吉祥卧

应该没有必然联系，我吉祥卧好几年了。

你用吉祥卧姿势睡觉，身体有不舒服的，皮肤有针扎样的感觉，毛孔有冷汗，这个和睡姿没有多大关系，这很可能是由于局部神经炎导致的，可以用调理神经的药物治疗。

习惯了就好，而且习惯右卧后，其他的睡姿反而会不舒服。人的习惯都是慢慢养成的，日积月累，所以要养成好的习惯。

按道理说，开悟的人头顶囟门会像婴儿一样打开，这是生理上的变化，但你现在显然远远没到这个程度，不要执着这样的现象，否则再不会有进步，而且念佛求的是往生极乐世界，所以你一定要把目的搞清楚，其他的一切都不需要执着，有很好，没有也很好

你做的不对。是右侧卧，双腿微屈，左手自然放在左外胯部，右手大拇指放在耳后沟部，其余四指贴在脸上。

不用保持弯腿超过90度。修行要修心为主，修身次之，身体只是一皮囊而已。睡觉每天保持一个固定姿势对身体健康不利，而且大多数人睡觉必须翻身才行，否则持续保持一个姿势太累，睡觉本身是放松身体的事情，没有必要强求，强求是“痴”。

从你的叙述分析你说的情况可能是肝阳上亢，中医科比较常见，发病的原因给你的体质和自身代谢有关，表现为身体的燥热，烦闷，失眠等不适，建议应用龙胆泻肝丸进行调理。

呃，如果你用绳子绑的话，不行的话你可以试着用一下胶水进行联合，因为胶水粘合起来会比较好，效果会比较好。

学佛是心性 不要拘泥于形式 不必牵强 但吉祥卧是有道理的对身体是有好处的。左侧卧时，双腿微曲，虽有利于身体放松，有助消除疲劳，但心脏位于胸腔内左右两肺之间而偏左，胃通向十二指肠、小肠通向大肠的出口都在左侧，所以左侧卧时不仅使心脏受到挤压，而且胃肠受到压迫，胃排空减慢。 　正确的睡觉姿势应该是向右侧卧，近似吉祥卧。微曲双腿。这样，心脏处于高位，不受压迫；肝脏处于低位，供血较好，有利新陈代谢；胃内食物借重力作用，朝十二指肠推进，可促进消化吸收。同时，全身处于放松状态，呼吸匀和，心跳减慢，大脑、心、肺、胃肠、肌肉、骨骼得到充分的休息和氧气供给。 　　我们的睡眠姿势，因为一夜之间，人往往不能保持一个固定的姿势睡到天明，绝大多数的人是在不断变换着睡觉的姿势，这样更有利于解除疲劳。

不能。打坐不是睡眠，打坐必须保持清明，是妄念不起，正念不失的状态。任何姿式的躺卧，极容易丧失清明，进入睡眠状态，这就完全失去了打坐的意义。

都可以。经文原文说是（脚脚相累）。没要求是否伸直。-----------------------------------《增一阿含经》（节选）云何比丘不失经行。於是。比丘前夜．後夜。恒念经行。不失时节。常念系意在道品之中。若在昼日。若行．若坐。思惟妙法。除去阴盖。复於初夜。若行．若坐。思惟妙法。除去阴盖。复於中夜。（右胁卧）。思惟系意在明。彼复於後夜起。行思惟深法。除去阴盖。如是。比丘不失经行。-----------------------------------《增一阿含经》（节选）云何比丘少睡眠。於是。比丘初夜时。习於警寤。习三十七品无有漏脱。恒以经行．卧觉而净其意。复於中夜思惟深奥。至後夜时。（右胁著地。脚脚相累）。思惟计明之想。复起经行而净其意。如是。比丘少於睡眠。-----------------------------------南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

肾藏志，在志为恐。如果做恶梦影响到你正常生活，属于病理的梦。是肾气功能下降，也就是是肾阳虚，可以按神门穴缓解。还可以在牛奶里面加肉桂粉喝，补火助阳。以上是央视“健康之路”所言，你也可以看看这节目，“梦里健康知多少”那期

吉祥卧是最好的睡眠方式，既然很难入睡说明还没有完全适应，继续下去慢慢就会适应了。

尽量坚持吧。吉祥卧有很多好处，所以以吉祥卧入睡是最好的，至于睡着之后变换了姿势也没办法。等到自己有了一定的修行，相信情况就会越来越好。睡觉之前记得祈祷佛菩萨，希望自己能在睡眠中保持正念，希望自己可以保持吉祥卧。这样坚持下去肯定会有的效果的。

吉祥卧有两个好处，一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。 但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想：“这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。 上面是摘抄的，可能有功效，但什么不会堕入三恶趣之类还是太迷信，我感觉平时多锻炼最好，但既然有人信这个就顺便说下了：）具体自己看吧：http://baike.baidu.com/view/1649555.htm

我每次都是大拇指在耳朵后面，其余的在耳朵前面，不觉得不舒服~~~

吉祥卧，右手掌心朝上，大拇指和另四个手指分开，分别放在右耳的两边，这样就不会压着耳朵。

没有用的，自然就好，吉祥卧我试过，没用的，搞得你还睡不着。

“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧

“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。

本身就是为了防止你睡得太沉影响修行的，所以才这样，至于你说的血液循环问题，请看下面的解答：“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲，右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃，它的口在右边，右胁而卧，可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去，不会积在胃里边，会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处，所以说一般都吉祥而卧。临睡息时，应出房外，洗足入内，右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠，第一个，现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样，印度是赤脚的，所以他当然睡觉的时候要洗一下，我们这儿穿了鞋子的，当然夏天要洗澡，冬天可以不必。然后去睡，睡的时候要这样睡，这我们大家都晓得的，吉祥卧。为什么要这样呢？如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。所以要这样去做的话，狮子就是这样卧的，那个时候那个“心高”，它的心高不是心摆的高低，那个时候的心里面不象平常沉得很厉害，沉得厉害的时候那时用心用不起来，所以那个地方还保持着能够用心的程度，而且很“稳”，这有什么好处呢？不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏，你能够这样去做，就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼，这是它的特质。经典中记载，共有四种功德：第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。这是佛教的威仪，所以纵使手掌暂时会血液不循环和其他的功德力相比是应该忍受的。望采纳。

吉祥卧的方式，建议你可以通过浏览器来查找的。

吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。方法“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。吉祥卧共有四种功德：一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。

表法的佛像是支撑。但在实际情况下，右手托着脸颊即可。

没什么，有几个人能晚上一直保持一个姿势睡觉的？手麻们那是因为你把手放在右脸下边被压的，下次把手放到脸边就行，不要放到脸下。

每个人身体能接受的方式不一样，有的人把身体完全舒展开才能睡着，有的人则要侧卧或者蜷缩起来。既然你用吉祥卧的姿势睡不着，说明你的肌肉组织和身体协调性不适合那种姿势。找一个合适的姿势，睡得安稳才重要。当然也有可能是你刚换姿势，不太习惯，如果尝试一段时间还是睡不着，建议你换回原来的睡姿。欢迎采纳

尽量坚持吧。吉祥卧有很多好处,所以以吉祥卧入睡是最好的,至于睡着之后变换了姿势也没办法。等到自己有了一定的修行,相信情况就会越来越好。

经典中记载，共有四种功德：第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。

全身发热，睡不着觉可能是由肾阴虚引起的，常见有肺热、咽燥、腰膝酸软、头晕耳鸣、舌苔偏红等症状，可服用中成药六味地黄丸,知柏地黄丸等。另外选用海参、枸杞、甲鱼、银耳等进行滋补。饮食中应多吃清凉食品，如山药、芡实、金银花、绿豆、决明子、鱼汤等。

如何一整夜保持吉祥卧？人在睡眠这时候因为一个姿势会引起身体压迫感。所以会翻身。如果身体压迫感强烈，就会反复翻身。所以不可能保持一个姿势不变。你说的保持一夜不变。可能性不是很大。

吉祥卧真的很好.但要坚持吉祥卧却很难..我曾试过睡觉的时候用吉祥卧,可是..一般不到两分钟就换姿势了.真的很难保持那种姿势.因为那种姿势你试过就知道,可以使你精神非常集中,不能想这想那的,一想的话就保持不了那种姿势了..所以说,吉祥卧最大的困难就是在于你的心是否静.临终人如果能保持吉祥卧,当生善趣,乃至往生净土..为什么呢,因为能保持这种姿势,你的心无杂念,心无杂念当然不堕恶趣,而如果你平时精进念佛,当至往生.

都可，不用太过执着于一定要这个形式可灵活，吉祥卧主要也是让人睡得舒服。一般吉祥卧都是向右侧着卧，两脚相叠略微曲，左手伸着平放在左侧身上，右手自然弯屈而手掌心贴放有头部太阳穴与脸部间，整个身体有点像弓像。也可把两手手掌心相合掌起来，不压放在头下面而放在枕边也行，都称吉祥卧。关键是让自己睡得香，至于手和脚怎么放都可灵活运用。

楼主，吉祥卧的关键不是直的还是弯的，而是右卧，其它动作主要是为了调节身体形态，达到调身的目的。而南师所学的非常杂，他说的那个狗睡觉的姿势，实际上出于道家，您能抓住重点吗？

因为吉祥卧要求腿和手要固定一个姿势，睡觉时候翻身，这样的话，就不是吉祥卧了，我做吉祥卧已经一周了，几乎都是半夜就变换姿势了

需要。根据查询阿道巴巴网得知，吉祥卧需要盖被子，棉被用棉花为心、棉布或质料包在外面的被子，棉被与羽绒、蚕丝、羊毛等被子相比的优点是保暖性和柔软舒适度好。

吉祥卧是很好.但这只是一种形式.你多年一直是睡眠质量极差 苦不堪言,这应有很多原因.多与你的体质以及生活习惯有关.心主血,肝藏血,心藏神,肝藏魂,如果血足能养心,养肝,则心能藏神,肝能藏魂,则睡眠安.另外,胃不和则卧不安,心肾不交而失眠. 你的年龄性别?身高体重?舌质舌苔颜色?平时手脚冷热?大小便情况?有什么样的饮食起居生活习惯?心情和运动情况?

吉祥卧是可以睡一晚上的，古代的佛教徒是通过修炼吉祥卧达到一个修炼的地步，有时候睡到半夜就变换了姿势，可以慢慢寻找方法，坚持下去，会成功的

吉祥卧的功德利益 作者：索达吉堪布睡眠时应保持什么威仪呢？结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。 释迦牟尼佛在入涅盘时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。 作为一个修行人，一天二十四小时都不要空过，而应在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。（有些人可能有点害怕了！）但一般来说，如果你睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。 吉祥卧有两个好处，一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。 但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想：“这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。 严格来讲，真正上等的修行人，晚上从不躺下睡觉，一直就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承，传法者是一位八十多岁的出家人，他从二十几岁起就夜不倒单，直到现在都没有躺下过。我刚来学院时也是这样，大概十五年左右一直没有躺着睡，后来得了脊椎病，医生说这样下去不会有很长的生命，于是没办法，只好以病为借口倒下去了。在我的前面，有些法师已经倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本没有床，这种修行人在学院也非常多。听说我们的有些法师也是这样，十三四年来始终夜不倒单，精进修行，真是非常随喜！ 很多人刚开始时，发誓要如何如何修行，但所谓的修行，要长期坚持，若能几十年不变，才是非常好的修行人。有些人刚出家尤其是剃度那几天，不眠不息，非常精进，行为就像《心性休息大车疏》里说的“新比丘”那样寂静调柔。而外面有些“新居士”，初学《入行论》时也是这样，几天内积极得不得了，过一段时间就慢慢不行了，原来的恶行暴露无遗，又恢复到以前的状态了。 在我们学院，很多藏族、汉族的出家人，临死时都是吉祥卧。当然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的邬金多昂活佛，以前法王如意宝灌“四心滴”的顶时，要求他给我们念传承，共念了四函，也是我们的根本上师。前一段时间，他无病无恙到自己家乡去开法会，法会开完以后，他念了一个吉祥颂，就在法座上站着圆寂了。所以修行人的圆寂方式非常多，但不管怎么样圆寂，最关键的是我们的道心不能失坏。有了这种道心后，经常串习吉祥卧，用的时候也很容易。否则你睡觉时从来没有训练过，只把它当作一种理论，那临死时恐怕用不上。 有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。第二，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。第三，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅盘时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。 在入睡之前，还有四点需要注意：一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。以前我在读小学时，住在一个老喇嘛家，我们每天吃完晚饭以后，他就盖上法衣，把灯吹了，一直念“嗡玛呢吧美吽，嗡玛呢吧美吽……”，逐渐逐渐睡着了，声音就没有了。早上醒来时，他的声音先是特别浊，嗡嗡嗡听不清楚，后来慢慢地——“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦……”开始念百字明，一直念到吃早饭之前，这种传统从来没有间断过。这些孩童时代的教育，对我一生的影响都很大，尽管自己没有那么精进，但始终都觉得这个很需要、这个很重要，经常在藏族汉族的很多法师面前提倡，发动大家念《随念三宝经》、百字明。然而，自己有时候能力有限，有时候烦恼很重，不能如理如实地行持，所以我非常佩服那些老修行人。 二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。 三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法，依靠这种修持，临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。即使我们不能做到这样，作为一个修行人，晚上在佛像前磕三个头，这一点最好不要忘，平时出门也应带着佛像或唐卡，这就是我们跟非修行人的不同之处。同时，还应该每天观想一下佛陀，否则自己的行为不一定非常如法。即使你不会背诵、不会修法，但在面前放上释迦牟尼佛、阿弥陀佛或上师如意宝的像，然后看一看观一观，好好地忏悔、好好地念经，这也是一种修行。这种修行谁都会做，若能这样长期串习，自己就会变成一个很好的修行人。 四是早起想。我们睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。 以上讲了正知想、正念想、光明想、早起想，具足这四种想而入眠，对一个修行人来讲很有必要。 另外，堪布根霍仁波切在讲义中，将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的生活当作一生来观修。也就是早上观想自己刚刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第二天早上醒来时，观想为下一世。 为什么要这样想呢？因为这样观修，无常之心即能生起。假如一天相当于一生，那看你一生中修了菩提心没有，如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代，都没有修菩提心，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。所以，这种观想非常有必要。 如果在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。龙猛菩萨在《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”我们修行人，平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。但世间人并非如此，因为有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有说不出的痛苦，在痛苦中入睡的话，做梦也肯定是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随，这就是非修行人与修行人之间的差别。 当然，太多的睡眠对修行会有大障碍，但一点睡眠都没有，也是不行的。以前佛陀在讲经时，阿那律由于昏沉疲倦，一直在打瞌睡，佛陀望着他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律听后非常惭愧，跪在佛前，合掌发誓：“从今以后，尽形寿我再不睡眠。”此后他用功办道，一时都不肯睡觉。日子一久，眼睛不行了，佛陀叫名医耆婆来治疗，耆婆告诉阿那律，只要肯睡眠，眼睛马上就会好，但阿那律就是不肯睡。不久，阿那律的眼睛瞎了，佛陀很怜愍他，教他修习禅定三昧，最后获得天眼通。 我们有些道友晚上不睡觉，白天听课时也是一直打瞌睡，但可能谁都不敢发这样的誓吧。其实，欲界的众生不睡肯定不行，但是睡觉的话，也要安排一些适当的时间，这一点还是有必要。【附录】罗珠丹巴活佛谈临终应采用狮子卧姿式 死亡时应该有一个好的威仪。要像释迦佛涅盘时那样，采用狮子卧的姿式。狮子卧就是右侧而卧，双腿微曲，左手置左腿上，右手作枕托腮。这里涉及到风脉运行的甚深奥义，有利于生命能量的收摄，对迁识往生有很大的帮助。 大家平时就要纠正不良卧姿，采用狮子卧的方式，养成一个良好的睡眠习惯。然后借助呼吸修自他相换：吸气时观想将众生的苦都化为黑烟，吸入自己体内代受；呼气时将三世善根都化作光明，回向给天下的如母众生。伴随著这种自他相换的修持，将整个生命融入菩提心中而往生，体现了真正的大乘行者风范。 ——摘自《修心七义论·明一生所修之法》〔洛桑成列·确吉坚赞仁波切（罗珠丹巴活佛）讲授〕 临睡观念法 修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云： 弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。 发愿已，正念入观，或临睡正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，但办专志，必如所愿。 此法系善导大师所立。莲池大师云："善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐。"冀净业学人于每日功课后，或临睡时行之。

智敏上师对右卧的讲解这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲，右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃，它的口在右边，右胁而卧，可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去，不会积在胃里边，会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处，所以说一般都吉祥而卧。临睡息时，应出房外，洗足入内，右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠，第一个，现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样，印度是赤脚的，所以他当然睡觉的时候要洗一下，我们这儿穿了鞋子的，当然夏天要洗澡，冬天可以不必。然后去睡，睡的时候要这样睡，这我们大家都晓得的，吉祥卧。为什么要这样呢？如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。所以要这样去做的话，狮子就是这样卧的，那个时候那个“心高”，它的心高不是心摆的高低，那个时候的心里面不象平常沉得很厉害，沉得厉害的时候那时用心用不起来，所以那个地方还保持着能够用心的程度，而且很“稳”，这有什么好处呢？不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏，你能够这样去做，就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼，这是它的特质。钟茂森博士讲解在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」，这个也很好，所说的是「立如松，行如风，坐如钟，卧如弓」，这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正，走起路来大方从容，像股风一样，坐的时候也坐得端端正正，像个大钟一样很稳重，睡的时候最好是右侧睡，腿把它弯起来，像个弓一样弯曲，这种卧姿叫做「吉祥卧」，这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心，内心因为有诚敬，外面的形象就端正大方，反之如果内心里面有很多见不得人的事情，他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。李越老师讲解卧如弓，古人佛家叫吉祥卧，睡眠不仰、不俯，右卧如弓。右卧是一个健康的姿态，为什么要右卧？我们可能知道的一个常识是心脏在左边，更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著，俯著会压迫我们的脏腑，仰著我们的脏腑会打开，食物吃了之后压在上面，会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼？养精蓄锐，是让我们的阳气回收更加充足，你右卧的时候，每个脏腑它就关闭了，它自然可以养我们的精神，这样睡觉，所以这个很重要。再来一个常识，就是睡觉的时候，我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱，如果一旦吹风，就会把阳气吹散，第二天早晨起来，我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开，温度调时一个小时要关掉，不能够直接吹，也不能够开著窗户。功功德经典中记载，共有四种功德：第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。

吉祥卧有两个好处：一是不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶道。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种吉祥卧式睡觉。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。星云大师说，他连睡眠都是用华严睡眠的修行方法。对于一些失眠的人，他也常教导他们，非常有效，不但能很快入睡，而且无梦。星云大师说：“首先，睡前要用温水洗脚，促进血液循环，比较容易睡得着。其次，睡觉时右胁而卧，称为‘吉祥卧"，不要仰睡，也不要俯睡，那会增加身体的动荡烦噪。一般睡不着的人常说：‘我翻来覆去睡不着。"那是当然的，身体动荡，影响了生理，就无法安然入睡。只要以‘吉祥卧"身体不乱动，很快就入睡了。

一是不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶道。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种吉祥卧式睡觉。适合年老体衰，气血不足的人训练；吉祥卧的时候，若是右腿伸直，左腿蜷缩，这就是吉祥卧的平衡式，是适合心肾不交者的睡姿，能够平衡体内脏腑之气，让心肾相交，保持身体平衡。

没有什么变化。这样子睡眠，可以使身体较为安稳，一般没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。

吉祥卧是身体向右侧躺下，全身放松，双脚自然弯曲、并拢，右手掌自然托住脸部靠在枕头上。右手掌怎么放：四个手指自然并拢但大拇指岔开，正好把耳朵置于大拇指和另外四个手指中间，这样就不会压着耳朵。躺下后心里可默念阿弥陀佛（躺下后念四字“阿弥陀佛”容易入睡，也不要计数），随着佛号入睡最好最吉祥。

垫枕头，垫枕头有很多好处，例如1能够保持人体有良好的颈椎曲度，这样才能够使关节压力比较稳定，从而保证颈动脉的供血。2.枕头能够吸收冲击力，人体的途径受力是均匀的，枕在上面，皮肤并没有压迫感，能够保证脑部以及全身的血液循环。3.枕头还能够起到透气、吸湿的作用，因为人体毛孔会出现出汗的情况，晚上睡觉的时候，枕头能够起到吸收汗液的目的

“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。（

有。吉祥卧这个名词是很宗教的意识，可能睡久了会得肩周炎，并不会改善睡眠的质量，人在睡着的时候会不停地变换姿势的，一个姿势压久了那边的肌肉会疲劳，身体就会不由自主地变换姿势以达到休息的最佳状况，过去有碰过很多案例，右手举不起来或是左手举不起来，你问他是否左侧卧还是右侧就找出病因了，有一说，右侧卧心脏朝上不会压迫到心脏。但是，又压迫了肝脏，又有一说，趴着睡压迫着心肺，可增强心肺的功能，不管怎么说，以自己为舒适为要。吉祥卧就是你睡觉的时候右面侧卧，两腿合拢或者微微的弯曲，左手轻轻地放在左大腿的外侧上，右手大拇指压放在耳垂珠后边。现代医学也证明了，吉祥卧对身体也有好处，不但可以减轻心脏的负担，有助于血液循环，还有利于三焦的运化，五脏的排毒，所以因人而异，回答内容仅供参考。

我们晚上睡觉的时候，心里也要保持正知，保持清净，守护心。有的人睡觉常做恶梦，有的人睡觉就像死亡一样昏沉，这与睡觉的姿态有关系。若是姿势没有摆好，容易引起一些烦恼。如果姿态摆好了，心里忆念佛陀或者忆念上师而睡，就不会昏沉、做恶梦等。 睡觉的时候，右侧下卧，以足压足，右手放在右耳下，左手伸在左腿上，这种姿态叫吉祥卧，也叫狮子卧。以这种姿态睡觉，然后把佛陀或上师观在心间，这叫梦光明的修法，晚上做梦也可以变成光明。 现在很多人都有各种不好的习惯，随便躺着睡、趴着睡、仰著睡。但是这些不好的习气都可以改掉。脸朝下俯卧，容易产生嗔恨等烦恼；脸朝上仰卧，容易产生贪心等烦恼。以吉祥卧的姿态入睡，心里容易产生善念、保持正念。若是习惯了以吉祥卧的姿势睡觉，也是很自然、很舒服的。 莲花生大士讲过，离开这个世界的时候，若是能保持这种姿态，最起码可以不堕落恶趣，能获得人天的福报；若是还有一些其他更高的修法或者境界，能当下解脱或者成佛。家亲眷属或一些动物要离开这个世界的时候，我们可以帮他们以这种姿态死亡或离开。我们慢慢习惯了以这样的姿态入睡以后，将来面对死亡的时候，不用别人帮助，自己就能保持这种姿态，这样至少不会堕落恶趣。 刚开始，我们要一直保持这种姿态睡觉可能有难度，但是可以以这样的姿态躺下，同时忆念佛陀的功德。伟大的佛陀就是以这种姿态趋入涅槃的。什么叫涅槃？就是彻底息灭了烦恼，永远摆脱了痛苦。佛通过修行达到了这样的境界，我们应该忆念佛陀的功德，同时也可以发一下愿：我得到了人身，闻到了佛法，我要利用这个人身学修佛法，息灭一切烦恼，摆脱一切痛苦。这样睡觉也有功德，睡觉也是在修行。 若是没有把握好姿态，容易引起烦恼，容易造业，所以睡觉的姿态也是很重要的。尤其是刚学佛的人，要保持这些威仪。心善则一切善，心净则一切净，但是要保持善念、保持清净的心态，也要通过这些形式。心和姿态都是有密切关系的，若是身体姿态没有摆好，也影响心的清净。

吉祥卧的标准姿势：身体向右面侧卧，两腿合拢、微微弯曲，左手轻放在左大腿外侧上，右手拇指伸开，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，右肘弯屈贴近胸肋，附枕而眠。在佛门里面还有一个所谓的“四威仪”，所说的是“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”。站立的时候像棵松树一样挺拔端正，走起路来大方从容，坐的时候也坐得端端正正，睡的时候最好是右侧睡，腿把它弯起来，像个弓一样。这种卧姿就叫做“吉祥卧”。这些形象都是代表著内心，内心因为有诚敬，外面的形象就端正大方，反之如果内心里面有很多见不得人的事情，他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以，君子通过修行自己的仪表可以端正自己的心念。扩展资料：吉祥卧有两个好处，一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。参考资料来源：百度百科-吉祥卧

吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。