严格意义上来说，和服应该是间有汉服、唐服和朝鲜半岛服装特点的一种混合式服装。 和服的起源实际上是由于百济国覆灭之后大量百济遗民进入日本时传入的。百济在服装上受到汉朝和北方扶余影响很大。在汉朝中央政府两次崩溃时（东西汉末代），无法得到中国本土支援的汉四郡，尤其是带方、乐浪两郡便与南方的百济联手抵抗北方游牧民族和高句丽的侵袭。南北朝时期，汉四郡基本沦陷，大批汉人遗民进入百济，从事技术开发等事务，在百济国上层建立了地位。他们的汉服深深影响了百济的服装。 百济在被唐朝攻灭之前，就和日本天皇政权建立了极为牢固的政治军事经济同盟（百济的策略是结交隋唐等大陆帝国，同时与日本、高句丽交好，全力进攻新罗），百济王室由于时代与日本皇室通婚，所以对日本政局据有相当的影响力。百济的服装、技术在同一时间传到了日本，开始初步影响。 沘洒城失守后，百济军队在南方发动反攻，日本齐明女皇（实际上执政者是中大兄皇子、后来的天智天皇）派遣五万军队参与战争，双方攻防战长达一年。白江口战役之后，日军败退回国，大量的百济民众随同前往。这批百济人对日本的影响和当年汉四郡遗民对百济的影响如出一撤，天智天皇、天武天皇都曾经重用百济出身的“归化人”为官。 大概在这一时期，和服的基本形式得到确定，在随后的时间中又开始自我改进，但大体上还是保持了汉服的特点。 又及： 根据日本大量派遣遣唐使来断定和服受到唐服影响基本上属于无稽之谈。 首先，日本派遣的遣唐使，其用意最大层面是学习政治制度。天智天皇时代的确大量派遣遣唐使，并试图发动改革。但是以遣唐使为中坚力量的改革派在天智天皇末期式微，并且由于效仿中国的土地制度而引发贵族、土豪叛乱，天智天皇的近江朝廷政府军被击败，朝廷大臣基本上全部被杀。到天武天皇时代，改革无疾而终。 因此遣唐使对于日本文化的贡献实际上只有佛教的传播和一套四不像的朝廷体系。 其次，唐服所需的关键原料——丝绸，在日本本土产量极少，基本上完全依赖从中国进口。当时的丝绸进口量连贵族家庭的需求都无法满足，何谈大面积普及日本平民。 第三，根据日本和服与中国历代服装对比。如果将藤原时代日本和服和中国古代服装（我们选择汉代长信宫灯和唐代《捣练图》为参考），和服的设计理念和唐装正好相反。唐装的特点是轻薄，往往可以透过衣衫看到肌肤，与十几层叠穿的和服正相反；而长信宫灯中宫女服装可以辨别出至少有四到六层，尤其是与服装相配套的发式皆为披散式，与南朝以后流行的复杂宫鬟相反。按理说如果和服真的受到唐朝影响，那么藤原家主政的平安时代应该受影响最深。但事实恰好相反。 第四，另一样和服的配套品——木屐。木屐在中国的普及是在南朝灭亡之前，史书记述的“高屐”“谢公屐”都是隋统一中国之前的产品。隋唐源自北周，流行的是胡人衣装，流行的是皮靴丝履，木屐只在南方内陆部分地区依旧存在，唐中期之后基本绝迹。如果按照和服受唐朝影响，那么和服应该配的胡靴。 综上所述，我们基本上可以肯定日本和服的基本型是源自以汉服为基础的百济服装，在此基础上发展改进以适应本土需求，与唐装并无直接关系。 又又及： 自己搞不清楚的东西不要想当然的胡说，中国历史文化就是因为这一帮胡说八道的人才越传越乱。 弓炎 2010年11月6日
