杨立华

我当然知道。董建昌对杨立青说了一句话:你姐姐的头发能拉我八匹马！充分说明你什么都喜欢！至于派杨丽华去苏俄，完全是对她的一种保护，因为她亲眼目睹了当时廖的遇刺，而他与屈恩家的密切关系也不利于当时的局势。再加上李华是国民党，这真是最后一次去苏俄的机会。综上，杨丽华去了！杨利伟未婚先孕，在董建昌。在弟弟杨立青的帮助下，她在家中秘密流产，导致大出血事故。在梅阿姨的照顾下，杨丽华化险为夷，被接回家休息疗养。

当然是很喜欢啦，董建昌对杨立青说过一句话：你姐姐的一根头发可以拉动我的8匹骏马！充分说明有都喜欢哦！至于送杨立华去苏俄，完全是对她的保护，因为当时她目睹了廖仲恺遇刺的情形，并且他和瞿恩一家的关系来往密切，不利于当时的局势，再加上立华作为国民党，这是去苏俄真的可能是最后的一次机会，综上所诉，杨立华就去了哦！

开始无论是国民党还是共产党人，都是抱着救国救民的目的参加革命的，他们的理想都是建立一个富强民主的国家。但是在革命过程中，因为现实总是跟理想有差距，实际上总有一些跟革命事业背道而驰的东西，比如追求权利，金钱，享受，甚至很多投机者都成了革命者。另一方面，她的家庭中也出现了截然不同的两种信仰，这也是促使她认真思考，并且逐渐淡出的原因。凡此种种，最后导致了立华成为了一个淡泊的人。

杨丽华(561年-609年)，北周宣帝皇后，后为皇太后。隋朝时封乐平公主。建德二年(573年)九月十九日，北周武帝宇文邕为皇太子宇文赟纳娶杨丽华为皇太子妃。 宣政元年(578年)六月，宇文邕去世，宇文赟即皇帝位，是为北周宣帝。 闰六月初三日，宇文赟册封杨丽华为皇后。大象二年(580年)，宇文赟去世，宇文阐尊杨丽华为皇太后，居住在弘圣宫。当初，宇文赟生病，命令杨丽华的父亲杨坚到宫中侍候陪伴。等到宇文赟病危，刘昉、郑译等人乘机假传旨意任命杨坚辅佐朝政。杨丽华开始虽然没有参与此事，但因为继位的宇文阐年幼，担心大权落入其他家族，对自己不利，得知刘昉、郑译等人已经传达此诏令，心中十分高兴。杨丽华后来了解到她的父亲杨坚有异心，心中很不满，在言辞神态中表现出来。开皇元年(581年)，杨坚篡夺北周天下，建立隋朝，是为隋文帝，杨丽华一时无法接受，对此更加愤恨。隋文帝虽不能责备她，但心中对她很愧疚。开皇六年(586年)，隋文帝封杨丽华为乐平公主。后来隋文帝商量将杨丽华改嫁，杨丽华坚决不同意，于是此事作罢。大业五年(609年)，杨丽华跟随弟弟隋炀帝杨广巡幸张掖时，在河西去世，时年四十九。

瞿恩跟杨立华其实就是吵架才演变来的背叛！杨立华为留守苏联而没有跟瞿恩商量而起分歧！瞿恩认为杨立华不应该把政治看法放在跟他个人朋友交往上。而且瞿恩一直信仰共产主义，所有两种不同的人……

《人间正道是沧桑》大火，关于各个角色的原型也讨论的颇为热闹，尤其是张恒扮演的杨立华，似乎她的原型更是扑朔迷离。。有人说是杨之华，有人说是向警予。。。所谓“艺术出于生活，高于生活”。我个人觉得杨立华这个纯粹虚构的人物，如果硬要和历史人物相对应的话，可以找到好多人的影子。 除了前面所说的杨子华，向警予外，还有沈慧莲、田淑君，刘清扬、费侠等等，甚至陈璧君。每个人都有一点或几点和杨立华相似，但整个人物和杨立华感觉又极其不同。就陈璧君来说，她和杨立华最大的相似点是都是“中央监察委员”，但是其它方面鲜有相似之处。就田淑君来说，其在国民政府妇女救助会的工作经历、与军界的关系，与地下党的神秘联系，都和杨立华有几分相似，但是她本身并不是监察委员，她丈夫倒是。费侠，其苏俄经历，及其“半途而废”，立法委员，也和“杨立华”似乎相像。。。。杨立华的身世如此复杂，一方面可能是作者的有意为之，更是因为那段历史，当时形势，实在复杂。在白色恐怖之下，在两党之争中，在生死存亡间，今天是国，明天可能是共，今天活着，明天可能已死。。本人不是学党史的，但曾对那段历史特感兴趣，读过一点描写那段历史的书，胡言乱语，不足为信。

杨立仁的原型在不同时期应该是下面几个人的综合初期 邓文仪 黄埔一期学生，黄埔军校区队长，后任蒋介石侍从室主任，此人深的蒋介石的信任，几乎都是在机关工作，未参与直接军事领导行动，并且在蒋介石的授权下组织复兴社活动，成为13太保之一。赴台后积极推进两岸文化交流。其家乡也是湖南醴陵。这些经历和立仁的经历很像，特别是早期在黄埔的一段中期 徐恩曾 中统副局长 代理局长职务~ 这一点符合立仁在中统的地位，众所周知中统是CC派也就是陈立夫搞的 陈立夫是幕后，剧中楚材的原型就是陈立夫，而立仁和楚材之间的关系也很类似陈立夫和徐恩曾的关系。 剧中立仁在上海开无线电培训班，历史上这个培训班就是徐恩曾开的。 另外，45年抗战结束不久徐就被免去特务机关的职务，与立仁抗战后不在中统很相似后期 赵家骧 此人和立仁在东北的职务相似，东北保安司令部参谋长。 赵家骧没有黄埔背景，却是个将才，毕业于陆大，与杜聿明关系很好，35岁便出任东北保安司令部的参谋长。这一点与剧中立仁被杜聿明调到东北战场很相似。 不过此人结局很不幸，58年大陆炮击金门时不幸殉职。

杨立华，男，祖籍重庆铜梁，北京大学哲学系教授，哲学博士，1971年生于黑龙江省七台河市，大庆市五十六中学毕业。浙江大学工学学士（1992年），北京大学哲学硕士（1995年），北京大学哲学博士（1998年）。现任北京大学哲学系教授、博士生导师。

我觉得结婚了，北大的杨立华年龄应该不小了，而且在北大接触的人应该很多，所以我认为北大杨立华已经结婚了。

剧中并未提及这两人的出生年份，从剧中可知，董建昌比杨立仁岁数大。董建昌和杨立仁是电视剧《人间正道是沧桑》里的两个人物，董建昌演的是一个中性的人物，而杨立仁表演的是一个彻头彻尾的反面人物，后来杨立华跟了董建昌，杨立华是杨立仁的妹妹，后面的称呼上也就发生了戏剧性的变化了。《人间正道是沧桑》获第28届中国电视剧飞天奖一等奖、第十五届亚洲电视大奖、第十六届上海电视节最佳电视连续剧金奖等多项大奖。

171cm。根据查询影视娱乐相关资料得知，电视剧人间正道是沧桑杨立华扮演演员张恒身高171CM，体重50千克。杨立华是革命战争历史题材电视剧《人间正道是沧桑》的角色，由中国演员张恒饰演。

董建昌为什么不娶杨立华：是因为当时的局势是出于对杨立华的保护，把杨丽华派到苏俄，是为了保护杨丽华。所以董建昌不娶杨丽华。

杨丽华去莫斯科留学的原因是因为在两种思想中左右为难，最终选择了逃避，所以去莫斯科留学。

个人原因。国民党战败退居台湾后，杨立华个人原因不愿意去台湾，也不愿意跟随董建昌，而是选择去了香港，直到晚年才回到中国大陆。杨立华，1971年3月出生于黑龙江省七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长。

人间正道是沧桑董建昌和杨立华怎么在一起的：有了新思想的她，早对父亲给她定下的娃娃亲不屑一顾，甚至鄙夷的。新女性，新思想，她有一万种理由追逐自己的爱情。董建昌当时是国名党高官，军队的大人物。高深莫测的董建昌，老谋深算，她在他面前简单的如一张白纸。董建昌轻而易举的成了她革命的引路人和职场的指点者。一个不谙世事的少女，带着狂热和崇拜爱上足智多谋的他。事后，获知董建昌老家有老婆，高傲的她后悔了。那股冲昏头脑的狂热劲也慢慢下降，清醒之下，她慢慢的觉悟，并对老董的感情产生了严重的动摇。革命和爱情都需要狂热的激情，一个年少懵懂，一个不足以理解爱的女孩，革命风暴中，一腔狂热的激情下，就那样爱上了年长的革命引领者，以为那就是爱，这样就不难理解，立华对董建昌的“爱”了。

三个根本的问题 ： 明：动词，彰明，擦亮，使放出光芒。 明明德：使内在固有的不可磨灭的光明倾向，光明的种子放出光芒 （从温暖光明的人性来理解人的本质---思孟学派也是中国哲学的根本） 在没有上帝，末日审判，彼岸的保证的情况下，中国哲学已经解决了上帝已死后生活是如何安排的。“未知生，焉知死”。那其根基是什么？人内在固有的不可磨灭的光明倾向，光明的种子。假如认为人的本质是恶，那就是做坏事才是符合做人的基本原则，那就无法建立道德规范。 恻隐之心 同情心 羞耻心这些都表明人性有不可磨灭的光明倾向，可是也会被人之欲望（沉重的肉身，过度的肉身的欲望）蒙蔽。尤其是在目前个人主义盛行的时代，我们更多的是只看到躯壳之内，方寸之间的自己，更容易蒙蔽我们温暖光明的内心。（杨立华教授说，我们今天几乎所有的问题，沿着一定的路径去找，总是能找到“太自我”） 同情心转换会行动，但是有时候同情心转化为行动就很容易，有时候就很难。而有时候同情心反而不会引发行动。Eg 老师上了一天课去地铁，看到老人家 让座？做了一番小小的天人争斗。（那一瞬间 觉得好委屈。我比老人家累多了，如果我讲道家多好，相忘于江湖。） 当骂一个人禽兽不如，简直是侮辱了禽兽。why？禽兽有多少，吃多少，从不浪费，从不炫耀。而人呢？“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”---老子 现代，我们身上很多恶，是文明过度的产物。老子和庄子是在文明充分发展的情况下，怀念文明尚未展开发展的社会里人们原初蒙昧的但善良又安详的自然的状态。 怎么明明德？第一步也是根本处是明道理，理解深透。知之深 行之笃。 明的是哪些道理？那些根本的见识：正义（不义而富且贵，于我如浮云），责任；不是神秘主义的，不是反智主义的 幸福的人，都是心胸开阔豁达的人，乐于分享的人 你讨厌的不是别的，讨厌的是自己的可能性 你喜欢的也不是别的，喜欢的也是自己的一种可能性 看到一个人很喜欢，这个人拥有的可能是你不得已错过的可能性 看到一个人很讨厌，这个人拥有的可能是你主动放弃的可能性 每个人都活得不容易 在亲民：新。 在新民是明明德的推广及进一步的进化（君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃）---风俗教化 新在三个方面丰富了明明德的含义： 孔子最为反感的是：活得焉头搭脑（昼寝，大好时光白白浪费；活得萎靡不振）（活着活着就只活成一堆肉了） 朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。（粪土：春天施过肥的土，极松，没法再涂抹了。就像朽木，无法在木上做雕刻） 很多人，假如没有生病或出意外，大多都是厌倦无聊死的吧 不苟流俗，狷狂自得---北大的精神（杨立华老师总结的） 在止于至善 1， 止。 文明的根基内有 止。我们的文明是一个知止的文明。《周易》消长，否极泰来；撑不住就退。大踏步得后退是为了大阔步得前进。 人类文明与动物区别，人有内在 止 的能力 （我们的文明没有产生侵略主义，殖民主义。“如果高贵是一个缺点，那就让缺点再多一些吧”） 2，至善---谈善必然要谈到价值（推荐《价值与秩序》这篇文章） 每个文明都有自己的价值，根源于对美好生活的追求。 我们应该去追求什么？---价值取向。也是衡量人们行为是非善恶的标准。 杨立华的观点：儒家的价值观是唯一可普遍化的价值观。（稍有绝对） 儒家的价值观善恶观是以分位为根基的价值观:一个人在不同的社会关系中所具有的权利和义务，且权利和义务是对等的。做了该做的，得了该得的是对的；做了不该做的 得了不该得的是错的。 分位：你该做什么和你该得到什么，两者是关联一起的，是对等的 儒家价值观的理解：没有普遍的内容，只有普遍的态度。一个人的善或恶取决于他朝向和面向自己的分位的态度，一个人能承担起自己的分位所要求自己做的一切的事情，就是善。(正名） 做不到自己该做的，还想得到不属于自己的东西，就是恶。 什么是普遍价值？是实际上的普遍还是可普遍化的？实际上的普遍是找不到的的。我们推行的是可普遍的价值观。 请问，有没有一种行为是无条件是善的，或无条件的恶？（不能脱离具体的环境来谈善恶。） 诚实？(假如你是间谍？) 杀人？ 国奢则示之以俭,国俭则示之礼 至善，不是做至高的 究极的的善，至善是 知分 安分 尽分 知分： 知道自己是谁 自己该做什么 安分：安于自己的本分 尽分：能够把自己的位置赋予自己的一切做好，把该做的能做的都做好 知分 ---知止；安分 尽分---能止 知止为本；能止为末 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣 （知止经过长期思虑 实践到能止的过程） 知止而后有定：确定大方向，自己要成为什么样的人 定而后能静：有了定向后，久而久之 小的细节不在困扰了 静而后能安：小的细节不在困扰了，就能安于那个状态，位置 安：自然而然不需勉强就能保持的一个状态，甚至让你离开这个状态都需要一个强大的外力 安而后能虑：长时间安于这个位置就能就目前所处的状况，境遇而思考，而能分辨出很多不同，有很多发现 但是如何做到知止呢？第一步，格物致知。即，人生第一步先明道理 活得饱满，把自己该做的一切做到完满，竭尽全力。在自己该得的的一切的基础之上，把自己的生活经营到完美。人的自足性在所有的地方，所有的层面都能实现。 如果你没有翻身内向，而只有向外的，对物的追求，那是无论如何都不能达到至善的。 反求诸己。 Some Notes 阳明：成色斤两之分 （圣人之道吾性自足） 大学：为下根人立法，只是普通人。（不要自大，以为自己是圣人） 革命这个词是出自周易革卦。 儒家，对现实的尊重，非极端状态下不会谈革命。 齐家的家，是一个大家族。不是现在的小家庭。 儒家的思想：修身为本 晒恩爱的，早已经不恩爱了。 朋友圈里晒着的生活，该关注的不关注，该做的不做 崇祯这么努力治国，为什么还亡国了？神回复，你看大学自习室里有个学生整宿复习，为何第二天还挂科了？ 汉语是我唯一的行李。 老师的人生经验从哪里来的？看电影。 随波逐流大部分都是推波助澜

在一起过。1、董建昌和杨立华是一对恋人，虽然他们没有结婚，却一起风风雨雨走过了二十多年。2、《人间正道是沧桑》只由张黎执导，孙红雷、黄志忠等主演的战争题材的电视剧，主要讲述的是杨立青、杨立仁、杨立华这三兄妹因为信仰的不同而相互斗争的故事。

杨立华老师是本科期间最喜欢也是最敬佩的老师之一了。除了楼上说的长得帅、讲课好之外，最喜欢的就是杨立华老师的气质了。 杨立华老师身上有一种气质，有一种看透本质的目光和洞见，有一些看似混沌地模棱两可的问题，他常常一下子道出本质和精髓。不是传统儒家的温文尔雅、温润如玉的气质，而是一种不同寻常的充满活力的气质，充满着昂扬的斗志和高傲的灵魂。 杨老师是一个很有才的人，上课的时候常常引用一些小说还有现代诗歌的例子，杨老师还喜欢引用一些现实生活的例子来帮助我们理解传统经典在现实生活中的意义，总能感觉到他的博学和深度，上课的时候常常有顿悟的感觉。 有一次讲到颜渊季路侍一章，孔子问弟子志向，子路说愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。杨老师讲到这里，说道“子路追求的是这个，他的志向用今天的话说，就是我愿意永远和朋友在一起。但是你愿意，命不愿意，人人都希望永远和朋友在一起，但是一生要经历多少次永远的告别。” 对于这段的解释是我一生受用的。 杨老师还讲过好多段子，比如工科出身的他曾经博士住宿舍的时候做饭煤油着火，然后他认为煤油不能用水灭火，所以竟然在着火的时候沉思，这个时候旁边邻居过来一盆水把火灭了。还有以前在北大的时候，在畅春园在三楼，吴增定老师在一楼，杨老师说自己最爱喝可乐。因为家里来人，住不开不方便，到吴增定老师那里打间，还一起看了午夜凶铃的故事。总之这些故事我们又看到一个很丰富的人。 杨老师是一个很重情的人，听课也听和杨老师接触多的同学讲起杨老师的一些事情。有一位社团的师兄，也曾经是杨老师的学生，去年很不幸因为意外去世了，自那之后，杨老师每次吃饭的时候都会为他倒一杯酒，点一根烟立在那儿，看着烟慢慢烧完，烟灰却直挺挺地立在那儿，每次都会。 虽然没有和老师交流太多，但是杨立华老师是我一生敬佩的老师，一位充满激情和感染力的老师，也是一个完整的人。 （仅个人意见）

杨立华写的。杨立华讲哈佛是杨立华写的书。杨立华，北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长。1998年获得博士学位及北京大学留校资格。主要研究方向为宋明哲学以及魏晋哲学等。出版专著《庄子哲学研究》、《一本与生生》、《中国哲学十五讲》等。

1. 杨立华和董建昌的结局杨立华和董建昌是中国电信市场的两大巨头，分别领导着中国联通和中国移动。这两个企业在竞争中一直胶着，互相抢夺市场份额和用户。2. 杨立华的退休杨立华在2016年退休，他曾经领导了中国联通长达12年之久。在他的领导下，中国联通在3G时代取得了较大的市场成功，并取得了经济利益。3. 董建昌的成就董建昌是中国移动的创始人之一，他领导下的中国移动在中国电信市场成长为了最大的移动公司之一。他在该公司投资4G网络，这使得中国移动受益，并在发展中国电信市场方面占有主导地位。4. 杨立华和董建昌的关系杨立华和董建昌是竞争对手，他们的企业之间存在着激烈的竞争。这两个人之间没有直接的联系，但他们的企业之间在中国电信市场中长期存在竞争关系，并经常在市场上进行激烈的竞争。5. 杨立华和董建昌对中国电信市场的贡献杨立华和董建昌都是中国电信市场的重要人物，他们在该市场中做出了重要贡献。杨立华带领中国联通进行了技术创新，并在3G时代取得了较大的市场份额。董建昌则是推动中国移动逐步发展到现在的移动通信巨头。虽然他们都是竞争对手，但正是他们的竞争，促进了中国电信市场的健康发展。6. 杨立华和董建昌的启示杨立华和董建昌的成功告诉我们，在竞争中保持稳定和持续的发展是企业成功的关键。同时，积极的投资和技术创新是企业保持竞争力的关键因素。另外，了解市场和客户需求，并根据需求进行调整和创新也是企业赢得市场份额的重要方法。总之，杨立华和董建昌的竞争是中国电信市场中的一段重要历史，他们的竞争为该市场的发展带来了很大的贡献。他们的成功也对其他企业提供了宝贵的经验和启示。