燃灯古佛

在《封神演义》中，袁世诗下的第12个金黄不朽，这明确提到他们最终属于佛教。这四个金贤是CI Cair，文福天泉，浦县真实，害怕太阳。在他们到达佛教之后，他们成为观音三，文湖，浦县博萨特瓦。至于上发，在选举中，他只提到他后来归属，并没有说哪一个在佛教中，所以它猜到了很多人，有人说他后来担心太阳佛，和一些人说他已成为后来的Maitreya佛。除了十二个黄金不朽之外，还有一个大的名字，称为燃烧器，许多人认为他也归因于佛教，成为燃烧的佛。在这个观点中，通常从名称中判断。还有不同的观点的朋友认为，虽然名字中有常见的“燃烧灯”，但这不是同一个人。例如，在古典小说中，有一个回复“murong”，或“欧阳”？同样的事情是真的吗？显然它没有建立。然后，作者的观点是义人面有一个燃烧的人，那么我们只能从原来找到答案。在原来出现的人数，打破了死者，用赵公明，用三娘，宣，阵阵阵仙。例如，当他举办十个时，燃烧的人出来了这一点：“这些话在谈论所有者，他们被推动了。我在空中看到了一款宝石。你怎么能看到他的外表，描述Quirky？它是一个童话阶级，佛陀流源。在提到的最后一句：“这是一个童话阶级，佛陀流源”，建议他是后来的燃烧佛。当然，还有另一个时候，燃烧的人得到了赵公明的定义海珠，而梨是单独描述的：“这珠子后来在门的释放后，它是二十四天。”另外，燃烧的人也说：“这个珠子是佛陀的宝藏，现在我看到主必须接受它。你有门的左侧。不想想到它。”

无论从现实影响力，还是从神话小说的战斗力来讲，太上老君都是远比燃灯古佛厉害的。太上老君是道教的“三清”之一，属于至高神，而燃灯古佛是佛教之中的过去佛，其地位和战斗力都不突出。从神话小说角度讲：神话小说之中拥有战斗力大小的设定，两者可以直接以法力来定输赢。先来看一看太上老君，他是居住于三十三重天之上的大神，其名誉地位甚至高于三界之主玉皇大帝，他的法力就不用谈了，其特长就是炼丹、炼器，拥有无数法宝和丹药，同时也掌控着无数神仙的命脉。还有很重要的一点，在小说之中，太上老君可是化胡为佛的存在，所有的佛教中人都是他的晚辈，就算是佛教之主如来佛祖也不敢与他正面冲撞。同时，太上老君属于三清，而如来佛祖属于五方五老，燃灯古佛的地位绝对不高于五方五老。也就是说燃灯古佛战斗力不如太上老君，他属于太上老君的晚辈，其地位也低于太上老君。从现实影响力来讲：太上老君是道教的3位至高神之一，他在道教之中的地位也是至高无上的，很多人认为老子就是太上老君在人间的化身，其民间信仰十分广泛，在宋代之前，很多朝代的帝王把太上老君当做最高等级的神灵，并加以祭拜。在当代社会，太上老君的地位依然无可动摇，是无数人顶礼膜拜的对象。而燃灯古佛就是个过去佛，即使是佛教之中也不太吃香，很多信徒也不太明白他到底有什么作用，大多数人更加信赖释迦牟尼佛和弥勒佛，大部分的佛祖都是香火鼎盛，唯有燃灯古佛这边信众寥寥。佛教的说法是燃灯古佛已经圆寂，不问世事，国内仅有一座寺庙专门供奉他。综上所述，太上老君无论从哪个角度来讲，都是远远胜于燃灯佛祖的。

《封神演义》中的燃灯道人现住的仙府为灵鹫山元觉洞。传说故事他叛道入佛，变成佛家的燃灯远古佛，因而大家觉得他的原型为燃灯古佛。燃灯道人是阐教副掌教，太乙金仙，影响力在十二金仙以上。在小说集《封神演义》中，燃灯道人是阐教是关键人物，影响力比姜太公等阐教许多人要高于很多。他在小说集《封神演义》中最出色的一部分便是帮助姜太公等许多人一起破十绝阵。燃灯道人承担总指挥长，一个个的将出马仙们派遣去破阵，影响力十分关键。可是，外部对燃灯道人的点评都不大好。燃灯道人在驯服董成鹏时，有虐待动物的趋向。尽管一开始，董成鹏是想吞掉燃灯道人，可是也不会那样看待它。董成鹏吃完燃灯道人坐骑为馍馍的珠串，心肺功能俱被现住，获知实情后，想吐也吐出不来，随后就被燃灯道人给迁走了。也有他对自身的座骑也不大好。在与赵公明一战中，赵公明的金蛟剪落下，他独自一人逃走了，留有了他的座骑梅花鹿被裁成2段，下一次登场时，又换了此外一只梅花鹿。燃灯道人在阐教中尽管等同于副掌教的影响力，但实际上讲话还比不上南极仙翁有用。这就造成 了他在阐教上处在一个忽上忽下的难堪影响力。因此，他在最终挑选了叛教，去执掌西方教，变成一方的掌教，即之后的燃灯古佛，释迦摩尼佛的老师傅。燃灯道人议破十绝阵十绝阵是小说集《封神演义》中最精彩纷呈的一部分之一，而燃灯道人作为小说集《封神演义》中发生的人物，他更为大家所赞叹的便是议破十绝阵。尽管他在破阵时常用方式有一些过度残酷，可是并不可以遮盖十绝阵是在他的领着下被破的客观事实。十绝阵各自为：天绝阵、地烈阵、风吼阵、冰霜阵、光茫阵、化血阵、烈火阵、落魂阵、红水阵、红沙阵。相对性应的阵主各自为秦完、赵江、董全、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王变、张绍，她们是申公豹经过金鳌岛时碰到的。申公豹获知她们的十仙阵神通广大，变幻无常，因此说动她们出世，相帮闻仲一同征伐萧梁。燃灯道人派玉虚宫邓华、萧臻去破天绝阵和光茫阵，无可奈何不知道阵内情况，离奇死亡于胡链。后此二阵为文殊菩萨广法大天尊和广成子所破。方弼、方相、乔坤三位被派去破风吼阵、落魂阵和化血阵，但因法术不高，也丧生于胡链。后此三阵为慈航道人、赤精子和太乙所破。韩毒龙、薛恶虎这二位由于在阐教中影响力都不高，因此也被派去打过头阵，最终也是一去不回。这两阵各自为地烈阵和冰霜阵，后为姜太公和普贤真人所破。曹宝作为燃灯道人的恩人，也被派去破红水阵，它是异议较大 的地区，由于明着了冲锋在前便是去送头的，可是燃灯道人怀着对阐教的忠诚，或是挑选了让自身的恩人前往破阵，此阵最终为清虚道德真君所破。剩下的烈火阵和红沙阵各自为陆压和南极仙翁所破。燃灯道人和燃灯古佛有关燃灯道人和燃灯古佛的关联，关键有二种表述。其一：燃灯道人与燃灯古佛是一人，燃灯道人是小说人物，而燃灯古佛是他的原形。其二：燃灯古佛只是是小说中的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人归属于道家，而燃灯古佛归属于佛家。燃灯古佛在佛家中有悠久的历史，佛家中有三世佛之说，燃灯古佛归属于过去佛，是出世佛如来佛释迦摩尼佛的老师傅，而未来佛则是大伙儿也都熟识的大肚弥勒佛。传说故事释迦摩尼佛或是善慧道童时，走在路上走动时，碰到了燃灯古佛。善慧道童见道上有一滩废水，怕燃灯古佛经过时搞脏脚，因此立刻扑在地面上，发觉还不可以遮盖废水，因此又解下了自身的秀发，扑在废水上，让燃灯古佛踩在他的秀发上走以往。燃灯古佛见到这一场景，推测他将变成佛，号释迦摩尼佛。

据传，佛教中燃灯古佛的原型即为燃灯道人，化胡后称燃灯佛。燃灯佛主修过去，为过去佛，与主修今生的释迦牟尼佛，主修未来的弥勒佛，合称为佛教三大教主。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。燃灯道人主要在《封神演义》等小说中出现，一般小说中：元始天尊的弟子，法宝琉璃灯，他曾经帮姜子牙破十绝阵，收有弟子李靖、羽翼仙。他是阐教副教主，大罗金仙。扩展资料当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”燃灯道人本身是元始天尊的徒弟，得道混元初，只是元始天尊为教祖，后来许多弟子都是燃灯代为传授的，所以燃灯既算其他门人的老师，又算师兄，各代弟子相差千岁有余，所以感恩的称呼老师很正常。燃灯道人同其它玉虚门人相比，辈分确实高出许多筹，从《封神演义》的许多回中都可以非常明确的看出，尤其是第63回马善的出现，韦护曰：“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。”马善即是燃灯道人的琉璃灯的灯芯，足见其辈份之高。参考资料：百度百科-燃灯道人

许多西游记爱好者认为，如来能够轻松降服连太少老君也降服不了的孙悟空，所以，如来非常的牛逼，连玉帝也要让他三分。这种理解，绝对是没有深入品读西游记原文而造成的误解。作为一般读者有这种误解，也是正常。但是，从如来在天庭排在五方五老来看，他的实力应该比观音菩萨高不出多少，至少比四帝是要弱一个级别的。也有研究者认为如来在西天实力不是排名第一。理由是如来头上有燃灯古佛，药师琉璃光佛。还全方面引用了燃灯古佛的资料进行论证，认为如来是燃灯古佛的弟子，师傅大气，主动让贤让位，才会有如来的地位。研究者的这种观点是极其错误的，也应该受到批评。因为你作为研究者不忠于西游记原著，不从西游记原著出发，得出一些错误的观点误导读者。其实，弟子能力胜过师傅才是正常的。如果师傅永远比弟子厉害，那燃灯的师傅，实力又如何？他师傅的师傅又是从哪里学来这些厉害的本领？青出于蓝胜于蓝，集广大成者，才是神人世界进步的主旋律。在佛派排位上，如来在自己头上安排两个佛，这很正常！开国开派元老，巨大功臣，让其享受国家门派荣誉，排位放到前面，既让功臣们高兴，又在正能量的引导之下，让那些新生力量誓死效忠，还让帝王、各门各派之祖显得大度、英明，又告诫天下：我们这些大佬们都是一派的，是齐心协力的，你不要动什么歪脑子！你看连西游记最大的神，玉皇大帝头上，不也排着三清吗？当然，玉帝是太上老君等任命的，这个传说西游记是认可的。如来后来还让大鹏整天凌驾在自己的头上当护法吗？能说大鹏比如来厉害吗？燃灯古佛的实力可能很强大，但是排位第二的药师琉璃光佛的法力，就一定比不上如来了。他可能有特殊的贡献与作用，所以如来用他增加自己佛派的凝聚力与号召力，又不损害自己利益，这也是好事。瑞应本起经里，燃灯可能很厉害，但是西游记没有认可。在西游记里面燃灯古佛的法力法术，没有露过一手，也没有片言只语的描写。他有的是听经讲经，明显是一个元老，或者说佛派长老身份出现。更何况，西游记的佛祖，不是他们自己门派能够轻松随意任命的。佛祖是天庭册封的五方五老之一，整个门派接受天庭的管理与支配的，只是天庭下属的一个门派。你看蟠桃会的邀请规则是，有编制有奉禄的。佛派的佛老、菩萨，圣僧，罗汉们也是被邀请之列，自然是天庭编制之人。孙悟空当了齐天大圣，也不在被邀请之列，可见被邀请的佛派是天庭下属的一个管理机构。天庭管制之下的佛祖之位也不是燃灯能够轻易让贤的。同时在西游记里面，或者说，在中国神话里面，燃灯虽然是古佛，但他并没有当过佛祖，佛派也不是他一个人创建的，顶多算是佛派中一员功臣。佛派是天庭支持下，如来自己创建的。太上老君，不是在观音面前说下了一句，当年过函谷化胡为佛的话吗？如来的佛祖是天庭任命的，受佛派一致认可拥护的，正因为是如来自己开开创了佛派，所以他才成为一派之祖。燃灯是佛祖的恩师，开派功臣之一，佛祖敬他、爱他，把他排在第一位，这也是，作为弟子当上领导后，孝敬师傅的高尚行为。也是团结拉拢佛派成员非常好的正能量手段！不要以为，燃灯古佛揭开了无字真经的真相是看不惯如来。其实，燃灯古佛是配合如来完成取经事业，要从唐僧那里要到佛派要的东西。通过戏耍，让唐僧师徒，先取到假经，再取真经，让唐僧他们害怕、明白，并由衷的敬佩佛教，最终带上如来的有字真经到东土大唐去。如果燃灯古佛不制止，唐僧他们带上无字真经，那结果怎么样？东土大唐无人能够解读无字真经，那么取经任务就失败了！唐僧师徒上西天取经这个天地皆知的取经行动就被公开为一个假局、骗局。佛派又如何立足于天地，吸引更多的信徒呢？同志们，朋友们，不管是神话，还是人类社会。大凡有成就的人，都会在自己的头上树立几个有号召力的人，但不一定说这几个人一定比自己厉害哦。

燃灯道人得到定海珠后，确实实力大涨，他不仅用此珠打死了截教战神金灵圣母，甚至还协助几位圣人将通天教主一珠打落尘埃。燃灯道人得到定海珠后，确实实力大涨，他不仅用此珠打死了截教战神金灵圣母，甚至还协助几位圣人将通天教主一珠打落尘埃。准提道人后来化身成乔达摩·悉达多(释迦牟尼佛)的母亲，现在称准提佛母或准提菩萨，准提菩萨汉译还有准胝观音、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鹏雕 。殷郊帮助商纣王，12金仙竟然都拿他没有办法，但是这翻天印对多宝道人来说，并没有什么威胁。多宝道人暗中偷袭老子，被老子所擒获。老子并没有诛杀多宝道人，而是带他出关，化胡为佛。后来多宝道人继承燃灯古佛位置，成为如来佛祖，带领佛教迅速发展。阿弥陀佛是西方佛教传统“清净”之道的执行者，他建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬根据《法华曼荼罗威仪形色法经》记载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印。身被袈裟。跏趺（右压左）坐于大莲花上。这就是多宝道人加入西方教之后的样子了。既然是分析封神演义和西游记小说里的情节，所以，我们也没必要参照什么现实的佛教，可以说这就好像平行宇宙一样，与现实一点儿也不搭调。更没有提及准提，接引。我们可以联想，但是应要把《封神演义》和《西游记》我觉得是不合理的，他们本来就风马牛不相及。

燃灯古佛的生辰为农历八月二十二。　　燃灯佛：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，如来佛主修今生，是现 在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」燃灯佛在过去世为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。

燃灯佛、释迦佛和弥勒佛称为竖三世佛，是传承关系。燃灯佛是过去佛，释迦佛是现在佛，弥勒佛是未来佛。燃灯佛：过去佛，释迦摩尼佛在因地修行时遇到过的佛，供养过的佛。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。《大毗婆沙论》中说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"大菩萨的神通示现，普度众生。 释迦牟尼佛：现在佛。所有佛都是他让我们知道的，所有佛法也都是他传给我们的。弥勒佛：未来佛。也是下一尊示现在我们人间的佛。现在在兜率天内院以弥勒菩萨身份说法，下一次人寿到8万岁时，会在我们这个世界示现成佛说法。是贤劫第5尊佛。

　　燃灯佛是佛祖，也早已经成为佛祖，但是过去的佛祖，现在人们口中说的佛祖是释迦牟尼佛。　　1、佛并不是只有一位，而是有很多，但是在一个大千世界中，会按照时间顺序依次成佛。我们现在的时代，佛经叫“贤劫”，有1000尊佛依次出世，大约2500年前左右在印度出生的是第四尊佛，即释迦牟尼佛。在贤劫之前的劫叫“庄严劫”，也有1000尊佛出世，燃灯佛即是其中最著名的一尊佛。　　2、简介：燃灯佛又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。《大智度论》卷九云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”燃灯佛在过去世为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。

燃灯古佛原先是属于道教，名为燃灯道人，早期时是和原始天尊等同在道祖鸿钧处听道，直到原始天尊成圣立教后，燃灯道人要去拜师却被原始天尊说两人同在道祖那听道没有师徒缘分，但封其为教中副教主。 封神榜时期，被佛教菩提老祖游说到了佛教成了燃灯佛主。至于万佛之祖是菩提老祖游说其去西方教时许下的，可以说是称号。另外接引和菩提两人是圣人，在两人之下修为最高的就是燃灯古佛了。所以叫万佛之祖也没错，而我们现在供奉的阿弥陀佛等都是在封神榜过后直到唐朝西游时唐僧取经时老子西出涵关化胡成佛时的事情。所以我们现在所知道的菩萨什么称燃灯佛主叫古佛，因为其没有成圣，辈分是圣人之下最大所以也叫万佛之祖

当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”后来，释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。扩展资料：燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。佛陀燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。三世佛我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。参考资料：百度百科-燃灯佛

农历8月22日恭逢燃灯佛圣诞。燃灯佛，亦名燃灯古佛，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛，又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。燃灯生辰燃灯佛农历8月22日恭逢燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。阿弥陀佛……

应该不是吧。燃灯古佛好像是迦叶佛，地藏王菩萨现在做菩萨。

按照《封神演义》所体现的内容来看，燃灯道人是佛界的燃灯古佛。因为《封神演义》中的燃灯道人就是根据燃灯古佛为原型写的。再则，在书中关于燃灯道人就有这样的描写“真可谓是：万佛班首，祖佛源流”。从这句话也可以说明燃灯道人和佛界有着千丝万缕的关系，并且还是佛界中地位很高的人物。至于作者为什么会把燃灯古佛写成燃灯道人成了阐教元始天尊的徒弟，因为《封神演义》所主要讲的是道教，其本身就有崇道抑佛的因素。这跟《西游记》恰恰相反，《西游记》是尊佛抑道，所以孙悟空大闹天宫时，天庭诸神无可奈何，非要如来佛祖出手才能制服。天庭诸位大佬难道拿不下孙悟空吗？其实并非如此，只不过作者要体现出佛界，所以像太上老君那样的道教领袖不出全力，露手的机会都给了如来佛祖。在佛界，燃灯古佛地位极其尊贵，是纵三世佛之过去佛，是释迦牟尼之前的佛。燃灯古佛是过去佛，释迦牟尼是现世佛，弥勒佛是未来佛。其实，在《封神演义》中，阐教有不少角色，后来就变成了佛教中的人物，如文殊广法天尊变成了文殊菩萨。普贤道人变成了普贤菩萨，慈航道人变成了观音菩萨。当然，这只是按照小说内容来论的。毕竟《封神演义》中的燃灯道人、普贤真人、文殊广法天尊、慈航道人的形象都是以佛界中的燃灯古佛、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨为原型写的。因为两者有千丝万缕的关系，所以笼统的说，燃灯道人就是燃灯古佛。不过，要以严谨的说法来看的话，燃灯道人就是燃灯道人，而不是燃灯古佛。因为他们两者本就是两个世界的人，也是两个不同出处的人，比如燃灯道人就是《封神演义》中的人物，那时还没有佛界，只是西方教。在《封神演义》中，燃灯道人是元始天尊的弟子，是阐教的副教主，在阐教中地位尊贵。虽然玉虚十二仙和燃灯道人是师兄弟的关系，但燃灯道人却有代师授徒的功劳，所以玉虚十二仙也要叫他老师。总的来说，燃灯古佛是燃灯道人的原型。这说明燃灯道人的身上有燃灯古佛的影子。但严格的说，两者并非一个人，毕竟原型和事实还是有很大差别的。当然，若非要说是一个人，也并非空穴来风。

燃灯佛，又被尊称为定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来、锭光古佛，也有人直接尊称定光古佛。据说，燃灯古佛，是出现在距今天三千九百亿年前，因为他出生的时候, 身边的灯，都大放光明；刚开始他是被命名为：燃九穴燃九雪太子，後来大家也称他为燃灯太子，成佛时，大家也就尊称他为燃灯佛。 这一段故事，我们可以从《大智度论》中看到 ：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」！按照辈分来说，燃灯佛是释迦牟尼佛的启蒙老师，他曾预言释迦牟尼佛, 在九十一劫後，（佛家说法：一劫是四十三亿两千万年）会接班成佛，後来释迦牟尼佛果然成为现世佛，而燃灯佛，也就成为大家尊称的过去世佛了！

中国的神话小说有着不少，“封神榜”就是其中的一个，而在里面有很多人物，比如姜子牙，申公豹等等，而里面我们会发现燃灯古佛这个名字很奇怪，其实就是和和马善所在的琉璃灯有很大的关系，我们来具体看看当年是怎么一回事吧。首先这个燃灯古佛一来是叫做燃灯道人，是阐教12金仙的一人，功夫很强，在封神的地位也是非常厉害的那种，后面再封神之战结束之后，就去到了西方，成为了佛教的燃灯古佛，这里我们要知道在神话中佛教道家啥的可不是一家的，里面有着很多说不清的竞争关系，我们就拿洪荒小说为例子，东方的教派和西方的教派就不是一回事，虽然都是鸿钧真人的徒弟，但是掌管的地方不一样，心都是很大的，都想占据更多地方，因此教派也是水火不容的。比如经常就会为了一些宝器争斗打架啥的，而佛教的燃灯古佛这个名字和灯有着很大的关系，他的法宝就是琉璃灯，根据记载，是灯焰修成人形，私逃下凡，和温良结义然后占据地方自己当王，属于大妖级别，这样的级别可是和孙悟空是一个等级，而这灯焰下凡之中取名叫做马善，很类似我们看的小说“斗破苍穹”里面的异火。而后来被燃灯道人收服并且给自己所用，所以后来他成为佛教的人后，就称自己为燃灯古佛，就和他这个法宝有着很大的关系，在神话中很多大佬的法号都是和自己的武器有着很大关系，神话中法宝也是很多，比如先天法宝，后天法宝等等，法宝可以给神仙带来很大的战斗力防御力啥的，我们可以在现在的穿越修仙网文中发现，燃灯道人就是一个例子。

因为燃灯佛是佛教的“过去佛”，早在无量劫之前就已经出现，因此被称为“古佛”。谈及《西游记》中的三界大能，燃灯古佛总是一个绕不开的话题。尽管极乐世界的掌权人是如来，但是《西游记》里的佛界排位，却以燃灯古佛为尊；他又被称为“万佛之祖燃灯上古佛”，地位尊崇无比。连如来的弟子阿难，迦叶，仍然要不得不听他的指挥。这位佛祖佛号“燃灯”，为何要加一个“古”字呢？“古”当然就是“古老”之意。熟悉佛教的朋友都知道，婆娑世界有“竖三世佛”。分别为“过去佛燃灯，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒菩萨”。其中，燃灯身为“过去佛”，存在的时间悠久无比，早在无量劫之前就已经成佛。甚至燃灯更在“过去七佛”之前，因此，他才被佛门信徒称为“燃灯古佛”。很多人说，燃灯古佛“退位”之后，人走茶凉，没有人供奉了；这纯属以讹传讹。如今西峡山的燃灯寺，就是专门用来参拜燃灯的。但值得一提的是，我们可以把燃灯佛称为“燃灯古佛”，但他并不是“万佛之祖”。佛门三千诸佛，并没有先后次序差别，神通，法力都别无二致；佛教的世界观中，三界是“不生不灭”的，也没有“时间”这个概念。燃灯佛，尚且是文殊菩萨的前身“龙钟上尊王佛”点化而来的，因此，他绝不是“万佛之祖”，佛教内也没有“万佛之祖”，所谓“佛佛无别”，就是这个意思。但是，我们可以把燃灯，叫做“万佛之尊”。据《华严经》记载，释迦牟尼如来在庄严劫遇到了“七万七千名佛陀”，“其中之首，名燃灯佛”。因此，他是货真价实的“万佛之尊”。

燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）】 在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 ◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录） 在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏"所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏"，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。" 然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏"），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。 〔参考资料〕 《增一阿含经》卷十一、卷三十八、卷四十；《师子明佛本生经》；《异出菩萨本起经》；《六度集经》卷六〈然灯授决经〉；《大智度论》卷九、卷三十五。 FROM:【中华佛教百科全书】

燃灯古佛没有留下佛经，估计是年代久远的缘故。 不过燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。 那么以上经文都可以持诵的！

燃灯古佛出生时，身边光明如灯，故名燃灯太子，做佛一名燃灯，所以也被称为定光如来，普光如来，灯光如来，是壮验劫中出世的千佛之一。燃灯古佛和释迦牟尼佛，弥勒佛并称为佛教三大教主之一，燃灯古佛主修过去佛，释迦牟尼佛主修现在佛，弥勒佛主修未来佛。从此可以看出燃灯古佛比如来佛出世的早，所以地位也比较尊崇。燃灯古佛在《西游记后传》中给人一种慈祥的面目，总感觉他比较好，有一种和蔼可亲可敬的感觉。而且无天也没有为难燃灯古佛，而是善待燃灯古佛。可见无天也是内心尊重和敬重燃灯古佛的。而且燃灯古佛和镇元子告知了孙悟空只有集齐17颗舍利子才能救如来。据说如来佛的前世曾经送给燃灯古佛一颗五茎莲花，而且燃灯古佛很喜欢他，便给他进行受戒，等到他经历过九十一劫之后便会成为下一任的如来佛。据说五茎莲花非常地珍贵，而且莲花是佛教的圣物，代表着纯洁无污染。所以燃灯古佛非常的喜欢这位童子，也就是如来的前世。在如来修成释迦牟尼佛之后，佛界就归他管理。但是燃灯古佛的地位还是非常高的，迷弥勒佛主修未来佛，所以地位也比较尊崇。所以他们三位可以说是并驾齐驱，所以把燃灯古佛称为法界“第三导师”也就是来源于他们三者的这层关系。燃灯古佛也是非常受人尊敬的。燃灯古佛可以说是千佛之一，而且他的出生伴随着周围光明如灯，所以被称为燃灯太子，也被称为定光如来，普光如来。最后他虽然通归如来管，但是如来还是比较尊敬他的，也有人说他们两人原是师兄弟关系。

燃灯并没有让位给如来。从汉明帝“白马寺事件”开始传入我国的佛教，历经数千年的演变和发展，如今已经俨然成了我国传统文化中不可分割的一部分。明清时期，朝野上下，也以“儒释道”三教为尊。在《西游记》中，西天佛门的领袖如来，更是法力滔天，神通撼天动地的三界第一高手；不过“极乐世界”中，他还不是排位第一的大佛。这位神秘的“第一佛”到底是谁呢？就是所谓的“燃灯上古佛”了。在《西游记》这部神魔小说中，当年佛祖释迦牟尼在雪山顶上成就丈六金身，佛光照耀天上地下，法力无人能比，于是当时担任“佛教教主”的燃灯古佛，就主动的“退位让贤”，把位置传给了如来。我们从书中的各种蛛丝马迹里也可以看出，如来对这位年高德勋的“过去佛”非常尊敬。后来阿难，迦叶将“无字真经”传给唐僧一行人，如来袒护弟子，还是燃灯帮助取经团解决了这个问题。言归正传，在现实世界的佛教中，燃灯佛又是为什么主动“退位”，把教主之位传给如来呢？这种说法其实是错误的。实际上，据佛经记载，燃灯佛是过去庄严劫千佛之首，距离现在的释迦牟尼佛，有着无数个劫的时间差距；释迦牟尼佛成就佛位之前，婆娑世界有着“过去七佛”的说法，释迦牟尼佛“任期”之前的佛陀，是“迦叶佛”。而且佛门之内“佛佛无别”，“十方诸如来，同用一法身”，诸佛之间的法力，神通，乃至于“法身”，都是丝毫没有差别的，只不过是因为众生有分别心，所以才有着不同形象的佛陀出现；所谓“传位”的说法也就不存在了。

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨。与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。 药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。 药师佛面相慈善，仪态庄严，身蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。 藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。

燃灯古佛的徒弟有释迦牟尼佛，还有弥勒佛，在燃灯佛的时代他们都是燃灯佛的弟子燃灯佛祖的前世今生燃灯佛祖的梵文音译是提和竭罗，此外，还有人译为锭光佛。 据《大智度论》卷九所述，燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。 又据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供献使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 由于燃灯佛在辈分上是释迦的老师，所以燃灯佛当属“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。

燃灯古佛大，因为燃灯是如来的老师，是古佛。燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊。燃灯古佛和如来一般我们比较大小，比的是年龄，要不就比辈分。所以我们先来看看年龄。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来看辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。我们说燃灯古佛是过去佛中的千佛之首，如来是现世佛里超九界以独尊的地位，同样是所有佛里最大的，相差的只是燃灯古佛为如来授记这一点吧。所以我们说燃灯古佛和如来谁大，就要看比的是哪一方面了。燃灯古佛为过去佛之代表，释迦牟尼佛之老师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。我们现在常说的如来，是现世佛，主修今生，而燃灯古佛则是修过去的过去佛，弥勒为主修未来的未来佛，此三为佛教三大教主。如来佛祖和燃灯古佛谁更厉害。如来佛祖厉害些，如来佛祖表面上是灵山势力的老大，但实际上，他只不过是三尊佛中地一尊，灵山还有两个大佬，一是未来佛——弥勒佛祖，即后来帮助孙悟空降服黄眉老怪的东来佛祖；一是过去佛，即燃灯上古佛；如来佛则是现在佛。在《西游记》第九十八回中，却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

分别是：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛还一种说法是：主宰娑婆世界的释加牟尼、主宰东方净琉璃世界的药师佛和主宰西方极乐世界的阿弥陀佛。1.燃灯佛是过去佛，是贤劫第三尊佛，曾为释迦牟尼授记。2.释迦牟尼佛是现在佛，是贤劫第四尊佛。3.弥勒佛是未来佛，也是贤劫第五尊佛。注释：佛教三大佛以前在道教都有仙位；只是从西方引进佛教时，弃“道”成“佛”。燃灯道人（燃灯古佛）、接引道人（如来佛）、惧留孙（弥勒佛）。拓展资料：佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。1.象征愿力的是--地藏王菩萨2.象征实践的是--普贤菩萨3.象征智慧的是--文殊菩萨4.象征慈悲的是--观世音菩萨四大菩萨修行中国的四大名山：1.中九华山--藏菩萨，2.普陀山--观音菩萨，3.五台山--文殊菩萨，41峨嵋山--普贤菩萨，这四大名山是四大菩萨有相道场的代表。

分类: 游戏 >> 电视游戏 解析: “三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。 竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。 有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。 燃灯佛是梵文Dipamkarara的意译，又作“锭光佛”。《大智度论》卷九说：“生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。”初，释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面，请师父踩在上面走。燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”(《瑞应经》卷上)由此也可看出虽为三世佛，但并非前后相接的劫世。燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距，如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法，师徒的间距也有约三千九百亿年。在中国，燃灯佛后来成了一些神魔志怪中的重要角色，也深受白莲教及诸种会道门的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等名号比比皆是。竖三世佛的另二位释迦牟尼佛和弥勒佛详见其本身的条目。 横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”乃梵文Saha的音译，意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。 药A

燃灯古佛不是迦叶佛。迦叶佛属于过去七佛之一，属于现在贤劫，而燃灯佛并不属于现在贤劫，而是在无数劫前就已经成佛，释迦摩尼在轮回之中的时候，曾经在燃灯佛前供养，得到燃灯古佛授记，将在九十一劫之后成佛。所以燃灯古佛不是释迦佛。迦叶佛是贤劫（大劫）时期的佛，燃灯佛是在贤劫之前九十一个大劫的庄严劫时期的佛。所以燃灯古佛并不是迦叶佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。扩展资料过去七佛分别是，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，释迦牟尼佛。这七位中，前三位属于过去庄严劫，后四位属于现在贤劫，每一劫有千佛出世，拘留孙佛是现在贤劫的千佛之首，释迦牟尼佛是现在贤劫的第四位，而未来即将成佛的弥勒佛则是现在贤劫的第五位。过去七佛，离我们时间最近的七位佛，释迦牟尼佛（u015aākyamuni）是最后一位，俗名悉达多，释迦牟尼佛之前的六位佛是毗婆尸佛（Vipau015byin）、尸弃佛（u015aikhin）、毗舍浮佛（Viu015bvabhu）、拘留孙佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦叶佛（Kau015byapa）。《长阿含经·大本经》提到过去七佛出现的因缘。据佛经所载，前四佛为过去庄严劫千佛的四佛，后三佛为现在贤劫千佛的三佛。过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三劫之中，皆有千佛。中国境内有七佛殿的寺院不多，有山西的隆福寺、清凉寺、游仙寺、定林寺、玄中寺（中国佛教净土宗祖庭）、五台山七佛寺、四川的报国寺、宝光寺、江苏的宝莲寺、辽宁的奉国寺，福建万佛寺等。参考资料来源：百度百科---过去七佛

1、燃灯古佛也就是燃灯佛。2、燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。3、燃灯古佛原名燃灯道人是灵鹫山圆觉洞的道士，也是元始天尊的徒弟，只因斩却三尸成了佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过 去、现 在、未 来三世。据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，贡献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个贡献使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。4、燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。5、当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”6、农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。

燃灯佛，又叫定光如来,据《贤愚经》〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。原经文：佛告阿难。过去久远二阿僧祇九十一劫。此阎浮提。有大国王。名波塞奇。主此世界八万四千诸小国土。王大夫人。生一太子。身紫金色。三十二相。八十种好。当其顶上。有自然宝。众相晃朗。光曜人目。即召相师。占相吉凶。因为作字。相师披看。见其奇妙。举手唱言。善哉善哉。今此太子。于诸世间天人之中无与等者。若其在家。作转轮圣王。若其出家。成自然佛。相师白王。太子生时。有何异事。王答之言。顶上明宝。自然随出。便为立字字勒那识祇。晋言宝髻。年渐长大。出家学道。得成为佛。教化人民。度者甚多。尔时父王。请佛及僧。三月供养。有一比丘。字阿梨蜜罗。晋言圣友。保三月中。作灯檀越。日日入城。诣诸长者居士人民。求索苏油灯炷之具。时王有女。名曰牟尼。登于高楼。见此比丘日行入城。经营所须。心生敬重。遣人往问。尊人恒尔劳苦。何所营理。比丘报言。我今三月。与佛及僧。作灯檀越。所以入城诣诸贤者。求索苏油灯炷之具。使还报命。王女欢喜。又语圣友。自今已往。莫复行乞。我当给汝作灯之具。比丘可之。从是已后。常送苏油灯炷之具。诣于精舍。圣友比丘。日日经营。燃灯供养。发意广济诚心款着。佛授其记。汝于来世阿僧祇劫。当得作佛。名曰定光。十号具足。王女牟尼。闻圣友比丘授记作佛。心自念言。佛灯之物。悉是我有。比丘经营。今已得记。我独不得。作是念已。往诣佛所。自陈所怀。佛复授记。告牟尼曰。汝于来世二阿僧祇九十一劫。当得作佛。名释迦牟尼。十号具足。于是王女。闻佛授记。欢喜发中。化成男子。重礼佛足。求为沙门。佛便听之。精进勇猛。勤修不息。佛告阿难。尔时比丘阿梨蜜者。岂异人乎。乃往过去定光佛是。王女牟尼。岂异人乎。我身是也。因由昔日灯明布施。从是已来。无数劫中。天上世间受福自然。身体殊异超绝余人。至今成佛。故受此诸灯明之报。时诸大会闻佛所说。有得初果乃至四果。或种缘觉善根之者。有发无上正真道意。慧命阿难。及诸众会。咸共顶戴。踊跃奉行

燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 ◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录） 在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏"所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏"，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。" 然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏"），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。 盘古开天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃灯古佛却也是一个迷一样的人物，传说为盘厚茧所化． 　　而佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，在如来得法成佛之前的过去世佛名燃灯上古佛也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。 　　当年如来在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，如来识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。 　　而此后九十一劫时，如来果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。 　　在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。 　　纣王谴闻太师兵伐西歧，闻太师损兵折将，十分恼怒。他请来十位截教道友，摆下"十绝阵"。为破"十绝阵"，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。闻太师不支，又请道友赵公明助战。赵公明依靠宝器"缚龙索"，"定海珠"连连得胜。燃灯道人在萧升，曹宝的”落地金钱”的帮助下收了赵公明的宝贝。赵公明气冲斗牛，借来"金蛟剪"把燃灯道人的梅花鹿夹为两截。燃灯道人逃回西歧。陆压散人看赵公明助纣为虐，扶假灭真。在西歧山用"钉头七箭书"把赵公明射死。故事的场面炫丽，有仙家风范．让人看得十分有趣． 　　燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名，这一点相当令人费解． 　　还有一种恋恋凡尘中他的作品中写的传说，虽然荒诞，却是很有意思！说燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。后被其师傅圣龙上古佛， 禁制在菩提洞三千年。 摩乎罗加于菩提洞内精研佛法。 抹杀戾气魔性，最终成就了圣佛果位。 后其师圣龙上古佛赐他佛宝七佛琉璃灯，并授佛号燃灯…… 　　二仙山麻姑洞黄龙真人封压了鲸龙；九仙山桃源洞广成子封压了烈火驺吾兽；乾元山金光洞太乙真人封压了三眼麒麟；五龙山云霄洞广法天尊封压了碧眼云烟兽；金庭山玉屋洞道行天尊封压九天风豹；夹龙山飞云洞惧留孙封压七角犀牛；崆峒山元阳洞灵宝大法师封压黄金虎；太华山云霄洞赤精子封压天丧悲鸣鸟；青峰山紫阳洞清虚道德真君封压青面狴犴；西昆仑散仙陆压封压独角金蟒；燃灯道人封压了逆天元龙；我们十一人加上玉泉山金霞洞玉鼎道人一起封压了十二凶兽中最厉害的五色天蛮牛，将它封压在我的琉璃瓶中，并压在玉泉山下。” 　　这十二位门人的排名，与封神中有些出入，但是却也说明燃灯古佛，却有道人经历．亦是我华夏中原神仙中人． 药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.

燃灯古佛的师傅是元始天尊。《西游记》原著中有这么一段话：老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。有人说燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。而又有说法称燃灯古佛没有师傅，佛家传说中他是过去佛，如来是现世佛。也就是说他算如来的前辈。其他记载：在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

燃灯古佛，又叫“定光佛属六过去佛之一. 《法华经》里释迦佛陀说他曾供养过去诸佛，而燃灯古佛就是其一。而且燃灯古佛曾验证释迦佛陀的成就。 参考资料：《法华经》燃灯佛的梵文音译是提和竭罗，此外，还有人译为锭光佛。 据《大智度论》卷九所述，燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。 又据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供献使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 由于燃灯佛在辈份上是释迦的老师，所以燃灯佛当属“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。 http://baike.baidu.com/view/61513.htm

燃灯道人的师傅为圣龙上古佛。燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。扩展资料：在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。参考资料：百度百科-燃灯佛

因为当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走。扩展资料四川大佛举世闻名，但是很多人不知道在大佛的背后还有一尊大佛，他就是燃灯古佛，而且两组佛还在同一条轴线上。燃灯佛是释迦牟尼佛的老师，也因此受到了重视师生礼教的重视，在中国佛教地位很高，所以万佛之祖还是广受认可的。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。

燃灯古佛，又名定光佛，纵三世佛之过去佛，乃过去世世尊、严劫诸佛之首、万佛之祖，拜阿兰伽兰郁头兰佛为师，曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光。佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁比较大呢?一般我们比较大小，比的是年龄，要不就是辈分。所以我们先来看看年龄好了。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。燃灯古佛乃是过去庄严劫中所出世的千佛之首，可见地位超然。然而这样一位可以说是至高无上的佛，为什么会圆寂呢?我们知道燃灯古佛的生辰乃是每年的农历8月22日。是他预言释迦牟尼在历经九十一劫之后会接班成佛。释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。最后我们就要揭开到底谁是西天最厉害的佛呢？就是燃灯古佛.说到这大家可能就会问这个燃灯古佛是谁啊，他从来都没有出现过，也没有听说过。小编也是一样,但是小编从各种网发现原来燃灯真的是最厉害的。因为他是我们说的如来佛祖的师傅.不管是从阅历或者是说整体的地位他都要远远高出如来,更不用说是其他的佛祖了.

燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 ◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录） 在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏"所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏"，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。" 然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏"），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。 盘古开天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃灯古佛却也是一个迷一样的人物，传说为盘厚茧所化． 　　而佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，在如来得法成佛之前的过去世佛名燃灯上古佛也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。 　　当年如来在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，如来识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。 　　而此后九十一劫时，如来果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。 　　在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。 　　纣王谴闻太师兵伐西歧，闻太师损兵折将，十分恼怒。他请来十位截教道友，摆下"十绝阵"。为破"十绝阵"，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。闻太师不支，又请道友赵公明助战。赵公明依靠宝器"缚龙索"，"定海珠"连连得胜。燃灯道人在萧升，曹宝的”落地金钱”的帮助下收了赵公明的宝贝。赵公明气冲斗牛，借来"金蛟剪"把燃灯道人的梅花鹿夹为两截。燃灯道人逃回西歧。陆压散人看赵公明助纣为虐，扶假灭真。在西歧山用"钉头七箭书"把赵公明射死。故事的场面炫丽，有仙家风范．让人看得十分有趣． 　　燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名，这一点相当令人费解． 　　还有一种恋恋凡尘中他的作品中写的传说，虽然荒诞，却是很有意思！说燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。后被其师傅圣龙上古佛， 禁制在菩提洞三千年。 摩乎罗加于菩提洞内精研佛法。 抹杀戾气魔性，最终成就了圣佛果位。 后其师圣龙上古佛赐他佛宝七佛琉璃灯，并授佛号燃灯…… 　　二仙山麻姑洞黄龙真人封压了鲸龙；九仙山桃源洞广成子封压了烈火驺吾兽；乾元山金光洞太乙真人封压了三眼麒麟；五龙山云霄洞广法天尊封压了碧眼云烟兽；金庭山玉屋洞道行天尊封压九天风豹；夹龙山飞云洞惧留孙封压七角犀牛；崆峒山元阳洞灵宝大法师封压黄金虎；太华山云霄洞赤精子封压天丧悲鸣鸟；青峰山紫阳洞清虚道德真君封压青面狴犴；西昆仑散仙陆压封压独角金蟒；燃灯道人封压了逆天元龙；我们十一人加上玉泉山金霞洞玉鼎道人一起封压了十二凶兽中最厉害的五色天蛮牛，将它封压在我的琉璃瓶中，并压在玉泉山下。” 　　这十二位门人的排名，与封神中有些出入，但是却也说明燃灯古佛，却有道人经历．亦是我华夏中原神仙中人． 药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿： 一、自身光明照无边界； 二、身如琉璃内外清澈； 三、令诸有情悉皆圆满； 四、令一切众生行者安住大乘法宗； 五、令诸有情修行梵行如法清净； 六、诸根不具者皆得端严； 七、令诸有情身心安乐乃至菩提； 八、由女身转男身； 九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行； 十、令诸有情解脱一切忧苦； 十一、令诸有情随意饱满令住安乐； 十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。

燃灯古佛大，因为燃灯是如来的老师，是古佛。燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊。燃灯古佛和如来一般我们比较大小，比的是年龄，要不就比辈分。所以我们先来看看年龄。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来看辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。我们说燃灯古佛是过去佛中的千佛之首，如来是现世佛里超九界以独尊的地位，同样是所有佛里最大的，相差的只是燃灯古佛为如来授记这一点吧。所以我们说燃灯古佛和如来谁大，就要看比的是哪一方面了。燃灯古佛为过去佛之代表，释迦牟尼佛之老师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。我们现在常说的如来，是现世佛，主修今生，而燃灯古佛则是修过去的过去佛，弥勒为主修未来的未来佛，此三为佛教三大教主。如来佛祖和燃灯古佛谁更厉害。如来佛祖厉害些，如来佛祖表面上是灵山势力的老大，但实际上，他只不过是三尊佛中地一尊，灵山还有两个大佬，一是未来佛——弥勒佛祖，即后来帮助孙悟空降服黄眉老怪的东来佛祖；一是过去佛，即燃灯上古佛；如来佛则是现在佛。在《西游记》第九十八回中，却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

燃灯古佛的师傅是元始天尊。《西游记》原著中有这么一段话：老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。有人说燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。而又有说法称燃灯古佛没有师傅，佛家传说中他是过去佛，如来是现世佛。也就是说他算如来的前辈。其他记载：在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

　　燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧)，代表过去、现在、未来三世。　　燃灯佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。　　据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。　　燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人(儒童)时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。”。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。　　当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”　　佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。

在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟子有事回来晚了，找不到合适的事做。于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹头，自手燃之，用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记：“过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明”。这位童子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己的弟子已经授记，知道自己也可授记，就来请佛授记。啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。燃灯古佛，又叫“定光佛”。为什么叫燃灯佛呢？据说：燃灯“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。扩展资料：燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。参考资料：百度百科-燃灯佛

圣龙上古佛。燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一，燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯”，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭，又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用，以有此奇特，故名为普光，《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔，用以来管教哪吒，其中也有燃灯与财神赵公明的比斗，这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在，燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人，拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉，名列天龙八部众之末位，原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾，杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

　　燃灯古佛，又叫“定光佛”。属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。　　《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。　　燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。　　依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。　　另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。　　关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。　　燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。　　依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。　　◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）　　然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。　　当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。　　而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。

燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”

燃灯古佛的来历源于《瑞应本起经》。《瑞应本起经》卷上是这样说的，释迦牟尼过去曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。燃灯古佛，又叫定光佛，也叫定光如来、普光如来，是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。燃灯古佛的出生伴随着周围光明如灯，所以被称为燃灯太子，也被称为定光如来，普光如来。最后他虽然通归如来管，但是如来还是比较尊敬他的，也有人说他们两人原是师兄弟关系。释迦牟尼佛的来历相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国，在今尼泊尔南部提罗拉科特附近，净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。以上内容参考：百度百科-瑞应本起经

燃灯古佛来历燃灯古佛，又叫“定光佛”，属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。佛教燃灯佛燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。燃灯佛应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。依《修行本起经》卷上所述，过去劫时，有提和卫国（Di^pavati^），国有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。

因为燃灯古佛已经是过去佛了，所以他鲜少接受众生供奉。谈及《西游》世界的第一高手，毋庸置疑，就是西天佛界高座云端的那位释迦牟尼祖师。不过，他尽管法力通天，神通无法估量，仍然没有排到佛教的“头一把交椅”。《西游记》中的西天灵山，排名第一的，是“万佛之祖”燃灯上古佛。他尽管已经退休了，仍然在三界举足轻重，是人人崇敬的大人物。燃灯古佛既然如此厉害，为什么现实里，却鲜少有寺庙供奉他呢？答案很简单，这要从佛门的“竖三世佛”说起。佛门中，一个世界有过去，现在，未来三尊佛陀，而我们所处的世界，名为“中央婆娑世界”，“现在佛”，如今佛教的教主，就是释迦牟尼佛了；未来佛，就是会在五十六亿年之后降生的弥勒菩萨。过去佛呢？当然是燃灯了。燃灯佛德高望重，人尽皆知；但是他既然已经从佛教教主的位置上“退休”了，就不喜欢接受世人的香火供奉了。有人说，这是“人走茶凉”，那就是完全曲解了燃灯佛的本意了。佛佛无别，燃灯佛和释迦佛有什么差别？在佛教的教义中，“三千诸如来，同用一法身”，他们本来就是一体的，只不过随着时机的变化，展示出不同的形相，来点化众生而已。是众生有分别心，佛才有了差别；换句话说，你拜释迦摩尼佛，也就等于拜燃灯佛了。在净土宗的理论里，你念一声阿弥陀佛的佛号，就等于“供奉十方世界如来”，就是这个意思。如今西峡山上闻名遐迩的“燃灯寺”，就是一处以燃灯佛为主的寺庙。大家如果真的对燃灯佛感兴趣的话，可以去那里转转！

这背后，隐藏了无天佛祖掀起三界的大阴谋。实际上，这是燃灯古佛自己的主意。谈及《西游记》中最德高望重的神仙是谁，有人可能说，是天庭的三清道祖太上老君；有人可能说，是三界的第一散仙黎山老母；但是从原文的各种蛛丝马迹来看，辈分最高，最让人尊敬的，还是佛门的“过去佛”燃灯上古佛。他虽然早早的从佛祖的位置上逊位了，但是影响力仍然非凡，如来在他面前，也要自称“小僧”。燃灯既然如此厉害，他当年为什么退位呢？难不成，是灵山内部某些人发动了“夺权”吗？当然不是了，否则燃灯古佛，也不可能被当成“太上皇”一样对待。实际上，这要从当年如来在雪山顶上得道开始说起。如来练就丈六金身，法力三界无人能敌，但是，他涅槃成佛之时，还没有走到“大般涅槃”那一步，就埋下了一个隐患：如来的善念虽然已经压住了魔念，但是当时魔界的“魔罗大圣”，却趁着他突破的时候；引发天地异象，让如来的这股魔念逃出体外。要知道，他和如来本来是同宗同源，后来，燃灯等人，更是叫他为“黑衣释迦”。这缕魔念的法力强大到了什么地步？和如来不相上下。当时，燃灯等人并没有将它擒下，反而让它跑了；后来，如来魔念夺舍了魔罗大圣，法力更上一层楼，号称“无天佛祖”，简直有了“道消魔长”的趋势。所以，燃灯古佛就从佛祖的位置上主动逊位下来，把一身法力，都灌输在了如来的身上；这样，佛道，魔道之间的实力，又达到了平衡。但是燃灯也明白，这次举动，只能让和平延续一段时间，日后，无天肯定还会重回灵山，掀起大劫。所以，他后来把取胜的秘钥，压在了“南无舍利尊王佛”的转世，孙悟空身上！

因为燃灯古佛他曾经犯下了一件错事，这件事情让他内心非常的愧疚，一直耿耿于怀，因此让燃灯古佛在渡劫的时候，心里面有了芥蒂，导致了他最终去世。其实古代神仙中的长生不老并不是真正的不会死去，想要真正的不死，那么就必须每到一段时间就要渡劫，只有度过了劫难，那么你的寿命才会更加的悠久。不过西游记的人都知道，燃灯古佛是佛教中一位高深莫测的佛教大人，他由于是一位佛教大人，因此燃灯古佛的佛法无边，燃灯古佛也因此拥有了悠久的寿命，但是这悠久的生命并不意味着燃灯古佛能够永久的长生不老，在我看来兰登古佛他因为最开始也是一个普通的平凡之人，他是通过自身的一步一步修炼才得到如此成就的。因此燃灯古佛，它并没有超脱于五行三界之外，他不像小说里面的孙悟空那样是天地自然孕育，可以说孙悟空他是从石头里面蹦出来的，孙悟空的父亲是天，孙悟空的母亲就是弟，因此孙悟空从出生的时候，他就有了无限长的生命。而蓝灯古佛却不一样，他需要度过劫难才能获得更加长的寿命。在燃灯古佛还是年轻的时候，当时的燃灯古佛为了发展佛教教徒，于是就派了自己手下的两大弟子前去传教宣传佛法，其中一个弟子被称为无天佛祖，另外一个例子就是我们熟悉的如来佛祖。无天佛祖相对于如来佛祖他传播佛法更加的老练精通，但是他因为传在传播佛法的过程中，采取的方法太过极端。因此造成了许多的无妄之灾。但是燃灯古佛面对无天佛祖的传播业绩，他也无话可说。后来为了选任下一任佛祖继承人。燃灯古佛就受命如来前去抓捕无天佛祖，让他弥补自己犯下了罪过。也就是从这件事情之后，在燃灯古佛的内心一直觉得自己对不起无天佛祖。这也让燃灯古佛在后来渡劫的时候，心里面的佛心不稳，最终渡劫失败。

释迦牟尼佛曾经求法于燃灯古佛，燃灯古佛也曾经给释迦佛授记来世当得作佛号释迦牟尼。佛无高下，在果位上来说佛与佛之间是没有大小高低之分的，佛与佛之间只有证悟的先后没有地位的高低，否则也就不会有平等了。按照证悟成佛的时间来看，所以可以肯定地说燃灯佛成佛早于释迦牟尼佛。燃灯古佛和释迦牟尼佛，和阿弥陀佛等佛都是共一法身，在不同的地方示现，根据众生的习性等用不同的名号。举例说，佛在极乐世界教化众生，就叫阿弥陀佛，佛在娑婆世界教化众生就叫释迦牟尼佛，佛在燃灯古佛所处的那里教化众生，就叫燃灯古佛。他们共一法身，所证平等，成就平等。扩展资料释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。我们所知的佛，都是毘卢遮那佛应化来度众生的，也就是华藏世界或小至娑婆世界等三世诸佛，都是毘卢遮那佛法身所变化的。所以说毘卢遮那佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是毘卢遮那佛。未来的弥勒尊佛又是谁？也是毘卢遮那佛变化的，化出后再经无量劫修行，试示现再成佛化导众生。参考资料：百度百科-燃灯古佛参考资料：百度百科-如来佛祖

我的回答是他们是一个人，而且是有一定的关系的，下面先详细的说一下他们分别是谁，然后再延伸到他们有何关系。燃灯古佛在历史书上的记载是“释迦牟尼之前的佛”，也是他指点出释迦牟尼会是现世佛祖，所以是非常厉害的一个角色。而燃灯道人大家通常认为他只是一个封神演义里的角色而已。但是这个角色也是有由来的，他的原型就是前文提到的这位古佛，只不过在小说里面又经过了一些细节描写和夸大情节处理。史书上记载燃灯古佛的地位非常的尊贵，因为他出生的时候身边非常明亮，全部都是灯光照射，所以就有了这个名字的由来，而且他可以说是释迦牟尼的一个很重要的老师了。我们从这一点也可以看出他有多么厉害。不仅如此，佛经中有非常多的佛，菩萨都曾经是他的弟子，他算得上是元老级的人物。在封神演义里面，代表这个人物形象的燃灯道人也是一个正派人物，他是哪吒的父亲李靖的师傅，最重要的情节就是李靖的那个宝物“玲珑宝塔”，那就是他传给李靖的。总而言之，佛教在我国古代真的是影响极为深远，几乎在每一个古代小说里面都能看到它们的影子，这也是先人们给我们留下的一大珍贵宝物，需要我们去好好的研究和挖掘。所以我的答案是他们是一个人，小说里的人物是现实存在的人物的化身。

其实在佛教当中燃灯古佛是属于过去佛，而且本身燃灯古佛也是如来佛祖的导师，在西天的地位还是比较高的。实际上很多比较大型的寺庙里面都是有供奉燃灯古佛的，而在一些小型的寺庙当中，由于经费有限，可能会选择只供奉如来佛祖。毕竟如来佛祖才是现代佛，也就是说真正管事的其实是如来佛祖，而燃灯古佛只是西天的一个象征，实权并没有多少。可能很多人会觉得，只供奉如来佛祖的这种做法是不是有一些不太尊重燃灯古佛，实际上这里面完全不是不尊重人跟古佛，只不过是现在的老百姓都比较的现实。当然了，燃灯古佛本身的实力还是比较强悍的，毕竟是佛教当中的过去佛、是万佛之祖，就算是如来佛祖看到燃灯古佛也得行礼，除了过去佛和现代佛以外，还有一个未来佛，未来佛就是我们熟知的弥勒佛。实际上在《西游记》这本书当中，对燃灯古佛也是有过一定的描写，西天取经的团队最后之所以能够修成正果，能够拿到真的经书，其实也要多亏了有燃灯古佛的帮忙。当初他们试图几人来到灵山以后，也是受到了百般刁难，甚至被传了假的经书，其实这一切所有的人都知道，只不过没有人敢去武力如来佛而已，但是在这个关键时刻，燃灯古佛站了出来，并且派人去戳穿了这个谎言。最后也正是因为有了燃灯古佛的帮助，所以这师徒4人才能够拿到真的经书，从这一点我们也可以看出来，在灵山上面燃灯古佛实际上是不惧怕如来佛祖的。当然了，一般燃灯古佛实际上也不会出面去管理西天的事物，毕竟如来佛祖才是现代佛，才是整个灵山的主事者。

燃灯古佛也被称定光佛，也被称为万佛之祖，在佛教中拥有非常高的地位，因为他在出生的时候身边的环境明亮异常，看上去就像是点燃了灯火一样，所以被称为燃灯佛。除此之外，他还曾经指点过释迦牟尼，寓意其日后会成佛。燃灯古佛作为过去佛，在佛界有着相当崇高的地位，而且他也可以算的上是释迦牟尼的师傅，释迦牟尼在万佛中有些最高的地位，被称为万佛之首，那么他的师父自然也就称得上是万佛之祖。他们两个和弥勒佛所修行的方向，是如今佛教的三大主教。如今也有很多人疑惑燃灯佛和如来佛两者之间谁的地位最高，实际上他们两者之间并没有太多比较的意义，因为除去了个人的修行以外，两人之间也是属于师徒的关系，所以这个地位并不能比较。而且他们在修行的方向上也有很大的不同，燃灯佛主要是对于过去的缅怀，只有他们之间结合起来，才能告诉世人更重要的道理，那就是对于过去我们要认真的缅怀封存，正因为过去的种种，所以才有了现在的自己，而修行于未来的如来佛，也是要告诉世人去憧憬未来，认真的生活在当下。所以说他们两者思想结合起来的话，在佛教思想中有着很重要的作用。而且如果按照年龄来相比较的话，燃灯佛还是更大一些的，不过燃灯佛虽然做出了很多的修行，但最后还是圆寂了，而且其中的原因也没有知道。在他圆寂之前，对释迦牟尼进行了预言，这说明他对于后世的期望还是非常大的，希望世间能够有人引领人们走向大道。

燃灯道人和燃灯古佛是一个人。燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊，而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。　其一，燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说封神演义中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二，燃灯古佛仅仅是小说封神演义中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。　　燃灯道人角色经历燃灯道人出现于明代神妖小说封神演义原著之中，总共出场十次分别是，第十四回，四十五回，四十六回，四十七回，四十八回，四十九回，五十回，六十四回，六十五回等等，在大破截教万仙阵之后再无出现。燃灯道人是元始天尊的首席弟子，堪称阐教副教主，大罗金仙，玉虚十二仙亦称其为老师。同时也是阐教三代弟子之中李靖、羽翼仙的师父，道场所居洞府为灵鹫山元觉洞，曾相助武王伐纣，和阐教大战截教等等，与南极仙翁，云中子地位并列。

过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫、千佛名经根据时间而定的燃灯古佛是佛里层次最高的

说到燃灯古佛其实还挺有意思的，毕竟他在佛界里面是最厉害的了，其实燃灯古佛是有人供奉的，一般寺庙里都供奉三世佛，从做到右是燃灯古佛，释迦牟尼，弥勒佛。在一些小庙里很少供奉燃灯古佛的，而且在中国只有一个专门供奉燃灯古佛的寺庙，就是在西峡寺山的燃灯寺。现如今燃灯寺的香火依然比较兴盛，燃灯寺里鸟语花香，现场一片祥和之景。据说燃灯古佛本意是不太喜欢被供养的，他已经将万佛之主的位置传给了释迦牟尼，并且已经圆寂，他本人已经超脱世间万物了，到了一种无我无量无形的境界。所以有些不太懂佛的人，看到佛像也分辨不出有什么差别。所以有可以你不是没有看到燃灯古佛，而是根本就没有认出来。一般来说，大部分寺庙都会供奉过去、现在、未来佛。燃灯古佛毕竟是过去的佛主了，他早就将教主的位置传给了释迦牟尼佛。所以现在是释迦牟尼佛的时候，自然是他香火要更旺盛一些，供奉的人也多一些。所以就给人一种没人供奉燃灯古佛的感觉。燃灯古佛可分为文学形象和佛经形象。作为一种文学形象，燃灯古佛出现在《西游记》中，被誉为万佛之祖、如来佛的导师。最后，他帮助唐四僧弟子取经，地位很高。因为燃灯的古佛也被称为过去的佛，而如来是现在的佛，弥勒是未来的佛。所谓过去，现在和未来，三佛。在西游记，南无燃灯古佛、南无耀士六里光大王佛、南无释迦牟尼佛，它仍然是第一。在《封神演义》中，也出现了燃灯古佛，被称为燃灯道士。例如燃灯道人救出了李靖，并最终与文殊广发佛（文殊菩萨原型）和慈航道人（观音菩萨原型）加入佛教，成为所有佛祖的祖先。在西域三宝太监的记载中，有这样一个说法：古代燃灯佛，又称定光佛。你可以看到他没有自我，没有人，没有众生，没有长寿，头顶的光直射天空。总之，燃灯古佛在文学形象中具有很高的地位和超越性。任何看到它的人都必须敬拜，但决不能行使真正的权力。毕竟，他是一个“过去的佛陀”，这是很好理解的。事实上，这意味着不要忘记过去。至于佛教的形象，则要庄重得多。例如，在《曾荫权书》中，燃灯古佛又称定光佛和光佛。据说一次旅行中，一个提着灯笼的和尚走在他面前发现了一滩污水。在那一刻，一个婆罗门，爬上污水池，要求佛陀通过，而不污染他的衣服。当时，古佛预言他会成佛。果然，这个婆罗门后来成了释迦牟尼佛，也就是如来佛。在《修行经》中，据说佛陀在成为佛界领袖之前，曾用五茎莲花来支撑燃烧的灯佛。因此，燃灯古佛预言，他将渡劫圣贤后，经历91劫成佛。

创世九大神魔中有八位是由盘古死时化生的,唯一例外的女娲娘娘也是在盘古开天辟地之时孕育天地灵气而生 ======================= 附： 创世九大神魔 当年，盘古至尊在状如鸡蛋的宇宙中苏醒之后，十分不满那令他憋闷的混沌状态，于是抄起开天辟地神斧在黑暗中猛砍了一下。 “ 哗啦啦啦 ——” 一阵巨响过后， “ 鸡蛋 ” 中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。 就在这时，一位恩泽大地造福万代的女神孕育着天地的灵气诞生了，她就是人类的祖先——女娲娘娘！ 而在盘古至尊费劲心力将天地开辟之后，他也因劳累过度吐出了几口真气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的双眼与世长辞了。 伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成了颗颗星星，点缀着美丽的夜空；而他的四肢和身躯却变成三山五岳，给大地以雄壮；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光 ...... 但盘古呼出的最后一口真气并没有化为清风白云，而是化生了三位大神——原始天尊、灵宝天尊和道德天尊，即道教祖师“三清”！ 盘古身上所带的浊气也凝结成形，变成了一个后来横行天地的邪神——魔界祖师诛心狂魔！ 盘古倒地的身影竟然也感应到了天地的灵气，化为了鬼祖九幽圣宗！ 而盘古手上被神斧磨厚的老茧则化身成为佛门祖师——燃灯古佛。 盘古手举苍天，脚踏大地之时，脚上生出了一根骨刺，在盘古至尊死后那根骨刺竟然也从他的体内迸出，化为了妖祖——精灵天妖；骨刺所生的脓水则幻化成了怪祖——天残地缺！ 至此创世九大神魔全部诞生！ 除女娲娘娘外其余八位神魔都是盘古至尊所化生，他们很快就展开了争夺天地至尊的大战。 由于原始天尊、灵宝天尊和道德天尊三位一体，没有任何一位神魔能与他们相抗衡；更由于彼此观念的不同，八大神魔很快就分化成了两大派：一派是三清和燃灯古佛，一派是妖魔鬼怪的四大祖师！ 女娲娘娘因为自己是位女性，所以并没有直接介入到两大派的天地至尊争夺战中去；而且她是在盘古生前就孕育天地灵气而生的，所以法力神通远高于其他八大神魔，所以也没有任何一个神魔敢去招惹她！ 魔祖诛心狂魔和鬼祖九幽圣宗由于在盘古死的时候吸收了比较多的灵气，法力比其他六位神魔稍高一点，因此在最初的至尊争夺战中三清和燃灯处于明显的劣势。 女娲娘娘因为天地间只有他们九位生灵，所以多次阻止妖魔鬼怪对三清燃灯施加毒手，妖魔鬼怪由此对女娲娘娘恨之入骨。但他们几个都惧其无上神通，一直隐而未发！ 到了女娲娘娘拌黄土造人之后，人类的足迹很快就遍布到各处。妖魔鬼怪就四处杀害人类以报复女娲娘娘。 女娲娘娘眼见自己的儿女一个个惨死在他们的魔爪之下，心中十分悲痛。于是公开支持三清和燃灯，并准许他们教化人类加入道教和佛门。三清和燃灯在女娲娘娘的支持下很快扭转了劣势，开始与妖魔鬼怪相互进攻！ 三清从人类中精挑细选，培养出了玉皇，紫薇，天皇，后土四大弟子，即后世所称的“四御”！ 燃灯也从人类中挑出了五人，将他们培养成为释迦，阿弥陀，药师，宝生，不空成就等五方佛！ 妖魔鬼怪四祖也都从抓获的人类中选择了一些有天分的作为自己的弟子，其中也不乏杰出者，如魔祖的弟子血剑魔，鬼祖的弟子缥缈无影等都练就了一身不亚于玉帝如来的神通！ 玉皇等四御在战斗中很快成熟起来，并度化了九大天尊：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。 释迦等五方佛干得也不差，他们不但在对妖魔鬼怪的战斗中屡立大功，而且也有了以八大菩萨为首的一众弟子，而八大菩萨即是：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨！ 至此，佛道的实力全面超过了妖魔鬼怪！ 在最后一次大战中，四御和五方佛九大神佛围攻诛心狂魔师徒，把魔祖打的法力尽失，只是在徒弟血剑魔的拼命保护下才逃得一命。 而三清则与燃灯联手彻底消灭了九幽圣宗和缥缈无影等鬼界高手，幽冥一界从此以后被仙佛牢牢的控制，再也没有掀起过大的风浪！ 侥幸保全自己的精灵天妖和天残地缺都被迫答应永远隐退，不再危害天地！ 争夺天地至尊的大战结束之后，道教因为出力最大，获得了天地的统治权，身为四御之首的玉皇也在几位师尊的支持下当上了天地至尊——玉皇大帝！ 为了表达对佛门的感激，三清和玉帝特意将西天极乐世界划归佛教。燃灯则将教主一职交给了释迦牟尼佛！ 注： 道教神仙比较混杂，说法不一，除三清没有任何异议外，包括四御等诸神仙都有不同说法，任何人都很难把它划分清楚。如四御一般是指玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。但也有将玉帝单列出来，改为了“六御”：中央玉皇大帝妻王母娘娘（又称为西王母），北方北极中天紫微大帝，南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天王九子），东方东极青华大帝太乙救苦天尊，西方太极天皇大帝，大地之母承天效法后土皇地祗。如此不一而足，这里尽量采用广为流传的说法，出场的人物大多为读者所熟悉。具体的神佛将在以后的章节分别介绍给大家，也欢迎读者提出自己的观点和意见！多谢各位的支持！燃灯古佛是过去佛所以燃灯古佛是万佛之祖，而不是佛祖

燃灯古佛来历如下：话说阎浮提有一位国王叫波塞奇，国王的太子叫宝髻。宝髻因为看破尘世出家学习道法，变成了佛。当时，比丘阿梨蜜罗每日定时点灯供奉宝髻佛。之后，宝髻被比丘阿梨蜜罗的诚意打动，便给他授记，并告诉他：“将来你成为佛以后，就叫定光佛。”这就是宝髻佛授记燃灯佛的经过。燃灯古佛与如来的关系：根据记载，释迦牟尼前世是一位十分受人尊敬和爱戴人，他曾花重金买下过一支五茎莲花（在佛教里，莲花被人们视作圣花，其不仅代表着佛教的纯洁，还十分高雅。而五茎莲花在当时十分罕见，被人们视作‘圣花珍品"的存在）供奉燃灯古佛。对此，燃灯古佛十分高兴，便授记于他。并且，还告诉他：“只要你历经九十一难，就可以成佛，授记释迦牟尼佛。”所以，如来是燃灯古佛在过去时所授记的佛。

燃灯古佛大，因为燃灯是如来的老师，是古佛。燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊。燃灯古佛和如来一般我们比较大小，比的是年龄，要不就比辈分。所以我们先来看看年龄。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来看辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。我们说燃灯古佛是过去佛中的千佛之首，如来是现世佛里超九界以独尊的地位，同样是所有佛里最大的，相差的只是燃灯古佛为如来授记这一点吧。所以我们说燃灯古佛和如来谁大，就要看比的是哪一方面了。燃灯古佛为过去佛之代表，释迦牟尼佛之老师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。我们现在常说的如来，是现世佛，主修今生，而燃灯古佛则是修过去的过去佛，弥勒为主修未来的未来佛，此三为佛教三大教主。如来佛祖和燃灯古佛谁更厉害。如来佛祖厉害些，如来佛祖表面上是灵山势力的老大，但实际上，他只不过是三尊佛中地一尊，灵山还有两个大佬，一是未来佛——弥勒佛祖，即后来帮助孙悟空降服黄眉老怪的东来佛祖；一是过去佛，即燃灯上古佛；如来佛则是现在佛。在《西游记》第九十八回中，却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

毗卢遮那佛是密宗的教祖。又叫：大日如来。燃灯古佛就是过去七佛中的第六尊佛，也就是迦叶佛，曾经为现在的佛祖释迦牟尼佛授记过。可以说是释迦牟尼佛的老师。应当是毗卢遮那佛出现得最早。为什么呢？毗卢遮那佛被认为是法身佛。何谓法身？就是能生万物的本体。也就是说：毗卢遮那佛是能生万物的本体。万物包括诸佛都是由毗卢遮那佛所生，当然是毗卢遮那佛出现得最早。

燃灯古佛活了八万四千年。燃灯古佛相关记载即彼劫中。还复值遇第二如来。而彼如来。从刹利生。出家成道。名曰电德如来应供等正觉。复于彼电德如来法中。出家修行。经八万四千岁。还复思惟如是三昧。

当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”后来，释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。扩展资料：燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。佛陀燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。三世佛我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。参考资料：百度百科-燃灯佛

"燃灯道人"与"燃灯古佛"是一样的吗? 　　燃灯道人和燃灯古佛 　　关于燃灯道人和燃灯古佛的关系，主要有两种解释。其一：燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说《封神演义》中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二：燃灯古佛仅仅是小说《封神演义》中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出场的人物，他为阐教副教主，比阐教十二金仙的地位高。他在小说《封神演义》中第14回合首次出场。在这一回合中，主要说的是哪吒在追杀自己的父亲李靖，遇上燃灯道人，于是燃灯道人赠与李靖一座玲珑金塔，用于降伏哪吒。在小说《封神演义》中，最能表现燃灯道人的就属“燃灯议破十绝阵”了。燃灯道人排兵布阵，率领众人一起破了十绝阵。而书中对他的定位也是极高的：仙人班首，佛祖流源。 　　燃灯古佛在佛教中历史悠久，佛教中有三世佛之说，燃灯古佛属于过去佛，是现世佛如来佛祖释迦牟尼的师傅，而未来佛则是大家也都熟知的弥勒佛。传说释迦牟尼还是善慧童子时，在路上行走时，遇到了燃灯古佛。善慧童子见路上有一滩污水，怕燃灯古佛路过时弄脏了脚，于是马上扑在地上，发现还不能够掩盖污水，于是又解下了自己的头发，扑在污水上，让燃灯古佛踩在他的头发上走过去。燃灯古佛看到这个情景，预言他将成为佛，号释迦牟尼。 　　灵鹫山燃灯道人 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出现的人物，他所住的洞府为灵鹫山元觉洞。传说他叛道入佛，成为佛教的燃灯上古佛，因此世人认为他的原型为燃灯古佛。燃灯道人是阐教副教主，大罗金仙，地位在十二金仙之上。 　　在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教的主要人物，地位比姜子牙等阐教众人要高出许多。他在小说《封神演义》中最出彩的部分就是协助姜子牙等众人一起破十绝阵。燃灯道人负责总指挥，一个个的将仙家们派出去破阵，地位十分重要。 　　但是，外界对燃灯道人的评价都不太好。燃灯道人在收服大鹏时，有虐待动物的倾向。虽然一开始，大鹏是想吃掉燃灯道人，但是也不至于这样对待它。大鹏吃了燃灯道人幻化为馒头的珠子，心肺俱被锁住，得知真相后，想吐也吐不出，然后就被燃灯道人给牵走了。还有他对自己的坐骑也不太好。在与赵公明一战中，赵公明的金蛟剪落下来，他独自一人逃跑了，留下了他的坐骑梅花鹿被剪成两段，下次出场时，又换了另外一只梅花鹿。 　　燃灯道人在阐教中虽然相当于副教主的地位，但其实说话还不如南极仙翁管用。这就导致了他在阐教上处于一个不上不下的尴尬地位。于是，他在最后选择了叛教，去掌管西方教，成为一方的教主，即后来的燃灯古佛，释迦牟尼的师傅。

燃灯古佛的师傅是元始天尊。《西游记》原著中有这么一段话：老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。有人说燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。而又有说法称燃灯古佛没有师傅，佛家传说中他是过去佛，如来是现世佛。也就是说他算如来的前辈。其他记载：在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

燃灯古佛比如来大。燃灯古佛，又名定光佛，纵三世佛之过去佛，乃过去世世尊、严劫诸佛之首、万佛之祖，拜阿兰伽兰郁头兰佛为师，曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。过去佛燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。

燃灯古佛，教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，如来佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。燃灯佛梵语Dīpau1e43kara，音译提和竭罗、提洹竭，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。拓展资料在很久以前，一位自称啑如来的佛出世了。当时，一位修行之人看到如来后十分激动，便想在家中供佛几日。有一天，这个人的弟子因为一些原因晚归，不知道该怎么继续供佛。突然，他灵光一闪，想到了一个法子：用瓦片盛上些许麻油，沐浴以净身，再拿一条白毛巾裹住头，开始点火以供佛。佛陀感受到了这位弟子的诚心，便授记于他，并说：当你经历了无数次劫难以后，就可以成佛了。那个时候，你的颈上和肩上将会出现光明的印记。这位弟子就是燃灯佛，而定光佛的称呼也是由此而来。

对神话故事很感兴趣的小伙伴们，我带来燃灯古佛的详细文章供大家参考。 说到燃灯古佛的前身是谁这个问题也比较好理解的，但是也还是有很多人不知道，但是问题也不大的，那么有的人问了，这个燃灯古佛的前身到底是谁呢?下面我们一起来分析揭秘看看，说不定有更多的只是收获呢?感兴趣的别错过了呀! 燃灯佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。 由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧)，代表过 去、现 在、未 来三世。 据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人(儒童)时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。 当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 佛教有三世佛：指过 去﹑现 在﹑未 来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现 在佛是释迦牟尼佛，未 来佛为弥勒佛三者。

燃灯佛，梵文Dipamkar，意为定光，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。

燃灯古佛，又名“定光佛”，为过去佛之一，法界的第三导师。为在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯古佛的来历并没有统一的说法，《瑞应本起经》卷上是这样说的，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。而在《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉中，又是这样说的：过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。而《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，都有谈及燃灯佛的本缘的，但说的均有差异。释迦牟尼佛的来历：相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 ◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录） 在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏"所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏"，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。" 然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏"），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。 盘古开天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃灯古佛却也是一个迷一样的人物，传说为盘厚茧所化． 　　而佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，在如来得法成佛之前的过去世佛名燃灯上古佛也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。 　　当年如来在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，如来识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。 　　而此后九十一劫时，如来果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。 　　在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。 　　纣王谴闻太师兵伐西歧，闻太师损兵折将，十分恼怒。他请来十位截教道友，摆下"十绝阵"。为破"十绝阵"，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。闻太师不支，又请道友赵公明助战。赵公明依靠宝器"缚龙索"，"定海珠"连连得胜。燃灯道人在萧升，曹宝的”落地金钱”的帮助下收了赵公明的宝贝。赵公明气冲斗牛，借来"金蛟剪"把燃灯道人的梅花鹿夹为两截。燃灯道人逃回西歧。陆压散人看赵公明助纣为虐，扶假灭真。在西歧山用"钉头七箭书"把赵公明射死。故事的场面炫丽，有仙家风范．让人看得十分有趣． 　　燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名，这一点相当令人费解． 　　还有一种恋恋凡尘中他的作品中写的传说，虽然荒诞，却是很有意思！说燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。后被其师傅圣龙上古佛， 禁制在菩提洞三千年。 摩乎罗加于菩提洞内精研佛法。 抹杀戾气魔性，最终成就了圣佛果位。 后其师圣龙上古佛赐他佛宝七佛琉璃灯，并授佛号燃灯…… 　　二仙山麻姑洞黄龙真人封压了鲸龙；九仙山桃源洞广成子封压了烈火驺吾兽；乾元山金光洞太乙真人封压了三眼麒麟；五龙山云霄洞广法天尊封压了碧眼云烟兽；金庭山玉屋洞道行天尊封压九天风豹；夹龙山飞云洞惧留孙封压七角犀牛；崆峒山元阳洞灵宝大法师封压黄金虎；太华山云霄洞赤精子封压天丧悲鸣鸟；青峰山紫阳洞清虚道德真君封压青面狴犴；西昆仑散仙陆压封压独角金蟒；燃灯道人封压了逆天元龙；我们十一人加上玉泉山金霞洞玉鼎道人一起封压了十二凶兽中最厉害的五色天蛮牛，将它封压在我的琉璃瓶中，并压在玉泉山下。” 　　这十二位门人的排名，与封神中有些出入，但是却也说明燃灯古佛，却有道人经历．亦是我华夏中原神仙中人． 药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.

　　燃灯道人主要在《封神演义》等小说中出现，一般小说中：元始天尊的弟子，法宝琉璃灯，他曾经帮姜子牙破十绝阵，收有弟子李靖。他是阐教副教主，大罗金仙。阐教十二金仙亦称其为老师。接下来是我为大家收集的，欢迎大家阅读。 　　关于燃灯道人和燃灯古佛的关系，主要有两种解释。其一：燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说《封神演义》中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二：燃灯古佛仅仅是小说《封神演义》中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出场的人物，他为阐教副教主，比阐教十二金仙的地位高。他在小说《封神演义》中第14回合首次出场。在这一回合中，主要说的是哪吒在追杀自己的父亲李靖，遇上燃灯道人，于是燃灯道人赠与李靖一座玲珑金塔，用于降伏哪吒。在小说《封神演义》中，最能表现燃灯道人的就属“燃灯议破十绝阵”了。燃灯道人排兵布阵，率领众人一起破了十绝阵。而书中对他的定位也是极高的：仙人班首，佛祖流源。 　　燃灯古佛在佛教中历史悠久，佛教中有三世佛之说，燃灯古佛属于过去佛，是现世佛如来佛祖释迦牟尼的师傅，而未来佛则是大家也都熟知的弥勒佛。传说释迦牟尼还是善慧童子时，在路上行走时，遇到了燃灯古佛。善慧童子见路上有一滩污水，怕燃灯古佛路过时弄脏了脚，于是马上扑在地上，发现还不能够掩盖污水，于是又解下了自己的头发，扑在污水上，让燃灯古佛踩在他的头发上走过去。燃灯古佛看到这个情景，预言他将成为佛，号释迦牟尼。 　　燃灯道人师傅是谁 　　在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊，而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。 　　原文中“道兄!你乃阐教玉虚门下之士，我乃截教门人，……”，至此可以看出，燃灯道人为元始天尊的徒弟。而世人所纠结的姜子牙作为元始天尊的徒弟为何称同为元始天尊弟子的燃灯道人为老师。 　　其实这并不难解释，老师只是一个尊称，元始天尊收燃灯道人为弟子的时间与收姜子牙的时间过去了许久，况且燃灯道人在姜子牙入门之前就已经开始打理阐教上下事物，姜子牙叫一声老师并不为过。 　　但是在另一部作品中，传说的燃灯道人的师傅却另有其人。燃灯古佛在成佛前只是佛界的一名罗汉，原名摩乎罗加，位列天龙八部之末位。性情乖张，不容易被驯服，行事冷酷无情，手段毒辣，而且胡乱杀生，罪孽深重，以至于在佛界有个形容他的句子：摩罗现世，赤地千里。后来被他的师傅圣龙上古佛制服，被关到菩提洞三千年。在这三千年间，摩乎罗加在洞内潜心钻研佛道，终于将体内的魔性抹去，成为了燃灯上古佛。其师圣龙上古佛赐其琉璃灯，并授佛号燃灯。由此可见，在这个传说中，燃灯古佛即燃灯道人的师傅为圣龙上古佛。 　　灵鹫山燃灯道人 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出现的人物，他所住的洞府为灵鹫山元觉洞。传说他叛道入佛，成为佛教的燃灯上古佛，因此世人认为他的原型为燃灯古佛。燃灯道人是阐教副教主，大罗金仙，地位在十二金仙之上。 　　在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教的主要人物，地位比姜子牙等阐教众人要高出许多。他在小说《封神演义》中最出彩的部分就是协助姜子牙等众人一起破十绝阵。燃灯道人负责总指挥，一个个的将仙家们派出去破阵，地位十分重要。 　　但是，外界对燃灯道人的评价都不太好。燃灯道人在收服大鹏时，有虐待动物的倾向。虽然一开始，大鹏是想吃掉燃灯道人，但是也不至于这样对待它。大鹏吃了燃灯道人幻化为馒头的珠子，心肺俱被锁住，得知真相后，想吐也吐不出，然后就被燃灯道人给牵走了。还有他对自己的坐骑也不太好。在与赵公明一战中，赵公明的金蛟剪落下来，他独自一人逃跑了，留下了他的坐骑梅花鹿被剪成两段，下次出场时，又换了另外一只梅花鹿。 　　燃灯道人在阐教中虽然相当于副教主的地位，但其实说话还不如南极仙翁管用。这就导致了他在阐教上处于一个不上不下的尴尬地位。于是，他在最后选择了叛教，去掌管西方教，成为一方的教主，即后来的燃灯古佛，释迦牟尼的师傅。 　　

从洪荒初开说起来的话：盘古开天之后，身死，身上的三道清气（三清）上升，化形为原始天尊、道德天尊和灵宝天尊，成圣之后，道德天尊后又分身为老子到人间传道，创了道教（也所以有说老子就是道德天尊）。鸿钧成圣比他们早，也就成了后来这些圣人的老师。鸿钧座下八位圣人中有两位创立了西方教（便是后来的佛教），其中修为较高的弟子便有燃灯，而乌巢禅师却是后来佛教弟子中比较杰出的。至于如来，又称大日如来，却有传说是十大金乌（被后羿给夸父报仇时杀了九个，最小最机灵的一个逃了）中最后的一个。所以从法力上讲，如来的法力可以和燃灯一比。

原始跟女娲都是圣人级别的应该排第一级，他们都有鸿蒙紫气所以实力在伯仲之间。安拉是麒麟族的残存后裔，本体是玉麒麟，耶和华是凤凰族的的残存后裔，本体是光明凤凰，他们的神族步众都是龙汉初劫之后逃过一劫的三族后裔，没有经历后来的几场大劫所以总体实力得以保存，他们本身是混沌生物，又经过无数岁月的修炼，估计他们的实力基本上到了准圣后期到亚圣期的级别，但是他们都缺乏混沌之宝所以终究无缘身合天道，比起东方七大圣人要差一大截！有一种说法宙斯与奥丁是巫族后裔，宙斯是祖巫龠兹的儿子，奥丁是祖巫句芒之子。但是个人认为他们可能就是祖巫龠兹与祖巫句芒，本人认为他们就是这个两大祖巫及其后裔有以下几个观点：首先，宙斯是雷电之神，可以操控混沌灭世天雷，而混沌灭世天雷的本体是混沌三千魔神里的昀辉，开天劫时被盘古所杀真灵虽死本体不散，盘古羽化12滴精血飞出，其中两滴精血合起昀辉的本体混沌灭世天雷生成两大祖巫龠兹与强良。因此世上只有他们才能操控混沌灭世天雷，巫妖劫之中虽然巫妖两族玉石俱焚，但是以12祖巫的强横实力，虽然少了后土组成的十二都天神煞大阵也远远比少了河图洛书，又缺少了鲲鹏那种实力派人物仓促组成的周天星斗大阵要厉害的多！根据希腊神话记载宙斯是第三代神王，因此宙斯很有可能是祖巫龠兹的后裔。其次，奥丁在北欧神话中阿斯神族的至高神，被视作诸神之王，也是死者之王、战神、权力之神、魔法之神。他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。 他在北欧神话里的形象是手中拿着由世界之树-Yggdrasil树枝作成的长枪，双肩上栖息着两只大的乌鸦，一只叫“海吉~ Hugin”代表“思维”，另一只叫“牧林 ~ Munin”代表“记忆”。这两只大乌鸦每天环绕世界飞行，然后把所见所闻毫无保留地向奥丁报告。从这里不难看出他就是祖巫木神句芒，因为句芒拥有先天十大灵根的扶桑树，而扶桑树上正是金乌的栖息之地！这一点跟奥丁的形象介绍不谋而合。众所周知大巫后羿射杀10大金乌，唯独陆压真人逃脱，这里有几个疑点：第一，10大金乌均是当时已是大罗后期到准圣初期级别的人物，而后羿只是一个大巫，单个实力相比相差不多，但要是让后羿以一敌十，虽有射日神弓的相助，恐怕后羿很难抵挡的过十大金乌的联手而全身而退。还有一点值得注意的是，射日弓是帝俊赐予后羿射杀金乌的神器，而十大金乌一说是帝俊的儿子，一说是东皇太一的儿子，具体是两大妖帝谁的儿子不得而知。但是可以肯定的是他们肯定是两大妖帝其中只有的子孙，而射日弓却由一大妖帝之一的帝俊交予后羿让其射杀自己本族的太子，就算金乌不是帝俊的儿子，帝俊借巫族之手铲除异己，而10大金乌9死一逃之后，后羿并没受到另一妖帝太一的报复，反倒被自己的弟子大巫逢蒙所杀，这之间有多少的玄机，很值得人们去深为考究！所以不难得出结论，不管是什么原因让后羿与十大金乌展开大战，但十大金乌并没有10去其9，不知道是何原因让其他的金乌全部遁入苍宇消声匿迹，但是有一点可以肯定的是他们跟接下来的巫妖大战有着直接的关系。说了这么多金乌的事情，但似乎这些还不足以证明奥丁的两只乌鸦就是木神扶桑树上的三足金乌，那么我们就来看看巫妖大战的情况。传说上古巫妖大战，妖族两大帝君太一与帝俊招集妖族步众摆下了周天星斗大阵，与十二祖巫的十二都天神煞大阵玉石俱焚！但是事实是否如此呢？下面我们请看，首先，妖师鲲鹏在妖帝排布大阵不备之时，盗走了河图洛书，远遁北冥，而妖族其他两位亚圣级人物女娲跟伏羲根本没去参加此次大战，而十二祖巫由于后土合六道立轮回，十二都天神煞大阵并不完全，但是从整体实力上来看也比少了河图洛书及一干妖族大圣的周天星斗大阵要强的多。因此，可以得出结论，即便是两族大战，虽然巫妖两族元气大伤，但12祖巫绝对没有死绝，不知由于什么原因剩下的巫族远遁西荒成了西方的神王。众所周知，奥丁是一只眼，有一只眼说是被巨人弥米尔所伤，这里可以看出，作为神王的奥丁是经过一场很大的战斗，并且以很沉重的代价取得了胜利，而这正与巫妖大战的激烈程度基本吻合，而奥丁就是12祖巫剩下为数不多的几大祖巫其中之一。最后，证明奥丁就是祖巫句芒的证据还有一点就是后羿之死，后羿不是死在妖族之手，而是死在巫族自己人的手里。众所周知巫族团结，而后羿死在自己徒弟逢蒙之手，从这里可以看出大巫逢蒙肯定是受了比后羿更高级别的巫族大佬之命才敢这么做的，而能比大巫级别大的只要祖巫了。还有一点值得注意，金乌是以扶桑木为家的，而扶桑木却是句芒的武器，所以这跟奥丁的想象基本吻合，至于北欧神话里所说的奥丁肩上的两只乌鸦估计就是10大金乌其中除陆压之外的2只金乌了，他们其实是生活在智慧之树也就是扶桑木之上的，不过是北欧人搞混了吧！因此可以得出结论奥丁就是祖巫句芒。现在没有直接的证据证明宙斯就是祖巫龠兹，但是从宙斯使用的法力中不难看出即便他不是祖巫龠兹也与祖巫龠兹有着极为亲密的联系。实力上来看，奥丁（祖巫句芒）祖巫（相当于亚圣巅峰），从陆压真人的能力可以看出，他的2只金乌均为准圣级，宙斯是祖巫龠兹后裔继承了混沌灭世天雷的威压，实力在大巫的中期阶段（相当于大罗的巅峰到准圣初期的阶段）。这里的该亚我不知道是该隐还是盖亚，如果是盖亚的话，他就是盘古的其他称呼，只是叫法不同罢了，他的实力不用说了！开天初劫三千魔神陨落，鸿钧跟杨眉侥幸逃过一劫，后来鸿钧合天道才有了人教大兴。盘古大尊可谓万神之祖了。至于该隐乃是被僵尸的真神将臣咬的光明凤凰所造的凤人的第二代人，拥有初拥的能力，可以制造大罗初级的吸血鬼，被称作西方吸血鬼的始祖，实力最多是准圣级。将臣，说道他就不能不说杨眉。杨眉的本体是棵空心杨，是先天10大灵根之一，而鸿钧的本体是杨眉脚下的一条蛐蟮。开天劫时，杨眉跑的快，带走了脚下的一片息壤，息壤里藏着一条蛐蟮就是以后的鸿钧。鸿钧跟杨眉侥幸逃过一劫，后来鸿钧合天道认为自己就是天，一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。但是此次大战却把天打了个窟窿，窟窿之外的其他空间闯进来了一个魔神就是将臣，拥有和我们这个宇宙不一样的能力，就是初拥，后被女娲降伏做了女娲的仆人，实力在准圣中期。耶稣是光明凤凰的弟子实力最多在天仙级，如来是接引的弟子在准圣级。应此总体排名：1盘古2扬眉3鸿钧4，三清（老子 ，通天教主，原始天尊）5，女娲，伏羲，后土，接引，准提6，十一祖巫（1帝江2句芒|奥丁3蓐收4共工5祝融6天吴7强良8龠兹9烛九阴10奢比尸11玄冥）帝俊，太一，鲲鹏7耶和华，安拉8陆压9如来，将臣