高行健

大陆买不到 ！！！

台湾有，香港估计也有。我买过一本台湾出版的是在新加坡旅游时买的。国内的都是盗版的。

客观...首先谁能说自己是最客观的呢..我觉得得到国际社会认可和在中国被封杀并不矛盾啊 你得想想天朝吧 就好像迈克尔摩尔拍的资本主义一个爱情故事一样 在美国肯定也是被禁播的 只不过美国没天朝这么牛逼 说封你肯定连屁都让你放不出来 张艺谋那个片子说的是上世纪40年代到70年代的事情吧..具体记不清了 这段日子被拍成电影的结果可想而知 明摆着吃盐吃多了 至于高行健 一移民就得了个诺贝尔奖 这种讽刺程度还不够么楼主你觉得？当然反过来说 你也可以理解成美帝国主义还在领着欧洲小弟欺负天朝 - -天朝站出来个说反话的就大肆宣扬..这是美帝的阴谋！这是对我朝赤裸裸的挑衅..所以总的来说，咳咳...楼主不想被跨省就别问这种低级趣味的问题了。 本人声明 谢绝跨省 如追捕 找楼主。

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高行健（1940— ） ，原籍江苏泰州，出生于江西赣州。目前为法籍华人。2000年10月12日获得诺贝尔文学奖，时年60岁。事后报导中称他为剧作家、画家、小说家、翻译家、导演和评论家。不过，高行健早期在国内，是以创作先锋戏剧著称。他与铁路话剧团创作员刘会远（中共元老谷牧的儿子）合作创作了《车站》《绝对信号》等话剧，由北京人艺演出，引起轰动。后来他又写了《野人》，采用更多探索手法，更展现出艺术魄力和深邃的历史感。《绝对信号》一剧，被列入“共和国50年10部戏剧”。高行健在大陆发表的作品不多，他在1981年发表《现代小说技巧初探》的小说评论在中国大陆第一次引起了关于现代主义小说的争论，1984年发表中篇小说集《有只鸽子叫红唇儿》。 他的剧作集《彼岸》（The Other Shore）在1986年在大陆“清除精神污染运动”时遭北京当局禁演，翌年他即离开中国大陆赴法国，隔年再以政治难民的身分定居巴黎市郊的巴纽里，加入法国国籍。因此高行健的主要作品例如长篇小说《灵山》、《一个人的圣经》都只能在海外出版。他的画作也已在欧洲和美国展出。在报章中，有人称他为大陆异议作家。（香港天地图书出版社出版了简体和繁体两版的《灵山》和《一个人的圣经》，另有其戏剧《山海经传》，和 其文艺理论著作《没有主义》）

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xing这个名字肯定是取自天行健，君子以自强不息

http://www.kongfz.com这是旧书网，高行健出去后大陆就禁出他的书了。所以想卖只能买八几年的旧书了。新书你得出境买了。

是<灵山>哦他曾凭借这部作品,获得诺贝尔文学奖但因为他主要描写的是伤痕文学范畴,所以在中国没有推广

82年开始构思，为该小说83年、84年三赴长江流域漫游，88年定居法国，89年完稿，90年联经出版。所以，国内也写，国外也写，而且大部分是在国内完成。小说结尾：一九八二年夏至一九八九年九月北京-巴黎

你的人生阅历还不够，不太理解生命的困境，不太理解自由的重要性。我觉得高先生的作品很好看：语言通畅，符合现代口语习惯；意识跳动宛若流水。1. 知名度差不能成为其作品差的理由卡夫卡、尼采等人都是死后才声名大噪的。况且他一个华人诺贝尔奖知名度如此之差，和政治偏见有一定关系吧。你列举的琼瑶、金庸、余秋雨，除了通篇的YY文字外，有半点东西能引起你的思考和感情的共鸣吗?2. 文学作品描写社会的灰暗面不能成为其作品差的理由普希金、萨特、索尔仁尼琴、高行健，情况都差不多。不同的是自由民主的法国欣然的接收了萨特；而独裁的俄罗斯帝国、恐怖的苏gong和中gong却棍棒对待。我觉得你可能很少看20世纪的西方小说，不怎么习惯读意识流小说。高先生的句子读起来有一种快感，我不得不承认这一点。

是的。很少有小说用法文写，但用法文写的戏剧倒不少。高行健写的文字看起来仿佛是翻译过来的，原因在于他一开始就阅读了不少翻译过来的外国名著，从而在他今后的遣词造句写作方面受到了不小的影响。

　　艺术特点：剧本虽以车匪胁迫黑子作案为情节线索，却侧重描写了人物的心理变化，刻画出生活的境遇给青年人造成的苦闷以及他们在爱情、友谊、权利、职责等观念面前的思索。剧中人物内心活动十分复杂、激烈，既有自我审视又有相互的探索。为了深入揭示和外化人物的心理活动，作者运用回忆、想象等手法，让现实时空与心理时空相互交替、转换,并运用了“内心的话”的手法,在强调与运用戏剧艺术假定性上做了有益的尝试。 　　《绝对信号》在80年代初期的文坛上出现，其最大的意义可能就在于它为人们提供了一种新颖的审美感受，与王蒙的《春之声》《夜的眼》等“东方意识流”小说相似，它是在形式与技巧创新的层面上为中国当代文学开拓了新的向度，构成了中国现代主义文学兴起过程的一个特殊环节。 　　高行健，祖籍中国江苏泰州，小说家、戏剧家、画家。

关于高行健作品的特点，在西方评论者眼中，高行健的作品代表了中国禅宗思想，洋溢着浓厚的道教色彩。而前台大戏剧研究所所长胡耀恒认为，高行健体现了不折不扣的儒家思想，作品浮现一道孔子人道精神的毫光。例如他的代表作《彼岸》，高行健描写一个人想到达彼岸，历经诸多痛苦，终于挣脱泥淖。乍看之下，高行健批评人生，事实上是肯定了人生，“因为他想寻找一个安身立命的现实环境”。

狂野的颜色高行健的作品能够将理论思考与创作实践完全融合，使他的作品不像其他作品那样空洞，而是有着坚实的基础。叙事作品、传播作品、趣味作品、复调作品、动作作品、全集是高行健追求的六大作品。这六种作品形式已经被许多学者从不同的角度进行了探讨和研究。相反，荒诞艺术高行健的作品横跨戏剧艺术和小说创作两个领域。在他创造的众多人物中，人们似乎很难找到繁体字。呈现给观众和读者的人物高度相似。"他总是淡化小说人物的具体形象。"所有的角色似乎都带着面具在行进。就高行健的作品而言，没有一个人有绝对的领导地位。无论是第一人称的“我”，还是第二人称的“你”，在文学作品中的角色设定都是一样的。在他看来，“这将丰富小说的叙事语言，突破小说创作中的固定结构和规则，增强语言艺术的表现能力”，在小说《灵山》中，高行健保留了主角“我”的重要地位。但对于读者来说，小说中的人物形象并不清晰，既没有准确的人物刻画，也没有细致的内心感受刻画，他所扮演的角色只是穿插在多条叙事线索和多个故事之间。在看似松散的人物中闪耀的，是共同的“我”。“他基本上是散文式的写作方法，他用的是一种极其冷静的态度。各种风格交替使用，没有连贯的人物和故事。结构非常复杂。第一人称的我和第二人称的“你”是同一个个体，后者是前者的投射和精神异化，第三人称的“他”是对第一人称的我的沉思和反思.流浪风格在中国古典文学中，很久以前就有一个古老的命题“文体即人”。法国学者布丰也明确提出了“风格即人”的观点。当读者试图在高行健的小说中寻找“风格”的痕迹，解读小说中人物的内心世界时，往往迷失在现实中。对于读者来说，高行健塑造的“风格人物”并不是一种具有普遍审美特征的艺术类型，更多的是为他的“先锋艺术”和“荒诞”戏剧服务。正是高行健小说中塑造的标新立异的人物形象，让读者感受到在不同小说文本中游走的“风格人物”。有三个审美特征需要读者注意。首先，所有的人物都没有明确的形象特征，作者也尽量淡化人物的塑造；其次，大多数情况下，人物都有不同形式的“分身”，只有把对应不同人的若干人物组合起来，才能真正理解小说中的人物；最后，这些人物的文字并不能帮助读者理解小说，而只能作为他们之间的桥梁。之所以采用这种艺术表现手法，与高行健本人对文学创作的理解是分不开的。在他看来，西方文学的现代主义创作风格极大地冲击了传统的文学模式，尤其是在尼采提出“上帝已死”之后，否定自我、传统和理性成为西方文学最重要的特征。中国文学自五四以来受到欧美的影响，试图改变传统的文学创作模式，创作更接近人类真实状态的文学作品。然而，中国传统的儒家文化无疑成为中国文学现代化的障碍。高行健塑造的“风格人物”在清理传统人物塑造模式的基础上，试图还原文学的本来面目，淡化意识形态的讨论，具有一定的积极意义。感同身受，开悟。高行健的小说《灵山》突破了“说什么”和“怎么说”的限制，尝试将听觉因素纳入“小说”的体裁。通过问答形式的变化，独白和对话的交流，语速和节奏的变化，赋予了小说音乐性，建立了新的小说叙事结构。高行健广泛借用了中国传统诗学的表达方式，深受《庄子》、《金刚经》、禅宗和各种形式的民间文学的影响，大量引入了西方现代派的艺术表达方式，从而打破了调、说、戏剧、散文、诗歌等文学体裁的界限，找到了一种表达漂浮的现代精神的方式。”高行健尝试用文字的音乐。用音乐结构引导“自我”回归主体‘《灵山》"音乐结构的核心是“流动性”，一种流动性的力量，这种力量不仅来自于语言和节奏在前进过程中的逻辑力量，也来自于《道德经》对“声”的追求中所谓的“善如水”的观念。在语言可及的地方，充分利用语言，在语言不可及的地方，通过动作、声音，甚至“空白”与语言达成和解，既摆脱了语言的束缚，又避免了自己陷入“破与执”的执着追求，从而达到“开悟”的境界，进而在本体论层面上穿透语言形式，进入人类的生存状态，从而在《灵山》年，创造了“空”的氛围，消除了二元思维壁垒，废除了“说”与“听”的界限，以“回声”的形式“自言自语”获得了自我表达的空间总的来说，高行健找到了一种表达流动的现代精神的方式，他将文学带回“自我”，将语言形式提升到叙事的核心，构建了一个具有“音乐性”的空无一物的“灵山”世界，并在语言流动的过程中完成自我启蒙。

沉默的人、大爷等。根据查询《车站》剧情得知，车站中的人物有沉默的人、大爷、姑娘、戴眼镜的、母亲、愣小子、师傅、马主任。高行健祖籍江苏泰州，1940年生于江西赣州，1962年毕业于北京外国语大学法语专业，1987年移居法国，1997年取得法国国籍，直至2010年，作品已经被译为36种文字，代表作有戏剧《绝对信号》、《车站》等。

童年2000年1月4日出生于抗战时期的江西赣州。高韵彤的父亲是中国银行的员工，谷嘉轩的母亲是基督教青年会的成员，抗日剧团的演员。两人都出生在一个腐朽的大家族。民国三十一年，弟弟高出生。抗战胜利后，父亲留在银行，失业后成为一名记者，曾供职于私人银行和航运公司。尽管高行健的父亲经常失业，但他仍然享受着舒适的生活。年幼的高行健因为懦弱，被母亲教育。在她的影响下，高行健对戏剧、写作和绘画产生了兴趣。早期解放1950年，在时任南京军区军官的高行健叔叔的邀请下，全家搬到南京。1952年，高行健就读于南京第十中学，该校原为教会学校金陵大学附属中学，因此能够接触到许多西方译著。这段时间，高行健回忆道：“我的基础就奠定在那里。我的中学生活完全像生活在梦里”。法语之路受家庭和外部环境的影响，年轻的高行健最初的理想是成为一名物理学家或数学家。同时，因为从小和母亲一起热爱表演，高行健也有了报考戏剧学院的愿望。高行健因为不符合导演部的要求，不得不放弃。于是，他的理想转向了作家。高行健在参观了南京大学中文系后，最终决定报考外国文学或绘画专业，因为那里的学习氛围与他“文学熏陶长存”的理念不符。由于从小热爱绘画，高行健向中国美术家协会最早的会员云宗英先生学习素描、水彩、油画、泥塑，并有报考中央美院的愿望，也得到了云宗英先生的支持。但高行健听从了母亲的建议，放弃了报考中央美院。高考复习期间，高行健反思自己学习科技的理想，一天下午在学校图书馆偶然发现了一本共产国际出版的刊物。书中描述的20世纪初巴黎超现实主义画家和艺术家、诗人和作家的生活深深吸引了他。于是，年仅17岁的高行健于1957年考入北京外国语大学法语专业。高行健大学期间主要在图书馆度过，期间阅读了大量的马列著作，还写了剧本和小说。课后，他和同学组织了一个“海外剧社”，曾经用法语表演。文学生涯1962年，高行健从北京外国语大学法语系毕业后，在中国国际书店担任翻译。1969年，他与交往12年的女友结婚。他们有一个儿子高航，1970年分配到干校工作，期间在安徽省宁国县港口中学当老师。1973年，他加入了中国共产党。1975年回到北京，担任《中国建设》杂志法文版组长。1977年调入中国作家协会对外联络委员会。1979年5月，作为翻译，他陪同巴金和其他中国作家到巴黎。回国后，高行健发表了《巴金在巴黎》。同年，中篇小说《寒夜的星辰》出版。1981年调入北京人民艺术剧院担任编剧。同年出版评论集《现代小说技巧初探》。1982年，与铁路文工团编剧刘会元共同创作的话剧《绝对信号》在北京人民艺术剧院首演。1983年，《车站》在北京人民艺术剧院首演，不久因“消除精神污染运动”被禁演。1984年出版中篇小说集《有只鸽子叫红唇儿》。1985年，与雕塑家尹光在京举办的泥塑绘画展开始引起国内外媒体的关注。这是高行健迄今为止在中国大陆举办的唯一一次画展。同年应邀赴欧洲五国访问八个月，并在柏林世界文化馆举办个展，获得意外成功。他在绘画销售中获得了4万马克的巨款，从此高行健开始了绘画生涯，以培养自己的文学作品，获得了更多的写作自由。1986年，戏《彼岸》因“反资产阶级自由化”运动被禁播。两次婚姻在20世纪80年代的风风雨雨中，他遇到了郭长辉，一位后来成为他第二任妻子的同事。郭昌辉也毕业于高行健的母校北京外国语大学法语系，但比高行健小13岁。两人都在外文局工作，1985年结婚。同年，高行健作为访问学者赴德国。1986年，高行健回国，妻子前往法国，就读里尔高等新闻学院。毕业后，她成为法国国际广播电台的记者和文化艺术节的主持人。1987年底，他来到法国巴黎，正式移民法国，随后与妻子团聚。1989年，第二次婚姻以失败告终。据自上世纪70年代以来与高行健保持深厚友谊的大陆作家刘称，高行健的前妻也擅长法语，目前在法国电台工作。他们在20世纪80年代末离婚，没有孩子。定居法国1987年，高行健应邀到德国从事绘画工作。1988年，他开始在巴黎郊区巴努里定居，起初生活艰难。1989年成为法国“具象批评沙龙”成员，连续三年在巴黎大皇宫国家美术馆参加该沙龙的年度展览。1992年被法国政府授予“法国文学艺术骑士”。1997年，他成为法国公民。1999年，高行健的作品参加了卢浮宫第19届国际古董和艺术双年展。在上世纪90年代，高行健用中文和法文写作。《生死界》，《夜游神》，《对话与反诘》，《周末四重奏》等剧。2000年10月12日，高行健的小说《灵山》获得诺贝尔文学奖，他也因此成为首位获得诺贝尔文学奖的中国作家。瑞典文学院授予该奖的理由是“其作品的普遍价值、深刻见解和丰富机智为中国小说和艺术戏剧开辟了一条新的道路。”2001年，他被香港中文大学授予荣誉文学博士学位。2002年2月25日，法国总统希拉克亲自授予高行健“荣誉军团骑士”。2003年，法国举行了“高行健年”以表彰他的成就。在2010年接受BBC中文网采访时，高行健开玩笑说自己“有三条命”:“我的第一条命在中国，第二条命在法国。我得了诺贝尔奖之后，生了一场大病，可以说挺过来了，我有了另一种生活。我开玩笑说我有三条命。”高行健坦承自己没有回国的打算，也没有回归根本的想法。他认为他现在是世界公民了，在他生活的地方，他可以到处扎根。2013年11月，高行健在新加坡接受BBC电视台采访时说，“我已经离开中国26年了。现在中国发生了一些变化，但我不知道，也不在乎。我现在生活在欧洲，更关心欧洲文化。”同时，他承认自己从未读过莫言的作品。