马经

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香港脚、马经 都什么意思啊

香港脚 的正确名称是脚癣。是真菌滋生引起的。 病徵是脚底、脚趾、脚趾罅等地方有痕痒、甩皮、脱皮、红肿、以至水庖等现象。如果有细菌感染,更可以红肿、发炎、化脓。 马经是在香港衍生出来的名词。其他地方或会叫作“马报”。就香港的马经而言, 主要的功用是提供赛马消息, 包括马匹状态, 赛事场次排位, 骑师马匹资料(例如往绩, 彩衣款式等), 赔率(一般读者最关注的), 及一些马评人提供的贴士等,赛后会有赛事结果, 派彩和赛后检讨等

卡马经的内容简介

流浪的玛雅被宫廷雕刻师杰古玛发现,把她推荐给教授性经“卡马苏拉”的拉萨。几经接触,玛雅逐渐爱上了英俊而有才华的杰古玛,但杰古玛害怕玛雅的爱情会影响他对艺术和事业的追求而拒绝了她。玛雅听从拉萨来自“卡马苏拉”的教诲,放弃对爱情的痴迷,一心学习性经,希望由此能够得到男人的心。杰古玛为玛雅雕刻的石像被王子看到,玛雅再一次被召入宫廷。经过卡马苏拉洗礼的玛雅,轻易地掌握了王子,而公主也只能无可奈何地在一旁嫉妒 。杰古玛无法忍受失去玛雅,王子命令他为玛雅再次雕刻石像,他也在痛苦的折磨中希望借这个机会和玛雅重聚。“卡马苏拉”让玛雅的魅力全部释放出来,杰古玛再也无法抗拒玛雅的诱惑,暗中和玛雅热烈地相恋。王子终于发现二人的关系,决定把杰古玛杀掉。玛雅找到公主,教给公主诱惑之术,希望她能挽回王子的爱意,放她和杰古玛离开宫廷。虽然王子重新迷上了公主,但他也绝不能容许冒犯他尊严的杰古玛活在世上,玛雅甚至以全副身心恳求王子,希望能够救出杰古玛,但最终还是被愤怒的王子拒绝。比基当政了,他发动战争要向夺爱的王子报复,但就在比基率领军队杀入王城之前,杰古玛在王子的命令下被大象踩死。一片战火纷乱中,玛雅走出皇城,走入茫茫风沙之中。KAMA SUTRA,在印度被称为“爱情圣经”、“作爱宝典”,也曾看过一点其中的文字,全没有中国《素女经》之类的“技术手册”中“九浅一深”的技术名词,反倒是在谈爱,谈爱情,谈灵与肉的交融。也许是选译本的缘故,但相信原著的主旨也确然如此,其中涉及的技术动作大多是为此服务,也是以此为基础的具体实现手段。影片中的很多台词体现了这种观点,例如“爱并不是降服,别失去自己,爱是瓜熟蒂落”、“爱的最高境界,就是将肉欲上升到绝对信任,二者合一,水乳交融”。印度著名女导演米拉·奈尔的这部影片中毫不避讳地展现了肉欲交欢的场面,但随着男女双方感情的不同和变化,作爱时而是激情,时而是武器,时而是降服,时而是报复,每一次肉体交接的场面都是男女双方关系最直接的体现。KAMA SUTRA中作爱的技术,已经不单单是追求肉体快感的指导,而是一种男女之间特殊的“语言”,并成为那个时代印度女性生活中最重要的部分。但是,爱需要技术吗?作爱的技术又能为爱情和女人带来些什么呢?KAMA SUTRA给那个时代的女性什么样的影响?米拉·奈尔客观而理智地表达出自己对这部“印度爱经”的敬意与遗憾。爱情必定要通过做爱来升华,而圆满的做爱也能够为双方带来爱情,这大约是KAMA SUTRA的基本教义。就像片中一位教授KAMA SUTRA的女子所言:作爱的最高境界,就是将肉欲升华到绝对的信任,二者合一,水乳交融。但是,在影片中,玛雅赢得杰谷玛的爱情,纯是出于自然,而KAMA SUTRA也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。而KAMA SUTRA的立足点还是取悦男人的手段,这个观念在片中不止一次地出现,虽然玛雅这个角色也带着反抗等级、反抗男权的特征,但无论如何也无助于改善女性整体的从属地位。在这一点上,KAMA SUTRA甚至还带着一种逢迎和麻醉的意味。对于这部古代的女性经典的局限性,女导演米拉站在现代女性主义的立场上表明了自己的态度。不过,抛开历史的局限性不谈,KAMA SUTRA中对女性在爱情中的地位给予了很大的肯定,这是超越时代的,米拉也毫不犹豫地赞同了这一观点。从公主的侍女到王子的宠妃,玛雅经历了爱情与KAMA SUTRA的洗礼。与杰谷玛爱情的受挫让她去学习KAMA SUTRA,KAMA SUTRA也使她有力量操纵王子重新得到与杰谷玛的爱情,但这一切又不得不以沦为王子的附属品为代价,这个矛盾是整个KAMA SUTRA最根本的矛盾的具体体现,其最终结果必然是导致了整部影片的悲剧结尾。这是时代的悲剧,也是女性的悲剧,更是KAMA SUTRA的悲剧,米拉·奈尔以自己女性的敏感捕捉到了华丽文字下掩藏的悲剧气息。杰谷玛死了,玛雅消失在茫茫的风沙之中。经历了爱情,她看淡了一切,KAMA SUTRA没有让她得到爱情,却让她找到了自己,又迷失了自己。