燃灯古佛是过去佛，那他现在在哪里？

燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。 燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。 基本介绍 中文名 ：燃灯古佛 外文名 ：梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad 别名 ：提洹竭，提和竭罗等 国籍 ：古印度 生辰 ：农历八月二十二 曾经 ：释迦牟尼佛之老师 身份 ：过去佛之代表 文学形象 ：燃灯道人 史载,过去佛,佛陀,传说,三世佛,1.世界仅存的有明确文字记载的锭光舍利,燃灯寺,经文记载, 史载 一、名号之由来 燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。 二、得能作光佛受记 据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。 三、为释迦如来授记 据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 四、对中国民间信仰的影响 随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。 清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话： “天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。” “燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。） 我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。 过去佛 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。 鎏金藏传燃灯佛 《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。 《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。 佛陀 燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。 传说 当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等著燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 三世佛 我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。 1.世界仅存的有明确文字记载的锭光舍利 千古殊胜，两佛舍利同出一城，在全世界来说，只有朝阳，全国出土佛舍利的塔有七座，其中有两座在朝阳。就在朝阳北塔佛舍利（释迦牟尼佛舍利）出土后，朝阳南塔锭光佛舍利的出土成为又一盛事，在南塔石宫出土的“佛舍利铭记”碑上明确记载 ：“大契丹国霸州居第东南，在兴塔庙，下置石宫，藏释迦佛舍利一尊，锭光佛舍利十八粒。”时间是辽代统和二年即984年，是辽圣宗年号。经过专家鉴定“这是世界仅存的有明确文字记载的锭光舍利，极其珍贵。” 依照佛教劫世的理论，燃灯佛为过去庄严劫佛，距今至少有2900亿年(劫是时间单位)。释迦文佛在因地亲见锭光佛，亲得佛授记，成佛后灭度了，还可以与自己的导师锭光佛同处一市，北塔与南塔遥遥相望，因缘殊胜，无处可比，真乃世间之最殊胜。 2.燃灯佛舍利塔坐落于通州北城，距北京市中心20公里。该塔建于辽代，1976年唐山地震使塔下莲座震坏，塔身出现许多裂纹。1985年重修，塔顶莲座及各层塔檐补铸铜铃，复原一新。现该树已移植到塔下湖畔。燃灯塔距运河300米，其塔影垂映河中，景色十分美丽。 3.中国其他地区有一些燃灯寺，如四川成都市内有燃灯寺公车站（寺庙已于文革期间被毁），而距离成都市中心18公里龙泉驿区洛带镇龙泉山脉中段三峨山则另有一始建于隋开皇年间的有1700年历史的燃灯寺。此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。 4.对于四川乐山，人们会想到乐山大佛。然而在乐山大佛的山体背后还有一尊大佛——燃灯古佛。他与乐山大佛是同心佛，即心脏的位置在一条线上。由于燃灯古佛传说是释迦摩尼的老师，因此，乐山的燃灯古佛也是香火鼎盛。 5.燃灯佛生辰 农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。 燃灯寺 即道场，西峡燃灯寺千年古刹显密圆通燃灯寺，坐落在与县城仅鹳河之隔的寺山国家级森林公园内。这里山清水秀、风光旖旎。山因寺灵而名寺山，是我国最早佛教圣地之一。为成都乐郊历史上一大名寺，距今已1400多年，影响遍及川北。唐贞观十三年(公元639年)，神会大师与慧忠国师到该寺讲过法，开示“顿教”法门。西峡县城至今还珍存著唐僖宗乾符二年(公元875年)的陀罗尼经幢。燃灯佛又名定光佛。据《宗教大辞典》记载，燃灯佛是三世三千佛中的过去佛之首，释迦牟尼佛是现 在佛，弥勒佛是未 来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”还说释迦如来在因地修行时，逢燃灯佛出世，即买了五枝青莲供养燃灯佛，并将自己的头发铺在地上，请燃灯佛从上面走过，燃灯佛于是为释迦如来授未来成佛之记。《金刚经》中记载：“如来于燃灯佛所”，“是故燃灯佛，于我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”因此寺山燃灯寺也是我国古代至今唯一以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。燃灯寺以子午线东西向走势，依山就势而建，占地1800亩。恢弘雄伟的大雄宝殿1600平方米。大殿里有16尊形神各异的罗汉惟妙惟肖。通往大雄殿的汉白玉九龙璧2.2米宽、33米长。据现发现，此璧是当今中国最大的，长于北京故宫九龙璧。大殿两边的山上相对称的建有晋级形排列有序的南北五观堂、配殿寮房及斋堂，均随地形巧妙而建，雕梁画栋，古朴清雅，移步换景美不胜收。其中著名的卧佛殿，供奉有缅甸佛教协会赠送的巨型缅甸汉白玉整雕卧佛，整玉雕刻长6．3米、重18吨，法像神情恬适静谧、清澈安详。底座也是从缅甸运来的昂贵香龙木。还有大士阁内供奉有两吨多重庄严威仪的青铜千手观音法像，以及苍松翠柏掩映下的燃灯殿、地藏殿、天王殿、卧佛殿等十余座殿堂，气势宏伟、雕塑精美，吸引多方游人信士前来游览瞻仰者络绎不绝。燃灯寺鼎盛时期，僧众逾千，然几经风雨几度兴衰。20世纪90年代，西峡县委、县 *** 领导积极落实党的宗教政策欲重建千年名刹。1994年，深通显密修法的金刚上师释仁涛受邀来到西峡。秉承佛教“庄严国土、利乐有情”的理念，谦虚谨慎，造福社会，先后恢复重建黄石庵、淅川法海寺等大大小小十三座寺院，修建各种殿堂寮房千余间，燃灯寺是他修建的规模最大的一座寺院。他发宏愿要把燃灯寺建成集显密各宗为一体的丛林道场。仁涛法师还得到十方四众的无私捐助，历尽艰辛，殚精竭虑修通了燃灯寺到县城的盘山公路，建造了金碧辉煌的山门殿、天王殿和现代结构古建装饰的大雄宝殿(南阳地区最大的佛殿堂)。耗资6000万元，完成了卧佛殿、观音殿、地藏殿、南北两个五观堂以及汉白玉九龙璧、钟鼓楼、僧人寮房等160余间等主体建筑的第一期工程。其中汉白玉九龙璧、缅甸汉白玉卧佛、青铜千手观音等多处寺院景观照片，曾展览在南阳市委门前。为南阳旅游业增添了一道亮丽的风景线。地藏殿和普同塔合二为一的第二期工程已经开始。第三期工程的十明佛学院、武术学院、藏经楼、燃灯塔和第四期工程的安养院也已在筹建中。十多年辛苦，筚路蓝缕，艰难玉成。如今一座巍峨壮观的仿古建筑群——燃灯寺屹立于寺山，金刹梵宫，琼楼玉宇，宏伟壮观，成为寺山独特一景，豫西南最大规模的佛教圣地。 （西游记后传）李军饰燃灯古佛 燃灯佛 经文记载 智度论九曰：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。” 燃灯佛 四教集解中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。” 瑞应经上曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。” 心地观经一曰：“昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 燃灯佛是过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 燃灯佛 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名的，如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"大菩萨的神通示现，普度众生。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之圣迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。

　　燃灯道人主要在《封神演义》等小说中出现，一般小说中：元始天尊的弟子，法宝琉璃灯，他曾经帮姜子牙破十绝阵，收有弟子李靖。他是阐教副教主，大罗金仙。阐教十二金仙亦称其为老师。接下来是我为大家收集的，欢迎大家阅读。 　　关于燃灯道人和燃灯古佛的关系，主要有两种解释。其一：燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说《封神演义》中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二：燃灯古佛仅仅是小说《封神演义》中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出场的人物，他为阐教副教主，比阐教十二金仙的地位高。他在小说《封神演义》中第14回合首次出场。在这一回合中，主要说的是哪吒在追杀自己的父亲李靖，遇上燃灯道人，于是燃灯道人赠与李靖一座玲珑金塔，用于降伏哪吒。在小说《封神演义》中，最能表现燃灯道人的就属“燃灯议破十绝阵”了。燃灯道人排兵布阵，率领众人一起破了十绝阵。而书中对他的定位也是极高的：仙人班首，佛祖流源。 　　燃灯古佛在佛教中历史悠久，佛教中有三世佛之说，燃灯古佛属于过去佛，是现世佛如来佛祖释迦牟尼的师傅，而未来佛则是大家也都熟知的弥勒佛。传说释迦牟尼还是善慧童子时，在路上行走时，遇到了燃灯古佛。善慧童子见路上有一滩污水，怕燃灯古佛路过时弄脏了脚，于是马上扑在地上，发现还不能够掩盖污水，于是又解下了自己的头发，扑在污水上，让燃灯古佛踩在他的头发上走过去。燃灯古佛看到这个情景，预言他将成为佛，号释迦牟尼。 　　燃灯道人师傅是谁 　　在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊，而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。 　　原文中“道兄!你乃阐教玉虚门下之士，我乃截教门人，……”，至此可以看出，燃灯道人为元始天尊的徒弟。而世人所纠结的姜子牙作为元始天尊的徒弟为何称同为元始天尊弟子的燃灯道人为老师。 　　其实这并不难解释，老师只是一个尊称，元始天尊收燃灯道人为弟子的时间与收姜子牙的时间过去了许久，况且燃灯道人在姜子牙入门之前就已经开始打理阐教上下事物，姜子牙叫一声老师并不为过。 　　但是在另一部作品中，传说的燃灯道人的师傅却另有其人。燃灯古佛在成佛前只是佛界的一名罗汉，原名摩乎罗加，位列天龙八部之末位。性情乖张，不容易被驯服，行事冷酷无情，手段毒辣，而且胡乱杀生，罪孽深重，以至于在佛界有个形容他的句子：摩罗现世，赤地千里。后来被他的师傅圣龙上古佛制服，被关到菩提洞三千年。在这三千年间，摩乎罗加在洞内潜心钻研佛道，终于将体内的魔性抹去，成为了燃灯上古佛。其师圣龙上古佛赐其琉璃灯，并授佛号燃灯。由此可见，在这个传说中，燃灯古佛即燃灯道人的师傅为圣龙上古佛。 　　灵鹫山燃灯道人 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出现的人物，他所住的洞府为灵鹫山元觉洞。传说他叛道入佛，成为佛教的燃灯上古佛，因此世人认为他的原型为燃灯古佛。燃灯道人是阐教副教主，大罗金仙，地位在十二金仙之上。 　　在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教的主要人物，地位比姜子牙等阐教众人要高出许多。他在小说《封神演义》中最出彩的部分就是协助姜子牙等众人一起破十绝阵。燃灯道人负责总指挥，一个个的将仙家们派出去破阵，地位十分重要。 　　但是，外界对燃灯道人的评价都不太好。燃灯道人在收服大鹏时，有虐待动物的倾向。虽然一开始，大鹏是想吃掉燃灯道人，但是也不至于这样对待它。大鹏吃了燃灯道人幻化为馒头的珠子，心肺俱被锁住，得知真相后，想吐也吐不出，然后就被燃灯道人给牵走了。还有他对自己的坐骑也不太好。在与赵公明一战中，赵公明的金蛟剪落下来，他独自一人逃跑了，留下了他的坐骑梅花鹿被剪成两段，下次出场时，又换了另外一只梅花鹿。 　　燃灯道人在阐教中虽然相当于副教主的地位，但其实说话还不如南极仙翁管用。这就导致了他在阐教上处于一个不上不下的尴尬地位。于是，他在最后选择了叛教，去掌管西方教，成为一方的教主，即后来的燃灯古佛，释迦牟尼的师傅。 　　

燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 ◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录） 在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏"所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏"，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。" 然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏"），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。 盘古开天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃灯古佛却也是一个迷一样的人物，传说为盘厚茧所化． 　　而佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，在如来得法成佛之前的过去世佛名燃灯上古佛也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。 　　当年如来在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，如来识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。 　　而此后九十一劫时，如来果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。 　　在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。 　　纣王谴闻太师兵伐西歧，闻太师损兵折将，十分恼怒。他请来十位截教道友，摆下"十绝阵"。为破"十绝阵"，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。闻太师不支，又请道友赵公明助战。赵公明依靠宝器"缚龙索"，"定海珠"连连得胜。燃灯道人在萧升，曹宝的”落地金钱”的帮助下收了赵公明的宝贝。赵公明气冲斗牛，借来"金蛟剪"把燃灯道人的梅花鹿夹为两截。燃灯道人逃回西歧。陆压散人看赵公明助纣为虐，扶假灭真。在西歧山用"钉头七箭书"把赵公明射死。故事的场面炫丽，有仙家风范．让人看得十分有趣． 　　燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名，这一点相当令人费解． 　　还有一种恋恋凡尘中他的作品中写的传说，虽然荒诞，却是很有意思！说燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。后被其师傅圣龙上古佛， 禁制在菩提洞三千年。 摩乎罗加于菩提洞内精研佛法。 抹杀戾气魔性，最终成就了圣佛果位。 后其师圣龙上古佛赐他佛宝七佛琉璃灯，并授佛号燃灯…… 　　二仙山麻姑洞黄龙真人封压了鲸龙；九仙山桃源洞广成子封压了烈火驺吾兽；乾元山金光洞太乙真人封压了三眼麒麟；五龙山云霄洞广法天尊封压了碧眼云烟兽；金庭山玉屋洞道行天尊封压九天风豹；夹龙山飞云洞惧留孙封压七角犀牛；崆峒山元阳洞灵宝大法师封压黄金虎；太华山云霄洞赤精子封压天丧悲鸣鸟；青峰山紫阳洞清虚道德真君封压青面狴犴；西昆仑散仙陆压封压独角金蟒；燃灯道人封压了逆天元龙；我们十一人加上玉泉山金霞洞玉鼎道人一起封压了十二凶兽中最厉害的五色天蛮牛，将它封压在我的琉璃瓶中，并压在玉泉山下。” 　　这十二位门人的排名，与封神中有些出入，但是却也说明燃灯古佛，却有道人经历．亦是我华夏中原神仙中人． 药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.

燃灯古佛，又名“定光佛”，为过去佛之一，法界的第三导师。为在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯古佛的来历并没有统一的说法，《瑞应本起经》卷上是这样说的，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。而在《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉中，又是这样说的：过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。而《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，都有谈及燃灯佛的本缘的，但说的均有差异。释迦牟尼佛的来历：相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

燃灯佛，梵文Dipamkar，意为定光，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。

对神话故事很感兴趣的小伙伴们，我带来燃灯古佛的详细文章供大家参考。 说到燃灯古佛的前身是谁这个问题也比较好理解的，但是也还是有很多人不知道，但是问题也不大的，那么有的人问了，这个燃灯古佛的前身到底是谁呢?下面我们一起来分析揭秘看看，说不定有更多的只是收获呢?感兴趣的别错过了呀! 燃灯佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。 由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧)，代表过 去、现 在、未 来三世。 据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人(儒童)时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。 当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 佛教有三世佛：指过 去﹑现 在﹑未 来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现 在佛是释迦牟尼佛，未 来佛为弥勒佛三者。

燃灯古佛，教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，如来佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。燃灯佛梵语Dīpau1e43kara，音译提和竭罗、提洹竭，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。拓展资料在很久以前，一位自称啑如来的佛出世了。当时，一位修行之人看到如来后十分激动，便想在家中供佛几日。有一天，这个人的弟子因为一些原因晚归，不知道该怎么继续供佛。突然，他灵光一闪，想到了一个法子：用瓦片盛上些许麻油，沐浴以净身，再拿一条白毛巾裹住头，开始点火以供佛。佛陀感受到了这位弟子的诚心，便授记于他，并说：当你经历了无数次劫难以后，就可以成佛了。那个时候，你的颈上和肩上将会出现光明的印记。这位弟子就是燃灯佛，而定光佛的称呼也是由此而来。

燃灯古佛比如来大。燃灯古佛，又名定光佛，纵三世佛之过去佛，乃过去世世尊、严劫诸佛之首、万佛之祖，拜阿兰伽兰郁头兰佛为师，曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。过去佛燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。

燃灯古佛的师傅是元始天尊。《西游记》原著中有这么一段话：老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。有人说燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。而又有说法称燃灯古佛没有师傅，佛家传说中他是过去佛，如来是现世佛。也就是说他算如来的前辈。其他记载：在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

燃灯佛祖虽然是号称三界第一仙，但是之所以这样称呼是因为他的资历无人能及，一个人就经过了千秋万代的时光，回头换来了这无人逾越的辈分，就连如来佛祖也是无法相比的，但是这并不意味着燃灯佛祖法力很高大。在灵山上燃灯佛祖的辈分是最高的，毋庸置疑，他乃是“万佛之祖”，一个人念佛诵经渡过了千秋万代的岁月，最后才有此辈分，因此就连如来佛祖见到了燃灯佛祖之后都要尊称为“大佛”。不过如来佛祖尊称燃灯古佛为“大佛”，自己则为“小佛”只是因为燃灯古佛辈分大，自己的辈分不及他，所以是出于尊重，并不是说燃灯古佛的法力很高强，燃灯古佛渡过无量劫之前修成正果，因此在过去、现在、未来之中，他就是那个“过去佛”，辈分最大，无人可比，但是论法力依旧不是如来的对手，不然后来无天佛祖重返三界的时候，他也不会那么快就圆寂，不过他依然得到了无天佛祖的尊敬，可见他的辈分。因此要是单独论法力修为的话，燃灯古佛还是无法与如来佛祖相比，如来佛祖当年在雪山之上修炼出了“六丈金身”，脱出六道轮回之外，获得了无边法力，能够以“慧眼”遍观三界众生，知道过去、现在、未来之事，三界之中无人可比，乃是真正的“佛法无边”。因此燃灯古佛不在于他拥有什么法术，他能够让如来和无天真正如此尊重和敬佩的就是在于他的资历和修为，一个人度过了无边的劫难之后依旧诚心向佛，最后燃灯佛祖圆寂之后，如来也是束手无策，无法挽回，于是就加封孙悟空为新的“万佛之祖”，继承了燃灯古佛的衣钵。

"燃灯道人"与"燃灯古佛"是一样的吗? 　　燃灯道人和燃灯古佛 　　关于燃灯道人和燃灯古佛的关系，主要有两种解释。其一：燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说《封神演义》中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二：燃灯古佛仅仅是小说《封神演义》中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出场的人物，他为阐教副教主，比阐教十二金仙的地位高。他在小说《封神演义》中第14回合首次出场。在这一回合中，主要说的是哪吒在追杀自己的父亲李靖，遇上燃灯道人，于是燃灯道人赠与李靖一座玲珑金塔，用于降伏哪吒。在小说《封神演义》中，最能表现燃灯道人的就属“燃灯议破十绝阵”了。燃灯道人排兵布阵，率领众人一起破了十绝阵。而书中对他的定位也是极高的：仙人班首，佛祖流源。 　　燃灯古佛在佛教中历史悠久，佛教中有三世佛之说，燃灯古佛属于过去佛，是现世佛如来佛祖释迦牟尼的师傅，而未来佛则是大家也都熟知的弥勒佛。传说释迦牟尼还是善慧童子时，在路上行走时，遇到了燃灯古佛。善慧童子见路上有一滩污水，怕燃灯古佛路过时弄脏了脚，于是马上扑在地上，发现还不能够掩盖污水，于是又解下了自己的头发，扑在污水上，让燃灯古佛踩在他的头发上走过去。燃灯古佛看到这个情景，预言他将成为佛，号释迦牟尼。 　　灵鹫山燃灯道人 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出现的人物，他所住的洞府为灵鹫山元觉洞。传说他叛道入佛，成为佛教的燃灯上古佛，因此世人认为他的原型为燃灯古佛。燃灯道人是阐教副教主，大罗金仙，地位在十二金仙之上。 　　在小说《封神演义》中，燃灯道人是阐教的主要人物，地位比姜子牙等阐教众人要高出许多。他在小说《封神演义》中最出彩的部分就是协助姜子牙等众人一起破十绝阵。燃灯道人负责总指挥，一个个的将仙家们派出去破阵，地位十分重要。 　　但是，外界对燃灯道人的评价都不太好。燃灯道人在收服大鹏时，有虐待动物的倾向。虽然一开始，大鹏是想吃掉燃灯道人，但是也不至于这样对待它。大鹏吃了燃灯道人幻化为馒头的珠子，心肺俱被锁住，得知真相后，想吐也吐不出，然后就被燃灯道人给牵走了。还有他对自己的坐骑也不太好。在与赵公明一战中，赵公明的金蛟剪落下来，他独自一人逃跑了，留下了他的坐骑梅花鹿被剪成两段，下次出场时，又换了另外一只梅花鹿。 　　燃灯道人在阐教中虽然相当于副教主的地位，但其实说话还不如南极仙翁管用。这就导致了他在阐教上处于一个不上不下的尴尬地位。于是，他在最后选择了叛教，去掌管西方教，成为一方的教主，即后来的燃灯古佛，释迦牟尼的师傅。

燃灯佛（Dīpau1e43kara），意为“锭光”，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为“弥勒佛”。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”来源《增一阿含经》记载燃灯佛(定光如来、灯光佛)曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。曾有一次，燃灯佛经过一污水，一梵志用自己头发使燃灯佛不须把脚弄脏，被预言成释迦牟尼佛。《修行本起经》和《太子瑞应本起经》记载传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。有些从事宗教研究的人认为，燃灯佛及焰肩佛有更古老的拜火教的来源。[编辑]寺院中国各地有一些燃灯寺，如四川成都市内有燃灯寺公交车站（寺庙已于文革期间被毁），而距离成都市中心18公里龙泉驿区洛带镇龙泉山脉中段三峨山则另有一始建于隋开皇年间的有1700年历史的燃灯寺。此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。[编辑]佛像希腊化犍陀罗佛像艺术的一种——迦毕试样式（Kapicsa Style）——是指贵霜帝国时代流行于阿富汗迦毕城（今贝格拉姆）一带的一种佛像风格，表现最多的是为燃灯佛和舍卫城神变中焰肩佛两种形象。原喀布尔博物馆收藏多尊3-4世纪的此类佛像。2001年3月19日被阿富汗塔利班政权毁掉的两尊巴米扬大佛，其中较大的那尊也被认为是燃灯佛的形象。[1][编辑]其他藏传佛教的燃灯节与燃灯古佛无关，是纪念格鲁派（俗称黄教）开山祖师宗喀巴1419年在甘丹寺圆寂成佛的日子。每年藏历10月25日，各家寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，故称为燃灯节，藏语为“葛登阿曲”，“阿曲”意为“五供”。中国以农历八月廿二日为燃灯古佛诞。

当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”后来，释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。扩展资料：燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。佛陀燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。三世佛我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。参考资料：百度百科-燃灯佛

燃灯古佛不是迦叶佛。迦叶佛属于过去七佛之一，属于现在贤劫，而燃灯佛并不属于现在贤劫，而是在无数劫前就已经成佛，释迦摩尼在轮回之中的时候，曾经在燃灯佛前供养，得到燃灯古佛授记，将在九十一劫之后成佛。所以燃灯古佛不是释迦佛。迦叶佛是贤劫（大劫）时期的佛，燃灯佛是在贤劫之前九十一个大劫的庄严劫时期的佛。所以燃灯古佛并不是迦叶佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。扩展资料过去七佛分别是，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，释迦牟尼佛。这七位中，前三位属于过去庄严劫，后四位属于现在贤劫，每一劫有千佛出世，拘留孙佛是现在贤劫的千佛之首，释迦牟尼佛是现在贤劫的第四位，而未来即将成佛的弥勒佛则是现在贤劫的第五位。过去七佛，离我们时间最近的七位佛，释迦牟尼佛（u015aākyamuni）是最后一位，俗名悉达多，释迦牟尼佛之前的六位佛是毗婆尸佛（Vipau015byin）、尸弃佛（u015aikhin）、毗舍浮佛（Viu015bvabhu）、拘留孙佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦叶佛（Kau015byapa）。《长阿含经·大本经》提到过去七佛出现的因缘。据佛经所载，前四佛为过去庄严劫千佛的四佛，后三佛为现在贤劫千佛的三佛。过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三劫之中，皆有千佛。中国境内有七佛殿的寺院不多，有山西的隆福寺、清凉寺、游仙寺、定林寺、玄中寺（中国佛教净土宗祖庭）、五台山七佛寺、四川的报国寺、宝光寺、江苏的宝莲寺、辽宁的奉国寺，福建万佛寺等。

分别是：燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛还一种说法是：主宰娑婆世界的释加牟尼、主宰东方净琉璃世界的药师佛和主宰西方极乐世界的阿弥陀佛。1.燃灯佛是过去佛，是贤劫第三尊佛，曾为释迦牟尼授记。2.释迦牟尼佛是现在佛，是贤劫第四尊佛。3.弥勒佛是未来佛，也是贤劫第五尊佛。注释：佛教三大佛以前在道教都有仙位；只是从西方引进佛教时，弃“道”成“佛”。燃灯道人（燃灯古佛）、接引道人（如来佛）、惧留孙（弥勒佛）。拓展资料：佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。1.象征愿力的是--地藏王菩萨2.象征实践的是--普贤菩萨3.象征智慧的是--文殊菩萨4.象征慈悲的是--观世音菩萨四大菩萨修行中国的四大名山：1.中九华山--藏菩萨，2.普陀山--观音菩萨，3.五台山--文殊菩萨，41峨嵋山--普贤菩萨，这四大名山是四大菩萨有相道场的代表。

卢舍那佛，是释迦佛的报身，即圆满的智慧、福德之身，叫“真佛”，有生无灭。释迦佛是化身，有生有灭，是报身佛化出的。弥勒佛是娑婆世界的未来佛，就继释迦摩尼的下一任佛（贤劫第五尊佛，现在兜率天）。阿弥陀佛为西方极乐世界的教主。燃灯佛又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。不过，十方三世佛，共同一法身。换个说法就是，英雄所见略同，佛和佛之间不会有矛盾的。

燃灯古佛活了八万四千年。燃灯古佛相关记载即彼劫中。还复值遇第二如来。而彼如来。从刹利生。出家成道。名曰电德如来应供等正觉。复于彼电德如来法中。出家修行。经八万四千岁。还复思惟如是三昧。

不知道师兄问的是哪种关系，是竖三世佛关系吗。如果是末学以以下方便说来阐述：燃灯佛：过去佛，释迦摩尼佛在因地修行时遇到过的佛，供养过的佛。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。《大毗婆沙论》中说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"大菩萨的神通示现，普度众生。 释迦牟尼佛：现在佛。所有佛都是他让我们知道的，所有佛法也都是他传给我们的。不用多说了。弥勒佛：未来佛。也是下一尊示现在我们人间的佛。现在在兜率天内院以弥勒菩萨身份说法，下一次人寿到8万岁时，会在我们这个世界示现成佛说法。是贤劫第5尊佛。南无阿弥陀佛：念其六字名号直接意思当然就是想皈依西方极乐世界阿弥陀佛。念南无阿弥陀佛这个法门，本来就是阿弥陀佛所发的接引众生的愿，选择的最容易的念佛法门。只要信愿行具足，哪怕临终十念，万人念万人去，不容怀疑。世尊说过末法时期净宗成就，也就是末法时期跟性好的众生太少了，开悟太难，更别说直接成佛。随意各个宗派的修行人也都会发愿往生西方极乐世界。所以不光净宗现在各个法门的同修平时也会念阿弥陀佛，甚至也成为了学佛人的一种问候语。 另外也有横三世佛的说法,如下供参考：东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象征。

毗卢遮那佛是密宗的教祖。又叫：大日如来。燃灯古佛就是过去七佛中的第六尊佛，也就是迦叶佛，曾经为现在的佛祖释迦牟尼佛授记过。可以说是释迦牟尼佛的老师。应当是毗卢遮那佛出现得最早。为什么呢？毗卢遮那佛被认为是法身佛。何谓法身？就是能生万物的本体。也就是说：毗卢遮那佛是能生万物的本体。万物包括诸佛都是由毗卢遮那佛所生，当然是毗卢遮那佛出现得最早。

燃灯古佛大，因为燃灯是如来的老师，是古佛。燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊。燃灯古佛和如来一般我们比较大小，比的是年龄，要不就比辈分。所以我们先来看看年龄。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来看辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。我们说燃灯古佛是过去佛中的千佛之首，如来是现世佛里超九界以独尊的地位，同样是所有佛里最大的，相差的只是燃灯古佛为如来授记这一点吧。所以我们说燃灯古佛和如来谁大，就要看比的是哪一方面了。燃灯古佛为过去佛之代表，释迦牟尼佛之老师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。我们现在常说的如来，是现世佛，主修今生，而燃灯古佛则是修过去的过去佛，弥勒为主修未来的未来佛，此三为佛教三大教主。如来佛祖和燃灯古佛谁更厉害。如来佛祖厉害些，如来佛祖表面上是灵山势力的老大，但实际上，他只不过是三尊佛中地一尊，灵山还有两个大佬，一是未来佛——弥勒佛祖，即后来帮助孙悟空降服黄眉老怪的东来佛祖；一是过去佛，即燃灯上古佛；如来佛则是现在佛。在《西游记》第九十八回中，却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。文殊菩萨即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma?ju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。

燃灯古佛来历如下：话说阎浮提有一位国王叫波塞奇，国王的太子叫宝髻。宝髻因为看破尘世出家学习道法，变成了佛。当时，比丘阿梨蜜罗每日定时点灯供奉宝髻佛。之后，宝髻被比丘阿梨蜜罗的诚意打动，便给他授记，并告诉他：“将来你成为佛以后，就叫定光佛。”这就是宝髻佛授记燃灯佛的经过。燃灯古佛与如来的关系：根据记载，释迦牟尼前世是一位十分受人尊敬和爱戴人，他曾花重金买下过一支五茎莲花（在佛教里，莲花被人们视作圣花，其不仅代表着佛教的纯洁，还十分高雅。而五茎莲花在当时十分罕见，被人们视作‘圣花珍品"的存在）供奉燃灯古佛。对此，燃灯古佛十分高兴，便授记于他。并且，还告诉他：“只要你历经九十一难，就可以成佛，授记释迦牟尼佛。”所以，如来是燃灯古佛在过去时所授记的佛。

创世九大神魔中有八位是由盘古死时化生的,唯一例外的女娲娘娘也是在盘古开天辟地之时孕育天地灵气而生 ======================= 附： 创世九大神魔 当年，盘古至尊在状如鸡蛋的宇宙中苏醒之后，十分不满那令他憋闷的混沌状态，于是抄起开天辟地神斧在黑暗中猛砍了一下。 “ 哗啦啦啦 ——” 一阵巨响过后， “ 鸡蛋 ” 中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。 就在这时，一位恩泽大地造福万代的女神孕育着天地的灵气诞生了，她就是人类的祖先——女娲娘娘！ 而在盘古至尊费劲心力将天地开辟之后，他也因劳累过度吐出了几口真气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的双眼与世长辞了。 伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成了颗颗星星，点缀着美丽的夜空；而他的四肢和身躯却变成三山五岳，给大地以雄壮；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光 ...... 但盘古呼出的最后一口真气并没有化为清风白云，而是化生了三位大神——原始天尊、灵宝天尊和道德天尊，即道教祖师“三清”！ 盘古身上所带的浊气也凝结成形，变成了一个后来横行天地的邪神——魔界祖师诛心狂魔！ 盘古倒地的身影竟然也感应到了天地的灵气，化为了鬼祖九幽圣宗！ 而盘古手上被神斧磨厚的老茧则化身成为佛门祖师——燃灯古佛。 盘古手举苍天，脚踏大地之时，脚上生出了一根骨刺，在盘古至尊死后那根骨刺竟然也从他的体内迸出，化为了妖祖——精灵天妖；骨刺所生的脓水则幻化成了怪祖——天残地缺！ 至此创世九大神魔全部诞生！ 除女娲娘娘外其余八位神魔都是盘古至尊所化生，他们很快就展开了争夺天地至尊的大战。 由于原始天尊、灵宝天尊和道德天尊三位一体，没有任何一位神魔能与他们相抗衡；更由于彼此观念的不同，八大神魔很快就分化成了两大派：一派是三清和燃灯古佛，一派是妖魔鬼怪的四大祖师！ 女娲娘娘因为自己是位女性，所以并没有直接介入到两大派的天地至尊争夺战中去；而且她是在盘古生前就孕育天地灵气而生的，所以法力神通远高于其他八大神魔，所以也没有任何一个神魔敢去招惹她！ 魔祖诛心狂魔和鬼祖九幽圣宗由于在盘古死的时候吸收了比较多的灵气，法力比其他六位神魔稍高一点，因此在最初的至尊争夺战中三清和燃灯处于明显的劣势。 女娲娘娘因为天地间只有他们九位生灵，所以多次阻止妖魔鬼怪对三清燃灯施加毒手，妖魔鬼怪由此对女娲娘娘恨之入骨。但他们几个都惧其无上神通，一直隐而未发！ 到了女娲娘娘拌黄土造人之后，人类的足迹很快就遍布到各处。妖魔鬼怪就四处杀害人类以报复女娲娘娘。 女娲娘娘眼见自己的儿女一个个惨死在他们的魔爪之下，心中十分悲痛。于是公开支持三清和燃灯，并准许他们教化人类加入道教和佛门。三清和燃灯在女娲娘娘的支持下很快扭转了劣势，开始与妖魔鬼怪相互进攻！ 三清从人类中精挑细选，培养出了玉皇，紫薇，天皇，后土四大弟子，即后世所称的“四御”！ 燃灯也从人类中挑出了五人，将他们培养成为释迦，阿弥陀，药师，宝生，不空成就等五方佛！ 妖魔鬼怪四祖也都从抓获的人类中选择了一些有天分的作为自己的弟子，其中也不乏杰出者，如魔祖的弟子血剑魔，鬼祖的弟子缥缈无影等都练就了一身不亚于玉帝如来的神通！ 玉皇等四御在战斗中很快成熟起来，并度化了九大天尊：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。 释迦等五方佛干得也不差，他们不但在对妖魔鬼怪的战斗中屡立大功，而且也有了以八大菩萨为首的一众弟子，而八大菩萨即是：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨！ 至此，佛道的实力全面超过了妖魔鬼怪！ 在最后一次大战中，四御和五方佛九大神佛围攻诛心狂魔师徒，把魔祖打的法力尽失，只是在徒弟血剑魔的拼命保护下才逃得一命。 而三清则与燃灯联手彻底消灭了九幽圣宗和缥缈无影等鬼界高手，幽冥一界从此以后被仙佛牢牢的控制，再也没有掀起过大的风浪！ 侥幸保全自己的精灵天妖和天残地缺都被迫答应永远隐退，不再危害天地！ 争夺天地至尊的大战结束之后，道教因为出力最大，获得了天地的统治权，身为四御之首的玉皇也在几位师尊的支持下当上了天地至尊——玉皇大帝！ 为了表达对佛门的感激，三清和玉帝特意将西天极乐世界划归佛教。燃灯则将教主一职交给了释迦牟尼佛！ 注： 道教神仙比较混杂，说法不一，除三清没有任何异议外，包括四御等诸神仙都有不同说法，任何人都很难把它划分清楚。如四御一般是指玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。但也有将玉帝单列出来，改为了“六御”：中央玉皇大帝妻王母娘娘（又称为西王母），北方北极中天紫微大帝，南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天王九子），东方东极青华大帝太乙救苦天尊，西方太极天皇大帝，大地之母承天效法后土皇地祗。如此不一而足，这里尽量采用广为流传的说法，出场的人物大多为读者所熟悉。具体的神佛将在以后的章节分别介绍给大家，也欢迎读者提出自己的观点和意见！多谢各位的支持！燃灯古佛是过去佛所以燃灯古佛是万佛之祖，而不是佛祖

说到燃灯古佛其实还挺有意思的，毕竟他在佛界里面是最厉害的了，其实燃灯古佛是有人供奉的，一般寺庙里都供奉三世佛，从做到右是燃灯古佛，释迦牟尼，弥勒佛。在一些小庙里很少供奉燃灯古佛的，而且在中国只有一个专门供奉燃灯古佛的寺庙，就是在西峡寺山的燃灯寺。现如今燃灯寺的香火依然比较兴盛，燃灯寺里鸟语花香，现场一片祥和之景。据说燃灯古佛本意是不太喜欢被供养的，他已经将万佛之主的位置传给了释迦牟尼，并且已经圆寂，他本人已经超脱世间万物了，到了一种无我无量无形的境界。所以有些不太懂佛的人，看到佛像也分辨不出有什么差别。所以有可以你不是没有看到燃灯古佛，而是根本就没有认出来。一般来说，大部分寺庙都会供奉过去、现在、未来佛。燃灯古佛毕竟是过去的佛主了，他早就将教主的位置传给了释迦牟尼佛。所以现在是释迦牟尼佛的时候，自然是他香火要更旺盛一些，供奉的人也多一些。所以就给人一种没人供奉燃灯古佛的感觉。燃灯古佛可分为文学形象和佛经形象。作为一种文学形象，燃灯古佛出现在《西游记》中，被誉为万佛之祖、如来佛的导师。最后，他帮助唐四僧弟子取经，地位很高。因为燃灯的古佛也被称为过去的佛，而如来是现在的佛，弥勒是未来的佛。所谓过去，现在和未来，三佛。在西游记，南无燃灯古佛、南无耀士六里光大王佛、南无释迦牟尼佛，它仍然是第一。在《封神演义》中，也出现了燃灯古佛，被称为燃灯道士。例如燃灯道人救出了李靖，并最终与文殊广发佛（文殊菩萨原型）和慈航道人（观音菩萨原型）加入佛教，成为所有佛祖的祖先。在西域三宝太监的记载中，有这样一个说法：古代燃灯佛，又称定光佛。你可以看到他没有自我，没有人，没有众生，没有长寿，头顶的光直射天空。总之，燃灯古佛在文学形象中具有很高的地位和超越性。任何看到它的人都必须敬拜，但决不能行使真正的权力。毕竟，他是一个“过去的佛陀”，这是很好理解的。事实上，这意味着不要忘记过去。至于佛教的形象，则要庄重得多。例如，在《曾荫权书》中，燃灯古佛又称定光佛和光佛。据说一次旅行中，一个提着灯笼的和尚走在他面前发现了一滩污水。在那一刻，一个婆罗门，爬上污水池，要求佛陀通过，而不污染他的衣服。当时，古佛预言他会成佛。果然，这个婆罗门后来成了释迦牟尼佛，也就是如来佛。在《修行经》中，据说佛陀在成为佛界领袖之前，曾用五茎莲花来支撑燃烧的灯佛。因此，燃灯古佛预言，他将渡劫圣贤后，经历91劫成佛。

过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫、千佛名经根据时间而定的燃灯古佛是佛里层次最高的

燃灯道人和燃灯古佛是一个人。燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。因此燃灯道人在道教时师傅是元始天尊，而入了佛教之后就是燃灯古佛当年所拜的阿兰伽兰郁头兰佛了。　其一，燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说封神演义中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二，燃灯古佛仅仅是小说封神演义中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。　　燃灯道人角色经历燃灯道人出现于明代神妖小说封神演义原著之中，总共出场十次分别是，第十四回，四十五回，四十六回，四十七回，四十八回，四十九回，五十回，六十四回，六十五回等等，在大破截教万仙阵之后再无出现。燃灯道人是元始天尊的首席弟子，堪称阐教副教主，大罗金仙，玉虚十二仙亦称其为老师。同时也是阐教三代弟子之中李靖、羽翼仙的师父，道场所居洞府为灵鹫山元觉洞，曾相助武王伐纣，和阐教大战截教等等，与南极仙翁，云中子地位并列。

1、“燃灯古佛”他是极乐导师阿弥陀佛的师父；燃灯古佛，又叫“定光佛”，属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。 2、“天元古佛”属久远劫古佛；3、“本师释迦牟尼佛”，其在久远劫以前就成佛了，在我们娑婆世界，“本师释迦牟尼佛”，只不过是以应身佛的形式现世，以为救度娑婆世界苦难有缘众生！故，亦属于古佛；另外，尚有，第一个成佛者，号“本初佛”；“北斗古佛”等等，其实，说白了，一切佛均是比卢遮那佛的示现而已！http://zhidao.baidu.com/link?url=u39PpY4JVLClc5yZFsRLedPddYl8DnFZ5hiXTzpCniGOVzSPeHJdTX75RuX8md4lChVwRj_SrLLn4bm-fRGVFq

燃灯古佛也被称定光佛，也被称为万佛之祖，在佛教中拥有非常高的地位，因为他在出生的时候身边的环境明亮异常，看上去就像是点燃了灯火一样，所以被称为燃灯佛。除此之外，他还曾经指点过释迦牟尼，寓意其日后会成佛。燃灯古佛作为过去佛，在佛界有着相当崇高的地位，而且他也可以算的上是释迦牟尼的师傅，释迦牟尼在万佛中有些最高的地位，被称为万佛之首，那么他的师父自然也就称得上是万佛之祖。他们两个和弥勒佛所修行的方向，是如今佛教的三大主教。如今也有很多人疑惑燃灯佛和如来佛两者之间谁的地位最高，实际上他们两者之间并没有太多比较的意义，因为除去了个人的修行以外，两人之间也是属于师徒的关系，所以这个地位并不能比较。而且他们在修行的方向上也有很大的不同，燃灯佛主要是对于过去的缅怀，只有他们之间结合起来，才能告诉世人更重要的道理，那就是对于过去我们要认真的缅怀封存，正因为过去的种种，所以才有了现在的自己，而修行于未来的如来佛，也是要告诉世人去憧憬未来，认真的生活在当下。所以说他们两者思想结合起来的话，在佛教思想中有着很重要的作用。而且如果按照年龄来相比较的话，燃灯佛还是更大一些的，不过燃灯佛虽然做出了很多的修行，但最后还是圆寂了，而且其中的原因也没有知道。在他圆寂之前，对释迦牟尼进行了预言，这说明他对于后世的期望还是非常大的，希望世间能够有人引领人们走向大道。

其实在佛教当中燃灯古佛是属于过去佛，而且本身燃灯古佛也是如来佛祖的导师，在西天的地位还是比较高的。实际上很多比较大型的寺庙里面都是有供奉燃灯古佛的，而在一些小型的寺庙当中，由于经费有限，可能会选择只供奉如来佛祖。毕竟如来佛祖才是现代佛，也就是说真正管事的其实是如来佛祖，而燃灯古佛只是西天的一个象征，实权并没有多少。可能很多人会觉得，只供奉如来佛祖的这种做法是不是有一些不太尊重燃灯古佛，实际上这里面完全不是不尊重人跟古佛，只不过是现在的老百姓都比较的现实。当然了，燃灯古佛本身的实力还是比较强悍的，毕竟是佛教当中的过去佛、是万佛之祖，就算是如来佛祖看到燃灯古佛也得行礼，除了过去佛和现代佛以外，还有一个未来佛，未来佛就是我们熟知的弥勒佛。实际上在《西游记》这本书当中，对燃灯古佛也是有过一定的描写，西天取经的团队最后之所以能够修成正果，能够拿到真的经书，其实也要多亏了有燃灯古佛的帮忙。当初他们试图几人来到灵山以后，也是受到了百般刁难，甚至被传了假的经书，其实这一切所有的人都知道，只不过没有人敢去武力如来佛而已，但是在这个关键时刻，燃灯古佛站了出来，并且派人去戳穿了这个谎言。最后也正是因为有了燃灯古佛的帮助，所以这师徒4人才能够拿到真的经书，从这一点我们也可以看出来，在灵山上面燃灯古佛实际上是不惧怕如来佛祖的。当然了，一般燃灯古佛实际上也不会出面去管理西天的事物，毕竟如来佛祖才是现代佛，才是整个灵山的主事者。

我的回答是他们是一个人，而且是有一定的关系的，下面先详细的说一下他们分别是谁，然后再延伸到他们有何关系。燃灯古佛在历史书上的记载是“释迦牟尼之前的佛”，也是他指点出释迦牟尼会是现世佛祖，所以是非常厉害的一个角色。而燃灯道人大家通常认为他只是一个封神演义里的角色而已。但是这个角色也是有由来的，他的原型就是前文提到的这位古佛，只不过在小说里面又经过了一些细节描写和夸大情节处理。史书上记载燃灯古佛的地位非常的尊贵，因为他出生的时候身边非常明亮，全部都是灯光照射，所以就有了这个名字的由来，而且他可以说是释迦牟尼的一个很重要的老师了。我们从这一点也可以看出他有多么厉害。不仅如此，佛经中有非常多的佛，菩萨都曾经是他的弟子，他算得上是元老级的人物。在封神演义里面，代表这个人物形象的燃灯道人也是一个正派人物，他是哪吒的父亲李靖的师傅，最重要的情节就是李靖的那个宝物“玲珑宝塔”，那就是他传给李靖的。总而言之，佛教在我国古代真的是影响极为深远，几乎在每一个古代小说里面都能看到它们的影子，这也是先人们给我们留下的一大珍贵宝物，需要我们去好好的研究和挖掘。所以我的答案是他们是一个人，小说里的人物是现实存在的人物的化身。

首先要强调一个概念。佛经讲三世诸佛，过去有无量的众生修行成佛了。释迦牟尼佛早就修行成佛了，他是在娑婆世界世间示现成佛。燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀，曾是释迦佛因地时的老师。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。

释迦牟尼佛曾经求法于燃灯古佛，燃灯古佛也曾经给释迦佛授记来世当得作佛号释迦牟尼。佛无高下，在果位上来说佛与佛之间是没有大小高低之分的，佛与佛之间只有证悟的先后没有地位的高低，否则也就不会有平等了。按照证悟成佛的时间来看，所以可以肯定地说燃灯佛成佛早于释迦牟尼佛。燃灯古佛和释迦牟尼佛，和阿弥陀佛等佛都是共一法身，在不同的地方示现，根据众生的习性等用不同的名号。举例说，佛在极乐世界教化众生，就叫阿弥陀佛，佛在娑婆世界教化众生就叫释迦牟尼佛，佛在燃灯古佛所处的那里教化众生，就叫燃灯古佛。他们共一法身，所证平等，成就平等。扩展资料释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。我们所知的佛，都是毘卢遮那佛应化来度众生的，也就是华藏世界或小至娑婆世界等三世诸佛，都是毘卢遮那佛法身所变化的。所以说毘卢遮那佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是毘卢遮那佛。未来的弥勒尊佛又是谁？也是毘卢遮那佛变化的，化出后再经无量劫修行，试示现再成佛化导众生。参考资料：百度百科-燃灯古佛参考资料：百度百科-如来佛祖

因为燃灯古佛他曾经犯下了一件错事，这件事情让他内心非常的愧疚，一直耿耿于怀，因此让燃灯古佛在渡劫的时候，心里面有了芥蒂，导致了他最终去世。其实古代神仙中的长生不老并不是真正的不会死去，想要真正的不死，那么就必须每到一段时间就要渡劫，只有度过了劫难，那么你的寿命才会更加的悠久。不过西游记的人都知道，燃灯古佛是佛教中一位高深莫测的佛教大人，他由于是一位佛教大人，因此燃灯古佛的佛法无边，燃灯古佛也因此拥有了悠久的寿命，但是这悠久的生命并不意味着燃灯古佛能够永久的长生不老，在我看来兰登古佛他因为最开始也是一个普通的平凡之人，他是通过自身的一步一步修炼才得到如此成就的。因此燃灯古佛，它并没有超脱于五行三界之外，他不像小说里面的孙悟空那样是天地自然孕育，可以说孙悟空他是从石头里面蹦出来的，孙悟空的父亲是天，孙悟空的母亲就是弟，因此孙悟空从出生的时候，他就有了无限长的生命。而蓝灯古佛却不一样，他需要度过劫难才能获得更加长的寿命。在燃灯古佛还是年轻的时候，当时的燃灯古佛为了发展佛教教徒，于是就派了自己手下的两大弟子前去传教宣传佛法，其中一个弟子被称为无天佛祖，另外一个例子就是我们熟悉的如来佛祖。无天佛祖相对于如来佛祖他传播佛法更加的老练精通，但是他因为传在传播佛法的过程中，采取的方法太过极端。因此造成了许多的无妄之灾。但是燃灯古佛面对无天佛祖的传播业绩，他也无话可说。后来为了选任下一任佛祖继承人。燃灯古佛就受命如来前去抓捕无天佛祖，让他弥补自己犯下了罪过。也就是从这件事情之后，在燃灯古佛的内心一直觉得自己对不起无天佛祖。这也让燃灯古佛在后来渡劫的时候，心里面的佛心不稳，最终渡劫失败。

这背后，隐藏了无天佛祖掀起三界的大阴谋。实际上，这是燃灯古佛自己的主意。谈及《西游记》中最德高望重的神仙是谁，有人可能说，是天庭的三清道祖太上老君；有人可能说，是三界的第一散仙黎山老母；但是从原文的各种蛛丝马迹来看，辈分最高，最让人尊敬的，还是佛门的“过去佛”燃灯上古佛。他虽然早早的从佛祖的位置上逊位了，但是影响力仍然非凡，如来在他面前，也要自称“小僧”。燃灯既然如此厉害，他当年为什么退位呢？难不成，是灵山内部某些人发动了“夺权”吗？当然不是了，否则燃灯古佛，也不可能被当成“太上皇”一样对待。实际上，这要从当年如来在雪山顶上得道开始说起。如来练就丈六金身，法力三界无人能敌，但是，他涅槃成佛之时，还没有走到“大般涅槃”那一步，就埋下了一个隐患：如来的善念虽然已经压住了魔念，但是当时魔界的“魔罗大圣”，却趁着他突破的时候；引发天地异象，让如来的这股魔念逃出体外。要知道，他和如来本来是同宗同源，后来，燃灯等人，更是叫他为“黑衣释迦”。这缕魔念的法力强大到了什么地步？和如来不相上下。当时，燃灯等人并没有将它擒下，反而让它跑了；后来，如来魔念夺舍了魔罗大圣，法力更上一层楼，号称“无天佛祖”，简直有了“道消魔长”的趋势。所以，燃灯古佛就从佛祖的位置上主动逊位下来，把一身法力，都灌输在了如来的身上；这样，佛道，魔道之间的实力，又达到了平衡。但是燃灯也明白，这次举动，只能让和平延续一段时间，日后，无天肯定还会重回灵山，掀起大劫。所以，他后来把取胜的秘钥，压在了“南无舍利尊王佛”的转世，孙悟空身上！

因为燃灯古佛已经是过去佛了，所以他鲜少接受众生供奉。谈及《西游》世界的第一高手，毋庸置疑，就是西天佛界高座云端的那位释迦牟尼祖师。不过，他尽管法力通天，神通无法估量，仍然没有排到佛教的“头一把交椅”。《西游记》中的西天灵山，排名第一的，是“万佛之祖”燃灯上古佛。他尽管已经退休了，仍然在三界举足轻重，是人人崇敬的大人物。燃灯古佛既然如此厉害，为什么现实里，却鲜少有寺庙供奉他呢？答案很简单，这要从佛门的“竖三世佛”说起。佛门中，一个世界有过去，现在，未来三尊佛陀，而我们所处的世界，名为“中央婆娑世界”，“现在佛”，如今佛教的教主，就是释迦牟尼佛了；未来佛，就是会在五十六亿年之后降生的弥勒菩萨。过去佛呢？当然是燃灯了。燃灯佛德高望重，人尽皆知；但是他既然已经从佛教教主的位置上“退休”了，就不喜欢接受世人的香火供奉了。有人说，这是“人走茶凉”，那就是完全曲解了燃灯佛的本意了。佛佛无别，燃灯佛和释迦佛有什么差别？在佛教的教义中，“三千诸如来，同用一法身”，他们本来就是一体的，只不过随着时机的变化，展示出不同的形相，来点化众生而已。是众生有分别心，佛才有了差别；换句话说，你拜释迦摩尼佛，也就等于拜燃灯佛了。在净土宗的理论里，你念一声阿弥陀佛的佛号，就等于“供奉十方世界如来”，就是这个意思。如今西峡山上闻名遐迩的“燃灯寺”，就是一处以燃灯佛为主的寺庙。大家如果真的对燃灯佛感兴趣的话，可以去那里转转！

燃灯古佛来历燃灯古佛，又叫“定光佛”，属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。佛教燃灯佛燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。燃灯佛应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。依《修行本起经》卷上所述，过去劫时，有提和卫国（Di^pavati^），国有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。

燃灯佛（梵语Dipamkara，巴利语Dipamkara，藏语Mar-me-mdsad）在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Dipavati）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。

　　燃灯佛 　　梵文Dipamkar 。义曰：锭光。为释迦牟尼佛之前的佛。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛uff64菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。 　　佛教有三世佛：指过去uff64现在uff64未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶诸佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。 　　燃灯古佛 　　燃灯佛，又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯佛在过去世为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，如来佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。 　　西游记燃灯古佛 　　《西游记》是中国古典长篇小说，是四大名著之一，中国古代第一部浪漫主义主义长篇神魔小说。深刻描绘了社会现实，是魔幻主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，在路上历经八十一难终于见到如来佛祖的事迹。那么，燃灯古佛作为过去佛中的千佛之首，在西游记中又是怎样的呢？ 　　西游记中的燃灯古佛是这样的： 　　第一次提到燃灯古佛，是孙悟空大闹天宫时，因喝醉酒闯入了兜率宫。在此提及燃灯古佛：好大圣：摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？——也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去，那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。 　　再来就是燃灯古佛告知唐僧去来的经文乃是无字真经：却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。” 　　在西游记最后，再一次提到了燃灯古佛：大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。 　　西游记中提及燃灯古佛的就这三个地方了。 　　燃灯古佛的来历 　　燃灯古佛，又名“定光佛”，为过去佛之一，法界的第三导师。为在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。这样一位地位超然的佛，是怎样诞生的呢？下面就让我们来探究一下燃灯古佛的来历吧！ 　　据说，很久以前，一位号啑如来，具足功德的佛出世了，将导三界还神本无。在当时，有一位修清净行的人见到了佛，激动异常，欲供养佛七天。但是有一日，他的弟子因事晚归，不知道该怎么继续供养佛，便想了个法子，将麻油盛在瓦片中，沐浴完毕以白巾裹住头，从手开始点燃，用这个方法来供养佛陀。佛陀受其之感，便给他授记，说：“过无数劫你当佛，颈上肩上各有光明。”这个弟子就是后来的燃灯佛。也因此燃灯佛也叫定光佛。而那位修清净行的人见自己的弟子已经授记，知晓自己也能授记便来请佛授记。啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。 　　那么，燃灯古佛又为什么叫做燃灯佛呢？据说是这样的：燃灯“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 　　燃灯古佛的来历并没有统一的说法，《瑞应本起经》卷上是这样说的，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。而在《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉中，又是这样说的：过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。而《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，都有谈及燃灯佛的本缘的，但说的均有差异。 　　无量诸佛无论是在过去、现在、未来都有出世，在世间显示成佛，教化众生。而燃灯佛就是过去的一尊佛在过去为释迦菩萨授记的佛陀。 　　燃灯古佛和如来谁大 　　燃灯古佛和如来谁大呢？燃灯古佛，又叫定光佛，也叫定光如来、普光如来，是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁比较大呢？ 　　一般我们比较大小，比的是年龄，要不就是辈分。所以我们先来看看年龄好了。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来是辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。 　　但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。 　　燃灯古佛与如来的关系 　　燃灯古佛与如来的关系是怎样的呢？燃灯古佛，又名“定光佛”，为过去佛之一，法界的第三导师。为在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。 　　如来，梵语是Tathāgata，音译过来就是多陀阿伽陀，是佛的十大称号之一。tatha意思是“如”，如指真如，含两层意思：一是凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来：二是通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。agata意思是“来”，如来，就是“就像来了一样”。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，这不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。 　　那么，燃灯古佛与如来有没有关系呢？如果有，那又是什么关系？ 　　燃灯古佛是过去佛，又是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀，而如来又通常指的释迦牟尼如来，都有释迦，是不是同一个人呢？《瑞应本起经》上是这样说的，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。由此可见，燃灯古佛与如来的关系就是燃灯古佛是在过去世为如来授记的佛。 　　燃灯古佛圆寂 　　燃灯古佛为过去佛之代表，释迦牟尼佛之老师。佛教中纵三世佛之过去佛，为施加牟尼佛之前的佛，地位尊贵。我们现在常说的如来，是现世佛，主修今生，而燃灯古佛则是修过去的过去佛，弥勒为主修未来的未来佛，此三为佛教三大教主。燃灯古佛之所以被成为燃灯，说是“生时，身边一切如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯。”燃灯佛又名定光佛或锭光佛。 　　燃灯古佛乃是过去庄严劫中所出世的千佛之首，可见地位超然。然而这样一位可以说是至高无上的佛，为什么会圆寂呢？我们知道燃灯古佛的生辰乃是每年的农历8月22日。是他预言释迦牟尼在历经九十一劫之后会接班成佛。事实也的确如此。那时的他，可也曾为自己算过，有一日，他也将圆寂？ 　　对于燃灯古佛圆寂的原因中说纷纭，最为可信的一种是应化身教化众人的缘尽了，所以示现圆寂。佛有三身：法身、报身、应身。应身即为教化众生，应众生之根机而变化显现之身。 　　所谓有形之物有生必有灭。生物不离生、老、病、死，非生物也不离成、住、坏、空；生、住、异、灭。所谓凡有所相，皆是虚妄。无形我真如本性（佛性）才是永恒不变，不生不灭的。圆寂也是一种实现的方式，众善学者，则从有形向无形，趣向无上菩提，究竟成佛。 　　当然，燃灯古佛圆寂也还有一种有趣的说法是，说是燃灯古佛圆寂是定数，要是燃灯不圆寂，舍利子就凑不齐17颗也就不能赢回佛祖。 　　燃灯道人和燃灯古佛 　　关于燃灯道人和燃灯古佛的关系，主要有两种解释。其一：燃灯道人与燃灯古佛本是同一个人，燃灯道人是小说《封神演义》中的人物，而燃灯古佛是他的原型。其二：燃灯古佛仅仅是小说《封神演义》中创造出来的人物，与燃灯古佛无关，燃灯道人属于道教，而燃灯古佛属于佛教。 　　燃灯道人是小说《封神演义》中出场的人物，他为阐教副教主，比阐教十二金仙的地位高。他在小说《封神演义》中第14回合首次出场。在这一回合中，主要说的是哪吒在追杀自己的父亲李靖，遇上燃灯道人，于是燃灯道人赠与李靖一座玲珑金塔，用于降伏哪吒。在小说《封神演义》中，最能表现燃灯道人的就属“燃灯议破十绝阵”了。燃灯道人排兵布阵，率领众人一起破了十绝阵。而书中对他的定位也是极高的：仙人班首，佛祖流源。 　　燃灯古佛在佛教中历史悠久，佛教中有三世佛之说，燃灯古佛属于过去佛，是现世佛如来佛祖释迦牟尼的师傅，而未来佛则是大家也都熟知的弥勒佛。传说释迦牟尼还是善慧童子时，在路上行走时，遇到了燃灯古佛。善慧童子见路上有一滩污水，怕燃灯古佛路过时弄脏了脚，于是马上扑在地上，发现还不能够掩盖污水，于是又解下了自己的头发，扑在污水上，让燃灯古佛踩在他的头发上走过去。燃灯古佛看到这个情景，预言他将成为佛，号释迦牟尼。

燃灯古佛的来历源于《瑞应本起经》。《瑞应本起经》卷上是这样说的，释迦牟尼过去曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。燃灯古佛，又叫定光佛，也叫定光如来、普光如来，是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。燃灯古佛的出生伴随着周围光明如灯，所以被称为燃灯太子，也被称为定光如来，普光如来。最后他虽然通归如来管，但是如来还是比较尊敬他的，也有人说他们两人原是师兄弟关系。释迦牟尼佛的来历相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国，在今尼泊尔南部提罗拉科特附近，净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。以上内容参考：百度百科-瑞应本起经

燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”

　　燃灯古佛，又叫“定光佛”。属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。　　《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。　　燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。　　依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。　　另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。　　关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。　　燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。　　依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。　　◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）　　然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。　　当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。　　而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。

圣龙上古佛。燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一，燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯”，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭，又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用，以有此奇特，故名为普光，《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔，用以来管教哪吒，其中也有燃灯与财神赵公明的比斗，这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在，燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人，拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉，名列天龙八部众之末位，原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾，杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟子有事回来晚了，找不到合适的事做。于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹头，自手燃之，用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记：“过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明”。这位童子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己的弟子已经授记，知道自己也可授记，就来请佛授记。啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。燃灯古佛，又叫“定光佛”。为什么叫燃灯佛呢？据说：燃灯“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。扩展资料：燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。参考资料：百度百科-燃灯佛

　　燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧)，代表过去、现在、未来三世。　　燃灯佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。　　据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。　　燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍"。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人(儒童)时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。”。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。　　当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”　　佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。

燃灯古佛的师傅是元始天尊。《西游记》原著中有这么一段话：老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。有人说燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师，学无上道法，但不是元始十二门人排名。而又有说法称燃灯古佛没有师傅，佛家传说中他是过去佛，如来是现世佛。也就是说他算如来的前辈。其他记载：在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名。燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。

燃灯古佛大，因为燃灯是如来的老师，是古佛。燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊。燃灯古佛和如来一般我们比较大小，比的是年龄，要不就比辈分。所以我们先来看看年龄。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。再来看辈分，《瑞应本起经》上记录的，是释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。所以燃灯古佛是给如来授记的佛，辈分也就比如来大了一截了。但是，就单单以佛教所传诵的教义来说，宣传的又是众生平等。所以佛与佛之间也应该秉承的是平等的地位，也就是说燃灯古佛和如来是一样大的了。我们说燃灯古佛是过去佛中的千佛之首，如来是现世佛里超九界以独尊的地位，同样是所有佛里最大的，相差的只是燃灯古佛为如来授记这一点吧。所以我们说燃灯古佛和如来谁大，就要看比的是哪一方面了。燃灯古佛为过去佛之代表，释迦牟尼佛之老师。佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。我们现在常说的如来，是现世佛，主修今生，而燃灯古佛则是修过去的过去佛，弥勒为主修未来的未来佛，此三为佛教三大教主。如来佛祖和燃灯古佛谁更厉害。如来佛祖厉害些，如来佛祖表面上是灵山势力的老大，但实际上，他只不过是三尊佛中地一尊，灵山还有两个大佬，一是未来佛——弥勒佛祖，即后来帮助孙悟空降服黄眉老怪的东来佛祖；一是过去佛，即燃灯上古佛；如来佛则是现在佛。在《西游记》第九十八回中，却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

燃灯古佛，又叫“定光佛”。属六过去佛之一。燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。 燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 ◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录） 在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏"所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏"，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。" 然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏"），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍"，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往"；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。 盘古开天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃灯古佛却也是一个迷一样的人物，传说为盘厚茧所化． 　　而佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，在如来得法成佛之前的过去世佛名燃灯上古佛也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。 　　当年如来在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，如来识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。 　　而此后九十一劫时，如来果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。 　　在封神演义中曾记载过古佛，先为道人，为托塔天王李靖的师尊，传李靖七巧玲珑宝塔．用以来管教哪吒！其中也有燃灯与财神赵公明的比斗．这就是道教中，阐派与截派斗法的故事。 　　纣王谴闻太师兵伐西歧，闻太师损兵折将，十分恼怒。他请来十位截教道友，摆下"十绝阵"。为破"十绝阵"，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。闻太师不支，又请道友赵公明助战。赵公明依靠宝器"缚龙索"，"定海珠"连连得胜。燃灯道人在萧升，曹宝的”落地金钱”的帮助下收了赵公明的宝贝。赵公明气冲斗牛，借来"金蛟剪"把燃灯道人的梅花鹿夹为两截。燃灯道人逃回西歧。陆压散人看赵公明助纣为虐，扶假灭真。在西歧山用"钉头七箭书"把赵公明射死。故事的场面炫丽，有仙家风范．让人看得十分有趣． 　　燃灯道人后入释为佛，宣化众生．另有一说，灵鹫山元觉洞是燃灯上古佛的修真洞府所在！燃灯上古佛未出家之前，便是道门中人。拜元始天尊为师。学无上道法，但不是元始十二门人排名，这一点相当令人费解． 　　还有一种恋恋凡尘中他的作品中写的传说，虽然荒诞，却是很有意思！说燃灯上古佛， 在成佛前曾经是佛界的一名罗汉。名列天龙八部众之末位。原名摩乎罗加。 性情乖张暴戾。杀孽深重，行事手段霹雳无情， 动辄牵累无数生灵， 在佛界曾经以 。摩罗现世 赤地千里而闻名。后被其师傅圣龙上古佛， 禁制在菩提洞三千年。 摩乎罗加于菩提洞内精研佛法。 抹杀戾气魔性，最终成就了圣佛果位。 后其师圣龙上古佛赐他佛宝七佛琉璃灯，并授佛号燃灯…… 　　二仙山麻姑洞黄龙真人封压了鲸龙；九仙山桃源洞广成子封压了烈火驺吾兽；乾元山金光洞太乙真人封压了三眼麒麟；五龙山云霄洞广法天尊封压了碧眼云烟兽；金庭山玉屋洞道行天尊封压九天风豹；夹龙山飞云洞惧留孙封压七角犀牛；崆峒山元阳洞灵宝大法师封压黄金虎；太华山云霄洞赤精子封压天丧悲鸣鸟；青峰山紫阳洞清虚道德真君封压青面狴犴；西昆仑散仙陆压封压独角金蟒；燃灯道人封压了逆天元龙；我们十一人加上玉泉山金霞洞玉鼎道人一起封压了十二凶兽中最厉害的五色天蛮牛，将它封压在我的琉璃瓶中，并压在玉泉山下。” 　　这十二位门人的排名，与封神中有些出入，但是却也说明燃灯古佛，却有道人经历．亦是我华夏中原神仙中人． 药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿： 一、自身光明照无边界； 二、身如琉璃内外清澈； 三、令诸有情悉皆圆满； 四、令一切众生行者安住大乘法宗； 五、令诸有情修行梵行如法清净； 六、诸根不具者皆得端严； 七、令诸有情身心安乐乃至菩提； 八、由女身转男身； 九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行； 十、令诸有情解脱一切忧苦； 十一、令诸有情随意饱满令住安乐； 十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。

因他出生的时候，正是夜晚，周围一切光明如灯，整个房间都亮起来，因此父母就为他起了“燃灯”这个名字。燃灯佛，梵语dipamkar，意思是“定光”，德语Dipamkara，英语dipankara，是佛教第三佛的过去佛。它是释迦牟尼佛之前的佛陀，地位很高。专门研究此生的释迦牟尼佛是活佛。点灯的佛陀会建造过去的佛陀。弥勒未来专业。他是未来的佛陀，是佛教三大佛教徒之一。扩展资料：《智者愚者经》第三卷《穷妇人南托品》记载，过去只有91起抢劫两个和尚的案件。严福田有一位伟大的国王，名叫博萨奇。王有一个王子叫乐娜，他出家后成了佛教徒。当时，比丘的阿里米罗每天都点亮一盏灯来支持比丘。佛陀给比丘一个记录，并告诉他，他将成为一个佛在未来。他被称为“光固定如来”。这就是为什么燃烧的灯佛过去能够教光佛的原因。释迦牟尼佛的教导：根据《瑞影升经》一书，释迦牟尼曾是一个善良、聪明、虔诚、尊敬佛陀的孩子。当时，他买了一个罕见的五茎莲花为燃灯佛。因为莲花是佛教中的圣花，所以五茎莲花是圣花的瑰宝。因此，供奉使佛陀非常高兴。除了喜悦，佛陀还给了佛陀一个记录，并预言他会成佛，给释迦牟尼佛陀。参考资料来源：百度百科--燃灯佛

燃灯古佛，又名定光佛，纵三世佛之过去佛，乃过去世世尊、严劫诸佛之首、万佛之祖，拜阿兰伽兰郁头兰佛为师，曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光。佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁比较大呢?一般我们比较大小，比的是年龄，要不就是辈分。所以我们先来看看年龄好了。燃灯古佛是过去佛，如来是现世佛，一个是过去的，一个是现在的，按时间来看，肯定是燃灯古佛比如来大了。燃灯古佛乃是过去庄严劫中所出世的千佛之首，可见地位超然。然而这样一位可以说是至高无上的佛，为什么会圆寂呢?我们知道燃灯古佛的生辰乃是每年的农历8月22日。是他预言释迦牟尼在历经九十一劫之后会接班成佛。释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。最后我们就要揭开到底谁是西天最厉害的佛呢？就是燃灯古佛.说到这大家可能就会问这个燃灯古佛是谁啊，他从来都没有出现过，也没有听说过。小编也是一样,但是小编从各种网发现原来燃灯真的是最厉害的。因为他是我们说的如来佛祖的师傅.不管是从阅历或者是说整体的地位他都要远远高出如来,更不用说是其他的佛祖了.

因为当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走。扩展资料四川大佛举世闻名，但是很多人不知道在大佛的背后还有一尊大佛，他就是燃灯古佛，而且两组佛还在同一条轴线上。燃灯佛是释迦牟尼佛的老师，也因此受到了重视师生礼教的重视，在中国佛教地位很高，所以万佛之祖还是广受认可的。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。