田常

臣听说商周两个朝代，历时千余年，分封王族子弟和有功之臣，作为国家的辅弼。今天，皇上您统一了天下，您的皇族子弟却没有分封，就算有田常和六卿这样的大臣，但是没有人辅弼您，怎么能相互照应呢？

纯属虚构吧，不过……战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人阳春,白雪是指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。可能有人会叫这个名字的

他自杀时候的情景是： 田常之死 　　 　　田常向秦孝公深深一躬，激昂高声道：“田常身为稷下名士，非但做《恶政十陈》，且鼓动同人离开秦国。然则秦公非但不以为忤，反以国士待 　　 　　我。人云，君以国士待我，我当以国士报之。田常当以热血，昭秦公之明！”话音方落，长剑倒转，洞穿腹中，一股热血直喷三丈之外！” 他自杀显示了他身为一个战国时代的“士”这个阶层的代表人物，为了报答秦孝公的知遇之恩，也是对自己做了对不起秦孝公的事情感到悔恨的一种愧疚心情的反应。所以他选择自杀！ 请参考！　　

春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子。齐简公时，他与监止为左右相。因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

田常，也叫做陈成子是初秋时期齐国的大臣。常常采用大斗借出小斗的收进方法来争取民众的赞同。后来要杀害齐简公，拥护齐简公的弟弟齐平公，自己任命为相国，扩大自己的封地，诛灭大臣中能力较强的人。田常欲作乱于齐这则典故就是来自于此，那时候的田常准备在齐国进行造反，但是又顾虑四大家族的强大势力，于是打算调过头，准备调动军队攻打鲁国。鲁国也正是孔子在的时候的国家，孔子听说田常要攻打自己的国家，便对他的众多弟子说：鲁国，是我们祖先在的地方，是我们大家的家，国家如今受到为难，我们为什么不采取行动呢。之后子路、子张、子石请求前去出使齐国，但孔子并没有答应，而是让子贡前去。 子贡出发到齐国见到田常，并跟他说攻打鲁国是不明智的的选择，鲁国很穷，城墙都是很薄很矮的，土地不像是那么的整齐，况且鲁国的君王不施仁政，大臣虚伪，军队懒散，一点也没有军队的样子，所以你攻打了也并没什么用，还不如去攻打吴国，吴国各方面的情况都要比我们鲁国强得多，还容易攻占。田常不以为然，似乎有些怒了：你说的不容易，在外人眼里是容易的，你又何必告诉我这些话？子贡利用强国和弱国之间力量与权力对比讲给他听，似乎田常有些动摇了，但又害怕自己国家的臣民怀疑，于是子贡趁机说：你可以先按兵不动，我出使吴国，劝说吴王救援鲁国在讨伐齐国，你就可以带兵与吴国交战。于是田常答应了这样做。 田常--有才之士当为知己死每每写到这一类人物时就会充满争议，我明白我们的国家已经失去了这样的人物，最后的将士也在辉煌的屠杀下断送了性命，而我们还在麻木的苟活中沉睡。田常，一位曾经带着鄙夷的眼光打量秦国，用嘲讽攻击着秦国百年来的混乱和落后。他想要看到秦国的恼怒和唾骂，然而秦王是静默坚韧的的君王，于是田常选择用自己的鲜血来宣扬秦国君王的坦诚。 历史故事回味无穷，但到底田常为什么会自杀，不自杀不行吗？从历史情节上看，秦公并没有要杀他的意思，反而在听了他的一席话之后，非常的欣赏他。那会的他明明可以完全离开秦国，可是他并没有这么做而是选择了自杀。有人就会质疑，表示非常不理解他的做法。方法之多，为什么会选择自杀来结束自己的生命。但如果要归根结底，肯定还要追溯到士及其精神。究竟什么是士，什么又是士精神。孔子曾今说过：士不可以不弘毅，任重而道远。从很多古诗集里就能就能看得出，士的做人原则就是舍身取义，一个合格的士就应该具备百折不挠，坚强顽抗的意志，情况紧急时能献出生命。在古训的回味下，回过头再看看田常，他的做法不就是士的表现吗？田常身为将领几番捉弄贤士，还离间秦国将士离开秦国。但这些秦公并不在意，还被他所做的《非秦九论》所折服，因此田常自觉惭愧，用自己的生命成就秦公的仁，彰显秦公的大义。

简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝。——齐简公说：“这不是见识短浅的人应该议论的事情。”没过多久，田常果然在宫庭里攻杀宰予，在朝廷上伤害齐简公。词语解释：细人：小人；见识短浅的人。居：历；经；过了。几何：多少，这里指时间。居无几何：过了没多长时间。贼：伤害。

这是唐代刘知几评价曹操的话，贬义很深啊田常，战国时期齐国相，杀害君主齐简公且自己专权独裁王莽，毒害汉平帝和挟两岁孺子婴以令天下且最终篡汉自立，导致天下大乱这句话意思就是说他认为曹操的罪过比田常还深百倍，曹操引起的祸乱比王莽还巨大

秦变法许多年后，易水南岸，高渐离的击筑声正在响起，那个为报太子丹知遇之恩的大将梵于期，也是这般潇洒这般决绝将自已的人头赠与荆轲，荆轲才得以从容地踏上刺秦之路，他们这类人在史书中也许没有荆轲、专诸那般闪亮，但一样是动人心魄，一样的荡气回肠。空有拔山之力的楚霸王项羽，在穷途末路之时，再无面目见江东父老，也是这般毫不迟疑地将项上人头赠送给昔日的旧将马童。在秦汉那个伟大的时代，无论光荣还是耻辱、无论是失败还是胜利，无论是庙堂之上还是贩夫走卒，从来就不会缺少视死如归的猛士。　　 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。这击筑的歌者高渐离，送别的只是荆轲吗？不是的，这首歌送别的，是当时所有的中国人。那时候每一个中国人都是满腔热血，耿直可爱毫无机心到了天真幼稚的地步。　　 那时候的中国人竟是如此的壮怀激烈，快意恩仇。那时候的中国人滴水之恩也能涌泉相报。那些曾经划过历史夜空的流星，他们的名字我们记得的有多少。那时候的中国人其实都是田常，都是专诸、都是要离，都是田横及他的五百壮士。那时候中国的乞丐饿死也不吃嗟来之食，渴死也不饮盗泉之水。他们热爱名声，执着于生命中的理念，而对于生死却从无挂怀。　　 我们今天的人，是否仍痴痴笑着那时候的人竟是如此地不懂明哲保身，如此地不识实物。可曾想过我们的先祖在其中华文明的摇篮之期是怎样用自已的热血谱写自已并不漫长的生命。　　 或许田常与荆轲一样，他们厚重的身影在我们的记忆中再也找不到痕迹......

A 试题分析：材料的大意是：臣听说商周两个朝代，历时千余年，分封王族子弟和有功之臣，作为国家的辅弼。今天，皇上您统一了天下，您的皇族子弟却没有分封，就算有田常和六卿这样的大臣，但是没有人辅弼您，怎么能相互照应呢？说明该大臣主张分封制，反对郡县制。

"卒"在这里的意思是"终于；最终"。"卒有田常"是说田常最终成为了六卿之一的臣子，其中"卒"的意思相当于"终于"或者"最终"的意思。

遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国。其城薄以卑，其池狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣。而君之功不与焉②，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过。孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我？奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

《史记·卷三十二·齐太公世家第二》 《史记·卷四十六·田敬仲完世家第十六》 《史记·仲尼弟子列传》

据《史记.田敬仲完世家》记载：田常是陈完的后代。陈完是陈国陈厉公的儿子。因陈国国内权力之争，陈完就逃到了齐国，并改姓为田氏。田常是陈完的第五代子孙，事齐简公。齐简公时，田常与监止同为左右相。因田常与监止之间有矛盾，田常就常常忌妒监止，并设法去谋害。由于简公宠信监止，他的阴谋一时不能得逞。后来，监止的同族人子我平时与田氏不和，就想杀死田氏。因事前败露，田常就先下手为强，不仅杀死了子我与监止，同时也把齐简公给杀死了。于是，田常就立简公的弟弟骜为平公，自己为相。没有了政敌，大权独揽的田常，为了讨好诸侯，平抚百姓，先是把齐国原先霸占诸侯国的土地还给诸侯国，紧接着又修功行赏，亲近百姓，很快使齐国恢复了稳定。既使如此，有平公在位，作为宰相的田常也不能代替平公行使行政大权。但田常为了削弱平公的权力，使自己能够独掌行政大权，就出了个点子，他对平公说：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”平公听了他的话，也不动动脑筋，想想田常为什么要这样做，就把刑罚大权交了出去。结果，“行之五年，齐国之政皆归田常。”

俗话说“杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天”，男人最不能忍受的一件事就是自己的老婆和别的男人有奸情，现代人有把这种事雅称为“戴绿帽子”。在春秋末年却有一个人乐此不疲的让自己的“老婆”做这件事，还因为这样做得到了很大收益：他的后人让一个国家都改成了自己的姓。这个人到底是谁？他为什么非要用给自己的“带绿帽子”的方法呢？这个人就是在春秋末年“田氏代齐”中起了重大作用的田常田成子。周武王建立西周，把最大的功臣姜子牙分封到现在的山东一带，历史上称作齐国。春秋时期第一代霸主齐桓公就是姜子牙的后人。齐国建立后姜太公以振兴农业，鼓励商业作为齐国的主要政治方略。一直以来齐国都是最富庶的诸侯国之一。战国时期，魏国大将庞涓就曾经嘲笑过齐国人打仗不勇猛、怕死，就是因为齐国人比较富裕。齐桓公时，陈厉公的儿子陈完因为躲避陈国的宫室斗争到齐国避难，齐桓公想封他为公卿，被陈完谢绝了，只做了一个管理工匠的职务，陈姓改为姓田。田完的重孙子田文子，也就是田成子的爷爷受到齐庄公的重用。田成子为了更大限度的掌握国家的政权，就想出了这样一个戴绿帽子的办法，挑选了几百个漂亮的美女放在后宫，并不是为了享受，而是让他的宾客随便出入，等到了田成子去世的时候儿子就有了七十多个。这就是《芈月传》里芈月和义渠君有了孩子时，大臣庸芮说服朝臣们的那个历史案例。田氏一开始是没有野心的，是在一代代的繁衍和权利的不断增长中野心才开始膨胀的。田氏是齐桓公时陈国避难来的公子，陈完在陈国时也是陈国最乱的时候，他看透了宫室中的亲情之间的尔虞我诈，互相残杀；作为陈厉公的儿子在宫廷政变频繁的时候他满可以也去发动政变赌上一把，他却远离了“是非之地”来到齐国。他也没有接受齐桓公的封赏，只想让自己的后世平安的在一个地方繁衍生存下去。但田完毕竟是陈国的公子，又娶了齐国贵族的女子，自然也离不开齐国的政坛，到了田文子时就开始辅佐齐庄公了。任何一个家族的成功都是经过了几代人的不懈努力的，更何况是不发动战争直接取代一个国家。在那个时代是很讲究名望的，田氏在齐国并没有根基，在齐国也只有几代，更没有战功，也不是名门望族。到了田恒子时虽然受到齐庄公的喜爱，氏族们并不把他们放在眼里的，历史上有名的外交家晏子就曾多次在政坛上攻击过田氏。到了田乞时野心已经很大了，在得不到氏族支持后田乞想到了一个收取民心的方法：老百姓向国家交税时选用小斗；而借给百姓粮食时却换成大斗。听起来是赔钱的买卖，俗话说“吃亏是福”嘛，但这可是智慧呦。亏，是国家的；福，全让田家收了。从此以后齐国人就念姓田的好了。得到民心，田氏为实现自己的政治目标迈出了第一步。接下来他们又做了什么呢？在国外，晋国攻打六卿中作乱的范氏和中行氏的时候，田乞说服齐景公资助范氏和中行氏，在诸侯中树立威信，为日后的国际舆论铺平道路。在国内，齐景公死后，田乞挑唆相国惠子和高昭子与大夫们的关系，使得大夫们联合起来发动政变，让新立的齐国国君逃走；他又接回在鲁国的公子阳生，拥立成新的国君，把自己推到权利的巅峰。田氏还归还鲁国、卫国的土地，和周边国家友好往来，赢得更多的国际声誉和支持。到这时齐国的权利已经都在田氏的手里，但是他们也面临这一个问题，就是人才的任用和来源。田氏在齐国也就四五代家，族的人口数量是有限的。开始的时候田氏选择的是和齐国的贵族联合，比如大夫们和高昭子发动政变的时候就是和贵族鲍氏合作的。可是在后来合作的过程中发现这些贵族并不会听他们额摆布，鲍牧甚至杀死了不听他话的齐悼公。子我还想设计把田氏灭门，多亏自我的心腹田豹还感念宗族的情谊偷偷通报，才给了田氏反扑的机会，事实告诉他们公卿是不能用的，所以田常国才利用自己的职位公把齐国鲍氏、监氏、晏氏公族中势力强的人差不多都杀了。在没有办法情况下，田成子就想了一个给自己“带绿帽子”的法子，七十多个儿子就横空出世了。等到田成子去世后儿子田襄子就让他这些“兄弟”全部担任了齐国的要职，齐国的政坛就真的换了一次血。有人就要问了，这些不是田常儿子的“儿子”难道就不去追究自己的身世吗？田氏的血统有怎么保证呢？这些也是好解决的。门客们干的本来就是见不得人的事，他们也都是寄居在田家的由田家供给着吃喝的，谁还会张扬呢？再者说谁又愿意让自己的孩子生下来就是没有名分的私生子呢？况且田氏的美姬们也不是只和一个男人交往，用句好听的话说：这些人也是只知道妈是谁，不知道爸爸是谁。从这些田氏的后代们来说放着齐国的公子不当而去选择做不耻的私生子太不现实了。就是有些“不开眼”的直接杀了就行了，也不值得怜惜反正也不是田氏的血脉，而这些田氏的儿子们为了证明自己更要努力的工作了。对于血统来说，只要田家人知道谁是自己的孩子就行了。田成子用“带绿帽子”的方式作为自己实现政治抱负的方法之一，虽然是历史长河中的奇葩，也是必要的和有效的。田齐也从齐威王时称霸战国一百多年，出现了邹忌、田忌、孙膑等一大批闪耀在历史上的名字。孟子都认为齐国是最有可能统一华夏的诸侯国；连司马迁都认为齐国的灭亡不是人为，却像天意！

这句话意思就是说他认为曹操的罪过比田常还深百倍,曹操引起的祸乱比王莽还巨大这是唐代刘知几评价曹操的话,贬义很深啊田常,战国时期齐国相,杀害君主齐简公且自己专权独裁王莽,毒害汉平帝和挟两岁孺子婴以令天下且最终篡汉自立,导致天下大乱

齐威公田因齐是田恒（常）的六世孙。爷爷的爷爷的爹。呵呵~田常，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。三传（曾孙）至太公和，正式代齐。前391年，田成子四世孙田和废齐康公。前386年，田和放逐齐康公于海上，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。前379年，齐康公死，姜姓齐国绝祀。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。1、 齐太公田和（田常曾孙） 2、齐废公田剡（和子） 3、齐桓公田午（注意：不是五霸中那个桓公，田和子） 4、齐威公田因齐（午子） 5、齐宣王田辟疆（因齐子） 6、齐闵王田地（辟疆子） 7、齐襄王田法章（田地子） 8田建（法章子） 齐国（秦朝末年复辟之齐国） 1、田儋 2、田市 3、田荣 4、田广 5、田横 6、田假 7、田都 8、田安另：齐废公，本名田剡，《史记》未载他的生平。《竹书纪年》称：“齐康公五年，田侯午生。二十二年，田侯剡立。后十年，齐田午弑其君及孺子喜而为公。”可以知道田剡被田午所弑。前374年田午即位为桓公。田和（田常曾孙） 386—384 太公 山东省青州市普通店 田剡（田和之子） 383—375 田侯 被田午所杀 田午（田和之子） 400—357 〔374—357〕 恒侯 山东省淄博市齐陵镇 田因齐（田午之子） 356—320 威王 山东省淄博市齐陵镇 田辟疆（因齐之子） 319—301 宣王 山东省淄博市齐陵镇 田地 （辟疆之子） 300—284 愍王 山东省淄博市齐陵镇 田法章（田地之子） 283—265 襄王 山东省淄博市齐陵镇 田建 （法章之子） 264—221 王建 被秦王幽禁而死

是真的。田常的自杀显示了他身为一个战国时代的士这个阶层的代表人物，为了报答秦孝公的知遇之恩，也是对自己做了对不起秦孝公的事情感到悔恨的一种愧疚心情的反应。

田常是一个骄傲的人，他用极尽讥诮的语言写了非秦十论，扇动士子离开秦国，他微笑地看着群臣剑拔弩张的姿态，那时候的他就想在嘲弄与讥笑中从容死去，他带着嘲弄的神情等着秦公与众大臣将他大卸八块，也许他想到的只是秦公最多是不杀而已，岂料大义的秦公不仅不以为忤，反而当着众人的面认同他那一番揭老秦疮疤的话语，更不可思议地居然诚恳挽留他们在秦国为仕治理秦国。怜才爱才之心溢于言表，就是那一刻震动了他。　　 一向并无心做官，只为了游历猎奇的他，心里大为震动，他怎能不震动.......　　 “君上以国士待我，我自当以国士报之”田常也许实在想不出如何报答秦公的知遇之恩，毅然以极端地方式结束了自已的生命，田常生命中的句号真的已经在昭示秦公的大义与贤明。　　 田常是在用生命换得天下贤士赴秦的脚步不再犹疑，在当时，一腔热血的他，也许就是尽了一个为士者的本份而已。那个时代的中国人对生死从来就不足挂齿。　　 今天的我们也许会笑他们的愚痴与迂腐，然而你翻开史书，你会突然发现，那个时代的中国人，竟都是这样的。士为知已者死，便是那时候的人们最普遍遵循的人生理念与行为准则。　　 他们轻生死重大义，他们割下他们项上的人头赠给知已甚至是一面之交的朋友，竟然如同后世折下杨柳相送友人那般潇洒、那般地不动声色，那般地不着丝毫我相。有时竟然是萍水相逢的路人，也能将项上人头相赠。我们想象不出那个伟大时代出现的成语“刎颈之交”是怎样地豪情凝重与淋漓酣畅。　　 两千多年后，这个成语早已离我们渐行渐远，再也不留痕迹......

田常和六卿是分开的，田常和六卿分别都可以百度，田常原先是齐国的臣子，但是后来犯上作乱，三代之后就取代了原来齐国的王室，虽然还叫齐国，但是国王已经姓田了，也就是田齐。六卿说的是晋国的范，中行，知，韩，赵，魏六家，这六家也是犯上作乱，把晋国给分了。淳于越是支持分封的，他的意思就是说现在陛下您拥有四海，儿孙却只是普通百姓，将来万一有田常，六卿这种犯上作乱的家伙，没有人辅佐，那时候该怎么救呢？

有，田成子，名恒，原为陈恒，古音田、陈音近，也称为田恒，汉朝为汉文帝刘恒避讳，称为田常，是齐国田氏家族第八任首领。齐简公四年（公元前481年），杀死简公，拥立齐平公，任相国，尽杀公族中的强者，扩大封邑，从此齐国由陈氏专权。其后统治齐国多年，直到齐穆公统一齐国。扩展资料：史料：<<史记 田敬仲完世家="田敬仲完世家">> 中记载：四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有蜔，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为 左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修厘子之政， 以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采蘎，归乎田成子！” 齐大夫朝，御鞅谏简公曰：“田、监不可并也，君其择焉。”君弗听。

田常，原名田恒，也就是田成子，因为他的家族出自陈国，所以也有人叫他陈恒，原本他一直叫这个名字，但是到了汉朝之后，为了避讳汉文帝刘恒，就将其改为“田常”了。田常，是齐国田氏家族第八任“大哥大”，他在田氏家族中地位非常高，为以后夺取齐国政权奠定了基础。田常，一生之中最著名的几件事，就是“杀老大”，他先是唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立齐简公。后来，又发动政变，杀死齐简公，拥立齐平公。此后，田氏家族独揽齐国大权，封邑大于齐平公直辖的地区。“皇帝”不是随便叫的，“皇帝”一词源自嬴政。嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号，所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。“皇帝”是综合了“三皇五帝”的功绩，而“三皇五帝”并不是帝王，他们只是部落首领而已，而他们的“皇”和“帝”其实是后人追加的称号，换言之，“三皇五帝”生前并没有这个称号，是后人给他们戴了这个帽子。“皇帝”则不同，这是秦王自己创造的名词，他的意思也很明确，就是天地万物之主，所以“皇帝”又被称为“天子”。田常生活的时代，并没有“皇帝”这个称号，所以“田常全是大于皇帝”这句话本身就错了。另外，“皇帝”是中央集权的代名词，而田常生活的年代，并没有真正进入中央集权的年代，他那个时候还属于“封建”时代，还没有进入真正的大一统时代，所以田常的权势虽然很大，但是这种权势更多的来自“被拥戴”，而非“权势”本身。换言之，田常是收买人心的高手，并不是国家或皇帝赋权的大人物。田常之所以能杀死几位齐国“大哥大”，那主要是因为齐国的国君确实水平不佳，腐败无能，而田常确实能为依附自己的百姓和士大夫们做事，所以受到了拥戴。田常本人比较好色，他挑选身高七尺以上的齐国女子做他的姬妾，而且基本不限制数量，这使得田常的姬妾达到了一百多人。田常本身也没有架子，也不搞“特殊化”，所以他的宾客随从，就可以自由出入他的家门，这就让很多人认为田常的宾客会同田常的女人私通，而田常不加禁止。田常当时虽然权势很大，但是他毕竟只是一个“臣”，还不能逾越礼节，私自设立太监伺候自己，但是女人多了，而且都在一个家门里，为了争宠自然就会形成互相监视的局面，所以“戴绿帽子”事件，还是非常难以发生的。

《大秦帝国》中田常之死，真的有田常本人么？ 《大秦帝国》中的田常？这个人是有的，但名气不大，比起田氏代齐的那个田常，有天壤之别。他早年授业于齐国稷下学馆，只会空谈大道，相传是孔子之孙孔伋(子思子)的再传弟子的徒孙。为人游手好闲，好结交飞鹰猎狗之辈。但学问还是有的，据说他曾与孟轲彻夜长谈，三天三夜，不眠不休，不吃不喝，反驳孟轲的“春秋无义战”“以仁治国”的儒家宗旨主张。提倡以“杀戮”"生民遗一"“恶道"“暴法”压迫平民百姓，荼毒苍生以达安定剽悍民风之目的。孟轲竭力否定，田常争得面红耳赤，险些拿起笔刀和砚台欲杀孟轲，被书仆阻止。事后孟轲评价他曰:“泱泱之语，尽载其舌;浩浩慧智，皆揽冠中。然则以暴制恒国民之法，易迫民反，难安民心，实不可行。又则有才，但假才、次才、虚才、小才而矣，不配为儒，此人掌权，必扰民生，三年之内，不安动荡。"事后，田常命手下去行刺孟轲，但事情败露，被逐出师门，事后又拜师百里遥，杨朱，墨翟(墨翟的徒孙)，慎到，申不害。终究没什么成就，决定去秦国谋个大官一做，但太自大狂妄，本来是与王轼前往谋官，却上非秦政策，自尽。孝公追赠其为商於县令，以县令之礼草草安葬，葬于渭水之中！ 关于《大秦帝国》的一些问题。 大秦帝国1的话 虚构的：没有割地求和，没有和孟子辩论，没有墨家出来找麻烦，景监不是武将是嬖臣，韩昭侯和申不害的死法不对，其实庞涓兵败自刎而且魏太子申被俘虏了，商鞅车裂秦人不怜，没有什么白家商社，有侯赢这个人但好像穿越了 有记载：孝公求贤。和甘龙辩论变法必要。变法内容。徙木立信。刑公子虔公孙贾。封商君。诈擒公子卬。赵良劝退。孝公临终托孤。作法自毙。在渭水行刑渭水尽赤。 除1以外的大秦帝国我没看过，不知道哪里和史书不符，不过估计一般女性角色都是作者添加的 马陵之战中庞涓被杀和申不害死分别在《新大秦帝国》的第几和第几集里边啊？ 都在第33集，申不害先自杀，接着就是庞涓被杀。 新大秦帝国商鞅战孟轲台词（高分） 本人收藏了大秦里的不少台词。分享如下。 馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣. 众人：请孟夫子开讲. 馆长：孟夫子，请！ 孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知， 一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。 杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？ 孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。 众人：万岁，民贵君轻！ 申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？ 孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。 申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？ 孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。 申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。 孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。 申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。 孟轲：如此法家，乱世之学也！ 卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！ 孟轲：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！ 卫鞅：夫子大谬，凭据有三。 天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一； 法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重. 夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二； 法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。 孟轲气得一拍桌子：你是何人，法家何派？ 慎道：哈哈哈~~ 天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。 孟轲：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！ 卫鞅淡然一笑：夫子论学先定罪，不足道也。 卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。 法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！ 否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。 众人：卫鞅，彩！~~ 孟轲：人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎 卫鞅：夫子立论无据 人性本恶 众人：愿闻卫鞅之论、 对 卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽 人人可论 孟轲：老夫愿闻足下性恶之说 以为世人鉴戒 卫鞅：恶 人之本性 因人性有恶 才有法度 天下人生而好利 才有财货土地之争夺 生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮 生而有奢望 才有声色犬马 人性之恶 必以律法而后正 以法治防范恶意 以法治疏导人性 人性才能向善有序 孟夫子空言性本善 将治世之功归于人性之善 将乱世罪孽归于法墨兵三家 无非是要重申仁政 人治与复古之论 回到夏商周三代 此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚 真正的大伪之言 结束，片中语：战国之世的学派打争鸣 是中华文明史上的伟大奇观 也是那个 伟大时代的生存竞争方式 它培育出了中华民族最茁 壮的文明根基。 使那个时代成为人类文明史的不巧高峰。 个人意见： 很明显： 据史记。孟子（前372年—前289年）山东邹城人。汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。 商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，汉族。 事实上，商鞅比孟子大十二岁 ，剧里商鞅是青年才俊，孟子倒成老夫了，按照剧情里算一下，三十三四岁左右商鞅开始变法，三十四岁的人去听个二十二岁的大师（事实上，孟子四十三岁才首次到齐国）开讲，仔细想想压根是笑话。 实际上，商鞅见到孟子我不认为是不可能的，商鞅指导才俊孟子或许也发生过， 就算孟子第一次去齐国商鞅就去听了，商鞅应该活过五十五岁才对，而卫鞅五十二岁死了。 不过论战的台词倒还行的。 大秦帝国，我看韩国变法都是从开始，怎么秦国变法要从民风开始 卫鞅与申不害虽同是法家，但并不同派。 　法家三派。商鞅重“法”，重视法律与规章制度在国家治理中的作用；申不害则重“术”，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治；慎到是法家中强调“势”治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。 电视剧《大秦帝国》、《汉武大帝》观后感

解密：田常是如何作乱于齐的？田常是怎么死的？田常，也叫做陈成子是初秋时期齐国的大臣。常常采用大斗借出小斗的收进方法来争取民众的赞同。后来要杀害齐简公，拥护齐简公的弟弟齐平公，自己任命为相国，扩大自己的封地，诛灭大臣中能力较强的人。田常欲作乱于齐这则典故就是来自于此，那时候的田常准备在齐国进行造反，但是又顾虑四大家族的强大势力，于是打算调过头，准备调动军队攻打鲁国。鲁国也正是孔子在的时候的国家，孔子听说田常要攻打自己的国家，便对他的众多弟子说：鲁国，是我们祖先在的地方，是我们大家的家，国家如今受到为难，我们为什么不采取行动呢。之后子路、子张、子石请求前去出使齐国，但孔子并没有答应，而是让子贡前去。子贡出发到齐国见到田常，并跟他说攻打鲁国是不明智的的选择，鲁国很穷，城墙都是很薄很矮的，土地不像是那么的整齐，况且鲁国的君王不施仁政，大臣虚伪，军队懒散，一点也没有军队的样子，所以你攻打了也并没什么用，还不如去攻打吴国，吴国各方面的情况都要比我们鲁国强得多，还容易攻占。田常不以为然，似乎有些怒了：你说的不容易，在外人眼里是容易的，你又何必告诉我这些话？子贡利用强国和弱国之间力量与权力对比讲给他听，似乎田常有些动摇了，但又害怕自己国家的臣民怀疑，于是子贡趁机说：你可以先按兵不动，我出使吴国，劝说吴王救援鲁国在讨伐齐国，你就可以带兵与吴国交战。于是田常答应了这样做。田常--有才之士当为知己死每每写到这一类人物时就会充满争议，我明白我们的国家已经失去了这样的人物，最后的将士也在辉煌的屠杀下断送了性命，而我们还在麻木的苟活中沉睡。田常，一位曾经带着鄙夷的眼光打量秦国，用嘲讽攻击着秦国百年来的混乱和落后。他想要看到秦国的恼怒和唾骂，然而秦王是静默坚韧的的君王，于是田常选择用自己的鲜血来宣扬秦国君王的坦诚。历史故事回味无穷，但到底田常为什么会自杀，不自杀不行吗？从历史情节上看，秦公并没有要杀他的意思，反而在听了他的一席话之后，非常的欣赏他。那会的他明明可以完全离开秦国，可是他并没有这么做而是选择了自杀。有人就会质疑，表示非常不理解他的做法。方法之多，为什么会选择自杀来结束自己的生命。但如果要归根结底，肯定还要追溯到士及其精神。究竟什么是士，什么又是士精神。孔子曾今说过：士不可以不弘毅，任重而道远。从很多古诗集里就能就能看得出，士的做人原则就是舍身取义，一个合格的士就应该具备百折不挠，坚强顽抗的意志，情况紧急时能献出生命。在古训的回味下，回过头再看看田常，他的做法不就是士的表现吗？田常身为将领几番捉弄贤士，还离间秦国将士离开秦国。但这些秦公并不在意，还被他所做的《非秦九论》所折服，因此田常自觉惭愧，用自己的生命成就秦公的仁，彰显秦公的大义。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

田成子，名恒，原为陈恒，古音田、陈音近，也称为田恒，汉朝为汉文帝刘恒避讳，称为田常。是齐国田氏家族第八任首领。前485年承袭父亲田乞之位，而后唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立齐简公。田成子和阚止（又名监止，字子我）任齐国的左右相。前481年，田成子发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的弟弟为国君，就是齐平公。之后，田恒独揽齐国大权，尽诛鲍、晏诸族。田成子的封邑，大于齐平公直辖的地区。史称田成子选齐国女子身高七尺以上为姬妾，后宫以百数，而不禁宾客舍人出入后宫。在田恒死的时候，有七十个儿子。庄子《南华经.胠箧》记载田成子盗齐国之事，指他为诸侯大盗，被称为“田成子取齐”。也是后世常引用之成语“窃钩者诛，窃国者侯”的由来。陈恒杀害齐简公，孔子斋戒三日，请求鲁哀公讨伐陈恒，鲁哀公表示鲁国势力弱小，让孔子问季孙肥。陈恒死后，儿子田盘继位。

田常自尽是因为对自己做了对不起秦孝公的事情感到悔恨的一种愧疚心情的反应所以选择自杀。田常，也叫做“陈成子”是初秋时期齐国的大臣。常常采用“大斗借出小斗”的收进方法来争取民众的赞同。后来要杀害齐简公，拥护齐简公的弟弟齐平公，自己任命为相国，扩大自己的封地，诛灭大臣中能力较强的人。他自杀时候的情景是：田常向秦孝公深深一躬，激昂高声道：“田常身为稷下名士，非但做《恶政十陈》，且鼓动同人离开秦国。然则秦公非但不以为忤，反以国士待我。人云，君以国士待我，我当以国士报之。田常当以热血，昭秦公之明。”话音方落，长剑倒转，洞穿腹中，一股热血直喷三丈之外。田常在秦孝公面前自杀的原因：他自杀显示了他身为一个战国时代的“士”这个阶层的代表人物，为了报答秦孝公的知遇之恩，也是对自己做了对不起秦孝公的事情感到悔恨最终选择自杀。田常，一位曾经带着鄙夷的眼光打量秦国，用嘲讽攻击着秦国百年来的混乱和落后。他想要看到秦国的恼怒和唾骂，然而秦王是静默坚韧的的君王，于是田常选择用自己的鲜血来宣扬秦国君王的坦诚。

历史上有田常此人的，但是他是齐国的大臣。田常，春秋时齐国大臣。妫姓，田（陈）氏，名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田乞之子；齐简公时，他与监止为左右相；因不能相下，乃复修其父之政，继续以大斗出，小斗进的方法笼络民心。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。拓展资料《史记·田敬仲完世家》：悼公既立，田乞为相，专齐政。四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郄，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常成子与监止俱为左右相，相简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。

电视剧《大秦帝国》中的田常是真实存在的，田恒即田成子，因其家族出自陈国，也称为陈恒，汉朝为汉文帝刘恒避讳，改称“田常”。是齐国田氏家族第八任首领。前481年，田成子发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的弟弟为国君，就是齐平公。之后，田恒独揽齐国大权，尽诛鲍、晏诸族。田成子的封邑，大于齐平公直辖的地区。史称田成子选齐国女子身高七尺以上为姬妾，后宫以百数，而不禁宾客舍人出入后宫。在田恒死的时候，有七十个儿子。扩展资料：在电视剧《大秦帝国》里，田常以其犀利的见解直击弱秦九弊，切申明无意留秦，潜台词是看不上秦，不值得我这种高洁之士委身。既显示出其专业技能过硬，慧眼如炬对秦国弊政一针见血，也以此讽秦昏政自己不愿同流合污以示志向高洁宏雅，切不畏权贵敢于直诤凸显国士风范。其言其行确实是一等一的士。秦王若杀田常，更显示出田常的高洁，成全了自身的美名，士子重名节，以身换名节，求之不得。