米兰敕令

基督教是世界上最大的、传播范围最广的宗教，它由犹太教脱胎换骨而来。公元元年前后，犹太教内部分化为四个宗派：撒都该派、法利赛派、奋锐党和艾赛尼派，基督教极有可能是由艾赛尼派犹太教发展而来。基督教的创始人是公元1世纪的犹太人耶稣。耶稣在历史上众说纷纭，但下面几点则可以肯定：耶稣是犹太人、生活在公元1世纪初、30岁左右在加利利和犹太各地传教、曾收12门徒、遭到犹太教上层的嫉妒与迫害，最后以反罗马罪被钉死在十字架上。在公元一二世纪时，罗马的统治者认为基督教无非是不大讨人喜爱的犹太人的一种教派，因此基督教和犹太教一样遭到罗马统治者的压制。当时的罗马帝国信仰集古希腊和古罗马众多神祇的多神教，因此笃信一神论的基督教显得特别另类。而且早期的基督教徒多是贫苦之人，由于他们具有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，因此多次遭到罗马统治者的迫害，如在戴克里先时代，基督教就遭到了自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝的疯狂压制。不过间或也有一些皇帝对基督教采取了宽容的态度，使得到3世纪时基督教徒有600多万。随着基督教的发展，教徒的成分也发生了变化，教义也更趋向于顺从统治阶级，统治阶级也开始了解基督教。

君士坦丁放开对基督教的限制绝不是为了使它成为正式的国教，但是他制订的法律和其他的政策都有力地促进了它的发展。在君士坦丁统治时期，他颁布法令赐予基督教以诸多特权，如教会有权接受遗产和捐赠，教会神职人员能够豁免赋税和徭役，信奉基督教还成了晋升国家高级职位的一条捷径。他本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。经君士坦丁之后，基督教的地位已不可动摇，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。公元380年，罗马皇帝狄奥多修更是将基督教正式定为国教，并开始禁止其他宗教进行宗教仪式，基督教开始显现出了“排他”性。公元392年，以德奥菲罗斯主教为首的基督徒纵火焚烧了塞拉皮斯神庙，30多万件的希腊文手稿毁于一旦；狂热的基督徒在这里还地杀了古代世界惟一的一位著名的女科学家希帕提娅——亚历山大缪塞昂学园最后一位重要的人物、当地新柏拉图学派的领袖。这段时期是基督教成长的最佳黄金时期，在这段时间里，原有的罗马神庙被拆毁或改成教堂，奥林匹克运动会被取消。其后的1000年，基督教逐渐四处传播，迁移中的日耳曼部族在小亚细亚和拜占庭接受了基督教。在北方、东北方和西北方，斯拉夫系统的不同民族也通过拜占庭教会接受基督教。传教、开化和殖民这三种活动往往配合进行，因此，代表较先进文化的传教士往往给许多较后进地区带来重要变化。然而也正是在这个时期，基督教受到了严酷的考验：它早期的势力范围巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚、北非乃至西班牙部分地区已经伊斯兰化；西西里和意大利南部也受到威胁；俄罗斯沦于蒙古可汗（信奉萨满教）及匈奴金帐汗的统治之下，随之安瓦尔人、匈奴人、蒙古人和土耳其人也先后侵入西方，伊斯兰教得到广泛传播。随着古罗马帝国的分裂，基督教也同时一分为二，以君士坦丁堡（拜占庭）为中心的东正教和以罗马为中心的天主教东西对峙。在西欧文明的重建过程中，罗马主教乘机提高自己的地位。格里高利一世极力扩展罗马主教的权势，西方的主教中惟有他可以称“教皇”，成为西方教会公认的领袖。为与之抗衡，君士坦丁堡主教也在595年自称“普世牧首”（也译作“宗主教”）。双方日益激化的矛盾终于导致了分裂，1054年，遭受了严酷考验的基督教分为天主教和东正教两大派。16世纪的宗教改革运动又使基督教产生了新教、安立甘宗、信义宗、归正宗和其他各种教派。19世纪是基督教传播史上的“伟大世纪”，在这个世纪里，基督教被传到世界各地。在基督教的教义中，人是按照天主的形象造出来的，因此在天主彰显自己的作为时，人必然起决定性的作用。既然人反映天主的形象，天主在实践自己的计划时就必然要求人的合作。天主和人互相紧密依附，可以说天主和人是互相为了对方的缘故而存在的。根据基督教教义，教会是由天主选的人组成的末世团体，圣神浇灌于教会的生命过程中；教会由相信耶稣基督的人们组成，其中既有犹太人也有非犹太人，教会成员都是“新以色列人”，都是天主的选民；教会是耶稣基督的身体，教会的成员都是建造教会大厦所用的“活石”由教会在世的代表——磐石教宗引导。

两个皇帝的话，lz你指得是君士坦丁一世时么？这事的发端是罗马帝国的“三世纪危机”，即公元三世纪期间帝国内部爆发的大规模、长时间的分裂和叛乱。三世纪危机使得罗马帝国陷入统治危机，因此皇帝戴克里先不得不采用“四帝共治”制度，将帝国分为东西两个部分，各设一名皇帝（奥古斯都）和一名副皇帝（凯撒），总算是平息了罗马帝国的分裂，这一制度也在一段时间传承下去。米兰敕令发布的时候也正是在“四帝共治”时期，因此有两个皇帝：西方的奥古斯都为君士坦丁一世，东方的奥古斯都为李锡尼。

公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合帝国东部教会一起颁布了《米兰敕令》，正式承认基督教为合法宗教，并发还其教堂和财产。《米兰敕令》的颁布是基督教史上的一个重大转折点，它第一次承认了基督教会可以拥有财产，并使基督教取得了合法地位。

君士坦丁登上罗马帝位后，不仅实行君主“专制”，而且将帝国的首都从罗马迁到东方的拜占庭，改名为君士坦丁堡(今名伊斯坦布尔)。他于313年颁布了所谓的“米兰敕令”，将从诞生起状况就悲惨的基督教的存在合法化，323年他又在尼西亚召开了有318名基督教主参加的会议，即基督教历史上第一次宗教大集结，制定了基督教的正统教义，基督教开始与政治发生了关系。

米兰圣旨的历史背景是什么？米兰敕令的背景很复杂，主要包括基督教的发展和君士坦丁一世的上位，在米兰敕令颁布之前，基督教是世界上规模最大、传播最广的宗教，其前身是犹太教。公元元年，犹太教分为四大教派，所以基督教是其中之一。康斯坦丁一世雕像基督教传入罗马后，立即受到当地民众的欢迎，所以基督教的势力在古罗马得以迅速壮大。然而，在君士坦丁一世上台之前，国内所有势力都对基督教采取了压制策略，禁止民众信仰基督教。君士坦丁一世上台后，敏感地意识到基督教可以为自己的政治服务，巩固自己的统治，于是颁布法令，宣布人们可以自由信仰基督教。其实米兰圣旨的历史背景应该还包括古罗马帝国的政治斗争，在君士坦丁一世之前处于分裂状态，君士坦丁上台后不久，古罗马帝国的所有力量都集结起来抵抗外敌，使罗马帝国强大起来。但此时罗马帝国的统治基础并不稳固，君士坦丁大帝利用基督教的强大吸引力来维护自己的统治，使得下层民众对罗马皇帝完全信服。在米兰敕令颁布之前，早期的基督徒大多是穷人。他们有明显的抵触和不合作情绪。他们不想服从统治阶级，所以君士坦丁一世用基督教驯化了他们，使他们全心全意地服从国家领导人的统治。罗马米兰圣旨简介公元313年颁布的米兰敕令是一个条款，是一个宗教宽容契约。这是罗马皇帝君士坦丁一世颁布的通令。主要规定自313年起，罗马帝国不能再允许贵族肆意杀害基督徒，承认基督教在罗马的合法地位，使古罗马人民可以自由信仰宗教教派。康斯坦丁一世雕像在《米兰圣旨》的简介中已经提到，米兰圣旨的颁布者是英明的君士坦丁一世皇帝，他想利用基督教的强大吸引力来巩固自己的统治，所以他明智地颁布了米兰圣旨，缓解了当时的社会矛盾和民众的信仰缺失，使罗马帝国日益强大，巩固了统治基础。米兰敕令简介还介绍了米兰敕令对基督教的影响。米兰敕令是基督教史上的一个转折点。此后，西欧各国开始承认基督教的合法地位，这标志着基督教进入了一个新的发展阶段，使基督教迅速壮大，成为欧洲的国教和世界上综合影响力最大的教派。在米兰敕令简介的最后，提到了当时罗马贵族对米兰敕令的抵制。但君士坦丁一世成功地用各种手段平息了这些地方的叛乱，使得欧洲贵族无法对基督徒进行限制策略，也提高了自己的威望，使得贵族不敢轻举妄动，也不得不承认基督教在欧洲的合法地位，导致罗马空前繁荣，基督教进一步传播和发展。米兰圣旨的内容是什么？《米兰敕令》的内容其实很简单。《米兰敕令》是欧洲历史上第一个有宗教宽容的契约。《米兰敕令》的主要内容包括两部分，一是允许国内民众自由信仰基督教，二是停止对基督教的限制性发展策略。康斯坦丁大帝雕像《米兰敕令》主要内容最重要的方面是宗教宽容。《米兰敕令》颁布前，欧洲上层阶级采取了限制基督教发展的策略。但在《米兰敕令》颁布后，英明的君士坦丁大帝开始利用基督教的强大吸引力巩固自己的统治，使基督教教派迅速壮大，于是颁布了《米兰敕令》。《米兰敕令》主要内容的第二个方面是立即停止贵族对基督徒的追求。《米兰敕令》年发布之前，很多贵族采取极端手段限制基督教在欧洲的传播，但是《米兰敕令》年明确规定，会允许臣民自由表达自己的思想，只要他们永远不忘记法律和政府，所以《米兰敕令》年之后的贵族就没有合法的理由了。总的来说，《米兰敕令》是世界历史上少有的宗教宽容契约，保证了古罗马帝国的统一和安全。《米兰敕令》的主要内容虽然简单，但影响深远，导致了罗马帝国未来的繁荣和基督教教派的进一步发展。

米兰敕令（英文：Edict of Milan），又译作米兰诏令或米兰诏书，是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于 意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令；此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。米兰敕令是基督教历史上的转折点，标志着罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策、从被迫害的“地下宗教”成为被承认的宗教，而基督教也开始了与帝国政府的政权合流。为奴隶主统治阶级服务。

306年君士坦丁成为罗马皇帝后，面对基督教拥有很大力量的现实，乃于313年颁布了“米兰敕令”(“宽容敕令”)。敕令规定教徒信仰自由，即允许基督教与其他宗教并存；承认基督教的合法地位。同时还决定将以前迫害时期没收的教产归还，保护教徒，教会有权接受土地等遗产，教会神职人员免服城市徭役。“米兰敕令”最后地、肯定地确立了基督教的合法地位。建造教堂