外国文学史

□ 卢梭的小说《新爱洛绮丝》是最重要的文学作品，《爱弥儿》是一部教育小说，《忏悔录》是他的自传性作品。 　　□ 德国启蒙文学的代表人物是高特舍特和莱辛。 　　□ 德国“古典派”作家的代表人物是歌德和席勒。 　　□ 莱辛是德国民族文学的奠基人，主要贡献在美学和文艺理论。 　　□ 《塔索》是歌德重返魏玛后于1790年完成的一个剧本。主人公塔索是十六世纪的意大利诗人。 　　□ 1794年秋，歌德与席勒订交。 　　□ 歌德模仿东方文学的风格写成诗集《西东合集》和十四首《中德四季晨昏吟咏》。 　　□ 歌德晚年的作品：小说《威廉 迈斯特的漫游年代》和《亲和力》、自传《诗与真》。 　　□ 《威廉 迈斯特》包括《学习年代》和《漫游年代》，是歌德仅次于《浮士德》的重要作品。 　　□ 《浮士德》取材于德国民间传说。作品中主人公的原型是宗教改革时期一个跑江湖的魔法师。 　　□ 诗剧《浮士德》共两部，12111行，两部的创作间隔很远，曾经想放弃写作，在席勒的鼓励下完成。 　　□ 浮士德的两个重要情节：上帝与魔鬼的赌赛、浮士德和魔鬼魔非斯特赌赛。 　　□ 史雷格尔是德国浪漫主义理论的奠基者。他通过浪漫派刊物《雅典娜神殿》宣传和古典主义对抗的文学主张，打出“浪漫主义”的旗号。 　　□ 德国最早代表浪漫主义倾向的重要作家是：史雷格尔兄弟、诺伐里斯和蒂克。 　　□ 霍夫曼是德国晚期浪漫主义文学中影响较大的作家。他的创作善于用荒诞离奇的形象和情节来揭露讽刺社会的黑暗面，小说中恐怖的、病态的幻想和庸俗丑恶的现实交织在一起，人物往往受着神秘力量的支配，无法主宰自己的命运。代表作：《侏儒查赫斯，绰号朱砂》。 　　□ 霍夫曼是恐怖小说的鼻祖。 　　□ 海涅是德国十九世纪的革命民主主义诗人。恩格斯称赞他是“德国当代最杰出的诗人”。 　　□ “湖畔诗人”：华兹华斯、柯勒律治、骚塞。因他们隐居于昆布兰湖区，被称为“湖畔诗人”。 　　□ 拜伦、雪莱被骚塞认为是“恶魔派”。 　　□ 英国第二代浪漫主义诗人主要代表人物是拜伦和雪莱。 　　□ 雪莱的作品：论文《无神论的必然性》、的长诗《麦布女王》、《伊斯兰起义》、代表作是诗剧《解放了的普罗米修斯》、抒情诗《云》、《致云雀》、《西风颂》。 　　□ 拜伦政治诗《东方叙事诗》是以东方为题材的富有浪漫色彩的传奇诗，共六篇：《异教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盗》、《莱拉》、《柯林斯的围攻》、《巴里西纳》。 　　□ 《东方叙事诗》的代表作是《海盗》。 　　□ 拜伦后期代表作是诗体小说《唐璜》，被歌德称赞为“绝顶天才之作”。 　　□ 拜伦的代表作：《恰尔德 哈洛尔德游记》。 　　□ 法国最早具有现实主义因素的作家是民主诗人贝朗瑞。 　　□ 司汤达发表文学评论集《拉辛与莎士比亚》，提出实际上是现实主义的创作原则。这部著作，被认为是法国现实主义文学的第一部理论著作。1830年出版《红与黑》，标志着现实主义文学的诞生。 　　□ （巴尔扎克）是十九世纪西欧现实主义文学中成就、影响的作家。代表作：《人间喜剧》。 　　□ 梅里美的代表作：中篇小说《高龙巴》、《卡门》。 　　□ 《卡门》的故事发生在西班牙，主人公是卡门。 　　□ 福楼拜是巴尔扎克以后法国最重要的现实主义作家，表现出客观、精确、完美的现实主义风格。 　　□ 十九世纪中期的浪漫主义作家：雨果、拉马丁、维尼等，还有大仲马、欧仁 苏、戈蒂耶、乔治 桑。 　　□ 大仲马的代表作：《三个火手》、《基督山伯爵》。 　　□ 《安吉堡磨工》的作者是女作家乔治 桑。 　　□ 波德莱尔是象征主义的奠基人，代表作：诗集（《恶之花》）。 　　□ 宪章运动中产生了宪章派文学，最有代表性的是诗人（艾内斯特 琼斯）和（威廉 林顿）。 　　□ 英国的现实主义作家最先以劳资矛盾为创作题材的作品有：盖斯凯尔夫人的《玛丽 巴顿》，夏绿蒂 勃朗特的《谢利》、狄更斯的《艰难时世》。 　　□ 萨克雷代表作《名利场》，主人公是穷画家的女儿蓓基 夏泼。 　　□ 夏绿蒂 勃朗特是英国文学中的勃朗特三姐妹之一，代表作：长篇小说《简 爱》。 　　□ 浪漫主义文学方面，夏绿蒂 勃朗特的妹妹艾米莉 勃朗特的《呼啸山庄》。 　　□ 十九世纪四十年代，德国早期无产阶级文学中最杰出的作家是格奥尔格 维尔特，恩格斯称他是是“德国无产阶级第一个和最重要的诗人”。 　　□ 十九世纪四十年代，代表德国文学成就的作家是革命民主主义诗人亨利希 海涅。 　　□ 波兰的民族诗人亚当 密茨凯维支是杰出代表之一，他的长诗《塔杜施先生》表现出为民族解放而斗争的思想。 　　□ 匈牙利革命诗人斐多菲 山陀尔长诗《使徒》。 　　□ 北欧安徒生《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《野天鹅》、《丑小鸭》、《海的女儿》。 　　□ 司汤达原名玛利 亨利 贝尔。1812年，他随拿破仑远征军到莫斯科。 　　□ 司汤达在王政复辟时期的创作：长篇小说《阿尔芒斯》、短篇小说《法尼娜 法尼尼》和长篇小说《红与黑》。 　　□ 《阿尔芒斯》是司汤达第一部小说，副题是《一八二七年巴黎一个沙龙的若干场面》。 　　□ 《法尼娜 法尼尼》以当代社会生活为题材，主人公彼特罗是烧炭党首领。 　　□ 司汤达七月王朝时期的创作：长篇小说《巴马修道院》。一些中短篇小说后来收在短篇小说集《意大利遗事》中，写的是意大利文艺复兴时期的故事。 　　□ 《红与黑》书名的四种含义：①红象征革命，黑象征教会。②红象征资产阶级革命时期，黑象征教会势力猖獗的复辟时期。③红象征法国军官的红军服，黑象征教士的教服。④红象征热情，黑象征阴谋。 　　□ 《红与黑》的主人公是于连。 　　□ 巴尔扎克第一部作品：浪漫主义的五幕诗体悲剧《克伦威尔》。1820年写成，结果失败。 　　□ 1829年，他第一次以巴尔扎克的名字发表长篇历史小说《舒昂党人》，获得成功，初步奠定了他在文学界的地位，标志巴尔扎克的创作从浪漫主义转向现实主义。从此，他进入《人间喜剧》的创作阶段。 　　□ 《高老头》中人物：拉斯蒂涅是资产阶级野心家形象。他的第一个引路人是鲍赛昂夫人，第二个引路人是强盗伏脱冷。 　　□ 1827年雨果发表剧本《克伦威尔》和《克伦威尔序言》，《克伦威尔序言》被认为是一篇浪漫主义的宣言。 　　□ 1829年雨果发表抒情诗集《东方杂咏》，标志由古典转向浪漫。还发表了剧本《欧那尼》，受到欢迎。 　　□ 1831年雨果发表浪漫主义长篇历史小说《巴黎圣母院》的作者是雨果。 　　□ 19世纪30年代，雨果诗歌：《秋叶集》和《微明之歌》，以后发表《心声集》、《光与影》。 　　□ 1853年，雨果发表政治讽刺诗集《惩罚集》，主要内空揭露窃国大盗拿破伦三世。 　　□ 雨果流亡期间，发表的长篇小说：《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》。 　　□ 《悲惨世界》主要体现了雨果的人道主义精神，是浪漫主义和现实主义的紧密结合。 　　□ 海涅的组诗：《抒情插曲》、《归乡集》、《北海集》。 　　□ 海涅的游记：第一部《哈尔茨山游记》、第二部《观念—勒 格朗特文集》、第三部《从慕尼黑到热那亚的旅行》和《璐珈浴场》、第四部《英国断片》。 　　□ 海涅的叙事故事长诗《德国—一个冬天的童话》和诗集《时代的诗》。 　　□ 政治讽刺抒情诗《德国—一个冬天的童话》的作者是海涅。 　　□ 狄更斯的代表作是流浪汉小说《匹克威克先生外传》。 　　□ 狄更斯第一时期的小说还有：《奥列佛 推斯特》、《尼古拉斯 尼古贝》、《老古玩店》、《巴纳比 拉奇》。 　　□ 狄更斯第二时期的小说：《圣诞故事集》、《董贝父子》、具有自传性质的小说《大卫 科波菲尔》。 　　□ 狄更斯第三时期的小说：《荒凉山庄》、《艰难时世》、《小杜丽》、《双城记》、《伟大的期望》。 　　□ 狄更斯最后一部小说是《我们共同的朋友》。 　　□ 狄更斯的《艰难时世》揭露了资本主义的神话。小说中的反面人物是：葛雷硬、庞得贝。 　　□ 福楼拜三部重要的长篇小说：《包法利夫人》、《萨朗波》、《情感教育》。 　　□ 《包法利夫人》的内容是描写爱玛 包法利堕落的悲剧。 　　□ 19世纪后期，德国出现了一个唯意志论者尼采和叔本华，实证主义的创始人孔德。法国文艺理论家泰纳。法国哲学家柏格森。 　　□ 巴黎公社文学，小说方面最有成就的作家是茹尔 瓦莱斯和克拉代尔。 　　□ 19世纪后期西欧最有成就的作家，是法国的左拉、莫泊桑、法朗士、英国的哈代、肖伯纳和挪威的易卜生。 　　□ 法朗士晚年的重要作品：《企鹅岛》、《诸神渴了》、《天使的反叛》。 　　□ 1921年，法朗士被授予诺贝尔奖金。 　　□ 肖伯纳创作三个戏剧集《不愉快的戏剧》、《愉快的戏剧》、《为清教徒写的戏剧》。这些作品中以《不愉快的戏剧》中的《鳏夫的房产》、《华伦夫人的职业》最为出色。 　　□ 左拉在龚古尔兄弟的对人进行病理分析的小说的影响下，提出了自己的自然主义理论。 　　□ 左拉《实验小说》、《戏剧中的自然主义》、《自然主义小说家》全面系统地阐述了自己的自然主义理论观点。 　　□ 象征主义在法国产生于19世纪70、80年代。它确立的时间是在1886年。得名于让 莫雷阿斯的象征主义宣言。 　　□ 法国象征主义三位主将：马拉梅、魏尔伦、兰波。 　　□ 《恶之花》的作者波德莱尔被认为是象征主义的先驱。 　　□ 兰波的十四行诗《母音》以及《醉舟》。 　　□ 马拉梅的《牧神的午后》。 　　□ 比利时的梅特林克是象征派最重要的剧作家。 　　□ 19世纪后期，英国出现了以王尔德为代表的唯美主义文学，它也是西方“纯艺术”流派的一支。 　　□ 王尔德代表作：长篇小说《道林 格雷的画像》、剧本《莎乐美》。 　　□ 《国际歌》的作者是鲍狄埃。 　　□ 左拉在建立自己自然主义理论的同时，在创作上进行了实践的小说：《黛莱丝 拉甘》、《玛德兰 费拉》。 　　□ 左拉《卢贡—马卡尔家族》的创作是受巴尔扎克《人间喜剧》的影响，副标题是：第二帝国时代一个家族的自然史和社会史，用生理学组织小说的内在逻辑。 　　□ 左拉从1869年写《卢贡家族的家运》起到一八九三年完成《巴斯卡尔医生》止，前后经过二十五年辛勤的劳动，终于完成了包括二十部长篇小说的社会史诗《卢贡—马卡尔家族》。 　　□ 左拉描写工人小说：《小酒店》、《萌芽》。 　　□ 左拉三部曲《三城市》包括《鲁尔德》、《罗马》、《巴黎》。 　　□ 左拉以“德雷弗斯案件”为材料写的小说是《我控诉！》。 　　□ 左拉在《三城市》之后，又创作了《四福音书》：第一部《繁殖》、第二部《劳动》、第三部《真理》、第四部《正义》。 　　□ 莫泊桑的创作受福楼拜的影响。 　　□ 以普法战争为北京的集子《梅塘之夜》中，左拉《磨坊之役》、莫泊桑《羊脂球》。 　　□ 莫泊桑创作的六部长篇小说：《一生》、《漂亮的朋友》、《温泉》、《皮埃尔和若望》、《像死一般坚强》、《我们的心》。 　　□ 莫泊桑的短篇小说分为三类：①是以普法战争为背景，揭露普鲁士侵略者的暴行以及反映法国人民爱国主义精神、②描写资产阶级风尚习俗、③描写穷苦人民悲惨命运和赞颂劳动人民的优秀品质。 　　□ 莫泊桑以普法战争为背景，揭露普鲁士侵略者的暴行以及反映法国人民爱国主义精神的短篇小说：《菲菲小姐》、《两个朋友》、《女疯子》。 　　□ 莫泊桑描写资产阶级风尚习俗短篇小说：《遗产》、《珠宝》、《小酒桶》、《老人》、《我的叔叔于勒》、《项链》。 　　□ 莫泊桑描写穷苦人民悲惨命运和赞颂劳动人民的优秀品质的短篇小说：《瞎子》、《穷鬼》。 　　□ 《羊脂球》以普法战争为背景。地点鲁昂城。 　　□ 哈代把自己的小说分为三类：①人物与环境的小说、②罗曼史和幻想小说、③机敏和经验的小说。 　　□ 哈代最重要的长篇小说是“人物和环境的小说”。因为这些小说都是英国西南部威塞克斯广大农村地区为背景，所以又成为“威塞克斯小说”。 　　□ 哈代的第一部“人物与环境的小说”《绿荫下》。之后还有长篇小说《远离尘嚣》、《还乡》。 　　□ 1886年，哈代发表长篇小说《卡斯特桥市长》，宿命论的思想十分浓厚。 　　□ 哈代秀的长篇小说是《德伯家的苔丝》。 　　□ 哈代最后一部长篇小说是《无名的裘德》。 　　□ 哈代的史诗剧《列王》。 　　□ 《德伯家的苔丝》的主人公：苔丝、亚雷、克莱。 　　□ 易卜生是挪威的伟大戏剧家。 　　□ 易卜生的早期创作：《布朗德》、《培尔 金特》。中期创作了一批“社会问题剧”。从《野鸭》发表到作家逝世，是易卜生创作的后期。 　　□ 易卜生“社会问题剧”：《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》。 　　□ 《玩偶之家》的主人公：娜拉、海尔茂。 　　□ 美国最早写出具有民族风格作品的人是欧文和库柏。他们的创作反映出美国人摆脱欧洲文学影响的努力。这两个作家被认为是美国民族文学的先驱。 　　□ 欧文的代表作：《见闻札记》《瑞普 凡 温克尔》和《睡谷的传说》。 　　□ 库柏代表作：五篇小说组成的故事集《皮袜子故事集》，皮袜子是主人公一个猎人的绰号。 　　□ 爱默生是超经验主义的代表。 　　□ 散文作家梭罗受爱默生的影响，代表作：《华尔登，或林中生活》。 　　□ 梅尔维尔的代表作：《白鲸》。 　　□ 霍桑的代表作：《红字》。 　　□ 美国浪漫主义文学中爱伦 坡被认为是西方侦探小说的开拓者。 　　□ 惠特曼的代表作：《草叶集》。 　　□ 19世纪美国“乡土文学”的代表是马克 吐温。 　　□ 亨利 詹姆斯是一位心理分析小说家，意识流小说从他的理论发展起来。他晚期创作的“三大杰作”《鸽翼》、《专使》、《金碗》。 　　□ 19世纪美国现实主义作家：欧 亨利、杰克 伦敦、德莱塞。 　　□ 马克 吐温的幽默故事集《卡拉维拉斯县有名的跳蛙》。 　　□ 1874年，马克 吐温发表了第一部长篇小说《镀金时代》，这是他和查尔斯 华纳合写的。

《外国文学史》是一套立体化教材，由纸质教材和配套的《外国文学史多媒体课件》（光盘）组成。也是作者主持的广东省精品课程“外国文学史”立体化教材建设内容。纸质教材内容以欧美文学史为主。包括古代至19世纪文学。本教材注意学科交叉，在跨学科平台整合外国文学史知识体系。跨学科教学资源包括电影改编的视听资源、西方音乐歌剧视听资源、西方美术视觉资源、西方历史文化视听资源、中国文化视听资源，以及制作语言表述的视觉图。本教材通过探讨外国文学作品与电影改编的互文性、与歌剧改编的互文性、与美术作品的互文性，以及艺术虚构与科学真实的互文性，拓展和深化外国文学史教学，在讲授外国文学史的时候，勾勒出一个简略的西方文化史、西方电影改编史、西方绘画史、西方建筑史、西方音乐史、西方歌剧史的发展线索，改变外国文学史的资源和知识结构。本教材实现信息技术与课程内容的整合，将文字、图片、视频、声音融合一体，形成图文并茂、绘声绘影的视听外国文学史。文字约70万字，图片约600幅，视频段落约440段。图片包括作家、艺术家肖像，西方古典名画，外国文学作品插图和视频截图；视频段落包括历史文化、电影改编、音乐歌剧、动漫视频。在体例上，本教材每章开端有“学习要求”，每节开端有“学习提要”，节末有思考题。每章、每节结束都有图表总结，以思维导图的形式帮助学生把握本章、本节的内容。外国文学史分为西方文学和东方文学两大部分。

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在译者董乐山先生看来，阿伦·布洛克的这本书实际上是一部简明的西方主流思想史。 西方思想看待宇宙和人有三种不同模式：第一种模式是超越自然的，聚焦于上帝，把人看成是神的创造的一部分，可以称之为“神学模式”；第二种模式是自然的，聚焦于自然，把人看成与其它有机体一样，是自然秩序的一部分，可以称之为“自然模式”或“科学模式”；第三种模式是人文主义的模式，聚焦于人，以人的经验作为人对自己、对上帝、对自然了解的出发点，可以称之为“人文模式”。 布洛克从宏观角度着手，依循历史发展的轨迹，对“人文主义”在文艺复兴时期、启蒙运动时期、十九世纪、二十世纪等多个历史时期的概况进行了梳理和阐释，让读者在轻松的阅读中清晰地认识和理解到西方人文主义乃至西方主流思想的发展史。布洛克思维敏捷，语言生动，文笔活泼有趣，表述充满情怀，使得本书具备了摇曳多姿的风采。 什么是“人文主义”？布洛克认为：没有人能够对人文主义作出使别人也满意的定义，正如“通往真理的路不止一条”。但是，对定义的分歧，并不妨碍布洛克为西方人文主义传统寻找贴切的历史解释和灵巧的逻辑思辨。从布洛克的这本书中，我们可以清晰地认识到：人文主义从最初的“成蛹期”、“破茧期”到最后的“翩翩化蝶”，从反基督教倾向演变为自由主义和浪漫主义，既是历史发展的不同需求，也是时代赋予人文主义的多重内涵。 直到今天，人文主义仍是一个充满辩论和争议的话题。在当今世界倡导以人为本和人文关怀的大氛围下，人的潜在能力和创造能力，作为人文主义的中心主题，必然会被赋予更加丰富多样的思想内涵。阅读布洛克的这本书，我们不能仅仅发出“哲人日已远、典刑在夙昔”的感叹，更应该树立起“人文渐日新、未来更可期”的信心和情怀。 浅谈西方人文主义与灿烂辉煌的东方文明一样，西方文明也是源远流长，古代希腊是西方最早进入文明时代的民族，罗马人则是西方古典文明的集大成者，西方古典文明中的人文主义理性思想，不仅对后世的史学，对整个西方的文化发展都产生了深远的影响。一．人文主义与“希腊精神”在世界文明史中，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征，亦即“希腊精神”那里去寻找。西方文化与东方文化最大的不同就在于西方文化更追求人的价值，对人性的理性思考。希腊文明是整个西方文明的源头，自然的希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源探求宇宙万物的源头与规律，用理性来描绘、把握自然而美好的物质世界，而且探求社会的正义与公理，询问人生的目的与价值。他们追求精神与物质的统一，这是一种极度完善的和谐之美。幸福与快乐的人生价值，以及对人文主义与理性精神的不懈追求，构成了希腊文化的最根本特征。　　　　希腊人笃信人本主义，重视人和人的自身价值，对此，学界曾有过不少论述，一位著名的古典文化学者说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。” 　　　　众所周知的神话“斯芬克斯之谜”，体现了原始先民对人类自身地位的最初思考。自此，揭示人的地位、业绩及其历史作用，可以说贯穿于整个希腊文明史之中。在那里，由于希腊城邦制的发展，作为城邦主体的公民个人的作用不断得到体现，因而也就不断强化了对个人价值、个人主义与个人尊严的信念，以至到了智者派代表人物普罗泰戈拉那里，更提出了"人是万物的尺度"这个命题，成为公元前5至前4世纪希腊世界理性思潮中的一面旗帜。到了苏格拉底，他创造性的将人们的注意力从自然引向人，提倡探讨人的德性以深入万物之本原。他赋予德尔菲神庙的格言“认识你自己”以哲学意义，作为自己思想的主要部分。它以理智来解释德尔菲的铭文，以自知赋予其亲历的含义，使哲学的研究方向发生了根本的转变，即从天上转到了现实中，回到了身边的家庭、城邦、社会，回到了自己。在苏格拉底哲学中，自知不仅是道德伦理上的谦虚、克制，而且首先是知识上的真伪可靠与否。于是苏格拉底哲学中的“知识”成为了一个核心问题。苏格拉底哲学的方向事实上指向认为“存在”、“万物”的根基和本原，这个“始基”不在自然而在自我，不在客体而在主体。开始对自身进行思考，以善为最高真理，万物之本原。与此同时，在戏剧与艺术等领域中，更有着意渲染与表现人的意志、人的力量、人的创造性的作品间世，对世人不乏振聋发聩的启迪作用。扩而言之，这种构成希腊文化所有方面的人文精神，便成了古希腊文明的一种典范。　　　　二．人文主义与希腊神话、史诗　　　　而希腊的史学正是这种“希腊精神”的体现者，追溯到希腊史学最初的表现——神话与史诗，我们来看看它们表现的人文主义。古希腊留给后世的神话遗产相当可观。希腊神是在悠久的岁月里，由古希腊人世代努力共同创造的。希腊神话的根本特征是神人同形、同性，即神的拟人化，神界的所有故事实际都代表人类世俗性格的一面，可以说，古代世界很难找到任何民族和神祉象希腊诸神那样充满了强烈的人性倾向。全部希腊文明的出发点和对象都是人。他从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既是探索世界也是探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念里，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是摆在彼此对面的、相互照映的镜子。希腊诸神具有强烈的世俗性特征，希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的长处和弱点。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们不过是大写的“人”而已。　　　　史诗产生与文字尚未形成以前的神话传说时期，是叙述英雄传说或重大历史事件的常识，以远古英雄传说为内容，希腊历史最伟大的史诗《荷马史诗》就是反映特洛伊战争的。《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，《伊里亚特》叙述了斯巴达王之兄迈锡尼国王阿加绵农担任远征联军统帅，夺走阿咯琉斯宠爱的女奴，导致阿咯琉斯退出战场，希腊人连遭败绩。《伊里亚特》叙述了希腊将领阿咯琉斯的英勇善战，叙述了他的传奇经历。而诗篇《奥德赛》则是叙述了希腊联军中足智多谋的英雄奥德赛在特洛伊战争胜利后渡海回乡、历经磨难的冒险故事，赞扬了大英雄奥德赛的顽强毅力。《荷马史诗》细致描写了几大战争中的英雄人物，热情歌颂了人的伟大与尊严，这是西方文化中人文主义思想的源头。　　　　神话和《荷马史诗》虽不是历史著作，但是其包含的历史写作的手法及其表现的历史事实却向人们展示了当时希腊人从蛮荒时代进入文明社会的过渡形态，流传下了最早的希腊史迹，和他们所具有的最初的人本意识。而在史学真正产生之后，人文主义更是在史学发展中逐渐形成和确立下来。　　　　三．人文主义与古典希腊史学　　　　人文主义的发展伴随着西方史学发展的始终，希罗多德是西方史学的创立者，被后世称为“历史之父”，他对希腊史学作出了巨大的贡献。他的著作《历史》一书包含初步的人本思想，希波战争促使希腊人开始反思人的力量而不是寄希望于神，，他赞颂希腊人的英勇与谋略，赞颂他们的优越制度，试图从历史本身去探究历史趋势。　　　　希罗多德在《历史》一开篇就写到：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”由此可见，希罗多德他的视角是放在“人”上而不是“神”上，可以说，从记神事到记人事，希罗多德是转折点。　　　　《历史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。《历史》记载，约公元前522年，波斯国内集中商议选择政治形式时，有三派分别主张采用民主政治，贵族政治和君主政治，三种意见，各执一词，互不相让。在激烈的急诊中，一个名欧塔涅斯的波斯人说：“人民的统治的优点首先就在于它的最美好的名声，那就是，在法律面前人人平等。”希罗多德不仅开始看到了人的存在，并且开始思索人在历史发展中的作用和地位，人的权利平等的问题，在当时的历史条件下，可以说他的意识是超前的，是站在了历史的高度上看待人类的，他的贡献不仅在与历史著述上，更在于他自身的哲学思考。当然，希腊历史研究是有局限性的，他无法从历史过程本身引出历史普遍性，无法说明历史发展的终极原因和动力，因而，不是从历史之外引入无常的命运就是求助与人的永恒理性。　　　　“政治史之父”修昔底德告诉我们“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”在其著作《伯罗奔尼撒战争史》中，不仅客观详实记录了当时战争的面貌，更令他名垂青史的是他书中所显示出来的唯物主义历史观萌芽，其思想价值之高可以说达到了那时的最高水平。他努力把人类历史从神人合一的状态中分离开来，希罗多德做了有意义的第一步尝试，但是由于历史的局限性，他的天命观使之受到限制，到修昔底德，，他竭力寻思“人事成败之迹，城邦兴废之由”，力图把人类历史独立与天神之外，探究人类自身发展的历史。他认为历史上兴衰都是有人事所决定的，应当高度重视人在历史中的突出作用“我们所应当悲伤的不是房屋或土地的丧失，而是人民生命的损失。人是第一重要的；其他一切都是人的劳动成果。”“使我们城邦光明灿烂是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。”人的崇高地位在修昔底德的思想中一再体现。虽然只是初步的尝试，他的史学也有许多缺陷，例如，他把少数杰出人物描绘成脱离社会实践的天才，宣扬英雄史观，还使用抽象人性去结实历史等，但是其对后世人文主义所产生的深远影响是不容忽视的，在史学发展史中占有重要的地位。　　　　四．人文主义与古典罗马史学　　　　西方古典文明发源与希腊，而发扬光大于古罗马，同样的希腊史学也对罗马史学的产生与发展产生了重大的影响。而希腊史学中所蕴涵的人文主义精神也很自然的继承到了罗马史学中，并且在罗马史学中有了更进一步的发展，提升到了另一个高度。成为连接西方古典史学与近代人文注意史学的桥梁。对14世纪以来的西方史坛产生了悠远的影响。　　　　例如古罗马著名历史学家普鲁塔克，他在其《希腊罗马名人传》里讴歌了大量的历史名人，他认为人生应当受理性的节制，克己近情符合人道，对帝国统一和政法制度亦无不从理性、人性的角度予以肯定和辩护。在他的著作中，他善于以人物的性格、行事塑造历史形象的特点，举例来说，格拉古兄弟传中对他们兄弟两人的介绍就十分生动传神：　　　　“先从仪容举止来说，提比略是温文沉着，盖约则慷慨激昂，因此，在当众演说的时候，一个总是安详的站定，而另一个则是在讲台上走来走区，一面讲，一面把长袍掀到肩上。罗马人中以如此姿态演说的要数盖约是第一人。这正和克里昂一样，克里昂就是雅典人中第一个在讲演时脱下外套，拍着大腿的公众演说家。其次，盖约的演说，往往铺张扬后，令人惊愕，提比略则较为婉转，娓娓动人。在造词风格上，提比略纯正而细密，盖约则多辩而繁缛……”　　　　如此生动的叙述，没有一般历史记述的枯燥乏味，由小到大，从具体的仪容举止看到人物的性格特征，形象丰满而鲜明，突出人物个性同时重视了人物个性在历史中的重要作用，强调个性观点。吴于廑评价说“这种重视人物个性和作用的倾向，恰好符合文艺复兴时期人文主义者的要求，也符合资产阶级革命时期的人性解放运动的要求”。可见，对于后世的人文主义传统的发扬光大，罗马史学是功不可没的。　　　　普鲁塔克为罗马的历史名人塑造了一组群像，阿里安则将其生动的画笔对准了亚历山大一人，他的名作《亚历山大远征记》刻画了一代军事天才亚历山大的崇高形象。他认为亚历山大出来军事家的天才之外，还具备了哲学家的禀赋。他热情赞颂亚历山大的伟大才华与卓越功勋。他在前言中说：　　　　“托勒密（拉加斯之子）和阿瑞斯托布拉斯（阿瑞斯托布拉斯之子）都曾撰写过亚历山大的历史。他们二人所叙述一致的事迹，我都作为相当准确的材料记载在我这本书里；不一致的地方，我就选用我认为比较接近事实，比较有记述价值的东西。关于亚历山大的事迹，别的人也有许多撰述。事实上，还没有一个人物象他那样有这么多历史家进行记述，所记内容又这么不一致。我认为托勒密和阿瑞斯托布拉斯二人的记述较为可靠。因为阿瑞斯托布拉斯曾随国王亚历山大转战各地，托勒密则不但有同样经历，而且他本人也是个国王。对他来说，撒谎比别人更不光采。此外，他们二人撰写亚历山大历史的时候，既然他已经死了，就再不可能有什么力量强制他们说假话，而他们自己也不会因为说假话得到什么好处。至于别人撰述中那些我认为值得记下而且并非完全不可靠的材料，我也采用了，作为流传下来的关于亚历山大的史料的一部分。如果有人奇怪：觉得既然已经有这么多人撰写亚历山大的历史，怎么我还会想到要写这一部呢？那就请他暂时按捺一下，先把他们的著作加以研究，对我这本书也有了认识之后再说。”这是他写这部书的感言，也是他对与亚历山大崇敬之情的体现。　　　　正如我在一开始提到的，西方文化与东方文化最大的不同就在于西方文化更追求人的价值，对人性的理性思考。西方文化的这种重视人性，重视自身的世界观价值观影响着他们生活的方方面面，自然也体现在他的史学发展中，柯林武德说：“它是人类历史的叙述，是人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史。”从西方史学的萌芽状态——古希腊神话与史诗到古希腊史学产生发展，再影响到后来的古罗马史学，人文主义精神从幼拙逐渐走向成型，发展到后来文艺复兴时期的要求人的尊严，反对神学权威，要求尘世生活，反对禁欲主义，要求个性解放，反对宗教桎梏，再一次以全新的高度登上历史的舞台，引发欧洲历史上一次伟大的思想解放和人性解放运动。尽管在古典西方史学时期的人文主义思想是不完善的，带有很多历史的局限性，但是历史告诉我们，他们的影响是深远的。因而，西方古典史学是人文主义的成长依托，当我们今天谈到人文主义传统的时候，不应该忘记在古希腊罗马时代的那些伟大的史学家们，不应该忘记他们作出的巨大的贡献。　　　　 　　　　参考书目：《西方历史哲学导论》（韩震）　　　　 《罗马文化与古典传统》（朱龙华）　　　　 《西方文化史》（姜守明，洪霞）　　　　 《西方史学史》（张广智）

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