布里亚特西部，只能通过伊尔库茨克地区、通金斯基和奥金斯基地区进入，被认为是 Khong O Dor 的遗产——布里亚特 4 个主要部落中最小的（占总人口的 6%）和最年轻的部落。而且 - 最孤立的一个：Ekhirits、Bulagats 和 Khori 人在 11 至 13 世纪从蒙古来到贝加尔湖。但是孔多尔人被另一个社区所吸引——蒙古西部的卫拉特人，我们更熟悉的是来自他们遥远的伏尔加殖民地的卡尔梅克人。 Khongodors 在经济上与bayats、zakhchins、derbets、olets 和其他人不同：他们不是草原居民，而是在高原和山谷之间按季节生活的高地人。但是 - 游牧高地人：每 50-60 年一次，他们发现牧场越来越稀缺，于是他们搬到了其他山区。逐渐地，Khongodor 迁移的钟摆在东萨彦和蒙古西部的 Kobdo 山谷之间稳定下来。 1688 年回到西伯利亚，他们突然发现这里有了一位新主人——俄罗斯人，他们到 1727 年刚刚划定了与中国的现代边界。如果牧羊人和朝圣者几乎可以自由地穿过它，那么没有人会允许整个部落自由迁移。孔多尔人定居在萨彦岭，开始多元化经济，成功地与全家一起狩猎蝙蝠，加入边防部队，甚至掌握原始农业。 他们彻底融入布里亚特世界，成为其支柱之一。20 世纪的奥金斯基区被认为是最有名望的——布里亚特人占其 5000 名居民的 98%。现在他们在这里只有 39% - 2002 年的人口普查将小（360 万居民）索伊特人返回到俄罗斯的种族地图： 来自开源的 历史 照片 从阿尔泰，从博斯普鲁斯海峡到德雷克海峡，人们分散在世界各地，但萨彦人也可以在远离家乡山脉的地方找到。是不是很容易想象，在无尽平坦的苔原中游荡的涅涅茨人，从这里降临，甚至带来了驯鹿养殖？ 然而，那是太久以前的事了，而萨亚人和苔原之间的连接线是针叶林塞尔库皮亚。其土着居民的铁铃声不能与任何东西混淆，早在 18 世纪，类似的语言在西伯利亚南部经常发声，足以让研究人员能够听到它们——萨扬萨摩耶犬被发现由一名在俄罗斯服役的俘虏瑞典人菲利普·冯·斯特拉伦伯格（Philipp von Strahlenberg，1730 年）为他逮捕了彼得·帕拉斯和杰拉德·米勒。 但是情况发生了迅速的变化，最后一代了解母语的 Kargas、Koibals、Mators 和 Taigians 在 19 世纪初离开了。Kamasin 语言比其他语言寿命更长，这让苏联民族志学家感到高兴 - 最后一位萨摩耶萨摩耶人 Claudia Plotnikova 于 1989 年在克拉斯诺亚尔斯克边疆区南部的阿巴拉科沃村去世，享年 93 岁。 甚至很难称她为母语人士——父亲说俄语，她只是从母亲 Afanasia Anjigatova 那里知道了几千个 Kamasin 单词，婚后，她只对每隔几十年拜访她一次的科学家说。然而，2010 年的人口普查通过自知（并且显然是起源）确定了两名 Kamasinian。所有这些民族都生活在叶尼塞河的上游，在那里他们要么成为哈卡斯部落，要么消失在俄罗斯人中间。 来自开源的 历史 照片 东萨扬的萨摩耶人并没有等待他们的语言学家，早在 17-18 世纪，他们就改用一种类似于图瓦语的语言，那里只有几个词让人想起过去。索约特人在双重同化中幸存下来：在拥有肥沃草原山谷的通卡人中，他们在孔多尔人中消失得无影无踪，但在多山的奥卡，布里亚特人不得不采用索约特人的生活方式。 布里亚特语仅在 20 世纪才在这里使用：许多老人都记得索约特语，语言学家对其进行了详细研究，最近甚至在奥卡的学校里教授布里亚特语——据当地人说，这是一种非常难学的语言。 现在奥尔利克主要由孔多尔人居住，索罗克 村被认为是索伊特人的“首都”，在雅库特人或涅涅茨人的 740 名居民中，他们的人数为 619 人，脸宽大，鼻子“淹死”。 山地泰加驯鹿的饲养与苔原不同：首先，驯鹿是这里的运输工具，然后才是食物和建筑材料。如果涅涅茨人认为 300 头鹿是贫困线，那么三头鹿就足够了 Soyot 或 Tofalar - 一只雌性和一对轮班工作的公牛。 在蜿蜒的小路上，雪橇用处不大，但鹿身上挂着多达 3 种鞍座——马镫、驮马和摇篮下的儿童鞍。马鞍的设计与马的设计大致相同，不计算肩胛骨上的位置 - 鹿的脊椎比马的脊椎弱得多。 这一切都在暗示，萨彦驯鹿的放牧与涅涅茨人从这里带走的完全不一样——只是一匹马很少一天能在深山雪地里行走至少20公里，但一头鹿有足够的力量30-40 公里，土耳其人和布里亚特人只将马的饲养适应于其他牲畜。因此，只有富人才能吃得起鹿肉和萨扬人制作绒面革，其他人充其量只能挤奶。 来自开源的 历史 照片 就肉和皮而言，麋鹿并不比鹿更受欢迎——基本上，索约特人靠狩猎蝙蝠为生。现在，据我了解，最后一批索约特鹿在索罗卡圈中过冬，夏天到山上。Soyot 民族志的所有其他特征甚至都不是博物馆的财产，而是民族志文章的财产。 这里的住所是一个 ursa，即用桦树皮或白桦树皮制成的小伙伴，坐落在冷杉或雪松树之间，袋子用作家具。即使在采用布里亚特人的蒙古包之后，索约特人仍继续用毛皮覆盖它们。衣服也是用皮做的，从老照片来看，绝对是布里亚特风格。 一般来说，人种学家以“半消化”的形式获得了索约特文化——古老的手工艺和习俗被遗忘了，取而代之的是布里亚特类似物，大大简化和粗化了针叶林生活。一切富丽堂皇，索约特人只是从布里亚特人那里买来的...... 显然，当布里亚特人第一次遇到这些毛茸茸的咕噜咕噜的公牛时，他们将“雪骆驼”带到了萨扬人，俄罗斯人称之为牦牛。在西伯利亚和蒙古，它们有自己的名字 - sarlyks，自 19 世纪以来，它们就经常从山地牧场上赶鹿。 在真实的西藏，牦牛不会长时间下降到海拔4公里以下，而在西伯利亚西藏它们在1-2公里时感觉很好。如果你要特意在这里寻找鹿，那么我们在路边看到了几个牦牛群，据当地人说，牦牛饲养者是奥卡最富有的人。 牦牛可是野生动物，很难对付，牦牛的蹄子很锋利，所以，上帝保佑，惹他生气！但 sarlyk 与母牛完美杂交 - 事实证明是 haynak，让人想起一个粗毛的祖先，尾巴茂盛，腹部有鬃毛。在身体的其他部分，Khainaks 的毛发长度和颜色非常不同——通常它们是从毛茸茸的蒙古奶牛身上获得的，但在照片中，它显然是普通俄罗斯奶牛的后代。与 sarlyks 相比，Khainaks 更温顺，他们有更多的牛奶和肉，此外，他们多产——一头公牛和一头海纳克母牛出生。 一般来说，纯牦牛在这里更多地用于出售羊毛，以及它们的杂交品种——用于附属农场的肉和奶。Hainaki、Orthoms 和马 - 几乎所有 Oka 的牛： 而现在，我不记得在哪里，一个小杜根突然出现在路边。在缺席的情况下，很容易认为奥卡和阿加是同一个佛教地区：这里的寺庙明显多于每 1000 名居民中的 1 座，此外它们还属于两个组织——俄罗斯的佛教传统僧伽和迈达尔宗教协会，它不从属于它。但是……他们都空空如也，锁着，我没在村子里看到喇嘛。 奥卡上的佛教实际上被萨满教吸收了——他们在这里认识绿度母、菩萨、摩诃迦勒和其他人，但他们只在 burkhans 上向他们祈祷，他们甚至在那里悬挂 khurde 祈祷筒： 与藏传佛教一起传遍蒙古世界的古藏教苯教英雄格色崇拜在这里更好地扎根。以 Khurmast 之子 Geser（即阿胡拉·马自达，他的邪教不知何故渗入西藏）的名字，许多岩石和大片都与这里有关，甚至据说萨彦火山的硬化熔岩也留在了他的烧毁堡垒中。敌人。 索约特异教早已被遗忘，与布里亚特混为一谈。但这里不是 13 Aryn-noyod（北方领主），而是 13 Ahyn Hadanuud - 奥卡的神圣山脉，山脚下有 murgel 避难所。 最顽强的是完全符合理性自然管理概念的狩猎信念 - 例如，不要成对杀死动物（即与幼崽一起，但解释是幸存者会诅咒）或猎人不知道。不同的禁忌涉及吐鲁番鸭、天鹅（Khongodor 图腾）和带来春天的燕子。
