龙七

一色双龙会和龙七对都是麻将的番种，但它们在番数和规则上有一些区别。1. 番数：一色双龙会是32番，而龙七对是24番。2. 规则：首先，一色双龙会是一种花色的两个老少副，5为将牌，且不计平和、七对、清一色。其次，龙七对是由七个对子组成的和牌，不计不求人、单钓。总的来说，一色双龙会和龙七在对番数的多少和规则上有一些差异，但都是麻将中有趣的规则。

离别钩：这种武器是大盗杨恨遗留给儿子捕快杨铮的遗物，杨铮最后是靠着它斩杀小侯狄青麟才得以保存性命。主角杨铮本身象征的意义在于一种不死无归的决心，他让自己的手和臂离别，所以狄小侯也和他的性命离别。七武器其实只有六部，依序分别是《长生剑》、《孔雀翎》、《碧玉刀》、《多情环》、《霸王枪》和《离别钩》。但我认为这还不够精确，真正的七武器其实仅有五部，《离别钩》是独立作品。扩展资料一、七武器的特色在于：1、书名＝形容词＋武器名，但此种武器和主旨绝对无关。2、每当内容结尾处，作者必会另写一段短文宣誓此书的主旨，句型是这样的：「所以我要讲的武器不是碧玉刀，而是诚实以此为例。二、由以上三点来看待《离别钩》，便可以很清楚地分辨出来《离别钩》自成一派的风格：1、《离别钩》的主旨是离别，黯然销魂者，唯别而已矣，主旨在书名就已被告知，与七武器不合。2、由于主旨明确，没有隐题，所以作者并不于书末宣誓主旨，反而在正文之前写了一段对话来表明：离别是为了相聚。

天龙八部又叫“八部众”，是佛教八大类天神，佛教中所有的天神均属于八部中的其中一部。 天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。 夜叉 是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。（在《圣传》中无疑是使用了青年的形象） 乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源） 阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。 迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。 紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。 摩喉罗迦 大蟒神。