和合二仙

按照道教的进香规矩来就可以。

你好！去普陀山就知道佛顶山在哪里，有地图看，多做善事行善积德，放生布施，念阿弥陀佛，念大慈大悲观世音菩萨功德回向给对方，菩萨加持你们夫妻和睦相处。诚心念一天一千一万遍，以后就会感觉出来。

卧室，不能跟主神放一个屋！

可以的。当你戴和合二仙时，本身就有一个想促进夫妻感情的心理，就会形成一个良性的循环。类似于安慰剂效应，这是有用的。

和女朋友分手了，说明这和合二仙不灵啊！既然如此，不想要了就扔掉呗。或者送到附近的寺庙里。

你好，你可以把你佩戴的“和合二仙”用红纸包住，再送往道观或者懂风水的师傅那儿去，有些师傅是会帮忙收藏的，记住是道观不是寺庙哦！

和合二仙是文殊普贤的化身，风水上讲今年放在中宫。

在佛顶山惠济寺，直接上去就可以

掌管姻缘的神，我认为是不存在这样的东西的。但是尊敬神明是一个人很好的特质。理论上来说，我觉得是不存在，但是可能现实和理论有很大的差距，现实不等于理论。所以现实当中到底是怎样的？还有谁要有大能的人，真正去看到才行。但是这个东西存不存在跟我们自己没有什么大的关系，一个人要有好的姻缘，我认为最主要的就是加强自己。首先就是这个人的社交能力要比较好，我的意思不是说你的朋友越多越好，认识的人越多越好。而是你给人的几秒钟的一个感觉。你给他的这个印象是好的是坏的。是恐惧的，或是不恐惧的。是能够施加威压的，或是不能够施加的。这个东西就叫做印象，或者说叫做气质或者说叫做气场我觉得做人来说，这个东西最重要，有句话说清君一席话，胜读十年书。我认为这就是从一个人的气场当中获得的东西，而气场这个东西是长期培养的，有的人气场强烈，有的人气场非常的低级没有震慑力。依报随着正报转这是佛法当中的一句话。在这里正好可以适用你要自己获得一个好的异性来陪伴你一生，你自己就首先要是一个非常值得的人，如果你本身一个人稀巴烂，还希望有个人来陪伴你。包办的终身我觉得这样的事情是不存在的。但是因为佛法上面说的三生三世，有些东西不可思议还是会发生。

清代五彩和合二仙瓷器在品相上有明显的区别。1、五彩瓷器中青花只是作为整体纹饰中蓝彩部分的代用品，其他纹饰各用不同色的彩料来绘制。2、合二仙瓷器则大不相同，和合二仙生动活泼。还有红彩边饰。双边红彩六字篆书印章款。

出句：和合二仙抱荷盒荷盒寓意永和合对句：福寿一礼画蝠兽蝠兽象征长福寿（备注：对句的意思是：祝福贺寿的一件礼品上，画有蝙蝠、瑞兽的图案，象征着福寿绵长。古代瓷器、绘画中常有此类图案及其寓意）

当然不可以了，呵呵，按先说，于是仙家招财猫属于的是摆件，两者互不干扰，但是不可能放在一起

和合二仙莲花和碗是中国传统文学中一个常见的俗语用法，原意是指相隔很远，却依然想念对方，以至于宛如相隔莲花与碗，彼此虽然相距甚远但仍可见到对方的面容。

和合二仙不确定适合同性。我可以负责任的说，和合术已经失传，现在社会上流传的所谓的和合术都是假的假的假的！（重要的话说三次），偶有灵验，那也只是巧合，瞎猫碰到死耗子而已。要检验真假也很简单：1、问施法之人多久有效，或者签个协议如何，他一定不敢明确答复，要么就是支支吾吾或故作高深说“天机不可泄露”；2、问施法之人先不付钱，如果灵验了再给双倍的钱如何？他肯定不会给你施法，会以“法不空施”或“心不诚”为理由，要么不给你看，要么推脱。

和合一词最早见于《周礼.地官》，在“媒氏”疏中云：使媒求妇，和合二姓。其本义是促进婚姻的达成，这应是和合之正解，后有和睦、同心、调和、顺利等意。作为中国本土的神仙，“和合二仙”本是肉身凡胎，在中国五千年文明史里，都能找到他们的原型。有关和合二仙的由来，目前比较流行的版本，主要有以下几种： 1、万回说 明田汝成《西湖游览志馀》第二三卷，“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故日万回”。又唐郑綮《开天传信记》云，“万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，曰夕涕泣。万回忽跪而言曰：‘涕泣岂非忧兄也？某将观焉"。忽一日朝贲所备，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣"。发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之万回也”。然谓其“和合之神”，亦为家人和合之意。 2、寒山拾得说 《民间文学》1979年第8期刊载《“和合二仙”传友情》，其故事略云：唐代贞观年间，寒山拾得同住北方某偏远山村，虽异姓而亲如兄弟。寒山年略长，与拾得共爱一女，而寒山不知。临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庐修行。拾得亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极相向而舞，遂俱为僧，开山立庙曰“寒山寺”。至现在，苏州寒山寺里还存在着一块青石碑，碑上刻着兄弟俩的形象，上面写着寒山拾得的名字。但老百姓不识字，历代只知道一个拿“荷”，一个捧“盒”，因此称之为“和合二仙”。 3、华山道士说 《神话传说》(文学卷)介绍说：在华山云台峰上，住着一个道士和两个徒弟，为修道采药材。无意中“挖”到了“人参精”和“黄芩精”。清洗锅灶后，要文火炖七天七夜。而师傅正好有事下山，锅中炖好的“药材”被两个徒弟吃净。道士回来发现锅中已空，拿起烧火棍就打。徒弟们撒腿就跑，最后竞钻进西峰北面的大石壁里。从此人们把华山水帘洞旁的两个携手而站的人像，叫做“和合二仙”。 4、女财神说 《国俗》财神篇介绍说：在古代有和、合二姐妹，做生意发家后，有地痞来敲诈。姐俩商量想办法做一次蚀本生意，叫外人知道了好清净些。在夏季用一锭银子买一担青稻的价格，到乡下收购几十垛。当时认为几天就烂光了，“稳赔”。谁想民间发生了马瘟病，老兽医说：用堆黄的青稻作药可治。于是人们用两锭银子一担的价格抢购。到了秋天，姐俩又收购了大批树柴，用火点燃后“必亏无疑”吧？谁知天降大雨，将没烧完的木柴变成了炭山。这年冬天又冷得吓人，大家纷纷去买炭，姐妹俩又嫌了一大笔。和、合二人你看着我，我看着你，谁也弄不清这究竟是怎么回事，禁不住哈哈大笑起来，俩人在笑声中死去。从此，大家都把和、合姐妹当做财神祭祀，称为“和合二仙”。 5、伯夷叔齐说 据《史记.伯夷列传》记载：“伯夷叔齐，孤竹君之二子，父欲立叔齐。乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：‘父命也"。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”。他们出走后，“国人立其中子”，由伯夷之妹辅佐执政。夷齐听说西伯侯(周文王)施行仁政，善待老人，故远去西周国，备受敬重，周武王愿意“让以天下”；周公要对两位贤人“加富二等，就官一列”，但夷齐均不受一一因为他们是孤竹国人，“耻食周粟”,而隐居首阳山。伯夷叔齐淡于权势，“礼让为国”的高风亮节，被后人称颂，国内有多处“首阳山”立庙祠祭祀。在河北省石家庄鹿泉市抱犊寨风景区的“洞天福地”，就有“和合二仙”即伯夷叔齐的事迹介绍。 6、来福来喜说 在明代小说《三宝下西洋》中，有两位仙童，一名叫千和，一名叫万合。兄弟俩行为怪僻，六月三伏天买帽子，腊月数九天买扇子。结果六月降霜，腊月回阳，颇有点先知先觉的道风。江苏南丰等地，也有类似传说，来福、来喜兄弟俩做反生意，夏天贩炭，冬天进扇，贱买贵卖，年终结算赚大钱，有运筹惟握、干大事业的风范，被称为“和合二仙”。 按道理说“和合二仙”是道教的神仙，如华山道士、女财神等均符合道教神仙体系，为什么还有儒教的伯夷叔齐，佛教的万回、寒山拾得掺和在其中呢？从其流传的人物、历史、年代可知，和合二仙的形象，有其漫长的特殊演变过程。 “ 月老”即月下老人，这一词汇最早出现在公元807年的唐朝，距今已有1202年了。月老这一形象就出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。（原文太长，自己搜搜吧）从已知的文献记载看，应当是月老先出现的，民俗讲，很难搞清孰先孰后。

1、和合二仙摆件中，一仙手持一枝荷花，一仙手捧一只竹盒，“荷盒”即为“相助”的意思。和合二仙摆件可摆放在主卧的卧室内，可用于促进婚姻，使情绪融洽。 2、使用禁忌：和合二仙摆件不适合摆放在正对厨房或茅厕的位置，由于这类祥瑞物不是化煞的，而是生旺的。

这个和田玉的主题确实是和合二仙的主题。和合二仙寓意夫妻恩爱。传说是两个童子一人拿着并蒂莲，一人拿着盒子。并蒂莲一直都是美好的象征，盒和合是同一个读音，也有祝福的意思在里面。实际上和合二仙不是仙，是凡人。但是在唐代有两位僧侣，一位叫寒山，一位叫拾得。拾得与寒山两个人的感情变得非常要好。两人都是非常有文学修养的，常常一起吟诗，后来有人把他们的诗编成了书籍。这两位僧侣把僧籍转到了苏州，到寒山寺修行。因为他们两的这种兄弟感情得到了世人的珍视，所以人们就让他们当了象征友爱的爱神。等到了清朝，皇帝陛下亲自下旨把他们二人封为和合二仙。所以你的这块和田玉雕刻的是寒山和拾得的题材，也是和合二仙的主题。个人见解，供参考。

《甄嬛传》中高手辈出，太后就是其中很厉害的人。能够做到太后这个位置上，没有足够高的情商和智商是完全不够的。太后是皇帝的生母，这一点就足以稳固她的位置。太后和皇后并立，那么太后想要在后宫中有属于自己的位置，她对后宫和前朝的事情都要有很多的把控。太后在为皇帝挑选嫔妃的时候，就对后宫中的女子有了一个定位，太后很喜欢眉庄，但是却不喜欢甄嬛。对于她们二人，太后的态度是很明显的。可是在她们怀孕之后，太后却给了她们相同的对待。眉庄怀孕的时候，太后送了眉庄一支和合二仙的金簪，可是在眉庄被诬陷“假孕争宠”之后，皇帝当场就砸了这支簪子。可是后来当甄嬛怀孕的时候，太后把这支金簪修复了，还转送给了甄嬛。太后这么做，到底是为什么呢？太后把这个簪子送给眉庄，是因为她一直都很喜欢眉庄太后平日里就很喜欢眉庄，她喜欢眉庄的温和从容，很聪慧但是却不会显露出来。当初皇上因为眉庄说起自己没有看过什么书，而不是很想选她，但是太后却做主定下了眉庄。太后就是很看重眉庄，眉庄是新入宫的妃子中，第一个怀孕的人，太后自然要厚赏她。太后洗完后宫能够平和稳定，那么就是大家的位份和权利要差不多。眉庄现在是贵人的位分，而且又得到皇帝允许学习六宫事宜，所以这就是皇帝对眉庄的看重。华妃在后宫已经获宠多年，所以这个时候，让眉庄来与她平分春色，自然就是太后和皇帝一起的意思。太后送簪子给甄嬛是想要扶持她，成为能够同华妃平分春色的人眉庄因为失去宠爱，被幽闭“闲月阁”，太后想要扶持她也不行了，这个时候甄嬛又怀孕了，所以太后即便不喜欢甄嬛，但是也不得不选择她来成为抗衡华妃的人。甄嬛与眉庄是好友，眉庄受到华妃的陷害，她心中也是恨毒了华妃，因此太后就需要把这火给点起来。太后赏赐给甄嬛这个金簪，代表着太后会支持甄嬛做事。甄嬛怀孕本来就会受到大家的羡慕，如今太后这样一做就是表明了她的立场。太后是皇帝的母亲，大家都会按照太后的意思行事。皇帝虽然对太后心中有一些不满，因为小时候太后就是偏爱他的十四弟，却不一直都不是很喜欢他，所以这也导致了他们母子长大的了并不亲近。皇帝现在最为宠爱的人就是甄嬛，太后自然也会对甄嬛好，这一点也是投其所好了。后宫中怀孕的女子很多，但是太后唯独就看中眉庄和甄嬛，这就是意味着，太后很欣赏她们二人。太后知道她们有能够在后宫中站稳的能力，所以太后就想要扶持她们上位。太后最想眉庄能够成功，但是既然眉庄没有这个福气，那么就由甄嬛顶上。这个金簪太后送人是好意，但是皇帝却因为十四阿哥而心生芥蒂太后送来“和合二仙”的金簪，为的是保佑孩子和母亲都平安，可是皇帝却因为这支簪子是当年太后怀着十四阿哥的时候带过的，所以他一直都不喜欢这支金簪。如今太后要送给甄嬛，他不能明着拒绝，但是心中却是很不高兴。皇帝和太后的之间的大矛盾没有，但是小事上却又有分歧。皇上宠爱华妃，却不把皇后放在心上，皇后是太后为皇帝娶的女子，所以太后心中不是很满意。太后选择的皇后，是想要维护他们家族的荣光，却不是一心一意为着皇帝好，所以皇帝心中对皇后只有敬重却没有爱情。太后自然是想着皇后的，但是却不能左右皇帝的喜欢，因此只能由着他们去了。因为担心皇帝会偏爱一人，而乱了方寸，所以太后在不同的时机里都会给予皇帝很多的提点。其中送来这支金簪，也是给众位嫔妃提个醒，不要伤害甄嬛的孩子，不然的话太后不会放过她们的。太后本来是好意，但是皇帝却没有真的理解太后的好意，所以这支簪子就是白费了。太后有心助力甄嬛，但是却不成想惹得皇帝不高兴。皇帝不知道太后的意思，所以他对太后有抱怨，每次看到这个簪子，恐怕对甄嬛心中还会不高兴。太后这一次的做法实在有点不实用了，如果换一个簪子或者其他的东西，或许效果会更好。

不可以。和合二仙是指一般在感情进行中或是婚姻中进行不顺、分手、有外遇等可以挽回心爱之人的法师，所以离婚者不可以请和合二仙。离婚者就是有过婚史。现在属于离婚后的单身状态的人。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

“和合二仙”。是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。

和合二仙和田玉，最早在唐代出现。合和二仙是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心。随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。

道家的和合二仙为掌管婚姻的喜神，至真道人说：和合二仙并有“欢天喜地”的别称。人们图绘、模塑他们的形象，用来祝福。图中的和合二仙是两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒(或一如意、一宝珠，取和[荷]谐合[盒]好之意)。和合之像多在婚礼时陈列悬挂，或者常年悬挂在堂中，取百年之好吉利之意。

“合和二仙”是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。和合二仙之像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐音“和”，一手捧宝盒，谐音“合”。和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。画像中的和合二仙，即是寒山、拾得，本是天台山的两位高僧。清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。相关说明“和合二仙”象征着“和合文化”包涵的人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身发展的和谐，作为传统文化精髓的“和合文化”，在现代社会的发展中仍有着它积极的意义。尤其是寒山诗歌所传达的“和合文化”意蕴，则是这种中国文化传播的一个重要载体。“和合二仙”就是其的形象符号。形象上的定型，1，大都为孩童像，披发或束髻，笑容满面，活泼可爱，2，一般都一个手持荷花，另一个手捧园盆，迎合“和合”之意，3，多为设色，而且色彩鲜明，使得和合二仙的形象在整体比较接近大众的审美趣味，和原先的禅意画中描绘的寒山拾得形象有很大的不同。以上内容参考：百度百科-合和二仙

民间的信仰很多，因为每个地方都有各自的民族特色，自然信仰也是不一样的。每到当地信仰的诞辰都会隆重的庆祝，每个地方都是用不同的方式来代表自己的诚意。那么，接下来我们一起来传统节日看看2016年神诞之和合二仙诞是几月几号？和合二仙诞是：农历六月廿四和合二仙和合二仙是汉族民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，汉族民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。和合二仙简介据至真道人讲述，民间以和合为掌管婚姻的喜神，并有“欢天喜地”的别称。人们图绘、模塑他们的形象，用来祝福。图中的和合二仙是两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒（或一如意、一宝珠，取和[荷]谐合[盒]好之意）。和合之像多在婚礼时陈列悬挂，或者常年悬挂在堂中，取谐好吉利之意。角色设定至清代雍正时，复以唐代诗僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

寒山,拾得的《忍耐歌》　　寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。　　忍一句。祸根从此无生处。　　饶一著。切莫与人争强弱。　　耐一时。火坑变作白莲池。　　退一步。便是人间修行路。　　任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。　　终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。　　世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。　　禅师答曰：　　只管任他。凭他远他莫要理他。再过几年看他。　　身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。　　有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。　　他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。　　能依这忍字。一生过到老。　　听天由命。　　听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。　　天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。　　由由由。也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不自由。　　命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贫穷都是命。　　安分守己。　　安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。　　分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。　　守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。　　己己己。别人闲事不要理。休言长短去笑人。何不将心谅自己。【和合二仙】是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”

和（荷）谐合（盒）好 是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。 在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。

和合二仙的寓意是让佩戴它的人能和周围的人团结互助，和平相处。和合二仙是我国汉族民间的爱神。他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利。实际上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。我国汉族民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的汉族民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此名扬天

“合和二仙”是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。和合二仙之像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐音“和”，一手捧宝盒，谐音“合”。和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。画像中的和合二仙，即是寒山、拾得，本是天台山的两位高僧。清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。相关说明“和合二仙”象征着“和合文化”包涵的人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身发展的和谐，作为传统文化精髓的“和合文化”，在现代社会的发展中仍有着它积极的意义。尤其是寒山诗歌所传达的“和合文化”意蕴，则是这种中国文化传播的一个重要载体。“和合二仙”就是其的形象符号。形象上的定型，1，大都为孩童像，披发或束髻，笑容满面，活泼可爱，2，一般都一个手持荷花，另一个手捧园盆，迎合“和合”之意，3，多为设色，而且色彩鲜明，使得和合二仙的形象在整体比较接近大众的审美趣味，和原先的禅意画中描绘的寒山拾得形象有很大的不同。以上内容参考：百度百科-合和二仙

“合和二仙”是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。和合二仙之像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐音“和”，一手捧宝盒，谐音“合”。和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。画像中的和合二仙，即是寒山、拾得，本是天台山的两位高僧。清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。相关说明“和合二仙”象征着“和合文化”包涵的人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身发展的和谐，作为传统文化精髓的“和合文化”，在现代社会的发展中仍有着它积极的意义。尤其是寒山诗歌所传达的“和合文化”意蕴，则是这种中国文化传播的一个重要载体。“和合二仙”就是其的形象符号。形象上的定型，1，大都为孩童像，披发或束髻，笑容满面，活泼可爱，2，一般都一个手持荷花，另一个手捧园盆，迎合“和合”之意，3，多为设色，而且色彩鲜明，使得和合二仙的形象在整体比较接近大众的审美趣味，和原先的禅意画中描绘的寒山拾得形象有很大的不同。以上内容参考：百度百科-合和二仙

“合和二仙”是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。和合二仙之像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的和尚，一手持荷叶莲花，谐音“和”，一手捧宝盒，谐音“合”。和合二仙代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。画像中的和合二仙，即是寒山、拾得，本是天台山的两位高僧。清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。相关说明“和合二仙”象征着“和合文化”包涵的人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身发展的和谐，作为传统文化精髓的“和合文化”，在现代社会的发展中仍有着它积极的意义。尤其是寒山诗歌所传达的“和合文化”意蕴，则是这种中国文化传播的一个重要载体。“和合二仙”就是其的形象符号。形象上的定型，1，大都为孩童像，披发或束髻，笑容满面，活泼可爱，2，一般都一个手持荷花，另一个手捧园盆，迎合“和合”之意，3，多为设色，而且色彩鲜明，使得和合二仙的形象在整体比较接近大众的审美趣味，和原先的禅意画中描绘的寒山拾得形象有很大的不同。以上内容参考：百度百科-合和二仙

和合二圣又称和合二仙，是中国民间信奉的神仙之一。指唐代浙江天台山国清寺隐僧寒山与拾得，两位大师之间的玄妙奇谈，为世人所推崇。和合二圣是指寒山与拾得大师。寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。历史典故寒山，又名贫子，是一位隐僧，栖息于天台山的寒岩幽窟中，因此，被称为寒山子。拾得，是国清寺丰干禅师在赤城道旁边拾得弃儿，带回国清寺后，取名“拾得”。在斋堂做行堂工作。某日，寒山与拾得谈玄论古，寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，至今，仍然脍炙人口。值得我辈深思参悟。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干禅师称为“国清三隐”。现代风水将"和合二仙"运用在家居桃花位上,用作对婚姻或桃花问题的解决方法之一,在选择吉日吉时,布局于家居之桃花位,以此旺主人的桃花运。