丝而成，由民国时期的一位川菜大厨所创制，相传灵感来自泡椒肉丝。 宫保鸡丁：宫保鸡丁，是一道闻名中外的特色传统名菜，在鲁菜、川菜、贵州菜中都有收录，其原料、做法有差别。该菜式的起源与鲁菜中的酱爆鸡丁、贵州菜中的胡辣子鸡丁有关，后被清朝山东巡抚、四川总督丁宝桢改良发扬，形成了一道新菜式——宫保鸡丁，并流传至今，此道菜也被归纳为北京宫廷菜。之后宫保鸡丁也流传到国外。 夫妻肺片：夫妻肺片是四川省成都市的一道传统名菜，属于川菜系。该菜品由郭朝华、张田政夫妻创制而成，通常以牛头皮、牛心、牛舌、牛肚、牛肉为主料，进行卤制，而后切片。再配以辣椒油、花椒面等辅料制成红油浇在上面。其制作精细，色泽美观，质嫩味鲜，麻辣浓香，非常适口。

道教主要经典有哪些：《道德经》《 南华真经 》《文始真经 》《冲虚真经》《通玄真经》 《度人妙经 》《阴符经》 《清静经 》《西升经》 《心印经 》《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》《玉皇经》 《玉枢经 》《三官经》 《北斗经 》《周易参同契 》《悟真篇 》《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文 》《坐忘论 》《化书 》《重阳立教十五论》 《龙门心法 》常诵经典：玄门日诵早坛功课经经前诸韵赞八大神咒太上老君说常清静经太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经太上灵宝天尊说禳灾度厄真经高上玉皇心印妙经诸真宝诰中堂赞及邱祖忏文等小赞及结经谒等玄门日诵晚坛功课经经前诸韵赞太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经元始天尊说生天得道真经太上道君说解冤拔罪妙经诸真宝诰中堂赞及报恩宝诰等小赞及结经偈等藏外道书道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。敦煌道藏：二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。其中道教遗书抄本约有五百余件，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约二百年的时间，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗时代的抄本最多。其内容包括道家诸子、道教经典、科仪等约有一百多种道书，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。敦煌道经的发现，不仅弥补现存明《道藏》的缺佚，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料。敦煌遗书一经出现，便引起了国内外学者的极大关注。日本学者大渊忍尔1978年出版《敦煌道经目录》，该书著录敦煌道经抄本约四百九十六件。1979年，大渊先生又出版《敦煌道经图录篇》，刊载全部敦煌道经的影印图版。1999年中国李德范先生出版了《敦煌道藏》，将敦煌出土遗书中的五百余件敦煌道教文献整理汇编，集成五巨册。中华道藏：《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。全藏分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。各部类所收经书。按道派源流和时代先后编排次序。道藏辑要：清康熙年间长州进士彭定求编成《道藏辑要》二十八集，即收有《道藏》未收之晚出道书一百种，二百八十卷，后绝板。清嘉庆年间，侍郎蒋元庭在京编集并刻板印刷。收入道书一百七十三种，皆取自明《正统道藏》，是为《道藏》要集选刊。清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然发起重刻，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》。现通行本即为二仙庵版本，该书共二百四十五册，所收道书已增至二百八十七种，其中新增道书一百一十四种，皆为明《道藏》未收的典籍。全书按二十八宿顺序排列，字板是用梨木双面雕刻而成，共一万四千多块，1957年搬往青羊宫保存至今，为当今道教经籍中唯一存板。宗教信仰自由政策恢复后，青羊宫便印刷线装对外供应，1986年巴蜀书社又重印出版。文化经典：道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：一 道教神学.在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功 能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许 多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。二 道教伦理.道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。三 道教哲学.以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。四 道教金丹术.金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功 法，对后来的气功 影响很大。五 道教医学.自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功 法，如房中术、服食、辟榖等等。六 道教文艺.道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。

本名：刘若英 艺名：刘若英 昵称： 奶茶 英文名：Ren"e Liu 出生地点:中国台湾省台北 生日：1969年6月1日 本籍:湖南省醴陵 血型:A型 星座：双子座 身高：160 CM 体重：46 KG 学历：美国加州州立大学(主修声乐、副修钢琴） 家庭成员：一姐一弟 出道时间：1991年 嗜好：睡觉、音乐、和自己聊天 最讨厌的事：不自知的伤了别人 最难忘的事：失恋 喜爱的运动：游泳 喜爱的演员：朱丽娅-罗伯茨 喜爱的歌手：Sting，Suasan Vega 喜爱的食物：台湾小吃（辣的） 喜爱的颜色：白色 最喜欢的水果：释迦 最喜爱国家：很多 最喜欢的穿著方式：舒服 心中期望的情人典型：有个性有主见但很疼我，能与我精神及心灵对话的人，聪明幽默 愿望：希望自己所选择的，坚持而有成就，很多人都因我而快乐 出书：《一个人的KTV》《下楼谈恋爱》《我想跟你走》。 艺人所属唱片公司：“滚石国际”（1991~2003)维京唱片（2003~2006） 经纪公司：red on red 经纪人：张艾嘉 艺名由来：奶茶这个匿名是陈升取的，因为RENE念起来像台语的「牛奶」，但陈升觉得叫她“奶”不好听，因此就叫奶茶了。 官方网站---很爱恨爱刘若英：www.rene-liu.com 最大的歌迷网站--奶茶中文网：www.renecn.com 经历： 【个人专辑】 1995年专辑:『少女小渔的美丽与哀愁』。 1995年专辑:『雨季』。 1996年专辑:『到处乱走』。 1998年专辑:『很爱很爱你』。 2000年专辑:『我等你』。 2001年专辑:『年华』。 2001年精选＋新歌专辑:『收获』。 2002年专辑:『Love and the City』。 加盟维京唱片 2003年专辑:我的失败与伟大 2004年专辑：听说？ 2005年专辑：一整夜 【演唱会】 2002.5.31&6.1在台大体育馆举办《刘若英的单身日记》个人演唱会。 2003年台北Hi-net线上演唱会 2004年 3月6日“原来你也在上海”11月19日“原来你也在北京” 个人演唱会 2005年4月29日 “原来你也在南京”5月1日“原来你也在杭州”个人演唱会 2005年 “公主彻夜未眠”全国巡回：北京、上海、无锡、南昌 【电影、电视、广告、慈善】 1994年参演电影《我的美丽与哀愁》 1994年应世界展望会之邀为“饥饿三十”之心 1995年演出电影《少女小渔》 1995年拍摄“LUX定型液”广告 1995年参演张艾嘉执导电影《今天不回家》演出。 1996年参演电影：《南京1937》 1996年客串《 红柿子》 1996年参演英国"CRAKER"电视剧的演出 1996年参演《红碟血双雄》 1996年参演《今夜不回家》 1996年参与广告『LUX亮丽发雕』演出 1996年成为台湾流行服饰"SODA"厂牌代言人 1997年参加台湾世界展望会，为国际儿童认养活动远赴狮子山共和国 1997年参演电影：《飞天》 1997年参与两岸三地电视剧《日落紫禁城》的演出 1997年参演林正盛执导电影《美丽在唱歌》得日本东京影后 1998年参演舞台剧：《花季未了》 1998年参演电影：《征婚启事》 (得奖 1998台湾第35届金马奖评审团特别奖)(得奖 1998台湾第一届台北电影节年度最佳演员奖)(得奖 1998第四十四届亚太影展最佳女主角奖) 1999年参演《新十字街头》 1999年参演《住在十字架里的母亲》(1999台湾金钟奖最佳女主角奖) 1999年担任新年跨越1999迎千禧年受邀人 2000年拍摄“味全优酪乳”广告 2000年参演〈公视〉电视剧：《人间四月天》 2000年参演电影：《夜奔》 2000年参演电影：《候鸟》 2000年跨年“迎接21世纪”之受邀星 2001年担任”SHISEIDO “化装品代言人，一并拍摄“优白净光粉饼”广告 2002年演出《涩女郎》。 2002年演出《似水年华》 2003年演出《她从海上来---张爱玲传奇》饰演张爱玲 2004年演出《天下无贼》获得香港金紫荆最佳女主角、第五届华语传媒大奖最佳女主角 2006年演出《新结婚时代》 【获奖情况】： 1995年 〔少女小渔〕－刘若英一举夺得亚太影展后座。 1995年 第三十二届金马奖以〔少女小渔〕一片入围最佳女主角。 1996年 荣获亚太影展最佳女主角奖。 1997年 荣获东京影展最佳女主角奖。 1998年 荣获台北金马影展评审团特别奖。 1998年 荣获台北电影节最佳演员。 1999年 荣获亚太影展最佳女主角奖。 2000年 凴《十字架下的母亲》获台湾金钟奖最佳女主角 2003年 凴《双瞳》获第22届香港电影金像奖最佳女配角 2004年 凴《粉红女郎》获中国电视剧双十佳奖 2003年 荣获香港金紫荆最佳女主角、第五届华语传媒大奖最佳女主角 【奶茶创作词曲总表】 专辑名称：陈升《纠缠》（1992） 创作歌曲：《思乡》曲：陈升、刘若英 演唱者：刘若英、陈升 专辑名称：刘佳慧《我是刘佳慧》（1993.6） 创作歌曲：《爱不爱你不在乎》词：刘佳慧、刘若英 专辑名称：刘若英《少女小渔的美丽与哀愁》（1995.5） 创作歌曲：《国界 》曲：陈升、刘若英 《思念》曲：刘若英 专辑名称：刘若英《雨季》（1995.12） 创作歌曲：《打了一把钥匙给你》曲：刘若英 《蒲公英》词：刘佳慧、刘若英 《骂你》词、曲：刘若英 《背影》词：陈升、刘若英 《单车失窃记》曲：刘若英 《说话》词、曲：刘若英 专辑名称：刘若英《到处乱走》（1996.10） 创作歌曲：《到处乱走》词、曲：刘若英 《爱人说话》词、曲：刘若英 《墨镜》词、曲：刘若英 《小精灵》词、曲：刘若英 《玫瑰天空》词、曲：刘若英 《阁楼》曲：刘若英 《门》词：刘若英 专辑名称：金城武《多苦也愿意》（1996.10） 创作歌曲：《青空》曲：刘若英 专辑名称： 叶嫒菱《相信》（1996） 创作歌曲：《相信》曲：刘若英 专辑名称：刘若英《很爱很爱你》（1998.11） 创作歌曲：《梦童》曲：刘若英 《多个朋友》曲：刘若英 专辑名称： 刘若英《我等你》（2000.1） 创作歌曲：《坦白》曲：刘若英 专辑名称： 刘若英《年华》（2001.1） 创作歌曲：《勇敢》曲：刘若英 《忘了》词、曲：刘若英 专辑名称： 刘若英《Love and the City》（2002.6） 创作歌曲：《说》词：刘若英 专辑名称： 刘若英《我的失败与伟大》 创作歌曲：《似水年华》词：刘若英 创作歌曲：《我的眼前的幸福》词：刘若英 【配音】： 《小倩》 刘若英--小莲 《梁山伯与祝英台》 刘若英--祝英台 【舞台剧】 《花季未了》 《半生缘》 参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=89964861