海灵格

我参加了家排我觉得太不可思议了，说它是神迹都不过分。家排的其中一个案例是我的的朋友和孩子做的我不能反驳这个。楼下说是吸毒我不认同说是伪科学我觉得如果真是伪科学，那些代表的举动是被家排师心灵控制了吗？他们有奥斯卡影帝级的表演水平？家排就像是你自身的一个话剧没有剧本没有导演表演者都是不由自主的在做真的很震撼。

好。1、公司工作环境好，上海灵格水泥厂内设有空调等基本设施，同事之间融洽，领导和睦，因此在工作环境方面好。2、福利待遇好，上海灵格水泥厂员工的工资在3000元到4000元，入职就有五险一金，每个节假日都有单独的礼品，因此在待遇方面好。

晚上九点出门散步，在徐水这个小县城基本上九十点钟街上的人就不多了，路上一边溜达一边看着杜婉东的抖音，讲到了海灵格的家庭排列话题 一个小家是需要能量平衡的，原本爸爸、妈妈、大儿子三足鼎立，原本该出现的没出现但是在更高的维度，那个生命依旧是存在的。我爸本应该有三个孩子，我本该有两个弟弟妹妹。但是现在都根本不存在 一个男孩儿小时候驼背、被霸凌本质上就是没有人给撑腰，就是得到的父爱不够。 我能够回想起来的我和我爸爸一起做的事，他追着我在家具厂跑了好久，两巴掌把我打哭了，他在大寺各庄弹烟头烫了我的大脚趾头，他不小心掉进厕所的手电筒栽赃在我身上，他和我洗完澡后和我比赛跑嫌弃我跑得慢。按理说人的大脑是可以过滤掉痛苦的，但是即便如此，我能回想起来的和我爸的快乐时光依旧没有。他第一次带我去北京被困在107国道上差点回不来家，他带我去大礼堂的舞厅把我放一边去和其他人跳舞。 所有这些事我回想起来好像都应该是和伙伴一起去做的事，而我妈在整个过程中一直在想办法当我爸爸的妈妈，所有人的角色都错了，整体能量极其不平衡。 假设后面的两个孩子出生了，我作为大哥，是不是某种程度上可以成为我爸爸的伙伴。但是没有 全乱套了。

《Love"s Hidden Symmetry》中文书名：《谁在我家》2003年10月由世界图书出版公司出版。

良知是很多冲突的根源，解决之道在哪里？海灵格几本著作对这种伟大的灵性力量做了描述。以往，是按个体良知、集体良知、第三良知（或者叫伟大整体的良知、灵性良知）的次序编排，新书在个体良知与集体良知之间插入“超越”，这里我们还是遵循理解上的习惯，在个人良知与集体良知之后再来看这个“超越”，即原来称之为第三良知的部分。 但同时我也尽量理解，这个顺序上的调整，可能是从个人到团体到更大整体的连接顺序上来看，灵性是帮助个人联结到集体／家族乃至更大整体，灵性也是通过个人去经验，所以接在了个人良知之后。本节篇幅很短，主要用“红线”的隐喻描述了这种灵性与惯有的认知的区别，在此之前，我们仍然串起其他几本书来做回顾。 总的来说，几个概念及其关系可简要表述为： 1. 良知、灵魂与灵性都有不同的层面并在不同层面上相互对应； 2. 灵魂在个体和集体层面都承载着良知，以服务整体为使命； 3. 个人透过灵性这种觉知力与自己、他人、集体连接并与更伟大的整体连接（“与道合一”），连接本源的力量、探索未知、超越个体和系统良知，发挥创造力、达成身心和谐。 老版《谁在我家》：定义了超越于个人良知和系统良知还有“第三良知”即“伟大整体的良知”。这类良知超越于个人良知和系统良知的法则。它“需要我们付出巨大的努力，要求我们努力修行。要我们摈弃对家族、宗教、文化和个人认同的顾虑”。“要求我们抛开已知一切”去跟随。 《在爱中升华》：将这种“第三良知”称为“灵性良知”。是在灵性层面觉察到的良知。“当我们甘愿臣服于心灵的移动时，便会觉知到正向的灵性良知”。心灵移动的本质“是一股来自心灵深处的带着爱的移动力量，它接受所有人和事物的本来的面貌。而灵性良知则与这股力量一致，以所有人和事物本来的面貌去接受它们并给予其同等的关怀”。“我们体验灵性良知的方式，与体验个人良知相似”。 升级版《谁在我家》：在“个人良知”与“家族良知”之间插入了“超越良知的界限”，作为良知之间冲突的解决之道，“通过承认别的良知与自己的良知是平等的，两个团体才会超越他们自己的良知而成长起来”，这跟前面讲的“灵性良知”接近，但这里并没有把它称作“灵性良知”或“伟大整体的良知”。 海灵格紧接着强调这是在“新家庭系统排列”中通过代表们的移动开启的、具有创造性的灵魂带领我们去到的层面——“一个不存在任何否定的爱的层面。所有人在这里都是不带任何良知的，是纯净的”。——“不带任何良知”，这大概就是为什么不再提任何叫法的“第三良知”了。 《在爱中升华》： 《心灵活泉》：本书中描述的灵魂有不同的层次与面向，可以选择对抗、融入与超越。三个层面的灵魂（身体的、家庭的和伟大的）与三个层面的良知（个人良知、集体良知和伟大整体的良知）对应。这里我理解灵魂是联结的媒介和载体，良知是媒介负载的内容和关系运作的动力。从这个意义上去理解，后来为什么不提第三层次的“良知”，大概正是因为在这个层次和境界上，良知的“内容”变得“超脱”了、“动力”变得“无为”了，也就无所谓“良知”了。 《遇见真理》： 从上所述，这里不再分述不同层次的灵魂，而是强调灵魂的使命就是帮助个体实现与团体、与更大的整体联结。 在最老的《谁在我家》及《爱的序位》中，并没有特别提及灵性。《在爱中升华》的导言部分，一开始就提及“灵性的观点”。 《在爱中升华》： “灵性的洞见”“来自于对宇宙法则的作用过程和影响结果的观察”：“所有生物移动的动力都是来自于外界”，“每一个移动，特别是生物的移动，都包含着意识性和目的性”。“每一个移动都来自于道的移动”。“未来是过去的一种延伸、完成的状态，移动是由过去导向未来。对我们而言，移动万物的力量超越了我们能够理解的范围，所有思考的动力也来自于这股无可比拟的力量”。—— 在这里，“灵性”被描述为“与道合一”的“更大的觉知”。 《遇见真理》： “灵性是同时连接物质世界与对立非物质世界的，以及超出此层面的更多元次的世界。灵性意指我们的意识，它包含想法、动机与知识，以及理解、洞见、自我投射与作出选择的能力。意识同时意指着那些能将过去的某些带回当下的记忆，意识还有一个本领，就是像光一样，快速地搭起距离之间的桥梁，以便我们与外界的人或不同个体之间建立感官知觉。”—— 在这里，灵性被定义成“意识”和“感官知觉”。 “人类的灵性也要屈从于外界的规则。人类灵性与这种施加规律的灵性是不一样的；譬如：它规定我们思维运转的分类，好比时空的分类，因果的分类或逻辑规律的分类。”——**在这里，灵性被分为有局限的“人类的灵性”以及“无限的”、超越于个人心灵与智力之上的“灵性”，后者是所谓“更大的灵性”，“用来代表那个超越我们智力所能企及的范围以外的广阔的存在。” ** 同时，海灵格指出， 虽然“灵性”难以理解，但“必定是那蕴藏在所有存在背后我们所经验到的那股创造性的力量”。 强调这股力量是可以被“经验”的，这种经验和感知的能力就是灵性，它是具有创造力的，不受现有认知和智力的局限，是探索和联结未知的。灵性掌握了“更深层的本质”，透过灵性就可以与“创造性的根本力量”“深深的连接并为之服务，特别是当我们意识到这种连接时，且与之共振的时候。” 如何与这股最源头的力量共振？灵性如何达成？ ——“答案是：藉由归于中心。” 新书用“红线”比喻解开良知谜语、超越良知界限的探索之旅：右手中的红线坚韧但是太短、不能牵引我们走得更远反而总是把人带回起点，但我们对它熟悉而忠诚；左手中的红线纤细但可以带领我们走出迷宫，需要我们去感受它的牵引。这里右手的红线就是个人良知，左手的红线就是灵性的力量。 （未完待续） 往期回顾： 海灵格著作小串联1——家排发展概述 海灵格著作小串联2——现象学方法、序位法则 海灵格著作小串联3——家庭中的序位、家排中的现象学补充 海灵格著作小串联4——伴侣关系（一） 海灵格著作小串联5——伴侣关系（二） 海灵格著作小串联6——伴侣关系（三） 海灵格著作小串联7——伴侣关系（四） 海灵格著作小串联8——堕胎 海灵格著作小串联9——个人良知 海灵格著作小串联10——集体良知

最早知道家庭系统排列，还是几年前一次在饭桌上听一个师弟的津津乐道地讲述他曾经参加过得一个工作坊。当时我认为这应该是催眠的一种变体。同时也就有了想了解一下这种心理疗法的冲动。后来因为自己太懒，再加上也没有继续从事心理方面的工作，也就搁置了下来。 最近因为一些原因，买了一些心理方面，特别是心理分析方面的书来看。于是想起之前的这个愿望，开始阅读这本《谁在我家-海灵格家庭系统排列》。 翻开它的时候，我是带着认同的心理开始阅读的。仿佛自己是正在打开一个新领域的门，内心还是充满了虔诚。当看到三分之一的时候，发现作者在很多观点的阐述上语焉不详，故弄玄虚。我认为可能是翻译的问题造成语言理解困难。但是看到一半的时候，发现作者的很多观念站不住脚。完全没有理论依据，充满了故弄玄虚的意味。 然而，只要心怀批判辩证的态度去读一本书，我认为是开卷有益的。于是后面二分之一的内容也就匆匆略读过去了。由于作者海灵格是有精神分析的学术背景的，他曾经读完弗洛伊德所有的著作。同时他对格式塔疗法也和有兴趣。最后经过吸收多方思想，整合成了他关于家庭系统的学说。 《谁在我家-海灵格家庭系统排列》是由海灵格等人著作，张虹桥翻译，世界图书出版社出版。家庭系统排列号称是风靡欧洲及港台地区的心理疗法，该说法是否属实我还没有去求证。 本书分为两大部分：亲密关系中的现象学；心理治疗注意事项。 其中，亲密关系中的现象学包含第一章良知的界限：愧疚和清白；第二章男人和女人：家庭的基础；第三章父母和孩子；第四章家族群体良知；第五章爱和伟大的灵魂。心理治疗注意事项包含第六章治疗师的心态；第七章系统排列的基本方法；第八章系统心理治疗中的特别主题。 第一章 良知的界限：愧疚和清白 在开篇的章节里，作者认为人的心理动力中一个重要的概念就是“ 良知 ”。 良知与善恶没有关系。人们感到愧疚或者问心无愧只是基本的社会现象，与道德价值的要求没有关系。 它分为个人良知、系统良知和第三良知。个人良知在我们所处的不同关系里，具有不同的标准。当违背某种关系标准的时候，人们感觉到愧疚，符合某种标准时，则是清白的。系统良知是一种动力现象，因为系统良知，家庭中的伤害一代一代向下传递。而第三良知，作者认为它是一种“巨大的整体”，并且“说不清、道不明”。 作者认为， 在关系中，人们存在三种基本的需求：归属的需求、维护付出和接受之间的平衡的需求、保障社会稳定和把握未来的需求。 当我们满足这些需求的时候，就会觉得问心无愧并且能够获得良好的关系，否则反之。 作者还认为，我们所处的关系，以及体验到的愧疚或者问心无愧，首先是在付出和接受方面。我们在付出的时候，内心会体验到权利和优越感。在接受的时候就会感到义务。二者不断转换，维持动态平衡，是关系中的基本动力。因此，无论是物质、精神、性欲还是别的什么，只要是涉及到付出和接受，都要维持平衡，这个关系动力才能健康发展。在家庭系统中，经常会有类似“女儿通过惩罚丈夫，为母亲所遭受的不公平向父亲报复，通过做和父亲一样的事情展示对父亲的爱，对待她的丈夫就像父亲对待母亲一样”这样的情况。尽管这些都是潜意识的，作者仍然认为这是“虚假的殉教者”。另外，哪怕是关系中的伤害，只要维持平衡，这个关系仍然是具有建设性的。例如，夫妻一方因为一些事情伤害了对方，受伤的一方只要回报一些事情来造成同样的伤痛和困难，那么就能获得平衡。 第二章 男人和女人：家庭的基础 在这一章中，作者认为 性的吸引力是家庭主要的基础，家庭中一切都以性为基础产生。 在夫妻的性活动中，首先有性活动愿望的一方和被要求的一方也是付出和接受的关系。而性活动提出者因为害怕对方的拒绝而处于弱势地位，被要求的一方往往扮演付出者的角色，具有优势地位。本着维持动态平衡的原则，双方在性活动中的角色应该经常变换。 另外，人在童年早期以前深受异性父母的影响（正面的或负面的）。如果不能突破这种影响，异性的力量会阻碍其成长，从而影响伴侣之间的关系。同时，伴侣双方生活的时间长了之后，会吸取对方的能量，使性别之间的差异缩小，这同样会对亲密关系造成影响。因此，男人在家庭之外，应该和其他的男人做男人应该做的事情，女人和其他的女人一起，做女人该做的事情，以便于更新能量。 伴侣之间的权力冲突大部分是因为一方用对待小孩或对待父母的方式对待另一方。 作者还提到， 如果伴侣之间的关系要顺利发展，就必须摆脱原生家庭带来的价值观和生活模式。 另外，在家庭中，男女任何一方太强大，就无法发展处成熟的爱。女人要跟随丈夫，男人要发自内心关怀和带领家人。在这个观点中，作者透露出比较强烈的男权意识，恐怕不能得到大多数人，特别是女人的同意。 第三章 父母和孩子 作者认为父母和孩子的付出和接受不同于其他关系： 父母仅付出，孩子仅接受。父母不能要求孩子有所付出和回报，孩子要无条件认同父母，感恩父母，不管是错的还是对的，都要接受对方是自己的父母这一事实。同时，孩子更不能去承担本该由父母承担的错误、罪责等。 在这一章中，还提到了乱伦的主题。主要是讲父亲或者继父对女儿发生的性侵害。作者认为，乱伦的发生往往是父母之间的性发生了问题。并且，发生了乱伦之后，孩子应该“把罪责内疚还给他真正的主任——自己的父母，让自己远离父母的责任。不需要对父母进行谴责。只要把他们之间的界限划清，孩子就能得到自由”。“父亲不能要求女儿原谅自己，如果他这么做，就是向女儿要求一些超出支付权限和责任的东西”。这样的观点，貌似是为制造乱伦的父母开脱，仔细想想，也有一定的道理，所谓仇恨不能解决任何问题，忘记就能获得自由。但是，要做到海灵格所说的“划清界限”，真的可能吗？ 另外，海灵格还认为，对孩子来说，最早的性经验，即使是乱伦，通常都会建立一个特殊而强烈的连接，孩子除非意识到这个连接，否则会造成后来两性关系的困难。这个观点似乎也有其他的心理学家提到过，哪怕是强奸、乱伦，受害者往往会潜意识保护施害者。 第四章 家族群体的良知 在这一章中，作者认为家族是一个系统，“联系家族成员的连接力，会穿越时空，将已经过世或居住很远的成员联系起来”。也就是说，只要是家庭中的成员，他的一切都会影响其他成员。家庭需要接纳所有成员，包括已经故去的成员，才能体验到完整性。同时，家庭系统还存在层阶，先有的关系要优于后来的关系，比如夫妻之间的关系要在父子、母子关系之上。哥哥在家庭中的关系要优于弟弟在家庭中的关系，这样系统才能良好运转。 第五章 爱和伟大的灵魂 这一章主要讲上帝、世界的奥秘等精神层面的东西。说实话，整章内容我没怎么看懂，再加上这一章内容也非常少，因此不做评论和总结。 第六章 治疗师的心态 作者认为，治疗师在进行家庭系统排列治疗的时候，首先要“看”，这里的“看”是指把握整体，而不是观察细节。这种对整体的把握不同于直觉。我认为海灵格在这个问题上，是没有说清楚的“看”的意义的，不观察细节，不凭直觉，那如何把握整体？这恐怕是作者故弄玄虚的一种说法而已罢了。 其次，在治疗团队中，团队成员要平心静气、集中精神，相互联系，让当事人和治疗师都感觉到巨大的团队支持。这仿佛是传销团队的洗脑原则。 第三，治疗师要抛弃一切善恶标准，对系统进行全盘思考。 第四，不要老想着帮助别人，在治疗的过程中，要无为而不为。这个观点作者借助了老子无为的思想。 第五、要解决问题，不要盯着问题。 第六，明白系统引起的痛苦总是伴随着安全感和无罪感。也就是说当事人往往会阻抗问题的解决。 第七，分辨原生感觉、派生感觉、系统感觉和超然感觉。原生感觉和派生感觉到底是什么，作者并没有明确指出。仅仅说原生感觉是有建设性的，派生感觉消耗了引起改变的精力。治疗过程需要鼓励原生感觉的表达而限制派生感觉的表达。系统感觉是从系统中得到的感觉，也就是说，当事人觉得是自己的感觉，实际上却是系统中其他人的。超然感觉是不带情绪的感觉和感受，是纯粹的能量，如勇敢、谦卑、睿智的满足感等。 第八，注重事实，不急于判断。 第九，触及当事人内心深处的爱，并激活它、肯定它。 第十，不要随意解释和自以为是。 第十一，当事人的记忆是可以变化的，不能完全相信。它往往被当事人用来维护自己受害者身份或维持一个问题。比如一个当事人说记得他妈妈抱着他跳楼，但是他忘了妈妈最后转过身来，没有这么做。 第十二，分辨当事人假的好奇心。有的当事人对治疗效果产生好奇，海灵格认为这会影响治疗效果，破坏治疗力量。天啦，还不允许人怀疑了，这是不是跟封建迷信一样，“信则有，不信则无”？这一条可能也是很多人对家庭排列系统存在质疑，认为它是邪教的原因之一。当然，我并不认为它是邪教，只是不怎么靠谱罢了。 第十三，放弃控制。理想的控制就是什么都不要控制。 第十四，好的治疗师要看到当事人的能量指向哪里，然后建议他们向目标前进。 第十五，接受当事人的系统给你的责任，而不是包揽责任。 第十六，运用恰当的语句。 第七章 系统排列的基本方法 该章节介绍了家庭系统排列过程的三个阶段，认为最后解决问题的画面，只要当事人记住，就能解决问题。 第八章 系统心理治疗中的特别主题 首先，作者讲到了梦。他认为梦往往会在你逃避或维持现状的时候，替你的心态做辩护，其实这个跟弗洛伊德关于梦的观点很相似，梦是原始欲望的表达。很显然海灵格借鉴了弗洛伊德关于梦的观点，变了一个说法，成了自己系统排列中梦的观点了。 作者还提到了阻抗等其他的主题，很多都是前面内容的赘述，因此我也就不再赘述了。 总之，看完这本书，还是有一些启发的，比如付出和接受的平衡，孩子和父母的关系，以及有关治疗师应该有的心态的部分观点。但是，有一些观点，完全摆脱道德理念，这我是不同意的。还有一些看上去类似于宗教、迷信、玄学的东西，本着科学精神，值得商榷。 第一次在上写书评，且匆忙之中，语无伦次，逐步改进吧。

在这个特殊的日子里，特别收集并整理了伯特·海灵格先生关于和母亲关系论述的99句经典语句。在此诚挚地祝福天下所有的妈妈——母亲节快乐！1.所有的疗愈指向唯一的成功途径：就是让人们和他们的父母联结。2.关于传承生命，父母每件事情都做对了，其中没有发生任何错误，在这根本的问题里，所有的父母都是完美的。3.许多人抱怨自己的父母。就是在削弱自己身上最重要的力量，他们变得幼稚、气度狭小、目光狭隘。他们越是抱怨父母，就越限制了自己。4.臣服于母亲的这个动作，并非一件容易的事，它会是一个成就。5.当母亲欢迎我们的到来，而我们也以她是我们的母亲为荣，这时候成功自然就来了。 6.要接受母亲宛如我们生命的源泉，一切事物都源于她。我们接受自己的存在，那表示，我们也接受我们的母亲；也因此，我们才能接受我们的生命是完整的。7.那些完全成功地接受母亲的人，他们变得既成功又快乐。8.在某个程度上，如果我们拒绝母亲，也就是在拒绝生命和工作。同样地，我们的生命和工作也会拒绝我们。9.当一位母亲祝福她的小孩，她的小孩会因为得到祝福而自由。10.在排列工作中，最重要的洞察之一就是，所有的祝福都源自母亲。11.如要对母亲鞠躬，便要将身体一直躬到地。鞠躬的同时，在内心说“我尊敬你”。 12.我们如何找到走向父亲的道路？我们和母亲一起找到那条道路，只有和母亲一起。这就是我所说的三合一，这个三合一就是：母亲，父亲，孩子——然后幸福！ 13.移动就是这样，通过母亲走向父亲，然后通过父亲走向世界。这样我们就变得完满。 14.我们对待母亲的方式，就是对待我们身体的方式。身体的健康是一种灵魂的移动和爱的移动。 15.除了母亲，无人可以为你打开通向父亲的道路。 16.最首要的归属是对父母的归属。 17.为了弥补自己的缺陷，许多人拒绝全然地接受他们的父母，他们试着追寻所谓的“开悟”或是“自我实现”。此时所谓的“开悟”和“自我实现”只是一种寻找理想父母的替代行为。 18.允许小孩模仿自己的父母，小孩才有机会从父母的“魔咒”里超越和成长。 19.一个恨自己母亲的人，能去爱谁呢？ 20.以男人来说，竞争是为了做佼佼者，然后就能得到某一个或是数个女人的青睐，在所有的女人之中最特别的那个就是母亲。 21.我们经常讨论和自己母亲的冲突，但是解决方案是外婆。如果一个人从来不认识外婆，她（他）就需要穿越生命中的各种挑战。没有外婆，生命是艰难的。22.你必须要重建序位，谁是父母，谁是孩子？你必须重回你的位置，只有这样你才能够成为孩子的榜样。23.如何分辨出某人和母亲有深刻的联结了呢？如果这个人深受他人所爱，那就是了。而和母亲断了联结的人看起来又是如何？他给的爱很少，也被爱得很少。24.如果爱要成功，我们必须要了解爱的序位，否则爱不会让我们幸福，只会让我们伤心，有攻击性，还会生病。这不仅仅适用于伴侣关系，也同样适用于父母和孩子的关系。25.怎样可以令父亲接纳孩子：只有在父亲得到母亲的尊敬之后，也就是母亲尊敬孩子的父亲。26.如果一个男人拒绝他的母亲，那么他就会拒绝他的妻子。他和他的母亲进行斗争，这个斗争会反映在他和他妻子的斗争中。27.我们通过我们的伴侣，看到了我们被拒绝的父母。所以说，如果我们越爱自己的父母，那么我们就会越爱自己的伴侣。28.如果一对伴侣，首先看着自己的伴侣关系，带着爱看着对方让对方开心，那么孩子就不用让父母开心。孩子不用做出努力让父母开心，因为父母已经让对方开心了。29.你替代了你母亲或外祖母的感受,你想要知道如何继续下去而不再愤怒了吗？有一个非常简单的办法，但是我不确定你是否已经准备好了去这样做。我不确定你是否愿意这样做？关键是感恩。你应该对他们表达感谢，没有感恩你就会变得愤怒。这种方法非常便宜，你不需要付出任何代价。30、爱通常是经受不起堕胎的。31、男人要在父亲身上学会尊重妻子，而女人要在母亲身上学会尊重丈夫。 32.在内在拒绝父母的人、谴责父母的人，是对生命的丰盛关闭了心门。他可以说只获得了一个部分，或者更确切地说，他只接受了一个部分。尽管如此，每个人还是通过父母成为一种特定的样子。 33.女儿们因她们的母亲而美丽——并且幸福。 34.做一个好父母意味着，有时必须让孩子失望，拒绝孩子的要求，允许孩子有负面的经历，去失败，从而学习。 35.如果男性继续在母亲的影响范围内，那么在母亲的雌威下，他以后很可能成为一个情感骗子和调情高手，但他无法成长为一个珍惜女人并维持长久伴侣关系的男人，无法成为一个好的爸爸，也无力维持一段平等的男女关系。他必须放弃那最原始、对亲密的对母亲的依附关系，去接受父亲的影响。 36.当男人和女人寻找某个人来满足他们的要求时，其实在内心深处，他们是想找一个母亲。他们一定会失望的。37.为了要成为一个男人，儿子必须放弃他对生命中第一个女人——母亲的爱，为了要成为女人，女儿必须放弃她对生命中第一个男人——父亲的爱。38.在伴侣关系中，我们总希望从对方身上获得自父母那里无法满足的爱，但对父母的爱若是没有实践，伴侣关系中的爱也无法成功。 39.当伴侣关系中出现问题，通常是因为父母身份一下子比伴侣关系更重要了。40.一个认为自己比自己的母亲更好的女人，对男人没有尊重。她也不理解男人，而且她基本上也不需要男人。 41.单身男人可以将某个女人放在心上荣耀她，其中分量最重的当然是男人自己的母亲，借由这样，男人才会感到完整。42.只有性的实现才会让男人和女人变成一对，同时也只有它会让一对伴侣变成父母。43.母亲倾向把孩子拉向自己这边，尤其是儿子，使儿子远离父亲。她用最直接的方式，将孩子从创造性的灵魂中剥离了。44.一个男孩只有摆脱对母亲的情感依附后，他才能投入于伴侣之间，成为独立的男子汉。45.如果女性继续在父亲的影响范围内，做爸爸的乖女儿，她也许可以成为其他人的亲密伴侣，但无法成为一个完全成熟的女性。她很难成为一个平等的伴侣，也很难成为一个好妈妈。46.那些自吹自擂、趾高气扬、飞扬跋扈的好像很有男人味的男人，实际上还只是处在母亲的宝贝儿子阶段。47.那些担心孩子的父母们该做些什么呢？他们可以超越孩子，看向孩子的命运，并同意他们的命运。48.父母在命运面前无能为力。但他们经常表现得就像拥有这种力量。然后他们就干预孩子的命运，而不是尊重他们的命运。49.很多母亲和她们的女儿有某种特别的关系，和其中一个女儿。这个女儿很难过，为什么呢？因为这个女儿代表着这个母亲的母亲。然后这个母亲就会对这个女儿有她对自己母亲的期待，这个女儿就会照顾母亲，而不是母亲照顾这个孩子。当母亲不尊重自己的母亲，没有照顾自己的母亲的时候，就会发生这种情况，这是转移到了孩子身上。50.当一位母亲带着孩子来到我这里，并要我为孩子做些什么的时候，我总是先为母亲做些事情，然后孩子就会轻松。51.如果伴侣中的一方举止如同一个有教育权威的人，也就是他认为必须要教育对方——这是他从他的父母那里学来的。那么最安全的方法，就是摆脱这个人。52.拒绝自己母亲的女儿不久便会变得与母亲一样。53.如果一位母亲需要努力，才能更有爱地，更关注地、更温柔地对待她的孩子，那么一切都已经迷失了。54.你爱谁呢？除了自己之外，你还爱谁呢？你是否曾经怀着爱和感恩看着你的母亲，或者看着她的眼睛呢？55.一个人和父母联结的方式，就是我们体验这个世界的方式。56.只有你才能为你的人生赋予意义，只要你还在看着你的父母，仍然对他们有所期待，你就仍然还只是一个孩子。57.一颗母亲的心知晓一个孩子需要什么，但如果她在一本书中读到人们应该怎么做，她就会做错。58.随着年龄的增长，父母必须为孩子设置界限，让他们可以在界限处打磨自己并成熟起来。59.三句咒语，适用于所有我们与父母的关系，它们是：“谢谢”“请求你。”“是的。60.留在母亲身边的孩子、被母亲拉近的孩子，失去了和世界的联结。可怜的孩子！ 61.想象你的母亲现正坐在你面前，告诉她：“妈妈，我的心为你而跳，带着爱。”62.没有母亲，女人就没有男人。没有母亲，男人就没有女人。63.憎恨父母的孩子，自己会受到严重的惩罚。因为这破坏了家族系统的秩序，深层的灵魂绝不允许这种事情。64.在家庭中，父母一起建立了家庭，所以父母两个人一起站在第一的位置。65.当父母对孩子说，“你为我”。这句话就是父母把孩子放在自己前面了。孩子回答说“我为你”，这个孩子就把自己放在高于父母的位置。66.一旦妈妈把孩子生出来了，妈妈的主要工作就做完了。因为其他所有的事情都可以由其他人来做，但是生孩子是妈妈的特权。67.在孩子出生之后，妈妈就把孩子交给父亲。爸爸的工作是把孩子介绍给这个世界。68.如果母亲允许孩子成为父亲的样子，无论父亲是什么样子的，孩子就很快乐。同样，如果父亲允许孩子成为母亲的样子，孩子就会变得快乐。只有这样，这孩子才会觉得完整。69.我们与妈妈的关系怎么样，我们与成功的关系就是怎么样的。如果想在事业上成功，需要在不同层面上工作，第一个是在企业层面；第二是在个人层面，个人与母亲的关系。70.拒绝母亲很容易，爱我们的母亲，把母亲带入我们的心是我们一生的挑战。 71.如果我信任我的妈妈，相信她已经做到了最好，我就信任我自己，我也信任钱和资源。这些永远是妈妈。72.很多母亲阻挡了孩子去向父亲的道路。因为什么呢？因为她也不能去到她自己的父亲那里。这里没有坏人。这仅仅是因为他们所有人都对自己的父亲有深深的渴望。73.某些时候，母亲过度的担心，隐含着对孩子的话“为我去死”。解决方案就是，孩子去找他的父亲，对母亲说，我继续活下去。74.不存在更好的父母和更差的父母，存在的只有父母。75.我们应该换一种方式看待我们的父母，带着敬畏，看向父母，并且穿越父母，看向过去，看向生命最初来临的地方。76.我们接受生命，我们的生命不仅仅来自我们的父母，也从很远的地方来的。生命从很远的地方，透过父母，来到我们这里。为了能够真正成长，我们必须赞同这个我们联结着的地点，无论它是什么样的。 77.孩子没有任何权利跟父母提前索要任何遗产。父母在给了孩子生命之外，可以把遗产作为另外一份礼物送给孩子。但是孩子对遗产没有索要的权利。当父母感受到孩子正在等待遗产，期待遗产的时候，他们就不会出于喜悦把遗产给孩子。父母感觉，自己所做的一切，都没有得到认可。 78.如果孩子的目光放在父母身上，去感激父母所做的一切，那么父母就会很高兴自己为孩子留下的礼物。而孩子应该开心且喜悦地接受它们。 79.生命永远是我们从父母那里得到的最伟大的礼物。 80.对于一个孩子来说，妈妈永远都活着。妈妈对每个人的影响都是一样的，无论她是活着还是真的去世了。 81.当一个人能与自己和谐，爱与尊重自己的父母，忧郁就会随之消失。可是我得承认，这是非常困难的，所以如果你能成功，就会体验到一份恩赐。82.如果一个孩子坚持对父母提出的要求，他就无法从父母那里脱离出来。因为这些要求使孩子与父母羁绊在一起。但尽管有这样的羁绊，他仍然无法拥有父母，而父母也无法拥有这个孩子。83.孩子如果干涉，企图要为父母承担他们的命运，这对父母是一大不幸。孩子是不能阻止父母的，但他们却可以得到父母的祝福。84.爱的序位的意思是：父母给出怎样的生命，孩子就应该接受怎样的生命，全部地接受；同时孩子能够赞同他的父母如他们所是，没有任何其他的愿望，也没有对抗或恐惧。85.这种接受是一种谦卑的行为。它意味着赞同经由父母来到我面前的生命和命运；赞同因此为我设置的界限，赞同赠予我的机会，赞同家族的命运、家族的过错、家族的沉重和轻快以及无论什么之中的各种纠缠。86.当孩子长大以后，他对父母说：“我已经获得了很多，足够了。我带着它过我的生活。”这样孩子对自己的认知是满足和富足的。而他会加一句：“剩下的我自己来。”这也是一句很美的话。它让人独立。87.孩子对父母说：“现在我给你们安宁。”然后他从他父母那里脱离出来，但是他还保持和父母的关系，同时父母也保持与孩子的关系。88.但如果孩子对父母说：“你们还要给我更多”，那么父母的心门就关上了。他们不再愿意给予孩子、付出那么多，因为他提出要求。而孩子也一样，哪怕获得些什么，他也接受不了。通常他的要求会慢慢失去效力。89.成功是生命的法则，这完全取决于我们是否把生活当成生活，生活与母亲在我们的内在是同一件事情。我们怎么看待母亲，我们就怎么看待生活，否定母亲，同样地我们就否定了生活。有时候生活与爱也是同一件事情。所有的生活都是通过爱茁壮的。所有运作良好的关系都是爱的关系，这个基本法则在任何领域都是说得通的。90.当父母被孩子接受，看到孩子眼睛里闪耀的光芒，当他们听到孩子说：“很高兴你生了我”这样的话时，都会觉得深深的满足。当孩子接受了现实中的父母时，孩子才能获得平静。81.当一个人能与自己和谐，爱与尊重自己的父母，忧郁就会随之消失。可是我得承认，这是非常困难的，所以如果你能成功，就会体验到一份恩赐。 82.如果一个孩子坚持对父母提出的要求，他就无法从父母那里脱离出来。因为这些要求使孩子与父母羁绊在一起。但尽管有这样的羁绊，他仍然无法拥有父母，而父母也无法拥有这个孩子。 83.孩子如果干涉，企图要为父母承担他们的命运，这对父母是一大不幸。孩子是不能阻止父母的，但他们却可以得到父母的祝福。 84.爱的序位的意思是：父母给出怎样的生命，孩子就应该接受怎样的生命，全部地接受；同时孩子能够赞同他的父母如他们所是，没有任何其他的愿望，也没有对抗或恐惧。 85.这种接受是一种谦卑的行为。它意味着赞同经由父母来到我面前的生命和命运；赞同因此为我设置的界限，赞同赠予我的机会，赞同家族的命运、家族的过错、家族的沉重和轻快以及无论什么之中的各种纠缠。 86.当孩子长大以后，他对父母说：“我已经获得了很多，足够了。我带着它过我的生活。”这样孩子对自己的认知是满足和富足的。而他会加一句：“剩下的我自己来。”这也是一句很美的话。它让人独立。87.孩子对父母说：“现在我给你们安宁。”然后他从他父母那里脱离出来，但是他还保持和父母的关系，同时父母也保持与孩子的关系。88.但如果孩子对父母说：“你们还要给我更多”，那么父母的心门就关上了。他们不再愿意给予孩子、付出那么多，因为他提出要求。而孩子也一样，哪怕获得些什么，他也接受不了。通常他的要求会慢慢失去效力。89.成功是生命的法则，这完全取决于我们是否把生活当成生活，生活与母亲在我们的内在是同一件事情。我们怎么看待母亲，我们就怎么看待生活，否定母亲，同样地我们就否定了生活。有时候生活与爱也是同一件事情。所有的生活都是通过爱茁壮的。所有运作良好的关系都是爱的关系，这个基本法则在任何领域都是说得通的。90.当父母被孩子接受，看到孩子眼睛里闪耀的光芒，当他们听到孩子说：“很高兴你生了我”这样的话时，都会觉得深深的满足。当孩子接受了现实中的父母时，孩子才能获得平静。 91.就算孩子曾经被父母伤害过，孩子仍然可以说：“是的，你们是我的父母，你们的一切也是我的一切。我承认你们是我的父母，并接受你们生下我这一事实。我接受你们给我的好处，我相信你们已经尽自己所能，用你们认为最合适的方式对待我。”92.父母和孩子之间的爱要服从家庭里的序位，就是要求他们一直保持着这种不平等——父母付出，孩子接受。我们把我们从父母那里接受到的多的部分，再传递给我们自己的孩子。这样，爱就能够通过一代又一代地，自然地流淌下来。93.如果你把家族看成一个整体，你会看见常常是父母之间有问题，孩子只不过是应召来帮助他们解决问题的。94.当一个孩子抱怨父母，那么这个孩子就不能和父母分开。这样的抱怨让孩子和父母绑在一起，并且孩子什么也接受不到。孩子们通过接受父母，来和父母分开。95.当人们找到走向父母的路，对父母敞开时，核心问题就解决了。

海灵格智慧文章[玫瑰]心灵成长故事：回归本源有一个人降生在他的家庭、他的故乡，以及他的社会文化中。从他小时候开始便被教导，他要以那些大师为榜样，而他也非常渴望追随这些人，以成为他们的样子。他和其他有相同想法的人凑在一起，一起执行来这严格的训练很多年，依照往例，直到他们也变成那些大师为止，自己的思想、谈吐、感觉和欲望都要与大师一摸一样。只不过，他还是觉得少了些什么，然后他步上了漫长的旅程，去寻找最寂寞的地方，即使得跨越最远的边界。他经过了一个老旧的花园，那已经荒废许久，只剩下仍肆意绽放的野玫瑰，以及因为没有人照顾也没有人想摘取而从巨大果树上掉落一地的果实。他走到花园的另一边，已经慢慢进入一片沙漠。不久之后，他被这莫名的空虚所包围。对他来说，每一个方向好像都一样，而出现在他眼前的景物，有时也证实将是一无所有。他开始好像被人逼迫似地徘徊。过了很久之后，他终于放弃一切对感官知觉。然后他看到前方有泉水，正从地面汩汩冒出，而水也很快被土壤吸收，而且只要有水到达的地方，沙漠转眼就变天堂。在他环顾四周时，看见两个陌生人朝他靠近。他们的人生和他的一样，也都以他们的大师为遵循的榜样，直到他们也变成那样。他们经过了漫长的旅程，经历了沙漠的空虚，也想要跨越最远的边界。他们一起弯下腰，喝了一些水，每个人都相信自己就快要达到目标了。他们互相自我介绍：“我是佛祖。”“我是基督。”“我是先知默罕默德。”夜幕低垂，黑夜也包围着他们，就像往常一样，繁星在夜空闪烁，那星光始终永恒不变却也始终遥不可及。他们沉默不语，其中一个人知道，现在的他比以前更接近他的大师了。当他知道无助、无得和谦卑时，他仿佛一瞬间明白了它们对他的意义。他知道他的大师也知道罪恶，也明白该怎么想。第二天早上，这个人回头并逃离了沙漠，再一次，他经过了那个被遗弃的花园，他继续走，直到他来到属于他自己的花园。有个老人就站在花园的门前，他似乎已经等他很久了。 老人说：“一个人得走过这么远的距离之后，才找到回家的路，一定很热爱这丰沃的大地。他知道有生长就会有死亡，当其生命终止时，它便成为了滋养。”这个人回答：“是的，我同意这大地法则。”自此，他开始深耕于大地。

从早期猿人到晚期智人，从大河文明到现代文明，从部落群居到以家庭为单位生活，人类经历了几百万年的时间。 在此期间，人类的生命不断繁衍，基因也因此得到延续。与此同时，家庭成员的爱与憎恨、处事方式，也在祖祖辈辈之间进行代际传递。当我们一直处在自己的原生家庭中，察觉不到问题，因为“久入芝兰之室不觉其香，常入鲍鱼之肆不闻其臭”，所以我们一定要对此保持觉知。海灵格的《谁在我家》有几个印象深刻的点，如下： 1 接受现实的父母，成为我们的父母不需要额外的资格，怀胎十月就是资格 。我们可以想象自己躺在公园的长椅上，微风把我们吹拂得越来越柔软，阳光把我们照耀得越来越温暖，此时，会有人走进我们的旁边，他们停留一会儿离开了，带来并留下一些东西，不断有人进来或者离去，他们都或多或少给我们留下了一些东西。 我们要做的不是否认这些东西，而是 接受 ， 接受 即将到来 、 已经到来 、 以后到来的人，接受即将留下 、 已经留下 、 以后会留下的东西 。 如果我们一直否认，我们的心智将一直无法成熟。 2父母付出，孩子收获，这是爱传递正确的位置，如果这种位置被打破，生活就会出现错乱。 当父母把孩子当作自己的家长，无休止地向孩子索要情绪价值或物质回报，当孩子意图做父母的父母（祖父母或外祖父母的位置），反过来给他们爱，都是有问题的。 樊胜美就是这种情况，她父母是她是索取者，她是父母是给予者，她原生家庭爱的流向颠倒，导致她家生活一团糟。 樊胜美要意识到：她是独立的个体，她不需要做父母的父母、不需要做哥哥的父母。 她没必要以自己正常的生活为代价，来为父母哥哥的生活负全责。她的爱应该流给她的孩子，这才是正确的排序。 3 允许母亲去处理自己的憎 恨 ， 我们不要替她承担，否则会引起新的家庭矛盾和敌意 。一个中学生这样描述他父亲：他懦弱没担当，愚孝，没能力，暴力，脾气差，小人，撒谎。 这 些憎恶， 不 仅仅 是孩子自己的，还包括母亲的 ： 一个孩子根本不理解什么是担当什么是小人，他 不会对父亲有那么多的憎恨 ， 这些都是母亲的憎恨，母亲让孩子分担自己对丈夫的憎恨 。这个家庭本来只有母亲和父亲的矛盾， 父亲和孩子没有矛盾，但母亲这一行为成功制造了孩子和父亲的矛盾 ，忽视父亲对孩子的物质养育恩情。作为孩子，不要增添家庭矛盾， 所以 要允许母亲去处理自己的憎 恨 ，不 要 承担 其 对父亲的憎恨。

海灵格堕胎的影响有理论依据吗如下：1、打胎影响运势吗:打胎会影响运势吗还是？打胎虽然不影响运势，这是的说法，但是打胎影响女孩的身体健康，一定要多保重。2、打胎影响运势吗:堕胎会影响运势么？堕胎不会影响运势，但是会影响自己的身体。打胎影响运气几年。人工可能导致口，对的创伤，有可能造成及，增加感染和症发生的机会。人工次数越多，危害越大，结果会导致继发或。所以，人工对女性来说，可谓身心俱损，一定要加强，尽量避免人工的危害。人工容易导致的后遗症。人流后，女性的抵抗免疫能力变弱，也极易产生感染。很可能引起慢性、、继发、症等。人工易诱发。因为被突然中断，会打乱正常女性的生理功能，如水平骤然降低，正发育着的会突然停止生长，细胞变小，腺泡消失，复原。但这种复原通常是不完全的，并且很容易造成疼痛，有的还会诱发小叶增生、等疾病。人工还易导致。因为多次进行人为的吸、刮，会越来越薄，就无法着床;人工容易导致穿孔、堵塞、粘连等，所以，的几率因而大大增加。

我允许任何事情的发生 我允许，事情是如此的开始 如此的发展，如此的结局 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来 一切的发生，都是必然 若我觉得应该是另外一种可能 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许别人如他所是 我允许，他会有这样的所思所想 如此的评判我，如此的对待我 因为我知道 他本来就是这个样子 在他那里，他是对的 若我觉得他应该是另外一种样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许我有了这样的念头 我允许，每一个念头的出现 任它存在，任它消失 因为我知道 念头本身本无意义，与我无关 它该来会来，该走会走 若我觉得不应该出现这样的念头 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许我升起了这样的情绪 我允许，每一种情绪的发生 任其发展，任其穿过 因为我知道 情绪只是身体上的觉受 本无好坏 越是抗拒，越是强烈 若我觉得不应该出现这样的情绪 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许我就是这个样子 我允许，我就是这样的表现 我表现如何，就任我表现如何 因为我知道 外在是什么样子 只是自我的积淀而已 真正的我，智慧具足 若我觉得应该是另外一个样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我知道 我是为了生命在当下的体验而来 在每一个当下时刻 我唯一要做的就是 全然地允许 全然地经历 全然地享受 看，只是看

作为海老的铁杆粉丝，做一下解释： 海灵格，大师中的大师，诞生于德国这个盛产心理学家的民族，严谨认真而又能够轻松面对，上海灵格老师的家排工作坊，是一种享受，当你看到这样一个慈祥智慧的老人，我们会想起他的老“朋友”老子，海灵格老师常常提到老子的道，我们与道同行。 家排现场中的“场域”(filed)，是最令人惊叹也是不能理解的部分，为何代表不知道他们家庭里面发生的事情，也从来没有认识案主家族里面的成员，却能够通过身体的感知去了解和表达案主家族成员的感受和成员之间的关系。这和我们一贯以来的科学教育是有冲突的，我们破除迷信的信念在脑海里扎根深远，但是什么样的科学是真正的科学，什么又不是科学，看的见摸得着的才算是科学？对于这个现象，海灵格老师大概是这么说的，我也不知道为什么会有这样的情况，但是我知道它可以为我们的需求服务，这就够了，我观察它，运用它。 在这方面量子力学为我们提供了解释的依据，据说2个有相互关联的粒子，之间无论距离有多长，1个粒子的变化必定会引起另外一个粒子的变化，不管距离有多长。人的意念能够对另外一个人的意念产生影响，不管距离有多长。《内证观察笔记》里面讲到，遥远的星体每天每时每刻都在为人体提供特定的能量支持，天体和人类的互动紧密程度超乎我们的想象，人生为万物之灵，得天地之灵气，为天地所拥戴。古代的人们没有望远镜，他们是靠什么观察天体，甚至对银河系的星宿如数家珍，靠什么，靠开通天眼！华佗没有显微镜，为何能够发现头颅里面的肿瘤，靠什么，靠内证之后的开通天眼，能够透视；从伏羲氏，到周文王，到老子，孔子，华佗，张仲景，等等，他们都通过内证，才在自己的领域里面达到最高成就。西医是医治看的见的东西，而中医是治疗“无”，平常肉眼看不见的东西，需要内证开天眼能够看到隐藏的部分。 内证首先是要有德行，1. 读经典，《道德经》《心经》2. 日常生活中的运用，觉察3. 修行，修炼各位有兴趣可以看看无名氏写的《内证观察笔记》 我们所说的这些，在现代西方医学盛行于中国的时期，都会被质疑，但是我们有没有发现，科学技术越发达，人类的功能相对的也在减弱，好像有种能量守恒定律一般，此消彼长。在我们的乡下，有“问死神”的说法，当我们经常梦见往生的亲人，我们可以找到“老爷同机”俗称“神婆”，他们是一群通灵的人，身上阴性能量特别强，能够很容易让去世的人附体，代表去世的人跟我们沟通，这是一直流传在潮汕地区的风俗。这个跟我们家族系统排列有异曲同工，在特定的环境下，跨越了时空，把不同时间和空间的人和事物安排到一个场域来呈现，这就是家族系统排列，（台湾地区也叫家族星座疗法，family constellation，人类的家族有如天上的星星，各在其位，遵循某种秩序，缺一不可，而人类本身也是一个庞大的系统，各个器官的运转也如同家族，如同星星一般，相互协调） 其实在全世界各地，每个族群都有各自的方法，让去世的人和存活的人有某种沟通的桥梁，让某种情绪得以释放。在1840年左右，轰动世界的通灵论，英国的姐妹花宣称自己能够和祖先沟通，也是类似的情况。这里要插一段关于占星学上的典故：提到海王星回归双鱼座的事情，每隔170年，象征着人类潜意识的海王星会回归到自己的守护星座双鱼座，在这里待14年，这段时间是人类意识高度发达的14年，在上一次，海王回归给我们带来礼物是《共产党宣言》，这影响了通灵论，中国的洪秀全领导的太平天国运动，很具有宗教特色，带来了礼物，自然的也带来了一些不那么好的东西，比如鸦片开始广泛运用，上瘾和迷失的现象也很严重，海王星带来的没有边界无意识会造成某种程度上的沉溺和放纵！这需要我们好好的去把握 现代的科学为人们带来了很多便利，网络，交通，生活起居等等，而自然界的破坏也随之科技的高速发展而剧增，所以是时候需要停下来问问，我们所谓的科学真的科学吗？中国古代的老祖宗，很有智慧，我们从新石器时代开始已经发现了煤炭，但是我们知道地里的东西，不能过度挖掘，我们的中庸思想，会维持一个平衡。火药的发明在明朝，我们会用来放鞭炮，而到西方发达的时候，他们用来做武器，现在更加离谱，随着科技的发达，物理学研究到很高水平，发明的却是核武器，用来大规模杀伤，我们的文明到底是进步还是退步，是爱的文明还是恐惧的文明。是用烧杀抢夺来进行政权的更迭，还是能够用文明的方式来解决，不管怎么样，这就是人类，需要象动物界那般竞争让自己生存，同时也要允许对方也有一席之地，人类是灵性的动物，有动物性也有灵性，是灵和肉交融的混合体。 有人问克里希那穆提（印度的智者）说,我希望世界和平，该怎么做？ 克氏回答说：停止成为战争的原因。 这令人震撼，我们每个人的内心都有战争，这个世界的战争，自然灾害跟我们内心有关系，几十亿人的内心状态对整个世界乃至宇宙，都有莫大的影响，我们的内心和谐了，贪嗔痴少了，这个世界才有可能变得更加“和谐”。其实这个宇宙一直都是和谐的，不和谐的是我们的内心。扯的有点远，哈哈

他的言语是炽热的，并不仅仅是要传达信息，而是想引起触动和感动。从这种意义上来说，它是文学和应用哲学，任何对亲密关系感兴趣的人都可以阅读。 家庭系统排列(Family Constellation)是由德国当代系统心理学大师伯特·海宁格(Bert Hellinger)所发展出来。海宁格发现每一家庭或组织都有一股隐藏的动力，家庭或组织中的每一个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位“(Orders of Love)受到干扰，有的时候这些事件还会重复发生，延续到下一代。 系统排列的功能，就是要协助我们辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识的动力，藉由这个方法带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代,也让组织能够顺畅的运作。 作者伯特·海灵格以诗一般的语言向读者阐述了其发现的一些事情，而那些事情往往和家庭中的亲密关系有关，这种关系控制着人们并改变着他们的生活。 作者简介 伯特·海灵格，德国享有盛名的心理治疗师，他所创新整合的“家庭系统排列”，轰动了整个欧洲。近十年来，美国及欧洲其他国家地区争相邀请海灵格前去演讲示范。自2001年以来，海灵格曾两次来到中国大陆地区开展“家庭系统排列”工作坊，在与会的数百名临床心理学工作者和心理学爱好者中引起极大反响。海灵格早年曾任二十年牧师，卸下牧师之职后开始潜心研究精神分析，最后在家庭治疗的训练中，自成家庭系统排列治疗方法。海灵格目前居住在德国。

海灵格家庭排列系统是一种用来揭示家庭中真实人际关系的方法。它的形式：是一组人扮演家庭成员，大家站在一起；排列师会根据人们的面部朝向，相对距离解读父子关系／母子关系／兄弟关系／祖孙关系...它的作用：用来找出家庭中潜藏的问题，化解家庭矛盾，有时亲人之间的羁绊很深－会影响当事人的命运－这家种情况排可以改变命运走向。另外，如果你熟悉了家排的知识，你更容易组建和维护一个幸福的家庭，处理好婆媳矛盾等等。

1、获得内在洞见经验的首要条件是一颗没有意图的心，我们的意图会迫使我们将自己的观点置于真相之上，或者会根据我们先入为主的概念而去改变事实真相，或者是去影响或说服他人。2、获得内在洞见经验的次要条件是无所畏惧。当我们害怕可能展示出来的真相时，我们便如同带上了眼罩，将会视而不见。3、家庭的归属权：我们的所作所为是维持和保障我们的归属权，所以，“良知”带有相对性，随著群体的不同而不同。4、被感受的良知与被隐藏的良知之间的矛盾便是每一个悲剧的基础，基本上也是每一个家庭悲剧的起因。它会引发悲剧性的牵连纠葛，在家庭中导致重病、意外或自杀。这种矛盾也导致很多伴侣关系的悲剧结局，例如男女双方虽然有无比的爱，但他们的关系却仍然会破裂。5、人在幸福中会体验到危险与不安，因为幸福令人感到孤独；对于问题的解决之道也是如此，也会有这份危险不安的感觉。反之，在遭受重重困难和不幸时，人与人更可以保持在群体中。在困难和不幸当中，人有一份清白和忠诚的感觉；但在脱离困境和拥有幸福时，却有罪恶和反叛的感觉6、家庭中的认同：如果家庭或家族中有一个人被排除或不被认同，一个人没有刻意模仿甚至不知道这个人的情况下，却变成像那个人一样，有著与那个人相同的情绪感受、行为模式和命运遭遇。7、很多问题的出现，是由于人有一种想法，以为他可以靠著说服力，或是用努力，或是用爱去驾驭秩序。但秩序却是早已被排定了的，也是不能用爱来取代的，爱只可以在秩序范围内成长。8、秩序的优先原则：原生秩序——根据归属权在时间上的先后顺序而定的，排列一个家庭的话，层级较低的人以顺时针方向排列在层级较高的人的左边夫妻关系较之作为父母的身份有优先权；与旧的系统相比，新的系统有优先权，新组建的家庭较之与原来家庭的关系有优先权。9、在家庭内出现的悲剧，往往是因为后人违反了原始的秩序，意思是他做了本应属于前人份内的事情。例如：孩子尝试代替父母赎罪或承担所犯错误的后果。所以，家庭辅导中要注意的是：是否有人做出了僭越。

我允许英文：I Allow。作品原文。我允许。我允许任何事情的发生。我允许，事情是如此的开始。如此的发展，如此的结局。因为我知道。所有的事情，都是因缘和合而来。一切的发生，都是必然。若我觉得应该是另外一种可能。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许别人如他所是。我允许，他会有这样的所思所想。如此的评判我，如此的对待我。因为我知道。他本来就是这个样子。在他那里，他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许我有了这样的念头。我允许，每一个念头的出现。任它存在，任它消失。因为我知道。念头本身本无意义，与我无关。它该来会来，该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许我升起了这样的情绪。我允许，每一种情绪的发生。任其发展，任其穿过。因为我知道。情绪只是身体上的觉受。本无好坏。越是抗拒，越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许我就是这个样子。我允许，我就是这样的表现。我表现如何，就任我表现如何。因为我知道。外在是什么样子，只是自我的积淀而已。真正的我，智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子。伤害的，只是自己。我唯一能做的。

海灵格晚年禁止家排的原因有多个。1. 操作问题：海灵格认为，通过家排这种方式，可能会导致家庭中更加深层次的问题被隐藏起来，而不是得到解决。他担心，这种做法可能会让人们依赖家排，而无法自行解决家庭问题。2. 滥用问题：海灵格发现，有些人滥用家排，将其用于控制和操纵家庭成员。他认为，这种做法严重误解了家排的真正意义，并可能对家庭造成伤害。3. 伦理问题：海灵格认为，家排可能涉及到一些伦理问题，例如侵犯隐私、干涉家庭内政等。他担心，这种做法可能会让人们受到伤害，并损害家庭的完整性。总的来说，海灵格认为家排在某些情况下可能会产生负面影响，因此他晚年禁止使用家排。然而，我们需要注意的是，家排并不是完全有害的，它也可以帮助人们更好地理解家庭关系，解决家庭问题。在使用家排时，我们需要遵循伦理原则，正确使用家排的方法和工具，以避免产生负面影响。

海灵格《我允许》英文：I Allow 。作品原文。我允许。我允许任何事情的发生。我允许，事情是如此的开始。如此的发展，如此的结局。因为我知道。所有的事情，都是因缘和合而来。一切的发生，都是必然。若我觉得应该是另外一种可能。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许别人如他所是。我允许，他会有这样的所思所想。如此的评判我，如此的对待我。因为我知道。他本来就是这个样子。在他那里，他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许我有了这样的念头。我允许，每一个念头的出现。任它存在，任它消失。因为我知道。念头本身本无意义，与我无关。它该来会来，该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许我升起了这样的情绪。我允许，每一种情绪的发生。任其发展，任其穿过。因为我知道。情绪只是身体上的觉受。本无好坏。越是抗拒，越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪。伤害的，只是自己。我唯一能做的。就是允许。我允许我就是这个样子。我允许，我就是这样的表现。我表现如何，就任我表现如何。因为我知道。外在是什么样子，只是自我的积淀而已。真正的我，智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子。伤害的，只是自己。我唯一能做的。

1924年在德国出生。海灵格曾多次受邀到美国及欧洲其他国家地区做演讲示范。2001年以来，海灵格两次亲临中国大陆地区开展“家庭系统排列”工作坊。海灵格“家族系统排列”是一种深入心灵的辅导工作，他称之为“Soul Work”。海灵格的第一本著作《Love"s Hidden Symmetry》（中文书名：《谁在我家》）于2003年10月由世界图书出版公司出版。伯特·海灵格博士是跨越20、21世纪、欧洲影响力深远的知名心理治疗师，也是心理治疗类最畅销书作家，以先驱者之姿引领媒介传统心理学和灵魂两大领域。海灵格博士于1940 年代开始他的学术研究，主修神学和教育。在取得博士学位之后，他被任命为神父并于1953年作为牧师和传教士被派到南非服务。在那里于对心理治疗的兴趣，海灵格神父在1970年代脱下了他的神父袍，专心致力于此----心理学领域。伯特·海灵格已著作了83本书。它们被译成30种文字。他的著作大部分被记录在已出版的CD，DVD光盘、有声读物和电子图书中。伯特·海灵格说，他的父母和他童年的家庭对他后来的工作产生了巨大的影响。他们特殊的信仰让他的家庭没有相信德国纳粹主义的扭曲价值观。由于海灵格一再缺席希特勒青年团组织，并且参与非法的天主教青年活动组织，最终被盖世太保分类为“有可能成为人民公敌的嫌疑分子”。可能是造物弄人，他逃脱盖世太保正是因为被应招入伍。当时只有17岁，他成为了一名军人，经历了真实的战斗、被捕、战败，最后被美军俘虏送到比利时的战俘营中。第二个主要影响是他童年的志向，他5岁时就志愿成为一名神父。在20岁时，他进入了一个天主教的宗教组织，并开始一段净化身心、灵魂都的过程。他在南非的祖鲁族作为神父工作了16年，这些经验对他后来的工作产生了深刻影响。在那里，他担任一个学校的校长，负责教务，同时也是教区神父。随着时间的推移，他渐渐感到对一个欧洲人来说，完全可以像在自己家里一样跟祖鲁人在一起。在留下一个文化的过程中，提高他们在许多文化价值等方面的意识。海灵格参加了由普世圣公会组织的不同种族参加的团体动力的课程，这对他产生了极大的影响。在这里，他被介绍用团体的方式工作，重视对话、现象和人类个体经验。25年后，他决定离开的教会，因为作为一个牧师已经无法滋养自己内在的成长。精神分析和心理治疗是另外一个重大的影响。几个治疗学校对他的工作产生了重要影响，除了圣公会团体动力的现象学/对话方向，还有他从圣公会和在南非的祖鲁族学到的人类支持大自然的力量的基本需求，从维也纳学到的精神分析和从美国学到的身体工作（body-work）。他跟Ruth McCledon和Leslie Kadis学过家庭治疗，后续与米尔顿H.埃里克森等人一起工作。所有这些传统的心理疗法的不同元素通过这种方法被统一整合起来。在整合这些心理疗法的过程中，他创建了一个独特的引人注目的治疗方法——系统排列。在使用心理治疗之前，他曾在德国学习哲学和神学。随后，在南非获得了大学教育文凭，几年来，他曾在非洲当过教师和教师培训学院的校长。

伯特·海灵格（Bert Hellinger），德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。 年轻时是天主教神父，曾在非洲祖鲁族地区生活二十年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现很多个案皆跨越数代并涉及家庭其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。

德国著名心理学家海灵格《我允许》 我允许，任何事情的发生 我允许，事情是如此的开始，如此的发展，如此的结局 因为我知道： 所有的事情，都是因缘和合而来 一切的发生，都是必然 若我觉得应该是另外一种可能 伤害的，只是自己 我唯一能做的，就是允许 我允许，别人如他所是 我允许，他会有这样的所思所想，如此的评判我，如此的对待我 因为我知道，他本来就是这个样子 在他那里，他是对的 若我觉得他应该是另外一种样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的，就是允许 我允许，我有了这样的念头 我允许，每一个念头的出现 任它存在，任它消失 因为我知道， 念头本身本无意义，与我无关 它该来会来，该走会走 若我觉得不应该出现这样的念头 伤害的，只是自己 我唯一能做的，就是允许 我允许，我升起了这样的情绪 我允许，每一种情绪的发生，任其发展，任其穿过 因为我知道 情绪只是身体上的觉受，本无好坏 越是抗拒，越是强烈 若我觉得不应该出现这样的情绪 伤害的，只是自己 我唯一能做的，就是允许 我允许，我就是这个样子 我允许，我就是这样的表现 我表现如何，就任我表现如何 因为我知道 外在是什么样子，只是自我的积淀而已 真正的我，智慧具足 若我觉得应该是另外一个样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的，就是允许 我知道，我是为了生命在当下的体验而来 在每一个当下时刻，我唯一要做的，就是： 全然地允许，全然地经历，全然地享受 看，只是看 我允许，一切如其所是伯特·海灵格

我允许任何事情的发生，我允许，事情是如此的开始，如此的发展，如此的结局。因为我知道，所有的事情，都是因缘和合而来，一切的发生，都是必然。若我觉得是另外一种可能，伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许别人如他所是。我允许，他会有这样的所思所想，如此的评判我，如此的对待我。因为我知道，他本来就是这个样子。在他那里，他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。 我允许我有了这样的念头。我允许，每一个念头的出现，任他存在，任他消失。因为我知道，念头本身本无意义，与我无关，他该来会来，该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头，伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许我升起了这样的情绪。我允许，每一种情绪的发生，任其发展，任其穿过。因为我知道，情绪只是身体上的觉受，本无好坏。越是抗拒，越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪，伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许我就是这个样子，我允许，我就是这样的表现，我表现如何，就任我表现如何。因为我知道，外在是什么样子，只是自我的积淀而已。真正的我，智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子，伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我知道，我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻，我唯一要做的，就是全然地允许，全然地经历，全然地体验，全然地享受。 看，只是看。我允许一切如其所是。

我允许任何事情的发生，我允许，事情是如此的开始，如此的发展，如此的结局。因为我知道，所有的事情，都是因缘和合而来，一切的发生，都是必然。若我觉得是另外一种可能，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许别人如他所是。我允许，他会有这样的所思所想，如此的评判我，如此的对待我。因为我知道，他本来就是这个样子。在他那里，他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许我有了这样的念头。我允许，每一个念头的出现，任他存在，任他消失。因为我知道，念头本身本无意义，与我无关，他该来会来，该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许我升起了这样的情绪。我允许，每一种情绪的发生，任其发展，任其穿过。因为我知道，情绪只是身体上的觉受，本无好坏。越是抗拒，越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许我就是这个样子，我允许，我就是这样的表现，我表现如何，就任我表现如何。因为我知道，外在是什么样子，只是自我的积淀而已。真正的我，智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我知道，我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻，我唯一要做的，就是全然地允许，全然地经历，全然地体验，全然地享受。看，只是看。允许一切如其所是。

原文转自海灵格家排导师班同学语修 第一天工作坊个人总结1.你提出什么样的问题，就会有什么样的结果，当你提出的问题是为什么的时候，你的内在是在抱怨，在责问老天，你没有对事情如是的样子说；“是的”。 正确的提问问题的方法是我需要做些什么才能改变现在的状况。 我们可以在内在问问自己在两性关系上做些什么？我需要在工作上做些什么？我需要在亲子关系上做些什么？而不是问为什么。 伯特海灵格在很多年问自己一个问题，我是服务人和人类还是要服务一个理念和一个宗教，当他问自己这个问题的时候，他得出了答案。2.每个人都是自己的大师，你先要学习，学习成为一个大师。 家庭系统排列只是给大家指明一个方向，但是做还是需要你自己。 3.为什么当我们物质很丰富之后，我们觉得匮乏了，事实上当把所有东西都给我们之后才是问题的开始。 4.我们在金钱上是成功可是我们的家庭关系怎么会是不理想的呢！是因为我们没有把钱用在服务很多的生命上，钱是一种能量，钱在某种程度上也携带着一些信息。 钱应该用在买我们未来的前程上，而不是用在购买大量的物质上，所有的物质都是为了让我滞留在这儿，也是牵绊着我们的原因。 所有的一切都是取之于民用之于民。5.所有的喜悦和幸福都是来自自己的内在，如果一个人的幸福和快乐来自于外在，那么就会被外界的事物所控制。6.现实生活中我们很多人的婚姻都是以交易的方式存在，在两性关系中，常常是你达到我的期待，你做了我想让你做的事情，我就爱你，否则，我不爱你。而真正的爱是如你所是的样子我爱你。当一个人想让别人按照你的方式生活时，这个人就如同吸血鬼一样耗费着对方的能量。7.我们的家庭关系如同镜子一般投射到我们的企业当中，在企业经营过程中我们总是想要得到更多，在其他关系中我们也想要得到更多，但是所有的得到都是和付出一样多。8.每一个成功的企业家之所以成功是因为他们背后有一股更大能量的支持以及数以百计的人的支持，所以一个成功的企业家应该感恩自己所得到的一切，并将这种感恩和谦卑之心服务于更多的生命，一个没有感恩的企业家是没有未来的。9.父亲代表力量，母亲代表财富，我们每一个人只有在与连接的基础上才能创造成功，这就如同一棵果树，只有吸收足够多的根部的养分才能长的更好。10.生活中的那些女强人们称他们为这个家付出了一切，事实是他们为人民币付出一切，家除了人民币还有更多人民币买不到的东西。今天海灵格学校在上海开办了主题《成功的人生》工作坊，在课程中我将触碰到自己灵魂深处的一些语句记录下来，可能有些不是索菲海灵格的原话，是靠自己理解记录下来的，这仅仅代表我个人的总结和理解，以下是工作坊第二天的经典语录。 1.领养是不好的，如果我想要帮助一个失去父母的孩子，我可以资助他，我也可以照顾他甚至让他和我的家庭生活在一起，但是我不会变成他的爸爸或者妈妈，我可以作为照顾他的人，或者是他的养父养母但是我不会让他叫我妈妈，可以让他叫我别的。因为我们每一个人只有一个父亲和一个母亲，所有这些被领养的孩子都是想要他们自己的爸爸妈妈。 2.一个学员问因为我是一个律师，在工作中我经常代理一些有问题的人比如说吸毒的人甚至是罪犯我帮他们打官司，当我帮他们打官司的时候，他们会给我一些律师费，那么我为他们服务会有什么问题吗？如果我把我收入的大部分都用在一个有好的目的的事情上，那么我能否通过这样的行为去中和我收入的灰色部分吗？索菲：如果我打死一个人跟他说，太抱歉了我做点好事吧！你觉得他能活过来吗？发生的就是已经发生的。 3.学员：我想要知道怎么样才有姻缘？什么阻断了姻缘？老师：我也不知道，阻断姻缘可能不只一种原因，可能有几千种原因，常常发生的情况是如果你不尊重你的母亲的话，你也找不到男人，也许有一段时间你会找到一个恋人但是只是一段时间而已。学员：我妈妈很爱我但是他常常说一些话让我很生气？索菲：一位母亲必须要做孩子让她做的事情吗？一位母亲难道她做的还不够多吗？多少个不眠之夜要照顾这个这个孩子，为这个孩子操了多少心，为他煮了多少饭，为他洗了多少衣服，甚至为他洗澡不知道有多少次。为母亲所做的这些你根本没有说谢谢，那么那个男人会喜欢你呢！不会有人喜欢喜欢你的。妈妈想说什么就说什么，不管她说什么，她都是我的妈妈而且我爱我的妈妈。每一个妈妈都经历了生命的危险孕育了我们，生养了我们，我们怎么能够不尊重她呢！因为妈妈说了一些难听的话，我们就生气了，那么这是一种傲慢，当一个人带着这样的傲慢是不会找到伴侣，哪怕你找了一个也是错误的。我们的妈妈她做什么都无所谓，我们是她的孩子。，等你有了自己的孩子，你的孩子会给你呈现你跟你母亲的关系是怎样的，一个孩子永远都不可以凌驾于父母之上。 4.当一个在训斥别人的时候，他应该想一想，他只是在训斥他自己，如果你对他的行为作出反应的话，也挺无趣的，每一个说别人坏话的人都在说她自己，内在是什么样子，外在就是什么样子。 5.当一个女人找了一个有妇之夫，这个男人可能会跟她承诺，他总是跟他的太太吵架，他马上就要离婚了，如果你等待了两三年还没有结果，那么这永远也不会有结果，哪个人是不会再作出决定的，这个关系就是没有终结的噩梦。 6.如果我们已经到了最不好的时候那么我们的移动只能向上。 7.每一个生命都有轻松的一面也有沉重的一面，但是留在我们内在的往往是沉重的一面，在我们灵魂当中这些沉重的经历会使我们一直向前，当你真正的穿越了这份沉重，一切就会变得轻松，一切都会好的。我们在这份沉重中成长和成熟。 8.爱就是让人痛苦的，如果它不带来痛苦，他就不是爱。 9.很多人认为在伴侣关系中的成就是我把对方改造成我想要的样子，在这种关系中一个可能获胜了，另一个人就可能失败了，在这种情形中爱就不存在了，只剩下我们的想法了。 10.如果你的伴侣是你让他做什么，他就做什么的人，那么你自己是不会成长的。 11.金钱总是想要流到有好的目的的事情上的，因为金钱是为了服务人类的。

海灵格：怎么对待母亲，就会怎么对待工作(源自网络) u2022 2016-07-24 19:27海灵格：职业态度可以分为两种，一种是为他人服务。通过为他人服务，人们可以接触到其他人，完成自己的工作，并为自己的生活服务。我们以贸易人员为例。如果他们期望无所付出而客户就会自己出现，那么就没有人会上门来。如果他们一味地只想从工作上得到他们想要的，那他们什么也不会得到。当他们告诉未来的客户“我很会修车，请过来试试”，接着让这些有潜力的客户知道他们所言不假，这些客户便会对他们心怀感激。客户会付钱，但在之前他们想要先看到服务。另一种态度则是期望在工作上可以不劳而获。有时候员工会要求高薪，但当我们要求他具备某些技能时，我们会看到他们要求的酬劳高过他们的经验与他们所能提供的能力。那些达成某些目标的人会顺势而起。在职场上我们必须问问自己“我有在为他人服务，或者我希望他人来为我服务吗？”不同的工作态度，直接反映出人们与他们母亲之间的关系。那些在心里说“妈妈，你对我有亏欠”而不是靠自己努力的人，对于他们的雇主也是同样的态度。这里还有一个秘密。当老板想要找到人选填补管理阶层的职缺时，他们需要知道第一顺位的评选标准为何。这很简单，但是却十分重要。老板得看看应征者如何与母亲相处。他们有尊敬母亲吗？他们有接受母亲所给予他们的吗？他们愿不愿意为母亲付出？因为他们怎么对待母亲，他们就会怎么对待工作。那些对自己的母亲感到愤怒的人，他们对雇主也会是如此。如果一个人是必须承担管理责任的主管，而他或她对母亲感到愤慨，那他会毁了这家公司。雇主们如果能把这点谨记在心，他的事业会更成功。在选择所要任用的人才时，你一眼便能看出应征者与母亲关系的好坏。你可以从他的脸看出来。如果他和母亲的相处良好，他的脸会发亮，别人很容易亲近。这是与母亲的关系所产生的特点。

在团体心理辅导时，有时会有受导者沉浸在自己的情绪里，到无法自抑的程度，仿佛要封禁场域能量的状态，令咨辅工作无法正常开展。如果此时你是引领者（支持者），你会怎么做？！ 忽略？安抚？隔离（带离）？共情？提醒？！…… 不如带着你能想到的答案，一起来看家庭系统排列开山鼻祖海灵格(Bert Hellinger)老师的习惯性的处理方法，只用说话的方式，就可引导受导者达到停止哭泣的效果，我们也称其为“海灵格”法—— 每当受导者哭泣得太厉害的时候，他往往是闭着眼睛哭出声的。 此时，海灵格老师会容许他哭，但是同时也要求他做到以下要求： 如此这般，基本上在1-2分钟之内，受导者便停止了哭泣。 海灵格老师常习惯以众人围圈的方式来进行辅导。如果本次辅导还未开始，受导者一坐下便哭个不停，海灵格老师会对其他人说：这时，受导者总是能够停止哭泣，说出他的问题。这其实也是一个快速处理受导者情绪和哭泣的技巧，这个过程本身便已经是很高明的辅导部分了。 【水沐启发】 通读教材进行复盘的过程，总是收获多多，尤其当所有人以为他们已在课程现场充分领悟了理论，还反复练习了所有操作，其实这个时候，如果能够回归教材这本读物本身，借由复现课程，对比书中原文或课上未及提到的内容本身，你会发现那些之前仿佛“隐身的宝藏”。而这份非常熟悉+真正新鲜体验的本身，会让你发现学习中太多的『由心』启发和快乐。 甚至因为这种不一样的复盘方式，让你的专业体系更为丰富饱满，拥有更为扎实的学理依据，从而在未来可以更好地支持他人。 我是水沐，智者不断在创造中找寻解决办法，愿这同样也能成为你的启发。我们明天见！u2728u270d

我允许任何事情的发生。 我允许，事情是如此的开始， 如此的发展，如此的结局。 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来， 一切的发生，都是必然。若我觉得应该是另外一种可能， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许别人如他所是。 我允许，他会有这样的所思所想， 如此的评判我，如此的对待我。 因为我知道， 他本来就是这个样子， 在他那里，他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。我允许我有了这样的念头。 我允许，每一个念头的出现， 任它存在，任它消失。 因为我知道， 念头本身本无意义，与我无关， 它该来会来，该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。我允许我升起了这样的情绪。 我允许，每一种情绪的发生， 任其发展，任其穿过。 因为我知道， 情绪只是身体上的觉受， 本无好坏。 越是抗拒，越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪， 伤害的，只是自己。我唯一能做的， 就是允许。 我允许我就是这个样子。 我允许，我就是这样的表现 我表现如何，就任我表现如何。 因为我知道， 外在是什么样子，只是自我的积淀而已。 真正的我，智慧具足。 若我觉得应该是另外一个样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。我知道， 我是为了生命在当下的体验而来。 在每一个当下时刻， 我唯一要做的，就是 全然地允许， 全然地经历， 全然地享受。 看，只是看。 允许----一切如其所是

重病海灵格曾一针见血的说：如果患者以为找到了疾病的心理原因便会很快康复，那就大错特错了。对於患者来说，不要去想把一切尽可能快的重新控制起来，不要想入非非，重要的是首先要顺从命运的力量。这种态度尽管并不是康复的保证，但却为康复创造了机会。 海灵格建议道，重病患者可以把死亡想像成自己的生命之友和守护者。渐渐地，患者对死亡就会有新的认识，并对它表示出深深的敬意。 癌症在癌症方面，缺少对父母的尊重常常起著十分重要的作用。 在伴侣关系方面，如果缺少对对方的尊重也会引发癌症。嗜好酒瘾和吸毒瘾常常是拒绝接受父亲的结果。神经性暴食症在一次海灵格的工作坊中，对付暴食症的办法是：女患者勇敢地对母亲说：“爸爸对於我来说，是跟你一样重要的。” 真正理解接受父亲的重要性，对治愈暴食症非常重要。在女性暴食欲来时，海灵格建议患者购买她想吃的所有东西，然後把它们摆放在自己面前并且饶有兴趣的看著它们。在吃之前，她可以想像自己依偎在父亲怀里，让父亲用汤勺一勺勺喂到自己嘴里。在吃每一口前注视父亲的眼睛并说道：“亲爱的爸爸，在你身边我的胃口特好。我愿意你喂我。”如果患者认真对待，只要这麼想，就能收到很好的疗效。厌食症在关于厌食症的家庭系统排列中，我们常常可以看到父亲已经离去。这种情况下患者内心的话是：“亲爱的爸爸，宁愿离去的是我而不是你。”为了治愈厌食症，患者可以对父亲说：“请你为我祝福，即使你已离去。”肥胖症肥胖症患者吃的东西要多于身体所需，因为吃就是：“我活着。”如果患者意识到自己可以活着，进食就可恢复正常。为了能活着，宁愿多吃些。海灵格建议道，在肥胖者感到饥饿的时候就说：“我活着。”抑郁症隐藏在抑郁症后面的往往是对父母的蔑视。对父母越是不满，那么此人从父母那儿接受到的东西也就越少，情绪也就变得越抑郁。如果对父母充满敬意之情，抑郁也就没了。心脏不适症心脏不适通常是爱心受到压抑的一种具体表现。一旦这份爱心表达出来，这种不适便可消失。人们常常觉得这种被压抑的爱是针对伴侣的，其实在其后面常常隐藏着一个不被接受的母亲或父亲。恶心根据海灵格的经验，恶心常常与感情受到压抑有关，特别是骂人的话。如果把长期压抑在心头的骂人话全部发泄出来并想象着自己边骂边盯着对方的眼睛，恶心就有可能消失。害怕面对罪责，但又无法回避，这也会使人产生恶心。头痛和偏头痛想象自己与别人接近，特别是母亲，这样做有助于减轻疼痛。头痛和偏头痛的心理原因是“受到压抑的爱”。人们常常觉得这种被压抑的爱是针对伴侣的，其实在其后面常常隐藏着一个不被接受的母亲或父亲。神经性皮炎有位女士有一个患神经性皮炎的小孩。经过对孩子的病状进行仔细观察，她发现孩子的湿疹与她对孩子父亲的怨恨有关。她对那个男人的怨气越大，孩子的病情就越严重。当她意识到她的这种愤恨所产生的可怕后果并开始正确面对自己所承担的那部分责任时，孩子的病也就好了。另外，在仍然保持着的婚姻或伴侣关系中，这种针对对方怨气有时也可能使孩子患上此种疾病。

《看见》海灵格 当你只注意一个人的行为， 你没有看见他; 当你关注一个人行为背后的意图， 你开始看他; 当你关心一个人意图后面的需要和感受， 你看见他了。 透过你的心看见另一颗心， 这是一个生命看见另一个生命， 也是生命与生命相遇了, 爱就发生了， 爱 会开始 在心之间 流动， 喜悦而动人! 这就是吸引而幸福！ 当你只关注自己的行为时， 你就没有看见自己; 当你关注自己行为背后的意图时， 你就开始看自己了; 当你关心自己意图背面的需要和感受时， 你才真的看见自己了。 透过内心看见了自己的心灵真相， 这是你的生命和心相遇了， 爱自己就发生了， 爱 开始在 自己身上 流动， 你整个人 就和谐而平静! 这就是真爱的发生。 著名诗人纪伯伦就曾写过一篇《你的子女其实不是你的》，字字恳切，发人深省，每个父母都该仔细读读。 纪伯伦 《你的儿女其实不是你的》 你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命 对于自身渴望而诞生的孩子。 他们借助你来到这个世界，却非因你而来。 他们在你身旁，却并不属于你。 你可以给予他们的 是你的爱， 却不是你的想法。 因为他们 有自己的思想。 你可以 庇护bì 的 是他们的身体， 却不是他们的灵魂。 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得像他们一样， 却不要让他们变得和你一样。 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶。 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧。 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

“家庭系统排列”是心理咨询与心理治疗领域一个新的家庭治疗理念。由德国心理治疗大师伯特·海灵格（Bert Hellinger）经25年的研究发展起来，已成为欧美临床心理学界一个热门的课题。作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他会是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……，而且他本人就是一个系统，一个身、心各要素结构成的系统。这些大大小小的系统相互联系，结构成一个完整的社会系统。社会中的每个人就是在这样一个社会系统中孕育、出生、成长起来的。系统排列是最新发展出来的应用学问，能够帮助人去取得系统里隐藏的资料，因而对事情的处理有更清晰的了解。系统排列的技巧，用在企业管理、人事纠纷、未来选择等需要上，称为“组织系统排列”；用在心理治疗方面，则能够把一些深层的家族 困扰找出和化解，称为“家庭系统排列”。海灵格的家庭系统疗法以他个人为主导，在团体的代表的帮助下对来访者进行治疗，以其个人超自然的感悟力抓住来访者与家庭成员之间的牵绊，指出解决之道，帮助来访者脱离牵绊获得新生。不同于其他的家庭疗法，海灵格的治疗方法带着他个人的独特性和神秘性，治疗效果也十分显著，在心理学界备受欢迎同时也有不少争议。“任何新生学问和智慧总是在争议中诞生”这是国内家庭系统排列导师林仕锟老师在一次学术会议中与众多心理学专家探讨时候说的。确实是这样的情况，在我国心理学界很长一段时间里都不能接受海灵格先生的这种治疗方法，因为在他的洞见中有很多理论与现象是不能被理性分析，所以学术派的心理学专家们很困扰从这样的治疗现场接受这种技术。因为家庭系统排列就如海灵格说的一样“这是道的力量，是中国老子的智慧”，当运用这门学问来帮助来访者的时候，我们所有的心理学家必须关注我们自己老祖宗的智慧，去整合与发现。

没有共情能力的人不能做海灵格家排。“家庭系统排列”由德国心理治疗大师伯特·海灵格创建，是一个在心理咨询与心理治疗领域新的家庭治疗理念。“家排”最大的特点是见效快。它借助角色扮演的实境呈现，让参与者在情感层面体验和操控家庭系统关系的动力，从而找到自身困扰的原因，再由导师给出解决方案，并很快显现出解决效果。最容易传播的形式通常都有共性的特点，即门槛低、见效快。不仅参与者接受的门槛低，就连所谓的“家排师”入行的门槛也很低。由于现场参与者通过角色扮演进行互动，使其潜意识迅速表象化。这样的表现效果确实远比心理咨询师常规的分析要直接，并且震撼。“家排”是怎样的表现形式？为何有强烈的效果？神奇，是其给人最大的感受。通常“家排”会设计一个容易吸引人的主题，比如清明祭祖的方法、亲子关系的维护、金钱关系的梳理等等。在实施过程中，通常有10多名参加者在导师的引导下坐成一圈，其中一个是个案案主，即有困扰需要解决或愿意尝试分析自我的参与者。案主从其他参与者中挑选人自愿扮演自己的主要家庭成员，比如父母、子女等，甚至是已故的家庭成员，其他人观摩。当这些扮演者在案主指引下站在或坐在相应的位置后，未经任何交流提示，他们就会受“场域效应”自然呈现出一些动作或感受。据当事人描述，这些呈现的内容与案主在家庭中的牵绊非常吻合，成为解决其困扰的依据。最后，“导师”再做出相应的指导，让参与者相互抚慰，唤醒他们在家庭系统中的责任感，实现爱的动力在家庭系统中有序地流动。在此期间，情感丰富的扮演者会突然倒地、嚎啕痛哭，性格内敛的扮演者会表示很压抑、很痛苦。“家排”看似就是让案主在实境中换位思考，明白自己在家中应该以怎样的地位身份做出合理或是正确的行为反馈。整个过程中，在参与者之间形成的所谓“形变共鸣场”，可以简单理解为因共鸣而释放的情绪力量。不过，导师的引导通常模棱两可，参与者往往只会选择和接受符合个人实际的要素，甚至是与己无关的要素与自己链接，因此觉得这些引导很准、很有效。这样的形式可能会给人很多误导，值得商榷，也令人担忧。

《我允许》这首诗，是一种释然的生活态度。我不便问您的隐私，那就给出自己的一点见解吧，希望对您有帮助。1，如果是您的爱人，那这是一封特别的情书——这意味着他（她）愿意接受一个真正的你，无论是温柔的，任性的，幼稚的，成熟的的无所谓，因为这一切构成了一个鲜活的人，爱你的就会爱你的一切。2，如果是一位前辈，那或许他想让你放松一些，活出真正的自己。——生命在于领悟，成长在于行动。不要太过在意他人的眼光，世事无常，很多时候能做的就是我允许，这不是一种懦弱，而是一种另类的坚强。最后，感谢您分享了一首好诗，给了我们认识的机会。

“良知”是海灵格思想中的核心概念和洞见，在海灵格的不同著作中，有一些不同的定位和表达，但共同的表述是： 1.个人和系统层面的良知都与“归属”、“平衡”、“秩序”紧密相关，共同构成系统动力； 2.这两个层面的良知都有局限性，会导致各种常见的冲突； 3.系统中的良知冲突未及时解决会引起系统内的牵连纠葛； 4.超越于个人与系统良知之上，有“灵性”层面的大爱，是最终的冲突解决之道。 新书第五章是“良知”，比较精简，很多没有展开。下面三天主要结合老版《谁在我家》、《在爱中升华》、升级版《谁在我家》一起分别介绍个人良知、集体（系统）良知和灵性（良知）三个层面。 老版《谁在我家》第一部分标题是“亲密关系中的现象学”，这里的“现象学”实际上并不是像《爱的序位》和《心灵活泉》的第一章一样讲的现象学方法，而是讲“通过现象学方法获取的亲密关系中关于‘良知"的洞见”。 就是说，这个“清白或愧疚”、“好或坏”，并不对应善与恶，而是对应于某个关系或群体中个人的一致性或背离性，或者如果非要说善恶也是基于每个人个人良知的“自定义”而非更高层面的公共道德。经常能看到“带着好的良知去做坏事，带着坏的良知去做好事”。所以， “个人良知”可以理解为因个人的归属需求和忠诚意识产生的清白或愧疚、好与坏的感觉，与道德上的善恶无关。 个人良知来自三种需求 ： 在老版中特别提到“ 这三个不同的需求，需要不同的行为 ”：“良知在满足我们一个需求的同时，会禁止另一个需求；在另一个情况下被禁止的需求，它却可能允许我们得到满足”。需求的冲突会导致良知的冲突。书里举的例子是母亲因儿子为违反规矩罚单独玩一小时，但因为爱又可能在惩罚上打折扣。这里有秩序与归属的需求之间的冲突。我们还经常看到伴侣关系中，有不平衡感，但为了维护婚姻关系，一方忍气吞声受委屈，这也是平衡需求与另外两种需求之间存在冲突。升级版中一句带过“基本上，这三个需求是一致的”，但也指出平衡需求过于强烈时与归属需求间可能产生矛盾。 个人所处的不同关系和团体、系统中，也有不同的良知标准。 电影《小偷家族》就是一个在不同系统间个人良知冲突的演绎。日常我们常见的还有，家庭中如果父母关系有问题和冲突，对父母双方的爱和忠诚会让孩子承担良知上的冲突；对家庭和对工作的付出的冲突；跟朋友在“三观”上的冲突；个人在主文化环境与亚文化群体之间的冲突；世俗生活与宗教信仰的冲突，等等。 “良知维护着连接，依赖强化着连接”。归属感维护着连接的同时，也产生负面的作用： 归属感带着局限性、操控性： 个体不仅有归属的需求，也会有各个层面的自我满足和自我成就的需求，如果一味依赖这份集体归属，个人势必要做出其他方面的自我牺牲，牺牲的程度取决于个人价值观与集体价值观的内在一致度、集体的包容性、个体的适应性等。例如谋生的工作不能满足个人志趣就是常见的冲突，一些工作组织会利用单向的指令限制员工的岗位选择、利用物质奖赏等手段鼓励顺从性，员工出于生存的需要，只能放弃个人的追求，保住饭碗。只有依赖性没那么强的个人可能保持在集体里的特立独行或者选择离开，但一般难以做到在集体中获得足够的认同。 归属感还驱动着排除异己： 这种因强烈归属的自我保护产生的对外排斥和冲突也经常见到。近年屡屡发生的恐怖袭击事件更是极端，肇事者无不顶着正义的名义，宁愿以身殉教、与无辜者同归于尽。 升级版这节最后用“棋手”隐喻良知间的博弈不断重复，总是要到无路可走、争出输赢，而双方都是各自阵营的“大师”。 升级版提到施与受平衡会产生“对公平与复仇的需求”，强烈到一定程度时“会导致个体为此而放弃对归属资格的需求”。下面更多从海老的其他书中就这方面的问题和解决方案做些补充。 1. 施与受平衡需求是引起愧疚和清白的良知的基本动力。 2. 为了维持施与受中的“清白感”，人们往往采取三种模式 “在关系中人们相互交换方面，为了维持和得到清白无辜的感觉，人们往往采取三种模式：禁欲、帮助、全数交换”： 第一种人“袖手旁观的观察者”： “用最小的方式参与生命，坚持清白无辜的幻象。不是全数接受他们需要的东西并为此表示感谢，而是封闭自己，节食禁欲。他们觉得这样可以摆脱需求和义务，因此他们没有需求，不需要接受”。这种“清白”让他们成为旁观者，也“会感觉到空虚和不足”、经常“消极挣扎”（老版《谁在我家》）。“许多有忧郁症的人采取这样的生活态度。首先他们拒绝接受来自父亲或母亲（或者两方）的给予，然后将这种态度逐渐扩展至其他关系中，最终拒绝这个世界给予的一切美好事物”（《在爱中升华》，此书中将此类标为“自我设限”）。 第二种人是“助人者综合症患者”： “宁可维持自己的权力感，也不愿意看到那些付出的人们对自己说三道四。他们会这么想：‘让你感到欠了我的情，好过让我欠你的情“。“只想付出而不想接受，那只不过想维持高高在上的幻象，拒绝接受生命的施舍，否认自己和同伴之间的平等”。他们常常是孤独、痛苦不堪的。（《在爱中升华》中将此类标为“帮助者症候群”） 第三种人就是“充分交换者”： 这是“最美好”的“经验清白”的方式（《谁在我家》）——“完全的付出和接受，通过大量的付出和接受的交换，达到心满意足的感觉”（《在爱中升华》）。如此一来，关系能保持施与受的动态平衡。 这三类模式、三类人，真是很现实的归纳。很多人大概能从中找到自己和周围人的影子，这也触动到我个人。在一些关系中，我多少存在着“不愿麻烦人”，“宁愿你欠我、不要我欠你”这样的心态；对于自己抵触或反感的人，内心更有“反正我也不需要你”、“你给不了我需要的”、“我不care跟你的关系”这样的声音；在面对不平衡、不公正的对待时，我的态度也是“我一直忍着，我没有对不起你”，其实也是同样的将自己置于清白的优越位置。这些表现可能不算极端的和广泛的第一类或第二类，但并没有达到第三类健康状态。觉察到了自己的反应模式偏差，我们可以调整自己的内在，放下偏执的“清白感”而追求和谐关系中的“满足感”。 3. 特殊的平衡（《在爱中升华》中标记此类为“传递”） 还有另外一种特殊的平衡，存在于父母与孩子、老师与学生之间。父母与老师主要是付出者，孩子和学生主要是接受者。接受者可以把爱再付出给下一代或者其他人。取代双方之间的平衡，这种特殊的平衡是通过传递到下代或延伸到另外的系统获得的。 4. 在感激、爱与行动中取得平衡 一是伴随着爱“表达感激” 感激“是平衡付出与接受的另一种方法”，是“爱的一种形式”。“我们千万不要随便表达感激之情，去逃避一些可能和应该付出的东西。但是，某些时候这是惟一适合方式。例如，对于残疾人、重病的人、垂死的人，有时在爱人之间也需要这样”。 感激来自平衡的需要，也来自“最基本的爱”的驱动（《在爱中升华》中译为“原始之爱”）。“这种爱，像感激之情一样，伴随着付出和接受被表现出来”。“怀着我们的感激之情，我们不仅肯定彼此之间的付出，同时也肯定我们彼此双方是一个整体”。 诚恳的感激之情还可以减少“把从天而降的好运看做是威胁”而产生的“焦虑不安”、避免自我设限去接受命运的馈赠。两本老书都举到两位在战争中幸存也是童年时朋友的战士在休战回家后的不同人生态度，一位谦恭地接受了命运的恩典、真正获得丰盛满足的生命，一位整日吹嘘自己的英雄事迹、醉生梦死地消沉。 二是在“行动”中求平衡 “当罪恶感及清白感的交流具体化后，就成为行动上的付出与接受”。这种交换是动态的，当达到静态平衡的时候，关系就可能结束或者启动另一阶段的平衡。 这里仍是强调前面谈过的在递增的正交换（相互给予）和递减的负交换（相互伤害和剥夺）中取得动态的平衡，强调行动。 5. 受伤与失落时经验“清白”的模式 当关系中出现亏欠和不满、加害与受害时，“双方亦需重新建立施与受的平衡；受害人有伸张正义的权利，而加害人有补偿的责任”。（《在爱中升华》） 老版《谁在我家》和《在爱中升华》两本书举了同一个例子：妻子因初婚时丈夫开着他们的新车陪他父母六个星期而将她撇在一边埋怨了丈夫20年，朋友告诉丈夫让她妻子提一些要求或者做一些对丈夫惩罚性的事情求得平衡。 通常，受害者用三种方式经验清白感，其中只有第三种是成熟的、建设性的： 一是“虚假的无助”： 受害人没有要求得到公正的对待，无法或决定不采取对自己有利的行动，即不利用这个可能性有所行动。这种情况下，往往这种潜在的愤怒会转移给其他人，让其他人代替受害者们采取行动。常见的有一种“双重转移”现象：儿孙们体验到前辈在关系中压抑的愤怒，并将这种愤怒转移到其他无辜的对象。这种转移是后面要讲到的“系统良知”的作用。 二是“幼稚的宽恕”： 受害者为了掩盖冲突或者推迟冲突的到来，选择了宽恕，这样破坏性会更大。受害者要求补偿是权利也是义务，肇事者有承担后果、加以补偿的义务，同时也是获得解脱的权利。 三是建设性的和解： 这要求受害者提出要求时不要走极端，也要求他们接受肇事者的适当补偿，这是真诚的宽恕和建设性的和解。 （未完待续） 往期回顾： 海灵格著作小串联1——家排发展概述 海灵格著作小串联2——现象学方法、序位法则 海灵格著作小串联3——家庭中的序位、家排中的现象学补充 海灵格著作小串联4——伴侣关系（一） 海灵格著作小串联5——伴侣关系（二） 海灵格著作小串联6——伴侣关系（三） 海灵格著作小串联7——伴侣关系（四） 海灵格著作小串联8——堕胎

当你只注意孩子的行为时，你就没有看见孩子；当你关注孩子行为背后的意图时，你就开始看孩子了；当你关心孩子意图背面的需要和感受时，你就真的看见孩子了。透过你的心看见了孩子的心，这是你的生命和孩子生命的相遇，爱就发生，并开始在亲子间流动，和谐而暖人！ 这就是真爱你的孩子。当你只注意一个人的行为，你没有看见他 ；当你关注一个人的行为背后的意图， 你开始看他；当你关心一个人意图后面的需要和感受，你看见他了。透过你的心看见另一颗心，这是一个生命看见另一个生命，也是生命与生命相遇了，爱就发生了，爱会开始在心之间流动，喜悦而动人！当你只关注自己的行为时，你就没有看见自己 ；当你关注自己行为背后的意图时，你就开始看自己了；当你关心自己意图背面的需要和感受时，你才真的看见自己了。 透过内心看见了自己的心灵真相，这是你的生命和心相遇了，爱自己就发生，并开始在自己身上流动，你整个人就和谐而平静！ 这就是真爱的发生！

世界图书出版公司出版了一整套海灵格先生的作品，有《谁在我家》《爱的序位》《在爱中升华》《心灵之药》《再见耶稣》《成功的人生》《成功的法则》《成功的序位》《隐形的权利线》《幸福的修炼》等。系统排列不止是一种思维，更是解决方法，它重视过程，既快速又全面，直指问题核心，助你重新找回家庭中隐藏的爱的动力，精准地做出适当的决策。《谁在我家》、《爱的序位》，是德国家庭系统排列创始人伯特·海灵格的开山之作，风靡欧洲及中国大陆和港台地区，揭示了家庭中爱的隐藏动力！海灵格的语言中包含了大爱，但洞察却直指问题核心，他的言语是炽热的，他并不仅仅是要传达信息，更要直接引发触动和改变。《在爱中升华》、《心灵之药》，是家庭系列排列的进一步深入作品。《在爱中升华》在家庭系统排列的基础上，进一步针对性地探讨了爱、罪恶与清白、自我设限、帮助者症候群、表达感谢和幸福等一系列问题，《心灵之药》则收录63则身心疾病的案例，揭露许多重症疾病的家庭动力，同时海灵格在此书中亲自示范系统排列简明辅导法，帮助重症患者及其家属，解决或修复过去对他人的被中断的联结，协助当事人在过程中找到自己的解答。　 《再见耶稣》是心灵大师海灵格带着觉知的爱与读者、与这个世界分享生命的智能和感动的结晶。书中结合了作者多年在心灵领域探索与工作的智慧与精华，针对我们在整个身心灵领域里最为关键的数十个关键词都给予了新的哲学性解析，比如生命、创造、孤独、告别、臣服、存在、永恒、道德、恐惧、遗忘、怜悯、幸福，等等。这种全然的臣服状态下的诠释，是作者在数十年的积累后如流水般倾泻而出的智慧。《成功的人生》《成功的法则》《成功的序位》是一套海灵格家庭系统排列和企业组织系统排列的案例集，每本书都针对特定的问题，完整地呈现了海灵格的治疗过程，并针对每一个特定问题，海灵格给出了简明扼要的分析和解答，是进一步掌握家庭系统排列和组织系统排列非常实用有效的训练集。《隐形的权利线》，是第一本海灵格系统排列商业应用的实战秘笈针，是家庭系统排列的商业延伸，是发展出来的企业应用的新锐范本，也是这一领域的最新研究成果和案例参考。对企业和组织系统排列中最常见的公司惨亏、客户流失、革新停滞不前等诸多问题，运用系统排列快速地发现系统的失衡点、揭露隐藏的动力、综览阻碍进步的问题全貌，并迅速找出解决方案！这套方法已经帮助克莱斯勒、IBM、BMW等国际知名企业解决复杂的危机，在欧洲引发新一波潮流！《幸福的修炼》是海灵格智慧在亲密关系方向的延伸，专门针对亲密关系中的序位问题而作。序位是伴侣关系的重要基础，如果没有做好心理准备、无法面对伴侣关系中的种种试炼，那么不管两人之间的关系发展是好是坏，最终都不会带来任何成长；而爱与序位的力量不仅让男女各依其不同天性而完美连结，同时也是关系中内在成长的动力与泉源。本书破除传统成见，对爱的全新诠释让人耳目一新，对于伴侣关系的认知及解读也处处充满令人意想不到的启发，如果性能量及爱两者在关系序位上顺序正确，那么感情中的危机将可化为关系朝向良性发展的绝佳转机。

德国伯特·海灵格的诗《我允许》，出自《谁在我家》 ，原诗为：我唯一能做的，就是允许。我允许我就是这个样子。我允许，我就是这样的表现，我表现如何，就任我表现如何。因为我知道，外在是什么样子，只是自我的积淀而已。真正的我，智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我知道，我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻，我唯一要做的，就是全然地允许，全然地经历，全然地享受。看，只是看。允许，一切如其所是。扩展资料：伯特海灵格的《我允许》一诗，非常充分地体现着海灵格对于情绪，对于念头，对于发生的事情，对于他人和世界，一种极为接纳和宽阔的处世态度。诗的言语之间，又透着一种优雅的哲学美。他作为德国著名心理治疗师、“家庭系统排列”创始人、心理治疗类畅销书作家，他这首诗教人放下操控，接纳当下发生的一切。接纳，单纯代表愿意看到人事物的真实情况，不论生活中发生什么，能确实看清事物本来呈现的样子，不受自己的评价、欲望、恐惧或偏见所障蔽。如此才能保持清明的觉知，做出切合适宜的行动，而不是任由情绪带着你，做出一些可怕的事情，伤己伤人。从这首诗中，可以收获满满的爱。爱自己，接受自己现在的样子，接受正在发生的一切。人们不再是那个情绪本身，而是作为观察者，站在受伤内在小孩身边，给他支持的力量，抚慰他，疗愈他，让他成长。参考资料来源：百度百科-伯特·海灵格

我允许任何事情的发生 我允许，事情是如此的开始 如此的发展，如此的结局 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来 一切的发生，都是必然 若我觉得应该是另外一种可能 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许别人如他所是 我允许，他会有这样的所思所想 如此的评判我，如此的对待我 因为我知道 他本来就是这个样子 在他那里，他是对的 若我觉得他应该是另外一种样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许我有了这样的念头 我允许，每一个念头的出现 任它存在，任它消失 因为我知道 念头本身本无意义，与我无关 它该来会来，该走会走 若我觉得不应该出现这样的念头 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许我升起了这样的情绪 我允许，每一种情绪的发生 任其发展，任其穿过 因为我知道 情绪只是身体上的觉受 本无好坏 越是抗拒，越是强烈 若我觉得不应该出现这样的情绪 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我允许我就是这个样子 我允许，我就是这样的表现 我表现如何，就任我表现如何 因为我知道 外在是什么样子，只是自我的积淀而已 真正的我，智慧具足 若我觉得应该是另外一个样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许 我知道 我是为了生命在当下的体验而来 在每一个当下时刻 我唯一要做的，就是 全然地允许 全然地经历 全然地享受 看，只是看

心灵大师海灵格经典语录 揭示令人震撼的真相 海灵格谈自由 听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。 他的言下之意，似乎那自由不是很多。 “人有一点点什么自由呢？” 他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了： “但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。” 他还慢条斯理地说： “所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。” 海灵格论生命和死亡 每一个生命都要得到肯定和尊重。 死亡是我们的朋友。 死亡是我们生命中最大的支持力量。 我们每天都向着死亡走去。 海灵格论爱与秩序 爱是秩序的一部分。 秩序是早已被排定了的。 爱只可以在秩序的范围内成长。 爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。 爱只是一颗种子，并不能改变土壤。 悲剧中的英雄是盲目的。 人要回归秩序，面对真相。 海灵格论人生 人是有那么一点点自由。 每个人都有资格决定他自己的人生。 每个人都希望有更好的明天。 要用全新的眼光去面对每个不同的情况。 危机唯有到达高峰时才能够解决。 多愁善感守护着一种不为人知的幸福。 人在幸福中会体验到危险与不安。 海灵格论伴侣关系 关系其实也会经历从出生到死亡的过程。 伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。 女人跟随男人，男人服务女人。 每一种关系会设下不同的界限。 连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。 海灵格论分手 不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。 伴侣分手也许是必须的。 要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。 伴侣分手往往是无可避免的。 在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。 离婚是父母双方的事。 海灵格论父母和孩子 父母的关系不关孩子的事。 父母和孩子的关系是不能分割的。 父母付出，孩子接受。 你的父母有权插手你的人生。 孩子们对父母的爱是无限的。 孩子要跟随父亲。 荣耀自己的父亲。 即使父母有罪过，他们仍然是父母。 荣耀自己的父母便是荣耀大地。 孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。 子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。 海灵格论疾病 信念促成疾病，醒悟便得康复。 疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。 疾病乃是企图为他人赎罪。 和解比赎罪更好。 癌症由恨生成，却远远地回避着爱。 有时癌症是一种赎罪的形式。 头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。 多数情绪的痛苦都是中断了的爱。 心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。 海灵格论清白与罪恶 清白者往往是较危险的人。 忠诚应以爱为出发点。 愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。 清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。 清白者是不原谅人的。 如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。 罪过是不可挽回，也不能补偿的。 扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。 赎罪是一种补偿行为。 唯有罪人才能够宽大仁慈。 人世间的罪恶是会消逝的。 海灵格论原谅与尊敬 人不能要求别人原谅。 人没有权力去宽恕别人。 慈悲需要勇气面对全部的伤痛。 原谅其实是一种僭越。 我知道你所赐给我的，我十分敬重它。 感恩之心便是不带傲慢的接受。 尊敬必须来自内心深处。 无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。 海灵格论付出与接受 我们付出的时候，就会决定有权利。 我们接受的时候，就会感到有义务。 回报的责任，我会体验为罪恶。 没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。 当他们要帮助你的时候，你要小心。 带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。 吸入是接受，呼出是付出。 鞠躬也是一种付出。 深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。 多一点爱意，少一点恐惧。 海灵格论问题与行动 问题本身往往是解决的方法和动力。 如果描述是正确的，问题应该早已解决。 只要发生了，我们都要客观面对。 我们所犯的错误往往是最好的老师。 每一个行为后面都有其正面动机。 爱是一切行为后面的动力。 事实往往与人们所说的相反。 所有的情绪都是帮助我们成长的。 我们只有在必须行动之前才是自由的。 每个人都有力量面对他的难题。 海灵格论愤怒 第一种愤怒 如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。 这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。 愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。 第二种愤怒 当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。 我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。 以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。 这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。 第三种愤怒 当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。 我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。 我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。 这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。 第四种愤怒 某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。 这种愤怒是以责备的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。 愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样的愤怒。 第五种愤怒 有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。 在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲生气。 在一个团体中或是家庭中最弱小的成员，不但经常会承接到愤怒，而且也经常会成为愤怒的目标，例如下属对上司生气，但他却将愤怒压抑，发泄到更加软弱的同事身上；或者男人对女人生气，却将怒气压抑，然后把愤怒发泄在孩子身上。 愤怒的对象通常不只是由一个人转移到另一个人身上，例如由母亲转移到孩子，而且也是沿着一个方向，由强者转到弱者身上，所以，纵使女儿从母亲那儿承接了对父亲的愤怒，她也不会发泄在父亲身上，却是会发泄在一个让她感到安全的人身上，例如她的丈夫。 在团体中较弱的成员，通常会成为这种假想愤怒的代罪羔羊，而不是那些原先预期中较为强势的人，例如辅导者或是团体的领导者。那些承接别人怒气的人，都具有一种愤怒的特质，而且都感到自豪而正当，但他们只不过以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和软弱。而那些受到承接的愤怒的受害者，也会在他们理直气壮、义愤填膺之下而感到强壮有力，但事实上，他还是软弱的，而他的受苦也是没有意义的。 第六种愤怒 有一种愤怒，那是德行，也是能力：警醒的、专注的执行力和危机感，勇敢且清楚地面对困难和强权。但是那不是情绪作用。 必要的时候，他们也会伤害别人，却不是因为害怕他或是出于恶意，而是长期训练和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。 海灵格的话 一、当你让爱表达出来，你会得到自由。 二、我甚至不想尝试去解释它。那只是我所观察到的。 三、现在我不想做过于琐碎的分析。 重要的是要辨识那些起作用的力量。 细节部分应该加以确认。 四、最基本的治疗方法就是透过爱。 五、多愁善感守护着一种不为人知的幸福。 六、处理伴侣关系中施与受的最佳方法就是对伴侣做出具体而明确的要求。 七、压力要得到疏导。 八、唯有罪人才能够宽大仁慈。 清白者是不原谅人的。 清白与罪恶并不等同于善良与邪恶，事实上，往往是相反的。 九、不，不，不。你的描述只会强化问题。 讲完了最重要的事之后，便要马上停止。 十、没有什么固定而快速的法则，但你就是可以感觉到是否正确。 十一、压抑是一种比较容易活下去的方法。 试着用你的双眼正视，就像正式挑战一样。 十二、当每一个属于家庭系统的人在你心中都有一个位置时，一种圆满的感觉便会涌现。 十三、我们不需要知道细节。 而你只要知道这些人属于你的家族系统，然后在你心里给予他们一个尊敬的位置，这样就足够了。 十四、唯有当我们与命运保持和谐一致时，我们才能够从中获取力量，从而改变命运。 十五、等待方式的不同也会导致不同结果，要带着专注来等候。 海灵格——说出藏在家庭里的爱的秘密 看海灵格的现场，海灵格的书，我想，没有一个人能够准确地说出自己的感觉。用什么来形容好呢？海市蜃楼？不，那太虚空了。海灵格给人的感觉是真实的。很想与同观者探讨一下，可是连陈教授也说：没法说！ 只好与大家一起分享一下海灵格的书中那些充满灵性的语言： 孩子的成绩不好，你（父母）要对他说，“我以前也是一样。” 过度亲密是对成长的拒绝。 紧挨着父亲站立的男人会吸引女人；但是如果他是紧挨着母亲站立，女人会为他感到难过。 （关于分手时的愤怒）“我到底对你做了什么错事，使得我对你如此地愤怒。”愤怒有时被用来作为一种防卫，以对抗必须承认的罪恶。 对于那满怀爱意的付出，我们有责任要同样满怀爱意地接受。 在一个家庭中，如果父母对孩子的爱比他们（伴侣）之间的爱重要得多，爱的法则就会被扰乱，家庭就会面临不能正常发挥功能的危险。解决问题的办法是夫妻之间的爱要享有优先权。 承认世界的本来面貌，没有意图去改变它；这样才有可能形成泰然镇定的心态和清晰的洞察力。 如果人们在原生家庭中曾经被伤害过，那么他会不知不觉地把这个伤害和疑惑带进新的关系里。 所有的亲密关系都会随着时间流逝而飘向终点，为接踵而至的一切腾出空间。 丹尼海格经典语录 缪娟 1.但是换一个角度来想，我也并没有做错什么事情。我爱上这样一个非凡的男人，起初我想要跟他天长地久，后来我只求曾经拥有，可是仍然有那么多的困扰。 2.女孩子要好好的梳洗自己的头发。别人看你，未闻声，不处事，先看你的头发。那是你的教养，耐心和对自己的在意。 3.人就是这样，心里面动那些龌龊肮脏的念头的时候，嘴上就老实了。 4.如果你爱上一个人，请计较他手里矿泉水的纯度。 5.水是这个世界上最神奇的东西，所有的水都是连在一起的，江河湖海，云朵雨露，人的眼泪和心血，都是连在一起的，从这里消失了，从那里再蒸腾出来。所以水是最神圣的物质，它有着神秘而巨大的力量。 6.我爱上了这样一个非凡的男人，起初我想跟他天长地久，后来我只求曾经拥有，可是仍然有那么多困难。 7.我不能跟你振振有词的解释我是多么有道理的变成了后来那样一个人，但我最初的伤心和堕落也并非毫无理由。 8.我母亲的话我记住的不多，但是有一件事情一直铭记女孩子要好好地梳洗自己的头发。别人看你，未闻声，不处事，先看你的头发。那是你的教养、耐心和对自己的在意。 9.因此，小多总说这个女人有个不切实际的坏习惯，她看不到自己身边平凡稳定的风景，她留意的总是那些稀奇的人物和事情。 10.原来真是这样的，同一个世界，落到每个人的眼里都不一样，我的里昂与你的里昂不一样。 张起灵经典语录 1.别动正主在他下面！ 2.不，他说这个，我看的确有可能，在古墓里，的确有过这种事情发生。 3.不是，这个世界上没有一个倒斗的会放着地宫不走，反而在地宫的墙壁里打洞钻来钻去的，如果是这样，那只有一个原因，他遇到了什么困境必须在地宫的墙上开洞逃命。 4.不要再碰这里的任何东西了这棺材里的主极厉害要把放大罗神仙也出不去 5.不知道吴先生这次身份被请来的?恕我直言似乎吴先生的学科冷门或者我孤陋寡闻了我还从来没在考古杂志上见到过吴先生的大号 6.而且古墓中的耳室从来左右对称的不一间按道理的对面应该还有房间才对 7.刚才那一脚那个女人故意踩的看来她对的身手很自信还想把干掉 8.刚才那只罐子鬼要先进左边墓室肯定有原因来现在在人家的地盘上不要乱跑 9.过去起码要十分钟，来不及了，我们往上看看! 10.还杀它得靠它出尸洞 11.行了这里的石道设计有些古怪它短应该追不 12.快点离开蹩王里我克制不住尸蹩非常棘手! 13.快走不然就来不及了！ 14.快走千万不要回头看！ 15.离退潮还有很长这里的空气不知道能撑到那个时候一切还要看天意 16.麻烦了，刚才那莲花箭里有蹊跷。 17.那王先生从事工作的啊？ 18.你不觉得你很奇怪吗?我自己的事情，为什么要告诉你? 19.你回去吧，这里没你的事了，不要再进那疗养院了，里面的东西太危险了。 20.你活的够久了可以死了 21.你们要知道的一切都在那匣子里 22.你仔细看的头有区别 23.您建筑师？难怪原来圈子内的不过也算半个同行你盖活人的房子我死人的房子有交集的嘛 24.千万别撞到，如果里面的机关还管用，一触即发。 25.轻轻千万别碰到那棺材！ 26.让他到盗洞那边去他要碰到那个棺材就完蛋了！ 27.人处心积虑只不过想借鲁殇王的势力长生不老的目的而已 28.三叔昏迷的时候说了?你再说一遍! 29.三叔说的和的经历有的矛盾不知道你有发觉 30.三叔躺在房间里并走出俑道房间再怎么升降他看到仍旧应该房间怎么会呢 31.他不是第一个，商周几个皇陵，始皇陵里都有。特别是汪藏海好这个，他这样做，无可厚非。 32.他当然不会到最后躺在玉俑里的早就鲁殇王而他 33.他书里也写鲁殇王入俑的太短还变成血尸他的眼神有点不自在一本自传他只略微提了一下不会有详细的记载 34.他说的对这里似乎另房间那边角落里的那只婴儿棺材也不见了陪葬品的摆设也非常不同而且你看顶上 35.我经历过闷油瓶摇摇头我前几年倒斗的时候在宋墓里找到一套完整的战国帛书这份东西其实那铁面先生的自传他在教授鲁殇王所有计划之后就放火烧死了一家老小将一具乞丐的尸体丢入火中冒充他然后装成乞丐逃过了一死那鲁殇王知道有蹊跷但也办法最后他等鲁殇王入葬后轻易地潜入了墓穴将毫无抵抗能力的鲁殇王拖出玉俑躺了进去这鲁殇王苦心经营结果却为做嫁衣裳恐怕他怎么也料。 36.我举例子你一听就明白有两层楼房每层有房间你从二楼的房间走时候我在楼的底下再盖一层等你回来的时候二楼的房间在三楼了而一楼的房间变成了二楼 37.我看恐怕它们刚才在逃命 38.我说船大爷我都一枪把龙王爷亲戚的肩膀给打烂了那我岂孙悟空？ 39.我也不知道一看你中箭就这入党花箭我想不起理由或许这墓室的主人想放一马让知难而退 40.我也不知道这东西是怎么产生的，不过这一代传说很多。应该不会错。 41.先别胡思乱想，我们还有时间，你们还记得不记得，棺材下面的那个盗洞? 42.幸会幸会鄙姓张 43.原来这么一回事情 44.这的确机关而且还的简单只能骗骗小孩子你三叔二十年前看不二十年后就能 45.这个可能性不大，除非那石碑里指示生门的记号被人调过了，你看刚才情况这么险恶，估计我们是进了死门了。 46.这具血尸这玉俑的上主人鲁殇王倒斗的时候他把玉俑脱了下来他才变成现在样子进玉俑每五百年脱一次皮脱皮的时候才能够将玉俑脱下不然就会变成血尸现在你们面前这具活尸三千多年了你刚才只要一拉线头里面的马上起尸要死里 47.这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面 48.这里面有防盗的夹层搬的时候所砖头都要往外拿往里面推更砸！ 49.这墙里全炼丹时候用的矾酸一打破有机强酸会瞬间浇在身上马上烧得连皮都 50.这座山谷之中应该有一座十分繁茂的古城，西王母国瓦解之后，古城荒废了，排水系统崩溃，地下水上涌，加上带着泥沙污泥的雨水几千年的倒灌，把整座城市淹在了水下。看来西王母城的规模很大，我们现在看到的只是凤毛麟角。 51.知道了又能怎么样？ 52.专家不敢当大家而已只不过我运气比碰巧发表了几篇论文小小成就不提也罢 53.粽子？加兴五芳斋粽子？ 许灵子经典语录 1.不信你回头看看，你已经熬过了很多苦难。 2.不要再矫情的夸张你的情绪，因为没有人会安慰你的情绪，只有人会在意你的矫情。 3.脆弱的人才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色的愈加强大。 4.得不到的事物别惦记，负能量的事物要远离，人生本就不差风雨，就别再为己徒增伤悲。 5.放心吧，除亲情之外的感情，长久不联系就一定会变淡。 6.放心吧，你的切肤之痛不过是别人的无关痛痒。 7.倔犟的像块石头，心却软得像块豆腐 8.路还很长，路人也会有很多，留到最后的才是挚友。 9.慢热是因为怕被辜负，毕竟每一次投入都是倾尽所有 10.敏感的人爱胡思乱想 心软的人爱自讨苦吃. 11.你总抱怨自己好了伤疤忘了痛，可是却忘了自己一直是一个乐观的人，一个在这无情的世界深情活着的人。 12.你总害怕被人说矫情，所以你让所有人都以为你过得很快乐，然后所有人都以为你过得很快乐，后来再也没人关心你是否真的快乐。 13.宁缺毋滥定会得偿所愿，饥不择食必会悔不当初。 14.其实你过得还不错，只是矫情让你觉得自己很难过。 15.其实许多事从一开始就已料到了结局，往后所有的折腾，都不过只是为了拖延散场的时间。 16.亲近你的人不是为了找虐而来的 17.说过很多潇洒的话，做过很多打脸的事。 18.我们都在猜着对方是否会想自己，我们都在心里期待着对方先主动，于是我们各怀心事，最后我们渐行渐远。 19.希望你能活得矜持一点，不要再为了一丝阳光而灿烂。 20.要用最好的自己去对待最爱的人，而不是用最坏的自己去考验对方是否爱你。 21.依赖的时候有多安逸，失去的时候就有多痛苦。 22.因为你宁愿每天都活在自责与愧疚中也懒得去努力，所以就算每天无所事事也会觉得自己活得好累。 23.愿你我往后路途无悲常喜，所流出的泪皆因喜极而泣。 24.再热情的心也经不起冷漠，再爱你的人也经不起冷落 25.只有不爱你的人，才会把离开你的理由说得动听又感人。爱你的人就算被现实狠狠折磨，再见两个字也对你说不出口啊。 26.祝你早日攒够失望，然后，开始新的生活。

我允许任何事情的发生我允许，事情是如此的开始如此的发展，如此的结局因为我知道，所有的事情，都是因缘和合而来一切的发生，都是必然若我觉得应该是另外一种可能伤害的，只是自己我唯一能做的就是允许我允许别人如他所是我允许，他会有这样的所思所想如此的评判我，如此的对待我因为我知道他本来就是这个样子在他那里，他是对的若我觉得他应该是另外一种样子伤害的，只是自己我唯一能做的就是允许我允许我有了这样的念头我允许，每一个念头的出现任它存在，任它消失因为我知道念头本身本无意义，与我无关它该来会来，该走会走若我觉得不应该出现这样的念头伤害的，只是自己我唯一能做的就是允许我允许我升起了这样的情绪我允许，每一种情绪的发生任其发展，任其穿过因为我知道情绪只是身体上的觉受本无好坏越是抗拒，越是强烈若我觉得不应该出现这样的情绪伤害的，只是自己我唯一能做的就是允许我允许我就是这个样子 我允许，我就是这样的表现 我表现如何，就任我表现如何 因为我知道 外在是什么样子 只是自我的积淀而已 真正的我，智慧具足 若我觉得应该是另外一个样子 伤害的，只是自己 我唯一能做的 就是允许我知道 我是为了生命在当下的体验而来 在每一个当下时刻 我唯一要做的就是 全然地允许 全然地经历 全然地享受 看，只是看我允许一切的发生我允许我是这样的念头 我允许他人是他的样子 我允许生命中的所有聚散离合 我允许生命中的无常 我唯一能做的就是允许

1最深的伤害产生于最深的关系，这并非因为我们实际上对彼此做了什么，最深的伤害是源于有人没有满足你的期待和梦想。——伯特·海灵格2就生命而言，每个人生而平等。因为每一个生命都受同样一股强大力量的创造与掌握。当我们自以为可以评判怎样的生命更有价值，或谁应该拥有较多权利时，我们就违反了这个平等法则。——伯特·海灵格3在一个家庭中，如果父母对孩子的爱比他们（伴侣）之间的爱要重要得多，爱的法则就会被扰乱，解决的办法是夫妻之间的爱要享有优先权。——伯特·海灵格4一个男人和一个女人之间爱的成功，需要一个坚实的基础，这个基础是由孩子对父母的爱和父母对孩子的爱所构成的。伴侣之间的问题往往产生于：双方都想从对方身上获得自己未能从父母那里得到爱.但是，当我们以往从未能够向我们自己的父母表达爱，那么我们就无法建立伴侣之间和谐的关系。——伯特·海灵格5许多我们最艰困的束缚，都是来自于情感上的牵连，例如对于我们的父母亲和原生家族。我们对这些牵连的爱与忠诚，阻隔了我们去投身进入其他不同的可能性。唯有改变我们的生命环境，才有可能超脱我们情感上的限制。——伯特·海灵格

《我允许 我接受 我臣服》我允许任何事情的发生。我允许，事情是如此的开始，如此的发展，如此的结局。因为我知道，所有的事情，都是因缘和合而来，一切的发生，都是必然。若我觉得应该是另外的自己。我唯一能做的，就是允许。我允许别人如他所是。我允许，他会有这样的所思所想，如此的评判我，如此的对待我。因为我知道，他本来就是这个样子，在他那里，他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许我有了这样的念头。我允许，每一个念头的出现，任它存在，任它消失。因为我知道，念头本身本无意义，与我无关，它该来会来，该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许我升起了这样的情绪。我允许，每一种情绪的发生，任其发展，任其穿过。因为我知道，情绪只是身体上的觉受， 本无好坏。越是抗拒，越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我允许我就是这个样子。我允许，我就是这样的表现我表现如何，就任我表现如何。因为我知道，外在是什么样子，只是自我的积淀而已。真正的我，智慧具足。若我觉得应该是另外一个样子，伤害的，只是自己。我唯一能做的，就是允许。我知道，我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻，我唯一要做的，就是全然地允许，全然地经历，全然地享受。看，只是看。允许----一切如其所是。人物经历：1924年在德国出生。海灵格曾多次受邀到美国及欧洲其他国家地区做演讲示范。2001年以来，海灵格两次亲临中国大陆地区开展"家庭系统排列"工作坊。海灵格"家族系统排列"是一种深入心灵的辅导工作，他称之为"Soul Work"。海灵格的第一本著作《Love"s Hidden Symmetry》(中文书名:《谁在我家》)于2003年10月由世界图书出版公司出版。伯特·海灵格博士是跨越20、21世纪、欧洲影响力深远的知名心理治疗师，也是心理治疗类最畅销书作家，以先驱者之姿引领媒介传统心理学和灵魂两大领域。海灵格博士于1940 年代开始他的学术研究，主修神学和教育。在取得博士学位之后，他被任命为神父并于1953年作为牧师和传教士被派到南非服务。在那里于对心理治疗的兴趣，海灵格神父在1970年代脱下了他的神父袍，专心致力于此----心理学领域。伯特·海灵格已著作了83本书。它们被译成30种文字。他的著作大部分被记录在已出版的CD，DVD光盘、有声读物和电子图书中。伯特·海灵格说，他的父母和他童年的家庭对他后来的工作产生了巨大的影响。他们特殊的信仰让他的家庭没有相信德国纳粹主义的扭曲价值观。由于海灵格一再缺席希特勒青年团组织，并且参与非法的天主教青年活动组织，最终被盖世太保分类为"有可能成为人民公敌的嫌疑分子"。可能是造物弄人，他逃脱盖世太保正是因为被应招入伍。当时只有17岁，他成为了一名军人，经历了真实的战斗、被捕、战败，最后被美军俘虏送到比利时的战俘营中。第二个主要影响是他童年的志向，他5岁时就志愿成为一名神父。在20岁时，他进入了一个天主教的宗教组织，并开始一段净化身心、灵魂都的过程。他在南非的祖鲁族作为神父工作了16年，这些经验对他后来的工作产生了深刻影响。在那里，他担任一个学校的校长，负责教务，同时也是教区神父。随着时间的推移，他渐渐感到对一个欧洲人来说，完全可以像在自己家里一样跟祖鲁人在一起。在留下一个文化的过程中，提高他们在许多文化价值等方面的意识。海灵格参加了由普世圣公会组织的不同种族参加的团体动力的课程，这对他产生了极大的影响。在这里，他被介绍用团体的方式工作，重视对话、现象和人类个体经验。25年后，他决定离开的教会，因为作为一个牧师已经无法滋养自己内在的成长。精神分析和心理治疗是另外一个重大的影响。几个治疗学校对他的工作产生了重要影响，除了圣公会团体动力的现象学/对话方向，还有他从圣公会和在南非的祖鲁族学到的人类支持大自然的力量的基本需求，从维也纳学到的精神分析和从美国学到的身体工作(body-work)。他跟Ruth McCledon和Leslie Kadis学过家庭治疗，后续与米尔顿H.埃里克森等人一起工作。所有这些传统的心理疗法的不同元素通过这种方法被统一整合起来。在整合这些心理疗法的过程中，他创建了一个独特的引人注目的治疗方法--系统排列。在使用心理治疗之前，他曾在德国学习哲学和神学。随后，在南非获得了大学教育文凭，几年来，他曾在非洲当过教师和教师培训学院的校长。个人作品:《我允许 我接受 我臣服》、《爱的序位》、《谁在我家》、《心灵之药》、《在爱中升华》、《心灵活泉》、《成功的人生-系统排列中的隐秘力量》等。

《看见》伯特·海灵格当你只注意一个人的行为， 你没有看见他; 当你关注一个人的行为背后的意图， 你开始看他; 当你关心一个人意图后面的需要和感受， 你看见他了。透过你的心看见另一颗心， 这是一个生命看见另一个生命， 也是生命与生命相遇了, 爱就发生了， 爱会开始在心之间流动， 喜悦而动人! 这就是吸引而幸福！当你只关注自己的行为时， 你就没有看见自己; 当你关注自己行为背后的意图时， 你就开始看自己了; 当你关心自己意图背面的需要和感受时， 你才真的看见自己了。透过内心看见了自己的心灵真相， 这是你的生命和心相遇了， 爱自己就发生了， 爱开始在自己身上流动， 你整个人就和谐而平静! 这就是真爱的发生。

最近，跟做了多年教师的闺蜜聊天，她说起一句话： 班里那些有问题的孩子，90%都是问题家庭。 有些孩子是单亲，有些是父母疏于照料，还有的是父母关系矛盾重重。 我明白她的意思，因为从孩子的脸上，其实就能看到家庭的痕迹。 家庭环境什么样，孩子表现出的行为就什么样。 01 孩子，是家庭关系的反应 家庭治疗中，有一个词叫做三角关系，指的是父母和孩子共同组建的关系。 正常情况下，父母是三角的地基，孩子是三角的顶端，父母关系决定了家庭关系的稳定。 孩子是父母的衍生，所以本能愿望是维护家庭的完整，忠实地成为父母关系的纽带。 但是，如果父母关系出现危机，孩子就会介入，形成病态的关系。 比如，父母中有一方缺席，孩子为了让关系稳定，会不自觉地担当起缺失者的身份，照顾起爸爸或者妈妈。 这种家庭中，孩子容易早熟，成为小大人。 如果父母都在，但是关系不好，矛盾重重，比如经常争吵打闹。那么，孩子就会陷入焦虑，害怕家庭破碎。 这个时候，孩子就容易把问题引到自己身上，变成问题孩子。 02 为了挽救家庭，孩子自己变成问题 《热锅上的家庭》这书里，有一个女孩叫克劳迪娅，她有着"坏"女孩的所有表现： 厌学逃学、夜不归宿、和母亲大吵大闹，时常离家出走，甚至有着自杀倾向。 父母眼里，女儿问题很多，几乎无药可救。 可在治疗师眼里，克劳迪娅只是被卷进了家庭三角关系，成为了父母矛盾的牺牲品。 她和母亲的争吵，其实是一个窗口，反应母亲对婚姻的不满。 而她的叛逆，往往又会激化父母的冲突，成为父母发泄彼此情绪的出口。 最终，她的离家出走又会让父母变得团结起来。 所以，当克劳迪娅重复这些行为时，她没有意识到，自己成了改变父母关系的工具。 生活中，像克劳迪娅这样的孩子有很多，他们会突然"生病"，头疼、精神暴躁、学习下降... 而共同点是，父母的冲突会随着他们的问题而终止。 所以，当我们发现孩子出现异常的行为，或者特别叛逆时，要留心是不是家庭环境出现了问题。 心灵治疗大师伯特·海灵格说：孩子是家庭的保护神。 对于小孩子来说，哪怕变成问题孩子，也要本能地守住家庭。 03 家庭和睦，是孩子幸福的关键 孩子是家庭关系的检测表，孩子的问题，反映的往往是家庭问题。 当孩子出现问题时，父母要学会透过表面行为，看到家庭内部的矛盾，这样孩子的行为才能转为积极的。 大家可以从这三个方面入手。 1、明确夫妻关系，才是家庭的根本。 有一档综艺节目，在 游戏 互动环节，有个孩子问到：爸爸妈妈眼中，我是最重要的吗？ 现场大部分嘉宾都表示肯定，傅首尔却做出了否定的回答。 对于家庭来说，夫妻关系才是那根定海神针，是家庭稳固的关键。 亲子关系，包括与原生家庭的关系，都不该凌驾于配偶之上。否则，就很容易产生问题家庭，造就问题孩子。 成为父母之前，要先做好伴侣，夫妻之间结成同盟，家庭才有力量对抗内外的冲突。 2、家庭沟通流畅，自由表达情绪。 每个家庭都会有发生矛盾的时候，再完美的关系，也会有遇到分歧的时候。 比起冲突本身，创造流畅的家庭沟通氛围，则更为重要。 比如夫妻之间，发生问题时，无论是相互指责抱怨，还是掩盖和冷处理，都只是在埋定时炸弹。 这些压抑的情绪，会透过表情和动作传递到孩子身上，让整个家庭笼罩在阴影下。 问题发生时，不妨自由表达真实的想法，互相讨论，共同商量解决方案，而不是站在对立面指责和抱怨。 亲子之间也同样如此，家庭应该是联盟，而非敌意和冷漠。 任由矛盾僵持，甚至把孩子卷进冲突中，形成错乱的关系网，往往是酿造问题的根源。 3、彼此回应，创造流动的 情感 生病的家庭都有一个征兆，它就是眼盲、心盲：彼此看不见、不回应。 夫妻关系本该亲密，却看不到彼此的需求，成为最熟悉的陌生人； 亲子关系本该相互信任，却听不见彼此的心声，成为又爱又恨的"敌人"。 温暖的家庭， 情感 是流动的，就算发生冲突，也能够及时化解，用比较理性的方式来解决。 这样的家庭环境，孩子情绪平和，充满自信，也就更能够有精力去发展自己。 海灵格说过：" 健康 的家庭宛如平地，孩子会成长为挺拔的大树，而有问题的家庭宛如悬崖，孩子成长为奇形怪状的树。" 当家庭环境生了病，孩子是最容易被伤害的。 所以，如果发现孩子行为出现异常，不妨先自我检测，是不是家庭关系出现了问题。 紧盯着孩子治标不治本，努力修复家庭关系，创造温暖的家庭氛围，才是孩子幸福的根本。 作者：安歌，专注教育和心理，陪你做成长型父母。

pr《这一生为何而来》 海灵格 感恩子木的漂流群，漂到的这本书。 被名字吸引，但没找到想要的直接答案，最大的关键词就是 自由和臣服 。 海灵格爷爷，我对他的印象就是家排，通过家族人员的角色扮演互动，有点像是潜意识能量的显现，可以展现出这个关系问题的原因。 因为海灵格爷爷他这一生都是遵从自己的内心。无论是他坚持自己对希特勒的看法，还是他追求心灵的道路上不随波逐流，而是逐渐的演化出他自己适合的一个方法。 我觉得他一直在讲述一种神秘的力量，在我看来，可以说是宇宙的力量，或者说是道。 隐藏在生死之后的，是我们肉眼无法看到的更高力量，我们必须如此面对生命终结，没有提问，没有请求，没有援助，没有任何可能性的存在，完全没有，只能面对并接受生命无常，让我们学会谦卑接受，让我们清楚界限所在，如果我们能够接受并尊重界限的存在，我们会感到放空，轻松以及力量。 遭遇的背后都有强大的力量，看似惨绝人寰的不幸遭遇都有其深切的意义，一如往常，我感谢这一切，我接受它们成为我的力量。 带着臣服的力量，你去看生命中的各种事情，所谓坏事也就有了意义。 分别是父母，童年与青春期的叛逆，接受与给予，尊重认同全人类及世界（两个）。 这里我比较喜欢心怀爱意，谦虚接受。就是不为了得到而给予。因为那样的状态，很多时候都是因为这样子做，会觉得自己比别人优秀，留住这种优于他人的优越感。 而学会给予的同时，要学会如何去接受，全然接受自己所得到的一切，所有的礼物都是有价值的，只要他是想要为你做点什么，让你开心，管他给的是什么，就是价值连城的物。 这句话是我自己说的另外一个版本，因为在这里呢，他对希特勒的屠杀的态度完全不同于我们之前的道德制高点。他觉得天灾人祸都是由不知名的力量推动的，表面起来看起来是有人要负责，比方说希特勒是大家痛恨的元凶，但是当你了解一切如是的时候，你就不会对加害者有那么多的评判了。 这一点我从零极限的角度是这样理解的就是可能就是跟集体潜意识有关，一切都是记忆的重播，所以这并不是某一个人的展现。 一旦我们对加害者心怀怨恨，我们的能量就会跟他们纠缠在一起，我们也会理直气壮地看不到自己，也有加害他人的时候，所以没有所谓的受害者和加害者，每一个灵魂都是想要和解。宽恕和爱才是一切问题的解决之道。 我们每个人都抚着胸口对自己说，我也曾经参与其中，而不是忙着跟加害者划清界限，说你们才是凶手，我可是清白无罪的。（同样的，这里从零极限的角度理解，就是一切都是自己的责任，所以，没有必要去进行任何的指责跟推脱。从佛学的角度来说，是因果同业，同体大悲，与其选择严厉的谴责加害者，不如与被害者一同哀悼） 我觉得这样子的想法真的是很难得，因为你真的很难去爱那些伤害过我们的人，又或者说是在我们的头脑中认为，他明明就是做坏事的人。包括他在第四个同心圆里讲到，你要尊重认同你的家族，即使有些人他是被驱逐出去的，他是被排斥的，怕做了一些坏事的，你也照样是爱他的，真的很难得。还有特别喜欢这段关于真理的话，按事物的原貌述说真相，当你对事情已经有成见，或者想要从中获取利益的时候，所见的往往是内心的投射现象，只有放下所有的框架设想，才能够看见事物的本质真相，真相的希腊文字就是毫无隐藏。 我们看到的多少，是我们自己内心所想要看到的投射呢？

1、当一个“妈妈的宝贝儿子”与一个“爸爸的宝贝女儿”结婚时，这位先生只是想要以爱人的形式寻找母亲的替代品，而妻子只是想要以爱人的形式寻找父亲的替代品。然而只有“父亲的儿子”和“母亲的女儿”结合时，伴侣关系才最可能成功。——伯特·海灵格2、如果一个男人是“父亲的儿子”，他将能在婚后和他的岳父相处愉快，而一个“母亲的女儿”则在婚后能与她的婆婆和睦相处。相反，“母亲的宝贝儿子”在婚后，能够讨岳母欢心，但却较难和岳父建立良好的关系;而“父亲的宝贝女儿”在婚后能和她的公公愉快相处，但较难与婆婆建立建好的关系。——伯特·海灵格3、要完成性爱，我们必须保持在最谦卑的状态。我们从未在任何时刻让自己处在如此开放而且毫无保护的位子上，我们暴露自己并且处于一种最脆弱易伤的状态。所以，我们从未像男人与女人在爱中交会那样如此深刻地放下我们的困窘与防备，敞开我们自己。在这样的行动中，我们展现了最私密的自己并且将自己交付给对方。——伯特·海灵格4、如果男人能够自行发展女性特质，那么他就不需要女人;同样，如果女人能够自行发展男性特质，那么她就不需要男人。因此，那些能够自行发展出另一个性别特质的人通常会维持独身，他们能够自给自足。——伯特·海灵格5、“牺牲”是男人与女人之间爱的序位的一部分。它在童年时期就已开始。为了要成为一个男人，儿子必须放弃他对生命中第一个女人——母亲的爱;为了要成力一个女人，女儿必须放弃她对生命中第一个男人——父亲的爱。为了要完成成为男人的旅程，他必须脱离母亲的影响;而为了要完成成为女人的旅程，她则必须脱离父亲的影响，并且回到母亲的影响范围。如果一个儿子留在纯然由母亲影响的状态，他在青春期后通常会发展成一个女性化的男孩，而无法成为一个男人、—个丈夫;当女儿停留在纯然由父亲影响的范围内时，她通常会停留在“青春期”享受异性注意、调情的阶段而可能成为“情妇”，无法成为一个女人、一个妻子。——伯特·海灵格6、如果伴侣当中只有其中一人接受而另一半付出，爱的序位将会失去平衡，因为接受的一方看来较弱势而不受看重，而付出的一方看来较伟大。伴侣关系中，当一方因为耗竭而需要另一半的照顾，虽然他们同样爱着对方，另一方的行为举止也将会像是在施恩。在过程中，接受的一方将愈来愈像个“小孩”，而施恩的一方将愈来愈像“父母”。接受的一方可能会觉得自己有义务要感谢对方的付出，而没能回报;施恩的一方则会像是不求回报的慈善家而产生优越感。如此一来，伴侣关系将无法平衡，也无法交流。为了达到伴侣关系的平衡，双方都需要有求于对方，并且带着爱付出，并尊重对方的需求。——伯特·海灵格7、伴侣关系中爱的序位的另一个面向是:女人跟随男人。这意味着，她跟随男人并进入他的家庭、住处、社交圈、语言及文化，并且她同意她的孩子跟随父亲。我们无法解释这个序位法则，只是当我们检视实际情况，我们会看到它的影响。我们只需比较妻子跟随丈夫、孩子跟随父亲的家庭和丈夫跟随妻子、而孩子跟随母亲的家庭即可得知。但是也有例外，比如说，当父系家庭遭遇艰难的命运或疾病，让丈夫和孩子跟随母系亲族是比较安全而妥当的时候。然而，伴侣关系中，爱的序位有另一个面向是:男人必须为女人服务。——伯特·海灵格8、在伴侣关系中，一方期待另一方能够给予全然无条件的爱，就像是孩子对父母的期待一般，此时，他期待另一方能够给予他父母带给孩子的那种安全感。这将造成伴侣关系的危机。当其中一方感受到他的伴侣有过多要求时，他将会退缩甚至离开，而这样的反应是正当的。因力如果其中一方童年时期的序位在当时没有得到满足，而被转移至成年后的亲密关系中，然后要求无辜的伴侣对我们童年的需求负责，这是不公义的，并将导致关系的结束。——伯特·海灵格9、当丈夫跟他的妻子，或者妻子跟丈夫说:“我没办法跟你共同生活”，或者“一旦你离开，我就马上自杀”时，另一方就必须结束这段关系，因为他所遭受的压力不属于平等的伴侣关系，他也无法应对这样的压力。然而，一个孩子对父母这样说却是真实而恰当的，因为孩子无法离开父母独立生存。——伯特·海灵格10、当男人或女人在伴侣关系中认为他们有权苟责、教育或是改变另一半，这是假设自己拥有只存在于亲子关系中的父母对孩子的权力。这样的结果，常常是另一半会因为压力而变得疏离，并且在关系外寻找平衡及出口。——伯特·海灵格11、亲密关系中的爱的序位要求双方以平等的态度尊敬对方。在任何情况下，当一方感觉自己像是另一半的父母时，或者自己像是孩子一样依赖着对方时，伴侣关系中爱的流动就受到了限制并将使关系遭受威胁。——伯特·海灵格12、当伴侣中的一方以父母对待孩子的方式付出，比如女人为另一半支付学费，他们的关系就无法维持平等。即使感觉到亏欠，在完成学业后，男人仍会离开他的另一半。只有在他完全偿付另一半所为他所付出的费用后，他才能再次感到平等，关系才得以维持。——伯特·海灵格13、为了要使亲密关系成功，伤痛的公平交流也是必需的。当伴侣其中一方“伤害”了另一半，受害者必须以相似的程度“伤害”对方。当伴侣关系中的受害者不愿表达生气或是恨意，关系中的交流就停滞了。比如说，当伴侣的其中一方外遇出轨，而另一方仍忠于关系，只有在忠诚的一方采取某些“报复”行动，出轨的一方才能够再次拥有平等的地位，关系也才得以继续。只有当受害人将他所受到的伤害“回报”另一半，关系才能重新开始。但是如果受伤的一方深爱出轨的另一半，宁愿独自背负伤痛也不愿采取报复行动，那么关系就停滞在受伤的状态而难以修复。即使受伤的一方意识到她在关系中的清白感，也必须小心不做出超过伤害程度的报复行动，否则只会再次复制关系中的受害状态。受害者的回报程度要比他所感受到的程度轻微一些。如此一来，公义和爱就能同时受到关照，关系的交流便能重新开始良性的循环。——伯特·海灵格14、在伴侣关系中，如果受害人和加害人加重伤害的程度来作为回报，就像对付出做出更多程度的回报那样，关系及个人的痛苦将只会雪上加霜。这样的交流虽将能够使两人紧紧相系，但只是使彼此陷入不幸和报复，而非关心和幸福。另外，伴侣关系的质量将随着彼此的交换是好事或坏事，以及好事或坏事的程度而改变。这暗示了我们提升、疗愈伴侣关系的方法：以爱及善意增加对另一半的回报。——伯特·海灵格15、无论好坏，男人和女人都在他们各自的原生家庭中经验了不同的家庭关系模式。为了成功地经营亲密关系，男人和女人在进入关系时，必须检视他们从父母身上所学习到的亲密关系模式，觉察他们各自对伴侣的定义。在这过程中，清白与罪恶感受常交错出现。当他认同自己的父母在亲密关系中的行为、信念时，他就会感到清白。相反，当他认为自己的父母在亲密关系中的行为和信念有害时，他就会出现罪恶感；而且当他在亲密关系中采取不同于父母的行为或是信念时，他也会出现罪恶感——即使新的行为和信念将使亲密关系受益时，也会如此。这样的罪恶感可能会使其以付出亲密关系中的幸福和益处为代价。——伯特·海灵格16、伴侣一方或是双方无意识地背负了来自原生家庭系统未解决的纠葛，常导致伴侣关系的破裂。——伯特·海灵格17、当一个男人选择了某个女人作为他的妻子时，他就能够透过她而成为一个男人。但同时，在婚姻中女人会吸收并损耗丈夫的男性能量。同样，当一个女人选了某个男人作为她的丈夫时，她也透过他而成为女人。同时，他也在婚姻中吸收并损耗她的女性能量。为了维持他们各自独特的存在，男人必须在男性朋友的聚会中，补充并强化他的男性能量，而女人则必须在女性友人的聚会中，补充并强化她的女性能量。——伯特·海灵格18、伴侣关系的开始总是相当地寻常，男人需要女人，女人需要男人，两人相会之后感觉到生命完整。那么没有女人的男人呢？针对这点我们可以一起来探讨。而没有男人的女人呢？她会觉得自己缺少了一块儿。不过，单身的男人可以将某个女人放在心上荣耀她，其中分量最重的当然是男人自己的母亲，借由这样，男人仍会感到完整。另外，就算女人必须独自生活，也可以透过在心中荣耀男性而感到完整。——伯格·海灵格19、依我看，现代伴侣关系中一个很大的问题是：女人通常拒绝尊重、荣耀男人。这种模式对小孩会有很深远的影响。母亲憎恨父亲某些性格，之后小孩就会活出这样的性格。这是一种平衡，也是一种惩罚。属于整体的每一个小部分，都无法被排斥或拒绝。——伯特·海灵格20、唯有男人以女人原本的样子尊重她，女人也以男人原本的样子尊重他，伴侣关系才可能成功。这种互相同意对方的行为是一种灵性的移动。许多在伴侣关系中的人，认为另一半一定要是某种样子才可以，一旦对方无法符合自己的条件，就非得要对方改变，这样的行为将会一步步导致分手。无法受到尊重的那一方，由于对自己的忠诚，一定会离开这段关系。同意对方，对他说:“我爱你，我按照你原本的样子爱着你。”这样做会令对方感觉十分安全，对方会确信自己被伴侣深深地爱着。——伯特·海灵格21、有许多种方式可以向对方表示“同意”，其中最美的一种就是表达自己有多么的快乐。然后男人继续说:“我也喜欢你母亲现在的样子，也喜欢你父亲现在的样子。”忽然间有些事情就变了，你感觉得到吗?当伴侣不只爱你，也依照你父母原本的样子爱着他们，你是否感觉更安全呢？而且，还能再锦上添花:“我按照事情原本的样子，同意你的天命和命运，不管要我付出多少代价我都愿意。”——伯特·海灵格22、对伴侣抱持这样“同意对方”的态度就是和心灵的移动保持和谐一致，这叫“心灵之爱”。心灵之爱亲切地转向我和伴侣，它按照我们原本的样子看着我们，这是因为心灵只能在人们原来的样貌里工作。因此和心灵的移动进入融合一致，让我了解到有一种爱在更高的层次里结合双方，这种爱是如此的深刻，并非一般对男女之爱的既定概念所能了解的。——伯特·海灵格23、和心灵的移动融合一致时，伴侣关系中的所有面向，如:性行为、热情、欢愉，都变得非常具有灵性，一切的发生都发乎于心灵，都是原始的生命流动。男人渴望女人，女人渴望男人，也是原始的生命流动、爱的流动，和这些流动保持和谐一致，带着了解让流动带着我我们走，如此一来男女之间就能毫无障碍地充满幸福。——伯特·海灵格24、遭遇非得要分离的情况时，有一句话能让爱长存:“我爱你，我也爱我自己;我爱那份引导你的力量，也爱那份引导我的力量，不管这些力量会带我们走向什么结局。”这种移动和心灵的移动和谐一致，而且是一份忠贞的移动，只不过不是对人忠贞，而是对心灵忠贞。这是一个不管发生什么事情，都保持坚定不移的爱的移动。——伯特·海灵格25、伴侣关系里，谁该跟随着谁呢？答案并不是某方居于主导地位，而另一方追随。真正的答案是，两人都跟随心灵的移动。这样的连结会最深刻，双方获得的自由也最大。——伯特·海灵额26、我们必须放下完美伴侣的概念，这种概念十分残忍，毫无人情味可言。40分就很棒了，剩下不足的60分我们用来训练自己变得更加宽容。宽容就是爱，非常美好的爱。——伯特·海灵格

　　主要人物：伯特·海灵格。　　伯特·海灵格：（BertHellinger），德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。他年轻时是天主教神父，曾在非洲祖鲁族地区生活二十年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现很多个案皆跨越数代并涉及家庭其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。　　家庭系统排列：（FamilyConstellations）是心理咨询与心理治疗领域一个新的家庭治疗方法，由德国心理治疗大师伯特·海灵格（BertHellinger）经30年的研究发展起来的。通过现象学探究问题的引发根源，呈现隐藏在现实背后的影响因素。在当今的欧美广泛地应用于康复、教育、商业、组织发展（如企业重组、企业并购、企业文化的改变）等方面，在心理治疗方面则多应用于家庭治疗。在知名网站“TheSkeptic"sDictionary”与科学界被揭露为伪科学。

两次。海灵格两次亲临中国大陆地区开展“家庭系统排列”工作坊，是来过中国两次的，伯特海灵格，德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。

不是。精神传销是传销的一个变种，是为了使学员获得极大的精神满足，再发展新学员。海灵格是伯特海灵格所创，不属于精神传销。伯特海灵格，德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人，于1940年代开始他的学术研究。

尊敬父母是家庭系统排列疗法的核心所在。 如果拒绝父亲，就等于压抑了自己身上的阳刚之气。 隐藏在抑郁症后面的往往是对父母的蔑视。 最恶意的行为往往是因为最善意的良知酿成的，而最善意的行为又常常是最恶意的良知所致。 如果妻子对丈夫说：“没有你我活不下去！”或“如果你离开我，我就死给你看！”这就是一种违反夫妻平等性的做法，其结果丈夫肯定会离开妻子。要求别人不断关心自己，这是一个孩子的要求。 产生心理疾病的原因之一，是人的潜意识里对亲人的爱在意识中被压抑了，将爱和尊敬说出来，重新唤起人们内心深处的纯朴的家庭亲情，疾病就有康复的可能。 如果谁轻率地抛弃家庭并对此不闻不问，那么这个家庭的孩子往往会患重病而死，或自杀，或患上某种慢性疾病。而这个丈夫也许不再能建立满意的、长期的夫妻关系。这种轻率的离去对家庭而言无异于一种犯罪，并势必留下相应的后果。 海灵格提到弗里茨的完形祈祷，“我做我的事，你做你的事。至于你会怎样，不关我的事，我走我自己的路。”海灵格对此的评论是：“在这里，责任被否定掉了，后果被推到别人身上。我称此类自我实现者为可恶的心理富翁。” 海灵格对观察和感觉也有所区分。缺乏整体前提下的观察会导致片面的认知。 当人们仔细观察一个人的行为时，往往只获得一些局部细节。相反如果我观察时对细节并不太注意，同时我正做着其他事情，可能我会忽略了某些细节，却抓住了本质和核心。 人来自于家庭，家庭赋予人生活中的种种可能性和局限性，家庭关系把人卷入某些不幸事件。在海灵格看来，没有比家庭更重要的了。 海灵格对家庭有一种深深的崇敬之情，尊重父母在他看来特别重要。父母对海灵格是如此重要，使得他从不对他们提出任何反对意见。这样的态度让人感到惊讶，因为我们已习惯于把所有的过失统统推给父母。甚至在心理治疗中医生也常常与患者站在一起反对父母或其中之一。海灵格否定那种“你必须摆脱你的父母”的观点。这在他看来荒唐透顶，因为“孩子怎么能够摆脱自己的父母呢？他或她是自己的父母啊！” 当然海灵格并不否认，巨大的不幸有时源于家庭。他不是鼓励当事人发泄对其父母的愤怒，这样做的结果只能导致当事人遭受更大的痛苦。 海灵格的办法是使当事人重新拥有纯朴的父母和儿女亲情。如果一个人因家庭而产生痛苦或因此患病，那并不是因为某个家庭成员的缘故，而是因为在一个家庭里，遭遇的不幸会影响所有的家庭成员。 在海灵格眼中，如果在家庭系统排列中取得了成功，那么它就超越了所有其他的治疗方法，这是一个礼物——一种恩赐。 海灵格给自己提出的任务是让当事人感觉到那份来自自己家庭的亲情。在海灵格看来这不仅是一种治疗，而且是一项化解矛盾的工作。通常，心理治疗师会认为自己对当事人很重要，而海灵格认为，与当事人的家庭影响相比，治疗师的作用是微不足道的。而对于“作出决定”一词，他认为医生是不自量力的。 许多身患重病的当事人很难鼓起勇气说出心理治疗师为他们设计好的能够解释疾病原因的话语。海灵格认为他们宁愿忍受而不愿行动。因为在人的心灵深处存在着这样一种隐密的想法，它对爱的理解是：“爱就是我将成为像我父母一样的人。”或“我将做像我父母一样的事，像他们一样去生活，这就是我作为子女对他们的爱。”人们还有这样的隐密想法：通过他的痛苦和死亡可以拯救他人，即他们死了，别人将会过得更好。这种想法既隐密又天真，因为不需要行动，他们听任命运的摆布，相信所有幸福来自痛苦。 那些在讲述他们不幸和痛苦时露出骄傲和灿烂笑容的人，在他们的潜意识中将自己与某种未知的家庭不幸连在一起。谁想得到幸福，就必须以告别自己的童年心灵作为代价。 总的来说，在每次家庭系统排列中看到的并非整个事实，而是事实中的一个部分。 从事这种工作的心理治疗师必须具有的最重要的东西是：无所畏惧。他需要有面对事实的勇气，即使是十分可怕的事情。如果缺乏这种勇气，家庭系统排列的参与者便会下意识地觉得这位心理治疗师不能胜任这一事实，并且使他们的感觉受到限制。 从事这种工作的心理治疗师还得具备一个条件：他应该爱并且尊敬自己的父母。否则他怎么能帮助他的当事人去爱并且尊敬其父母呢？ 尽管心理治疗师有不足之处，但家庭系统排列的结果绝不是毫无根据的。如果治疗师不够大胆，那么排列尽管不能完全展现事实真相，但部分真相的展现也有助于对当事人的治疗。

1、忏悔的作用是让一个人把重担悄悄推到另一个人身上。忏悔后，人们的感觉会轻松多了，但是必须倾听的人感觉更沉重了。因为在伴侣关系中，如果做了对方不应该知道的错事，也不要跟另一个人忏悔。要把它放在心里，独自一人将它纠正过来。——伯特·海灵格2、憎恨是孩子的感觉。憎恨感觉的出现是由于人们如同孩子一样，体验到自己的无助感。以一个成人来说，丈夫是不会憎恨妻子的。假如他将一些幼年经历投射到妻子身上，这完全是另一回事，但问题也不会只局限在行为上。——伯特·海灵格3、在热恋中我有一幅完全的理想画面，我根本没有看见他(她)，也没有认识他(她)。爱情是慢慢地、真正地看到对方，认同对方，包括他(她)的优缺点。在热恋中，我认同的不是真正的对方，而是我对他(她)的幻想。因此，从热恋中苏醒是爱情的先决条件。正如你所说，回想关系开始时的甜蜜与幸福，能够孕育爱情。看清楚对方、认同对方，再加上回顾早期的幸福，这会增添伴侣的幸福。——伯特·海灵格4、因为曾经进入我生命的伴侣，便会成为我生命的一部分，二人构成一个共同的心灵，我是这个心灵的一部分，无法逃离开的。这位伴侣所带来的关系，没有其他人可以代替，这关系制造了一个界限，不再有其他选择。但这并没有坏处，正是因为我容许这位伴侣进入我的生命，其中带来的局限正是挑战与力量，是远远超过从自由选择所得到的。不是关系的数量使人满足，而是关系的本质让人满足。——伯特·海灵格5、有些人骑驴，当驴子不肯继续前进时，他们便将胡萝卜挂在驴的前面引诱它，驴子永远跑在萝卜后面，他们永远向前行，胡萝卜诱使驴子不再留意它背负的重担。爱情中也是这种情况，爱情关系是有着幻想的成分，好像我讲的比喻：幻想遮蔽了谁是真正的支配者，以及要带领我们去什么方向等问题。有时候会出现具有治疗作用的醒觉，当两性迷上对方时，当中一定有某些我们不知道的神秘力量在运作，而且是超越这份表面之上的吸引力，有多种记忆会在这个相遇中涌现。——伯特·海灵格6、由于与原生家庭有不可分割的联结，伴侣关系中所产生的对抗关系，就是原生家庭的问题没有得到解决的结果。解决原生家庭的问题，也属于恢复秩序的工作的一环。若不把分手一事与原生家庭的联系一起研究，而只看分手的表面原因，分手永远不能解决问题。只有成功地与原生家庭分开距离，成功地解决原生家庭中各种缠绕命运的牵连纠葛，侣关系才能得到解决。所以，不要把视野局限在伴侣关系中，而应将视野扩大。我首先会看伴侣的单独一方，怎样采取良好的方法，解决原生家庭的问题，伴侣就有机会修改从前失败的地方。——伯特·海灵格7、这个时代的爱情关系，大多数是就个人观点处理的，人们所关注的只是，爱情关系对我有多大帮助？我从中可以得到多大的满足？伴侣双方都在追寻理想对象，期待着对方能满足自己的需要。但是，男女的爱情关系，其实是隶属于更大的联系中。从自然的角度来看，爱情关系是朝着建立家庭、养育子女以及延续生命的方向发展的，伴侣如果忽视这项联系，爱就会凋谢，这是爱情面临瓦解的原因之一。——伯特·海灵格8、有了孩子的伴侣的联系会变得更深厚，这份联系给予他们养育子女的力量。所谓丰盛和伟大的生命不外是:一对男女建立伴侣关系，组织家庭，全心全意面对家庭所有的危机、幸福与痛苦，这其实也是人类伟大的所在，也是大部分人所过着的最平常不过的生活。那些埋首于神秘学说的人，无法达到这个伟大的境界。很多神秘学说的信徒不顾家庭，拒绝接受平常的事务，想要提高自己，以为自己较优越或有灵性。但与寻常生活相比，他们的生活是不重要或没有力量的。——伯特·海灵格9、关系若是破裂，总会连带着一份沉重的痛苦，重要的是双方必须感受到悲痛。很多伴侣却想逃避痛苦，例如:通过责备或忙于寻找罪过。谁有罪过?不论是责备还是寻找罪过，背后都受一个想法操纵着：情况应该有可能不是这样的，或许会有转变的可能。但生命的河水却只会向前流。要帮助一对分手的伴侣，最好的方法是协助他们面对分手的悲伤。他们当然曾经相爱过，否则他们也不会结婚。就让他们回头看最初的爱，曾有过的一片深情，以及随后而来的分手和连带的痛楚。或许他们会为分离哭泣，痛苦不会阻止分离，但痛苦过后便不会有责难，取而代之的是一份尊重。——伯特·海灵格10、随着梦境的解脱，伴侣关系会随之成长，沉醉的幸福是没有价值的。第一个要解脱的梦是:现在我已找到儿时所缺乏的。男女双方都带着这个梦，就是终于找到一个能满足孩子一切梦想的母亲。当人以为在伴侣身上找到理想的母亲时，就有了坠入爱河的体验。所以，这种爱是盲目的，因为，人在爱河中并没有真正看清对方。之后他才能渐渐地看清楚对方，接受对方并爱他(她)的性格，但另一方面，这也是一个伴侣关系走向凋零的过程。——伯特·海灵格11、伴侣间的危机过后伴侣关系怎样重新开始，是有秘诀的。一个非常简单的办法是:大家带着爱重新开始，不再回顾过往。若是非常严重的危机，他们便要将自己带回坠入爱河的时候，从那时开始度回味初恋、订婚、结婚的温馨和灿烂的时光。在每一次危机过后必须要有一个新开始。意思是艰辛的己经过去，不要提及过往甚至不要再想起，这个危机于是被打破了。——伯特·海灵格12、人们在伴侣关系中所遭受到的伤害是一辈子都不会遗忘的，这些伤害好像埋没了伴侣最初的记忆。一方受到另一方伤害后，“报复”是必要的，但却要有适当的分量。以爱作为“报复”手段是一门高层次的艺术。伴侣要向对方做点“伤害”的事，否则就是不尊重他，在关系中如果只有“原谅”是可怕的。受伤害的一方记得自己所受到的伤害，并向对方做出小小的“报复”，但伤害要减少一点，而这“减少一点”便成为报复后的新的开始，之后可以重启美好的交流了。——伯特·海灵格13、伴侣关系中，女人如果负责全部的养育照顾的职务，男人承担经济持家责任，这种强调单元化的分工合作，会使伴侣的关系变得乏味。某一方如果采取一种父母对子女的态度对待伴侣，例如资助他完成学业，受资助的伴侣便感到自己有如孩子一样，依赖父母。也正因为子女永远无法向父母做出达到平衡的补偿，为了解除补偿的压力，他们离开父母。在伴侣的关系中情况也是这样，受资助的伴侣也会离开，这种分离好比子女离开父母一样，带着某些青少年的色彩。——伯特·海灵格14、伴侣询问对方从前和其他伴侣的亲密关系，如果他的伴侣告诉他，他们的关系也会破裂（破损），单是提出这个问题也会令关系破碎（破损）。伴侣的亲密关系是神性的，不应该公开的。——伯特·海灵格15、亲密关系是两个共同生活的人共有的秘密，这是绝对的私密，不许向外透露，其他人也不许询问。父母如果向孩子提及，孩子会受到严重惩罚。如果孩子是爱父母的，他必须忘记所知道的事情，才能得到自由。——伯特·海灵格16、爱的画面：伴侣处理爱的手法各有不同。有些人挑选简单的爱，他站在河边，坚持着某些对爱的立场，而爱的流水却从他旁边流走。另一些人对爱却没有任何概念，他直接跳进河里，学习游泳。刹那间他感觉到被河水负载着，带着机会，爱慢慢地达到目标。又有一些伴侣站在对岸，坚持着某些对爱的立场，他们互相凝望着。只有一同跳进水里，他们才能相遇，才能互相扶持，在河中他们会得到更大的安全。我讲的只是爱的画面，真正的爱超越它们更多。——伯特·海灵格17、男女如果共同生活一段日子，最终仍没能结婚，就意味着：一方仍然期待有更好的人选出现，伴侣因此会受到严重的伤害。即使他们终于结婚，伤害仍会保留。不过，也有弥补方法，伴侣互相对望，告诉对方:“我现在认识你真正的价值了。”——伯特·海灵格18、在异族通婚中，一般来说是女方跟随男方。孩子也有两个国家，来自母亲和父亲的国家。但是父亲的国家却有优先权，这纯粹是我观察得来的。有时在家族系统排列中，我们可以把两个国家排列出，看看孩子倾向哪一个国家。一般情况是孩子跟随父亲到他的国家，学习那里的语言和文化;同时孩子要尊重母亲的国家，学习那里的语言，这是非常重要的，在那里也有他的根。孩子不需在两个国家中做出选择，他可以两者兼得，只是父亲的国家多了一点优先权而已。——伯特·海灵格19、我试着做一个比喻，一棵树是根据一个早已注定的秩序成长的，这是不可以有任何改变的。正由于树与注定的生长模式和谐一致，它才有能力繁荣发展。但同一类的树，会生长在不同的地方，因此每一棵树都有其独特的一面，却依然跟随同一个成长秩序模式。人类成长的情况也是如此，最简单的是每个人都有一对父母。现在有些女人以为她们只要有孩子，不需要男人或丈夫。或者孩子以为就是这样得到生命的，他们并不需要父母，这是荒谬的。——伯特·海灵格20、我们一般提及的幸福，常常都是指某些熟悉、重复的东西，这种幸福是根据一个概念而来的。另一种幸福则来自一份和谐，这可能联结极大的苦痛、努力、失望和危机;但在深层中却带着某些非常平静、轻松和伟大的东西。开始时是表面化的幸福，逐渐地转移到深层的幸福。我们常听到社会上对伴侣关系的贬抑，认为伴侣的关系在经过一段日子后便不如开始般浓烈。可是伴侣间真正体验到的是:他们离开了梦想更接近现实，在现实中内心得到成长，并且带来另一股在伴侣关系开始时想象不到的力量。——伯特·海灵格21、当伴侣关系开始时，大家都只是看见对方、关注对方。但这个状况不能长久维持下去。他们需要一同关注某些超越伴侣关系的新事物，是他们以共同参与的事情。孩子当然是一对夫妇最大的创作，孩子可以丰富伴侣的关系。假使伴侣间没有孩子，他们也应该一同投入到其他具建设性、启发性的事情上，大家并肩同行，伴侣关系因此得以互相成长。——伯特·海灵格22、所有出现在伴侣关系中的失望、危机，都会造成伴侣最终的分离。若当爱开始时能够体会分离这回事，面对分离，爱便来得更珍贵，因为它是带着局限而来的。因此，在伴侣关系中，我们应带着平静和从容的心态，面对与处理所有危机。—— 伯特·海灵格23、只有承认不同，才能够创造坚固统一的关系;就是在那些不同的，甚至是矛盾的体验中，才能有创造性的发挥。人如果把不同或多元化的东西铲除，他得到的不是统一，而是一元化，创造性会因此减少。只有带着差别的刺激性，才会产生新的元素。所以，伴侣关系中重要的是，男人要保持男性的特色，女人也要保持女性的特色。——伯特·海灵格24、男性的良知有别于女性的良知;男性的罪恶与清白亦有别于女性的罪恶与清白。对女性、是好的或许对男性是有害的。男性如果不能坚持他男性化的东西，他不是感到绝望，便是感到疏离。他必须承认界限，借着不强求的态度与那个伟大的领域达到一致，发挥作用。——伯特·海灵格25、一个男性化、有男子气概的男人会感到心安理得。这对女性来说可能是陌生而古怪的，因为她在自己身上找不到这种特色。可是如果男人倾向女性化，面对女性他会感到美好和清白，但对自己却是一种背叛，会有内疚感。一个倾向女性化的男人会自我疏离，即便没有女性，他仍是孤独、不完整的。——伯特·海灵格26、对伴侣一方所做的可恶的事情，同样要做出平衡。不论什么原因，如果伴侣一方伤害了对方，受害的一方会有报复的要求。为了回复系统的平衡，他应该报复，但他伤害对方的行为必须带着爱心，就是以轻微可恶的行为报复。伴侣间施与受的交流便在良好的条件下再度开始，这是使伴侣关系成功的一个小秘密。——伯特·海灵格27、如果一方表示对伴侣无所要求，表现出无关紧要、可有可无的态度，或是，我试试看你有什么需要，也许我会给你，这种态度会危害伴侣关系，因为这是对情感的一大伤害。——伯特·海灵格28、伴侣关系是以承认开始的，承认自己需要对方;因为这一个承认，让对方得以给予自己所缺少的。男人让女人给予他作为男人所缺乏的；而女人也让男人给予她作为女人所缺乏的。爱的成功实践，最基本的意义是来自相互承认对方的需要，并且愿意给予对方所缺乏的，以及愿意接受对方给予自己所缺乏的，这就是伴侣关系的基础。——伯特·海灵格29、关于男人与女人间的爱的序位，首先是男人需要这位女性成为他的女人，而女人需要这位男性成为她的男人。如果男人或女人只是为了好玩或是为了找人来照顾自己，这样关系的基础就像建立在流沙上一般的脆弱。有时候我们会根据贫富、教育程度或是宗教信仰等外在条件，或是为了满足自己的征服、保护、改善或拯救的欲望来寻找伴侣，抑或是为了满足父母愿望或者奉子成婚，这样的伴侣关系的基础仍旧脆弱，而且从一开始就埋下了裂痕。——伯特·海灵格30、伴侣分手时要承认一点：我尊重你有你的个性，我曾爱你也正是因为你的个性，这也是我永远爱你的地方。不论分手的原因是什么，也不能在个性上寻找过错。导致分手的原因，总是那个我们无法看透的奥秘，原因大多与过去有关，如果能够了解这种相连关系，就可以承认分手。——伯特·海灵格31、不论分手有什么原因，解决的方法总是要求尊重前任伴侣。因为每个人都是同样美好的，这听起来或许有些古怪，在实际环境下，确实令人难以想象。但每一个人虽然有所不同，却是同样美好的。有些分手的伴侣说：“我比他（她）还好。”这是第一个大错误。他们虽然各有不同，但对方仍有同样的价值。每一个人都是带着某些特质而来的，是无权改变对方的。很多伴侣想尽办法要改变对方，使他（她）变成和自己一样，这将注定失败。他们结婚本来就是因为他（她）有他（她）的性格，那就应该让他（她）保有。只有在他（她）能保持自我的情况下，他（她）才有机会发展潜能及命运，这就是关系成长的基本条件。——伯特·海灵格32、性行为的真相是，它的生理层面大于灵性层面，并且是人类一种基本且重要的行为。即使真相如此，我们仍常认为智性的活动较性行为高尚。似乎透过本能需要、爱的欲望而发生的行为，相比于出于逻辑及道德决定的行为，是较为低下的。然而，出于本能的行为往往蕴涵了逻辑和道德所缺乏的智慧与力量。以如此较宽广而深刻的观点看待，将能够鼓舞我们顺从本能；若是我们顺从逻辑和道德的教诲，将使我们产生恐惧而逃避。——伯特·海灵格33、孩子一定会认同父母中被排除的一方。例如，女人得到监护权，在新的关系中孩子会去认同他父亲。解决的方法非常简单：女人要在孩子身上尊重前任的伴侣。孩子便感到平静，不需要再认同父亲了。——伯特·海灵格34、夫妻双方如果能够相互尊重，孩子也会感到被尊重。谁拒绝对方，也就无法在孩子身上看到对方，对孩子来说，这是一个沉重的打击。在分离后仍需承认，例如：你爸爸和我对你一样好，我们虽然用的方式不同，但同样都是对的。孩子因此能够欣然接纳他的天赋和命运，从中得到力量。不论父母双方有何歧见，孩子没有失去他们，刹那间可以解决大家的压力。——伯特·海灵格35、关于伴侣的事，基本上很简单，他们如果相互凝视，他们的心灵会相遇。两个人的心灵若是相遇，便会产生爱。这两颗心灵有它们的方法互相遇上，但心灵不容许个人占据对方的心灵。人只可以见到心灵，却无法拥有。在心灵里没有幻想，它们有的只是一份深厚、忠诚和坚固的联系，以及互相的尊重。——伯特·海灵格36、想要得到胜利、权力的人，其实只不过是想得到失败。有嫉妒心的人不是因为他害怕失掉对方，事情刚刚相反，嫉妒是一套不需要让自己有罪恶感，同时也能摆脱伴侣的把戏，嫉妒的一方可以将关系失败的原因推给另一方。如果我们仔细观察，可以非常清楚地看到这点。——伯特·海灵格37、人们通常会偏重某一种沟通渠道，有些注重听觉，有些注重视觉。重视听觉的伴侣若得不到聆听的对象，注重视觉的伴侣若感到对方对他视若无睹，都会使关系有冲突。故此，注重听觉的伴侣要学习观察，注重视觉的伴侣要学习聆听。——伯特·海灵格38、在伴侣关系的冲突中最重要的一点是：冲突的导火线常来自不同的见解。可是所有的见解，连同自己的见解都是错误的，那绝不属于感知，与感觉无关，只不过是见解而已。所以，有关见解是无法沟通的，但是对于能够观察到的感知却能沟通。这里的地板是黑色，这是有目共睹的，我们也就无需争吵，更不需要有任何见解。因此，与其停留在见解交流上，我们倒不如把交谈带到感知上。在意见交流上得到的胜利实际上是失败的，胜利者会失掉对方，所以应该想想，这胜利是否有价值。——伯特·海灵格39、每一段关系都会结束，这取决于时间；而且必须告别的时间总会到来。在伴侣关系中，每一次危机都强迫我们做一定程度的告别。根本上说，伴侣关系就是一直面向死亡的关系。整个伴侣关系的进行之所以存在，只是因为死亡的存在。父母有有孩子，是为了让生命继续下去，因为他们自己会死。他们的爱，一直是面对告别的爱，而这份爱是痛苦的。——伯特·海灵格40、有些人与伴侣羁绊在一起，是如同孩子与母亲或者与父亲的羁绊一样。如果一段关系无法继续下去，并呈现出分手，有的时候伴侣会有孩子失去父母的感觉。那么这种痛苦就有些不真实。这时，来自过去的一些东西影响到了现在。但是，在成年人之间，分手不是灾难。这样的感觉只适用于孩子。因为如果伴侣两个人已经清清楚楚地分手了，那么两个人都会有一个新的未来。——伯特·海灵格

德国家庭系统排列大师—— 《我允许》 (I Allow) 我允许任何事情的发生，我允许事情是如此的开始， 如此的发展，如此的结局。 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来。 一切的发生，都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。我允许别人如他所是，我允许他会有这样的所思所想。 如此的评判我，如此的对待我， 因为我知道， 他本来就是这个样子。 在他那里，他是对的， 若我觉得他应该是另外一种样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我有了这样的念头，我允许每一个念头的出现。 任它存在，任它消失， 因为我知道， 念头本身本无意义，与我无关。 它该来会来，该走会走， 若我觉得不应该出现这样的念头， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。我允许我升起了这样的情绪， 我允许每一种情绪的发生。 任其发展，任其穿过， 因为我知道， 情绪只是身体上的感受， 本无好坏， 越是抗拒，越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我允许我就是这个样子，我允许我就是这样的表现。 我表现如何，就任我表现如何， 因为我知道， 外在是什么样子，只是自我的积淀而已。 真正的我，智慧俱足。 若我觉得应该是另外一个样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的， 就是允许。 我知道，我是为了生命在当下的体验而来， 在每一个当下时刻， 我唯一要做的，就是 全然地允许， 全然地经历， 全然地享受， 看，只是看。 因为情绪的功课，怀念德国心理治疗大师【伯特·海灵格】Bert Hellinger（1925年12月16日- 2019年9月19日，享年94岁）。 由海灵格先生首创的“家族系统排列”是一种深入心灵的辅导工作，称为“Soul Work”。 海灵格著作《Love"s Hidden Symmetry》（中文书名：《谁在我家》）、《爱的序位》、《心灵之药》、《在爱中升华》、《心灵活泉》、《成功的人生-系统排列中的隐秘力量》等百余部，已被译成30种文字在全世界范围广泛发行。

海灵格（又译成海宁格，黑林格）全名伯特·海灵格(Bert Hellinger)。1925年12月16日诞生于德国巴登莱门。德国著名哲学家、教育家、心理学家、家族系统排列创始人。已于2019年9月19日逝世，享年94岁。伯特·海灵格说过：“结束的地方，即是开始。”允许一切如其所是 我允许任何事情的发生。 我允许，事情是如此的开始， 如此的发展， 如此的结局。 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来， 一切的发生，都是必然。 若我觉得应该是另外一种可能， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许别人如他所是。 我允许，他会有这样的所思所想， 如此的评判我， 如此的对待我。 因为我知道， 他本来就是这个样子， 在他那里，他是对的。 若我觉得他应该是另外一种样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许我有了这样的念头。 我允许，每一个念头的出现， 任它存在， 任它消失。 因为我知道， 念头本身本无意义，与我无关， 它该来会来，该走会走。 若我觉得不应该出现这样的念头， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许我升起了这样的情绪。 我允许，每一种情绪的发生， 任其发展， 任其穿过。 因为我知道， 情绪只是身体上的觉受， 本无好坏。 越是抗拒，越是强烈。 若我觉得不应该出现这样的情绪， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我允许我就是这个样子。 我允许，我就是这样的表现 我表现如何，就任我表现如何。 因为我知道， 外在是什么样子，只是自我的积淀而已。 真正的我，智慧具足。 若我觉得应该是另外一个样子， 伤害的，只是自己。 我唯一能做的，就是允许。我知道， 我是为了生命在当下的体验而来。 在每一个当下时刻， 我唯一要做的，就是 全然地允许， 全然地经历， 全然地享受。 看，只是看。 允许 一切如其所是。

海灵格的良知不是潜意识。海灵格同样引入现象学的方法进行个体心理疗愈，与萨提亚不同之处在于，他始终强调现象学视域下的自然系统之运作，并认为个体生命同时属于不同维度的系统，不论这种系统及其法则是否为人们所理解，但身处其中便必然受系统运作的影响。系统分为不同层级，较高维度系统统摄较低维度系统，相比于个人，系统的力量要强大得多。海灵格将系统及其运作规则（在海灵格体系中被称之为系统良知）分为三种：1、个人良知，往往与个人归属的需求有关。这一点在萨提亚体系中至关重要，但在海灵格体系中只是一种较低层级的良知，因为个人需求带有主观性、隔绝差异存在的倾向性，因此它与更高层级的系统良知相比，一方面，对于更大系统的良知运作而言，它的作用往往不算什么，另一方面，个人良知往往以被更大系统良知所回馈的内心清白或愧疚感受为一种指标，表明它的运作顺应或是冲突于系统良知——顺应，则有相应的清白感。冲突，则有相应的愧疚感。2、原生家庭及亲密关系中施与受的平衡法则。所谓施与受的平衡法则，是指为了维护一段关系的良性运作，关系中所蕴含着的良知要求关系相关方皆能做出有利于关系良性推进的尝试，包括向对方的良性施予以及当对方反过来施予自己时，能够欣然接纳并感恩。在原生家庭中，由于父母给予孩子生命这一事实，施与受的平衡不可能从根本上建立，因此孩子对于父母而言永远是受大于施的情形，孩子需要做的，只是尊重这一事实，欣然接纳父母的给予并带着接纳与感恩之心接受。而亲密关系之中的情况不同，亲密关系中的双方是独立而平等的个体，若想要维度关系不断向良性方向发展，则要求一方在开始时的良性给予略多一些，创造关系中的适度不平衡，而受者则在带着感恩之心接纳之后，在下一次的施予中回馈更多，长此以往，则关系总是在适度且动态的不平衡中不断积聚着良性给予与回馈的资粮。3、隐藏的系统良知。除了那些作用于连接、付出与接受的平衡和社会习俗方面的良知外，在我们觉察不到的关系中，还运作着一种隐藏的良知。这是系统良知，它在作用时优先于我们个人感受到的愧疚和清白，它服务于另一些法则。这是隐藏的自然法则，它塑造着、制约着人类关系系统的行为。在它们之中，有一部分是生物进化的自然力量。有一部分是在我们的亲密关系中可以看到的复杂系统中的普遍的动力。还有一部分是作用于心灵层面上爱的隐藏的和谐的力量。

海灵格，德国著名心理治疗家，原来是个天主教牧师，在非洲活动二十来年，后来专门从事心理研究和治疗，在世界范围内有广泛的影响。出版的作品有八十多种。曾多次到国内及港台地区讲授他的理论和治疗方法。 海灵格非常重视家庭关系对于人的作用，他的治疗采用家庭系列排序的方式，让人进入某种状态，类似催眠和巫术，场面有时很吓人。经过治疗，一些深层的家庭问题能够神奇地得到解决。 国内现在有一些海灵格疗法的机构，但影响好像还不是很大。网上关于他的作品和视频不少。 海灵格提到一个能量场，人与之相接，可以获得力量。他强调人对父母要顺从臣服，无论父母怎样，都要真心接纳。接纳父母，就能够和能量相连。他对中国道家理论有研究，说自己的理论涉及到道。 不过，海灵格自己的理论也在不断更新，以至于原来追随他的人都不愿接受，甚至选择离开他。 我最感兴趣的是他说的家庭关系，和他类似的理论也看过，说父母和孩子一直有种无形的场联系着，中国的祭祀也是根于这种认识，去世后的老人还会对孩子有作用。 我觉得，人对一些暂时不理解的东西，应该有开放的态度。对待海灵格，希望大家不要一看就轻易否定。世界不会象我们日常看到的那么简单。