第二性

很赞成这句话，女人的行为模式都是由社会设定的，人类社会的传统风俗、观念意识等对男女之间差异的作用远远大于生理上不同的影响，佐证之一就是“狼孩”的行为更接近狼而不是人。 更欣赏“先剪去女人的翅膀，再责怪她无法飞行”，人类社会首先设定女人不该争抢斗狠，然后批评女人天生缺乏男人开疆拓土的能力。 波伏娃冷静清醒，最可贵的是终生践行自己的信念；能真正不顾忌社会对她一切不怀好意的窥视与嘲讽，强悍自立！ 说出“女人不需要男人，就像鱼儿不需要自行车”的著名女权主义者，都曾说过“我生活里最大的担心就是无法揣摩丈夫的心思”，可见真正从心底不自卑，真正的独立平等何其艰难。犹如一颗幼苗，从小遏制它的生长，等它成型了想要变成自己本来真正的样子会有多难。 所以《第二性》提出来的解决之道是只有从体制，从社会意识根本上的平等才能最终实现本该的平等。 PS:这个问题提的很棒！记得有个广告要强调女人穿戴之后才有魅力，居然就用了这句做广告词，清醒的呐喊被断章取义变成了奴役的鞭子，替波伏娃叹息。

1、女人不是生成的，而是造就的。2、男人要求女人奉献一切。当女人照此贡献一切并一生时，男人又会为不堪重荷而痛苦。3、有些女人把自己当成花束、大鸟笼；另外一些女人成为博物馆，还有些女人变成难解的符号。4、女人不是天生的，而是变成的，因为改变而软弱，因为改变而强大。5、唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。6、没有一个目标是真正靠得住的。你没有雄心，这是你的福气。7、我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。

女权主义代表著作《第二性》的作者是西蒙娜·波伏娃。《第二性》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。作者以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。此书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。作者介绍：西蒙娜·德·波伏娃（SimonedeBeauvoir，1908年1月9日-1986年4月14日），又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家，女权运动的创始人之一。毕业于巴黎高等师范学院。波伏娃1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。

1、他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地保持过去，维持现状。2、我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。3、年轻人不信任“想出嫁”的女人。一个年轻的比利时人宣称：“以一个男人来说，没有什么比感到自己受到追逐，意识到有个女人要抓住他更令人不快。”他们致力于挫败她们的诡计。少女的选择往往十分有限。只有当她认为自己有不结婚的自由，才会是真正的自由。4、有些女人把自己当成花束、大鸟笼；另外一些女人成为博物馆，还有些女人变成难解的符号。5、绘画，雕刻和文学，全都是要求进行艰苦的基础训练和付出个人努力的学科。许多女人都试过它们，但很快就放弃了，除非受到某种积极的创作欲望的驱使，而且许多可以坚持下来的人，实际上只不过是装模作样而已。她们固然在画架前度过了几小时，但她们太爱自己了，以至对绘画不可能有真正的爱，于是到头来只能是个失败者。6、那时候他还太年轻，不知道每个命运的馈赠背后，都在暗地里早早地标上了价格。7、我厌倦了贞洁又郁闷的日子，又没有勇气过堕落的生活。8、一种没有雄心也没有激情的金光闪闪的平庸，漫无目的，无限地周而复始的日子，缓缓地滑向死亡，不寻思原因的生活。原封不动地保存和重复世界，看来既不可取，也不可能。9、她处处感到的种种压抑，以及把她压倒的整个传统，使她无法产生对这个世界的责任感，而这就是她平庸的根本原因。10、压在婚姻之上的诅咒是，两个人往往在他们的软弱中，而不是在他们的力量中结合，每个人都要求对方，而不是在给予中获得快乐。梦想通过孩子达到充实、温暖、自己不善于创造的价值，这是更加令人失望的骗局。11、肖伯纳说，让人们受到束缚比让他们摆脱这种束缚更容易，只要这种束缚会带来利益。12、女性是第二性，排除在男性以外的“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。事实就是如此，谁家生了女儿也还是叹惋一阵儿。连在性交中，女性都是处于被动和守势，像个容器，收纳男性的欲望。13、人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来，她就再也不会被迫待在目前。14、男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；每一种事物都在诱使她走容易走的道路；她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。15、女人之间的爱是沉思的。抚摸的目的不在于占有对方，而是通过她逐渐再创自我。分离被消除了，没有斗争，所以也就没有胜利和失败。由于严格的相互性，每一方都既是主体又是客体，既是君主又是奴隶，二元性变成了相互依存。16、打扮不仅仅是修饰，它还表明了女人的社会处境。17、男人要求女人奉献一切。当女人照此贡献一切并一生时，男人又会为不堪重荷而痛苦。

西蒙娜·波伏娃西蒙娜·德·波伏娃（1908—1986），波伏娃出生于巴黎比较守旧的富裕家庭，全名为西蒙娜·露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗·德·波伏娃。父亲是法院的辩护律师，母亲是虔诚的天主教信奉者，父母均是天主教徒，但她从小就拒绝父母对她事业和婚姻的安排，具有很强的独立性。她从小过着安定、舒适的生活。法国二十世纪重要的文学家和思想家。1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。《第二性》简介：《第二性》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在文学中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏娃提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。

《第二性》是西蒙娜·德·波伏娃的女性主义经典著作，被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”。在《第二性》中，波伏娃以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》经典摘录1.“女性是第二性，排除在男性以外的“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。事实就是如此，谁家生了女儿也还是叹惋一阵儿。连在性交中，女性都是处于被动和守势，像个容器，收纳男性的欲望。”2.“夫妻是这样一个共同体，它的成员失去了独立性却不能够摆脱孤独；他们是一种静态的结合，是“同一个人”，而不是在维持一种动态的、充满活力的关系。”3.“但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。”4.“人们常说，女人打扮是为了引起别的女人的嫉妒，而这种嫉妒实际上是成功的明显标志；但这并不是唯一的目的。通过被人嫉妒、羡慕或赞赏，她想得到的是对她的美、她的典雅、她的情趣——对她自己的绝对肯定；她为了实现自己而展示自己。”

不适合。该书出版于1949年，由于当时科学技术还不够发达，波伏娃主观的认为男女差异是文化偏见所造成。但到了80年代，它受到了医疗技术的检验和否定。诸如磁共振造影和PET层析照相扫描等非侵入性诊断技术的开发，使得医生和生理学家可以对大脑的功能进行更详细的检查。他们的发现结果完全否定了女权活动分子的观点。作者简介西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986），法国二十世纪重要的文学家和思想家。1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。

最近沉迷学习，休息的时候读一本书，叫做《第二性》，目的给自己打下直男癌疫苗。原著是法语，读的英文版，从book two woman"s life today 开始阅读，非常有意思，每天阅读20分钟，争取一周分享一些有意思的想法和句子。然后我没有在翻译，必然有些词语很羞涩的就用英文代替了。还是没有什么逻辑可言，只是觉得有意思，就摘录两句。印象最深句子：（据说是本书最经典的一句话） One is not born, but rather becomes, a woman. No bilological, psychological, or economic fate determines the figure that the human female presents in society; it is civilization as a whole that produces this creature, intermediate bewteen male and eunuch, which is described as feminine. 女人并不是生而为女人，而是整个文化环境塑造了女人。 ==================================== 经典句子 The world is at first represented in the newborn infant only by immanent sensations; he is still immersed in the bosom of the Whole as he was when he lived in a dark womb. 开始的时候男孩女孩都在妈妈肚子里，直到出生，出生之后小孩都哭，想要回到以前，所以 He attempts to deny the separation: rushing into his mother"s arms, he seeks her living warmth and demands her caresses. And he attempts to find self-justification through the approbation of others. 以上这些对于很小的男女孩都一样，稍大一些之后，男孩被教导小男孩不应该这样那样 “a man doesn"t ask to be kissed” “a man doesn"t look at himself in mirrors” “a man doesn"t cry” 从此开始，男孩渐渐被拒绝，但是女孩依然被允许向母亲撒娇等等特权，差异就此开始。 有人提出过，这样的区别是 one form of orientation towards homosexuality 男孩们被教导 the boys seems at first to be less favoured than his sister, it is because great things are in store for him. 【直男癌的种子从小埋下】 稍微长大一些之后，男女小朋友最大的区别在于urination to urinate, she is required to crouch, uncover herself, and therefore hide: a shameful and inconvenient procedure. 相比之下，小男孩方便很多 以弗洛伊德为首的人们认为女孩从小会因为男孩有penis而感到嫉妒甚至自卑 波伏娃不以为然，觉得这是直男癌思想，不过波伏娃提出一个有趣的观点。 To compensate for this and to serve her as alter ego, she is given a foreign object: a doll. 这里用foreign形成对比，而且doll 本质上是一个passive object 小女孩在玩儿doll的同时其实也thinks of herself as a marvellous doll进而 dreams of being cuddled and dressed up herself.

　　这句话的背景是女性作为“第二性”是低于男权的存在，但并非天生如此，而是被集体意识的绑架，是被强加的一个妻子或是母亲的形象。　　这句话可以说是波伏娃女性主义思想的出发点，她认为女性在当时所扮演的角色是受男权社会意识投射下的形象，而不是真正的人性和天性。除了在哲学层面上，在社会层面，她认为女性只有获得自由选择生育的权力才能独立，在其他方面会逐渐的向中性化过渡。　　如果你了解了她的经历，会更容易理解，萨特对波伏娃想想很大，他们俩个的故事绝对诠释的不能在注意和女性主义。

原版是法文不是英文！

原版是法语英语译文One is not born a woman ,one becomes one.

1949年发表，是波伏娃的代表作。在书的第一卷中，波伏娃从生物学、弗洛伊德心理学及马克思主义的角度分析女性。通过宗教、神话、文学分析批判了“女性”的观念。她指出：“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”波伏娃尖锐地抨击了把女人规定为他者的男人强加在女人身上的种种神话，她指出：“在历史的长河中，男人是主人，女人总是奴隶。”在第二卷中，波伏娃对女人从童年到老年的条件进行了一系列详细考察，展望从以前处境解放出来的前景。这部书在发表30年后被公认为是妇女思想史中独一无二的著作，在20世纪西方文化史中占有重要的地位。

波伏娃的第二性的名言是：1、“女性是第二性，排除在男性以外的“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。事实就是如此，谁家生了女儿也还是叹惋一阵儿。连在性交中，女性都是处于被动和守势，像个容器，收纳男性的欲望。”2、“夫妻是这样一个共同体，它的成员失去了独立性却不能够摆脱孤独；他们是一种静态的结合，是“同一个人”，而不是在维持一种动态的、充满活力的关系。”3、“但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。”4、人们常说，女人打扮是为了引起别的女人的嫉妒，而这种嫉妒实际上是成功的明显标志；但这并不是唯一的目的。通过被人嫉妒、羡慕或赞赏，她想得到的是对她的美、她的典雅、她的情趣——对她自己的绝对肯定；她为了实现自己而展示自己。5、“服饰对许多女人之所以如此重要，是因为它们可以使女人凭借幻觉，同时重塑外部世界和她们的内在自我。”6、“肖伯纳说，让人们受到束缚比让他们摆脱这种束缚更容易，只要这种束缚会带来利益。”7、“打扮不仅仅是修饰，它还表明了女人的社会处境。”8、“想想也真可悲，”米什莱写道，“女人，这个相对的人，只能作为夫妻中的一员来生活，她往往比男人孤独。他广交朋友，不断有新的接触。她若无家庭则什么也不是。而家庭是一种摧残人的负担；它的全部重量都压在她的肩上。”

如下：1、女人不是生成的，而是造就的。2、男人要求女人奉献一切。当女人照此贡献一切并一生时，男人又会为不堪重荷而痛苦。3、有些女人把自己当成花束、大鸟笼；另外一些女人成为博物馆，还有些女人变成难解的符号。4、女人不是天生的，而是变成的，因为改变而软弱，因为改变而强大。5、唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。6、没有一个目标是真正靠得住的。你没有雄心，这是你的福气。7、我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。

这句话的背景是女性作为“第二性”是低于男权的存在，但并非天生如此，而是被集体意识的绑架，是被强加的一个妻子或是母亲的形象。这句话可以说是波伏娃女性主义思想的出发点，她认为女性在当时所扮演的角色是受男权社会意识投射下的形象，而不是真正的人性和天性。除了在哲学层面上，在社会层面，她认为女性只有获得自由选择生育的权力才能独立，在其他方面会逐渐的向中性化过渡。如果你了解了她的经历，会更容易理解，萨特对波伏娃想想很大，他们俩个的故事绝对诠释的不能在注意和女性主义。

波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。 她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”

当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是我帮大家整理的读波伏娃《第二性》有感范文，希望能够帮助到大家。 读波伏娃《第二性》有感 篇1 《第二性》不是一本易读的书，书中的内容涵盖生物学、精神分析学、学艺术、古代神话、历史、社会风俗等用以阐述女性问题的各领域内容，以及作者波伏娃的存在主义哲学贯穿始终。作为一部阐述女性问题的经典著作，它论述的全面性、客观性、以及高度和深度是迄今为止其他同题材的作品所不能及的。女性想要了解女性处境的由，了解两性思想深处的化潜意识，就不得不读这本书。 我读的过程中，虽然许多的词句显得难以理解，那也是因为我的哲学思想储备有欠缺，但波伏娃通过现实以及学作品里的论据描述，令我常常感到"就是这样"的被她理解了。《第二性》发表于七十年前，现在读仍觉得说的就是身边以及自己身上发生的现象一样。仿佛一位智者说出了你隐秘的想法、懂得你是如何成为这样的，懂得你的困境，告诉你要超越自身。然而最不寻常的是，这位智者是一位女性，她经历过女性的处境，她用思想与行动超越了自身。 可以从书中提炼的一个观点是："女人"不是生成的，而是在成长过程中，她在社会化中的处境使她变成了"女人" 从生物范畴说，激素的作用决定了女人的体质。一般说，女人比男人矮小、体轻、骨骼更纤弱、骨盆更宽大、脂肪形态更圆润。女人的力量大约是男人的三分之二，肺活量要弱一些，气管和喉咙要小些，因此也带声音的不同。女人的甲状腺比男人发达，再加上卵巢分泌激素对植物神经系统产生作用，使女人情绪起伏，容易心跳、脸红、流泪、狂笑。 女人天然接受仿佛外强加于她身上的青春期和更年期危机，每月的诅咒，长时间的妊娠、痛苦和危险的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳动物中，为履行物种生殖职能而付出成本最高的。如果将女人与男人相比较，男人便显得有优势得多，男人的生殖不影响他个人的生存，没有危机和事故。总体而言女人同男人活得一样长，但有不少时期，女人不能支配自己。 这些生物学论据体现了女人处境的一个本质因素，因为身体是我们控制世界的工具。但是这些生物学论据不足以确定性别的等级，它们不能解释为什么女人不能具备主体性而作为被动的存在，不能将女人判定为永远扮演从属的角色。 只有根据人给自身提出的目的、掌握的工具、制定的法则，才定义了强弱之别，"弱点"才显现为弱点。在不要求充分使用人体力量、在禁止暴力的地方，肌肉力量已然不能建立统治地位的时候，女性还被视为"弱"，则她的"可能性"取决于经济和社会状况。 女人不是固定的实在，而是变化的产物，人们企图将女人的"可能性"约简到她从前那样，约简到今日那样，人们说是因为她的能力问题。事实是，能力只有在实现的情况下才明显的表现出，没有实现的情况，究竟是她不具备能力，还是处境让她无法实现其能力，这是理不清的账。 人们有时认为，自恋是女人的根本态度。自恋是自我被作为自身的目的，主体逃避到其中。环境更加促使女人而不是男人转向自身，把爱给与自己。因为她被禁止从事男性的活动，她忙忙碌碌，虽然肩负妻子、母亲、家庭主妇的职能，她的价值仍然没有得到承认。她封闭在自己的身体和住宅中，认为自己是被动的。人们称她为"一个长不大的孩子"，人们也把工人、黑奴、殖民地土著人说成是"大孩子"，仿佛如此就能削弱他们的力量。 一个行动的男人能估量自己，女人由于显不出能力和受到隔绝，既不能找到自己的位置，也不能衡量自己；她自认为极其重要，实际上她接近不了任何重要的事物。压在附属女人身上的诅咒，就是不允许她做任何男性世界的事，于是她执着的通过自恋、爱情、宗教，徒劳的追寻存在。 现今的世界中，女性的地位有了很大的提高，女性和男性一样受教育、工作，获得经济收入、管理一个组织、做学术研究、发明新科技，影响或改变世界。但是，世界的管理者绝大部分还是男人，女人被要求更多的照顾家庭、放弃事业，主动强势的女性常会受到自男女两性的同样的不认可。 七十年前的著作中的.思想和现象，在现今的社会和人的思想中还随处可见、俯拾即是。甚至许多女人都比男人还要认同一个观点：女孩子不需要有大成就，安稳一点即可。这样的话听起仿佛有道理，其实又是极危险的。这样的观点表达的不过是接受懒惰与舒适的诱惑以及不想负责任。在不知不觉中她们给自己设下了限制，使自己成为依附者，没有想过自己需要成为创造者和有影响力的人，也就不会去主动接触和开拓广大的外在世界，而在日复一日的封闭和无聊中，将注意力转向自身，空虚的自恋，受控于无形中。 相对说，男人在他们的成长过程中却被要求去取得社会成就，他们因此在面对真实社会的摸爬滚打中，承担了更多，因此也更加自信和主动。 波伏娃的存在主义哲学即是说，人的本质、既定性没那么重要，人的选择、行为及其创造才是重要的，简单的说就是你是什么样的人不是一个需要关注的问题，你需要将目光投向外在世界的目标，忘我的开拓、行动，确立你自身。 在现今社会女性的处境和机会教从前要好了许多，但女性要警惕自我设限和轻松的依附性人生的诱惑，同时明白这种诱惑的代价是什么。 读波伏娃《第二性》有感 篇2 对于女性来说，《第二性》是一本不可不读的好书。因为它可以帮助你深入的了解女性，发现女性。本书章节太多，我在此次读书交流会上，就书中一个内容展开讨论。 作者波伏娃从生物学角度分析了女性的处境，女性的生育和抚养幼儿等这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。之前一直不理解为什么会存在对男性和女性的刻板印象，即女孩子就应该温柔优雅，而男孩就应该喜欢勇敢不流泪。现在看完这本书似乎明白了那么一点，这一切都是有历史渊源的。 男人强调女人身上的女性气质，并当作女人优劣的衡量标准。实际上女性气质这个命题从开始就是伪命题，根本不存在绝对的女性气质，这是一个由男性定义的，由处境决定的名词。 男人为了实现自己的利益，鼓励女人体现女性气质。在男人的世界中他们愿意把女人当作仆人、伴侣，她是客体的、没有攻击性的，以他为中心，以他为标准的。男人不愿看到女人变成了一个进行设计的超越主体。而在现代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人认为，女人只能是物化的，象征着他对世界的征服。于是他故意曲解，排挤，打压女人，迫使她们回到父系社会的寄生虫这个角色上去。从波伏娃之后的半个多世纪的情况来看，并不是完全如波伏娃所预料的，女性会越来越取得平等的权利和尊重的地位。但是，现在已经有越来越多的女性走出了这种处境，然而，她们在追求两性平等的道路上要付出更大的代价，这些痛苦要由女人自己承担。社会对于这部分女人的认同虽然在增加，但是总的来说依然认为这样的女人不够“女人”。在一个自由的国度里，任何人都拥有选择如何发展自己的自由，女性可以决定去做一个传统的女孩，也可以选择去做一个假小子，可以选择做一个女强人，也可以选择去做贤妻良母。所有这些都不应该被限制。但过于追求与男性的一样与平等，会让女性受到另外一种压抑。记得有人说过，“女汉子”这个词其实包含了对女性的歧视，在我看来，有时自嘲又有何不可，我们虽然柔弱，但我们有一颗强大的心，谁说女子不如男？ 正如谢乐尔桑德伯格说过的，“我认为我们世界上，半数国家和半数公司，会由女性所领导，那将会是一个更美好的世界。”作为女性，我们不应退缩，要勇敢做自己，自信起来，永远追随自己的内心，别被一些所谓的社会框架阻碍了自己的发展。 读波伏娃《第二性》有感 篇3 这是一本虽然难啃但值得所有女性捧读的书！ 一转眼，我的不少女性朋友已经怀二胎，这使我感到某种迫切，仿佛大限临近，而我毫无准备。婚姻，男人可以给我答案吗？ 就在我深感困惑时，我在一个女人那里找到了答案。我没有去搞拉拉……只是读了她（波伏娃）写的书——被称为“女性圣经”的《第二性》。 试读《第二性》，我就感到它很不好啃，后来我才知道这是一本哲学论文集，总字数60多万，严肃且厚重，使无数读者迷失于其丰沛的内容，又深感每个细节都不可或缺。 作者冷静地分析了关于女人的一切，论证严谨，考据详尽，让我读着读着就想停下来重读一次经典语句，然后跪下感慨一声：太渊博，太深刻了。 除了波伏娃，从来没有人对女性进行过如此系统的论述，她使我感到：我从来都不了解自己。 这不是一本令人愉快的书，但这是女人们不该错过的书，它使我对性别的种种疑惑一扫而空。 波伏娃的知识储备太浩瀚了，她对女性的审视也远跳出自身的女性身份。我会一遍一遍重读这本书。我也把它推荐给真正对女性感到好奇，愿意一点点攻克它的人。

女性。女性是第二性,排除在男性以外的“他者”。权力归于男性,女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力,歧视也来自于权力。事实就是如此,谁家生了女儿也还是叹惋一阵儿。连在性交中,女性都是处于被动和守势,像个容器,收纳男性的欲望。”夫妻是这样一个共同体,它的成员失去了独立性却不能够摆脱孤独;他们是一种静态的结合,是“同一个人”,而不是在维持一种动态的、充满活力的关系。”“但情况依然是,女人打扮得越漂亮,她就越受到尊重;她越是需要工作。西蒙娜·德·波伏娃（SimonedeBeauvoir，1908年1月9日-1986年4月14日），又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家，女权运动的创始人之一。毕业于巴黎高等师范学院波伏娃1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。

第二性征亦称“副性征”。在青春期出现、成年期大部分或全部保留的生理特征。在男性表现为阴毛、腋毛、胡须的显著生长，肌肉的发达，骨胳的粗壮，喉头突出，声音变得低沉。在女性则表现为乳房隆起，生长出阴毛、腋毛，骨盆宽度增加，皮下出现丰腴的脂肪。男女这些生理特征虽由遗传决定，但最终的显现和成熟则依赖于性腺内分泌的促进，否则，第二性征可能永不出现。第二性征出现的年龄，在不同的国家和地区有差异，在同一国家的不同历史时期有差异，在男女两性之间也有差异。比较一致的结论是，男孩要比女孩晚两年出现第二性征。扩展资料：男性与女性的外在形态天生具有差异，早在胚胎时期就已开始分化，决定第二性征的是雄性激素和雌性激素，雄性激素掌管男性的第二性征，雌性激素则掌管女性的第二性征。大多数人的性激素水平都处于不高不低的适中范围内，男性为雄性激素占主导地位，女性为雌性激素占主导地位，外形普遍具有少量异性特征。但除了先天因故导致异性性激素分泌过多，欠缺理应占据主导地位的性激素，或者人为影响性激素的分泌状况，以及通过整容途径改变外貌，可致使男生女相、女生男相的情况产生外，没有第四种可能会造成第二性征颠倒的现象。当然，性激素与整形也不能完全改变的骨架基础、肌理分布和皮肉差异，仍然会使其与异性保有相当大的差距。所谓性征，是指男女两性生理上的特征。性征是指区别男女性别的特征。因此，生殖器官被称为第一性征。男女生殖器的不同外形和构造特征叫做第一性征，决定第一性征的是遗传物质——染色体。第二性征也叫副性征，是指除生殖器以外男女在外形（身材、体态、相貌、声音等等方面）上的差异，是性发育的外部表现。第二性征是由于性激素的作用而发生改变的。一般要到青春期，男女的第二性征才差异明显。到了成年，男女在身体外形上的性别差异是显著的。参考链接：百度百科-第二性征

中国四大猎犬分别为沙皮犬，川东犬，胡子犬和下司犬，这四个烈犬的攻击性非常强，但是在正常的情况下，对自己的主人都是绝对忠诚，他们认为只有自己的主人才是自己最好的伙伴，不会背叛自己的主人，甚至愿意为自己的主人奉献自己生命。 一、沙皮犬 沙皮犬是世界上最粘人的狗之一，它性格很是粘人。另外狗狗皮肤特别的粗糙，好像沙皮犬的皮肤被砂纸打磨了一下，所以才因此得名沙皮犬，但是总而言之，沙皮犬还是一种比较可爱的犬类，这中犬类生物攻击敌人的时候，一点都不含糊，但是从外表状态，沙皮犬的眼神里充满了慈祥与温柔。 二、川东犬 川东犬大致活动在我国的四川东部，这个地区的环境并不是特别的优美，所以川东犬养成了天生就比较具有凶猛的攻击性，能够适应各种各样的恶劣的生活条件，也能够脱离人群生活，独自的寻找猎物，所以川东犬才能够在四川东部任意的穿行，并且几乎没有任何的生命危险。 三、胡子犬 胡子犬大多数都存在于我国的湖南地区，这种狗的外观特别的可爱，因为自己的毛发过盛，所以得名胡子犬，胡子全的性格同样非常的暴躁，他也是湖南人民的守护者，尽职尽忠的为自己的主人服务，保护主人的生命财产安全，是湖南人民忠诚的朋友。 四、下司犬 下司犬是我国四大猎犬中比较凶猛的一种犬，这种犬对待自己的主人是绝对的友好，如果其他人和自己的主人关系很好，下司犬也可以和其他人成为朋友，但是如果有别人敢冒犯自己的主人，甚至破坏自己的主人生命财产安全，下次选就会毫不犹豫地挺身而出，迅速地将其他的人制服，保证自己主人的所有的利益，哪怕损害自己的生命，都在所不惜。

1、红色代表活力、热情、希望。2、橙色代表喜悦、活泼、欢喜。3、黄色代表光明、快活、希望。4、绿色代表青春、和平、朝气。5、青色代表希望、坚强、庄重。6、蓝色代表清新、平静、理智。7、紫色代表高贵、华丽、优雅。8、褐色代表严肃、浑厚、温暖。9、白色代表纯洁、神圣、光明。10、灰色代表平静、稳重、朴素。11、黑色代表神秘、静寂、严肃。12、金色代表光荣、华贵、辉煌。十二公民起源：十二公民改编自1957年的经典美国影片十二怒汉，徐昂执导，何冰、韩童生、钱波、赵春羊联袂主演的犯罪悬疑片。该片讲述了一个由富二代杀人案引发的法庭对决戏骨之间的巅峰飚戏的故事。十二公民是具有国民气质的，该片借经典法律题材探讨通识，以群像的方式真实反映了中国社会现状，展现偏见的同时又表达对于公义的追求，以经典的法律戏剧文本去试炼当下的中国社会，使得每一位观众都能够和它产生共鸣，在这个时期非常具有现实意义 。