妇好墓是那个朝代的墓葬？

妇好墓的读音是：fùhǎomù。妇好墓的拼音是：fùhǎomù。结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、引证解释⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。三、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语墓木已拱墓木拱矣扫墓望丧鞭墓戮尸好心好意鞭尸楚墓关于妇好墓的词语扫墓望丧自掘坟墓严母扫墓墓木已拱鞭尸楚墓墓木拱矣长舌妇掘墓鞭尸鞭墓戮尸墓门挂剑点此查看更多关于妇好墓的详细信息

位于小屯西北约100米，是殷墟宫殿宗庙遗址内最重要的考古发现之一。墓室的主人为商王武丁的配偶——妇好。据说妇好是中国历史上第一位有文字可考的女将军，她不仅端庄贤淑、深明大义，而且文武双全，既能主持宗庙的祭祀，又能领兵打仗。在保卫国家的战争中，一马当先，统兵率将，驰骋疆场，屡立战功。妇好死后，为了纪念她的功绩，武丁在王宫旁给她修建了一座大墓，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。武丁为她陪葬了许多珍贵器物，还杀掉不少战俘殉葬，并在她的墓上修建了一座漂亮的朝堂，作为祭祀她灵魂的地方。1976年考古发现，该墓室殉葬16人，并出土了1928件精美绝伦的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海贝6800余枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝，充分反映了商代高度发达的手工业制造水平。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商代王室成员墓葬。也是殷墟发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。

“妇好墓”是我国古代的一座岳阳楚墓，位于湖南省岳阳市东南方向的“君山”。这座墓葬的主人公妇好，在当时是一个非常知名的人物，被誉为“楚国第一才女”。妇好（约公元前407年-公元前338年），字茜雪，是春秋战国时期楚国人。她年轻时就表现出非凡的才华和学问，能歌善舞，擅长文学和书法，在当时被誉为“才女”。她的父亲妇生在政治上也非常有地位，所以她经常接触到一些著名的文化人物，从他们身上学习到了很多知识和技能，逐渐成为了当时文坛上的佼佼者。据传，妇好十分懂礼仪和家规，在家中能够尽到女儿的职责，承老养幼，尊敬父母，尊重兄长，对弟妹也很关爱。在长大后，她逐渐成为了一名知名的文化人物，她的文章被人们喜爱，她的诗歌被传唱。她还与当时的一些文化名人的往来使她成了一名知名的文化教育家，许多人前来求教，以得到她的指导和启迪。妇好墓是一个楚文化的重要遗址，也是中国文化史上的重要文化遗产。墓葬建于战国时期，是一个石室墓，墓室内长约5米，宽约4米，高约2米，入口处有洞状石室，石门残存，石门上方刻有“妇好之墓”字样。墓室内有一组木质棺材和一些器物，如铜剑、铜镜等。这些器物的装饰和图案具有鲜明的楚文化特征，证明了这座墓葬的主人公确实是一位出色的楚国人。2002年，妇好墓成为岳阳市的文物保护单位。妇好墓的发现为研究楚文化的历史和文化奠定了一定的基础。通过对妇好墓的考古发掘，人们了解到了当时楚国的文化特征和民俗习惯，以及当时文化人物进行交流和传承的手段。同时，墓葬内部的器物和墓主人的身份也证明了楚国文化在中国文化史上的重要地位。总之，“妇好墓”是一座非常重要的文化遗址，它代表了楚文化的一个重要方面，也是中国文化史上的重要组成部分。它的发现和保护，不仅是对古代文化的一种尊重和传承，也是对我们自身文化底蕴的一种认识和反思。相信在未来的研究中，我们还可以从妇好墓中发掘更多宝贵的历史和文化信息。

　　妇好是商朝武丁的妻子，同时她也是中国历史上最早的女性军事统领，她是商朝富有传奇色彩的女政治家。上世纪七十年代，妇好的墓被人发掘，虽然从妇好墓中发现了很多那个历史时期的陪葬品，甚至还发现了当年为妇好殉葬的人的尸骨，可是却独独没有发现妇好的尸骨。妇好墓为何没有尸骨？妇好墓中的尸骨都去哪里了？ 　　1976年妇好墓在河南安阳殷墟被人发现，妇好生活在三千多年前的商朝，她的陵墓重见天日，对于我国考古界来说，也是个重大的发现。 　　妇好墓虽然面积不大，但是从墓中的格局跟陪葬品上来看，却能够看得出来，这座墓主人身份的不平凡。墓中有一些人体遗骸，但是这些遗骸的主人应该都是当时为妇好陪葬的奴隶们的。在墓室的正中间，没有找到妇好的尸骨。不过可以隐隐约约看到棺椁腐蚀后留下的痕迹。 　　据考证，妇好尸骨应该也随着棺椁被腐蚀掉了。因为妇好墓渗水很严重，而且墓中有很多青铜器之类的陪葬品，这些都会造成尸体被严重腐蚀。 　　妇好是中国历史上第一个率军打仗的女将军。我国出土的很多甲骨文中，都有记载过妇好率兵出征的事迹。作为商王武丁的妻子，妇好也曾自告奋勇，带兵征战，并且屡战屡胜。在商朝历史上留下了传奇的一笔。 　　只可惜历史上妇好三十来岁就去世了。她死后，商王武丁对她念念不忘。他为妇好修筑了最豪华的墓地，并且用最丰厚的陪葬品为她陪葬。后人从妇好墓中出土了随葬物品将近两千件，其中包括青铜器、玉器、骨器、象牙制品以及陶器等等，件件都工艺精湛，无比珍贵。

妇好墓于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为母辛宗的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为辛。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。 妇好墓位于河南省安阳市境内。1976年由殷商考古专家郑振香、陈志达二位先生主持发掘的妇好墓，被列为当年全国十大考古成果的前列。刻有铭文的青铜器有近200件。有妇好铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克，学者据甲骨文判定它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，这铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。 妇好墓位于丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5。6米，东西宽4米，深7。5米。墓上建有被甲骨卜辞称为母辛宗的享堂。 随葬品 妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的尊、、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆等，且多配有10觚、10爵。 有铭文的铜礼器190件，其中铸妇好铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。如尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联、偶方彝，可说是首次问世。

第一，妇好墓规格层次很高，祭品众多，时间跨度大，内容涉及早商及武丁时期。甲骨文对“妇好”记载为“伐巴平蜀名将”，并擅祭祀。但却只是武丁贵妃，地位不高，身份一般。然而死后墓葬规制，竟然超过了武丁本人及历代先王，令人难以想象此“越轨行为"为何发生？第二，“妇好”身为武丁贵妃，却是十分出色的“伐巴平蜀名将”，然而先秦诸史及史记均无一丝一毫记载，令人费解！如果刨除秦始皇“焚书坑儒″之影响以外，幸免于难的竹书纪年也一无所载，不知又是为什么呢？第三，甲骨文向来以“在祀与戎"为主，却对商王武丁一个叫妇好的妃子关心备至，甚至连得小恙和怀孕都要占卜一下，乃至发生了死后“冥嫁三帝"之违反常伦事件，非常奇怪。第四，三星堆二里头及殷墟的考古新成就，为殷墟妇好墓的断代及定性提供了新的证据。尤其是对“司/后"及“母/女”的再认识是一个巨大飞跃，可能“妇好"并不是什么女人和武丁贵妃，而是商人之祖先之一，并与二里头及三星堆有关联。第五，铭文解读及甲骨文解读进入“网络时代”。最有标志性的成果是“妇好"鼎和“司母"鼎二铭文可能有了新的结论。大致总结网民意见，把“妇"分解为：“帚+女=司+母=羿+王=帝喾+颛顼”。“好"分解为：“女+子=母+戊/辛=王位+姓氏(十天干及十二地支名号)″。根据铭文解读顺序：一，庙号国别；二，王位名号/国王氏姓。“妇好”分别解读为：帚/女/子，帚/司代表庙号国别，女/母代表王位名号，子/戊辛代表王族氏姓。为什么呢？首先“帚/司”为庙号国别：甲骨文“帚”为戴羽巫师形象，是类似“羽/羿"之“羲/义”巫师伶官。根据史记记载，应是伏羲，有巢氏及燧人氏之三皇形象。羲/义可能是后人简写为羌/姜，故史记有“禹出西羌"之论。甲骨文“蜀/禹”也即巫师“羲/义”形象，即抱虫卵为蜀/禹。故“帚/司"应是三皇象征，是古羌/姜人图腾，也即古蜀/禹人的图腾。“司”是“帚”的简写，“后”是“司”的反写。“女/母”是象形字，是戴面具之跪人形象，即“戴胜人”。根据三星堆及二里头面具文物分析(比如纵目王)，应是王族继承人之义。也就是说，女/母并不是妇女之义，而是戴面具之跪人形象，代表蜀王之继承人。“子/甲”的甲骨文字形为：“⊙(蚕卵)+又(手形)=子/甲=蜀/禹”代表祭祀蜀地蚕虫即蚕丛之义。而“殷/商”人即“蜀/禹”的子/甲氏，也就是蜀禹之后人。根甲骨文“殷”字形解读，即“手持蚕虫(子)拜祖(母)之形为殷”，也即是：“殷=㐆/母+殳/子”。其中母为禹王，子是禹王子氏人，山海经中的千古“西王母”，竟然真的存在，就是殷/商先祖！只不过有人把“殷"当作“剖腹产”来解读，认为母即怀孕女人，实是貌合神离，差之毫厘，谬以千里也！所以说，“妇好”即禹王子姓继承人之义；“妇好鼎"即子姓后人为祭祀大禹而铸造之鼎；妇好墓即禹王后人专门用以祭祀大禹的灵堂，但不是墓，而是祭祀宗庙，所以才会出现“上有享堂，下有子孙祭品”之跨代规格，及“伐巴平蜀，冥易三帝，擅长祭祀”之功绩了！根据史料记载，大禹本人就是蜀地大祭司，观天大人，水官，甲骨文佐证了这一点，三星堆二里头也证明了这一点，说明妇好墓就是禹王墓，也就是“禹出西羌"之禹王墓！可以和二里头禹墟及三星堆蜀墟对接一起了，商王不过是蜀/禹后人辛氏罢了！妇好鼎是禹王子氏鼎，司母戊鼎是禹王戊氏鼎，司母辛鼎是禹王辛氏鼎。蜀/禹/殷一脉同源，蜀是国号，禹是王号，殷是族号，用史记的话说即夏启商，即黄帝号夏/帝喾号启/颛顼号商！至于女人“妇好”及“武丁贵妃"可以寿终正寝了！“母/女”的性别也正式归还男性王族“司/后"及黄帝/大禹了！母系社会也应更名“王系社会”了吧？至于蜀是不是夏，仁者见仁，智者见智。

许多人说妇好墓出土了很多白人骨骼，是真的。殷墟考古学的发掘确立了作为可信历史的社会的科学地位，揭开了许多谜团。然而，由于殷墟遗址中发现了黑人和白人的头骨，在挖掘过程中也创造了许多无法解决的谜团。殷墟的原名北孟盘庚继位后，决定改变动荡的社会现象，将自己的首都搬到了阴这个地方，也就是现在的河南安阳。挖掘妇好墓实际上是商朝末期的首都遗址。事实上，李济之所以能被称为现代考古学之父，也是因为他在20世纪初发掘了安阳的阴废墟，从而填补了殷商时期文物缺失的空缺。从妇好墓这些头骨的形状来看，他们在死前一定遭受了巨大的折磨，而且很可能被钝器杀死。从商朝的历史来看，商朝一直在战斗。除了著名的内战之外，最重要的是抵抗外部侵略的战争。从盘庚到皇帝，尹都共有八位皇帝统治了273年。盘庚在14年内迁都，并在15年内建立了首都。在商朝末年，尹都成为政治、经济和文化中心。由于甲骨文在20世纪初闻名于世，自1928年发掘以来，出土了大量甲骨文和青铜器，这无疑是对商朝灿烂青铜时代文明的详细展示。据统计，妇好墓前后出土的甲骨文数据约为15万件。甲骨文和甲骨文的问世也将中国文献的历史推向了商朝，专家们成为了甲骨文研究中心对甲骨文学的研究。考古学是人类最伟大的学科之一，因为考古学不仅可以解决一个历史谜题，还可以让子孙后代理解古人的伟大。可以说，没有考古学，现代文化的快速发展就不会发展，也不会让世界更深刻地认识到，作为中国四大古国之一，原始的文化内涵和历史遗产是如此深刻。以上就是对许多人说妇好墓出土了很多白人骨骼，是不是真的这个问题的解答。

妇好墓位于河南省安阳市境内。1976年由殷商考古专家郑振香、陈志达二位先生主持发掘的妇好墓，被列为当年全国十大考古成果的前列。出土青铜器468件，刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”或“好”铭文的就有109件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克，学者据甲骨文判定它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，这铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。 甲骨文资料中关于“妇好”的记载亦有200多条，其中一片卜辞曰：“辛巳卜，贞，登妇好三千、□旅万，乎伐羌”。两相印证，可以确定该墓为妇好之墓。

妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授与她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬在1976年发掘于河南省安阳市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件宝石器。妇好墓所出玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、阶级关系、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立的雕塑，但所反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力，表现能力等都是很有价值的。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现（这在许多青铜器的兽面纹饰中较普遍），具有明显的时代特色。 #e#

妇好墓 1976年由殷商考古专家郑振香、 陈志达二位先生主持发掘的妇好墓 ， 被列为当年全国十大考古成果的前列。妇好墓位于丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。妇好享堂(母辛宗)妇好享堂、母辛宗，即是妇好死后，国王武丁为祭祀妇好，在其墓圹上所修建的宗庙建筑,妇好——庙号“辛”。其墓上的享堂，卜辞称“母辛宗”。这座建筑就是对母辛宗遗迹的科学复原。中国最早的女将军-------- 妇好汉白玉雕像尊立于妇好享堂前的汉白玉妇好雕像，这是根据有关资料雕塑的。你看它目光炯炯，不怒而威，披坚执锐，威风凛凛，显示了华夏最早的巾帼女将的英姿和风采。她手持的这件龙纹大铜钺，是其生前曾使用过的武器，重8.5公斤。另一件虎纹铜钺重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。古代的斧钺主要用于治军，“钺曾是军事统率权即王权的象征。殷墟是商王朝后期的王都，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。 自1928年董作宾先生首次发掘殷墟至今恰是75周年。殷墟早已蜚声中外，现仅就妇好墓的发现与发掘过程中的主要情况和收获作一回顾。 一、妇好墓的发现与发掘经过 妇好墓位于当时小屯村的西北地，这里原是一片高出周围农田的岗地，1975年冬，掀起“农业学大寨”平整工地的浪潮，这片岗地成为被平整的目标。要保护这片遗址必须提出充分的理由，由于过去没有在这一带作过发掘工作，对遗址内涵知之甚少，当时考古研究所安阳工作站的工作人员共同商量，决定对重要遗址进行钻探。小屯遗址的钻探工作由笔者负责，岗地上的棉杆尚未拔掉，只能在边缘钻探。11月20日开始，经钻探得知耕土层下即出现殷文化层，而且靠东部东西长约70米的夯土比较厚，向西较薄，岗地南边是取土形成的断崖，断崖南面是空地。我考虑如果将南边的断崖清理出来，所观察到的现象更为可靠。于是11月23日开始清理断崖的工作，陈志达也参加了清理工作，清理了三天，铲刮出长约140米的断面。东边显露出密集的夯土房基，向西地势较低，但仍有夯土。夯土房基的发现，为保护这片遗址提供了重要依据。经与村里的负责干部联系，请他们看过现场后，都表示同意保护，并说，今后也不在这里取土。保护遗址问题得到圆满解决，并决定第二年进行发掘。 经办理申报，批复手续后，于1976年春季开展了对小屯村西北地的发掘。重点是发掘建筑基址，参加工作的人员有郑振香、陈志达，南京大学历史系张之恒教授也参加了一段时间的发掘。为弄清房基下边夯土的范围和性质发掘了1号房基，清除房基土之后，下面出现的是一长方形坑，内填夯土，其南边被取土挖掉，但经钻探得知向下仍有夯土，找到其南边缘，整体呈长方形，很像一座墓，但钻探时一杆探不到底，于是系绳下探，由于夯土硬且干，探铲带不上土，探到5米多仍未到底，有人说，小屯墓坑少，尽是“死夯土”（指房基土），影响民工的情绪。于是采取先将局部向下挖，距地表深3米时停下来。我与有经验的技工商量，我们还得钻探，一杆探不到底可以加接杆，用螺丝柠紧，如果超过6米深就接近地下水了，夯土成湿泥也不好探，需加柠杆（拧杆是横插在接杆顶端的），有位老工人说，用拧杆要两人推动。我说，这好办，星期日停工，留下参加钻探的人员大干一天，目的是探到底，弄个水落石出，即是不是墓也放心了，在场的人表示赞同。 5月16日是星期日，天气晴朗，我对大家说，咱们今天的任务就是探到底，多打几个孔，只要探到底无论出现什么现象，都算完成了任务，工人们干劲很大，开始在边缘探，几个孔在不同深度都碰到似石头的硬东西，打不下去。最后决心在中心部位钻孔，我想如果是墓葬应该有现象。有位年轻人说，这可是关键的一铲，使得在场的人情绪有些紧张。从距地表3米至6米深进度比较快。从水井得知此处水位是6.5米。故向下夯土变成泥，探铲探上的泥，上提时往往滑下去，这时加用拧杆用转动的力量向下钻孔，一铲铲下探，速度很慢，每铲上来都仔细看土质有无变化，工人们都很辛苦，从6米探到深7米用了半个多小时，正在推动拧杆下探时，突然探杆下陷了约70厘米，把杆下探的工人何保国紧握探杆，使尽全身的力气向下坠，探杆又下沉约50厘米，出现硬底。这时在场的人谁也没有出声，小心翼翼地慢慢向上拔铲，探铲提上来了，满铲都是鲜红的漆皮，气氛顿时活跃起来，大家异口同声地说，是墓葬，眼光敏锐的何振荣师傅发现铲内有件东西，他一把抓过来跑到水渠边上洗净，原来是一件玉坠，一座墓葬呈现在大家的面前。 自5月17日开始集中力量发掘此墓葬，基口长5.6米、宽4米、深约8米。当时对面积仅有20多平方米的一座竖穴墓，并未抱过高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不断出现遗物。遗物是分层埋入的，可分为6层，最先发现的是1件残陶爵，距地表深约3米，在墓穴东北部出现了一件大理岩的石臼，出土时底朝上，翻过来一看，臼孔内满染朱砂，色泽鲜艳。这件臼的发现提高了大家的积极性，其后相继出土数层文化遗物。各层所出遗物不一一细说。仅将出土遗物最多的一层简述如下，此层距墓口深5.6米，在墓室中部有叠压在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布满不同质料的随葬品，有石豆、成对的石鸟，精美的骨刻刀和一面铜镜，另有散放的骨笄多件。取出上层遗物之后，露出压在下面的遗物，有两面铜镜，一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”还有玉管，玛瑙珠等。出土时色泽鲜艳。清理完第6层已接近水面，但仍不断发现遗物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁发现殉人骨架和狗骨架。由于不断有新的发现，工地气氛十分活跃，尤其是小青年问这问那，有的问会不会出个“虎头彝”（指觥）。老师傅说，说不定会出个虎头彝让你们开开眼，旁边的人笑起来。清理完这层遗物已临近水面，不再向下挖，水面以上的发掘告一段落。 6月4~5日进行水下发掘的准备工作，原定6日开始发掘，但供电局未送电、工人们很心急，有位老师傅建议，用辘轳绞水可以下挖，对下边的情况多了解一些，已安排好下水的工人很赞成。于是商定只挖北端和墓室中间一小部分，向下挖了不久，中部出了两件玉簋和1件石人。北边大型铜器逐渐显露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出来了，长方形口也很明显，围观的人喊，“铜炉”！大甗也露出水面。大型铜器的出现令人惊喜，但考虑到安全，停止下挖，并找供电局联系，要求解决供电问题，以便抽水，供电局同志看了现场，答应第二天全天供电。 7日早上先抽去坑内积水，9点以后气温上升，工人分组轮流下水操作。先从椁室中部向下发掘，很快进入棺室，棺内布满玉器，开始取出1件向上传递1件，玉戈、玉人等不断送上来，但墓内遗物太多，传递太慢，于是将玉器放入水桶内，残铜器装入筐内，送上地面，一筐筐铜器取上来之后，用平车送到工作站，桶内的玉器由两人抬回去，陈志达与工作站的人员将玉器1件件用纸包好，放入纸盒内。工地上墓坑上下的人员都在紧张操作。大约午后1点多种，棺内的玉器，以及椁内的小型铜器已基本取出。恰在这时出水量少了。于是抓住这一有利时机，清理墓室周围陈放的大型铜器，大型铜器不能装筐，只能用绳索捆紧，再由强壮的工人顺着坑壁慢慢拉上来，由我记录下器物的出土位置排列顺序。参加发掘的人处于紧张的劳动中，围观的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三联甗架被拖上来了，有人说，六条腿，这是啥？旁边的人说，没见过。偶方彝的器体取上来了，有个孩子喊，长方的像猪槽。负责安全的人在极力维护秩序，要大家不要挤，以后让大家看，但围观的人兴趣不减，议论纷纷。下午3点多，遗物取净了，最后将被朱砂和漆皮染红的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的说，这个墓挖得干净利落，侯德隆师傅说，亮底了，放心吧，不会丢下东西。 发掘结束了，戴忠贤、屈如忠二人将发掘过程中未喝完的酒拿出来说，大家喝酒吧。工人们边喝边议论，有的说，出了这么多小人，好几个虎头彝，真想不到。也有的说，从来没见过这么个坑。不久我们就在安阳工作站办了小型展览，各村的群众和安阳市的有关单位看了展览后表示满意，也为他们的家乡自豪。 二、琳琅满目的随葬品 妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，且多配有10觚、10爵。 有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。汽柱甑形器实为汽锅，在昆明用汽锅蒸鸡，是一道美食，同样的炊器在3000多年前已出现，足以说明殷人对食品也是刻意求精的。 墓内的铜器群不仅是精美的艺术品，而且是商王朝礼制的体现。“妇好”铭文的铜器是一个比较完整的礼器群。“司母辛”铭文的铜礼器当是子辈为妇好所作的祭器，其他不同铭文的铜礼器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是贵族或方国奉献给这位赫赫有名的王后的祭器，这些也是研究殷代礼制的重要资料。 武器有戈、钺、镞等，两件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，一件纹饰作两虎捕捉人头，虎似小虎，形象生动。相似的图案曾见于“司母戊”大鼎的两耳上。似有震慑作用。 墓内出土玉器多件，绝大部分完整或稍残缺。以深浅不同的绿色为主，也有棕色的，白玉很少。当安阳市玉雕厂的工作人员看了玉器之后，就有人提出墓内所出以新疆青玉为多，对这一见解我们很关注，后经多位有经验的人士验证，确定妇好墓内所出以新疆玉为主。后经科学鉴定，多为透闪石，也有阳起石。透闪石与新疆玉相合，所鉴定标本硬度为摩氏6度。新疆玉在殷墟的发现具有重要意义。 玉器类别比较多，有琮、璧、璜等礼器，作仪仗的戈、钺、矛等，另有工具和装饰品。玉礼器对研究礼制极为重要，礼玉以琮、璧为主。《周礼·大宗伯》：“苍璧礼天，黄琮礼地”。这虽是反映周朝的观念，但用玉石器进行祭礼在新石器时代即已出现，而以良诸文化资料最为系统。尽管时代不同，考古文化不同，但用琮、壁进行祭祀当是一脉相承的。 装饰品为数最多，有420多件、大部分为佩带玉饰，少部分为镶嵌玉饰，另有少数为观赏品。玉石人是研究当时人的发式、头饰、着装等的实物资料。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情，而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。3件象牙杯，有两件成对，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。在此还应说一说墓内所出的6800多枚海贝，经鉴定为货贝，1件阿拉伯绶贝（也称阿文绶贝）、2件脉红螺。海贝产生于我国台湾、南海（广东沿海、海南岛、福建厦门东山以南），反映商王朝与我国东海、南海海域有直接间接的联系，是极重要的证据。 三、妇好墓发现的意义 “妇好”之名见于武丁时期甲骨文，生前曾主持祭祀，从事征战，地位显赫。妇好墓属殷墟早期，与武丁时代相合。墓主妇好当为武丁配偶。其重要性在于该墓保存得好，年代与墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上个世纪30年代在侯家庄一带的王陵区内发掘的大墓均遭古今盗掘，因此对商代王室墓的全貌知之甚少。妇好墓的发掘在某种程度上弥补了这一缺憾。墓内所出的铜礼群和武器，以及大量玉石器等，大体上反映了武丁前后商王朝礼器群的类别和组合，是研究商代礼制的重要资料。大型青铜礼器、武器和大量的玉器、象牙器也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，如红山文化的玉龙、“猪龙”，良渚文化的琮、璧等，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵，为祖国的文化增添了光彩。妇好墓的各种文化遗物，以及贝类、海螺等，尚有待于我们从多方面、多视角进行研究。

墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。根据甲骨文的记载，她是商代第二十三代王武丁众多妻子中的一位，曾多次率兵出征，立下赫赫战功，深得武丁的宠爱和臣民的敬仰。除带兵作战外，妇好还主持过各种类型和不同名目的祭祀、占卜活动。武丁对妇好宠爱有加，不仅授予她独立的封邑，还经常向鬼神祈祷以保佑她健康长寿。

妇好墓的存在，证明着武丁最佩服的这个女子是真实存在的。武丁在位时任用贤能、勤于朝政、励精图治，商朝在武丁在位时得到了空前的发展。这样一个贤能君主，野心也不小，一直扩展着商朝的疆域，他统治时期百姓安居乐业，国力得到空前的发展。而武丁最为人熟知的另一个方面就是他有一个女强人妻子妇好，妇好原本是商朝周边部落的一位公主，周边部落一般是游牧民族，游牧民族的公主和我们以为的古代公主有很大的不同，妇好从小就在马背上长大的，她非常有谋略和胆识，部落的公主讲究一个能力出众，妇好有能力震慑住民众。而且妇好非常有勇气和智慧，成年后竟然能举起重九公斤的兵器，而且还能熟练的运用这些兵器，这让人不得不佩服。妇好嫁给武丁之后，就在后宫中生活，很少外出打仗，当时北方边境有外敌入侵，武丁缺一位主帅，妇好听说了这个消息，主动向武丁请求带兵打仗。武丁想妇好毕竟是一介女子，实在不放心她上战场，可是妇好执意如此，还说自己一定能打胜仗，武丁只好答应了她的请求。妇好果真不负众望，她带领部队以少胜多，作战手法也非常老辣，令人非常敬佩。妇好一战成名，返回京都的路上，有许多百姓前来朝拜。自此以后，武丁对妇好有了新的认识，他觉得妇好是一位奇女子不过不幸的是，妇好并没有陪伴武丁太久，打了几次仗之后，妇好因为身体不好，不久就去世了。妇好去世之后，武丁心情非常悲痛，经常去妇好的墓前看她。

妇好墓穴中有陪葬奴隶的尸体，挖掘时有发现埋在土里的泥土。但是，陵墓主人——妇好的尸体却全然找不到。发掘陵墓时，有挖出千余件文物，品相完好。由此可见，妇好的陵墓是没有被盗过的。妇好是武丁的第一位王后，同时她也是中国历史上第一位有史料记载的能掌管军政、带兵打仗的女性。妇好对于中华文明延续至今有重要意义。在她生活的那个时代，中华民族还十分弱小，正面临外来种族的攻击，是妇好率兵出战，成功的保卫了自己的疆土，使得当时还脆弱的宛如一捧小火苗的我们的文明没有在外来人所带来的暴风雨下熄灭。比起王后身份，她更像是一位有才干的臣子。不知道是先人习俗，妇好和武丁分明是夫妻关系，却并不同住。妇好拥有自己的封地，平时是居住在自己的领地上。为王者，性多疑，妇好的军事才能过于优秀，便让武丁忌惮猜疑她是否有威胁到自己的地位。但毫无疑问的是，武丁是欣赏信任自己的王后的，不然也不会让自己的王后率兵打仗，开疆扩土。所以妇好去世时，武丁十分悲痛，以厚葬待之，并且此后经年一直对妇好挂怀，每逢行兵打仗，便要占卜问一问妇好。由上文我们知道，妇好定然是下葬于此，古人迷信，武丁又尊重信任妇好，必然不会破坏她的下葬。生前葬于此，死后也未被后人打扰。所以我们猜测是，墓穴不见主人尸体，是因为妇好埋葬得深，被水浸泡，又加之有棺材，更适合细菌滋生的环境，经年腐蚀之下，便消解了。

妇好墓是河南省安阳市殷墟遗址中唯一保存完整的商代王室墓葬，在殷墟小屯村西北面的一片冈地上，是一座并不显眼的商代中型墓葬。

综合各种资料和研究，妇好遗骨不在墓葬中大致有以下五种推测：1、水腐蚀据考古人员描述，妇好的墓葬坍塌过，棺椁又在墓室的最下方，被埋在了水线以下，尸体经过数千年的浸泡，早已腐烂了，而上层陪葬的奴隶却在水线以上，未被浸泡，尸骨尚存。2、棺椁腐蚀埋在上层的殉葬人牲因为直接埋在土壤中，遗骨很难被腐蚀掉，而妇好却是因为有棺椁，存在空气和其它物质，这种条件，尸骨反而会被细菌腐蚀掉。3、法医推测埋在土里的奴隶遗体软组织腐化后，产生的液体具有腐蚀性，但会被周围的土层吸收，不对遗骨造成腐蚀。而妇好在棺椁中腐化，产生的液体物质会继续腐蚀遗骨。4、朱砂惹的祸墓葬中可以看到下方有许多红色的物质，朱砂。撒上朱砂意在为到了另一个世界的妇好照明道路；另一种说法是，朱砂有保持尸首永不腐朽的功能。但是，妇好早已却化为乌有，而陪葬在大墓边上的殉人因为没资格享用朱砂，尸骨却是完整的，实际上，朱砂非但没能起到防腐的作用，反倒加速了妇好尸骨的腐烂。5、根本没有遗体妇好是一位能征善战的女将军，在征伐周围的方国时，不幸战死在沙场，有可能没有抢回尸体，也有可能长途跋涉不易保存，妇好墓中根本就没有妇好的遗体。武丁只是把妇好生前的物品放入墓葬中进行下葬。

妇好墓是河南省安阳市殷墟遗址中唯一保存完整的商代王室墓葬，在殷墟小屯村西北面的一片冈地上，是一座并不显眼的商代中型墓葬。殷墟是商王朝后期的王都，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。妇好是商朝第二十三代君主武丁的3位夫人之一，也是商代一位杰出的女将军，深受商王武丁的信任与宠爱。妇好墓5米多长，约4米宽，7米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。妇好墓中刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克。据甲骨文判定，它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们就仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。妇好生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在河南安阳小屯村西北，并且随葬玉器共755件，是商代玉器最多、最集中的墓。妇好墓的玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、阶级关系、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立的雕塑，但所反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现，具有明显的时代特色。妇好墓玉器的原料，经鉴别大部分是新疆玉，只有3件嘴形器质地近似岫岩玉，一件玉戈可能是独山玉，另有少数硅质板岩和大理岩。这说明商王室用玉以新疆和田玉为主体，有别于近畿其他贵族和各方国首领所用的玉器，从而结束了我国古代长达两三千年用彩石玉器的阶段。妇好墓玉器的玉色以浅深不等的青玉为主，白玉、黄玉墨玉极少。除王室玉之外，还有来自地方方国的玉器，如有的刻铭说明是来自“卢方”的，这反映了商王室玉和方国玉器的工艺特色。琢玉技巧有阴线、阳线、平面、凹面、立体等手法，在一件玉器上往往有多种琢法，图案的体面处理也有变化。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类，其中有些器型尚属罕见。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情；而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。妇好墓的玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。玉龙、玉凤和龙凤相叠等玉雕的产生可能与巫术有关。玉象、玉虎等动物玉雕来自生活，用夸张概括的象征性手法准确地体现了动物的个性，如象的驯服温顺，虎的凶猛灵活等。玉人是妇好墓玉器中最为珍贵的部分，如绝品跪形玉人，头戴圆箍形，前联结一筒饰，身穿交领长袍，下缘至足踝，双手抚膝跪坐，腰系宽带，腹前悬长条“蔽”，两肩饰臣字目的动物纹，右腿饰S形蛇纹，面庞狭长，细眉大眼，宽鼻小口，表情肃穆。其身份是墓主人妇好还是贵妇，难以确辨。无论是玉禽、玉兽还是玉人，均为正面或侧面的造型，这是妇好墓玉雕以至整个商代玉器的共同特点。妇好墓中的大量玉器，说明玉器在商代贵族生活中占有十分重要的地位，这也是“玉不离身”的最早例证。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵。另外，妇好墓大型青铜礼器、武器和象牙器等也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，铸“妇好“铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。“司母辛”铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，而且多配有10觚、10爵。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，而且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗由一件长方形甗架和3件大甑组成。甗架形似禁，面部有3个高起的喇叭状圈口，可放置3件大甑。腹腔中空，平底，下有6条扁形矮足，外底有十字形铸缝。架面饰蟠龙纹3组，分绕3个圈口，龙头做侧面形，两端的头朝下，中间的头朝上。在一端蟠龙之前有一个兽面和一龙。龙的身尾均饰菱形纹和小三角形纹。架面四角分别饰以牛首纹，牛口向外。圈口周壁饰三角形纹和一周云纹。甗架四壁也有精细花纹：长边两面各饰五组龙纹和6个大圆形火纹，两者相互间隔，其下接饰大三角纹10个；短边两面中部各有一龙，两侧饰以大圆形火纹。主纹均以雷纹为地。在中间圈口的内壁有铭文二字。甑形制较大。敞口，下腹急收，凹底，底有3个扇面形孔，兽头半圆形空心耳。口下有两条细棱，饰游动状的龙纹两组，每组二龙，头相对，以雷纹为地。在龙身的上下侧分别填以圆形火纹。3件甑的口下内壁与两耳下的外壁分别有铭文两字。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。妇好墓中这件偶方彝的器盖似屋顶，两端有对称的短柱钮，长边各有7个方形盖和7个尖形盖，正好和器身的槽口吻合。器盖与器身装饰饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹等。妇好墓的武器有戈、钺、镞等，两件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，一件纹饰作两虎捕捉人头，虎似小虎，形象生动。相似的图案曾见于“司母戊”大鼎的两耳上。似有震慑作用。大铜钺是我国古代用于劈砍的格斗冷兵器。由斧身和斧柄组成。斧身为石质、铜质或铁质，斧柄为木质。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽而且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。妇好墓中有3件象牙杯，有两件成对，其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线阴刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。另一件象牙带流虎鋬杯，是我国最高的象牙杯，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。墓内还发现有6800多枚海贝，经鉴定为货币，1件阿拉伯绶贝、两件脉红螺。海贝产生于我国台湾、南海，反映商王朝与我国东海、南海海域有直接间接的联系，是极重要的证据。

妇好墓从未被盗为何尸骨不翼而飞?我为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 其实说到妇好我也一直不知道这个人是咋个回事，知道有一天看了一则综艺节目才知道这个人原来这么厉害，被誉为是历史上第一位女将军，而且战功什么的都挺不错的，真的是女英雄了，但是也有人发现了，那就是妇好墓已经出土了，但是在里面却没有发现尸骨，那么这到底是为什么呢?其实妇好墓是没有被盗的，那这个尸骨去哪了呢?其实有人做出了六大猜想，下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧! 1976年被考古者发掘的妇好墓，是目前殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。可是，考古者却惊奇的发现，正是这个从来没有被盗墓贼光顾的大墓中，却唯独没有找到墓主人妇好的尸骨。不翼而飞的妇好遗骨究竟遭遇了什么? 妇好墓葬 根据该墓的地层关系及大部分青铜器上的“妇好”铭文，考古学者认定墓主人为商王武丁的配偶——妇好。妇好墓是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商王室成员墓葬。妇好，这个3300年的女子终于从历史的烟云中揭开了她神秘的面纱。 殷墟-妇好墓 妇好墓出土了1928件精美的随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件;并出土海贝6800枚。随葬品不仅数量巨大，种类丰富，而且造型新颖，工艺精湛，堪称国之瑰宝。 青铜尊 青铜钺 玉龙 这些精美的文物不仅包括礼器、兵器、还有大量的生活用品和装饰品。 玉簪 通过研究，这个墓葬的主人妇好不仅是商王武丁的妻子，还是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。通过近百年的考古，人们发现商王朝的王室大墓几乎都被盗掘过，为什么唯独妇好的墓葬得以完整保存呢? 妇好墓文物出土复原 妇好墓为何没有被盗掘 其实保护了妇好墓的是殷墟的一处建筑，享堂。也就是妇好墓正上方，武丁为了纪念自己的妻子建造的一处纪念性质的建筑。商朝的墓葬讲究不封不树，就是墓葬的上面没有任何标记，所以盗墓贼一旦挖到建筑基址就不在向下继续挖掘了。 妇好墓-享堂 妇好墓为何没有妇好遗骨 大量的精美文物告诉我们，这是一处没有被盗掘的大墓。可是让人们不解的是，既然大墓没有被盗掘过，那么，为什么却找不到妇好的尸骨呢?难道盗墓者会对大墓的天价珍宝时而不见，只盗走主人的遗骨，显然是说不通的。 妇好墓考古发掘 直到今天，考古学者们依然对妇好的尸骨去向给出一个定论。综合各种资料和研究，妇好遗骨不在墓葬中大致有以下几种推测： 1、水腐蚀 据考古人员描述，妇好的墓葬坍塌过，棺椁又在墓室的最下方，被埋在了水线以下，尸体经过数千年的浸泡，早已腐烂了，而上层陪葬的奴隶却在水线以上，未被浸泡，尸骨尚存。 2、棺椁腐蚀 埋在上层的殉葬人牲因为直接埋在土壤中，遗骨很难被腐蚀掉，而妇好却是因为有棺椁，存在空气和其它物质，这种条件，尸骨反而会被细菌腐蚀掉。 3、法医推测 埋在土里的奴隶遗体软组织腐化后，产生的液体具有腐蚀性，但会被周围的土层吸收，不对遗骨造成腐蚀。而妇好在棺椁中腐化，产生的液体物质会继续腐蚀遗骨。 妇好墓-殉葬人牲 4、朱砂惹的祸 墓葬中可以看到下方有许多红色的物质，朱砂。撒上朱砂意在为到了另一个世界的妇好照明道路;另一种说法是，朱砂有保持尸首永不腐朽的功能。但是，妇好早已却化为乌有，而陪葬在大墓边上的殉人因为没资格享用朱砂，尸骨却是完整的，实际上，朱砂非但没能起到防腐的作用，反倒加速了妇好尸骨的腐烂。 红色为朱砂 5、根本没有遗体 妇好是一位能征善战的女将军，在征伐周围的方国时，不幸战死在沙场，有可能没有抢回尸体，也有可能长途跋涉不易保存，妇好墓中根本就没有妇好的遗体。武丁只是把妇好生前的物品放入墓葬中进行下葬。 妇好出征 当然，这都是一些推测，各有各的道理，也许在不久的将来，又一处考古会给我们揭开最真实的答案，给我们还原一个更真实的妇好。

商代曾 六迁其都，最后由盘庚迁都于殷，即今之河南安阳小屯村。考古工作者经过多年的考古发掘，在殷墟取得了很多重要成果，妇好墓就是最重要的发现之一。墓主人妇好是商王武丁的配偶，生前显赫一时，大约死于公元前13世纪末至公元前12世纪初，死后庙号为“辛”。妇好墓随葬品非常丰富，出土玉器、铜器、石器、陶器、骨器、蚌器、象牙器等工艺品共1928件，还有海贝6800余枚。妇好墓玉器数量很多，达到755件，品类齐全，礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品及杂器等一应俱全。这件玉凤就是其中的代表性作品。在妇好墓的大量玉器中，玉凤仅此一件。这是迄今为止发现的最早的玉凤造型，也是妇好墓装饰品中最精美的一件。据《史记》[1]记载，，殷商始祖契的母亲简狄，是在吃了玄鸟（即凤）的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷人也就自命为凤的后裔。玉凤的出土为研究早期的凤鸟信仰提供了一份珍贵的材料。这件玉凤身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，弯弯的身躯，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件器物造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人。玉凤胸前有两孔，腰间有一突起的圆钮，上有小孔，可佩带。凤身上的小孔反映出了商代以前的人们已比较熟练地掌握了镂空、钻孔、抛光技术。镂空有“全封闭式”和“半封闭式”两种。钻孔的方法一为管钻，多用于璧、环和镯的中心部位；二是桯（ting）钻，多用于为佩带而设计的小穿孔。玉器之所以有晶莹的光泽，大概是用兽皮或丝织品蘸水加细沙对玉面进行了抛光。

在古代的许多场合，曾有铅锡不分的现象，然而殷墟妇好墓与殷墟西区所出金属实物的成分表明，铅器及铅青铜集中于社会地位较低的小贵族及平民墓中，而在王室的妇好墓中以锡青铜为主，这说明在商代铅、锡在某些场合已能被区分开来。商代中期青铜冶炼工艺已超越由矿石混合冶铸青铜的低级阶段，发展至先分别炼出铜、锡、铅，再按一定配比混合熔炼的较高水平。

【答案】：B、C妇好墓发掘于河南安阳。司母戊鼎也在河南安阳出土，但不是在妇好墓中。

钺是一种大斧，刃部宽阔呈半月形，早在原始社会就出现了。人们将石头磨成带刃的圆片，捆绑在木柄上就可以进行劈砍。由于钺威力大，后来演变为武器，最后成为权力和威严象征的礼器，酋长、部落首领所占有。在祭祀祖先或进行巫术及重大活动时，部落首领手持石钺舞动，以示庄重威严。2011年，在山西羊头山炎帝祭坛附近山坡，发现了距今约7000—5000年的石钺。南方良渚文化也发现了石钺。石钺后来，古人制作了玉钺，比实际用的石钺个头小，上面装饰精美。玉钺在夏朝二里头遗址，良渚文化遗址都有返现，是古代象征权力的瑞器。玉钺夏商周时期，制作出青铜钺。这一时期钺的地位非常重要，大钺是当时处决犯人砍头的刑具，同时是王权和兵权的象征。商代王后妇好的墓出土两件青铜钺，一件龙纹大铜钺重8.5公斤。另一件虎纹铜钺重9公斤。青铜钺夏商周时期采用战车和步兵配合作战，战车通常四匹马，每车载甲士三名，左方甲士持弓主射，是一车之长，称“车左”;右方甲士执戈(或矛)，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又名“参乘”;居中的是驾驭战车的御者。战车后面步兵跟随作战。指挥作战的君主或者统帅位于指挥战车上，站在左侧位置，手持黄钺指挥作战。黄钺其实还是青铜钺，青铜刚铸造出来是金色，生锈以后才变成青绿色。相传商汤伐夏桀时，“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀”。武王克商之时，周武王在牧野会合诸侯盟誓，发表战前动员讲话的时候就手持一把金灿灿的大铜钺。春秋战国时期，铁器开始广泛使用，青铜器到汉代逐渐被取代。汉代以后，斧钺开始分家，铁斧代替钺成为了砍头的刑具和作战破甲的兵器。钺退出了实际使用功能，成为专门象征王权的重要的礼器，只有贵族和官员才能使用。汉代官员出行的时候，仪仗队里需要配备钺车。钺车汉代到唐代，皇帝出行的仪仗队里都有钺车，皇帝的钺车中使用的是黄钺。皇帝为了表示自己对某个大臣的信任，会赐给他黄钺，被称为假黄钺(假即借用之意)，可以暂时代替皇帝行使权力唐朝以后一直到清朝，钺还是代表皇权，由皇帝的仪仗队手持斧钺，成为专用的仪仗用具。

妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。妇好墓中刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克。据甲骨文判定，它们曾是妇好生前使用过的武器。据考证，铜钺在商代也是王权和军权的象征。

殷墟妇好墓yīn xū fù hǎo mù 殷墟妇好墓，是惟一保存完整的商代王室墓葬 。

墓葬在封建时期是常见传统，尤其对于阶级、地位高的人群，墓葬的规模，间接反映了墓主的地位。其中，最具代表性的便是皇帝陵墓，自继位后，有些皇帝甚至提前数年便征收徭役，修建陵寝，过程耗费无数人力物力。除去皇帝外，高品阶的大臣、将军，其陵墓在现代也常被发现，不过大都为男性。男尊女卑的思想体系下，女性如水上浮萍，大部分只得倚仗夫家，与其同墓。可凡事都有例外，征战沙场的也不都是男性，“巾帼不让须眉”不是空穴来风。1975年，在河南安阳，我国第一位女将军的古墓被发掘。根据调查，这位女将名叫“妇好”，是商朝第23任君主武丁的妻子之一，距今已有3300年的历史。可在发掘过程中，出土的一件物品，却让众多考古专家难以接受。商王妻子也能征战沙场，成为威风女将“妇好”并非这位女将的姓名，“妇”是尊称，“好”是她的姓。根据史料记载，商王武丁一生拥有60多位妻妾，但只立过三位王后，妇好是他的原配，也是第一任王后。不同于其他女子，妇好十分有军事天赋。当时，商朝北部有两个游牧民族，分别是土方和羌方，两者时常骚扰商朝边境和平，为了维护国家安全，妇好主动请缨，率兵大败敌方，这件事还记录于甲骨文中。虽身为王后，但妇好并未与武丁住在一起，常驻扎在自己的封地中，拥有自治权。有了这等贤内助，商王省了不少心，不仅如此，两者十分恩爱。除了担任将军外，妇好还负责占卜吉凶，国家有大型祭祀活动时，常常由她负责，地位可见一斑。可惜天不假年，妇好33岁那年便逝世了，对于其死因，历史上并未有详细记载，有人认为她是高龄难产而死，也有人认为她是因旧伤复发，不治而亡。无论如何，斯人已逝，武丁十分悲痛，为了安葬妻子，下令修建规模宏大的墓穴，慰籍心中哀思。“妇好”墓被发现，1976年展开挖掘1975年，河南省在一次工地平整活动中，偶然发现了位于小屯村西北方向的妇好墓，工作人员立刻联系了相关部门，勘察过程中，发现了古墓的痕迹，随即对该地展开保护，同年进行试探性挖掘，经认证，该地的确是一处重要遗址，尚不清楚墓主是谁。1976年，在著名殷商考古学家郑振香、陈志达的主持下，挖掘工作正式开启，随着土层逐渐被挖开，一座完整的墓穴展现在人们面前。经过初步勘探，墓穴东西宽4米，南北长5.5米，深度7.5米，其中还有一座保存完善的“母辛宗”享堂。由于完整度极高，所以墓主的身份也容易辨认，这就是“妇好墓”的名称来源。墓中的陪葬物品种类繁多，青铜器、玉器、象牙器、石器等高达1900多件，而且件件精美异常，由此彰显武丁对妇好的感情。出土的甲骨文中，甚至详细记载了女将妇好，率领万人军队大胜敌方的经过。在文物勘测过程中，并未发现藏品失窃的情况，但有一些陪葬物，让考古专家都倒吸一口凉气，实在是残忍至极。陪葬物品繁多，其中有批“人殉”残忍至极“人殉”在殷商时期盛行，这是一种残忍的殉葬制度，墓主死去后，亲人怕其在阴间寂寞，常以活人殉葬，来表达所谓哀思，且身份地位越高，所需要的活人殉葬数量就越多。妇好地位极高，加上武王对她的宠爱，殉葬的人数更是达到了几十人。经辨认，这些人大概率是活葬，其中甚至有尚未成年的孩童。据传，因为武丁和妇好并未诞育子女，而妇好又十分喜欢孩童，所以武丁找来儿童殉葬。不仅如此，在妇好死去后很长时间，武丁依旧对她念念不忘，因为怕她在阴间凄凉，甚至为她举办“冥婚”，将她许配给过世的先王，希望得到好的照顾，在现在看来，虽十分荒唐，但不得不说，武丁对妇好的确一往情深。虽然事先对历史有过了解，但真当现实出现在眼前，还是触目惊心，面对“人殉”，众多专家一时间直呼残忍，无法接受。除去对“人殉”的震惊和惋惜外，墓穴中出土的大量珍贵文物，让人十分惊喜，数量繁多的宝物大都完好无损，为对商朝历史的研究，提供了重要价值。处于不同时代，面对特殊的历史文化，“妇好墓”展现给我们了不同的面貌。

妇好墓1976年春由中国科学院考古研究所发掘，发掘工作由考古一名女专家主持。发掘的成功离不开专家的坚定信念与不畏劳苦的坚毅品格。由于妇好墓保护隐蔽，很难发掘，在工作进程一半时，看到毫无结果，许多专家都断下定论，说这是只是普通的地，上面的夯土也仅是残留建筑物的痕迹。只有这名女专家坚信这夯土下一定有名堂，她积极投入其中，并且号召所有的同事，工作人员一起努力，终于功夫不负有心人，妇好墓再现于世……

商代殷墟妇好墓出土了755件玉器，有琮、圭、璧、璇玑、环、瑗、璜、玦、簋、盘等礼器，戈、矛、戚、钺、大刀等仪仗用器，斧、凿、锛、锯、小刀、铲、镰等工具，笄、钏、坠、串珠、柄形饰、圆箍形饰等装饰品；臼、杵、盘、梳、耳勺、匕等生活用具；人形和动物形的玉雕艺术品。

武丁把妇好杀了妇好的死因有两种说法：1、有甲骨卜辞上，有这样的记载：“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。”妇好是因为难产而去世的。2、还有一块甲骨上的记载则是：“出贞王于母辛百宰血。”又忍不住让人揣测，妇好是因为战役而亡，至少也是战伤复发而逝——那年头的战争，其实就是大规模的械斗，想要不负伤，恐怕不可能。所以武丁才为她复仇而战。拓展资料：妇好，好姓，同子姓），中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，著名将领_、侯告等常在其麾下。对巴方作战中，率领__布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。是为中国战争史上记载最早的伏击战。参考资料：妇好_百度百科妇好古尸容貌复原图自1976年河南省安阳市殷墟妇好墓被发掘以来，妇好这个名字在整个中国便引起了不小的轰动。很多人对这位一生都充满传奇色彩的女性都颇为关注。那么，妇好是谁呢？妇好古尸复原图又是怎么样的呢？妇好人物简介妇好，好姓，先秦时期我国女性的姓多写在后，故称妇好。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，是商朝的王后，也是祖己引的母亲，死后庙号“辛”。生活于公元前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女英雄。妇好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。在武丁时期，因为妇好军功显著，武丁给她划分了封地，可见妇好的地位在武丁时期极高。然而，妇好不幸在三十余岁去世，武丁十分悲痛，妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼，后来武丁又为妇好几次举行冥婚，将妇好许配给商朝几位德贤先祖，意欲让他们在阴间共同守护妇好。这在商朝时期是非常少见的。妇好与武丁之间的故事武丁有许多的妻子，但能留下姓名和事迹的少之甚少。妇好能为后世记载，并得到武丁之后历代商王的时常祭拜，可见武丁对妇好的重视。武丁是个性非常强、也非常富于情感和壮志的君主。妇好就是武丁的第一位王后。她嫁给武丁之前的身份，应该是商王国下属或周边部落的母系部族首领或公主，有着非同一般的出身和见识。妇好十分的聪明，也有着超乎寻常的勇气和智慧。商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫，而武丁时代的赫赫武功中，有着妇好相当一部分的功劳。商王朝带着浓烈的母系氏族遗风，这几个形容词用在商王后的身上，一点问题都没有。妇好臂力过人，她所用的一件兵器重达九公斤，足见她的身体强壮。而该兵器为大斧，更可见她的骁勇。当然，武丁并不是只会窝在王宫里，为出兵放马的妻子占卜问天的无用男人，他自己也屡屡率军出征。在攻打巴方国的时候，他和妇好一起领军，并且分工合作——让妇好在西南方设下埋伏之阵，自己率领各路侯伯从东面发动攻势，将敌人赶入妇好的铁桶阵中，一鼓歼之。武丁爱妇_还是妇好妇好?妇好本名辛妃，傅豪是商朝给予皇后的特殊称号。因为她是商王的妃子，所以可以称她为“福”，而且有记载称他为继母辛。公元前12世纪的商朝正处于其历史发展的顶峰。商武定王继位后，大力治理。商朝的疆域空前强大，傅好也功不可没。?在那个时候，巫师是一个非常重要的角色，祭祀是其中一项重要的事情，商朝的皇后傅好就承担了这样的责任。?1976年，河南安阳傅好墓出土，为我们揭开了这个女人的传奇生平，让我们了解和了解傅好。?《国家宝藏》刘涛饰演的好女人?在她的墓中，出土了很多青铜器，上面还有很多?那个时候的女人很好。作为祭司，他们不仅可以在祭祀仪式上阅读祭文，还可以书写和雕刻甲骨文。因此，傅豪也是当时为数不多的知识分子之一。因此，傅豪在当时被视为杰出的政治家和杰出的女性。?为了犒赏她在战争中的贡献，商王武丁还赏赐了她许多封地。此外，傅豪也有自己的军队。商王武鼎为了纪念她的功绩，为她制作了很多青铜器，而福浩的方鼎是世间幸存下来的那一件。?傅豪与商王武丁的关系也堪称佳话。商王武丁虽然生前娶过许多妻子，但武丁最喜欢的还是女人的好。商代遗留的甲骨文多处，可见单王武丁对妻子的尊重。在甲骨文的记载中，商武定王对妇女的幸福状况进行了占卜。王贲割掉栎阳公主的部位《秦颂》中栎阳公主被分尸是因为她和高渐离的私情败露。栎阳公主是秦始皇最宠爱的长女，是高渐离挚爱的对象，高渐离甚至为她谱写了《栎阳颂》，而她又是大将军王贲的未婚妻，是矛盾的集中点。从高渐离强奸公主，表示要拿印有公主血迹的手帕送给王贲时，这一场三角恋的矛盾就注定要爆发。从赵高对高渐离的叙述中，栎阳公主咬舌自尽，随后被王贲分尸。而在李斯对秦始皇的叙述中，王贲则对公主进行了砍头、断四肢、割乳等残忍虐杀。悲剧的爱情：当栎阳公主给高渐离喂食时，当栎阳公主被高渐离的骨气打动时，当栎阳不顾一切和高渐离结合时，应该不会有人说，栎阳是不爱高渐离的。栎阳公主和高渐离，一个是秦国的公主，一个是燕国的乐师，看似身份悬殊巨大的一对，却铸就了不凡的爱情故事。但她和高渐离的第一次见面，就注定了他们的关系是个悲剧。妇好墓煮人头活人祭祀是世界十大恐怖习俗之一。以前的人相信世界由神主宰,为了表示虔诚,经常以人作为贡品，献祭给天神。这种祭祀非常血腥残忍。是先将人的内部剥开。然后会让被祭祀者亲眼看见自己的内脏被挖出。亲眼目睹自己被祭祀的全过程。不仅在我国商朝，在墨西哥的玛雅人，印加人，还有好多民族，他们同样也有着祭祀活人的传统。古代玛雅人就有很多活人祭祀的记录，他们的祭品很多都是10来岁以内的小孩。玛雅人在祭祀仪式中，会将活人祭品肢解成若干块，或者进行剥皮仪式。所有这一切，就是为了取悦他们信奉的神灵、或者祈求神灵的宽恕。迦太基人同样爱好活人祭祀，迦太基人祭祀的方式是焚烧祭品。而祭品就是从奴隶中挑选的童男童女。迦太基人遇到战争失败或者是天灾，就会认为是巴力神愤怒了，只有通过祭祀才能平息神的愤怒，祭祀方式就是将祭台上的活人点着。活人祭祀是旧社会的陋习，在中国奴隶社会时期表现的最为常见，而在夏商周三代中，就目前的考古发掘来看，商朝的人殉更加的普遍。在我国商朝时期，环境非常艰苦，人们不懂得自然的变化规律。所以他们只能听信巫师们所言。他们认为自己所生存的土地是神赐予的、神的力量无人能敌，天灾就是因为神对他们的不满而做出的警告。想要平息神的愤怒，就要找人去祭祀，这样他们的神才会原谅他们所犯的错误，如果开心了，还会赏赐他们丰收。他们因此乞求神灵赐予他们风调雨顺，在这个艰苦的环境中继续生存下去。商朝人敬鬼不敬神。“人殉”是给死人的厚葬商朝的贵族认为，在自己死后，也会成为神灵，庇护后人。据考古发现，凡商代贵族墓葬，均有人殉。少则数十人，多则上千人。1976年发掘的一座商代贵族墓葬，人殉者多达1400人！在商朝中期开始一直到商朝的灭亡。被祭祀的人，总共有6000人之多。这还只是我们能了解到的。现在我们考古出土的骸骨中也能发现。好多人有被放锅中煮的痕迹。被祭祀的人不仅仅是战俘。还有他们犯了错误的子民。殷墟36平方公里，也就是说，每平方公里殷墟就埋藏着111人的人牲。而专家学者保守统计，商朝用于祭祀的人牲至少有1.4万。商代贵族墓葬，多用活人祭祀，其中又主要以战争中俘虏而来的奴隶为主，商朝历史上多次对周边部落用兵，用武力迫使周边各部族的臣服。战争的胜利，就伴随着对失败方人口和物资的掠夺，被俘人口，全部作为奴隶，是贵族的私人财产。贵族死后，为了在另一个世界，同样能够享受到生前的优渥生活，便将生前的所有东西都要带走，也就是视死如视生这厚葬之风的由来。只是在商朝时期，巫在国家政治，生活中具有十分重大的影响力，因此，在巫师祭天，祭祖等仪式上，为了制造出迫使人感到恐惧的氛围，而采用人殉等当时用活人进行祭祀。以比凸现巫的神秘，由此，人殉逐渐成为贵族的标配。在讲究君权神授的商朝，祭祀成为了很重要并且很常见的重要活动，除了牛羊，人成为了最高级的祭品，被称为“人牲”。商纣王曾经将伯邑考做成肉丸子，给大臣们分而食之。在商朝王后妇好墓中发现在盛着人头的“妇好三联_”，经过考古专家的鉴定，这类似现代蒸锅的_中装着的人头是经过烹煮的。这些就成为了王族食人的最佳佐证。但是，后世当中刘邦也曾经将彭越煮了赐给臣子，同时根据甲骨卜辞，妇好墓中被烹煮的人头其实是一种祭祀的方式，被称为_祭。由此看来，王族食人是常态有待考证，或者说可以将烹人理解成为一种刑罚。商人祭祀不会使用本族人，而是使用外族人作为人牲。在甲骨文中，这些人牲被称作“羌”。在活人祭祀方式中，有大量的“刿羌”、“俎羌”、“伐羌”、“_羌”等记载。在专家学者对人牲的头骨和牙齿进行了同位素的检测后发现，这些“羌人”是当时的西北游牧民族。商朝与游牧民族常年发生战争，并且将战俘当成了祭祀用品。同时经过鉴定，出现在妇好墓中被烹煮的人头也是外族人。至于王室吃人。资料上没有明确的记载。但是在出土的青铜器里发现了一个物品。在这个物品里，装着一颗人头。专家非常疑惑就拿去检验。于是查出，这个人头钙已经流失了。钙流失，那只能证明这个人头被煮过。最后专家推测这个青铜器可能类似于现在咱们用的火锅。而那颗人头就是他们吃的东西，纯属无稽之谈，就因为有一件出土殷商青铜器，里面放了一颗人头，而且专家们看着那件青铜器像是煮东西用的，有人就脑洞大开说是“商朝贵族吃人”。其实商场本身就有一种刑罚，叫“烹刑”，就是把人煮死。不管是柴火堆烧死、锅里煮死，只是一种杀人手段而已，那也不一定要吃掉吧。商朝贵族食人，这完全是以讹传讹。

这个引号的作用是提醒，回到不是真的回到，只是通过科技手段让人回到当时考古现场，有了科技的助力，这些往日因时空限制而的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。

1976年，殷墟又发现了商王武丁妻子妇好的墓葬，这又是轰动世界考古界的一大发掘。妇好是中国历史上第一位有文字可考的女将军。妇好不仅端庄娴淑、深明大义，而且智能双全，武艺高强。她既能主持宗庙的祭祀，又能领兵打仗。在保卫国家的战争国。一马当先，统兵率将，驰骋疆场，屡立战功，至今还有许多关于她的美丽传说。妇好死后，为了纪念她的功绩，武丁在王宫旁给她修建了一座大墓，葬进许多珍贵器物。又杀掉不少战俘为她殉葬，并在她的墓上修建了一座漂亮的朝堂，作为祭祀她灵魂的地主。殷墟博物苑内巳复原了妇好的墓葬享堂。妇好墓中出土的珍贵文物即达1900百件。

在中国历史上，商朝“喜欢”迁都是出了名的，它在前期曾经五迁都城，直到商王盘庚时期定都在今天河南安阳殷墟附近才稳定下来。殷墟考古重要发现不胜枚举，甲骨文、青铜器和贵族大墓，每一项都显示了商王朝强大的国力。商朝第23王武丁时期，商的国力最为强盛，它通过一系列战争，打败了周围二十多个方国，将王朝的版图扩大了数倍。但是武丁本人并不出战，代替他东征西讨的却是他的王后妇好。妇好是武丁的夫人，同时也是一位能征善战的女将军。据说她领兵作战一次就带13000多人，全国几乎一半以上的军队都交给她指挥，她为商王朝的江山社稷立下了汗马功劳。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，除此之外又任占卜之官。商朝是个迷信很重的国家。人们认为所谓国家大事一个是战争，另一个就是祭祀。妇好既会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，地位非常显赫。玉象妇好的事迹在甲骨卜辞中多有记载，她是中国历史上第一位有据可查的女英雄。1976年考古工作人员在殷墟发现了这位英雄的墓葬，墓的形制规模及随葬物品的精致程度再一次让人们从实物上感受到了这位英雄的与众不同。墓中出土龙纹大铜钺和虎纹大铜钺各一抽，上面刻有“妇好”字样，可以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。妇好能使用这么重的兵器，足见其力大过人，武艺超群，名不虚传。妇好墓呈长方形。南北长5.6米，东西宽4米，深达8米。墓室上部还有一座用于祭祀的夯土建筑，墓里面有专为陈放大量随葬品而设置的二层台、腰坑、东西壁龛等设施，葬具表面还附有一层麻布和一层薄绢用于装饰。墓内殉人16个，分布于椁顶上部、椁内棺外、壁龛和腰坑等处。另外还殉葬狗6只，分别位于椁顶上部和腰坑当中。墓内共出铜器、玉器、骨器、象牙器、陶器、蚌器等各类随葬品1928件。此外，还有6800余枚贝，分别放在棺椁内和填土中。填土中有陶爵、石磬、象牙杯、玉臼、石牛、骨笄、箭镞等，椁内放置大量青铜礼器，棺内则主要放置玉器、贝等饰物。铜器共460余件，分为礼器、炊器、食器、酒器、水器、武器、杂器、工具、乐器等十多个门类，铜器有些两两成对，有些数件成套。有些礼器可能是墓主生前宴享或祭祀时使用的，而两件铜钺等兵器则是她拥有至高军权的象征。礼器数量最多，有200多件。有不少是前所未见或少见的重器，其中三联觑由长方形六足觑架和3件大甑组成，在甗架和甑内壁及耳下分别铸有“妇好”铭文；带盖偶方彝，上部形似殿堂屋顶，器底铸有“妇好”铭文；“司母辛”大铜方鼎、鹗尊和“司母辛”四足觥等都是很少见的珍品。铜器上大多铸有铭文，如“妇好”、“好”、“司母辛”、“亚其”等，表明铜器的归属。“母辛”是子辈对其母的称谓，即妇好。妇好是她在世时人们对她的称谓。“辛”是她死后的庙号。另外，墓中还出土铜镜4面，镜面平薄，背部有桥形纽，饰叶脉纹或弦纹兼密布的竖直短道，它们的出土证明，最迟在武丁时代中国已使用铜镜。墓中出土玉器750余件，均为软玉。大部分是新疆玉，少量为岫岩玉、独山玉等。其中有礼器或装饰用的琮、圭、壁、环、璜及各种佩饰等，有用作仪仗的戈、矛、戚、钺、大刀及斧等，还有生活用具及杂器。这些玉器均为浮雕和圆雕制品，许多器物雕刻相当精致，特别是雕成人像和各种动物形象的装饰品，造型多样，线条流畅，堪称商代玉器的精品，显示出当时造型艺术与琢玉技术所达到的高度水平。其中腰插宽柄器的跽坐玉人高7厘米，盘辫戴冠，着交领衣，长袖窄口，腰柬宽带，神态倨傲，似为奴隶主；头顶梳小辫的跽坐玉人高8.5厘米，着衣，赤脚，可能是女奴的形象。这些玉器不仅是研究商人衣冠发式的珍贵资料，而且对研究当时不同阶级的人物形象以及商代的人种也有一定的参考价值。在动物形象的玉雕中有龙、虎、熊、象、马、牛、凤、鹅等二十几种，形象逼真，栩栩如生，皆是罕见的珍品。石器共出土63件，以大理岩、石灰岩等为原料。器类有豆、盂、觯、壶、瓿、罐、磬、动物雕刻等。此外，还有玛瑙、绿松石、孔雀石以及绿晶等质料的宝石器。器形有虎、鸽、龟、蛙、蝉等形象，雕刻也较精细，可与玉雕媲美。骨器共560多件，有勺、匕、梳、镞、笄及虎、蛙、人形骨雕等，以笄的数量最多。其中的3件象牙杯是罕见的瑰宝，杯身用中空的象牙根段制成，分别雕成夔鋬杯和虎錾杯，通体雕刻鸟纹、饕餮纹、雷纹和夔纹，并镶以绿松石片，技艺非常精湛。武丁时期，对周围侵扰商朝的各诸侯国、方国展开了一系列的征讨，在带来了国家稳定的同时，也给人民创造了比较安定的生活空间，商王朝从此开始了良性发展的历史，物阜人丰，国富民强，有“武丁中兴”的赞誉。妇好由于战功卓著、地位尊贵，加之赶上了王朝强盛时期，所以去世以后，受到了商王朝等级极高的厚葬，她的墓葬规格与王墓相比都丝毫不逊色，反映了武丁时期在文化艺术上的杰出成就，对于研究商朝的社会经济有重要参考价值。

妇好打败的是雅利安人。在大约3500年前（亚北方晚期，公元前1500～前750年），地球经历了一次小冰期，全球气温下降，高纬度地区的生活条件急剧恶化。只靠狩猎和采集为生的古印欧人（雅利安人是其中一支）不得不向温暖的地方迁徙。一支向东迁徙的雅利安人在中亚草原分开：一支继续向东最终到达中国。另一支向南进入印度，将创造出灿烂文明的印度原住民征服，制定了种姓制度。但是雅利安人继续向东，冒险进攻中国，就彻底是一个错误。脱离后方，千里跃进，顿兵坚城之下，乃兵家之大忌。即使没有“妇好率军西出，斩白首两万余”，进入中国的这支雅利安人迟早也会被商朝军队彻底击败。妇好简介妇好是一位将军，她能征善战，也能饮酒；妇好也是一位尊贵的王后，她爱美且善于装扮自己；妇好还是一位拥有独立经济能力的贵族领主，拥有庞大的奴隶群。妇好是中国历史上第一位真正的传奇女子、伟大的王后！妇好主持过王室已经去世的祖母的祭祀，也主持过至高无上的祭天之礼。相比当时的其他女性，妇好绝对是最耀眼的那一个！妇好不但能主持祭祀，还能可写甲骨文字，可见她的文化水平相当高了。

妇好墓的时间是比较久的，里面的一些东西是比较多的，时间的跨越是比较大的，这样的话人们很难研究一些东西的层次，就会有很多的争议。

提到殷商时期的考古，就不得不提妇好，妇好墓的发现、发掘堪称殷商考古史上的里程碑。而学者们通过相关甲骨文的研究，也为我们揭开了这位真实存在于历史之中却不见于史书的妇好的神秘面纱，一位功勋卓著的巾帼英雄，一位登上神坛主持祭祀的祭司，一位传奇伟大的商朝王后。 发现妇好墓 妇好墓的发现跟一场运动有关，源起于1964年的「 ”农业学大寨”运动是当时的党中央、国务院为了解决中国的农业问题而发起的一场全国性的运动，当然，这场运动的具体经过和历史功过在这里就不再细说。 受这场运动影响，安阳地区在1975年末要对小屯村西北的岗地进行平整，中国社科院考古研究所安阳工作站的工作人员决定对这片岗地进行考古钻探。在钻探一开始，就在土层下发现了殷商文化层，在经过三天的清理之后，在土层下发现了遗址。考古人员在与当时小屯村的负责人达成保护遗址共识之后，决定第二年进行考古发掘。 1976年5月，考古队在对遗址进行钻探到地下7米左右时，洛阳铲带起了漆皮和玉坠，以此确定遗址下面存在墓葬。当年6月，结束了对于墓葬的挖掘工作，在仅20多平米的竖穴墓中，发现了1928件文物；同时在墓中发现了16具殉人。 妇好墓发掘场景复原 通过对墓中发现的文物进行鉴定，在大方鼎和四足觥上发现有铭文「 ”司母辛”，在鸮尊、盉、小方鼎上发现铭文「 ”妇好”；通过与发现的甲骨文卜辞比对分析，并经过郭沫若、唐兰等大家确认铭文是「 ”妇好”二字，从而确定墓主人就是商王武丁的王后之一、在甲骨文中出现达200多次的妇好。 司母辛鼎 司母辛鼎之上的甲骨文铭文「 ”司母辛” 妇好圆鼎内部的「 ”妇好”铭文 妇好青铜盉上的「 ”妇好”铭文 妇好墓的最终发现，也是和著名考古学家郑振香女士的执着坚定和坚持真理是分不开的。或许这也是郑振香和妇好的千年之缘，一位优秀的女考古学家以她的专业知识和坚定执着，让世人得以看到另一位3000年前的伟大女性。 妇好像 妇好的多重身份 通过对甲骨文释读和妇好墓内文物的分析，可以发现在妇好的一生中是有着多种身份的： 一、军事统帅： 在甲骨文中，记载了妇好统率参与了数次对外战争： 对羌方之战：出动了13000人的军队，其中3000人是从妇好的从属中抽调的。这是甲骨文中记载的商朝出动人数最多的战争。此次战争妇好统帅诸将。最终商朝取得胜利，大大削弱了羌方的实力，解除了外族对于商王朝西方的威胁。 土方之战：土方凭借其军事实力，数次入侵商朝及其属国沚国，沚国向商朝中央求救。武丁派遣妇好出兵，一战而败土方，并且征服或灭亡了土方。因为在武丁之后的甲骨文中，土方入侵之事再未出现。 征伐巴方：此次战争商朝兵分两路，妇好统率西路军设伏，商王武丁统率东路军对巴方发动突然袭击，巴方军队猝不及防之下进入妇好的伏击圈，被围而歼之。武丁、妇好夫妻二人为后人上了一场教科书式的「 ”伏击战「 ”。 讨伐尸方：武丁命妇好及比侯告共同讨伐尸方，尸方是东夷族的部族之一。 在妇好墓中出土有青铜钺4件，是作为战争时的仪仗，这说明妇好在当时已经拥有了类似于后世的”假节钺「 ”的权利；在墓中发现大量兵器作为陪葬品，铜戈91件、铜镞37件，这都说明了妇好的武将身份和赫赫战功。 妇好青铜钺 妇好墓中出土的青铜戈 二、身受王命，处理政务 受武丁王命，外出各地办理政事；同时配合其他大臣为武丁办事；还有武丁派遣妇好抓捕罪犯和奴隶的记载。 会见诸妇，卜辞中是「 ”多妇”，其实就是妇好以王后的身份会见武丁的众位妃子。 会见耆老。武丁委托妇好会见宗室及诸侯之间德高望重的老人，以示爱护臣属。这也可以说明妇好高贵的政治地位。 向商王进贡。卜辞中有妇好向商王进贡兽骨、龟甲以作为占卜所用的卜骨。这说明妇好是有自己的封地的，同时承担向商王的责任。 三、主持祭祀 卜辞中记载，妇好常常主持和参与祭祀活动。 在「 ”国之大事，在祀与戎”的商代，尤其重视祭祀天地鬼神，将祭祀与战争并列为同等重要的国家大事。能够主持祭祀的祭司是掌握「 ”与鬼神沟通”的神权，而这类人往往是由地位崇高、能力卓著的人担任，妇好实际上也成为国家重大政治活动的决策者和参与者。 四、武丁王后 归根结底，妇好是一位女性，是一位妻子，是武丁的王后，也是一位母亲。 1、在妇好墓中，出土了420多件女性佩戴用的玉饰，如骨笄、铜镜、玉笄、玉梳、玉调色盘和耳勺等，这都说明妇好是一位和平常女子一样的爱美的女性。 妇好墓出土的玉韘，中间的沟槽是用来拉住弓弦射箭的 妇好墓出土的鸟兽玉笄 妇好墓出土的玉梳 2、妇好墓中还出土有玉制礼器、兵器、工具等近300多件，这些大都是象征性的礼器，可见武丁对于妇好的宠爱有加。 妇好墓出土的玉刀 妇好墓出土的玉戈 3、墓中还出土有大量玉制装饰品、玩件和生活器具，可见妇好也是一位充满生活情趣的女人。 妇好墓出土的玉凤，应当是商代图腾「 ”玄鸟”的延伸 妇好墓出土的甗 妇好偶方彝 4、妇好拥有自己的领地和私有财产，并且忙于战争和其他政事，不能像传统夫妻一样和武丁长相思守，真有种「 ”同心而离居”之感。尽管如此，从史料分析来看，她和武丁还是有儿子的，「 ”母辛”就是儿子在祭祀之时对她的怀念。 妇好之死和她的死因 根据现有的甲骨文资料，关于妇好的死亡原因记载有些混乱模糊，但根据学者们分析概括应该有两点： 1、死于难产：我不认同此观点。甲骨文中记载了许多关于对妇好生育、分娩情况的占卜，但大都是占卜分娩的吉凶、分娩男孩还是女孩，没有明确说明妇好是死于难产。 2、死于战争旧伤。记载此条信息的甲骨文因为自然原因许多字无法认清，整条信息就无法完全明确的释读。但我认为死于疾病或是旧伤复发的可能性也是很大的，因为当时的医疗水平有限，而且是和巫术相结合的，许多伤、病在当时基本属于不治之症。 而关于妇好死亡的年龄很多人说是33岁或36岁，但我查了许多资料，也没有找到这种说法的来源。关于此种说法我持怀疑态度，原因有以下几点： 1、甲骨文中没有明确记载妇好死亡年龄。 2、妇好墓中没有发现妇好本身的遗骸，也无从推断其死亡年龄。 综合种种资料来看，我承认妇好是死于中年，死于武丁中晚期，但精确到33或36岁的说法，未免有些虚构之嫌。 妇好 在妇好死后，武丁给予了她丰厚的陪葬品；并且为她举行了数次祭祀活动，甚至还将妇好以「 ”配阴婚”的方式许配给殷商先王商汤、太甲、祖乙。 妇好墓发现的意义 1、妇好墓因为埋藏在高岗之下，距离地面较深，所以躲过了盗掘。妇好墓的完美发掘，使得我们可以一睹商代中晚期的王室墓葬，同时对于研究商代中晚期的丧葬制度和祭祀制度有着重要意义。 2、妇好墓中出土的玉器的产地来自今新疆、辽宁、贵州等地，发掘出6800多枚产自我国东海、南海的海贝，这都说明在当时的商朝已经与西北、东北、东南沿海等地都有了文化交流，甚至战争征服。 妇好墓出土的作为货币的海贝 3、妇好墓中出土的许多玉器有着其他文化的明显特征，如红山文化的「 ”玉猪龙”，良渚文化的玉璧、玉琮等。这说明商文化是在长期发展的过程中不断吸收其他文化的先进因素而形成的，并在发展的过程中不断创新。 妇好墓出土的玉龙 4、妇好墓中出土的各种青铜礼器、玉石礼器等，反映了武丁时期商王朝礼器的基本类别和组合，为研究商代礼制提供了重要资料来源。 5、妇好墓中出土的大型青铜器、武器和大量的玉器、象牙器等，或厚重端庄，或小巧玲珑，或精妙绝伦，或惟妙惟肖，这都显示出商朝手工业的发达，也推动了商王朝的繁荣兴旺。 妇好虢尊

所出青铜器中，铭“妇好”的器物最多，也最隆重，因而墓主当是妇好，而两件铜钺则是她拥有较高军事权力的象征。有“司母辛”铭文的铜器为一对大方鼎，一对带盖四足觥和一件有方形圈足器。据甲骨卜辞记载，武丁的 3个配偶中，有一个庙号称“辛”。“母辛”是子辈对其母的称谓，故推测妇好即母辛，妇好是生称，辛是死后的庙号，司母辛组器可能是妇好的子辈所铸祭器。铭“司母”的铜器共26件，另有 2件铭“后(司)母癸”的大方尊。对“司母”的解释有不同意见,有人认为“母”可能是妇好的字,铭“司母”的铜器可能是妇好的母族为她作的祭器。也有人认为这组铜器可能属于武丁另一个配偶“癸”。“亚”、“亚其”、“亚启”见于甲骨卜辞，其铜器也见于著录。“亚”、“亚其”应是商代方国，则这 3组铜器当是方国献纳的贡品。束泉又作“子束泉”，有人认为应是商代“多子集团”的成员，那么束泉组铜器应是多子集团的子束泉敬奉妇好的礼器。

说起青铜钺，使人想起商代中期一位叱咤风云的女将，她叫妇好，是商王武丁的一位嫔妃。甲骨卜辞记载，妇好曾为武丁四处征集兵员，还担任过武丁大军先头部队的统帅，统兵13000人。她能征善战，曾率兵征伐夷、羌、土等方国，战功卓著。1976年这位巾帼英雄的墓葬在安阳小屯被发掘。墓中出土了各类青铜兵器近200件。出土兵器之多，在君权、父权、夫权统治几千年的中国历史上，恐怕是绝无仅有的。在那琳琅满目的兵器中，有四件青铜钺最引人关注。这四件青铜钺两大两小，两件大钺的形体非常相似，“风”字形钺身，圆弧形宽刃好像一眉新月，近本部开两个长方形穿，平肩，长方形短内。其中一件长39.5厘米，刃宽37.5厘米，重达9千克。钺的上部靠近肩处饰双虎食人纹。猛虎阔口暴睛，上身直立，后腿蹲踞。那过大的头颅，纤细的四肢，卷曲的虎尾，使虎威顿减，却平添了几分稚拙之气。两虎口之间是一颗圆圆的人头。纹饰特征与司母戊大鼎鼎耳的纹饰相似。纹饰之下有“妇好”二字铭文。钺身两侧各有六个丁字形扉棱。另一件饰双身龙纹，也有“妇好”铭文。长39.3厘米，刃宽38.5厘米，重8.5千克。两件小青铜钺长约24厘米，重1.2千克。钺身呈风字形，一面饰夔龙纹，另一面有“亚启”二字铭文。如果从用途分析，这些分量重一千克左右的青铜钺才可能做兵器使用，而那种大钺只能用作仪仗。

妇好墓的词语解释是：即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。妇好墓的词语解释是：即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。拼音是：fùhǎomù。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语鞭墓戮尸鞭尸楚墓墓木已拱墓木拱矣好心好意扫墓望丧关于妇好墓的词语墓门挂剑鞭墓戮尸自掘坟墓掘墓鞭尸墓木已拱扫墓望丧严母扫墓墓木拱矣长舌妇鞭尸楚墓点此查看更多关于妇好墓的详细信息

妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。望采纳，谢谢。

发现墓葬妇好墓位于当时小屯村的西北地，这里原是一片高出周围农田的岗地，1975年冬，掀起“农业学大寨”平整工地的浪潮，这片岗地成为被平整的目标。要保护这片遗址必须提出充分的理由，由于过去没有在这一带作过发掘工作，对遗址内涵知之甚少，当时考古研究所安阳工作站的工作人员共同商量，决定对重要遗址进行钻探。小屯遗址的钻探工作由笔者负责，岗地上的棉杆尚未拔掉，只能在边缘钻探。11月20日开始，经钻探得知耕土层下即出现殷文化层，而且靠东部东西长约70米的夯土比较厚，向西较薄，岗地南边是取土形成的断崖，断崖南面是空地。我考虑如果将南边的断崖清理出来，所观察到的现象更为可靠。于是11月23日开始清理断崖的工作，陈志达也参加了清理工作，清理了三天，铲刮出长约140米的断面。东边显露出密集的，向西地势较低，但仍有夯土。夯土房基的发现，为保护这片遗址提供了重要依据。经与村里的负责干部联系，请他们看过现场后，都表示同意保护，并说，今后也不在这里取土。保护遗址问题得到圆满解决，并决定第二年进行发掘。 批复手续后，于1976年春季开展了对小屯村西北地的发掘。重点是发掘建筑基址，参加工作的人员有郑振香、陈志达，南京大学历史系张之恒教授也参加了一段时间的发掘。为弄清房基下边夯土的范围和性质发掘了1号房基，清除房基土之后，下面出现的是一长方形坑，内填夯土，其南边被取土挖掉，但经钻探得知向下仍有夯土，找到其南边缘，整体呈长方形，很像一座墓，但钻探时一杆探不到底，于是系绳下探，由于夯土硬且干，探铲带不上土，探到5米多仍未到底，有人说，小屯墓坑少，尽是“死夯土”（指房基土），影响民工的情绪。于是采取先将局部向下挖，距地表深3米时停下来。我与有经验的技工商量，我们还得钻探，一杆探不到底可以加接杆，用螺丝柠紧，如果超过6米深就接近地下水了，夯土成湿泥也不好探，需加柠杆（拧杆是横插在接杆顶端的），有位老工人说，用拧杆要两人推动。我说，这好办，星期日停工，留下参加钻探的人员大干一天，目的是探到底，弄个水落石出，即是不是墓也放心了，在场的人表示赞同。5月16日是星期日，天气晴朗，我对大家说，咱们今天的任务就是探到底，多打几个孔，只要探到底无论出现什么现象，都算完成了任务，工人们干劲很大，开始在边缘探，几个孔在不同深度都碰到似石头的硬东西，打不下去。最后决心在中心部位钻孔，我想如果是墓葬应该有现象。有位年轻人说，这可是关键的一铲，使得在场的人情绪有些紧张。从距地表3米至6米深进度比较快。从水井得知此处水位是6.5米。故向下夯土变成泥，探铲探上的泥，上提时往往滑下去，这时加用拧杆用转动的力量向下钻孔，一铲铲下探，速度很慢，每铲上来都仔细看土质有无变化，工人们都很辛苦，从6米探到深7米用了半个多小时，正在推动拧杆下探时，突然探杆下陷了约70厘米，把杆下探的工人何保国紧握探杆，使尽全身的力气向下坠，探杆又下沉约50厘米，出现硬底。这时在场的人谁也没有出声，小心翼翼地慢慢向上拔铲，探铲提上来了，满铲都是鲜红的漆皮，气氛顿时活跃起来，大家异口同声地说，是墓葬，眼光敏锐的何振荣师傅发现铲内有件东西，他一把抓过来跑到水渠边上洗净，原来是一件玉坠，一座墓葬呈现在大家的面前。 自1976年5月17日开始集中力量发掘此墓葬，基口长5.6米、宽4米、深约8米。当时对面积仅有20多平方米的一座竖穴墓，并未抱过高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不断出现遗物。遗物是分层埋入的，可分为6层，最先发现的是1件残陶爵，距地表深约3米，在墓穴东北部出现了一件大理岩的石臼，出土时底朝上，翻过来一看，臼孔内满染朱砂，色泽鲜艳。这件臼的发现提高了大家的积极性，其后相继出土数层文化遗物。各层所出遗物不一一细说。仅将出土遗物最多的一层简述如下，此层距墓口深5.6米，在墓室中部有叠压在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布满不同质料的随葬品，有石豆、成对的石鸟，精美的骨刻刀和一面铜镜，另有散放的骨笄多件。取出上层遗物之后，露出压在下面的遗物，有两面铜镜，一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”还有玉管，玛瑙珠等。出土时色泽鲜艳。清理完第6层已接近水面，但仍不断发现遗物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁发现殉人骨架和狗骨架。由于不断有新的发现，工地气氛十分活跃，尤其是小青年问这问那，有的问会不会出个“虎头彝”（指觥）。老师傅说，说不定会出个虎头彝让你们开开眼，旁边的人笑起来。清理完这层遗物已临近水面，不再向下挖，水面以上的发掘告一段落。6月4－5日进行水下发掘的准备工作，原定6日开始发掘，但供电局未送电、工人们很心急，有位老师傅建议，用辘轳绞水可以下挖，对下边的情况多了解一些，已安排好下水的工人很赞成。于是商定只挖北端和墓室中间一小部分，向下挖了不久，中部出了两件玉簋和1件石人。北边大型铜器逐渐显露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出来了，长方形口也很明显，围观的人喊，“铜炉”！大甗也露出水面。大型铜器的出现令人惊喜，但考虑到安全，停止下挖，并找供电局联系，要求解决供电问题，以便抽水，供电局同志看了现场，答应第二天全天供电。7日早上先抽去坑内积水，9点以后气温上升，工人分组轮流下水操作。先从椁室中部向下发掘，很快进入棺室，棺内布满玉器，开始取出1件向上传递1件，玉戈、玉人等不断送上来，但墓内遗物太多，传递太慢，于是将玉器放入水桶内，残铜器装入筐内，送上地面，一筐筐铜器取上来之后，用平车送到工作站，桶内的玉器由两人抬回去，陈志达与工作站的人员将玉器1件件用纸包好，放入纸盒内。工地上墓坑上下的人员都在紧张操作。大约午后1点多种，棺内的玉器，以及椁内的小型铜器已基本取出。恰在这时出水量少了。于是抓住这一有利时机，清理墓室周围陈放的大型铜器，大型铜器不能装筐，只能用绳索捆紧，再由强壮的工人顺着坑壁慢慢拉上来，由我记录下器物的出土位置排列顺序。参加发掘的人处于紧张的劳动中，围观的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三联甗架被拖上来了，有人说，六条腿，这是啥？旁边的人说，没见过。偶方彝的器体取上来了，有个孩子喊，长方的像猪槽。负责安全的人在极力维护秩序，要大家不要挤，以后让大家看，但围观的人兴趣不减，议论纷纷。下午3点多，遗物取净了，最后将被朱砂和漆皮染红的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的说，这个墓挖得干净利落，侯德隆师傅说，亮底了，放心吧，不会丢下东西。 “妇好”之名见于武丁时期甲骨文，生前曾主持祭祀，从事征战，地位显赫。妇好墓属殷墟早期，与武丁时代相合。墓主妇好当为武丁配偶。其重要性在于该墓保存得好，年代与墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上个世纪30年代在侯家庄一带的王陵区内发掘的大墓均遭古今盗掘，因此对商代王室墓的全貌知之甚少。妇好墓的发掘在某种程度上弥补了这一缺憾。墓内所出的铜礼群和武器，以及大量玉石器等，大体上反映了武丁前后商王朝礼器群的类别和组合，是研究商代礼制的重要资料。大型青铜礼器、武器和大量的玉器、象牙器也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，如红山文化的玉龙、“猪龙”，良渚文化的琮、璧等，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵，为祖国的文化增添了光彩。妇好墓的各种文化遗物，以及贝类、海螺等，尚有待于我们从多方面、多视角进行研究。据说，妇好墓发掘成功的原因离不开考古专家郑振香的坚定信念与不畏劳苦的坚毅品格。由于妇好墓保护隐蔽，很难发掘，在工作进程一半时，看到毫无结果，许多专家都以断下定论，说这是只是普通的地，上面的夯土也仅是残留建筑物的痕迹。只有郑振香坚信这夯土下一定有名堂，她积极投入其中，并且号召所有的同事，工作人员一起努力。

妇好墓位于河南省安阳市境内。 1976年由殷商考古专家郑振香、陈志达二位先生主持发掘的妇好墓，被列为当年全国十大考古成果的前列。 刻有铭文的青铜器有近200件。 有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克，学者据甲骨文判定它们曾是妇好生前使用过的武器。 据考证，这铜钺在商代也是王权和军权的象征，看到它们仿佛可以看到当年妇好驰骋疆场的飒爽英姿。 妇好墓位于丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。 墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。

妇好，一个民族英雄，更是一个女英雄和女将军，妇好聪明伶俐，文武双全，是这一代政治家和谋略军事家。妇好为商朝的江山社稷做出了杰出的贡献，而随着妇好墓的出土，关于妇好个人也受到了关注，妇好怎么死的，妇好墓在哪里呢？ 公元前12世纪前半叶，妇好嫁给了商王武丁，成为了武王后。妇好生了一个孩子名叫祖己引，妇好是著名的军事家，是一代女将领，妇好擅长带兵打仗，是个智勇双全的女子。遇到外敌的入侵，妇好主动请缨，带领一支军队对抗杀敌，成功了打退了侵略者，保卫了自己的疆土。 妇好的婚姻生活幸福，商王有60多位妻子，但是对妇好却是很钟爱，也是第一位为立后的女子。妇好的出生也很不错，其出生见识都比一般人来的好，而且妇好聪明伶俐，有着非同一般的智慧。 妇好结婚后，两人志同道合，一次商王面对外敌入侵束手无策，关键时期妇好挺身而出，通过占卜让商王同意，妇好指挥着军队，运筹帷幄，调度有方，敌人溃不成军，此次出击大获全胜，此后商王对妇好有了很大的改观，并且将其封为军事统帅，带领大军抵抗外敌。妇好带领下前后击败了周边近20多个国家，为商朝的疆土大计做出了杰出贡献。 妇好不仅能带兵打仗还能祭祀占卜，经常出面主持祭天等各类祭奠，帮助商王处理国家政事等各种活动。 妇好立下的战功对于商王来说是至关重要的，而商王呢也是是就事论事，对于妻子的赫赫战功，他每每都有赏赐，从不吝啬。妇好的婚姻生活两人相敬如宾，生活的好伴侣，事业的好伙伴。 但是妇好在30多岁的时候就去是了，商王活了59岁。 历史上妇好的死因不明。关于妇好的死因有着好几种说法，一种说法是妇好是因为难产而死，在出土的甲骨文文献中记载妇好要分娩，但是由于难产，久久未见其孩子出生，所以说其是难产而死。 另外一种说法是战死的，那时候国家与国家之间战斗，发生了大规模的战斗，所以战死在沙场上也未可知，毕竟刀剑无眼，而妇好死后，武丁很悲痛，于是就举兵为其报仇。 第三种说法是妇好死于旧伤。妇好常年征战沙场，难免会有战伤，而且行军打仗条件艰苦，医疗条件有限，旧伤复发导致其丧命。 妇好墓在哪里？ 妇好墓位于河南安阳，于1976年被发现而挖掘出土。妇好墓出土时陪葬品很多数量达到了1928件，光青铜器就达到了468件，更有玉器象牙器等，武器等。妇好墓虽然整体墓室不大，但是其墓室保存完整，而且陪葬品丰富，具有很好的历史意义。 关于妇好是谁，妇好怎么死的，妇好墓在哪里？我们已经介绍完毕了，妇好文武双全为商朝开拓疆土做出了杰出贡献。

妇好墓是河南省安阳市殷墟遗址中唯一保存完整的商代王室墓葬，在殷墟小屯村西北面的一片冈地上，是一座并不显眼的商代中型墓葬。殷墟是商王朝后期王都的遗址，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。妇好是商朝第二十三代君主武丁的3位夫人之一，也是一位杰出的女将军，深受商王武丁的信任与宠爱。妇好墓5米多长，约4米宽，7米多深，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。

妇好是一个民族英雄，更是一个女英雄和女将军，妇好聪明伶俐，文武双全，是这一代政治家和谋略军事家。妇好为商朝的江山社稷做出了杰出的贡献，而随着妇好墓的出土，关于妇好个人也受到了关注，妇好怎么死的，妇好墓在哪里呢？ 妇好是谁 妇好是商朝人氏，武丁之妻，1976年随着妇好墓的出土而被人们广为关注。下面来给大家介绍下妇好是谁。 妇好古尸容貌复原图 公元前12世纪前半叶，妇好嫁给了商王武丁，成为了武王后。妇好生了一个孩子名叫祖己引，妇好是著名的军事家，是一代女将领，妇好擅长带兵打仗，是个智勇双全的女子。遇到外敌的入侵，妇好主动请缨，带领一支军队对抗杀敌，成功了打退了侵略者，保卫了自己的疆土。 妇好的婚姻生活幸福，商王有60多位妻子，但是对妇好却是很钟爱，也是第一位为立后的女子。妇好的出生也很不错，其出生见识都比一般人来的好，而且妇好聪明伶俐，有着非同一般的智慧。 妇好结婚后，两人志同道合，一次商王面对外敌入侵束手无策，关键时期妇好挺身而出，通过占卜让商王同意，妇好指挥着军队，运筹帷幄，调度有方，敌人溃不成军，此次出击大获全胜，此后商王对妇好有了很大的改观，并且将其封为军事统帅，带领大军抵抗外敌。妇好带领下前后击败了周边近20多个国家，为商朝的疆土大计做出了杰出贡献。 妇好不仅能带兵打仗还能祭祀占卜，经常出面主持祭天等各类祭奠，帮助商王处理国家政事等各种活动。 妇好立下的战功对于商王来说是至关重要的，而商王呢也是是就事论事，对于妻子的赫赫战功，他每每都有赏赐，从不吝啬。妇好的婚姻生活两人相敬如宾，生活的好伴侣，事业的好伙伴。 但是妇好在30多岁的时候就去是了，商王活了59岁。 妇好怎么死的 关于妇好的死因有着好几种说法，一种说法是妇好是因为难产而死，在出土的甲骨文文献中记载妇好要分娩，但是由于难产，久久未见其孩子出生，所以说其是难产而死。 妇好墓全景 另外一种说法是战死的，那时候国家与国家之间战斗，发生了大规模的战斗，所以战死在沙场上也未可知，毕竟刀剑无眼，而妇好死后，武丁很悲痛，于是就举兵为其报仇。 第三种说法是妇好死于旧伤。妇好常年征战沙场，难免会有战伤，而且行军打仗条件艰苦，医疗条件有限，旧伤复发导致其丧命。 妇好墓在哪里 妇好墓位于河南安阳，于1976年被发现而挖掘出土。妇好墓出土时陪葬品很多数量达到了1928件，光青铜器就达到了468件，更有玉器象牙器等，武器等。妇好墓虽然整体墓室不大，但是其墓室保存完整，而且陪葬品丰富，具有很好的历史意义。 关于妇好是谁，妇好怎么死的，妇好墓在哪里？我们已经介绍完毕了，妇好文武双全为商朝开拓疆土做出了杰出贡献。

妇好墓的结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。妇好墓的结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。拼音是：fùhǎomù。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、引证解释⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。三、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语好心好意墓木已拱鞭墓戮尸鞭尸楚墓墓木拱矣扫墓望丧关于妇好墓的词语严母扫墓掘墓鞭尸扫墓望丧墓木拱矣长舌妇自掘坟墓鞭墓戮尸墓木已拱鞭尸楚墓墓门挂剑点此查看更多关于妇好墓的详细信息

妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。玉龙、玉凤和龙凤相叠等玉雕的产生可能与巫术有关。玉象、玉虎等动物玉雕来自生活，用夸张概括的象征性手法准确地体现了动物的个性，如象的温顺，虎的凶猛等。尤其是妇好墓还发现了红山文化的玉钩形器及石家河文化的玉凤，这说明收藏古玉已经是古人的一种文化生活。妇好是个爱玉的人，在她的墓中有500多件佩玉。

生卒年月不详。 　　妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。　　中国历史上第一位有据可查的女英雄。 　　从其墓中挖掘推断她的名字应该是叫“好”，“妇”则是一种亲属称谓，就好比我们今天叫某人“大姐头”一样。而她的另一个称号是“母辛”。 　　商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多。但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说差不多全国一半以上的军队都交给她了。 　　妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。 　　商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。不过武丁有六十多个妻子，妇好只是其中之一。值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁手下的老婆兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇邢（她的名字是左井右阝，这个字在字库里找不到，但通邢，所以用邢代替了。）地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。 　　在古时商朝都城之一现在的河南安阳掘出的妇好墓，有关于妇好的生卒年代和死因各种资料中都语焉不详。有一种资料说妇好死于公元前1200年，但是死因不明。因为那时作战和大规模械斗差不多，妇好虽然贵为主将恐怕也要上阵作战。在作战中阵亡，或负伤后回到安阳创发而死也未可知。妇好墓出土的数件武器中有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。因为上面刻有“妇好”字样，所以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。而在妇好之后的中国女将，就再也没有使用大斧的了。(甚至还曾有学者考证古希腊的神话中的阿玛宗女战士的标准武器因为也是大斧，所以阿玛宗女战士的传说其实源自亚洲的女战士部落，说不定这些女战士与商朝人的后裔有关　　商朝把祭祀和军事，视为国家的两件大事，所谓“国之大事，在祀与戎，”由于妇好有较高的文化修养，商王武丁经常令她主持祭祀，育读祭文，并被任命为卜官，刻写卜辞，在保存下来的甲骨文中，有些是出于妇好的手刻，她通过主持祭祀，而参与朝中的政治活动，成为武丁埋藏的一位女政治家。　　妇好还是一位军事家，她多次带兵出征，立下赫赫战功，卜辞有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载，意思是说，商王武丁征发妇好所属三千军队和其他士兵一万人，前往征伐羌国，在出土文物中发现有两把“妇好”的铜钺，每把重达八、九公斤，这在商朝是王权和军权的象征，有一次，武丁亲征巴方，令妇好设伏兵，巴军中伏，为妇好所歼灭，据殷墟出土的甲骨文卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬被发掘，保存完好。除发掘出大量青铜器外，其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器、47件宝石器及象牙雕刻等物。　　妇好死后，武丁十分悲痛，每有军事行动，常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战，这也反映出妇好生前的名字，确足以威慑敌人，妇好死后，有独葬的巨大墓穴，而且享受独祭的隆礼，这在商朝也是少见的。　　一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓，使这位湮灭三千多年的妇政治家和军事家的事迹，重见天日，考古学家和历史学家，认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。　　公元前十二世纪时，正是中国殷商之期。由于频繁的战乱，商王朝留给今人的痕迹已经非常稀少，但是就在这些为数不多的遗物中，却有相当一部分属于一位特殊的女人。　　武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位，其中只有三人拥有王后的地位，妇好则是第一位。而且也是伟大的商朝中兴之王武丁一生中唯一真正爱过的女人。　　在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好用心之深。　　妇好并不姓妇，她的父姓是一个亚形中画兕形的标志，当她嫁给武丁成为王妻之后，武丁给了她相当丰厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊称为“妇好”，或者“后妇好”。　　妇好的庙号为“辛”，商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。

妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。妇好墓中刻有铭文的青铜器有近200件。有“妇好”铭文的就有上百件，其中的两件大铜钺最为引人注目，一件以龙纹为饰，一件以虎纹为饰，每件重达八九千克。并且随葬玉器共755件，是商代玉器最多、最集中的墓。妇好墓的玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立雕塑，反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现，具有明显的时代特色。妇好墓玉器的原料，经鉴别大部分是新疆玉，只有3件嘴形器质地近似岫岩玉，一件玉戈可能是独山玉，另有少数硅质板岩和大理岩。这说明商王室用玉以新疆和田玉为主体，有别于近畿其他贵族和各方国首领所用的玉器，从而结束了我国古代长达两三千年用彩石玉器的阶段。妇好墓玉器的玉色以浅深不等的青玉为主，白玉、黄玉、墨玉极少。除王室玉之外，还有来自地方方国的玉器，如有的刻铭说明是来自“卢方”的，这反映了商王室玉和方国玉器的工艺特色。琢玉技巧有阴线、阳线、平面、凹面、立体等手法，在一件玉器上往往有多种琢法，图案的体面处理也有变化。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类，其中有些器型尚属罕见。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情；而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。妇好墓的玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。玉龙、玉凤和龙凤相叠等玉雕的产生可能与巫术有关。玉象、玉虎等动物玉雕来自生活，用夸张概括的象征性手法准确地体现了动物的个性，如象的驯服温顺，虎的凶猛灵活等。玉人是妇好墓玉器中最为珍贵的部分，如绝品跪形玉人，头戴圆箍形，前联结一筒饰，身穿交领长袍，下缘至足踝，双手抚膝跪坐，腰系宽带，腹前悬长条“蔽”，两肩饰臣字目的动物纹，右腿饰S形蛇纹，面庞狭长，细眉大眼，宽鼻小口，表情肃穆。其身份是墓主人妇好还是贵妇，难以确辨。妇好墓中的大量玉器，说明玉器在商代贵族生活中占有十分重要的地位，这也是“玉不离身”的最早例证。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵。另外妇好墓大型青铜礼器、武器和象牙器等也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，铸“妇好“铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。“司母辛”铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，而且多配有10觚、10爵。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，而且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗由一件长方形甗架和3件大甑组成。甗架形似禁，面部有3个高起的喇叭状圈口，可放置3件大甑。腹腔中空，平底，下有6条扁形矮足，外底有十字形铸缝。架面饰蟠龙纹3组，分绕3个圈口，龙头做侧面形，两端的头朝下，中间的头朝上。在一端蟠龙之前有一个兽面和一龙。龙的身尾均饰菱形纹和小三角形纹。架面四角分别饰以牛首纹，牛口向外。圈口周壁饰三角形纹和一周云纹。甗架四壁也有精细花纹：长边两面各饰五组龙纹和6个大圆形火纹，两者相互间隔，其下接饰大三角纹10个；短边两面中部各有一龙，两侧饰以大圆形火纹。主纹均以雷纹为地。在中间圈口的内壁有铭文二字。甑形制较大。敞口，下腹急收，凹底，底有3个扇面形孔，兽头半圆形空心耳。口下有两条细棱，饰游动状的龙纹两组，每组二龙，头相对，以雷纹为地。在龙身的上下侧分别填以圆形火纹。3件甑的口下内壁与两耳外壁分别有铭文两字。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。妇好墓中这件偶方彝的器盖似屋顶，两端有对称的短柱钮，长边各有7个方形盖和7个尖形盖，正好和器身槽口吻合。器盖与器身装饰饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹等。妇好墓中有3件象牙杯，有两件成对，其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线阴刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。另一件象牙带流虎鋬杯，是我国最高的象牙杯，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。

妇好墓的读音是：fùhǎomù。妇好墓的拼音是：fùhǎomù。注音是：ㄈㄨ_ㄏㄠˇㄇㄨ_。结构是：妇(左右结构)好(左右结构)墓(上下结构)。妇好墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中"妇好"和"司母辛"所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。二、引证解释⒈即殷墟五号墓。在河南安阳小屯村西北，为商代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载商王武丁诸妇之一的妇好。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的殷代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。三、网络解释妇好墓妇好墓位于河南省安阳市，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。该墓五米多长，约四米宽，七米多深，无墓道，墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。据说享堂原是商王武丁为祭祀妻子妇好而修建的宗庙建筑，尊其庙号为“辛”。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件。关于妇好墓的成语好心好意鞭尸楚墓鞭墓戮尸墓木拱矣墓木已拱扫墓望丧关于妇好墓的词语鞭墓戮尸掘墓人掘墓鞭尸墓木拱矣墓门挂剑扫墓望丧严母扫墓墓木已拱自掘坟墓长舌妇点此查看更多关于妇好墓的详细信息

【答案】：B、C妇好墓发掘于河南安阳。司母戊鼎也在河南安阳出土，但不是在妇好墓中。

妇好墓玉器的艺术特点不仅继承了原始社会的艺术传统，而且依据现实生活又有所创新，如玉龙继承了红山文化的玉龙，仍属蛇身龙系统而又有变化，头更大，角、目、口、齿更突出，身施菱形鳞纹，昂首张口，身躯卷曲，似欲腾空，形体趋于完善。妇好墓的玉凤是新创形式，高冠勾喙，短翅长尾，飘逸洒脱，与玉龙形成对照。

这支玉凤 是个装饰品。1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土。商代曾六迁其都，最后由盘庚迁都于殷，即今之河南安阳小屯村。考古工作者经过多年的考古发掘，在殷墟取得了很多重要成果，妇好墓就是最重要的发现之一。墓主人妇好是商王武丁的配偶，生前显赫一时，大约死于公元前13世纪末至公元前12世纪初，死后庙号为“辛”。妇好墓随葬品非常丰富，出土玉器、铜器、石器、陶器、骨器、蚌器、象牙器等工艺品共1928件，还有海贝6800余枚。妇好墓玉器数量很多，达到755件，品类齐全，礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品及杂器等一应俱全。这件玉凤就是其中的代表性作品。在妇好墓的大量玉器中，玉凤仅此一件。这是迄今为止发现的最早的玉凤造型，也是妇好墓装饰品中最精美的一件。相传，殷商始祖契的母亲简狄，是在吃了玄鸟（即凤）的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。殷人也就自命为凤的后裔。玉凤的出土为研究早期的凤鸟信仰提供了一份珍贵的材料。这件玉凤身躯扁平，形体修长，亭亭玉立。引颈回首，好像振翅欲飞，弯弯的身躯，外缘凸张，内缘凹曲，凤冠高耸，尖喙如鸡，长尾舒展，双翅微张，显得体态婀娜，灵动有致。整件器物造型优美，线条流畅，玉质莹润，神态迷人。玉凤胸前有两孔，腰间有一突起的圆钮，上有小孔，可佩带。凤身上的小孔反映出了商代以前的人们已比较熟练地掌握了镂空、钻孔、抛光技术。镂空有“全封闭式”和“半封闭式”两种。钻孔的方法一为管钻，多用于璧、环和镯的中心部位；二是桯（ting）钻，多用于为佩带而设计的小穿孔。玉器之所以有晶莹的光泽，大概是用兽皮或丝织品蘸水加细沙对玉面进行了抛光。