妇好墓

妇好墓里用来摆放随葬品的有二层台。（） A.正确 B.错误 正确答案：A

妇好墓为何没有尸骨？有的当历史文物保管起来，有的重新安葬。根据史料记载，她是商王武丁的第一任王后，备受恩宠，有自己的封地，不仅打理宫廷事物，还多次统领军队作战，是中国历史上第一位女将军，并创下商朝一次征伐用兵数量最高的记录。他还亲自主持祭祀，又兼占卜官一职，是在“祀与戎”都不让须眉的典范。

贝壳除了古代曾一度被当成贝币使用外，在更早的新石器时代，因为其在沿海地区及海洋岛屿上资源十分丰富，曾被南岛语族的族群作为原料制成工具使用。一些贝壳外表颜色鲜艳，具有光泽，也会被制成项链手链等饰品。另外，贝壳还有一种比较具有代表性用法——螺钿。我们现在可以看到一些地区以漆器为特产，其中螺钿就是一种比较常见的装饰图案。距一些学者研究，螺钿的历史最早可追溯到公元前3000年的美索不达米亚文明。在公元前1000年的中国，商代王陵中也发现了镶嵌螺钿的玉石及琉璃制品。一些学者对螺钿已经做了定义：“螺钿是利用贝类的珍珠光泽装饰器物表面的技术体系的总称。”一般来说，螺钿工艺是先将贝壳加工成比较简单的贝片，然后或者将贝片继续加工成细小的碎片拼凑成各种图案，或者对贝片进行更加细致的雕刻，然后作为一个比较大的图案使用。最后根据需要，镶嵌或者粘贴在木器（比如漆器）、骨角器、饰品以及许多材料上。钿所使用的贝壳种类有鲍贝、夜光贝等等，对于一些贝壳本身颜色无法满足图案需要的情况，有时则会对贝壳用颜料以及金属箔片进行着色。除了被镶嵌粘贴在硬质材料上，在螺钿技艺广泛使用的日本，工匠在制作和服（振袖、腰带）时，也会将螺钿用工艺固定在柔软的织物之上。朝鲜也是螺钿工艺比较常见的地区，从12世纪这种技法传入朝鲜半岛后，直到今天仍可以见到螺钿的身影。而且其装饰技法与中国、日本差别很大，有着独特的风格。我国历史上的不同时期，螺钿镶嵌出的纹样各有特色，工艺也在不断进步（比如煮贝法将夜光贝放在海水中煮制，可以从贝上剥出真珠层），增大了工匠们的发挥空间。比如隋唐时期螺钿漆器以人物花鸟为主要图案，宋元则带有文人雅士的风格，镶嵌面积少而做工更加精细，明清时期更是工不厌精，图案繁复，达到了发展顶峰。北京恭王府里的银安殿陈列的桌椅就镶嵌了大量的螺钿。目前，我国螺钿漆器则在北方的山西稷山和南方的扬州都有着相当水平的制作工艺。螺钿作为一种工艺也在不断发展之中，不仅装饰图案更加丰富，应用的材质也与时俱进，就连透明的玻璃杯上，现在也可以见到它的身影。

*圣地妇好墓完成*皇宫有4种动物*80人住简单公馆妇好墓需要劳工挖开土地，摆上陪葬品后还得重新填上，还得建上好几层，挺费时的，在建城时细水长流吧。招来女娲抓2种动物与周边城市交换就行，与友好无关一定会回礼的。弄到第四种食物时一定要把其它商店关掉，只留给贵族区食店进货。

妇好墓玉器的原料，经鉴别大部分是新疆玉，只有3件嘴形器质地近似岫岩玉，一件玉戈可能是独山玉，另有少数硅质板岩和大理岩。这说明商王室用玉以新疆和田玉为主体，有别于近畿其他贵族和各方国首领所用的玉器，从而结束了我国古代长达两三千年用彩石玉器的阶段。

妇好墓中也有许多青铜器，绝大多数刻着「妇好」符文，才有可能是妇好死前有着的西周青铜器，是标记祭拜用的。这一点一定要弄清楚。例如「妇好扁足方鼎」和「妇好小方鼎」是妇好死前使用过的东西。妇好墓中最朴素无华的青铜器也许便是黄铜撮箕，表明了妇好嫂子做为家庭主妇的一面。要了解甲骨文字「妇」便是「帚」的象形字，「撮箕」和「帚」也算得上「配套设施」。妇好墓挖出了很多含有明显商朝设计风格的青铜器，许多也有“妇好”的符文，这种青铜器都存放在棺材周边近期的地区。有带上饕餮纹的大中型青铜鼎，笔挺制与众不同的三联甗、偶方彝，有中大型的黄铜斝，小青铜镜，编钟、铜觥、铜卣、铜罍、铜盉这些。也有代表妇好国防权利的黄铜大钺。妇好墓也发掘出了许许多多的玉石：玉圭、玉璧、玉璜、玉玦、玉戈、玉刀、玉簋、玉人、玉琮、小动物型玉饰、头顶戴的玉笄这些。最出名的是我国国家博物馆的一件展览品，妇好墓新出土的玉人。这一件跪姿的玉人，其发饰、头型、服装与众不同，是反映商朝时设计风格的实际材料。也有一些带上初始莽荒感的东西，例如石西周青铜器，石质的豆、瓿、觯这些。及其主要表现出妇好女性特征的东西，例如很多的骨笄。蚌壳一般在上古城是制做成长刀收种用，妇好墓中蚌器很少，全是制做成动物工艺品，玛瑙石珠串二种，孔雀石制做的虎，此外，实际上其实妇好墓也是有绸缎的遗址。这种珍贵文物反映了妇好的多重身份：妇好皇妃、妇好父皇、妇好大将、妇好嫂子、妇好祭司。

不可能是真的。雅利安人（Aryans）是欧洲19世纪文献中对印欧语系各族的总称。从印度和波斯古文献的比较研究中推知，远古在中亚地区曾有一个自称“雅利阿”（Arya）的部落集团，从事畜牧，擅长骑射，有父系氏族组织，崇拜多神。公元前2000至前1000年间，一支南下定居印度河上游流域，一支向西南进入波斯，另一支迁入小亚细亚。自18世纪欧洲语言学界发现梵语同希腊语、拉丁语、克尔特语、日耳曼语、斯拉夫语等有共同点后，即用“雅利安语”一词概括这些语言（现通称印欧语系语言），讲有关语言的各族统称为“雅利安人”。族源在拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》中，国王费里顿（Feridun）有三个儿子，大儿子图尔（Tuirya）、二儿子萨勒姆（Sairima）和小儿子雅利安（Airya），国王在年迈之际三分帝国，大儿子图尔（Tuirya）统辖东部，演化成了图尔人（图兰人），是突厥人的祖先。二儿子萨勒姆（Sairima）统辖西部，是罗马人的祖先；小儿子雅利安（Aryan）执掌中南部，演化成了伊兰人（伊朗人），是雅利安人的祖先。当然这个传说在古波斯的文化中要比拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》所记载的更为久远。雅利安一词一说源自伊朗的波斯文，意为“有信仰的人”；另一说源自梵文，意为“高尚”。19世纪，雅利安语一名被用作印欧语的同义语，从狭义上说是指印度-伊朗诸语言（Indo-Iranian languages）。现在此名在语言学中，仅用于印度-雅利安诸语言（Indo-Aryan languages）一支。

没有，金缕玉衣是中国汉代文物，玉衣也称"玉匣"、"玉柙"，是汉代（公元前206年～公元220年）皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。

根据甲骨文的记载，她是商代第二十三代王武丁众多妻子中的一位，曾多次率兵出征，立下赫赫战功，深得武丁的宠爱和臣民的敬仰。例如妇好曾率领1.3万多人的军队抵御前来侵犯的鬼方，大获全胜而归。受武丁的派遣，她曾北讨土方，东南伐夷，西败巴军，为商王朝拓疆辟土立下汗马功劳。尤其值得称道的是与巴军一役，此役她率军设伏，在巴军退路设下埋伏，待武丁自东面攻击，巴军败退进入伏击圈，她率军杀出，两面合击，大获全胜。此役当为战争史上所记载的最早伏击战。除带兵作战外，妇好还主持过各种类型和不同名目的祭祀、占卜活动。武丁对妇好宠爱有加，不仅授予她独立的封邑，还经常向鬼神祈祷以保佑她健康长寿。

关于殷墟妇好墓的说法，以下正确的是（） A.殷墟妇好墓没有被盗掘过，保存非常完整 B.妇好是商纣王的妻子 C.妇好是其死后的号 D.妇好墓的陪葬青铜器都是其生前用过的器物 正确答案：A

殷墟妇好墓出土商代玉鸟 真知堂上古史研究：「 ”天命玄鸟，降而生商”是《诗经 商颂》里的诗句，说的是商族源自于玄鸟。这当然不是说他们的先祖就是鸟类。但商族来自于以玄鸟为图腾的部落无疑。商族真的是以玄鸟为图腾吗？殷墟妇好墓出土的凤形玉器证明了这一点。但学者考证，这件著名的玉凤并非商代作品，而是来自史前石家河文化，这又是怎么回事呢？ 天命玄鸟，降而生商，商族来自何方？ 商朝是一个神秘莫测的朝代。 就算是已经发掘出早商王城和晚商王朝殷墟，得到了非常多的实物和文字资料证据后，关于商朝还是存在很多的谜和争议。 商人从哪里来？就是其中一个最为关键和重要的谜。 《诗经 商颂》，是打开商族来源之谜的一把钥匙。《玄鸟》写到：「 ”天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。” 《长发》一篇写到：「 ”浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。” 从这些描写来看，商族的先祖殷契，来自「 ”有娀”，是因玄鸟降临而诞生的。 妇好墓出土商代玉鸟 关于这个说法，汉代司马迁在《史记》中这样写到：「 ”殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” 他的说法和《诗经》一样，应该本于《诗经 商颂》。 上古时代的圣王，多数并非先王的直系后裔。商朝的先祖契也不是帝喾之子。 他的母亲虽为帝喾之妃，他却是玄鸟之后。所以，《诗经 商颂》里并未提到帝喾，只是说契的母族为有娀氏。 这种现象其实并不奇怪。 上古时代，尚未形成完善的对偶婚制度，男子往往四方游走，看上或被某个部落的女子看上后，就留宿下来，时间或长或短。这种婚姻制度，是群婚制的一种，当代纳西族的「 ”阿注婚”，就是这种习俗的历史遗存。 夏朝的开国君主夏后氏启，也是大禹治水的时候，走婚于涂山氏部落女娇而生下的孩子。 云南的阿注婚 殷契之母简狄，是帝喾数不清的阿注之一，却是诞下子嗣的少数对象。所以，后世才被称之为帝喾次妃。她当然要把这个孩子归于华夏部落联盟首领帝喾名下。这样对部落和她本身都是有莫大好处的。而作为简狄阿注的帝喾，自然无法辨识此事的真伪。 契在帝喾时期没有留下任何记录。到了帝尧时期，他奉命辅佐大禹治水。帝舜时期，他因治水有功被封为司徒，赐姓为「 ”子”，封地在商。 商族就此诞生。 「 ”契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「 ”百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。”《史记 殷本纪》 我们的殷契，终于有了自己的姓。所以，从现在开始，他被叫做「 ”子契”了。 三星堆出土商代青铜面具 子契到底是不是帝喾的儿子呢？只有他的母亲才知道。 从史料来看，帝喾对于子契这个所谓的儿子，并不重视，也没有赐姓给他。子契，是靠着自己的个人奋斗，最终得到帝舜的认可，从而「 ”功业著于百姓”的。 唐虞大禹时期，文字尚未系统形成。所以，子契一族就靠口口相传记录自己的祖先血脉。 子契的母亲是有娀氏，则商族最早的族人一定来自于有娀氏部落。 但子契的父亲到底是谁呢？简狄没有说。 但从她对帝喾和儿子说的「 ”吞吃玄鸟蛋孕育生契”的故事，其实影射出一个可能存在的历史真相！ 殷墟妇好墓出土玉器，左边两件玉鸟 殷墟为何出土石家河文化玉凤？ 我们先回到现在，来看看殷墟出土的文物。 殷墟，又称北蒙，是殷商王朝晚期的都城遗址，位于河南省安阳市。从商王盘庚迁都于殷以来，276年间，殷商再也没有更换过都城。 1976年，殷墟发掘了一座王室墓葬，堪称石破天惊的大发现！它就是商王武丁的妻子妇好之墓。 这座仅有20多平方米面积的中等墓葬，却发掘出土了大量珍贵文物，共计1928件。其中，一件玉凤，被定为国宝级文物，并入选央视CCTV9《如果国宝会说话》第一季。 殷墟妇好墓出土玉凤 这件看似不起眼的玉凤，为何能被如此重视呢？专家指出： 玉凤就是商族以玄鸟为图腾的重要证据。 其实并不仅仅只有玉凤，殷墟还出土了很多带有鸟类纹饰的青铜器。这些珍贵的文物几乎可以证明，商族确实是崇拜玄鸟，以玄鸟为图腾的一个民族。 那么，玄鸟指的是什么鸟？它又来自何方呢？ 殷墟妇好墓出土连体玉鸟 上世纪70年代发掘的玉凤，当时被认为是年代最早的商代凤形玉器，所以深受文博界重视。但后来随着湖北石家河文化玉凤的出现，学者们发现，把妇好墓玉凤视为商代文物的观点有待修正。 石家河出土玉凤 妇好墓出土的玉凤，极有可能是石家河文化玉器。 石家河文化，距今约4600─4000年。因发现于湖北省天门市石河镇而得名。它上承屈家岭文化，是一个以稻作农业为主的古代文化遗址。考古学者在邓家湾遗址发现了青铜铜块和炼铜原料孔雀石，说明它已经进入到铜石并用的文明时代。 石家河文化最著名的艺术品就是玉器。 和红山文化、良渚文化不同的是，石家河文化的先民大量制作了以人类和动物造型为主的玉器，玉凤就是其中的杰作。 由于石家河文化存在的年代，恰好和我国古代传说中的黄帝到尧舜禹时期吻合。所以学者一般认为： 石家河文化，就是唐虞大禹时期的三苗，又称有苗。 石家河出土玉鸟形器 史料记载，帝尧时讨伐三苗，大战于丹水。 「 ”尧伐有苗于丹水之浦”《六韬》 「 ”尧战丹水以服南蛮”《吕氏春秋 召类》 丹水，是汉江的支流，在丹江口市注入汉江。 汉江则是湖北省除长江以外最主要的河流。以此看来，有苗就是石家河文化部落，应该没有问题。 有苗人形象，石家河出土陶人 帝舜时期又和有苗发生了重大战争。后来，大禹受命伐有苗，有苗最终臣服于华夏王朝。 一部分有苗，则被迁徙到西北的三危地区。还有一部分有苗在战败后，逃入了湖北，湖南等地的深山老林，最终形成了后代的苗族。 「 ”窜三苗于三危，”《尚书 舜典》 「 ”帝曰：「 ”咨！禹，惟时有苗弗率，汝徂征。”禹乃会群后，誓于师曰：「 ”蠢兹有苗，昏迷不恭。。。肆予以尔众士，奉辞罚罪。。。三旬，苗民逆命。。。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”《尚书 大禹谟》 殷墟妇好墓出土石家河类型玉器 由此可见，有苗集团在尧舜禹时期，一直是华夏集团的对头和死敌。 有苗后来可能被分为三部分，一部分去了西北三危地区（帝尧时期）。一部分留在原地（后来的荆蛮）。还有一部分躲进湖北，湖南的深山老林（后来的苗族）。 所以，文献中才把有苗称为三苗。 石家河文化遗址出土了数量不少的玉鸟形器，可见他们中的某些部落，肯定是以鸟类为图腾的古国。那么，崇拜鸟类的石家河文化（三苗）和殷商又有什么关系？为什么殷墟会出土石家河文化玉凤呢？ 让我们再回到殷墟去看看吧。 殷墟妇好墓出土青铜器鸮尊 玄鸟到底是什么鸟？ 商族以玄鸟为图腾，奉玄鸟为祖先是毫无争议的。问题是，这个玄鸟到底是什么鸟，它又来自何方呢？ 玄鸟就是我们所说的凤凰吗？还是说玄鸟乃是燕子或乌鸦呢？ 玄，象形，小篆字。下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝用的丝结。它的本义是：赤黑色，黑中带红。 「 ”黑而有赤色者为玄。”《说文解字》 ”玄，黑也。”《小尔雅》 由此可见，玄色，就是微带红色的黑色。玄鸟，一定是黑羽毛的鸟类。 自然界黑羽毛的鸟类有燕子和乌鸦。凤凰乃传说中的鸟中之王，其毛羽是五彩的，所以，后世的凤凰很难说就是玄鸟。石家河玉凤，也不一定就是凤凰，而是一种鸟形玉器。 长沙马王堆汉墓帛画上的三足乌 所以，商族祖先这个玄鸟，说的极有可能就是燕子或乌鸦。 那么，到底是燕子还是乌鸦呢？还有其他的可能性吗？ 其实这个玄鸟，说的并不是普通的燕子或乌鸦，乃是三足乌。也就是代表着太阳的神鸟。 「 ”日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。” 《论衡·说日》 所以，殷商其实源自以神鸟三足乌为图腾的上古部落或方国。殷墟出土石家河凤鸟型玉器，说明它和三苗有着密不可分的联系。事情真相到底如何呢？ 在四川广汉三星堆，出土了这样一件国宝级文物，被称为「 ”太阳神鸟”。 这件黄金所制的文物，内径5.29厘米，外径12.5厘米，厚约0.02厘米，重达20克。含金量高达94.2%。同为商代文物，却和数百年前的湖北石家河文化的玉鸟极为神似。 四川广汉三星堆出土太阳神鸟金箔器 石家河文化玉神鸟 何谓太阳神鸟呢？太阳里的神鸟，自然就是我们熟知的三足乌。 三足乌又称三足金乌，在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央。周围是金光闪烁的红光，故称"金乌"。又称为「 ”踆乌”。 "日中有踆乌"。高诱注:"踆，犹蹲也。谓三足乌。”《淮南子·精神训》 那么，太阳神鸟三足乌，到底是何方神圣呢？ 汉代画像石砖上太阳里的三足乌 古人所谓的三足乌，其实就是我们所说的太阳黑子现象。 太阳黑子，是指太阳光球层上出现的黑斑。 由于太阳表面的气体流动出现漩涡，漩涡的温度比其它区域低，所以漩涡看上去颜色比周边黑。这样，当太阳黑子爆发的时候，从地球上看好像太阳表面有黑斑。 古人不知道这些科学道理，所以就认为太阳里住着三只脚的乌鸦。称之为三足乌。 "河平元年，三月己未，日出黄，有黑气，大如钱，居日中央。"《汉书·五行志》 殷墟妇好墓出土的带翅膀玉人，即玄鸟神祖 殷墟妇好墓出土拟人化玄鸟神祖 写到这里，殷契的父亲来自何方，其实已经昭然若揭了。 三足乌，就是《诗经 商颂》中说的玄鸟！ 「 ”天命玄鸟，降而生商”，说的就是一个来自于以三足乌为图腾的古国的王子，给有娀氏简狄带来了儿子契，也就是后来的商族先祖「 ”子契”。 这个以三足乌为图腾的古国，极有可能就是被称为石家河文化的三苗，即有苗！ 而广汉三星堆的太阳神鸟图腾，其实是石家河文化的一支后裔的在四川盆地繁衍的后代。 商人的先祖子契，是三苗集团某个以三足乌为图腾的方国王子和炎黄集团有娀氏部落女简狄的后代！ 石家河出土玉凤 三星堆出土金箔太阳神鸟 商族是有苗集团和炎黄集团有娀氏的后裔 让我们回到4300年前的帝喾时代去看看吧。 炎黄蚩尤大战之后，中国大地实现了和平。炎黄集团居住于山西、陕西、河南一带。三苗集团居住于河南南阳盆地，湖北，江西，湖南一带。东夷集团，居住于山东，河北，江苏，安徽一带。三大集团和平共处，相安无事。 黄帝死后，炎黄集团的部落联盟首领位置传给了黄帝之孙帝颛顼高阳氏。帝颛顼死后，这个位置又传给了他的侄子，黄帝之重孙帝喾高辛氏。帝喾作为炎黄集团部落联盟首领，娶妻于有娀氏。按今天的说法，和简狄成了阿注。 河南龙山文化庙底沟类型彩陶 河南龙山文化庙底沟类型彩陶 结成阿注后，延续着母系氏族社会的传统，简狄继续留在有娀氏部落。不久，一位来自湖北石家河文化（三苗集团）的王子游历到了有娀氏，简狄和他一见钟情，又结了阿注。 王子临走，告诉简狄，我们那个部落，是以太阳神鸟(玄鸟）为图腾的。 「 ”天命玄鸟，降而生商。”《诗经 商颂 玄鸟》 王子走后，简狄怀孕生下了契。但是那只玄鸟，再也没有飞回来。 此时帝喾再次来到有娀氏部落，发现简狄有了儿子。简狄自然不会告诉他儿子来自于三苗王子。契在有娀氏部落长大成人后，他的父亲理所当然被认为是帝喾。 湖北石家河文化玉人面 后来契有了成就，被帝舜封为司徒，此时炎黄集团和三苗集团已经经过了好几次大战，成了仇敌。自然，契的身世也就不会再被其母公之于天下。 简狄用玄鸟这个隐晦的比喻，告诉自己的儿子：其实你的生父来自于有苗。你是华夏集团和三苗集团共同的后裔。 后来，本极为强大的三苗集团石家河文化，经过和炎黄集团几次大战，大伤元气，最终被分为三部分，再也无力和炎黄集团对抗，从此消失在历史长河之中。 按照这个推理，子契在「 ”民知其母不知其父”的时代，终于得了姓有了自己的封地，创造了一个新的氏族。他带领一部分有娀氏族人来到商地，繁衍生息，不断发展壮大。 以地得名，这群人后来就被称为商人。再过十四世，子契的后代商汤，终于得势于天下，翦夏成功，建立商朝，史称殷商，成为了后世华夏民族的主要源头之一。

有 “妇好”、 “司母辛”、“司母”、 “亚”、“亚其”、 “亚启”、“束泉”以及“ ”、“官”等 9种，可分若干组，多是为墓主之葬而专门铸造的，绝少见使用痕迹。因此，不仅可以判定其礼器的性质，还可以判定其绝对年代，确立商代晚期青铜器的断代标准器。

三联甗由一件长方形甗架和3件大甑组成。甗架形似禁，面部有3个高起的喇叭状圈口，可放置3件大甑。腹腔中空，平底，下有6条扁形矮足，外底有十字形铸缝。架面饰蟠龙纹3组，分绕3个圈口，龙头做侧面形，两端的头朝下，中间的头朝上。在一端蟠龙之前有一个兽面和一龙。龙的身尾均饰菱形纹和小三角形纹。架面四角分别饰以牛首纹，牛口向外。圈口周壁饰三角形纹和一周云纹。甗架四壁也有精细花纹：长边两面各饰五组龙纹和6个大圆形火纹，两者相互间隔，其下接饰大三角纹10个；短边两面中部各有一龙，两侧饰以大圆形火纹。主纹均以雷纹为地。在中间圈口的内壁有铭文二字。甑形制较大。敞口，下腹急收，凹底，底有3个扇面形孔，兽头圆形空心耳。口下有两条细棱，饰游动状的龙纹两组，每组二龙，头相对，以雷纹为地。在龙身的上下侧分别填以圆形火纹。3件甑的口下内壁与两耳外壁分别有铭文两字。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。

妇好墓的墓葬年代，依甲骨卜辞的记载，有两种意见：一种认为墓主人妇好是第一期甲骨卜辞中的“妇好”，即武丁的配偶，庙号称“辛”，辛周祭祀谱中称为“妣辛”，死于武丁晚期，墓葬年代应属殷墟第二期；一种意见认为墓主人是三、四期甲骨卜辞中的“妇好”，即康丁的配偶“妣辛”，年代属于殷墟文化第三期，约当廪辛、康丁、武乙、文丁之时。两种意见的分歧，不仅涉及考古遗址的断代，而且涉及所出青铜器的断代。

到了商代，河南安阳殷墟妇好墓中出土过一件裸体两面玉人，通体圆润，镂刻纹理清晰，神态自然。商人的图腾形象是大鸟，认为太阳即是一只飞鸟。河南安阳殷墟妇好墓中出土的另外一件玉凤，虽然所刻羽毛之纹尚嫌简单，但是整个造型却质朴而生动，如弯弓射月，正待飞翔。这一图像，能够使人大概地捕捉到一点当时舞蹈动态，并体会到所谓“凤凰来仪”的庄重和典雅。河南安阳妇好墓裸体两面玉人

因为妇好是古代的第一位女将军，她这个人不仅有着过人的军事才能，而且智勇双全，所以说她久经沙场得到的俘虏也非常的多。因为当时雅利安人在古代遭遇了一次重大的历史变故，所以说有许多的雅利安都选择了逃亡到我们的国家，这有可能是妇好在征战沙场的时候恰逢有敌将是雅利安人，所以说也就因此成为了妇好的俘虏，在妇好死后，这些人自然也就成为了妇好的陪葬者。古代的雅利安人在中国被称为鬼方人，当然这也只是一种猜测，因为当时只有一个这样的外来民族与妇好有着一战，在这次战役中，以妇好胜利的为结果，所所以说古代的雅利安人可能就是在中国被称为鬼方人的这一个族群。鬼方人在与妇好进行作战的时候，妇好付出的代价也非常的大，所以说对鬼方人也非常的恼怒，所以说在她死后，就携带了大批的鬼方人进行陪葬。妇好在古代是一位了不起的女将军，她协助着自己的丈夫武丁成功的振兴了商朝，它不仅使商朝得到了振兴，而且她还制服了周边的城邦，为商朝扩大了很大的领地，所以说她在历史上是一个最早的知名女将军。而且妇好与鬼动人的一场大战是关乎华夏民族血统是否能够保持纯正的一个重大战役。而且在历史上，雅利安人是一个比较凶残的民族，四大文明古国他们一共摧毁了三个，华夏文明之所以没有被摧毁，也多亏了以妇好为首的商朝军队，才得以击退鬼洞人，保证了中华文明没有就此销毁，所以说妇好在历史上的功劳非常的大。

在古代的许多场合，曾有铅锡不分的现象，然而殷墟妇好墓与殷墟西区所出金属实物的成分表明，铅器及铅青铜集中于社会地位较低的小贵族及平民墓中，而在王室的妇好墓中以锡青铜为主，这说明在商代铅、锡在某些场合已能被区分开来。商代中期青铜冶炼工艺已超越由矿石混合冶铸青铜的低级阶段，发展至先分别炼出铜、锡、铅，再按一定配比混合熔炼的较高水平。

商代妇好墓出土的三联，是一种可以同时蒸煮几种食物，类似现在的煤气灶，真是独一无二的复合炊具！ 是古人用来蒸煮食物的一种复合式炊具，分为上下两部分，上部为甑（zèng），用以盛物；下部为鬲（lì），用以盛水，中间有箅（bì）以通蒸汽。这件国宝级文物三联是由一件长方形鬲和三件大小、形制基本相同的甑组成，三件甑分别套接于三个鬲口内。甑为圆形敞口，敛腹，腹两侧有牛首半圆形耳。腹底内凹，有三扇形孔。口沿下以雷纹为地，饰由二夔纹相对组成的纹带，以扉棱相间隔，夔身上下饰以涡纹。鬲上有三个高起的喇叭形圈口，腹内中空，平底，下有六条扁矮足。圈口周壁饰三角纹和云纹带。器面绕圈口饰蟠龙纹三组，四角分饰牛头纹。四壁饰夔纹间以圆形涡纹，下饰大三角纹，均以云雷纹为地。此器形制特殊，为商代青铜器中仅见。 鬲中央圈口内壁、各甑内壁和两耳下外壁均铸铭文妇好两字。妇好为商王武丁的配偶，是商朝一位杰出的女政治家和军事家。妇好墓也是迄今为止唯一能与甲骨文相印证墓主身份的商王室成员墓。为配合安阳殷墟申报世界文化遗产，安阳市曾回运两件集中代表殷商文化水平的文物，其中之一便是这件三联。

在殷墟王陵区里没有发现妇好墓。（） A.正确 B.错误 正确答案：B

图说殷墟妇好墓(红粉帝国的幽梦)/博古架作者：古方|主编:朱岩石目录※聆听远古的足音(代序)一、复活的王国 1.地平线上的王朝 2.蓦然相逢的惊喜 3.从“对镜贴花黄”到“风鸣马萧萧”二、红粉帝国的幽梦 1.狞厉之风与温润之质 2.天平两端的人与狗 3.追寻甲骨文的足迹三、殷墟上空的疑云其一，悠悠商道向何方其二，妇好音容安在哉其三，殷墟范围知何广《殷墟妇好墓》中国田野考古报告集考古学专刊丁种第二十三号文物出版社1980年1版1984年2次、1/16开。

1976年由殷商考古专家郑振香、 陈志达二位先生主持发掘的妇好墓 ， 被列为当年全国十大考古成果的前列。郑振香 中国社会科学院考古研究所研究员。河北东光县人，1929年10月出生。1959年毕业于北京大学考古系，是新中国成立后较早的考古学专业的研究生，1976年主持发掘了河南安阳妇好墓，对我国殷商考古有重大意义。参考词条：妇好墓http://baike.baidu.com/view/190414.html?wtp=tt郑振香http://baike.baidu.com/view/1295476.htm

妇好墓大型青铜礼器、武器和象牙器等也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，铸“妇好“铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。“司母辛”铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，而且多配有10觚、10爵。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，而且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。

妇好墓的随葬铜器反映了当时高超的金属冶炼水平。它们不仅是精美的艺术品，而且是商王朝礼制的体现，是研究殷代礼制的重要资料。

玉人是妇好墓玉器中最为珍贵的部分，如绝品跪形玉人，头戴圆箍形，前联结一筒饰，身穿交领长袍，下缘至足踝，双手抚膝跪坐，腰系宽带，腹前悬长条“蔽”，两肩饰臣字目的动物纹，右腿饰S形蛇纹，面庞狭长，细眉大眼，宽鼻小口，表情肃穆。其身份是墓主人妇好还是贵妇，难以确辨。

上文讲到妇好墓的发掘过程的发掘的意义，以及史学界对于妇好的研究成果。虽然关于妇好的大部分研究成果得到了学术界大部分人的认同，但在许多问题的认识上还是有不同的声音的，并以后辈学生的身份斗胆说一下本人的观点。 对于「 ”妇好”二字的释读是否准确？ 「 ”妇好”二字最早并不是被发现于妇好墓中，早在妇好墓被发现之前的甲骨文里，妇好的名字就被提及200多次，并且被释读出来，其活动包含了军事、政治、祭祀各方面，称得上是武丁时代最有影响力的女性。 妇好的艺术形象 在甲骨文中，「 ”妇”的写法是一位跪坐的妇女手持笤帚在收拾家务，所以说甲骨文也属于象形文字的范畴，甲骨文中也通常将「 ”妇”写作「 ”帚”；「 ”好”的写法是一位跪坐的女子手抱着孩子，甲骨文中「 ”女”和「 ”子”的位置是可左可右的。 甲骨文中「 ”妇”的写法及其演变 甲骨文中「 ”好”的写法及含义 「 ”好”字从甲骨文到汉字的演变 在后来的妇好墓中出土的青铜器上也有「 ”妇好”的铭文，与甲骨文中的写法、字体结构相似；也有所区别，铭文中的「 ”妇好”有两种写法，一种共用「 ”女”字，一种共用「 ”帚”、「 ”子”二字，这就是甲骨文中的合文现象，也就是合体字。 妇好墓中的「 ”妇好”二字铭文拓印 妇好墓中的「 ”妇好”二字铭文拓印 综合来看，可以确定「 ”妇好”二字的释读是正确的，原因有以下几点： 第一，铭文中的「 ”妇好”二字在写法、字形结构与甲骨文中的「 ”妇好”一致，基本属于同一时期的文字； 第二，与金文、小篆、隶书文字相比较分析，可以发现二字的渊源及演变关系，符合文字演变发展的规律； 第三，综合墓中出土文物的分析研究，符合妇好商代高等级贵族、王后的身份； 第四，当时甲骨文和古文字领域的权威郭沫若、唐兰等人释读为「 ”妇好”，并被大多数学者所认同。 当然，对于「 ”妇好”二字的释读也是有不同声音的，民间学者璩效武先生认为「 ”妇好”二字在甲骨文的写法应当读作「 ”长儒”，是商朝时期主管王室子弟教育的官职，因犯罪被商王撤销此官职；他同时认为甲骨文不是商王的占卜记录，而是商王朝政府机构办事信息的记录。当然，这仅是他的一家之言，在学界并未得到太多的关注和认同。 璩效武先生 妇好墓中为何没有发现妇好的尸骨？ 妇好墓埋葬在享堂之下，属于宫殿区的范围，而离王陵区较远，勘探之时墓上是一片高高的高岗，所以逃过了盗墓者的洗劫。妇好墓中发现了16具殉人尸骨、6具殉狗尸骨，而妇好墓没有被盗，但却唯独没有发现妇好本人的尸骨，这是为什么呢？ 妇好墓发掘场景复原图 关于这个疑点，我查阅了许多资料一般有一下说法，并且说下我的判断： 1、被水腐蚀。 妇好的棺椁处于墓室的最地位，被地下水渗入并长期浸泡，尸骨被腐蚀；而其他殉葬奴隶则在较高位置，未被水浸泡，得以保存。 那么这个说法可靠吗？我认为是不可靠的。墓室封闭之后，室内空气基本稳定；地下水长期浸泡尸骨的话，尸骨的生物环境也是相对稳定的，在这种情况下，尸骨保存几千年是没有问题的。 我认为，如果水腐蚀的说法可信的话，有这么一种可能：地下水时隐时现，有外部空气涌入，不断破坏相对稳定的室内环境，造成尸骨腐蚀。 2、朱砂导致尸体腐烂。 在墓室底层有许多朱砂，有人认为是朱砂导致尸体腐烂。 这种说法更是荒谬。朱砂的主要化学成分是硫化汞，难溶于水，在古代常用来作为尸体的防腐剂。 3、「 ”衣冠冢” 也有人认为妇好作为将领，死在了讨伐异邦的途中，而尸体未能寻回。武丁为了缅怀和哀思自己的往后妇好，在宫殿的旁边为妇好设立了如后世「 ”衣冠冢”性质的陵墓，并予以厚葬，使奴隶殉葬。 我认为，这种说法固然合理，但缺乏史料支持。 最著名的「 ”衣冠冢”——黄帝陵 4、迁葬说 这种说法的主要依据是甲骨文中的记载，武丁在妇好死后为她配阴婚，将妇好许配给三位商代先王商汤、太甲、祖乙。如果按照这种说法，妇好岂不是要被迁葬三次、下葬四次？而且这三位上网的陵墓都不在殷都，武丁会让自己王妃的尸骨长途跋涉、四次下葬，远葬外地吗？ 关于此种说法，也缺乏直接的证据，我持怀疑态度。 综上所述，我认为妇好墓中之所以没有她的尸骨，最大的可能就是因为墓室环境不稳定，地下水时隐时现，墓室部分坍塌，外部空气涌入，尸骨被腐蚀殆尽。 另外，迁葬说和「 ”衣冠冢”的说法虽有道理，但都缺乏直接的史料支持。

妇好墓中这件偶方彝的器盖似屋顶，两端有对称的短柱钮，长边各有7个方形盖和7个尖形盖，正好和器身槽口吻合。器盖与器身装饰饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹等。妇好墓中有3件象牙杯，有两件成对，其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线阴刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。

商代殷墟妇好墓出土了755件玉器，有琮、圭、璧、璇玑、环、瑗、璜、玦、簋、盘等礼器，戈、矛、戚、钺、大刀等仪仗用器，斧、凿、锛、锯、小刀、铲、镰等工具，笄、钏、坠、串珠、柄形饰、圆箍形饰等装饰品；臼、杵、盘、梳、耳勺、匕等生活用具；人形和动物形的玉雕艺术品。

其实说到妇好我也一直不知道这个人是咋个回事，知道有一天看了一则综艺节目才知道这个人原来这么厉害，被誉为是历史上第一位女将军，而且战功什么的都挺不错的，真的是女英雄了，但是也有人发现了，那就是妇好墓已经出土了，但是在里面却没有发现尸骨，那么这到底是为什么呢?其实妇好墓是没有被盗的，那这个尸骨去哪了呢?其实有人做出了六大猜想，下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧! 1976年被考古者发掘的妇好墓，是目前殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。可是，考古者却惊奇的发现，正是这个从来没有被盗墓贼光顾的大墓中，却唯独没有找到墓主人妇好的尸骨。不翼而飞的妇好遗骨究竟遭遇了什么? 妇好墓葬 根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文，考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。妇好，这个3300年的女子终于从历史的烟云中揭开了她神秘的面纱。 殷墟-妇好墓 妇好墓出土了1928件精美的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件;并出土海贝6800枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝。 青铜尊 青铜钺 玉龙 这些精美的文物不仅包括礼器、兵器、还有大量的生活用品和装饰品。 玉簪 通过研究，这个墓葬的主人妇好不仅是商王武丁的妻子，还是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。通过近百年的考古，人们发现商王朝的王室大墓几乎都被盗掘过，为什么唯独妇好的墓葬得以完整保存呢? 妇好墓文物出土复原 妇好墓为何没有被盗掘 其实保护了妇好墓的是殷墟的一处建筑，享堂。也就是妇好墓正上方，武丁为了纪念自己的妻子建造的一处纪念性质的建筑。商朝的墓葬讲究不封不树，就是墓葬的上面没有任何标记，所以盗墓贼一旦挖到建筑基址就不在向下继续挖掘了。 妇好墓-享堂 妇好墓为何没有妇好遗骨 大量的精美文物告诉我们，这是一处没有被盗掘的大墓。可是让人们不解的是，既然大墓没有被盗掘过，那么，为什么却找不到妇好的尸骨呢?难道盗墓者会对大墓的天价珍宝时而不见，只盗走主人的遗骨，显然是说不通的。 妇好墓考古发掘 直到今天，考古学者们依然对妇好的尸骨去向给出一个定论。综合各种资料和研究，妇好遗骨不在墓葬中大致有以下几种推测： 1、水腐蚀 据考古人员描述，妇好的墓葬坍塌过，棺椁又在墓室的最下方，被埋在了水线以下，尸体经过数千年的浸泡，早已腐烂了，而上层陪葬的奴隶却在水线以上，未被浸泡，尸骨尚存。 2、棺椁腐蚀 埋在上层的殉葬人牲因为直接埋在土壤中，遗骨很难被腐蚀掉，而妇好却是因为有棺椁，存在空气和其它物质，这种条件，尸骨反而会被细菌腐蚀掉。 3、法医推测 埋在土里的奴隶遗体软组织腐化后，产生的液体具有腐蚀性，但会被周围的土层吸收，不对遗骨造成腐蚀。而妇好在棺椁中腐化，产生的液体物质会继续腐蚀遗骨。 妇好墓-殉葬人牲 4、朱砂惹的祸 墓葬中可以看到下方有许多红色的物质，朱砂。撒上朱砂意在为到了另一个世界的妇好照明道路;另一种说法是，朱砂有保持尸首永不腐朽的功能。但是，妇好早已却化为乌有，而陪葬在大墓边上的殉人因为没资格享用朱砂，尸骨却是完整的，实际上，朱砂非但没能起到防腐的作用，反倒加速了妇好尸骨的腐烂。 红色为朱砂 5、根本没有遗体 妇好是一位能征善战的女将军，在征伐周围的方国时，不幸战死在沙场，有可能没有抢回尸体，也有可能长途跋涉不易保存，妇好墓中根本就没有妇好的遗体。武丁只是把妇好生前的物品放入墓葬中进行下葬。 妇好出征 当然，这都是一些推测，各有各的道理，也许在不久的将来，又一处考古会给我们揭开最真实的答案，给我们还原一个更真实的妇好。

这支玉凤 是个装饰品。1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土。商代曾六迁其都，最后由盘庚迁都于殷，即今之河南安阳小屯村。考古工作者经过多年的考古发掘，在殷墟取得了很多重要成果，妇好墓就是最重要的发现之一。墓主人妇好是商王武丁的配偶，生前显赫一时，大约死于公元前13世纪末至公元前12世纪初，死后庙号为“辛”。妇好墓随葬品非常丰富，出土玉器、铜器、石器、陶器、骨器、蚌器、象牙器等工艺品共1928件，还有海贝6800余枚。妇好墓玉器数量很多，达到755件，品类齐全，礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品及杂器等一应俱全。这件玉凤就是其中的代表性作品。在妇好墓的大量玉器中，玉凤仅此一件。这是迄今为止发现的最早的玉凤造型，也是妇好墓装饰品中最精美的一件。相传，殷商始祖契的母亲简狄，是在吃了玄鸟（即凤）的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷人也就自命为凤的后裔。玉凤的出土为研究早期的凤鸟信仰提供了一份珍贵的材料。这件玉凤身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，弯弯的身躯，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件器物造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人。玉凤胸前有两孔，腰间有一突起的圆钮，上有小孔，可佩带。凤身上的小孔反映出了商代以前的人们已比较熟练地掌握了镂空、钻孔、抛光技术。镂空有“全封闭式”和“半封闭式”两种。钻孔的方法一为管钻，多用于璧、环和镯的中心部位；二是桯（ting）钻，多用于为佩带而设计的小穿孔。玉器之所以有晶莹的光泽，大概是用兽皮或丝织品蘸水加细沙对玉面进行了抛光。

妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。妇好墓的玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。

【答案】：B、C妇好墓发掘于河南安阳。司母戊鼎也在河南安阳出土，但不是在妇好墓中。

妇好墓的读音是：fùhǎomù。妇好墓的拼音是：fùhǎomù。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、引证解释⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。三、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语好心好意鞭尸楚墓鞭墓戮尸墓木拱矣墓木已拱扫墓望丧关于妇好墓的词语鞭墓戮尸掘墓人掘墓鞭尸墓木拱矣墓门挂剑扫墓望丧严母扫墓墓木已拱自掘坟墓长舌妇点此查看更多关于妇好墓的详细信息

妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。妇好墓中刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克。并且随葬玉器共755件，是商代玉器最多、最集中的墓。妇好墓的玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立雕塑，反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现，具有明显的时代特色。妇好墓玉器的原料，经鉴别大部分是新疆玉，只有3件嘴形器质地近似岫岩玉，一件玉戈可能是独山玉，另有少数硅质板岩和大理岩。这说明商王室用玉以新疆和田玉为主体，有别于近畿其他贵族和各方国首领所用的玉器，从而结束了我国古代长达两三千年用彩石玉器的阶段。妇好墓玉器的玉色以浅深不等的青玉为主，白玉、黄玉、墨玉极少。除王室玉之外，还有来自地方方国的玉器，如有的刻铭说明是来自“卢方”的，这反映了商王室玉和方国玉器的工艺特色。琢玉技巧有阴线、阳线、平面、凹面、立体等手法，在一件玉器上往往有多种琢法，图案的体面处理也有变化。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类，其中有些器型尚属罕见。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情；而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。妇好墓的玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。玉龙、玉凤和龙凤相叠等玉雕的产生可能与巫术有关。玉象、玉虎等动物玉雕来自生活，用夸张概括的象征性手法准确地体现了动物的个性，如象的驯服温顺，虎的凶猛灵活等。玉人是妇好墓玉器中最为珍贵的部分，如绝品跪形玉人，头戴圆箍形，前联结一筒饰，身穿交领长袍，下缘至足踝，双手抚膝跪坐，腰系宽带，腹前悬长条“蔽”，两肩饰臣字目的动物纹，右腿饰S形蛇纹，面庞狭长，细眉大眼，宽鼻小口，表情肃穆。其身份是墓主人妇好还是贵妇，难以确辨。妇好墓中的大量玉器，说明玉器在商代贵族生活中占有十分重要的地位，这也是“玉不离身”的最早例证。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵。另外妇好墓大型青铜礼器、武器和象牙器等也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，铸“妇好“铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。“司母辛”铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，而且多配有10觚、10爵。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，而且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗由一件长方形甗架和3件大甑组成。甗架形似禁，面部有3个高起的喇叭状圈口，可放置3件大甑。腹腔中空，平底，下有6条扁形矮足，外底有十字形铸缝。架面饰蟠龙纹3组，分绕3个圈口，龙头做侧面形，两端的头朝下，中间的头朝上。在一端蟠龙之前有一个兽面和一龙。龙的身尾均饰菱形纹和小三角形纹。架面四角分别饰以牛首纹，牛口向外。圈口周壁饰三角形纹和一周云纹。甗架四壁也有精细花纹：长边两面各饰五组龙纹和6个大圆形火纹，两者相互间隔，其下接饰大三角纹10个；短边两面中部各有一龙，两侧饰以大圆形火纹。主纹均以雷纹为地。在中间圈口的内壁有铭文二字。甑形制较大。敞口，下腹急收，凹底，底有3个扇面形孔，兽头半圆形空心耳。口下有两条细棱，饰游动状的龙纹两组，每组二龙，头相对，以雷纹为地。在龙身的上下侧分别填以圆形火纹。3件甑的口下内壁与两耳外壁分别有铭文两字。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。妇好墓中这件偶方彝的器盖似屋顶，两端有对称的短柱钮，长边各有7个方形盖和7个尖形盖，正好和器身槽口吻合。器盖与器身装饰饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹等。妇好墓中有3件象牙杯，有两件成对，其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线阴刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。另一件象牙带流虎鋬杯，是我国最高的象牙杯，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。

生卒年月不详。 　　妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。　　中国历史上第一位有据可查的女英雄。 　　从其墓中挖掘推断她的名字应该是叫“好”，“妇”则是一种亲属称谓，就好比我们今天叫某人“大姐头”一样。而她的另一个称号是“母辛”。 　　商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多。但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说差不多全国一半以上的军队都交给她了。 　　妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。 　　商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。不过武丁有六十多个妻子，妇好只是其中之一。值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁手下的老婆兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇邢（她的名字是左井右阝，这个字在字库里找不到，但通邢，所以用邢代替了。）地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。 　　在古时商朝都城之一现在的河南安阳掘出的妇好墓，有关于妇好的生卒年代和死因各种资料中都语焉不详。有一种资料说妇好死于公元前1200年，但是死因不明。因为那时作战和大规模械斗差不多，妇好虽然贵为主将恐怕也要上阵作战。在作战中阵亡，或负伤后回到安阳创发而死也未可知。妇好墓出土的数件武器中有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。因为上面刻有“妇好”字样，所以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。而在妇好之后的中国女将，就再也没有使用大斧的了。(甚至还曾有学者考证古希腊的神话中的阿玛宗女战士的标准武器因为也是大斧，所以阿玛宗女战士的传说其实源自亚洲的女战士部落，说不定这些女战士与商朝人的后裔有关　　商朝把祭祀和军事，视为国家的两件大事，所谓“国之大事，在祀与戎，”由于妇好有较高的文化修养，商王武丁经常令她主持祭祀，育读祭文，并被任命为卜官，刻写卜辞，在保存下来的甲骨文中，有些是出于妇好的手刻，她通过主持祭祀，而参与朝中的政治活动，成为武丁埋藏的一位女政治家。　　妇好还是一位军事家，她多次带兵出征，立下赫赫战功，卜辞有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载，意思是说，商王武丁征发妇好所属三千军队和其他士兵一万人，前往征伐羌国，在出土文物中发现有两把“妇好”的铜钺，每把重达八、九公斤，这在商朝是王权和军权的象征，有一次，武丁亲征巴方，令妇好设伏兵，巴军中伏，为妇好所歼灭，据殷墟出土的甲骨文卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬被发掘，保存完好。除发掘出大量青铜器外，其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器、47件宝石器及象牙雕刻等物。　　妇好死后，武丁十分悲痛，每有军事行动，常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战，这也反映出妇好生前的名字，确足以威慑敌人，妇好死后，有独葬的巨大墓穴，而且享受独祭的隆礼，这在商朝也是少见的。　　一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓，使这位湮灭三千多年的妇政治家和军事家的事迹，重见天日，考古学家和历史学家，认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。　　公元前十二世纪时，正是中国殷商之期。由于频繁的战乱，商王朝留给今人的痕迹已经非常稀少，但是就在这些为数不多的遗物中，却有相当一部分属于一位特殊的女人。　　武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位，其中只有三人拥有王后的地位，妇好则是第一位。而且也是伟大的商朝中兴之王武丁一生中唯一真正爱过的女人。　　在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好用心之深。　　妇好并不姓妇，她的父姓是一个亚形中画兕形的标志，当她嫁给武丁成为王妻之后，武丁给了她相当丰厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊称为“妇好”，或者“后妇好”。　　妇好的庙号为“辛”，商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。

妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。玉龙、玉凤和龙凤相叠等玉雕的产生可能与巫术有关。玉象、玉虎等动物玉雕来自生活，用夸张概括的象征性手法准确地体现了动物的个性，如象的温顺，虎的凶猛等。尤其是妇好墓还发现了红山文化的玉钩形器及石家河文化的玉凤，这说明收藏古玉已经是古人的一种文化生活。妇好是个爱玉的人，在她的墓中有500多件佩玉。

妇好墓的结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。妇好墓的结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。拼音是：fùhǎomù。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、引证解释⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。三、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语好心好意墓木已拱鞭墓戮尸鞭尸楚墓墓木拱矣扫墓望丧关于妇好墓的词语严母扫墓掘墓鞭尸扫墓望丧墓木拱矣长舌妇自掘坟墓鞭墓戮尸墓木已拱鞭尸楚墓墓门挂剑点此查看更多关于妇好墓的详细信息

妇好墓是河南省安阳市殷墟遗址中唯一保存完整的商代王室墓葬，在殷墟小屯村西北面的一片冈地上，是一座并不显眼的商代中型墓葬。殷墟是商王朝后期王都的遗址，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。妇好是商朝第二十三代君主武丁的3位夫人之一，也是一位杰出的女将军，深受商王武丁的信任与宠爱。妇好墓5米多长，约4米宽，7米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。

妇好，一个民族英雄，更是一个女英雄和女将军，妇好聪明伶俐，文武双全，是这一代政治家和谋略军事家。妇好为商朝的江山社稷做出了杰出的贡献，而随着妇好墓的出土，关于妇好个人也受到了关注，妇好怎么死的，妇好墓在哪里呢？ 公元前12世纪前半叶，妇好嫁给了商王武丁，成为了武王后。妇好生了一个孩子名叫祖己引，妇好是著名的军事家，是一代女将领，妇好擅长带兵打仗，是个智勇双全的女子。遇到外敌的入侵，妇好主动请缨，带领一支军队对抗杀敌，成功了打退了侵略者，保卫了自己的疆土。 妇好的婚姻生活幸福，商王有60多位妻子，但是对妇好却是很钟爱，也是第一位为立后的女子。妇好的出生也很不错，其出生见识都比一般人来的好，而且妇好聪明伶俐，有着非同一般的智慧。 妇好结婚后，两人志同道合，一次商王面对外敌入侵束手无策，关键时期妇好挺身而出，通过占卜让商王同意，妇好指挥着军队，运筹帷幄，调度有方，敌人溃不成军，此次出击大获全胜，此后商王对妇好有了很大的改观，并且将其封为军事统帅，带领大军抵抗外敌。妇好带领下前后击败了周边近20多个国家，为商朝的疆土大计做出了杰出贡献。 妇好不仅能带兵打仗还能祭祀占卜，经常出面主持祭天等各类祭奠，帮助商王处理国家政事等各种活动。 妇好立下的战功对于商王来说是至关重要的，而商王呢也是是就事论事，对于妻子的赫赫战功，他每每都有赏赐，从不吝啬。妇好的婚姻生活两人相敬如宾，生活的好伴侣，事业的好伙伴。 但是妇好在30多岁的时候就去是了，商王活了59岁。 历史上妇好的死因不明。关于妇好的死因有着好几种说法，一种说法是妇好是因为难产而死，在出土的甲骨文文献中记载妇好要分娩，但是由于难产，久久未见其孩子出生，所以说其是难产而死。 另外一种说法是战死的，那时候国家与国家之间战斗，发生了大规模的战斗，所以战死在沙场上也未可知，毕竟刀剑无眼，而妇好死后，武丁很悲痛，于是就举兵为其报仇。 第三种说法是妇好死于旧伤。妇好常年征战沙场，难免会有战伤，而且行军打仗条件艰苦，医疗条件有限，旧伤复发导致其丧命。 妇好墓在哪里？ 妇好墓位于河南安阳，于1976年被发现而挖掘出土。妇好墓出土时陪葬品很多数量达到了1928件，光青铜器就达到了468件，更有玉器象牙器等，武器等。妇好墓虽然整体墓室不大，但是其墓室保存完整，而且陪葬品丰富，具有很好的历史意义。 关于妇好是谁，妇好怎么死的，妇好墓在哪里？我们已经介绍完毕了，妇好文武双全为商朝开拓疆土做出了杰出贡献。

发现墓葬妇好墓位于当时小屯村的西北地，这里原是一片高出周围农田的岗地，1975年冬，掀起“农业学大寨”平整工地的浪潮，这片岗地成为被平整的目标。要保护这片遗址必须提出充分的理由，由于过去没有在这一带作过发掘工作，对遗址内涵知之甚少，当时考古研究所安阳工作站的工作人员共同商量，决定对重要遗址进行钻探。小屯遗址的钻探工作由笔者负责，岗地上的棉杆尚未拔掉，只能在边缘钻探。11月20日开始，经钻探得知耕土层下即出现殷文化层，而且靠东部东西长约70米的夯土比较厚，向西较薄，岗地南边是取土形成的断崖，断崖南面是空地。我考虑如果将南边的断崖清理出来，所观察到的现象更为可靠。于是11月23日开始清理断崖的工作，陈志达也参加了清理工作，清理了三天，铲刮出长约140米的断面。东边显露出密集的，向西地势较低，但仍有夯土。夯土房基的发现，为保护这片遗址提供了重要依据。经与村里的负责干部联系，请他们看过现场后，都表示同意保护，并说，今后也不在这里取土。保护遗址问题得到圆满解决，并决定第二年进行发掘。 批复手续后，于1976年春季开展了对小屯村西北地的发掘。重点是发掘建筑基址，参加工作的人员有郑振香、陈志达，南京大学历史系张之恒教授也参加了一段时间的发掘。为弄清房基下边夯土的范围和性质发掘了1号房基，清除房基土之后，下面出现的是一长方形坑，内填夯土，其南边被取土挖掉，但经钻探得知向下仍有夯土，找到其南边缘，整体呈长方形，很像一座墓，但钻探时一杆探不到底，于是系绳下探，由于夯土硬且干，探铲带不上土，探到5米多仍未到底，有人说，小屯墓坑少，尽是“死夯土”（指房基土），影响民工的情绪。于是采取先将局部向下挖，距地表深3米时停下来。我与有经验的技工商量，我们还得钻探，一杆探不到底可以加接杆，用螺丝柠紧，如果超过6米深就接近地下水了，夯土成湿泥也不好探，需加柠杆（拧杆是横插在接杆顶端的），有位老工人说，用拧杆要两人推动。我说，这好办，星期日停工，留下参加钻探的人员大干一天，目的是探到底，弄个水落石出，即是不是墓也放心了，在场的人表示赞同。5月16日是星期日，天气晴朗，我对大家说，咱们今天的任务就是探到底，多打几个孔，只要探到底无论出现什么现象，都算完成了任务，工人们干劲很大，开始在边缘探，几个孔在不同深度都碰到似石头的硬东西，打不下去。最后决心在中心部位钻孔，我想如果是墓葬应该有现象。有位年轻人说，这可是关键的一铲，使得在场的人情绪有些紧张。从距地表3米至6米深进度比较快。从水井得知此处水位是6.5米。故向下夯土变成泥，探铲探上的泥，上提时往往滑下去，这时加用拧杆用转动的力量向下钻孔，一铲铲下探，速度很慢，每铲上来都仔细看土质有无变化，工人们都很辛苦，从6米探到深7米用了半个多小时，正在推动拧杆下探时，突然探杆下陷了约70厘米，把杆下探的工人何保国紧握探杆，使尽全身的力气向下坠，探杆又下沉约50厘米，出现硬底。这时在场的人谁也没有出声，小心翼翼地慢慢向上拔铲，探铲提上来了，满铲都是鲜红的漆皮，气氛顿时活跃起来，大家异口同声地说，是墓葬，眼光敏锐的何振荣师傅发现铲内有件东西，他一把抓过来跑到水渠边上洗净，原来是一件玉坠，一座墓葬呈现在大家的面前。 自1976年5月17日开始集中力量发掘此墓葬，基口长5.6米、宽4米、深约8米。当时对面积仅有20多平方米的一座竖穴墓，并未抱过高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不断出现遗物。遗物是分层埋入的，可分为6层，最先发现的是1件残陶爵，距地表深约3米，在墓穴东北部出现了一件大理岩的石臼，出土时底朝上，翻过来一看，臼孔内满染朱砂，色泽鲜艳。这件臼的发现提高了大家的积极性，其后相继出土数层文化遗物。各层所出遗物不一一细说。仅将出土遗物最多的一层简述如下，此层距墓口深5.6米，在墓室中部有叠压在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布满不同质料的随葬品，有石豆、成对的石鸟，精美的骨刻刀和一面铜镜，另有散放的骨笄多件。取出上层遗物之后，露出压在下面的遗物，有两面铜镜，一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”还有玉管，玛瑙珠等。出土时色泽鲜艳。清理完第6层已接近水面，但仍不断发现遗物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁发现殉人骨架和狗骨架。由于不断有新的发现，工地气氛十分活跃，尤其是小青年问这问那，有的问会不会出个“虎头彝”（指觥）。老师傅说，说不定会出个虎头彝让你们开开眼，旁边的人笑起来。清理完这层遗物已临近水面，不再向下挖，水面以上的发掘告一段落。6月4－5日进行水下发掘的准备工作，原定6日开始发掘，但供电局未送电、工人们很心急，有位老师傅建议，用辘轳绞水可以下挖，对下边的情况多了解一些，已安排好下水的工人很赞成。于是商定只挖北端和墓室中间一小部分，向下挖了不久，中部出了两件玉簋和1件石人。北边大型铜器逐渐显露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出来了，长方形口也很明显，围观的人喊，“铜炉”！大甗也露出水面。大型铜器的出现令人惊喜，但考虑到安全，停止下挖，并找供电局联系，要求解决供电问题，以便抽水，供电局同志看了现场，答应第二天全天供电。7日早上先抽去坑内积水，9点以后气温上升，工人分组轮流下水操作。先从椁室中部向下发掘，很快进入棺室，棺内布满玉器，开始取出1件向上传递1件，玉戈、玉人等不断送上来，但墓内遗物太多，传递太慢，于是将玉器放入水桶内，残铜器装入筐内，送上地面，一筐筐铜器取上来之后，用平车送到工作站，桶内的玉器由两人抬回去，陈志达与工作站的人员将玉器1件件用纸包好，放入纸盒内。工地上墓坑上下的人员都在紧张操作。大约午后1点多种，棺内的玉器，以及椁内的小型铜器已基本取出。恰在这时出水量少了。于是抓住这一有利时机，清理墓室周围陈放的大型铜器，大型铜器不能装筐，只能用绳索捆紧，再由强壮的工人顺着坑壁慢慢拉上来，由我记录下器物的出土位置排列顺序。参加发掘的人处于紧张的劳动中，围观的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三联甗架被拖上来了，有人说，六条腿，这是啥？旁边的人说，没见过。偶方彝的器体取上来了，有个孩子喊，长方的像猪槽。负责安全的人在极力维护秩序，要大家不要挤，以后让大家看，但围观的人兴趣不减，议论纷纷。下午3点多，遗物取净了，最后将被朱砂和漆皮染红的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的说，这个墓挖得干净利落，侯德隆师傅说，亮底了，放心吧，不会丢下东西。 “妇好”之名见于武丁时期甲骨文，生前曾主持祭祀，从事征战，地位显赫。妇好墓属殷墟早期，与武丁时代相合。墓主妇好当为武丁配偶。其重要性在于该墓保存得好，年代与墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上个世纪30年代在侯家庄一带的王陵区内发掘的大墓均遭古今盗掘，因此对商代王室墓的全貌知之甚少。妇好墓的发掘在某种程度上弥补了这一缺憾。墓内所出的铜礼群和武器，以及大量玉石器等，大体上反映了武丁前后商王朝礼器群的类别和组合，是研究商代礼制的重要资料。大型青铜礼器、武器和大量的玉器、象牙器也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，如红山文化的玉龙、“猪龙”，良渚文化的琮、璧等，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵，为祖国的文化增添了光彩。妇好墓的各种文化遗物，以及贝类、海螺等，尚有待于我们从多方面、多视角进行研究。据说，妇好墓发掘成功的原因离不开考古专家郑振香的坚定信念与不畏劳苦的坚毅品格。由于妇好墓保护隐蔽，很难发掘，在工作进程一半时，看到毫无结果，许多专家都以断下定论，说这是只是普通的地，上面的夯土也仅是残留建筑物的痕迹。只有郑振香坚信这夯土下一定有名堂，她积极投入其中，并且号召所有的同事，工作人员一起努力。

妇好墓的词语解释是：即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。妇好墓的词语解释是：即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。拼音是：fùhǎomù。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语鞭墓戮尸鞭尸楚墓墓木已拱墓木拱矣好心好意扫墓望丧关于妇好墓的词语墓门挂剑鞭墓戮尸自掘坟墓掘墓鞭尸墓木已拱扫墓望丧严母扫墓墓木拱矣长舌妇鞭尸楚墓点此查看更多关于妇好墓的详细信息

说起青铜钺，使人想起商代中期一位叱咤风云的女将，她叫妇好，是商王武丁的一位嫔妃。甲骨卜辞记载，妇好曾为武丁四处征集兵员，还担任过武丁大军先头部队的统帅，统兵13000人。她能征善战，曾率兵征伐夷、羌、土等方国，战功卓著。1976年这位巾帼英雄的墓葬在安阳小屯被发掘。墓中出土了各类青铜兵器近200件。出土兵器之多，在君权、父权、夫权统治几千年的中国历史上，恐怕是绝无仅有的。在那琳琅满目的兵器中，有四件青铜钺最引人关注。这四件青铜钺两大两小，两件大钺的形体非常相似，“风”字形钺身，圆弧形宽刃好像一眉新月，近本部开两个长方形穿，平肩，长方形短内。其中一件长39.5厘米，刃宽37.5厘米，重达9千克。钺的上部靠近肩处饰双虎食人纹。猛虎阔口暴睛，上身直立，后腿蹲踞。那过大的头颅，纤细的四肢，卷曲的虎尾，使虎威顿减，却平添了几分稚拙之气。两虎口之间是一颗圆圆的人头。纹饰特征与司母戊大鼎鼎耳的纹饰相似。纹饰之下有“妇好”二字铭文。钺身两侧各有六个丁字形扉棱。另一件饰双身龙纹，也有“妇好”铭文。长39.3厘米，刃宽38.5厘米，重8.5千克。两件小青铜钺长约24厘米，重1.2千克。钺身呈风字形，一面饰夔龙纹，另一面有“亚启”二字铭文。如果从用途分析，这些分量重一千克左右的青铜钺才可能做兵器使用，而那种大钺只能用作仪仗。

所出青铜器中，铭“妇好”的器物最多，也最隆重，因而墓主当是妇好，而两件铜钺则是她拥有较高军事权力的象征。有“司母辛”铭文的铜器为一对大方鼎，一对带盖四足觥和一件有方形圈足器。据甲骨卜辞记载，武丁的 3个配偶中，有一个庙号称“辛”。“母辛”是子辈对其母的称谓，故推测妇好即母辛，妇好是生称，辛是死后的庙号，司母辛组器可能是妇好的子辈所铸祭器。铭“司母”的铜器共26件，另有 2件铭“后(司)母癸”的大方尊。对“司母”的解释有不同意见,有人认为“母”可能是妇好的字,铭“司母”的铜器可能是妇好的母族为她作的祭器。也有人认为这组铜器可能属于武丁另一个配偶“癸”。“亚”、“亚其”、“亚启”见于甲骨卜辞，其铜器也见于著录。“亚”、“亚其”应是商代方国，则这 3组铜器当是方国献纳的贡品。束泉又作“子束泉”，有人认为应是商代“多子集团”的成员，那么束泉组铜器应是多子集团的子束泉敬奉妇好的礼器。

妇好墓的时间是比较久的，里面的一些东西是比较多的，时间的跨越是比较大的，这样的话人们很难研究一些东西的层次，就会有很多的争议。

在中国历史上，商朝“喜欢”迁都是出了名的，它在前期曾经五迁都城，直到商王盘庚时期定都在今天河南安阳殷墟附近才稳定下来。殷墟考古重要发现不胜枚举，甲骨文、青铜器和贵族大墓，每一项都显示了商王朝强大的国力。商朝第23王武丁时期，商的国力最为强盛，它通过一系列战争，打败了周围二十多个方国，将王朝的版图扩大了数倍。但是武丁本人并不出战，代替他东征西讨的却是他的王后妇好。妇好是武丁的夫人，同时也是一位能征善战的女将军。据说她领兵作战一次就带13000多人，全国几乎一半以上的军队都交给她指挥，她为商王朝的江山社稷立下了汗马功劳。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，除此之外又任占卜之官。商朝是个迷信很重的国家。人们认为所谓国家大事一个是战争，另一个就是祭祀。妇好既会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，地位非常显赫。玉象妇好的事迹在甲骨卜辞中多有记载，她是中国历史上第一位有据可查的女英雄。1976年考古工作人员在殷墟发现了这位英雄的墓葬，墓的形制规模及随葬物品的精致程度再一次让人们从实物上感受到了这位英雄的与众不同。墓中出土龙纹大铜钺和虎纹大铜钺各一抽，上面刻有“妇好”字样，可以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。妇好能使用这么重的兵器，足见其力大过人，武艺超群，名不虚传。妇好墓呈长方形。南北长5.6米，东西宽4米，深达8米。墓室上部还有一座用于祭祀的夯土建筑，墓里面有专为陈放大量随葬品而设置的二层台、腰坑、东西壁龛等设施，葬具表面还附有一层麻布和一层薄绢用于装饰。墓内殉人16个，分布于椁顶上部、椁内棺外、壁龛和腰坑等处。另外还殉葬狗6只，分别位于椁顶上部和腰坑当中。墓内共出铜器、玉器、骨器、象牙器、陶器、蚌器等各类随葬品1928件。此外，还有6800余枚贝，分别放在棺椁内和填土中。填土中有陶爵、石磬、象牙杯、玉臼、石牛、骨笄、箭镞等，椁内放置大量青铜礼器，棺内则主要放置玉器、贝等饰物。铜器共460余件，分为礼器、炊器、食器、酒器、水器、武器、杂器、工具、乐器等十多个门类，铜器有些两两成对，有些数件成套。有些礼器可能是墓主生前宴享或祭祀时使用的，而两件铜钺等兵器则是她拥有至高军权的象征。礼器数量最多，有200多件。有不少是前所未见或少见的重器，其中三联觑由长方形六足觑架和3件大甑组成，在甗架和甑内壁及耳下分别铸有“妇好”铭文；带盖偶方彝，上部形似殿堂屋顶，器底铸有“妇好”铭文；“司母辛”大铜方鼎、鹗尊和“司母辛”四足觥等都是很少见的珍品。铜器上大多铸有铭文，如“妇好”、“好”、“司母辛”、“亚其”等，表明铜器的归属。“母辛”是子辈对其母的称谓，即妇好。妇好是她在世时人们对她的称谓。“辛”是她死后的庙号。另外，墓中还出土铜镜4面，镜面平薄，背部有桥形纽，饰叶脉纹或弦纹兼密布的竖直短道，它们的出土证明，最迟在武丁时代中国已使用铜镜。墓中出土玉器750余件，均为软玉。大部分是新疆玉，少量为岫岩玉、独山玉等。其中有礼器或装饰用的琮、圭、壁、环、璜及各种佩饰等，有用作仪仗的戈、矛、戚、钺、大刀及斧等，还有生活用具及杂器。这些玉器均为浮雕和圆雕制品，许多器物雕刻相当精致，特别是雕成人像和各种动物形象的装饰品，造型多样，线条流畅，堪称商代玉器的精品，显示出当时造型艺术与琢玉技术所达到的高度水平。其中腰插宽柄器的跽坐玉人高7厘米，盘辫戴冠，着交领衣，长袖窄口，腰柬宽带，神态倨傲，似为奴隶主；头顶梳小辫的跽坐玉人高8.5厘米，着衣，赤脚，可能是女奴的形象。这些玉器不仅是研究商人衣冠发式的珍贵资料，而且对研究当时不同阶级的人物形象以及商代的人种也有一定的参考价值。在动物形象的玉雕中有龙、虎、熊、象、马、牛、凤、鹅等二十几种，形象逼真，栩栩如生，皆是罕见的珍品。石器共出土63件，以大理岩、石灰岩等为原料。器类有豆、盂、觯、壶、瓿、罐、磬、动物雕刻等。此外，还有玛瑙、绿松石、孔雀石以及绿晶等质料的宝石器。器形有虎、鸽、龟、蛙、蝉等形象，雕刻也较精细，可与玉雕媲美。骨器共560多件，有勺、匕、梳、镞、笄及虎、蛙、人形骨雕等，以笄的数量最多。其中的3件象牙杯是罕见的瑰宝，杯身用中空的象牙根段制成，分别雕成夔鋬杯和虎錾杯，通体雕刻鸟纹、饕餮纹、雷纹和夔纹，并镶以绿松石片，技艺非常精湛。武丁时期，对周围侵扰商朝的各诸侯国、方国展开了一系列的征讨，在带来了国家稳定的同时，也给人民创造了比较安定的生活空间，商王朝从此开始了良性发展的历史，物阜人丰，国富民强，有“武丁中兴”的赞誉。妇好由于战功卓著、地位尊贵，加之赶上了王朝强盛时期，所以去世以后，受到了商王朝等级极高的厚葬，她的墓葬规格与王墓相比都丝毫不逊色，反映了武丁时期在文化艺术上的杰出成就，对于研究商朝的社会经济有重要参考价值。

这个引号的作用是提醒，回到不是真的回到，只是通过科技手段让人回到当时考古现场，有了科技的助力，这些往日因时空限制而的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。

商代殷墟妇好墓出土了755件玉器，有琮、圭、璧、璇玑、环、瑗、璜、玦、簋、盘等礼器，戈、矛、戚、钺、大刀等仪仗用器，斧、凿、锛、锯、小刀、铲、镰等工具，笄、钏、坠、串珠、柄形饰、圆箍形饰等装饰品；臼、杵、盘、梳、耳勺、匕等生活用具；人形和动物形的玉雕艺术品。

妇好墓1976年春由中国科学院考古研究所发掘，发掘工作由考古一名女专家主持。发掘的成功离不开专家的坚定信念与不畏劳苦的坚毅品格。由于妇好墓保护隐蔽，很难发掘，在工作进程一半时，看到毫无结果，许多专家都断下定论，说这是只是普通的地，上面的夯土也仅是残留建筑物的痕迹。只有这名女专家坚信这夯土下一定有名堂，她积极投入其中，并且号召所有的同事，工作人员一起努力，终于功夫不负有心人，妇好墓再现于世……

殷墟妇好墓yīn xū fù hǎo mù 殷墟妇好墓，是惟一保存完整的商代王室墓葬 。

妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。妇好墓中刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克。据甲骨文判定，它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，铜钺在商代也是王权和军权的象征。

钺是一种大斧，刃部宽阔呈半月形，早在原始社会就出现了。人们将石头磨成带刃的圆片，捆绑在木柄上就可以进行劈砍。由于钺威力大，后来演变为武器，最后成为权力和威严象征的礼器，酋长、部落首领所占有。在祭祀祖先或进行巫术及重大活动时，部落首领手持石钺舞动，以示庄重威严。2011年，在山西羊头山炎帝祭坛附近山坡，发现了距今约7000—5000年的石钺。南方良渚文化也发现了石钺。石钺后来，古人制作了玉钺，比实际用的石钺个头小，上面装饰精美。玉钺在夏朝二里头遗址，良渚文化遗址都有返现，是古代象征权力的瑞器。玉钺夏商周时期，制作出青铜钺。这一时期钺的地位非常重要，大钺是当时处决犯人砍头的刑具，同时是王权和兵权的象征。商代王后妇好的墓出土两件青铜钺，一件龙纹大铜钺重8.5公斤。另一件虎纹铜钺重9公斤。青铜钺夏商周时期采用战车和步兵配合作战，战车通常四匹马，每车载甲士三名，左方甲士持弓主射，是一车之长，称“车左”;右方甲士执戈(或矛)，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又名“参乘”;居中的是驾驭战车的御者。战车后面步兵跟随作战。指挥作战的君主或者统帅位于指挥战车上，站在左侧位置，手持黄钺指挥作战。黄钺其实还是青铜钺，青铜刚铸造出来是金色，生锈以后才变成青绿色。相传商汤伐夏桀时，“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀”。武王克商之时，周武王在牧野会合诸侯盟誓，发表战前动员讲话的时候就手持一把金灿灿的大铜钺。春秋战国时期，铁器开始广泛使用，青铜器到汉代逐渐被取代。汉代以后，斧钺开始分家，铁斧代替钺成为了砍头的刑具和作战破甲的兵器。钺退出了实际使用功能，成为专门象征王权的重要的礼器，只有贵族和官员才能使用。汉代官员出行的时候，仪仗队里需要配备钺车。钺车汉代到唐代，皇帝出行的仪仗队里都有钺车，皇帝的钺车中使用的是黄钺。皇帝为了表示自己对某个大臣的信任，会赐给他黄钺，被称为假黄钺(假即借用之意)，可以暂时代替皇帝行使权力唐朝以后一直到清朝，钺还是代表皇权，由皇帝的仪仗队手持斧钺，成为专用的仪仗用具。

【答案】：B、C妇好墓发掘于河南安阳。司母戊鼎也在河南安阳出土，但不是在妇好墓中。

在古代的许多场合，曾有铅锡不分的现象，然而殷墟妇好墓与殷墟西区所出金属实物的成分表明，铅器及铅青铜集中于社会地位较低的小贵族及平民墓中，而在王室的妇好墓中以锡青铜为主，这说明在商代铅、锡在某些场合已能被区分开来。商代中期青铜冶炼工艺已超越由矿石混合冶铸青铜的低级阶段，发展至先分别炼出铜、锡、铅，再按一定配比混合熔炼的较高水平。

商代曾 六迁其都，最后由盘庚迁都于殷，即今之河南安阳小屯村。考古工作者经过多年的考古发掘，在殷墟取得了很多重要成果，妇好墓就是最重要的发现之一。墓主人妇好是商王武丁的配偶，生前显赫一时，大约死于公元前13世纪末至公元前12世纪初，死后庙号为“辛”。妇好墓随葬品非常丰富，出土玉器、铜器、石器、陶器、骨器、蚌器、象牙器等工艺品共1928件，还有海贝6800余枚。妇好墓玉器数量很多，达到755件，品类齐全，礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品及杂器等一应俱全。这件玉凤就是其中的代表性作品。在妇好墓的大量玉器中，玉凤仅此一件。这是迄今为止发现的最早的玉凤造型，也是妇好墓装饰品中最精美的一件。据《史记》[1]记载，，殷商始祖契的母亲简狄，是在吃了玄鸟（即凤）的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷人也就自命为凤的后裔。玉凤的出土为研究早期的凤鸟信仰提供了一份珍贵的材料。这件玉凤身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，弯弯的身躯，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件器物造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人。玉凤胸前有两孔，腰间有一突起的圆钮，上有小孔，可佩带。凤身上的小孔反映出了商代以前的人们已比较熟练地掌握了镂空、钻孔、抛光技术。镂空有“全封闭式”和“半封闭式”两种。钻孔的方法一为管钻，多用于璧、环和镯的中心部位；二是桯（ting）钻，多用于为佩带而设计的小穿孔。玉器之所以有晶莹的光泽，大概是用兽皮或丝织品蘸水加细沙对玉面进行了抛光。

妇好墓从未被盗为何尸骨不翼而飞?我为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 其实说到妇好我也一直不知道这个人是咋个回事，知道有一天看了一则综艺节目才知道这个人原来这么厉害，被誉为是历史上第一位女将军，而且战功什么的都挺不错的，真的是女英雄了，但是也有人发现了，那就是妇好墓已经出土了，但是在里面却没有发现尸骨，那么这到底是为什么呢?其实妇好墓是没有被盗的，那这个尸骨去哪了呢?其实有人做出了六大猜想，下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧! 1976年被考古者发掘的妇好墓，是目前殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。可是，考古者却惊奇的发现，正是这个从来没有被盗墓贼光顾的大墓中，却唯独没有找到墓主人妇好的尸骨。不翼而飞的妇好遗骨究竟遭遇了什么? 妇好墓葬 根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文，考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。妇好，这个3300年的女子终于从历史的烟云中揭开了她神秘的面纱。 殷墟-妇好墓 妇好墓出土了1928件精美的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件;并出土海贝6800枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝。 青铜尊 青铜钺 玉龙 这些精美的文物不仅包括礼器、兵器、还有大量的生活用品和装饰品。 玉簪 通过研究，这个墓葬的主人妇好不仅是商王武丁的妻子，还是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。通过近百年的考古，人们发现商王朝的王室大墓几乎都被盗掘过，为什么唯独妇好的墓葬得以完整保存呢? 妇好墓文物出土复原 妇好墓为何没有被盗掘 其实保护了妇好墓的是殷墟的一处建筑，享堂。也就是妇好墓正上方，武丁为了纪念自己的妻子建造的一处纪念性质的建筑。商朝的墓葬讲究不封不树，就是墓葬的上面没有任何标记，所以盗墓贼一旦挖到建筑基址就不在向下继续挖掘了。 妇好墓-享堂 妇好墓为何没有妇好遗骨 大量的精美文物告诉我们，这是一处没有被盗掘的大墓。可是让人们不解的是，既然大墓没有被盗掘过，那么，为什么却找不到妇好的尸骨呢?难道盗墓者会对大墓的天价珍宝时而不见，只盗走主人的遗骨，显然是说不通的。 妇好墓考古发掘 直到今天，考古学者们依然对妇好的尸骨去向给出一个定论。综合各种资料和研究，妇好遗骨不在墓葬中大致有以下几种推测： 1、水腐蚀 据考古人员描述，妇好的墓葬坍塌过，棺椁又在墓室的最下方，被埋在了水线以下，尸体经过数千年的浸泡，早已腐烂了，而上层陪葬的奴隶却在水线以上，未被浸泡，尸骨尚存。 2、棺椁腐蚀 埋在上层的殉葬人牲因为直接埋在土壤中，遗骨很难被腐蚀掉，而妇好却是因为有棺椁，存在空气和其它物质，这种条件，尸骨反而会被细菌腐蚀掉。 3、法医推测 埋在土里的奴隶遗体软组织腐化后，产生的液体具有腐蚀性，但会被周围的土层吸收，不对遗骨造成腐蚀。而妇好在棺椁中腐化，产生的液体物质会继续腐蚀遗骨。 妇好墓-殉葬人牲 4、朱砂惹的祸 墓葬中可以看到下方有许多红色的物质，朱砂。撒上朱砂意在为到了另一个世界的妇好照明道路;另一种说法是，朱砂有保持尸首永不腐朽的功能。但是，妇好早已却化为乌有，而陪葬在大墓边上的殉人因为没资格享用朱砂，尸骨却是完整的，实际上，朱砂非但没能起到防腐的作用，反倒加速了妇好尸骨的腐烂。 红色为朱砂 5、根本没有遗体 妇好是一位能征善战的女将军，在征伐周围的方国时，不幸战死在沙场，有可能没有抢回尸体，也有可能长途跋涉不易保存，妇好墓中根本就没有妇好的遗体。武丁只是把妇好生前的物品放入墓葬中进行下葬。 妇好出征 当然，这都是一些推测，各有各的道理，也许在不久的将来，又一处考古会给我们揭开最真实的答案，给我们还原一个更真实的妇好。

妇好墓是河南省安阳市殷墟遗址中唯一保存完整的商代王室墓葬，在殷墟小屯村西北面的一片冈地上，是一座并不显眼的商代中型墓葬。殷墟是商王朝后期的王都，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。妇好是商朝第二十三代君主武丁的3位夫人之一，也是商代一位杰出的女将军，深受商王武丁的信任与宠爱。妇好墓5米多长，约4米宽，7米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。妇好墓中刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克。据甲骨文判定，它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们就仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。妇好生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在河南安阳小屯村西北，并且随葬玉器共755件，是商代玉器最多、最集中的墓。妇好墓的玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、阶级关系、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立的雕塑，但所反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现，具有明显的时代特色。妇好墓玉器的原料，经鉴别大部分是新疆玉，只有3件嘴形器质地近似岫岩玉，一件玉戈可能是独山玉，另有少数硅质板岩和大理岩。这说明商王室用玉以新疆和田玉为主体，有别于近畿其他贵族和各方国首领所用的玉器，从而结束了我国古代长达两三千年用彩石玉器的阶段。妇好墓玉器的玉色以浅深不等的青玉为主，白玉、黄玉墨玉极少。除王室玉之外，还有来自地方方国的玉器，如有的刻铭说明是来自“卢方”的，这反映了商王室玉和方国玉器的工艺特色。琢玉技巧有阴线、阳线、平面、凹面、立体等手法，在一件玉器上往往有多种琢法，图案的体面处理也有变化。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类，其中有些器型尚属罕见。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情；而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。妇好墓的玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。玉龙、玉凤和龙凤相叠等玉雕的产生可能与巫术有关。玉象、玉虎等动物玉雕来自生活，用夸张概括的象征性手法准确地体现了动物的个性，如象的驯服温顺，虎的凶猛灵活等。玉人是妇好墓玉器中最为珍贵的部分，如绝品跪形玉人，头戴圆箍形，前联结一筒饰，身穿交领长袍，下缘至足踝，双手抚膝跪坐，腰系宽带，腹前悬长条“蔽”，两肩饰臣字目的动物纹，右腿饰S形蛇纹，面庞狭长，细眉大眼，宽鼻小口，表情肃穆。其身份是墓主人妇好还是贵妇，难以确辨。无论是玉禽、玉兽还是玉人，均为正面或侧面的造型，这是妇好墓玉雕以至整个商代玉器的共同特点。妇好墓中的大量玉器，说明玉器在商代贵族生活中占有十分重要的地位，这也是“玉不离身”的最早例证。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵。另外，妇好墓大型青铜礼器、武器和象牙器等也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，铸“妇好“铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。“司母辛”铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，而且多配有10觚、10爵。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，而且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗由一件长方形甗架和3件大甑组成。甗架形似禁，面部有3个高起的喇叭状圈口，可放置3件大甑。腹腔中空，平底，下有6条扁形矮足，外底有十字形铸缝。架面饰蟠龙纹3组，分绕3个圈口，龙头做侧面形，两端的头朝下，中间的头朝上。在一端蟠龙之前有一个兽面和一龙。龙的身尾均饰菱形纹和小三角形纹。架面四角分别饰以牛首纹，牛口向外。圈口周壁饰三角形纹和一周云纹。甗架四壁也有精细花纹：长边两面各饰五组龙纹和6个大圆形火纹，两者相互间隔，其下接饰大三角纹10个；短边两面中部各有一龙，两侧饰以大圆形火纹。主纹均以雷纹为地。在中间圈口的内壁有铭文二字。甑形制较大。敞口，下腹急收，凹底，底有3个扇面形孔，兽头半圆形空心耳。口下有两条细棱，饰游动状的龙纹两组，每组二龙，头相对，以雷纹为地。在龙身的上下侧分别填以圆形火纹。3件甑的口下内壁与两耳下的外壁分别有铭文两字。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。妇好墓中这件偶方彝的器盖似屋顶，两端有对称的短柱钮，长边各有7个方形盖和7个尖形盖，正好和器身的槽口吻合。器盖与器身装饰饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹等。妇好墓的武器有戈、钺、镞等，两件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，一件纹饰作两虎捕捉人头，虎似小虎，形象生动。相似的图案曾见于“司母戊”大鼎的两耳上。似有震慑作用。大铜钺是我国古代用于劈砍的格斗冷兵器。由斧身和斧柄组成。斧身为石质、铜质或铁质，斧柄为木质。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽而且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。妇好墓中有3件象牙杯，有两件成对，其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线阴刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。另一件象牙带流虎鋬杯，是我国最高的象牙杯，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。墓内还发现有6800多枚海贝，经鉴定为货币，1件阿拉伯绶贝、两件脉红螺。海贝产生于我国台湾、南海，反映商王朝与我国东海、南海海域有直接间接的联系，是极重要的证据。

综合各种资料和研究，妇好遗骨不在墓葬中大致有以下五种推测：1、水腐蚀据考古人员描述，妇好的墓葬坍塌过，棺椁又在墓室的最下方，被埋在了水线以下，尸体经过数千年的浸泡，早已腐烂了，而上层陪葬的奴隶却在水线以上，未被浸泡，尸骨尚存。2、棺椁腐蚀埋在上层的殉葬人牲因为直接埋在土壤中，遗骨很难被腐蚀掉，而妇好却是因为有棺椁，存在空气和其它物质，这种条件，尸骨反而会被细菌腐蚀掉。3、法医推测埋在土里的奴隶遗体软组织腐化后，产生的液体具有腐蚀性，但会被周围的土层吸收，不对遗骨造成腐蚀。而妇好在棺椁中腐化，产生的液体物质会继续腐蚀遗骨。4、朱砂惹的祸墓葬中可以看到下方有许多红色的物质，朱砂。撒上朱砂意在为到了另一个世界的妇好照明道路；另一种说法是，朱砂有保持尸首永不腐朽的功能。但是，妇好早已却化为乌有，而陪葬在大墓边上的殉人因为没资格享用朱砂，尸骨却是完整的，实际上，朱砂非但没能起到防腐的作用，反倒加速了妇好尸骨的腐烂。5、根本没有遗体妇好是一位能征善战的女将军，在征伐周围的方国时，不幸战死在沙场，有可能没有抢回尸体，也有可能长途跋涉不易保存，妇好墓中根本就没有妇好的遗体。武丁只是把妇好生前的物品放入墓葬中进行下葬。

妇好墓是河南省安阳市殷墟遗址中唯一保存完整的商代王室墓葬，在殷墟小屯村西北面的一片冈地上，是一座并不显眼的商代中型墓葬。

妇好墓穴中有陪葬奴隶的尸体，挖掘时有发现埋在土里的泥土。但是，陵墓主人——妇好的尸体却全然找不到。发掘陵墓时，有挖出千余件文物，品相完好。由此可见，妇好的陵墓是没有被盗过的。妇好是武丁的第一位王后，同时她也是中国历史上第一位有史料记载的能掌管军政、带兵打仗的女性。妇好对于中华文明延续至今有重要意义。在她生活的那个时代，中华民族还十分弱小，正面临外来种族的攻击，是妇好率兵出战，成功的保卫了自己的疆土，使得当时还脆弱的宛如一捧小火苗的我们的文明没有在外来人所带来的暴风雨下熄灭。比起王后身份，她更像是一位有才干的臣子。不知道是先人习俗，妇好和武丁分明是夫妻关系，却并不同住。妇好拥有自己的封地，平时是居住在自己的领地上。为王者，性多疑，妇好的军事才能过于优秀，便让武丁忌惮猜疑她是否有威胁到自己的地位。但毫无疑问的是，武丁是欣赏信任自己的王后的，不然也不会让自己的王后率兵打仗，开疆扩土。所以妇好去世时，武丁十分悲痛，以厚葬待之，并且此后经年一直对妇好挂怀，每逢行兵打仗，便要占卜问一问妇好。由上文我们知道，妇好定然是下葬于此，古人迷信，武丁又尊重信任妇好，必然不会破坏她的下葬。生前葬于此，死后也未被后人打扰。所以我们猜测是，墓穴不见主人尸体，是因为妇好埋葬得深，被水浸泡，又加之有棺材，更适合细菌滋生的环境，经年腐蚀之下，便消解了。

妇好墓的存在，证明着武丁最佩服的这个女子是真实存在的。武丁在位时任用贤能、勤于朝政、励精图治，商朝在武丁在位时得到了空前的发展。这样一个贤能君主，野心也不小，一直扩展着商朝的疆域，他统治时期百姓安居乐业，国力得到空前的发展。而武丁最为人熟知的另一个方面就是他有一个女强人妻子妇好，妇好原本是商朝周边部落的一位公主，周边部落一般是游牧民族，游牧民族的公主和我们以为的古代公主有很大的不同，妇好从小就在马背上长大的，她非常有谋略和胆识，部落的公主讲究一个能力出众，妇好有能力震慑住民众。而且妇好非常有勇气和智慧，成年后竟然能举起重九公斤的兵器，而且还能熟练的运用这些兵器，这让人不得不佩服。妇好嫁给武丁之后，就在后宫中生活，很少外出打仗，当时北方边境有外敌入侵，武丁缺一位主帅，妇好听说了这个消息，主动向武丁请求带兵打仗。武丁想妇好毕竟是一介女子，实在不放心她上战场，可是妇好执意如此，还说自己一定能打胜仗，武丁只好答应了她的请求。妇好果真不负众望，她带领部队以少胜多，作战手法也非常老辣，令人非常敬佩。妇好一战成名，返回京都的路上，有许多百姓前来朝拜。自此以后，武丁对妇好有了新的认识，他觉得妇好是一位奇女子不过不幸的是，妇好并没有陪伴武丁太久，打了几次仗之后，妇好因为身体不好，不久就去世了。妇好去世之后，武丁心情非常悲痛，经常去妇好的墓前看她。

墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。根据甲骨文的记载，她是商代第二十三代王武丁众多妻子中的一位，曾多次率兵出征，立下赫赫战功，深得武丁的宠爱和臣民的敬仰。除带兵作战外，妇好还主持过各种类型和不同名目的祭祀、占卜活动。武丁对妇好宠爱有加，不仅授予她独立的封邑，还经常向鬼神祈祷以保佑她健康长寿。

商朝的。妇好是商王武丁的王后。 1976年春，在宫殿区附近，小屯村北偏西100米处，发掘出中国历史上第一个女将军妇好的墓。甲骨文记载，妇好是商王武丁的王后。有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围20多个方国(独立的小国)。有一片甲骨卜辞上说，妇好在征战羌方时，统帅了13万人的庞大队伍，这是迄今已知商代对外用兵最多的一次。妇好墓是殷墟发掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬，出土的很多器物上都刻有铭文，是唯一能与甲骨文、历史文献相印证，从而能确定墓主身份、年代的商代王室墓葬。　　对殷墟70年的考古，特别要提出来的是对甲骨文的三次重要的考证与发现：

妇好墓 1976年由殷商考古专家郑振香、 陈志达二位先生主持发掘的妇好墓 ， 被列为当年全国十大考古成果的前列。妇好墓位于丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。妇好享堂(母辛宗)妇好享堂、母辛宗，即是妇好死后，国王武丁为祭祀妇好，在其墓圹上所修建的宗庙建筑,妇好——庙号“辛”。其墓上的享堂，卜辞称“母辛宗”。这座建筑就是对母辛宗遗迹的科学复原。中国最早的女将军-------- 妇好汉白玉雕像尊立于妇好享堂前的汉白玉妇好雕像，这是根据有关资料雕塑的。你看它目光炯炯，不怒而威，披坚执锐，威风凛凛，显示了华夏最早的巾帼女将的英姿和风采。她手持的这件龙纹大铜钺，是其生前曾使用过的武器，重8.5公斤。另一件虎纹铜钺重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。古代的斧钺主要用于治军，“钺曾是军事统率权即王权的象征。殷墟是商王朝后期的王都，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。 自1928年董作宾先生首次发掘殷墟至今恰是75周年。殷墟早已蜚声中外，现仅就妇好墓的发现与发掘过程中的主要情况和收获作一回顾。 一、妇好墓的发现与发掘经过 妇好墓位于当时小屯村的西北地，这里原是一片高出周围农田的岗地，1975年冬，掀起“农业学大寨”平整工地的浪潮，这片岗地成为被平整的目标。要保护这片遗址必须提出充分的理由，由于过去没有在这一带作过发掘工作，对遗址内涵知之甚少，当时考古研究所安阳工作站的工作人员共同商量，决定对重要遗址进行钻探。小屯遗址的钻探工作由笔者负责，岗地上的棉杆尚未拔掉，只能在边缘钻探。11月20日开始，经钻探得知耕土层下即出现殷文化层，而且靠东部东西长约70米的夯土比较厚，向西较薄，岗地南边是取土形成的断崖，断崖南面是空地。我考虑如果将南边的断崖清理出来，所观察到的现象更为可靠。于是11月23日开始清理断崖的工作，陈志达也参加了清理工作，清理了三天，铲刮出长约140米的断面。东边显露出密集的夯土房基，向西地势较低，但仍有夯土。夯土房基的发现，为保护这片遗址提供了重要依据。经与村里的负责干部联系，请他们看过现场后，都表示同意保护，并说，今后也不在这里取土。保护遗址问题得到圆满解决，并决定第二年进行发掘。 经办理申报，批复手续后，于1976年春季开展了对小屯村西北地的发掘。重点是发掘建筑基址，参加工作的人员有郑振香、陈志达，南京大学历史系张之恒教授也参加了一段时间的发掘。为弄清房基下边夯土的范围和性质发掘了1号房基，清除房基土之后，下面出现的是一长方形坑，内填夯土，其南边被取土挖掉，但经钻探得知向下仍有夯土，找到其南边缘，整体呈长方形，很像一座墓，但钻探时一杆探不到底，于是系绳下探，由于夯土硬且干，探铲带不上土，探到5米多仍未到底，有人说，小屯墓坑少，尽是“死夯土”（指房基土），影响民工的情绪。于是采取先将局部向下挖，距地表深3米时停下来。我与有经验的技工商量，我们还得钻探，一杆探不到底可以加接杆，用螺丝柠紧，如果超过6米深就接近地下水了，夯土成湿泥也不好探，需加柠杆（拧杆是横插在接杆顶端的），有位老工人说，用拧杆要两人推动。我说，这好办，星期日停工，留下参加钻探的人员大干一天，目的是探到底，弄个水落石出，即是不是墓也放心了，在场的人表示赞同。 5月16日是星期日，天气晴朗，我对大家说，咱们今天的任务就是探到底，多打几个孔，只要探到底无论出现什么现象，都算完成了任务，工人们干劲很大，开始在边缘探，几个孔在不同深度都碰到似石头的硬东西，打不下去。最后决心在中心部位钻孔，我想如果是墓葬应该有现象。有位年轻人说，这可是关键的一铲，使得在场的人情绪有些紧张。从距地表3米至6米深进度比较快。从水井得知此处水位是6.5米。故向下夯土变成泥，探铲探上的泥，上提时往往滑下去，这时加用拧杆用转动的力量向下钻孔，一铲铲下探，速度很慢，每铲上来都仔细看土质有无变化，工人们都很辛苦，从6米探到深7米用了半个多小时，正在推动拧杆下探时，突然探杆下陷了约70厘米，把杆下探的工人何保国紧握探杆，使尽全身的力气向下坠，探杆又下沉约50厘米，出现硬底。这时在场的人谁也没有出声，小心翼翼地慢慢向上拔铲，探铲提上来了，满铲都是鲜红的漆皮，气氛顿时活跃起来，大家异口同声地说，是墓葬，眼光敏锐的何振荣师傅发现铲内有件东西，他一把抓过来跑到水渠边上洗净，原来是一件玉坠，一座墓葬呈现在大家的面前。 自5月17日开始集中力量发掘此墓葬，基口长5.6米、宽4米、深约8米。当时对面积仅有20多平方米的一座竖穴墓，并未抱过高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不断出现遗物。遗物是分层埋入的，可分为6层，最先发现的是1件残陶爵，距地表深约3米，在墓穴东北部出现了一件大理岩的石臼，出土时底朝上，翻过来一看，臼孔内满染朱砂，色泽鲜艳。这件臼的发现提高了大家的积极性，其后相继出土数层文化遗物。各层所出遗物不一一细说。仅将出土遗物最多的一层简述如下，此层距墓口深5.6米，在墓室中部有叠压在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布满不同质料的随葬品，有石豆、成对的石鸟，精美的骨刻刀和一面铜镜，另有散放的骨笄多件。取出上层遗物之后，露出压在下面的遗物，有两面铜镜，一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”还有玉管，玛瑙珠等。出土时色泽鲜艳。清理完第6层已接近水面，但仍不断发现遗物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁发现殉人骨架和狗骨架。由于不断有新的发现，工地气氛十分活跃，尤其是小青年问这问那，有的问会不会出个“虎头彝”（指觥）。老师傅说，说不定会出个虎头彝让你们开开眼，旁边的人笑起来。清理完这层遗物已临近水面，不再向下挖，水面以上的发掘告一段落。 6月4~5日进行水下发掘的准备工作，原定6日开始发掘，但供电局未送电、工人们很心急，有位老师傅建议，用辘轳绞水可以下挖，对下边的情况多了解一些，已安排好下水的工人很赞成。于是商定只挖北端和墓室中间一小部分，向下挖了不久，中部出了两件玉簋和1件石人。北边大型铜器逐渐显露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出来了，长方形口也很明显，围观的人喊，“铜炉”！大甗也露出水面。大型铜器的出现令人惊喜，但考虑到安全，停止下挖，并找供电局联系，要求解决供电问题，以便抽水，供电局同志看了现场，答应第二天全天供电。 7日早上先抽去坑内积水，9点以后气温上升，工人分组轮流下水操作。先从椁室中部向下发掘，很快进入棺室，棺内布满玉器，开始取出1件向上传递1件，玉戈、玉人等不断送上来，但墓内遗物太多，传递太慢，于是将玉器放入水桶内，残铜器装入筐内，送上地面，一筐筐铜器取上来之后，用平车送到工作站，桶内的玉器由两人抬回去，陈志达与工作站的人员将玉器1件件用纸包好，放入纸盒内。工地上墓坑上下的人员都在紧张操作。大约午后1点多种，棺内的玉器，以及椁内的小型铜器已基本取出。恰在这时出水量少了。于是抓住这一有利时机，清理墓室周围陈放的大型铜器，大型铜器不能装筐，只能用绳索捆紧，再由强壮的工人顺着坑壁慢慢拉上来，由我记录下器物的出土位置排列顺序。参加发掘的人处于紧张的劳动中，围观的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三联甗架被拖上来了，有人说，六条腿，这是啥？旁边的人说，没见过。偶方彝的器体取上来了，有个孩子喊，长方的像猪槽。负责安全的人在极力维护秩序，要大家不要挤，以后让大家看，但围观的人兴趣不减，议论纷纷。下午3点多，遗物取净了，最后将被朱砂和漆皮染红的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的说，这个墓挖得干净利落，侯德隆师傅说，亮底了，放心吧，不会丢下东西。 发掘结束了，戴忠贤、屈如忠二人将发掘过程中未喝完的酒拿出来说，大家喝酒吧。工人们边喝边议论，有的说，出了这么多小人，好几个虎头彝，真想不到。也有的说，从来没见过这么个坑。不久我们就在安阳工作站办了小型展览，各村的群众和安阳市的有关单位看了展览后表示满意，也为他们的家乡自豪。 二、琳琅满目的随葬品 妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，且多配有10觚、10爵。 有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。汽柱甑形器实为汽锅，在昆明用汽锅蒸鸡，是一道美食，同样的炊器在3000多年前已出现，足以说明殷人对食品也是刻意求精的。 墓内的铜器群不仅是精美的艺术品，而且是商王朝礼制的体现。“妇好”铭文的铜器是一个比较完整的礼器群。“司母辛”铭文的铜礼器当是子辈为妇好所作的祭器，其他不同铭文的铜礼器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是贵族或方国奉献给这位赫赫有名的王后的祭器，这些也是研究殷代礼制的重要资料。 武器有戈、钺、镞等，两件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，一件纹饰作两虎捕捉人头，虎似小虎，形象生动。相似的图案曾见于“司母戊”大鼎的两耳上。似有震慑作用。 墓内出土玉器多件，绝大部分完整或稍残缺。以深浅不同的绿色为主，也有棕色的，白玉很少。当安阳市玉雕厂的工作人员看了玉器之后，就有人提出墓内所出以新疆青玉为多，对这一见解我们很关注，后经多位有经验的人士验证，确定妇好墓内所出以新疆玉为主。后经科学鉴定，多为透闪石，也有阳起石。透闪石与新疆玉相合，所鉴定标本硬度为摩氏6度。新疆玉在殷墟的发现具有重要意义。 玉器类别比较多，有琮、璧、璜等礼器，作仪仗的戈、钺、矛等，另有工具和装饰品。玉礼器对研究礼制极为重要，礼玉以琮、璧为主。《周礼·大宗伯》：“苍璧礼天，黄琮礼地”。这虽是反映周朝的观念，但用玉石器进行祭礼在新石器时代即已出现，而以良诸文化资料最为系统。尽管时代不同，考古文化不同，但用琮、壁进行祭祀当是一脉相承的。 装饰品为数最多，有420多件、大部分为佩带玉饰，少部分为镶嵌玉饰，另有少数为观赏品。玉石人是研究当时人的发式、头饰、着装等的实物资料。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情，而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。3件象牙杯，有两件成对，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。在此还应说一说墓内所出的6800多枚海贝，经鉴定为货贝，1件阿拉伯绶贝（也称阿文绶贝）、2件脉红螺。海贝产生于我国台湾、南海（广东沿海、海南岛、福建厦门东山以南），反映商王朝与我国东海、南海海域有直接间接的联系，是极重要的证据。 三、妇好墓发现的意义 “妇好”之名见于武丁时期甲骨文，生前曾主持祭祀，从事征战，地位显赫。妇好墓属殷墟早期，与武丁时代相合。墓主妇好当为武丁配偶。其重要性在于该墓保存得好，年代与墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上个世纪30年代在侯家庄一带的王陵区内发掘的大墓均遭古今盗掘，因此对商代王室墓的全貌知之甚少。妇好墓的发掘在某种程度上弥补了这一缺憾。墓内所出的铜礼群和武器，以及大量玉石器等，大体上反映了武丁前后商王朝礼器群的类别和组合，是研究商代礼制的重要资料。大型青铜礼器、武器和大量的玉器、象牙器也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，如红山文化的玉龙、“猪龙”，良渚文化的琮、璧等，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵，为祖国的文化增添了光彩。妇好墓的各种文化遗物，以及贝类、海螺等，尚有待于我们从多方面、多视角进行研究。

妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授与她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬在1976年发掘于河南省安阳市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件宝石器。妇好墓所出玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、阶级关系、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立的雕塑，但所反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力，表现能力等都是很有价值的。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现（这在许多青铜器的兽面纹饰中较普遍），具有明显的时代特色。 #e#

妇好墓位于河南省安阳市境内。1976年由殷商考古专家郑振香、陈志达二位先生主持发掘的妇好墓，被列为当年全国十大考古成果的前列。出土青铜器468件，刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”或“好”铭文的就有109件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克，学者据甲骨文判定它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，这铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。 甲骨文资料中关于“妇好”的记载亦有200多条，其中一片卜辞曰：“辛巳卜，贞，登妇好三千、□旅万，乎伐羌”。两相印证，可以确定该墓为妇好之墓。

许多人说妇好墓出土了很多白人骨骼，是真的。殷墟考古学的发掘确立了作为可信历史的社会的科学地位，揭开了许多谜团。然而，由于殷墟遗址中发现了黑人和白人的头骨，在挖掘过程中也创造了许多无法解决的谜团。殷墟的原名北孟盘庚继位后，决定改变动荡的社会现象，将自己的首都搬到了阴这个地方，也就是现在的河南安阳。挖掘妇好墓实际上是商朝末期的首都遗址。事实上，李济之所以能被称为现代考古学之父，也是因为他在20世纪初发掘了安阳的阴废墟，从而填补了殷商时期文物缺失的空缺。从妇好墓这些头骨的形状来看，他们在死前一定遭受了巨大的折磨，而且很可能被钝器杀死。从商朝的历史来看，商朝一直在战斗。除了著名的内战之外，最重要的是抵抗外部侵略的战争。从盘庚到皇帝，尹都共有八位皇帝统治了273年。盘庚在14年内迁都，并在15年内建立了首都。在商朝末年，尹都成为政治、经济和文化中心。由于甲骨文在20世纪初闻名于世，自1928年发掘以来，出土了大量甲骨文和青铜器，这无疑是对商朝灿烂青铜时代文明的详细展示。据统计，妇好墓前后出土的甲骨文数据约为15万件。甲骨文和甲骨文的问世也将中国文献的历史推向了商朝，专家们成为了甲骨文研究中心对甲骨文学的研究。考古学是人类最伟大的学科之一，因为考古学不仅可以解决一个历史谜题，还可以让子孙后代理解古人的伟大。可以说，没有考古学，现代文化的快速发展就不会发展，也不会让世界更深刻地认识到，作为中国四大古国之一，原始的文化内涵和历史遗产是如此深刻。以上就是对许多人说妇好墓出土了很多白人骨骼，是不是真的这个问题的解答。

第一，妇好墓规格层次很高，祭品众多，时间跨度大，内容涉及早商及武丁时期。甲骨文对“妇好”记载为“伐巴平蜀名将”，并擅祭祀。但却只是武丁贵妃，地位不高，身份一般。然而死后墓葬规制，竟然超过了武丁本人及历代先王，令人难以想象此“越轨行为"为何发生？第二，“妇好”身为武丁贵妃，却是十分出色的“伐巴平蜀名将”，然而先秦诸史及史记均无一丝一毫记载，令人费解！如果刨除秦始皇“焚书坑儒″之影响以外，幸免于难的竹书纪年也一无所载，不知又是为什么呢？第三，甲骨文向来以“在祀与戎"为主，却对商王武丁一个叫妇好的妃子关心备至，甚至连得小恙和怀孕都要占卜一下，乃至发生了死后“冥嫁三帝"之违反常伦事件，非常奇怪。第四，三星堆二里头及殷墟的考古新成就，为殷墟妇好墓的断代及定性提供了新的证据。尤其是对“司/后"及“母/女”的再认识是一个巨大飞跃，可能“妇好"并不是什么女人和武丁贵妃，而是商人之祖先之一，并与二里头及三星堆有关联。第五，铭文解读及甲骨文解读进入“网络时代”。最有标志性的成果是“妇好"鼎和“司母"鼎二铭文可能有了新的结论。大致总结网民意见，把“妇"分解为：“帚+女=司+母=羿+王=帝喾+颛顼”。“好"分解为：“女+子=母+戊/辛=王位+姓氏(十天干及十二地支名号)″。根据铭文解读顺序：一，庙号国别；二，王位名号/国王氏姓。“妇好”分别解读为：帚/女/子，帚/司代表庙号国别，女/母代表王位名号，子/戊辛代表王族氏姓。为什么呢？首先“帚/司”为庙号国别：甲骨文“帚”为戴羽巫师形象，是类似“羽/羿"之“羲/义”巫师伶官。根据史记记载，应是伏羲，有巢氏及燧人氏之三皇形象。羲/义可能是后人简写为羌/姜，故史记有“禹出西羌"之论。甲骨文“蜀/禹”也即巫师“羲/义”形象，即抱虫卵为蜀/禹。故“帚/司"应是三皇象征，是古羌/姜人图腾，也即古蜀/禹人的图腾。“司”是“帚”的简写，“后”是“司”的反写。“女/母”是象形字，是戴面具之跪人形象，即“戴胜人”。根据三星堆及二里头面具文物分析(比如纵目王)，应是王族继承人之义。也就是说，女/母并不是妇女之义，而是戴面具之跪人形象，代表蜀王之继承人。“子/甲”的甲骨文字形为：“⊙(蚕卵)+又(手形)=子/甲=蜀/禹”代表祭祀蜀地蚕虫即蚕丛之义。而“殷/商”人即“蜀/禹”的子/甲氏，也就是蜀禹之后人。根甲骨文“殷”字形解读，即“手持蚕虫(子)拜祖(母)之形为殷”，也即是：“殷=㐆/母+殳/子”。其中母为禹王，子是禹王子氏人，山海经中的千古“西王母”，竟然真的存在，就是殷/商先祖！只不过有人把“殷"当作“剖腹产”来解读，认为母即怀孕女人，实是貌合神离，差之毫厘，谬以千里也！所以说，“妇好”即禹王子姓继承人之义；“妇好鼎"即子姓后人为祭祀大禹而铸造之鼎；妇好墓即禹王后人专门用以祭祀大禹的灵堂，但不是墓，而是祭祀宗庙，所以才会出现“上有享堂，下有子孙祭品”之跨代规格，及“伐巴平蜀，冥易三帝，擅长祭祀”之功绩了！根据史料记载，大禹本人就是蜀地大祭司，观天大人，水官，甲骨文佐证了这一点，三星堆二里头也证明了这一点，说明妇好墓就是禹王墓，也就是“禹出西羌"之禹王墓！可以和二里头禹墟及三星堆蜀墟对接一起了，商王不过是蜀/禹后人辛氏罢了！妇好鼎是禹王子氏鼎，司母戊鼎是禹王戊氏鼎，司母辛鼎是禹王辛氏鼎。蜀/禹/殷一脉同源，蜀是国号，禹是王号，殷是族号，用史记的话说即夏启商，即黄帝号夏/帝喾号启/颛顼号商！至于女人“妇好”及“武丁贵妃"可以寿终正寝了！“母/女”的性别也正式归还男性王族“司/后"及黄帝/大禹了！母系社会也应更名“王系社会”了吧？至于蜀是不是夏，仁者见仁，智者见智。

妇好墓于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为母辛宗的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为辛。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。 妇好墓位于河南省安阳市境内。1976年由殷商考古专家郑振香、陈志达二位先生主持发掘的妇好墓，被列为当年全国十大考古成果的前列。刻有铭文的青铜器有近200件。有妇好铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克，学者据甲骨文判定它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，这铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。 妇好墓位于丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5。6米，东西宽4米，深7。5米。墓上建有被甲骨卜辞称为母辛宗的享堂。 随葬品 妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的尊、、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆等，且多配有10觚、10爵。 有铭文的铜礼器190件，其中铸妇好铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。如尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联、偶方彝，可说是首次问世。

　　妇好是商朝武丁的妻子，同时她也是中国历史上最早的女性军事统领，她是商朝富有传奇色彩的女政治家。上世纪七十年代，妇好的墓被人发掘，虽然从妇好墓中发现了很多那个历史时期的陪葬品，甚至还发现了当年为妇好殉葬的人的尸骨，可是却独独没有发现妇好的尸骨。妇好墓为何没有尸骨？妇好墓中的尸骨都去哪里了？ 　　1976年妇好墓在河南安阳殷墟被人发现，妇好生活在三千多年前的商朝，她的陵墓重见天日，对于我国考古界来说，也是个重大的发现。 　　妇好墓虽然面积不大，但是从墓中的格局跟陪葬品上来看，却能够看得出来，这座墓主人身份的不平凡。墓中有一些人体遗骸，但是这些遗骸的主人应该都是当时为妇好陪葬的奴隶们的。在墓室的正中间，没有找到妇好的尸骨。不过可以隐隐约约看到棺椁腐蚀后留下的痕迹。 　　据考证，妇好尸骨应该也随着棺椁被腐蚀掉了。因为妇好墓渗水很严重，而且墓中有很多青铜器之类的陪葬品，这些都会造成尸体被严重腐蚀。 　　妇好是中国历史上第一个率军打仗的女将军。我国出土的很多甲骨文中，都有记载过妇好率兵出征的事迹。作为商王武丁的妻子，妇好也曾自告奋勇，带兵征战，并且屡战屡胜。在商朝历史上留下了传奇的一笔。 　　只可惜历史上妇好三十来岁就去世了。她死后，商王武丁对她念念不忘。他为妇好修筑了最豪华的墓地，并且用最丰厚的陪葬品为她陪葬。后人从妇好墓中出土了随葬物品将近两千件，其中包括青铜器、玉器、骨器、象牙制品以及陶器等等，件件都工艺精湛，无比珍贵。

“妇好墓”是我国古代的一座岳阳楚墓，位于湖南省岳阳市东南方向的“君山”。这座墓葬的主人公妇好，在当时是一个非常知名的人物，被誉为“楚国第一才女”。妇好（约公元前407年-公元前338年），字茜雪，是春秋战国时期楚国人。她年轻时就表现出非凡的才华和学问，能歌善舞，擅长文学和书法，在当时被誉为“才女”。她的父亲妇生在政治上也非常有地位，所以她经常接触到一些著名的文化人物，从他们身上学习到了很多知识和技能，逐渐成为了当时文坛上的佼佼者。据传，妇好十分懂礼仪和家规，在家中能够尽到女儿的职责，承老养幼，尊敬父母，尊重兄长，对弟妹也很关爱。在长大后，她逐渐成为了一名知名的文化人物，她的文章被人们喜爱，她的诗歌被传唱。她还与当时的一些文化名人的往来使她成了一名知名的文化教育家，许多人前来求教，以得到她的指导和启迪。妇好墓是一个楚文化的重要遗址，也是中国文化史上的重要文化遗产。墓葬建于战国时期，是一个石室墓，墓室内长约5米，宽约4米，高约2米，入口处有洞状石室，石门残存，石门上方刻有“妇好之墓”字样。墓室内有一组木质棺材和一些器物，如铜剑、铜镜等。这些器物的装饰和图案具有鲜明的楚文化特征，证明了这座墓葬的主人公确实是一位出色的楚国人。2002年，妇好墓成为岳阳市的文物保护单位。妇好墓的发现为研究楚文化的历史和文化奠定了一定的基础。通过对妇好墓的考古发掘，人们了解到了当时楚国的文化特征和民俗习惯，以及当时文化人物进行交流和传承的手段。同时，墓葬内部的器物和墓主人的身份也证明了楚国文化在中国文化史上的重要地位。总之，“妇好墓”是一座非常重要的文化遗址，它代表了楚文化的一个重要方面，也是中国文化史上的重要组成部分。它的发现和保护，不仅是对古代文化的一种尊重和传承，也是对我们自身文化底蕴的一种认识和反思。相信在未来的研究中，我们还可以从妇好墓中发掘更多宝贵的历史和文化信息。

位于小屯西北约100米，是殷墟宫殿宗庙遗址内最重要的考古发现之一。墓室的主人为商王武丁的配偶——妇好。据说妇好是中国历史上第一位有文字可考的女将军，她不仅端庄贤淑、深明大义，而且文武双全，既能主持宗庙的祭祀，又能领兵打仗。在保卫国家的战争中，一马当先，统兵率将，驰骋疆场，屡立战功。妇好死后，为了纪念她的功绩，武丁在王宫旁给她修建了一座大墓，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。武丁为她陪葬了许多珍贵器物，还杀掉不少战俘殉葬，并在她的墓上修建了一座漂亮的朝堂，作为祭祀她灵魂的地方。1976年考古发现，该墓室殉葬16人，并出土了1928件精美绝伦的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海贝6800余枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝，充分反映了商代高度发达的手工业制造水平。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商代王室成员墓葬。也是殷墟发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。

妇好墓的读音是：fùhǎomù。妇好墓的拼音是：fùhǎomù。结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、引证解释⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。三、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语墓木已拱墓木拱矣扫墓望丧鞭墓戮尸好心好意鞭尸楚墓关于妇好墓的词语扫墓望丧自掘坟墓严母扫墓墓木已拱鞭尸楚墓墓木拱矣长舌妇掘墓鞭尸鞭墓戮尸墓门挂剑点此查看更多关于妇好墓的详细信息